ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួម និងការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គម ជាចម្បងប្រព័ន្ធនៃតួនាទីសង្គម។ វាត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាព - នៅក្នុងគ្រួសារ, ស្ថាប័នមត្តេយ្យសិក្សា, សាលារៀន, នៅក្នុងសមូហភាពការងារនិងអ្នកដទៃ។ វាកើតឡើងទាំងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃឥទ្ធិពលដោយឯកឯងនៃកាលៈទេសៈផ្សេងៗនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គមនិងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ - ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានគោលបំណង។ ការអប់រំគឺជាការឈានមុខគេ និងកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ គំនិតនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។

ក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការបង្កើតទម្រង់បុគ្គលបែបនេះ ដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការដឹងខ្លួនកើតឡើង។ ជាផ្នែកនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មានការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គម ជំនាញ មាតុភូមិ អាកប្បកិរិយាសង្គម ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម និងជម្រើសរបៀបរស់នៅ។

នៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា គំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបានទទួលការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នា៖

1) នៅក្នុង neobehaviorism - ដូចជាការរៀនសង្គម;

2) នៅក្នុងសាលានៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា - ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មសង្គម;

3) នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ - ជាការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដនៃគំនិតខ្លួនឯង។

បាតុភូតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានច្រើនផ្នែក ដែលផ្នែកនីមួយៗផ្តោតលើផ្នែកមួយនៃបាតុភូតនេះ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខណ្ឌនៃគោលគំនិតនៃការគ្រប់គ្រងឥរិយាបថសង្គម ដែលបង្ហាញពីឋានានុក្រមនៃការរៀបចំសំយោគប្រព័ន្ធសម្រាប់និយតកម្មអាកប្បកិរិយាសង្គមអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកត្រូវបានទាក់ទាញជាចម្បងដោយសង្គមភាវូបនីយកម្មជាការអប់រំនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំតាមស្ថាប័ន ប៉ុន្តែក្រោយមកដំណើរការដែលកើតឡើងនៅខាងក្រៅរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការ ជាពិសេសនៅក្នុងសមាគមក្រៅផ្លូវការ ក្រុមដែលកើតឡើងដោយឯកឯង។ល។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាធ្ងន់ធ្ងរ។

សង្គម

ដំណើរការនៃការក្លាយជាមនុស្ស។ ដំណើរការនេះពាក់ព័ន្ធនឹង៖ ការរួមផ្សំដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍អភិវឌ្ឍន៍សង្គម អាកប្បកិរិយាចំពោះពិភពលោក បទដ្ឋានសង្គម តួនាទី មុខងារ។ ការបរិយាយយ៉ាងសកម្មនៃបទពិសោធន៍សង្គមនេះដោយបុគ្គលផ្ទាល់ពីទស្សនៈនៃមុខតំណែងផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់; ការបង្កើតរូបភាពរបស់បុគ្គលនៃខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ សមាជិកនៃសង្គម ការសម្រេចបាននូវទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការចូលរួម និងការរួមចំណែករបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។

សង្គម

ភាសាអង់គ្លេស សង្គមនិយម; ពី lat ។ socialis - សាធារណៈ) - ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គម, ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងដំណើរការរបស់ S. មនុស្សម្នាក់ទទួលបានជំនឿទម្រង់អាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមដែលគាត់ត្រូវការសម្រាប់ជីវិតធម្មតានៅក្នុងសង្គម។ S. គួរតែត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការពហុភាគីទាំងមូលនៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍នៃជីវិតសង្គមនិងទំនាក់ទំនងសង្គម។

S. សំដៅលើដំណើរការទាំងនោះដែលមនុស្សរៀនរស់នៅជាមួយគ្នា និងប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ S. ពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលខ្លួនឯងក្នុងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌នៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស ការបង្កើតបទដ្ឋានសង្គម តួនាទី និងមុខងារមួយចំនួន ការទទួលបានចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តប្រកបដោយជោគជ័យរបស់ពួកគេ។ S. រួមបញ្ចូលចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីការពិតសង្គម ជំនាញនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងបុគ្គល និងការងារជាក្រុម។ គោលគំនិតរបស់ S. សំដៅលើគុណសម្បត្តិដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលបាននៅក្នុងដំណើរការរបស់ S និងយន្តការផ្លូវចិត្ត (វាពិបាកក្នុងការយល់ស្របជាមួយនេះ។ - ប្រហែល ed ។ ) តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរដែលចង់បានត្រូវបានសម្រេច។ ការអប់រំសង្គមមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់សម្រាប់ដំណើរការរបស់ S.

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ដំណើរការរបស់ S. ត្រូវបានសិក្សាដោយ r. ចិត្តវិទ្យាកុមារនិងសង្គម។ ប្រភពនៃបុគ្គល S. គឺ៖ ក) ការផ្ទេរវប្បធម៌តាមរយៈគ្រួសារ និងស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀត (ជាចម្បងតាមរយៈប្រព័ន្ធអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការចិញ្ចឹមបីបាច់); ខ) ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមករបស់មនុស្សក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពរួមគ្នា។ គ) បទពិសោធន៍បឋមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរយៈពេលនៃកុមារភាពដំបូងជាមួយនឹងការបង្កើតមុខងារផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាននិងទម្រង់បឋមនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ ឃ) ដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយនឹងការជំនួសបន្តិចម្តង ៗ នៃការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅនៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងក្នុង។ នៅដំណាក់កាលនេះ S. បុគ្គលសិក្សាយ៉ាងសកម្មនូវបទដ្ឋានសង្គម។ ប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការផ្ទៃក្នុងនៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃសង្គម។

ដំណើរការរបស់ S. អាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាការពង្រីកបន្តិចម្តងៗ ដោយសារបុគ្គលម្នាក់ទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គម នៃផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការបង្កើតការដឹងខ្លួន និងទីតាំងជីវិតសកម្ម។ . គ្រួសារ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន និងកម្លាំងពលកម្ម និងសមូហភាពផ្សេងទៀតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាប័ននៃការងារសង្គម។ តួនាទីពិសេសនៅក្នុង S. របស់បុគ្គលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យអភិវឌ្ឍ និងបង្កើនទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរួមគ្នាដ៏សំខាន់ក្នុងសង្គម។ តាមរយៈទំនាក់ទំនងទាំងនេះ បុគ្គលចាប់ផ្តើមយល់ និងវាយតម្លៃខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ នៅក្នុងដំណើរការរបស់ S. មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានពង្រឹងដោយបទពិសោធន៍សង្គមនិងមានលក្ខណៈបុគ្គលក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈទទួលបានឱកាសនិងសមត្ថភាពក្នុងការមិនត្រឹមតែជាវត្ថុមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាប្រធានបទនៃឥទ្ធិពលសង្គមនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ដែលអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៃ វិស័យលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ (E. 3. Basina ។ )

Addendum ed.: នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី ទស្សនៈរបស់ S ត្រូវបានគេរិះគន់ យោងទៅតាមកុមារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសង្គមដំបូងគេ ហើយខ្លឹមសារនៃ S. ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការលុបបំបាត់ និងការយកឈ្នះលើការប្តេជ្ញាចិត្តនៃសភាវគតិនៃឥរិយាបទ ជាបឋម។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរស់នៅស្របតាម "គោលការណ៍នៃការសប្បាយ" (3. Freud) ។ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃចិត្តវិទ្យា ទស្សនៈនេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាកុមារបរទេសក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និង 30; ឥទ្ធិពលនេះអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់ J. Piaget នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់អំពី egocentrism របស់កុមារ។ ការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងគំនិតនៃសង្គមដំបូងនៃកុមារត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ L. S. Vygotsky ដែលផ្ទុយទៅវិញបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃសង្គមដំបូងនៃទារក។ ដោយពន្យល់ និងអភិវឌ្ឍវា លោក D. B. Elkonin បានសង្កត់ធ្ងន់ថា កុមារពេញមួយការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ គឺជាសង្គមមួយ ដែលជាសមាជិកនៃសង្គម ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសង្គមដោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុត។ បើគ្មានការតភ្ជាប់ទាំងនេះទេ វាមិនអាចមានបានទេ។ មានតែកន្លែងរបស់កុមារនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គមផ្លាស់ប្តូរ។

សង្គមនិយម

ពី lat ។ សង្គមនិយម - សាធារណៈ) គំនិតដែលមានខ្លឹមសារផ្សេងគ្នានៅក្នុងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។

នៅក្នុង psychoanalysis, S. គឺជាការផ្លាស់ប្តូរពីគោលការណ៍នៃការសប្បាយទៅគោលការណ៍នៃការពិត, ការបង្កើតយន្តការការពារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ការបង្កើតឧបករណ៍អត្មានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ការបង្កើតឧទាហរណ៍នៃ super-I ដូចខាងក្រោម។ ច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងសង្គម។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ J. Piaget, S. កំពុងយកឈ្នះលើអាកប្បកិរិយា egocentric ដោយភ្ជាប់ទស្សនៈរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃ។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃការសិក្សាសង្គម S. គឺជាការផ្លាស់ប្តូរពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស (humanoid) ទៅជីវិតជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃសង្គម។

សង្គមនិយម

ដំណើរ​ការ​ដែល​យើង​រៀន​និង​បញ្ចូល​ច្បាប់​កំណត់​តាម​វប្បធម៌ និង​គំរូ​នៃ​អាកប្បកិរិយា។ ដំណើរការនេះ ដែលប្រព្រឹត្តទៅក្នុងរយៈពេលយូរ ពាក់ព័ន្ធនឹងការរៀនសូត្រ និងធ្វើជាម្ចាស់នៃបទដ្ឋានសង្គម និងវប្បធម៌ អាកប្បកិរិយា និងប្រព័ន្ធជំនឿ។

សង្គមនិយម

ការបង្កើតពាក្យ។ មកពីឡាតាំង។ សង្គម - សាធារណៈ។

ភាពជាក់លាក់។ ដំណើរការនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងគ្រួសារ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន កម្លាំងពលកម្ម និងសមូហភាពផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មការបង្កើតទម្រង់បុគ្គលបែបនេះដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការដឹងខ្លួនឯងកើតឡើង។ ជាផ្នែកនៃដំណើរការនេះ ការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គម ជំនាញ មាតុភូមិ អាកប្បកិរិយាសង្គម ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលទទួលយកក្នុងសង្គម និងជម្រើសនៃរបៀបរស់នៅត្រូវបានអនុវត្ត។

សង្គម

1. ជាទូទៅ ដំណើរការដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹង គុណតម្លៃ ជំនាញសង្គម និងការយល់ដឹងពីសង្គម ដែលអាចឱ្យគាត់ធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គម និងអាកប្បកិរិយាសម្របខ្លួននៅទីនោះ។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹង និយមន័យនេះអនុវត្តស្មើៗគ្នាចំពោះមនុស្សគ្រប់វ័យ ហើយក្នុងន័យជាក់ស្តែង សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាបទពិសោធន៍ជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើទាក់ទងនឹងដំណើរការដែលកុមារត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយនឹងតម្លៃនៃសង្គម និងតួនាទីសង្គមរបស់គាត់ផ្ទាល់។ 2. ដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋនៃសេវាកម្ម ឧស្សាហកម្ម និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតនៃសង្គម ដើម្បីផលប្រយោជន៍ (ជាអតិផរណា) របស់សមាជិកទាំងអស់។ 3. នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាឧស្សាហកម្ម/អង្គការ ដំណើរការដែលសមាជិកថ្មីនៃអង្គការរៀនសម្របខ្លួនទៅនឹងបទដ្ឋាន និងតួនាទីរបស់អង្គការនោះ ពោលគឺ តម្រង់ទិសខ្លួនឯង។ 4. លទ្ធផលពាក់ព័ន្ធនៃដំណើរការណាមួយខាងលើ។

សង្គមនិយម

ពី lat ។ socialis - សាធារណៈ) - លក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រ អនុវត្តនៅក្នុងសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួម និងការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គល។

សង្គមនិយម

ឡាត socialis - សាធារណៈ] - ដំណើរការនិងលទ្ធផលនៃការ assimilation និងការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលអនុវត្តនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាព។ S. អាចកើតឡើងទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឥទ្ធិពលដោយឯកឯងលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃកាលៈទេសៈផ្សេងៗនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គម ដែលជួនកាលមានចរិតលក្ខណៈនៃកត្តាពហុទិស និងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ i.e. ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយចេតនា។ ការអប់រំគឺជាការឈានមុខគេ និងកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃ S. គោលគំនិតរបស់ S. ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 និងឆ្នាំ 1950 ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A. Bandura, J. Kolman និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា គោលគំនិតរបស់ S. បានទទួលការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នា៖ នៅក្នុង neobehaviorism វាត្រូវបានបកស្រាយថាជាការរៀនសូត្រសង្គម។ នៅក្នុងសាលានៃអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា - ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មសង្គមនៅក្នុង "ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស" - ជាការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងជាក់ស្តែងនៃគំនិតខ្លួនឯង។ បាតុភូត S. មានលក្ខណៈចម្រុះ ហើយផ្នែកនីមួយៗទាំងនេះផ្តោតទៅលើផ្នែកម្ខាងនៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី បញ្ហានៃឥរិយាបទសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលគំនិតនៃការចាត់ចែងនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទសង្គមដែលបង្ហាញពីឋានានុក្រមនៃអាកប្បកិរិយាដែលសំយោគប្រព័ន្ធនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទសង្គមអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការចូលរួមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។ . តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានទាក់ទាញជាចម្បងដោយ S. ដូចជាការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំតាមស្ថាប័ន ប៉ុន្តែនៅពេលបច្ចុប្បន្ន ដំណើរការដែលធ្វើឡើងនៅខាងក្រៅរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការ ជាពិសេសនៅក្នុងសមាគមក្រៅផ្លូវការ នៅក្នុងក្រុមដែលលេចធ្លោដោយឯកឯង។ល។ ក៏ក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ។ A.V. Petrovsky

សង្គមនិយម

ការធ្វើតាមអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានសង្គម តម្លៃ ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានទទួលយកដោយបុគ្គលជាជំនឿ។ ថ្ងៃពុធ ស្ថានភាពនៅក្នុងរឿងរបស់ V. Korolenko "ដោយគ្មានភាសា" នៅពេលដែលតួអង្គអន្តោប្រវេសន៍ស៊ាំនឹងរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិអាមេរិកប៉ុន្តែមិនទទួលយកវាដោយព្រលឹងរបស់គាត់។ ថ្ងៃពុធ ផ្ទៃក្នុង។

សង្គមនិយម

ឡាត សង្គមនិយម - សាធារណៈ) - 1. ជាទូទៅ - បទពិសោធន៍ជីវិត (ចំណេះដឹង ជំនាញ គុណតម្លៃ។ 2. ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយកូននៃបទដ្ឋាន, តម្លៃនៃសង្គមនិងតួនាទីសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ; 3. នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា - ដំណើរការនៃការស្ដារឡើងវិញនូវសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមដែលបាត់បង់ដោយសារតែជំងឺផ្លូវចិត្ត។ សទិសន័យ៖ Resocialization, Social readaptation.

សង្គមនិយម

ដំណើរការនៃឥទ្ធិពលលើបុគ្គលដោយសង្គមដែលត្រូវបានអនុវត្តពេញមួយជីវិត ជាលទ្ធផលដែលមនុស្សម្នាក់ប្រមូលបទពិសោធន៍សង្គមនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ ក្រុមសង្គម និងអង្គការក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ S. គឺសកម្មជាពិសេសនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃកុមារភាព និងវ័យជំទង់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃគ្រួសារ ប្រព័ន្ធអប់រំ និងការអប់រំ និងការអប់រំ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកដទៃ។

សង្គម

ពី lat ។ សង្គមនិយម - សាធារណៈ) - ដំណើរការនៃការកំណត់ដោយបុគ្គលដែលមានបទពិសោធន៍អភិវឌ្ឍន៍សង្គម ជាចម្បងប្រព័ន្ធនៃតួនាទីសង្គម។ ដំណើរការនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងគ្រួសារ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា សាលារៀន កម្លាំងពលកម្ម និងសមូហភាពផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មការបង្កើតទម្រង់បុគ្គលបែបនេះដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការដឹងខ្លួនឯងកើតឡើង។ ជាផ្នែកនៃដំណើរការនេះ ការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គម ជំនាញ មាតុភូមិ អាកប្បកិរិយាសង្គម ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលទទួលយកក្នុងសង្គម និងជម្រើសនៃរបៀបរស់នៅត្រូវបានអនុវត្ត។

សង្គមនិយម

ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គម ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់ទទួលបានជំនឿ ទម្រង់អាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ចាំបាច់សម្រាប់គាត់ក្នុងការរស់នៅក្នុងជីវិតធម្មតានៅក្នុងសង្គម។ ទោះបីជាពាក្យថា "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" សំដៅទៅលើដំណើរការពេញមួយជីវិត (មនុស្សកំពុងសិក្សា និងកែលម្អជំនាញរបស់ពួកគេជានិច្ច) វាត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាងទាក់ទងនឹងរយៈពេលនៃកុមារភាព និងវ័យជំទង់។

សង្គម

ដំណើរការជាបន្ត និងជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គល អនុវត្តនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាព។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមគំនិតនៃ "ស" ។ ណែនាំនៅទសវត្សរ៍ទី 40 និង 50 ។ សតវត្សទី 20 A. Bandura, J. Kolman ។ S. អាចកើតឡើងទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឥទ្ធិពលដោយឯកឯងលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃកាលៈទេសៈផ្សេងៗនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គម ដែលជួនកាលមានចរិតលក្ខណៈនៃកត្តាពហុទិសដៅ និងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ ពោលគឺការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានគោលបំណង។ S. មិនបញ្ចប់ក្នុងវ័យកុមារភាព និងវ័យជំទង់ទេ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តពេញមួយជីវិត។ ស្ថានភាពសំខាន់ៗដូចជា បដិវត្តន៍នយោបាយ មហន្តរាយសង្គម ការធ្វើចំណាកស្រុកនៃវប្បធម៌ថ្មី ទទួលបានចំណេះដឹងថ្មី ហើយក្នុងករណីដែលមិនសូវសំខាន់ បទពិសោធន៍ថ្មី ជាពិសេសពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលយកតួនាទីជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសង្គមដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធខ្ពស់ ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវ C បន្ថែម។ លក្ខណៈពិសេស ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងសង្គមនៃប្រជាជនពេញវ័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺការស្តារសង្គមឡើងវិញរបស់វា (ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរមនោគមវិជ្ជា តម្លៃ និងអាកប្បកិរិយា និងបទដ្ឋាននៃជីវិត ពោលគឺ ភាពវង្វេងក្នុងសង្គម) ដែលកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពឯកោក្នុងសង្គមនៃប្រជាជនភាគច្រើន។ (រហូតដល់ 90%) ការខកចិត្ត និងការដកហូតនៃសង្គមស្រទាប់សំខាន់ៗ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺពោរពេញទៅដោយការផ្ទុះសង្គម (L. S. Ruban, 1997) ។

