ងាកទៅការគណនានៃករណីអតីតនៃការជ្រុលនិយមដ៏អាក្រក់របស់សាសន៍យូដា និងការស៊ើបអង្កេតលើអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៃពួកគេ ឬយ៉ាងហោចណាស់អ្នកដែលនៅជិតយើងបំផុត ហើយដូច្នេះអាចទុកចិត្តបានជាង ដែលយកចេញពីការងារការិយាល័យពិតប្រាកដ និងពីសៀវភៅផ្សេងៗដែលបានសរសេរនៅលើ ប្រធានបទនេះ យើងត្រូវនិយាយជាដំបូងនូវអ្វីៗទាំងអស់ ដែលរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ជនជាតិយូដាបានយករូបរបស់ហាម៉ាននៅលើឈើឆ្កាងតាមដងផ្លូវ ជាការចំអកឱ្យពួកគ្រីស្ទាន ហើយបានសម្លាប់ម្តងហើយម្តងទៀត ដោយមិនគិតពីកន្លែងដែលពួកគេអាចធ្វើបាន គ្រិស្តបរិស័ទ (ព្រះវិហារ។ បូព៌ា Shrekka, vol. VII) ហើយថានៅក្នុងច្បាប់ប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី ឆ្នាំ 1529 យើងរកឃើញច្បាប់ពិសេសមួយសម្រាប់ករណីបែបនេះ៖ «នៅពេលចោទប្រកាន់សាសន៍យូដាពីបទសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទាន សាក្សីគ្រីស្ទានបីនាក់ត្រូវតែបង្ហាញ។ ហើយ​អ្នក​ណា​មិន​បង្ហាញ​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ទេ ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ទោស។ (Chatsky, On Lithuanian and Polish laws, vol. I, on the privitives of the Jews)។ បន្ទាប់មក៖

នៅសតវត្សទី 4

1) នៅក្រោម Caesar Constantine ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញពីខេត្តមួយចំនួនដោយសារបានឆ្កាងកូនគ្រីស្ទាននៅលើឈើឆ្កាងនៅថ្ងៃសុក្រល្អ។

នៅសតវត្សទី 5

2) នៅក្នុងក្រមនៃអធិរាជ Theodosius ជនជាតិយូដាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រារព្ធការចងចាំរបស់ពួកគេដោយការប្រមាថមើលងាយនៃរូបរាងឈើឆ្កាងដែលពួកគេបានដុតយ៉ាងឧឡារិក។ Theodosius ក៏ហាមប្រាមមិនអោយសាងសង់សាលាប្រជុំនៅកន្លែងស្ងាត់ ដើម្បីទប់ស្កាត់ការកើតឡើងដដែលៗ អំពើហឹង្សាផ្សេងៗ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ជនជាតិយូដាបានឆ្កាងទារកគ្រីស្ទានដោយសម្ងាត់ ហើយពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានប្រហារជីវិតសម្រាប់រឿងនេះ ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 419 នៅប្រទេសស៊ីរី រវាងទីក្រុង Antioch និង Chalcedon នៅ Pimestar (Eisenmenger. T. II. p. 220)។

នៅសតវត្សទី 7

3) នៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Phocas ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកដោយសារការសម្លាប់ យោងទៅតាមការនិយមជ្រុល ការស្លាប់ដ៏តិះដៀលរបស់ប៊ីស្សព Anastasius និងបានសម្លាប់គ្រីស្ទានជាច្រើន។

នៅសតវត្សទី 11

4) នៅឆ្នាំ 1067 នៅទីក្រុង Prague (នៅ Bohemia) ជនជាតិយូដាប្រាំមួយនាក់; ដេរ​ក្នុង​បាវ ហើយ​លង់​ទឹក​ក្នុង​ទន្លេ ដោយសារ​បាន​បញ្ចេញ​ឈាម​ពី​ទារក​អាយុ​បី​ឆ្នាំ ហើយ​បាន​បញ្ជូន​វា​ទៅ​ឲ្យ​ជន​ជាតិ​យូដា​ឯ​ទៀត​នៅ Trevisa (Mostsky, ch. 25)។
5) ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះសង្ឃ Eustratius ដែលការចងចាំត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 28 ខែមីនានៅតែសម្រាកនៅក្នុងរូងភ្នំ Kyiv ។ នៅក្នុង Patericon មានជីវិតរបស់គាត់ហើយវាត្រូវបានគេនិយាយថាពួកបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកស្រុក Kiev ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Polovtsy កំឡុងពេលការលុកលុយរបស់ Khan Bonyak ក្នុងឆ្នាំ 1096 បានលក់ទៅឱ្យជនជាតិយូដានៅ Korsun ដែលបានទទួលរងនូវទារុណកម្មផ្សេងៗនិង។ ទីបំផុត ឆ្កាងគាត់នៅលើឈើឆ្កាងសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ហើយបន្ទាប់មកបោះចូលទៅក្នុងសមុទ្រ។ នៅទីនេះគ្រិស្តបរិស័ទជនជាតិរុស្សីបានរកឃើញសាកសពរបស់គាត់ហើយបាននាំយកវាទៅទីក្រុងគៀវ (បោះពុម្ព Pat. l. 169) ។
6) រវាង Koblenz និង Bingen នៅលើ Rhine នៅតែមានវិហារមួយដែលមានសារីរិកធាតុរបស់កុមារដែលត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មរហូតដល់ស្លាប់ដោយជនជាតិយូដានៅសតវត្សទី 11 ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកក្នុងស្រុកគោរពបូជាគាត់ជាពួកបរិសុទ្ធ។

នៅសតវត្សទីដប់ពីរ

7) នៅឆ្នាំ 1172 នៅទីក្រុង Blois ប្រទេសបារាំង ជនជាតិយូដាបានឆ្កាងកុមារម្នាក់ ដាក់សាកសពនៅក្នុងបាវមួយ ហើយបោះវាទៅក្នុងទន្លេ Loire (Centur, Magdeb. XII, Cap. XIV) ។
៨) រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅទីនោះក្នុងឆ្នាំ ១១៧៧ នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ហើយជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ត្រូវបានដុតនៅបង្គោលសម្រាប់រឿងនេះ។ (Ibid. និង Schleshek, ch. 9 ។ )
9) នៅឆ្នាំ 1179 ជនជាតិយូដាត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដោយសារបានឆ្កាងកូនក្មេងនៅលើឈើឆ្កាង (Dubravius ​​សៀវភៅ 18) ។
10) នៅឆ្នាំ 1146 នៅទីក្រុង Norwich (ប្រទេសអង់គ្លេស) ជនជាតិយូដាត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយសារការឆ្កាងទារក William នៅថ្ងៃសុក្រល្អ។ ករណីនេះត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត (ibid.; Vincencius, សៀវភៅ 27)។
11) នៅ Brae (នៅប្រទេសបារាំង) ជនជាតិយូដាបានសូកប៉ាន់ការអនុញ្ញាតឱ្យប្រហារជីវិតគ្រីស្ទានម្នាក់ក្រោមលេសថាគាត់ជាចោរប្លន់និងជាឃាតក។ គេ​ដាក់​មកុដ​ដែក​លើ​លោក វាយ​លោក​ដោយ​ដំបង ហើយ​ឆ្កាង​លោក។ (Ibid ។ )
12) អ្នកនិពន្ធសម័យមុន Gegin និង Nauder ថ្លែងទីបន្ទាល់ក្នុងន័យទូទៅថា ជនជាតិជ្វីហ្វប៉ារីសនៅសតវត្សទី XII បានចាប់ពង្រត់ទារកសម្រាប់បុណ្យ Easter ហើយបានក្បត់ពួកគេនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីដើម្បីធ្វើទុក្ករកម្ម។
១៣) នៅ Gloucester ក្នុងរជ្ជកាល Henry II ជនជាតិយូដាបានឆ្កាងទារកគ្រីស្ទានម្នាក់ក្នុងអំឡុងបុណ្យ Easter ។ (Ibid., Ch. XI, XIV ។ )
14) នៅឆ្នាំ 1179 នៅទីក្រុង Prague (នៅ Bohemia) ជនជាតិយូដាជាច្រើនត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយសារកុមារម្នាក់ដែលត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម និងឆ្កាងដោយពួកគេ។ (ហាហ្គែល សន្លឹក ៣០៤។ )
15) នៅជិតទីក្រុង Orleans (ក្នុងប្រទេសបារាំង) ក្នុងឆ្នាំ 1175 គ្រូគង្វាលជាច្រើននាក់ត្រូវបានដុតបំផ្លាញដោយសារការសម្លាប់កុមារ ដែលក្រោយមកពួកគេបានបោះចូលទៅក្នុងទឹក។ នៅឆ្នាំ ១១៨០ រ។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសបារាំងដោយសារអំពើឃោរឃៅបែបនេះ។ (សៀវភៅ Tver 4 ។ )
១៦) ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅ Augsburg (ក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់) ដែលជនជាតិយូដាទាំងអស់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីនោះ។
17) នៅឆ្នាំ 1183 ជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានប្តឹងពីអំពើឃោរឃៅស្រដៀងគ្នាដែលបានប្រព្រឹត្តនៅថ្ងៃសុក្រដ៏អស្ចារ្យបានសារភាពចំពោះវា ក៏ដូចជាការពិតដែលថាពួកគេមានកាតព្វកិច្ចធ្វើរឿងនេះតាមជំនឿរបស់ពួកគេ។ (Vincentius, សៀវភៅ 29, ទំព័រ 25 ។ )

នៅសតវត្សទីដប់បី

18) នៅឆ្នាំ 1288 នៅ Becharatz (ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់) ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មកុមារម្នាក់ ហើយដាក់នៅក្រោមការគៀបសង្កត់ដើម្បីច្របាច់ឈាមចេញពីគាត់។ (Shleshek, ច។ 9) ។
19) នៅឆ្នាំ 1228 ជនជាតិយូដានៅ Augsburg បានឆ្កាងកូនក្មេងម្នាក់។ (Ibid ។ )
20) នៅឆ្នាំ 1234 នៅ Norwich ជនជាតិយូដាបានចាប់ក្មេងម្នាក់ រក្សាគាត់ជាសម្ងាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនខែ រហូតដល់ថ្ងៃបុណ្យ Easter ប៉ុន្តែមិនមានពេលវេលាដើម្បីធ្វើអំពើឃោរឃៅរបស់ពួកគេទេ។ កុមារ​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ហើយ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​។
21) នៅឆ្នាំ 1250 នៅ Arragonia ជនជាតិយូដាបានឆ្កាងកូនអាយុប្រាំពីរឆ្នាំរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ (Eisenm. Vol. II. p. 220) ។
22) នៅឆ្នាំ 1255 នៅទីក្រុង Lincoln (ប្រទេសអង់គ្លេស) ជនជាតិយូដាបានចាប់ក្មេងអាយុប្រាំបីឆ្នាំម្នាក់ វាយគាត់ដោយរំពាត់ ពាក់មកុដបន្លា ហើយឆ្កាងគាត់នៅលើឈើឆ្កាង។ ម្តាយប្រទះឃើញសាកសពក្នុងអណ្តូងមួយ; ជនជាតិយូដាត្រូវបានលាតត្រដាង ហើយបានសារភាព។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានហែកជាបំណែកដោយសេះនៅនឹងកន្លែង ហើយកៅសិបនាក់ត្រូវបាននាំយកទៅទីក្រុងឡុងដ៍ ហើយត្រូវបានសម្លាប់នៅទីនោះ។
23) នៅឆ្នាំ 1257 នៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជនជាតិយូដាបានបូជាទារកគ្រីស្ទាននៅថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យអ៊ីស្ទើរ (Eisenm. Vol. II, p. 220)។
24) នៅក្នុងភូមិ Torhan (ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់) ក្នុងឆ្នាំ 1261 ជនជាតិយូដាបានបញ្ចេញឈាមចេញពីសរសៃឈាមទាំងអស់ពីក្មេងស្រីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ ហើយបានបោះសាកសពទៅក្នុងទន្លេ ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកនេសាទ។ ជន​ជាតិ​យូដា​ត្រូវ​បាន​គេ​លាត​ត្រដាង ហើយ​មួយ​ផ្នែក​ត្រូវ​បាន​កង់​មួយ​ផ្នែក ព្យួរ​ក​មួយ​ផ្នែក។ (Shleshek, ច។ 9) ។
25) នៅឆ្នាំ 1282 ស្ត្រីម្នាក់បានលក់កូនដែលលួចពីនាងទៅឱ្យជនជាតិយូដា ហើយពួកគេបានធ្វើទារុណកម្មគាត់ ដោយវាយគាត់ពេញរាងកាយរបស់គាត់។ នៅពេលដែលស្ត្រីដូចគ្នាចង់ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកូនមួយផ្សេងទៀត, នាងត្រូវបានគេចាប់បាន, សារភាពចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្រោមការធ្វើទារុណកម្ម, បង្ហាញពីកន្លែងដែលកូនដំបូងត្រូវបានគេបោះ: គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញចាក់ពេញរាងកាយ; ក្នុងឱកាសនេះមានការបះបោរនៅទីក្រុង Munich ដែលក្នុងនោះមានជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ (Eisenm. T. II, R. 220) ។
26) នៅឆ្នាំ 1287 នៅទីក្រុង Bern (ប្រទេសស្វីស) ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ត្រូវបានរុញច្រានដោយសម្លាប់ទារកម្នាក់ ហើយនៅសល់ត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ (​សៀវភៅ​នីតិវិធី​ព្រហ្មទណ្ឌ​ប្រឆាំង​នឹង​សាសន៍​យូដា)។
27) នៅឆ្នាំ 1295 ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញជាលើកទីពីរពីទូទាំងប្រទេសបារាំងសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មស្រដៀងគ្នា។

នៅសតវត្សទី XIV

28) នៅ Weissensee ក្នុង Turingia ក្នុងឆ្នាំ 1303 ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ត្រូវបានដុតបំផ្លាញដោយសារការសម្លាប់កូនដ៏ថ្លៃថ្នូម្នាក់ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទឹក (Eisenm. Vol. II, p. 221)។
29) នៅឆ្នាំ 1305 នៅទីក្រុង Prague ជនជាតិយូដាបានសម្លាប់កូនគ្រីស្ទានម្នាក់នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍។ (Ibid ។ )
30) នៅទីក្រុង Guberlin (ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់) ក្នុងឆ្នាំ 1331 ជនជាតិយូដាបានឆ្កាងក្មេងម្នាក់នៅលើឈើឆ្កាង ដែលពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានចាក់សោរនៅក្នុងផ្ទះជនជាតិយូដាតែមួយ ហើយត្រូវបានដុត។ (Shleshek, ច។ 9) ។
31) នៅទីក្រុង Munich ក្នុងឆ្នាំ 1345 ស្ត្រីម្នាក់បានលក់កុមារ Heinrich ទៅឱ្យជនជាតិយូដា ដែលបានធ្វើឱ្យគាត់របួសដល់ទៅ 60 កន្លែង ហើយបានឆ្កាងគាត់នៅលើឈើឆ្កាង។ (Eisenm. Vol. II, p. 221)។
32) នៅឆ្នាំ 1400 នៅប្រទេស Turingia ជនជាតិយូដាបានទិញកូនពីកាតូលិក ហើយធ្វើទារុណកម្មគាត់។ Margraves Friedrich និង Wilhelm បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​មាន​ការ​លើក​នេះ​ជា​កង់​សម្រាប់​កាតូលិក និង​សាសន៍​យូដា។ (Maemos, ជំពូក 33) ។

នៅសតវត្សទី 15

33) នៅឆ្នាំ 1401 នៅ Swabia ប្រជាជនបានបះបោរចំពោះការសម្លាប់ដោយជនជាតិយូដានៃកូនគ្រីស្ទានពីរនាក់ដែលបានទិញពីស្ត្រីខ្លះ - ពួកគេបានចាក់សោជនជាតិយូដាទាំងអស់ជាមួយនាងនៅក្នុងសាលាប្រជុំហើយដុតពួកគេទាំងរស់នៅទីនោះ។ (Maemos, l. 33) ។
34) នៅឆ្នាំ 1407 នៅទីក្រុង Krakow ក្រោមការដឹកនាំរបស់ស្តេច Jagiell ប្រជាជនមានការខឹងសម្បារចំពោះការសម្លាប់កុមារដោយជនជាតិយូដា សម្លាប់ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ បំផ្លិចបំផ្លាញ និងដុតផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយបណ្តេញពួកគេទាំងអស់ចេញពីទីក្រុង។ (Dlugosh, សៀវភៅ X; Gembitsky, ch. 7) ។
35) នៅឆ្នាំ 1420 ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅទីក្រុង Venice សម្រាប់ការសម្លាប់ទារកនៅថ្ងៃសុក្រ។ (​សៀវភៅ​នីតិវិធី​ព្រហ្មទណ្ឌ​ប្រឆាំង​នឹង​ជនជាតិ​យូដា​ចំពោះ​ការ​ធ្វើ​ឃាត​គ្រិស្តបរិស័ទ)។
36) នៅឆ្នាំ 1420 នៅទីក្រុងវីយែនក្រោមហ្វ្រេឌ្រិច ជនជាតិយូដា 300 នាក់ត្រូវបានដុតបំផ្លាញដោយសារការសម្លាប់កុមារបីនាក់ដោយពួកគេ។ (ម៉ែម៉ូស) ។
37) នៅឆ្នាំ 1454 ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅទីក្រុងវីយែន ពីបទសម្លាប់កុមារ យកបេះដូងដុតវាទៅជាម្សៅ ហើយផឹកវាក្នុងស្រា។ ករណីនេះគួរឲ្យកត់សម្គាល់ ដោយសារពួកវិកលចរិតរបស់យើង ជាប្រភេទដងកាំបិត បានធ្វើដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនបានផឹកម្សៅដោយខ្លួនឯងទេ គឺបានប្រើគ្រឿងញៀន ដើម្បីទាក់ទាញពួកគេឲ្យមករួមរស់ជាមួយគ្នាដោយអក្ខរាវិរុទ្ធ។
៣៨) នៅឆ្នាំ ១៤៥៦ នៅទីក្រុងអានកូណា រ៉ាប៊ី អេម៉ាញូអែល ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានប្រកាសថា វេជ្ជបណ្ឌិតជនជាតិយូដាម្នាក់ដែលនៅទីនោះបានកាត់ក្បាលក្មេងប្រុសគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ ដែលបានបម្រើជាមួយគាត់ ហើយប្រមូលឈាមដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។
៣៩) គាត់ក៏បានបង្ហាញអំពីករណីស្រដៀងគ្នាមួយទៀត ដែលជនជាតិយូដាបានឆ្កាងក្មេងប្រុសម្នាក់ ចាក់គាត់ ហើយប្រមូលឈាមនៅក្នុងសរសៃឈាម។
40) នៅឆ្នាំ 1486 នៅ Regensburg សាកសពទារកគ្រីស្ទានចំនួនប្រាំមួយត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីរបស់ជនជាតិយូដា។ កំឡុងពេលសិក្សា ថ្មមួយត្រូវបានគេរកឃើញភ្លាមៗ ប្រឡាក់ដោយដីឥដ្ឋ នៅក្រោមនោះមានដានឈាមនៅលើថ្ម ព្រោះក្មេងៗនៅលើនោះត្រូវបានសម្លាប់។ (Eisenm. Vol. II, p. 222)។
41) នៅឆ្នាំ 1475 នៅ Trient នៅ Tyrol ។
42) នៅឆ្នាំ 1486 នៅ Vratislavl (Breslavl) ។
43) នៅឆ្នាំ 1494 នៅទីក្រុង Brandenburg ជនជាតិយូដាត្រូវបានប្រហារជីវិត ហើយមួយផ្នែកត្រូវបានដុតសម្រាប់ការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទាន។
ឧប្បត្តិហេតុនៅ Trient ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិត។ កុមារ​អាយុ​បី​ឆ្នាំ ស៊ីម្មាន ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍​ក្នុង​សប្តាហ៍​បរិសុទ្ធ ហើយ​អ្នក​ស្រុក​បាន​ថ្វាយបង្គំ​គាត់​ជា​ទុក្ករបុគ្គល។ Jew Toviy បាននាំវាទៅសាលារៀន; រួច​គេ​យក​ដៃ​និង​ជើង​បិទ​មាត់ កាត់​ថ្ពាល់​ស្ដាំ​មួយ​ម្ជុល​ធំ​ពេញ​ខ្លួន ហើយ​ប្រមូល​ឈាម​ភ្លាម​គេ​ដាក់​ក្នុង​នំបុ័ង​ឥត​មេ។ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ដាក់​បណ្ដាសា​ក្មេង​នោះ ហៅ​គាត់​ថា​យេស៊ូ​គ្រិស្ដ ហើយ​បោះ​សព​ទៅ​ក្នុង​ទឹក។ ឪពុកម្តាយបានរកឃើញសាកសពហើយបានរាយការណ៍វាទៅអាជ្ញាធរ (John of Salis និងពលរដ្ឋ Brixen) ដែលបានបង្ខំជនជាតិយូដាធ្វើទារុណកម្មស្មារតីនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតនៃអំពើអាក្រក់នេះ។ ពួកគេបានទៅផ្នូរទារកដើម្បីថ្វាយបង្គំ ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន ទុក្ករបុគ្គលបានទទួលឈ្មោះនៃមនុស្សសុចរិត។ ក្រោយមក សម្តេចប៉ាប Sixtus IV បានជំទាស់នឹងរឿងនេះ ហើយហាមឃាត់សូម្បីតែការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ជនជាតិយូដានៃ Triente ពីព្រោះប្រហែលជាជនជាតិយូដាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងសម្តេចប៉ាបក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ឧប្បត្តិហេតុនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទីក្រុង Frankfurt នៅក្នុងរូបភាពដែលមាននៅដើមឆ្នាំ 1700 ជាមួយនឹងសិលាចារឹកលម្អិត ដូចដែលសាក្សី Eisenmenger ទាក់ទង។
44) នៅឆ្នាំ 1492 ជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ។

