អ្វីដែលសម្គាល់រឿងរ៉ាវនៃជីវិតរបស់ Basil of Thebes ។ ដំណើរស្វែងរកជំនឿលើរឿងរបស់ L. Andreev "ជីវិតរបស់ Vasily of Fiveysky"

រឿងនិទានដោយ L.N. "The Life of Vasily of Thebes" របស់ Andreev អាចត្រូវបានដាក់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដូចជា "យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត", "គ្រីស្ទាន", "កូនមនុស្ស", "អាណាត-ម៉ា", "សាវ៉ា" ដែលបង្កើតបានជា បន្ទាត់ប្រឆាំងនឹងព្រះនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ។ រឿងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងការប្រមូលនៃសមាគមចំណេះដឹងក្នុងឆ្នាំ 1903 ដោយមានការឧទ្ទិសដល់ F.I. សាលីយ៉ាភីន។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់ ការលះបង់ត្រូវបានដកចេញ។ ការងារនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដាច់ដោយឡែកនៅឆ្នាំ 1904 នៅទីក្រុង Munich ដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Y. Markhlevsky ("ព័ត៌មាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី") ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1908 នៅ St. Petersburg ដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ "ភ្ញាក់ដឹងខ្លួន" ។ កម្លាំងជំរុញសម្រាប់ការបង្កើតគ្រោងនៃរឿងគឺការសន្ទនាជាមួយ M. Gorky អំពីបូជាចារ្យដែលមានមោទនភាពដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបង្រៀនរបស់ L.N. Tolstoy ត្រូវបានផ្សះផ្សា។

នៅដើមដំបូងនៃរឿង ប្រធានបទនៃថ្មដ៏អាក្រក់ និងអាថ៌កំបាំងត្រូវបានបញ្ជាក់ភ្លាមៗ។ ឪពុក Vasily គឺឯកកោក្នុងចំណោមមនុស្ស។ គាត់បានបាត់បង់កូនប្រុសរបស់គាត់ហើយមិនបានរកឃើញសុភមង្គលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់។ ដោយមើលឃើញទុក្ខព្រួយ និងអយុត្តិធម៌ជាច្រើននៅជុំវិញគាត់ ជួនកាល Vasily ព្យាយាមពង្រឹងខ្លួនគាត់ក្នុងជំនឿគ្រីស្ទាន។ គាត់ងាកទៅមេឃដោយពាក្យខ្លាំង ៗ ថា "ខ្ញុំជឿ" ។ ហើយនៅក្នុងឈុតនេះ Andreev បង្ហាញថា Fiveysky ទោះបីជាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយជួនកាលមានការសង្ស័យអំពីអំណាចដ៏ទេវភាព។

នៅក្នុងរឿង "ជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky" L.N. Andreev ប្រើលក្ខណៈពិសេសនៃការបញ្ចេញមតិដែលត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តសញ្ញា ភាពលើសលប់ និងភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍ lyrical-subjective លើវីរភាព។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះបិតា Vasily Andreev សង្កត់ធ្ងន់លើភ្នែករបស់គាត់ជានិច្ចថា "ពួកគេតូច លិច ខ្មៅដូចធ្យូង ហើយអណ្តាតភ្លើងនៅស្ថានសួគ៌បានឆេះនៅក្នុងពួកគេដោយពន្លឺភ្លឺ" ។ រូបបញ្ឈររបស់វីរបុរសទទួលបានការបញ្ចេញមតិអតិបរមានៅក្នុងឈុតនៅពេលដែលព្រឹទ្ធាចារ្យនៃព្រះវិហារ Ivan Koprov ចោទប្រកាន់ឪពុក Vasily ពីការក្បត់ឆន្ទៈខ្លួនឯង។ បច្ចេកទេសនៃការពង្រីករូបភាពលំអិតជួយឱ្យ Andreev បង្ហាញពីសោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យនៃរូបបូជាចារ្យ៖ "ពណ៌ក្រហមដោយកំហឹង Ivan Porfirych បានក្រឡេកមើលបូជាចារ្យ - ហើយបិទមាត់របស់គាត់ដោយបើកចំហ។ ភ្នែកគ្មានបាតសម្លឹងមកគាត់។ Ivan Porfirych មិនបានឃើញមុខឬរាងកាយទេ។ មានតែភ្នែកប៉ុណ្ណោះ - ធំដូចជាជញ្ជាំងដូចជាអាសនៈ គម្លាតអាថ៌កំបាំង បញ្ជា - មើលគាត់ - ហើយដូចជាឆេះគាត់ដោយមិនដឹងខ្លួនគ្រវីដៃរបស់គាត់ហើយដើរចេញដោយរុញស្មាក្រាស់របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងពិដាន។ ហើយភ្នែកខ្មៅ និងដ៏គួរឲ្យខ្លាចរបស់គាត់នៅតែទម្លុះខ្នងដ៏ត្រជាក់របស់គាត់ ដូចជាឆ្លងកាត់ជញ្ជាំងថ្ម»។ ព័ត៌មានលម្អិតកណ្តាលនៃគំនូរព្រាងបញ្ឈរ - ភ្នែក - ត្រូវបានពង្រីកដោយជំនួយនៃមធ្យោបាយបង្ហាញរូបភាព និងការបញ្ចេញមតិផ្សេងៗ (epithets ការប្រៀបធៀប) និងបំផ្លើស។ លើសពីនេះទៀតថាមពលក្រៀមក្រំនៃការក្រឡេកមើល (ហើយជាលទ្ធផលឆន្ទៈនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ Fiveysky) ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយប្រតិកម្មរបស់ Koprov ចំពោះវាដែលចេញមកដោយរុញស្មាក្រាស់របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងធ្នឹម។

តួលេខរបស់ Ivan Porfirych មើលទៅមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងនៅក្នុងរឿងនេះទេ។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញថាជាបុរសសម្បូរសប្បាយ និងមានការគោរព។ នៅក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ L.N. Andreev សង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈលម្អិត - ពុកចង្ការខ្មៅ។ វីរបុរសមិនហ្មត់ចត់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ វាជាការខឹងសម្បារនៅពេលគាត់បរិហារបូជាចារ្យដែលមកព្រះវិហារដោយសារស្រវឹង។ “អ្នកប្រមឹកនេះមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលព្រះវិហារទាល់តែសោះ។ ខ្មាស់!" - ឧទានវីរបុរស។ ប៉ុន្តែ បូជាចារ្យអកុសលដែលបានបាត់បង់កូនប្រុសរបស់នាងបានផឹកទឹកដោយទុក្ខសោក ហើយមកព្រះវិហារដើម្បីទទួលការឧបត្ថម្ភ។

ការបះបោររបស់វីរបុរសនៅក្នុងរឿង "ជីវិតរបស់ Vasily នៃ Fiveysky"

នៅក្នុងរឿង "ជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky" L.N. Andreev ដោះស្រាយបញ្ហាដែលធ្វើឱ្យគាត់ព្រួយបារម្ភពេញមួយអាជីពរបស់គាត់ - នេះគឺជាបញ្ហានៃជំនឿពិតនិងជំនឿមិនពិត។ ក្នុងកិច្ចការនេះ អ្នកនិពន្ធសំដៅទៅលើគ្រោងបុរាណនៃសៀវភៅយ៉ូប។ ប៉ុន្តែគ្រោងនេះកំពុងត្រូវបានបកស្រាយឡើងវិញនៅក្នុងស្មារតីនៃការបះបោរបុគ្គលនិយមចុងក្រោយបំផុត។ សម្រាប់ Andreev ការពិតសំខាន់គឺភាពឯកោរបស់មនុស្សនៅចំពោះមុខមេឃនិងមនុស្សផ្សេងទៀត - ភាពឯកកោដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវវិនាសតាំងពីកំណើត។ ទស្សនៈទាំងនេះរបស់អ្នកនិពន្ធគឺជិតនឹងទស្សនៈរបស់វិចិត្រករដែលមានអត្ថិភាព។ រឿងនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីគោលគំនិតរបស់ Andreev អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ មនុស្សម្នាក់មិនសំខាន់ចំពោះមុខសកលលោក គ្មានការកំណត់ទុកជាមុន អត្ថន័យ "ខ្ពស់ជាង" នៃជីវិតរបស់គាត់ ការពិតជុំវិញគាត់គឺអាប់អួរ។

"ប្រធានបទ និងសមាសភាពនៃរឿងគឺជិតទៅនឹងប្រភេទ hagiographic នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ ប៉ុន្តែរឿងរបស់ Basil of Thebes គឺជាការប្រៀបធៀបជាមួយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ពួកបរិសុទ្ធដែលធ្វើពិធីសាសនាគឺបរិសុទ្ធដោយធម្មជាតិ ជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវតែបង្ហាញភាពបរិសុទ្ធនេះ។ ព្រះបិតា វ៉ាស៊ីលី ក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ ដោយបានឆ្លងកាត់ជីវិតទុក្ករបុគ្គល តាមរយៈចំណេះដឹងនៃការរងទុក្ខ និងអំពើបាបរបស់មនុស្ស” (14, ទំព័រ 107) ។

រឿងព្រេងរបស់យ៉ូបគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងមូល។ វាចោទជាសំណួរអំពីភាពស្រួចស្រាវមិនធម្មតាអំពីគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស អំពីព្រំដែននៃចិត្តមនុស្សនៅក្នុងការជាប់ទាក់ទងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។ ការបកស្រាយនៃសៀវភៅយ៉ូប កើតចេញពីគំនិតដែលថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចុះចូលជាមួយព្រះដ៏មានគ្រប់លក្ខណ៍ និងគ្រប់សព្វបែបយ៉ាងដោយឥតលក្ខខណ្ឌ ដោយមិនព្យាយាមជ្រៀតចូលទៅក្នុងចិត្តដែលមានកំណត់របស់ខ្លួនទៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនៃពិភពលោក។ L. Andreev មិនបកប្រែសៀវភៅយ៉ូបទេ។ គាត់គ្រាន់តែប្រើការជម្រុញ និងស្ថានភាពមួយចំនួនរបស់នាងប៉ុណ្ណោះ។ "ទោះបីជាភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅនៅក្នុងការបង្ហាញពីទុក្ខលំបាកនិងការរងទុក្ខរបស់ព្រះបិតា Vasily ជាមួយនឹងការសាកល្បងដែលបានបញ្ជូនទៅយ៉ូបជាមួយនឹងគំនិតទូទៅនៃការជ្រើសរើសសម្រាប់ទាំងពីររឿងរបស់ Andreev អំពី "ជីវិត" របស់ Vasily នៃ Thebes ត្រូវបានសាងសង់ដោយយោងទៅតាមទាំងស្រុង។ ច្បាប់ផ្ទៃក្នុងខុសគ្នា»។

L. Andreev បង្ហាញពីការដួលរលំនៃជំនឿរបស់បុគ្គលម្នាក់ ការផ្តាច់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗពីពិភពនៃមនុស្ស និងពីសាសនានៅក្នុងរូបភាពរបស់ Vasily of Thebes ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បាត់បង់ជំនឿ នោះមានតែការពិតប៉ុណ្ណោះដែលនៅមាន ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចស៊ូទ្រាំនឹងសេចក្តីពិតនៃជីវិតនេះ ហើយរកឃើញអត្ថន័យថ្មីនៃអត្ថិភាពនៃការចុះសម្រុងគ្នានោះទេ។ យោងតាមលោក Andreev មនុស្សទាំងនេះនឹងត្រូវវិនាសទៅរកការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនិងខាងរូបកាយ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាគេមានវាសនាបែបនេះ? សង្គមមិនអាចទទួលយកការពិត ដែលគួរតែបំផ្លាញសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដែលមានអាយុកាល បុគ្គលដែលរំលោភលើមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមិនអាចរំលោភបាននៃពិភពលោកមនុស្សត្រូវវិនាសដល់ស្លាប់ និងចំអក។

សម្រាប់ Vasily នៃ Fiveysky សេចក្តីជំនឿនៅដើមដំបូងនៃដំណើរជីវិតរបស់គាត់គឺជាកម្លាំងតែមួយគត់ដែលពង្រឹងស្មារតីរបស់គាត់ ទោះបីជាមានការសាកល្បងដែលបានកើតឡើងចំពោះគ្រួសាររបស់គាត់ក៏ដោយ។ ឪពុក Vasily គឺជាបុរសដែលមានព្រលឹងសប្បុរស ជាអ្នកជឿលើព្រះដោយស្មោះ។ ប៉ុន្តែសំណាងអាក្រក់ដែលកើតមានដល់គ្រួសាររបស់គាត់កំពុងសម្លាប់ជំនឿរបស់គាត់បន្តិចម្តងៗ ទោះបីគាត់ព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងនៃព្រលឹងរបស់គាត់ដើម្បីរក្សាភាពរឹងមាំខាងក្នុង និងការលះបង់ចំពោះជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ។

សោកនាដកម្មនៃការស្លាប់របស់កូនប្រុសរបស់នាងបាននាំឱ្យមានសំណាងអាក្រក់មួយទៀត - បូជាចារ្យបានចាប់ផ្តើមផឹកយ៉ាងខ្លាំងដោយទុក្ខព្រួយនិងការចង់បានកូនដែលបានស្លាប់។ នៅពេលដែល Vasily បានឃើញប្រពន្ធស្រវឹងរបស់គាត់ជាលើកដំបូង គាត់ « រួញរា ហើយសើចយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ គ្មានន័យអ្វីទាំងអស់ » (Vol. 1, p. 491) ។ ការសើចនេះផ្ទុយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាគ្រិស្ត។ ចាប់ពីពេលនោះមក បូជាចារ្យបាត់បង់ជំនឿលើអំណាចនៃការធ្វើអន្តរាគមន៍ពីព្រះ នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃគ្រួសាររបស់គាត់។ នៅក្នុងប្រពៃណីប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ីការសើចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំដោះនិងការកើតជាថ្មី។ ប៉ុន្តែ "ការសើច" របស់ឪពុក Vasily បង្ហាញពីស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណដ៏លំបាក វិបត្តិផ្ទៃក្នុង។ Fiveysky តស៊ូជាមួយនឹងគំនិតខ្មៅដែលធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងរបស់គាត់។ គាត់ចេញទៅក្នុងវាលតែម្នាក់ឯង ហើយនិយាយ « ការអធិស្ឋានយ៉ាងខ្លាំងស្រដៀងនឹងការពិបាកមួយ » ៖ « ខ្ញុំជឿ » ( លេខ 1 ទំព័រ 492 ) ។ ការតស៊ូផ្ទៃក្នុងដ៏លំបាករបស់វីរបុរសត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅលើមុខរបស់គាត់ - "កិនធ្មេញរបស់គាត់ បូជាចារ្យបានបំបែកពួកគេដោយបង្ខំ - ហើយជាមួយនឹងចលនានៃបបូរមាត់របស់គាត់ ស្រដៀងទៅនឹងការស្រែកថ្ងូរ សំលេងលឺៗ ប្លែកៗ" (Vol. 1, p. 492) ) ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ការតស៊ូផ្ទៃក្នុងដ៏លំបាកមួយចាប់ផ្តើមនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ព្រះបិតា Vasily និងការឃ្លាតឆ្ងាយពីមូលដ្ឋាននៃជីវិត - ជំនឿលើអំណាចនៃសាសនាគ្រិស្ត។

សោកនាដកម្មក្នុងគ្រួសារកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយសារអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តចំពោះព្រះបិតា Vasily៖ ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើគាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបូជាចារ្យមិនបានទទួលទាំងសេចក្តីស្រឡាញ់ឬការគោរពចំពោះខ្លួនគាត់ទេ៖ "មនុស្សគ្រប់គ្នាបានជៀសវាងគាត់ដោយចាត់ទុកការប្រជុំនិងការសន្ទនាជាមួយគាត់ថាជារឿងអាក្រក់។ ប្រផ្នូល” (លេខ ១ ទំព័រ ៤៩៣)។

អ្នកយាមសាសនាចក្រ Ivan Porfirych Koprov ប្រឈមមុខនឹង Vasily ដោយបើកចំហ គាត់បដិសេធមិនថើបដៃបូជាចារ្យហើយជេរប្រមាថបូជាចារ្យនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ហើយជាមួយនឹងការទាំងអស់នេះ គាត់ជឿលើព្រះ។ ប៉ុន្តែ L.N. Andreev ដែលជាម្ចាស់នៃព័ត៌មានលម្អិតអំពីធម្មជាតិ បង្ហាញនៅក្នុងឃ្លាដ៏សមស្របមួយថាតើជំនឿរបស់អ្នកចាស់ទុំខ្លាំងប៉ុណ្ណា។ Ivan Porfirych ជឿថាសក់ដុះពាសពេញរាងកាយរបស់គាត់នាំសំណាងដល់គាត់ “គាត់ជឿជាក់លើរឿងនេះយ៉ាងមុតមាំដូចនៅក្នុងព្រះ” (Vol. 1, p. 493) ។

ការសាកល្បងជុំទី 2 សម្រាប់ Vasily Fiveysky ចាប់ផ្តើម - កំណើតនៃកូនឈឺដែលមានផ្ទៃពោះដោយឆ្កួតស្រវឹង។ រឿងព្រេងព្រះគម្ពីរនៃការរស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុកើតឡើងលើអត្ថន័យផ្ទុយគ្នានៅក្នុងការងារ - កំណើតនៃកុមារមិនមែនជាសញ្ញាអព្ភូតហេតុទេអំណោយដ៏ទេវភាពសត្វមួយបានកើតមកដោយគ្មានហេតុផលដោយគ្មានការគិតដើម្បីបន្តការធ្វើទារុណកម្មរបស់ Thebean ។ កុមារដែលមានឈ្មោះថា Vasily ក្លាយជានិមិត្តរូបនៃការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណនៃគ្រួសារ។ ក្តីសង្ឃឹមរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានបោកបញ្ឆោតម្តងទៀត អត្ថន័យនៃជីវិតត្រូវបានបាត់បង់ ប៉ុន្តែនៅពេលដ៏សំខាន់នេះ សំឡេងរបស់បូជាចារ្យបន្លឺឡើងថា «វាខូច ច្របាច់ក និងរញ៉េរញ៉ៃ ដូចសំឡេងថ្ងូរនៃភាពអនាធិបតេយ្យបំផុត»៖ «ខ្ញុំជឿ» (វគ្គទី១ , ទំព័រ 496) ។ Vasily នៃ Thebes បន្តប្រឈមមុខនឹងសំណាងអាក្រក់ ហើយព្យាយាមធ្វើឱ្យមានជំនឿរសាត់ទៅដោយអំណាចដ៏ទេវភាពឡើងវិញ។

L.N. Andreev ពិពណ៌នាដោយភាពជាក់លាក់ខាងផ្លូវចិត្តអំពីស្ថានភាពរបស់មនុស្សនៅពេលនៃភាពចលាចលផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ។ ជាមួយនឹងកំណើតនៃកូនឈឺបូជាចារ្យចាប់ផ្តើមផឹកម្តងទៀតរូបភាពនៃភាពល្ងង់ខ្លៅមិនទុកឱ្យនាងមួយនាទីទេ។ នាងឃើញខ្លួនឯងក្នុងរង្វង់ដ៏កាចសាហាវម្ដងទៀត ជិតដល់ឆ្កួត។

នៅក្នុងការងារ ប្រធានបទនៃសេចក្តីជំនឿ និងប្រធានបទនៃភាពឆ្កួតគឺមានការជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងរូបភាពនៃ Basil of Thebes ។ អ្នកនិពន្ធដើរតួជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ដោយប៉ិនប្រសប់រួមបញ្ចូលគ្នានូវការដួលរលំនៃសេចក្តីជំនឿរបស់វីរបុរសជាមួយនឹងភាពឆ្កួតៗដែលវ៉ាដាច់គាត់។ មនុស្សដំបូងដែលស្តីបន្ទោស Thebesky ចំពោះការខ្វះជំនឿរបស់គាត់គឺប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលសន្លប់និងស្រវឹង។ ឪពុក Vasily ត្រូវបានរងទុក្ខដោយគំនិត និងបទពិសោធន៍ដ៏លំបាក គាត់រស់នៅដូចជានៅក្នុងពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត ដាច់ដោយឡែកពីមនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ដែលមានឆន្ទៈខូច ដែលជំរុញឱ្យអស់សង្ឃឹមដោយសារបញ្ហាក្នុងជីវិត ព្យាយាមរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ ឪពុក Vasily មិនព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ដើម្បីបន្ធូរបន្ថយស្ថានភាពគ្រួសារ - គាត់មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងបញ្ហាពិភពលោកទេ។ ស្មារតីរបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសំណួរដ៏អស់កល្បនៃអត្ថិភាព ការស្វែងរកការពិត “ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីដឹង” (លេខ 1, ទំព័រ 506) ។

ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ចំណុចរបត់មួយកើតឡើងនៅក្នុងស្មារតីរបស់ព្រះបិតា Vasily: ពិភពខាងក្នុងបើកចំហរដល់ពិភពខាងក្រៅ បូជាចារ្យចាប់ផ្តើមខិតទៅជិតការពិត។ សាច់រឿងលើកឡើងពីប្រធានបទនៃការស្វែងរកការពិត ភ្លាមៗនោះ Fiveysky បានកត់សម្គាល់ឃើញថា “មានមនុស្សផ្សេងទៀតនៅលើផែនដី - សត្វស្រដៀងនឹងគាត់ ហើយពួកគេមានជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ទុក្ខព្រួយផ្ទាល់ខ្លួន វាសនារបស់ពួកគេ” (Vol. 1, p. 516) ) ឪពុក Vasily ងាកទៅរកអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹងមនុស្សដោយសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញការពិតអំពីព្រះអំពីជោគវាសនាអាថ៌កំបាំងរបស់មនុស្ស: "គាត់មិនដឹងថាគាត់កំពុងស្វែងរកអ្វីទេហើយបានប្រែក្លាយអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រលឹងសម្រាកដោយឥតមេត្តា។ ដែលវារស់នៅ” ( លេខ 1 ទំព័រ .519 ) ។ បូជាចារ្យមានអារម្មណ៍ថា មនុស្សម្នាក់ៗប្រកាន់យកការពិតតិចតួចរបស់គាត់ ដែលជាផ្នែកនៃការពិតដ៏ទូលំទូលាយ ដែលមិនមានសូម្បីតែពាក្យរបស់មនុស្សដើម្បីដាក់ឈ្មោះវា ហើយប្រកាសថាវាពិត។

ក្រមសីលធម៌ព្រះគម្ពីរបានផ្សព្វផ្សាយពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលអត់ទោសដល់អ្នកជិតខាង ប៉ុន្តែ Andreev ដោយបដិសេធសេចក្តីពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនេះ បង្ហាញអំពីបូជាចារ្យដែលមិនស្រឡាញ់នរណាម្នាក់ ហើយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ វីរបុរសរបស់គាត់មិនសោកសៅមុនពេលរកឃើញនេះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ គាត់និយាយរឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបែបនេះខណៈពេលដែល សើច។ កូនស្រីរបស់បូជាចារ្យ Nastya សារភាពចំពោះឪពុករបស់នាងថានាងស្អប់មនុស្សនាងនិយាយអំពីការចង់សម្លាប់ម្តាយនិងកូនរបស់នាង។ Nastya ស្រដៀងនឹងឪពុករបស់នាង បង្ហាញពីផ្នែកងងឹតនៃព្រលឹងរបស់ Fiveysky ដែលខ្លួនគាត់មិនទាន់ទទួលស្គាល់នៅក្នុងខ្លួនគាត់នៅឡើយ។ ព្រលឹងរបស់បិតា Vasily គឺជាអាថ៌កំបាំង ដែលត្រូវរងទុក្ខដោយគំនិតធ្ងន់ៗ និងការស្វែងរក « សេចក្ដីពិតដ៏អស្ចារ្យ ដែលអាចដោះស្រាយគ្រប់ទាំងអស់ » ( ទំព័រ 1 ទំព័រ 519 ) ។

ក្នុងគ្រានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ឈឺចាប់ ឪពុក Vasily ចាប់ផ្តើមសង្ស័យពីភាពឆ្កួតរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់។ Andreev ដែលជាម្ចាស់ផ្នែកចិត្តសាស្ត្រ មិនបាននិយាយចំៗអំពីរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់បូជាចារ្យដែលសម្លឹងមើលកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលកំពុងដេកនៅពេលយប់ក្នុងពន្លឺស្លេក អ្នកអានមិនឃើញកូនឈឺទេ ប៉ុន្តែទឹកមុខរបស់តារាសម្តែងហត់នឿយ។ ដោយការប្រកួតដ៏លំបាកមួយ។ ប៉ុន្តែការមើលឃើញនេះគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការស្រមើលស្រមៃដែលឈឺ អស់កម្លាំង និងការលេងពន្លឺនៅក្នុងបន្ទប់ងងឹត។

រូបភាពរបស់ក្មេងប្រុសឆ្កួតគឺជានិមិត្តរូប។ “គាត់បង្ហាញពីភាពសាហាវឃោរឃៅ គ្មានឈ្មោះ និងមិនអាចយល់បានចំពោះអំពើអាក្រក់ក្នុងចិត្តមនុស្ស ដែលនៅជុំវិញ Basil of Thebes គ្រប់ជ្រុងជ្រោយ។ តាំងពីកំណើតមក ការលេចចេញនូវភាពល្ងង់ខ្លៅ អមជាមួយនឹងទង្វើ និងគំនិតរបស់ឪពុក Vasily បង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយ ការវង្វេងស្មារតី និងអសមត្ថភាពពិតជាមានឥទ្ធិពលលើដំណើរជីវិតរបស់គាត់” (14, ទំព័រ 125)។

ក្នុងអំឡុងពេលចូលឆ្នាំ មនុស្សមករកបិតា Vasily ដើម្បីសារភាព។ កសិករក្រីក្រ Semyon Mosyagin បង្ហាញអំពើបាបរបស់គាត់ដល់ Fiveysky ។ ប៉ុន្តែអំពើបាបរបស់គាត់គឺមិនសំខាន់ទេ បើធៀបនឹងការសាកល្បងដែលបានកើតឡើងលើគាត់។ ទោះបីជា Semyon ធ្វើការពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដោយមិនចេះនឿយហត់ក៏ដោយ ក៏កូន និងប្រពន្ធរបស់គាត់តែងតែឃ្លាន។ Mosyagin បានកប់គ្រួសាររបស់គាត់ទាំងមូល សូម្បីតែក្មេងកំព្រាដែល Semyon យកចេញពីការអាណិត ក៏មិនបានរស់រានមានជីវិតដែរ។ «វាហាក់បីដូចជាទឹកភ្នែកមិនគួរស្រក់នៅក្នុងភ្នែករបស់បុរសនេះទេ សម្រែកនៃកំហឹង និងការខឹងសម្បារមិនគួរស្លាប់នៅលើបបូរមាត់របស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគាត់តែងតែរីករាយ និងលេងសើច... » (Vol. 1, p. 512) . អំពើបាបរបស់ Mosyagin មិនសំខាន់ទេ ហើយរឿងនេះបានធ្វើឱ្យការរងទុក្ខរបស់គាត់កាន់តែធំ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច «អ្នកណាដែលឮគាត់ចង់យំ ប៉ុន្តែគាត់ញញឹមដោយចំអក ហើយស្ងាត់ស្ងៀម» (Vol. 1, p. 512)។ Vasily នៃ Thebes ត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពរាបទាបដែលកសិករនិយាយអំពីការធ្វើទារុណកម្មរបស់គាត់គាត់មិនត្អូញត្អែរអំពីនរណាម្នាក់មិនបន្ទោសនរណាម្នាក់ហើយមិនសុំជំនួយ។ ជំនឿរបស់ Mosyagin លើព្រះគឺដោយឯកឯង មិនសមហេតុផល វាគឺជាការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត និងការកោតសរសើរចំពោះទ្រង់។ នៅពេលសួរដោយឪពុក Vasily ថាហេតុអ្វីបានជាព្រះមិនជួយ Semyon គាត់ឆ្លើយថា: «ដូច្នេះគាត់មិនសមនឹងទទួលបានវាទេ» (Vol. 1, p. 513) ។ ពាក្យទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីចិត្តវិទ្យារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីការបន្ទាបខ្លួនក្នុងការប្រឈមមុខនឹងសំណាងអាក្រក់និងការមិនទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ការទទួលយកព្រះជាការពិតទាំងស្រុង។ នៅក្នុងសាច់រឿង មានតែរូបភាពរបស់ Mosyagin ប៉ុណ្ណោះដែលអាចទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងរូបភាពនៃទុក្ករបុគ្គល Job ។

Vasily Fiveysky ដោយបានស្តាប់ការសារភាពរបស់ Semyon Mosyagin ភ្លាមៗនោះស្រមៃយ៉ាងច្បាស់ពីភាពភ័យរន្ធត់ទាំងអស់ដែលកសិករត្រូវជួបប្រទះ។ Semyon សង្ឃឹមថានឹងបានធូរស្រាលពីជោគវាសនារបស់គាត់ ប៉ុន្តែ Fiveysky មិនអាចស្វែងរកពាក្យដើម្បីលួងចិត្តគាត់បានទេ ព្រោះគាត់ផ្ទាល់មិនជឿលើការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។ O. Vasily និយាយទៅកាន់ Mosyagin ថា “តើខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីបាន? ថាខ្ញុំជាព្រះ ឬអ្វី? សួរគាត់” ( លេខ 1 ទំព័រ 513 ) ។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន Semyon កាន់តែរីករាយ ហើយឥឡូវនេះគាត់ដឹងជាមុនថាគាត់នឹងមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល។

"វីរបុរសភាគច្រើនរបស់ Andreev គឺឯកោដោយសារតែទុក្ខព្រួយផ្ទាល់ខ្លួន ការអាក់អន់ចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនដែលបណ្តាលមកពីជីវិត ប៉ុន្តែការអាណិតអាសូរ ភាពរសើបចំពោះទុក្ខសោករបស់អ្នកដទៃអាចរួមរស់ជាមួយ egocentrism មនុស្សម្នាក់អាចប្រែក្លាយទុក្ខលំបាករបស់អ្នកដទៃទៅជារបស់ខ្លួន ហើយរស់នៅដោយវា ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតដោយសារតែ ពីអារម្មណ៍ឈឺចាប់របស់គាត់ ហើយគាត់នឹងមិនឃើញភាពសោកសៅនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀតឡើយ។ មនុស្សម្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ពីរបួសរបស់អ្នកដទៃ ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទៅលើរឿងនេះ ការឈឺចាប់របស់គាត់ ហើយនៅពេលដែលវាកាន់តែធំឡើង វាក៏មានសមត្ថភាពក្នុងការគ្របដណ្តប់លើពិភពលោក ដូចជាទុក្ខសោកផ្ទាល់ខ្លួនដែរ» (15, ទំព័រ 56)។

ក្នុងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី អ្នកសារភាពជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួនទៅកាន់ព្រះបិតា Vasily ដែលគាត់ "សួរចម្លើយយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន និងធ្ងន់ធ្ងរ" ។ អត្ថន័យនៃរាល់សុន្ទរកថាដែលបានឮគឺ « ការរងទុក្ខ ការភ័យខ្លាច និងការរំពឹងទុកជាខ្លាំង » ( ទំព័រ 1 ទំព័រ 520 ) ។ O. Vasily ចាប់ផ្ដើមមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកបម្រើ និងជាទាសកររបស់មនុស្សរងទុក្ខ។ គាត់មិនអាចរំដោះខ្លួនចេញពីអារម្មណ៍នៃទុក្ខព្រួយជាសកលបានទៀតទេ ពីការរំពឹងទុកនៃសេចក្តីពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃការឈឺចាប់របស់មនុស្សនៅលើផែនដី។ នៅក្នុងការបួសដ៏ឯកាឥតឈប់ឈរ វីរៈបុរសមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកនាំសារនៃមនុស្ស "សមូហភាព" ដែលភាពសោកសៅ និងការរងទុក្ខដែលគាត់ត្រូវបាន imbued ជាមួយ "នៃពិភពរស់នៅទាំងមូល" ដែលកំពុងរង់ចាំជំនួយពីគាត់។ L. Andreev និយាយអំពីព្រះបិតា Vasily ដែលទើបនឹងកើតជាថ្មីថា "វិញ្ញាណដែលបានបំបែកកំណាត់ដ៏តឹងនៃ "ខ្ញុំ" របស់វា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងការរងទុក្ខរបស់អ្នកដទៃនៅក្នុងស្មារតីរបស់ Thebean រឿងទូទៅរួមបញ្ចូលជាមួយបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់ ព្រំដែននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពង្រីក "ខ្ញុំ" របស់វីរបុរសហួសពីដែនកំណត់របស់វា។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ព្រះបិតា Vasily កិច្ចការផ្ទៃក្នុងដ៏លំបាកនៅតែបន្ត ការស្វែងរកការពិតជាសកល។ “ហើយនៅពេលយប់ មនុស្សរស់បានប្រែទៅជាស្រមោលខ្មោច ហើយដើរជាមួយគាត់ក្នុងហ្វូងមនុស្សដ៏ស្ងៀមស្ងាត់ ពួកគេបានធ្វើឱ្យជញ្ជាំងផ្ទះរបស់គាត់មានតម្លាភាព ហើយប្រាសាទ និងបន្ទាយទាំងអស់គួរឱ្យអស់សំណើច។ ហើយការសុបិនព្រៃដ៏ឈឺចាប់បានកើតឡើងដូចជាខ្សែបូដ៏កាចសាហាវនៅពីក្រោមលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់» (លេខ ១ ទំព័រ ៥២១)។

នៅក្នុងរឿងនោះ រូបភាពនៃព្រះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺអវត្តមានសម្រាប់ព្រះបិតា Vasily មានតែនិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអាថ៌កំបាំងខាងលោហធាតុ ដែលត្រូវដោះស្រាយដើម្បីពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ Thebeansky មិនជឿបទគម្ពីរដែលបង្ហាញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសកលលោកទេ។ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ បូជាចារ្យមានអារម្មណ៍ស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះ ដូចជាប្រសិនបើអាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចដោះស្រាយវាតាមវិធីណាក៏ដោយ ប្រែក្លាយវាឱ្យទៅជាការពិត។ វីរបុរសនៃរឿងនេះគោរពដល់ព្រះដែលនឹងផ្តល់ឱ្យមនុស្ស - នៅក្នុងខ្លួនគាត់ដែលជាបុគ្គលរបស់ Thebean - អំណាច "លើជីវិតនិងភាពស្លាប់" ។ ម្យ៉ាងទៀត វានឹងលើកកម្ពស់បុគ្គលិកលក្ខណៈឲ្យស្មើនឹងខ្លួនឯង។ "ប៉ុន្តែការព្យាយាមស្វែងរកខ្លួនឯងនៅក្នុងព្រះ (កាន់តែច្បាស់នៅក្នុងអាថ៌កំបាំង metaphysical ដែលនៅទីនេះនៅក្នុងរឿងអំពីបូជាចារ្យលេចឡើងក្រោមឈ្មោះ "ព្រះ") បញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។ សេចក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីល្អពីស្ថានសួគ៌បានប្រែក្លាយទៅជាអំពើអាក្រក់អសុរកាយ ជាន់ឈ្លីជីវិតរបស់ទុក្ករបុគ្គល ប៉ុន្តែមិនអាចធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខបានទេ។ អ្នកនិពន្ធបាននិយាយអំពីវីរបុរសរបស់គាត់ថា “គាត់ត្រូវខូច ប៉ុន្តែមិនត្រូវចាញ់ឡើយ” (១៣, ទំព័រ ៣៧)។ ផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីពិតដ៏ខ្ពស់បំផុតនៅតែអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់វីរៈបុរសតាមរយៈ "ខ្ញុំ" ឯកោប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងដំណើរការនៃផ្លូវនេះដែលវា "ខ្ញុំ" នេះហួសពីដែនកំណត់របស់វា ហើយចូលរួមជាមួយកម្ពស់ "មិនស្គាល់ និងអាថ៌កំបាំង" នៃចំណេះដឹងបុគ្គល។

សម្រាប់ Vasily of Fiveysky ការសាកល្បងថ្មីចាប់ផ្តើម៖ ការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាតរបស់បូជាចារ្យ ភ្លើង បូជាចារ្យរៀនអាថ៌កំបាំងថ្មីនៃព្រលឹងមនុស្សក្នុងការសារភាព។ O. Vasily ត្រូវបានជំរុញឱ្យអស់សង្ឃឹម ការបះបោរបើកចំហប្រឆាំងនឹងភាពអយុត្តិធម៌កំពុងផ្ទុះឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។ ការប្រឈមមុខដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចចំពោះស្ថានសួគ៌នៅដើមរឿង ផ្តល់វិធីបើកការប្រឈមមុខដាក់គ្នា៖ បូជាចារ្យលើកកណ្តាប់ដៃប្រមាថ ហើយស្រែកថា «យ៉ាងក្លៀវក្លា និងភ័យរន្ធត់»៖ «ហើយអ្នកអត់ធ្មត់នឹងរឿងនេះ! អ្នកអត់ទ្រាំ! អញ្ចឹងនៅទីនេះ…” (លេខ ១ ទំព័រ ៥២០)។ ឪពុក Vasily ទៅព្រះវិហារដូចជាគាត់នឹងទៅប្រហារជីវិត “កន្លែងដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគឺជាអ្នកប្រហារជីវិត៖ មេឃអួរអាប់ មនុស្សល្ងង់ សើចគ្មានន័យ និងគំនិតគ្មានមេត្តារបស់គាត់” (Vol. 1, p. 522)។

ក្នុងអំឡុងពេលសារភាព Vasily Fiveysky បានលឺរឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយពីអ្នកសុំទានពិការអំពីការសម្លាប់ក្មេងស្រីជំទង់ម្នាក់។ ទីមួយ បូជាចារ្យនិយាយអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មពីស្ថានសួគ៌ ដែលឋាននរកកំពុងរង់ចាំឃាតករ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ព្រះបិតា Vasily ផ្ទាល់បានបដិសេធពាក្យរបស់គាត់ថា “កុំខ្លាចអី។ វានឹងមិនមាននរកនោះទេ» (លេខ ១ ទំព័រ ៥២០)។ Fiveysky យល់ថាសម្រាប់បុរសម្នាក់នេះដែលបានជួបប្រទះនឹងសំណាងអាក្រក់ជាច្រើន នរកមិនគួរឱ្យភ័យខ្លាចទៀតទេ ឋាននរកសម្រាប់គាត់គឺជាជីវិតនៅលើផែនដី។ បន្ទាប់មកព្រះបិតា Vasily និយាយថានឹងមិនមាននរកសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋជនទេមានតែស្ថានសួគ៌ប៉ុណ្ណោះ។ ទីតាំងរបស់ Thebeansky នេះផ្ទុយទាំងស្រុងពីច្បាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដៃស្តាំរបស់ព្រះ អំពីការសាកល្បងដែលរង់ចាំព្រលឹងមនុស្សមានបាបនៅក្នុងនរក។ បូជាចារ្យសារភាពថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានសម្លាប់បុរសម្នាក់ដែលជាក្មេងស្រី Nastya ។ រូបភាពរបស់កូនស្រីរបស់ Thebeysky គឺជានិមិត្តរូបនៃតួឯកដ៏ភ្លឺស្វាង ចិត្តល្អ និងស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែការចាប់ផ្តើមដ៏ភ្លឺស្វាងទាំងអស់ត្រូវបានងងឹតដោយសេចក្តីស្លាប់ ពិភពលោកបានក្លាយជាខ្មៅនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់ឪពុក Vasily ហើយ Nastya បានផ្លាស់ប្តូរ ក្លាយជាកាចសាហាវឃោរឃៅ ប៉ុន្តែ មានតែនាងទេដែលយល់ពីឪពុករបស់នាង។