សង្គមនិយម

ពី lat ។ socialis - public] - a) ដំណើរការនៃការ assimilation និងភាពជាម្ចាស់នៃបទពិសោធន៍សង្គមដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅបុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយបរិយាកាសសង្គម; ខ) លទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍដោយបុគ្គលនៃបទពិសោធន៍សង្គមដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់ក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នានិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិយាកាសសង្គមហើយត្រូវបានដឹងដោយប្រធានបទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីពិភាក្សាជាពិសេសថាដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដំណើរការទាំងនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃឥទ្ធិពលដោយឯកឯងលើបុគ្គល និងក្នុងកាលៈទេសៈនៃឥទ្ធិពលមនសិការ ប្រព័ន្ធ និងគោលបំណងលើបុគ្គល ដើម្បីសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលដែលចង់បាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ជម្រើសទីពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលកើតឡើងនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃផលប៉ះពាល់ផ្នែកអប់រំដែលមានគោលដៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងគ្រប់គ្រងគ្រប់គ្រាន់។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងគំរូដែលបានកំណត់ដោយគរុកោសល្យនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងខាងលើទាំងអស់ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាសូវៀត សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ទើរតែមិនច្បាស់លាស់ថាជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងផ្លូវការ និងជាដំបូងបង្អស់ ស្ថាប័នអប់រំដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគំនិតនៃ "សង្គមនិយម" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវចនានុក្រមចិត្តសាស្ត្រនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ទាក់ទងនឹងស្នាដៃរបស់ A. Bandura និង J. Kolman ។ ការពិតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយមានជំនួយពីពាក្យនេះក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ មានសំឡេងប្លែក - វាគឺជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាសង្គម និងលទ្ធផលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងលទ្ធផលនៃការអនុវត្តខ្លួនឯង និងខ្លួនឯង។ - ការយល់ដឹង។ បន្ថែមពីលើទិដ្ឋភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការសកលនៃការបង្កើតសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលនោះ ការចូលទៅក្នុងសង្គមដ៏ធំទូលាយមួយ ដោយសារការបំផុសគំនិតផ្ទៃក្នុងនៃបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សជាតិក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃក្រុម ក៏មានផងដែរ។ ការស្ថាបនាសង្គម-ផ្លូវចិត្តជាក់លាក់ដែលពន្យល់ថា នៅកម្រិតនៃអន្តរកម្មមីក្រូសង្គមរវាងបុគ្គល និងក្រុម របៀបដែលបុគ្គលចូលទៅក្នុងបរិយាកាសយោងសម្រាប់គាត់ និងដំណាក់កាលណាដែលបុគ្គលត្រូវឆ្លងកាត់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមអន្តរក្រុម។ ដោយមិនគិតពីអាយុរបស់បុគ្គល និងលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃក្រុមសមាជិកភាពរបស់គាត់ តាមពិតគាត់ត្រូវប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលត្រូវឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៃការចូលទៅក្នុងសហគមន៍ ដោយដោះស្រាយយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវតម្រូវការដើម្បីក្លាយជា បុគ្គលនៃកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួនដែលកើតឡើងនៅពេលគាត់រីកចម្រើន។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃជីវិតក្នុងក្រុមរបស់បុគ្គលម្នាក់ (ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានគេហៅតាមបែបប្រពៃណីថាជាដំណាក់កាលនៃការសម្របខ្លួន) កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងចម្បងរបស់គាត់គឺសំដៅលើការរួមបញ្ចូលនូវបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងសហគមន៍ពិសេសនេះ ដោយការយល់ដឹងអំពីតម្លៃជាក់លាក់នៃក្រុម។ ដោយស្ទាត់ជំនាញវិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពដែលគាត់មានរួចហើយ ដៃគូថ្មីសម្រាប់អន្តរកម្ម និងទំនាក់ទំនង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គលមានតម្រូវការបញ្ចេញសំឡេងច្រើន ឬតិចដើម្បី "ធ្វើដូចមនុស្សគ្រប់រូប" បំណងប្រាថ្នាមិនខុសពីអ្នកដទៃ រំលាយក្នុងន័យជាក់លាក់មួយក្នុងក្រុម មានអារម្មណ៍ដូចជាសមាជិកពេញលេញ និងមានអារម្មណ៍។ ការទទួលស្គាល់ការពិតនេះដោយសមាជិកដទៃទៀតនៃសហគមន៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការសម្របខ្លួនសុទ្ធសាធនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់ណាមួយកើតឡើងជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីបុគ្គលភាព ភាពឯការបស់គាត់ ដើម្បីបង្កើតខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសរបស់គាត់ ដែលគាត់ចាត់ទុកថាមានតម្លៃបំផុត និងសំខាន់សម្រាប់ ខ្លួនគាត់។ នេះគឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យរបស់បុគ្គលនៅក្នុងក្រុម ការសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃ "ភាពដូចអ្នកដ៏ទៃ" ជារឿយៗនាំឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍នៃការរំលាយផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួន។ នៅក្នុងសហគមន៍ ចំពោះការបំភាន់នៃការបាត់បង់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ ទាំងអស់នេះនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃជីវិតក្នុងក្រុមនៃបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យកំណត់ទុកជាមុននូវការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងភារកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់: បំណងប្រាថ្នាដើម្បី "ដូចអ្នកដទៃទៀត" ការលាបពណ៌ដំណាក់កាលទាំងមូលនៃការសម្របខ្លួនប្រែទៅជាត្រូវបានបំផ្លាញដោយអ្នកមានអំណាច។ អាកប្បកិរិយាដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពពិសេសរបស់បុគ្គល - បំណងប្រាថ្នា "ខុសពីអ្នកដទៃ" កើតឡើង។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់អាចនាំយកតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ឱ្យស្របតាមការត្រៀមខ្លួនរបស់ក្រុមដើម្បីទទួលយកតែការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកថ្មីរបស់គាត់ដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននិងជួយសម្រួលដល់ដំណោះស្រាយរបស់ក្រុម- កិច្ចការ​ដ៏​ធំ​មួយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ វា​ជា​រឿង​ធម្មជាតិ​ណាស់​ក្នុង​ការ​និយាយ​អំពី​ការ​ពិត​នៃ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​បុគ្គល​ម្នាក់​ក្នុង​ក្រុម​សមាជិកភាព​របស់​អ្នក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បុគ្គលនោះរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងៗ ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការចូល។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាដោយសារតែភាពទូលំទូលាយនិងពហុវិមាត្រនៃការពិតផ្លូវចិត្តគ្របដណ្តប់ដោយគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវសង្គមផ្លូវចិត្តណាមួយប៉ះពាល់ដល់បញ្ហានេះដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃលក្ខខណ្ឌ មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ចេញនូវគំនិតមួយចំនួន ដែលការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ជាដំបូងពួកគេគួរតែរួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍនៃស្ថាបនិកនៃទិសដៅដែលគេស្គាល់ថាជាអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា J. Mead ។

តាមទស្សនៈរបស់គាត់ "ខ្ញុំ" គឺជាផលិតផលសង្គមផ្តាច់មុខដែលជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្ម (អន្តរកម្ម) ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៅទៀត "សារៈសំខាន់យ៉ាងច្បាស់លាស់ក្នុងករណីនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជំនាញនៃប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា (ដូច្នេះអន្តរកម្មនិមិត្តសញ្ញា - V.I., M.K.) និងការសន្មត់នៃតួនាទីរបស់មួយផ្សេងទៀត (ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយកុមារក្នុងអំឡុងពេលហ្គេម) និងនៅក្នុង អនាគត - "ទូទៅ" "មួយផ្សេងទៀត។ J. Mead បានជ្រើសរើសដំណាក់កាលបីនៃដំណើរការនេះ៖ “ទីមួយគឺការធ្វើត្រាប់តាម។ នៅដំណាក់កាលនេះកុមារចម្លងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យដោយមិនយល់ពីវា។ ក្មេងប្រុសតូចម្នាក់អាច "ជួយ" ឪពុកម្តាយរបស់គាត់សម្អាតកំរាលឥដ្ឋដោយអូសម៉ាស៊ីនបូមធូលី ឬសូម្បីតែដំបងជុំវិញបន្ទប់។ នេះត្រូវបានបន្តដោយដំណាក់កាលលេង នៅពេលដែលកុមារយល់អំពីអាកប្បកិរិយាដូចជាការបំពេញតួនាទីមួយចំនួនដូចជា៖ វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ អ្នកបើកបររថយន្តប្រណាំង។ល។ នៅក្នុងវគ្គនៃហ្គេម ពួកគេបង្កើតតួនាទីទាំងនេះឡើងវិញ។ ពេលលេងជាមួយតុក្កតា ក្មេងតូចៗតែងតែនិយាយជាមួយពួកគេ ពេលខ្លះស្រលាញ់គ្នា ពេលខ្លះខឹងដូចឪពុកម្តាយ ហើយឆ្លើយតបជំនួសតុក្កតាតាមវិធីដែលក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រីឆ្លើយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីតួនាទីមួយទៅតួនាទីមួយទៀតអភិវឌ្ឍលើកុមារនូវសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់គំនិត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេនូវអត្ថន័យដែលសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គមផ្តល់ឱ្យពួកគេ - នេះគឺជាជំហានដ៏សំខាន់បន្ទាប់នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត "ខ្ញុំ" របស់ពួកគេ ... ដំណាក់កាលទីបីយោងទៅតាម ដល់ Mead ដែលជាដំណាក់កាលនៃល្បែងសមូហភាព នៅពេលដែលកុមាររៀនដឹងពីការរំពឹងទុកមិនត្រឹមតែរបស់មនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ក្រុមទាំងមូល។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកលេងម្នាក់ៗនៅក្នុងក្រុមកីឡាបេស្បលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់ និងគំនិតហ្គេមដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមទាំងមូល និងអ្នកលេងបេស្បលទាំងអស់។ អាកប្បកិរិយានិងការរំពឹងទុកទាំងនេះបង្កើតរូបភាពនៃ "ផ្សេងទៀត" ជាក់លាក់ - មនុស្សជិតស្និទ្ធ "ពីខាងក្រៅ" បង្ហាញពីគំនិតសាធារណៈ។ កុមារវិនិច្ឆ័យអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងស្តង់ដារដែលកំណត់ដោយ "អ្នកខាងក្រៅ" ។ ការអនុវត្តតាមច្បាប់នៃល្បែងកីឡាបេស្បល រៀបចំកុមារឱ្យរៀនពីច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅក្នុងសង្គម ដោយបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ។

ដំណាក់កាលនៃល្បែងសមូហភាពនៅក្នុងគំនិតរបស់ J. Mead គឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលជាចំណុចសំខាន់មួយពីទស្សនៈនៃសង្គមនិយម ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលមិនត្រឹមតែទទួលយក "ច្បាប់នៃល្បែង" ប៉ុណ្ណោះទេ ដោយគោរពតាមឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ប៉ុន្តែដើម្បី បញ្ចូលពួកវាជា "របស់គាត់" ហើយបញ្ចូលទៅក្នុងសហគមន៍សង្គម។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ "ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មយោងទៅតាម Mead គឺជាការបង្កើតការឆ្លុះបញ្ចាំងសង្គម "ខ្ញុំ" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពេញលេញនៃអន្តរកម្មបុគ្គលនិងសមត្ថភាពក្នុងការក្លាយជាវត្ថុសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់។ នៅដំណាក់កាលនេះ ការគ្រប់គ្រងសង្គម "រីកចម្រើន" ទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយប្រើទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងក្នុង»។

ទោះបីជាការពិតដែលថាគំនិតរបស់ J. Mead ផ្តល់នូវគ្រោងការណ៍សមហេតុផលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលស្របគ្នានិងសមហេតុផលក៏ដោយវាផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរថាតើជាគោលការណ៍ដំណើរការនេះគួរដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេចចំពោះកុមារអរូបីដែលជាកុមារជាទូទៅគឺភាគច្រើន។ មាន​កម្រិត​ទាក់ទង​នឹង​ការ​វាយ​តម្លៃ​និង​ការ​ព្យាករ​នៃ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​សហគមន៍​ជាក់លាក់​មួយ។ នេះគឺដោយសារតែមិនត្រឹមតែការផ្តោតអារម្មណ៍ខ្លាំងរបស់ J. Mead និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់លើកត្តាកំណត់សង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកង្វះនៃការសិក្សាលម្អិតណាមួយនៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃដំណើរការសង្គម ជាពិសេសការវាយតម្លៃ។ លក្ខណៈគុណភាពនៃភ្នាក់ងារសង្គមនិយម។ ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានគេយល់ថាជា "ស្ថាប័ន បុគ្គល និងក្រុមដែលរួមចំណែកដល់សង្គមភាវូបនីយកម្ម ... ​​"1.

នៅក្នុងវិធីជាច្រើន ចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួននៃគំនិតរបស់ J. Mead អនុញ្ញាតឱ្យយើងយកឈ្នះលើវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តរបស់ E. Erickson ។ នៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃគ្រោងការណ៍គំនិតអេពីតូហ្សែន ដែលនៅក្នុងនោះ យើងរំលឹកឡើងវិញថា ទៅលើ- និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមហ្សែនត្រូវបានចាត់ទុកថាមានទំនាក់ទំនងគ្នាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈហាក់ដូចជាសាមញ្ញ និងអាចយល់បាន។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានផលិតភាពច្រើន ឬតិច លក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរួមចំណែកដល់ការដោះស្រាយវិបត្ដិតាមអាយុរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ជាលទ្ធផលនៃការអនុញ្ញាតបែបនេះ ធាតុផ្សំនៃអត្តសញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើង និងត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ទាំងតម្រូវការផ្ទៃក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីសង្គម។ ការដោះស្រាយជាវិជ្ជមាននៃវិបត្តិនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលមានន័យថា ការទិញយកដោយបុគ្គលនៃអំណាចអត្មាជាក់លាក់ ថាមពលដែលគាត់នៅក្នុងដំណើរការនៃមុខងារសង្គមវិនិយោគនៅក្នុងស្ថាប័នដែលត្រូវគ្នានៃសង្គម ដោយហេតុនេះគាំទ្រដល់ភាពរឹងមាំនៃ ក្រោយមកទៀត ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តួរលេខយោង និងក្រុមមួយចំនួនបម្រើជាបណ្តាញផ្ទាល់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមកបែបនេះនៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ដូច្នេះនៅដំណាក់កាលទី 1 នៃវដ្តអេពីដេហ្សីមគឺជាតួលេខមាតា។ នៅលើទីពីរ - ឪពុកម្តាយ; នៅលើទីបី - គ្រួសារឪពុកម្តាយទាំងមូល; នៅថ្ងៃទីបួន - មិត្តរួមថ្នាក់និងអ្នកជិតខាង; នៅថ្ងៃទីប្រាំ - មិត្តភក្តិនិងដៃគូនៅក្នុងក្រុមក្រៅផ្លូវការ; នៅថ្ងៃទីប្រាំមួយ - មិត្តភក្តិនិងដៃគូផ្លូវភេទ; នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ - សមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេផ្ទាល់និងមិត្តរួមការងារ; នៅថ្ងៃទីប្រាំបីចុងក្រោយ - មនុស្សជាតិទាំងមូល អាជ្ញាធរទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

ដូច្នេះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតរបស់ E. Erickson ទាក់ទងទៅនឹងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នីមួយៗ ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃកម្រិតពីរត្រូវបានពិចារណា - ស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋាន និងបរិយាកាសយោងរបស់បុគ្គល។ លក្ខណៈគុណភាពនៃពួកវានីមួយៗគឺមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែក្នុងន័យនៃដំណោះស្រាយអំណោយផលនៃវិបត្ដិនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មកពីទស្សនៈនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលផងដែរ។

នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ ស្ថាប័នសង្គមអាចគាំទ្រទាំងភាពវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានក្នុងការដោះស្រាយវិបត្តិអភិវឌ្ឍន៍ដែលត្រូវគ្នា។ ក្នុងន័យនេះ នៅពេលពិចារណាលើប្រព័ន្ធសង្គម តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តចិត្តសង្គម វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងថា តើអ្វីជាខ្លឹមសារន័យធៀបពិតប្រាកដដែលបានវិនិយោគដោយសង្គម ឬអ្នកតំណាងដែលមានការអនុញ្ញាត (មនោគមន៍វិជ្ជា ហោរា អ្នកបង្កើតច្បាប់។ល។) ទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមួយ។ ជាផ្លូវការជាស្ថាប័នសង្គមមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ក៏ដូចជារបៀបដែលខ្លឹមសារនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអនុវត្តសង្គមជាក់ស្តែង។

បញ្ហាសំខាន់មួយទៀត ដោយមិនមានការពិចារណាឱ្យបានដិតដល់ ដែលវាហាក់ដូចជាមិនអាចយល់អំពីយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍អត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គល និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសង្គមក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺទាក់ទងទៅនឹងលក្ខណៈគុណភាព។

តួរលេខយោង និងក្រុមដែលទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមត្រូវបានអនុវត្ត។ មធ្យោបាយ និងទម្រង់នៃការបញ្ជូនខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ក៏ដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រធានបទរបស់ពួកគេនៅកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងមិនដឹងខ្លួននៃតួលេខ ឬក្រុមជាក់លាក់ណាមួយ អាចមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ទាំងស្រុង ឬពួកគេអាចខុសគ្នាខ្លាំង និង ជាងនេះទៅទៀត ការប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងលទ្ធផលជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការចម្រោះខ្លឹមសារនៃស្ថាប័នសង្គមនៅកម្រិតនៃតួលេខយោង និងក្រុមអាចកើតឡើងទាំងក្នុងទិសដៅនៃការទូទាត់សងសម្រាប់ទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាននៃប្រពៃណី ការបង្កើនភាពរឹងមាំនៃស្ថាប័ន។ សមាសធាតុរបស់វា និងក្នុងទិសដៅផ្ទុយ - ការដាំដុះ និងរក្សាអាកប្បកិរិយាបំផ្លិចបំផ្លាញ និងទារករបស់បុគ្គល។

ជាក់ស្តែង វាអាចនិយាយអំពីដំណោះស្រាយពេញលេញនៃជម្លោះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការសម្រេចបានជោគជ័យនៃសង្គមនីយកម្មនៃបុគ្គលជាក់លាក់នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ នៅពេលដែលទិសដៅនិងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃខ្លឹមសារពិតនៃស្ថាប័នសង្គមជាមូលដ្ឋាន និងធាតុផ្សំនៃអត្តសញ្ញាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅដំណាក់កាលផ្លូវចិត្តសង្គមដែលត្រូវគ្នាតាមរយៈការសម្របសម្រួលនៃតួលេខយោង ជាទូទៅស្របគ្នា។ ប្រសិនបើមានការបង្វែរយ៉ាងសំខាន់នៃបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍លើ- និងសង្គមហ្សែន នេះនាំទៅរកជម្លោះអន្តរបុគ្គល ដែលនាំឱ្យមានផលវិបាកសង្គមជាក់លាក់។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីវិបត្តិអត្តសញ្ញាណ និងការផ្ដាច់សង្គមរបស់បុគ្គល។

សូចនករជាមូលដ្ឋានមួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជោគជ័យគឺកម្រិតនៃការសម្របខ្លួនតាមសង្គមរបស់បុគ្គល។

ជាមួយនឹងភាពចៃដន្យនៃបន្ទាត់រាងប៉ូលនៃការដោះស្រាយវិបត្តិអភិវឌ្ឍន៍នៅកម្រិតបុគ្គល និងខ្លឹមសារនៃស្ថាប័នមូលដ្ឋានដែលត្រូវគ្នានៃសង្គម កម្រិតខ្ពស់នៃការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គមគឺដោយសារតែភាពចៃដន្យនៃតម្លៃ និងអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គម និង ប្រភេទដែលពេញចិត្តនៃដំណើរការបន្សាំ។

ប្រសិនបើភាពលំអៀងនៃដំណោះស្រាយលើ- និងការអភិវឌ្ឍសង្គមវិទ្យាមិនស្របគ្នា នោះកម្រិតនៃការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គមរបស់បុគ្គលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័នសង្គមដែលត្រូវគ្នា ជាក្បួនប្រែទៅជាទាប ដោយសារការមិនស៊ីគ្នានៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន។ និង​អត្ថន័យ​ចំពោះ​ខ្លឹមសារ​នៃ​ទំនៀមទម្លាប់ ក៏ដូចជា​ការប្រឆាំង​ទៅនឹង​ប្រភេទ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​សម្របខ្លួន​ទៅនឹង​អាកប្បកិរិយា​សង្គម និង​ទាក់ទង​នឹង​ទំនៀមទម្លាប់​សង្គម​។

វាចាំបាច់ណាស់ដែលវិធីសាស្រ្តដែលបង្កើតឡើងដោយ E. Erickson អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកតាមដានសក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែក្នុងវ័យកុមារភាព និងវ័យជំទង់ប៉ុណ្ណោះទេ ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈភាគច្រើន ប៉ុន្តែពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលធ្វើឱ្យវាមានភាពច្របូកច្របល់។ មិន​ត្រឹម​តែ​ទាក់​ទង​នឹង​បញ្ហា​នៃ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ផង​ដែរ។ យោងតាមនិយមន័យរបស់ N. Smelser “ការរួបរួមឡើងវិញគឺជាការរួមបញ្ចូលនៃតម្លៃថ្មី តួនាទី ជំនាញ ជំនួសឲ្យតម្លៃចាស់ មិនគ្រប់គ្រាន់ ឬហួសសម័យ។ Resocialization គ្របដណ្តប់លើសកម្មភាពជាច្រើន - ពីថ្នាក់រៀន ដើម្បីបង្កើនជំនាញអាន រហូតដល់ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់កម្មករ។ ... នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា មនុស្សព្យាយាមដោះស្រាយជម្លោះរបស់ពួកគេ ហើយផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងនេះ” ១. បញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មឡើងវិញគឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់សង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបដោយសារតែវិបត្តិជាក់ស្តែងនៃតម្លៃ កម្រិតខ្ពស់នៃភាពមិនប្រាកដប្រជាក្នុងសង្គម និងគម្លាតជាក់ស្តែងនៃក្រុមសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈធំៗមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជន។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមជាក់ស្តែងក្នុងក្របខណ្ឌនៃការដោះស្រាយកិច្ចការដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្លួន គួរតែតាមដានយ៉ាងតិចនូវបញ្ហាពីរដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ជាដំបូង គាត់ត្រូវតែធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៅដំណាក់កាលណានៃការចូលទៅក្នុងក្រុម ឬអង្គការមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃសមាជិករបស់ខ្លួន។ ទីពីរ គាត់ត្រូវតែមានព័ត៌មានគ្រប់ជ្រុងជ្រោយអំពីរបៀបដែលគាត់ដឹងពីតួនាទីពិតរបស់គាត់នៅក្នុងក្រុមសមាជិកឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ ជាពិសេសក្នុងករណីដែលសហគមន៍នេះក៏ជាឯកសារយោងសម្រាប់គាត់ផងដែរ។

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

សិស្សានុសិស្ស និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណអ្នកជាខ្លាំង។

បង្ហោះនៅលើ http://www.allbest.ru/

សេចក្តីផ្តើម

1. គំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

2. លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមទំនើប

3. ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

4. យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

5. ស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដដែលមនុស្សចូលទៅក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេមិនទាក់ទងគ្នាដោយចៃដន្យ ឬតាមអំពើចិត្តឡើយ។ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ សង្គមវិទូហៅភាពសណ្តាប់ធ្នាប់នេះថា - ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់ដដែលៗ និងស្ថិរភាព - រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ វារកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមុខតំណែងសង្គម និងការចែកចាយមនុស្សនៅក្នុងនោះ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមផ្តល់នូវអារម្មណ៍ថាជីវិតត្រូវបានរៀបចំនិងមានស្ថេរភាព, ដោយសារតែ បង្កប់ន័យអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងថេរ និងលំដាប់រវាងសមាជិកនៃក្រុម ឬសង្គម។

សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលម្នាក់ អនុវត្តនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាព។ សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចប្រព្រឹត្តទៅបានទាំងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃឥទ្ធិពលដោយឯកឯងលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃកាលៈទេសៈពហុទិសដៅនៃជីវិត និងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ - ដំណើរការប្រកបដោយគោលបំណង រៀបចំគរុកោសល្យ ជាប្រព័ន្ធ និងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។

គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងស្ថានភាពសង្គម តួនាទីសង្គម ក្រុមសង្គម ស្ថាប័ន និងសង្គម។

1. គំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ពាក្យ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ទោះបីជាមានអត្រាប្រេវ៉ាឡង់ដ៏ធំទូលាយរបស់វាក៏ដោយ ក៏មិនមានការបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រដែរ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក ពាក្យពីរបន្ថែមទៀតត្រូវបានគេប្រើ ដែលជួនកាលត្រូវបានស្នើឱ្យចាត់ទុកថាជាពាក្យមានន័យដូចពាក្យ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម"៖ "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "ការអប់រំ"។ ជាងនេះទៅទៀត ពេលខ្លះ អាកប្បកិរិយារិះគន់ខ្លាំងមួយត្រូវបានបង្ហាញចំពោះគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដោយភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃបញ្ហាផងដែរ។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាសំណុំនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់ដោយអរគុណដែលបុគ្គលទទួលបានប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារជាសមាជិកនៃសង្គម។

លទ្ធភាពនៃការរំលាយយ៉ាងពិតប្រាកដនៃគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាមួយនឹងគោលគំនិតផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ី ("ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "ការអប់រំ") ធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យ។ ការ​ជំទាស់​នេះ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ណាស់ ហើយ​សម​នឹង​ត្រូវ​ពិភាក្សា​ជា​ពិសេស។ គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតសំខាន់មួយនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។ លើសពីនេះទៅទៀត ការទទួលស្គាល់បុគ្គលថាជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ កុមារ ការអភិវឌ្ឍន៍ ក្លាយជាប្រធានបទបែបនេះ i.e. ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនគឺមិនអាចយល់បានក្រៅពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ខ្លួន ហើយដូច្នេះក្រៅពីការរួមផ្សំនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងក្រៅការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពនៃគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ក្នុងករណីនេះវាហាក់ដូចជាស្របគ្នាហើយការសង្កត់ធ្ងន់លើសកម្មភាពរបស់បុគ្គលហាក់ដូចជាតំណាងឱ្យកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ និងមិនមែនជាសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ នៅទីនេះវាត្រូវបានបិទដោយរបៀបណាព្រោះវាស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ប្រសិនបើយើងយល់ពីដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងអន្តរកម្មសកម្មរបស់វាជាមួយបរិយាកាសសង្គម នោះធាតុផ្សំនីមួយៗនៃអន្តរកម្មនេះមានសិទ្ធិពិចារណាដោយមិនភ័យខ្លាចថាការយកចិត្តទុកដាក់លើសលុបចំពោះភាគីណាមួយនៃអន្តរកម្ម។ ចាំបាច់ត្រូវតែប្រែទៅជាការរំលាយទាំងស្រុងរបស់វា ការប៉ាន់ស្មានមិនដល់នៃសមាសភាគផ្សេងទៀត។ ការពិចារណាបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងពិតប្រាកដអំពីបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មិនអាចលុបបំបាត់បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈបានទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានយល់ថាជាប្រធានបទសង្គមសកម្ម។

អ្នកអាចកំណត់ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ សង្គមនិយម - នេះគឺជាដំណើរការពីរផ្លូវដែលរួមបញ្ចូលនៅលើដៃមួយ assimilation នៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលដោយការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម; ម្យ៉ាង​វិញទៀត(ជាញឹកញាប់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ក្នុងការស្រាវជ្រាវ), ដំណើរការនៃការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មដោយបុគ្គលនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដោយសារសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់គាត់ ការដាក់បញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម. វាគឺជាទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលអ្នកនិពន្ធជាច្រើនយកចិត្តទុកដាក់ទទួលយកគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងចរន្តនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមអភិវឌ្ឍបញ្ហានេះជាបញ្ហាពេញលេញនៃចំណេះដឹងសង្គម - ផ្លូវចិត្ត។ សំណួរត្រូវបានចោទឡើងតាមរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំប្លែងវាទៅជាតម្លៃ អាកប្បកិរិយា និងការតំរង់ទិសរបស់គាត់។ ពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃបទពិសោធន៍សង្គមនេះ ជួសជុលមិនត្រឹមតែការទទួលយកអកម្មរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសន្មតថាសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងការអនុវត្តបទពិសោធន៍ផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ ពោលគឺឧ។ នៅក្នុងការផ្តល់ជូនជាក់លាក់មួយ នៅពេលដែលលទ្ធផលរបស់វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការបន្ថែមទៅលើបទពិសោធន៍សង្គមដែលមានស្រាប់នោះទេ ប៉ុន្តែការបន្តពូជរបស់វា ពោលគឺឧ។ ផ្លាស់ទីវាទៅកម្រិតបន្ទាប់។ ការយល់ដឹងអំពីអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយសង្គមក្នុងពេលតែមួយរួមបញ្ចូលទាំងការយល់ដឹងមិនត្រឹមតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសង្គមជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងពន្យល់ពីការបន្តដែលមានស្រាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះ។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយបែបនេះនៃគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មការយល់ដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសម្រេចទាំងវត្ថុនិងប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

2 . ពិសេសលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមទំនើប

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនិងការចល័ត (ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មភាពជ្រាបនៃព្រំដែនសង្គម) ។

1) នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មាគ៌ាជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយក្រុមសង្គមដែលឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលអាយុជាច្រើនជាបន្តបន្ទាប់ ហើយនៅដំណាក់កាលនីមួយៗឆ្លងកាត់ "សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម" ។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ការចល័តសង្គមមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែល - ពីទីតាំងចាប់ផ្តើមនីមួយៗ មនុស្សម្នាក់អាចទៅដល់អ្នកដទៃជាច្រើន។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរៀបចំមនុស្សម្នាក់ជាមុនសម្រាប់សកម្មភាពនៅក្នុងក្រុមសំខាន់ៗទាំងអស់; ជាលទ្ធផល គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងក្រុមដំបូង ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមសម្របខ្លួនទៅនឹងវា (សង្គម)។

2) លក្ខណៈទីពីរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងសង្គមសម័យទំនើប បើប្រៀបធៀបនឹងប្រពៃណីមួយ គឺពហុភាព និងឯករាជ្យភាពទៅវិញទៅមកនៃភ្នាក់ងារសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី បទដ្ឋានដែលប្រតិបត្តិការនៅក្នុងភ្នាក់ងារផ្សេងគ្នានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាង។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយជម្លោះតួនាទីដែលជាផលវិបាកនៃធម្មជាតិ " mosaic" នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ទាក់ទង​នឹង​រឿង​បី​យ៉ាង៖

1) ការផ្លាស់ប្តូរ (ការបំផ្លិចបំផ្លាញ) នៃប្រព័ន្ធតម្លៃដែលជាលទ្ធផលដែលមនុស្សជំនាន់ចាស់មិនអាចតែងតែរៀបចំយុវជនសម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី;

2) ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់និងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម; អសមត្ថភាពនៃក្រុមសង្គមថ្មីជាច្រើនដើម្បីធានាការបន្តពូជនៃចំណាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ។

៣) ការចុះខ្សោយនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសង្គមផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ ដែលជាកត្តានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

លក្ខណៈពិសេសមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសជាក់ស្តែងបំផុតនៃសង្គមទំនើបគឺរយៈពេលរបស់វាក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសម័យមុន។ យុវជន​ជា​សម័យ​សង្គម​និយម​មាន​ការ​កើន​ឡើង​ខ្លាំង​បើ​ធៀប​នឹង​សម័យ​មុនៗ។ ជាទូទៅស្ថានភាពរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរ។ ប្រសិនបើមុននេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតប៉ុណ្ណោះ នោះនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប វាត្រូវបានចាត់ទុកជារយៈពេលពិសេសនៃជីវិត ដែលមានតម្លៃមិនតិចជាងជីវិតរបស់មនុស្សពេញវ័យនោះទេ។ អាកប្បកិរិយានេះសន្មតថាមានការគោរព និងឋានៈខ្ពស់សម្រាប់យុវជនជាងសម័យមុនៗ។ មានច្បាប់ពិសេសដែលការពារសិទ្ធិរបស់ក្មេងជំទង់ និងប្រតិបត្តិការនៅកម្រិតអន្តររដ្ឋ។ សង្គមកាន់តែមានការអត់ឱនចំពោះវា នៅពេលដែលវាកំណត់អនាគត។

សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍធម្មតានិងសង្គមភាវូបនីយកម្មអង្គការសង្គមដូចជាសាលារៀនឬគ្រួសារមិនត្រឹមតែត្រូវមានទេតែត្រូវបានបង្ខំឱ្យថែរក្សារយៈពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់នេះ។

តួនាទីពិសេសក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មទំនើប ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការអប់រំ និងការទទួលបានវិជ្ជាជីវៈ។ ការអប់រំគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងភាពភ័យខ្លាចស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោក។ ចាប់តាំងពីអត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃជំនាន់ថ្មីនៃបច្ចេកវិទ្យាគឺនាំមុខអត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃកម្មករជំនាន់ថ្មីមនុស្សម្នាក់ត្រូវរៀនស្ទើរតែពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ភាពជោគជ័យនៃការអប់រំសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយមិនត្រឹមតែអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់បានរៀន និងអ្វីដែលចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗ និងប្រើប្រាស់វាក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ វាមានសារៈសំខាន់នៅទីនេះថាតើមុខវិជ្ជាឯករាជ្យនៅក្នុងចន្លោះព័ត៌មានអ្វីខ្លះ សមត្ថភាពចង្អុលបង្ហាញរបស់គាត់ ថាតើគាត់ជ្រើសរើសយ៉ាងរហ័សនូវអ្វីដែលសាកសមនឹងគាត់ និងអ្វីដែលគាត់អាចសម្រេចបាននូវកម្រិតវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។ កម្រិតខ្ពស់នៃវិជ្ជាជីវៈមិនមែនជាអ្វីដែលពិសេសទៀតទេ ចាប់តាំងពីការផលិតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតទាមទារអ្នកឯកទេសសមស្រប។ កំហុសវិជ្ជាជីវៈជាមួយបច្ចេកវិទ្យាទំនើបធ្វើឱ្យសង្គមខាតបង់កាន់តែច្រើន ដែលកើតឡើងជាមួយនឹងគ្រោះថ្នាក់បច្ចេកទេស និងគ្រោះមហន្តរាយ។

ការច្នៃប្រឌិតក៏ក្លាយជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្ម ហើយមិនត្រូវបានចាត់ទុកដោយគរុកោសល្យសម័យទំនើបថាជាអ្វីដែលកម្រ និងមិនធម្មតាទៀតទេ។ វិធីសាស្រ្តទំនើបក្នុងគរុកោសល្យ និងចិត្តវិទ្យានៃការរៀនសូត្រ ណែនាំថា មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត។ Didactics រួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្សក្នុងដំណើរការសិក្សាដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំ រួមជាមួយនឹងការបញ្ចូលចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាព។

យើងឃើញថាការអប់រំជាតម្រូវការជាមុន និងលក្ខណៈពិសេសមួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទំនើបត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នា ជាពិសេសបញ្ហាសង្គម។ ប៉ុន្តែ​បញ្ហា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​មិន​សូវ​សំខាន់​នោះ​ទេ។ លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមទំនើបរបស់បុគ្គលក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រធានបទនៃតម្រូវការថ្មីសម្រាប់ចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ ដែលត្រូវតែបង្កើតឡើងសម្រាប់ដំណើរការដ៏ល្អប្រសើរក្នុងនាមជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃសង្គម។ ចរិតលក្ខណៈទាំងនេះដោយខ្លួនឯងមិនខុសគ្នាខ្លាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវការពីមុនទេ ប៉ុន្តែការរួមផ្សំរបស់ពួកគេបង្ហាញពីការបញ្ចេញមតិកាន់តែច្រើន។

លើសពីនេះ ភាពស្មុគស្មាញ និងសក្ដានុពលក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម តម្រូវឱ្យមានការចុះសម្រុងគ្នាជាអតិបរមានៃលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គម ដែលបង្កប់ន័យឯកភាពនៃគោលការណ៍ផ្ទុយគ្នា។ ប្រសិនបើការចុះសម្រុងគ្នាបែបនេះមិនអាចធ្វើទៅបានទេ យ៉ាងហោចណាស់សំណងសម្រាប់គុណភាពបង្ហាញខ្សោយ ឬលើសលុបគឺចាំបាច់។ បុរសសម័យទំនើបត្រូវដឹងពីចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយរបស់គាត់ ព្រោះវាជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ជីវិតផលិតភាពរបស់គាត់។

3 . ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

សំណួរនៃដំណាក់កាលនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត (Kon, 1979) ។ ដោយសារបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងប្រព័ន្ធ Freudian យ៉ាងលម្អិតបំផុត ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការកំណត់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងគ្រោងការណ៍នេះ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃ psychoanalysis សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ រយៈពេលនៃកុមារភាពដំបូង . នេះបាននាំឱ្យមានការបង្កើតយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យា សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការដែលស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃកុមារភាពដំបូង។ ម៉្យាងវិញទៀត យូរយារណាស់មកហើយ នៅក្នុងការងារចិត្តសាស្ត្រមិនសមហេតុផល ពេលវេលានៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានពង្រីកខ្លះៗ៖ មានការងារពិសោធន៍បានលេចចេញជាទ្រឹស្តីដូចគ្នា ការស៊ើបអង្កេតសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុង វ័យជំទង់ និង​សូម្បីតែ យុវជន . សាលាចិត្តវិទ្យាសង្គមដែលមិនមែនជា Freudian ផ្សេងទៀតឥឡូវនេះផ្តោតជាពិសេសលើការសិក្សាអំពីសង្គមនិយមក្នុងវ័យជំទង់។ ដូច្នេះ "ការរីករាលដាល" នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មសម្រាប់រយៈពេលនៃកុមារភាពវ័យជំទង់និងវ័យជំទង់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាទទួលយកជាទូទៅ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានការពិភាក្សាយ៉ាងរស់រវើកអំពីដំណាក់កាលផ្សេងទៀត។ វាទាក់ទងនឹងសំណួរជាមូលដ្ឋានថាតើការបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៃបទពិសោធន៍សង្គមដែលបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់នៃខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងក្នុងវ័យពេញវ័យដែរឬទេ។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ សំណួរនេះត្រូវបានឆ្លើយកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងការបញ្ជាក់។ ដូច្នេះ វាជារឿងធម្មតាទេ ដែលមិនត្រឹមតែរយៈពេលនៃកុមារភាព និងវ័យជំទង់ប៉ុណ្ណោះទេ ត្រូវបានគេហៅថាជាដំណាក់កាលនៃសង្គម។ ដូច្នេះ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងស្រុក ការសង្កត់ធ្ងន់គឺត្រូវដាក់លើការពិតដែលថា សង្គមភាវូបនីយកម្មពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍សង្គម ជាចម្បងនៅក្នុង វគ្គការងារ។ ដូច្នេះមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបែងចែកដំណាក់កាលគឺអាកប្បកិរិយាចំពោះសកម្មភាពការងារ។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកគោលការណ៍នេះ នោះយើងអាចបែងចែកដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបី៖ មុនពលកម្ម ពលកម្ម និងក្រោយពលកម្ម .

ដំណាក់កាលមុនពលកម្ម សង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់ពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សមុនពេលចាប់ផ្តើមសកម្មភាពការងារ។ នៅក្នុងវេន ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានបែងចែកជាពីរដំណាក់កាលឯករាជ្យច្រើន ឬតិច៖

ក) សង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូង គ្របដណ្តប់ពេលវេលាពីកំណើតរបស់កុមាររហូតដល់ការចូលរៀនរបស់គាត់ពោលគឺឧ។ រយៈពេលដែលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានគេហៅថារយៈពេលនៃកុមារភាពដំបូង;

ខ) ដំណាក់កាលសិក្សា ដែលរួមបញ្ចូលរយៈពេលទាំងមូលនៃវ័យជំទង់ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ។ ជាការពិតណាស់ ដំណាក់កាលនេះរួមបញ្ចូលគ្រប់ពេលវេលានៃការសិក្សា។ ទាក់​ទង​នឹង​រយៈ​ពេល​សិក្សា​នៅ​សាកល​វិទ្យាល័យ ឬ​សាលា​បច្ចេកទេស​មាន​ទស្សនៈ​ខុស​គ្នា។ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាចំពោះសកម្មភាពការងារត្រូវបានយកជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការបែងចែកដំណាក់កាល នោះសាកលវិទ្យាល័យ សាលាបច្ចេកទេស និងទម្រង់នៃការអប់រំផ្សេងទៀតមិនអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់បានទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត ភាពជាក់លាក់នៃការអប់រំនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំនៃប្រភេទនេះគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអនុវិទ្យាល័យ ជាពិសេសនៅក្នុងពន្លឺនៃការអនុវត្តកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នានៃគោលការណ៍នៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការអប់រំជាមួយនឹងកម្លាំងពលកម្ម ដូច្នេះហើយវាពិតជាពិបាកក្នុងការពិចារណា។ រយៈពេលទាំងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងពេលវេលានៃការសិក្សា។ មធ្យោបាយមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ បញ្ហាទទួលបានការគ្របដណ្តប់ទ្វេរដង ទោះបីជាមានដំណោះស្រាយណាមួយក៏ដោយ បញ្ហាខ្លួនឯងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ទាំងផ្នែកទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត៖ សិស្សគឺជាក្រុមសង្គមដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសង្គម ហើយបញ្ហានៃ សង្គមនិយមនៃក្រុមនេះគឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំង។

ដំណាក់កាលការងារ សង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់រយៈពេលនៃភាពពេញវ័យរបស់មនុស្ស ទោះបីជាព្រំដែនប្រជាសាស្រ្តនៃអាយុ "ចាស់ទុំ" មានលក្ខខណ្ឌក៏ដោយ។ ការជួសជុលដំណាក់កាលបែបនេះមិនពិបាកទេ - នេះគឺជារយៈពេលទាំងមូលនៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សម្នាក់។ ផ្ទុយទៅនឹងគំនិតដែលថាសង្គមភាវូបនីយកម្មបញ្ចប់ដោយការបញ្ចប់នៃការអប់រំ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃការបន្តសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងអំឡុងពេលនៃការងារ។ លើសពីនេះទៅទៀតការសង្កត់ធ្ងន់លើការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបង្កើតវាឡើងវិញផងដែរដែលផ្តល់សារៈសំខាន់ពិសេសដល់ដំណាក់កាលនេះ។ ការទទួលស្គាល់ដំណាក់កាលការងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតាមឡូជីខលពីការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ឈានមុខគេនៃសកម្មភាពការងារសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។ វាជាការលំបាកក្នុងការយល់ស្របថាកម្លាំងពលកម្មជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការដាក់ពង្រាយនៃកម្លាំងសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់បញ្ឈប់ដំណើរការនៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍សង្គម; វាកាន់តែលំបាកក្នុងការទទួលយកនិក្ខេបបទដែលការបន្តពូជនៃបទពិសោធន៍សង្គមឈប់នៅដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពការងារ។ ជាការពិតណាស់ យុវវ័យគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែការងារក្នុងវ័យពេញវ័យ មិនអាចកាត់បន្ថយបានទេ នៅពេលកំណត់កត្តានៃដំណើរការនេះ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម បញ្ហានេះមានវត្តមានជាបញ្ហា ដំណាក់កាលក្រោយពលកម្ម សង្គមនិយម។ មុខតំណែងសំខាន់ៗនៅក្នុងការពិភាក្សាគឺផ្ទុយពីរាងប៉ូល៖ មួយក្នុងចំណោមពួកគេជឿថាគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺគ្មានន័យទាល់តែសោះនៅពេលដែលបានអនុវត្តទៅសម័យនោះនៃជីវិតរបស់មនុស្ស នៅពេលដែលមុខងារសង្គមទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ តាមទស្សនៈនេះ រយៈពេលដែលបានចង្អុលបង្ហាញមិនអាចត្រូវបានពិពណ៌នាទាំងស្រុងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គម" ឬសូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបន្តពូជរបស់វា។ ការបញ្ចេញមតិយ៉ាងខ្លាំងនៃទស្សនៈនេះគឺជាគំនិតនៃ "desocialization" បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទីតាំងផ្សេងទៀតផ្ទុយទៅវិញទទូចយ៉ាងសកម្មលើវិធីសាស្រ្តថ្មីទាំងស្រុងក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តនៃអាយុចាស់។ ការសិក្សាពិសោធន៍មួយចំនួននៃសកម្មភាពសង្គមបន្តរបស់មនុស្សចាស់និយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃមុខតំណែងនេះ ជាពិសេសអាយុចាស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាយុដែលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ដល់ការបន្តពូជនៃបទពិសោធន៍សង្គម។ សំណួរត្រូវបានលើកឡើងតែអំពីការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលក្នុងអំឡុងពេលនេះ។

ការទទួលស្គាល់ដោយប្រយោលនៃការពិតដែលថាសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្តនៅអាយុចាស់គឺជាគំនិតរបស់ E. Erickson អំពីវត្តមានរបស់មនុស្សទាំងប្រាំបី ( ទារក កុមារភាពដំបូង អាយុលេង វ័យសិក្សា វ័យជំទង់ និងវ័យជំទង់ យុវវ័យ វ័យកណ្តាល ភាពពេញវ័យ) មានតែអាយុចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ - "ភាពពេញវ័យ" (រយៈពេលបន្ទាប់ពី 65 ឆ្នាំ) អាចយោងទៅតាម Erickson ត្រូវបានកំណត់ដោយបាវចនា "ប្រាជ្ញា" ដែលត្រូវនឹងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណចុងក្រោយ។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកមុខតំណែងនេះ វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា ដំណាក់កាលក្រោយពលកម្មនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមាន។

យោងតាម ​​A.V. Petrovsky, ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានតំណាងថាជាការរួបរួមនៃការបន្តនិងការមិនបន្ត។ "ការបន្តនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញពីស្ថេរភាពដែលទាក់ទងគ្នានៅក្នុងគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វាពីដំណាក់កាលមួយទៅដំណាក់កាលមួយទៀតនៅក្នុងសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដែលជាការយោងសម្រាប់អន្តរកម្មជាមួយអ្នកដទៃដែលតភ្ជាប់ដោយប្រព័ន្ធ។ ក្នុងករណីនេះជាមួយប្រព័ន្ធអប់រំ។ ទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។

A.V. Petrovsky ការប៉ុនប៉ងវិធីសាស្រ្តសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រចំពោះដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់បុគ្គលបានកំណត់នូវអ្វីដែលហៅថា macrophases ចំនួនបី ដែលយោងទៅតាមខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ថា:

កុមារភាព - ការសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពជាម្ចាស់នៃបទដ្ឋាននិងការសម្របខ្លួនសង្គមនៅក្នុងសង្គម;

វ័យជំទង់ - ភាពជាបុគ្គល, បង្ហាញនៅក្នុងតម្រូវការរបស់បុគ្គលសម្រាប់ការផ្ទាល់ខ្លួនអតិបរមា, នៅក្នុងតម្រូវការដើម្បី "ក្លាយជាមនុស្ស";

យុវជន - ការរួមបញ្ចូល , ដំណើរការនៅពេលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខណៈសម្បត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបំពេញតម្រូវការ និងតម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្រុម និងផ្ទាល់ខ្លួន។