នៅសតវត្សទី 16

45) នៅឆ្នាំ 1502 នៅទីក្រុង Prague ជនជាតិយូដាម្នាក់ត្រូវបានដុតនៅបង្គោល ដោយសារបានសម្លាប់ទារកម្នាក់ និងហូរឈាមចេញពីវា។ (Hagel, l. 122) ។
46) នៅឆ្នាំ 1509 នៅទីក្រុង Bossingen (នៅប្រទេសហុងគ្រី) ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មកុមារដែលពួកគេបានលួចពីអ្នកបើករទេះសេះ ហើយបានចាក់គាត់ពេញរាងកាយ បង្ហូរឈាម ហើយបោះសាកសពនៅខាងក្រៅទីក្រុង។ ជនដៃដល់បានសារភាពក្រោមការធ្វើទារុណកម្ម ហើយត្រូវបានប្រហារជីវិត។ (Eisenm. Vol. II, p. 222)។
47) នៅឆ្នាំ 1510 ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសអង់គ្លេសដោយចោទប្រកាន់ដូចគ្នា។
៤៨) នៅក្រុង Danzig ជនជាតិយូដាម្នាក់បានលួចកូនប្រុសរបស់ពាណិជ្ជករ។
49) នៅ Glozava ក្រោមស្តេច Augustus ក្មេងប្រុសអាយុប្រាំមួយឆ្នាំ Donemat និងក្មេងស្រី Dorotta អាយុប្រាំពីរឆ្នាំត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មដោយជនជាតិយូដា។
50) នៅ Rava ជនជាតិយូដាពីរនាក់បានលួចក្មេងម្នាក់ពីអ្នកផលិតស្បែកជើង ហើយយកជីវិតរបស់គាត់ ដែលពួកគេត្រូវបានសម្លាប់។
51) នៅឆ្នាំ 1540 នៅក្នុង Principality of Neuburg ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មយ៉ាងឃោរឃៅទៅលើទារកដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ ដែលរស់នៅបានបីថ្ងៃទៀត។ ករណីនេះត្រូវបានលាតត្រដាងដោយការពិតដែលក្មេងប្រុសជនជាតិយូដាម្នាក់ដែលកំពុងលេងជាមួយអ្នកដទៃនៅតាមផ្លូវបាននិយាយថា "អស់រយៈពេលបីថ្ងៃកូនឆ្កែនេះបានស្រែកហើយបានស្លាប់ដោយលំបាក" ។ វាត្រូវបានឮដោយមនុស្សចម្លែក; ហេតុដូច្នេះហើយ ពេលដែលសាកសពឆ្កែគង្វាលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រៃ ហើយប្រជាជនបានរត់គេចខ្លួន ពួកគេដឹងរួចហើយថាត្រូវយកអ្នកណា។ ឈាមនៃទុក្ករបុគ្គលនេះត្រូវបានរកឃើញដោយវិធីនេះ នៅក្នុងទីក្រុងមួយផ្សេងទៀតនៅ Posingen ។ (Eisenm. Vol. II, p. 223)។
52 និង 53) នៅឆ្នាំ 1566 នៅ Narva និង Belsk ជនជាតិយូដាត្រូវបានគេសង្ស័យថាមានឧក្រិដ្ឋកម្មដូចគ្នា ហើយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចេញបញ្ជាពិសេសលើរឿងនេះពីស្តេចប៉ូឡូញ Sigismund ដែលបានបដិសេធការសង្ស័យនេះថាមិនសមហេតុផល ហើយស្តេចក៏ទុកករណីបែបនេះទៅ តុលាការរបស់ខ្លួន។
54) នៅឆ្នាំ 1569 នៅ Lenchitsy (នៅប្រទេសប៉ូឡូញ) នៅក្នុងវត្ត Volovsky ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មទារកពីរនាក់។
55) នៅឆ្នាំ 1570 ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញពី Margraviate នៃ Brandenburg សម្រាប់ការស្បថនៅ Holy Mysteries ។
56.) នៅឆ្នាំ 1571 ជនជាតិយូដានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់បានលាបស្បែកគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ឈ្មោះ Bragadin ហើយបានធ្វើទុក្ករកម្មគាត់។ (Eisenm. Vol. II, p. 219)។
57) នៅឆ្នាំ 1574 នៅប្រទេសលីទុយអានី នៅទីក្រុង Pone ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មទារកម្នាក់។
58) នៅឆ្នាំ 1589 នៅវីលណានៅជាយក្រុង - ប្រាំ;
59) នៅឆ្នាំ 1589 នៅ Tarnow ក្នុង Globitsy ដែលជាកន្លែងមួយដែលមានទោសត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយការស្លាប់។
60, 61 និង 62) នៅឆ្នាំ 1590 នៅ Olszowska Wola (នៅប្រទេសប៉ូឡូញ) នៅជិត Shidlovets នៅ Kurozvaki និង Peterkovo ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មកុមារបីនាក់។
63) នៅឆ្នាំ 1593 នៅកន្លែងដដែល ស្ត្រីម្នាក់បានលក់កូនបីនាក់ដែលនាងលួចទៅឱ្យជនជាតិយូដា។
64) នៅ Krasnostavtsy សិស្សឬសិស្សសាលាត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មតាមរបៀបនេះ។
៦៥). នៅឆ្នាំ 1597 នៅ Shidlovets ជនជាតិយូដាបានប្រោះសាលារៀនដោយឈាមរបស់កុមារដែលពួកគេបានធ្វើទារុណកម្មដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅតុលាការ។ នេះ​គឺ​ស្រប​តាម​ពិធី​របស់​សាសន៍​យូដា​ដើម្បី​ចាក់​ប្រេង​លើ​ទ្វារ​ផ្ទះ​របស់​ពួកគេ​ដោយ​ឈាម​របស់​កូន​ចៀម Paschal ព្រម​ទាំង​សក្ខីកម្ម​ខាង​លើ​អំពី​កម្មវត្ថុ​របស់​មន្ត្រី​មិន​មែន​ជា​សមាជិក​របស់​សាសន៍​យូដា​ម្នាក់​ឈ្មោះ Savitsky និង​ទីបន្ទាល់​របស់ Pikulsky ដែល​ថា​សាសន៍​យូដា​ចាក់​ប្រេង​លើ​ទ្វារ ផ្ទះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានឈាមនេះ។ វាក៏ជាការពិតដែលថាពួកគេមិនត្រឹមតែបរិភោគនំបុ័ងឥតមេដោយខ្លួនឯង និងនំផ្អែមដែលធ្វើសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យ Purim ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្ម័គ្រស្មោះចំពោះឈ្មោះរបស់ពួកគ្រីស្ទានផងដែរ។
66, 67 និង 68) នៅឆ្នាំ 1598 នៅទីក្រុង Lublin នៅ Kola និង Kutna (នៅប្រទេសប៉ូឡូញ) ទារកបីនាក់ត្រូវបានជនជាតិយូដាធ្វើទារុណកម្មរហូតដល់ស្លាប់ ដែលក្នុងនោះមានការកត់ត្រាទុកជាបោះពុម្ព។ ក្រឹត្យរបស់សាលាក្តី Lublin គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេស។ ទារក Albert ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងព្រៃក្បែរភូមិ Voznik ត្រូវបានគេវាយនិងកាប់។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានលាតត្រដាង ប៉ុន្តែត្រូវបិទមាត់ដោយចចេស។ នៅក្រោមការធ្វើទារុណកម្ម មនុស្សទាំងប្រាំនាក់ ត្រូវបានសួរចម្លើយដោយឡែកពីគ្នា បានបង្ហាញរឿងដូចគ្នា សារភាពចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ ហើយបានធ្វើសក្ខីកម្មរបស់ពួកគេម្តងទៀតជាសាធារណៈនៅក្នុងតុលាការ ហើយនៅក្នុងវត្តមានរបស់ជនជាតិយូដាបានអំពាវនាវជាពិសេសចំពោះរឿងនេះ។ វាក៏សម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរដែរ។ ជនជាតិជ្វីហ្វ Yakhim បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា គាត់មិនបានចូលរួមក្នុងឃាតកម្មនេះទេ ប៉ុន្តែចៃដន្យបានឃើញឈាមទារកនៅក្នុងឆ្នាំង ហើយថែមទាំងបានភ្លក់វា ហើយជ្រលក់ម្រាមដៃរបស់គាត់ ដោយជឿថាវាជាទឹកឃ្មុំ។ Marco ដែលជាអ្នកជួលអ្នកមានដែល Yachim រស់នៅ ហើយប្រពន្ធរបស់ Mark មិនបានប្រាប់គាត់ឱ្យប្រាប់នរណាម្នាក់អំពីអ្វីដែលគាត់បានឃើញនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានបង្ហាញឱ្យគាត់ដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃមូលហេតុដែលឈាមនេះត្រូវការ។ យ៉ាង​ណា​មិញ យ៉ាឃីម បាន​ឮ​យូរ​មក​ហើយ​ពី​ជន​ជាតិ​យូដា​ផ្សេង​ទៀត​ថា ពួកគេ​ពិត​ជា​ត្រូវ​ការ​ឈាម។
Aaron បានសារភាពថាគាត់រួមជាមួយ Isaac បានលួចទារកនៅពេលដែលពួកគេកំពុងដឹកជញ្ជូន malt ហើយប្រគល់វាទៅ Zelman ដែលសម្លាប់គាត់ ប្រមូលឈាម ហើយជួល Nastasya ជាកម្មករឱ្យដឹកសាកសពចូលទៅក្នុងព្រៃ។ ក្រោយមក អើរ៉ុន​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​របស់គាត់​ជា​បន្តបន្ទាប់​ជាច្រើនដង ដោយ​លែង​និយាយ​ពាក្យ​របស់គាត់​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​បាន​ប្រែចិត្ត ប៉ុន្តែ​បាន​បង្ហាញ​ពី​ការ​ឃោរឃៅ​ដែល​មិន​ធ្លាប់មាន សូម្បីតែ​ពេលដែល​គាត់​បានដឹង​អំពី​ការកាត់ទោស​ប្រហារជីវិត​ក៏ដោយ។
អ៊ីសាកក៏បានសារភាព បង្ហាញពីកាលៈទេសៈតូចតាចទាំងអស់ នេះបើយោងតាម ​​Aaron ហើយបានបន្ថែមរូបភាពដ៏គួរឱ្យខ្ពើមរអើម និងលម្អិតអំពីការធ្វើទារុណកម្ម និងការស្លាប់របស់ទុក្ករបុគ្គល។ យោងទៅតាមគាត់ឈាមត្រូវបានចែកចាយនិងប្រើក្នុងនំបុ័ងឥតមេ។
Moshko មកពី Medzerzhitsa បានបង្ហាញដូចគ្នានិងពន្យល់ពីមូលហេតុដែលជនជាតិយូដាមិនកប់ទារកដែលធ្វើទារុណកម្មដោយនិយាយថានេះគឺផ្ទុយទៅនឹងជំនឿរបស់ពួកគេ។ វាគួរតែត្រូវបានគេបោះចោល មិនមែនកប់ទេ។ ច្បាប់នេះគឺនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងពេញលេញជាមួយនឹងអ្វីដែលបាននិយាយអំពីប្រធានបទនេះខាងលើ អំពីទីបន្ទាល់របស់ Rabbi Serafinowicz ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។
Nastasya, កម្មករគ្រីស្ទាន, បានសារភាពចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយគ្មានការធ្វើទារុណកម្ម; នាង​បាន​បន្ថែម​ថា សាសន៍​យូដា​ដែល​ជា​ម្ចាស់​របស់​នាង​បាន​ប្រាប់​នាង ដោយ​យក​សព​ចេញ​ជាមួយ​នាង​ថា បើ​គេ​បញ្ចុះ​វា នោះ​សាសន៍​យូដា​ទាំង​អស់​នឹង​ស្លាប់។ ពិរុទ្ធជនត្រូវបានប្រហារជីវិត។

នៅសតវត្សទី 17

69) នៅឆ្នាំ 1601 នៅ Chagrakh (នៅប្រទេសប៉ូឡូញ) ជនជាតិយូដាបានសម្លាប់ក្មេងស្រីម្នាក់។
70) នៅឆ្នាំ 1606 នៅ Lublin ក្មេងប្រុសម្នាក់។
71) នៅឆ្នាំ 1607 នៅទីក្រុង Zvolyn (ក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ) ក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងទឹក ខូចអវយវៈដាច់អវយវៈ។
72) នៅឆ្នាំ 1610 នៅ Staszew (ក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ) ជនជាតិយូដា Shmul បានលួចទារកម្នាក់ លក់គាត់ទៅ Shchidlovets ជាកន្លែងដែលជនជាតិយូដាត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅពេលពួកគេធ្វើទារុណកម្មជនរងគ្រោះរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានកាត់ជាបួនជ្រុង ហើយសាកសពរបស់ទារកត្រូវបានដាក់ក្នុងវិហារមួយដែលមានសិលាចារឹកថា: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - នោះគឺជាកូនប្រុសរបស់ Ivan Koval និង Susanna Nerikhotovskaya ពលរដ្ឋនៃ Stashevsky ដែលសំលេងនៃការសងសឹកបង្ហូរឈាមអំពាវនាវឱ្យបណ្តេញជនជាតិយូដាចេញពី Stashevsky ដែលជាសត្រូវនៃឈ្មោះគ្រីស្ទាន។
73) នៅឆ្នាំ 1616 នៅថ្ងៃទី 24 ខែមេសានៅទីក្រុង Vilna ជនជាតិយូដា Brodavka បានសម្លាប់ទារក Jan ដែលជាកូនប្រុសរបស់ម្ចាស់ដីកសិករ Olesnitsky ។
74) នៅឆ្នាំ 1617 នៅ Seltsy ជិត Lukovo ទារកម្នាក់ដែលត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មដោយជនជាតិយូដាត្រូវបានរកឃើញហើយដាក់នៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យមួយក្នុង Lublin ។
៧៥) នៅឆ្នាំ ១៦២៦ គ. Sokhachev កុមារជាគ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើននាក់ត្រូវបានជនជាតិយូដាលួច និងសម្លាប់។
76) នៅឆ្នាំ 1628 នៅ Sendomir ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មកុមារពីរនាក់របស់ឱសថការី។
77) នៅឆ្នាំ 1636 ក្រឹត្យមួយរបស់សាលាក្តី Lublin បានអនុវត្តតាមករណីស្រដៀងគ្នានេះ៖ ជនជាតិយូដា ក្រោមលេសខ្លះបានអញ្ជើញ Carmelite laik (អ្នកថ្មីថ្មោង) ហើយប្រញាប់ប្រញាល់មករកគាត់ ភ្លាមៗនោះបានបញ្ចេញឈាមជាច្រើនចេញពីគាត់ ហើយគំរាមកំហែងដល់ការស្លាប់។ បង្ខំ​ពួកគេ​ដោយ​ពាក្យ​សម្បថ​ដ៏​អាក្រក់​មិន​ត្រូវ​បង្ហាញ​ពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង។ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃអំពើហឹង្សានេះ កូនប្រសារបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ បានសារភាពប្រាប់លោកសាកលវិទ្យាធិការ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានក៏ស្លាប់ដោយខ្លួនឯង ដោយស្បថតាមយុត្តិធម៌នៃសក្ខីកម្មរបស់គាត់។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះជនជាតិយូដាត្រូវបានប្រហារជីវិត។
78) នៅក្នុងខេត្ត Kalisz នៅទីក្រុង Lenchice ក្នុងព្រះវិហារ Bernardine នៅតែមានសាកសពទារកដែលត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មដោយជនជាតិយូដា។ កូនចៅរបស់ជនល្មើសអស់រយៈពេលជាយូរត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដឹកជុំវិញទីក្រុងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃនៃឧក្រិដ្ឋកម្មរូបភាពបង្ហាញពីជនជាតិយូដាដែលបានចូលរួមក្នុងរឿងនេះដែលត្រូវបានប្រហារជីវិត។ ក្រោយមក ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានដកចេញ ហើយការផាកពិន័យត្រូវបានដាក់លើជនជាតិយូដា ជំនួសវិញដោយអនុគ្រោះដល់វត្ត។
79) នៅឆ្នាំ 1639 កុមារត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មរហូតដល់ស្លាប់ដោយជនជាតិយូដានៅ Komoshitsy ។
80) នៅឆ្នាំ 1639 ឧប្បត្តិហេតុស្រដៀងគ្នាមួយបានកើតឡើងនៅ Lenchitsy ដែលឯកសារដើមនៅតែត្រូវបានរក្សាទុកនាពេលថ្មីៗនេះ ហើយការដកស្រង់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងពីពួកគេ៖ កសិករ Mendyk ត្រូវបានល្បួងដោយជនជាតិយូដា ហើយបានលក់កូនរបស់កសិករ Mikhalkovich ទៅ Rabbi Meyer ។ ដោយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅពេលយប់ ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មកុមារតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងករណីទាំងអស់ដែរ៖ ពួកគេបានចាក់គាត់ពេញរាងកាយរបស់គាត់ ហើយបង្ហូរឈាមចេញពីគាត់ ហើយប្រគល់សាកសពទៅឱ្យកសិករដូចគ្នា Mendyk ។ ការតិះដៀលអំពីមនសិការបានបង្ខំបុរសម្នាក់នេះឱ្យបរិហារខ្លួនគាត់ និងជនជាតិយូដា។ លើស​ពី​នេះ គាត់​បាន​ផ្តល់​សក្ខីកម្ម​ថា កន្លង​មក​គាត់​បាន​លក់​ពួក​គេ​ពីរ​នាក់​ទៀត​ហើយ។ Mendyk បានបញ្ជាក់ដូចគ្នាក្រោមពាក្យសម្បថ និងលើការធ្វើទារុណកម្មពីរដងដោយភ្លើង ក៏ដូចជានៅកន្លែងខាងមុខ មុនពេលប្រហារជីវិត។ ដូច្នេះ Mendyk ត្រូវបាន quartered សម្រាប់ស្មារតី; ហើយ​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​រឹងរូស​មិន​ព្រម​សារភាព​អ្វី​នោះ ត្រូវ​បាន​តុលាការ​កំពូល​រួច​ទោស។ នេះ​ជា​មេរៀន​ដំបូង និង​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​បំផុត​មួយ​សម្រាប់​គ្រិស្តសាសនិក​មិន​ឲ្យ​សារភាព និង​មិន​កាត់ទោស​ជនជាតិ​យូដា​ពី​អំពើ​អាក្រក់​ដ៏​អាក្រក់​បែប​នេះ។
81) នៅឆ្នាំ 1648 នៅ Ivanishki ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មនិងចាក់កុមារម្នាក់ហើយបិទបាំងរបួសដោយក្រមួន។
82) នៅឆ្នាំ 1650 នៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនា នៅទីក្រុងកាដិន ជនជាតិយូដាម្នាក់ត្រូវបានរទេះរុញសម្លាប់កុមារ ដោយធ្វើបាបប្រាំបីរ៉ាដលើគាត់ និងកាត់ម្រាមដៃរបស់គាត់។ (Eisenm. Vol. II, p. 223)។
នៅឆ្នាំ ១៦៤៩ ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្ម និងសម្លាប់ទារក៖
83) នៅ Khvostov;
84) នៅ Kiy ជិត Pinchov;
85) នៅ Negoslovitsy ជិត Vatsanov;
86) នៅ Secimin;
87) នៅ Opatov - ហើយអ្នកដែលមានទោសត្រូវបានប្រហារជីវិត។
88) នៅឆ្នាំ 1655 រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅ Brezhnitsa ជិត Sendomir ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជួល Tsiko ត្រូវបានចោទប្រកាន់។
៨៩) នៅ Ostrov ជិត Lublin
90) នៅក្នុង Sling ។
91) នៅឆ្នាំ 1660 នៅ Tunguch (Tunguch ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់) ជនជាតិយូដាបានសំលាប់កូនគ្រីស្ទានម្នាក់នៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ដែលមនុស្សរហូតដល់ 45 នាក់ត្រូវបានដុត។ (Eisenm. Vol. II, p. 223)។
92) នៅឆ្នាំ 1669 នៅជិត Metz (ក្នុងប្រទេសបារាំង) ជនជាតិយូដាលេវីបានលួចក្មេងដែលត្រូវបានគេរកឃើញថាស្លាប់នៅក្នុងព្រៃ។ ពិរុទ្ធជនត្រូវបានដុត។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃករណីនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង។ កូនសៀវភៅ៖ Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, ១៦៧០ ។
93) នៅថ្ងៃទី 12 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1665 ជនជាតិយូដានៅទីក្រុងវីយែនបានធ្វើទុក្ករកម្មស្ត្រីម្នាក់ដែលត្រូវបានរកឃើញកាត់ជាបំណែកនៅក្នុងបឹងមួយ។ ដោយសារអំពើឃោរឃៅបែបនេះបានកើតឡើងម្តងទៀតនៅពេលក្រោយ ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយអធិរាជនៅឆ្នាំ 1701 ពីទីក្រុងវីយែន។ (Eisenm.-T. II, ទំព័រ 220) ។
នៅឆ្នាំ ១៦៨៩ មានឧប្បត្តិហេតុស្រដៀងគ្នា ហើយជនល្មើសត្រូវបានផ្តន្ទាទោស៖
94) នៅ Zhulkovo;
95) នៅ Lemberg (Lviv);
96) នៅ Tsekhanov;
97) នៅ Drogobetsk ។ ចៅក្រម​ដែល​ជួប​ជុំ​គ្នា​នៅ​កន្លែង​ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​ករណី​នេះ​សុទ្ធ​តែ​ពុល។
៩៨). នៅក្នុងខេត្ត Minsk នៅជិត Slutsk ក្នុងវិហារ Holy Trinity វត្ថុបុរាណរបស់ទារក Gabriel ដែលត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មរហូតដល់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 1690 ដោយជនជាតិយូដានឹងសម្រាក។ សិលាចារឹកប្រាប់លម្អិតទាំងអស់នៃឧប្បត្តិហេតុនេះ; អំពើអាក្រក់ត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុង Bialystok សាកសពត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងនំបុ័ងក្រាស់ដោយមានសញ្ញាទូទៅនៅក្នុងករណីទាំងនេះ។ ឆ្កែព្រុស បើកសាកសពទារក ដែលក្រោយមកត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកបរិសុទ្ធក្នុងស្រុក។ ចម្រៀង​អធិស្ឋាន​ត្រូវ​បាន​និពន្ធ​ឡើង​ក្នុង​កិត្តិយស​របស់​គាត់ ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា troparion និង kontakion ។ ជន​ជាតិ​យូដា ដែល​ជា​អ្នក​ជួល​របស់​លោក Joke គឺ​ជា​ឃាតករ​ដ៏​សំខាន់។ ដោយ​សារ​តែ​ភ្លើង​ឆេះ​មិន​មាន​បន្សល់​ទុក​អំពី​ដំណើរការ​របស់​តុលាការ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ទេ។
99) នៅឆ្នាំ 1694 កុមារម្នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយជនជាតិយូដានៅវ្ល៉ាឌីមៀក្នុងទីក្រុង Volhynia ។
100) រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1697 នៅ Novy Mesto ជិត Rava និង
101) នៅវីលណា ជាកន្លែងដែលជនជាតិយូដាជាច្រើនត្រូវបានប្រហារជីវិតសម្រាប់ការធ្វើទុក្ករកម្មនៃទារក។ នៅឆ្នាំ ១៦៩៨៖
102) នៅខេត្ត Brest នៅ Zabludow;
103) នៅ Kodna ក្រោម Zamosc;
104) នៅ Sendomir;
.105) នៅ Rozhany, និង
១០៦) នៅស្លូនីម ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មកូនប្រាំពីរនាក់។ ហើយនៅក្នុង Brody ពួកគេបានបំពុលប៊ីស្សព Tseseyka ។
107) នៅ Tsekhaniv និង Belaya ក្នុងឆ្នាំ 1699 ជនជាតិយូដាត្រូវបានប្រហារជីវិតនៅទីលានទល់មុខសាលាប្រជុំ ដោយសារតែស្រវឹងយុវជនគ្រីស្ទានម្នាក់ ពួកគេបានបង្ហូរឈាមគាត់ ហើយសម្លាប់គាត់។