រូបភាពកូនស្រីរបស់ Thebeysky បង្កប់នូវបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំង និងមិនដឹងខ្លួនរបស់វីរបុរសខ្លួនឯង។ យោងទៅតាម Nastya អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរំខានដល់អត្ថិភាពធម្មតានៃគ្រួសារ: ម្តាយដែលផឹកស្រាកុមារពិការ - ត្រូវតែបំផ្លាញ។ មានតែពេលនោះ Fiveysky នឹងអាចស្វែងរកសន្តិភាពចិត្តបានយ៉ាងហោចណាស់បន្តិច។ ប៉ុន្តែឪពុក Vasily ខ្លួនឯងមិនដែលបង្ហាញពីគំនិតបែបនេះទេ។ ដូច្នេះ បូជាចារ្យមិននិយាយអំពីការស្លាប់ខាងរូបកាយរបស់ Nastya ទេ ប៉ុន្តែអំពីវិញ្ញាណមួយ។ ចាប់ពីពេលនេះនៅក្នុងរឿងនេះវាច្បាស់ថាឪពុក Vasily លែងមានអនាគតដូចអតីតកាលហើយបច្ចុប្បន្នគឺជាប្រពន្ធឈឺនិងរូបភាពនៃកូនពាក់កណ្តាលសត្វពាក់កណ្តាលសត្វ។

Vasily Fiveysky កំពុងព្យាយាមចេញពីរង្វង់ដ៏អាក្រក់នៃសំណាងអាក្រក់ ដើម្បីទប់ស្កាត់ព្យុះនៃគំនិតដ៏ខ្មៅងងឹត និងការឈឺចាប់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ គាត់សម្រេចចិត្តលាលែងពីបព្វជិតភាព ហើយសារភាពចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់ ៖ « ខ្ញុំមិនអាចទៅព្រះវិហារបានទេ » ( លេខ 1 ទំព័រ 523 ) ។ ហើយម្តងទៀតនៅក្នុងផ្ទះរបស់ឪពុក Vasily ពន្លកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃសុភមង្គលនិងសេចក្តីរីករាយលេចឡើង - គំនិតនៃការចាកចេញដែលជិតមកដល់ហើយចែកផ្លូវជាមួយមនុស្សឆ្កួត។ Fiveysky កំពុងព្យាយាមធ្វើអ្វីមួយដើម្បីសង្គ្រោះគ្រួសារ និងព្រលឹងដែលរងទុក្ខវេទនារបស់គាត់។ នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីចាកចេញពីសាសនាគ្រិស្ត - គាត់លែងចង់ផ្សព្វផ្សាយការពិតនៃព្រះដែលគាត់មិនជឿ។

ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី សន្តិភាពសោយរាជ្យនៅក្នុងផ្ទះរបស់ឪពុក Vasily ។ ប៉ុន្តែភាពស្ងប់ស្ងាត់គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកខាងក្រៅ; ធ្ងន់ និងគំនិតអាប់អួរមិនបានចាកចេញពីស្មារតីរបស់ Thevesky ទេ។ ប្រធានបទនៃជោគវាសនា ការកំណត់ទុកជាមុនដ៏ឃោរឃៅនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបភាពនៃតួអង្គសំខាន់។ សូម្បីតែនៅក្នុងគ្រានៃអត្ថិភាពនៃគ្រួសាររបស់គាត់ដោយសន្តិវិធី កន្លែងណាមួយនៅក្នុងជម្រៅនៃស្មារតីរបស់គាត់ គាត់មានអារម្មណ៍ថានៅជិតនៃការភ្ញាក់ផ្អើលថ្មី ដែលកាន់តែសាហាវជាងនេះ។ ព្រះបិតា Vasily មានតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់គាត់ ក្នុងបំណងចង់ស្គាល់ពិភពលោកដោយគ្មានការបំភាន់ ការពិតអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងកន្លែងរបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ នេះជារបៀបដែល L. Andreev និយាយអំពីភាពឯកកោរបស់វីរៈបុរសរបស់គាត់៖ «ប្រសិនបើមនុស្សល្អ និងរឹងមាំមកពីជុំវិញពិភពលោកមកជុំគ្នា ឱបគាត់ និយាយពាក្យលួងលោម និងស្រលាញ់គាត់ នោះគាត់នឹងនៅតែឯកកោដដែល» (Vol. 1, ទំ 523) ។

រង្វង់ថ្មីនៃសំណាងអាក្រក់បានកើតឡើងលើកោះ Vasily - បូជាចារ្យបានរងទុក្ខក្នុងភ្លើងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបន្ទាប់មកបានស្លាប់ដោយទុក្ខសោកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ក្នុងអំឡុងពេលលាលោកបូជាចារ្យ Thebeyskiy បង្ហាញពីគំនិតនៃការរំដោះយ៉ាងឆាប់រហ័សពីទារុណកម្មភាពជិតស្និទ្ធរបស់ព្រះដែលនឹងផ្តល់ឱ្យមនុស្សមានបាបនូវសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់អស់កល្បជានិច្ច។ ហេតុអ្វីបានជាបិតា Vasily និយាយដោយស្មោះអស់ពីចិត្តអំពីការផ្គត់ផ្គង់ដ៏ទេវភាព អំពីព្រះចេស្ដានៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ? ប្រហែលជាគាត់ចង់សម្រាលទុក្ខស្ត្រីដែលបានស្លាប់ដែលកំពុងជួបប្រទះនឹងការឈឺចាប់ដ៏ក្រៀមក្រំ ឬតើជំនឿគ្រីស្ទានពិតបានដាស់ព្រលឹងបូជាចារ្យ ចេញពីការសង្ស័យ និងគំនិតដ៏ឈឺចាប់ទេ? ជាការពិតការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ Vasily Fiveysky ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពប្លែកនៃចិត្តរបស់មនុស្សដែលបានជួបប្រទះការតក់ស្លុតខ្លាំងបែបនេះ។ ការទទួលយកការពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទភ្លាមៗ និងការប្រកាន់ខ្វាក់ចំពោះពួកគេ គឺគ្រាន់តែជាការភ័យខ្លាចនៃជោគវាសនាដ៏ឃោរឃៅដែលព្យួរលើគ្រួសារ Thebean ប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះសម្រាប់បិតា Vasily ភាពមិនជឿត្រូវបានជំនួសដោយជំនឿខ្វាក់ និងភាពជ្រុលនិយម ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថានេះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវតុល្យភាពផ្លូវចិត្តដែលមិនច្បាស់លាស់។ Fiveysky មិនមានវិធីផ្សេងទៀតទេ ស្មារតីរបស់គាត់ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពរលាកនឹងមិនអាចទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារដ៏អាក្រក់បែបនេះបានទេ - ការស្លាប់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់។ ជំនឿលើព្រះបានសង្គ្រោះព្រះវរបិតា Vasily ពីសេចក្តីស្លាប់៖ «គាត់បានឈប់មានអារម្មណ៍ថាមានជីវិតរបស់គាត់ - ដូចជាប្រសិនបើទំនាក់ទំនងដ៏អស់កល្បរវាងរូបកាយនិងវិញ្ញាណត្រូវបានខូច ហើយដោះលែងពីអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី ដោយឥតគិតថ្លៃពីខ្លួនគាត់ វិញ្ញាណបានកើនឡើងដល់កម្ពស់ដែលមិនស្គាល់ និងអាថ៌កំបាំង»។ (T. 1, p.527) ។ ការគិតរស់បានបន្សល់ទុកតួអង្គសំខាន់ ឥឡូវគាត់រស់នៅជា «ជីវិតដ៏អាថ៌កំបាំងនៃការសញ្ជឹងគិត» (ភាគ ១ ទំព័រ ៥២៨)។

ដោយទទួលស្គាល់ព្រះ Vasily of Thebes មិនមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកជឿសាមញ្ញទេ គាត់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់គោលបំណងដ៏អស្ចារ្យមួយ មិនទាន់ស្គាល់គាត់នៅឡើយ។ សម្រាប់តួអង្គសំខាន់ ការទទួលយកសេចក្តីជំនឿគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែគាត់ដឹងថាខ្លួនគាត់ស្មើនឹងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដោយបានយល់ដឹងអំពី «ភាពស្និទ្ធស្នាលដែលមិនអាចពន្យល់បាននៃព្រះ» (ភាគ 1 ទំព័រ 529)។

Andreev ដែលជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ប៉ិនប្រសប់ ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនារបស់ឪពុក Vasily អំពីស្នាដៃរបស់គាត់ក្នុងនាមនៃសេចក្តីជំនឿ ណែនាំវគ្គមួយជាមួយនឹងសត្វមាន់ ដែលបង្ហាញយ៉ាងខ្លី និងត្រឹមត្រូវអំពីជំហររបស់អ្នកនិពន្ធ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្ស។ មុននេះ អ្នកនិពន្ធបានដកស្រង់រឿងភាគមួយដែលមានមេអំបៅពេលយប់ដែលមកនៅក្រោមភ្លើងនៃចង្កៀងថា “...ពន្លឺគ្មានមេត្តាបានចាក់មកលើវាពីគ្រប់ទិសទី ហើយបានឆេះរាងកាយដ៏តូច និងអាក្រក់របស់វា ដែលកើតមកសម្រាប់ភាពងងឹត។ ដោយភាពអស់សង្ឃឹម នាងបានចាប់ផ្តើមផ្លុំស្លាបខ្លីៗរបស់នាង ប៉ុន្តែមិនអាចឡើងលើអាកាស ហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងចលនារាងកោង និងកោង ធ្លាក់មួយចំហៀង នាងវារ ហើយស្វែងរក” (Vol. 1, p. 528)។ ប្រធានបទនៃការជ្រើសរើសកើតឡើងនៅក្នុងរឿង៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ឡើងពីលើ “ខ្ញុំ” របស់គាត់ ហើយព្យាយាមយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាព នោះគាត់នឹងត្រូវវិនាសដូចជាមេអំបៅ កើតមកសម្រាប់ភាពងងឹតអស់កល្ប ប៉ុន្តែហោះឆ្ពោះទៅរកពន្លឺ។

ជីវិតថ្មីរបស់ឪពុក Vasily គឺស្រដៀងនឹងការផ្តាច់ខ្លួនដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ Thebean រស់នៅតែនៅក្នុងជីវិតនៃវិញ្ញាណ; ការបម្រើបែបជ្រុលនិយមនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់បូជាចារ្យដែលមកសូម្បីតែនៅក្នុងការសាយសត្វធ្ងន់ធ្ងរបំផុតហើយអានការអធិស្ឋានដោយព្រលឹងដាស់ការថប់បារម្ភនៅក្នុងមនុស្សថា: «នៅក្នុងការសម្លឹងមើលដោយចំហដោយមិនភ័យខ្លាចនិងភ្លឺរបស់បូជាចារ្យពួកគេបានចាប់បានពន្លឺនៃអាថ៌កំបាំងមួយ។ ដែលជ្រៅបំផុត និងស្និទ្ធស្នាលបំផុត ពោរពេញទៅដោយការគំរាមកំហែងដែលមិនអាចពន្យល់បាន និងការសន្យាដ៏អាក្រក់»។

Vasily Fiveysky ចូលនិវត្តន៍ពីពិភពខាងក្រៅនៅក្នុងផ្ទះត្រជាក់ជាមួយមនុស្សល្ងង់ដែលក្លាយជាអ្នកបដិសេធមិនស្ម័គ្រចិត្ត។ បូជាចារ្យអានរឿងព្រះគម្ពីរដល់កូនប្រុសរបស់គាត់អំពីអព្ភូតហេតុដែលធ្វើដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើផែនដី។ ប៉ុន្តែរឿងរ៉ាវអំពីការប្រោសមនុស្សខ្វាក់ឱ្យជាសះស្បើយតែក្នុងព្រលឹងរបស់ឪពុក Vasily ប៉ុណ្ណោះព្រោះគាត់ផ្ទាល់ចាប់ផ្ដើមមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកដែលព្រះបានជ្រើសរើសនៅលើផែនដីដែលមានសមត្ថភាពធ្វើអព្ភូតហេតុ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាការឆ្លើយតប Fiveysky ឮតែ "សំណើចដ៏អាក្រក់" របស់មនុស្សឆ្កួត។ ប្រផ្នូលងងឹតគ្របដណ្តប់ជីវិតរបស់ឪពុក Vasily ប៉ុន្តែដោយភាពខ្នះខ្នែងខ្លាំងជាងនេះ គាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការបម្រើមនុស្សដែលមិនស្គាល់ ដែលគាត់តំណាងឱ្យក្រោមព្រះនាមនៃព្រះ។

នៅថ្ងៃអាទិត្យ ព្រះត្រីឯក Semyon Mosyagin បានទទួលមរណភាព មនុស្សមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការស្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នា «កំពុងគិតអំពីបូជាចារ្យ ហើយពួកគេផ្ទាល់មិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេគិតអំពីគាត់ និងអ្វីដែលពួកគេរំពឹងពីគាត់» (Vol. 1, p. ៥៤៣)។ ការស្លាប់មិនសមហេតុផលរបស់ Semyon បណ្តាលឱ្យមានពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសមត្ថភាពអាថ៌កំបាំងរបស់ឪពុក Vasily ។ បូជាចារ្យនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សទទួលបានអំណាចអាថ៌កំបាំងមួយក្លាយជាគ្រូមន្តអាគម - អាបធ្មប់ parishioners ចាប់ផ្តើមព្យាបាលគាត់ដោយភាពភ័យខ្លាចនិងភ័យខ្លាច: "ពួកគេបានដើរផ្លូវសម្រាប់គាត់ហើយជាយូរមកហើយមិនហ៊ានឈរនៅកន្លែងដែល ដានជើងធំៗរបស់គាត់ត្រូវឆេះដោយមើលមិនឃើញ។

ដូច្នេះ Vasily Fiveysky ចូលទៅក្នុងការប្រឈមមុខនឹងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ការផ្តាច់ខ្លួនបន្តិចម្តង ៗ ពីមនុស្សក្នុងអំឡុងពេលនេះឈានដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុត: សម្រាប់អ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់គាត់ក្លាយជាតំណាងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់។ តួអង្គសំខាន់ហាក់ដូចជាបានរៀនអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីស្លាប់ ហើយបានក្រោកឡើងខ្ពស់ជាងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែទាំងនេះគ្រាន់តែជាការបំភាន់នៃអបិយជំនឿប៉ុណ្ណោះ; ការរងទុក្ខសម្រាប់ជាតិសាសន៍ទាំងមូលក្នុងនាមការពិតនៃអត្ថិភាពមិនដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមទេ។ ហើយអ្នកដែលហ៊ានបះបោរប្រឆាំងនឹងបញ្ជាដែលទទួលយកជាទូទៅតែងតែត្រូវបានកាត់ទោស។

នៅ Andreev អ្នកដែលគួរតែជាអ្នកគង្វាលរបស់ប្រជាជនបានក្លាយទៅជាសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់អ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ដែលចោទប្រកាន់គាត់ពីការបម្រើព្រះគ្រីស្ទានប៉ុន្តែជាវិញ្ញាណអាក្រក់។ Vasily Fiveysky ឮពីមាត់របស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ Ivan Porfirych ការចោទប្រកាន់អំពីការស្លាប់របស់ Semyon និងការស្នើសុំឱ្យចាកចេញពីផ្ទះឆ្ងាយពីមនុស្ស។ ពួកគេចង់បណ្តេញបូជាចារ្យជាមនុស្សឃ្លង់ ពីព្រោះគាត់បានឆ្លងមេរោគនៃការមិនជឿ ដែលបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោករបស់មនុស្ស នាំមកនូវភាពមិនចុះសម្រុង និងភាពច្របូកច្របល់ចូលក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស ហើយបង្ខំពួកគេឱ្យស្វែងរកការពិតអំពីព្រះ និងមនុស្ស។ .

អារម្មណ៍នៃការបញ្ចប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលជៀសមិនរួចគឺមានវត្តមាននៅក្នុងវគ្គនៃពិធីបុណ្យសពរបស់ Semyon Mosyagin ។ សកម្មភាពនៃរឿងកំពុងខិតជិតដល់ចំណុចកំពូលរបស់វា។ ធម្មជាតិបង្ហាញពីចំណុចប្រែប្រួលខាងវិញ្ញាណរបស់វីរបុរស៖ “មេឃពណ៌ទង់ដែងដែលគម្រាមកំហែងមើលទៅក្រៅ (បង្អួច)។ វាហាក់ដូចជាអាប់អួរសម្លឹងមើលពីបង្អួចទៅបង្អួច ហើយបញ្ចេញការឆ្លុះបញ្ចាំងលោហធាតុស្ងួតលើអ្វីៗទាំងអស់” (លេខ 1 ទំព័រ 544) ។ មានភាពច្របូកច្របល់ និងការភ័យខ្លាចនៅក្នុងព្រលឹងនៃពួកជំនុំជំរះ ការរំពឹងទុកនៃអ្វីមួយដែលមិនស្គាល់ ហើយដូច្នេះគួរឱ្យភ័យខ្លាចមិនបានចាកចេញពីមនុស្សនៅថ្ងៃនោះ។ មានតែព្រះបិតា Vasily ប៉ុណ្ណោះដែលមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងចម្លែកចំពោះការរំខានទាំងអស់នៃធម្មជាតិ និងមនុស្ស។ សម្រាប់គាត់ វាដូចជាគ្មានអ្នកស្លាប់ ឬអ្នកនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ គាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះការងារផ្ទៃក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញ ដោយរង់ចាំការដោះស្រាយនូវបញ្ហាដែលបារម្ភពីស្មារតីរលាករបស់គាត់។

នៅពេលដែលពិធីបុណ្យសពប្រព្រឹត្តទៅ ព្រះវិហារត្រូវបានរុំព័ទ្ធក្នុងភាពងងឹត។ ពាក្យពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធមិននាំមកនូវសេចក្ដីសុខសាន្តទាំងក្នុងធម្មជាតិ ឬក្នុងចិត្តមនុស្សឡើយ។ ការថប់បារម្ភខាងក្នុង ដែលមិនអាចយល់បានពីខាងក្រៅ ចាប់អ្នកបរិស័ទ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជំនាញ Andreev ពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពនៃភាពភ័យរន្ធត់ និងការភ័យស្លន់ស្លោដែលចាប់មនុស្សនៅពេលដែលពួកគេដឹងពីខ្សែស្តើងដែលបំបែកជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ ការពិត និងអាថ៌កំបាំង ភាពមិនពិត។ Vasily នៃ Thebeysky ឈរជិតបំផុតដើម្បីដោះស្រាយការប៉ះទង្គិចទាំងនេះព្រោះមានតែគាត់ទេដែលមានភាពក្លាហានក្នុងការគិតអំពីអាថ៌កំបាំងនៃសកលលោក។

ភាពងងឹតនៅក្នុងរឿងផ្លាស់ទីពីគំនិតអរូបីទៅជារូបភាពពិត វាលេចឡើងជាការឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ៖ « នៅពីក្រោយពួកគេ មានអ្វីមួយដែក-ប្រផេះ រលាក់ចេញមកក្រៅ ក្រឡេកមើលព្រះវិហារដោយភ្នែកស្លាប់ ហើយវារខ្ពស់ជាងនេះ។ ឆ្ពោះទៅកាន់ឈើឆ្កាង” (លេខ ១ ទំព័រ ៥៤៩)។ Vasily នៃ Thebes ក៏មានអារម្មណ៍ថាងងឹតដែរ ប៉ុន្តែមិនយល់ពីវាទេ គាត់គិតថាវាជាពេលព្រឹកព្រលឹមរដូវរងា ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលអធិស្ឋានតែម្នាក់ឯង។ នៅពេលនេះ គំនិត និងអារម្មណ៍ហាក់ដូចជាផ្ទុះឡើងនៅក្នុងស្មារតីរបស់ឪពុក Vasily ហើយគាត់ត្រូវបានយកឈ្នះដោយអារម្មណ៍នៃភាពទទេ និងសេចក្តីស្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះអារម្មណ៍ទាំងនេះត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកថ្មី; អារម្មណ៍រីករាយនៅពេលដោះស្រាយអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃអត្ថិភាព។

ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងនិងឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅក្នុងខ្លួនគាត់ Vasily នៃ Fiveysky "សើចដោយស្ងៀមស្ងាត់និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច" ធ្វើឱ្យមនុស្សជុំវិញគាត់ភ័យខ្លាចជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការសើចរបស់មនុស្សឆ្កួតទេ។ បូជាចារ្យស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពរំភើប ស្មារតីរលាករបស់គាត់ទើបតែរកឃើញផ្លូវចេញពីភាពងងឹតដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមិនអាចជ្រាបចូលបាននៃអាថ៌កំបាំង និងអាថ៌កំបាំងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ សំណើចរបស់ Fiveysky គឺជាការសើចចំពោះជីវិត និងការស្លាប់ វាជានិមិត្តរូបនៃការកើតជាថ្មីនៃតួអង្គសំខាន់ ដែលជាដំណាក់កាលថ្មីនៃការតស៊ូ។ បិតា Vasily នឹងទទួលយកព្រះ និងជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទតែក្នុងលក្ខខណ្ឌថាគាត់មានជើងស្មើគ្នាជាមួយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ដើម្បីសាកល្បងកម្លាំងនៃសេចក្តីជំនឿរបស់គាត់ បូជាចារ្យសម្រេចចិត្តធ្វើសកម្មភាពដែលបំភ័យមនុស្សទាំងអស់ ហើយបង្ខំពួកគេឱ្យភៀសខ្លួនចេញពីព្រះវិហារ ដូចជាចេញពីកម្រិតនៃឋាននរក។ «ដោយភ័យស្លន់ស្លោ មនុស្សបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅមាត់ទ្វារ ហើយប្រែទៅជាហ្វូងមួយ ៖ ពួកគេតោងគ្នា គំរាមកំហែងដោយធ្មេញទទេ ច្របាច់ក និងស្រែកថ្ងូរ» ( លេខ 1 ទំព័រ 550 ) ។ Vasily នៃ Thebes ដោយបានសម្រេចចិត្តប្រោសអ្នកស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ បន្តការស្នើសុំដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចម្តងទៀតទៅកាន់សាកសពដែលពុកផុយ៖ "ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថាក្រោកឡើង!" (លេខ ១ ទំព័រ ៥៥១) ។

ការប៉ុនប៉ងរបស់ Thebean ក្នុងការប្រោសមនុស្សស្លាប់ គឺជាការបញ្ឆិតបញ្ឆៀងទៅនឹងបទគម្ពីរព្រះគម្ពីរ ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទធ្វើអព្ភូតហេតុនៃការរស់ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែការស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយព្រះមិនបាននាំមកនូវសន្តិភាពដល់ព្រលឹងរបស់ព្រះវរបិតា Vasily មិនបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញដល់ទ្រង់នូវអាថ៌កំបាំងនៃសាកលលោកឡើយ។

វគ្គ "រស់ឡើងវិញ" ត្រូវបានសរសេរដោយ L. Andreev ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវតាមធម្មជាតិ។ តាមរយៈព័ត៌មានលម្អិតតូចតាច ពេលខ្លះគួរឱ្យភ័យខ្លាច ស្នាដៃរបស់ Andreev បង្កើតឡើងវិញនូវពិភពលោកដ៏ពិសេសមួយ ដែលពោរពេញទៅដោយអាថ៌កំបាំង ភាពភ័យខ្លាច និងភាពរញ៉េរញ៉ៃ ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សឈរតែម្នាក់ឯងនៅចំពោះមុខសកលលោក។

Vasily នៃ Thebes ដែលចង់ធ្វើអព្ភូតហេតុស្រដៀងនឹងទេវភាពបានលះបង់ពិភពលោកជុំវិញគាត់ដោយចុះចាញ់ជាមួយនឹងមនុស្សទាំងមូលរបស់គាត់ចំពោះគំនិតនៃការរស់ឡើងវិញ។ គាត់ហាក់ដូចជាឮសំឡេងនៅក្នុងមឈូសរួចហើយ ជំហាននៅតាមផ្លូវ ស្មារតីរលាករបស់ឪពុក Vasily ចង់បានអព្ភូតហេតុកើតឡើង ប៉ុន្តែវាមិនកើតឡើងទេ។ ហើយបូជាចារ្យចាប់ផ្តើមត្រលប់ទៅការពិតវិញ គំនិតឆ្កួតនៃការរស់ឡើងវិញបានចាកចេញពីគំនិតរបស់គាត់ គាត់ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាពិភពលោកជុំវិញគាត់។ Fiveysky ឃើញមឈូសមួយដែលមានសាកសពនៅពីមុខគាត់ហើយយល់ថាមនុស្សទាំងអស់បានភៀសខ្លួនដោយភ័យខ្លាចនិងរន្ធត់ពីគាត់។ ហើយនៅពេលនេះ គាត់នឹកឃើញមនុស្សល្ងង់ថាជាការប៉ុនប៉ងបរាជ័យក្នុងការរស់ឡើងវិញ ជាការបោកបញ្ឆោតស្ថានសួគ៌ ជាការចំអករបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

ស្មារតីរបស់ឪពុក Vasily ហាក់ដូចជាភ្ញាក់ពីដំណេកដ៏ឈឺចាប់ ហត់នឿយ ដែលក្នុងនោះឧត្តមគតិនៃសេចក្តីជំនឿ និងការបម្រើដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺសំខាន់ជាងទាំងអស់។ ប៉ុន្តែ Thebean មិនទទួលយកព្រះជាគោលការណ៍ដ៏អស់កល្បនិងដាច់ខាតដែលមិនទាមទារភស្តុតាងណាមួយឡើយ។ សម្រាប់គាត់ ព្រះ ឬអ្វីដែលគាត់យល់ដោយរូបភាពនេះ មានតែពេលដែលមានភស្តុតាងប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះបិតា Vasily ដាក់ខ្លួនឱ្យស្មើភាពជាមួយព្រះ ដើម្បីសាកល្បងអំណាចនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ បើគ្មានភស្តុតាងទេ គំនិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ Thebean គឺគ្មានន័យទេ ព្រោះវាគ្មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់មនុស្ស។

នៅចុងបញ្ចប់នៃរឿង ធីបៀនបានឮការប្រឈមមុខនឹងមេឃ ដែលគាត់បានលះបង់ជំនឿ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានសុំដោយបើកចំហចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ឱ្យបង្ហាញខ្លួនចំពោះគាត់ផ្ទាល់ ដើម្បីប្រាកដអំពីអត្ថិភាពនៃស្តេចនៃស្ថានសួគ៌។ ហើយថាជីវិតរបស់គាត់មិនបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍ទេ។ “ហេតុអីក៏ខ្ញុំជឿ? ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់មនុស្សនិងអាណិត - សើចដាក់ខ្ញុំ? ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទុកខ្ញុំជាឈ្លើយ ក្នុងទាសភាព ជាប់ច្រវាក់អស់មួយជីវិត? មិនមែនជាគំនិតសេរីទេ! គ្មានអារម្មណ៍! អត់ដង្ហើម! អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រាប់អ្នក អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រាប់អ្នក។ អ្នកម្នាក់ឯង! មែនហើយបង្ហាញឡើង - ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំ!” (លេខ ១ ទំព័រ ៥៥២) ។

Vasily នៃ Thebeysky ម្តងហើយម្តងទៀតធ្វើសំណើឥតឈប់ឈរទាំងទៅស្ថានសួគ៌ឬអ្នកស្លាប់។ L. Andreev ពណ៌នាវីរបុរសរបស់គាត់នៅពេលនៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ: ស្មារតីរបស់បូជាចារ្យត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងនៅក្នុងគំនិតនៃជំនឿ, ការពិតឈប់មានសម្រាប់គាត់; សេចក្តីប្រាថ្នា subconscious សម្រាប់សេចក្តីពិតគ្រប់គ្រងឆន្ទៈ ចិត្ត និង ភាពទាំងមូលរបស់ Thebean ។

ភ្លាមៗនោះ ព្រះបិតា Vasily ឃើញ ជំនួសឱ្យរូបកាយរបស់ Semyon ដែលជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ "ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច និងការស្លាប់ដ៏អស់កល្បជានិច្ច" (Vol. 1, p. 553)។ បំណងប្រាថ្នាចង់ប្រោសកូនប្រុសដែលស្លាប់នៅក្នុងទារកទើបនឹងកើតបានផ្ដល់ឱ្យនូវរូបរាងរបស់មនុស្សដែលមិនមានហេតុផលនិងឆន្ទៈ។ នៅពេលដែល Fiveysky ចង់ប្រោសបុរសម្នាក់ឱ្យរស់ឡើងវិញ គាត់បានឃើញ ជំនួសឱ្យអព្ភូតហេតុ សើចចំអក ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពគ្មានអំណាចរបស់ឪពុក Vasily ខ្លួនឯង។

ស្មារតីរបស់ Vasily នៃ Thebes មិនអាចទប់ទល់នឹងភាពតានតឹងបែបនេះគាត់បានរត់ចេញពីព្រះវិហារដោយវាយអ្នកអានទំនុកតម្កើងដែលកំពុងព្យាយាមទប់គាត់។ សម្រាប់បូជាចារ្យ មេឃហាក់ដូចជាកំពុងឆេះ — “នៅក្នុងគ្រឹះរបស់វា ពិភពលោកកំពុងដួលរលំ” (លេខ 1, ទំព័រ 553) ។ O. Vasily រត់ទៅជាយក្រុងនៃភូមិដោយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តខ្លាំងសម្រាប់គាត់មិនមានអារម្មណ៍នៃពេលវេលាឬអារម្មណ៍នៃលំហទេស្មារតីរបស់គាត់បាត់បង់ខ្សែភ្ជាប់ចុងក្រោយជាមួយពិភពលោកពិត។ ដល់ជម្រៅជ្រៅនៃព្រលឹង ជាកន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់ដួលរលំ និងកន្លែងដែលគ្មានសង្ឃឹម គ្មានការគិត គ្មានសល់។

ប៉ុន្តែគំនិតចុងក្រោយដែលឆេះនៅក្នុងគំនិតរបស់ Fiveysky គឺអំពីមនុស្ស វាហាក់ដូចជាគាត់ថាមនុស្សគ្រប់គ្នាបានស្លាប់។ នេះក្លាយទៅជាការពិតមួយផ្នែក ដោយសារមនុស្សបានបោះបង់ចោលគាត់។ អ្នកដែលដើរកាត់ក្បែរនោះឃើញបិតា Vasily កំពុងរត់ក៏ឈប់ ប៉ុន្តែពេលស្គាល់សង្ឃភ្លាម គេក៏វាយសេះ ហើយលោតឡើងដោយមិនឈប់។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែល Vasily Fiveysky លះបង់ជីវិតរបស់គាត់ប្រែទៅជាទេវកថាជាការបោកប្រាស់សម្រាប់គាត់។ ក្នុងនាមមនុស្សសុភមង្គលនិងសុខុមាលភាពរបស់គាត់គាត់ទទួលរង។ គាត់មិនពេញចិត្តនឹងពិភពលោកដែលមនុស្សគ្រប់គ្នារងទុក្ខ ហើយរង់ចាំពរជ័យពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដោយងងឹតងងុល ហើយលាលែងពីតំណែងដោយមិនព្យាយាមស្វែងរកការពិតដែលបង្រួបបង្រួមស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត នៅគ្រាដ៏លំបាកបំផុតក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានទុកឱ្យនៅម្នាក់ឯង មនុស្សម្នារត់ចេញពីគាត់។

នៅចុងបញ្ចប់នៃរឿង ប្រធានបទនៃភាពឯកោរបស់មនុស្សនៅពីមុខសកលលោក យកអត្ថន័យដ៏ទូលំទូលាយ ហើយក្លាយជាបញ្ហានាំមុខគេក្នុងចំណោមបញ្ហាផ្សេងៗទៀត។ Vasily Fiveysky បានស្លាប់បីម៉ាយពីភូមិប៉ុន្តែ "នៅក្នុងឥរិយាបថរបស់គាត់គាត់បានរក្សាភាពរហ័សរហួននៃការរត់របស់គាត់។<… >- ទោះបីស្លាប់ក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែបន្តរត់» (លេខ ១ ទំព័រ ៥៥៤)។

ជាមួយនឹងការស្លាប់ Vasily នៃ Fiveysky មិនបានរកឃើញសន្តិភាពគាត់បានប្រយុទ្ធរហូតដល់វិនាទីចុងក្រោយប៉ុន្តែការបះបោរត្រូវបានបំផ្លាញរហូតដល់ស្លាប់។ រឿងនេះដោយ L. Andreev បង្ហាញពីការជឿជាក់របស់អ្នកនិពន្ធថា ព្រះគួរតែនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ក្នុងគំនិត និងសកម្មភាពរបស់គាត់។

ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ រូបភាព និងរឿងរបស់ Andreev ជាគ្រិស្តបរិស័ទពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យ និងខ្លឹមសារថ្មី ពួកគេបានកើតជាថ្មីនៅក្រោមប៊ិចរបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតថ្មី។ ការអំពាវនាវរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះព្រះគម្ពីរគ្រាន់តែជាសំបកនៃការងារប៉ុណ្ណោះ ដែលជាខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជា ដែលជារឿយៗផ្ទុយនឹងទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទព្រះគម្ពីរ ពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលបដិសេធរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី - នេះគឺជាវីរបុរសឯកោ ដែលមានភាពឯកកោដូចគ្នាទាំងនៅចំពោះមុខស្ថានសួគ៌ និងមុនមនុស្សផ្សេងទៀត។

រឿងវីរបុរសព្រះគម្ពីរអមតៈ

"ជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky" Andreeva L.N.

នៅក្នុងរឿង "ជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky" L.N. Andreev ប្រើលក្ខណៈពិសេសនៃការបញ្ចេញមតិដែលត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តសញ្ញា ភាពលើសលប់ និងភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍ lyrical-subjective លើវីរភាព។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះបិតា Vasily Andreev សង្កត់ធ្ងន់លើភ្នែករបស់គាត់ជានិច្ចថា "ពួកគេតូច លិច ខ្មៅដូចធ្យូង ហើយអណ្តាតភ្លើងនៅស្ថានសួគ៌បានឆេះនៅក្នុងពួកគេដោយពន្លឺភ្លឺ" ។ រូបបញ្ឈររបស់វីរបុរសទទួលបានការបញ្ចេញមតិអតិបរមានៅក្នុងឈុតនៅពេលដែលព្រឹទ្ធាចារ្យនៃព្រះវិហារ Ivan Koprov ចោទប្រកាន់ឪពុក Vasily ពីការក្បត់ឆន្ទៈខ្លួនឯង។ បច្ចេកទេសនៃការពង្រីករូបភាពលំអិតជួយឱ្យ Andreev បង្ហាញពីសោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យនៃរូបបូជាចារ្យ៖ "ពណ៌ក្រហមដោយកំហឹង Ivan Porfirych បានក្រឡេកមើលបូជាចារ្យ - ហើយបិទមាត់របស់គាត់ដោយបើកចំហ។ ភ្នែកគ្មានបាតសម្លឹងមកគាត់។ Ivan Porfirych មិនបានឃើញមុខឬរាងកាយទេ។ មានតែភ្នែកប៉ុណ្ណោះ - ធំដូចជាជញ្ជាំងដូចជាអាសនៈ គម្លាតអាថ៌កំបាំង បញ្ជា - មើលគាត់ - ហើយដូចជាឆេះគាត់ដោយមិនដឹងខ្លួនគ្រវីដៃរបស់គាត់ហើយដើរចេញដោយរុញស្មាក្រាស់របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងពិដាន។ ហើយភ្នែកខ្មៅ និងដ៏គួរឲ្យខ្លាចរបស់គាត់នៅតែទម្លុះខ្នងដ៏ត្រជាក់របស់គាត់ ដូចជាឆ្លងកាត់ជញ្ជាំងថ្ម»។ ព័ត៌មានលម្អិតកណ្តាលនៃគំនូរព្រាងបញ្ឈរ - ភ្នែក - ត្រូវបានពង្រីកដោយជំនួយនៃមធ្យោបាយបង្ហាញរូបភាព និងការបញ្ចេញមតិផ្សេងៗ (បំផ្លើស ការប្រៀបធៀប) និងបំផ្លើស។ លើសពីនេះទៀតថាមពលក្រៀមក្រំនៃការក្រឡេកមើល (ហើយជាលទ្ធផលឆន្ទៈនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ Fiveysky) ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយប្រតិកម្មរបស់ Koprov ចំពោះវាដែលចេញមកដោយរុញស្មាក្រាស់របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងធ្នឹម។

តួលេខរបស់ Ivan Porfirych មើលទៅមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងនៅក្នុងរឿងនេះទេ។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញថាជាបុរសសម្បូរសប្បាយ និងមានការគោរព។ នៅក្នុងរូបភាពរបស់គាត់ L.N. Andreev សង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈលម្អិត - ។ ពុកចង្ការខ្មៅ។ វីរបុរសមិនហ្មត់ចត់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ វាជាការខឹងសម្បារនៅពេលគាត់បរិហារបូជាចារ្យដែលមកព្រះវិហារដោយសារស្រវឹង។ “អ្នកប្រមឹកនេះមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលព្រះវិហារទាល់តែសោះ។ ខ្មាស់!" - ឧទានវីរបុរស។ ប៉ុន្តែ បូជាចារ្យអកុសលដែលបានបាត់បង់កូនប្រុសរបស់នាងបានផឹកទឹកដោយទុក្ខសោក ហើយមកព្រះវិហារដើម្បីទទួលការឧបត្ថម្ភ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្លាប់របស់កូនប្រុសនាងមិនមែនជាការសាកល្បងតែមួយគត់ដែលវាសនាបញ្ជូននាងនោះទេ។ មិនថាស្ត្រីដែលមានចិត្តត្រេកអរបានថែរក្សាផ្លែផ្កាប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ក៏សម្រាលបានកូនប្រុសល្ងង់ដែរ។ រូបភាពនៃមនុស្សល្ងង់នោះរីកចម្រើនឡើង ហើយចាប់ផ្ដើមគ្រប់គ្រងគ្រួសារទាំងមូល។ សូម្បីតែផ្ទះខ្លួនឯងក៏តូចដែរ។ អ្នកស្រុករបស់វាត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មឥតឈប់ឈរដោយសត្វល្អិត។ ក្រណាត់ទេសឯករហែកនិងសំលៀកបំពាក់លេចឡើងពីកន្លែងណាមួយ - និមិត្តសញ្ញានៃភាពមិនសុខស្រួលនិងភាពមិនស្រួល។ មនុស្សល្ងង់គឺមិនស្អាត ហើយមានចិត្តខ្ពើមដូចសត្វក្មេង។ វាជានិមិត្តរូបនៃភាពសោកសៅ និងភាពខ្សោះជីវជាតិដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ ភាពភ័យរន្ធត់ទាំងអស់ដែលសត្វកើតពីបូជាចារ្យមាននៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ត្រូវបានបញ្ចូលដោយរូបចម្លាក់របស់គាត់ថា "ហើយរូបរាងរបស់គាត់គឺគួរឱ្យខ្ពើមរអើមនិងគួរឱ្យភ័យខ្លាច: នៅលើស្មាតូចចង្អៀតនិងក្មេងរបស់គាត់អង្គុយលលាដ៍ក្បាលតូចមួយជាមួយនឹងមុខដ៏ធំគ្មានចលនានិងធំទូលាយដូចជា របស់មនុស្សពេញវ័យ។ មានអ្វីដែលគួរឲ្យភ័យខ្លាច និងភ័យខ្លាចនៅក្នុងភាពខុសគ្នាដ៏សាហាវរវាងក្បាលនិងដងខ្លួន ហើយវាហាក់ដូចជាក្មេង “ដោយហេតុផលមួយចំនួនពាក់របាំងមុខដ៏ធំ និងចម្លែក”។