ក្នុងនាមជា S.L. Rubinshtein “កុមារអភិវឌ្ឍដោយការធំឡើង និងបណ្តុះបណ្តាល ហើយមិនអភិវឌ្ឍ ហើយត្រូវបានចិញ្ចឹម និងបណ្តុះបណ្តាល។ នេះមានន័យថា ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងការអប់រំស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ ហើយមិនបង្កើតវាទេ ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កុមារ។ លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាពរបស់គាត់ ចរិតលក្ខណៈ។ល។ មិនត្រឹមតែបង្ហាញខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កុមារផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការសាលារៀនសព្វថ្ងៃ សកម្មភាពអប់រំកំពុងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដ៏លំបាកមួយ ដូចជាសង្គមរបស់យើងទាំងមូល។

ភាពចាស់ទុំ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលគឺដោយសារអន្តរកម្មនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងបុគ្គលភាវូបនីយកម្ម ដែលនៅក្នុងជម្រៅនៃការសម្របខ្លួនផ្នែកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគាត់ក្នុងឯកភាពនៃទិដ្ឋភាពសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ បំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលដើម្បីកំណត់វិធីបុគ្គលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយការពិតជុំវិញ វាច្បាស់ណាស់ដែលកើត និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងចន្លោះនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលពួកគេធ្វើអន្តរកម្ម ហើយជារឿយៗមានជម្លោះជាមួយគ្នា ដំណើរការទាំងពីរដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និង ដំណើរការបុគ្គល . វាគឺជាដំណើរការទាំងនេះដែលបង្កើតឱ្យមានការឯកភាពគ្នានូវលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ និងខាងក្នុងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល។ ពួកគេទទួលខុសត្រូវចំពោះការបង្កើតការសម្របខ្លួនតាមសង្គម និងការសម្របខ្លួនផ្ទាល់ខ្លួន (ការសម្របខ្លួន) រៀងៗខ្លួន។ មានតែការរួមផ្សំគ្នាយ៉ាងចុះសម្រុងគ្នានៃដំណើរការទាំងពីរនេះនៅគ្រប់ដំណាក់កាលមុនៗនៃកុមារភាពដែលផ្តល់ការកើនឡើងដល់កម្រិតខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់នៃការសម្របខ្លួនផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សវ័យជំទង់ ដែលជាលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការបង្កើតការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។

4 . យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ការពិចារណាដាច់ដោយឡែកគឺត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ឥទ្ធិពលសង្គម-ផ្លូវចិត្តដែលដើរតួនៅកម្រិតមីក្រូ ពោលគឺនៅកម្រិតនៃបរិយាកាសបន្ទាន់ភ្លាមៗរបស់បុគ្គលដែលដើរតួជាស្ថាប័នសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់ឥទ្ធិពលសង្គមដែលមិនមានការរៀបចំទាំងនេះនៃបរិស្ថានជាយន្តការសង្គម - ផ្លូវចិត្តនៃសង្គម។ យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាឥទ្ធិពលផ្សេងៗដែលមិនមានការរៀបចំជាពិសេសនៃបរិស្ថាន បរិយាកាសភ្លាមៗ ដោយសារតែនិយតករខាងក្រៅ បទដ្ឋានក្រុម និងវេជ្ជបញ្ជាត្រូវបានផ្ទេរទៅយន្តហោះខាងក្នុង ក្លាយជានិយតករអាកប្បកិរិយាផ្ទៃក្នុង។

យន្តការសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួនាទីជា "ស្ពានអន្តរកាល" រវាងនិយតករខាងក្រៅ បទដ្ឋានក្រុម និងទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ តួនាទី វេជ្ជបញ្ជា ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃការលើកទឹកចិត្ត និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការអនុម័ត និងការថ្កោលទោស និងនិយតករផ្ទៃក្នុង អាកប្បកិរិយា ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តនៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ជាក់លាក់។ ប្រតិកម្មអាកប្បកិរិយា។

យន្តការសន្លប់ដែលដំបូងបង្អស់បង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងវ័យកុមារភាព ក្នុងវ័យមត្តេយ្យសិក្សា រួមមានការផ្តល់យោបល់ ការឆ្លងមេរោគផ្លូវចិត្ត ការធ្វើត្រាប់តាម ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

ការឆ្លងត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាថាជាការប៉ះពាល់ដោយមិនដឹងខ្លួន និងដោយអចេតនានៃបុគ្គលទៅនឹងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។ វាត្រូវបានបង្ហាញមិនមែនដោយការទទួលយកដោយដឹងខ្លួននូវព័ត៌មាន ឬគំរូនៃអាកប្បកិរិយានោះទេ ប៉ុន្តែដោយការបញ្ជូននៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ។

ការផ្តល់យោបល់គឺជាប្រភេទពិសេសនៃអារម្មណ៍-ឆន្ទៈដែលមានគោលបំណង ឥទ្ធិពលគ្មានហេតុផលនៃមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សផ្សេងទៀត ឬក្រុមមនុស្ស។

ការក្លែងបន្លំគឺជាវិធីមួយនៃការជះឥទ្ធិពលលើមនុស្សលើគ្នាទៅវិញទៅមក ជាលទ្ធផលដែលបុគ្គលនោះបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខណៈពិសេស និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្ហាញ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត ដែលជាលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយា គំនិត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។

ជាមួយនឹងការលូតលាស់ និងការបង្កើតស្មារតី និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង បុគ្គលចាប់ផ្តើមបង្កើតការវាយតម្លៃច្បាស់លាស់ដោយស្មើភាព អាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសចំពោះបរិស្ថាន បទដ្ឋាន និងតម្លៃរបស់វា ការចេញវេជ្ជបញ្ជាតួនាទី។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាក្រុម ការជ្រើសរើសនេះចំពោះបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃបរិស្ថានរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាអនុវត្តមុខងារនៃយន្តការសង្គមនិយម ដូចជាក្រុមយោង កិត្យានុភាព សិទ្ធិអំណាច ប្រជាប្រិយភាព។

កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំនោមយន្តការសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តទាំងនេះត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅក្រុមយោង។ ក្នុងចំណោមបរិយាកាសភ្លាមៗដែលជីវិតរបស់បុគ្គលកើតឡើង មានតែក្រុម និងបុគ្គលមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបាននូវសារៈសំខាន់ពិសេសសម្រាប់បុគ្គលនោះក្នុងការវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ក្នុងការជ្រើសរើសទិសដៅសង្គម និងសីលធម៌របស់គាត់។ ក្រុមបែបនេះដែលបុគ្គលត្រូវបានដឹកនាំក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់បទដ្ឋាននិងតម្លៃដែលគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់ត្រូវបានគេហៅថាក្រុមយោង។ ដូចដែលអ្នកបានដឹង ក្រុមឯកសារយោងត្រូវបានបែងចែកទៅជាតាមលក្ខខណ្ឌ និងជាក់ស្តែង ប្រៀបធៀប បទដ្ឋាន កិត្យានុភាព។

កិត្យានុភាពកាន់កាប់កន្លែងពិសេសជាយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ វាដើរតួជាបាតុភូតវាយតម្លៃជាក្រុម សំណុំនៃការវាយតម្លៃខាងក្រៅនៃការអនុម័ត ដែលបាតុភូតសង្គមផ្សេងៗត្រូវបានវាយតម្លៃតាមទស្សនៈនៃបទដ្ឋាន និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ក្រុម។

ការបង្ហាញជាក់លាក់នៃកិត្យានុភាពជាយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺថា រួមជាមួយនឹងការគោរពខ្លួនឯង វាចូលរួមក្នុងការបង្កើតកម្រិតនៃការទាមទាររបស់បុគ្គល គោលដៅ និងគោលបំណងទាំងនោះដែលបុគ្គលដាក់ចេញក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានរបស់គាត់។

ប្រជាប្រិយភាពក៏រីកចម្រើនជាបាតុភូតវាយតម្លៃជាក្រុម ហើយក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាសំណុំនៃការវាយតម្លៃខាងក្រៅនៃការអនុម័ត ប៉ុន្តែមិនដូចកិត្យានុភាពទេ វាបង្ហាញខ្លួនឯងមិននៅក្នុងផ្នែកនៃការទាមទាររបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យនៃការបង្កើតចំណង់ចំណូលចិត្តសាធារណៈ តម្លៃ វេជ្ជបញ្ជា។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងការបង្កើតនិយតករក្រុម។

កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំនោមយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការរំពឹងទុកជាក្រុម អ្វីដែលគេហៅថាការរំពឹងទុកជាក្រុមដែលសំដៅលើបុគ្គលម្នាក់ៗដោយបរិយាកាសរបស់គាត់។ ការរំពឹងទុករបស់ក្រុមទាំងនេះអាចធ្វើសកម្មភាពទាំងក្នុងទម្រង់ជាវេជ្ជបញ្ជាតួនាទី និងក្នុងទម្រង់នៃគំរូវាយតម្លៃដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីខ្លួនឯង។ នៅក្នុងការយល់ឃើញសង្គមរបស់មនុស្ស។

បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម រួមជាមួយនឹងចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងគុណតម្លៃ ក៏ទទួលបានអន្តរបុគ្គលជាច្រើនផងដែរ ក៏ដូចជារដ្ឋធម្មនុញ្ញ វិជ្ជាជីវៈ តួនាទីសង្គម។ ការទទួលយក និងការបញ្ចូលគ្នានៃតួនាទីកើតឡើងទាំងក្រោមឥទ្ធិពលនៃទណ្ឌកម្មនៃការលើកទឹកចិត្ត និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការអនុម័ត និងការថ្កោលទោសដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងសង្គម និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរំពឹងទុក ការណែនាំអំពីតួនាទី និងការរំពឹងទុកដែលសំដៅទៅលើបុគ្គលដោយបរិយាកាសរបស់គាត់។ ការរំពឹងទុកពីសង្គមមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅពេលគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គមអន្តរបុគ្គល (ឪពុក ម្តាយ ប្តី ប្រពន្ធ មិត្តភ័ក្តិ កូនប្រុស កូនស្រី អ្នកជិតខាង។

5 . វិទ្យាស្ថានសង្គមនិយម

ស្ថាប័នសង្គមនិយម។ នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើបុគ្គលត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ ឬតាមរយៈក្រុមមួយ ប៉ុន្តែសំណុំនៃឥទ្ធិពលខ្លួនឯងអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយ ដោយធ្វើតាម J. Piaget ដូចខាងក្រោម៖ ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋាន តម្លៃ និងសញ្ញា។ ម្យ៉ាងទៀត យើងអាចនិយាយបានថា សង្គម និងក្រុមបញ្ជូនទៅកាន់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងលេចចេញជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃជាក់លាក់តាមរយៈសញ្ញា។ ក្រុមជាក់លាក់ទាំងនោះដែលបុគ្គលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃ ហើយដែលដើរតួជាប្រភេទអ្នកបកប្រែបទពិសោធន៍សង្គមបានទទួលឈ្មោះស្ថាប័នសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺផ្អែកលើការវិភាគសង្គមវិទ្យាទូទៅអំពីតួនាទីរបស់ស្ថាប័នសង្គមនៅក្នុងសង្គម។

នៅ​លើ ដំណាក់កាលមុនពលកម្ម សង្គមភាវូបនីយកម្ម ស្ថាប័នបែបនេះគឺ៖ ក្នុងវ័យកុមារភាព - គ្រួសារ​មួយ និងដើរតួនាទីកើនឡើងនៅក្នុងសង្គមទំនើប ស្ថាប័នកុមារមត្តេយ្យសិក្សា . គ្រួសារនេះត្រូវបានចាត់ទុកជាស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងគំនិតមួយចំនួន។ វាគឺនៅក្នុងគ្រួសារដែលកុមារទទួលបានជំនាញអន្តរកម្មដំបូង ធ្វើជាម្ចាស់លើតួនាទីសង្គមដំបូង (រួមទាំងតួនាទីផ្លូវភេទ ការបង្កើតភាពជាបុរស និងលក្ខណៈជាស្ត្រី) ស្វែងយល់ពីបទដ្ឋាន និងតម្លៃដំបូង។ ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយ (ផ្តាច់ការឬសេរី) មានឥទ្ធិពលលើការបង្កើត "រូបភាព-I" របស់កុមារ។ តួនាទីរបស់គ្រួសារជាស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មធម្មជាតិអាស្រ័យទៅលើប្រភេទនៃសង្គម លើប្រពៃណី និងបទដ្ឋានវប្បធម៌របស់វា។ ទោះបីជាការពិតដែលថាគ្រួសារទំនើបមិនអាចទាមទារតួនាទីដែលខ្លួនបានលេងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (ការកើនឡើងនៃចំនួននៃការលែងលះ, កុមារតូចៗ, ការចុះខ្សោយនៃឋានៈប្រពៃណីរបស់ឪពុក, ការងាររបស់ស្ត្រី) តួនាទីរបស់វានៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅតែមាន។ នៅតែសំខាន់ណាស់។

សង្គមវិទូជាប្រពៃណីចាត់ទុកក្រុមគ្រួសារជាក្រុមសង្គមដែលសមាជិកមានទំនាក់ទំនងគ្នាដោយញាតិសន្តាន អាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬការចិញ្ចឹមកូន ហើយរស់នៅជាមួយគ្នាដោយសហការគ្នាខាងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងការថែទាំកុមារ។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថាទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងគ្រួសារ។ ពួក​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​គ្រួសារ​មួយ​ជា​ក្រុម​មនុស្ស​ដែល​មើល​ថែ​និង​គោរព​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។

គ្រួសារមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសមាសភាព ប្រភេទនៃមរតក ទីកន្លែងរស់នៅ និងគោលការណ៍នៃការបែងចែកអំណាច។ ទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងបុរស និងស្ត្រីនៅក្នុងគ្រួសារអាចត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយផ្អែកលើចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬគ្រួសារ។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ សង្គមវិទូជាច្រើនបានសន្និដ្ឋានថា ឧស្សាហូបនីយកម្ម និងគ្រួសារពង្រីកមិនស៊ីគ្នាទេ។ ដោយសិក្សាពីជីវិតគ្រួសាររបស់កម្មករវាយនភណ្ឌនៅរដ្ឋ New Hampshire ក្នុងសតវត្សទី 21 ពួកគេបានរកឃើញថាឧស្សាហូបនីយកម្មបានពង្រឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។

គ្រួសារមានបីប្រភេទទៅតាមប្រភេទនៃមរតក។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ patrilineal ដែលជាកន្លែងដែលពូជពង្សត្រូវបានតាមដានតាមរយៈបន្ទាត់ឪពុក មនុស្សតាមដានតំណពូជ និងឆ្លងកាត់មរតកតាមរយៈខ្សែបន្ទាត់ឪពុក។ នៅពេលដែល matrilineal មរតកគឺតាមរយៈបន្ទាត់មាតា។ នៅក្នុងប្រភេទ bilineal ខ្សែគ្រួសារទាំងពីររបស់បុគ្គលគឺមានសារៈសំខាន់ស្មើគ្នា។

លំនៅដ្ឋានមានបីប្រភេទ។ ក្នុង​ករណី​ស្នាក់​នៅ​អ្នក​ស្នេហា​ជាតិ អ្នក​ទើប​រៀប​ការ​តាំង​លំនៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​គ្រួសារ​ប្តី។ គ្រោងការណ៍បញ្ច្រាសបានយកឈ្នះក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃគំរូអ្នកស្នេហាជាតិ។ តារាម៉ូដែលដែលមិនមែនជាអ្នកស្រុក - គូស្វាមីភរិយាវ័យក្មេងបែកគ្នាហើយរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។

តាមប្រភេទនៃអំណាចមានរបៀបរស់នៅបែបអយ្យកោដែលតួនាទីជាមេគ្រួសារត្រូវបានអនុវត្តដោយស្វាមីហើយក្នុងអវត្តមានរបស់គាត់ដោយបុរសចាស់។ រចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ matriarchal ចេញវេជ្ជបញ្ជាការប្រមូលផ្តុំអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់ស្ត្រី។ វិធីទី ៣ នៃជីវិត - ឥស្សរជន - អំណាចនិងសិទ្ធិអំណាចត្រូវបានចែកចាយរវាងស្វាមីនិងភរិយាដោយស្មើភាពគ្នា។ ទំនាក់ទំនង​គ្រួសារ​ប្រភេទ​នេះ​កំពុង​ឡើង​ទម្ងន់​នៅ​គ្រប់​ប្រទេស​ក្នុង​ពិភពលោក​នាពេល​ថ្មីៗ​នេះ។

មនុស្សដែលចូលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាអ្នកតំណាងនៃក្រុមកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗគ្នា ហើយនេះមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារ។ ក្រុមញាតិសន្តានមានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការរក្សាកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងលើសមាជិកមួយចំនួនរបស់ខ្លួនបន្ទាប់ពីពួកគេរៀបការ។

ទំនាក់ទំនងរវាងស្វាមីនិងភរិយាអាចត្រូវបានសាងសង់នៅលើគោលការណ៍បួនផ្សេងគ្នា: monogamy - ប្តីនិងប្រពន្ធមួយ; ពហុពន្ធភាព - ប្តីមួយនិងប្រពន្ធពីរឬច្រើន; polyandry - ប្តីពីរនាក់ឬច្រើននាក់និងប្រពន្ធមួយ; អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាក្រុម - ប្តីពីរនាក់ ឬច្រើននាក់ និងប្រពន្ធពីរ ឬច្រើន។ Monogamy ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពេញចិត្តនៅក្នុងសង្គមតិចជាង 20% នៃ 862 សង្គម។ Polygyny គឺរីករាលដាលនៅក្នុង 80% នៃសង្គមនៅក្នុងគំរូដែលស្វាមីត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានប្រពន្ធពីរនាក់។ Polyandry គឺកម្រណាស់។ តាមក្បួនវាមិនមានន័យថាសេរីភាពនៃជម្រើសផ្លូវភេទសម្រាប់ស្ត្រីទេ ជារឿយៗវាមានន័យថា ប្អូនប្រុសរបស់ប្តីទទួលបានសិទ្ធិរស់នៅជាមួយប្រពន្ធរបស់បងប្រុស។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ប្រសិនបើគ្រួសារមួយមិនអាចមានលទ្ធភាពរៀបការជាមួយកូនប្រុសទាំងអស់នោះ វាអាចរកបានតែប្រពន្ធសម្រាប់កូនប្រុសច្បងប៉ុណ្ណោះ។

នៅទូទាំងពិភពលោក គ្រួសារមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការការពារ គាំទ្រ ហើយបើមិនដូច្នេះទេ គាំទ្រដល់កុមារ អ្នកទន់ខ្សោយ ចាស់ជរា និងអ្នកនៅក្នុងបន្ទុកផ្សេងទៀត។ គ្រួសារគឺជាយន្តការដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ជួយបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យរៀនបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងជាប់លាប់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលមានសុខភាពល្អរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍ដូចជាមិត្តភាព សេចក្តីស្រឡាញ់ សុវត្ថិភាព ភាពមានតម្លៃលើខ្លួនឯង ក៏ដូចជាអារម្មណ៍ទូទៅនៃសុខុមាលភាព។

ចំពោះស្ថាប័នកុមារមត្តេយ្យសិក្សា ការវិភាគរបស់ពួកគេមិនទាន់ទទួលបានសិទ្ធិជាពលរដ្ឋក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមនៅឡើយ។ "យុត្តិកម្ម" សម្រាប់នេះគឺជាការអះអាងថាចិត្តវិទ្យាសង្គមទាក់ទងនឹងក្រុមដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍហើយដូច្នេះវាលទាំងមូលនៃក្រុមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រាន់តែចេញពីការវិភាគ។ ភាពស្របច្បាប់នៃការសម្រេចចិត្តបែបនេះ គឺជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សា ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា សំណើដើម្បីរួមបញ្ចូលផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម ឬដើម្បីបង្កើតផ្នែកស្រាវជ្រាវឯករាជ្យបែបនេះអាចត្រូវបានរកឃើញកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សាគឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាសម្រាប់តែចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលទិដ្ឋភាពសង្គម និងផ្លូវចិត្តជាក់លាក់មិនទទួលបានការគ្របដណ្តប់ពេញលេញនោះទេ។ តម្រូវការជាក់ស្តែងសម្រាប់ការវិភាគសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងនៅក្នុងស្ថាប័នមត្តេយ្យគឺជាក់ស្តែង។ ជាអកុសល មិនមានការសិក្សាវែងឆ្ងាយបែបនេះទេ ដែលនឹងបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈលើប្រភេទនៃស្ថាប័នសង្គមដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវ័យកុមារភាព។

នៅក្នុងដំណាក់កាលទីពីរនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មស្ថាប័នសំខាន់គឺ សាលា . រួមជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ និងអប់រំ ចិត្តវិទ្យាសង្គមបង្ហាញពីការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវត្ថុនៃការសិក្សានេះ។ សាលាផ្តល់ឱ្យសិស្សនូវការអប់រំជាប្រព័ន្ធ ដែលជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត សាលាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងសង្គម និងក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្រួសារ សាលារៀនគឺពឹងផ្អែកខ្លាំងលើសង្គម និងរដ្ឋ ទោះបីជាការពឹងផ្អែកនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ និងប្រជាធិបតេយ្យក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សាលាកំណត់គំនិតចម្បងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ជាពលរដ្ឋ ហើយដូច្នេះ រួមចំណែក (ឬរារាំង!) ការចូលទៅក្នុងជីវិតស៊ីវិលរបស់គាត់។ សាលាពង្រីកឱកាសរបស់កុមារទាក់ទងនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់៖ នៅទីនេះ បន្ថែមពីលើការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ មានបរិយាកាសជាក់លាក់ដែលមានស្ថេរភាពសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភ័ក្តិ ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាដើរតួជាស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម។ ការទាក់ទាញនៃបរិយាកាសនេះគឺថាវាឯករាជ្យពីការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សពេញវ័យហើយជួនកាលវាផ្ទុយពីវា។ រង្វាស់ និងកម្រិតនៃសារៈសំខាន់នៃក្រុមមិត្តភ័ក្តិនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មប្រែប្រួលនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម (Bronfenbrenner, 1976)។