នៅសតវត្សទី 18

108, 109 និង 110) នៅឆ្នាំ 1705 នៅ Grodno នៅ Tseymeylev និង Rzheshov ជនជាតិយូដាបានធ្វើទារុណកម្មកុមារបីនាក់ដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ។
111) នៅឆ្នាំ 1750 ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញពី Kamianets-Podilsky ដោយសារតែឧប្បត្តិហេតុដូចគ្នា។
112) នៅឆ្នាំ 1753 នៅ Zhytomyr មានករណីមួយដែលត្រូវបានស៊ើបអង្កេតនៅក្នុងសេចក្តីលម្អិតទាំងអស់របស់វា ហើយបានបង្ហាញដោយការស៊ើបអង្កេត និងតុលាការ។ ការសម្រេចចិត្តក្នុងករណីនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបណ្ណសារនៅឆ្នាំ 1831 ។
នៅថ្ងៃសុក្រទី 20 ខែមេសាឆ្នាំ 1753 នៅក្នុងភូមិ Markova Volnitsa ជនជាតិយូដាចាប់បាននៅពេលល្ងាចទារកអាយុ 3 ឆ្នាំ Stefan Studzitsky បាននាំគាត់ទៅ tavern ឱ្យគាត់ផឹកទឹកឃ្មុំនិងនំប៉័ងដែលត្រាំក្នុងវ៉ូដកា។ បណ្តាលឱ្យកុមារងងុយដេកហើយដេកស្ងាត់នៅខាងក្រោយចង្ក្រាន។ នៅយប់នៃថ្ងៃអាទិត្យដ៏ភ្លឺស្វាង ជនជាតិយូដាបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុង tavern បិទភ្នែកក្មេង ខ្ទប់មាត់របស់គាត់ដោយម្ជុល ហើយកាន់លើអាងនោះ ចាក់ដែកគោលមុតស្រួចពីគ្រប់ទិសទី អង្រួន និងលើក ដើម្បីឱ្យមានលំហូរឈាមកាន់តែប្រសើរឡើង។ លុះ​ពេល​ផុត​កំណត់ សព​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​តម្កល់​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ រក​ឃើញ​នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ ។ យោងតាមភស្តុតាងជាក់ស្តែង ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វ Breyna និង Fruzha ដោយគ្មានការធ្វើទារុណកម្ម បានសារភាពចំពោះអំពើឃាតកម្មនេះ ហើយប្តីរបស់ពួកគេត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកគេ ហើយក៏បានសារភាពដោយគ្មានការធ្វើទារុណកម្ម។ បន្ទាប់មក អ្នកដែលនៅសល់ត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្ម ហើយដោយបានស្តាប់បង្គាប់ ពួកគេបានធ្វើការពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏អាក្រក់នេះ ដែលជាការពិត មិនអាចមានការសង្ស័យទៀតទេ។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយការស្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅនៅក្នុង Zhytomyr: Rabbi Polodky និងជនជាតិយូដាប្រាំនាក់ផ្សេងទៀតត្រូវបានដុតនៅក្រោមក្រឡឹងដោយដៃរុំដោយជ័រកៅស៊ូ ខ្សែបីត្រូវបានកាត់ពីខាងក្រោយ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានកាត់ជាបួន ក្បាលរបស់ពួកគេត្រូវបានដាក់នៅលើបង្គោល ហើយសាកសពត្រូវបានព្យួរ។ ប្រាំនាក់ផ្សេងទៀតត្រូវបានកាត់ជាត្រីមាស ក្បាលរបស់ពួកគេត្រូវបានព្យួរ សាកសពរបស់ពួកគេត្រូវបានព្យួរ ម្នាក់បានទទួល St. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក, កាត់ក្បាល។ នៅពេលនោះ រូបភាពមួយត្រូវបានលាបពណ៌បង្ហាញពីសាកសពរបស់ទារក Studzitsky ក្នុងទម្រង់ដូចគ្នានឹងវាត្រូវបានគេរកឃើញដែរ ដោយចាក់ពេញរាងកាយ។ រូបភាពពិតប្រហែលជានៅដដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ វាត្រូវបានរក្សាទុកដោយអាចារ្យនៃ Lvov ។
113 និង 114) នៅឆ្នាំ 1799 ដូចដែលអាចមើលឃើញពីឯកសារនៃនាយកដ្ឋានសារភាពបរទេសមានករណីស្រដៀងគ្នាចំនួនពីរ: 1) នៅជិត Rezhitsa បុរសម្នាក់បានស្លាប់នៅក្នុងព្រៃដោយមានសញ្ញាមិនធម្មតានិងរបួសនៅលើខ្លួនរបស់គាត់: នៅលើ ដៃស្តាំមានរបួសដូចចិត។ មួយទៀតគឺខ្ពស់ជាងកែងដៃខាងឆ្វេង; ទីបីស្រដៀងគ្នានៅក្រោមកំភួនជើងខាងឆ្វេងនិងទីបួននៅខាងក្រោយ។ របួសត្រូវបានគេធ្វើយ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយចេតនា និងក្នុងជំហានជាច្រើន; បុរស​ម្នាក់​នេះ​បាន​ចំណាយ​ពេល​មួយ​យប់​ក្នុង​ភោជនីយដ្ឋាន​ជាមួយ​ជនជាតិ​យូដា​ម្នាក់ ដែល​កម្មករ​នាំ​គាត់​ចេញ​ក្នុង​ទីតាំង​នេះ​ចូល​ព្រៃ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ស៊ើបអង្កេត​មិន​បាន​បង្ហាញ​អ្វី​ឡើយ ព្រោះ​ជន​ជាតិ​យូដា​ទាំង​អស់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឃុំ​ខ្លួន​បាន​រត់​គេច​ខ្លួន​រក​មិន​ឃើញ។ 2) ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ មុនពេលបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា នៅស្រុក Senninsk ជិត tavern របស់ជនជាតិយូដា សាកសពស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានគេរកឃើញ ចាក់លើផ្ទៃមុខ ដៃ និងជើង និងពាសពេញរាងកាយរបស់នាង។ ប៉ុន្តែ​មិនមាន​ស្លាកស្នាម​ឈាម​នៅលើ​សម្លៀកបំពាក់​នោះទេ ដែល​គេ​ដឹង​យ៉ាងច្បាស់​ថា នាង​ត្រូវបាន​គេ​ដោះអាវ ចាក់​សម្លាប់ ផ្តាច់ជីវិត រួច​បោក​ខោអាវ​។ ការស៊ើបអង្កេតមិនបានបង្ហាញអ្វីទាំងអស់។