បន្តិចម្ដងៗ ប្រធានបទនៃភាពឆ្កួតនៅក្នុងរឿងកាន់តែរីកចម្រើន។ បូជាចារ្យខ្លួនឯងកំពុងឆ្កួត។ ភាពឆ្កួតចូលទៅជិត Vasily ខ្លួនឯងនៅក្នុងស្រមោលនៃយប់។ បូជាចារ្យរំឭកគាត់អំពីសេះមួយក្បាលដែលបាក់ជើងដែលត្រូវបាននាំទៅកន្លែងសត្តឃាត។ វាហាក់ដូចជាគាត់ថាប្រសិនបើនរណាម្នាក់ដាក់ស្ត្រីម្នាក់នៅរស់ក្នុងផ្នូរគាត់នឹងធ្វើបានល្អភ្នែករបស់នាងពិតជាមិនសប្បាយចិត្តណាស់។

ប្រធានបទនៃភាពឆ្កួតក៏ត្រូវបានគេឮនៅក្នុងឈុតពិធីបុណ្យសពរបស់ Semyon Mosyagin ដែលព្រះបិតា Vasily បានតែងតាំងជាអ្នកធ្វើការសម្រាប់ឆ្មាំព្រះវិហារ។ ទាំង Vasily ខ្លួនគាត់និងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសរបស់បូជាចារ្យសម្រាប់ការស្លាប់របស់ Semyon ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យសព ព្យុះផ្គររន្ទះចាប់ផ្តើម។ ដោយបានរំខានដល់ការអានការអធិស្ឋាន ព្រះបិតា Vasily ចូលទៅជិតមឈូស ហើយព្យាយាមដោយកម្លាំងនៃឆន្ទៈដើម្បីប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ បន្ទាប់មករុញគាត់ចេញពីមឈូស។ ប្រជាជនមើលរូបភាពនេះរត់ចេញពីព្រះវិហារទាំងភ័យខ្លាច ដោយជឿថាសង្ឃត្រូវអារក្សចូល។

ទេសភាពដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរឿង។ ធម្មជាតិបង្ហាញពីបទពិសោធន៍របស់វីរបុរស ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត វារស់នៅដោយឯករាជ្យរបស់ខ្លួន។ រាត្រីសរទរដូវ ដែលអមជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏ឆ្កួតរបស់សង្ឃអកុសល ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសត្វដែលរងទុក្ខ និងឯកោ៖ "ភ្លៀងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះបានបោកបក់មកលើទ្វារបិទជិត ហើយយប់ដែលមានព្យុះបានដកដង្ហើមធំ និងយ៉ាងខ្លាំង" "ក្រោមការថ្ងូរដ៏វែង នៃរាត្រីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" "រាត្រីរដូវស្លឹកឈើជ្រុះបានធ្វើឱ្យមនុស្សគ្មានផ្ទះសម្បែង" "យប់ស្ងាត់" "ភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលមិនអាចបំបែកបាន និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចបានបិទជិត ហើយញាក់ ចាប់ផ្តើមស្រែក" "ភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏ក្រៀមក្រំ និងអន្ទះអន្ទែងនៅជាប់នឹងគាត់ដូចជាអាវក្រោះ" "ភាពងងឹតបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅពីមុខគាត់ រត់តាមពីក្រោយគាត់ក្នុងស្រមោលដ៏វែង ហើយបានជ្រួតជ្រាបចូលកែងជើងរបស់គាត់"។

ឪពុក Vasily ត្រូវបានប្រៀបធៀបនៅក្នុងរឿងជាមួយ Job បុរសសុចរិតព្រះគម្ពីរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Fiveysky ច្រើនជាងម្តងបានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះជោគវាសនានិងភាពអយុត្តិធម៌សុបិនចង់ដកឋានៈរបស់គាត់ហើយចាកចេញជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់នៅកន្លែងណាមួយហើយផ្តល់ឱ្យមនុស្សឆ្កួតទៅមណ្ឌលកុមារកំព្រា។ ប៉ុន្តែប្រពន្ធត្រូវភ្លើងឆេះស្លាប់យ៉ាងអាណោចអាធ័ម។ នៅទីបញ្ចប់ឪពុក Vasily បានស្លាប់។ នៅនាទីចុងក្រោយ វាហាក់ដូចជាគាត់ថាមេឃកំពុងឆេះ ហើយពិភពលោកកំពុងដួលរលំ។ ហើយការបញ្ចប់នេះមើលទៅមានលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់ការងាររបស់ L.N. Andreev ចាប់តាំងពីនៅក្នុងគាត់ជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យប្រែទៅជាខ្លាំងជាងមនុស្ស។

ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វាបង្កឱ្យមានការពិភាក្សាយ៉ាងក្តៅគគុក។ អ្នកខ្លះចាត់ទុកគាត់ថាជាអ្នកបដិសេធបដិវត្តន៍ ហើយអ្នកខ្លះទៀតទទូចលើភាពសុចរិតនៃបដិវត្តន៍របស់គាត់។ តើគាត់ជានរណា ដែលត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និង "បានរកឃើញ" ម្តងទៀតនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60? ពួកគេបានសរសេរអំពីគាត់ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអារម្មណ៍ខ្ពស់នៃការស្លាប់ដែលបំផ្លាញគ្រប់ពណ៌នៃជីវិត។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកស្គាល់ស្នាដៃរបស់គាត់ វាច្បាស់ណាស់ថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះមិនត្រឹមត្រូវទេ។ មនុស្សផ្សេងគ្នាត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកអាន - វិចិត្រករម្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍ថាពេលវេលារបស់គាត់ហើយបានឆ្លើយតបនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ចំពោះបញ្ហាបន្ទាន់និងសម្ពាធបំផុត។ អត្ថបទនេះបង្ហាញពីការងារដែលបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញអំពី "រចនាប័ទ្ម Andreevsky" - "ជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky" ។ សេចក្តីសង្ខេបនៃរឿងដូចខាងក្រោម។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើត

Andreev បានធ្វើការលើរឿងនេះអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ ហេតុផលសម្រាប់ការសរសេរវាជាការសន្ទនាជាមួយ M. Gorky អំពីការសារភាពរបស់ A. Appolov ដែលបានលះបង់បព្វជិតភាពក្រោមឥទ្ធិពលនៃ "ការបង្រៀនរបស់ Tolstoy" ។ រឿងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1904 ហើយបានទទួលការពិនិត្យជាច្រើន។ អត្ថបទជាងម្ភៃត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគរបស់វា។ អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនបានវាយតម្លៃរឿងនេះថាជាការងារសំខាន់បំផុតរបស់អ្នកនិពន្ធ និងជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយក្នុងអក្សរសិល្ប៍មុនបដិវត្តន៍។ ក្នុងចំណោមអ្នកត្រួតពិនិត្យដ៏ល្បីល្បាញគឺ Z. Gippius, V. Korolenko, M. Gershenzon ។

អ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានយល់ស្របថា Andreev លើកប្រធានបទដ៏ធំមួយដែលញុះញង់ទាំងមនុស្សជិតស្និទ្ធនិងមនុស្សឆ្ងាយ។ N. Minsky បានប្រកែកថា "ជីវិតរបស់ Vasily of Fiveysky" ដោយ Leonid Andreev "លើសពីអំណាចនៃពាក្យ" អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានសរសេរនៅពីមុខវា។ ជម្រៅ និងសារៈសំខាន់នៃបញ្ហាដែលកើតមាននៅក្នុងវាសង្កត់ធ្ងន់លើភាពភ្លឺស្វាងនៃទេពកោសល្យ និងជំនាញរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលបានបង្ហាញពីការវិវត្តនៃទស្សនៈនៃតួអង្គសំខាន់ និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ។

អ្នកខ្លះនៅតែ«អាក់អន់ចិត្ត»ក្នុងអារម្មណ៍សាសនារបស់ពួកគេ ដោយហៅរឿងនេះថា«ប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនិក»។ មានអ្នកដែលចាត់ទុកវាជាទុទិដ្ឋិនិយម ហើយអ្នកដែលឃើញក្នុងនោះស្រែកយំសម្រាប់ការតស៊ូដ៏មានន័យ។ Bolshevik L. Krasin ដែលបានកត់សម្គាល់អំពី "សារៈសំខាន់នៃបដិវត្តន៍" និង A. Blok ដែលបានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងការយល់ឃើញនៃបដិវត្តន៍ដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏បានយល់ឃើញរឿងរ៉ាវនេះតាមរបៀបដូចគ្នា។ អ្នករិះគន់ម្នាក់ៗបានលើកយកភាគីម្ខាងដែលមើលទៅជិតគាត់។ អ្នកអាចវិភាគយ៉ាងពេញលេញអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃរឿងដោយអានសេចក្តីសង្ខេបនៃ "ជីវិតរបស់ Vasily of Fiveysky" ។

ឪពុក Vasily

ជោគវាសនាដ៏អាក្រក់ហាក់ដូចជាព្យួរលើជីវិតរបស់ Vasily ។ តាំងពីកុមារភាពមក គាត់បានផ្ទុកបន្ទុកជំងឺ និងទុក្ខព្រួយ។ ហើយបេះដូងរបស់គាត់មិនដែលជាសះស្បើយពីរបួសរបស់វាទេ។ កូនរបស់បូជាចារ្យខេត្តដែលមានជំងឺ គាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានបន្ទាបខ្លួន ដូចជាគាត់មិនបានកត់សម្គាល់បញ្ហាដែលធ្លាក់មកលើក្បាលអង្កាញ់របស់គាត់។ គាត់ដួលហើយងើបឡើងយឺតៗ តែគាត់ងើបឡើងដូចជាស្រមោច មែកឈើ គាត់បានសាងជីវិតរបស់គាត់។

Vasily បានរៀបការជាមួយស្រីល្អ ក្លាយជាសង្ឃ ហើយសម្រាលបានកូនប្រុសស្រី។ ហើយវាហាក់ដូចជាព្រះបានប្រទានពរដល់គាត់ ហើយជីវិតបានងាកមករកគាត់។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំទីប្រាំពីរកូនប្រុសរបស់គាត់ Vasily បានទៅហែលទឹកហើយលង់ទឹក។ អាចារ្យក្មេងរកកន្លែងឲ្យខ្លួនឯងឈឺចិត្តមិនបាន។

ជំនឿរបស់ឪពុក Vasily

ពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តមិនចូលចិត្តព្រះបិតា Vasily ជាពិសេសគាត់បានធ្វើការបម្រើយ៉ាងស្ងួត និងប្រញាប់ប្រញាល់។ ហើយពួកគេបានឮថាគាត់មិនសប្បាយចិត្តក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដូច្នេះហើយពួកគេបានគេចពីគាត់។ ពួកគេថែមទាំងសុំដកសេចក្តីថ្លៃថ្នូរពីអ្នកចាញ់ទៀតផង។ ព្រឹទ្ធាចារ្យនៃព្រះវិហារ Porfiry បានបណ្ដេញគាត់ចេញពីពិភពលោកទាំងស្រុង ដើម្បីឱ្យ Vasily អកុសលខ្លាចគាត់ ហើយរឿងដំបូងដែលបូជាចារ្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានឃើញដោយសម្លឹងមើលភូមិនោះគឺដំបូលដែកនៃផ្ទះពីរជាន់របស់អ្នកចាស់ទុំ។ ហើយមានតែពេលនោះទេដែលគាត់ពិបាករកដំបូលឈើដែលងងឹតនៃផ្ទះរបស់គាត់។

ថ្ងៃមួយនៅក្នុងព្រះវិហារ នៅពេលដែលបូជាចារ្យមកបម្រើនោះ ព្រឹទ្ធាចារ្យបាននិយាយថា អ្នកប្រមឹកនេះមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅទីនេះទេ។ នាងស្រវឹងនៅល្ងាចថ្ងៃដដែល ហើយចាប់ផ្តើមប្រាប់ Vasily ថានាងចង់សម្រាលបានកូនប្រុសទីពីរ។ បុរសអកុសលនោះក៏ធ្លាក់ទៅក្រោមចំណង់តណ្ហារបស់ប្រពន្ធ ហើយនៅយប់ជ្រៅ ពេលគ្រប់គ្នាបានងងុយដេកក៏ចេញទៅវាល ហើយបន់ស្រន់ទាំងអៀនខ្មាស។ សំឡេងមួយបន្លឺឡើងពេញទីវាល៖ «ខ្ញុំជឿ» ហើយមានសេចក្ដីសង្ឃឹមក្នុងនោះ។

ក្តីសង្ឃឹមដែលមិនបានសម្រេច

បូជាចារ្យមានផ្ទៃពោះ មិនបានផឹកទឹកពេញមួយរដូវក្ដៅ ហើយសន្តិភាពដែលបានរង់ចាំជាយូរមកហើយបានសោយរាជ្យនៅផ្ទះរបស់ Vasily ។ នាងកាន់តែស្អាតហើយឈប់ខ្លាចព្រឹទ្ធាចារ្យ Porfiry ។ ហើយរដូវរងាបានមកដោយរីករាយ និងស្ងប់ស្ងាត់។ នៅថ្ងៃ Epiphany ក្មេងប្រុសដែលរង់ចាំជាយូរមកហើយបានកើតនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានក្បាលធំនិងជើងស្តើង។ ក្រុមគ្រួសារបានចំណាយពេលបីឆ្នាំក្នុងការសង្ស័យ។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាកូនប្រុសកើតមកជាមនុស្សល្ងង់។

មួយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅដោយទុក្ខសោកដែលចេញពីស្នាមប្រេះទាំងអស់ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមាននរណាម្នាក់កំពុងអង្គុយនៅក្នុងបន្ទប់ដែលមានពន្លឺតិចៗ កើតក្នុងភាពឆ្កួត។ ក្មេងនោះមានអាយុ៤ឆ្នាំហើយ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែនិយាយថា «ឲ្យ» ហើយស្រែកទាំងកំហឹងនិងខ្លាំងៗ ។ ហើយវាពិបាកក្នុងការចិញ្ចឹមគាត់។ បូជាចារ្យដែលហត់នឿយបានចាប់ផ្តើមផឹកម្តងទៀត។ នៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេបនៃ "ជីវិតរបស់ Vasily of Fiveysky" វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការឈឺចាប់និងភាពអស់សង្ឃឹមរបស់ម្តាយ។ នាងចាប់ផ្ដើមមានការខឹងសម្បារ។ យើងទាំងបួននាក់អាចទ្រាំទ្រនឹងនាង ដោយចងកន្សែង។

ឆន្ទៈរបស់អ្នកត្រូវបានសម្រេច

Vasily បានក្លាយជាជនបរទេសចំពោះអ្វីៗទាំងអស់។ វាហាក់ដូចជាគាត់រស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្ស ហើយធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចដែលពួកគេធ្វើ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចមើលគាត់បានទេ ដូចជាគាត់មិនមែនជាមនុស្ស ប៉ុន្តែជាសំបក។ ពេលកំពុងសារភាព ពេលស្ត្រីចំណាស់តែម្នាក់ឯងឆ្លើយសំណួរដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត ជញ្ជីងធ្លាក់ពីភ្នែកគាត់។ ហើយ Vasily បានឃើញថាមានមនុស្សដូចគាត់នៅលើផែនដី។ ថ្ងៃចម្លែកបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ គាត់ដូចជាដើមឈើឯកោ ស្រាប់តែមានព្រៃក្រាស់ដុះជុំវិញគាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ភាពងងឹតនៃពេលយប់កាន់តែក្រាស់។

ហើយវាហាក់ដូចជា Vasily ថាទុក្ខព្រួយកំពុងរីករាលដាលពាសពេញផែនដីទាំងមូល។ ក្នុងអំឡុងពេលចូលឆ្នាំ អ្នកសុំទានម្នាក់បានមករកគាត់ដើម្បីសារភាព។ គាត់បានប្រាប់ពីរបៀបដែលគាត់ធ្វើបាបក្មេងស្រីនោះ ច្របាច់ក និងកប់នាង។ ក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំ មនុស្សអាក្រក់បានប្រាប់បូជាចារ្យជាច្រើនអំពីអាថ៌កំបាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ គ្មាននរណាម្នាក់ជឿទេ ប៉ុន្តែ Vasily ជឿបានដួលនៅលើខ្នងរបស់គាត់ហើយស្រែកថា "មាននរកនៅលើផែនដីនិងនៅលើមេឃ" ។ នៅពេលនោះជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky បានផ្លាស់ប្តូរ។ វីរបុរសនៃរឿងបានជួបប្រទះនូវទុក្ខសោកផ្លូវចិត្ត ហាក់ដូចជាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងខ្លួនបានប្រែក្លាយ។ គាត់ចាប់ផ្ដើមធានាឃាតកថា គាត់នឹងខ្ពស់ជាងមនុស្សសុចរិតទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌។

គាត់បានត្រលប់មកផ្ទះវិញដោយហត់នឿយ និងកខ្វក់ ដូចជាគាត់បានដើរលេងតាមវាលស្រែអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយនៅយប់នោះ Vasily បានសារភាពជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ថាគាត់មិនអាចទៅព្រះវិហារបានទេ។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តរស់រានមានជីវិតនៅរដូវក្ដៅ ហើយនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ដកតំណែងរបស់ខ្ញុំ ហើយចាកចេញទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលភ្នែករបស់ខ្ញុំដឹកនាំខ្ញុំ។ ការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់នាំមកនូវសន្តិភាពដល់ផ្ទះ។ ប៉ុន្តែនៅចុងខែកក្កដា នៅពេលដែល Vasily ចេញពីវាលស្រែ ផ្ទះរបស់គាត់បានឆេះ ហើយប្រពន្ធគាត់បានស្លាប់ក្នុងភ្លើង។

Vasily បានដើរជុំវិញសួនច្បាររបស់ឌីកុនដែលផ្តល់ជម្រកដល់គាត់ជាមួយក្មេងៗ ហើយឆ្ងល់ថាតើភ្លើងនេះជាអ្វី - សសរដែលបង្ហាញផ្លូវនៅវាលខ្សាច់ ឬព្រះជាម្ចាស់បានសម្រេចចិត្តប្រែជីវិតរបស់គាត់ទៅជាវាលខ្សាច់ ដើម្បីកុំឱ្យ Vasily វង្វេងផ្លូវ។ - ផ្លូវដើរ? ហើយជាលើកដំបូងដែលគាត់បានឱនក្បាលដោយរាបទាប ហើយនិយាយថា៖ «បំណងប្រាថ្នារបស់លោកបានសម្រេចហើយ!