សាលារៀនបានបង្ហាញខ្លួនជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុន ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលជម្រើសមួយចំនួនសម្រាប់ជួរដែលមានកម្រិតនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងសតវត្សទី XIX ។ វិទ្យាល័យឥតគិតថ្លៃបានក្លាយជាមធ្យោបាយសំខាន់ដែលសមាជិកនៃសង្គមទទួលបានចំណេះដឹងបឋមនៃការអាន ការសរសេរ និងនព្វន្ធ។ សាលារៀនមានសារៈសំខាន់មុខងារសំខាន់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត និងការអភិរក្សនៃសង្គមទំនើប។ សាលាអវត្តមាននៅក្នុងសង្គមបុរាណ និងកសិកម្មជាច្រើន។ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងពួកគេតាមរបៀប "ធម្មជាតិ" ដែលឪពុកម្តាយបង្រៀនកូនឱ្យដើរឬនិយាយ។

មនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងសង្គមទំនើបមិនអាចមានលទ្ធភាពចិញ្ចឹមកូនតាមរូបភាពរបស់ពួកគេបានទេ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ជំនាញរបស់ឪពុកម្តាយលែងប្រើ ហើយពួកគេប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាវិជ្ជាជីវៈដែលពួកគេបានសិក្សាគឺលែងត្រូវការទៀតហើយ។ ចំណេះដឹង និងជំនាញដែលត្រូវការក្នុងជីវិតសម័យទំនើប មិនអាចទទួលបានដោយស្វ័យប្រវត្តិ និង "តាមធម្មជាតិ" នោះទេ នេះតម្រូវឱ្យមានរចនាសម្ព័ន្ធអប់រំពិសេសមួយ។

សង្គមទាំងអស់ផ្តល់ឱ្យបុគ្គល ដោយមិនគិតពីគុណភាព និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ស្ថានភាពជាក់លាក់។ ស្ថានភាពផ្សេងទៀតត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈជម្រើស និងការប្រកួតប្រជែង។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវតែជ្រើសរើសយុវជនសម្រាប់មុខតំណែង និងវិជ្ជាជីវៈដែលត្រូវការទេពកោសល្យពិសេស។ ស្ថាប័នអប់រំ ជាក្បួនអនុវត្តមុខងារនេះដោយដើរតួជាអន្តរការីក្នុងការជ្រើសរើសបុគ្គលសម្រាប់ប្រភេទមួយចំនួននៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ តាមរយៈការចេញសញ្ញាបត្រ វិញ្ញាបនបត្រ និងវិញ្ញាបនបត្រ លោកកំណត់ថាយុវជនមួយណានឹងទទួលបានអំណាច ឋានៈ និងឋានៈ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន សាលារៀនដើរតួនាទីជា "ជណ្តើរយន្ត" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សមានទេពកោសល្យ និងអំណោយទានឡើងលើជណ្ដើរសង្គម។ ប៉ុន្តែអ្នកជំនាញខាងជម្លោះជំទាស់នឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ ហើយជឿថាសាលារៀនបម្រើដើម្បីធានាថាកូនចៅរបស់ឪពុកម្តាយវរជនដែលមានវិញ្ញាបនបត្រ "ចាំបាច់" អាចត្រូវបានធានាដើម្បីទទួលបានកន្លែងល្អបំផុត។ ពួកគេមើលឃើញថាសាលារៀនជាអ្នកសម្រុះសម្រួលដែលបង្កើតឡើងវិញ និងធ្វើឱ្យសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមស្របច្បាប់ដែលមានស្រាប់ ហើយដូច្នេះធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងក្រុមមួយចំនួន និងធ្វើឱ្យខូចប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។

តាមទស្សនៈរបស់អ្នកជំនាញជម្លោះ មានដំណើរការសិក្សាលាក់កំបាំងនៅក្នុងសាលារៀន។ វាមានសំណុំនៃតម្លៃ អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាដែលមិនច្បាស់លាស់ដែលបង្ហាញកូនបន្តិចម្តងៗ ស្របតាមគំនិតរបស់ស្ថាប័នលេចធ្លោ។ គ្រូបង្រៀនបង្កើត និងលើកទឹកចិត្តនូវគុណសម្បត្ដិដែលតំណាងឱ្យបទដ្ឋាននៃវណ្ណៈកណ្តាល - ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ទំនួលខុសត្រូវ មនសិការ ភាពជឿជាក់ ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ប្រសិទ្ធភាព។ កុមាររៀនមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ គោរពពេលវេលា អត់ធ្មត់ គោរពគ្រូ ទទួលយកការទាមទាររបស់ក្រុម។

ចំពោះស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅដំណាក់កាលការងារគឺសំខាន់បំផុត សមូហភាពការងារ . នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម ការស្រាវជ្រាវភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងជាក់លាក់លើសម្ភារៈនៃសមូហភាពការងារ ទោះបីជាវាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាការបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ពួកគេយ៉ាងជាក់លាក់ដូចជាស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់ក៏ដោយ។ ជាការពិតណាស់ ការសិក្សាណាមួយអំពីសមូហភាពការងារអាចត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបនេះ៖ ក្នុងន័យជាក់លាក់ ការវិភាគណាមួយ ឧទាហរណ៍ រចនាប័ទ្មភាពជាអ្នកដឹកនាំ ឬការសម្រេចចិត្តជាក្រុម កំណត់លក្ខណៈមួយចំនួននៃសមូហភាពការងារជាស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ភាពចម្រូងចម្រាសដូចជាសំណួរនៃអត្ថិភាព ដំណាក់កាលក្រោយពលកម្មនៃសង្គម គឺជាសំណួររបស់ស្ថាប័នរបស់ខ្លួន។ ជាការពិត វាអាចទៅរួច ដោយផ្អែកលើការសង្កេតប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីដាក់ឈ្មោះស្ថាប័នសាធារណៈផ្សេងៗថា ស្ថាប័នបែបនេះ សមាជិកដែលភាគច្រើនជាអ្នកសោធននិវត្តន៍ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពន្យល់លម្អិតនៃបញ្ហានោះទេ។ ប្រសិនបើការទទួលស្គាល់គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សវ័យចំណាស់នោះ សំណួររបស់ស្ថាប័ននៃដំណាក់កាលនេះក៏ត្រូវតែស៊ើបអង្កេតផងដែរ។

តាមធម្មជាតិ ស្ថាប័ននីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលមានឈ្មោះនៅទីនេះមានមុខងារមួយចំនួនទៀត សកម្មភាពរបស់វាមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាមុខងារផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមបានទេ។ ការពិចារណាលើស្ថាប័នទាំងនេះនៅក្នុងបរិបទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានន័យថាគ្រាន់តែជាប្រភេទនៃ "ការទាញយក" ពីចំនួនសរុបនៃកិច្ចការសង្គមដែលពួកគេអនុវត្ត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មសង្គមបុគ្គល

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការដែលបុគ្គលម្នាក់ក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គម រួមផ្សំនឹងបទដ្ឋាន និងតម្លៃរបស់ខ្លួន គ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គមមួយចំនួន។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មនុស្សជំនាន់មុនបានបញ្ជូនចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនទៅឱ្យក្មេងៗ បង្កើតជាជំនាញចាំបាច់សម្រាប់ការរស់នៅដោយឯករាជ្យ។ ដូច្នេះ​ជំនាន់​មួយ​ជំនួស​ជំនាន់​មួយ​ទៀត​ដោយ​ធានា​នូវ​ការ​បន្ត​នៃ​វប្បធម៌​រួម​ទាំង​ភាសា តម្លៃ បទដ្ឋាន ទំនៀមទម្លាប់ សីលធម៌។

វាគឺតាមរយៈអន្តរកម្មជាប្រព័ន្ធជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ដែលបុគ្គលម្នាក់បង្កើតជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន បទដ្ឋានសីលធម៌ ទម្លាប់ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតភាពពិសេសរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មមានមុខងារពីរ៖ ការបញ្ជូនវប្បធម៌ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។

ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃការបន្តនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ A.N. Leontiev សំដៅលើរូបភាពដែលខ្ចីពីការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តបារាំងដ៏ល្បីល្បាញ A. Pieron ។ “ប្រសិនបើគ្រោះមហន្តរាយបានធ្លាក់មកលើភពផែនដីរបស់យើង ដែលជាលទ្ធផលដែលមានតែកុមារតូចៗប៉ុណ្ណោះដែលអាចរស់បាន ហើយប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលនឹងត្រូវស្លាប់ នោះទោះបីជាពូជមនុស្សមិនឈប់ក៏ដោយ ក៏ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិនឹងត្រូវរំខានដោយជៀសមិនរួច។ សម្បត្តិវប្បធម៌នឹងបន្តមានជារូបរាងកាយ ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាអាចបង្ហាញវាដល់មនុស្សជំនាន់ថ្មីបានទេ។ ម៉ាស៊ីននឹងនៅទំនេរ សៀវភៅនឹងលែងអាន ស្នាដៃសិល្បៈនឹងបាត់បង់មុខងារសោភ័ណភាពរបស់វា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិនឹងត្រូវចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។

ចលនានៃប្រវត្តិសាស្រ្តគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការបញ្ជូនសកម្មនៃសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌មនុស្សទៅមនុស្សជំនាន់ថ្មីដោយគ្មានការអប់រំ” (Leontiev, 1981) ។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Andreenkova N.V. បញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម // ការស្រាវជ្រាវសង្គម។ កិច្ចការ។ 3. M. , 1970;

2. Berne E. Ya. គំនិត និងការអប់រំ។ ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ អិម, ១៩៧៦ ។

3. Bronfenbrenner U. ពិភពពីរនៃកុមារភាព។ កុមារនៃសហរដ្ឋអាមេរិកនិងសហភាពសូវៀត។ ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ M. , 1976 ។

4. Gilinsky Ya. I. ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល // បុរសនិងសង្គម។ ចេញ។ 9. អិល ឆ្នាំ ១៩៧១។

5. Kolomensky Ya.L. ចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនៅក្នុងក្រុមសិស្សសាលា។ ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ ១៩៧២។

6. Leontiev A. N. សកម្មភាព។ មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , 1981 ។

7. Mudrik A.V. ការណែនាំអំពីគរុកោសល្យសង្គម។ Penza, 1994 ។

8. Stolin VV ការដឹងខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , 1984 ។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

សង្គមនិយមរបស់មនុស្ស៖ គំនិត ដំណើរការ និងដំណាក់កាលសំខាន់ៗ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។ បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងសង្គមអ៊ុយក្រែនទំនើប។ ស្វ៊ែរ និងស្ថាប័ន យន្តការសំខាន់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/១៧/២០១២


ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈនៃអង្គការសាសនាចក្រជាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល។ មាត្រដ្ឋាន និងឥទ្ធិពលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមភាវូបនីយកម្មក្រោមឥទ្ធិពលនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសហសម័យ។ បញ្ហានៃការចូលរួមរបស់សាសនាចក្រនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមនិយមនៃជនជាតិរុស្ស៊ី។

និក្ខេបបទបន្ថែម 12/02/2015


គំនិតនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការពហុមុខដ៏ស្មុគស្មាញនៃមនុស្សភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្ស។ យន្តការ និងដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ការសម្របខ្លួន ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ និងការរួមបញ្ចូលទៅក្នុងក្រុម។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈយោងទៅតាម Erickson ធំឡើង។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 01/27/2011


បទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនិងដំណាក់កាលរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗនៃសម័យកាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ សង្គមនិយមរបស់យុវជនក្នុងសង្គមទំនើប។ បណ្តាញ និងយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន។ បញ្ហានៃសង្គមនិយមរបស់យុវជននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/០៤/២០០៨


លក្ខណៈនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃដំណើរការនេះជាមួយនឹងការកំណត់អាយុនៃជីវិតមនុស្ស ការពិពណ៌នាអំពីយន្តការគរុកោសល្យសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមនិយមរបស់យុវជននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ បញ្ហានិងវិធីដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 09/22/2012


គំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ប្រភេទ និងយន្តការរបស់វា។ ភ្នាក់ងារបុគ្គល និងសមូហភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម លក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃជីវិតមនុស្ស។ ស្ថានភាពសង្គមធម្មតា។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម, ដំណាក់កាលរបស់វា។ តួនាទីនៃចំណេះដឹង និងជំនាញដែលទទួលបានក្នុងសង្គម។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៥/១៩/២០១៥


បាតុភូត យន្តការ និងទិសដៅនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ គោលបំណង និងភារកិច្ចទូទៅនៃការអប់រំ និងសង្គម។ តម្រូវការគរុកោសល្យសម្រាប់លទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍនិងការអប់រំរបស់សិស្សសាលា។ វិធីសាស្រ្តវាយតម្លៃការសម្របខ្លួនផ្លូវចិត្ត។ គោលគំនិតលោកខាងលិចនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

របាយការណ៍បន្ថែមថ្ងៃទី ០៨/៣០/២០១១


សង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ: គំនិត, ដំណើរការ, គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ កត្តាគោលបំណងនិងប្រធានបទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមភាវូបនីយកម្មមុខងាររបស់វា។ តម្លៃនៅក្នុងផ្នែក semantic នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ Desocialization និង Resocialization។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី 06/28/2013


កត្តា ភ្នាក់ងារ កម្រិត និងយន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បញ្ហាចម្បងនៃសង្គមនិយមរបស់យុវជននៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរុស្ស៊ី។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃសង្គម។ ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃការបែងចែកសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៣/០៦/២០១២


បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម អន្តរកម្មរបស់ពួកគេក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ភារកិច្ចចម្បងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលទម្រង់និងប្រភេទរបស់វា។ គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសមាសធាតុសំខាន់បំផុតរបស់វា។ ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម។ ការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍សង្គមថ្មី។

ពាក្យថា "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ទោះបីជាមានអត្រាប្រេវ៉ាឡង់ដ៏ធំទូលាយក៏ដោយ ក៏មិនមានការបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត (Kon, 1988, p. 133)។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក ពាក្យពីរបន្ថែមទៀតត្រូវបានគេប្រើ ដែលជួនកាលត្រូវបានស្នើឱ្យចាត់ទុកថាជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ពាក្យ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម"៖ "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "ការអប់រំ"។ ជាងនេះទៅទៀត ពេលខ្លះ អាកប្បកិរិយារិះគន់ខ្លាំងមួយត្រូវបានបង្ហាញចំពោះគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដោយភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃបញ្ហាផងដែរ។ ដោយមិនផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់នៃគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅឡើយ ចូរនិយាយថាខ្លឹមសារដែលទាយដោយវិចារណញាណនៃគោលគំនិតនេះគឺថាវាជាដំណើរការនៃការ "ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម" "ការបញ្ចូលគ្នានៃឥទ្ធិពលសង្គម" "ណែនាំគាត់។ ដល់ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម” ។ល។ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាចំនួនសរុបនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់ តាមរយៈការដែលបុគ្គលនោះរៀនពីប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារជាសមាជិកនៃសង្គម (Bronfenbrenner, 1976)។

ការជំទាស់មួយក្នុងចំណោមការជំទាស់ជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងបែបនេះ ហើយមានដូចខាងក្រោម។ ប្រសិនបើមិនមានបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅខាងក្រៅប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទេ ប្រសិនបើវាត្រូវបានកំណត់ពីសង្គមដំបូង នោះអ្វីដែលជាចំណុចនៃការនិយាយអំពីការចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ តើកំហុសចាស់មួយក្នុងចិត្តវិទ្យានឹងមិនកើតឡើងម្តងទៀតទេ នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេអះអាងថា ទារកទើបនឹងកើតមិនទាន់ក្លាយជាមនុស្ស ហើយថាគាត់នឹងត្រូវឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃ "ភាពដូចគ្នា" មែនទេ? តើគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មស្របគ្នានឹងដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មដែរឬទេ? ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា L.S. Vygotsky បានតវ៉ាយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការពណ៌នាកុមារថាជាសត្វដែលនៅតែត្រូវគោរព។ លោក​បាន​ទទូច​ថា កូន​ដែល​កើត​មក​គឺ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​រួច​ហើយ​ជា​ធាតុ​នៃ​វប្បធម៌​ជាក់លាក់ ទំនាក់ទំនង​សង្គម​ជាក់លាក់។ ប្រសិនបើសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយភាពដូចគ្នា នោះមានហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីឱ្យមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម"។

លទ្ធភាពនៃការថយចុះពិតប្រាកដនៃគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាមួយនឹងគោលគំនិតផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ី ("ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "ការអប់រំ") ក៏បង្កឱ្យមានការសង្ស័យផងដែរ។ ការ​ជំទាស់​នេះ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ណាស់ ហើយ​សម​នឹង​ត្រូវ​ពិភាក្សា​ជា​ពិសេស។ គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាចិត្តវិទ្យាជាតិដ៏សំខាន់មួយ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការទទួលស្គាល់បុគ្គលថាជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសង្គម មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ កុមារ ការអភិវឌ្ឍន៍ ក្លាយជាប្រធានបទបែបនេះ i.e. ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនគឺមិនអាចយល់បានក្រៅពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ខ្លួន ហើយដូច្នេះក្រៅពីការរួមផ្សំនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងក្រៅការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពនៃគំនិតនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន" និង "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" ក្នុងករណីនេះវាហាក់ដូចជាស្របគ្នាហើយការសង្កត់ធ្ងន់លើសកម្មភាពរបស់បុគ្គលហាក់ដូចជាតំណាងឱ្យកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ និងមិនមែនសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ នៅទីនេះវាត្រូវបានបិទដោយរបៀបណាព្រោះវាស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់ - បរិយាកាសសង្គម និងសង្កត់ធ្ងន់លើទិសដៅនៃឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើបុគ្គល។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ប្រសិនបើយើងយល់ពីដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងអន្តរកម្មសកម្មរបស់វាជាមួយបរិយាកាសសង្គម នោះធាតុផ្សំនីមួយៗនៃអន្តរកម្មនេះមានសិទ្ធិពិចារណាដោយមិនភ័យខ្លាចថាការយកចិត្តទុកដាក់លើសលុបចំពោះភាគីណាមួយនៃអន្តរកម្ម។ ចាំបាច់ត្រូវតែប្រែទៅជាការរំលាយទាំងស្រុងរបស់វា ការប៉ាន់ស្មានមិនដល់នៃសមាសភាគផ្សេងទៀត។ ការពិចារណាបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងពិតប្រាកដអំពីបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មិនអាចលុបបំបាត់បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈបានទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានយល់ថាជាប្រធានបទសង្គមសកម្ម។

សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងគោលគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" និង "ការអប់រំ" មានភាពស្មុគស្មាញបន្តិច។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាពាក្យ "ការអប់រំ" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើងក្នុងន័យពីរ - ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនិងទូលំទូលាយនៃពាក្យ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ ពាក្យ "ការអប់រំ" មានន័យថា ដំណើរការនៃឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងលើមនុស្សម្នាក់ដោយប្រធានបទនៃដំណើរការអប់រំ ដើម្បីផ្ទេរ បណ្ដុះបណ្ដាលឱ្យគាត់នូវប្រព័ន្ធមួយចំនួននៃគំនិត គំនិត បទដ្ឋាន ។ល។ ការសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះគឺលើគោលបំណង ភាពទៀងទាត់នៃដំណើរការនៃឥទ្ធិពល។ ក្នុងនាមជាប្រធានបទនៃឥទ្ធិពល យើងយល់អំពីស្ថាប័នពិសេសមួយ បុគ្គលដែលត្រូវបានតែងតាំងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលមានឈ្មោះ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ "ការអប់រំ" សំដៅទៅលើឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូលដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវបទពិសោធន៍សង្គម។ល។ ប្រធានបទនៃដំណើរការអប់រំក្នុងករណីនេះអាចជាសង្គមទាំងមូល ហើយដូចដែលត្រូវបាននិយាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃ "ជីវិតទាំងមូល" ។ ប្រសិនបើយើងប្រើពាក្យ "ការអប់រំ" ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យនោះ សង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នានៅក្នុងអត្ថន័យរបស់វាពីដំណើរការដែលបានពិពណ៌នាដោយពាក្យ "ការអប់រំ" ។ ប្រសិនបើគំនិតនេះត្រូវបានប្រើក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនោះ ភាពខុសគ្នាត្រូវបានលុបចោល។

ដោយបានធ្វើការបំភ្លឺនេះ គេអាចកំណត់ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការស្តារសង្គមឡើងវិញតាមវិធីនេះ។ សង្គមនិយម- ដំណើរការនៃការរាប់បញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលជាលទ្ធផលដែលគាត់បានបញ្ចូល និងបង្កើតបទពិសោធន៍សង្គមឡើងវិញយ៉ាងសកម្ម។ សង្គមភាវូបនីយកម្ម- ដំណើរការនៃការរៀនឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានសិក្សាយ៉ាងរឹងមាំក្នុងវ័យកុមារភាព និងវ័យជំទង់ និងអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការពីរផ្លូវ ដែលរួមបញ្ចូលនៅលើដៃមួយ ការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលតាមរយៈការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។ ម៉្យាងទៀតដំណើរការនៃការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មដោយបុគ្គលនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដោយសារតែសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លារបស់គាត់ការដាក់បញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម។ វាគឺជាទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលអ្នកនិពន្ធជាច្រើនយកចិត្តទុកដាក់ទទួលយកគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងចរន្តនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមអភិវឌ្ឍបញ្ហានេះជាបញ្ហាពេញលេញនៃចំណេះដឹងសង្គម - ផ្លូវចិត្ត។ សំណួរត្រូវបានចោទឡើងតាមរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំប្លែងវាទៅជាតម្លៃ អាកប្បកិរិយា និងការតំរង់ទិសរបស់គាត់។ ពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃបទពិសោធន៍សង្គមនេះ ជួសជុលមិនត្រឹមតែការទទួលយកអកម្មរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសន្មតថាសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងការអនុវត្តបទពិសោធន៍ផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ ពោលគឺឧ។ នៅក្នុងការផ្តល់ជូនជាក់លាក់មួយ នៅពេលដែលលទ្ធផលរបស់វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការបន្ថែមទៅលើបទពិសោធន៍សង្គមដែលមានស្រាប់នោះទេ ប៉ុន្តែការបន្តពូជរបស់វា ពោលគឺឧ។ ផ្លាស់ទីវាទៅកម្រិតបន្ទាប់។ ការយល់ដឹងអំពីអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយសង្គមក្នុងពេលតែមួយរួមបញ្ចូលទាំងការយល់ដឹងមិនត្រឹមតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសង្គមជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងពន្យល់ពីការបន្តដែលមានស្រាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះ។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយបែបនេះនៃគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មការយល់ដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសម្រេចទាំងវត្ថុនិងប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

ផ្នែកទីមួយនៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍សង្គម - គឺជាលក្ខណៈនៃរបៀបដែលបរិស្ថានប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់; ផ្នែកទីពីររបស់វាកំណត់លក្ខណៈនៃឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើបរិស្ថានដោយមានជំនួយពីសកម្មភាព។ សកម្មភាពនៃមុខតំណែងរបស់បុគ្គលត្រូវបានសន្មត់នៅទីនេះ ពីព្រោះឥទ្ធិពលណាមួយលើប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងទាមទារឱ្យមានការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់មួយ ហើយដូច្នេះរួមបញ្ចូលដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការប្រមូលផ្តុំប្រធានបទ ការកសាងយុទ្ធសាស្រ្តជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។ ដូច្នេះហើយ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងន័យនេះ មិនប្រឆាំងនឹងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់នូវទស្សនៈផ្សេងៗគ្នាលើបញ្ហា។ ប្រសិនបើសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ ទស្សនៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃបញ្ហានេះគឺ "ពីផ្នែកបុគ្គល" បន្ទាប់មកសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គម - "ពីផ្នែកនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលនិងបរិស្ថាន" ។

តើមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាប្រធានបទនៃពិភពសង្គមដោយរបៀបណា? តើកុមារធ្វើជាម្ចាស់តួនាទីសង្គម បទដ្ឋាន និងគុណតម្លៃ ទទួលបានជំនាញនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ទទួលបានចំណេះដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមដែលពួកគេរស់នៅដោយរបៀបណា?

ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីរបស់ L. S. ថាកុមារដែលបានកើតមកគឺជាសង្គមរួចទៅហើយ។ គាត់ត្រូវបានទទួលយកដោយដៃរបស់សម្ភពឬឆ្មបប៉ុន្តែទទួលយកតាមរបៀបដែលបទពិសោធន៍សង្គមដែលប្រមូលបានដោយពេលនេះណែនាំឱ្យធ្វើ; មុខម្តាយឱនលើគាត់ និយាយភាសាជាក់លាក់មួយ និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់តាមរបៀបដែលជាទំនៀមទម្លាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងវប្បធម៌នេះ។ គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឈ្មោះដែលជាប្រភេទនៃ "ផ្លាកសញ្ញាសង្គម" ដើម្បីសម្គាល់គាត់ពីទារកដទៃទៀត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយពិភពសង្គមពេញវ័យ ចម្រុះ និងស្មុគស្មាញ។ ពិភពនៃសង្គមនោះ ជាសមាជិកពេញលេញដែលគាត់មិនទាន់ក្លាយជា ប៉ុន្តែបើគ្មានគាត់មិនអាចមានទៀតទេ ហើយដែលចាត់ទុកវាថាជាអនាគតដ៏មានសក្តានុពលរបស់វា។

ពេលវេលាកន្លងផុតទៅ ហើយទំនាក់ទំនងរវាងកុមារ និងសង្គមនេះផ្លាស់ប្តូរ៖ គាត់គ្រប់គ្រងសកម្មភាពជាមួយវត្ថុដែលវិធីសង្គមនៃការប្រើប្រាស់ពួកវាត្រូវបានជួសជុល។ ពិភពលោកនៃការទំនាក់ទំនងរបស់គាត់បានពង្រីក: បន្ថែមលើម្តាយ មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារផ្សេងទៀតត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា; គាត់រៀនអំពីការកើនឡើងនៃតួនាទីសង្គម - អ្នកបើកបរនៅក្នុងឡានក្រុង អ្នកលក់នៅក្នុងហាង គ្រូបង្រៀនមត្តេយ្យ។ល។ គាត់ចាប់ផ្តើមបង្កើតគំនិតដំបូងអំពីខ្លួនគាត់ជាផ្នែកនៃសង្គមសង្គមនេះ - កូនរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រី សមាជិកនៃក្រុមកុមារ អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងនេះ ឬទីក្រុងនោះ។ បន្តិចម្ដងៗ ពិភពសង្គមជុំវិញបើកចំហដល់កុមារនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតួនាទីដែលមានស្រាប់ ភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាសង្គម និងបទដ្ឋានវប្បធម៌នៃអន្តរកម្ម។ វាគឺនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពស្ទាត់ជំនាញរបស់កុមារនៃ "វាល" នៃបទដ្ឋានសង្គមនិងច្បាប់នេះដែលជម្រើសបន្ថែមទៀតនឹងកើតឡើងរវាងពួកគេ - ការបង្កើតប្រព័ន្ធស្តង់ដារតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន។

ដូច្នេះហើយ ពិភពសង្គមត្រូវតែផ្តល់ឱ្យកុមារនូវជួរជាក់លាក់នៃគំរូតម្លៃ-បទដ្ឋានដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម ដើម្បីអាចជ្រើសរើសបានសមស្របបំផុត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឪពុកម្តាយអាចជួយកុមារ ដោយដើរតួជាអ្នកបកប្រែគំរូទាំងនេះ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាគឺមកពីពួកគេដែលគាត់ឮថា "អាច" និង "មិនអាចទៅរួច" ជាលើកដំបូង) ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការព្យាយាម ដើម្បីធានាបាននូវការពេញចិត្តពេញលេញបំផុតនៃតម្រូវការទាំងនោះដែលកំណត់ដោយផ្ទាល់នូវគោលគំនិតនៃសង្គមរបស់កុមារ៖ តម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនងសកម្ម សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសុវត្ថិភាព។

ដូច្នេះ នៅក្នុងដំណើរការពហុមុខដ៏ស្មុគស្មាញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់កុមារ យ៉ាងហោចណាស់មុខពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់។

ទីមួយ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមពាក់ព័ន្ធនឹងការតំរង់ទិសបន្តិចម្តងៗរបស់កុមារនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតួនាទីសង្គមដែលបច្ចុប្បន្នមាននៅក្នុងសង្គម។ ការតំរង់ទិសនេះអាចធ្វើទៅបានជាចម្បងដោយសារតែការពង្រីកទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់កុមារក៏ដូចជាដោយសារតែការបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួននៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនដែលនៅពីក្រោយដែលរៀងគ្នាគឺជាការតំរង់ទិសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពគោលបំណងដែលបានបញ្ជាក់ដោយសង្គម។

ទិដ្ឋភាពទីពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធមួយចំនួននៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងសង្គម និងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់បុគ្គល ដែលជាការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់កុមារនៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗ។ សហគមន៍។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍជាទូទៅ គឺត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអន្តរកម្មសកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងបរិយាកាសសង្គម។ វា​គឺ​ជា​ការ​កំណត់​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​ចូល​យ៉ាង​សកម្ម​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​នៃ​ទំនាក់ទំនង​សង្គម​ដែល​គោល​គំនិត​នៃ​សង្គម​និយម​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ធម្មតា​។

ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវពឹងផ្អែកលើសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ បន្ថែមពីលើការលំបាកទាក់ទងនឹងប្រវត្តិជាក់លាក់នៃការបង្កើតគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មស្របតាមទ្រឹស្ដីជាក់លាក់គួរកត់សំគាល់ថារហូតមកដល់ពេលនេះពាក្យសង្គមភាវូបនីយកម្មខ្លួនឯងមិនមានការបកស្រាយច្បាស់លាស់ទេ។ ខ្លឹមសារផ្សេងគ្នានៃគំនិតនេះនឹងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យកាន់តែលម្អិតនៅក្នុងកថាខណ្ឌបន្ទាប់ ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសជាពិសេសចំពោះការវិភាគទិសដៅផ្សេងៗក្នុងការសិក្សាអំពីសង្គមភាវូបនីយកម្ម ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ យើងនឹងកត់សម្គាល់ថានៅពេលអនាគតយើងមានបំណងពឹងផ្អែកជាចម្បងលើ ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមរុស្ស៊ី។ គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានកំណត់ក្នុងករណីនេះថាជាដំណើរការពីរផ្លូវ រួមទាំងនៅលើដៃមួយ ការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលតាមរយៈការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងម្យ៉ាងវិញទៀត ជាដំណើរការនៃការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃប្រព័ន្ធនេះដោយបុគ្គលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ដូច្នេះជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនេះ មិនត្រឹមតែដំណើរការតំរង់ទិសសង្គម និងការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គមត្រូវបានជួសជុលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្ម និងការអនុវត្តតួនាទីសង្គមដែលបានសិក្សា បទដ្ឋានតម្លៃ វិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងសង្គមនៅក្នុងថ្មី។ ស្ថានភាពសង្គម។ ក្រោយមកទៀត តាមគំនិតរបស់យើង ពង្រីក និងបង្កើតគំនិតនៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានបង្កប់នៅក្នុងគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថាគំនិតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាសង្គមមួយមានគំនិតនៃការបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់បុគ្គលភាពមិនពេញលេញជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីគំនិតនេះ ជួនកាលផ្ទុយពីគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម គំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានកំណត់ថាជាការអនុលោមតាមតម្រូវការសង្គមសម្រាប់ដំណាក់កាលអាយុដែលបានកំណត់ ដោយសារវត្តមាននៃតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ដែលផ្តល់នូវអាកប្បកិរិយាធម្មតាសុទ្ធសាធ ឬដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួនាទីជាគោលគំនិតទូលំទូលាយដែលរួមមាន បន្ថែមពីលើសញ្ញានៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីឈានទៅរកស្ថានភាពថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ គុណភាពចុងក្រោយ ប្រសិនបើដំណើរការ មានន័យថា៖
- សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវតម្រូវការសង្គមថ្មី;
- អាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសចំពោះផលប៉ះពាល់សង្គម;
- ភាពរឹងរបស់សង្គមទាប;
- ការបង្កើតតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការបំពេញភារកិច្ច - ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ដោយបញ្ចប់ការពិពណ៌នាទូទៅនេះអំពីដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់កុមារ យើងប្រហែលជាគួរកត់សម្គាល់ផងដែរអំពីទំនាក់ទំនងរវាងគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការអប់រំ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ ការយល់ដឹងពីរនៃដំណើរការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រូវបានបង្ហាញ។ ក្នុងករណីទី 1 ការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការដែលមានគោលបំណងលើផ្នែកនៃអ្នកអប់រំ ហើយក្នុងករណីទី 2 វាស្មើនឹងចំនួនសរុបទាំងអស់ រួមទាំងឥទ្ធិពលសង្គមដោយចៃដន្យ និងមិនមានគោលបំណង។ ជាក់ស្តែង ការយល់ដឹងទីពីរគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់ដូចជាយើងមានប្រយោជន៍ក្នុងការទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានចំពោះការពិតដែលថាក្នុងករណីនេះវាគឺជាភាពខុសគ្នានៃ "គោលបំណង - ចៃដន្យ" ដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ហើយមិនមែន "ផលប៉ះពាល់ - អន្តរកម្ម" ទេ។

យើងនៅឆ្ងាយពីការវិនិយោគដំបូង ការយល់ដឹងតូចចង្អៀតនៃដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ គំនិតរបស់វាថាជាផលប៉ះពាល់នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់វា ជាអត្តសញ្ញាណនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទ-វត្ថុ។ តាមធម្មជាតិ ដំណើរការរៀបចំយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបែបនេះ មិនអាចហៅថាការអប់រំបានទេ។ និយាយអំពីគោលបំណងនៃផលប៉ះពាល់ យើងបានសន្មត់ថាដំណើរការនៃការអប់រំខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែតម្រូវឱ្យអ្នកកាន់របស់វាមានឥទ្ធិពលពិតប្រាកដនៅក្នុងស្ថានភាពនៃតារាងតួនាទីដែលបានកំណត់ដោយមិនច្បាស់លាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាស្ថានភាពនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលពិតប្រាកដផងដែរ ក្នុងនាមជាភាពជាដៃគូ។ ទំនាក់ទំនងដែលទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដោយសារតែ "គោលបំណង" សម្រាប់ភាគីណាមួយនៅតែជាតម្រូវការដើម្បីកំណត់គោលដៅទូលំទូលាយដែលហួសពីស្ថានភាពនៃអន្តរកម្មនៃគោលដៅនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់តែច្រើននៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។

នៅក្នុងការសន្និដ្ឋាននៃការប៉ុនប៉ងទាំងនេះនៅក្នុងនិយមន័យគំនិតខ្លីៗ យើងកត់សំគាល់ថា តាមគំនិតរបស់យើង គំនិតខាងលើនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ជាការរួមផ្សំ និងការបន្តពូជនៃទំនាក់ទំនងសង្គម) កំណត់វាជាដំណើរការធម្មតាសុទ្ធសាធ ដែលអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនបញ្ជាក់ពីលទ្ធភាពនៃការបកស្រាយសង្គម។ ការច្នៃប្រឌិត។ ការពិតគឺថាចំណុចពីរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ - ការបង្រួមនិងការបន្តពូជ - មិនគ្របដណ្តប់ "វាល" ទាំងមូលនៃសង្គមទេព្រោះវាមិនមានបាតុភូតដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាការច្នៃប្រឌិតសង្គម។

ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការច្នៃប្រឌិតដែលមាននៅក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ជាការបដិសេធនៃបទដ្ឋានដែលមានស្រាប់ ជាប្រភេទនៃ "ការទម្លាយ" ទៅក្នុងលំហដែលមិនមែនជាបទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាន ក្នុងករណីនេះ គេអាចកំណត់ការច្នៃប្រឌិតសង្គមជាទិដ្ឋភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពី ដំណើរការនៃការបង្កើតផ្នែកថ្មីនៃការអនុវត្តសង្គមដោយមនុស្សម្នាក់ ការបង្កើតសហគមន៍សង្គមដែលមិនមានពីមុនមក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីការផលិតលំហសង្គមថ្មីមួយ ដែលមានលក្ខណៈខុសពីធម្មតា ដែលមិនមានលក្ខណៈធម្មតានៅពេលបង្កើត។ វាហាក់ដូចជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលជំរុញឱ្យមានការគិតឡើងវិញអំពីគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា គឺជាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ យើងចងចាំមិនត្រឹមតែការបង្កើនល្បឿនជាសាកលនៃល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរ៉ាឌីកាល់ ដែលជាលក្ខណៈរបស់ប្រទេសនៃលំហក្រោយសង្គមនិយម។

ដូច្នេះ ការកំណត់គោលដៅដែលមានសក្តានុពលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាការផលិតនៃលំហសង្គមថ្មីក្នុងស្ថានភាពនេះ វាហាក់បីដូចជាមកពីការពិតនៃអស្ថិរភាពទូទៅនៃជីវិតសង្គម និងវិបត្តិតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃសង្គមរបស់យើង។ វិបត្តិនេះត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែ និងមិនមានច្រើនទេ នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថាសព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេមិនបង្កើតគំរូបទដ្ឋានដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់នោះទេ។ ជាលទ្ធផល នៅពេលឈានទៅដល់ដំណាក់កាលថ្មីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សម្នាក់បានរកឃើញខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែនៅ "ផ្លូវបំបែក" ប្រពៃណីនៃជម្រើសសង្គមសម្រាប់ដំណាក់កាលនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងស្ថានភាពដែល "ភ្លើងចរាចរណ៍" សាធារណៈដែលបានដំឡើងនៅលើវាផ្តល់ព័ត៌មានមិនសមរម្យ។ ឬសូម្បីតែមិនធ្វើការទាល់តែសោះ។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅពេលវិភាគដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវ័យជំទង់។

គួរកត់សម្គាល់ថាវ័យជំទង់គឺជាវត្ថុប្រពៃណីក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃសង្គមនីយកម្ម មិនត្រឹមតែដោយសារតែភាពងាយស្រួលរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែបាតុភូតដែលបានសិក្សាភាគច្រើនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវាយ៉ាងច្បាស់លាស់បំផុត។

ដោយយោងទៅលើការគិតដ៏ល្បីរបស់ L. S. Vygotsky អំពីស្ថានភាពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ ដោយសារខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងពហុមុខតំណែងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សពេញវ័យ [Vygotsky L. S., 1984] យើងសង្កត់ធ្ងន់ថា លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមវ័យជំទង់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អាច ត្រូវបានយល់តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរមុខតំណែងទាំងនេះដោយខ្លួនឯង និងនៅក្នុងការយល់ឃើញតាមប្រធានបទរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញសម្រាប់ L. S. Vygotsky ខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងចម្រុះរបស់កុមារជាមួយពិភពលោកពេញវ័យត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយវប្បធម៌ និងសង្គម ហើយតាមទស្សនៈនេះ សក្ដានុពលសង្គមទំនើបត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតនៅក្នុង "ការបំបែក" នៃវប្បធម៌សង្គម។ គំរូនៃទំនាក់ទំនងទីតាំងដែលអាចកើតមានរវាងមនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ។ ក្រោយមកទៀត ក្នុងកម្រិតជាក់ស្តែងជាងនេះ អាចត្រូវបានបង្ហាញថាជាភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃការទាមទារដែលធ្វើឡើងដោយពិភពសង្គមលើកុមារ៖ ទីមួយ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃការទាមទាររបស់មនុស្សពេញវ័យ និងទីពីរដូចជាភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃការទាមទារផ្សេងៗ។ ប្រធានបទនៃពិភពមនុស្សពេញវ័យ។

ដូច្នេះអត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានាពេលបច្ចុប្បន្ននៃស្រទាប់ជាច្រើននៃតម្លៃដែលមិនមែនជាគំរូដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញដល់ស្ថានភាពនៃជម្រើសសង្គម និងការទទួលយកបទដ្ឋានសង្គម ហើយទីបំផុតធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទាំងមូល។

វាហាក់ដូចជាថាកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៃយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃការរៀបចំផែនការសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យសង្គម (និងសម្រាប់ក្មេងជំទង់ - ដំណោះស្រាយមួយនៃកិច្ចការដែលទាក់ទងនឹងអាយុដ៏សំខាន់បំផុតនៃ កំឡុងពេលវ័យជំទង់៖ ការបង្កើតផែនការជីវិត) ព្រោះសព្វថ្ងៃនេះវាទាមទារឱ្យមានការគិតគូរពីទិសដៅ និងល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការពិតសង្គម និងការអត់ធ្មត់ផ្ទាល់ខ្លួនខ្ពស់ចំពោះភាពមិនច្បាស់លាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សំណួរនៃវិធីសាស្រ្តដែលអាចកើតមាន កត្តា និងភ្នាក់ងារនៃស្ថេរភាពប្រធានបទនៃអស្ថិរភាពវត្ថុអាចក្លាយជាការចាប់អារម្មណ៍បំផុតតាមទស្សនៈនៃការស្រាវជ្រាវ។ ចំណាំថាដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានេះគឺជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាទូទៅបន្ថែមទៀតនៃការកំណត់ឥទ្ធិពលទាក់ទងនៃម៉ាក្រូ និងកម្រិតមីក្រូនៃបរិយាកាសសង្គមលើដំណើរ និងធម្មជាតិនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ជាទូទៅ ការបង្កើតបញ្ហាបែបនេះមិនមែនជារឿងថ្មីទេ - អស់រយៈពេលពីរទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ ពាក្យ "Resocialization" ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម។ ណែនាំជាលើកដំបូងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមអាមេរិក A. Kennedy និង D. Kerber ដើម្បីសំដៅលើដំណើរការនៃការបញ្ចូល "បន្ទាប់បន្សំ" របស់បុគ្គលម្នាក់ទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមដែលជាលទ្ធផលនៃ "ពិការភាព" នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ការស្តារសង្គមឡើងវិញនៃអ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងពីកន្លែងនៃការដកហូត។ សេរីភាព) ឬជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌ (ការធ្វើសមាហរណកម្មនៃជនចំណាកស្រុក) សព្វថ្ងៃនេះពាក្យនេះត្រូវបានគេយល់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងនៅខាងក្រៅជាក់លាក់នៃប្រធានបទនៃដំណើរការ - ជាការផ្លាស់ប្តូរមនសិការនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពនៃសង្គមជាក់ស្តែង។ ការបរាជ័យ [Volovich A.S., 1990] ។

វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសមត្ថភាពក្នុងការរុករកក្នុងស្ថានភាពសង្គមដែលមិនបានមើលឃើញទុកជាមុនគួរតែក្លាយជាលក្ខណៈកណ្តាលនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការស្តារសង្គមឡើងវិញ។ តាមធម្មជាតិ វិធីនៃការបង្កើតជំនាញនេះត្រូវបានយល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវតម្រង់ទិសអាកប្បកិរិយានៃគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មូលដ្ឋាននៃឥរិយាបទក្នុងស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ក្នុងសង្គម គឺជាគំរូអាកប្បកិរិយាទាំងនោះ ដែលរួមបញ្ចូលធាតុសំខាន់ៗនៃតម្រូវការស្ថាប័ន ពោលគឺតាមគំនិតរបស់ពួកគេ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមផ្តោតលើគំរូគំរូនៃ កម្រិតខ្ពស់នៃភាពទូទៅ។

ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងជំទង់ម្នាក់ដែលធ្វើចំណាកស្រុកមិនអាចដឹងពីបទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃអន្តរកម្មសង្គមនៅក្នុងសាលាសាធារណៈរបស់អាមេរិក ប៉ុន្តែការមានគំនិតអំពី "សាលារៀនជាទូទៅ" គាត់អាចពឹងផ្អែកលើពួកគេ បង្កើតទម្រង់សមរម្យនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ផ្ទាល់។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី។

សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលឆ្ពោះទៅរកការតំរង់ទិសការយល់ដឹង កត្តាឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់មួយ គឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្មការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស៖ ភាពបត់បែន និងភាពខុសគ្នានៃគំនិតខ្លួនឯង ទីតាំងខាងក្នុងនៃការគ្រប់គ្រង។ល។

អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្ដីតួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកត់សម្គាល់ថាដំណើរការនៃការស្តារសង្គមឡើងវិញត្រូវបាន "ចាប់ផ្តើម" មិនត្រឹមតែដោយការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពគោលបំណងនៃភាពបរាជ័យក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានការមិនស៊ីគ្នានៃការរំពឹងទុកតួនាទី និងការរំពឹងទុកដោយខ្លួនឯង ដែលជាធម្មតាត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាប្រភេទមួយនៃប្រភេទ។ ជម្លោះតួនាទី។

ដូច្នេះហើយ វាច្បាស់ណាស់ថា ដំណើរការស្មុគស្មាញ និងពហុភាគីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម អាចត្រូវបានចូលទៅជិតតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទាំងការអភិវឌ្ឍន៍ និងចិត្តវិទ្យាសង្គមមានគំនិត ទ្រឹស្ដី ទស្សនៈជាច្រើន មធ្យោបាយមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលសំដៅទៅលើការវិភាគនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងការសិក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដោយសារភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហា យើងបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់

វាហាក់បីដូចជាថា យ៉ាងហោចណាស់មុខបីអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ទីមួយ ការសង្កត់ធ្ងន់ក្នុងការវិភាគនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានដាក់លើការបកប្រែនៃតម្លៃដែលបានកំណត់ពីវប្បធម៌ គំរូអាកប្បកិរិយា វិធីសាស្រ្តនៃការបែងចែកសង្គម។ល។ ការអភិវឌ្ឍសង្គមរបស់បុគ្គលក្នុងករណីនេះនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចម្បងជាដំណើរការនៃការអប់រំ។

ទីពីរ ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចយល់បានថាជាដំណើរការនៃការ assimilation ជាក់ស្តែង ផ្ទៃក្នុងនៃរបៀបផ្សេងៗនៃបទពិសោធន៍សង្គម ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់ក្នុងការស្រាវជ្រាវនឹងត្រូវបានដាក់នៅលើ assimilation នេះ និងខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលត្រូវបាន assimilated។

ទីបី ការយកចិត្តទុកដាក់អាចត្រូវបានបង់ជាចម្បងចំពោះការវិភាគនៃលទ្ធផលដែលអាចកើតមាននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ហើយក្នុងករណីនេះយើងនឹងនិយាយអំពីសង្គមភាវូបនីយកម្មជាការសម្របខ្លួន។

ចំណាំថាទិដ្ឋភាពទាំងបីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទាំងមូលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែកទីមួយ (សូមនិយាយថាអកម្ម) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម: ពេលនៃ "ការចូល" របស់មនុស្សចូលទៅក្នុងសង្គម។ ផ្នែកទីពីរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីពេលវេលានៃការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃបទពិសោធន៍សង្គមដែលទទួលបានដោយមនុស្សម្នាក់នោះ បានក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តមិនសូវជាញឹកញាប់ទេ ហើយមានតែសព្វថ្ងៃនេះការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវពិតជាទាក់ទាញវាទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីបំពេញរូបភាព ចាំបាច់ត្រូវបែងចែកផ្នែកទីបួននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដោយចាត់ទុកថាវាជាដំណើរការនៃការសាងសង់។

តាមធម្មជាតិ ការជ្រើសរើសទាំងនេះ ជាលទ្ធផល បួនមុខនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ ហើយមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធពិតរបស់វាច្រើនទេ (វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងការពិតពួកវាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដោយ inextricably ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមិនមាននៅក្នុងភាពឯកោទេ) ប៉ុន្តែ ឥទ្ធិពល semantic ដែលអាចកើតមាននៅក្នុងការវិភាគរបស់វា។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ដើម្បី​កំណត់​លក្ខណៈ​នៃ​ដំណើរការ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម​ទាំងមូល ការ​រៀបចំ​រចនាសម្ព័ន្ធ​បែប​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​សមហេតុផល។ ចូរយើងរស់នៅលើរឿងនេះឱ្យបានលំអិត។

សំណួរ 12. សង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ គំនិត ខ្លឹមសារ យន្តការ។ ដំណាក់កាល និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

មិនមាននិយមន័យតែមួយនៃ C. កំពុងដំណើរការទេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម កុមារអាចបែងចែកជាពីរផ្នែក៖

ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពាក់ព័ន្ធ ការតំរង់ទិសបន្តិចម្តងៗរបស់កុមារនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃតួនាទីសង្គមនៅក្នុងសង្គម . ការតំរង់ទិសនេះគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការពង្រីកទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់កុមារក៏ដូចជាដោយសារតែការបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួននៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនដែលនៅពីក្រោយការតំរង់ទិសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពគោលបំណងដែលបានបញ្ជាក់ដោយសង្គម។

កើតឡើង ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងសង្គម និងការបង្កើតអត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់បុគ្គល ដែលជាការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់កុមារនៅក្នុងសហគមន៍សង្គមផ្សេងៗ។

ដូច្នេះ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអន្តរកម្មសកម្មជាមួយបរិយាកាសសង្គម។ ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃធាតុចូលរបស់មនុស្សនេះទៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម គោលគំនិតជាធម្មតាត្រូវបានប្រើប្រាស់។ សង្គមនិយម.

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងស្រុក ការយល់ដឹងទូទៅបំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺដូចជាដំណើរការពីរផ្លូវ ដែលរួមមាននៅលើដៃមួយ ការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលតាមរយៈការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាដំណើរការនៃការបន្តពូជយ៉ាងសកម្មនៃប្រព័ន្ធនេះដោយបុគ្គលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីសង្គមភាវូបនីយកម្មនេះ មិនត្រឹមតែដំណើរការតំរង់ទិសសង្គម និងការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្ម និងការអនុវត្តនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមថ្មីនៃតួនាទីសង្គម បទដ្ឋាន តម្លៃ វិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងក្នុងសង្គម។ . មិនដូចគោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ការអនុលោមតាមតម្រូវការរបស់សង្គមសម្រាប់អាយុដែលបានកំណត់) សង្គមភាវូបនីយកម្មរួមបញ្ចូលនូវឆន្ទៈក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅក្នុងស្ថានភាពថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ពោលគឺ៖

សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវតម្រូវការសង្គមថ្មី;

អាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសចំពោះផលប៉ះពាល់សង្គម;

ភាពរឹងរបស់សង្គមទាប;

ការបង្កើតតម្រូវការជាមុនផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការបំពេញភារកិច្ចនៃដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

2. គំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

សង្គមនិយមគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពី៖

ការបន្សាំគឺជាដំណើរការកំណត់ពេលវេលានៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី;

ការបណ្តុះបណ្តាល ការអប់រំ - ការទទួលបានចំណេះដឹង និងជំនាញថ្មីៗ;

ការធំឡើងគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងកម្រិតអាយុតូចចង្អៀត (ប្រហែលពី 10 ទៅ 20 ឆ្នាំ) ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះដំណើរការណាមួយដែលបានរាយបញ្ជីខាងលើទេ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាធាតុផ្សំ។

ក្នុងករណីខ្លះដំណើរការនៃការស្តារសង្គមឡើងវិញគឺអាចធ្វើទៅបានដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាបុគ្គលបាត់បង់តម្លៃមួយចំនួនបទដ្ឋានដែលគាត់បានរៀនឈប់ធ្វើជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ កាលៈទេសៈ​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ការ​រស់​ឡើងវិញ​អាច​រួម​មាន​ការ​ដាក់​ពន្ធនាគារ​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​មន្ទីរពេទ្យ​វិកលចរិក​ជាដើម។

ការអប់រំគឺជាផលប៉ះពាល់ដែលមានគោលបំណងលើផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

គោលគំនិតនៃការអប់រំមានអត្ថន័យពីរនៅក្នុង P របស់យើង៖

ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ដំណើរការនៃឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងលើមនុស្សម្នាក់ដោយដំណើរការអប់រំក្នុងគោលបំណងដើម្បីផ្ទេរ បណ្ដុះបណ្ដាលឱ្យគាត់នូវប្រព័ន្ធមួយចំនួននៃគំនិត គំនិត បទដ្ឋាន។

នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយ ផលប៉ះពាល់លើមនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងគោលបំណងដើម្បី assimilate បទពិសោធន៍សង្គម។

ប្រសិនបើយើងពិចារណាអំពីគោលគំនិតនៃការអប់រំក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ នោះ C ខុសគ្នាក្នុងន័យរបស់វា ហើយប្រសិនបើក្នុងន័យទូលំទូលាយ នោះពួកវាគឺដូចគ្នាបេះបិទ។

សមាមាត្រនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-????

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការបន្ត។ សង្គមភាវូបនីយកម្មមានបីផ្នែក៖

សកម្មភាព។ ដំណើរការបី: ការតំរង់ទិសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការតភ្ជាប់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងប្រភេទនៃសកម្មភាពនីមួយៗនិងរវាងប្រភេទផ្សេងៗរបស់វា; មជ្ឈិមភាពជុំវិញមេ ជ្រើសរើសមួយដោយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើវា និងការចាត់ចែងសកម្មភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់ទៅវា; ស្ទាត់ជំនាញដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តសកម្មភាពនៃតួនាទីថ្មីនិងការយល់ដឹងពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។ វាគឺជាផ្នែកបន្ថែមនៃបញ្ជីសកម្មភាព។ ដំណើរការកំណត់គោលដៅមានសារៈសំខាន់។ បុគ្គលក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព។

ការ​ទំនាក់ទំនង។ នេះគឺជាការកើនឡើងនៃចំនួនទំនាក់ទំនង និងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទំនាក់ទំនងតាមបែបសន្ទនា។ វាមានសារៈសំខាន់៖ របៀប និងក្នុងកាលៈទេសៈណាដែលការគុណនៃតំណភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងត្រូវបានអនុវត្ត និងអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានពីការទំនាក់ទំនងនេះ។

ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ ការដឹងខ្លួន រួមមាន ការតាំងចិត្តខ្លួនឯង ការដឹងខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯង ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង។ ការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្លួនឯងជាតម្លៃជាក់លាក់ និងសំណួរនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងវគ្គសិក្សា C គឺជាដំណើរការគ្រប់គ្រងដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការទទួលបានបទពិសោធន៍សង្គមជាប្រចាំនៅក្នុងបរិបទនៃការពង្រីកការសន្ទនានៃសកម្មភាព និងការទំនាក់ទំនង។

សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាកម្មសិទ្ធិនៃបទដ្ឋានសង្គម។

3. យន្តការ និងដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម.

C មានមុខងារពីរ៖ ការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គម និងការធ្វើបុគ្គល។ យន្តការ C:

សង្គម-ចិត្តសាស្ត្រ (ការណែនាំ ការក្លែងបន្លំ ការឆ្លងមេរោគ)

ស្ថាប័ន។

ងាកទៅរក Freudianism យើងឃើញថាដំណើរការ C កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ Piaget ក៏រួមបញ្ចូលយុវជននៅក្នុងដំណើរការនេះផងដែរ។ ហើយ Erickson និយាយអំពីដំណើរការគ្មានដែនកំណត់ C. វិធីសាស្រ្តសកម្មភាពនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមក្នុងស្រុកមិនប្រើអាយុទេ ប៉ុន្តែសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បែងចែកដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ មានបីដំណាក់កាល៖ មុនពលកម្ម ពលកម្ម និងក្រោយពលកម្ម។

មុនពលកម្ម ដំណាក់កាលត្រូវបានបែងចែកជាពីរដំណាក់កាល៖ ក) សង្គមភាវូបនីយកម្មដំបូង (ពីកំណើតរបស់កុមាររហូតដល់ចូលសាលារៀន) ខ) ដំណាក់កាលសិក្សា (គ្រប់ពេលនៃសាលារៀន) ។ ចំពោះការអប់រំនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ និងសាលាបច្ចេកទេស នៅទីនេះបញ្ហាទទួលបានដំណោះស្រាយពីរ៖ នៅលើដៃមួយ នេះក៏ជារយៈពេលនៃការសិក្សាផងដែរ ហើយមិនអាចត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះអំឡុងពេលការងារនោះទេ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពអប់រំរបស់ស្ថាប័នទាំងនេះ។ ខុសពីដំណើរការអប់រំរបស់សាលា ហើយពេលខ្លះវាត្រូវបានផ្សំជាមួយកម្លាំងពលកម្ម ដូច្នេះហើយវាមិនអាចត្រូវបានសន្មតថាជាដំណាក់កាលមុនពលកម្មនោះទេ។

P.S. ស្នើទៅគណៈកម្មាការដើម្បី single ចេញពីដំណាក់កាលនេះដាច់ដោយឡែកមួយ, អ្នកនឹងឆ្លងកាត់សម្រាប់មួយឆ្លាត

ពលកម្ម ដំណាក់កាលរួមមានរយៈពេលទាំងមូលនៃសកម្មភាពការងាររបស់បុគ្គលម្នាក់។ សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងវ័យពេញវ័យបានទទួលការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយនាពេលថ្មីៗនេះ។ ផ្នែកពីរនៃការស្រាវជ្រាវអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ: ការយល់ដឹងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាដំណើរការបន្តគឺជាលក្ខណៈនៃសង្គមវិទូ។ ការយល់ដឹងពីសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សពេញវ័យ ជាការគិតឡើងវិញអំពីបទពិសោធន៍កុមារភាព គឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។

ក្រោយពលកម្ម ដំណាក់កាលគឺជាបញ្ហាថ្មីសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសង្គម។ វិធីសាស្រ្តមួយចាត់ទុកដំណាក់កាលនេះថាជាការទប់ស្កាត់រាល់មុខងារសង្គម និងការផ្ដាច់សង្គម។ មួយវិញទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ចាត់ទុកថា ពេលវេលានេះ មានភាពសកម្មខ្លាំង ជាពិសេស ក្នុងការផលិតឡើងវិញនូវបទពិសោធន៍សង្គមផ្ទាល់ខ្លួន នៅពេលមានទំនាក់ទំនងជាមួយក្មេងៗជំនាន់ក្រោយ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គមថ្មីៗ ដូចជាជីដូនជីតា ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ជាដើម។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយគំនិតរបស់ E. Erickson ដែលបានកំណត់ដំណាក់កាលបន្ទាប់ពី 65 ឆ្នាំថាជារយៈពេលនៃ "ប្រាជ្ញា" និងការបង្កើតចុងក្រោយនៃអត្តសញ្ញាណ។

វ៉ារ្យ៉ង់មួយបន្ថែមទៀតនៃការចាត់ថ្នាក់នៃយន្តការសង្គមនិយមអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ ontogenetic នៃការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេនៅក្នុងកុមារ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មផ្នែកខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: ការអប់រំ (ការបញ្ជូនតម្លៃវប្បធម៌) បទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង (ការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមនិងយន្តការនៃការបង្រួមនេះ) ការសម្របខ្លួន (លទ្ធផលនៃសង្គមនិយមត្រូវបានពិចារណា) ។ ផ្នែកទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការនៃការចូលទៅក្នុងសង្គម។ ផ្នែកនៃការបង្កើតឡើងវិញនៃបទពិសោធន៍សង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការនៃការកសាងការពិតសង្គម។ ការ​បែង​ចែក​ជា​ផ្នែក​គឺ​ជា​ការ​បំពាន​ជា​ជាង ពួក​វា​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ចូល​គ្នា​ដោយ​មិន​ចេះ​ចប់។

វប្បធម៌ យោងតាមលោក Herskovitz មានដំណើរការមួយដែលបុគ្គលម្នាក់ធ្វើជាម្ចាស់លើទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយាដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌មួយ ដែលជាលទ្ធផលនៃភាពស្រដៀងគ្នានៃការយល់ដឹង អារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាមួយសមាជិកនៃវប្បធម៌នេះ និងភាពខុសគ្នាពីសមាជិកនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានពីរដំណាក់កាលនៃការអប់រំ៖ កុមារភាព (ការរៀនភាសា បទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃវប្បធម៌) និងភាពចាស់ទុំ (អនុវត្តតែចំពោះ "បំណែក" បុគ្គលនៃវប្បធម៌ - ការច្នៃប្រឌិត ការច្នៃប្រឌិត) ។

យន្តការសំខាន់នៃការបកប្រែវប្បធម៌នៅកម្រិតក្រុមគឺ ការបញ្ជូនបន្តពូជ. បីប្រភេទ៖

ការបញ្ជូនបញ្ឈរ- ការឆ្លងពីឪពុកម្តាយទៅកូន;

ការបញ្ជូនផ្តេក- ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្តិ;

"ប្រយោល" (oblique) ការឆ្លង- នៅក្នុងស្ថាប័នឯកទេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (សាកលវិទ្យាល័យសាលារៀន) និងក្នុងការអនុវត្ត - ជាមួយមនុស្សពេញវ័យដែលនៅជុំវិញបន្ថែមលើឪពុកម្តាយ (អ្នកជិតខាងមីងពូ) ។

ផ្ទៃក្នុង - សំណុំនៃដំណើរការជំរុញទឹកចិត្ត និងការយល់ដឹង ដោយមានជំនួយពីដំបូង តម្រូវការសង្គមខាងក្រៅក្លាយជាតម្រូវការផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល។ ករណីពិសេសពីរនៃដំណើរការនេះ៖ លំនាំនៃការរៀនឥរិយាបថ; assimilation នៃអត្ថន័យសង្គម៖ និមិត្តសញ្ញា តម្លៃ អាកប្បកិរិយា។

គំរូអាកប្បកិរិយា។ បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាន៖

1. ផ្ទៃក្នុងនៃតួនាទីអាស្រ័យលើកម្រិតនៃគោលបំណង និងសារៈសំខាន់ប្រធានបទនៃគំរូ។

   ភាពជោគជ័យនៃការរៀបចំផ្ទៃក្នុងនៃគំរូគឺអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃតម្រូវការនៃបរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗ។

   ភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គលគឺកម្រ ឬមិនត្រូវបានពិចារណាទាល់តែសោះ។

   វត្ថុដ៏ពេញនិយមនៃការស្រាវជ្រាវ៖ តួនាទីផ្លូវភេទ និងអាកប្បកិរិយាខាងសង្គម។

ការរួមផ្សំនៃអត្ថន័យ។ បទប្បញ្ញត្តិទូទៅ៖

1. ផ្ទៃក្នុងនៃឥទ្ធិពលសង្គម គឺជាដំណើរការពហុកម្រិត។

   របៀបនេះគឺមិនអាចត្រឡប់វិញបានទេ។

   សូចនាករនៃការ assimilation គឺជាអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តក្នុងសង្គម។

   កត្តាជោគជ័យចម្បងគឺកម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីឥទ្ធិពលផ្ទៃក្នុង។

យន្តការផ្ទៃក្នុងផ្សេងៗត្រូវបានពិចារណា។ ទ្រឹស្ដីសិក្សា - លក្ខខណ្ឌបែបបុរាណ និងប្រតិបត្តិការ ទ្រឹស្ដីសិក្សាសង្គម - ឥរិយាបថសង្កេត និងលក្ខខណ្ឌដែលវាលាតត្រដាង ចិត្តសាស្ត្រ - យន្តការនៃសនិទានកម្ម ការយល់ដឹង - យន្តការនៃផ្ទៃក្នុងគឺការបន្ថយភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃការយល់ដឹង។

ការសម្របខ្លួន - ការពិចារណាលើសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធផលដែលអាចកើតមានរបស់វា។ ការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតដូចខាងក្រោម:

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការចុងក្រោយ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានគេយល់ថាជាដំណើរការបរិមាណសុទ្ធសាធនៃការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកាលៈទេសៈខាងក្រៅ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួជាប្រតិកម្មបន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គម។

ការស្ថាបនាការពិត បង្ហាញពីវត្តមាននៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ចំណុចសំខាន់ពីរគឺ៖

ការពិតនៃពិភពសង្គមនិងការពិតនៃពិភពខាងក្នុងនៃបុគ្គលគឺជាការពិតដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជានិច្ចយល់និងបកស្រាយហើយក្នុងន័យនេះ - បង្កើត;

សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបកស្រាយតាមន័យន័យនៃការពិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសពីរនៃគំនិតរបស់គាត់អំពីពិភពលោក៖ តំណាងដោយប្រយោលនៃ "វិស័យវប្បធម៌" នៅក្នុងពួកគេ និងចេតនា (យើងតែងតែអាចស្រមៃមើលវត្ថុនៃពិភពសង្គមនៅក្នុង វិធីខុសពីការពិត។

អ្នកអាចនិយាយអំពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍យោងទៅតាម Kohlberg

Kohlberg បានជ្រើសរើសដំណាក់កាលចំនួនប្រាំមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់មនុស្ស ដែលជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលំដាប់ដ៏តឹងរឹង ស្រដៀងទៅនឹងដំណាក់កាលយល់ដឹងរបស់ Piaget ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយទៅដំណាក់កាលមួយទៀតកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជំនាញការយល់ដឹង និងសមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្ត (empathy) ។ មិនដូច Piaget ទេ Kohlberg មិនភ្ជាប់រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់មនុស្សដែលមានអាយុជាក់លាក់នោះទេ។ ខណៈពេលដែលមនុស្សភាគច្រើនឈានដល់ដំណាក់កាលទី 3 យ៉ាងហោចណាស់ អ្នកខ្លះនៅតែមានសីលធម៌សម្រាប់ជីវិត។

ដំណាក់​កាល​ពីរ​ដំបូង​ទាក់​ទង​នឹង​កុមារ​ដែល​មិន​ទាន់​យល់​ដឹង​ពី​គំនិត​ល្អ​និង​អាក្រក់។ ពួកគេព្យាយាមជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម (ដំណាក់កាលទី 1) ឬដើម្បីទទួលបានការលើកទឹកចិត្ត (ដំណាក់កាលទីពីរ) ។ នៅ​ដំណាក់កាល​ទី​បី មនុស្ស​ដឹង​ច្បាស់​ពី​យោបល់​របស់​អ្នក​ដទៃ ហើយ​ខិតខំ​ធ្វើ​សកម្មភាព​បែប​នេះ​ដើម្បី​ឈ្នះ​ការ​យល់ព្រម​របស់​ខ្លួន។ ទោះបីជានៅដំណាក់កាលនេះ គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីល្អ និងអាក្រក់ចាប់ផ្តើមបង្កើតក៏ដោយ មនុស្សជាទូទៅព្យាយាមសម្របខ្លួនទៅនឹងអ្នកដទៃដើម្បីទទួលបានការយល់ព្រមពីសង្គម។ នៅដំណាក់កាលទី 4 មនុស្សដឹងពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមនិងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងវា។ វាស្ថិតនៅដំណាក់កាលនេះដែលមនសិការសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ មនុស្សដែលអ្នកគិតលុយបានផ្តល់ការផ្លាស់ប្តូរច្រើនពេកនឹងប្រគល់វាមកវិញព្រោះ "វាត្រឹមត្រូវ" ។ យោងតាមលោក Kohlberg ក្នុងដំណាក់កាលពីរចុងក្រោយនេះ មនុស្សអាចអនុវត្តនូវសីលធម៌ខ្ពស់ដោយមិនគិតពីតម្លៃដែលទទួលយកជាទូទៅ។