នៅសតវត្សទី 19

115) នៅឆ្នាំ 1805 ករណីមួយត្រូវបានដាក់នៅក្នុងតុលាការស្រុក Velizh អំពីសាកសពក្មេងប្រុសអាយុ 12 ឆ្នាំ Trofim Nikitin ដែលបានរកឃើញនៅក្នុងទន្លេ Dvina ។ ក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានគេចាក់សម្លាប់ និងចាក់ពេញរាងកាយរបស់គាត់ ដែលជនជាតិយូដាបីនាក់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ រួមទាំង Chaim Cherny ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនជាលើកទីពីរនៅក្នុងករណីដូចគ្នានៅឆ្នាំ 1823 ។ ដោយ​សារ​តែ​ការ​ខ្វះ​ភស្តុតាង​ករណី​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្តេ​ជ្ញា​ចិត្ត​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ព្រះ​; ប៉ុន្តែការធ្វេសប្រហែសសំខាន់ៗជាបន្តបន្ទាប់នៃក្រឡាបញ្ជីត្រូវបានរកឃើញ ដែលការផាកពិន័យត្រូវបានដាក់លើតុលាការក្រុង Zemstvo និងស្រុក ប៉ុន្តែករណីនេះមិនត្រូវបានសាកល្បងឡើងវិញទេ។
116) នៅឆ្នាំ 1811 មុនពេលបុណ្យ Easter នៅខេត្ត Vitebsk នៅក្នុងភូមិរបស់ម្ចាស់ដី Tomashevskaya កុមារពីលំយោលរបស់កសិករបានបាត់ខ្លួនហើយទោះបីជាកាលៈទេសៈជាច្រើននាំឱ្យមានការសង្ស័យដល់ជនជាតិយូដាក៏ដោយក៏គ្មានអ្វីត្រូវបានរកឃើញដោយការស៊ើបអង្កេតនោះទេ។
117) នៅឆ្នាំ 1816 នៅទីក្រុង Grodno នៅមុនថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ ក្មេងស្រីកសិករម្នាក់ឈ្មោះ Adamovicheva ត្រូវបានគេរកឃើញថាជាជនរងគ្រោះ ដែលដៃម្ខាងត្រូវបានកាត់ចេញពីសន្លាក់កែងដៃ ហើយរាងកាយរបស់នាងត្រូវបានចាក់ជាច្រើនកន្លែង។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានគេសង្ស័យថាជាអំពើអាក្រក់នេះហើយការស៊ើបអង្កេតដំបូងបានពង្រឹងការសង្ស័យ។ ប៉ុន្តែជនជាតិយូដាបានបញ្ជូនអ្នកតំណាងទៅទីក្រុងសាំងពេទឺប៊ឺគ ដោយត្អូញត្អែរអំពីការសង្ស័យដ៏ប្រមាថចំពោះពួកគេ ហើយចាត់ទុកថាវាជាល្បិចកលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការស្អប់ខ្ពើមរបស់ប៉ូលចំពោះការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ជនជាតិយូដាចំពោះរដ្ឋាភិបាល។ ជាលទ្ធផលនៃរឿងនេះ បញ្ជាការខ្ពស់បំផុតនៃថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈ (បានប្រកាសនៅថ្ងៃទី 6 ខែមីនា) 1817 "ដូច្នេះថាជនជាតិយូដាមិនគួរត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទសម្លាប់កុមារគ្រីស្ទានដោយផ្អែកលើការរើសអើងមួយដែលពួកគេត្រូវការឈាមគ្រីស្ទាន។ ហើយចុះយ៉ាងណាបើឃាតកម្មបានកើតឡើងនៅកន្លែងណាមួយ ហើយការសង្ស័យបានធ្លាក់មកលើជនជាតិយូដា ដោយមិនមានការរើសអើង ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើពួកគេធ្វើបែបនេះដើម្បីទទួលបានឈាមគ្រីស្ទាននោះ ការស៊ើបអង្កេតនឹងត្រូវធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើច្បាប់។ល។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ការកត់សម្គាល់ខ្ពស់បំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះអាជ្ញាធរខេត្ត Grodno ហើយករណីនេះត្រូវបានច្រានចោល។ ប៉ុន្តែតាមការទទូចរបស់ព្រះរាជអាជ្ញាខេត្ត ដែលបានរកឃើញភាពមិនប្រក្រតី និងភាពមិនពេញលេញក្នុងការស៊ើបអង្កេតដំបូង វាត្រូវបានបន្តឡើងវិញ 10 ឆ្នាំក្រោយ៖ ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋដែលបានពិចារណាកាលពីដប់ឆ្នាំមុន និងបញ្ជាការខ្ពស់បំផុតនៃឆ្នាំ 1817 ដែលត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើ។ ទទួលយកការសង្ស័យបែបនេះរបស់ជនជាតិយូដាបានសម្រេចចិត្តថា: ក្បត់ករណីនេះគឺជាការភ្លេចភ្លាំង។ ជនជាតិយូដាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Savitsky បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងឱកាសនេះដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីបង្ហាញជនជាតិយូដាប្រសិនបើគាត់នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងគាត់ក្នុងករណីនេះ។ ប៉ុន្តែក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋបានទទួលស្គាល់ថា "ការស្រាវជ្រាវប្រភេទនេះត្រូវបានហាមឃាត់ដោយបញ្ជាការខ្ពស់បំផុតដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ" ។
118) នៅឆ្នាំ 1821 នៅលើច្រាំងទន្លេ Dvina សាកសពរបស់ Christina Slepovronskaya ត្រូវបានគេរកឃើញហើយជនជាតិយូដាត្រូវបានគេសង្ស័យថាជាឃាតកម្មរបស់នាងទោះបីជាគ្មានអ្វីត្រូវបានរកឃើញក៏ដោយ។
119) នៅឆ្នាំ 1821 នៅមុនថ្ងៃបុណ្យ Easter នៅក្នុងខេត្ត Mogilev ស្រុក Chausovsky នៅក្នុងភូមិ Golenyakh សាកសពក្មេងប្រុស Lazarev ត្រូវបានគេរកឃើញដែលតាមសញ្ញាខាងក្រៅវាត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យថាគាត់គួរតែត្រូវបានគេសម្លាប់។ ដោយពួកសាសន៍យូដាដ៏ព្រៃផ្សៃ។ អភិបាលបានចាប់ផ្តើមការស៊ើបអង្កេតយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ប៉ុន្តែជនជាតិយូដា ដោយបានបញ្ជូនអ្នកតំណាងម្តងទៀតទៅកាន់ទីក្រុងសាំងពេទឺប៊ឺគ ដោយមានលិខិតមួយច្បាប់ពីមេធាវីស្រុកបង្ហាញគាត់ពីចេតនារំលោភបំពានបានត្អូញត្អែរអំពីការសង្ស័យប្រមាថចំពោះពួកគេ ផ្ទុយទៅនឹងបញ្ជាការខ្ពស់បំផុតនៃឆ្នាំ 1817 ។ . ករណីនេះត្រូវបានច្រានចោល ហើយការថ្កោលទោសត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះរដ្ឋាភិបាលខេត្តចំពោះការប្រព្រឹត្តផ្ទុយទៅនឹងបញ្ជាការដ្ឋានខ្ពស់បំផុតខាងលើ ដោយទទួលយកការសង្ស័យបែបនេះរបស់ជនជាតិយូដា។
120) នៅឆ្នាំ 1823 គ្រូគង្វាល Ertel បានផ្សព្វផ្សាយករណីស្រដៀងគ្នានេះនៅ Bavaria ។ នេះប្រហែលជាឧទាហរណ៍ចុងក្រោយនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ឧប្បត្តិហេតុបែបនេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈតែនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ នៅក្នុងខេត្តភាគខាងលិចរបស់យើង និងនៅបូព៌ា ប្រទេសទួរគី ស៊ីរីជាដើម។ (តើ glauben ស្លាប់ Judeh? vom Pfarrer Oertel, Bamberg, 1823)។
121) នៅឆ្នាំ 1823 ឧប្បត្តិហេតុស្រដៀងគ្នាមួយបានកើតឡើងនៅ Velizh ខេត្ត Vitebsk ដែលជាករណីដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតមួយទាក់ទងនឹងភាពធំធេងនៃការផលិតភាពស្មុគ្រស្មាញចំនួនដ៏ច្រើននៃអំពើឃោរឃៅដែលបានរកឃើញនៅក្នុងឱកាសនេះ។ ក្នុងរយៈពេល និងចុងក្រោយ ដោយសារតែវាត្រលប់ទៅការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយ គឺអាស្រ័យលើក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ។ មានព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ និងពេញលេញអំពីករណីនេះ ដែលវាសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស នោះហើយជាមូលហេតុដែលវានឹងត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតខាងក្រោម។
នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកាត់ក្តីនៃករណី Velizh អំពើឃោរឃៅបែបនេះជាច្រើនត្រូវបានគេរកឃើញប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទាំងអស់នេះបានសម្រេចចិត្តនៅពេលតែមួយភស្តុតាងនិងភស្តុតាងត្រូវបានរកឃើញថាមិនគ្រប់គ្រាន់។ នេះរួមបញ្ចូល៖
122) ឃាតកម្មនៅ Velizh ក្មេងប្រុសកសិករពីរនាក់នៅឆ្នាំ 1817 ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដំបូងអំពីរឿងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយកម្មករ Terentyev ដែលខ្លួននាងផ្ទាល់បាននាំយកក្មេងប្រុសទៅផ្ទះរបស់ Jew Tsetlin ។ កម្មករ Maksimova និង Kovaleva ដែលបានចូលរួមក្នុងករណីនេះផងដែរបានសារភាពនិងបញ្ជាក់ទីបន្ទាល់នៃការដំបូងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង; ហើយ Kovaleva ដែលជាអ្នកបំរើរបស់ជនជាតិយូដាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភនៃទីក្រុងប៊ែកឡាំងដែលបានទិញអចលនទ្រព្យទាំងមូលក្នុងនាមអ្នកហិរញ្ញវត្ថុស្រុក Sushka មានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសារភាពរបស់នាងដែលបន្ទាប់ពីយំពេញមួយយប់ហើយអះអាងថាឥឡូវនេះនាងទៅហើយនាងបានច្របាច់កខ្លួនឯង។ . តាម​សក្ខីកម្ម​របស់​ស្ត្រី​ទាំង​នេះ ជនជាតិ​យូដា​បាន​កាត់​ក្រចក​ក្មេង​ប្រុស រួច​កាត់​វា​ចោល យក​ថ្ម​ដាក់​ក្នុង​ធុង ចង​ជើង​ក្រោម​ជង្គង់​ដោយ​ខ្សែ​ក្រវាត់ ចាក់​ពួកគេ​ពេញ​រាងកាយ ប្រមូល​ឈាម​ដែល​ហូរ។ ហើយ​អ្នក​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ទម្លាក់​ពី​ផែ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទន្លេ Dvina ។ ទីបន្ទាល់របស់ស្ត្រីទាំងបីនាក់នេះ ទោះបីជាមានការភ័ន្តច្រឡំក៏ដោយ ក៏នៅជាប់នឹងខ្លួនពួកគេនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេ ដែលជាការគូសបញ្ជាក់អំពីការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ Kovaleva ទាំងទឹកភ្នែក និងដោយការភ័យខ្លាច បានប្រាប់ពីកន្លែង និងក្នុងឱកាសណាដែលនាងបានឃើញ នៅក្នុងទ្រូងពិសេសមួយនៅ Tsetlina នំឈាមស្ងួតពីឈាមរបស់ក្មេងប្រុសទាំងនេះ និងមួយផ្នែកនៃឈាមដែលប្រមូលបានក្នុងកែវប្រាក់។ បន្ថែម​ថា​ឈាម​បាន​ប្រឡាក់​ហើយ​មាន​ក្លិន​ដូច​សាច់​ងាប់។
១២៣) នាង Kovaleva បានប្រកាសក្នុងឱកាសនេះថា តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ ជនជាតិយូដាដូចគ្នាបានសម្លាប់ប្អូនប្រុសរបស់នាងឈ្មោះ Yakov ប៉ុន្តែនាងមិនហ៊ាននិយាយអំពីរឿងនេះទេ។ យោងតាមវិញ្ញាបនបត្រវាបានប្រែក្លាយថាអនីតិជន Yakov បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1818 ដូចជាប្រសិនបើមានរបួសលើខ្លួនគាត់ដោយការធ្វេសប្រហែស។ បញ្ហានេះដោយសារតែវេជ្ជបញ្ជាត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់។
124) ក្នុងករណីដូចគ្នានេះ វាត្រូវបានគេរកឃើញថាជនជាតិយូដា Velizh ដូចគ្នានៅឆ្នាំ 1817 បានធ្វើទារុណកម្ម និងសម្លាប់ស្ត្រីអភិជន Dvorzhitskaya ដែលជាស្ត្រីពេញវ័យ ដែលសាកសពរបស់គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងព្រៃនៅឆ្នាំបន្ទាប់។ ហើយស្ត្រីជនជាតិរុស្សីដែលថោកទាបដូចគ្នាពីរនាក់បានចូលរួមក្នុងអំពើអាក្រក់នេះ ហើយបានបង្ហាញពីព័ត៌មានលម្អិតតូចៗរបស់វា។ ពួកគេបានធ្វើឱ្យ Dvorzhitskaya ស្រវឹង វាយនាងក្នុងធុងមួយ វាយនាងលើថ្ពាល់ ជេរដាក់នាង ដាក់នាងនៅលើកៅអីពីរ ចាក់នាងនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា ហើយប្រមូលឈាមក្នុងចានជំនួស។ ស្ត្រី​ដែល​ស្លាប់​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បោក​យក​ទៅ​ក្នុង​ព្រៃ ហើយ​យក​ទៅ​ក្រៅ​ទីក្រុង។ ពីឧប្បត្តិហេតុនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ជនជាតិយូដា រំលោភលើរឿងបែបនេះ មិនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការសម្លាប់ទារក ឬបុរសនោះទេ ប៉ុន្តែបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេច ដើម្បីឆ្លៀតឱកាសគ្រប់បែបយ៉ាង ដើម្បីសម្លាប់គ្រិស្តបរិស័ទ និងយកឈាមរបស់គាត់ ដើម្បីអបិយជំនឿ។ ពិធី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Terentyeva ទើបតែបង្ហាញថានាងមិនដឹងថាជនជាតិយូដាប្រើឈាមរបស់ Dvorzhitskaya នៅឯណាទេ។ ប៉ុន្តែ​នាង​បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ថា ពួក​គេ​ពិនិត្យ​ឈាម​ឃើញ​មាន​ពណ៌​ខ្មៅ ហើយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ឈាម​នោះ​ទេ។
125) ក្នុងករណីដូចគ្នានេះត្រូវបានគេរកឃើញ: ឃាតកម្មដោយជនជាតិយូដាក្មេងស្រីពីរនាក់អ្នកសុំទាននៅឆ្នាំ 1819 នៅក្នុង tavern Semichevoka ក្បែរ Velizh ។ ហើយនៅទីនេះ ព័ត៌មានលម្អិតដ៏គួរឱ្យហួសចិត្ត នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលស្របតាមកាលៈទេសៈ និងព័ត៌មានផ្សេងទៀតអំពីករណីស្រដៀងគ្នានេះ ទុកឱ្យមានការសង្ស័យអំពីការពិតនៃឧប្បត្តិហេតុនេះ។ ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ដែលត្រូវបានបង្កាច់បង្ខូចក្នុងករណីនេះ ត្រូវបានលាតត្រដាងនៅក្នុងទីបន្ទាល់មិនពិតទាំងស្រុង និងការភូតកុហកដោយអួតអាង។ ដូច្នេះ ដោយវិធីនេះ ពួកគេបានធានាថា ពួកគេមិនដឹងទាល់តែសោះ ហើយមិនដែលឃើញ Terentyeva ឡើយ ខណៈពេលដែលវាត្រូវបានបង្ហាញថាពួកគេស្គាល់នាងយ៉ាងខ្លី និងអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ដោយសារតែនាងបានបម្រើការជាកម្មករឲ្យជនជាតិយូដានៅកន្លែងតែមួយ។
126) ក្នុងករណីដូចគ្នាការសម្លាប់កុមារបួននាក់ទៀតនៅក្នុង tavern Brusovanovskaya ត្រូវបានរកឃើញ។ រឿងនេះក៏បានកើតឡើងនៅមុនបុណ្យ Easter ក្នុងឆ្នាំ 1821 ឬ 1822 កំឡុងពេលទុរ្ភិក្ស នៅពេលដែលក្មេងៗកំពុងដើរជុំវិញពិភពលោក ហើយជនជាតិយូដាហៅពួកគេទៅ tavern បានចាក់សោពួកគេដាច់ដោយឡែក ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានសម្លាប់ពួកគេម្តងមួយៗនៅក្នុង វត្តមានរបស់ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀត នៅក្នុងការធ្វើទុក្ករកម្មធម្មតា។ អ្នកសមគំនិតរបស់ជនជាតិយូដា Maksimova និង Terentiev បានដាក់ឈ្មោះជនល្មើសភាគច្រើនតាមឈ្មោះដោយពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែលឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានប្រព្រឹត្ត តើអ្នកណាឈរនៅទីណា អ្វីដែលគាត់និយាយ និងធ្វើ។ ជនជាតិយូដាម្នាក់ត្រូវបានជំរុញដោយភស្ដុតាងដល់ចំណុចមួយ ដែលកំពុងតែវង្វេងផ្លូវ ហើយយំសោក គាត់បាននិយាយនៅក្នុងវត្តមានរបស់គណៈកម្មាការថា “ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មកពីគ្រួសាររបស់ខ្ញុំសារភាព ឬនរណាម្នាក់និយាយទាំងអស់នេះ នោះខ្ញុំ នឹង​សារភាព»។ ជន​ជាតិ​យូដា​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​ស្ងៀម​ដោយ​រឹងរូស ឬ​បាត់​បង់​កំហឹង ហើយ​ស្រែក​យ៉ាង​ខឹង​សម្បារ និង​គំរាម​សាក្សី។
ចំពោះរឿងទាំងអស់នេះត្រូវបានបន្ថែមករណីពិសេសមួយអំពីការប្រមាថដោយពួកយូដានៃអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធ បានទទួលនៅក្រោមពែង និងវត្ថុបុរាណដែលលួចក្នុងគោលបំណងពីព្រះវិហារសម្រាប់ការនេះ។
ការស្វែងរកបានបង្ហាញពីយុត្តិធម៍នៃការបរិហារនេះ ដោយបង្ហាញព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់របស់វា។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ជន​ជាតិ​យូដា​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​វា​ចាំ​បាច់​ដើម្បី​សារភាព​ទេ ហើយ​ពិត​ជា​បាន​ចេញ​ដោយ​ការ​បដិសេធ​ដោយ​មិន​មាន​មូល​ដ្ឋាន និង​រឹង​ចចេស។ ជនជាតិយូដាក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយនៅក្នុងវត្តមាន បាត់បង់កំហឹង ស្រែក និងដាក់បណ្តាសារហូតឈានដល់ការដកខ្លួនចេញ ហើយគណៈកម្មការមិនអាចបន្តការសួរចម្លើយបានទេ។ យ៉ាង​ណា​មិញ ករណី​នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​ទីនេះ​តែ​ក្នុង​ការ​ទាក់​ទង​នឹង​ករណី​មុន​ប៉ុណ្ណោះ។
127) នៅឆ្នាំ 1827 មុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ ក្នុងខេត្តវីលណា ក្នុងស្រុក Telshevsky ភូមិរបស់ម្ចាស់ដីឈ្មោះ Dammi កុមារអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ Piotrovich បានបាត់ខ្លួន។ អ្នកគង្វាល Zhukovsky បានប្រកាសថាគាត់ផ្ទាល់បានឃើញពីរបៀបដែលជនជាតិយូដាចាប់កុមារនៅក្នុងវាលហើយយកគាត់ទៅឆ្ងាយ។
សាកសព​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ត្រូវ​បាន​កាត់​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​តាម​វិធី​ដូច​គ្នា​នឹង​ករណី​ស្រដៀង​គ្នា​ទាំង​អស់។ ជនជាតិយូដាមានភាពច្របូកច្របល់ក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយ ធ្វើសក្ខីកម្មមិនពិត ជាថ្មីម្តងទៀតពួកគេត្រូវបានលុបចោល ហើយទីបំផុតពួកគេត្រូវបានគេកាត់ទោសពីអំពើឃោរឃៅនេះ តាមដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តន្ទាទោសមនុស្សដែលគ្មានអ្វីដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ លើកលែងតែការបដិសេធដោយគ្មានមូលដ្ឋាន។ ទោះបីជាការពិតដែលថាក្នុងករណីនេះមានសូម្បីតែសាក្សីខាងក្រៅម្នាក់ដែលជាអ្នកគង្វាលខាងលើក៏ដោយក៏ជនជាតិយូដាត្រូវបានទុកឱ្យមានការសង្ស័យប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនេះជាការពិតណាស់ បង្ហាញឱ្យឃើញរួចមកហើយថា ភស្តុតាងទាំងអស់ លើកលែងតែមនសិការ មានវត្តមាន ពីព្រោះនៅក្នុងករណីសហសម័យផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដែលដាក់ខាងលើ និងខាងក្រោម ជនជាតិយូដាតែងតែមានភាពយុត្តិធម៌។ ចំពោះរឿងនេះក៏ត្រូវតែបន្ថែមថាជនជាតិយូដាពីរនាក់ដែលចាប់ផ្តើមសារភាពត្រូវបានគេរកឃើញថាបានស្លាប់: ម្នាក់បានស្លាប់នៅក្រោមស្ពាននិងម្នាក់ទៀតពុល។ នៅទីនេះវានឹងជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយថានៅក្នុងឱកាសនៃដំណើរការបែបនេះដែលឥឡូវនេះមិនអាចត្រូវបានរកឃើញ, ជនជាតិយូដាដែលបានសារភាពចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មមួយត្រូវបានរកឃើញព្យួរកនៅក្នុងសាលាជ្វីហ្វមួយនៅពីក្រោយទ្វារបិទជិត; ទោះ​ជា​យ៉ាង​នេះ​ក្ដី ទី​បន្ទាល់​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ថា​គាត់​បាន​ច្របាច់​ក​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក។
128) នៅឆ្នាំ 1827 កុមារម្នាក់បានបាត់ខ្លួននៅវ៉ារស្សាវ៉ាពីរថ្ងៃមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ជាក់ស្តែង ការសង្ស័យបានធ្លាក់ទៅលើជនជាតិយូដា ដានត្រូវបានបើក ហើយកុមារដែលផ្ទុយពីការធានា និងការបដិសេធរបស់ម្ចាស់ផ្ទះរបស់ជនជាតិយូដា ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទ្រូងរបស់គាត់។ ទោះបីជាមានកាលៈទេសៈជាច្រើនបានថ្កោលទោសអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះការពិតដែលថាពួកគេមានបំណងលះបង់កុមារតាមរបៀបធម្មតាទៅនឹងការនិយមជ្រុលរបស់ពួកគេក៏ដោយក៏ជនជាតិយូដាបានរត់គេចខ្លួនដោយធានាថាពួកគេធ្វើនេះដើម្បីលេងសើច។ (Chiarini, fl. II) ។
129) នៅក្នុងសៀវភៅ Journey through Turkey ដោយជនជាតិអង់គ្លេស Valiya ឆ្នាំ 1828 វាចែងដូចខាងក្រោមៈ
"គ្រីស្ទាននៃ Constantinople អះអាងថាជនជាតិយូដាដែលចាប់ពង្រត់កុមារបានបូជាពួកគេសម្រាប់ Pascha ជំនួសឱ្យកូនចៀម Paschal ។ ខ្ញុំបានឃើញភាពចលាចលយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកស្រុក។ កូនអ្នកជំនួញជនជាតិក្រិចម្នាក់បានបាត់ខ្លួន ហើយគេគិតថាគាត់ត្រូវបានគេលួចយកទៅលក់ធ្វើជាទាសករ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានសាកសពរបស់គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុង Bosporus; ដៃ និងជើងរបស់គាត់ត្រូវបានចង ហើយរបួស និងស្នាមពិសេសនៅលើដងខ្លួនរបស់គាត់បានបង្ហាញថា គាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់តាមរបៀបមិនធម្មតា ជាមួយនឹងចេតនាពិសេសដែលមិនអាចពន្យល់បាន។ ការចោទប្រកាន់ជាសាធារណៈបានធ្លាក់ទៅលើជនជាតិយូដា ព្រោះវាបានកើតឡើងមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ឡើយ»។
130) នៅឆ្នាំ 1833 នៅខេត្ត Minsk នៃស្រុក Borisov ជនជាតិ Jew Orko ដែលរស់នៅក្នុងភូមិ Plitchanakh បានល្បួងស្ត្រីកសិករ Fekla Selezneva ដែលបានចាកចេញពីម្ចាស់ដី និងក្មេងស្រី Efrosinya អាយុ 12 ឆ្នាំទៅជាមួយ។ ហើយយោងទៅតាមសក្ខីកម្មរបស់អ្នកទីមួយបានបញ្ចុះបញ្ចូលនាងដោយសន្យាថានឹងផ្តល់ប្រាក់ចំនួន 30 រូប្លិ៍សម្រាប់ការនេះដើម្បីយល់ព្រមលើការសម្លាប់មនុស្សចុងក្រោយដើម្បីទាញយកឈាមពីវា។ សាកសពត្រូវបានគេរកឃើញ ហើយនៅលើវា បន្ថែមពីលើសញ្ញានៃការច្របាច់ក ស្នាមរបួសនៅលើប្រាសាទពីកន្លែងដែលយោងទៅតាម Fekla Orko ហូរឈាមចូលទៅក្នុងដប។ គាត់​បាន​ប្រាប់​នាង​ថា គាត់​ត្រូវ​ការ​ឈាម​នេះ​សម្រាប់​សាច់​ញាតិ​ដែល​មាន​ផ្ទៃពោះ​មួយ​ចំនួន ដែល​ត្រូវ​ការ​ឈាម​គ្រីស្ទាន​ពេល​សម្រាល​ដើម្បី​លាប​ភ្នែក​កូន។ នៅក្នុងផ្ទះរបស់ជនជាតិយូដា និងមួយផ្នែកសូម្បីតែលើប្រពន្ធ និងកូនស្រីរបស់គាត់ សម្លៀកបំពាក់ដែលដកចេញពីស្ត្រីដែលត្រូវបានគេសម្លាប់ត្រូវបានរកឃើញ។ Thekla បន្ទាប់ពីការបដិសេធ និងមានភាពផ្ទុយគ្នា បានប្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃឃាតកម្មនេះ និងពីរបៀបដែល Orko ទាញឈាមចូលទៅក្នុងដបមួយ។ ក្រោយមកជនជាតិយូដាត្រូវបានកាត់ទោសពីបទសូកប៉ាន់ចុងចោទ Thekla ដើម្បីអោយនាងទទួលយកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯង ហើយមិនក្បត់ជនជាតិយូដាឡើយ។ អ័រកូក៏បានបញ្ចុះបញ្ចូលម្តាយរបស់នារីដែលត្រូវឃាតកមិនស្វែងរកកូនស្រីរបស់គាត់ដែលរស់នៅក្នុងកន្លែងដ៏ល្អមួយ; ដោយ​កម្លាំង​និង​ការ​វាយតប់​គ្នា​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ឆែកឆេរ​កន្លែង​ដែល​នៅ​ទិស Fekla សាកសព​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​។ ប្រពន្ធ និងកូនស្រីរបស់ Orka និងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានច្របូកច្របល់ជានិច្ចនៅក្នុងទីបន្ទាល់មិនពិត។ ជាលទ្ធផលនៃការទាំងអស់នេះ Orko ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឃាតកម្ម; ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋាននៃបញ្ជាការខ្ពស់បំផុតនៃឆ្នាំ 1817 ដែលបានហាមឃាត់ការសង្ស័យនៃការប្រើប្រាស់ឈាមគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដាបញ្ហានេះត្រូវបានលុបចោល។
131) ខេត្ត Volyn នៅស្រុក Zaslavsky ហេតុការណ៍ខាងក្រោមបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1833៖
Prokop Kazan ដែលជាកសិករនៃ Count Grokholsky បានបង្ហាញខ្លួននៅថ្ងៃទី 20 ខែមីនានៅឯក្រុមប្រឹក្សាសេដ្ឋកិច្ចហើយបានប្រកាសដោយសញ្ញាថានៅតាមផ្លូវទៅភូមិ Volkovtsy ជនជាតិយូដាបីនាក់បានវាយប្រហារគាត់ហើយកាត់អណ្តាតរបស់គាត់។ ពេល​របួស​បាន​ជា​សះស្បើយ គាត់​ប្រាប់​ដូច​ត​ទៅ៖
“ខ្ញុំ​ត្រូវ​ជន​ជាតិ​យូដា​តាម​ទាន់ ពេល​ខ្ញុំ​ឆ្លង​កាត់​ព្រៃ នៅ​ផ្លូវ​បំបែក​រវាង​ភូមិ Gorodishche និង Seredintsy។ មកជាមួយខ្ញុំ ដំបូងមានជនជាតិយូដាម្នាក់មករកខ្ញុំ ហើយនិយាយគ្នាដើរមកក្បែរខ្ញុំ។ បន្ទាប់មកម្នាក់ទៀតបានចូលរួមជាមួយយើង ហើយចុងក្រោយទីបី។ ដោយ​សង្ស័យ​ថា​មិន​មាន​អ្វី​មួយ ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​នឹង​សំណួរ​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន ស្រាប់តែ​មាន​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ដើរ​ថយ​ក្រោយ​បន្តិច ចាប់​ខ្ញុំ​ពី​ក្រោយ​ទម្លាក់​ខ្ញុំ​ចុះ។ អ្នកខ្លះទៀតក៏ស្ទុះចូលមក ហើយចាប់ផ្តើមបុកដើមទ្រូងរបស់ខ្ញុំ ហើយច្របាច់បំពង់កខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់សន្លប់ ហើយប្រហែលជាដាច់អណ្តាតរបស់ខ្ញុំ។ មក​ដល់​អារម្មណ៍​ខ្ញុំ​ពី​ការ​ឈឺ​ចាប់ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​លុត​ក្បាល​អោន។ សាសន៍យូដាម្នាក់គាំទ្រក្បាលខ្ញុំ ហើយម្នាក់ទៀតដាក់ពែងនៅក្រោមមាត់ខ្ញុំ ឈាមហូរយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងទីតាំងនេះ រុញខ្ញុំទាំងសងខាង និងផ្នែកខាងក្រោយនៃក្បាល ប្រហែលជាដើម្បីបង្កើនការហូរឈាម ពួកគេរក្សាខ្ញុំរហូតដល់ពែងមានឈាមជាងពាក់កណ្តាល។ បន្ទាប់​មក​យក​ឈាម​មួយ​ចាន​មក​យក​លុយ​១២​រូប​ដែល​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​នៅ​កន្លែង​តាំង​ពិព័រណ៍​នោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ក្រុង​ប្រ៊ីត​កា ហើយ​ចាកចេញ​ទៅ។ វាបានកើតឡើងប្រហែលថ្ងៃត្រង់។ ពី​ឈាម​ហូរ​មក ខ្ញុំ​ក៏​ដួល​សន្លប់​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ពេល​មក​ដល់​ខ្លួន​ឯង ព្រះអាទិត្យ​ក៏​លិច​បាត់​ទៅ​ហើយ។ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ចាក​ចេញ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង Britzka ដោយ​មាន​ច្រក​សមុទ្រ​បី និង​សេះ​ស​មួយ។
ចៅហ្វាយក្រុង Zaslavl ភ្លាមៗបានប្រមូលជនជាតិយូដា furman ទាំងអស់នៅទីនោះដាក់ជាពីរជួរហើយហៅ Kazan បញ្ជាឱ្យគាត់ទទួលស្គាល់ឧក្រិដ្ឋជនក្នុងចំណោមពួកគេ។ Kazan បានដើរបីដងតាមជួរ ហើយនៅតែមិនអាចនិយាយបាន បានបង្ហាញដោយសញ្ញាថាពួកគេមិននៅទីនេះ។ បន្ទាប់ពីពិនិត្យមើលជនជាតិយូដាដែលមាននៅក្នុងបញ្ជីនោះ អភិបាលក្រុងបានរកឃើញថា ពួកគេបីនាក់បានបាត់ខ្លួន រួមមានៈ Itsk Malach, Shay Schopnik និង Helm Kaliya ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅឡើង ដាក់ក្នុងជួរ ហើយម្តងទៀតហៅថា Kazan ដែលត្រូវបានដោះលែងរួចហើយ។ នៅពេលដែលគាត់ចូលទៅជិត គាត់បានចង្អុលទៅ Itzka Malach ភ្លាមៗ ដោយព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថា ជាអ្នកកាត់អណ្តាតរបស់គាត់។ នៅក្នុង Shopnik គាត់ស្គាល់អ្នកដែលកាន់គាត់។ នៅ Kaliya បានរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្នកចូលរួមទីបីនៅក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្ម ដោយមិនអះអាងជាវិជ្ជមានថាវាគឺជាគាត់។ កាហ្សាន បាន​ឈរ​យ៉ាង​រឹងមាំ​នៅក្នុង​ទីបន្ទាល់​របស់គាត់ សូម្បីតែ​បន្ទាប់ពីការ​ដាស់តឿន​ខាង​វិញ្ញាណ​ក៏ដោយ។
ជនជាតិយូដាត្រូវបានជាប់គាំង។ ម៉ាឡាក​បាន​ធានា​ថា គាត់​មិន​បាន​ចេញ​ពី​ទីក្រុង​អស់​រយៈ​ពេល​ដប់​ថ្ងៃ។ Shopnik ថាគាត់បានទៅហើយត្រឡប់មកវិញយ៉ាងពិតប្រាកដនៅថ្ងៃទី 20 ប៉ុន្តែជាមួយ Jew Reznik និងនៅលើសេះដូចគ្នា; ប៉ូតាស្យូម​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​នៅ​ពេល​នោះ​ផង​ដែរ។ សាក្សីនីមួយៗបានបង្ហាញ។
សក្ខីកម្មប៉ូតាស្យូមហាក់ដូចជាត្រូវបានបញ្ជាក់; ពាក្យរបស់ Schopnik គឺដូចគ្នាបេះបិទ ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លះទាក់ទងនឹងពេលវេលា។ ក្នុងចំណោមសាក្សីដែលបង្ហាញដោយម៉ាឡាក ជនជាតិយូដាពីរនាក់ រួមទាំងម្ចាស់របស់គាត់ឈ្មោះ Girshtel បានបដិសេធមិនផ្តល់សក្ខីកម្មទាល់តែសោះ។ ហើយមានតែជនជាតិយូដាម្នាក់ ជនជាតិយូដាម្នាក់ ជាអ្នកយាមកាម និងឪពុករបស់គាត់ ដែលជាក្រុមពិការធម្មតា បុរសម្នាក់ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ដោយពាក់អាវក្រោះ ហើយផ្ទេរទៅឱ្យជនពិការ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ដែលជាអ្នកយាមនៅម៉ាឡាច បានបញ្ជាក់សក្ខីកម្មរបស់គាត់។
ខណៈ​នោះ​អ្នក​ភូមិ​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​កន្លែង​កើត​ហេតុ​ត្រូវ​បាន​គេ​សួរ​នាំ។ ពួកគេជាច្រើនបានផ្តល់សក្ខីកម្មថាពួកគេបានឃើញជនជាតិយូដាបីនាក់នៅថ្ងៃនោះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានកត់សម្គាល់កន្លែងដែលពួកគេទៅ ហើយពួកគេមិនបានចាំទាំងពណ៌ ឬចំនួនសេះរបស់ពួកគេឡើយ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានបង្ហាញថាជនជាតិយូដាពិតជាជិះសេះស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែមិនបានកត់សំគាល់ថាតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅទីនោះ និងកន្លែងដែលពួកគេទៅ។ ម្នាក់បានប្រកាសថាគាត់បានឃើញជនជាតិយូដាបីនាក់យ៉ាងជាក់លាក់ឆ្លងកាត់ភូមិ Gorodishche នៅលើឆ្នេរសមុទ្របីនិងសេះសមួយ។ ហើយមន្ត្រីប៉ូលីស Zaslavl បានបញ្ជាក់ជាវិជ្ជមានថា មានតែជនជាតិយូដា Malakh ប៉ុណ្ណោះដែលជិះចេញពីទីក្រុងដោយជិះសេះសចំនួនបី និងសេះសមួយ ហើយថានៅពេលនោះ មិនមានជនជាតិជ្វីហ្វ Zaslavian ផ្សេងទៀតមានរទេះ ឬសេះបែបនេះទេ។ គាត់គ្រាន់តែអាចនិយាយជាវិជ្ជមានថាតើ ម៉ាឡាច បានទៅកន្លែងណាមួយនៅថ្ងៃកើតហេតុនោះឬអត់។
ក្រុមប្រឹក្សាវេជ្ជសាស្ត្រ ដែលបានផ្តល់សក្ខីកម្មទៅកាន់ Kazan បានរកឃើញថាអណ្តាតត្រូវបានកាត់ចេញដោយប្រើឧបករណ៍មុតស្រួច ប៉ុន្តែថានេះត្រូវបានធ្វើដោយបង្ខំ ក្រុមប្រឹក្សាបានទទួលស្គាល់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេ។ ទី​១ ដោយសារ​មនុស្ស​បី​នាក់​មិន​អាច​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ហិង្សា​បែប​នេះ និង​ទី​២ ដោយសារ​ក្រុង Kazan គ្មាន​នរណា​ម្នាក់។ រាងកាយ មិនមែននៅលើសម្លៀកបំពាក់ទេ លើកលែងតែទាបជាងមួយ ដែលយោងទៅតាមគាត់ គាត់ស្ងួតខ្លួនឯង ដោយដឹងខ្លួនគាត់ថា គ្មានឈាមនៅកន្លែងណា ដែលជៀសមិនរួចជាមួយនឹងអំពើហឹង្សា។
ចៅហ្វាយនាយនៃ Novogradvolynsk បានសម្រេចចិត្តថា: ទុកឱ្យជនជាតិយូដានៅក្នុងការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំង។
អង្គ​ជំនុំ​ជម្រះ​ព្រហ្មទណ្ឌ​សម្រេច​ដោះលែង​ពួកគេ​ឲ្យ​មាន​សេរីភាព។
អភិបាលបានផ្តល់យោបល់ថាគាត់ចាត់ទុកជនជាតិយូដាម៉ាឡាចត្រូវបានកាត់ទោសហើយសន្មត់ថានិរទេសគាត់ទៅស៊ីបេរី។ Shopnik បានចាកចេញដោយការសង្ស័យហើយបានផ្ទេរទៅរស់នៅក្នុងទីក្រុងមួយផ្សេងទៀត; កល្យាណ ស្ថិតក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីសនៅកន្លែងស្នាក់នៅ។
ព្រឹទ្ធសភា​ដែល​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ផ្អែក​លើ៖ ១) ការ​សន្និដ្ឋាន​របស់​ក្រុមប្រឹក្សា​វេជ្ជសាស្រ្ដ; 2) លើភស្តុតាងរបស់ជនជាតិយូដាអំពីវត្តមានរបស់ពួកគេនៅពេលនៃឧប្បត្តិហេតុដោយគ្មានការសម្រាកនៅក្នុងទីក្រុងលើកលែងតែ Shopnik ដែលបង្ហាញថាគាត់បានធ្វើដំណើរជាមួយ Reznik ។ 3) លើការអនុម័តទូទៅនៃអាកប្បកិរិយារបស់សាសន៍យូដា; 4) លើការពិតដែលថា Kazan ក) មិនបានប្រកាសភ្លាមៗនូវចំនួន 12 រូប្លិដែលគាត់បានរកឃើញ ខ) បានទៅ taverns និងផឹក c) បោកបញ្ឆោតបងប្រុសរបស់គាត់ដោយលាក់បាំងហេតុផលពិតប្រាកដសម្រាប់ការចាកចេញពីផ្ទះរបស់គាត់ហើយដូច្នេះទោះបីជាមានការយល់ព្រមពីអ្នកខាងក្រៅក៏ដោយ។ ដោយគាត់បានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៅលើផ្នែកអាក្រក់ - សម្រេចចិត្ត: 1) ទទួលស្គាល់ជនជាតិយូដាថាមិនអាចរំលោភលើករណីនេះ 2) Kazan សម្រាប់ការបង្កាច់បង្ខូចពួកគេដាក់ទណ្ឌកម្មពួកគេដោយរោមភ្នែកចំនួនម្ភៃហើយទុកឱ្យពួកគេស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីសដោយមានការសង្ស័យ។ ថាគាត់ខ្លួនឯងបានកាត់ខ្លួនគាត់ពីប្រភេទឧក្រិដ្ឋជន។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធការកត់សម្គាល់មួយចំនួននៅទីនេះ។ ហើយដំបូងឡើយ ទាំងរដ្ឋបាលខ្លួនឯង ដោយសារភាពសាមញ្ញរបស់វា ត្រូវបានបញ្ឆោត ឬដែលទំនងជាបោកបញ្ឆោតអ្នកដទៃ។ ទីបន្ទាល់របស់នាង ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ គឺមិនពិត គ្មានមូលដ្ឋាន។ បើសិនជាមនុស្សបីនាក់គោះម្ខាង ហើយចាប់គាត់ដោយបំពង់ក សង្កត់លើទ្រូងរបស់គាត់រហូតដល់សន្លប់ នោះមិនត្រឹមតែមាត់របស់គាត់នឹងបើកទេ សូម្បីតែអណ្តាតរបស់គាត់ក៏នឹងចេញដែរ មនុស្សម្នាក់មានត្រឹមតែសង្កត់លើផ្លែប៉ោម ឬបំពង់ករបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ . វាមិនច្បាស់ទេថាហេតុអ្វីបានជា Kazan មិនមានឈាមនៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់: គាត់ភ្ញាក់ពីសន្លប់ដំបូងលុតជង្គង់ដោយក្បាលរបស់គាត់កោងទៅមុខលើចានហើយជនជាតិយូដាបីនាក់បានកាន់គាត់។ មិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ក៏ដួលសន្លប់ម្តងទៀត ដោយបាត់បង់ឈាម តាំងពីថ្ងៃត្រង់រហូតដល់ល្ងាច។ ដូច្នេះដំបូង ឈាមបានហូរចូលទៅក្នុងពែងមួយ ដែលដាក់នៅត្រង់មាត់របស់គាត់ បន្ទាប់មក ក្នុងរយៈពេលនៃការដួលសន្លប់នោះ វាបានឈប់ ខាំលើអណ្តាតរបស់គាត់ ហើយនៅពេលដែលគាត់ដឹងខ្លួនជាលើកទីពីរ ក៏មិនមានការហូរឈាមទៀតដែរ។ ដូច្នេះហើយ សម្លៀកបំពាក់នោះមិនប្រឡាក់ឈាមទេ។
132) នៅឆ្នាំ 1840 ក្នុងអំឡុងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ បូជាចារ្យកាតូលិក ថូម៉ាស ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងដាម៉ាស បានទៅជាមួយរដ្ឋមន្ត្រីរបស់គាត់ទៅកាន់សង្កាត់ជ្វីហ្វ ហើយអ្នកទាំងពីរបានបាត់ខ្លួនដោយគ្មានដាន។ ការចោទប្រកាន់បានធ្លាក់ទៅលើជនជាតិយូដា។ ប្រជាជន​គ្រិស្តសាសនិក​ទាំង​មូល​នៃ​ក្រុង​ដាម៉ាស​បាន​ក្រោក​ឡើង ហើយ​កំហឹង​បាន​ឆាបឆេះ​សូម្បី​តែ​ប្រជាជន​ម៉ូស្លីម។ កុងស៊ុលបារាំង ជឿជាក់យ៉ាងពេញលេញថា អំពើឃោរឃៅត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយជនជាតិយូដា បានស្វែងរកខ្លួនគាត់ ជំរុញឱ្យរដ្ឋាភិបាលទួរគីចាត់វិធានការគ្រប់មធ្យោបាយ និងទទូចលើការចោទប្រកាន់ និងប្រហារជីវិតជនជាតិយូដា។ កុងស៊ុល​អូទ្រីស ដែល​ជា​ផ្នែក​របស់​ពួក​សាសន៍​យូដា បាន​ប្រឆាំង និង​ការពារ​ជនជាតិ​យូដា។ ការធ្វើទារុណកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានបង្ខំឱ្យចេញពីស្មារតីចុងក្រោយទាំងនេះនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃអំពើអាក្រក់; មនុស្សជាច្រើនមិនអាចសូម្បីតែរួចផុតពីទារុណកម្មអមនុស្សធម៌ ហើយឥឡូវនេះនៅអឺរ៉ុប ពួកគេនិយាយថាមនសិការរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខំ និងខុស។ ប៉ុន្តែមនសិការនេះគឺដូចគ្នានៅក្នុងសេចក្តីលម្អិតទាំងអស់របស់វា នៅក្នុងការសួរចម្លើយរបស់សាសន៍យូដាជាច្រើន ហើយលើសពីនេះទៅទៀត អដ្ឋិធាតុរបស់ចៅហ្វាយនិងអ្នកបម្រើរបស់គាត់ត្រូវបានគេកាត់ជាបំណែកៗត្រូវបានគេរកឃើញនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា តាមការណែនាំរបស់ជនជាតិយូដាទាំងនេះ និងដោយ មធ្យោបាយមួយផ្នែកនៃមួក ឬ beret នៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅទីនោះ ហើយនោះជាទាំងអស់ អ្នកដែលស្គាល់គាត់ភ្លាមៗបានទទួលស្គាល់ក្រណាត់របស់គាត់។ ស្ថានទូតជ្វីហ្វដែលមានអំណោយពីប៉ារីស និងទីក្រុងឡុងដ៍ ទៅកាន់អាឡិចសាន់ឌ្រី បានបញ្ឈប់ករណីនេះ ហើយអ្នកនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានដោះលែង។
133) ក្នុងឆ្នាំបច្ចុប្បន្ននៃឆ្នាំ 1844 តុលាការកំពូលនៃ Porte បានប្រកាសការសម្រេចចិត្តលើការចោទប្រកាន់របស់ជនជាតិយូដាដែលរស់នៅលើកោះ Marmara ក្នុងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ទារកគ្រីស្ទានម្នាក់ដែលត្រូវបានគេរកឃើញថាធ្វើទារុណកម្មដូចនៅក្នុងករណីស្រដៀងគ្នាទាំងអស់។ ពាក្យបណ្តឹងនេះត្រូវបាននាំយកមកដោយអយ្យកោក្រិក ប៉ុន្តែតាមការអង្វរដោយទទូចរបស់បេសកជនអង់គ្លេស ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងកាសែត កំពង់ផែមិនបានរកឃើញថាជនជាតិយូដាមានកំហុសទេ ប៉ុន្តែបានកាត់ទោសបុព្វបុរសឱ្យបង់ប្រាក់ protorii ។
134) នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1843 ផងដែរ មុនពេលបុណ្យ Easter យើងមានករណីដ៏អស្ចារ្យម្តងទៀតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ទោះបីជាមិនមានអំពើអាក្រក់ច្រើនក៏ដោយ ព្រោះវាមិនពាក់ព័ន្ធនឹងឃាតកម្ម។ នៅក្នុងខេត្ត Vitebsk ក្នុងទីក្រុង Lutsk ជនជាតិយូដាពីរនាក់បងប្អូនប្រុស Berko និង Shmaria Klepachi បានចាប់ក្មេងស្រីអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំម្នាក់ឈ្មោះ Shcherbinskaya ហើយបង្ខំនាងឱ្យហូរឈាមដោយប្រមូលឈាមក្នុងកែវមួយ។ ទោះបីជាមានភ័ស្តុតាងទាំងអស់ក៏ដោយ Berko និង Shmaria បានបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់ហើយមិនអាចចាប់បានទេព្រោះមិនមានសាក្សីហើយក៏មិនដឹង។ ដូច្នេះ អគ្គទេសាភិបាលបានព្យាយាមប្រមូលព័ត៌មានសម្ងាត់នៅនឹងកន្លែង ហើយបានរកឃើញថា ទោះបីជាព័ត៌មាននេះមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសន្និដ្ឋានជាវិជ្ជមានក៏ដោយ វាបានពង្រឹងជំនឿដ៏យូរអង្វែងដែលថាជនជាតិយូដាបានប្រើឈាមរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម្រាប់ធ្វើពិធីជ្រុលនិយមមួយចំនួន។

ពាក្យខាងមុខ

នៅឆ្នាំ 1890 - 1900 នៅក្នុងហាង និងហាងលក់សៀវភៅ និងហាងលក់សៀវភៅជជុះនៅទីក្រុងមូស្គូ ជារឿយៗគេអាចជួបបុរសចំណាស់ដ៏សង្ហាម្នាក់ដែលមានកម្ពស់មធ្យម ដោយដើររញ៉េរញ៉ៃតាមរយៈសំរាមសៀវភៅដើម្បីស្វែងរកវត្ថុកម្រ។ នោះគឺជា - ប្រធាននាយកដ្ឋានវេជ្ជសាស្ត្រម៉ូស្គូ V. M. Ostroglazov ។ នៅសល់ជាមួយគាត់ដោយចៃដន្យបន្ទាប់ពីបងប្រុសរបស់គាត់ដែលជាអ្នកនិពន្ធគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីល្បាញ I.M. Ostroglazov ការបោះពុម្ពដ៏កម្រមួយចំនួនបានជំរុញឱ្យគាត់ស្រឡាញ់ការប្រមូលវត្ថុបុរាណ។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ញៀន​នឹង​អាជីវកម្ម​នេះ ហើយ​បាន​លះបង់​ពេល​វេលា​ទំនេរ​របស់​គាត់​ពី​ការងារ​ការិយាល័យ។ គាត់​បាន​ប្រមូល​សៀវភៅ​អំពី​បញ្ហា​ផ្សេងៗ ហើយ​ដោយ​វិធី​នេះ​គឺ​អំពី​សាសន៍​យូដា។ បន្ទាប់ពីចាកចេញពីសេវាកម្មនេះ ដោយមានពេលទំនេរកាន់តែច្រើន គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការស៊ើបអង្កេតគន្ថនិទ្ទេស ដោយដាក់វានៅក្នុង "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" ដែលបោះពុម្ពដោយ P.I. Bartenev ។ មរណភាពបានរកឃើញថាគាត់កំពុងធ្វើការលើសៀវភៅកម្រមួយលើសំណួររបស់ជនជាតិយូដា ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅ "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" សម្រាប់បោះពុម្ព ប៉ុន្តែមិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឡើយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ការប្រមូលសៀវភៅទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានបរិច្ចាគដោយស្ត្រីមេម៉ាយ T.I. Ostroglazova របស់គាត់ទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ Moscow ដែលបណ្ណាល័យរបស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ពិសេសមួយឥឡូវនេះមានទីតាំងនៅ។

មានភាពកម្រជាច្រើននៅក្នុងការប្រមូល រួមទាំងសៀវភៅកម្របំផុតអំពីសំណួររបស់ជនជាតិយូដា - កំណត់ចំណាំដោយ V. I. Dahl ។ នេះ​ជា​សៀវភៅ​មួយ​ក្បាល​តូច​ទី​ប្រាំបី​ដែល​មាន​ចំនួន 153 ទំព័រ​ដែល​មាន​ចំណងជើង​ថា​៖ «​ការ​ស្វែងរក​ការ​សម្លាប់​ទារក​គ្រីស្ទាន​ដោយ​ជនជាតិ​យូដា និង​ការ​ប្រើ​ឈាម​របស់​ពួកគេ។ បោះពុម្ពតាមបញ្ជារបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ។ ១៨៤៤"។ សៀវភៅនេះក៏មានការស្វែងរកខាងក្រោមអំពីវាផងដែរ ដែលសរសេរដោយ V. M. Ostroglazov៖ “សៀវភៅនេះកម្រមានណាស់។ Gennadi ដែលជាអ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីម្នាក់ និយាយថានៅក្នុង "រូបភាពពិភពលោក" នៃឆ្នាំ 1872 ទំព័រ 207 វាត្រូវបាននិយាយថា V. I. Dal ពេលកំពុងបម្រើក្នុងក្រសួងមហាផ្ទៃ បានបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណអំពីការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដា។ (១៨៤៤)។ វា​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ជា​ច្បាប់​ចម្លង​មួយ​ចំនួន​តូច (“វចនានុក្រម​យោង​របស់​អ្នក​និពន្ធ​និង​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​ដែល​បាន​ស្លាប់​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១៨ និង​ទី ១៩។” Berlin, 1876, vol. I, p. 277)។ នៅក្នុង "បណ្ណាល័យទូទៅនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ឬកាតាឡុកនៃសៀវភៅដែលប្រមូលដោយ A. D. Chertkov" (ម៉ូស្គូ, 1863, ទំព័រ 743, លេខ 3631) វាត្រូវបានគេនិយាយថាសៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរដោយ V. I. Dal ក្នុងនាម Count L. A. Perovsky ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងចំនួនកំណត់បំផុតនៃច្បាប់ចម្លងដែលត្រូវបានចែកចាយដល់មន្ត្រីតិចតួចបំផុត។ នៅក្នុង “Rarities Book របស់រុស្ស៊ី” ដែលបោះពុម្ពដោយ N. Berezin, M. 1903, part 2, on page 19, No.77, it is published: “សៀវភៅនេះគឺកម្របំផុត” ហើយនៅលើច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅនេះដែលគាត់បានឃើញគឺ ការបោះពុម្ពទំនើបបន្ទាប់នៃសិលាចារឹករបស់វា: "បោះពុម្ពដប់ច្បាប់" ។

“សៀវភៅនេះកម្រមានណាស់ ដែលតាមខ្ញុំដឹង វាមិនមាននៅក្នុងបណ្ណាល័យណាមួយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូទេ។ បងប្រុសចុងរបស់ខ្ញុំ Ivan Mikh ។ Ostroglazov មិនមានវានៅក្នុងការប្រមូលសៀវភៅកម្រដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់គាត់ទេ។ ខ្ញុំដែលក្នុងមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំបានពិនិត្យមើលកាតាឡុកជាច្រើនរយនៃអ្នកលក់សៀវភៅរុស្ស៊ី និងបរទេស ក៏ដូចជាអានឡើងវិញនូវការពិពណ៌នានៃបណ្ណាល័យទាំងអស់នៃ bibliophiles ដ៏ល្បីល្បាញ មិនដែលឃើញឈ្មោះរបស់វាទេ។ វាមិនមានតម្លៃសម្រាប់វាទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសៀវភៅដោយ V.I. ដូចគ្នា , - ត្រូវបានគេប៉ាន់ប្រមាណដូចដែលអាចមើលឃើញពីកាតាឡុកសម្រាប់លេខ 339 ឆ្នាំ 1903 ដែលជាអ្នកលក់សៀវភៅជជជជជជជជជជ. St. Petersburg ដ៏ល្បីល្បាញ Klochkov ក្នុងតម្លៃពីររយរូប្លិ បន្ទាប់មកតម្លៃនៃ សៀវភៅនេះដោយ V.I. babies "ដែលមិនធ្លាប់មានលក់ ពិតណាស់មានតម្លៃថ្លៃជាងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន"។

ប៉ុន្តែក្រៅពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ច្បាប់ចម្លងរបស់ខ្ញុំនៃសៀវភៅនេះគឺនៅក្នុងការគោរពមួយផ្សេងទៀតដែលកម្រមានគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ គាត់ច្បាស់ជាបញ្ជាក់ ជន​ជាតិ​យូដា​កំពុង​ព្យាយាម​អស់​ពី​កម្លាំង និង​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​បំផ្លាញ​សៀវភៅ​ទាំង​នេះ ដែល​និយាយ​អំពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ពួក​គេ និង​មនសិការ​ដ៏​ហួស​ចិត្ត។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ "សៀវភៅ Kahala" ដែលចងក្រងដោយ Yakov Brafman និងបោះពុម្ពនៅ Vilna ក្នុងឆ្នាំ 1869 គឺម្តងនៅក្នុងគ្រប់ច្បាប់ចម្លងទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងហាងសៀវភៅរបស់ Bely នៅ Odessa ដែលបានទិញដោយជនជាតិយូដាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិម្នាក់ដើម្បីបញ្ឈប់ការចរាចររបស់វា។ ជាសាធារណៈ ដែលបោះពុម្ពនៅក្នុង "St. Petersburg Vedomosti" ឆ្នាំ 1870 លេខ 286 នៅទំព័រទី 2 ក្នុងអត្ថបទ "Jews in Odessa" . អ្នកអាចអានអំពីរឿងដូចគ្នានេះនៅក្នុងសៀវភៅ៖ កំណត់ចំណាំអំពីជនជាតិយូដានៅដែនដីភាគខាងលិចនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. 1882, ed ។ ទី 3 ទំព័រ 165” ។

"ប៉ុន្តែនៅក្នុង "សៀវភៅ Kahal" មិនមានអ្វីដែលជនជាតិយូដាបដិសេធដោយអស់ពីកម្លាំងនិងមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ: មិនមានការចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងវាថា ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា មាននិកាយមួយ (Hasidim) ដែលពិតជាប្រើឈាមគ្រីស្ទាន។ នេះពិតជាត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Dahl ។ ដូច្នេះ ជា​ការ​ពិត ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​មើល​នាង​យ៉ាង​ប្រច័ណ្ឌ ហើយ​ព្យាយាម​បំផ្លាញ​នាង។ អ្នកសាធារណៈនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Nikita Petrovich Gilyarov សរសេរនៅក្នុងកាសែតរបស់គាត់ Sovremennye Izvestiya ចុះថ្ងៃទី 13 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1875 លេខ 160: 1823) កាលពីសែសិបឆ្នាំមុន? យើងទាំងពីរនាក់បានអានអំពីគាត់ ហើយចៃដន្យក៏បានឮពីអ្នកស្លាប់ V. I. Dal ជា​មនុស្ស​ដែល​មិន​លម្អៀង​ខ្ពស់ ហើយ​ឆ្ងាយ​ពី​អបិយជំនឿ៖ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថានៅក្នុងករណីដ៏គួរឱ្យចងចាំនេះ ឃាតកម្មដ៏ឃោរឃៅដែលបានរៀបរាប់គឺជាការពិត។ គាត់ Dahl ដែលសិក្សាករណីនេះ បានពិនិត្យឯកសារទាំងអស់ ហើយចងក្រងជាកំណត់ចំណាំសម្រាប់រដ្ឋាភិបាល។ និយាយអីញ្ចឹង តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះចំណាំនោះ? តើនាងនៅឯណា? វាត្រូវបានបោះពុម្ពពីរបីក្បាល ប្រហែលជាប្រាំពីរ ប្រាំបី ច្រើនជាងដប់ច្បាប់ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល! ករណី​ដែល​សាធារណជន​អាច​ចូល​ប្រើប្រាស់​បាន ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​កម្លាំង​ដែល​មិន​ស្គាល់​ខ្លះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បាត់​ម្ដង​មួយ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ៖ ប្រហែលជាពីរឆ្នាំមុន សូម្បីតែឯកសារដើមដែលមានបំណងបោះពុម្ពឡើងវិញក៏បាត់ពីរោងពុម្ពមួយដែរ។ យើងសុំឱ្យអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដ៏ថ្លៃថ្លាដែលយើងមិនហ៊ានបញ្ចេញឈ្មោះដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីព្រះអង្គ ឆ្លើយតប និងបញ្ជាក់ពាក្យរបស់យើងអំពីការបាត់បង់ដើមដែលបាននិយាយ។

“នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងរបស់យើង មានចម្លើយចំពោះបញ្ហាប្រឈមនេះ ដែលស្នើឡើងដោយចុង P. P. Gilyarov-Platonov ។ នេះគឺជាអ្វីដែលសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃ "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" P.I. Bartenev នៅលើច្បាប់ចម្លងរបស់យើង: "សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរដោយ V.I. Dal ក្នុងនាម L.A.) ហើយបោះពុម្ពស្ទើរតែដប់ច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ត្រលប់មកវិញនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1869 ពីការធ្វើដំណើរលើកដំបូងរបស់ខ្ញុំទៅ Odessa ខ្ញុំបានបញ្ជូនទៅ V.I. ដោយការព្រមព្រៀងជាមួយ Dahl ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តបោះពុម្ពសៀវភៅនេះឡើងវិញនៅក្នុង "Russian Archive" ជាមួយនឹងបុព្វបទរបស់ខ្ញុំ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឯរោងពុម្ព Mamontov (នៅទីក្រុងមូស្គូ) នៅពេលដែលពួកគេមកប្រាប់ខ្ញុំថា អ្នកវាយអក្សរជនជាតិជ្វីហ្វម្នាក់បានលួចក្រដាសជាច្រើនសន្លឹក ហើយបាត់ពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។ A. I. Mamontov មានចេតនាទៅ St. Petersburg ដើម្បីយករបស់ដែលលួចពីច្បាប់ចម្លងមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែរកមិនឃើញ។ ក្រោយមកខ្ញុំបានចម្លងអ្វីដែលលួចពីច្បាប់ចម្លងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ A.B. Lobanov-Rostovsky ។

"នៅក្នុងសៀវភៅ Lutostansky “ស្តីពីការប្រើប្រាស់ឈាមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដោយជនជាតិយូដាសម្រាប់គោលបំណងសាសនា”, St. Petersburg, 1880, ed. ទី 2 នៅក្នុងផ្នែកទី 2 នៅទំព័រទី 32 អត្ថបទខាងក្រោមត្រូវបានបោះពុម្ព៖ «នៅក្នុងការបោះពុម្ពដំបូងនៃសៀវភៅរបស់យើង យើងត្រូវបានគេដកហូតនូវការពិតជាច្រើនដែលត្រូវបានលួចដោយជនជាតិយូដា។ អត្ថបទរបស់ Dahl ស្តីពីបញ្ហាឈាម - នៅទីក្រុងម៉ូស្គូមានតែនៅក្នុងបណ្ណាល័យ Chertkovo និងច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់។ អ្នកគ្រប់គ្រងបណ្ណាល័យ P.I. Bartenev បានសម្រេចចិត្តបោះពុម្ពការងារនេះឡើងវិញ ហើយប្រគល់វាទៅរោងពុម្ព Mamontov ។ នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមវាយ និងកាត់សៀវភៅជាបំណែកៗ ពេលនោះ ជនជាតិយូដា ដែលជាអ្នកវាយអក្សរនៅក្នុងរោងពុម្ព បានប្រាប់កាកាល់របស់គាត់ ហើយតាមការណែនាំទូទៅ អ្នកវាយអក្សរដដែលនេះបានបំបែកកញ្ចក់នៅក្នុងរោងពុម្ពនៅពេលយប់។ បាន​ឡើង​ទៅ​ក្នុង​ទី​នោះ ខ្ចាត់ខ្ចាយ​គ្រប់​ប្រភេទ​ដែល​បាន​វាយ​បញ្ចូល​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សន្លឹក​កាត់​នៃ​ការ​តែង​និពន្ធ​ដែល​នៅ​ទីនោះ Dalia បាន​ចាប់​យក​វា​ហើយ​លិច​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ស្រពិចស្រពិល ដូច​ដែល​គេ​តែង​តែ​ធ្វើ​ជាមួយ​នឹង​ពួក​យូដា។ ប៉ូលិស​បាន​ឆែកឆេរ​នៅ​រាជធានី​ទាំង​ពីរ ប៉ុន្តែ​ទាំង​អស់​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ បន្ទាប់មកការបោះពុម្ពបានឈប់ - លោក Bartenev បានយកមកវិញនូវសៀវភៅដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ Dahl ហើយបានរក្សាទុកវានៅក្នុងបណ្ណាល័យរួចហើយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្រោមការត្រួតពិនិត្យដោយភ្នែករបស់គាត់ផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ភាពស្លូតបូតរបស់ជនជាតិយូដាម្តងទៀតបានសង្ឃឹមថានឹងដកការងារដែលនៅសល់ចេញពីត្រសាលដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់។ នៅទីក្រុងមូស្គូ មានរដ្ឋាភិបាលរ៉ាប៊ី មីន័រ ដែលដើរតួជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយនៅក្នុងការអះអាងស្រដៀងគ្នា ដូចជាសាស្រ្តាចារ្យ Rabbi Khvolson ជាដើម។ Minorchik ក្រីក្របានលះបង់ខ្លួនឯងបន្ថែមលើបំណងប្រាថ្នាដើម្បីអក្សរសិល្ប៍ហើយប្រហែល 2 ឆ្នាំគាត់បានទៅសិក្សានៅបណ្ណាល័យ Chertkovo - គាត់បានមកមុនអ្នកផ្សេងហើយចាកចេញពីអ្នកផ្សេងទៀតប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនេះគាត់មិនអាចមើលសូម្បីតែមើល។ ការងារដែលចង់បានដោយ Dahl ។ ទីបំផុត គ្រូបបានសម្រេចចិត្តចុះទៅជួបលោក Bartenev ខ្លួនឯង (ឥឡូវជាអ្នកបោះពុម្ពបណ្ណសាររុស្ស៊ី) ហើយសួរគាត់ថា Bartenev មានចិត្តល្អ - អនុញ្ញាតឱ្យ Minor អានការងាររបស់ Dal - ប៉ុន្តែចំពោះរឿងនេះគាត់បានទទួលចម្លើយដែលគាត់មិនអាចធ្វើបាន។ នេះសម្រាប់ការល្អណាមួយ .. ចាប់ពីពេលនោះមក Rabbi Minor បានចាកចេញពីបណ្ណាល័យ Chertkovo ជារៀងរហូត។

"នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងរបស់ខ្ញុំ នៅចុងបញ្ចប់របស់វា ជាឧបសម្ព័ន្ធ ទំព័រដែលបានបោះពុម្ពចំនួនប្រាំបីពី "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" បោះពុម្ពឆ្នាំ 1870 ត្រូវបានបិទភ្ជាប់ ដែលទំព័រដំបូងពីសៀវភៅត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ។ V. I. Dalya "ការស៊ើបអង្កេតអំពីការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដានិងការប្រើប្រាស់ឈាមរបស់ពួកគេ", ហើយលើសពីនេះទៀត បុព្វកថាចំពោះពួកគេ (ទំព័រ) ដោយ P. I. Bartenev ដែលគាត់បានលើកឡើងខាងលើ។ V. M. Ostroglazov 1906 ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញា។

"សៀវភៅនេះ" ដូចដែល Yu. I. Gessen សរសេរនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Jews in Russia", St. 1906 នៅទំព័រ 406 - មិននៅក្នុងបណ្ណាល័យ Chertkovo ឬនៅក្នុងបណ្ណាល័យសាធារណៈ St. Petersburg Imperial នេះបើយោងតាមសារល្អពីបណ្ណារក្ស A. I. Braudo ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn N.N. សរសេរថា ព្រះអង្គមិនបានឃើញកំណត់ត្រារបស់ Dahl ទេ។ (តើជនជាតិយូដាប្រើឈាមគ្រីស្ទាន។ វ៉ារស្សាវ៉ា, 1879, ទំព័រ 131)។

ទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការស៊ើបអង្កេតអំពីសៀវភៅនេះដោយ V. M. Ostroglazov ដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីវាបានមកដល់គាត់។ គាត់បានបន្តធ្វើការលើវារហូតដល់គាត់ស្លាប់ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រាថ្នាថាការងាររបស់គាត់ដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យអ្នកកែសម្រួលនៃបណ្ណសាររុស្ស៊ីនឹងឃើញពន្លឺឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

សៀវភៅ "កម្រ" នេះបានមកដល់ V. M. Ostroglazov ពី P. I. Bartenev: "សៀវភៅនេះត្រូវបានទិញ" V. M. Ostroglazov បានសរសេរនៅលើការចងរបស់វា "ពី Pyotr Ivanovich Bartenev ដែលបានលក់វាឱ្យខ្ញុំតាមសំណើដ៏រឹងមាំរបស់ខ្ញុំ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបង្ហាញដល់ Bartenev ដោយ Dal ។ V. Ostroglazov ។ ១៩០៦

សៀវភៅនេះត្រូវបានអមដោយសន្លឹកបោះពុម្ពមួយនៃសំណុំរបស់វា ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាផ្នែកនៃសៀវភៅទីប្រាំមួយនៃបណ្ណសាររុស្ស៊ីសម្រាប់ឆ្នាំ 1870 (សន្លឹកទី 35, ទំព័រ (col.)) 1105 - 1136 និងមានអត្ថបទនៃ 38 ទំព័រដំបូង។ នៃសៀវភៅ) ។ អត្ថបទនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបុព្វកថាដោយ P. I. Bartenev ជាមួយនឹងបុព្វបទដូចខាងក្រោមៈ

"ការស៊ើបអង្កេតអំពីការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដានិងការប្រើប្រាស់ឈាមរបស់ពួកគេ។ ការបោះពុម្ពឡើងវិញនៅលើទំព័រនៃ "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" ការសិក្សាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះ ដែលជាកម្រមាននៃគន្ថនិទ្ទេសដ៏អស្ចារ្យបំផុត យើងមិនអាចទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានចំពោះការពិតដែលថាវាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថន័យទំនើបផងដែរ។ មិនយូរជាងនៅឆ្នាំ 1852-1853 ករណីមួយបានកើតឡើងនៅ Saratov អំពីការសម្លាប់ក្មេងប្រុសគ្រីស្ទានពីរនាក់ដោយជនជាតិយូដាក្រោមកាលៈទេសៈស្រដៀងគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញដោយអ្នកនិពន្ធនៃការស្វែងរក។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចធានាបានថាករណីបែបនេះនឹងមិនកើតឡើងនាពេលអនាគតនោះទេ។

បានប្រកាសក្រៅផ្លូវការ ប៉ុន្តែដោយសារពាក្យចចាមអារ៉ាមដ៏ពេញនិយម និងដោយអ្នកពាក់ព័ន្ធក្នុងការស៊ើបអង្កេតឧក្រិដ្ឋកម្ម ពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់នៃការស្អប់ខ្ពើម និងភាពភ័យរន្ធត់ ដែលចិញ្ចឹម និងពង្រឹងការរើសអើងដ៏ពេញនិយមដែលមានរួចហើយប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា។ ជនជាតិយូដា ជាផ្នែកមួយរបស់ពួកគេ ដោយរឹងរូសបដិសេធការពិតទាំងអស់ដែលបង្ហាញដោយការប្រព្រឹត្តនៃប្រភេទនេះ ពង្រឹងចំណាប់អារម្មណ៍នេះ ហើយនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មនុស្ស ពួកគេទាំងអស់បានក្លាយទៅជាពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើអាក្រក់ដ៏ឆ្កួតរបស់ពួកនិយមជ្រុលជ្រុលមួយចំនួន។

“អំពីភាពអយុត្តិធម៌នៃមតិបែបនេះ វាមិនចាំបាច់ទាំងស្រុងក្នុងការផ្សព្វផ្សាយ។ ប៉ុន្តែសុភវិនិច្ឆ័យ និងប្រវត្តិនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញខាងសាសនាបង្ហាញយើងពីអ្វីដែលជាឧបករណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលវាអាចបម្រើដល់ការបំផុសគំនិតនិយមជ្រុលនិយម។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីបញ្ឈប់ និងទប់ស្កាត់អំពើអាក្រក់រាប់មិនអស់ដែលកើតចេញពីការចោទប្រកាន់ដ៏អាថ៌កំបាំងបែបនេះ អាចជាការពន្យល់យ៉ាងពេញលេញ និងតឹងរ៉ឹងអំពីការពិតដែលនាំឱ្យកើតមានដល់ពួកគេ។ និកាយដ៏ធំសម្បើម ដែលយើងហ៊ានសង្ឃឹម ពេលនេះកំពុងស្លាប់នៅក្នុងព្រៃមួយចំនួននៃដែនដីភាគខាងលិចរបស់យើង (ការលងបន្លាចនៃភាពជ្រុលនិយមរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ និងភាពល្ងង់ខ្លៅ) តាមគ្រប់ទិដ្ឋភាព សមនឹងទទួលបានការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវ។ ជនជាតិយូដាខ្លួនឯងចាប់អារម្មណ៍បំផុតចំពោះការប្រកាសអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា លក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ យ៉ាង​ណា​មិញ សម្រាប់​ពួក​គេ វា​គឺ​ជា​ការ​ងាយ​ស្រួល​ជាង​សម្រាប់​អ្នក​សរសេរ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ក្នុង​ការ​ប្រមូល​សម្ភារៈ​ដែល​ចាំ​បាច់​សម្រាប់​រឿង​នេះ។ ចូរយើងសង្ឃឹមថា វាច្បាស់ណាស់ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា ដែលនឹងមានមនុស្សដែលនឹងផ្តល់សេវាដ៏សំខាន់នេះដល់ជនរួមជាតិរបស់ពួកគេ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះបន្ថែមជំពូកថ្មីនៃការណែនាំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំហុសរបស់មនុស្ស។ Glasnost នឹងដកយកចេញពីភាពអាក្រក់នៃវិមាត្រដ៏អស្ចារ្យដែលបានផ្តល់ឱ្យវាដោយពេលព្រលប់ដ៏អាថ៌កំបាំងដែលបានគ្របដណ្តប់វារហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ហើយជាការពិតណាស់ វាក៏នឹងបង្ហាញនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វខ្លួនឯងផងដែរនូវការប្រឆាំងដ៏ខ្លាំងក្លាចំពោះការបង្រៀនដែលមិនទាក់ទងនឹងជំនឿ។ ដែលបម្រើជាកម្រិតនៃគ្រិស្តសាសនា។

"ការស្វែងរកការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដា" ត្រូវបានចងក្រងក្នុងនាមរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង (រាប់) L.A. Perovsky V.I. ឥឡូវនេះបោះពុម្ពឡើងវិញដោយមានការអនុញ្ញាតជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់" ។

ពាក្យខាងមុខ

នៅឆ្នាំ 1890 - 1900 នៅក្នុងហាង និងហាងលក់សៀវភៅ និងហាងលក់សៀវភៅជជុះនៅទីក្រុងមូស្គូ ជារឿយៗគេអាចជួបបុរសចំណាស់ដ៏សង្ហាម្នាក់ដែលមានកម្ពស់មធ្យម ដោយដើររញ៉េរញ៉ៃតាមរយៈសំរាមសៀវភៅដើម្បីស្វែងរកវត្ថុកម្រ។ នោះគឺជា - ប្រធាននាយកដ្ឋានវេជ្ជសាស្ត្រម៉ូស្គូ V. M. Ostroglazov ។ នៅសល់ជាមួយគាត់ដោយចៃដន្យបន្ទាប់ពីបងប្រុសរបស់គាត់ដែលជាអ្នកនិពន្ធគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីល្បាញ I.M. Ostroglazov ការបោះពុម្ពដ៏កម្រមួយចំនួនបានជំរុញឱ្យគាត់ស្រឡាញ់ការប្រមូលវត្ថុបុរាណ។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ញៀន​នឹង​អាជីវកម្ម​នេះ ហើយ​បាន​លះបង់​ពេល​វេលា​ទំនេរ​របស់​គាត់​ពី​ការងារ​ការិយាល័យ។ គាត់​បាន​ប្រមូល​សៀវភៅ​អំពី​បញ្ហា​ផ្សេងៗ ហើយ​ដោយ​វិធី​នេះ​គឺ​អំពី​សាសន៍​យូដា។ បន្ទាប់ពីចាកចេញពីសេវាកម្មនេះ ដោយមានពេលទំនេរកាន់តែច្រើន គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការស៊ើបអង្កេតគន្ថនិទ្ទេស ដោយដាក់វានៅក្នុង "Russian Archive" ដែលបោះពុម្ពដោយ P.I. Bartenev ។ មរណភាពបានរកឃើញថាគាត់កំពុងធ្វើការលើសៀវភៅកម្រមួយលើសំណួររបស់ជនជាតិយូដា ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅ "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" សម្រាប់បោះពុម្ព ប៉ុន្តែមិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឡើយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ការប្រមូលសៀវភៅទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានបរិច្ចាគដោយស្ត្រីមេម៉ាយ T.I. Ostroglazova របស់គាត់ទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ Moscow ដែលបណ្ណាល័យរបស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ពិសេសមួយឥឡូវនេះមានទីតាំងនៅ។

មានភាពកម្រជាច្រើននៅក្នុងការប្រមូល រួមទាំងសៀវភៅកម្របំផុតអំពីសំណួររបស់ជនជាតិយូដា - កំណត់ចំណាំដោយ V. I. Dahl ។ នេះគឺជាសៀវភៅមួយក្បាលតូច ទីប្រាំបី ដែលមាន 153 ទំព័រដែលមានចំណងជើងថា "ការស៊ើបអង្កេតអំពីការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដា និងការប្រើប្រាស់ឈាមរបស់ពួកគេ។ បោះពុម្ពផ្សាយតាមបញ្ជារបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ។ 1844" ។ សៀវភៅនេះក៏មានការស្វែងរកខាងក្រោមអំពីវាផងដែរ ដែលសរសេរដោយ V. M. Ostroglazov ផ្ទាល់៖ “សៀវភៅនេះកម្រមានណាស់។ Gennadi ដែលជាអ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីម្នាក់ និយាយថានៅក្នុង "គំនូរពិភពលោក" ឆ្នាំ 1872 ទំព័រ Dahl ពេលកំពុងបម្រើនៅក្នុង ក្រសួងមហាផ្ទៃបានបោះពុម្ពខិត្តប័ណ្ណស្តីពីការសម្លាប់ទារកគ្រិស្តសាសនាដោយជនជាតិយូដា (១៨៤៤) វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាមួយចំនួនតូច ("វចនានុក្រមយោងនៃអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបានស្លាប់ក្នុងសតវត្សទី 18 និង 19" ទីក្រុងប៊ែកឡាំង។ 1876, vol. I, p. Count L. A. Perovsky ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងចំនួនកំណត់បំផុតនៃច្បាប់ចម្លងដែលត្រូវបានចែកចាយដល់មន្ត្រីតិចតួចបំផុត។ នៅក្នុង "សៀវភៅដ៏កម្ររបស់រុស្ស៊ី" បោះពុម្ពដោយ N. Berezin, M. 1903 ផ្នែកទី 2 នៅទំព័រ 19 លេខ 77 វាត្រូវបានបោះពុម្ពថា "សៀវភៅនេះគឺកម្របំផុត" ហើយនៅលើច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅនេះដែលគាត់បានឃើញ គឺជាការបោះពុម្ពថ្មីបន្ទាប់នៃសិលាចារឹករបស់វា៖ "បោះពុម្ពដប់ច្បាប់" ។

"សៀវភៅនេះគឺកម្រណាស់ដែលតាមដែលខ្ញុំដឹង វាមិនមាននៅក្នុងបណ្ណាល័យណាមួយនៃទីក្រុងមូស្គូទេ។ បងប្រុសចុងរបស់ខ្ញុំគឺ Ivan Mikh ។ Ostroglazov មិនមានវានៅក្នុងការប្រមូលសៀវភៅកម្រដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ទេ។ ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំមាន បានពិនិត្យឡើងវិញនូវកាតាឡុករាប់រយរបស់អ្នកលក់សៀវភៅរុស្ស៊ី និងបរទេស ក៏ដូចជាបានអានឡើងវិញនូវការពិពណ៌នានៃបណ្ណាល័យទាំងអស់នៃ bibliophiles ដ៏ល្បីល្បាញ - មិនដែលជួបឈ្មោះរបស់វាទេ។ វាមិនមានតម្លៃសម្រាប់វាទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសៀវភៅរបស់ V.I. ដូចគ្នានៅក្នុង "សៀវភៅ Rarities" ដោយ I. M. Ostroglazov, M. 1892, p. 45, No. 101, - ត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីកាតាឡុក សម្រាប់លេខ 339 ឆ្នាំ 1903 ដោយអ្នកលក់សៀវភៅជជជជជជជជជជជរបស់ St. Petersburg Klochkov នៅ ប្រាក់ពីររយរូប្លិ៍បន្ទាប់មកតម្លៃនៃសៀវភៅនេះដោយ V.I.

"ប៉ុន្តែដោយមិនគិតពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ច្បាប់ចម្លងរបស់ខ្ញុំនៃសៀវភៅនេះក៏ជារឿងដ៏កម្រគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ជនជាតិយូដាកំពុងព្យាយាមអស់ពីកម្លាំង និងគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបំផ្លាញសៀវភៅទាំងនេះ ដែលនិយាយអំពីការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេដែលហួសចិត្តចំពោះមនសិការ"។ ចងក្រងដោយ Yakov Brafman និងបោះពុម្ពនៅ Vilna ក្នុងឆ្នាំ 1869 គឺក្នុងពេលតែមួយនៅក្នុងហាងសៀវភៅរបស់ Bely ក្នុង Odessa ដែលបានទិញដោយជនជាតិយូដាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដើម្បីបញ្ឈប់ការចរាចររបស់វាជាសាធារណៈ ដែលវាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ St. . Petersburg Vedomosti" នៃឆ្នាំ 1870 លេខ 286 នៅទំព័រទី 2 ក្នុងអត្ថបទ "Jews in Odessa" អ្នកអាចអានអំពីរឿងដូចគ្នានៅក្នុងសៀវភៅ: "Notes on Jews in the Western Territory of Russia" M. 1882 , ed ។ ទី 3 ទំព័រ 165 "។

"ប៉ុន្តែនៅក្នុង "សៀវភៅ Kahal" មិនមានអ្វីដែលជនជាតិយូដាបដិសេធដោយអស់ពីកម្លាំងនិងមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ: វាមិនបង្ហាញថាក្នុងចំណោមពួកយូដាមាននិកាយមួយ (Hasidim) ដែលពិតជាប្រើឈាមគ្រីស្ទាន។ សៀវភៅរបស់ Dahl ច្បាស់ជាបញ្ជាក់រឿងនេះ។ ជាការពិតណាស់ជនជាតិយូដាមានការច្រណែននឹងនាងជាពិសេសហើយព្យាយាមបំផ្លាញនាង។ ​​អ្នកសាធារណៈនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Nikita Petrovich Gilyarov នៅក្នុងកាសែតរបស់គាត់ Sovremennye Izvestiya ថ្ងៃទី 13 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1875 លេខ 160 សរសេរដូចខាងក្រោម: ករណី Velizh (ការចោទប្រកាន់ ជនជាតិយូដាសម្លាប់ក្មេងប្រុសគ្រីស្ទាននៅឆ្នាំ 1823) កាលពីសែសិបឆ្នាំមុន? យើងទាំងពីរនាក់បានអានអំពីគាត់ ហើយដោយវិធីនេះ បានឮពីចុង V.I. គាត់ Dahl ដែលសិក្សាករណីនេះ បានពិនិត្យឯកសារទាំងអស់ ហើយចងក្រងជាកំណត់ចំណាំសម្រាប់រដ្ឋាភិបាល។ និយាយអីញ្ចឹង តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះចំណាំនោះ? តើនាងនៅឯណា? វាត្រូវបានបោះពុម្ពពីរបីក្បាល ប្រហែលជាប្រាំពីរ ប្រាំបី ច្រើនជាងដប់ច្បាប់ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល! ករណី​ដែល​សាធារណជន​អាច​ចូល​ប្រើប្រាស់​បាន ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​កម្លាំង​ដែល​មិន​ស្គាល់​ខ្លះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បាត់​ម្ដង​មួយ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ៖ ប្រហែលជាពីរឆ្នាំមុន សូម្បីតែឯកសារដើមដែលមានបំណងបោះពុម្ពឡើងវិញក៏បាត់ពីរោងពុម្ពមួយដែរ។ យើងសុំឱ្យអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដ៏ថ្លៃថ្លាដែលយើងមិនហ៊ានបញ្ចេញឈ្មោះដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីព្រះអង្គ ឆ្លើយតប និងបញ្ជាក់ពាក្យរបស់យើងអំពីការបាត់បង់ដើមដែលបាននិយាយ។

"នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងរបស់យើងមានចម្លើយចំពោះបញ្ហាប្រឈមនេះដែលស្នើឡើងដោយចុង P. P. Gilyarov-Platonov ។ នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃបណ្ណសាររុស្ស៊ី" P. I. Bartenev នៅលើច្បាប់ចម្លងរបស់យើង: "សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរដោយ V. I. Dal យោងទៅតាមកាសែតក្នុងនាម L. A. Perovsky យោងទៅតាមឯកសាររបស់ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង (ក្នុងឆ្នាំ 1862 ត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើងធំ) ហើយបោះពុម្ពស្ទើរតែដប់ច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ត្រលប់មកវិញនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1869 ពីការធ្វើដំណើរលើកដំបូងរបស់ខ្ញុំទៅ Odessa ខ្ញុំបានបញ្ជូនទៅ V.I. ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Dahl ខ្ញុំបានយកវាទៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំដើម្បីបោះពុម្ពសៀវភៅនេះឡើងវិញនៅក្នុង "Russian Archive" ជាមួយនឹងបុព្វបទរបស់ខ្ញុំ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឯរោងពុម្ព Mamontov (នៅទីក្រុងមូស្គូ) នៅពេលដែលពួកគេមកប្រាប់ខ្ញុំថា អ្នកវាយអក្សរជនជាតិជ្វីហ្វម្នាក់បានលួចក្រដាសជាច្រើនសន្លឹក ហើយបាត់ពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។ A. I. Mamontov មានចេតនាទៅ St. Petersburg ដើម្បីយករបស់ដែលលួចពីច្បាប់ចម្លងមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែរកមិនឃើញ។ ក្រោយមកខ្ញុំបានចម្លងអ្វីដែលលួចពីច្បាប់ចម្លងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ A.B. Lobanov-Rostovsky ។

"នៅក្នុងសៀវភៅ Lutostansky "On the Use of Christian Blood for Religious Purposes by Jews", St. Petersburg, 1880, ed. 2nd, in the 2nd part, on page 32, the following is printed: "នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ សៀវភៅជាច្រើនរបស់យើងត្រូវបានដកហូតពីការពិត ដែលត្រូវបានលួចដោយជនជាតិយូដា។ អត្ថបទរបស់ Dahl ស្តីពីបញ្ហាឈាម - នៅទីក្រុងម៉ូស្គូមានតែនៅក្នុងបណ្ណាល័យ Chertkovo និងច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់។ អ្នកគ្រប់គ្រងបណ្ណាល័យ P.I. Bartenev បានសម្រេចចិត្តបោះពុម្ពការងារនេះឡើងវិញ ហើយប្រគល់វាទៅរោងពុម្ព Mamontov ។ នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមវាយ និងកាត់សៀវភៅជាបំណែកៗ ពេលនោះ ជនជាតិយូដា ដែលជាអ្នកវាយអក្សរនៅក្នុងរោងពុម្ព បានប្រាប់កាកាល់របស់គាត់ ហើយតាមការណែនាំទូទៅ អ្នកវាយអក្សរដដែលនេះបានបំបែកកញ្ចក់នៅក្នុងរោងពុម្ពនៅពេលយប់។ បាន​ឡើង​ទៅ​ក្នុង​ទី​នោះ ខ្ចាត់ខ្ចាយ​គ្រប់​ប្រភេទ​ដែល​បាន​វាយ​បញ្ចូល​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សន្លឹក​កាត់​នៃ​ការ​តែង​និពន្ធ​ដែល​នៅ​ទីនោះ Dalia បាន​ចាប់​យក​វា​ហើយ​លិច​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ស្រពិចស្រពិល ដូច​ដែល​គេ​តែង​តែ​ធ្វើ​ជាមួយ​នឹង​ពួក​យូដា។ ប៉ូលិស​បាន​ឆែកឆេរ​នៅ​រាជធានី​ទាំង​ពីរ ប៉ុន្តែ​ទាំង​អស់​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ បន្ទាប់មកការបោះពុម្ពបានឈប់ - លោក Bartenev បានយកមកវិញនូវសៀវភៅដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ Dahl ហើយបានរក្សាទុកវានៅក្នុងបណ្ណាល័យរួចហើយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្រោមការត្រួតពិនិត្យដោយភ្នែករបស់គាត់ផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ភាពស្លូតបូតរបស់ជនជាតិយូដាម្តងទៀតបានសង្ឃឹមថានឹងដកការងារដែលនៅសល់ចេញពីត្រសាលដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់។ នៅទីក្រុងមូស្គូ មានរដ្ឋាភិបាលរ៉ាប៊ី មីន័រ ដែលដើរតួជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយនៅក្នុងការអះអាងស្រដៀងគ្នា ដូចជាសាស្រ្តាចារ្យ Rabbi Khvolson ជាដើម។ Minorchik ក្រីក្របានលះបង់ខ្លួនឯងបន្ថែមលើបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ចំពោះអក្សរសិល្ប៍ហើយប្រហែល 2 ឆ្នាំគាត់បានទៅសិក្សានៅបណ្ណាល័យ Chertkovo គាត់បានមកលឿនជាងអ្នកដទៃហើយចាកចេញយឺតជាងអ្នកដទៃប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនេះគាត់មិនអាចទៅដល់សូម្បីតែ មើលការងារដែលចង់បានដោយ Dahl ។ ទីបំផុតគ្រូបាប៊ីបានសម្រេចចុះទៅជាន់ផ្ទាល់ដីលោក Bartenev ខ្លួនឯង (ឥឡូវជាអ្នកបោះពុម្ពបណ្ណសាររុស្ស៊ី) ហើយបានសួរគាត់ថា Bartenev មានចិត្តល្អ - អនុញ្ញាតឱ្យ Minor អានការងាររបស់ Dahl ប៉ុន្តែចំពោះរឿងនេះគាត់បានទទួលចម្លើយដែលគាត់មិនអាចធ្វើបាន។ នេះសម្រាប់ការល្អណាមួយ .. ចាប់ពីពេលនោះមក Rabbi Minor បានចាកចេញពីបណ្ណាល័យ Chertkovo ជារៀងរហូត។

"នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងរបស់ខ្ញុំ នៅចុងបញ្ចប់របស់វា ជាឧបសម្ព័ន្ធ ទំព័រដែលបានបោះពុម្ពចំនួនប្រាំបីពី "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" បោះពុម្ពឆ្នាំ 1870 ត្រូវបានបិទភ្ជាប់ ដែលទំព័រដំបូងពីសៀវភៅដោយ V.I. " ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ក បុព្វកថារបស់ P. I. Bartenev ដែលគាត់បានលើកឡើងខាងលើ ត្រូវបានលើកមកពួកគេ (ទំព័រ) V. M. Ostroglazov 1906 ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញា។

"សៀវភៅនេះ" ដូចដែល Yu. I. Gessen សរសេរនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Jews in Russia", St. Petersburg, 1906, on page 406, "មិននៅក្នុងបណ្ណាល័យ Chertkovo ឬនៅក្នុងបណ្ណាល័យសាធារណៈ St. Petersburg Imperial, ដោយសប្បុរស។ យោងតាមបណ្ណារក្ស A.I.

ទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការស៊ើបអង្កេតអំពីសៀវភៅនេះដោយ V. M. Ostroglazov ដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីវាបានមកដល់គាត់។ គាត់បានបន្តសិក្សាវារហូតដល់គាត់ស្លាប់ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រាថ្នាថាការងាររបស់គាត់ដែលបានប្រគល់ទៅឱ្យអ្នកកែសម្រួលនៃបណ្ណសាររុស្ស៊ីនឹងឃើញពន្លឺឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

សៀវភៅ "កម្រ" នេះបានមកដល់ V. M. Ostroglazov ពី P. I. Bartenev: "សៀវភៅនេះត្រូវបានទិញ" V. M. Ostroglazov បានសរសេរនៅលើគម្របរបស់វា "ពី Pyotr Ivanovich Bartenev ដែលបានលក់វាឱ្យខ្ញុំតាមសំណើដ៏រឹងមាំរបស់ខ្ញុំ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានប្រគល់ជូន Bartenev ដោយ Dahlem, V. Ostroglazov, ឆ្នាំ 1906 ។

សៀវភៅនេះត្រូវបានអមដោយសន្លឹកបោះពុម្ពមួយនៃសំណុំរបស់វា ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាផ្នែកនៃសៀវភៅទីប្រាំមួយនៃ "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" សម្រាប់ឆ្នាំ 1870 (សន្លឹក 35, ទំព័រ (col.)) 1105 - 1136 និងមានអត្ថបទនៃទីមួយ។ ៣៨ ទំព័រនៃសៀវភៅ) ។ អត្ថបទនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបុព្វកថាដោយ P. I. Bartenev ជាមួយនឹងបុព្វបទដូចខាងក្រោមៈ

"ការស្វែងរកការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដានិងការប្រើប្រាស់ឈាមរបស់ពួកគេ។ ការបោះពុម្ពឡើងវិញនូវការសិក្សាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះដែលជាកម្រមានគន្ថនិទ្ទេសដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅលើទំព័រនៃបណ្ណសាររុស្ស៊ីយើងមិនអាចទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍អ្នកអានឱ្យដឹងថា វាមិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានអត្ថន័យទំនើបផងដែរ។ ថ្មីៗនេះដូចជាឆ្នាំ 1852-1853 ករណីបានកើតឡើងនៅ Saratov អំពីការសម្លាប់ក្មេងប្រុសគ្រីស្ទានពីរនាក់ដោយជនជាតិយូដាក្រោមកាលៈទេសៈស្រដៀងគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញដោយអ្នកនិពន្ធនៃការស្វែងរក។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចធានាបានឡើយ។ ថាករណីបែបនេះនឹងមិនកើតឡើងនាពេលអនាគតទេ។

បានប្រកាសក្រៅផ្លូវការ ប៉ុន្តែដោយសារពាក្យចចាមអារ៉ាមដ៏ពេញនិយម និងដោយអ្នកពាក់ព័ន្ធក្នុងការស៊ើបអង្កេតឧក្រិដ្ឋកម្ម ពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់នៃការស្អប់ខ្ពើម និងភាពភ័យរន្ធត់ ដែលចិញ្ចឹម និងពង្រឹងការរើសអើងដ៏ពេញនិយមដែលមានរួចហើយប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា។ ជនជាតិយូដា ជាផ្នែកមួយរបស់ពួកគេ ដោយការបដិសេធដោយរឹងរូសរបស់ពួកគេចំពោះការពិតទាំងអស់ដែលបានបង្ហាញដោយការប្រព្រឹត្តនៃប្រភេទនេះ ពង្រឹងការចាប់អារម្មណ៍នេះ ហើយនៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្ស ពួកគេទាំងអស់បានក្លាយជាពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើអាក្រក់ដ៏ឆ្កួតរបស់ពួកនិយមជ្រុលជ្រុលមួយចំនួន។ .

“វាមិនចាំបាច់ទេក្នុងការពង្រីកលើភាពអយុត្តិធម៌នៃគំនិតបែបនេះ ប៉ុន្តែសុភវិនិច្ឆ័យ និងប្រវត្តិនៃការបៀតបៀនសាសនាបង្ហាញយើងពីអ្វីដែលជាឧបករណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលវាអាចបម្រើដល់ការរំជើបរំជួលនូវលទ្ធិនិយមជ្រុលនិយម។ ឥឡូវនេះ ស្លាប់នៅក្នុងទឹកខាងក្រោយមួយចំនួននៃដែនដីភាគខាងលិចរបស់យើង (ការលងបន្លាចនៃភាពជ្រុលនិយម និងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ) ក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់សមនឹងទទួលបានការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវ។ ជនជាតិយូដាខ្លួនឯងចាប់អារម្មណ៍បំផុតចំពោះការប្រកាសអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា លក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ យ៉ាង​ណា​មិញ សម្រាប់​ពួក​គេ វា​គឺ​ជា​ការ​ងាយ​ស្រួល​ជាង​សម្រាប់​អ្នក​សរសេរ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ក្នុង​ការ​ប្រមូល​សម្ភារៈ​ដែល​ចាំ​បាច់​សម្រាប់​រឿង​នេះ។ ចូរយើងសង្ឃឹមថា វាច្បាស់ណាស់ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា ដែលនឹងមានមនុស្សដែលនឹងផ្តល់សេវាដ៏សំខាន់នេះដល់ជនរួមជាតិរបស់ពួកគេ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះបន្ថែមជំពូកថ្មីនៃការណែនាំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំហុសរបស់មនុស្ស។ Glasnost នឹងដកយកចេញពីភាពអាក្រក់នៃសមាមាត្រដ៏អស្ចារ្យដែលបានផ្តល់ឱ្យវាដោយពេលព្រលប់ដ៏អាថ៌កំបាំងដែលបានគ្របដណ្តប់វា ហើយជាការពិតណាស់ វាក៏នឹងបង្ហាញនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វខ្លួនឯងផងដែរនូវការប្រឆាំងដ៏ខ្លាំងក្លាចំពោះការបង្រៀនដែលមិនទាក់ទងនឹងជំនឿ។ ដែលបានបម្រើជាកម្រិតនៃគ្រិស្តសាសនា។

"ការស្វែងរកឃាតកម្មលើទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដា" ត្រូវបានចងក្រងក្នុងនាមរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង (រាប់) L.A. Perovsky V.I. ឥឡូវនេះបោះពុម្ពឡើងវិញដោយមានការអនុញ្ញាតជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់។

ច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅនេះដោយ V.I. នៅទំព័រទី 1 ដៃរបស់ P.I. Bartenev បានសម្គាល់ថា: "NB" ។ ចំណង​ជើង​ទាំង​នេះ​កំពុង​ទទួល​បាន​ការ​ពេញ​ចិត្ត។ ផងដែរ ហើយដាក់នៅដើមកថាខណ្ឌ” (នេះជាអ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសំណុំឆ្នាំ 1870)។ ច្បាប់ចម្លងមានសញ្ញាសម្គាល់ឈ្មោះអ្នកវាយអក្សរ ដែលផ្នែកផ្សេងៗនៃសៀវភៅត្រូវបានចែកចាយ (Matyushkin, ទំព័រ 1 - 17, 51 - 62; Shibaev, ទំព័រ 17 - 50, Pakhomov, ទំព័រ 63 - 72, 106 - ; Bahar ... ទំព័រ 83 - 93, Pashkov, ទំព័រ 93 - 106) ទំព័រ 73 - 82 ត្រូវបានហែកចេញហើយជំនួស ជាមួយសន្លឹកសរសេរ៖ ៥ ដោយ P. I. Bartenev នៅសល់ - អាចារ្យ។

Dane កើតមកជាកូនប្រុសរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតដែលបម្រើការនៅ Lugan ខេត្ត Yekaterinoslav ។ នៅរោងចក្រ V. I. Dal កើតនៅថ្ងៃទី 10 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1801។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅក្នុងកងនាវាចរ គាត់បានបម្រើការដំបូងនៅក្នុងកងនាវាចរសមុទ្រខ្មៅ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានបានចាកចេញពីសេវានេះហើយបានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Dorpat ក្នុងឆ្នាំ 1821 ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលបណ្ឌិតផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅពេលនោះគាត់ជាវេជ្ជបណ្ឌិតយោធា (នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យយោធានិងយោធា) រហូតដល់គាត់បានជួប L.A. Perovsky ដែលបានបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យទៅបម្រើរបស់គាត់នៅ Orenburg ។ នៅទីនេះគាត់បានស្នាក់នៅរយៈពេល 7 ឆ្នាំហើយនៅឆ្នាំ 1841 ជាលទ្ធផលនៃការតែងតាំងរបស់ Perovsky ជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃគាត់បានផ្លាស់ទៅ St. Petersburg ដោយត្រូវបានតែងតាំងជាមន្ត្រីសម្រាប់កិច្ចការពិសេសនៅក្រោមគាត់។ នៅឆ្នាំ 1849 1859 គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងការិយាល័យជាក់លាក់មួយនៅ Nizhny Novgorod ហើយនៅពេលចូលនិវត្តន៍គាត់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ ហើយបានចូលរួមក្នុងការបញ្ចប់ និងការបោះពុម្ពវចនានុក្រមពន្យល់នៃគ្រាមភាសារុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 22 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1872 (សូមមើលវចនានុក្រម Gennadi, vol. I, p. 276)។

នៅឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែលគាត់បានសរសេរ "កំណត់ចំណាំ" ដែលបានបោះពុម្ពនៅពេលក្រោយគាត់មានអាយុ 43 ឆ្នាំដូច្នេះគាត់មានថាមពលពេញរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ កំណត់​ហេតុ​នេះ​សរសេរ​ជូន​រដ្ឋមន្ត្រី​ក្រសួង​មហាផ្ទៃ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ក៏​ទទួល​បាន​គោល​បំណង​មួយ​ទៀត។ ស្ទើរតែគ្មានការផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់ ក្នុងឆ្នាំ 1844 ដូចគ្នា វាបានលេចឡើងនៅក្រោមចំណងជើងផ្សេងគ្នា: "ព័ត៌មានអំពីការសម្លាប់ពួកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដាសម្រាប់គោលបំណងនៃការទទួលបានឈាម" ។ សមាសភាពរបស់វាត្រូវបានសន្មតថាជាក្រុមប្រឹក្សាឯកជន Skripitsyn (នាយកនៃនាយកដ្ឋានសារភាពបរទេស) ដែលបានអនុវត្តការងារនេះ "តាមបញ្ជារបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃលោក Count Perovsky សម្រាប់បទបង្ហាញដល់អធិរាជនីកូឡាទី 1 ដែលជាអ្នកស្នងមរតករបស់ Tsarevich ដែលជា Grand Dukes និងសមាជិកក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ»។ (បោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1878 ក្នុង "The Citizen" លេខ 23 - 25 ទំព័រ 485 - 495 លេខ 26 ទំព័រ 513 - 522 លេខ 27 - 28 ទំព័រ 546 - 556 ។ ការបន្តនៃព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1844 សូមមើល ibid លេខ 35-37 ទំព័រ 638-640 លេខ 38-40 ទំព័រ 649-655 សូមមើលផងដែរសម្រាប់ 1879 Nos. 23-28, 35-37)។

V. I. Dal បន្ទាប់ពីការណែនាំ និងការពិនិត្យឡើងវិញនៃអក្សរសិល្ប៍លើសំណួរនៃការប្រើប្រាស់ឈាមគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដា (ទំព័រ 1 - 40) បន្ត "ទៅការគណនានៃករណីអតីតនៃការនិយមជ្រុលនិយមរបស់ជនជាតិយូដា និងការពិនិត្យមើល សំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ ឬយ៉ាងហោចណាស់អ្នកដែលនៅជិតយើងបំផុត ហើយដូច្នេះគួរឱ្យទុកចិត្តជាងនេះ យកចេញពីកំណត់ត្រាពិតប្រាកដ និងពីសៀវភៅផ្សេងៗដែលបានសរសេរលើប្រធានបទនេះ” (ទំព័រ 40 - 86) ។ គាត់ស្ថិតក្នុងលំដាប់។ ផ្តល់ព័ត៌មានអំពីករណីទាំងអស់នេះដោយចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី IV: ក្នុងសតវត្សទី IV - 1, សតវត្សទី V - 1, សតវត្សទី VII - 1, សតវត្សទី XI - 3, សតវត្សទី XII - 11, សតវត្សទី XIII - 10, សតវត្សទី XIV - 5, សតវត្សទី XV - 12 សតវត្សទី 16 - 24 សតវត្សទី 17 - 39 សតវត្សទី 18 - 7 សតវត្សទី 19 - 20 សរុប 134 ករណីហើយបន្ទាប់មកបន្តទៅការវិភាគនៃករណី Velizh: "សម្រាប់ភស្តុតាងវិជ្ជមានដែលថា ការចោទប្រកាន់នេះមិនមែនជាការបង្កាច់បង្ខូចឬការប្រឌិតនោះទេ ហើយការធ្វើទារុណកម្មច្រើនជាងមួយដងនៃយុគសម័យកណ្តាលបានជំរិតយកស្មារតីដ៏អាក្រក់នេះពីជនជាតិយូដា វានៅតែត្រូវវិភាគឱ្យកាន់តែជិតបន្តិចនូវករណីថ្មីបំផុតនៃប្រភេទនេះ ឧទាហរណ៍៖ ករណី Velizh ដែល បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 24 ខែមេសាឆ្នាំ 1823 នៅក្នុងប៉ូលីសទីក្រុង Velizh ហើយបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 18 ខែមករាឆ្នាំ 1835 ឆ្លងកាត់ដប់ពីរឆ្នាំនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំទូទៅនៃក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ។ ការវិភាគលើករណីនេះមានចំនួន 87,145 ទំព័រនៃសៀវភៅ។ នៅលើទំព័រ 145 - 153 ចុងក្រោយគឺជា "ការសន្និដ្ឋាន" របស់ V.I. ត្រូវតែជឿជាក់ថាការចោទប្រកាន់នេះគឺត្រឹមត្រូវក៏ដូចជាមតិទូទៅដែលពួកគេបានប្រើឈាមនៃទុក្ករបុគ្គលទាំងនេះសម្រាប់មន្តស្នេហ៍អាថ៌កំបាំងមួយចំនួន ... គ្មាននរណាម្នាក់ពិតណាស់ នឹងជំទាស់ថា នៅក្នុងប្រទេសដែលជនជាតិយូដាមានការអត់ឱន សាកសពត្រូវបានរកឃើញពីមួយពេលទៅមួយទារក តែងតែមានទម្រង់ខុសឆ្គងដូចគ្នា ឬយ៉ាងហោចណាស់មានសញ្ញាស្រដៀងគ្នានៃអំពើហឹង្សា និងការស្លាប់ ... មិនមានឃាតកម្មមួយទេ ប៉ុន្តែការធ្វើទុក្ករកម្មដោយចេតនា។ នៃទារកស្លូតត្រង់ ហើយដូច្នេះ ទាំងការរីករាយនឹងទារុណកម្មទាំងនេះ ឬគោលបំណងពិសេសមួយ ដោយពួកគេរួបរួមគ្នា... តើសាកសពកុមារស្លូតត្រង់ដូចគ្នា និងដោយចេតនាទាំងនេះមកពីណា? ហេតុអ្វីបានជាពួកគេតែងតែជាកូនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ? និង ទីបំផុត ហេតុអ្វីបានជាឧប្បត្តិហេតុទាំងនេះតែងតែកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេល ឬនៅជិត Pascha ខ្លួនឯង?មិនត្រឹមតែពិធីដ៏ព្រៃផ្សៃនេះមិនមែនជារបស់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ជាទូទៅនោះទេ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការសង្ស័យក៏ដោយ ក៏មានមនុស្សតិចណាស់ដែរ។ វាមាននៅក្នុងនិកាយ Hasidic ឬ Hasidim - ដូចដែលបានពន្យល់ខាងលើ - និកាយដែលរឹងចចេសបំផុត និយមជ្រុល ដោយទទួលស្គាល់តែសៀវភៅ Talmud និង rabbinical និងការបោះបង់ចោល ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ គម្ពីរសញ្ញាចាស់; ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ វាគឺជាការសម្ងាត់ដ៏អស្ចារ្យ ប្រហែលជាមិនស្គាល់សម្រាប់ពួកគេទាំងអស់ ហើយយ៉ាងហោចណាស់ ពិតណាស់មិនមែនដោយ Hasidim ទាំងអស់ ហើយមិនតែងតែត្រូវបានបំពេញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលថាវាមិនដែលបាត់ទាំងស្រុងចាប់តាំងពីការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនា ហើយអ្នកនិយមជ្រុល និងអ្នកព្យាបាល Kabbalistic នៅតែលេចឡើងពីពេលមួយទៅពេលមួយក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា ដែលគោលបំណងពីរនេះ រំលោភលើការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ទារកគ្រីស្ទាន និង ប្រើឈាមគាត់ជាមួយនឹងគោលបំណងអាថ៌កំបាំង-សាសនា និងការស្រមើលស្រមៃ-វេទមន្ត។ ប្រទេសប៉ូឡូញ និងខេត្តភាគខាងលិចរបស់យើង ដែលចាប់តាំងពីយុគសម័យកណ្តាលបានបម្រើជាជម្រកសម្រាប់ជនជាតិយូដាដែលមិនចេះប្រែប្រួល និងល្ងង់ខ្លៅ នៅតែតំណាងឱ្យចំនួនដ៏ធំបំផុតនៃឧទាហរណ៍នៃការនិយមជ្រុលបែបនេះ ជាពិសេសខេត្ត Vitebsk ដែលនិកាយ Hasidic បានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង។

"ស្វែងរក" ដោយ V.N.

លោក Dal Volodymyr Ivanovych

V. I. DAL

កំណត់សម្គាល់ឃាតកម្មតាមពិធី

ពាក្យខាងមុខ

នៅឆ្នាំ 1890 - 1900 នៅក្នុងហាង និងហាងលក់សៀវភៅ និងហាងលក់សៀវភៅជជុះនៅទីក្រុងមូស្គូ ជារឿយៗគេអាចជួបបុរសចំណាស់ដ៏សង្ហាម្នាក់ដែលមានកម្ពស់មធ្យម ដោយដើររញ៉េរញ៉ៃតាមរយៈសំរាមសៀវភៅដើម្បីស្វែងរកវត្ថុកម្រ។ នោះគឺជា - ប្រធាននាយកដ្ឋានវេជ្ជសាស្ត្រម៉ូស្គូ V. M. Ostroglazov ។ នៅសល់ជាមួយគាត់ដោយចៃដន្យបន្ទាប់ពីបងប្រុសរបស់គាត់ដែលជាអ្នកនិពន្ធគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីល្បាញ I.M. Ostroglazov ការបោះពុម្ពដ៏កម្រមួយចំនួនបានជំរុញឱ្យគាត់ស្រឡាញ់ការប្រមូលវត្ថុបុរាណ។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ញៀន​នឹង​អាជីវកម្ម​នេះ ហើយ​បាន​លះបង់​ពេល​វេលា​ទំនេរ​របស់​គាត់​ពី​ការងារ​ការិយាល័យ។ គាត់​បាន​ប្រមូល​សៀវភៅ​អំពី​បញ្ហា​ផ្សេងៗ ហើយ​ដោយ​វិធី​នេះ​គឺ​អំពី​សាសន៍​យូដា។ បន្ទាប់ពីចាកចេញពីសេវាកម្មនេះ ដោយមានពេលទំនេរកាន់តែច្រើន គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការស៊ើបអង្កេតគន្ថនិទ្ទេស ដោយដាក់វានៅក្នុង "Russian Archive" ដែលបោះពុម្ពដោយ P.I. Bartenev ។ មរណភាពបានរកឃើញថាគាត់កំពុងធ្វើការលើសៀវភៅកម្រមួយលើសំណួររបស់ជនជាតិយូដា ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅ "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" សម្រាប់បោះពុម្ព ប៉ុន្តែមិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឡើយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ការប្រមូលសៀវភៅទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានបរិច្ចាគដោយស្ត្រីមេម៉ាយ T.I. Ostroglazova របស់គាត់ទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ Moscow ដែលបណ្ណាល័យរបស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ពិសេសមួយឥឡូវនេះមានទីតាំងនៅ។

មានភាពកម្រជាច្រើននៅក្នុងការប្រមូល រួមទាំងសៀវភៅកម្របំផុតអំពីសំណួររបស់ជនជាតិយូដា - កំណត់ចំណាំដោយ V. I. Dahl ។ នេះគឺជាសៀវភៅមួយក្បាលតូច ទីប្រាំបី ដែលមាន 153 ទំព័រដែលមានចំណងជើងថា "ការស៊ើបអង្កេតអំពីការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដា និងការប្រើប្រាស់ឈាមរបស់ពួកគេ។ បោះពុម្ពផ្សាយតាមបញ្ជារបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ។ 1844" ។ សៀវភៅនេះក៏មានការស្វែងរកខាងក្រោមអំពីវាផងដែរ ដែលសរសេរដោយ V. M. Ostroglazov ផ្ទាល់៖ “សៀវភៅនេះកម្រមានណាស់។ Gennadi ដែលជាអ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីម្នាក់ និយាយថានៅក្នុង "គំនូរពិភពលោក" ឆ្នាំ 1872 ទំព័រ Dahl ពេលកំពុងបម្រើនៅក្នុង ក្រសួងមហាផ្ទៃបានបោះពុម្ពខិត្តប័ណ្ណស្តីពីការសម្លាប់ទារកគ្រិស្តសាសនាដោយជនជាតិយូដា (១៨៤៤) វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាមួយចំនួនតូច ("វចនានុក្រមយោងនៃអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបានស្លាប់ក្នុងសតវត្សទី 18 និង 19" ទីក្រុងប៊ែកឡាំង។ 1876, vol. I, p. Count L. A. Perovsky ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងចំនួនកំណត់បំផុតនៃច្បាប់ចម្លងដែលត្រូវបានចែកចាយដល់មន្ត្រីតិចតួចបំផុត។ នៅក្នុង "សៀវភៅដ៏កម្ររបស់រុស្ស៊ី" បោះពុម្ពដោយ N. Berezin, M. 1903 ផ្នែកទី 2 នៅទំព័រ 19 លេខ 77 វាត្រូវបានបោះពុម្ពថា "សៀវភៅនេះគឺកម្របំផុត" ហើយនៅលើច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅនេះដែលគាត់បានឃើញ គឺជាការបោះពុម្ពថ្មីបន្ទាប់នៃសិលាចារឹករបស់វា៖ "បោះពុម្ពដប់ច្បាប់" ។

"សៀវភៅនេះគឺកម្រណាស់ដែលតាមដែលខ្ញុំដឹង វាមិនមាននៅក្នុងបណ្ណាល័យណាមួយនៃទីក្រុងមូស្គូទេ។ បងប្រុសចុងរបស់ខ្ញុំគឺ Ivan Mikh ។ Ostroglazov មិនមានវានៅក្នុងការប្រមូលសៀវភៅកម្រដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ទេ។ ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំមាន បានពិនិត្យឡើងវិញនូវកាតាឡុករាប់រយរបស់អ្នកលក់សៀវភៅរុស្ស៊ី និងបរទេស ក៏ដូចជាបានអានឡើងវិញនូវការពិពណ៌នានៃបណ្ណាល័យទាំងអស់នៃ bibliophiles ដ៏ល្បីល្បាញ - មិនដែលជួបឈ្មោះរបស់វាទេ។ វាមិនមានតម្លៃសម្រាប់វាទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសៀវភៅរបស់ V.I. ដូចគ្នានៅក្នុង "សៀវភៅ Rarities" ដោយ I. M. Ostroglazov, M. 1892, p. 45, No. 101, - ត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីកាតាឡុក សម្រាប់លេខ 339 ឆ្នាំ 1903 ដោយអ្នកលក់សៀវភៅជជជជជជជជជជជរបស់ St. Petersburg Klochkov នៅ ប្រាក់ពីររយរូប្លិ៍បន្ទាប់មកតម្លៃនៃសៀវភៅនេះដោយ V.I.