ហើយមនុស្សដែលបានឃើញគាត់នៅព្រឹកនោះបានឃើញមនុស្សចម្លែកដូចជាស្រមោលមកពីពិភពលោកផ្សេងទៀតគឺជាមនុស្សម្នាក់។ "តើអ្នកកំពុងមើលអ្វី? តើខ្ញុំជាអព្ភូតហេតុមែនទេ? - គាត់សួរទាំងញញឹម។ ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ L.N. Andreev បញ្ចប់ជំពូកបន្ទាប់នៃរឿង ដូចជាការគូសបន្ទាត់នៅក្រោមអតីតកាលរបស់ Vasily ហើយបើកទំព័រថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

សិទ្ធិទៅអព្ភូតហេតុមួយ។

Vasily បានបញ្ជូនកូនស្រីរបស់គាត់ទៅបងស្រីរបស់គាត់ សាងសង់ផ្ទះថ្មី អានដំណឹងល្អដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ បម្រើក្នុងព្រះវិហារជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយរក្សាការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ជីវិតថ្មីរបស់ Vasily ដាស់តឿនដល់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ហើយនៅពេលដែលបុរស Mosyagin ស្លាប់ មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្របថាបូជាចារ្យត្រូវស្តីបន្ទោស។ មេផ្ទះមករក Vasily ហើយប្រាប់គាត់ឱ្យចេញព្រោះសំណាងអាក្រក់ទាំងអស់មកពីគាត់។ ហើយ Vasily ដែលតែងតែខ្លាចព្រឹទ្ធាចារ្យ បណ្តេញគាត់ចេញពីព្រះវិហារ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យសពដល់បុរសដែលបានស្លាប់ Vasily ស្រាប់តែរំខានការអានការអធិស្ឋាន សើចដោយស្ងៀមស្ងាត់ ចូលទៅជិតមឈូស ហើយលាន់មាត់ថា "ខ្ញុំប្រាប់អ្នក ក្រោកឡើង!" មនុស្សស្លាប់មិនងើបពីផ្នូរទេ។ បន្ទាប់មក Vasily រុញបុរសស្លាប់ចេញពីគាត់។ មនុស្សម្នារត់ចេញទាំងភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែ Vasily នៅតែបន្តស្រែកហៅអ្នកស្លាប់។ ប៉ុន្តែជញ្ជាំងនឹងដួលរលំឆាប់ជាងគាត់នឹងងើបពីផ្នូរ។

គាត់មិនប្រយុទ្ធនឹងមនុស្សស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអ្នកដែលគាត់ជឿគ្មានកំណត់ ហើយមានសិទ្ធិសុំអព្ភូតហេតុ។ ប៉ុន្តែមិនមានចម្លើយទេ។ ដោយកំហឹង Vasily រត់ចេញពីព្រះវិហារ ហើយរត់ចូលទៅក្នុងវាលចំហ ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានអធិស្ឋាន និងកាន់ទុក្ខច្រើនជាងម្តងទៅលើជោគវាសនាដ៏វេទនារបស់គាត់។ នៅទីនោះនៅកណ្តាលវាលនៅថ្ងៃបន្ទាប់បុរសនឹងរកឃើញ Vasily រីករាលដាល។ L. N. Andreev បញ្ចប់ការងាររបស់គាត់ដោយពាក្យទាំងនេះថា "ដូចជាគាត់ស្លាប់ គាត់នៅតែបន្តរត់" ។

លក្ខណៈពិសេសនៃតួអង្គសំខាន់

ជីវិតរបស់ Vasily គឺជាខ្សែសង្វាក់នៃការសាកល្បងដ៏ឃោរឃៅនៃជំនឿរបស់គាត់: កូនប្រុសរបស់គាត់លង់ទឹកបូជាចារ្យផឹកខ្លួនឯងរហូតដល់ស្លាប់។ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យនិយាយឡើងវិញថា៖ «ខ្ញុំជឿ»។ គាត់ជឿថា«យ៉ាងឧឡារិកនិងសាមញ្ញ»។ ជីវិតបង្ហាញពីជម្រៅអាថ៌កំបាំង៖ ពេលវេលានៃសេចក្តីអំណរ និងការរំពឹងទុករបស់កូនប្រុសទីពីរត្រូវបានជំនួសដោយការពិតដ៏ឃោរឃៅ - កូនប្រុសឈឺ រូបភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃភាពល្ងង់ខ្លៅគ្របដណ្តប់លើមនុស្សគ្រប់គ្នា។ បន្ទាប់មក Vasily ក្លាយជាព្រងើយកណ្តើយ និងស្ងប់ស្ងាត់ ហើយគិតអំពី "អំពីព្រះ" ។ ហើយនេះជាអ្វីដែលគាត់ទាមទារពីមនុស្សដែលមកសារភាព ប៉ុន្តែការសោកសៅ និងមន្ទិលក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងពួកគេសួរថា៖ «តើព្រះរបស់អ្នកនៅឯណា?

គាត់យកប្រពន្ធគាត់ចេញពីផ្ទះ ហើយស្រែកឡើងលើមេឃថា “ហើយឯងអត់ទ្រាំទេ!” ភ្លើងឆេះផ្ទះប្រពន្ធស្លាប់ ។ គាត់និយាយថា៖ «ឆន្ទៈរបស់អ្នកបានសម្រេច»។ ហើយម្តងទៀតដែលមិនអាចញ័របាន។ ជំនឿរបស់គាត់កាន់តែរឹងមាំ រហូតគាត់មានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើស ហើយនៅក្នុងភាពរំជើបរំជួលខាងសាសនា បានដាក់ខ្លួនគាត់ទៅនឹងការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ - គាត់ព្យាយាមប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញ។ គាត់លាន់មាត់បីដងថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់ឯងថា ក្រោកឡើង! ប៉ុន្តែបុរសដែលស្លាប់បានឆ្លើយតបដោយដង្ហើមត្រជាក់នៃសេចក្តីស្លាប់។

Vasily មានការភ្ញាក់ផ្អើលថា "ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំជឿ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកផ្តល់ឱ្យខ្ញុំអាណិតនិងស្រឡាញ់មនុស្ស? ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់ទុកខ្ញុំឲ្យជាប់ជាទាសករអស់មួយជីវិត? ការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចអំពីភាពទទេដែលគាត់បានយំ និងភាពគ្មានន័យនៃការរងទុក្ខរបស់គាត់ សម្លាប់ឪពុក Vasily ។ ពិភពលោករបស់គាត់កំពុងដួលរលំ ប៉ុន្តែសូម្បីតែស្លាប់ គាត់ហាក់ដូចជាបន្តរត់ស្វែងរកចម្លើយ។

ការហៅទៅកាន់អត្ថិភាពដ៏សមហេតុផល

គ្រោងនៃរឿងត្រូវបានប្រៀបធៀបជាញឹកញាប់ទៅនឹងព្រះគម្ពីរការងារ។ ប៉ុន្តែដូចជាការវិភាគនៃ "ជីវិតរបស់ Basil of Thebes" បង្ហាញ រឿងនេះមានតែភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ។ យ៉ូបបានរងទុក្ខវេទនា ហើយបានជឿជាក់ថា វាមិនស្ថិតក្នុងអំណាចរបស់គាត់ក្នុងការយល់ដឹងពីព្រះ និងមាគ៌ារបស់ទ្រង់ទេ។ គាត់បានលាលែងពីតំណែង។ ហើយ Vasily ស្រែកដោយកំហឹងថា "ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំជឿ?" រឿងរបស់ Andreev គឺជាការប៉ុនប៉ងដ៏ក្លាហានដើម្បីរង្គោះរង្គើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនា - ជំនឿលើអព្ភូតហេតុ។ ហើយគាត់បង្កើតរឿងមួយដែលពោរពេញដោយរឿងល្ខោន ដែលបូជាចារ្យម្នាក់ដែលរងទុក្ខដោយសំណាងអាក្រក់ រីកចម្រើនទៅជាអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះ។

គាត់ព្យាយាមប្រោសមនុស្សស្លាប់ឲ្យរស់ឡើងវិញដោយអំណាចនៃសេចក្ដីជំនឿដ៏ស្រើបស្រាលរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែគ្មានអព្ភូតហេតុណាមួយកើតឡើងទេ។ ជំនឿដែលព្យាយាមនាំស្ថានសួគ៌មកផែនដីត្រូវបានជាន់ឈ្លី។ នៅក្នុងរឿងរបស់ Andreev មានស្មារតីនៃការខឹងសម្បារ និងការតវ៉ាយ៉ាងច្បាស់ អារម្មណ៍នៃការងឿងឆ្ងល់ និងការមិនពេញចិត្ត។ ពីលើស្រទាប់និមិត្តសញ្ញាទាំងអស់នៃរឿង កំណត់ចំណាំជាក់ស្តែង បន្លឺសំឡេងខ្មោច និងការបំភាន់។ ការវិភាគនៃ "ជីវិតរបស់ Vasily នៃ Thebes" អនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញានៃការងារដែលអ្នកនិពន្ធអំពាវនាវឱ្យមានការតស៊ូសមហេតុផលនិងមានអត្ថន័យ។

សោកនាដកម្មនៃអ្នកមិនជឿក្នុងរឿង The Life of Vasily of Fivey ។ នៅមុនថ្ងៃនៃបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905 ការជម្រុញការបះបោរបានកើនឡើងនៅក្នុងការងាររបស់ Andreev ។

Andreev ត្រលប់ទៅបញ្ហានៃការតស៊ូរវាងពន្លឺនិងភាពងងឹតនៅក្នុងរឿង The Life of Vasily Fiveysky ។ កម្លាំងជំរុញសម្រាប់ការសរសេររឿងគឺជាការសន្ទនាជាមួយ Gorky ដែលបានរាយការណ៍អំពីខ្លឹមសារនៃសាត្រាស្លឹករឹតរបស់បូជាចារ្យ A.I. អាប៉ូឡូវដែលបានលះបង់ឋានៈខាងសាសនាក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបង្រៀនរបស់ អិល ថុលស្តូយ។ ជាគោលការណ៍ Andreev មិនបានអានសាត្រាស្លឹករឹតដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែរឿងរ៉ាវរបស់បូជាចារ្យឧទ្ទាមបានចាប់អារម្មណ៍គាត់យ៉ាងខ្លាំង ដែលដូចដែល Gorky ខ្លួនឯងបានសរសេរ គាត់បាននិយាយដោយសំឡេងទាបថា “ខ្ញុំនឹងសរសេរអំពីបូជាចារ្យ អ្នកនឹងឃើញ។ !” នេះបងប្រុសខ្ញុំនឹងសរសេរបានល្អ! ហើយចាប់ដៃដាក់អ្នកណាម្នាក់ ដោយអង្អែលប្រាសាទគាត់យ៉ាងខ្លាំង គាត់ញញឹមថា ស្អែកខ្ញុំនឹងទៅផ្ទះហើយ - ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្ដើម! សូម្បីតែឃ្លាទីមួយគឺនៅក្នុងចំណោមមនុស្ស គាត់នៅម្នាក់ឯង ព្រោះគាត់បានទាក់ទងជាមួយអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យមួយ នៅថ្ងៃបន្ទាប់គាត់បានចាកចេញទៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយមួយសប្តាហ៍ក្រោយមក គាត់បានសរសេរមកខ្ញុំថា គាត់កំពុងធ្វើការលើបូជាចារ្យ។ ការងារបានដំណើរការយ៉ាងងាយស្រួលដូចនៅលើស្គី Gorky M. រូបភាពអក្សរសាស្ត្រនៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព M Fiction ឆ្នាំ 2001 ទំព័រ។ 89 បន្ទាប់ពីសាត្រាស្លឹករឹតរបស់អាប៉ូឡូ ប្រភពទីពីរសម្រាប់រឿងគឺ ព្រះគម្ពីរយ៉ូប។ ដូច្នេះការធ្វើរចនាប័ទ្មព្រះគម្ពីរ ការលើកកម្ពស់នៃរឿង និងសារៈសំខាន់ជានិមិត្តរូបរបស់វា។

គ្រោងនៃរឿងគឺផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នាដើមនៃរឿងព្រេងព្រះគម្ពីរ និងជីវិតមួយចំនួន។

ប៉ុន្តែវាមិនមែនគ្រាន់តែជាគ្រោង និងរចនាប័ទ្មដែល Andreev ខ្ចីពីព្រះគម្ពីរនោះទេ។ នៅក្នុងរឿងព្រេងនៃការងារ - មួយនៃកំណាព្យនិងអស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងមូល - សំណួរទស្សនវិជ្ជានិងសីលធម៌អំពីល្អនិងអាក្រក់ពន្លឺនិងភាពងងឹតអំពីគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សអំពីឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងល្អនិងអាក្រក់លើមនុស្សនិង ជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កឡើងដោយភាពស្រពិចស្រពិលនិងរឿងផ្សេងទៀតជាច្រើន។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាជាប្រភពដែលអ្នកនិពន្ធតែងតែងាកទៅរកនៅពេលព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ Leonid Andreev គិតឡើងវិញអំពីបញ្ហាទាំងនេះតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ រឿងព្រេងនិទានព្រះគម្ពីររបស់គាត់គឺពោរពេញទៅដោយការមិនជឿព្រះ ខណៈពេលដែលឧទាហរណ៍ F.M. Dostoevsky ក្នុងរឿង The Brothers Karamazov រឿងព្រេងដូចគ្នាតំណាងឱ្យជំនឿដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើលើព្រះ។ ជីវិតរបស់ Vasily នៃ Thebes ដកដង្ហើមធាតុនៃការបះបោរនិងការបះបោរ - នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដ៏ក្លាហានដើម្បីរង្គោះរង្គើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាណាមួយ - ជំនឿលើអព្ភូតហេតុក្នុងការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះនៅក្នុងការផ្តល់ជូនដ៏ល្អ។

មិនដូចជញ្ជាំង និងអវយវៈទេ ជីវិតរបស់ Vasily នៃ Thebeysky គឺជាការងារនិមិត្តរូបមួយយ៉ាងជាក់លាក់ដែលមិនអាចបកស្រាយបាន ហើយដែលត្រូវតែទទួលយកដោយអារម្មណ៍ តាមរយៈអារម្មណ៍ទូទៅនៃការបះបោរ ភាពអស់សង្ឃឹម និងទុទិដ្ឋិនិយម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បន្ទរនៃសៀវភៅយ៉ូបបង្ខំឱ្យអានរឿងដោយសមហេតុផលថាជាការប៉ុនប៉ងថ្មីមួយដើម្បីបង្ហាញដំណើររឿងដល់ព្រះ ហេតុអ្វីបានជាពន្លឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបុរសម្នាក់ដែលផ្លូវត្រូវបានបិទ ហើយអ្នកណាដែលព្រះបានឡោមព័ទ្ធដោយភាពងងឹតនៅក្នុង Andreev ការបកស្រាយ ការតស៊ូរវាងល្អនិងអាក្រក់ត្រូវបានពិចារណានៅកម្រិតនៃមនុស្សម្នាក់ - ឪពុក Vasily ។

មានសេចក្តីសប្បុរស និងពន្លឺតិចតួចណាស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky ។ ខ្សែសង្វាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សាហាវបានលាបពណ៌ជោគវាសនារបស់ឪពុក Vasily ក្នុងសម្លេងងងឹត និងអាប់អួរ សំណាងអាក្រក់មួយបានដើរតាមមួយទៀត។ ប៉ុន្តែ ភាគច្រើនវាមិនមែនជាការបន្ទាបខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែជាមោទនភាពដ៏មហិមា ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកម្លាំងដើម្បីរស់រានមានជីវិតពីសំណាងអាក្រក់ទាំងអស់៖ ការស្លាប់របស់កូនប្រុសរបស់គាត់ កំណើតនៃកូនប្រុសល្ងង់ទីពីររបស់គាត់ ការស្រវឹងរបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ និងការស្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់នាងនៅក្នុងភ្លើងដែលនៅក្នុងនោះ។ ផ្ទះទាំងមូលត្រូវភ្លើងឆេះ។ គាត់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយកូនប្រុសឈឺរបស់គាត់ រាល់សេវាកម្មព្រះវិហារហាក់ដូចជាគាត់ដូចជាការប្រហារជីវិត - ប៉ុន្តែសូម្បីតែឥឡូវនេះគាត់មិនអាចរង្គោះរង្គើបានទេ។ ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងមិនគួរឱ្យជឿនៃឆន្ទៈ វីរបុរសបានបោះចោលសូម្បីតែមោទនភាពដ៏ក្រៀមក្រំរបស់គាត់ នៅពេលដែលមិនមែនជាឧបសគ្គដូចលើកទីមួយនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយឡើងវិញដោយអាម៉ាស់ថា I Believe គាត់ទទួលយកច្បាប់នៃហ្គេមដែលផ្តល់ជូនគាត់ដោយព្រះ និងចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគាត់, ខ្លឹមសារនៃការធ្វើតេស្តទាំងអស់ o ។ Vasily ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាគាត់ជាអ្នកជ្រើសរើស។

វាជាការជ្រើសរើសរបស់គាត់យ៉ាងជាក់លាក់ដែល Fr. Vasily នៅទូទាំងរឿង។

កាន់តែច្រើនឡើងអំពី។ Vasily ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ បន្តសុបិន្ត និងមិនយល់ពីអត្ថន័យនៃការសើចចំឡែករបស់មនុស្សឆ្កួត។ រាត្រីរដូវរងាពណ៌ប្រផេះក្រឡេកមើលទៅក្រៅបង្អួចដែលគាត់ឃើញ Fr. Vasily និងកូនប្រុសរបស់គាត់និយាយថាមានពីរនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ - ពីរនាក់ឆ្កួត។ អ្នកនិពន្ធអនុញ្ញាតឱ្យវីរបុរសឡើងដល់កំពូលនៃសេចក្តីទុក្ខនិងការបដិសេធខ្លួនឯងហើយបន្ទាប់មកបោះគាត់ចេញពីទីនោះ។ រឿងនេះកើតឡើងនៅពេល Fr. Vasily បានសម្រេចចិត្តទាមទារពីព្រះបញ្ជាក់ពីការជ្រើសរើសរបស់គាត់ - ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់។

ដោយអំណាចនៃសេចក្តីជំនឿដ៏ត្រេកត្រអាលរបស់គាត់ គាត់ព្យាយាមប្រោសកម្មករកសិដ្ឋាន Semyon Mosyagin ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការបូមខ្សាច់។ ប៉ុន្តែគ្មានអព្ភូតហេតុណាមួយកើតឡើងទេ។ ឪពុក Vasily មានការភ្ញាក់ផ្អើលដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំជឿ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់ដល់មនុស្សនិងការអាណិតដល់ខ្ញុំ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទុកខ្ញុំជាឈ្លើយអស់មួយជីវិត ក្នុងភាពជាទាសករ ក្នុងជំរំនៃការបោកបញ្ឆោត ជាន់ឈ្លីសេចក្តីជំនឿ ដែលប្រែទៅជាគ្មានអំណាចដើម្បីនាំយកស្ថានសួគ៌មកផែនដី។ ព្រះជាតំណាងនៃសេចក្តីល្អ ទ្រង់បរាជ័យ ពិភពពិតពិតជាគួរឱ្យខ្លាច និងអាក្រក់ វាមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយកម្លាំងល្អទេ ប៉ុន្តែដោយអ្វីមួយដែលអាក្រក់ និងគ្រោះថ្នាក់។

ល្អនិងអាក្រក់ផ្លាស់ប្តូរកន្លែងម្តងទៀត។ ភាពក្រៀមក្រំ និងភាពមិនប្រក្រតីក្នុងសង្គមលេចឡើងក្នុងទម្រង់ដ៏អាក្រក់ និងអស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ដោយនឹកចាំពីកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ដ៏អស្ចារ្យ និងថាតើមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរឹងមាំប៉ុណ្ណាក្នុងការប្រឈមមុខជាមួយពួកគេ។ វិបត្តិនៃស្មារតីសាសនាត្រូវបានអមដោយទិដ្ឋភាពនៃព្យុះផ្គររន្ទះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ វាហាក់ដូចជាវីរបុរសដែលពិភពលោកកំពុងដួលរលំដែលឥឡូវនេះព្រះបានសម្រេចចិត្តដាក់ទណ្ឌកម្មគាត់ហើយផ្គរលាន់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចគឺជាការសើចរបស់គាត់។

មេឃបែកហូរហូរមកលើផែនដី ធម្មជាតិក៏បះបោរ។ ដោយឃើញអ្វីនៅជុំវិញ មានការភ័ន្តច្រឡំ វីរបុរសរត់ចេញពីព្រះវិហារ ហើយរត់ឆ្ពោះទៅកាន់បន្ទះភ្លឺតែមួយគត់នៅលើផ្តេក។ ប៉ុន្តែគាត់មិនមានវាសនាទៅដល់នាងទេ។ ជំរុញឱ្យអស់សង្ឃឹម, នៅលើជិតនៃភាពឆ្កួត, Fr. Vasily ដួលនៅលើផ្លូវហើយស្លាប់។ រឿងនេះបញ្ចប់ដោយគ្រោះមហន្តរាយ៖ ជំនឿត្រូវបានបាត់បង់ វីរៈបុរសស្លាប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពផ្លាស្ទិចបំផុតនៃពេលនេះ ដែលចាប់បានដោយវិចិត្រករ កុហកគំនិតនៃការទម្លាយ សូម្បីតែស្លាប់ក៏ដោយ គាត់រក្សាភាពរហ័សរហួននៃការរត់។ . សោកនាដកម្មនៃវីរបុរសនេះគឺជាសោកនាដកម្មនៃចិត្តមនុស្សធ្វើទារុណកម្មដោយសំណួរបណ្តាសាការប៉ុនប៉ងដើម្បីចូលទៅជិតព្រះដែលប្រែទៅជាការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត។ Andreev ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមេនៃគំនូរផ្លូវចិត្ត។

ជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky គឺជាការងារផ្លូវចិត្តដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់។ តាមធម្មជាតិ អ្នកនិពន្ធចាប់អារម្មណ៍បំផុតចំពោះពិភពខាងក្នុងរបស់ Fr. វ៉ាស៊ីលី។ តើគាត់បង្ហាញវាយ៉ាងដូចម្តេច? វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តរបស់ Andreev ខុសពីវិធីសាស្ត្ររបស់ L. Tolstoy ដែលពន្យល់ និងបញ្ចប់សម្រាប់វីរបុរសគំនិត និងអារម្មណ៍របស់គាត់ ទាំងការដឹងខ្លួនរបស់វីរបុរសខ្លួនឯង និងអ្នកដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុង subconscious, elusive, flowing Andreev ដើរតាមផ្លូវផ្សេង។

ដោយមិនបង្កើតឡើងវិញនូវការអភិវឌ្ឍន៍បន្តបន្ទាប់គ្នានៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដូចដែល Tolstoy និង Dostoevsky បានធ្វើនោះទេ គាត់ឈប់រៀបរាប់អំពីស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់វីរបុរសនៅចំនុចរបត់ មានលក្ខណៈខុសប្លែកពីជំនាន់មុន ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ និងផ្តល់នូវលក្ខណៈប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ។ រឿងរ៉ាវនៃការបះបោររបស់ Andreev ដែលបានបះបោរដោយកម្លាំងបែបនេះនៅឯទីសក្ការបូជាដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សត្រូវបានសង្គមយល់ថាជាការងារមួយដែលបង្ហាញពីបដិវត្តន៍។

ស្មារតីនៃការខឹងសម្បារ និងការតវ៉ាដែលពុះកញ្ជ្រោលនៅក្នុងរឿងរបស់ L. Andreev បានឆ្លើយតបយ៉ាងរីករាយនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បានព្យុះបដិវត្តន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងជីវិតរបស់ Vasily of Fiveysky ក៏មានអារម្មណ៍ងឿងឆ្ងល់និងមិនពេញចិត្តផងដែរ។ L. Andreev បង្ហាញមនុស្សថាជាប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងនៃកម្លាំងអាក្រក់ និងគ្មានន័យ មិនអាចយល់បាន សត្រូវ មិនអាចទប់ទល់បាន។ L. Andreev សរសេរថា ជីវិតទាំងមូលរបស់ Vasily Fiveysky ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយជោគវាសនាដ៏អាក្រក់ និងអាថ៌កំបាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំហររបស់អ្នកនិពន្ធមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្តីសង្ឃឹមទុទិដ្ឋិនិយមនោះទេ។

សាច់រឿងមានតួអង្គបញ្ជាក់ពីជីវិត ហើយបើក្រឡេកមើលវាឱ្យជិត យើងនឹងឃើញថារឿងទាំងមូលគឺជាការយំសម្រាប់ការតស៊ូដ៏សមហេតុផល និងអត្ថន័យ ដែលអ្នកនិពន្ធទាមទារតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញា និងអ័ព្ទនៃស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់។ រឿងនេះបានធ្វើឱ្យមានការឆ្លើយតបយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការរិះគន់។ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានវាយប្រហារជាពិសេសដោយសារព័ត៌មានសាសនាចក្រដែលបានឃើញ apotheosis នៃមោទនភាពនៅក្នុងរឿង។ ប៉ុន្តែជីវិតរបស់ Vasily នៃ Fiveysky មិនដូចស្នាដៃជាច្រើនរបស់ Andreev ត្រូវបានទទួលយ៉ាងកក់ក្តៅដោយអ្នកតំណាងដែលបានសរសេរថានៅកន្លែងខ្លះរឿងរ៉ាវកើនឡើងដល់កម្រិតនិមិត្តសញ្ញា។

V. Bryusov ក៏បានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះរឿងនេះផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានបង្កើនការសង្ស័យក្នុងចំណោម Korolenko ដែលបានរិះគន់អ្នកនិពន្ធចំពោះការស្លាប់ ទុទិដ្ឋិនិយម ខ្វះជំនឿលើហេតុផល និងប្រយោជន៍រួម។ វិធីមួយឬក៏មួយទៀត ជីវិតរបស់ Vasily Fiveysky គឺជាស្នាដៃអាថ៌កំបាំងបំផុតមួយរបស់ Andreev ដែលជាការស្វែងរកពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ការអានបញ្ញា។ 2.4 យូដាស - ទុក្ករបុគ្គលឬវីរបុរស? ការបកស្រាយថ្មីនៃរូបភាពនៃជនក្បត់នៅក្នុងរឿង Judas Iscariot ក្នុងឆ្នាំ 1907 ។ L. Andreev មក M. Gorky នៅ Capri ។ គាត់ត្រូវការនិយាយពិភាក្សាអំពីបញ្ហាដែលប្រមូលផ្តុំយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការសន្ទនាទាំងនេះបានក្លាយទៅជាការបំផុសគំនិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតចំពោះរឿងរបស់ Judas Iscariot ដែលបានចូលទៅក្នុងរតនាគារនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ L. Andreev ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានកំណត់រឿងរបស់គាត់ថាជាអ្វីមួយលើចិត្តវិទ្យា សីលធម៌ និងការអនុវត្តនៃការក្បត់ដោយ Gorky និង Leonid Andreev ។ ការឆ្លើយឆ្លងដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយពី M Literary Heritage, 1998, p.523 ។ អ្នកនិពន្ធបានយកជាមូលដ្ឋាននៃរឿងព្រេងនិទានដំណឹងល្អអំពីការក្បត់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយសិស្សរបស់គាត់ម្នាក់ឈ្មោះយូដាស ដែលបានចូលទៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សជារូបភាពនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម និងអាម៉ាស់បំផុតមួយ។

គេដឹងថា មុននឹងសរសេររឿងនេះ គាត់មិនបានអានព្រះគម្ពីរទេ ប៉ុន្តែបានសុំឱ្យគាត់ផ្ញើសៀវភៅ The Life of Jesus របស់ E. Renan ទៅគាត់។ អ៊ី រ៉េណាន ជឿថា អត្ថបទនៃដំណឹងល្អត្រូវបានធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈសមហេតុផល ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រកាន់យកនូវវិធីសាស្រ្តដ៏សំខាន់មួយចំពោះរឿងដំណឹងល្អ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីរូបភាពពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិត។ ដោយផ្អែកលើចំណងជើងនៃរឿងរួចហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា អ្នកនិពន្ធនាំមកនូវតួរអង្គរបស់យូដាស មិនមែនព្រះគ្រីស្ទទេ។

វាគឺជា Judas ដែលជាវីរបុរសដ៏ស្មុគស្មាញ ផ្ទុយគ្នា និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយទង្វើរបស់គាត់ដែលបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធ និងជំរុញឱ្យគាត់បង្កើតកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៃទសវត្សរ៍ទី 30 នៃការចាប់ផ្តើមនៃសម័យរបស់យើង និងការយល់ដឹងថ្មីអំពីប្រភេទ។ នៃល្អនិងអាក្រក់។ ដោយយករឿងព្រេងដំណឹងល្អជាមូលដ្ឋាន លោក Andreev គិតឡើងវិញនូវផែនការរបស់ខ្លួន ហើយបំពេញវាដោយខ្លឹមសារថ្មី។ គាត់បានកែប្រែរូបភាពដែលមានអាយុកាលពីរពាន់ឆ្នាំឡើងវិញយ៉ាងក្លាហាន ដើម្បីអោយអ្នកអានគិតអំពីអ្វីដែលល្អ និងអាក្រក់ ពន្លឺ និងភាពងងឹត ការពិត និងការកុហក។ Andreev គិតឡើងវិញនូវគោលគំនិតនៃការក្បត់ជាតិ ហើយពង្រីកវានៅក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ វាមិនមានច្រើនទេ យូដាសដែលមានកំហុសដូចមនុស្សជុំវិញគាត់ ដែលកំពុងស្តាប់ សិស្សកំសាករបស់គាត់ដែលមិនបាននិយាយការពារនៅឯការកាត់ក្តីរបស់លោកពីឡាត។

ដោយបានឆ្លងកាត់ព្រឹត្តិការណ៍នៃដំណឹងល្អតាមរយៈព្រីមនៃស្មារតីរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធបានបង្ខំអ្នកអានឱ្យជួបប្រទះសោកនាដកម្មនៃការក្បត់ដែលគាត់បានរកឃើញ ហើយមានការខឹងសម្បារចំពោះវា។ យ៉ាងណាមិញ វាមិនត្រឹមតែនៅលើមេឃប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងមនុស្សដែលងាយក្បត់រូបព្រះរបស់ពួកគេទៀតផង។

ការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរខុសពី St. Andrew ក្នុងទម្រង់សិល្បៈប៉ុណ្ណោះ។ តួអង្គសំខាន់នៃរឿងព្រេងគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដំណឹងល្អទាំងបួនប្រាប់ជាពិសេសអំពីជីវិតរបស់គាត់ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយ ការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុ ហើយការអធិប្បាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈសុន្ទរកថាផ្ទាល់។ នៅក្នុងការងាររបស់ Andreev ព្រះយេស៊ូវគឺអសកម្មជាង ពាក្យរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនជាចម្បងជាការនិយាយដោយប្រយោល។ នៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួន គ្រានៃការក្បត់របស់ព្រះគ្រីស្ទដោយយូដាស គឺជាវគ្គ។

រូបរាងរបស់ Iscariot គំនិត និងអារម្មណ៍របស់គាត់ ទាំងមុន និងក្រោយការក្បត់ មិនត្រូវបានពិពណ៌នានៅកន្លែងណាទេ។ អ្នកនិពន្ធពង្រីកវិសាលភាពនៃការនិទានរឿងយ៉ាងសំខាន់ ហើយពីទំព័រដំបូងណែនាំការពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់យូដាស ការពិនិត្យមើលមនុស្សផ្សេងទៀតអំពីគាត់ ហើយតាមរយៈពួកគេ អ្នកនិពន្ធផ្តល់នូវការពិពណ៌នាផ្លូវចិត្តរបស់អ៊ីស្ការីយ៉ុត និងបង្ហាញពីខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់គាត់។ ហើយបន្ទាត់ដំបូងនៃរឿងជួយអ្នកអានឱ្យស្រមៃថា Judas ជាអ្នកកាន់គោលការណ៍ងងឹត អាក្រក់ និងអំពើបាប ដែលបណ្តាលឱ្យមានការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាន។

គ្មានអ្នកណាអាចនិយាយពាក្យល្អអំពីគាត់ទេ។ Judas មិនត្រឹមតែត្រូវបានថ្កោលទោសដោយមនុស្សល្អទេ ដោយនិយាយថា Judas ជាមនុស្សអាត្មានិយម ងាយនឹងក្លែងបន្លំ និងកុហក ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់ក៏និយាយមិនល្អអំពីគាត់ដែរ ដោយហៅគាត់ថាជាពាក្យដែលឃោរឃៅ និងប្រមាថបំផុត។ ចោរមានមិត្តភ័ក្តិ ចោរមានសមមិត្ត ហើយអ្នកភូតកុហកមានប្រពន្ធដែលខ្លួននិយាយការពិត ហើយយូដាសសើចចំអកឱ្យចោរ ព្រមជាមួយមនុស្សស្មោះត្រង់ ទោះបីជាខ្លួនគាត់លួចយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងរូបរាងអាក្រក់ជាងអ្នកស្រុកយូដាទាំងអស់ក៏ដោយ។ - ដូច្នេះពួកគេបាននិយាយថា។ Andreev L. ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន។

T. 1 M Publishing house Fiction, 2005, p. 327. ការពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់យូដាសត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងលក្ខណៈនេះ។ អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតអំពីនាងគឺភាពទ្វេដែលបង្កប់នូវភាពផ្ទុយគ្នានិងការបះបោរនៃរូបភាពដ៏ស្មុគស្មាញនេះ។ សក់ក្រហមខ្លីមិនបានលាក់បាំងរូបរាងចម្លែក និងមិនធម្មតានៃលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់ ដូចជាប្រសិនបើត្រូវបានកាត់ពីខាងក្រោយក្បាលដោយដាវពីរដង ហើយដាក់បញ្ចូលគ្នាម្តងទៀត វាហាក់ដូចជាត្រូវបានបែងចែកទៅជាបួនផ្នែក និងបំផុសការមិនទុកចិត្តសូម្បីតែ សំឡេងរោទិ៍។

មុខយូដាសក៏ឡើងទ្វេមួយចំហៀង ភ្នែកខ្មៅមើលទៅមានជីវិត និងចល័ត។ មួយទៀតមានសភាពរលោងរាបស្មើ និងជាប់គាំង ដោយបើកភ្នែកចំហយ៉ាងទូលាយ Andreev L. Collected Works។ T. 1 M Publishing house Fiction, 2005, p. 328. Andreev ក្នុងនាមជាវិចិត្រករម្នាក់ ចាប់អារម្មណ៍លើស្ថានភាពខាងក្នុងនៃចិត្តរបស់តួឯក ដូច្នេះគម្លាតជាក់ស្តែងទាំងអស់ពីការវាយតម្លៃធម្មតានៃតួអង្គដំណឹងល្អគឺទាក់ទងផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងការយល់ឃើញរបស់គាត់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ ដែលស្ថិតនៅក្រោមភារកិច្ចនៃការបង្ហាញពិភពលោកខាងក្នុង។ នៃជនក្បត់។

វាក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដោយបង្កើតទីតាំងពហុមុខនៃអ្នកនិពន្ធ - អ្នកនិទានរឿងដោយ Andreev ។ ការវាយតម្លៃរបស់គាត់អំពីរូបរាង និងអាកប្បកិរិយារបស់យូដាសតែម្នាក់ឯង ដោយចូលរួមជាមួយក្រុមមនុស្សដែលបានស្គាល់គាត់ មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានជាទូទៅ ដូចដែលអាចមើលឃើញខាងលើ។ ប៉ុន្តែចរិតលក្ខណៈរបស់ Iscariot ផ្លាស់ប្តូរនៅពេលអ្នកនិទានរឿងនិយាយអំពីការសើចចំអករបស់គាត់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងបញ្ឆោតគាត់ សូម្បីតែសត្វទាំងអស់ក៏សើចយ៉ាងរីករាយ ហើយគាត់ផ្ទាល់ញញឹមយ៉ាងរីករាយ ដោយងើយភ្នែកមើលងាយរបស់គាត់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់ Judas បន្ទាប់ពីការបាត់បង់ប្រាក់ជាច្រើនដង។ ហើយការលើកលែងទោសរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះគាត់គឺសាមញ្ញ ទន់ ហើយក្នុងពេលតែមួយធ្ងន់ធ្ងរ អ៊ីស្ការីយ៉ុត មើលទៅល្អណាស់ដោយភ្នែកធំរបស់គាត់ យូដាសបានព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តមនុស្សទាំងអស់ ដោយរក្សាភាពទន់ភ្លន់ដដែល បម្រុងទុក និងមិនច្បាស់លាស់ គាត់អាចប្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាពីអ្វីបាន។ ជាពិសេសគាត់ចូលចិត្ត Andreev L. Collected Works ។

T. 1 M Publishing house Fiction, 2005, p. 331. លក្ខណៈនៃការនិយាយរបស់ Iscariot ក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ។

ម៉្យាងវិញទៀត ការវាយតម្លៃរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សមានការខឹងសម្បារ ព្រឺព្រួច និងប្រមាថ។ គាត់កំណត់លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលពួកគេមិនមាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មតិយោបល់ លក្ខណៈ និងការចម្លងរបស់គាត់គឺត្រឹមត្រូវ ឈ្លាសវៃ ការយល់ដឹង ឯករាជ្យ និងមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ ពួកគេបន្ទោសប្រាជ្ញា។ ភាពជាគូរបស់វីរបុរសកើតឡើងនៅទីនេះផងដែរ។ ដូច្នេះ Judas របស់ Andreev គឺជាតួរលេខដែលមានសមត្ថភាព និងស៊ីជម្រៅជាងនៅក្នុងខ្លឹមសារផ្ទៃក្នុងរបស់វា ហើយសំខាន់បំផុតគឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ យើងឃើញថាជនក្បត់ដ៏ល្បីបំផុតគ្រប់ពេលគឺការបញ្ចូលគ្នារវាងល្អ និងអាក្រក់ ចិត្តល្អ និងអាក្រក់ ល្បិចកល និងឆោតល្ងង់ សមហេតុផល និងឆោតល្ងង់ ស្រឡាញ់ និងស្អប់។

ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាមួយទៀតរវាងរូបភាពនេះ និងប្រភពដើម៖ ដំណឹងល្អយូដាសគឺស្ទើរតែគ្មានលក្ខណៈជាក់លាក់របស់មនុស្ស។ នេះគឺជាប្រភេទនៃអ្នកក្បត់នៅក្នុងដាច់ខាត - មនុស្សម្នាក់ដែលបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតនៃមនុស្សដែលយល់ពីព្រះមេស្ស៊ីហើយបានក្បត់ទ្រង់។ គាត់មិនមានការអភ័យទោសដែលមនុស្សមានបាបប្រែចិត្តណាម្នាក់ដែលបានធ្វើអំពើអាក្រក់ដោយមិនដឹងខ្លួនអាចទទួលបាននោះទេ។ អ្នកក៏គួរយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរូបព្រះយេស៊ូ ទោះបីជាវាមិនមែនជាចំណុចសំខាន់ក៏ដោយ។

តើលោកយេស៊ូរបស់ St. Andrew មានលក្ខណៈបែបណា ប្រសិនបើតួរលេខនៃអ្នកក្បត់របស់គាត់ ដែលបានរៀបរាប់តិចតួចរួចមកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សាសនាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងពន្លឺមិនធម្មតាបែបនេះ? វានឹងចម្លែកប្រសិនបើ Andreev មិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវចក្ខុវិស័យរបស់គាត់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះ។ រឿងដំបូងដែលទាក់ទាញភ្នែករបស់អ្នកគឺរូបភាពដែលមិនមែនជាឧត្តមគតិរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ក្នុងសាច់រឿងគាត់ជាមនុស្សសាមញ្ញម្នាក់ដែលមានទម្លាប់ របៀបនៃការប្រព្រឹត្ត និងអត្តចរិតពីកំណើត។ នេះមិនមែនជារូបព្រះដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយក្លិននៃភាពបរិសុទ្ធ និងធ្វើអព្ភូតហេតុឆ្វេងស្តាំទេ។ ព្រះយេស៊ូមើលមិនឃើញ ទ្រង់មិនថ្លែងសុន្ទរកថាដ៏ក្ដៅគគុកនៅក្នុងទីធ្លាឡើយ ពាក្យទ្រង់មិនបង្ខំមនុស្សឲ្យផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈភ្លាមៗ ហ្វូងមនុស្សដែលមានការព្រួយបារម្ភមិនដឹងថាអ្នកណាពិតជាកំពុងឈរនៅចំពោះមុខគេ ហើយគេបញ្ជូនទៅ ការប្រតិបត្តិ។

កត្តាចំបងដែលបញ្ជាក់ពីគោលជំហររបស់ Andreev ចំពោះសំណួរថាតើព្រះយេស៊ូជានរណានោះគឺថា មិនដូចគម្ពីរដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេហៅថាជាកូនរបស់ព្រះទេ Andreev តែងតែហៅគាត់ថាជាកូនមនុស្ស។ ចំណុចល្អិតល្អន់មួយទៀតក្នុងរឿងនេះគឺថា អ្នកនិពន្ធមិនដែលប្រើសព្វនាមដែលចាប់ផ្តើមដោយអក្សរធំទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូវទេ។

ឃ្លាមួយចំនួនដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈជាកូនប្រុសរបស់ព្រះនៅក្នុងរឿង បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកសរសេរជឿថាព្រះយេស៊ូវទាក់ទងនឹងមនុស្សច្រើនជាងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដែលបានជឿ ប្រហែលជាច្រើនជាងគាត់ទៅទៀត។ វាក៏ច្បាស់ដែរថា អ្នកនិពន្ធបង្កើតរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពផងដែរក្នុងការស្វែងយល់ពីគំនិតរបស់គាត់ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហា។