នៅដំណាក់កាលទីប្រាំ មនុស្សយល់អំពីភាពផ្ទុយគ្នាដែលអាចកើតមានរវាងជំនឿសីលធម៌ផ្សេងៗ។ នៅដំណាក់កាលនេះ ពួកគេអាចយល់បានទូទៅ ដើម្បីស្រមៃមើលថាតើនឹងមានអ្វីកើតឡើង ប្រសិនបើមនុស្សគ្រប់គ្នាអនុវត្តវិធីជាក់លាក់មួយ។ នេះជារបៀបដែលការវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលអំពីអ្វីដែល "ល្អ" និងអ្វីដែល "អាក្រក់" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅដំណាក់កាលទីប្រាំមួយ មនុស្សបង្កើតបាននូវសុជីវធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន គោលការណ៍សីលធម៌ជាសកល និងស្រប។ មនុស្សបែបនេះគឺគ្មាន egocentrism; ពួកគេធ្វើការទាមទារដូចគ្នាលើខ្លួនឯង ដូចដែលពួកគេចង់បានចំពោះអ្នកដ៏ទៃ។

4. ស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ក្រុមជាក់លាក់ទាំងនោះដែលបុគ្គលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃ ហើយដែលដើរតួជាប្រភេទអ្នកបកប្រែបទពិសោធន៍សង្គមបានទទួលឈ្មោះស្ថាប័នសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅដំណាក់កាលមុនពលកម្មនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ស្ថាប័នបែបនេះគឺ៖ នៅដំណាក់កាលកុមារភាព ស្ថាប័នគ្រួសារ និងកុមារមុនចូលសាលា ដែលដើរតួនាទីកើនឡើងនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

គ្រួសារ​មួយត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រពៃណីថាជាស្ថាប័នដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងគំនិតមួយចំនួន។ វាស្ថិតនៅក្នុងគ្រួសារដែលកុមារទទួលបានជំនាញអន្តរកម្មដំបូង ធ្វើជាម្ចាស់លើតួនាទីសង្គមដំបូង ស្វែងយល់ពីបទដ្ឋាន និងតម្លៃដំបូង។ តួនាទីរបស់គ្រួសារជាស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាស្រ័យទៅលើប្រភេទនៃសង្គម លើទំនៀមទម្លាប់ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌របស់វា។

ទាក់ទងនឹង ស្ថាប័នកុមារមត្តេយ្យសិក្សាបន្ទាប់មកការវិភាគរបស់ពួកគេមិនទាន់ទទួលបានសិទ្ធិជាពលរដ្ឋក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមនៅឡើយ។ "យុត្តិកម្ម" សម្រាប់នេះគឺជាការអះអាងថាចិត្តវិទ្យាសង្គមទាក់ទងនឹងក្រុមដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍហើយដូច្នេះវាលទាំងមូលនៃក្រុមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈគ្រាន់តែចេញពីការវិភាគ។

នៅក្នុងដំណាក់កាលទីពីរនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មស្ថាប័នសំខាន់គឺ សាលា. សាលាផ្តល់ឱ្យសិស្សនូវការអប់រំជាប្រព័ន្ធ ដែលជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត សាលាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងសង្គម និងក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ នៅទីនេះ ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាន និងច្បាប់ទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀតគឺជាកាតព្វកិច្ច នៅទីនេះគំនិតមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គម - ការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់ ពោលគឺឧ។ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃតម្រូវការសង្គមត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យកុមារ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្រួសារ សាលារៀនគឺពឹងផ្អែកខ្លាំងលើសង្គម និងរដ្ឋ ទោះបីជាការពឹងផ្អែកនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ និងប្រជាធិបតេយ្យក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សាលាកំណត់គំនិតចម្បងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ជាពលរដ្ឋ ហើយជាលទ្ធផល រួមចំណែក (ឬរារាំង) ការចូលទៅក្នុងជីវិតស៊ីវិលរបស់គាត់។ ក្រុម​មិត្តភ័ក្តិ​នៅ​សាលា​គឺ​ជា​ក្រុម​ដំបូង​ដែល​កុមារ​ជ្រើសរើស​ដោយ​សេរី​ផ្ទុយ​ពី​ក្រុម​គ្រួសារ​និង​គ្រូ។ តម្លៃពិសេសរបស់វាសម្រាប់កុមារគឺថាគាត់ទទួលបានឯករាជ្យពីការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្សពេញវ័យជួនកាលសូម្បីតែលទ្ធភាពនៃការប្រឆាំងនឹងវា។ I. S. Konដាក់ឈ្មោះមុខងារផ្លូវចិត្តចំនួនបីនៃក្រុមមិត្តភក្ដិ៖ ពួកគេតំណាងឱ្យបណ្តាញព័ត៌មានជាក់លាក់ ដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងវិស័យបញ្ហាយេនឌ័រ។ ពួកគេរួមបញ្ចូលប្រភេទសកម្មភាពពិសេស និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងហ្គេមជាក្រុម ជំនាញនៃអន្តរកម្មសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលស្ថានភាពនៅក្នុងវានៅតែត្រូវតែទទួលបាន ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍសកម្មភាពប្រកួតប្រជែង); ទីបំផុត ពួកគេផ្តល់ជូននូវទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍ពិសេសមួយ - សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពស្មើៗគ្នា ដែលផ្តល់នូវអារម្មណ៍សុខុមាលភាព។ ដំណើរការទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងក្រុមមិត្តភ័ក្តិ រួមចំណែកដល់ការរួមបញ្ចូលការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងសង្គម។

អាស្រ័យលើថាតើរយៈពេលនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណាក់កាលទីពីរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម សំណួរនៃស្ថាប័នសង្គមដូចជា សាកលវិទ្យាល័យ. រហូតមកដល់ពេលនេះ មិនទាន់មានការសិក្សារបស់គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាក្នុងបរិបទនេះទេ បើទោះបីជាបញ្ហាសិស្សានុសិស្សបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងៗក៏ដោយ។

ចំពោះស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅដំណាក់កាលការងារគឺសំខាន់បំផុត សមូហភាពការងារ. នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម ការស្រាវជ្រាវភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងជាក់លាក់លើសម្ភារៈនៃសមូហភាពការងារ ទោះបីជាវាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាការបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ពួកគេយ៉ាងជាក់លាក់ដូចជាស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់ក៏ដោយ។

គ្រាន់តែជាការចម្រូងចម្រាសដូចជាសំណួរនៃអត្ថិភាពនៃដំណាក់កាលក្រោយពលកម្មនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាសំណួរនៃស្ថាប័នរបស់ខ្លួន។ ជាការពិត វាអាចទៅរួច ដោយផ្អែកលើការសង្កេតប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីដាក់ឈ្មោះស្ថាប័នសាធារណៈផ្សេងៗថា ស្ថាប័នបែបនេះ សមាជិកដែលភាគច្រើនជាអ្នកសោធននិវត្តន៍ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពន្យល់លម្អិតនៃបញ្ហានោះទេ។ ប្រសិនបើការទទួលស្គាល់គោលគំនិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សវ័យចំណាស់នោះ សំណួររបស់ស្ថាប័ននៃដំណាក់កាលនេះក៏ត្រូវតែស៊ើបអង្កេតផងដែរ។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆានែលសម្រាប់ការបង្កើត ម៉ាសមនសិការ។ ទន្ទឹមនឹងមុខងារសង្គមដូចជាការធានាការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងសង្គម ការរួមបញ្ចូលសង្គម ការដឹងពីសកម្មភាពសង្គមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ការបង្កើតមតិសាធារណៈ និងការផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ មុខងារសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រជាក់លាក់ក៏ត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផងដែរ។ យោង​ទៅ​តាម N. N. Bogomolova,ចំនុចសំខាន់គឺមុខងារនៃតំរង់ទិសសង្គមរបស់មនុស្ស និងក្រុម ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណសង្គម ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត ការអះអាងខ្លួនឯង។ ការតំរង់ទិសរបស់មនុស្ស ឬក្រុមនៅក្នុងពិភពសង្គមត្រូវបានអនុវត្តដោយការបង្កើតមតិសាធារណៈ និងបង្កើតយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ។ នោះគឺប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអនុញ្ញាតឱ្យទាំងពីរបង្កើតគំនិតអំពីពិភពសង្គម និងជ្រើសរើសយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ឥរិយាបថនៅក្នុងវា។ តួនាទីនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងសង្គមក៏ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេតែងតែផ្តល់ជូនរួចទៅហើយ រួចរាល់រូបភាពនៃបាតុភូតសង្គម។ គួរជម្រាបផងដែរថា ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយពីទស្សនៈសង្គម។

ស្ថាប័នផ្សេងទៀតគឺព្រះវិហារ។ នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់នៃចិត្តវិទ្យា សំណួរអំពីតួនាទីរបស់សាសនា ជាពិសេសមនសិការសាសនា ក្នុងការបង្កើតគំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនត្រូវបានលើកឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។ ទោះបីជាសាសនាណាមួយមានប្រព័ន្ធទស្សនៈលើមនុស្ស ធម្មជាតិ និងសង្គមក៏ដោយ ការវិភាគនៃមនសិការសាសនាមានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសពីទស្សនៈនៃរបៀបដែលបញ្ហាសង្គមត្រូវបានយល់នៅក្នុងវា។

ភាពប្រែប្រួលនៃវប្បធម៌នៃដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

និងនៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ជូនវប្បធម៌។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកវប្បធម៌អាមេរិកដែលដឹកនាំដោយ G. Barry កំណត់អត្តសញ្ញាណភ្នាក់ងារមួយចំនួននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលខុសគ្នានៅក្នុងធម្មជាតិនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើកុមារ៖

អាណាព្យាបាលដែលថែទាំកុមារ, បំពេញតម្រូវការរាងកាយនិងអារម្មណ៍របស់គាត់;

អ្នកប្រៀនប្រដៅ ចែកចាយទោស;

អ្នកអប់រំដែលបង្រៀនកុមារដោយចេតនា ផ្ទេរចំណេះដឹង និងជំនាញសមស្របទៅគាត់។

ដៃគូដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នាជាមួយកុមារក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នាច្រើន ឬតិច។

អ្នករួមរស់នៅផ្ទះតែមួយជាមួយកូន

វាមិនដែលនិយាយថាមិនដែលមាន និងមិនអាចជា "ឋានានុក្រមទូទៅនៃកម្រិតនៃឥទ្ធិពល និងសារៈសំខាន់សង្គមនៃអ្នកនិយមសង្គម" ដោយមិនគិតពីវប្បធម៌។

អាស្រ័យលើវប្បធម៌ក្នុងសង្គម មានឋានានុក្រមខុសគ្នា ការចែកចាយតួនាទី តម្លៃខុសគ្នា ក៏ដូចជាវិធីផ្សេងៗនៃការអប់រំ និងការផ្ទេរបទពិសោធន៍។ ហើយ blah blah blah ។ ចងចាំសូម្បីតែប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ swaddling កុមារ) ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យប្រៀបធៀប

ភាពរឹង, ភាពទន់, ប្រភេទនៃអំណាច, ការបំបែក។ ការផ្តាច់ដោះ

ការអនុញ្ញាតឱ្យមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ

វិធីសាស្រ្ត swaddling

តើមនុស្សពេញវ័យជ្រៀតជ្រែកក្នុងហ្គេមប៉ុណ្ណា ភាពឯកោនៃវប្បធម៌លេងរបស់កុមារ

ទម្រង់នៃការបង្ហាញដែលអាចទទួលយកបាន។

សង្គមនយោបាយ

កម្រិតនៃវប្បធម៌នយោបាយត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតនយោបាយរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងសង្គមស្ទើរតែទាំងអស់ បុគ្គល និងក្រុមត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជាក់លាក់មួយ ទម្រង់ដែលអាចទទួលយកបាននៃអាកប្បកិរិយានយោបាយ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយលោកខាងលិច ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនៃតម្លៃនយោបាយ និងបទដ្ឋានដែលកំណត់លំនាំជាក់លាក់នៃឥរិយាបទនយោបាយដល់បុគ្គល លក្ខណៈដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ ប្រភេទនៃសង្គមនយោបាយ .

ប្រភេទអាម៉ូនិកសង្គមភាវូបនីយកម្មនយោបាយ ដែលបង្កប់ន័យវត្តមាននៃបរិយាកាសដូចគ្នានៃវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យចាស់ទុំ និងសង្គមស៊ីវិល ដែលផ្តល់នូវការសន្ទនាប្រកបដោយការគោរពរវាងបុគ្គល និងអាជ្ញាធរ។

ប្រភេទពហុនិយមដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយធម្មជាតិនៃការសម្រុះសម្រួលនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយអាជ្ញាធរ (មាននៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិចដីគោក)។ វត្តមាន​នៃ​វប្បធម៌​បន្តបន្ទាប់​គ្នា​យ៉ាង​ច្រើន​សន្ធឹកសន្ធាប់​សន្មត​ថា​សង្គមភាវូបនីយកម្ម​នយោបាយ​ដំបូង​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​ព្រំដែន​នៃ​ឧត្តមគតិ​និង​តម្លៃ​នៃ​ក្រុម​វប្បធម៌​និង​ជនជាតិ​របស់គាត់។

ប្រភេទជម្លោះលក្ខណៈនៃសង្គមមិនមែនលោកខាងលិច។ កម្រិតនៃភាពក្រីក្រខ្ពស់នៃប្រជាជនភាគច្រើន ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់របស់បុគ្គលចំពោះតម្លៃមូលដ្ឋាននៃត្រកូល អំបូរ កុលសម្ព័ន្ធ ធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងរវាងអ្នកកាន់វប្បធម៌ផ្សេងគ្នា និងអាជ្ញាធរ។

ប្រភេទអនុត្តរភាពដោយស្នើថាមនុស្សម្នាក់ចូលនយោបាយដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃនៃវណ្ណៈមួយ (ឧទាហរណ៍ បូជឺអូស៊ី ឬអ្នកបួស) សាសនាជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍ ឥស្លាម) ឬមនោគមវិជ្ជានយោបាយ (ឧទាហរណ៍ កុម្មុយនិស្ត សេរីនិយម។ ហ្វាស៊ីសនិយម។ល។)។

វាត្រូវតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាសង្គមនយោបាយអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗមួយចំនួន:

1) កំណត់គោលដៅនយោបាយ និងតម្លៃដែលបុគ្គលប្រាថ្នាចង់បាន និងចង់សម្រេចបានតាមរយៈការចូលរួមនយោបាយ;

2) បង្កើតគំនិតអំពីវិធីដែលអាចទទួលយកបាននៃឥរិយាបទនយោបាយ អំពីភាពសមស្របនៃសកម្មភាពមួយចំនួនក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។

3) កំណត់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះបរិស្ថាន និងប្រព័ន្ធនយោបាយ។

4) បង្កើតអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះនិមិត្តសញ្ញានយោបាយ។

5) បង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការយល់ដឹងពិភពលោកជុំវិញ;

6) បង្កើតជំនឿ និងអាកប្បកិរិយាដែលជា "កូដ" នៃជីវិតនយោបាយ។

មានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសង្គមនយោបាយ៖ ដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល (បឋម និងអនុវិទ្យាល័យ)។ សង្គមភាវូបនីយកម្មដោយផ្ទាល់គឺជាការទទួលបានចំណេះដឹង និងអាកប្បកិរិយានយោបាយដោយផ្ទាល់។ សង្គមភាវូបនីយកម្មដោយប្រយោលគឺជាប្រភេទនៃ "ការព្យាករណ៍" នៃចរិតលក្ខណៈ បទពិសោធន៍កុមារភាព បរិយាកាសភ្លាមៗរបស់បុគ្គលលើអាកប្បកិរិយានយោបាយដែលកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

បន្តិចអំពីបរិយាកាសព័ត៌មាន។មនុស្សសម័យទំនើបបានជ្រមុជនៅក្នុងបរិយាកាសព័ត៌មានតាំងពីកុមារភាព - គាត់រស់នៅក្នុងចំណោមទូរទស្សន៍ វិទ្យុ សៀវភៅ ទស្សនាវដ្តី ហ្គេមកុំព្យូទ័រ។ល។ គាត់ងាកទៅរកបណ្តាញព័ត៌មានមិនត្រឹមតែនៅពេលសិក្សានិងបំពេញមុខងារវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅពេលហៅទូរស័ព្ទទៅវេជ្ជបណ្ឌិតចិញ្ចឹមកូនផងដែរ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺវប្បធម៌ព័ត៌មានរបស់បុគ្គលនៅពេលជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ ការងារ ការលំហែ។ ដូច្នេះ ពត៌មានបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងវដ្តជីវិតរបស់មនុស្ស រីករាលដាលគ្រប់សកម្មភាពរបស់គាត់។ របៀបរស់នៅព័ត៌មានកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានគំនិតអំពីហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មាន បរិយាកាសព័ត៌មាន។

បរិយាកាសព័ត៌មាន គឺជាពិភពនៃព័ត៌មានជុំវិញមនុស្សម្នាក់ និងពិភពនៃសកម្មភាពព័ត៌មានរបស់គាត់។ អត្ថន័យជិតស្និទ្ធនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មានគំនិតនៃ "វាលព័ត៌មាន", "ចន្លោះព័ត៌មាន" ។

ជាមួយនឹងអនុសញ្ញាជាក់លាក់មួយ យើងអាចនិយាយអំពីបរិយាកាសព័ត៌មានខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ឬបរិស្ថាន (មីក្រូបរិស្ថាន) នៅក្នុងបន្ទប់ដែលមនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅ (ការិយាល័យ អគារតាំងពិពណ៌ បណ្ណាល័យ) និងបរិយាកាសព័ត៌មានខាងក្រៅ (ម៉ាក្រូបរិស្ថាន)។ បរិយាកាសព័ត៌មានខាងក្រៅទុកសញ្ញារបស់វានៅលើបរិយាកាសខាងក្នុង។ (ឧទាហរណ៍៖ ការ​បង្កើត​អ៊ីនធឺណិត​បាន​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ធនធាន​ព័ត៌មាន​ផ្ទៃក្នុង​របស់​បណ្ណាល័យ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ បណ្ណាល័យ​កំពុង​បើក​បន្ទប់​អ៊ីនធឺណិត​ដែល​ផ្តល់​ឲ្យ​អ្នក​ប្រើ​នូវ​ឯកសារ​ព័ត៌មាន​ទំនើប​ថ្មីៗ និង​មូលដ្ឋាន​ទិន្នន័យ។)

បរិយាកាសព័ត៌មានផ្ទៃក្នុងគឺជាធនធានព័ត៌មាន និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពព័ត៌មានរបស់បុគ្គលិក និងអ្នកប្រើប្រាស់នៅក្នុងសេវាកម្មព័ត៌មាន (ក្នុងករណីរបស់យើងនៅក្នុងបណ្ណាល័យ)។ តួនាទីរបស់វានៅក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានគិតដោយឯករាជ្យ)))

សង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងពិភពផ្លាស់ប្តូរ (ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្នកអាចរកអ្វីដែលធម្មតាអំពីរឿងនេះនៅឯណាទេ)

អស្ថិរភាពសង្គម - វាមិនមែនគ្រាន់តែជាសមមូលនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងរ៉ាឌីកាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការមិនស៊ីគ្នាដែលអាចកើតមានរបស់ពួកគេ ពោលគឺឧ។ ការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ និងល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរ ភាពខុសគ្នានៃរង្វាស់នៃរ៉ាឌីកាល់របស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម (សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ ទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស)។ វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកាលៈទេសៈទាំងនេះដែលនាំទៅរកអស្ថិរភាពសង្គម។ បញ្ហានេះកាន់តែស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាអស្ថិរភាពសង្គម ទោះបីជាវាមានលក្ខណៈទូទៅខ្លះក៏ដោយ នៅពេលដែលវាកើតឡើងនៅអំឡុងពេលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា វាមានទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងករណីនីមួយៗ៖ វាត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៃប្រទេសនីមួយៗ ប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ចិត្តគំនិតជាតិ។ ជាពិសេស អស្ថិរភាព​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​រូបភាព​នៃ​សង្គម​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​មនសិការ​ដ៏ធំ​មុន​សម័យកាល​នៃ​ការ​បំប្លែង​រ៉ាឌីកាល់។ វាអាស្រ័យលើថាតើរយៈពេលនៃវិបត្តិត្រូវបានមុនដោយរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថិរភាពជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងនៃគំរូ និងតម្លៃ ឬផ្ទុយទៅវិញរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថាមវន្តដោយស្មើភាព។ ទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងរបៀបដែលដំណើរការនៃការយល់ដឹងសង្គមនឹងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងស្ថានភាពដែលកំពុងរីកចម្រើន។

ការសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសលើសារៈសំខាន់នៃរឿងនេះនៅក្នុងស្ថានភាពនៃអស្ថិរភាពធ្វើឱ្យ A. Tashfel៖លក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃបរិយាកាសមនុស្សនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបគឺការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ដូច្នេះវាតែងតែជាបញ្ហាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ អន្តរកម្មនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងការជ្រើសរើសអាកប្បកិរិយា។ប៉ុន្តែជម្រើសនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយការយល់ដឹងអំពីបរិស្ថានរបស់មនុស្សម្នាក់។ ហេតុដូច្នេះហើយ មិនមានជម្រើសគ្រប់គ្រាន់ផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយាទេ លើកលែងតែសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ស្មើគ្នានូវខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។