"ប៉ុន្តែដោយមិនគិតពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ច្បាប់ចម្លងរបស់ខ្ញុំនៃសៀវភៅនេះក៏ជារឿងដ៏កម្រគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ជនជាតិយូដាកំពុងព្យាយាមអស់ពីកម្លាំង និងគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបំផ្លាញសៀវភៅទាំងនេះ ដែលនិយាយអំពីការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេដែលហួសចិត្តចំពោះមនសិការ"។ ចងក្រងដោយ Yakov Brafman និងបោះពុម្ពនៅ Vilna ក្នុងឆ្នាំ 1869 គឺក្នុងពេលតែមួយនៅក្នុងហាងសៀវភៅរបស់ Bely ក្នុង Odessa ដែលបានទិញដោយជនជាតិយូដាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដើម្បីបញ្ឈប់ការចរាចររបស់វាជាសាធារណៈ ដែលវាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ St. . Petersburg Vedomosti" នៃឆ្នាំ 1870 លេខ 286 នៅទំព័រទី 2 ក្នុងអត្ថបទ "Jews in Odessa" អ្នកអាចអានអំពីរឿងដូចគ្នានៅក្នុងសៀវភៅ: "Notes on Jews in the Western Territory of Russia" M. 1882 , ed ។ ទី 3 ទំព័រ 165 "។

"ប៉ុន្តែនៅក្នុង "សៀវភៅ Kahal" មិនមានអ្វីដែលជនជាតិយូដាបដិសេធដោយអស់ពីកម្លាំងនិងមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ: វាមិនបង្ហាញថាក្នុងចំណោមពួកយូដាមាននិកាយមួយ (Hasidim) ដែលពិតជាប្រើឈាមគ្រីស្ទាន។ សៀវភៅរបស់ Dahl ច្បាស់ជាបញ្ជាក់រឿងនេះ។ ជាការពិតណាស់ជនជាតិយូដាមានការច្រណែននឹងនាងជាពិសេសហើយព្យាយាមបំផ្លាញនាង។ ​​អ្នកសាធារណៈនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Nikita Petrovich Gilyarov នៅក្នុងកាសែតរបស់គាត់ Sovremennye Izvestiya ថ្ងៃទី 13 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1875 លេខ 160 សរសេរដូចខាងក្រោម: ករណី Velizh (ការចោទប្រកាន់ ជនជាតិយូដាសម្លាប់ក្មេងប្រុសគ្រីស្ទាននៅឆ្នាំ 1823) កាលពីសែសិបឆ្នាំមុន? យើងទាំងពីរនាក់បានអានអំពីគាត់ ហើយដោយវិធីនេះ បានឮពីចុង V.I. គាត់ Dahl ដែលសិក្សាករណីនេះ បានពិនិត្យឯកសារទាំងអស់ ហើយចងក្រងជាកំណត់ចំណាំសម្រាប់រដ្ឋាភិបាល។ និយាយអីញ្ចឹង តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះចំណាំនោះ? តើនាងនៅឯណា? វាត្រូវបានបោះពុម្ពពីរបីក្បាល ប្រហែលជាប្រាំពីរ ប្រាំបី ច្រើនជាងដប់ច្បាប់ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល! ករណី​ដែល​សាធារណជន​អាច​ចូល​ប្រើប្រាស់​បាន ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​កម្លាំង​ដែល​មិន​ស្គាល់​ខ្លះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បាត់​ម្ដង​មួយ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ៖ ប្រហែលជាពីរឆ្នាំមុន សូម្បីតែឯកសារដើមដែលមានបំណងបោះពុម្ពឡើងវិញក៏បាត់ពីរោងពុម្ពមួយដែរ។ យើងសុំឱ្យអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដ៏ថ្លៃថ្លាដែលយើងមិនហ៊ានបញ្ចេញឈ្មោះដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីព្រះអង្គ ឆ្លើយតប និងបញ្ជាក់ពាក្យរបស់យើងអំពីការបាត់បង់ដើមដែលបាននិយាយ។

"នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងរបស់យើងមានចម្លើយចំពោះបញ្ហាប្រឈមនេះដែលស្នើឡើងដោយចុង P. P. Gilyarov-Platonov ។ នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃបណ្ណសាររុស្ស៊ី" P. I. Bartenev នៅលើច្បាប់ចម្លងរបស់យើង: "សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរដោយ V. I. Dal យោងទៅតាមកាសែតក្នុងនាម L. A. Perovsky យោងទៅតាមឯកសាររបស់ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង (ក្នុងឆ្នាំ 1862 ត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើងធំ) ហើយបោះពុម្ពស្ទើរតែដប់ច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ត្រលប់មកវិញនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1869 ពីការធ្វើដំណើរលើកដំបូងរបស់ខ្ញុំទៅ Odessa ខ្ញុំបានបញ្ជូនទៅ V.I. ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Dahl ខ្ញុំបានយកវាទៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំដើម្បីបោះពុម្ពសៀវភៅនេះឡើងវិញនៅក្នុង "Russian Archive" ជាមួយនឹងបុព្វបទរបស់ខ្ញុំ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឯរោងពុម្ព Mamontov (នៅទីក្រុងមូស្គូ) នៅពេលដែលពួកគេមកប្រាប់ខ្ញុំថា អ្នកវាយអក្សរជនជាតិជ្វីហ្វម្នាក់បានលួចក្រដាសជាច្រើនសន្លឹក ហើយបាត់ពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។ A. I. Mamontov មានចេតនាទៅ St. Petersburg ដើម្បីយករបស់ដែលលួចពីច្បាប់ចម្លងមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែរកមិនឃើញ។ ក្រោយមកខ្ញុំបានចម្លងអ្វីដែលលួចពីច្បាប់ចម្លងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ A.B. Lobanov-Rostovsky ។

"នៅក្នុងសៀវភៅ Lutostansky "On the Use of Christian Blood for Religious Purposes by Jews", St. Petersburg, 1880, ed. 2nd, in the 2nd part, on page 32, the following is printed: "នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ សៀវភៅជាច្រើនរបស់យើងត្រូវបានដកហូតពីការពិត ដែលត្រូវបានលួចដោយជនជាតិយូដា។ អត្ថបទរបស់ Dahl ស្តីពីបញ្ហាឈាម - នៅទីក្រុងម៉ូស្គូមានតែនៅក្នុងបណ្ណាល័យ Chertkovo និងច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់។ អ្នកគ្រប់គ្រងបណ្ណាល័យ P.I. Bartenev បានសម្រេចចិត្តបោះពុម្ពការងារនេះឡើងវិញ ហើយប្រគល់វាទៅរោងពុម្ព Mamontov ។ នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមវាយ និងកាត់សៀវភៅជាបំណែកៗ ពេលនោះ ជនជាតិយូដា ដែលជាអ្នកវាយអក្សរនៅក្នុងរោងពុម្ព បានប្រាប់កាកាល់របស់គាត់ ហើយតាមការណែនាំទូទៅ អ្នកវាយអក្សរដដែលនេះបានបំបែកកញ្ចក់នៅក្នុងរោងពុម្ពនៅពេលយប់។ បាន​ឡើង​ទៅ​ក្នុង​ទី​នោះ ខ្ចាត់ខ្ចាយ​គ្រប់​ប្រភេទ​ដែល​បាន​វាយ​បញ្ចូល​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សន្លឹក​កាត់​នៃ​ការ​តែង​និពន្ធ​ដែល​នៅ​ទីនោះ Dalia បាន​ចាប់​យក​វា​ហើយ​លិច​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ស្រពិចស្រពិល ដូច​ដែល​គេ​តែង​តែ​ធ្វើ​ជាមួយ​នឹង​ពួក​យូដា។ ប៉ូលិស​បាន​ឆែកឆេរ​នៅ​រាជធានី​ទាំង​ពីរ ប៉ុន្តែ​ទាំង​អស់​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ បន្ទាប់មកការបោះពុម្ពបានឈប់ - លោក Bartenev បានយកមកវិញនូវសៀវភៅដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ Dahl ហើយបានរក្សាទុកវានៅក្នុងបណ្ណាល័យរួចហើយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្រោមការត្រួតពិនិត្យដោយភ្នែករបស់គាត់ផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ភាពស្លូតបូតរបស់ជនជាតិយូដាម្តងទៀតបានសង្ឃឹមថានឹងដកការងារដែលនៅសល់ចេញពីត្រសាលដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់។ នៅទីក្រុងមូស្គូ មានរដ្ឋាភិបាលរ៉ាប៊ី មីន័រ ដែលដើរតួជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយនៅក្នុងការអះអាងស្រដៀងគ្នា ដូចជាសាស្រ្តាចារ្យ Rabbi Khvolson ជាដើម។ Minorchik ក្រីក្របានលះបង់ខ្លួនឯងបន្ថែមលើបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ចំពោះអក្សរសិល្ប៍ហើយប្រហែល 2 ឆ្នាំគាត់បានទៅសិក្សានៅបណ្ណាល័យ Chertkovo គាត់បានមកលឿនជាងអ្នកដទៃហើយចាកចេញយឺតជាងអ្នកដទៃប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនេះគាត់មិនអាចទៅដល់សូម្បីតែ មើលការងារដែលចង់បានដោយ Dahl ។ ទីបំផុតគ្រូបាប៊ីបានសម្រេចចុះទៅជាន់ផ្ទាល់ដីលោក Bartenev ខ្លួនឯង (ឥឡូវជាអ្នកបោះពុម្ពបណ្ណសាររុស្ស៊ី) ហើយបានសួរគាត់ថា Bartenev មានចិត្តល្អ - អនុញ្ញាតឱ្យ Minor អានការងាររបស់ Dahl ប៉ុន្តែចំពោះរឿងនេះគាត់បានទទួលចម្លើយដែលគាត់មិនអាចធ្វើបាន។ នេះសម្រាប់ការល្អណាមួយ .. ចាប់ពីពេលនោះមក Rabbi Minor បានចាកចេញពីបណ្ណាល័យ Chertkovo ជារៀងរហូត។

"នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងរបស់ខ្ញុំ នៅចុងបញ្ចប់របស់វា ជាឧបសម្ព័ន្ធ ទំព័រដែលបានបោះពុម្ពចំនួនប្រាំបីពី "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" បោះពុម្ពឆ្នាំ 1870 ត្រូវបានបិទភ្ជាប់ ដែលទំព័រដំបូងពីសៀវភៅដោយ V.I. " ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ក បុព្វកថារបស់ P. I. Bartenev ដែលគាត់បានលើកឡើងខាងលើ ត្រូវបានលើកមកពួកគេ (ទំព័រ) V. M. Ostroglazov 1906 ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញា។

Dal Vladimir Ivanovich កំណត់ចំណាំស្តីពីឃាតកម្មតាមពិធី

ពាក្យខាងមុខ

នៅឆ្នាំ 1890 - 1900 នៅក្នុងហាង និងហាងលក់សៀវភៅ និងហាងលក់សៀវភៅជជុះនៅទីក្រុងមូស្គូ ជារឿយៗគេអាចជួបបុរសចំណាស់ដ៏សង្ហាម្នាក់ដែលមានកម្ពស់មធ្យម ដោយដើររញ៉េរញ៉ៃតាមរយៈសំរាមសៀវភៅដើម្បីស្វែងរកវត្ថុកម្រ។ នោះគឺជា - ប្រធាននាយកដ្ឋានវេជ្ជសាស្ត្រម៉ូស្គូ V. M. Ostroglazov ។ នៅសល់ជាមួយគាត់ដោយចៃដន្យបន្ទាប់ពីបងប្រុសរបស់គាត់ដែលជាអ្នកនិពន្ធគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីល្បាញ I.M. Ostroglazov ការបោះពុម្ពដ៏កម្រមួយចំនួនបានជំរុញឱ្យគាត់ស្រឡាញ់ការប្រមូលវត្ថុបុរាណ។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ញៀន​នឹង​អាជីវកម្ម​នេះ ហើយ​បាន​លះបង់​ពេល​វេលា​ទំនេរ​របស់​គាត់​ពី​ការងារ​ការិយាល័យ។ គាត់​បាន​ប្រមូល​សៀវភៅ​អំពី​បញ្ហា​ផ្សេងៗ ហើយ​ដោយ​វិធី​នេះ​គឺ​អំពី​សាសន៍​យូដា។ បន្ទាប់ពីចាកចេញពីសេវាកម្មនេះ ដោយមានពេលទំនេរកាន់តែច្រើន គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការស៊ើបអង្កេតគន្ថនិទ្ទេស ដោយដាក់វានៅក្នុង "Russian Archive" ដែលបោះពុម្ពដោយ P.I. Bartenev ។ មរណភាពបានរកឃើញថាគាត់កំពុងធ្វើការលើសៀវភៅកម្រមួយលើសំណួររបស់ជនជាតិយូដា ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅ "បណ្ណសាររុស្ស៊ី" សម្រាប់បោះពុម្ព ប៉ុន្តែមិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឡើយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ការប្រមូលសៀវភៅទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានបរិច្ចាគដោយស្ត្រីមេម៉ាយ T.I. Ostroglazova របស់គាត់ទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ Moscow ដែលបណ្ណាល័យរបស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ពិសេសមួយឥឡូវនេះមានទីតាំងនៅ។

មានភាពកម្រជាច្រើននៅក្នុងការប្រមូល រួមទាំងសៀវភៅកម្របំផុតអំពីសំណួររបស់ជនជាតិយូដា - កំណត់ចំណាំដោយ V. I. Dahl ។ នេះគឺជាសៀវភៅមួយក្បាលតូច ទីប្រាំបី ដែលមាន 153 ទំព័រដែលមានចំណងជើងថា "ការស៊ើបអង្កេតអំពីការសម្លាប់ទារកគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដា និងការប្រើប្រាស់ឈាមរបស់ពួកគេ។ បោះពុម្ពផ្សាយតាមបញ្ជារបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ។ 1844" ។ សៀវភៅនេះក៏មានការស្វែងរកខាងក្រោមអំពីវាផងដែរ ដែលសរសេរដោយ V. M. Ostroglazov ផ្ទាល់៖ “សៀវភៅនេះកម្រមានណាស់។ Gennadi ដែលជាអ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេសដ៏ល្បីម្នាក់ និយាយថានៅក្នុង "គំនូរពិភពលោក" ឆ្នាំ 1872 ទំព័រ Dahl ពេលកំពុងបម្រើនៅក្នុង ក្រសួងមហាផ្ទៃបានបោះពុម្ពខិត្តប័ណ្ណស្តីពីការសម្លាប់ទារកគ្រិស្តសាសនាដោយជនជាតិយូដា (១៨៤៤) វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាមួយចំនួនតូច ("វចនានុក្រមយោងនៃអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលបានស្លាប់ក្នុងសតវត្សទី 18 និង 19" ទីក្រុងប៊ែកឡាំង។ 1876, vol. I, p. Count L. A. Perovsky ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងចំនួនកំណត់បំផុតនៃច្បាប់ចម្លងដែលត្រូវបានចែកចាយដល់មន្ត្រីតិចតួចបំផុត។ នៅក្នុង "សៀវភៅដ៏កម្ររបស់រុស្ស៊ី" បោះពុម្ពដោយ N. Berezin, M. 1903 ផ្នែកទី 2 នៅទំព័រ 19 លេខ 77 វាត្រូវបានបោះពុម្ពថា "សៀវភៅនេះគឺកម្របំផុត" ហើយនៅលើច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅនេះដែលគាត់បានឃើញ គឺជាការបោះពុម្ពថ្មីបន្ទាប់នៃសិលាចារឹករបស់វា៖ "បោះពុម្ពដប់ច្បាប់" ។

"សៀវភៅនេះគឺកម្រណាស់ដែលតាមដែលខ្ញុំដឹង វាមិនមាននៅក្នុងបណ្ណាល័យណាមួយនៃទីក្រុងមូស្គូទេ។ បងប្រុសចុងរបស់ខ្ញុំគឺ Ivan Mikh ។ Ostroglazov មិនមានវានៅក្នុងការប្រមូលសៀវភៅកម្រដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ទេ។ ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំមាន បានពិនិត្យឡើងវិញនូវកាតាឡុករាប់រយរបស់អ្នកលក់សៀវភៅរុស្ស៊ី និងបរទេស ក៏ដូចជាបានអានឡើងវិញនូវការពិពណ៌នានៃបណ្ណាល័យទាំងអស់នៃ bibliophiles ដ៏ល្បីល្បាញ - មិនដែលជួបឈ្មោះរបស់វាទេ។ វាមិនមានតម្លៃសម្រាប់វាទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសៀវភៅរបស់ V.I. ដូចគ្នានៅក្នុង "សៀវភៅ Rarities" ដោយ I. M. Ostroglazov, M. 1892, p. 45, No. 101, - ត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីកាតាឡុក សម្រាប់លេខ 339 ឆ្នាំ 1903 ដោយអ្នកលក់សៀវភៅជជជជជជជជជជជរបស់ St. Petersburg Klochkov នៅ ប្រាក់ពីររយរូប្លិ៍បន្ទាប់មកតម្លៃនៃសៀវភៅនេះដោយ V.I.

"ប៉ុន្តែដោយមិនគិតពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ច្បាប់ចម្លងរបស់ខ្ញុំនៃសៀវភៅនេះក៏ជារឿងដ៏កម្រគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ជនជាតិយូដាកំពុងព្យាយាមអស់ពីកម្លាំង និងគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបំផ្លាញសៀវភៅទាំងនេះ ដែលនិយាយអំពីការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេដែលហួសចិត្តចំពោះមនសិការ"។ ចងក្រងដោយ Yakov Brafman និងបោះពុម្ពនៅ Vilna ក្នុងឆ្នាំ 1869 គឺក្នុងពេលតែមួយនៅក្នុងហាងសៀវភៅរបស់ Bely ក្នុង Odessa ដែលបានទិញដោយជនជាតិយូដាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដើម្បីបញ្ឈប់ការចរាចររបស់វាជាសាធារណៈ ដែលវាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ St. . Petersburg Vedomosti" នៃឆ្នាំ 1870 លេខ 286 នៅទំព័រទី 2 ក្នុងអត្ថបទ "Jews in Odessa" អ្នកអាចអានអំពីរឿងដូចគ្នានៅក្នុងសៀវភៅ: "Notes on Jews in the Western Territory of Russia" M. 1882 , ed ។ ទី 3 ទំព័រ 165 "។

"ប៉ុន្តែនៅក្នុង "សៀវភៅ Kahal" មិនមានអ្វីដែលជនជាតិយូដាបដិសេធដោយអស់ពីកម្លាំងនិងមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ: វាមិនបង្ហាញថាក្នុងចំណោមពួកយូដាមាននិកាយមួយ (Hasidim) ដែលពិតជាប្រើឈាមគ្រីស្ទាន។ សៀវភៅរបស់ Dahl ច្បាស់ជាបញ្ជាក់រឿងនេះ។ ជាការពិតណាស់ជនជាតិយូដាមានការច្រណែននឹងនាងជាពិសេសហើយព្យាយាមបំផ្លាញនាង។ ​​អ្នកសាធារណៈនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Nikita Petrovich Gilyarov នៅក្នុងកាសែតរបស់គាត់ Sovremennye Izvestiya ថ្ងៃទី 13 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1875 លេខ 160 សរសេរដូចខាងក្រោម: ករណី Velizh (ការចោទប្រកាន់ ជនជាតិយូដាសម្លាប់ក្មេងប្រុសគ្រីស្ទាននៅឆ្នាំ 1823) កាលពីសែសិបឆ្នាំមុន? យើងទាំងពីរនាក់បានអានអំពីគាត់ ហើយដោយវិធីនេះ បានឮពីចុង V.I. គាត់ Dahl ដែលសិក្សាករណីនេះ បានពិនិត្យឯកសារទាំងអស់ ហើយចងក្រងជាកំណត់ចំណាំសម្រាប់រដ្ឋាភិបាល។ និយាយអីញ្ចឹង តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះចំណាំនោះ? តើនាងនៅឯណា? វាត្រូវបានបោះពុម្ពពីរបីក្បាល ប្រហែលជាប្រាំពីរ ប្រាំបី ច្រើនជាងដប់ច្បាប់ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល! ករណី​ដែល​សាធារណជន​អាច​ចូល​ប្រើប្រាស់​បាន ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​កម្លាំង​ដែល​មិន​ស្គាល់​ខ្លះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បាត់​ម្ដង​មួយ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ៖ ប្រហែលជាពីរឆ្នាំមុន សូម្បីតែឯកសារដើមដែលមានបំណងបោះពុម្ពឡើងវិញក៏បាត់ពីរោងពុម្ពមួយដែរ។ យើងសុំឱ្យអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដ៏ថ្លៃថ្លាដែលយើងមិនហ៊ានបញ្ចេញឈ្មោះដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីព្រះអង្គ ឆ្លើយតប និងបញ្ជាក់ពាក្យរបស់យើងអំពីការបាត់បង់ដើមដែលបាននិយាយ។