នៅភាគខាងជើង Caucasus ក្រុមជនជាតិដើមជាង 50 ជនជាតិដើមរស់នៅជាក្រុមតូចៗនៅលើទឹកដីនៃបុព្វបុរសបុរាណរបស់ពួកគេ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងតំបន់នេះ ប្រជាជនខុសគ្នាទាំងស្រុងមានជោគវាសនារួម ហើយអ្វីដែលគេហៅថាការរួបរួមជាតិសាសន៍ Pan-Caucasian ត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗ។

សរុបមក មនុស្ស 9,428,826 នាក់រស់នៅក្នុងសង្កាត់សហព័ន្ធ Caucasian ខាងជើង ដែលភាគច្រើនលើសលប់គឺជាជនជាតិរុស្ស៊ី - ប្រជាជន 2,854,040 ប៉ុន្តែនៅក្នុងតំបន់ជាតិ និងសាធារណរដ្ឋចំណែកនៃជនជាតិរុស្ស៊ីគឺតិចជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប្រជាជនធំបំផុតទីពីរនៅភាគខាងជើងគឺ Chechens ចំណែករបស់ពួកគេគឺ 1,355,857 នាក់។ ហើយប្រទេសធំទីបីនៅ Caucasus ខាងជើងគឺ Avars ពួកគេមានប្រជាជន 865,348 ។

អាឌីហ្គេ

Adyghes ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិច Adyghe ហើយហៅខ្លួនឯងថា "Adyghe" ។ សព្វថ្ងៃនេះ Adyghes គឺជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចឯករាជ្យ និងមានទឹកដីរដ្ឋបាលនៃលំនៅដ្ឋាននៅក្នុងស្រុក Adygei ស្វយ័តក្នុងដែនដី Krasnodar ។ ពួកគេរស់នៅក្នុងចំនួន 107,048 នាក់នៅតំបន់ទំនាបនៃតំបន់ Laba និង Kuban នៅលើផ្ទៃដី 4654 ម៉ែត្រការ៉េ។ គីឡូម៉ែត្រ

ដីមានជីជាតិនៃវាលទំនាបដ៏ធំល្វឹងល្វើយ និងជើងភ្នំដែលមានអាកាសធាតុក្តៅល្មម និងដីខ្មៅ ព្រៃអូក និងដើមប៊ីច គឺល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម។ Adygs គឺជាជនជាតិដើមនៃតំបន់ Caucasian ខាងជើងនេះ។ បន្ទាប់ពីការបំបែក Kabardians ពីសហគមន៍តែមួយនៃ Circassians ការតាំងទីលំនៅថ្មីជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេកុលសម្ព័ន្ធ Temirgoevs, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs, Natukhians នៅតែស្ថិតក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេនៅ Kuban ដែលប្រជាជន Adyghe តែមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ចំនួនកុលសម្ព័ន្ធ Adyghe ទាំងអស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាម Caucasian បានឈានដល់ 1 លាននាក់ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1864 Adyghe ជាច្រើនបានផ្លាស់ទៅប្រទេសទួរគី។ ជនជាតិរុស្ស៊ី Circassians បានប្រមូលផ្តុំនៅលើតំបន់តូចមួយនៃទឹកដីដូនតានៅលើនិង Laba ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍នៅឆ្នាំ 1922 អាឌីហ្គេសត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមូលដ្ឋានជាតិនៅក្នុងតំបន់ស្វយ័តមួយ។

នៅឆ្នាំ 1936 តំបន់នេះត្រូវបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំងដោយចូលរួមជាមួយស្រុក Giaginsky និងទីក្រុង Maikop ។ Maikop ក្លាយជារាជធានីនៃតំបន់។ នៅឆ្នាំ 1990 Adyghe ASSR ត្រូវបានបំបែកចេញពីដែនដី Krasnodar ហើយបន្តិចក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1992 សាធារណរដ្ឋឯករាជ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ចាប់តាំងពីយុគសម័យកណ្តាលមក ជនជាតិ Adyghe បានរក្សាសេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ការដាំដុះស្រូវសាលី ពោត ស្រូវបាឡេ ចំការ និងចំការទំពាំងបាយជូរ និងការចិញ្ចឹមគោក្របី។

អាមេនី

ជនជាតិអាមេនី 190,825 នាក់រស់នៅក្នុងតំបន់ ហើយទោះបីជាជនជាតិអាមេនីជាប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្កើតឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅភាគខាងត្បូងនៅតំបន់ខ្ពង់រាបអាមេនីក៏ដោយ ក៏ផ្នែកនៃប្រជាជននេះរស់នៅក្នុងសង្កាត់សហព័ន្ធ Caucasian ខាងជើង។ អាមេនី គឺជាប្រជាជនបុរាណមួយដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងសតវត្សទី 13-6 ។ BC អ៊ី ជាលទ្ធផលនៃការលាយបញ្ចូលគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធពហុភាសាជាច្រើននៃ Urartians, Luvians និង Hurrians នៅតំបន់ខ្ពង់រាបអាមេនី។ ភាសាអាមេនីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបដ៏ធំមួយ។

ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាពជារដ្ឋរបស់ជនជាតិអាមេនីមានអាយុកាល 2.5 សហវត្សរ៍ សូម្បីតែនៅក្រោម Alexander the Great Lesser Armenia ត្រូវបានគេដឹង បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 316 មុនគ។ អ៊ី នគរអយរាត ក្រោយមក នគរសុភណ្ឌ។ នៅសតវត្សទី III-II ។ BC អ៊ី មជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយនិងវប្បធម៌របស់ជនជាតិអាមេនីបានផ្លាស់ប្តូរទៅ Transcaucasus ទៅជ្រលងភ្នំ Ararat ។ ពីសតវត្សទី 4 ន. អ៊ី ជនជាតិអាមេនីបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត វិហារសាសនាគ្រឹស្តអាមេនី ដែលគោរពនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ។ បន្ទាប់ពីការប្រល័យពូជសាសន៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅឆ្នាំ 1915 ដោយជនជាតិអូតូម៉ង់ តួក ភាគច្រើននៃជនជាតិអាមេនីឥឡូវនេះរស់នៅខាងក្រៅស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

Circassians

ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច Karachay-Cherkessia, Adygeya និងតំបន់មួយចំនួននៃ Kabardino-Balkaria គឺ Circassians ដែលជាជនជាតិ Caucasian ខាងជើងចំនួន 61,409 នាក់ដែលក្នុងនោះ 56.5 ពាន់នាក់រស់នៅយ៉ាងក្រាស់នៅក្នុងភូមិភ្នំខ្ពស់ចំនួន 17 នៃ Karachay-Cherkessia ។ ប្រវត្ដិវិទូក្រិកបុរាណបានហៅពួកគេថា "កឺកេត" ។

ក្រុមជនជាតិនេះ យោងទៅតាមអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ រួមមានវប្បធម៌ Koban បុរាណដែលមានតាំងពីសតវត្សទី 13 ។ BC អ៊ី នៅក្នុងការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃ Circassians "pro-Adygs" និង "Provaynakhs" អាចចូលរួម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របដិសេធការចូលរួមរបស់ជនជាតិ Scythians បុរាណក្នុងការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច Circassian ។

នៅឆ្នាំ 1921 Gorskaya ASSR ត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1922 ជាតិឯករាជ្យ Karachay-Cherkess Okrug ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង RSFSR ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Circassians ត្រូវបានគេហៅថា Circassians អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយហើយពេលវេលាជាច្រើនបានកន្លងផុតទៅមុនពេលនិយមន័យនៃ Circassians ថាជាប្រជាជនឯករាជ្យ។ នៅឆ្នាំ 1957 នៅលើទឹកដី Stavropol ជនជាតិភាគតិច Karachay-Cherkess ស្វយ័ត Okrug ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

មុខរបរប្រពៃណីសំខាន់ៗរបស់ពួក Circassians គឺមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការចិញ្ចឹមគោក្របីនៅភ្នំឆ្ងាយ ការបង្កាត់ពូជគោ ចៀម សេះ ពពែ។ ចំការ និងចំការទំពាំងបាយជូរបាននិងកំពុងលូតលាស់នៅតាមជ្រលងភ្នំ Karachay-Cherkessia តាំងពីបុរាណកាលមក ស្រូវបាឡេ ទម្ងន់ និងស្រូវសាលីត្រូវបានដាំដុះ។ Circassians មានភាពល្បីល្បាញក្នុងចំណោមប្រជាជនដទៃទៀតសម្រាប់ការផលិតក្រណាត់ដែលមានគុណភាពខ្ពស់និងការផលិតសម្លៀកបំពាក់ពីវា ជាងដែក និងការផលិតអាវុធ។


ការ៉ាឆាយ

ជនជាតិដើមភាគតិចផ្សេងទៀតដែលនិយាយភាសាទួគីដែលរស់នៅរាប់សតវត្សមកហើយនៅ Karachay-Cherkessia តាមជ្រលងភ្នំ Kuban, Teberda, Urup និង Bolshaya Laba គឺជាជនជាតិ Karachay មួយចំនួន។ សព្វថ្ងៃនេះមនុស្ស 211,122 នាក់រស់នៅក្នុងសង្កាត់សហព័ន្ធ Caucasian ខាងជើង។

ជាលើកដំបូងមនុស្ស "ខ្លី" ឬ "karochai" ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរុស្ស៊ី Fedot Yelchin នៅ Mergelia ក្នុងឆ្នាំ 1639 ។ ក្រោយមក "Kharachays" ដែលរស់នៅលើកំពូលភ្នំ Kuban ហើយនិយាយភាសា "Tatar" ត្រូវបានលើកឡើងច្រើនជាងម្តង។

នៅក្នុងការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច Karachay ក្នុងសតវត្សទី VIII-XIV ។ Alans ក្នុងស្រុក និង Turkic-Kipchaks បានចូលរួម។ ប្រជាជន Circassians និង Abazins គឺជាប្រជាជនជិតស្និទ្ធបំផុតទាក់ទងនឹងហ្សែន និងភាសាចំពោះជនជាតិ Karachays ។ បន្ទាប់ពីការចរចានិងការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកចាស់ទុំនៅឆ្នាំ 1828 ទឹកដីនៃ Karachays បានចូលទៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី។

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ស្រុកស្វយ័ត Karachaevskaya សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរឆ្នាំ 1942-1943 ។ ស្ថិតនៅក្រោមការកាន់កាប់របស់ហ្វាស៊ីស។ ដោយសារតែភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយសត្រូវ ការបង្ហាញពួកហ្វាស៊ីសឆ្លងកាត់នៅ Transcaucasia ការចូលទៅក្នុងជួរនៃពួកឈ្លានពាន កាន់កាប់អ្នកស៊ើបការណ៍អាល្លឺម៉ង់ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1943 SNK នៃសហភាពសូវៀតបានចេញក្រឹត្យស្តីពីការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃ 69,267 Korochaevs ទៅ Kyrgyzstan និង កាហ្សាក់ស្ថាន។ Karachays ត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃ Caucasus មនុស្ស 2543 នាក់ត្រូវបានដកចេញពីកងទ័ព។

អស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ សម្រាប់រយៈពេលបីសតវត្សពីសតវត្សទី 16 ដល់សតវត្សទី 19 ដំណើរការនៃសាសនាឥស្លាមនៃកុលសម្ព័ន្ធ Karachay បានបន្ត ពួកគេនៅតែរក្សានៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេនូវល្បាយជាក់លាក់នៃសាសនាមិនជឿ ការថ្វាយបង្គំវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតនៃធម្មជាតិ Tengri ជំនឿលើ វេទមន្តធម្មជាតិ ថ្មពិសិដ្ឋ និងដើមឈើជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងសាសនាឥស្លាម។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ភាគ​ច្រើន​នៃ​ការ៉ាឆៃ​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​អ៊ីស្លាម​និកាយ​ស៊ុននី។

បាកា

ប្រជាជននិយាយភាសាទួគីមួយក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងតំបន់ដែលរស់នៅតាមជើងភ្នំ និងភ្នំនៅកណ្តាលនៃតំបន់នៅតំបន់ខាងលើនៃ Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka និង Baksan គឺជាតំបន់ Balkars ។ មានពីរកំណែនៃប្រភពដើមនៃនាមត្រកូល អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះណែនាំថាពាក្យ "Balkar" ត្រូវបានកែប្រែពី "Malkar" អ្នកស្រុកនៃជ្រលងភ្នំ Malkar ឬមកពី Balkan Bulgarians ។

សព្វថ្ងៃនេះប្រជាជន Balkar សំខាន់នៃ 110,215 រស់នៅក្នុង Kabardino-Balkaria ។ Balkars និយាយភាសា Karachay-Balkarian ដែលជាក់ស្តែងមិនបែងចែកជាគ្រាមភាសាទេ។ ជនជាតិ Balkars រស់នៅខ្ពស់នៅលើភ្នំ ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រជាជនភ្នំខ្ពស់មួយនៅអឺរ៉ុប។ កុលសម្ព័ន្ធ Alan-Ossetian, Svan និង Adyghe បានចូលរួមក្នុង ethnogenesis ដ៏វែងនៃ Balkars ។

ជាលើកដំបូង នាមត្រកូល "Balkar" ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់គាត់នៃសតវត្សទី 4 ។ Mar Abas Katina ព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេនី ដែលបានសរសេរនៅសតវត្សទី 5 ដោយ Movses Khorenatsi ។ នៅក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ជាតិសាសន៍ "Basians" ដែលសំដៅទៅលើ Balkars បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1629 ។ Ossetians-Alans បានហៅជាយូរមកហើយថា Balkars Ases ។

Kabardians

ច្រើនជាង 57% នៃចំនួនប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋ Kabardino-Balkaria ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រជាជន Kabardian ដែលមានចំនួនច្រើនសម្រាប់តំបន់នេះ។ នៅក្នុងផ្នែករុស្ស៊ីនៃតំបន់ អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិនេះរស់នៅ 502,817 នាក់។ Circassians, Abkhazians និង Adyghes គឺនៅជិតបំផុតជាមួយ Kabardians ទាក់ទងនឹងភាសា និងប្រពៃណីវប្បធម៌។ Kabardians និយាយភាសា Kabardian របស់ពួកគេនៅជិត Circassian ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមភាសា Abkhaz-Adyghe ។ ក្រៅពីរុស្ស៊ី ជនភៀសខ្លួនដ៏ធំបំផុតនៃ Kabardians រស់នៅក្នុងប្រទេសទួរគី។

រហូតដល់សតវត្សទី XIV ប្រជាជនដែលនៅជិតបំផុតនៃ Adygs មានប្រវត្តិធម្មតា។ ច្រើនក្រោយមក ជនជាតិផ្សេងគ្នាទាំងនេះទទួលបានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ និងវត្ថុបុរាណពីសហវត្សទី IV មុនគ។ អ៊ី នៅក្រោមឈ្មោះទូទៅ ជនជាតិ Adygs គឺជាកូនចៅនៃអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ Maikop ដើម វាមកពីវាថាវប្បធម៌ Caucasian ខាងជើង Kuban និង Koban បានបង្ហាញខ្លួនជាបន្តបន្ទាប់។

អធិរាជនៃ Byzantium Konstantin Porphyrogenitus បាននិយាយជាលើកដំបូងអំពីទឹកដីនៃ Kosogs ដែលជា Kabardians សម័យទំនើបនៅឆ្នាំ 957 ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន Scythians និង Sarmatians បានចូលរួមក្នុង ethogeny នៃ Kabardians ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1552 ព្រះអង្គម្ចាស់ Kabardian ដែលដឹកនាំដោយ Temryuk Idarov បានចាប់ផ្តើមគោលនយោបាយនៃការទាក់ទងគ្នាជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីដូច្នេះវានឹងជួយពួកគេការពារខ្លួនពី Crimean Khan ។ ក្រោយមកពួកគេបានចូលរួមក្នុងការចាប់យក Kazan នៅម្ខាងនៃ Ivan the Terrible ស្តេចរុស្ស៊ីថែមទាំងបានរៀបការនយោបាយជាមួយកូនស្រីរបស់ Temryuk Idarov ។

Ossetians

ប្រជាជនសំខាន់នៃ North Ossetia, Alania និង South Ossetia គឺជាកូនចៅនៃអ្នកចម្បាំងដែលមិនមានការភ័យខ្លាចនៃវត្ថុបុរាណ គឺពួក Alans ដែលប្រឆាំង និងនៅតែមិនអាចយកឈ្នះបានដោយ Tamerlane ដ៏អស្ចារ្យ Ossetians ។ ជាសរុបមនុស្ស 481,492 នាក់រស់នៅក្នុង Caucasus ខាងជើង ដែលមានអារម្មណ៍ថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិច Ossetian ។

ឈ្មោះជនជាតិ "Ossetian" បានបង្ហាញខ្លួនតាមឈ្មោះនៃតំបន់ដែលអ្នកតំណាងនៃប្រជាជននេះ "Ossetian" បានរស់នៅយូរមកហើយ។ នេះជារបៀបដែលជនជាតិហ្សកហ្ស៊ីបានហៅតំបន់នេះនៅលើភ្នំ Caucasus ។ ពាក្យ "ពូថៅ" មកពីឈ្មោះខ្លួនឯងនៃត្រកូលមួយរបស់អាឡាន "អាសេ" ។ នៅក្នុងកូដអ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញ "Nart epic" មានឈ្មោះខ្លួនឯងមួយផ្សេងទៀតនៃ Ossetians "Allon" ដែលពាក្យ "Alan" មានប្រភពដើម។

ភាសានិយាយ Ossetian ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ ហើយជាភាសាតែមួយគត់ក្នុងចំណោមភាសានៃពិភពលោកដែលនៅជិតបំផុតជាមួយភាសា Scythian-Sarmatian បុរាណ។ នៅក្នុងនោះ ភាសាវិទូបែងចែកគ្រាមភាសាដែលទាក់ទងគ្នាពីរក្រុមយោងទៅតាមក្រុមរងពីរនៃ Ossetians: Iron និង Digor ។ ភាពសំខាន់នៃចំនួនអ្នកនិយាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រាមភាសាជាតិដែក វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាសាអក្សរសាស្ត្រ Ossetian ។

ជនជាតិ Alans បុរាណដែលជាកូនចៅរបស់ Pontic Scythians បានចូលរួមក្នុង ethnogenesis នៃ Ossetians ពួកគេបានលាយជាមួយកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក។ សូម្បីតែនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលក៏ដោយ ពួកអាឡិនដែលមិនខ្លាចញញើតបានបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ពួក Khazars គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងនាមជាអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាន និងសម្ព័ន្ធមិត្តសម្រាប់ Byzantium បានប្រយុទ្ធក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នាជាមួយម៉ុងហ្គោល និងប្រឆាំងនឹង Tamerlane ។

អ៊ីនហ្គូស

ជនជាតិដើមភាគតិចនៃ Ingushetia, North Ossetia និងតំបន់ Sunzha នៃ Chechnya គឺជា "Gargarei" ដែលបានលើកឡើងដោយ Strabo - Caucasian Ingush ខាងជើង។ បុព្វបុរសរបស់ពួកគេមានដើមកំណើតមកពីជនជាតិស្បែកសជាច្រើននៃវប្បធម៌ Koban ។ សព្វថ្ងៃនេះ 418,996 Ingush រស់នៅទីនេះក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ។

នៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ Ingush ស្ថិតនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធ Alanian រួមជាមួយនឹងបុព្វបុរសរបស់ Balkars និង Ossetians, Chechens និង Karachays ។ វានៅទីនេះនៅក្នុង Ingushetia ដែលប្រាសាទដែលបាក់បែកនៃអ្វីដែលគេហៅថាការតាំងទីលំនៅ Ekazhevsko-Yandyr មានទីតាំងនៅ នេះបើយោងតាមអ្នកបុរាណវិទូ រដ្ឋធានី Alanya - Magas ។

បន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ Alania ដោយពួកម៉ុងហ្គោល និងការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងពួក Alans និង Tamerlane សំណល់នៃកុលសម្ព័ន្ធបានទៅភ្នំ ហើយការបង្កើតជនជាតិ Ingush បានចាប់ផ្តើមនៅទីនោះ។ នៅសតវត្សទី 15 ជនជាតិ Ingush បានព្យាយាមជាច្រើនដើម្បីត្រលប់ទៅវាលទំនាបប៉ុន្តែនៅក្នុងយុទ្ធនាការឆ្នាំ 1562 ព្រះអង្គម្ចាស់ Temryuk ត្រូវបានបង្ខំឱ្យត្រឡប់ទៅភ្នំវិញ។

ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃ Ingush ទៅជ្រលងភ្នំ Tara បានបញ្ចប់បន្ទាប់ពីការចូលរួមជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ Ingush គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1770 បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកចាស់ទុំ។ ក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ផ្លូវហាយវេយោធាហ្សកហ្ស៊ីឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃ Ingush ក្នុងឆ្នាំ 1784 បន្ទាយ Vladikavkaz ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើច្រាំងទន្លេ Terek ។

ឆេឆេន

ជនជាតិដើមភាគតិច Chechnya គឺ Chechens ឈ្មោះខ្លួនឯងនៃកុលសម្ព័ន្ធ Vainakh គឺ "Nokhchi" ។ ជាលើកដំបូងមនុស្សដែលមានឈ្មោះ "សាសាន" ដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹង "ណុកចា" ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រឹត្តិបត្ររបស់ Persian Rashid-ad-Din នៃសតវត្សទី 13-14 ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជនជាតិឆេឆេន 1,335,857 នាក់រស់នៅក្នុងតំបន់ ដែលភាគច្រើននៃពួកគេនៅឆេចយ៉ា។

ភ្នំ Chechnya បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1781 ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកចាស់ទុំកិត្តិយសនៃ 15 ភូមិនៅភាគខាងត្បូងនៃសាធារណរដ្ឋ។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម Caucasian អូសបន្លាយ និងបង្ហូរឈាម គ្រួសារ Chechens ជាង 5 ពាន់នាក់បានចាកចេញទៅចក្រភព Ottoman កូនចៅរបស់ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃជនភៀសខ្លួន Chechen នៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី និងតួកគី។

នៅឆ្នាំ 1944 ជាង 0,5 លាននាក់ Chechens ត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅអាស៊ីកណ្តាល។ មូល​ហេតុ​នៃ​ការ​និរទេស​គឺ​អំពើ​ចោរកម្ម មាន​ក្រុម​ចោរ​រហូត​ដល់​២០០​នាក់ ដែល​មាន​រហូត​ដល់​ទៅ​២-៣​ពាន់​នាក់។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថាហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ការនិរទេសគឺជាការងារចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1940 នៃអង្គការក្រោមដី Khasan Israilov ដែលមានគោលដៅបំបែកតំបន់ពីសហភាពសូវៀត ហើយបំផ្លាញជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅទីនេះ។

Nogais

ប្រជាជនទួគីមួយទៀតនៃតំបន់គឺ Nogais ឈ្មោះខ្លួនឯងនៃក្រុមជនជាតិគឺ "nogai" ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Nogai Tatars ឬ Crimean steppe Tatars ។ ប្រជាជនបុរាណជាង 20 នាក់បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតជនជាតិភាគតិចក្នុងចំនោមពួកគេ Siraks និង Uighurs Noimans និង Dormens, Kereites និង Ases, Kipchaks និង Bulgars, Argyns និង Keneges ។

ឈ្មោះជាតិ "Nogai" គឺជាឈ្មោះរបស់ឥស្សរជននយោបាយ Golden Horde នៃសតវត្សទី XIII temnik Beklerbek Nogai ដែលបានបង្រួបបង្រួមក្រុមជនជាតិភាគតិចប្រូតូ-Nogai ទាំងអស់ទៅជាក្រុមជនជាតិតែមួយក្រោមការបញ្ជារបស់គាត់។ សមាគមរដ្ឋដំបូងនៃ Nogais គឺជាអ្វីដែលគេហៅថា Nogai Horde វាបានបង្ហាញខ្លួននៅលើសង្វៀនប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងការដួលរលំនៃ Golden Horde ។

ការបង្កើតរដ្ឋ Nogai បានបន្តនៅក្រោម Golden Horde temnik Edyge ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងរឿងព្រេងនិទាននិងជាវីរបុរសដែលជាគ្រូអធិប្បាយនៃសាសនាអ៊ីស្លាមបានបន្តបង្រួបបង្រួម Nogais ។ គាត់បានបន្តប្រពៃណីទាំងអស់នៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Nogai ហើយបានបំបែក Nogais ទាំងស្រុងពីអំណាចនៃខាន់នៃ Golden Horde ។ Nogai Horde ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសៀវភៅស្ថានទូតរុស្ស៊ីសម្រាប់ឆ្នាំ 1479, 1481, 1486, លិខិតរបស់មេដឹកនាំអឺរ៉ុប, ស្តេចប៉ូឡូញ Sigismund I, ជាអក្សរនិងសំបុត្ររបស់ Rus' និង medieval Poland, Crimean Khans ។

តាមរយៈទីក្រុង Nogai Horde, Saraichik នៅលើដងទន្លេ Ural ផ្លូវចររវាងអាស៊ីកណ្តាល និងអឺរ៉ុបបានឆ្លងកាត់។ Nogais បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីដោយការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកចាស់ទុំនៃត្រកូលក្នុងឆ្នាំ 1783 ដែលមួយរយបានបញ្ជាក់ដោយ Manifesto របស់ Catherine II ។ នៅក្នុងក្រុមដាច់ដោយឡែក Nogai នៅតែប្រយុទ្ធដើម្បីឯករាជ្យប៉ុន្តែទេពកោសល្យយោធារបស់ A.V. Suvorov មិនបានទុកឱ្យពួកគេមានឱកាសទេ។ មានតែផ្នែកតូចមួយនៃ Nogais ដែលបានជ្រកកោននៅក្នុងចន្លោះនៃ Terek និង Kuma នៅលើទឹកដីនៃ Chechnya ទំនើប។

ជាតិសាសន៍ដទៃ

ជនជាតិភាគតិច និងជាតិសាសន៍ជាច្រើនផ្សេងទៀតរស់នៅតាមជើងភ្នំនៃ Caucasus ។ មាន 865,348 Avars, 466,769 Kumyks, 166,526 Laks, 541,552 Dargins យោងតាមលទ្ធផលនៃការជំរឿនចុងក្រោយ, 396,408 Lezgins, 29,979 Aguls, 29,413 Rutuls,412s, និងផ្ទាំងផ្សេងទៀត។

Tsakhurs ជនជាតិរុស្សី និងអ្នកតំណាងសញ្ជាតិផ្សេងទៀត។

ដំណើរការនៃការបង្កើតជនជាតិដើមភាគតិចនៃ Transcaucasia បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសហវត្សទី 3 - ទី 1 មុនគ។ នៅសម័យបុរាណរដ្ឋ Urartu, Colchis, Iberia, Diaochia, Midia, Atropatena និងផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃ Transcaucasia ។ អាណាចក្រអាមេនីក្នុងសតវត្សទី XI-XII ។ - ព្រះរាជាណាចក្រហ្សកហ្ស៊ី និងរដ្ឋ Shirvanshahs នៅ Azerbaijan - ក្នុងសតវត្សទី XIV-XV ។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចហ្សកហ្ស៊ីបានបង្កើតនៅលើទឹកដីនេះដែលមានក្រុមក្នុងស្រុកជាច្រើន - Kartvelians, Mingrelians, Svans ដែលបង្កើតជាក្រុម Kartvelian ។ ក្រុមជនជាតិភាគតិច Kartwell រួមមាន Kakhetians, Kartlins, Meskhs, Ja-Vakhs, Imeretins, Lechkhums, Rachins, Adjarians និង Gurians ។ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងភាសា វប្បធម៌ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពចម្រុះនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បច្ចុប្បន្នរួមមាន Abkhazia, Adzharia ជាកន្លែងដែល Abkhazians និង Adjarians រស់នៅ។ ភាគច្រើននៃជនជាតិហ្សកហ្ស៊ីមានសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ 50% នៃជនជាតិ Abkhazians, Meskhs និង Javakhs - អ៊ីស្លាម។

នៅសហវត្សទី II និងទី 1 មុនគ។ នៅលើទឹកដីនៃតំបន់ខ្ពង់រាបអាមេនី ដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមជនជាតិភាគតិច និងការបញ្ចូលគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធ (Hurrits, Armen, Urartians, Luwians) បានកើតឡើង សហគមន៍ជនជាតិដែលនិយាយភាសាអាមេនីត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយរដ្ឋ Urartu ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃ សហជីពនេះ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយនៅសតវត្សទី VI ។ BC Cimmerians, Scythians, រដ្ឋ Urartu បានឈប់មានហើយនគរអាមេនីបានក្រោកឡើងនៅលើទឹកដីនេះ។ អាមេនីត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះប្រជាជនជាច្រើននៃអរិយធម៌បុរាណ។ នាងត្រូវបានគេបង្ហាញនៅលើផែនទីបាប៊ីឡូន (សតវត្សទី 5 មុនគ។ ពីសតវត្សទី 1 AD ទឹកដីនេះបានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លារវាងទីក្រុងរ៉ូម និង Parthia ។ លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីទាំងនេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសអាមេនី។ នៅឆ្នាំ 301 វាត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ ពីសតវត្សទី 7 នៅសតវត្សទី 19 អាមេនីបានប្រយុទ្ធឥតឈប់ឈរដើម្បីឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួនជាមួយ Byzantium ជាមួយ Seljuk Turks ជាមួយ Tatar-Mongols ជាមួយ។ វាជារយៈពេលដ៏លំបាកមួយសម្រាប់ប្រជាជនអាមេនី ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការសម្លាប់រង្គាលដ៏ធំបំផុតនៃជនជាតិអាមេនីបានកើតឡើង។ ហើយបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ពែរ្ស នៅឆ្នាំ 1828 អាមេនីត្រូវបានដោះលែងពីពែរ្ស ហើយបានចូលរួមជាមួយរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែអាមេនីខាងលិចនៅតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទួរគីមូស្លីម។

កូកាស៊ីស - ជួរភ្នំដ៏អស្ចារ្យលាតសន្ធឹងពីខាងលិចទៅខាងកើតពីសមុទ្រ Azov ទៅសមុទ្រកាសព្យែន។ នៅភាគខាងត្បូង spurs និងជ្រលងភ្នំបានតាំងលំនៅ ហ្សកហ្ស៊ី និងអាស៊ែបៃហ្សង់ , វ ផ្នែកខាងលិចនៃជម្រាលរបស់វាចុះទៅឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅនៃប្រទេសរុស្ស៊ី. ប្រជាជនដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទនេះរស់នៅលើភ្នំ និងជើងភ្នំនៃជម្រាលភាគខាងជើង។ រដ្ឋបាល ទឹកដីនៃ Caucasus ខាងជើងត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមសាធារណរដ្ឋចំនួនប្រាំពីរ : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, North Ossetia-Alania, Ingushetia, Chechnya និង Dagestan ។

រូបរាង ជនជាតិដើមភាគតិចជាច្រើននៃ Caucasus គឺដូចគ្នា។ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមានស្បែកសស្អាត ភាគច្រើនមានភ្នែកខ្មៅ និងសក់ខ្មៅដែលមានរូបរាងស្រួច មានច្រមុះធំ ("បន្ទាបខ្លួន") និងបបូរមាត់តូចចង្អៀត។ អ្នករស់នៅតំបន់ខ្ពង់រាបជាធម្មតាមានកម្ពស់ខ្ពស់ជាងអ្នករស់នៅវាលទំនាប។ ក្នុងចំណោម Adygei សក់ពណ៌ទង់ដែង និងភ្នែកគឺជារឿងធម្មតា (ប្រហែលជាលទ្ធផលនៃការលាយឡំជាមួយប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងកើត) និង នៅក្នុងប្រជាជននៃតំបន់ឆ្នេរនៃ Dagestan និង Azerbaijan មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានលាយឈាមជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ (មុខតូច) និងម្ខាងទៀតនៃឈាមអាស៊ីកណ្តាល (ច្រមុះតូច) ។

វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីដែល Caucasus ត្រូវបានគេហៅថា Babylon - ស្ទើរតែ 40 ភាសាត្រូវបាន "លាយបញ្ចូលគ្នា" នៅទីនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់អត្តសញ្ញាណ ភាសា Caucasian ខាងលិច ខាងកើត និងខាងត្បូង . នៅភាគខាងលិច Caucasian ឬ Abkhazian-Adyghe, ពួកគេ​និយាយ Abkhazians, Abaza, Shapsugs (ពួកគេរស់នៅភាគពាយព្យនៃទីក្រុង Sochi), Adyghes, Circassians, Kabardians . ភាសា Caucasian ខាងកើតរួមបញ្ចូល Nakh និង Dagestan.ទៅ Nakhយោង Ingush និង Chechenក ដាជីស្ថានត្រូវបានបែងចែកជាក្រុមរងជាច្រើន។ ធំបំផុតនៃពួកគេ - Avar-Ando-Tsez. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អាវ៉ា- ភាសាមិនត្រឹមតែ Avars ប៉ុណ្ណោះទេ។ IN ភាគខាងជើង Dagestan រស់នៅ 15 ជនជាតិភាគតិច ដែលនីមួយៗរស់នៅតែភូមិជិតខាងមួយចំនួនដែលមានទីតាំងនៅជ្រលងភ្នំខ្ពស់ដាច់ស្រយាល។ ប្រជាជនទាំងនេះនិយាយភាសាផ្សេងៗគ្នា Avar សម្រាប់ពួកគេគឺជាភាសានៃការទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ វាត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាលារៀន។ នៅ South Dagestan សំឡេង ភាសា Lezgi . ឡេហ្សីន រស់នៅ មិនត្រឹមតែនៅ Dagestan ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងតំបន់ជិតខាងនៃ Azerbaijan ផងដែរ។ . ខណៈពេលដែលសហភាពសូវៀតជារដ្ឋតែមួយ ការបែងចែកបែបនេះមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់នោះទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះនៅពេលដែលព្រំដែនរដ្ឋបានឆ្លងកាត់រវាងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ មិត្តភក្តិ អ្នកស្គាល់គ្នា ប្រជាជនកំពុងជួបប្រទះវាយ៉ាងឈឺចាប់។ ភាសា Lezgi ត្រូវបាននិយាយ : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs និងមួយចំនួនទៀត។ . នៅកណ្តាល Dagestan ត្រួតត្រា ដាវីន (ជាពិសេសវាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងភូមិដ៏ល្បីល្បាញនៃ Kubachi) និង ភាសាឡាក .

ប្រជាជនទួគីក៏រស់នៅក្នុង Caucasus ខាងជើងផងដែរ - Kumyks, Nogais, Balkars និង Karachays . មានជនជាតិយូដានៅលើភ្នំ-តាត (នៅក្នុង D Aghestan, Azerbaijan, Kabardino-Balkaria ) ភាសារបស់ពួកគេ។ តាធាន , សំដៅលើ ក្រុមអ៊ីរ៉ង់នៃគ្រួសារឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប . ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមអ៊ីរ៉ង់ អូសេទីន .

រហូតដល់ខែតុលាឆ្នាំ 1917 ភាសាស្ទើរតែទាំងអស់នៃ Caucasus ខាងជើងមិនត្រូវបានសរសេរ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សម្រាប់ភាសាភាគច្រើននៃជនជាតិ Caucasian លើកលែងតែភាសាតូចបំផុត អក្ខរក្រមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានឡាតាំង។ សៀវភៅ កាសែត និងទស្សនាវដ្តីមួយចំនួនធំត្រូវបានបោះពុម្ព។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ អក្ខរក្រមឡាតាំងត្រូវបានជំនួសដោយអក្ខរក្រមដែលមានមូលដ្ឋានលើភាសារុស្សី ប៉ុន្តែពួកវាបានប្រែទៅជាមិនសូវប្រែប្រួលទៅនឹងការបញ្ជូនសំឡេងនៃភាសា Caucasian ។ សព្វថ្ងៃនេះ សៀវភៅ កាសែត និងទស្សនាវដ្តីត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាក្នុងស្រុក ប៉ុន្តែមនុស្សកាន់តែច្រើននៅតែអានអក្សរសិល្ប៍ជាភាសារុស្សី។

សរុបមក នៅ Caucasus ដោយមិនរាប់បញ្ចូលអ្នកតាំងលំនៅ (ស្លាវ អាល្លឺម៉ង់ ក្រិក។ល។) មានជនជាតិដើមភាគតិចធំ និងតូចជាង ៥០នាក់។ ជនជាតិរុស្សីក៏រស់នៅទីនេះផងដែរ ភាគច្រើននៅក្នុងទីក្រុង ប៉ុន្តែមួយផ្នែកនៅក្នុងភូមិ និងភូមិ Cossack៖ នៅ Dagestan, Chechnya និង Ingushetia នេះគឺជា 10-15% នៃចំនួនប្រជាជនសរុប នៅ Ossetia និង Kabardino-Balkaria - រហូតដល់ 30% នៅ Karachay- Cherkessia និង Adygea - រហូតដល់ 40-50% ។

ដោយសាសនាភាគច្រើននៃជនជាតិដើមភាគតិចនៃ Caucasus -មូស្លីម . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Ossetians ភាគច្រើនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ , ក ជនជាតិយូដាលើភ្នំប្រកាសថាសាសនាយូដា . សាសនាឥស្លាមប្រពៃណីបានរួមរស់ជាមួយគ្នាជាយូរយារណាស់មកហើយជាមួយនឹងបុរេមូស្លីម ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់មិនពិត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XX ។ នៅតំបន់ខ្លះនៃ Caucasus ភាគច្រើននៅ Chechnya និង Dagestan គំនិតនៃ Wahhabism បានក្លាយជាការពេញនិយម។ និន្នាការនេះដែលបានកើតឡើងនៅឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ទាមទារឱ្យមានការគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃបទដ្ឋានជីវិតរបស់ឥស្លាម ការបដិសេធតន្ត្រី ការរាំ និងការប្រឆាំងនឹងការចូលរួមរបស់ស្ត្រីក្នុងជីវិតសាធារណៈ។

ការព្យាបាល CAUCASIAN

មុខរបរប្រពៃណីរបស់ប្រជាជននៃ Caucasus - កសិកម្មដែលអាចបង្កបង្កើនផល និងការប្តូរសរីរាង្គ . ភូមិ Karachay, Ossetian, Ingush, Dagestan ជាច្រើនមានជំនាញក្នុងការដាំបន្លែប្រភេទមួយចំនួន - ស្ពៃក្តោប ប៉េងប៉ោះ ខ្ទឹមបារាំង ខ្ទឹមស ការ៉ុត ជាដើម។ . នៅតំបន់ភ្នំនៃ Karachay-Cherkessia និង Kabardino-Balkaria ការបង្កាត់ពូជចៀមនិងពពែ transhumance លេចធ្លោ។ អាវយឺត មួក កន្សែងបង់កជាដើម ត្រូវបានប៉ាក់ពីរោមចៀម និងចុះក្រោមនៃចៀម និងពពែ។

អាហារូបត្ថម្ភរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នានៃ Caucasus គឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺធញ្ញជាតិ ផលិតផលទឹកដោះគោ សាច់។ ក្រោយមកទៀតគឺសាច់ចៀម 90% មានតែ Ossetians ប៉ុណ្ណោះដែលបរិភោគសាច់ជ្រូក។ សត្វគោកម្រត្រូវបានគេសម្លាប់ណាស់។ ពិតហើយ នៅគ្រប់ទីកន្លែង ជាពិសេសនៅលើវាលទំនាប សត្វស្លាបជាច្រើនត្រូវបានបង្កាត់ពូជ - មាន់ ទួរគី ទា ក្ងាន។ Adyghe និង Kabardians ដឹងពីរបៀបចម្អិនបសុបក្សីបានយ៉ាងល្អ និងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ kebabs Caucasian ដ៏ល្បីល្បាញមិនត្រូវបានចម្អិនជាញឹកញាប់ទេ - សាច់ចៀមត្រូវបានស្ងោរឬចំហុយ។ ចៀម​ឈ្មោល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ និង​កាប់​ដោយ​ច្បាប់​តឹងរ៉ឹង។ ខណៈពេលដែលសាច់គឺស្រស់ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសាច់ក្រកឆ្អិនត្រូវបានធ្វើឡើងពីពោះវៀន, ក្រពះ, offal ដែលមិនអាចត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងរយៈពេលយូរ។ ផ្នែកមួយនៃសាច់ត្រូវបានស្ងួតហួតហែងនិងស្ងួតសម្រាប់ការរក្សាទុកនៅក្នុងបម្រុង។

ចានបន្លែមិនមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ម្ហូប Caucasian ខាងជើងនោះទេប៉ុន្តែបន្លែត្រូវបានបរិភោគឥតឈប់ឈរ - ស្រស់ pickled និង pickled; ពួកគេក៏ត្រូវបានគេប្រើជាការបំពេញសម្រាប់ pies ផងដែរ។ នៅ Caucasus ពួកគេចូលចិត្តចានទឹកដោះគោក្តៅ - ពួកគេរំលាយកំទេចឈីសនិងម្សៅនៅក្នុងក្រែមជូរដែលរលាយពួកគេផឹកផលិតផលទឹកដោះគោដែលមានជាតិ fermented ញាក់ - អារ៉ាន់. kefir ដ៏ល្បីគឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់ជនជាតិ Caucasian Highlanders; វាត្រូវបាន fermented ជាមួយផ្សិតពិសេសនៅក្នុង wineskins ។ ក្នុងចំណោម Karachays ផលិតផលទឹកដោះគោនេះត្រូវបានគេហៅថា " gypy-airan ".

នៅក្នុងពិធីបុណ្យប្រពៃណី នំប៉័ងត្រូវបានជំនួសដោយប្រភេទម្សៅ និងធញ្ញជាតិផ្សេងៗទៀត។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, នេះ។ ធញ្ញជាតិផ្សេងៗ . នៅ Caucasus ខាងលិច ជាឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងមុខម្ហូបណាមួយដែលញឹកញាប់ជាងនំប៉័ង ពួកគេញ៉ាំត្រជាក់ millet ឬ porridge ពោត .នៅ Caucasus ខាងកើត (Chechnya, Dagestan) ម្ហូបម្សៅពេញនិយមបំផុត - ឃិនកាល់ (បំណែកនៃម្សៅត្រូវបានដាំឱ្យពុះនៅក្នុងទំពាំងបាយជូរសាច់ឬគ្រាន់តែក្នុងទឹកហើយញ៉ាំជាមួយទឹកជ្រលក់) ។ ទាំងបបរ និង khinkal ត្រូវការឥន្ធនៈតិចជាងសម្រាប់ចម្អិនអាហារជាងការដុតនំប៉័ង ហើយដូច្នេះវាជារឿងធម្មតាដែលអុសខ្វះខាត។ នៅតំបន់ខ្ពង់រាប សម្រាប់អ្នកគង្វាល ជាកន្លែងដែលមានឥន្ធនៈតិចតួចបំផុត អាហារសំខាន់គឺ oatmeal - បំពង​ទៅជា​ម្សៅ​ត្នោត​ដែល​លាយ​ជាមួយ​ទំពាំងបាយជូរ​សាច់ ទឹកស៊ីរ៉ូ ប៊ឺ ទឹកដោះគោ ក្នុងករណី​ធ្ងន់ធ្ងរ​គ្រាន់តែ​ចាក់​ទឹក​។ បាល់ត្រូវបានផ្សិតពីម្សៅលទ្ធផល ហើយពួកវាត្រូវបានញ៉ាំជាមួយតែ ទំពាំងបាយជូរ អារ៉ាន់។ សារៈសំខាន់ប្រចាំថ្ងៃ និងពិធីសាសនាដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងម្ហូប Caucasian មានគ្រប់ប្រភេទ pies - ជាមួយសាច់ជាមួយដំឡូងជាមួយកំពូល beet និងជាការពិតណាស់ជាមួយឈីស .Ossetians ឧទាហរណ៍នំបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា " ភីឌា n" នៅលើតុបុណ្យត្រូវតែមានបី "walbaha"(នំឈីស) ហើយរៀបចំវាដើម្បីឱ្យពួកគេអាចមើលឃើញពីលើមេឃទៅ St. George ដែលពួក Ossetians ជាពិសេសគោរព។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះស្ត្រីមេផ្ទះរៀបចំ យៈសាពូនមី, ទឹកផ្លែឈើ, សុីរ៉ូ . ពីមុនស្ករនៅក្នុងការផលិតបង្អែមត្រូវបានជំនួសដោយទឹកឃ្មុំ molasses ឬទឹកទំពាំងបាយជូរឆ្អិន។ ប្រពៃណីជនជាតិស្បែកសផ្អែម - halva ។ វាត្រូវបានផលិតចេញពីម្សៅដុត ឬគ្រាប់ធញ្ញជាតិចៀនក្នុងប្រេង បន្ថែមប៊ឺ និងទឹកឃ្មុំ (ឬទឹកស៊ីរ៉ូស្ករ)។ នៅ Dagestan ពួកគេរៀបចំប្រភេទនៃ halva រាវ - urbech ។ គ្រាប់ល្ង ផ្កាខាត់ណា ផ្កាឈូករ័ត្ន ឬខឺណែល apricot ត្រូវបានជូតដោយប្រេងបន្លែពនឺក្នុងទឹកឃ្មុំ ឬទឹកស៊ីរ៉ូស្ករ។

ស្រាទំពាំងបាយជូរដ៏ល្អត្រូវបានផលិតនៅ Caucasus ខាងជើង .Ossetians កាលពី​យូរលង់​ណាស់​មក​ហើយ ញ៉ាំស្រាបៀរ barley ; ក្នុងចំណោមប្រជាជន Adyghes, Kabardians, Circassians និងប្រជាជនទួគី ជំនួសគាត់ ស្រា ឬ mahsym a, - ប្រភេទស្រាបៀរស្រាលផលិតពីមី។ buza ខ្លាំងជាងត្រូវបានទទួលដោយការបន្ថែមទឹកឃ្មុំ។

មិនដូចប្រទេសជិតខាងគ្រីស្ទានរបស់ពួកគេ - រុស្ស៊ីហ្សកហ្ស៊ីអាមេនីក្រិក - ប្រជាជនភ្នំនៃ Caucasus កុំបរិភោគផ្សិត ប្រមូលផ្លែប៊ឺរីព្រៃ ផ្លែពែរព្រៃ គ្រាប់ . ការបរបាញ់ ដែលជាល្បែងកម្សាន្តដ៏ពេញនិយមរបស់អ្នករស់នៅតំបន់ខ្ពង់រាប ឥឡូវនេះបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វា ដោយសារផ្នែកធំៗនៃភ្នំត្រូវបានកាន់កាប់ដោយធនធានធម្មជាតិ ហើយសត្វជាច្រើនដូចជា ប៊ីសុន ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅក្រហមអន្តរជាតិ។ មានជ្រូកព្រៃជាច្រើននៅក្នុងព្រៃ ប៉ុន្តែពួកវាកម្រត្រូវបានគេបរបាញ់ណាស់ ព្រោះប្រជាជនឥស្លាមមិនបរិភោគសាច់ជ្រូក។

ភូមិកាកាស៊ីស

តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រជាជននៃភូមិជាច្រើន បន្ថែមលើការងារកសិកម្ម សិប្បកម្ម . បាកា ល្បីដូច ជាងដែកជំនាញ; ឡាក់ ផលិតនិងជួសជុលផលិតផលដែកនិងនៅពិព័រណ៍ - មជ្ឈមណ្ឌលដើមនៃជីវិតសាធារណៈ - ជាញឹកញាប់ត្រូវបានអនុវត្ត អ្នកស្រុកនៃភូមិ Tsovkra (Dagestan) ដែលស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈនៃការដើរខ្សែពួរ. សិប្បកម្មប្រជាប្រិយនៃ Caucasus ខាងជើង ស្គាល់ឆ្ងាយហួសព្រំដែន៖ គំនូរសេរ៉ាមិច និងកំរាលព្រំដែលមានលំនាំពីភូមិឡាក់នៃ Balkhar របស់របរឈើជាមួយនឹងស្នាមដែកពីភូមិ Avar នៃ Untsukul គ្រឿងអលង្ការប្រាក់ពីភូមិ Kubachi. នៅតាមភូមិជាច្រើន។ ពី Karachay-Cherkessia ទៅភាគខាងជើង Dagestan , បានភ្ជាប់ពាក្យ រោមចៀម - អាវធំកំរាលព្រំដែលមានអារម្មណ៍ត្រូវបានផលិត . ប៊ឺកក- ផ្នែកចាំបាច់នៃភ្នំ និងឧបករណ៍ទ័ពសេះ Cossack ។ វាការពារពីអាកាសធាតុអាក្រក់មិនត្រឹមតែនៅពេលជិះប៉ុណ្ណោះទេ - នៅក្រោមអាវធំអ្នកអាចលាក់ខ្លួនពីអាកាសធាតុអាក្រក់ដូចជានៅក្នុងតង់តូចមួយ; វាពិតជាមិនអាចជំនួសបានសម្រាប់អ្នកគង្វាល។ នៅក្នុងភូមិនៃ South Dagestan ជាពិសេសក្នុងចំណោម Lezgins , ធ្វើ កំរាលព្រំគំនរដ៏អស្ចារ្យ មានតម្លៃខ្ពស់នៅទូទាំងពិភពលោក។

ភូមិ Caucasian បុរាណគឺស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ . ផ្ទះថ្មដែលមានដំបូលសំប៉ែត និងវិចិត្រសាលចំហរដែលមានសសរឆ្លាក់ត្រូវបានសង់នៅជិតគ្នាតាមដងផ្លូវតូចចង្អៀត។ ជារឿយៗផ្ទះបែបនេះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងការពារ ហើយប៉មដែលមានចន្លោះប្រហោងតូចចង្អៀតនៅជាប់នឹងវា - មុននេះ គ្រួសារទាំងមូលបានលាក់ខ្លួននៅក្នុងប៉មបែបនេះក្នុងអំឡុងពេលវាយឆ្មក់របស់សត្រូវ។ ឥឡូវនេះ ប៉មទាំងនោះត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយមិនចាំបាច់ ហើយត្រូវបានបំផ្លាញបន្តិចម្តងៗ ធ្វើឱ្យភាពស្រស់បំព្រងរលាយបាត់បន្តិចម្តងៗ ហើយផ្ទះថ្មីត្រូវបានសាងសង់ពីបេតុង ឬឥដ្ឋ ជាមួយនឹង verandas glazed ជាញឹកញាប់កម្ពស់ពីរឬបីជាន់។

ផ្ទះទាំងនេះមិនសូវមានលក្ខណៈដើមទេ ប៉ុន្តែវាមានផាសុកភាព ហើយពេលខ្លះគ្រឿងសង្ហារិមរបស់ពួកគេក៏មិនខុសគ្នាដែរ។ ពីទីក្រុង - ផ្ទះបាយទំនើប បរិក្ខារ កំដៅ (ទោះបីជាបង្គន់ និងសូម្បីតែអាងលាងចាន ជាញឹកញាប់មានទីតាំងនៅទីធ្លាក៏ដោយ)។ ផ្ទះថ្មីតែងតែបម្រើសម្រាប់តែទទួលភ្ញៀវប៉ុណ្ណោះ ហើយគ្រួសាររស់នៅជាន់ផ្ទាល់ដី ឬផ្ទះចាស់ប្រែទៅជាផ្ទះបាយបែបរស់នៅ។ នៅកន្លែងខ្លះអ្នកនៅតែអាចឃើញប្រាសាទបុរាណ កំពែង និងបន្ទាយ។ នៅ​កន្លែង​មួយ​ចំនួន ទីបញ្ចុះសព​ដែល​មាន​លេខ​សម្ងាត់​ផ្នូរ​ចាស់​ដែល​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​យ៉ាង​ល្អ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅក្នុងភូមិភ្នំ

ភ្នំខ្ពស់ស្ថិតនៅភូមិ Jezek នៃ Shaitli ។ នៅដើមខែកុម្ភៈ នៅពេលដែលថ្ងៃកាន់តែយូរ និងជាលើកដំបូងក្នុងរដូវរងា កាំរស្មីព្រះអាទិត្យប៉ះចំជម្រាលភ្នំហោរ៉ា ដែលរះពីលើភូមិ។ ទៅ Shaitli អបអរសាទរថ្ងៃឈប់សម្រាក igby "។ ឈ្មោះនេះមកពីពាក្យ "ig" - នេះគឺជាឈ្មោះរបស់ Jezes ដុតនំជាមួយចិញ្ចៀននំបុ័ងស្រដៀងទៅនឹង bagel ដែលមានអង្កត់ផ្ចិត 20-30 សង់ទីម៉ែត្រ។ សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ Igbi នំបុ័ងបែបនេះត្រូវបានដុតនំនៅក្នុងផ្ទះទាំងអស់ ហើយមនុស្សវ័យក្មេងរៀបចំក្រដាសកាតុងធ្វើកេស និងរបាំងស្បែក សំលៀកបំពាក់ក្លែងបន្លំ.

ព្រឹកថ្ងៃបុណ្យបានមកដល់ហើយ។ ក្រុម "ចចក" ដើរតាមផ្លូវ - បុរសស្លៀកពាក់អាវស្បែកចៀមប្រែជារោមសត្វ ដោយមានរបាំងមុខចចក និងដាវឈើ។ មេ​ដឹក​នាំ​របស់​ពួក​គេ​កាន់​បង្គោល​ធ្វើ​ពី​រោម​សត្វ ហើយ​បុរស​ខ្លាំង​បំផុត​ទាំង​ពីរ​កាន់​បង្គោល​វែង។ "ចចក" ដើរជុំវិញភូមិហើយប្រមូលសួយសារអាករពីទីធ្លានីមួយៗ - នំបុ័ងថ្ងៃឈប់សម្រាក; ពួកគេត្រូវបានចងនៅលើបង្គោលមួយ។ មាន mummers ផ្សេងទៀតនៅក្នុងក្រុម: "goblin" នៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ធ្វើពី moss និងសាខាស្រល់ "ខ្លាឃ្មុំ" "គ្រោងឆ្អឹង" និងសូម្បីតែតួអក្សរសម័យទំនើបដូចជា "ប៉ូលីស", "អ្នកទេសចរ" ។ មេម៉ាយលេងសៀនណាគួរឱ្យអស់សំណើច សម្លុតអ្នកទស្សនា ថែមទាំងអាចបោះវាទៅក្នុងព្រិល ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាក់អន់ចិត្តឡើយ។ បន្ទាប់មក "Quidili" លេចឡើងនៅលើការ៉េដែលជានិមិត្តរូបនៃឆ្នាំមុនដែលជារដូវរងារដែលកន្លងផុតទៅ។ បុរស​ដែល​ពណ៌នា​ពី​តួអង្គ​នេះ​ស្លៀកពាក់​ខោអាវ​វែង​ធ្វើ​ពី​ស្បែក។ បង្គោល​មួយ​ចេញ​ពី​រន្ធ​ក្នុង​អាវ​ក្រណាត់ ហើយ​នៅ​លើ​វា​មាន​ក្បាល “Quidili” មាន​មាត់ និង​ស្នែង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច។ តារា​សម្ដែង​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ​ពី​ទស្សនិកជន​ទប់​មាត់​ដោយ​ប្រើ​ខ្សែ​ពួរ។ "Quidili" ឡើងលើ "tribune" ដែលធ្វើពីព្រិល និងទឹកកក ហើយធ្វើសុន្ទរកថា។ គាត់សូមជូនពរដល់មនុស្សល្អទាំងអស់ក្នុងឆ្នាំថ្មីហើយងាកទៅរកព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំមុន។ ទ្រង់​ដាក់​ឈ្មោះ​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់ វង្វេង​វង្វាន់ ហើយ​ពួក​ចចក​ចាប់​ជន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ហើយ​អូស​ទៅ​ទន្លេ។ ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅពាក់កណ្តាលផ្លូវ គ្របដណ្តប់ដោយព្រិល ប៉ុន្តែមនុស្សខ្លះអាចជ្រលក់ចូលទៅក្នុងទឹកបាន ទោះបីជាមានតែជើងរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អ្នក​ដែល​សម្គាល់​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​អំពើ​ល្អ​ត្រូវ​បាន​គេ​«លា​ចេញ» ដោយ​អបអរ​សាទរ និង​ឲ្យ​នំ​ដូណាត់​ដល់​គេ​ម្នាក់ៗ​ពី​បង្គោល។

ដរាបណា "Quidili" ចាកចេញពីវេទិកា អ្នកម្តាយបានលោតមកលើគាត់ ហើយអូសគាត់ទៅលើស្ពានឆ្លងកាត់ទន្លេ។ នៅទីនោះមេដឹកនាំ "ចចក" "សម្លាប់" គាត់ដោយដាវ។ បុរសម្នាក់នៅក្រោមអាវក្រណាត់លេង "រហ័ស" បើកដបថ្នាំលាបហើយ "ឈាម" ហូរពេញទឹកកក។ "សម្លាប់" ត្រូវបានដាក់នៅលើ stretcher និងអនុវត្តយ៉ាងឧឡារិក។ នៅកន្លែងស្ងាត់ អ្នកម្តាយដោះអាវ ចែកថង់ដែលនៅសេសសល់ក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយចូលរួមជាមួយមនុស្សរីករាយ ប៉ុន្តែដោយគ្មានរបាំងមុខ និងសំលៀកបំពាក់។

សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

អាឌីជី (Kabardians និង Circassians) តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិន្នាការនៅ Caucasus ខាងជើងហើយដូច្នេះសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើសម្លៀកបំពាក់របស់ប្រជាជនជិតខាង។

សំលៀកបំពាក់បុរសរបស់ Kabardians និង Circassians ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលបុរសបានចំណាយផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងយុទ្ធនាការយោធា។ អ្នកជិះមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មាន អាវវែង ៖ នាងបានជំនួសផ្ទះ និងគ្រែរបស់គាត់នៅតាមផ្លូវ ការពារគាត់ពីភាពត្រជាក់ និងកំដៅ ភ្លៀង និងព្រិល។ ប្រភេទមួយទៀតនៃសម្លៀកបំពាក់កក់ក្តៅ - អាវស្បែកចៀម ពួកគេត្រូវបានពាក់ដោយអ្នកគង្វាល និងបុរសវ័យចំណាស់។

បម្រើជាខោអាវខាងក្រៅផងដែរ។ Circassian . នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដេរ​ពី​ក្រណាត់ ភាគច្រើន​ជា​ពណ៌​ខ្មៅ ត្នោត ឬ​ប្រផេះ ជួនកាល​មាន​ពណ៌​ស។ មុនពេលការលុបបំបាត់ serfdom មានតែព្រះអង្គម្ចាស់ និងពួកអភិជនប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិស្លៀកពាក់ Circassians ពណ៌ស និងអាវធំ។ នៅលើផ្នែកទាំងពីរនៃទ្រូងនៅលើអាវ Circassian ពួក​គេ​បាន​ដេរ​ហោប៉ៅ​សម្រាប់​បំពង់​ឧស្ម័ន​ឈើ ដែល​ពួក​គេ​រក្សា​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​សម្រាប់​កាំភ្លើង . Noble Kabardians ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ ជារឿយៗពាក់អាវរងារ Circassian រហែក។

នៅក្រោមអាវក្រោះ Circassian លើអាវទ្រនាប់ ពួកគេពាក់ beshmet - caftan ជាមួយនឹងកអាវឈរឡើងខ្ពស់ ដៃអាវវែង និងតូចចង្អៀត។ អ្នកតំណាងនៃថ្នាក់លើបានដេរ beshmets ពីកប្បាសសូត្រឬក្រណាត់ woolen ស្តើង, កសិករ - ពីក្រណាត់ផ្ទះ។ Beshmet សម្រាប់កសិករគឺជាសំលៀកបំពាក់ផ្ទះនិងការងារហើយ Circassian មានពិធីបុណ្យ។

ក្បាល ចាត់ទុកថាជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃសម្លៀកបំពាក់បុរស។ វាត្រូវបានគេពាក់មិនត្រឹមតែសម្រាប់ការការពារពីត្រជាក់និងកំដៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ "កិត្តិយស" ផងដែរ។ ជាធម្មតាពាក់ មួករោមជាមួយនឹងបាតក្រណាត់ ; នៅក្នុងអាកាសធាតុក្តៅ មួកដែលមានគែមធំទូលាយ . នៅក្នុងអាកាសធាតុអាក្រក់ពួកគេបានបោះលើមួក ក្រណាត់ក្រណាត់ . ក្រណាត់ពិធីត្រូវបានតុបតែង galloons និងប៉ាក់មាស .

ព្រះអង្គម្ចាស់និងពួកអភិជនបានពាក់ ស្បែកជើងម៉ារ៉ុកក្រហម តុបតែងដោយកាឡូន និងមាស និងកសិករ - ស្បែកជើងកវែងធ្វើពីឆៅ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ការតស៊ូរបស់កសិករជាមួយស្តេចសក្តិភូមិត្រូវបានគេហៅថាការតស៊ូនៃ "ស្បែកជើងឆៅជាមួយស្បែកជើងម៉ារ៉ុក" ។

សំលៀកបំពាក់ស្ត្រីប្រពៃណីរបស់ Kabardians និង Circassians ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នានៃសង្គម។ ខោទ្រនាប់គឺ អាវសូត្រវែង ឬកប្បាសពណ៌ក្រហម ឬពណ៌ទឹកក្រូច . ពួកគេពាក់អាវ caftan ខ្លី​កាត់​ជា​មួយ​កា​ឡូ​ន ដោយ​មាន​ក្រវាត់​ប្រាក់​ដ៏​ធំ និង។ នៅក្នុងការកាត់គាត់មើលទៅដូចជា beshmet របស់បុរសម្នាក់។ ពីលើ caftan រ៉ូប​ដ៏​វែង . គាត់​មាន​ស្នាម​នៅ​ខាង​មុខ ដែល​ក្នុង​នោះ​អ្នក​អាច​មើល​ឃើញ​អាវ​ទ្រនាប់ និង​ការ​តុប​តែង​ខ្លួន។ សំលៀកបំពាក់ត្រូវបានបំពេញបន្ថែម ខ្សែក្រវាត់ជាមួយខ្សែប្រាក់ . រ៉ូបពណ៌ក្រហមត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពាក់ដោយស្ត្រីដែលមានដើមកំណើតថ្លៃថ្នូរប៉ុណ្ណោះ។.

មនុស្សចាស់ ពាក់ wadded caftan ភួយ , ក ក្មេង តាមទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក មិនគួរមានអាវក្រៅក្តៅ. មានតែកន្សែងរោមចៀមប៉ុណ្ណោះដែលគ្របពួកគេពីភាពត្រជាក់។

មួក ប្រែប្រួលអាស្រ័យលើអាយុរបស់ស្ត្រី។ ក្មេងស្រី បានទៅ នៅក្នុងកន្សែងឬក្បាលទទេ . ពេល​អាច​រៀបការ​ជាមួយ​នាង​បាន​នាង​ដាក់​បន្ត "មួកមាស" ហើយពាក់រហូតដល់កំណើតកូនដំបូងរបស់នាង .មួកត្រូវបានតុបតែងដោយមាសនិងប្រាក់ ; បាត​ធ្វើ​ពី​ក្រណាត់ ឬ​វល្លិ៍ ហើយ​ផ្នែក​ខាង​លើ​ត្រូវ​បាន​ពាក់​ដោយ​ស្នៀត​ប្រាក់។ បន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនក្មេងស្ត្រីម្នាក់បានផ្លាស់ប្តូរមួករបស់នាងសម្រាប់ក្រម៉ារុំងងឹត។ ; ខាងលើ ជាធម្មតាគាត់ត្រូវបានគ្របដោយកន្សែងរុំសក់ . ស្បែកជើងត្រូវបានដេរពីស្បែក និងម៉ារ៉ុក ពិធីបុណ្យតែងតែមានពណ៌ក្រហម។

សីលធម៌តារាង CAUCASIAN

ប្រជាជននៃ Caucasus តែងតែយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការប្រតិបត្តិនៃប្រពៃណីតារាង។ វេជ្ជបញ្ជាជាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌ប្រពៃណីបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ការ​សរសេរ​ត្រូវ​បាន​សន្មត​ថា​មាន​កម្រិត​មធ្យម។ មិនត្រឹមតែភាពក្រៀមក្រំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវបានថ្កោលទោសផងដែរ ថែមទាំងមាន "ភាពស្លេកស្លាំង" ទៀតផង។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជននៃ Caucasus បានកត់សម្គាល់ថា Ossetians ពេញចិត្តនឹងអាហារបែបនេះ "ដែលជនជាតិអឺរ៉ុបស្ទើរតែមិនអាចមានបានក្នុងរយៈពេលយូរ" ។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមពួក Circassians វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងមិនសក្តិសមក្នុងការស្រវឹងនៅឯពិធីជប់លៀងមួយ។ ការផឹកស្រាគឺជាទង្វើដ៏ពិសិដ្ឋមួយ។ អ្នកដំណើរជនជាតិអ៊ីតាលីម្នាក់នៃសតវត្សទី 15 បានរាយការណ៍អំពីពួក Circassians ថា "ពួកគេផឹកដោយភាពឧឡារិក និងការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់... G. Interiano ។

ពិធីជប់លៀងជនជាតិស្បែកស - ប្រភេទនៃការសម្តែងដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលំអិត: បុរសនិងស្ត្រី, ចាស់និងក្មេង, ម្ចាស់ផ្ទះនិងភ្ញៀវ។ តាមក្បួនមួយទោះបីជា អាហារត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងរង្វង់ផ្ទះ បុរសនិងស្ត្រីមិនបានអង្គុយនៅតុតែមួយជាមួយគ្នាទេ។ . បុរសបរិភោគមុនគេ បន្ទាប់មកស្ត្រី និងកុមារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យញ៉ាំក្នុងពេលតែមួយប៉ុន្តែនៅក្នុងបន្ទប់ផ្សេងគ្នាឬនៅតុផ្សេងគ្នា។ មនុស្សចាស់និងក្មេងក៏មិនអង្គុយនៅតុដូចគ្នាដែរ ហើយប្រសិនបើពួកគេអង្គុយចុះ នោះតាមលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង - អ្នកចាស់ទុំនៅ "ខាងលើ" ក្មេងជាងនៅចុង "ខាងក្រោម" នៃតុនៅសម័យបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមពួក Kabardians ក្មេងៗបានត្រឹមតែឈរនៅជញ្ជាំង ហើយបម្រើអ្នកចាស់ទុំ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះ - "អ្នកគាំទ្រជញ្ជាំង" ឬ "ឈរពីលើក្បាលរបស់ពួកគេ" ។

អ្នកគ្រប់គ្រងពិធីបុណ្យមិនមែនជាម្ចាស់ទេប៉ុន្តែជាកូនច្បងនៃអ្នកដែលមានវត្តមាន - "មេនៃពិធី" ។ ពាក្យ Adyghe-Abkhazian នេះបានរីករាលដាលហើយឥឡូវនេះវាអាចត្រូវបានគេឮនៅខាងក្រៅ Caucasus ។ គាត់បានធ្វើនំ, ផ្តល់ឱ្យជាន់; ជំនួយការពឹងផ្អែកលើ toastmaster នៅតុធំ ៗ ។ ជាទូទៅវាពិបាកក្នុងការនិយាយអ្វីដែលបានធ្វើបន្ថែមទៀតនៅតុ Caucasian: ពួកគេបានញ៉ាំឬធ្វើនំ។ នំ​បញ្ចុក​បាន​សប្បាយ​រីករាយ។ គុណសម្បត្ដិ និងគុណសម្បត្ដិរបស់បុគ្គលដែលគេបានពោលអំពីនោះ ត្រូវបានគេសរសើរដល់មេឃ។ អាហារដ៏ឧឡារិកតែងតែត្រូវបានរំខានដោយបទចម្រៀង និងការរាំ។

ពេល​ទទួល​ភ្ញៀវ​ជាទី​គោរព​គោរព​ស្រឡាញ់​គេ​ថ្វាយ​យញ្ញបូជា​ជា​ចាំបាច់​គឺ​គេ​សម្លាប់​គោ ចៀម ចៀម ឬ​មាន់ ។ "ការបង្ហូរឈាម" បែបនេះគឺជាសញ្ញានៃការគោរព។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឃើញនៅក្នុងនោះ បន្ទរនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណមិនពិតនៃភ្ញៀវជាមួយព្រះ។ គ្មានអ្វីចម្លែកទេដែលពួក Circassians មានពាក្យថា "ភ្ញៀវគឺជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ" ។ សម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីវាស្តាប់ទៅកាន់តែច្បាស់: "ភ្ញៀវនៅក្នុងផ្ទះ - ព្រះនៅក្នុងផ្ទះ" ។

ទាំងនៅក្នុងពិធីបុណ្យដ៏ឧឡារិក និងក្នុងពិធីបុណ្យធម្មតា សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការចែកចាយសាច់។ បំណែក​កិត្តិយស​ល្អ​បំផុត​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ភ្ញៀវ​និង​មនុស្ស​ចាស់។ នៅ ជនជាតិ Abkhazians ភ្ញៀវសំខាន់ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយដាវស្មាឬភ្លៅដែលចាស់ជាងគេ - ពាក់កណ្តាលក្បាល; នៅ Kabardians បំណែកដ៏ល្អបំផុតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពាក់កណ្តាលខាងស្តាំនៃក្បាលនិងស្មាស្តាំក៏ដូចជា brisket និងផ្ចិតរបស់បក្សី; នៅ បាការៀន - scapula ខាងស្តាំ, femur, សន្លាក់នៃអវយវៈខាងក្រោយ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានទទួលភាគហ៊ុនរបស់ពួកគេតាមលំដាប់នៃអតីតភាពការងារ។ គ្រោងឆ្អឹង​សត្វ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា ៦៤ បំណែក។

ប្រសិនបើម្ចាស់ផ្ទះកត់សំគាល់ថាភ្ញៀវរបស់គាត់ ដោយមិនសមរម្យ ឬខ្មាស់អៀន ឈប់ញ៉ាំ គាត់ផ្តល់កិត្តិយសមួយបន្ថែមទៀតដល់គាត់។ ការ​បដិសេធ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​មិន​សមរម្យ ទោះ​បី​គាត់​ពេញ​លេញ​ប៉ុណ្ណា​ក៏​ដោយ។ ម្ចាស់ផ្ទះមិនដែលឈប់ញ៉ាំមុនភ្ញៀវទេ។

ក្រមសីលធម៌តារាង បានផ្តល់រូបមន្តការអញ្ជើញ និងបដិសេធស្តង់ដារ។ នេះជារបៀបដែលពួកគេបានស្តាប់ជាឧទាហរណ៍ក្នុងចំណោម Ossetians ។ ពួកគេមិនដែលឆ្លើយថា "ខ្ញុំឆ្អែត" "ខ្ញុំបានញ៉ាំ" ។ អ្នក​គួរ​តែ​និយាយ​ថា "អរគុណ ខ្ញុំ​មិន​ខ្មាស​ទេ ខ្ញុំ​បាន​ព្យាបាល​ខ្លួន​ឯង​បាន​ល្អ"។ ការ​ទទួល​ទាន​អាហារ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​តុ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​មិន​សមរម្យ​ដែរ។ ចានដែលនៅសេសសល់ត្រូវបានហៅដោយ Ossetians "ចំណែកនៃអ្នកដែលសម្អាតតុ" ។ អ្នករុករកដ៏ល្បីល្បាញនៃ North Caucasus V.F. Muller បាននិយាយថា នៅក្នុងផ្ទះក្រីក្ររបស់ Ossetians ក្រមសីលធម៌លើតុត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាងនៅក្នុងវិមានមាសនៃពួកអភិជនអឺរ៉ុប។

ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ គេ​មិន​ដែល​ភ្លេច​ព្រះ​ឡើយ។ អាហារបានចាប់ផ្តើមដោយការអធិស្ឋានដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនិងរាល់ការដុតនំរាល់ការជូនពរ (ដល់ម្ចាស់ផ្ទះផ្ទះ toastmaster អ្នកដែលមានវត្តមាន) - ជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេងនៃឈ្មោះរបស់គាត់។ Abkhazians ត្រូវបានគេសួរថាព្រះអម្ចាស់ប្រទានពរដល់មនុស្សនៅក្នុងសំណួរ; ក្នុងចំណោមពួក Circassians ក្នុងពិធីបុណ្យនិយាយថាអំពីការសាងសង់ផ្ទះថ្មីពួកគេបាននិយាយថា: "សូមឱ្យព្រះជាម្ចាស់ធ្វើឱ្យកន្លែងនេះសប្បាយរីករាយ" ។ល។ Abkhazians ច្រើនតែប្រើបំណងប្រាថ្នាបុណ្យបែបនេះ: "សូមឱ្យព្រះនិងមនុស្សប្រទានពរដល់អ្នក" ឬសាមញ្ញ: "សូមឱ្យមនុស្សប្រទានពរដល់អ្នក" ។

ស្ត្រីនៅក្នុងពិធីបុណ្យរបស់បុរសយោងទៅតាមប្រពៃណីមិនបានចូលរួមទេ។ ពួកគេអាចបម្រើតែពិធីជប់លៀងនៅក្នុងបន្ទប់ភ្ញៀវ - "kunatskaya" ។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួន (ភ្នំ Georgians, Abkhazians ។

ពិធីបុណ្យនៃការវិលត្រឡប់មកវិញរបស់ពួកភ្ជួររាស់

ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់កសិករគឺការភ្ជួររាស់ និងសាបព្រួស។ ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃ Caucasus ការចាប់ផ្តើមនិងការបញ្ចប់នៃការងារទាំងនេះត្រូវបានអមដោយពិធីវេទមន្ត: យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយមពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថារួមចំណែកដល់ការប្រមូលផលដ៏សម្បូរបែប។

Adygs បានទៅវាលក្នុងពេលតែមួយ - ភូមិទាំងមូលឬប្រសិនបើភូមិធំនៅតាមផ្លូវ។ ពួកគេបានជ្រើសរើស "អ្នកភ្ជួរស្រែជាន់ខ្ពស់" កំណត់កន្លែងសម្រាប់ជំរុំ សង់ខ្ទម។ នៅទីនេះពួកគេបានដំឡើង បដា "អ្នកភ្ជួររាស់ - បង្គោលប្រាំប្រាំពីរម៉ែត្រដែលមានសារធាតុពណ៌លឿងមួយនៅជាប់នឹងវា។ ពណ៌លឿងតំណាងឱ្យត្រចៀកទុំប្រវែងបង្គោល - ទំហំនៃការប្រមូលផលនាពេលអនាគត។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេបានព្យាយាមបង្កើត "បដា" ឱ្យបានយូរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​យាម​យ៉ាង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ភ្ជួរ​រាស់​ពី​ជំរំ​ផ្សេង​ទៀត​លួច។ អ្នកដែលបាត់បង់ "បដា" ត្រូវបានគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការបរាជ័យដំណាំខណៈពេលដែលចោរផ្ទុយទៅវិញមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិកាន់តែច្រើន។

រណ្តៅទីមួយត្រូវបានដាក់ដោយអ្នកដាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលជោគជ័យបំផុត។ មុននោះ ដីស្រែចម្ការ គោឈ្មោល នង្គ័ល ត្រូវ​បាន​ពោរ​ពេញ​ដោយ​ទឹក ឬ​ស្រា (ភេសជ្ជៈ​ដែល​ធ្វើ​ពី​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ)។ Lili buzu ផងដែរនៅលើស្រទាប់បញ្ច្រាសដំបូងនៃផែនដី។ អ្នក​ភ្ជួរ​រាស់​ហែក​មួក​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​បោះ​លើ​ដី ដើម្បី​ឲ្យ​នង្គ័ល​ភ្ជួរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមួកកាន់តែច្រើននៅក្នុង furrow ដំបូងគឺល្អប្រសើរជាងមុន។

រយៈពេលទាំងមូលនៃអ្នកភ្ជួររាស់នៅរដូវផ្ការីករស់នៅក្នុងជំរំ។ ពួកគេបានធ្វើការតាំងពីព្រលឹមរហូតដល់ព្រលប់ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ មានពេលសម្រាប់រឿងកំប្លែង និងល្បែងកម្សាន្ត។ ដូច្នេះ ដោយ​បាន​ទៅ​លេង​ភូមិ​ដោយ​សម្ងាត់ បុរស​ទាំង​នោះ​បាន​លួច​មួក​ពី​នារី​ម្នាក់​ពី​គ្រួសារ​អភិជន។ ប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយមក នាងបានត្រលប់មកវិញយ៉ាងឱឡារិក ហើយក្រុមគ្រួសារនៃ "អ្នករបួស" បានរៀបចំពិធីជប់លៀង និងរាំពេញភូមិ។ ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​លួច​មួក កសិករ​ដែល​មិន​បាន​ទៅ​ស្រែ​បាន​លួច​ខ្សែ​ក្រវាត់​នង្គ័ល​ពី​ជំរំ។ ដើម្បី​«​សង្គ្រោះ​ខ្សែក្រវាត់​» អាហារ​និង​ភេសជ្ជៈ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​ផ្ទះ​ដែល​លាក់​ទុក​ជា​ថ្លៃ​លោះ។ វាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមថាការហាមឃាត់មួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការភ្ជួររាស់។ ជាឧទាហរណ៍ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអង្គុយលើវា។ "មានទោស" ត្រូវបានគេវាយជាមួយនឹង nettles ឬចងទៅនឹងកង់របស់ arba ដែលបានធ្លាក់នៅលើចំហៀងរបស់ខ្លួនហើយងាកត្រឡប់មកវិញ។ ប្រសិនបើ "ជនចម្លែក" អង្គុយនៅលើនង្គ័ល មិនមែនមកពីជំរុំរបស់ខ្លួនទេ ពួកគេបានទាមទារថ្លៃលោះពីគាត់។

ល្បែងដ៏ល្បីល្បាញ ខ្មាស់​អ្នក​ធ្វើ​ម្ហូប»។ ពួកគេបានជ្រើសរើស "កម្រៃជើងសារ" ហើយនាងបានពិនិត្យការងាររបស់ចុងភៅ។ ប្រសិនបើនាងរកឃើញការធ្វេសប្រហែស សាច់ញាតិត្រូវនាំយកការព្យាបាលទៅវាល។

ជាពិសេស Circassians ប្រារព្ធពិធីបញ្ចប់នៃការសាបព្រួស។ ស្ត្រីបានរៀបចំ buza និងចានជាច្រើនជាមុន។ ជាងឈើសម្រាប់ការប្រកួតបាញ់ប្រហារបានបង្កើតគោលដៅពិសេសមួយ - tavern ("kabak" នៅក្នុងភាសាទួគីមួយចំនួន - ប្រភេទល្ពៅ) ។ គោលដៅមើលទៅដូចជាច្រកទ្វារ តូចជាង។ រូបសត្វ និងសត្វស្លាបត្រូវបានព្យួរនៅលើឈើឆ្កាង ហើយរូបនីមួយៗបង្ហាញពីរង្វាន់ជាក់លាក់មួយ។ ក្មេងស្រីបានធ្វើការលើរបាំងមុខនិងសំលៀកបំពាក់សម្រាប់ azhegafe ("ពពែរាំ") ។ Azhegafe គឺជាតួអង្គសំខាន់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។ តួនាទីរបស់គាត់ត្រូវបានលេងដោយបុរសដែលមានប្រាជ្ញានិងរីករាយ។ គាត់បានពាក់របាំងមុខ អាវរោមខាងក្នុង ចងកន្ទុយ និងពុកចង្ការវែង ពាក់មកុដក្បាលដោយស្នែងពពែ ប្រដាប់ដោយដាវឈើ និងដាវ។

យ៉ាងឧឡារិកនៅលើរទេះតុបតែង អ្នកភ្ជួររាស់ត្រឡប់ទៅភូមិវិញ។ . "បដា" មួយបានបន្លឺឡើងនៅលើ arba ខាងមុខ ហើយគោលដៅមួយត្រូវបានជួសជុលនៅលើមួយចុងក្រោយ។ Horsemen បានដើរតាមដង្ហែរ ហើយបានបាញ់ទៅលើ tavern យ៉ាងពេញទំហឹង។ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាពិបាកក្នុងការវាយលុកតួរលេខ គោលដៅត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងពិសេស។

ពេញមួយការធ្វើដំណើរពីវាលទៅភូមិ azhegafe បានកំសាន្តចិត្តប្រជាជន។ សូម្បី​តែ​រឿង​កំប្លែង​ដែល​ហ៊ាន​បំផុត​ក៏​គេច​ចេញ​ដែរ។ អ្នកបំរើនៃសាសនាឥស្លាម ដោយចាត់ទុកសេរីភាពរបស់ azhegafe ថាជាការប្រមាថ បានដាក់បណ្តាសាគាត់ ហើយមិនដែលចូលរួមក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតួអង្គនេះត្រូវបានស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងដោយ Circassians ដែលពួកគេមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការហាមឃាត់របស់បូជាចារ្យ។

មុន​ពេល​ទៅ​ដល់​ភូមិ ក្បួន​បាន​ឈប់។ ពួក​អ្នក​ភ្ជួរ​រាស់​បាន​ដាក់​វេទិកា​សម្រាប់​អាហារ​រួម​និង​ល្បែង​ដោយ​មាន​នង្គ័ល​ដែល​គេ​ធ្វើ​រណ្តៅ​ជ្រៅ​ជុំវិញ​នោះ។ នៅពេលនេះ azhegafe បានដើរជុំវិញផ្ទះដោយប្រមូលការព្យាបាល។ គាត់ត្រូវបានអមដំណើរដោយ "ប្រពន្ធ" របស់គាត់ដែលតួនាទីរបស់គាត់ត្រូវបានលេងដោយបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ស្ត្រី។ ពួកគេបានសម្ដែងឈុតឆាកកំប្លែងៗ៖ ឧទាហរណ៍ អាហ្សេហ្គាហ្វ បានដួលស្លាប់ ហើយសម្រាប់ "ការរស់ឡើងវិញ ការព្យាបាលត្រូវបានទាមទារពីម្ចាស់ផ្ទះ។ល។

វិស្សមកាលនេះមានរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ហើយត្រូវបានអមដោយភាពស្រស់ស្រាយ រាំកម្សាន្ត និងរីករាយ។ នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ពួក​គេ​រៀប​ចំ​ការ​ប្រណាំង​សេះ និង​ជិះ​សេះ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី 20 ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការត្រឡប់មកវិញរបស់អ្នកភ្ជួររាស់បានបាត់ពីជីវិតរបស់ Circassians . ប៉ុន្តែជាតួអង្គដែលខ្ញុំចូលចិត្តបំផុត - អាយុហ្គាហ្វ - ហើយឥឡូវនេះអាចត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងពិធីមង្គលការ និងការប្រារព្ធពិធីផ្សេងៗ។

ហាន់ហ្សេហ្គៀ

តើប៉ែលសាមញ្ញបំផុតអាចក្លាយជាព្រះនាងបានទេ? វាប្រែថានេះក៏កើតឡើងផងដែរ។

ពួក Circassians មាន​ពិធី​ហៅ​ភ្លៀង ដែល​គេ​ហៅថា "khanieguashe" . "Khanie" - នៅក្នុង Adyghe "shovel", "gua-she" - "ព្រះនាង", "ម្ចាស់ស្រី" ។ ពិធីនេះជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅថ្ងៃសុក្រ។ ស្ត្រីវ័យក្មេងនឹងប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយប្រើប៉ែលឈើដើម្បីយកគ្រាប់ធញ្ញជាតិទៅបម្រើព្រះនាង៖ ពួកគេបានភ្ជាប់របារឈើឆ្កាងទៅនឹងចំណុចទាញ ស្លៀកពាក់អាវធំក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី គ្របវាដោយក្រមា ហើយក្រវាត់វា។ "ក" ត្រូវបានតុបតែងដោយ "ខ្សែក" - ខ្សែសង្វាក់ sooty មួយដែលនៅលើ cauldron មួយត្រូវបានព្យួរនៅលើ hearth ។ ពួកគេបានព្យាយាមនាំនាងទៅផ្ទះមួយកន្លែងដែលមានករណីស្លាប់ដោយសាររន្ទះបាញ់។ ប្រសិនបើម្ចាស់ជំទាស់ ជួនកាលខ្សែសង្វាក់នេះត្រូវបានគេលួច។

ស្ត្រីដែលតែងតែដើរដោយជើងទទេរបានចាប់សត្វក្អែកមួយដោយ "ដៃ" ហើយជាមួយនឹងបទចម្រៀង "ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងព្រះនាមទ្រង់យើងដឹកនាំ Hanieguashe ផ្ញើភ្លៀងមកយើង" បានទៅជុំវិញទីធ្លានៃភូមិ។ ម្ចាស់ផ្ទះ​យក​លុយ​កាក់​មក​ស្រោច​លើ​ស្ត្រី​ទាំង​នោះ​ដោយ​ពោល​ថា​៖ «​ព្រះ​អើយ សូម​ទទួល​ដោយ​អនុគ្រោះ​» ។ អ្នក​ដែល​ធ្វើ​តង្វាយ​ដ៏​អាក្រក់​ដល់ Hanieguasha ត្រូវ​បាន​អ្នកជិតខាង​ថ្កោលទោស។

បន្តិចម្ដងៗ ក្បួនដង្ហែបានកើនឡើង៖ វាត្រូវបានចូលរួមដោយស្ត្រី និងកុមារពីទីធ្លាដែលជាកន្លែងដែល Hanieguashe ត្រូវបាន "នាំមក" ។ ពេល​ខ្លះ​គេ​យក​ទឹក​ដោះ​គោ និង​ឈីស​ស្រស់​មក​ជាមួយ។ ពួកវាមានអត្ថន័យវេទមន្ត៖ ងាយស្រួលដូចទឹកដោះគោឆ្លងកាត់ច្រវ៉ាក់ វាគួរតែមានភ្លៀងធ្លាក់ពីលើពពក។ ឈីសតំណាងឱ្យដីដែលមានសំណើម។

លុះ​ឆ្លង​កាត់​ភូមិ​ហើយ ស្ត្រី​ទាំង​នោះ​បាន​យក​សត្វ​ក្រៀល​ទៅ​មាត់​ទន្លេ ហើយ​ដាក់​នៅ​ច្រាំង​ទន្លេ។ វាដល់ពេលហើយសម្រាប់ពិធីងូតទឹក។ អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​បាន​រុញ​គ្នា​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទន្លេ ហើយ​ចាក់​ទឹក​លើ​ពួក​គេ។ ជាពិសេស ពួកគេបានព្យាយាមចាក់ពីលើស្ត្រីរៀបការវ័យក្មេងដែលមានកូនតូចៗ។

បន្ទាប់មក សត្វក្រៀលសមុទ្រខ្មៅ បានបោះសត្វក្រៀលចូលទៅក្នុងទឹក ហើយបីថ្ងៃក្រោយមក ពួកគេបានដកវាចេញ ហើយបំបែកវា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Kabardians បាននាំសត្វក្អែកទៅកណ្តាលភូមិ អញ្ជើញតន្រ្តីករ និងរាំជុំវិញ Chanieguashe រហូតដល់ងងឹត។ ការប្រារព្ធពិធីបានបញ្ចប់ដោយដាក់ធុងទឹកចំនួនប្រាំពីរដែលធ្វើអោយសត្វក្អែក។ ពេលខ្លះ កង្កែបស្លៀកពាក់តាមដងផ្លូវ ជំនួសមកវិញនូវកង្កែបដែលស្លៀកពាក់តាមដងផ្លូវ ដែលត្រូវបានគេបោះចោលទៅក្នុងទន្លេ។

បន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច ពិធីជប់លៀងមួយបានចាប់ផ្តើម ដែលពួកគេញ៉ាំអាហារដែលប្រមូលបាននៅក្នុងភូមិ។ សារៈសំខាន់វេទមន្តនៅក្នុងពិធីនេះមានភាពសប្បាយរីករាយ និងសើចជាសកល។

រូបភាពរបស់ Khanieguashe ត្រលប់ទៅតួអង្គមួយក្នុងទេវកថានៃ Circassians - ម្ចាស់ស្រីនៃទន្លេ Psyhoguashe ។ នាងត្រូវបានគេសុំឱ្យទម្លាក់ទឹកភ្លៀង។ ចាប់តាំងពី Hanieguashe ក្លាយជាទេពធីតានៃទឹក នោះថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ដែលនាង "ទៅលេង" ភូមិនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ។ យោងតាមការយល់ឃើញដ៏ពេញនិយម ទង្វើដែលមិនសមហេតុផលដែលបានប្រព្រឹត្តនៅថ្ងៃនេះគឺជាអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេស។

ការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ មិនមែនជាកម្មវត្ថុរបស់មនុស្ស; គ្រោះរាំងស្ងួតដូចជាច្រើនឆ្នាំមុនមកលេងស្រែចម្ការរបស់កសិករម្តងម្កាល។ ហើយបន្ទាប់មក Khanieguashe ដើរកាត់ភូមិ Adyghe ដោយផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ភ្លៀងធ្លាក់យ៉ាងរហ័ស និងសម្បូរបែប ទាំងចាស់ទាំងតូច។ ជាការពិតណាស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XX ។ ពិធីនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាការកម្សាន្តកាន់តែច្រើន ហើយភាគច្រើនជាកុមារចូលរួមនៅក្នុងវា។ មនុស្សពេញវ័យ​មិន​ជឿថា​អាច​ធ្វើ​ភ្លៀង​តាម​វិធី​នេះ​ទេ ផ្តល់​របស់​ផ្អែម​និង​លុយកាក់​ឱ្យ​ពួកគេ​ដោយ​រីករាយ​។

ATALYCHESTVO

ប្រសិនបើមនុស្សសម័យទំនើបត្រូវបានគេសួរថាតើកុមារគួរចិញ្ចឹមនៅឯណានោះគាត់នឹងឆ្លើយដោយងឿងឆ្ងល់ថា "តើនៅឯណាប្រសិនបើមិននៅផ្ទះ?" ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងយុគសម័យបុរាណនិងដើមមជ្ឈិមសម័យវារីករាលដាល ទំនៀមទម្លាប់នៅពេលដែលកុមារភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងគ្រួសារចម្លែក . ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងចំណោមជនជាតិ Scythians, Celts បុរាណ, អាល្លឺម៉ង់, Slavs, Turks, Mongols និងប្រជាជនមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ វាមាននៅ Caucasus រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ ប្រជាជនភ្នំទាំងអស់ពី Abkhazia ទៅ Dagestan ។ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិស្បែកសហៅវាថាពាក្យទួគី "អាតាលីនិយម" (ពី "atalyk" - "ដូចជាឪពុក") ។

ដរាបណាកូនប្រុសឬកូនស្រីកើតនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានការគោរពអ្នកដាក់ពាក្យសុំតំណែង atalyk ប្រញាប់ប្រញាល់ផ្តល់សេវាកម្មរបស់ពួកគេ។ គ្រួសារកាន់តែមានភាពថ្លៃថ្នូរ និងសម្បូរបែប មនុស្សកាន់តែច្រើនមានឆន្ទៈ។ ដើម្បីឈានមុខគេ ជួនកាលទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានគេលួច។ វាត្រូវបានគេជឿថា atalyk មិនគួរមានសិស្សឬសិស្សច្រើនជាងមួយ។ អ្នករកស៊ីគឺជាប្រពន្ធរបស់គាត់ (atalychka) ឬសាច់ញាតិរបស់នាង។ ជួនកាលយូរ ៗ ទៅកុមារបានផ្លាស់ប្តូរពី atalyk ទៅមួយទៀត។

កូនចិញ្ចឹមត្រូវបានចិញ្ចឹមតាមរបៀបដូចគ្នានឹងសាច់ញាតិដែរ។ ភាពខុសគ្នាគឺនៅក្នុងរឿងមួយ: atalyk (និងគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់) បានយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនចំពោះកូនចិញ្ចឹមគាត់ត្រូវបានគេចិញ្ចឹមនិងស្លៀកពាក់បានល្អជាង។ នៅពេលដែលក្មេងប្រុសត្រូវបានបង្រៀនឱ្យជិះ ហើយបន្ទាប់មកជិះសេះ កាន់ដាវ កាំភ្លើងខ្លី កាំភ្លើងដើម្បីបរបាញ់ ពួកគេមើលថែគាត់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ជាងកូនប្រុសរបស់ពួកគេទៅទៀត។ ប្រសិនបើមានការប៉ះទង្គិចយោធាជាមួយអ្នកជិតខាងនោះ atalyk បានយកក្មេងជំទង់ទៅជាមួយហើយគ្របដណ្តប់គាត់ជាមួយនឹងរាងកាយរបស់គាត់។ ក្មេងស្រីនេះត្រូវបានគេណែនាំឱ្យធ្វើកិច្ចការផ្ទះរបស់ស្ត្រី បង្រៀនឱ្យដេរប៉ាក់ ផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃក្រមសីលធម៌ Caucasian ដ៏ស្មុគស្មាញ និងបណ្តុះគំនិតដែលទទួលយកអំពីកិត្តិយស និងមោទនភាពរបស់ស្ត្រី។ ការប្រឡងមួយកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងផ្ទះឪពុកម្តាយ ហើយយុវជនត្រូវបង្ហាញអ្វីដែលគាត់បានរៀនជាសាធារណៈ។ បុរសវ័យក្មេងជាធម្មតាត្រឡប់ទៅរកឪពុកនិងម្តាយរបស់ពួកគេដោយឈានដល់អាយុភាគច្រើន (នៅអាយុ 16 ឆ្នាំ) ឬនៅពេលរៀបការ (នៅអាយុ 18 ឆ្នាំ); ជាធម្មតាក្មេងស្រីគឺមុន។

គ្រប់ពេលដែលកុមាររស់នៅជាមួយ atalyk គាត់មិនបានឃើញឪពុកម្តាយរបស់គាត់ទេ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានត្រឡប់ទៅផ្ទះកំណើតរបស់គាត់វិញ ហាក់ដូចជាគ្រួសារចម្លែកមួយ។ ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ មុនពេលដែលគាត់បានប្រើជាមួយឪពុក និងម្តាយ បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយគ្រួសាររបស់ atalyk ត្រូវបានរក្សាពេញមួយជីវិត ហើយយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ វាគឺស្មើនឹងឈាម។

ត្រឡប់សិស្សវិញ atalyk ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសំលៀកបំពាក់អាវុធសេះ . ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់ និងប្រពន្ធរបស់គាត់បានទទួលអំណោយដ៏សប្បុរសបន្ថែមទៀតពីឪពុករបស់សិស្ស៖ គោក្របីជាច្រើនក្បាល ជួនកាលសូម្បីតែដី។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងគ្រួសារទាំងពីរដែលហៅថាទំនាក់ទំនងសិប្បនិម្មិតមិនខ្លាំងជាងឈាមទេ។

ញាតិ​សន្តាន​ដោយ​អតាលីនិយម​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​រវាង​មនុស្ស​ដែល​មាន​ឋានៈ​សង្គម​ស្មើគ្នា។ - ក្សត្រិយ៍, អភិជន, កសិករសម្បូរបែប; ពេលខ្លះរវាងប្រជាជនជិតខាង (Abkhazians និង Mingrelians, Kabardians និង Ossetians ជាដើម)។ គ្រួសារ Princely បានចូលទៅក្នុងសហជីពរាជវង្សតាមរបៀបនេះ។ ក្នុង​ករណី​ផ្សេង​ទៀត ចៅហ្វាយ​សក្តិភូមិ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បាន​ផ្ទេរ​កូន​ទៅ​ចិញ្ចឹម​ដោយ​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់ ឬ​កសិករ​ដែល​មាន​ទ្រព្យ​ធន ពោល​គឺ​អ្នក​មិន​សូវ​មាន​ជីវភាព​ធូរធារ។ ឪពុករបស់សិស្សមិនត្រឹមតែផ្តល់អំណោយដល់ atalyk ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជួយគាត់ការពារគាត់ពីសត្រូវ។ ល។ តាមរបៀបនេះគាត់បានពង្រីករង្វង់នៃមនុស្សដែលពឹងផ្អែក។ Atalik បានចែកផ្លូវជាមួយផ្នែកនៃឯករាជ្យរបស់គាត់ ប៉ុន្តែទទួលបានអ្នកឧបត្ថម្ភ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលក្នុងចំណោមមនុស្សពេញវ័យ Abkhazians និង Circassians អាចក្លាយជា "សិស្ស" ។ ដើម្បីឱ្យសាច់ញាតិទឹកដោះគោត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានទទួលស្គាល់ "សិស្ស" បានប៉ះបបូរមាត់របស់គាត់ទៅសុដន់ប្រពន្ធរបស់ atalyk ។ ជនជាតិ Chechens និង Ingush ដែលមិនស្គាល់ការបែងចែកសង្គមច្បាស់លាស់ មិនបានអភិវឌ្ឍទំនៀមទម្លាប់នៃអារក្សនិយមនោះទេ។

នៅដើមសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានស្នើការពន្យល់ចំនួន 14 សម្រាប់ប្រភពដើមនៃ atalism ។ ឥឡូវនេះណាមួយ។ ការពន្យល់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ នៅសល់ពីរ។ នេះ​បើ​តាម​លោក M. O. Kosven អ្នក​ប្រាជ្ញ​ជនជាតិ​ស្បែក​ស​ដ៏​លេចធ្លោ​ម្នាក់​របស់​រុស្ស៊ី។ atalychestvo - សំណល់នៃ avunculate នេះ។ (ពី lat ។ avunculus - "បងប្រុសរបស់ម្តាយ") ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅសម័យបុរាណ។ ក្នុងនាមជាវត្ថុបុរាណមួយ វាត្រូវបានគេរក្សាទុកក្នុងចំណោមប្រជាជនសម័យទំនើបមួយចំនួន (ជាពិសេសនៅអាហ្វ្រិកកណ្តាល)។ Avunculate បានបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតរវាងកូននិងពូនៅខាងម្តាយ: យោងទៅតាមច្បាប់វាគឺជាពូដែលបានចិញ្ចឹមកូន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកគាំទ្រនៃសម្មតិកម្មនេះមិនអាចឆ្លើយសំណួរសាមញ្ញបានទេ: ហេតុអ្វីបានជាបងប្រុសរបស់ម្តាយមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកបានក្លាយជា atalyk? ការពន្យល់មួយទៀតហាក់ដូចជាគួរឱ្យជឿជាក់ជាង។ ការអប់រំជាទូទៅ និង Caucasian atalyism ជាពិសេសត្រូវបានកត់ត្រាមិនលឿនជាងពេលនៃការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងការកើតឡើងនៃថ្នាក់។ចំណង​សម្ព័ន្ធ​មិត្ត​ចាស់​ត្រូវ​បាន​រហែក​អស់​ហើយ ប៉ុន្តែ​មិន​ទាន់​មាន​អ្នក​ថ្មី​នៅ​ឡើយ​ទេ។ មនុស្ស​ដើម្បី​បាន​អ្នក​គាំទ្រ អ្នក​ការពារ អ្នក​ឧបត្ថម្ភ​ជាដើម បាន​បង្កើត​ញាតិមិត្ត​សិប្បនិមិត្ត។ ប្រភេទមួយក្នុងចំណោមប្រភេទរបស់វាគឺ atalism ។

"ជាន់ខ្ពស់" និង " Junior" នៅក្នុង CAUCASUS

ភាពគួរសម និងការអត់ធ្មត់មានតម្លៃខ្ពស់នៅក្នុង Caucasus ។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលសុភាសិត Adyghe និយាយថា: "កុំព្យាយាមដើម្បីកន្លែងកិត្តិយស - ប្រសិនបើអ្នកសមនឹងទទួលបានវាអ្នកនឹងទទួលបានវា" ។ ជាពិសេស Adyghes, Circassians, Kabardians ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់សីលធម៌ដ៏តឹងរឹងរបស់ពួកគេ។ . ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរូបរាងរបស់ពួកគេ: សូម្បីតែនៅក្នុងអាកាសធាតុក្តៅក៏ដោយអាវនិងមួកគឺជាព័ត៌មានលម្អិតដែលមិនអាចខ្វះបាននៃសំលៀកបំពាក់។ អ្នកត្រូវដើរដោយស្ងប់ស្ងាត់ និយាយយឺតៗ ស្ងប់ស្ងាត់។ ការ​ឈរ និង​អង្គុយ​គួរ​តែ​មាន​ភាព​ស្រស់​ស្អាត អ្នក​មិន​អាច​ផ្អៀង​ជញ្ជាំង កាត់​ជើង​បាន​ទេ ទាំង​អស់​កាន់​តែ​ធ្វេសប្រហែស​ធ្លាក់​លើ​កៅអី។ ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ដើរ​កាត់​ដោយ​វ័យ​ចំណាស់ ទោះ​បី​ជា​មនុស្ស​ចម្លែក​ក៏​ដោយ អ្នក​ត្រូវ​ក្រោក​ឈរ ហើយ​ឱន​ក្បាល។

បដិសណ្ឋារកិច្ច និងការគោរពចំពោះអ្នកចាស់ទុំ - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃក្រមសីលធម៌ជនជាតិស្បែកស។ ភ្ញៀវត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន៖ ពួកគេនឹងបែងចែកបន្ទប់ល្អបំផុតនៅក្នុងផ្ទះពួកគេនឹងមិនទុកមួយនាទីទេ - គ្រប់ពេលរហូតដល់ភ្ញៀវចូលគេង ទាំងម្ចាស់ខ្លួនឯង ឬបងប្រុសរបស់គាត់ ឬសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀត។ នឹងនៅជាមួយគាត់។ ម្ចាស់ផ្ទះតែងតែទទួលទានអាហារជាមួយភ្ញៀវ ប្រហែលជាសាច់ញាតិចាស់ទុំ ឬមិត្តភ័ក្តិនឹងចូលរួម ប៉ុន្តែម្ចាស់ផ្ទះ និងស្ត្រីផ្សេងទៀតនឹងមិនអង្គុយនៅតុទេ ពួកគេនឹងបម្រើតែប៉ុណ្ណោះ។ សមាជិកវ័យក្មេងក្នុងគ្រួសារប្រហែលជាមិនបង្ហាញខ្លួនទាល់តែសោះ ហើយសូម្បីតែការធ្វើឱ្យពួកគេអង្គុយនៅតុជាមួយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យគឺពិតជានឹកស្មានមិនដល់។ ពួកគេអង្គុយនៅតុតាមលំដាប់លំដោយ៖ នៅខាងក្បាលគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិធីជប់លៀង (ម្ចាស់ផ្ទះឬកូនច្បងក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានជួបជុំគ្នា) នៅខាងស្តាំគាត់គឺជាភ្ញៀវកិត្តិយស។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងអតីតភាពការងារ។

ពេល​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​ដើរ​តាម​ផ្លូវ កូន​ពៅ​ជា​ធម្មតា​ដើរ​ទៅ​ខាង​ឆ្វេង​មនុស្ស​ចាស់។ . ប្រសិនបើមនុស្សទីបីចូលរួមជាមួយពួកគេ ឧបមាថាមនុស្សវ័យកណ្តាល ក្មេងជាងផ្លាស់ទីទៅខាងស្តាំ ហើយថយក្រោយបន្តិច ហើយអ្នកដែលទើបនឹងចូលមកដល់ជំនួសគាត់នៅខាងឆ្វេង។ នៅក្នុងលំដាប់ដូចគ្នាពួកគេអង្គុយនៅលើយន្តហោះឬឡាន។ ច្បាប់នេះមានតាំងពីយុគសម័យកណ្តាល នៅពេលដែលមនុស្សបានប្រដាប់អាវុធ ដោយមានខែលនៅដៃឆ្វេងរបស់ពួកគេ ហើយក្មេងតូចត្រូវមានកាតព្វកិច្ចការពារអ្នកចាស់ទុំពីការវាយប្រហារដោយស្ទាក់ចាប់។

ប្រជាជននៃ Transcaucasia និង Caucasus ខាងជើងជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី . បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមភាគខាងជើង ប្រទេសរុស្ស៊ីទទួលបានឱកាសដើម្បីពង្រឹងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់ Transcaucasus ។ នៅ Caucasus ផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ីបានប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងការទាមទាររបស់ទួរគីនិងអ៊ីរ៉ង់ចំពោះទឹកដីទាំងនេះ។ នៅទីនេះរុស្ស៊ីបានព្យាយាមពង្រីកកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ពង្រឹង និងធ្វើឱ្យមានស្ថេរភាពព្រំដែននៅ Transcaucasia ។ នៅឆ្នាំ 1722 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Caucasus និងអ៊ីរ៉ង់ជាលទ្ធផលដែលវាទទួលបានច្រាំងខាងលិចនៃសមុទ្រ Caspian ជាមួយ Baku, Rasht និង Astrabad ។ ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតនៅក្នុង Transcaucasia គឺមិនអាចទៅរួចទេដោយសារតែការចូលទៅក្នុងសង្រ្គាមរបស់ទួរគី។ តើអ្វីបានជំរុញឱ្យប្រជាជននៃ Transcaucasia ភ្ជាប់ជោគវាសនារបស់ពួកគេជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ី? ប្រជាជននៃ Transcaucasia ដែលនៅជាប់នឹងភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយរុស្ស៊ីជាយូរមកហើយដោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ Transcaucasia ស្ថិតនៅក្រោមនឹមអ៊ីរ៉ង់-ទួរគីអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ដែលត្រូវបានអមដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញភូមិ និងទីក្រុង និងការសម្លាប់រង្គាលប្រជាជន។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីរ៉ង់ Shah Abbas នៅឆ្នាំ 1614 ប្រឆាំងនឹងហ្សកហ្ស៊ីចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ Kakheti របស់ខ្លួនបានថយចុះពីរភាគបី។ ជនជាតិ Kakhetians 100,000 ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ កត្តាសំខាន់ដែលបង្កើនការទាក់ទាញរបស់ជនជាតិហ្សកហ្ស៊ី និងជនជាតិអាមេនីទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺសហគមន៍សាសនាគ្រឹស្ត។

យោងតាមសន្ធិសញ្ញា St. George ក្នុងឆ្នាំ 1783 Kakheti ត្រូវបានកាន់កាប់ក្រោមការការពាររបស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1801 អាឡិចសាន់ឌឺខ្ញុំបានចុះហត្ថលេខាលើ Manifesto ស្តីពីការទទួលយកហ្សកហ្ស៊ីខាងកើតទៅជាសញ្ជាតិរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ ១៨០៣-១៨០៤ ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីរួមមានហ្សកហ្ស៊ីដែលនៅសល់ - Mengrelia, Guria និង Imereti ។ សង្គ្រាមបានបញ្ចប់ដោយសន្ធិសញ្ញា Gulistan ក្នុងឆ្នាំ 1813 ។ អ៊ីរ៉ង់ទទួលស្គាល់ការគ្រប់គ្រងរបស់រុស្ស៊ីលើទឹកដីធំជាង Transcaucasia ។ ប៉ុន្តែ Azerbaijan និង Armenia ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក ដែលត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ៖ ផ្នែកនៃ Azerbaijan គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រទេស Iran (Iranian Azerbaijan) ភាគខាងលិច Armenia គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសទួរគី។ នេះបានបញ្ចប់ដំណាក់កាលទី 1 នៃការចូលទៅកាន់ Caucasus ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Transcaucasia ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសង្រ្គាម Caucasian បានបន្តដែលមានរយៈពេល 47 ឆ្នាំចាប់ពីឆ្នាំ 1817 ដល់ឆ្នាំ 1864 ។

គោលនយោបាយរបស់រុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 នៅក្នុងសំណួរភាគខាងកើតគឺផ្ទុយគ្នា។ អធិរាជ អាឡិចសាន់ឌឺ ហើយបន្ទាប់មក នីកូឡា បានយល់ពីតម្រូវការដើម្បីជួយប្រជាជនក្រិក។ រុស្ស៊ី អង់គ្លេស និងបារាំងបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីសិទ្ធិនៃប្រទេសក្រិចក្នុងការស្វ័យភាព និងសកម្មភាពរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងស្តេចស៊ុលតង់។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1827 កងវរសេនាតូចរុស្ស៊ី - អង់គ្លេសនៅឈូងសមុទ្រ Navarino បានបំផ្លាញកងនាវាទួរគីទាំងស្រុង។ នៅខែមេសាឆ្នាំ 1828 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រកាសសង្រ្គាមលើចក្រភពអូតូម៉ង់។ ប្រតិបត្តិការយោធាបានលាតត្រដាងនៅ Transcaucasia និងបាល់កង់។ តួកគី​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​សង្រ្គាម​អាក្រក់​ជាង​រុស្ស៊ី។ នៅ Caucasus ជនជាតិរុស្ស៊ីបានយកបន្ទាយទួរគី Kars និង Bayazet ។ ការ​ចាកចេញ​របស់​ទាហាន​រុស្ស៊ី​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង Constantinople បាន​បង្ក​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ក្នុង​ចំណោម​រដ្ឋាភិបាល​តួកគី។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1829 សន្ធិសញ្ញា Adrianople ត្រូវបានចុះហត្ថលេខា។ ទឹកដីសំខាន់ៗនៃឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅនៃ Caucasus និងផ្នែកនៃតំបន់អាមេនីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសទួរគីបានឆ្លងកាត់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ស្វ័យភាពទូលំទូលាយសម្រាប់ក្រិកត្រូវបានធានា។ នៅឆ្នាំ 1830 រដ្ឋក្រិកឯករាជ្យមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ស៊ែប៊ី ម៉ុលដាវី និង Wallachia បានទទួលស្វ័យភាព។ ជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ទួរគីនិងរុស្ស៊ី - អ៊ីរ៉ង់នៅចុងទសវត្សទី 20 នៃសតវត្សទី XIX ។ បានបញ្ចប់ដំណាក់កាលទី 2 ក្នុងការចូលទៅកាន់ Caucasus ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហ្សកហ្ស៊ី, អាមេនីខាងកើត, អាហ្សែបៃហ្សង់ខាងជើងបានក្លាយជាផ្នែកនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។

ការចូលទៅកាន់ Caucasus ខាងជើងទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាដំណាក់កាលទីបីនៃគោលនយោបាយរបស់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់នេះ។ Caucasus ខាងជើងត្រូវបានរស់នៅដោយប្រជាជនជាច្រើនដែលខុសគ្នាក្នុងភាសា ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVIII - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIX ។ រដ្ឋបាលរុស្ស៊ីបានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពួកឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងសហគមន៍លើការចូលទៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះអំណាចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺសុទ្ធសាធ: តំបន់ភ្នំនៃ Caucasus ខាងជើងនៅតែមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Transcaucasia រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចធានាឱ្យមានស្ថិរភាពនៅ Caucasus ខាងជើង។

ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Alexander I ឧត្តមសេនីយ A.P. Ermolov បានចាប់ផ្តើមចូលជ្រៅទៅក្នុង Chechnya និង Dagestan ដោយបានកសាងបន្ទាយយោធា។ ការតស៊ូរបស់ប្រជាជនភ្នំបានបណ្តាលឱ្យមានចលនាសាសនានិងនយោបាយ - muridism ។ នៅ Caucasus ខាងជើង ចលនានេះត្រូវបានដឹកនាំទាំងស្រុងប្រឆាំងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ី ហើយត្រូវបានរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុង Dagestan ។ ប្រភេទនៃរដ្ឋសាសនាមួយ imamate បានអភិវឌ្ឍនៅទីនេះ។

នៅឆ្នាំ 1834 Shamil បានក្លាយជាអ៊ីម៉ាម (ប្រមុខរដ្ឋ) ។ គាត់បានបង្កើតកងទ័ពដ៏រឹងមាំមួយ ហើយប្រមូលផ្តុំអំណាចរដ្ឋបាល យោធា និងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅ Caucasus ខាងជើង។ វាបានបន្តជាមួយនឹងភាពជោគជ័យផ្សេងៗគ្នាប្រហែល 30 ឆ្នាំ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 លោក Shamil បានគ្រប់គ្រងដើម្បីពង្រីកទឹកដីដែលជាកម្មវត្ថុរបស់គាត់ បង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសទួរគី និងរដ្ឋមួយចំនួនទៀតនៅអឺរ៉ុប។ នៅក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអមាត្យ ចក្រភពរុស្ស៊ីបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ សេដ្ឋកិច្ច និងសំខាន់បំផុតគឺការខាតបង់របស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការតស៊ូយូរបានធ្វើឱ្យខូចកម្លាំងរបស់អ្នកឡើងភ្នំ។ នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី XIX ។ ស្ថានភាពកាន់តែអាក្រក់សម្រាប់ពួកគេ។ ការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុងនៃរដ្ឋ Shamil បានចាប់ផ្តើម។ កសិករ និងផ្នែកផ្សេងទៀតជាច្រើននៃចំនួនប្រជាជន ធ្វើទារុណកម្មដោយសង្រ្គាម ការជំរិតទារប្រាក់ដោយយោធារាប់មិនអស់ ការរឹតបន្តឹងសាសនាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ បានចាប់ផ្តើមរើចេញឆ្ងាយពីលទ្ធិ Muridism ។ នៅខែសីហាឆ្នាំ 1859 ជម្រកចុងក្រោយរបស់ Shamil ដែលជាភូមិ Gunib បានដួលរលំ។ អ៊ីម៉ាម៉ាតឈប់មាន។ នៅឆ្នាំ ១៨៦៣-១៨៦៤ កងទ័ពរុស្ស៊ីបានកាន់កាប់ទឹកដីទាំងមូលតាមបណ្តោយជម្រាលនៃជួរ Caucasus និងកំទេចការតស៊ូរបស់ Circassians សង្គ្រាម Caucasian បានបញ្ចប់។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​រុស្ស៊ី​ទៅ​ដាក់​បញ្ចូល​តំបន់ Caucasus ខាង​ជើង​ដោយ​បង្ខំ? សំណួរនៃការចូលរួម Caucasus ខាងជើងទៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងទីតាំងភូមិសាស្រ្តដ៏សំខាន់មួយចាប់តាំងពីផ្លូវទៅកាន់ Transcaucasus ដែលបានក្លាយជារុស្ស៊ីរួចទៅហើយបានឆ្លងកាត់ Caucasus ខាងជើង។

អំពីប្រជាជននៃ Caucasus

គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍​ឡោម​ព័ទ្ធ​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​ទម្លាក់​ពួក​គេ​ដោយ​ព្រះ‌នាម​ព្រះ‌អម្ចាស់។

ចាប់តាំងពីបដិវត្តន៍ខែកុម្ភៈ ជនជាតិហ្សកហ្ស៊ីបានទទួលការទទួលស្គាល់សិទ្ធិយ៉ាងហោចណាស់ស្វ័យភាព ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជំទាស់សិទ្ធិទាំងនេះជាមួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចាប់តាំងពីការផ្តល់នេះផ្តល់នូវការកើនឡើងដល់ការបំបែកខ្លួនរបស់ហ្សកហ្ស៊ី រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីណាមួយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវា។ ប្រសិនបើរុស្ស៊ីចង់រក្សាប្រេងរបស់បាគូ (ដោយគ្មានវាពិបាកនឹងរក្សាមិនត្រឹមតែ Transcaucasus ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង Caucasus ខាងជើង) វាមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យមានហ្សកហ្ស៊ីឯករាជ្យបានទេ។ ភាពលំបាក និងភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហាហ្សកហ្ស៊ី ស្ថិតនៅក្នុងការពិតថា ឥឡូវនេះវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលស្គាល់កម្រិតជាក់លាក់នៃឯករាជ្យភាពរបស់ហ្សកហ្ស៊ី ហើយវាមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យទទួលស្គាល់ឯករាជ្យភាពនយោបាយពេញលេញរបស់វាបានទេ។ ខ្សែបន្ទាត់កណ្តាលដ៏ល្បីមួយគួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសនៅទីនេះ លើសពីនេះទៅទៀត ខ្សែបន្ទាត់មួយដែលនឹងមិនបង្កឱ្យមានការវិវត្តនៃមនោសញ្ចេតនា Russophobic នៅក្នុងបរិយាកាសហ្សកហ្ស៊ី ... វាគួរតែត្រូវបានគេសិក្សាផងដែរថា ជាតិនិយមហ្សកហ្ស៊ី កើតឡើងនូវទម្រង់ដ៏គ្រោះថ្នាក់តែប៉ុណ្ណោះ ដូចដែលវាត្រូវបានបង្កប់ដោយ ធាតុជាក់លាក់នៃលទ្ធិអឺរ៉ុប។ ដូច្នេះ ដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវនៃសំណួរហ្សកហ្ស៊ីអាចសម្រេចបានលុះត្រាតែជាតិនិយមហ្សកហ្ស៊ីពិតប្រាកដលេចឡើង នោះគឺជាទម្រង់ហ្សកហ្ស៊ីពិសេសនៃមនោគមវិជ្ជាអឺរ៉ាស៊ី។

Azerbaijanis តំណាងឱ្យធាតុសំខាន់បំផុតនៃ Transcaucasia ទាក់ទងនឹងចំនួនរបស់ពួកគេ។ ជាតិនិយមរបស់ពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង ហើយក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់នៃ Transcaucasia ពួកគេគឺថេរបំផុតនៅក្នុងអារម្មណ៍ Russophobic របស់ពួកគេ។ មនោសញ្ចេតនា Russophobic ទាំងនេះចូលគ្នាជាមួយមនោសញ្ចេតនា Turkophile ដែលជំរុញដោយគំនិត Pan-Islamic និង Pan-Turan ។ សារៈសំខាន់ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃទឹកដីរបស់ពួកគេ (ជាមួយប្រេងបាគូ ចម្ការកៅស៊ូ Nukha និងចំការកប្បាស Mugan) គឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលវាមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបំបែកបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចាំបាច់ត្រូវទទួលស្គាល់មួយចំនួន លើសពីនេះទៅទៀត កម្រិតសំខាន់នៃឯករាជ្យភាពសម្រាប់ Azerbaijanis ។ ដំណោះស្រាយនៅទីនេះក៏អាស្រ័យលើវិសាលភាពធំមួយលើលក្ខណៈនៃជាតិនិយម Azerbaijani ហើយកំណត់ជាភារកិច្ចដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបង្កើតទម្រង់ជាតិនិយម Azerbaijani នៃ Eurasian។ ប្រឆាំងនឹង Pan-Islamism ក្នុងករណីនេះ ការអះអាងអំពី Shiism គួរតែត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។

បញ្ហាជាតិទាំងបីរបស់ Transcaucasia (អាមេនី ហ្សកហ្ស៊ី និងអាស៊ែបៃហ្សង់) ត្រូវបានទាក់ទងជាមួយបញ្ហានៃគោលនយោបាយការបរទេស។ គោលនយោបាយ Turkophile អាចជំរុញជនជាតិអាមេនីឆ្ពោះទៅរកការតំរង់ទិសរបស់អង់គ្លេស។ លទ្ធផលដូចគ្នានឹងត្រូវបានទទួលជាមួយនឹងការភ្នាល់លើ Azerbaijanis ។ ក្នុងន័យណាក៏ដោយ ប្រទេសអង់គ្លេសនឹងចាប់អារម្មណ៍នៅហ្សកហ្ស៊ី ដោយដឹងថា ហ្សកហ្ស៊ីឯករាជ្យមួយនឹងក្លាយទៅជាអាណានិគមអង់គ្លេសដោយជៀសមិនរួច។ ហើយនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជៀសមិនរួចនៃ intrigue នេះ វាមិនមានប្រយោជន៍ទេនៅក្នុងហ្សកហ្ស៊ីដើម្បីធ្វើឱ្យ Armenians Anglophiles ហើយដូច្នេះពង្រឹងដីសម្រាប់ intrigue ភាសាអង់គ្លេសនៅ Transcaucasia ។ ប៉ុន្តែការភ្នាល់លើជនជាតិអាមេនីនឹងនាំទៅរកការតំរង់ទិស Turkophile នៃ Azerbaijani និងដល់អារម្មណ៍ Russophobic នៃហ្សកហ្ស៊ី។ ទាំងអស់នេះគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណានៅពេលបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជននៃ Transcaucasia ។

ភាពស្មុគស្មាញនៃសំណួរជាតិនៅ Transcaucasia គឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗដោយការពិតដែលថាជាតិសាសន៍នីមួយៗមានភាពច្រណែននឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ផ្នែកមួយនៃហេតុផលនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាគឺត្រូវបានលុបចោលនៅក្រោមប្រព័ន្ធ curial-multi-parliamentary system និងបច្ចេកទេសគ្រប់គ្រងដែលភ្ជាប់ជាមួយវា។ ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនេះ វាអាចទៅរួច ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិត ដើម្បីបែងចែកការគ្រប់គ្រងដោយទឹកដី មិនមែនដោយទឹកដីទេ ប៉ុន្តែដោយសញ្ជាតិ ដែលធ្វើឲ្យភាពស្រួចស្រាវនៃវិវាទចុះខ្សោយលើកម្មសិទ្ធិរបស់អង្គភាពស្វយ័តមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃតំបន់ដែលមានប្រជាជនចម្រុះ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សំណួរនៃភាសានៃការបង្រៀននៅក្នុងសាលារៀននៅក្នុងតំបន់បែបនេះបាត់បង់ភាពស្រួចស្រាវទាំងអស់របស់វា៖ នៅក្នុងមូលដ្ឋានតែមួយមានសាលារៀនដែលមានភាសាខុសៗគ្នាដែលការបង្រៀនត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយសាលានីមួយៗស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការនៃ ក្រុមប្រឹក្សាជាតិនៃការអប់រំសាធារណៈដែលត្រូវគ្នា។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ មានទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិត ដែលការគ្រប់គ្រងគួរតែផ្អែកលើទឹកដី និងមិនមែនលើគោលការណ៍ជាតិទេ។ មិនត្រឹមតែការបែងចែកចាស់ទៅជាខេត្តប៉ុណ្ណោះទេ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈចៃដន្យ និងជាញឹកញាប់សិប្បនិម្មិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការបែងចែកទៅជាតំបន់សំខាន់ៗចំនួនបី (Georgia, Armenia, Azerbaijan) ត្រូវតែលុបចោល។ Transcaucasian ulus គួរតែត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងរឹងមាំទៅជាស្រុកតូចៗ តិចឬច្រើនត្រូវគ្នាទៅនឹងស្រុកពីមុន ដោយភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថាព្រំប្រទល់នៃស្រុកទាំងនេះគួរតែសមកាន់តែត្រឹមត្រូវទៅនឹងព្រំដែនជនជាតិភាគតិច-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រចាំថ្ងៃ និងសេដ្ឋកិច្ច។

បាវចនាបុរាណនៃរដ្ឋចក្រពត្តិនិយម "ការបែងចែក និងសញ្ជ័យ" គឺអាចអនុវត្តបានតែនៅពេលដែលអំណាចរដ្ឋ ឬប្រទេសដែលកំពុងកាន់អំណាចទាក់ទងជាមួយប្រជាជនបរទេសដែលមានអរិភាព។ នៅពេលដែលភារកិច្ចនៃអំណាចរដ្ឋគឺដើម្បីបង្កើតសមាគមសរីរាង្គនៃប្រជាជនដើមជាមួយប្រទេសដែលកំពុងកាន់អំណាចសម្រាប់ការងាររួមគ្នាគោលការណ៍នេះមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុង Caucasus មនុស្សម្នាក់មិនគួរព្យាយាមធ្វើឱ្យមានភាពស៊ីជម្រៅនិងភាពផ្ទុយគ្នារវាងជាតិសាសន៍នីមួយៗឡើយ។ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃស្រមោលនៃវប្បធម៌ប្រជាធិបតេយ្យ និងរបៀបរស់នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃហ្សកហ្ស៊ី ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាតំណាងឱ្យជាតិសាសន៍ទាំងមូលដែលមិនអាចបែងចែកជាផ្នែកៗដោយសិប្បនិម្មិតបានទេ។ ភាសាហ្សកហ្ស៊ី ជាភាសានៃព្រះវិហារ និងអក្សរសិល្ប៍ គឺជាភាសាទូទៅនៃថ្នាក់អប់រំនៃហ្សកហ្ស៊ី មីងហ្សេលៀ និងស្វ៉ាណេតៀ តាំងពីបុរាណកាលមក។ ដោយអនុញ្ញាតឱ្យរួមជាមួយនឹងនេះ អត្ថិភាពនៃភាសា Mingrelian និង Svan និងមិនរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ជាភាសាទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើបានទប់ទល់នឹងការបង្កើតសិប្បនិមិត្តនៃប្រវតិ្តសាស្រ្តថ្មីមួយចំនួនដែលមិនសមហេតុផល ឯករាជ្យ និងឯករាជ្យ (នៅក្នុង ទាក់ទងនឹងហ្សកហ្ស៊ី) អង្គភាពជាតិ។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ វាមិនទាន់បានធ្វើតាមថា វាអាចទៅរួចក្នុងការលើកទឹកចិត្តដល់បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សធំក្នុងការស្រូបយកមនុស្សតូចៗ។ សេចក្តីប្រាថ្នាបែបនេះមាននៅក្នុងតំបន់ព្រំដែនមួយចំនួនរវាង Transcaucasus និង North Caucasus: មានបំណងប្រាថ្នាចង់រំលោភលើ Abkhazia និង South Ossetia ដើម្បី Tatarize ស្រុកភាគខាងត្បូងនៃ Dagestan និងស្រុក Zakatala ។ ដោយសារនៅក្នុងករណីទាំងនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃរូបភាពជាតិជាក់លាក់មួយ បាតុភូតនេះគួរតែត្រូវបានប្រយុទ្ធដោយការគាំទ្រការតស៊ូជាតិនៃជាតិរៀងៗខ្លួន។

ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទប់ស្កាត់ការបំបែកតំបន់ព្រំដែន គួរតែគិតគូរពីកត្តាចិត្តសាស្ត្រទាំងអស់ដែលចិញ្ចឹមសេចក្តីប្រាថ្នាបំបែកខ្លួននៃតំបន់ព្រំដែន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកត់សម្គាល់បានទេថាក្នុងចំណោមមនុស្សទូទៅ សេចក្តីប្រាថ្នាបែបនេះមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទាល់តែសោះ ឬត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួចបំផុត ហើយអ្នកកាន់សេចក្តីប្រាថ្នាសំខាន់នៃការបែងចែកគឺពួកអ្នកប្រាជ្ញក្នុងស្រុក។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងចិត្តវិទ្យានៃអ្នកប្រាជ្ញនេះត្រូវបានលេងដោយគោលការណ៍ "វាជាការប្រសើរជាងមុននៅក្នុងភូមិជាងអ្នកចុងក្រោយនៅក្នុងទីក្រុង" ។ ជាញឹកញយ វិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋមន្ត្រីមួយចំនួននៃសាធារណរដ្ឋឯករាជ្យ ដែលជំនួសខេត្តអតីត មិនខុសគ្នាពីវិស័យសកម្មភាពរបស់អតីតមន្ត្រីខេត្តនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ការ​ល្អ​ជាង​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ជា​រដ្ឋមន្ត្រី ហើយ​ដូច្នេះ រដ្ឋមន្ត្រី​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​ឯករាជ្យភាព​នៃ​សាធារណរដ្ឋ​របស់​គាត់។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃខេត្តមួយទៅកាន់ស្ថានភាពនៃរដ្ឋឯករាជ្យមួយ ស៊េរីនៃមុខតំណែងថ្មីទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជៀសមិនរួច ដែលបញ្ញវន្តក្នុងស្រុកធ្លាក់ចុះ ដែលពីមុនត្រូវបានបង្ខំឱ្យពេញចិត្តនឹងមុខតំណែងតូចនៅក្នុងខេត្តរបស់ពួកគេ ឬបម្រើនៅខាងក្រៅនេះ។ ខេត្ត។ ជាចុងក្រោយ ឯករាជ្យភាពរីកចំរើន ជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់ដែលពួកអ្នកវៃឆ្លាតក្នុងស្រុកមានចំនួនតិចតួច ដូច្នេះហើយកាលពីមុន សមាសភាពសំខាន់នៃមន្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធាតុជនបរទេស៖ នៅពេលដែលធាតុជនបរទេសដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃ "មុខវិជ្ជាបរទេស" ត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ នៅ​ក្នុង​សាធារណរដ្ឋ​វ័យ​ក្មេង កង្វះ​កម្លាំង​ឆ្លាតវៃ និង​គ្រប់​មូលដ្ឋាន វា​ងាយស្រួល​ណាស់​សម្រាប់​បញ្ញវន្ត​ក្នុង​ការ​បង្កើត​អាជីព។ ឯករាជ្យភាពជាញឹកញាប់ជាចលនា "ថ្នាក់" របស់អ្នកវៃឆ្លាតក្នុងស្រុក ដែលមានអារម្មណ៍ថាពួកគេជាក្រុមមួយបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីឯករាជ្យភាព។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ អ្នកវៃឆ្លាតក្នុងស្រុកលាក់បាំងនូវលក្ខណៈឯករាជ្យនៃថ្នាក់នេះ ហើយក្លែងបន្លំវាជាមួយ "គំនិត"៖ ពួកគេប្រញាប់ប្រឌិត "ប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ" វប្បធម៌ជាតិក្នុងស្រុក និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលថាចំនួនប្រជាជននៃតំបន់នេះទំនងជាទទួលរងការខូចខាតពីឯករាជ្យភាពនៃថ្នាក់-បញ្ញាបែបនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ឯករាជ្យភាពទាំងអស់នេះគឺសំដៅលើដៃម្ខាង ក្នុងការបង្កើនតម្រូវការកម្លាំងពលកម្មឆ្លាតវៃ ដោយសិប្បនិម្មិត ក្នុងការបង្កើនចំនួនមនុស្សដែលទទួលបានប្រាក់ខែរដ្ឋ និងការរស់នៅ ដូច្នេះហើយចំពោះការចំណាយលើពន្ធពីប្រជាជន និងម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងការបង្កើតការប្រកួតប្រជែងក្នុងចំណោមបញ្ញវន្តមកពីតំបន់ផ្សេងទៀត ការថយចុះនៃវិស័យប្រកួតប្រជែង ហើយជាលទ្ធផល ការថយចុះគុណភាពនៃការិយាធិបតេយ្យក្នុងស្រុក។ តាមធម្មជាតិ ដូច្នេះហើយ មនុស្សធម្មតាតែងតែមានអរិភាពចំពោះសេចក្តីប្រាថ្នាឯករាជ្យរបស់ពួកអ្នកវៃឆ្លាតក្នុងស្រុក ហើយបង្ហាញពីសេចក្តីប្រាថ្នាកណ្តាលនិយម ដែលជាការពិតណាស់ បូលសេវិក បានលេងកំឡុងការរំលាយឯករាជ្យនៃសាធារណរដ្ឋផ្សេងៗនៃ Transcaucasus ។

នៅ Caucasus ខាងជើងមាន Kabardians, Ossetians, Chechens ជនជាតិតូចៗ (Circassians, Ingush, Balkars, Karachays, Kumyks, Turukhmens និង Kalmyks ហើយចុងក្រោយគឺ Cossacks) ។

Kabardians និង Ossetians តែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះការតំរង់ទិសរបស់រុស្ស៊ី។ ជនជាតិតូចៗភាគច្រើននៅក្នុងការគោរពនេះមិនបង្ហាញពីការលំបាកពិសេសណាមួយឡើយ។ ពិតប្រាកដណាស់ Russophobes នៅភាគខាងជើង Caucasus គឺមានតែ Chechens និង Ingush ប៉ុណ្ណោះ។ Russophobia នៃ Ingush គឺដោយសារតែការពិតដែលថាបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យនៃ Caucasus ដោយជនជាតិរុស្ស៊ីការវាយឆ្មក់និងប្លន់ដែលតែងតែជាមុខរបរសំខាន់នៃ Ingush បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ Ingush មិនអាចបន្តទៅមុខរបរផ្សេងទៀតបានទេ មួយផ្នែកដោយសារតែ atavistic unaccustomed to work manually, មួយផ្នែកដោយសារតែការមើលងាយប្រពៃណីសម្រាប់ការងារ, ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកិច្ចការស្ត្រីទាំងស្រុង។ អ្នកគ្រប់គ្រងភាគខាងកើតបុរាណដូចជា Darius ឬ Nebuchadnezzar នឹងទទួលរងនូវកុលសម្ព័ន្ធចោរតូចមួយនេះ ដែលរំខានដល់ជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងសន្តិភាពមិនត្រឹមតែសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ប្រទេសជិតខាងផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេផងដែរ ដើម្បីបញ្ចប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬនឹងនាំប្រជាជនរបស់ខ្លួនទៅកន្លែងឆ្ងាយ។ ឆ្ងាយពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើដំណោះស្រាយដ៏សាមញ្ញនៃបញ្ហានេះត្រូវបានលុបចោលនោះ វានៅសល់តែព្យាយាមតាមរយៈការបង្កើតការអប់រំសាធារណៈ និងការកែលម្អកសិកម្ម ដើម្បីបំផ្លាញលក្ខខណ្ឌចាស់នៃជីវិត និងការធ្វេសប្រហែសប្រពៃណីនៃពលកម្មដោយសន្តិវិធី។

សំណួរ Chechen មានភាពស្មុគស្មាញបន្តិច។ ចាប់តាំងពីដំបូងមាន Chechens ប្រាំដងច្រើនជាង Ingush ហើយទីពីរ Chechen Russophobia ត្រូវបានបង្កឡើងដោយការពិតដែលថា Chechens ចាត់ទុកថាខ្លួនគេបានឆ្លងកាត់សម្ភារៈ: ដីល្អបំផុតរបស់ពួកគេត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Cossacks និងអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីហើយប្រេង Grozny កំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅលើដីរបស់ពួកគេ។ ដែលពួកគេមិនទទួលបានប្រាក់ចំណូល។ ជាការពិតណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំពេញការអះអាងទាំងនេះរបស់ Chechens ទាំងស្រុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងអ្នកជិតខាងល្អត្រូវតែបង្កើតឡើង។ នេះអាចត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយរៀបចំការអប់រំសាធារណៈ បង្កើនកម្រិតកសិកម្ម និងការចូលរួមរបស់ Chechens ក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរួមជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ី។

យោងតាមរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ពួកគេ ប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើងត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុម៖ មនុស្សដែលមានប្រព័ន្ធអភិជន (Kabardians, Balkars, ផ្នែកនៃ Circassians, Ossetians) និងប្រជាជនដែលមានប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យ (ជាផ្នែកមួយនៃ Circassians, Ingush និង Chechens ។ ) នៅក្នុងក្រុមទី 1 សិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតត្រូវបានរីករាយដោយមួយដៃដោយមនុស្សចាស់និងម្ខាងទៀតដោយបព្វជិតមូស្លីម។ Bolsheviks កំពុងធ្វើការជាប្រព័ន្ធដើម្បីបំផ្លាញប្រព័ន្ធសង្គមទាំងពីរ។ ប្រសិនបើពួកគេជោគជ័យក្នុងរឿងនេះ នោះប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើងនឹងត្រូវដកហូតពីក្រុម និងវណ្ណៈទាំងនោះ ដែលអាចមានសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងភ្នែករបស់មហាជន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដោយសារតែលក្ខណៈសម្បត្តិនៃតួអង្គរបស់ពួកគេ ប្រជាជនទាំងនេះ ដោយគ្មានការដឹកនាំពីក្រុមដែលមានអំណាចបែបនេះ ប្រែទៅជាក្រុមចោរព្រៃ ត្រៀមខ្លួនដើម្បីដើរតាមអ្នកផ្សងព្រេងណាមួយ។

Caucasus ខាងជើងក៏រួមបញ្ចូលតំបន់ Cossack - Terek និង Kuban ។ នៅក្នុងតំបន់ Terek មិនមានបញ្ហា Cossack ពិសេសទេ: Cossacks និងអ្នកមិនមែនជាអ្នករស់នៅជាមួយគ្នាដោយដឹងថាខ្លួនជាប្រជាជាតិតែមួយត្រូវបានប្រឆាំងដោយជនបរទេស។ ផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងតំបន់ Kuban សំណួរ Cossack គឺស្រួចស្រាវណាស់។ Cossacks និង​អ្នក​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ស្រុក​គឺ​ជា​សត្រូវ​នឹង​គ្នា។

នៅភាគខាងកើតនិងខាងលិចនៃ Caucasus មានតំបន់ដែលមិនអាចកំណត់បានទាំងស្រុងទាំង Transcaucasia ឬ Caucasus ខាងជើង: នៅភាគខាងកើតវាគឺជា Dagestan នៅភាគខាងលិចវាគឺជា Abkhazia ។

ទីតាំងរបស់ Dagestan គឺបែបនេះដែលចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ស្វ័យភាពទូលំទូលាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Dagestan មិនមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងទាំងនៅក្នុងសមាសភាពជនជាតិនិងការបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ មុនពេលការសញ្ជ័យដោយជនជាតិរុស្ស៊ី Dagestan ត្រូវបានបែងចែកទៅជា khanates តូចៗជាច្រើនដោយឯករាជ្យទាំងស្រុងពីគ្នាទៅវិញទៅមកហើយមិនស្ថិតនៅក្រោមអំណាចកំពូលណាមួយឡើយ។ ទំនៀមទំលាប់នៃអតីតការកំទេចនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Dagestan រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ កង្វះភាសាសាមញ្ញរារាំងយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋបាលរបស់ Dagestan ។ កាលពីមុនវាមកដល់ចំណុចដែលការឆ្លើយឆ្លងផ្លូវការនិងការងារការិយាល័យត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាអារ៉ាប់ហើយការប្រកាសរបស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាដូចគ្នា។ មានភាសាកំណើតច្រើនពេក៖ នៅក្នុងស្រុក Andean សម្រាប់ 70 versts ខាងក្រោមនៃ Andean Koisu, 13 ភាសាផ្សេងគ្នាត្រូវបាននិយាយ; មានភាសាកំណើតប្រហែល 30 នៅ Dagestan មានភាសា "អន្តរជាតិ" ជាច្រើនដែលបម្រើការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកខ្ពង់រាបនៃ auls ផ្សេងៗគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាភាសា Avar និង Kumyk នៅភាគខាងជើង និង Azerbaijani នៅភាគខាងត្បូងនៃ Dagestan ។ ជាក់ស្តែង ភាសាមួយក្នុងចំនោមភាសា "អន្តរជាតិ" ទាំងនេះគួរតែក្លាយជាភាសាផ្លូវការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវានៅឆ្ងាយពីព្រងើយកណ្តើយថាតើភាសាណាដែលត្រូវជ្រើសរើសសម្រាប់គោលបំណងនេះ។ Kumyk គឺជាភាសា "អន្តរជាតិ" នៃស្ទើរតែ Caucasus ខាងជើងទាំងមូល (ពីសមុទ្រ Caspian រហូតដល់ Kabarda រួមបញ្ចូល) Azerbaijani គ្របដណ្តប់ភាគច្រើននៃ Transcaucasus (លើកលែងតែឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅ) ហើយលើសពីនេះទៀត នៅក្នុងប្រទេសទួរគី អាមេនី ឃឺឌីស្ថាន និងពែរ្សខាងជើង។ . ភាសាទាំងពីរនេះគឺទួគី។ វាត្រូវតែចងចាំថាជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចការប្រើប្រាស់ភាសា "អន្តរជាតិ" ទទួលបានសារៈសំខាន់បែបនេះដែលវាផ្លាស់ប្តូរភាសាកំណើត: auls ជាច្រើននៃស្រុកភាគខាងត្បូងនៃ Dagestan មាន "obazerbaidzhanilis" ទាំងស្រុងរួចទៅហើយ។ វាស្ទើរតែជាផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ីក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យមាន Turkification នៃ Dagestan បែបនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើ Dagestan ទាំងមូលក្លាយជាតួគី នោះនឹងមានការកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៃតួគីពី Kazan ទៅ Anatolia និងភាគខាងជើងពែរ្ស ដែលនឹងបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគំនិត Pan-Turan ជាមួយនឹងការបំបែកខ្លួនដោយលំអៀង Russophobic ។ Dagestan គួរតែត្រូវបានប្រើជារបាំងធម្មជាតិសម្រាប់ Turkization នៃផ្នែកនេះនៃ Eurasia ។ នៅតំបន់ភាគខាងជើង និងខាងលិចនៃ Dagestan ស្ថានភាពគឺសាមញ្ញណាស់។ នៅទីនេះ ភាសាផ្លូវការគួរតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា Avar ដែលជាភាសាកំណើតសម្រាប់ប្រជាជននៃស្រុក Gunib និង Khunzak ហើយជាភាសាអន្តរជាតិសម្រាប់ Andi, Kazikumukh ដែលជាផ្នែកមួយនៃ Dargin និងជាផ្នែកមួយនៃស្រុក Zakatala ។ ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ Avar និងសារព័ត៌មានគួរតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត ហើយភាសានេះគួរតែត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសាលាបឋមសិក្សាទាំងអស់នៃស្រុកដែលបានរាយបញ្ជី ព្រមទាំងចូលទៅក្នុងអនុវិទ្យាល័យដែលត្រូវគ្នាជាមុខវិជ្ជាកំហិត។

ស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃ Dagestan ។ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ South Dagestan ទាំងអស់ កុលសម្ព័ន្ធ Kyura ដែលធំជាងគេគឺកុលសម្ព័ន្ធ Kyura ដែលកាន់កាប់ស្ទើរតែគ្រប់ស្រុក Kurinsky ពាក់កណ្តាលភាគខាងកើតនៃ Samur និងផ្នែកខាងជើងនៃស្រុក Kubin នៃខេត្ត Baku ។ ក្នុងចំណោមភាសាដើមដែលមិនមែនជាតួគីទាំងអស់នៃផ្នែកនៃ Dagestan នេះ ភាសា Kurin គឺសាមញ្ញបំផុត និងងាយស្រួលបំផុត ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងភាសាដើមផ្សេងទៀតមួយចំនួននៃតំបន់ដូចគ្នា។ ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យ "អន្តរជាតិ" និងជាផ្លូវការសម្រាប់ផ្នែកនៃ Dagestan នេះ។ ដូច្នេះ Dagestan នឹងត្រូវបានបែងចែកតាមភាសារវាងភាសាកំណើតពីរ - Avar និង Kyurinsky ។

Abkhazia គួរតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាភាសាផ្លូវការនៅ Abkhazia ការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពវៃឆ្លាត Abkhazian គួរតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត ហើយការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Georgianization គួរតែត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងពួកគេ។

ពីសៀវភៅអាណាចក្រ - ខ្ញុំ [ជាមួយរូបភាព] អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. អំពីរដ្ឋ និងប្រជាជនក្នុងព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតនៃ Morozov៖ ចូរយើងយកឧទាហរណ៍ ការពិពណ៌នាព្រះគម្ពីរនៃ "នគរអ៊ីស្រាអែល និងយូដា" ដែលមានន័យថា ព្រះជាម្ចាស់ស្អប់ខ្ពើម និងបូហ្គោស្លាវី ដែលបកប្រែជាភាសាប៉ាឡេស្ទីន។ ជាងនេះទៅទៀត ឈ្មោះរបស់គាត់គឺមិនស្គាល់ពីមុន

ពីសៀវភៅ Black Legend ។ មិត្តនិងសត្រូវនៃមហា Steppe អ្នកនិពន្ធ Gumilyov Lev Nikolaevich

ផ្នែកទី 2 រឿងព្រេងខ្មៅអំពីប្រជាជននៃអឺរ៉ាស៊ី

ពីសៀវភៅ Riddles នៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដំបូង អ្នកនិពន្ធ Korolev Alexander Sergeevich

ជំពូកទី 13 ស្តីពីប្រជាជនដែលនៅជិតខាងទួគី ប្រជាជនខាងក្រោមនេះនៅជាប់នឹងតួគី៖ ពីភាគខាងលិចនៃពួកគេ ហ្វ្រង់ហ្គីយ៉ា (ហ្វ្រង់សៀ ពោលគឺអាល្លឺម៉ង់ - អេខេ) ពីភាគខាងជើងនៃ Pechenegs ពីភាគខាងត្បូង មហាម៉ូរ៉ាវី ឬ ទឹកដីដែលត្រូវបានធ្វើជាទាសករទាំងស្រុង និងកាន់កាប់ដោយជនជាតិទួរគីទាំងនេះ។ Croats ជាប់នឹង Turks

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ វគ្គខ្លីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ

ដំណឹងចាស់បំផុតអំពីប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងកើត អំពីឆ្នេរខាងជើងនៃសមុទ្រខ្មៅ។ ជនជាតិក្រិចនៅសម័យ Homeric ខ្លាច Pontus,

អ្នកនិពន្ធ Montesquieu Charles Louis

ជំពូកទី IX អំពីប្រជាជាតិសេរីភាពស៊ីវិល វាត្រូវបានគេឮឥតឈប់ឈរថាវានឹងល្អប្រសិនបើយើងមានទាសករ។

ពីសៀវភៅជ្រើសរើសការងារលើស្មារតីនៃច្បាប់ អ្នកនិពន្ធ Montesquieu Charles Louis

ជំពូកទី XI នៃប្រជាជនព្រៃផ្សៃ និងមនុស្សព្រៃផ្សៃ ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សព្រៃផ្សៃ និងមនុស្សព្រៃផ្សៃ គឺថា ពីមុនគឺជាប្រជាជនតូចៗ ដែលនៅខ្ចាត់ខ្ចាយ ដែលសម្រាប់ហេតុផលពិសេសមួយចំនួន មិនអាចរួបរួមគ្នាបាន ខណៈដែលមនុស្សព្រៃផ្សៃគឺជាប្រជាជនតូចៗដែលមានលទ្ធភាព

ពីសៀវភៅជ្រើសរើសការងារលើស្មារតីនៃច្បាប់ អ្នកនិពន្ធ Montesquieu Charles Louis

ជំពូកទី XV អំពីប្រជាជនដែលចេះប្រើប្រាស់លុយ Aristippus ជួបនឹងការលិចកប៉ាល់ បានទៅដល់ច្រាំងដែលនៅជិតបំផុតដោយហែលទឹក ហើយឃើញរូបធរណីមាត្រដែលគូរនៅលើខ្សាច់នៅទីនោះ សប្បាយចិត្តណាស់ ដោយសន្និដ្ឋានថា គាត់បានបញ្ចប់ក្នុងប្រទេសដែលមានប្រជាជនរស់នៅ។ ជនជាតិក្រិច មិនមែនទេ។

ពីសៀវភៅជ្រើសរើសការងារលើស្មារតីនៃច្បាប់ អ្នកនិពន្ធ Montesquieu Charles Louis

ជំពូកទី V ទាក់ទងនឹងប្រជាជនដែលផលិតពាណិជ្ជកម្មសេដ្ឋកិច្ច Marseille គឺជាជម្រកចាំបាច់នៅកណ្តាលសមុទ្រដែលមានព្យុះ។ Marseille គឺជាកន្លែងដែលមានខ្យល់បក់ សមុទ្ររាក់ និងជាទីតាំងនៃឆ្នេរសមុទ្រនៃនាវាដែលចាំបាច់សម្រាប់ចោតទៅកាន់កន្លែងចត ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានទៅទស្សនាដោយនាវិក។ ភាពគ្មានកូន

ពីសៀវភៅជ្រើសរើសការងារលើស្មារតីនៃច្បាប់ អ្នកនិពន្ធ Montesquieu Charles Louis

ជំពូកទី 2 អំពីប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ប្រជាជនភាគច្រើនដែលរស់នៅតាមឆ្នេរសមុទ្រនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកគឺជាសត្វព្រៃឬ។ មនុស្សព្រៃផ្សៃ ខ្ញុំគិតថានេះភាគច្រើនកើតចេញពីការពិតដែលថាមានប្រទេសតូចៗដែលអាចរស់នៅបានបំបែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយប្រទេសស្ទើរតែគ្មានមនុស្សរស់នៅ។ នៅ

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ

អំពី Slavs និងប្រជាជនដទៃទៀតដែលបង្កើតរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី Nestor សរសេរថាពួកស្លាវរស់នៅក្នុងប្រទេស Danubian តាំងពីបុរាណកាលហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញពី Misia ដោយជនជាតិប៊ុលហ្គារីនិងពី Pannonia ដោយ Volokhi (នៅតែរស់នៅក្នុងប្រទេសហុងគ្រី) ។ បានផ្លាស់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ូឡូញ និងទឹកដីផ្សេងទៀត។ ដំណឹងនេះអំពី

ពីសៀវភៅប្រវត្តិវិទូល្អបំផុត: Sergei Solovyov, Vasily Klyuchevsky ។ ពីដើមដល់ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល (ចងក្រង) អ្នកនិពន្ធ Klyuchevsky Vasily Osipovich

ដំណឹងចាស់បំផុតអំពីប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងកើត ពិភពលោកបុរាណបានបន្សល់ទុកយើងនូវព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានតិចតួចបំផុតអំពីផ្នែកនោះនៃវាលទំនាបរបស់យើង ដែលបានទាក់ទងជាមួយវាមុនអ្នកដទៃ ពោលគឺអំពីឆ្នេរភាគខាងជើងនៃសមុទ្រខ្មៅ។ ជនជាតិក្រិចនៅសម័យ Homeric មានការភ័យខ្លាច

ពីសៀវភៅអាត្លង់ទិកដោយគ្មានអាត្លង់ទិក អ្នកនិពន្ធ Kondratov Alexander Mikhailovich

វិវាទអំពីប្រជាជននៅសមុទ្រ ចូរយើងកុំចូលជ្រៅទៅក្នុងជម្លោះរវាង "កូឡុំប៊ី" និង "អ្នកប្រឆាំងកូឡុំប៊ី" ដែលបានកើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ យើងគ្រាន់តែកត់សម្គាល់ថាមិនត្រឹមតែ "ការជីកកកាយ" នៅក្នុងបណ្ណសារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការជីកកកាយដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ រួមទាំងវត្ថុនៅក្រោមទឹកផងដែរ នឹងជួយដោះស្រាយវានៅទីបំផុត។

ពីសៀវភៅ ដំណើរទៅកាន់ប្រទេសភាគខាងកើត ដោយលោក William de Rubruck in the Summer of Goodness 1253 អ្នកនិពន្ធ ដឺ Rubruck Guillaume

ជំពូកទីដប់ប្រាំមួយ អំពីប្រទេស Sartakh និងប្រជាជនរបស់ខ្លួន ប្រទេសនេះក្រៅពី Tanaid គឺស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ និងមានទន្លេ និងព្រៃឈើ។ នៅខាងជើងមានព្រៃដ៏ធំល្វឹងល្វើយដែលមានមនុស្សរស់នៅពីរប្រភេទគឺៈ ម៉ុកសេល ដែលគ្មានច្បាប់ គ្មានសាសនាសុទ្ធ។ ពួកគេមិនមានទីក្រុងទេ ប៉ុន្តែពួកគេរស់នៅ

អ្នកនិពន្ធ Karamzin Nikolai Mikhailovich

ជំពូកទី 1 អំពីប្រជាជនដែលបានរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតាំងពីបុរាណកាល។ អំពី Slavs ជាទូទៅព័ត៌មានបុរាណរបស់ក្រិកអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដំណើររបស់ Argonauts ។ Tauri និង Cimmerians ។ Hyperborea ។ អ្នកតាំងលំនៅក្រិក។ Olbia, Panticapaeum, Phanagoria, Tanais, Kherson ។ Scythians និងប្រជាជនដទៃទៀត។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមងងឹតនៃទឹកដី

ពីសៀវភៅលេខ 1. ពី Slavs បុរាណដល់ Grand Duke Vladimir អ្នកនិពន្ធ Karamzin Nikolai Mikhailovich

ជំពូកទី 2 អំពីពួកស្លាវ និងប្រជាជនដទៃទៀតដែលបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ី ប្រភពដើមនៃពួកស្លាវីរុស្ស៊ី។ Glade ។ Radimichi និង Vyatichi ។ Drevlyans ។ Duleby និង Buzhan ។ Lutichi និង Tivirtsy ។ Croats, Northerners, Dregovichi, Krivichi, Polochans, Novogorodsky Slavs ។ គៀវ Izborsk, Polotsk,

ពីសៀវភៅ Reader ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត។ ភាគ១។ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

54. ព្រេងនិទានអំពីប្រជាជនស៊ីបេរី វគ្គខាងក្រោមត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ឡារ៉ង់សិន ប្រវតិ្តសាស្រ្ត។ Chronicle នេះបើយោងតាមបញ្ជី Laurentian, ed ។ គណៈកម្មការបុរាណវត្ថុទី ៣ សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ ១៨៩៧ ខ្ញុំចង់និយាយថា សូម្បីតែខ្ញុំបានឮពីមុន ៤ ឆ្នាំមកនេះ សូម្បីតែរឿងនិទានរបស់ Gyuryatya Rogovich Novgorodets កិរិយាស័ព្ទ។