ប៉ុន្តែគំនិតរបស់គាត់ពេញមួយរឿងនៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់យើង។ តើយើងអាចយល់ពីចិត្តវិទ្យានៃទង្វើរបស់ Judas នៅក្នុងរឿងរបស់ L. Andreev ដោយរបៀបណា ដែលធ្វើឲ្យគាត់ក្បត់ព្រះយេស៊ូ ដោយមើលទៅហាក់ដូចជាបំពានលើច្បាប់សីលធម៌ និងសីលធម៌ទាំងអស់? ដើម្បីធ្វើដូចនេះវាចាំបាច់ក្នុងការវិភាគទំនាក់ទំនងរវាងតួអង្គសំខាន់ទាំងពីរ។ យូដាសស្រាប់តែលេចមុខក្នុងចំណោមសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដំបូង រូបរាងរបស់គាត់បណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានក្នុងចំណោមសិស្ស ពួកគេឃើញថាបុរសនេះជាមនុស្សលាក់ពុត និងបោកប្រាស់ ឃោរឃៅ និងឥតប្រយោជន៍។

ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗ ពួកគេចាប់ផ្ដើមអាណិតនិងសង្ស័យ៖ តើយូដាសពិតជាអាក្រក់មែនទេ? គាត់ឆ្លាតជាងមនុស្សជាច្រើន មានការយល់ដឹង សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់គឺត្រឹមត្រូវ និងភ្លឺ ទោះបីជាមិនមានភាពកក់ក្តៅដោយភាពស្មោះត្រង់ ឬសុច្ឆន្ទៈក៏ដោយ។ បន្តិចម្ដងៗពួកគេស៊ាំនឹងគាត់ គាត់ទទួលបានសិទ្ធិអំណាច ក្លាយជាអ្នកចាត់ចែង និងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវកិច្ចការផ្ទះទាំងអស់។ អ្នកនិពន្ធជារឿយៗប្រៀបធៀបយូដាស និងព្រះគ្រីស្ទ ពោលគឺឧ។ អ្នកនិពន្ធដាក់រូបភាពពីរដែលហាក់ដូចជាផ្ទុយគ្នាហើយយកវាមកភ្ជាប់គ្នា។ វាហាក់ដូចជាមានទំនាក់ទំនងគ្នាខ្លះៗរវាងពួកគេ ភ្នែករបស់ពួកគេតែងតែជួបគ្នា ហើយពួកគេស្ទើរតែស្មានគំនិតគ្នាទៅវិញទៅមក។

ព្រះយេស៊ូស្រឡាញ់យូដាស ទោះជាទ្រង់ទតឃើញការក្បត់ជាមួយនឹងទ្រង់ក៏ដោយ។ តែយូដាស យូដាសក៏ស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវដែរ! គាត់ស្រឡាញ់គាត់ខ្លាំងណាស់ គាត់គោរពគាត់។ គាត់ស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវគ្រប់ឃ្លារបស់គាត់ដោយមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងព្រះយេស៊ូវប្រភេទនៃអំណាចអាថ៌កំបាំងមួយចំនួនជាពិសេសបង្ខំឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលស្តាប់គាត់ឱនក្បាលនៅចំពោះមុខគ្រូ។ យូដាសបានឈានដល់កម្រិតដ៏អស្ចារ្យដើម្បីទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ និងឈ្នះក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រូ។

ជួរនៃស្រមោលអារម្មណ៍នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ Judas គឺធំទូលាយគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ចាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងរហូតដល់ការបដិសេធដោយកំហឹង។ ខ្ញុំបានព្យាយាមធ្វើអាកប្បកិរិយារឹងរូស ប៉ុន្តែមិនបានរកឃើញការយល់ព្រម។ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សទន់ភ្លន់ និងអាចបត់បែនបាន—ហើយនេះមិនបានជួយគាត់ឲ្យចូលទៅជិតព្រះយេស៊ូវឡើយ។ ច្រើនជាងម្តង ដោយមានការភ័យខ្លាចដ៏វិសេសវិសាលចំពោះព្រះយេស៊ូវ គាត់បានសង្គ្រោះគាត់ពីការបៀតបៀនដោយហ្វូងមនុស្ស និងការស្លាប់ដែលអាចកើតមាន។ ម្តងហើយម្តងទៀតបង្ហាញពីសមត្ថភាពរៀបចំនិងសេដ្ឋកិច្ចរបស់គាត់គាត់បានភ្លឺដោយភាពវៃឆ្លាតរបស់គាត់ Judas បានកុហកដើម្បីជួយសង្រ្គោះជីវិតរបស់គ្រូរបស់គាត់នៅពេលដែលពួកគេចង់គប់ដុំថ្ម។

គាត់រំពឹងនឹងការសរសើរ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់បានឃើញគឺកំហឹងរបស់លោកយេស៊ូ។ ខាងក្រៅ ការផ្តាច់ខ្លួនរបស់ព្រះយេស៊ូវពីយូដាសបង្ហាញពីជម្លោះស្ងាត់ស្ងៀមលាក់បាំងពីអ្នកដទៃដែលបន្តរវាងពួកគេ។ យូដាសកំពុងប្រកែក។ ការជឿជាក់ និងបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកដទៃថាមនុស្សទាំងអស់កុហក គាត់បញ្ជាក់ថាការកុហកជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។ ជាងនេះទៅទៀត បំណងប្រាថ្នារបស់យូដាសចង់ឃើញតែរឿងអាក្រក់នៅក្នុងមនុស្សត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយជីវិត។ នេះនាំឲ្យមានការច្របូកច្របល់ដល់ព្រលឹងថូម៉ាស និងសិស្សផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ អ៊ីស្ការីយ៉ុតចាប់ផ្ដើមមានឥទ្ធិពលលើរបៀបគិតរបស់ពួកគេ ដោយបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលផ្ទុយនឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូ។

ដូច្នេះ គាត់យកចិត្តក្លាហានមកឈរក្បែរព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីប្រៀបធៀបនឹងគាត់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់គាត់ដែលគ្រូបាននាំគាត់ឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធ ហើយស្រឡាញ់គាត់ដោយក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ភ្លឺស្វាងដូចសិស្សដទៃទៀត។ ផ្ទុយពីខ្លួនគាត់ទៅនឹងពួកសិស្សដោយស្មោះស្ម័គ្រនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការលះបង់របស់គាត់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ គាត់ចង់បានការទទួលស្គាល់របស់គាត់អំពីគុណសម្បត្តិ និងការកើនឡើងខ្ពស់ជាងសិស្សដទៃទៀត។ ការដើរតាមព្រះយេស៊ូវដោយមិនចេះនឿយហត់ ភាពភ័យខ្លាចឥតលាក់លៀមសម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់ ហើយក្រោយមកអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកទាំងស្រុងបានបញ្ចុះបញ្ចូលយើងអំពីភាពស្មោះត្រង់នៃអារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងធម្មជាតិមិនចុះសម្រុងគ្នារបស់គាត់ សេចក្តីស្រឡាញ់កើតឡើងលើរូបរាងខុសឆ្គង - វាផ្ទុយទៅនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ពិត ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ Iscariot ចំពោះខ្លួនគាត់។ ហើយគាត់ឆ្ងល់ដោយស្មោះ ហេតុអ្វីគាត់មិនស្រឡាញ់ខ្ញុំ? តើមិនមែនជាខ្ញុំទេដែលជួយជីវិតគាត់ពេលពួកគេកំពុងរត់? សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់គឺអាត្មានិយមនៅក្នុងធម្មជាតិ លក្ខខណ្ឌដោយទង្វើ ទង្វើ ឬវត្តមាននៃគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យណាមួយ។

យូដាសបានចូលរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ដោយមិនជឿលើការបង្រៀនរបស់គាត់។

ដូច្នេះហើយគាត់ក្បត់របស់ដែលមិនមែនជារបស់ខ្លួនជារបស់ដែលគួរឲ្យស្រឡាញ់ដល់សីលធម៌។ គាត់មិនបារម្ភអំពីការដួលរលំនៃជំនឿនោះទេ។ មោទនភាពរបស់គាត់ត្រូវបានរំខាន។ Iscariot មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការពិតដែលថាមានគ្រូដែលបង្កប់នូវឧត្តមគតិទាំងស្រុង ហើយមានសមត្ថភាពមើលឃើញខ្លឹមសារពិតនៃអ្វីដែលលាក់ពីអ្នកដទៃ។ ពេលយូដាសចោទមនុស្សថាកុហកនិងស្អប់គ្នាទៅវិញទៅមក ព្រះយេស៊ូចាប់ផ្ដើមចាកចេញពីគាត់។ យោងទៅតាមយូដាស ពិភពលោករបស់មនុស្សគឺមិនសក្តិសមសម្រាប់ការស្រឡាញ់ ការលះបង់ និងការអភ័យទោស។ សេចក្តីពិតរបស់យូដាសនេះគឺផ្ទុយពីសេចក្តីពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវជ្រើសរើសគាត់ដើម្បីពន្យល់ ដើម្បីបញ្ជាក់ថាទីបញ្ចប់មិនបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមធ្យោបាយនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះយេស៊ូជ្រាបយ៉ាងច្បាស់ថា សិស្សទ្រង់ម្នាក់ជាជនក្បត់ ប៉ុន្ដែទ្រង់មិនបានព្យាយាមរារាំងរឿងនេះទេ ដោយធ្វើតាមគោលដៅនៃបេសកកម្មរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ ព្រះយេស៊ូកំពុងព្យាយាមពន្យល់ដល់យូដាសអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះគាត់ និងការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់ ដោយមានជំនួយពីឧទាហរណ៍មួយ។ ព្រះគ្រីស្ទមិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាអាចសារភាពការភូតកុហកបានឡើយ សូម្បីតែសម្រាប់ការសង្គ្រោះក៏ដោយ ពីព្រោះទ្រង់បានយាងមកក្នុងពិភពលោកនេះដើម្បីកែលម្អមនុស្សជាតិខាងវិញ្ញាណ។

សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលអត់ទោសទាំងអស់គឺចម្លែក និងមិនអាចយល់បានចំពោះអ៊ីស្ការីយ៉ុត គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែមិនយល់មនុស្ស។ ការសង្ស័យ ការភ័យខ្លាច ការមិនជឿលើលទ្ធភាពនៃជីវិត យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - នេះគឺជាអ្វីដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ Iscariot ។ យូដាសមានកំហឹងប្រឆាំងនឹងគ្រូរបស់គាត់ ហើយមិនអាចយល់ស្របនឹងការពិតថាគាត់មិនមែនជាសិស្សដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះយេស៊ូទេ។ ដូច្នេះ យូដាស របស់ អេនឌ្រូ មិនប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋរបស់គាត់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់លុយ ដូចនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អមួយដែរ។ គាត់ត្រូវបានជំរុញដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់អាក់អន់ចិត្ត។ ការដែលយូដាសត្រូវបានហែកហួរដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការស្អប់ចំពោះព្រះយេស៊ូវ មិនបណ្ដាលឱ្យមានការរងទុក្ខខាងសីលធម៌ក្នុងទ្រង់ឡើយ។ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធ ដឹងគុណ និងមនុស្សធម៌របស់ព្រះគ្រីស្ទមិនបណ្តាលឱ្យនៅក្នុងយូដាស ទាំងបំណងប្រាថ្នា ឬបំណងចង់ផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិអាក្រក់របស់គាត់ឡើយ។

ការក្បត់របស់គាត់ក៏ជាការពិសោធន៍មួយដែរ ដោយមានជំនួយដែលគាត់ស្វែងរកដើម្បីបង្ហាញដល់ព្រះគ្រីស្ទនូវការពិតដ៏ឃោរឃៅអំពីហ្វូងមនុស្ស។ តើគាត់យល់អ្វីអំពីមនុស្សទេ? វាអាចទៅរួចផងដែរដែលថាការក្បត់គឺជាវិធីមួយដើម្បីចូលទៅជិតព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែតាមរបៀបដ៏ពិសេស និងផ្ទុយស្រឡះ។

គ្រូនឹងត្រូវស្លាប់ យូដាសនឹងចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ហើយនៅក្នុងជីវិតមួយទៀត ពួកគេនឹងនៅក្បែរនោះនឹងគ្មានយ៉ូហាន និងពេត្រុសទេ ហើយនឹងមិនមានអ្នកកាន់តាមព្រះយេស៊ូវផ្សេងទៀតទេ មានតែយូដាសដែលគាត់ជា ប្រាកដណាស់ ស្រលាញ់លោកគ្រូជាងអ្នកផ្សេង។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់យូដាស គាត់បានឡោមព័ទ្ធព្រះយេស៊ូវដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ការយកចិត្តទុកដាក់ សេចក្តីស្រលាញ់ គាត់បានទាយពីសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនបាននិយាយស្តីតិចតួចបំផុតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដោយជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រៅជ្រៅបំផុតនៃអារម្មណ៍របស់គាត់ ភាពសោកសៅភ្លាមៗ គ្រាលំបាកនៃភាពអស់កម្លាំង។ ប៉ុន្តែម៉ោងជោគវាសនាបានខិតជិតមកដល់ដោយជៀសមិនរួច។

រហូតដល់នាទីចុងក្រោយ យូដាសសង្ឃឹមថាព្រះយេស៊ូវអាចត្រូវបានសង្គ្រោះ។ គាត់នៅទីនោះ នៅពេលដែលទាហានវាយគាត់ គាត់នៅជិតគាត់បំផុត នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេសាកល្បង ហើយនាំទៅដល់ការប្រហារជីវិត គាត់មើលគាត់ដោយការឈឺចាប់ ពេលគាត់ត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង។ ហើយគ្រប់ពេលដែលខ្ញុំកំពុងរង់ចាំអ្នកជឿ និងពួកសិស្សមកការពារពួកគេ។ ប៉ុន្តែ - ស្ងាត់។ គ្មាននរណាឆ្លើយតបនឹងការហៅរបស់យូដាសឲ្យទៅតទល់នឹងទាហានប្រដាប់អាវុធ និងមន្ត្រីព្រះវិហារទេ។ តើនេះមិនមែនជាការក្បត់ទេឬ? យូដាសយល់ច្បាស់ណាស់ថាមនុស្សខ្ជិល និងកំសាក ហើយគ្មានអ្វីត្រូវស្រឡាញ់គេឡើយ។ ពេលនៃជ័យជំនះ ភាពរុងរឿង និងអំណាចរបស់គាត់បានមកដល់ហើយ។

សូម្បីតែផែនដីក៏តូចដែរ ហើយពេលវេលាបានស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ ហេតុអ្វីបានជាយូដាសស្លាប់ដោយចងកលើមែកឈើឯកោ? នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ហេតុផលគឺស្ថិតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុងការមិនទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់តាមរយៈអំពើហឹង្សា។ គាត់ទទួលយកការធ្វើទុក្ករកម្មដោយចិត្តរាបទាប និងក្លាហាន ដោយដកហូតទង្វើរបស់យូដាសពីយុត្តិកម្មណាមួយ។ ភាពមិនពិតនៃការលើកទឹកចិត្តត្រូវបានលាតត្រដាង, វីរភាពបាត់, ការមិនពេញចិត្តនិងភាពសោកសៅកើតឡើងដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើអត្តឃាត។

ឬប្រហែលជាការប៉ុនប៉ងនេះនឹងក្លាយជាការពិត ដើម្បីឈានដល់ការស្លាប់ ប្រសិនបើជីវិតបានបរាជ័យ។ ដូច្នេះ តើយូដាសជាអ្នកណាជាអ្នកក្បត់ ឬជាសិស្សដ៏ស្មោះត្រង់? ប្រហែលជាគាត់ទាំងពីរក្នុងពេលតែមួយ? នេះនៅតែជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់អ្នកអាន។ រឿងមួយគឺជាក់ស្តែង Andreev ផ្តល់ឱកាសដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលវាហាក់ដូចជាមិនអាចវាយតម្លៃឡើងវិញបានទេ។ ពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងជួយបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃការងារ ខ្ញុំមិនចូលចិត្តព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាគ្រឹស្តទេ សុទិដ្ឋិនិយមគឺជាការច្នៃប្រឌិតដ៏អាក្រក់ និងមិនពិតទាំងស្រុង បាននិយាយទៅកាន់ M. Gorky Gorky និង Leonid Andreev ។

ការឆ្លើយឆ្លងដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយពី M Literary Heritage, 1998 ទំ។ 95. Andreev ជឿថាគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវការរូបរាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្សបានទេ។ ហើយយូដាស មិនដូចសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទឯទៀតទេ បានយល់អំពីរឿងនេះ។ នៅពេលអានរឿងរបស់ L. Andreev គំនិតជារឿយៗកើតឡើងថាបេសកកម្មរបស់ Judas ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន។ គ្មានអ្នកកាន់តាមលោកយេស៊ូម្នាក់អាចស៊ូទ្រាំនឹងការនេះទេ មិនអាចទទួលយកជោគវាសនាបែបនេះ។ ជាងនេះទៅទៀត ភាពល្អ និងភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិតរបស់ពួកសិស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្រះគ្រីស្ទអាចត្រូវបានចោទសួរ។

ដោយនៅជាមួយព្រះយេស៊ូវនៅមានព្រះជន្មរស់ ហើយនៅព្រឹកព្រលឹមពេញមួយឆ្នាំ ពួកគេបានជជែកគ្នារួចហើយអំពីថាតើពួកគេមួយណានឹងក្លាយជាអ្នកដែលនៅជិតព្រះគ្រីស្ទមុនគេនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវមោទនភាព ភាពតូចតាចនៃធម្មជាតិ និងមហិច្ឆតារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះលោកយេស៊ូគឺជារឿងអាត្មានិយម។ តាមពិត ពេត្រុសក៏ជាអ្នកស្បថដែរ។ គាត់បានស្បថថាគាត់នឹងមិនចាកចេញពីព្រះយេស៊ូឡើយ ប៉ុន្តែក្នុងគ្រាគ្រោះថ្នាក់ គាត់បានបដិសេធបីដង។ ទាំងការលះបង់របស់គាត់ និងការហោះហើររបស់និស្សិតផ្សេងទៀតក៏ជាប្រភេទនៃក្បត់ផងដែរ។

ភាពកំសាករបស់ពួកគេគឺជាអំពើបាបមិនតិចជាងយូដាសនោះទេ។ នៅក្នុងរឿង យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត អ្នកនិពន្ធផ្តល់ជូននូវកំណែរបស់គាត់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលនិយាយអំពីការក្បត់របស់ព្រះគ្រីស្ទដោយយូដាស។ ការចាកចេញពីកំណែព្រះគម្ពីរយោងទៅតាមអ្នកក្បត់ Judas ជាអ្នកកាន់អំពើអាក្រក់ Andreev ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសញ្ញាមួយចំនួននៃការល្អ។ ២.៥

ការបញ្ចប់ការងារ -

ប្រធានបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែក៖

ប្រភពដើមនៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាព្រះគម្ពីរនៃការតស៊ូរវាងល្អនិងអាក្រក់នៅក្នុងការងាររបស់ Leonid Andreev

ល្អ និងអាក្រក់ ព្រះជាម្ចាស់ និងអារក្សតែងតែប្រឆាំងគ្នា ទោះបីសាតាំងជាទេវតាតាមធម្មជាតិក៏ដោយ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ រូបភាពនៃអារក្សនេះដែលមានឈ្មោះ និងមុខជាច្រើនដូចជា... ហើយរឿងនេះមិនបានកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ។

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសម្ភារៈបន្ថែមលើប្រធានបទនេះ ឬអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក យើងសូមណែនាំឱ្យប្រើការស្វែងរកនៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យការងាររបស់យើង៖

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលទទួលបាន៖

ប្រសិនបើសម្ភារៈនេះមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក អ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅក្នុងទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

វិបផតថលសម្រាប់សិស្សសាលា។ ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង។