ទូទៅ និងពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋបូព៌ាបូព៌ា។

ជំពូក 2

§ 3. រដ្ឋបុរាណបំផុត។

អរិយធម៌នៃពិភពលោកបុរាណ

រយៈពេលនៃភាពបុព្វកាលនៅក្នុងតំបន់អភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃផែនដីនៅពេលនោះបានបញ្ចប់នៅវេននៃសហវត្សទី 4 - ទី 3 មុនគ។ វាត្រូវបានជំនួសដោយសម័យកាលមួយដែលហៅថាអរិយធម៌ (ពីឡាតាំងស៊ីវិល - រដ្ឋស៊ីវិល)។ ពាក្យ "អរិយធម៌" ភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ "ទីក្រុង" ។ ការកសាងទីក្រុងជាសញ្ញាដំបូងមួយនៃការចាប់កំណើតនៃអរិយធម៌។

ទីបំផុតអរិយធម៌បានលេចចេញជារូបរាងបន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវរដ្ឋនានា។ បន្តិចម្ដងៗ លក្ខណៈវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តួនាទីដ៏ធំនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមបុរាណបានចាប់ផ្តើមលេងការសរសេរ ការលេចឡើងនៃដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាអរិយធម៌។

អរិយធម៌មានភាពខុសគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ កាលៈទេសៈនៃការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជន។ល។ ជួនកាលពាក្យថា "អរិយធម៌" សំដៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជន ឬរដ្ឋជាក់លាក់មួយ (អរិយធម៌អេហ្ស៊ីបបុរាណ អរិយធម៌ Sumerian អរិយធម៌ចិន អរិយធម៌ក្រិចបុរាណ អរិយធម៌រ៉ូម៉ាំង។ល។)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អរិយធម៌ទាំងអស់នៃពិភពលោកបុរាណមានច្រើនដូចគ្នា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបញ្ចូលគ្នាជាពីរក្រុម គឺអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ និងអរិយធម៌បុរាណ។

រដ្ឋនៅក្នុងជ្រលងនៃទន្លេដ៏អស្ចារ្យ - ទន្លេនីល, Euphrates និង Tigris, Indus, ទន្លេលឿង - បានក្លាយជាទម្រង់ចាស់បំផុតនៃអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ។ បន្ទាប់មករដ្ឋនានាបានចាប់ផ្តើមលេចចេញក្រៅជ្រលងទន្លេ។

រដ្ឋបូព៌ាបុរាណទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអំណាចដ៏ធំសម្បើមនៃអ្នកគ្រប់គ្រង-រាជានិយម ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយមន្ត្រីរដ្ឋដែលដើរតួជាសាធារណៈដ៏សំខាន់ផងដែរ។

ប្រជាជនដែលលេចធ្លោជាងគេគឺកសិករ រួបរួម ជាក្បួននៅក្នុងសហគមន៍។ ផ្នែកដែលមិនសេរីនៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានតំណាងដោយទាសករ។ សង្គមបូព៌ាបុរាណអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងសាជីជ្រុង៖ នៅកំពូល - អ្នកគ្រប់គ្រងនៅកណ្តាល - ការិយាធិបតេយ្យនៅមូលដ្ឋាន - កសិករនិងទាសករ។

អរិយធម៌បុរាណបានអភិវឌ្ឍនៅពេលក្រោយ។ វាគ្របដណ្តប់ជាចម្បងលើតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេ។ ពិតមែន រដ្ឋដំបូងនៅទីនេះក៏ត្រូវបានសន្មតថាជាអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក សម្រាប់ហេតុផលដែលមិនទាន់ត្រូវបានពន្យល់ពេញលេញ ការអភិវឌ្ឍន៍បានដើរលើផ្លូវផ្សេង។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃរដ្ឋបុរាណ លក្ខណៈពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់។ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងសភាដ៏ពេញនិយមតួនាទីរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋត្រូវបានអនុវត្តដោយអតីតរចនាសម្ព័ន្ធសហគមន៍ឧទាហរណ៍ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ (Areopagus, Senate) ។ ក្រោយមក រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងត្រូវបានជំនួសដោយអំណាចរាជាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងរដ្ឋបុរាណ ផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនរស់នៅក្នុងទីក្រុង។ ទន្ទឹមនឹងវិស័យកសិកម្ម សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មទទួលបានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង។ ពលកម្មទាសករបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

អេស៊ីបបុរាណ

ប្រជាជននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានបង្កើតអរិយធម៌ដំបូងបង្អស់មួយនៅជ្រលងភ្នំនីល ដែលជាបន្ទះដីមានជីជាតិពី 1 ទៅ 20 គីឡូម៉ែត្រតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេទាំងពីរ ពង្រីកចូលទៅក្នុងដីសណ្ត។

មួយឆ្នាំម្តង ទន្លេនីលបានហូរហៀរច្រាំងទន្លេ ហើយទឹកហូរបំផ្លាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលនៅតាមផ្លូវវាពេញជ្រលងភ្នំ។ ការកំពប់គឺជាគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់អ្នករស់នៅរបស់វា ប៉ុន្តែពួកគេបាននាំមកនូវដីល្បាប់ដែលមានជីជាតិយ៉ាងច្រើន។ អរគុណចំពោះដីល្បាប់ ដីបានផ្តល់ការប្រមូលផលដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ប៉ុន្តែដើម្បីសន្សំសំចៃដំណាំ កន្លែងស្រោចស្រពដ៏ស្មុគស្មាញត្រូវសាងសង់ និងថែទាំនៅតាមជ្រលងភ្នំ។

រដ្ឋដំបូងគេនៅអេហ្ស៊ីបត្រូវបានគេហៅថានាម។ នៅសហវត្សទី IV មុនគ។ នៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីបមានឈ្មោះប្រហែលសែសិប។ តម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្មនាំទៅដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃជ្រលងភ្នំនីលទាំងមូល។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមដ៏យូរមកហើយ រដ្ឋពីរនៅតែមាន - អេហ្ស៊ីបខាងលើ និងក្រោម។ អេហ្ស៊ីបខាងលើ (រាជាណាចក្រភាគខាងត្បូង) មានទីតាំងនៅផ្នែកខាងលើនៃទន្លេនីល អេហ្ស៊ីបខាងក្រោម (ព្រះរាជាណាចក្រខាងជើង) - នៅតំបន់ដីសណ្ដទន្លេនីល។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបត្រូវបានគេហៅថាផារ៉ោន។ ប្រហែល 3000 មុនគ។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងលើ Mene (Mena) បានបង្រួបបង្រួមប្រទេស។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានបែងចែកទៅជា ដើម (3000 - 2800 មុនគ.ស) បុរាណ (2800 - 2250 មុនគ។ ស្តេចផារ៉ោនប្រហែលសាមសិបរាជវង្ស។

មុខរបរសំខាន់របស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបគឺកសិកម្ម។ ដីទន់ត្រូវបានបន្ធូរដោយចបកាប់ ឬភ្ជួរពន្លឺ។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ជនជាតិអេស៊ីបបានប្រើកន្ត្រកឈើដែលមានមីក្រូលីតដើម្បីច្រូតកាត់។ ក្រោយមក ឧបករណ៍កសិកម្មដែលធ្វើពីទង់ដែង និងសំរិទ្ធបានលេចចេញមក។ ឯកសារអេហ្ស៊ីបក៏និយាយអំពីសិប្បករនៃវិជ្ជាជីវៈជាច្រើនផងដែរ។

សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណ សហគមន៍នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានបាត់ខ្លួន ហើយប្រជាជនទាំងមូលត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេចផារ៉ោន។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ មន្ត្រីបានធ្វើការត្រួតពិនិត្យកុមារដែលឈានដល់អាយុធ្វើការ។ ពួកគេបានជ្រើសរើសអ្នកខ្លាំងបំផុតចូលក្នុងជួរទ័ព ហើយអ្នកដែលរហ័សរហួនបំផុតត្រូវបានតែងតាំងជាសង្ឃជាន់ទាប។ នៅសល់ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យធ្វើការងារផ្សេងៗ៖ អ្នកណាម្នាក់ក្លាយជាកសិករ អ្នកសាងសង់ នរណាម្នាក់ជាសិប្បករ។

ដំបូងឡើយ កសិករអេហ្ស៊ីបធ្វើការលើកសិដ្ឋានរបស់ស្តេចផារ៉ោន អភិជន និងប្រាសាទ។ ក្រោយមក ពួកគេចាប់ផ្ដើមបែងចែកដីបង្កបង្កើនផលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន។ ការងាររបស់សិប្បករត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា។ ប្រភេទការងារលំបាកបំផុតត្រូវបានអនុវត្តដោយទាសករជាក្បួនជនបរទេស។

អំណាចរដ្ឋនៅអេហ្ស៊ីបមានចរិតលក្ខណៈនៃការស្អប់ខ្ពើម។

Despotism គឺជាទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលអ្នកគ្រប់គ្រងមានអំណាចគ្មានដែនកំណត់។

តាមបញ្ជារបស់ស្តេចផារ៉ោន ការសាងសង់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ការងារសាងសង់ទីក្រុង បន្ទាយ និងប្រាសាទនានាត្រូវបានអនុវត្ត។ ព្រះចៅផារ៉ោនបានបង្កើតច្បាប់ ជាមហាបូជាចារ្យ ទ្រង់បញ្ជាទ័ព ហើយច្បាំងនឹងសត្រូវ។ ព្រះចៅផារ៉ោនត្រូវបានគេគោរពថាជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។

សម័យកាលនៃរាជាណាចក្រចាស់ គឺជាពេលវេលានៃអំណាចដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ស្តេចផារ៉ោន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលបានចុះខ្សោយហើយរដ្ឋបានបែកបាក់ទៅជានាម។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃរាជាណាចក្រកណ្តាល អេហ្ស៊ីបត្រូវបានបង្រួបបង្រួមក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃនាមត្រកូលភាគខាងត្បូងដែលមានរាជធានីនៅថេប។ ប្រហែលឆ្នាំ ១៦៨០ មុនគ hordes of Hyksos nomads បានវាយប្រហារអេហ្ស៊ីបពីអាស៊ី។ រាជាណាចក្រមជ្ឈិមក៏បានបំបែកទៅជាឈ្មោះដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដែលបានផ្តល់សួយសារអាករដល់អ្នកច្បាំង។ មានតែ Thebes ប៉ុណ្ណោះដែលមិនបានដាក់ស្នើ។

នៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Hyksos ផារ៉ាអុង Theban ពឹងផ្អែកលើអ្នកចម្បាំងធម្មតាដែលត្រូវបានផ្តល់ដីតូចមួយសម្រាប់ការបម្រើរបស់ពួកគេ។ ព្រះចៅផារ៉ោន Ahmose I ដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សទី 18 ក្នុងឆ្នាំ 1580 មុនគ។ បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបណ្តេញ Hyksos ចេញពីអេហ្ស៊ីប។

ស្តេចផារ៉ោននៃសម័យនគរថ្មីបានប្រយុទ្ធគ្នាឥតឈប់ឈរ។ អេហ្ស៊ីបបានទទួលសួយសារអាករយ៉ាងច្រើន ហើយចំនួនទាសករបានកើនឡើង។ រដ្ឋនេះបានឈានដល់អំណាចដ៏ធំបំផុតរបស់ខ្លួននៅក្រោមព្រះចៅផារ៉ោន Amenhotep III (1455-1419 មុនគ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មហាអំណាចដ៏មានអំណាចបានបង្ហាញខ្លួនភ្លាមៗនៅអាស៊ីខាងលិច ដែលបានចាប់ផ្តើមការតស៊ូជាមួយអេហ្ស៊ីប។ ជាមួយនឹងភាពជោគជ័យផ្សេងៗគ្នា ការតស៊ូនេះបានបន្តប្រហែលពីរសតវត្ស។ នៅទីបំផុតកងកម្លាំងអេហ្ស៊ីបបានអស់កម្លាំង។ នៅក្នុងប្រទេសខ្លួនវាមានការតស៊ូរវាងស្តេចផារ៉ោន អភិជន និងបូជាចារ្យ។ នៅឆ្នាំ ៥២៥ មុនគ អេហ្ស៊ីបត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពែរ្ស។

ទីក្រុង - រដ្ឋនៃ Sumer

ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ឬមុននេះជាងនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប អរិយធម៌មួយបានអភិវឌ្ឍនៅភាគខាងត្បូង មេសូប៉ូតាមៀ (មេសូប៉ូតាមៀ ឬ មេសូប៉ូតាមៀ - រវាងទន្លេអឺប្រាត និងទីហ្គ្រីស)។ ដីនេះដូចជាជ្រលងទន្លេនីល មានជីជាតិមិនធម្មតា ហើយកំណើតនៃអរិយធម៌ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការសាងសង់ និងប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តផងដែរ។

Mesopotamia ត្រូវបានរស់នៅដោយប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ ពួក Semites រស់នៅភាគខាងជើង។ នៅភាគខាងត្បូង កុលសម្ព័ន្ធដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងភាសាមិនអាចបង្កើតបាន។ នៅក្នុងសហវត្ស V - IV មុនគ។ ជនជាតិ Sumerians បានមកដល់ភាគខាងត្បូង Mesopotamia - ក៏ជាប្រជាជនមិនស្គាល់ប្រភពដើមផងដែរ។ ពួកគេបានសាងសង់ទីក្រុងបង្កើតការសរសេរបុរាណបំផុត - cuneiform ។ ជនជាតិ Sumerians ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតកង់ផងដែរ។

នៅសហវត្សទី IV មុនគ។ ទីក្រុង Sumerian បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃរដ្ឋតូចៗ ដែលស្រដៀងនឹងឈ្មោះរបស់អេហ្ស៊ីប។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាទីក្រុង: Uruk, Kish, Lagash, Umma, Ur ។

ពេលខ្លះទីក្រុងមួយចំនួនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ក្រាបរដ្ឋជិតខាង ប៉ុន្តែការរួបរួមរបស់ Sumer មិនដូចអេហ្ស៊ីបទេគឺមានភាពផុយស្រួយ។ ការប៉ុនប៉ងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរលើកដំបូងដើម្បីបង្កើតរដ្ឋបង្រួបបង្រួមមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 24 ។ BC សាហ្គនបុរាណ។ គាត់មកពីវណ្ណៈទាបនៃសង្គមគឺជាជនជាតិ Semite ដែលបានតាំងទីលំនៅកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅ Sumer ។ Sargon បានដណ្ដើមយកទឹកដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយ បានណែនាំវិធានការឯកសណ្ឋាននៃប្រវែង តំបន់ និងទម្ងន់នៅក្នុងនគររបស់គាត់។ នៅក្រោមគាត់ ប្រឡាយ និងទំនប់ត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងសកម្ម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XXII ។ BC ព្រះរាជាណាចក្រ Sumer និង Akkad បានកើតឡើង។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់អង្គការកណ្តាលរបស់ខ្លួននៃអំណាចនិងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច។ គ្រប់គ្នាធ្វើការលើដីរដ្ឋក្រោមការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់មន្ត្រី។ ប្រហែលឆ្នាំ 2000 មុនគ. នគរ Sumer និង Akkad ត្រូវបានចាប់យកដោយកុលសម្ព័ន្ធ Semitic ពនេចរ។ យូរ ៗ ទៅជនជាតិ Sumerians បានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ Semites និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃ Mesopotamia ។ អ្នកស្រុកនិយាយភាសា Semitic ហើយភាសា Sumerian នៅតែជាភាសានៃការសរសេរ វិទ្យាសាស្រ្ត និងវប្បធម៌។

នគរបាប៊ីឡូន។ ច្បាប់នៃ Hammurabi

នៅដើមសហវត្សទី II មុនគ។ ទីក្រុងបាប៊ីឡូននៅលើទន្លេអឺប្រាតត្រូវបានពង្រឹង។ នៅក្រោមស្តេច Hammurabi (1792-1750 មុនគ) ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានសញ្ជ័យស្ទើរតែទាំងអស់នៃ Mesopotamia ។ យើងមានព័ត៌មានលម្អិតអំពីជីវិតនៃរាជាណាចក្របាប៊ីឡូន ដោយសារច្បាប់ដ៏ល្បីរបស់ហាំមូរ៉ាប៊ី។ កូដដែលបានគិតយ៉ាងល្អនេះបានបម្រើជាគំរូសម្រាប់ច្បាប់ជាបន្តបន្ទាប់នៃរដ្ឋជាច្រើន។ យោងតាមច្បាប់របស់ Hammurabi ដីទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេច។ សហគមន៍កសិករ និងអភិជនត្រូវបានចាត់ទុកជាអ្នកប្រើប្រាស់ដី។ តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានលេងដោយទាសករក្នុងចំណោមអ្នកទោស។ មានប្រភពមួយទៀតនៃទាសភាព៖ ពួកគេបានលក់កូនរបស់ពួកគេទៅធ្វើជាទាសករដើម្បីជំពាក់បំណុលគេ ហើយពេលខ្លះខ្លួនឯង ប៉ុន្តែច្បាប់បានកំណត់ទាសភាពបំណុល។

មេឌីទែរ៉ាណេខាងកើតក្នុងសម័យបុរាណ

នៅតំបន់ដែលនៅជាប់នឹងឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណមានទម្រង់ប្លែក។ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មពីអេហ្ស៊ីបទៅមេសូប៉ូតាមៀ ពីអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកទៅអឺរ៉ុបបានរត់នៅទីនេះ។

ច្រូតតូចចង្អៀតនៃឆ្នេរសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសលីបង់ទំនើប និងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសស៊ីរីត្រូវបានគេហៅថា Phoenicia ។ ទីនេះជាមជ្ឈមណ្ឌលកសិកម្មចំណាស់ជាងគេមួយ។ ដោយសារតែមានសារធាតុរ៉ែជាច្រើន សិប្បកម្មក៏មានការរីកចម្រើន។ ប៉ុន្តែការកាន់កាប់ចម្បងរបស់អ្នកស្រុកភេនីសៀ គឺពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ។ ជនជាតិ Phoenicians បានលក់ទំនិញរបស់ពួកគេ - ឈើ ជ័រ ក្រណាត់ពណ៌ស្វាយ កញ្ចក់ លោហធាតុ។ ពាណិជ្ជកម្មអន្តរការីគឺកាន់តែមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ពួកគេ។

នៅទីក្រុង Phoenicia ទីក្រុងជាច្រើនបានក្រោកឡើង ដែលក្នុងនោះទីក្រុងទីរ៉ុសលេចធ្លោ។ នៅក្នុងសតវត្សទី X ។ BC ស្តេចបានពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់ទ្រង់ទៅកាន់ទីក្រុងផ្សេងទៀត ទោះបីជាពួក Phoenicians មិនមានរដ្ឋតែមួយក៏ដោយ។ សម្រាប់ផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា ភេនីសៀ ពឹងផ្អែកលើប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយក្រោយមកទៀតគឺស្ថិតនៅលើរដ្ឋនៃអាស៊ីខាងលិច ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានរក្សាការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងផ្ទៃក្នុង។

ជនជាតិ Phoenicians បានល្បីល្បាញជានាវិកក្លាហាន។ ត្រលប់ទៅសហវត្សទី II មុនគ។ ពួកគេបានទៅដល់ឧបទ្វីប Iberian ជាកន្លែងដែលពួកគេបានសាងសង់ទីក្រុង Gades ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការរុករករ៉ែ និងការជួញដូរប្រាក់ និងសំណប៉ាហាំង។ នៅដើមសហវត្សទី ១ មុនគ។ ការតាំងទីលំនៅ Phoenician (អាណានិគម) រីករាលដាលពាសពេញឆ្នេរសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ យូរ ៗ ទៅអាណានិគមបានក្លាយជារដ្ឋឯករាជ្យ ទោះបីជាពួកគេបានរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយទីក្រុងទីរ៉ុស និងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃ Phoenicia ក៏ដោយ។ រដ្ឋធំបំផុត - អតីតអាណានិគម - គឺ Carthage ។

ជនជាតិ Phoenicians គឺជាអ្នកបង្កើតអក្ខរក្រមដំបូងរបស់ពិភពលោក ដែលជាអក្សរដែលតំណាងឱ្យតែព្យញ្ជនៈប៉ុណ្ណោះ។ អក្ខរក្រម Phoenician ត្រូវបានខ្ចី និងកែលម្អដោយក្រិកបុរាណ។ តាមរយៈពួកគេ អក្ខរក្រមបានមកដល់រ៉ូម ហើយបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសរសេរទំនើបបំផុត (ឡាតាំង)។ អក្ខរក្រម Slavic និងក្រោយមកទៀតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអក្ខរក្រមក្រិក។

ជនជាតិ Phoenicians មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត - ជនជាតិយូដាបុរាណ។ នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី II មុនគ។ ផ្នែកមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធនៃ Mesopotamia បានផ្លាស់ប្តូរទៅខាងលិច។ អ្នកតាំងលំនៅបានបង្កើតប្រជាជនថ្មីដែលហៅខ្លួនឯងថា "អ៊ីព្រីម" (ជនជាតិយូដា) ដែលមានន័យថា "ឆ្លងកាត់ទន្លេ" ។ កសិករនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើតបានប្រយុទ្ធជាមួយអ្នកចំណូលថ្មី ប៉ុន្តែមួយផ្នែកលាយជាមួយពួកគេ។ ក្រោយមកជនជាតិយូដាបានជួបជនជាតិភីលីស្ទីននៅទីនេះ - អ្នកចំណូលថ្មីមកពីអឺរ៉ុប។ ពីឈ្មោះ "ភីលីស្ទីន" បានមកពាក្យ "ប៉ាឡេស្ទីន" ។

នៅជុំវិញសតវត្សទី 13 BC កុលសម្ព័ន្ធជ្វីហ្វ (អ៊ីស្រាអែល) បានក្លាយជាកម្លាំងលេចធ្លោនៅប៉ាឡេស្ទីន។ ក្រៅពីការចិញ្ចឹមគោក្របី ពួកគេក៏ចាប់ផ្តើមប្រកបរបរកសិកម្មដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XI ។ រាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែល - ជ្វីហ្វត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាបានរីកដុះដាលនៅសតវត្សទី 10 ។ BC ក្រោមស្តេចដាវីឌ និងសាឡូម៉ូន ជាបុត្ររបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មក រដ្ឋរួបរួមបានបែកបាក់ចូលទៅក្នុងរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែល និងយូដា។ នៅឆ្នាំ ៧២២ មុនគ រាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលត្រូវវិនាស។ នៅឆ្នាំ ៥៨៧ មុនគ ក្រុងយេរូសាឡឹម ជារាជធានីនៃប្រទេសយូដា ត្រូវបានស្តេចបាប៊ីឡូន នេប៊ូក្នេសាចាប់យក ហើយជនជាតិយូដាជាច្រើនត្រូវបានចាប់ទៅជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន។ ក្រោយមក រាជាណាចក្រយូដាបានកើតឡើងវិញជារដ្ឋអាស្រ័យ។

អរិយធម៌បុរាណនៃជ្រលង Indus

ការតាំងទីលំនៅដំបូងរបស់កសិករ និងគ្រូគង្វាលនៅប្រទេសឥណ្ឌាបានកើតឡើងនៅសហវត្សទី 4 មុនគ។ នៅក្នុងជ្រលងនៃទន្លេ Indus ។ បន្ថែមពីលើស្រូវសាលី ស្រូវសាលី សណ្តែក ឪឡឹក និងកប្បាសក្រោយមកត្រូវបានដាំដុះនៅជ្រលងភ្នំ Indus ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី III មុនគ។ នៅទីនេះ អរិយធម៌ Harappan ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទីក្រុងចាស់បំផុតរបស់ឥណ្ឌាមានទំហំគួរឲ្យទាក់ទាញ។ ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានរស់នៅដោយមនុស្ស 100 ពាន់នាក់។

ការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌បុរាណនៃប្រទេសឥណ្ឌាបានចាប់ផ្តើមប្រហែល 600 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការលេចឡើងរបស់វា។ នៅដើមសហវត្សទី II មុនគ។ ទីក្រុងដំបូងត្រូវវិនាស។ ចុងក្រោយនៃវត្ថុទាំងនេះបានបាត់ខ្លួនបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1500 មុនគ។ មូលហេតុនៃការស្លាប់របស់អរិយធម៌ Harappan មិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់នោះទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាអាកាសធាតុកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន Indus បានផ្លាស់ប្តូរទិសដៅរបស់វាហើយឈប់ស្រោចស្រពវាលស្រែព្រៃចាប់ផ្តើមវាយលុកទីក្រុង។

ប្រទេសឥណ្ឌាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Aryan

នៅសហវត្សទី II មុនគ។ Aryans បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ នេះជារបៀបដែលកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុបដែលបានមកប្រទេសឥណ្ឌាពីវាលទំនាបនៃអឺរ៉ុបខាងកើតបានហៅខ្លួនពួកគេ។ វាធ្លាប់ត្រូវបានគេគិតថាវាជាពួក Aryans ដែលបានបំផ្លាញអរិយធម៌ Harappan ប៉ុន្តែឥឡូវនេះវាត្រូវបានបង្ហាញថាទីក្រុងដំបូងបានស្លាប់ប្រហែល 500 ឆ្នាំមុនពួកគេមកដល់។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកអារីយ៉ានបានធ្វើសង្គ្រាមដ៏ឃោរឃៅជាមួយប្រជាជនឥណ្ឌា ដោយបានសម្លាប់ពួកគេ និងធ្វើជាទាសករ។ សង្គ្រាមទាំងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ Aryans - Vedas - ការប្រមូលបទចំរៀងជាកិត្តិយសដល់ព្រះ។ វាក៏មានការបញ្ចូលគ្នានៃពួក Aryans ជាមួយនឹងប្រជាជនក្នុងតំបន់ផងដែរ។ អ្នកច្បាំងបានទទួលយកបច្ចេកទេសធ្វើកសិកម្មរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមនិយាយភាសារបស់ពួក Aryans ។

នៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌានៅជ្រលងទន្លេគង្គារដ្ឋតូចៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដឹកនាំដោយមេដឹកនាំនៃពួកអារីយ៉ាន - រាជ។

លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមអារីយ៉ានគឺការបែងចែករបស់វាទៅជាវណ្ណៈ - វណ្ណៈៈបូជាចារ្យ (ព្រាហ្មណ៍) អ្នកចម្បាំងនិងអ្នកគ្រប់គ្រង (កសាតរីយ៉ា) កសិករអ្នកចិញ្ចឹមគោក្របីនិងសិប្បករខ្លះ (វ៉ាសយ៉ាស) ។ បន្ទាប់ពីការមកដល់នៃ Aryans នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ព្រំដែនថ្នាក់បានក្លាយជាមិនអាចឆ្លងកាត់បាន។ សមាជិកនៃ varna ទីបីដែលជាអតីតសមាជិកសហគមន៍សេរីបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពឹងផ្អែកហើយបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃទីបួន, ទាប, varna នៃ shudras - អ្នកបម្រើ។

ក្រោយមក អ្នកស្រុកឥណ្ឌាត្រូវបានបែងចែកជាក្រុមតូចៗតាមការកាន់កាប់។ ក្រុមទាំងនេះ - វណ្ណៈមានជាមួយ Varnas ។ មានវណ្ណៈជាងដែក ជាងតម្បាញ អ្នកនេសាទ អ្នកជំនួញ។ល។ អ្នកខ្លះកាន់តំណែងទាបបែបនេះ ដែលគេមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងវណ្ណៈណាមួយ (មិនអាចកាត់ថ្លៃបាន)។ ពួកគេបានរស់នៅក្រៅភូមិ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកស្រុកដែលនៅសល់សៅហ្មង។

ក្រោយមក សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់វណ្ណានីមួយៗត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងច្បាប់របស់ម៉ានូ (Manu គឺជាបុព្វបុរសនៃរឿងព្រេងនិទានរបស់មនុស្ស)។ នេះគឺជាការប្រមូលផ្តុំដែលបង្កើតច្បាប់នៃឥរិយាបទ ទំនាក់ទំនងនៃ varnas ផ្សេងៗ។ ម្នាលព្រាហ្មណ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត កេសរីយ៉ាស ច្រើនតែមានអំណាចជាងព្រាហ្មណ៍ទៅទៀត។ អ្នកមានក៏បានជួបគ្នាក្នុងចំណោមសិប្បករ ឬកសិករ ហើយសូម្បីតែនៅភូមិ Shudra varna។ ផ្ទុយទៅវិញ មានព្រាហ្មណ៍ក្រីក្រជាច្រើននាក់នាំគ្នាដើរសុំទាន។

សហគមន៍បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ប្រជាជនឥណ្ឌាត្រូវធ្វើការងារជាច្រើនរួមគ្នា៖ ការឈូសឆាយដីពីដើមឈើត្រូពិច ការសាងសង់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ការប្រយុទ្ធនឹងសត្វមំសាសី។ល។ វាលស្រែ ប្រឡាយ ទំនប់ នៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍។

កំណើតនៃអរិយធម៌ចិនបុរាណ

អរិយធម៌ចិនបុរាណបានកើតនៅកណ្តាលទន្លេលឿង។ ដើមឡើយ បុព្វបុរសជនជាតិចិនរស់នៅតែជ្រលងទន្លេនេះ។ ក្រោយមក ពួកគេក៏បានចាប់យកជ្រលងទន្លេ Yangtze ជាកន្លែងដែលបុព្វបុរសជនជាតិវៀតណាមសម័យទំនើបរស់នៅក្នុងសម័យបុរាណ។

ដីនៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Huang He និងដៃទន្លេរបស់វាមានភាពទន់ល្មើយ និងមានជីជាតិ ប៉ុន្តែទឹកទន្លេ ដែលជារឿយៗផ្លាស់ប្តូរផ្លូវរបស់វា បានបំផ្លាញវាលស្រែ និងបានជន់លិចភូមិទាំងមូលជាមួយនឹងអ្នករស់នៅ។ ការសាងសង់ទំនប់វារីអគ្គិសនីនិងប្រឡាយនៅទីនេះគឺចាំបាច់មិនត្រឹមតែសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្មប៉ុណ្ណោះទេ - លទ្ធភាពនៃជីវិតនៅកន្លែងទាំងនោះពឹងផ្អែកលើវា។

នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី II មុនគ។ នៅជ្រលងភ្នំ Huang He បានរស់នៅកុលសម្ព័ន្ធ Shang ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលធ្វើកសិកម្ម។ Shang បានបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពដែលប្រែទៅជារដ្ឋ Shang (យិន) ដែលដឹកនាំដោយស្តេច (វ៉ាង) ។ រដ្ឋ Shang បានធ្វើសង្គ្រាមឥតឈប់ឈរ។ គោលបំណងសំខាន់នៃសង្គ្រាមគឺការចាប់អ្នកទោសសម្រាប់ការបូជា។ អ្នកបុរាណវិទូរកឃើញកន្លែងបញ្ចុះសពដែលមានមនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់ត្រូវបានកាត់ក្បាល។

បន្តិចម្ដងៗ កុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតក៏មានការចាប់ផ្តើមនៃរដ្ឋផងដែរ។ កុលសម្ព័ន្ធ Zhou បានដាក់ការតស៊ូខ្លាំងជាពិសេសចំពោះរដ្ឋ Shang ។ អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់វាបានបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធជិតខាង ហើយបានកម្ចាត់រដ្ឋបង្ហូរឈាមរបស់ Shang ។ នៅក្នុងរដ្ឋ Zhou ការលះបង់របស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ឈប់ ប៉ុន្តែសមិទ្ធិផលជាច្រើនរបស់ Shang បានរួចជីវិត។ វ៉ាង ចូវ បានចាប់ផ្តើមហៅប្រទេសរបស់ពួកគេថា ព្រះរាជាណាចក្រមជ្ឈឹម។ នៅដើមសតវត្សទី 8 BC លោក Zhou បានបដិសេធ។ អភិបាលនៃតំបន់ធំៗបានប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកបើកឡានដោយទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវអំណាចរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Zhou។

សំណួរ និងកិច្ចការ

តើសញ្ញាអ្វីខ្លះដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយអំពីប្រភពដើមនៃអរិយធម៌។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាចំបងរវាងអរិយធម៌បូព៌ា និងអរិយធម៌បុរាណ។

តើរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអេហ្ស៊ីបដោយរបៀបណា? ពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

តើជនជាតិណាខ្លះដែលរស់នៅមេសូប៉ូតាមីនៅសម័យបុរាណ?

តើអ្នកស្គាល់រដ្ឋ Mesopotamia អ្វីខ្លះ? ហេតុអ្វីបានជាតាមគំនិតរបស់អ្នក តើសហរដ្ឋអាមេរិកនៅ Mesopotamia បុរាណមានអាយុកាលខ្លី?

តើយើងអាចរៀនអ្វីខ្លះអំពីជីវិតរបស់ជនជាតិបាប៊ីឡូនពីច្បាប់របស់ហាំមូរ៉ាប៊ី?

តើអ្វីទៅជាលក្ខណៈពិសេសនៃប្រវត្តិរបស់ Phenicia? តើសមិទ្ធិផលណាខ្លះរបស់ជនជាតិ Phoenicians ដែលមានឥទ្ធិពលពិសេសលើការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ?

តើជនជាតិយូដាសម័យបុរាណបានបង្ហាញខ្លួននៅប៉ាឡេស្ទីនយ៉ាងដូចម្តេច? រៀបរាប់យ៉ាងខ្លីអំពីប្រវត្តិរបស់ប្រជាជននេះ។

តើជីវិតរបស់សង្គមឥណ្ឌាបានរៀបចំយ៉ាងណាបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់ពួកអារីយ៉ាន?

តើអរិយធម៌ក្នុងប្រទេសចិនបានរីកចម្រើននៅពេលណា និងដោយរបៀបណា? ប្រាប់យើងអំពីរដ្ឋចិនដំបូង។

ប្រៀបធៀបរដ្ឋបូព៌ាបុរាណដែលអ្នកស្គាល់។ រាយបញ្ជីលក្ខណៈទូទៅ និងលក្ខណៈនីមួយៗ។

ឯកសារ

ពីច្បាប់របស់ស្តេច Hammurabi

117. ប្រសិនបើបុរសមានជំពាក់បំណុលគេ ហើយនឹងផ្តល់ប្រាក់ ឬឱ្យប្រពន្ធ កូនប្រុស ឬកូនស្រីរបស់គាត់ទៅជាទាសករបំណុលនោះ ពួកគេត្រូវតែបម្រើនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកទិញ ឬអ្នកឱ្យខ្ចីរបស់ពួកគេសម្រាប់រយៈពេលបីឆ្នាំ។ នៅឆ្នាំទីបួន ពួកគេគួរតែត្រូវបានដោះលែង។

118. ប្រសិនបើគាត់ឱ្យទាសករ ឬទាសករក្នុងទាសករបំណុល [នោះ] ម្ចាស់បំណុលអាចផ្ទេរ [គាត់ ឬនាង] បន្ថែមទៀត អាចឱ្យ [គាត់] ជាប្រាក់។ [គាត់] មិនអាចត្រូវបានទាមទារ [ឬទាមទារត្រឡប់មកវិញ] ដោយដំណើរការផ្លូវច្បាប់ ...

សំណួរទៅកាន់ឯកសារ

តើច្បាប់ដាក់កម្រិតលើទាសភាពបំណុលដោយរបៀបណា? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិតថានេះត្រូវបានធ្វើ?

ដោយផ្អែកលើឯកសារ សូមគូរដ្យាក្រាមដែលបង្ហាញពីសមាសភាពនៃសង្គមបាប៊ីឡូន។

អរិយធម៌; - បុរាណ អរិយធម៌... បុព្វកាលទៅ អរិយធម៌. បុរាណអេហ្ស៊ីប៖ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ចំនួនប្រជាជន។ ការកើតឡើង រដ្ឋវ បុរាណអេហ្ស៊ីប។ ...

កម្មវិធីការងារនៃកម្មវិធីសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណសម្រាប់ថ្នាក់ទី 5 សម្រាប់ឆ្នាំសិក្សា 2013 2014

កម្មវិធីការងារ

ការបង្កើតមនុស្ស និងសង្គមមនុស្ស ដោយសំខាន់បំផុត អរិយធម៌ បុរាណ សន្តិភាព. ក្នុងករណីនេះមានតែឧត្តមសេនីយ៍ ... , ភ្ជួរ, វិសមភាព, ដឹង, ថ្នាក់, រដ្ឋ. ផ្នែកទី 2 បុរាណខាងកើត។ អរិយធម៌ផារ៉ោន ពន្ធដារ សិប្បករ កសិករ...

ស្មុគ្រស្មាញអប់រំនិងវិធីសាស្រ្តក្នុងវិន័យ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ" ទិសដៅនៃការរៀបចំ

ការបណ្តុះបណ្តាលនិងវិធីសាស្រ្តស្មុគស្មាញ

... រដ្ឋ. ទម្រង់និងមុខងារ បុរាណ រដ្ឋ. លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ។ រដ្ឋនិងសហគមន៍។ ការរួមចំណែក បុរាណ អរិយធម៌ ... . ចាស់បំផុត អរិយធម៌មជ្ឈិមបូព៌ា។ - M. , 1982. Nemirovsky A.I. បុរាណ ពិភពលោក, ...

កម្មវិធីនៃវគ្គសិក្សា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ"

កម្មវិធីវគ្គសិក្សា

ឧបករណ៍បណ្តុះបណ្តាល៖ ផែនទី " បុរាណប្រទេសក្រិក"; ផែនទី " បុរាណ រដ្ឋ សន្តិភាព"។ ប្រធានបទ 22. ប្រទេសក្រិក និងកោះ ... I.A. អច្ឆរិយៈទាំងប្រាំពីរ បុរាណ សន្តិភាព. M., 1966. Oppenheim L. បុរាណមេសូប៉ូតាមី។ រូបភាពនៃអ្នកស្លាប់ អរិយធម៌/ ក្នុងមួយ។ ជាមួយគាត់...

ទូទៅ និងពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋបូព៌ាបូព៌ា

គោលគំនិតនៃបូព៌ាត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាភូមិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌។ ភាពស្រួចស្រាវជាពិសេសគឺតែងតែជាជម្លោះអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍និង "ភាពយឺតយ៉ាវ" នៃបូព៌ាក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអរិយធម៌លោកខាងលិច។ ដោយសារការសិក្សាអំពីប្រធានបទនៃជម្លោះនេះមិនមែនជាកិច្ចការរបស់យើងនៅពេលនេះទេ ចូរយើងរស់នៅលើការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពីបូព៌ា។

តាមទស្សនៈភូមិសាស្រ្ត យើងហៅរដ្ឋដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ មេសូប៉ូតាមៀបុរាណ ចិនបុរាណ ឥណ្ឌាបុរាណថាជារដ្ឋបូព៌ាបុរាណ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទូទៅបំផុតគឺវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ។ តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តនេះ ការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈជាតិ ពូជសាសន៍ និងវប្បធម៌នៃប្រទេស និងប្រជាជននៅបូព៌ាត្រូវបាននាំយកមកជាចំបង។

សូមអរគុណចំពោះសក្ខីកម្មរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តនៅសតវត្សទី 16 - 17 ដែលជាអ្នកដំបូងដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងតំបន់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនិងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់មនុស្ស ទិសដៅពីរបានលេចឡើងនៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃបូព៌ា: panegyric និងរិះគន់។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទីមួយ បូព៌ា និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ប្រទេសចិន - ជាប្រទេសនៃភាពរុងរឿងទូទៅ ការរៀនសូត្រ និងការត្រាស់ដឹង - ត្រូវបានគេយកធ្វើជាគំរូដល់ស្តេចអ៊ឺរ៉ុប ជាគំរូនៃប្រាជ្ញាក្នុងការគ្រប់គ្រង។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទីពីរ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានផ្តោតទៅលើស្មារតីនៃការជាប់គាំង និងទាសភាពដែលបានសោយរាជ្យនៅក្នុងពួក despotisms ភាគខាងកើត។

លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតរដ្ឋបូព៌ាបូព៌ា despotic គឺដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ទៅនឹងកត្តាភូមិសាស្រ្ត។ ការងារសេដ្ឋកិច្ចលើការបង្កើតប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតភាពជារដ្ឋ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់បរិក្ខាររដ្ឋដើមកំណើតគឺការរៀបចំការងារសាធារណៈសម្រាប់ការសាងសង់ប្រឡាយដើម្បីទប់ទល់នឹងគ្រោះរាំងស្ងួត។

នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ជាកន្លែងដែលកុលសម្ព័ន្ធពនេចររស់នៅដំបូងនៅលើច្រាំងទន្លេនីល មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅរកជីវិតរស់នៅ។ ពួកគេបានទទួលជំនាញការងារ រៀនទប់ទល់នឹងទឹកជំនន់ប្រចាំឆ្នាំ និងចែកចាយទឹកទន្លេនីលលើតំបន់ដ៏ធំ ដោយមានជំនួយពីប្រឡាយ និងឧបករណ៍លើកទឹក។ ការងារប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញ និងហត់នឿយរបស់វា ទាមទារឱ្យមានការចាត់ចែងជំនាញ។ វាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សដែលត្រូវបានតែងតាំងជាពិសេសដែលអាចមិនត្រឹមតែរៀបចំការអនុវត្តការងារចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងគ្រប់គ្រងដំណើរការទាំងមូលនៃការសាងសង់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តផងដែរ។

អាកាសធាតុស្រដៀងគ្នាមាននៅអាស៊ីមីន័រ ជាកន្លែងដែលរាជាណាចក្របាប៊ីឡូនបានកើតឡើង។ វាលទំនាបតាមដងទន្លេធំៗចំនួនពីរគឺ Tigris និង Euphrates មានតែសំណើមដល់ចុងនិទាឃរដូវប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនៅទីនេះផងដែរ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានទាមទារដើម្បីប្រែក្លាយវាលភក់ដែលបង្កើតឡើងដោយទឹកជំនន់ និងវាលស្មៅដែលរីងស្ងួតបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ទៅជាដីដែលសមរម្យសម្រាប់កសិកម្ម។ លើសពីនេះទៀត គ្រឿងបរិក្ខារធារាសាស្ត្រត្រូវតែរក្សាទុកជានិច្ច។

ទម្រង់រដ្ឋដំបូងបំផុត (រដ្ឋប្រូតូ) បានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ - នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ មេសូប៉ូតាមៀបុរាណ ប្រទេសចិនបុរាណ ឥណ្ឌាបុរាណនៅដើមសហវត្សទី 4-3 មុនគ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការរំលាយអង្គការសហគមន៍-កុលសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេកើតឡើងនៅពេលដែលការបែងចែកការងារកាន់តែស៊ីជម្រៅ មុខងារគ្រប់គ្រងកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការបំប្លែងមនុស្សដែលបំពេញមុខងារទាំងនេះទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនចូលរួមក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម ដោយឈរពីលើសមាជិកសហគមន៍ធម្មតា។ ការពង្រឹងទីតាំងរបស់សហគមន៍ជនបទត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់សមាជិករបស់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត។ សហគមន៍មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែលើការពន្យឺតដំណើរការនៃការបង្កើតថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី វិធីសាស្រ្តនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងរដ្ឋនៃបូព៌ាបូព៌ាផងដែរ។ សហគមន៍ខ្លួនឯងជាម្ចាស់ដី។ សិទ្ធិលើដីនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាពិតជាមានដីសហគមន៍ ក៏ដូចជានៅក្នុងសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រងដោយសហគមន៍អំពីរបៀបដែលម្ចាស់បោះចោលដីរបស់គាត់។ រដ្ឋក៏ដើរតួជាកម្មសិទ្ធិករនៃដីដែរ សិទ្ធិអំណាច-កម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួនត្រូវបានបង្ហាញ និងអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃការទទួលពន្ធ-ជួលដីពីសមាជិកសហគមន៍។

ក្នុងដំណើរការលេចចេញនូវរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាល គ្រួសារប្រាសាទរាជវង្សចាប់ផ្ដើមមានរូបរាង។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ជាចម្បងតាមរយៈការកំណត់ដីសហគមន៍។ នៅទីនេះ កម្លាំងពលកម្មនៃទាសករ និងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃមនុស្សបង្ខំបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់មុនកាលកំណត់។ មានតែអ្នកដែលធ្វើកិច្ចការនេះ ឬការងារនោះឱ្យរដ្ឋ ឬបម្រើការសាធារណៈប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចកាន់កាប់ដីប្រាសាទរាជបាន។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច សមាសភាពសង្គមដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយទម្រង់សង្គមចំនួនបី៖

1. ស្រទាប់ទាបបំផុត - ប្រភេទផ្សេងៗនៃមនុស្សដែលមិនមានមធ្យោបាយផលិត កម្មករបង្ខំដែលពឹងផ្អែក ក៏ដូចជាទាសករ។

2. កសិករ និងសិប្បករសហគមន៍ គឺជាអ្នកផលិតតូចៗដោយឥតគិតថ្លៃ ដែលរស់នៅដោយកម្លាំងពលកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។

3. កម្រិតសង្គមលេចធ្លោ ដែលរួមមានតុលាការ និងសេវាកម្មអភិជន បុគ្គលិកបញ្ជាការនៃកងទ័ព កំពូលអ្នកមាននៃសហគមន៍កសិកម្ម។

មានប្រភេទនៃចំនួនប្រជាជនដែលពឹងផ្អែក កាន់កាប់មុខតំណែងកម្រិតមធ្យមរវាងពួកសេរី និងពួកទាសករ ក៏ដូចជាមនុស្សកាន់កាប់ទីតាំងអន្តរកាលពីកណ្តាលទៅ stratum លេចធ្លោ។ មិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមនៅដំណាក់កាលនេះទេ។

ដូច្នេះរដ្ឋ despotic ដែលលេចឡើងនៅបូព៌ាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននិងថ្នាក់សេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងសង្គមទាំងនេះ ការត្រួតត្រានៃបរិធានរដ្ឋបាល និងគោលការណ៍នៃការបែងចែកឡើងវិញជាកណ្តាល (សួយសារអាករ ពន្ធ កាតព្វកិច្ច) ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងស្វ័យភាពនៃសហគមន៍ និងសាជីវកម្មសង្គមផ្សេងទៀតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងទាំងអស់។ ភាពបំពាននៃអំណាចក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយបុគ្គលបានធ្វើឱ្យមានរោគសញ្ញានៃ "ស្មុគស្មាញបម្រើ" ពោលគឺឧ។ ភាពមិនច្បាស់លាស់របស់ទាសករ។ សង្គមដែលមានហ្សែនសង្គមបែបនេះមានកម្លាំងដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតនៅក្នុងសក្តានុពលដែលមិនអាចលុបបំបាត់បានសម្រាប់ការបង្កើតឡើងវិញ: នៅលើមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋដែលបានដួលរលំដោយហេតុផលមួយឬមួយផ្សេងទៀត, ថ្មីមួយយ៉ាងងាយស្រួល, ស្ទើរតែដោយស្វ័យប្រវត្តិ, កើតឡើង, ជាមួយ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រដូចគ្នា ទោះបីជារដ្ឋនេះបានបង្ហាញខ្លួនជាមួយក្រុមជនជាតិថ្មីក៏ដោយ។

នៅពេលដែលសង្គមនេះមានការវិវឌ្ឍន៍ ទំនាក់ទំនងទំនិញ និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនបានលេចឡើង។ ប៉ុន្តែចាប់ពីពេលនៃការលេចចេញមក ពួកគេបានធ្លាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរដោយស្វ័យប្រវត្តិ ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើវា។

រដ្ឋភាគខាងកើតជាច្រើនមានការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចរីកចម្រើន។ ប៉ុន្តែគុណសម្បត្តិទាំងអស់នេះនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារឯកជនត្រូវបានដកហូតនូវអ្វីដែលអាចធានាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង៖ អ្នកចូលរួមទីផ្សារទាំងអស់គឺជាចំណាប់ខ្មាំងរបស់អាជ្ញាធរ ហើយនៅពេលណាក៏បានអាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយឆន្ទៈរបស់មន្ត្រី ជួនកាលការមិនពេញចិត្តរបស់អាជ្ញាធរនាំឱ្យ ការស្លាប់ និងការរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ ដើម្បីទុកដាក់ក្នុងរតនាគារ។

នៅក្នុងសង្គមអាស៊ី គោលការណ៍នៃ "អំណាច - ទ្រព្យសម្បត្តិ" បានគ្របដណ្តប់ដែលក្នុងនោះអំណាចបានផ្តល់កំណើតដល់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅក្នុងរដ្ឋនៃបូព៌ា មានតែមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងអំណាចប៉ុណ្ណោះដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គម ខណៈដែលទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិមានន័យតិចតួច។ មនុស្សដែលបាត់បង់អំណាចក្លាយជាមនុស្សគ្មានអំណាច។

ភាពចម្រុះជាប់លាប់ ការបន្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទម្រង់សង្គម នយោបាយ ច្បាប់ និងស្ថាប័ន មនោគមវិជ្ជាសាសនាដែលលេចធ្លោផ្តល់ហេតុផលដើម្បីកំណត់ចរិតលក្ខណៈប្រពៃណីរបស់ពួកគេជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ។ នេះបញ្ជាក់ការពិតថា មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌សង្គម ដែលបំភ្លឺដោយមនោគមវិជ្ជា និងគោលការណ៍សាសនាដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃរដ្ឋដូចជាឥណ្ឌាបុរាណ និង (អាសស៊ើរ ស៊ូមឺរ និងបាប៊ីឡូន) បានរស់រានមានជីវិតអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនយោបាយរបស់ពួកគេ រដ្ឋនៃបូព៌ាបូព៌ាបានឆ្លងកាត់ផ្លូវស្រដៀងគ្នា - ពីកុលសម្ព័ន្ធតូចៗ រដ្ឋទីក្រុង - អនុត្តរភាព - អាណាចក្រ បន្ទាប់មកទៅចក្រភពមជ្ឈិមនិយម ចាប់តាំងពីក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតឡើងជាក្បួនដោយការសញ្ជ័យប្រទេសជិតខាង។ ទឹកដី។

នៅក្នុងរដ្ឋបូព៌ាបុរាណ ក្នុងមនសិការសាសនា មានអាកប្បកិរិយាអាថ៌កំបាំងចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល។ ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់គាត់បាននាំឱ្យមានការទទួលស្គាល់អំណាច despotic គ្មានដែនកំណត់។ វាជាធាតុគ្រឹះនៃវប្បធម៌បូព៌ា មនោគមវិជ្ជាសាសនា ដែលកំណត់ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់រដ្ឋភាគខាងកើត។ ដោយមើលឃើញពីកាលៈទេសៈទាំងនេះ គំនិតនៃ "ការស្អប់ខ្ពើមបូព៌ា" គួរតែត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងន័យវប្បធម៌-អរិយធម៌ សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងផ្លូវច្បាប់។

ក្នុងន័យនេះ យើងអាចបែងចែកមុខងារទូទៅចំពោះរដ្ឋបូព៌ាបុរាណទាំងអស់៖

1. រដ្ឋបូព៌ាបុរាណ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រង និងបទប្បញ្ញត្តិ ដែលធានាបាននូវស្ថានភាពពិសេសនៃវណ្ណៈគ្រប់គ្រង។

2. រដ្ឋក៏បានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដើម្បីរក្សាការរួបរួមខាងសាសនា និងវប្បធម៌នៃសង្គមបូព៌ាបូរាណ ដោយធានានូវការថែរក្សានូវតម្លៃមូលដ្ឋាន និងដើមរបស់ពួកគេ។ សារៈសំខាន់នៃមនោគមវិជ្ជាសាសនានៅក្នុងរដ្ឋបូព៌ាបុរាណក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពទន់ខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ឥទ្ធិពលនៃសេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ សាសនាគឺជាកត្តាបង្រួបបង្រួម ទស្សនៈពិភពលោកបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានចាត់តាំងជាតួនាទីចង។

3. ក្នុងមនសិការ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យដោយអំណាច omnipotent, despotic មិនត្រឹមតែដោយសារតែធម្មជាតិដ៏ទេវភាពនៃអំណាចរបស់ពួកគេ, ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានតែងតាំងមុខងារសំខាន់បំផុតនៃការរក្សាសន្តិសុខ, យុត្តិធម៌, និងយុត្តិធម៌នៅក្នុងសង្គម។ គំនិតទាំងនេះអំពីតួនាទីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានគាំទ្រដោយសកម្មភាពសង្គមដើម្បីការពារប្រជាជនក្រីក្រ (ដែនកំណត់ទាសភាពបំណុល ការរឹតបន្តឹងលើការប្រាក់។ល។) ការពង្រឹងលក្ខណៈនៃរដ្ឋភាគខាងកើតជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតស៊ូ ជាមួយអភិជន មិនមែនជាមួយប្រជាជនទេ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ជាមួយនឹងគំរូទូទៅនៃសង្គមពហុរចនាសម្ព័ន្ធបូព៌ាបូព៌ា មានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណនីមួយៗ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងអាស្រ័យលើពេលវេលានៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ទីតាំងលេចធ្លោនៃរបៀបរស់នៅមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងភាពពិសេសនៃស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់នៃលក្ខណៈសាសនា និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។

ការអះអាងថាទម្រង់នៃរដ្ឋមួយដែលមានការស្អប់ខ្ពើមគឺមាននៅក្នុងរដ្ឋភាគខាងកើតទាំងអស់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងរឹងមាំពេញមួយសតវត្សទី 8-20 រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ។ សម្រាប់គោលគំនិតនៃ "ការបំផ្លាញភាគខាងកើត" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទាញយកលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ Despotism គឺជាទម្រង់រាជាធិបតេយ្យនៃរដ្ឋាភិបាលជាមួយនឹងអំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃតំណពូជ ព្រះមហាក្សត្រ deified ដើរតួជាអ្នកបង្កើតច្បាប់តែមួយគត់ និងជាចៅក្រមកំពូល។ រដ្ឋមជ្ឈិមដែលមានរបបផ្តាច់ការដ៏តឹងរឹង ដោយមានការត្រួតពិនិត្យគ្រប់ជ្រុងជ្រោយលើមុខវិជ្ជាដែលគ្មានអំណាច។

គោលគំនិតនៃ "ការរើសអើងបូព៌ា" នេះត្រូវបានសន្មតដោយអ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបជាចម្បងចំពោះចក្រភពកណ្តាលនៃប្រទេសចិនបុរាណ និងអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងប្រទេសចិន អធិរាជត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ព្រះរាជបុត្រនៃស្ថានសួគ៌" មានការគោរពពិសេសរបស់ព្រះចៅអធិរាជ។ សញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃអំណាចគ្មានដែនកំណត់របស់គាត់គឺអំណាចនីតិបញ្ញត្តិកំពូល។ មានបរិធានរដ្ឋបាលពហុដំណាក់កាលកណ្តាល ដែលដឹកនាំដោយព្រះចៅអធិរាជ។ មន្ត្រីទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រដ្ឋបូព៌ាបូព៌ាផ្សេងទៀត មិនមានប្រព័ន្ធតឹងរ៉ឹងបែបនេះ នៃការពឹងផ្អែកលើអំណាចរបស់អធិរាជទេ។ ជាពិសេស អំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានកំណត់ដោយក្រុមប្រឹក្សា រួមមានពួកអភិជន ឬសភាពេញនិយម ឬសហគមន៍ទីក្រុង។

នៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ អ្នកគ្រប់គ្រងមិនមានអំណាចនីតិបញ្ញត្តិគ្មានដែនកំណត់ទេ។ នៅទីនេះអាជ្ញាធរសហសេវិកមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដូចជាស្ថាប័នប្រឹក្សានៅក្រោមស្តេច - rajasabha និងក្រុមប្រឹក្សានៃឥស្សរជន - mantriparishad ។ ឧទាហរណ៍លក្ខណៈពិសេសមួយនៃចក្រភព Mauryan គឺការដាក់បញ្ចូលអង្គភាពរដ្ឋពាក់កណ្តាលស្វយ័ត - gan និងច្រៀង។

មិនដូចប្រទេសចិនទេ ការបែងចែកនៅឥណ្ឌាគឺជាច្បាប់ និងជារដ្ឋកណ្តាលករណីលើកលែង។ ចំពោះតំណពូជនៃអំណាចវាមិនត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅមេសូប៉ូតាមៀ អំណាចកំពូលត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យកូនប្រុសម្នាក់ ប៉ុន្តែពាក្យដែលសម្រេចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកបូជាចារ្យ oracle ។ ក្នុងរដ្ឋនេះ ស្តេចមិនមែនជាអ្នកកាន់អំណាចកំពូលទេ។ រដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពរបស់សហគមន៍ត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះ។ ស្ថាប័នសាធារណៈរដ្ឋខ្លួនឯងបានយកចិត្តទុកដាក់លើសុខុមាលភាពរបស់សហគមន៍ ការរៀបចំការងារសាធារណៈ និងការបង់ថ្លៃជួលដីទាន់ពេលវេលាដល់រតនាគារ។

ដូច្នេះ រដ្ឋបូព៌ាបូរាណ មិនអាចកំណត់ថាជារដ្ឋអសុរកាយបានទេ។ ទោះបីជាមានវត្តមានលក្ខណៈទូទៅក៏ដោយ នៅក្នុងពួកគេជាច្រើន អំណាចកំពូលត្រូវបានកំណត់ដោយអំណាចរបស់សង្ឃ និងសកម្មភាពរបស់សហគមន៍។

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃរដ្ឋ, ច្បាប់កើតឡើង។ លក្ខណៈពិសេសនៃច្បាប់នៃបូព៌ាបូព៌ាគឺថាវាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយសាសនា។ បទដ្ឋានច្បាប់ស្ទើរតែទាំងអស់ស្របគ្នានឹងបទដ្ឋានសាសនា។ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាប្រភពសំខាន់នៃច្បាប់ ដែលនៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានទាំងអស់នៃច្បាប់បូព៌ាបូព៌ាមានឯកសារយោងទៅអ្នកប្រាជ្ញបុរាណ។

នៅពេលដែលក្រមច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរបានលេចចេញឡើង ទំនៀមទម្លាប់បានក្លាយជាបទដ្ឋានច្បាប់ ដោយទទួលបានតួអក្សរទំនើបជាង។ វាគឺជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃទំនៀមទម្លាប់ដែលការអនុវត្តផ្លូវច្បាប់ដ៏ស្មុគស្មាញមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈធម្មតានៃបទដ្ឋានច្បាប់ដែលមិនមានទម្រង់ច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែត្រូវបានផ្អែកលើគំរូមុន។ ជាទូទៅចំពោះរដ្ឋបូព៌ាបូរាណទាំងអស់ គឺការទម្លាក់ចំណាត់ថ្នាក់របស់ស្ត្រី ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបទដ្ឋាននៃគ្រួសារ និងច្បាប់មរតក។ ក៏មិនមានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីសាខាច្បាប់ដែរ។ ការពិតគឺថាការបង្ហាញនៃបទដ្ឋានច្បាប់មានតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃឧក្រិដ្ឋកម្មតាមទស្សនៈសាសនា។ ហើយបទដ្ឋានច្បាប់មិនត្រូវបានរៀបចំដោយឧស្សាហកម្មទេ ប៉ុន្តែដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ទោះបីជាមានលក្ខណៈទូទៅក៏ដោយ បទដ្ឋានច្បាប់នៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអេស៊ីបបុរាណមិនមានគំនិតសូម្បីតែបន្តិចអំពីស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់របស់បុគ្គលម្នាក់។

នៅក្នុងប្រទេសចិន ទាំងសាសនា និងច្បាប់ដំបូងឡើយបានច្រានចោលគំនិតនៃសមភាពរបស់មនុស្ស ដូច្នេះមិនមានតម្រូវការជាមុនមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមស៊ីវិល កម្មសិទ្ធិឯកជន សិទ្ធិ និងសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ច្បាប់ឯកជនផងដែរ។ ច្បាប់របស់ប្រទេសចិន ជាដំបូងច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងបទដ្ឋាននៃច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងច្បាប់គ្រួសារ ដែលជាការរំលោភលើការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌ។

ច្បាប់របស់ឥណ្ឌាមានលក្ខណៈសាសនាច្បាស់លាស់។ គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គមឥណ្ឌាបុរាណត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រមសីលធម៌ និងវណ្ណៈដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុត ច្បាប់ទម្លាប់នៃការប្រព្រឹត្តិខុសៗគ្នាសម្រាប់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ ការបំពេញច្បាប់ទាំងនេះបាននាំមកនូវបុណ្យសាសនា ហើយការរំលោភបំពាននាំឱ្យសង្គម និងសាសនាធ្លាក់ចុះ។ ក្នុងន័យនេះ ក្នុងសង្គមឥណ្ឌា តួនាទីធំមួយត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យព្រាហ្មណ៍ដែលចេះដឹង ជាអ្នកអប់រំមនុស្សឱ្យគោរពតាមក្បួនច្បាប់ដែលកំណត់ដោយសាសនា។ ដូច្នេះ ក្នុងច្បាប់ឥណ្ឌាបុរាណ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់ព្រាហ្មណ៍បង្ហាត់បង្រៀន។

ដូច្នេះរដ្ឋបូព៌ាបុរាណមានច្រើនដូចគ្នា ទាំងការបង្កើតរដ្ឋ និងមុខងារសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងសាសនាសំខាន់ៗដែលរដ្ឋអនុវត្ត។ បទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់នៃរដ្ឋទាំងនេះក៏មានលក្ខណៈពិសេសស្រដៀងគ្នាដែរ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាចម្បងដោយខ្លឹមសារសាសនា និងប្រពៃណីនៃបទដ្ឋានច្បាប់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរដ្ឋទាំងនេះបានបង្កឱ្យមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗនៃរដ្ឋនីមួយៗនៃបូព៌ាបូព៌ា។

1. ប្រវត្តិរដ្ឋ និងច្បាប់របស់បរទេស។ ផ្នែកទី 1. សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ នៅក្រោម។ អេដ។ សាស្រ្តាចារ្យ Krasheninnikova N.A. និង prof ។ Zhidkova O.A. - M. : ក្រុមបោះពុម្ព INFRA M - NORMA, 1997. - 480 ទំ។

2. ស្ថាប័នសំខាន់ៗនៃច្បាប់ស៊ីវិលនៅបរទេស។ / Ed ។ V.V. ហ្សាឡេស្គី។ - អិមៈ NORMA ឆ្នាំ ២០០០

3. ទស្សនវិជ្ជា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា។ - Rostov-n / D ។ : "Phoenix", ឆ្នាំ 1996 - 576 ទំ។

ទូទៅ និងពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋបូព៌ាបូព៌ា

សូមអរគុណដល់ទីបន្ទាល់របស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តនៅសតវត្សទី 16-17 ដែលជាអ្នកដំបូងដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងតំបន់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនិងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់មនុស្ស ទិសដៅពីរបានលេចឡើងនៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃបូព៌ា: panegyric និងរិះគន់។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌទីមួយ បូព៌ា និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ប្រទេសចិន - ជាប្រទេសនៃភាពរុងរឿងទូទៅ ការរៀនសូត្រ និងការត្រាស់ដឹង - ត្រូវបានគេយកធ្វើជាគំរូដល់ស្តេចអ៊ឺរ៉ុប ជាគំរូនៃប្រាជ្ញាក្នុងការគ្រប់គ្រង។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទីពីរ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានផ្តោតទៅលើស្មារតីនៃការជាប់គាំង និងទាសភាពដែលបានសោយរាជ្យនៅក្នុងពួក despotisms ភាគខាងកើត។

អាកាសធាតុស្រដៀងគ្នាមាននៅអាស៊ីមីន័រ ជាកន្លែងដែលរាជាណាចក្របាប៊ីឡូនបានកើតឡើង។ វាលទំនាបតាមដងទន្លេធំពីរគឺ Tigris និង Euphrates - សើមតែនៅចុងនិទាឃរដូវប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនៅទីនេះផងដែរ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានទាមទារដើម្បីប្រែក្លាយវាលភក់ដែលបង្កើតឡើងដោយទឹកជំនន់ និងវាលស្មៅដែលរីងស្ងួតបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ទៅជាដីដែលសមរម្យសម្រាប់កសិកម្ម។ លើសពីនេះទៀត គ្រឿងបរិក្ខារធារាសាស្ត្រត្រូវតែរក្សាទុកជានិច្ច។

ទម្រង់រដ្ឋដំបូងបំផុត (រដ្ឋប្រូតូ) បានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ - នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ មេសូប៉ូតាមៀ ប្រទេសចិនបុរាណ ឥណ្ឌាបុរាណនៅដើមសតវត្សទី 4-3 មុនគ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការរំលាយអង្គការសហគមន៍-កុលសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេកើតឡើងនៅពេលដែលការបែងចែកការងារកាន់តែស៊ីជម្រៅ មុខងារគ្រប់គ្រងកាន់តែស្មុគស្មាញ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការបំប្លែងមនុស្សដែលបំពេញមុខងារទាំងនេះទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនចូលរួមក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម ដោយឈរពីលើសមាជិកសហគមន៍ធម្មតា។ ការពង្រឹងទីតាំងរបស់សហគមន៍ជនបទត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់សមាជិករបស់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត។ សហគមន៍មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែលើការពន្យឺតដំណើរការនៃការបង្កើតថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី វិធីសាស្រ្តនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងរដ្ឋនៃបូព៌ាបូព៌ាផងដែរ។ សហគមន៍ខ្លួនឯងជាម្ចាស់ដី។ សិទ្ធិលើដីនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាពិតជាមានដីសហគមន៍ ក៏ដូចជានៅក្នុងសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រងដោយសហគមន៍អំពីរបៀបដែលម្ចាស់បោះចោលដីរបស់គាត់។ រដ្ឋក៏បានដើរតួជាកម្មសិទ្ធិករនៃដី សិទ្ធិកាន់កាប់អំណាចរបស់ខ្លួនត្រូវបានបង្ហាញ និងអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃការទទួលបានពន្ធ-ជួលដីពីសមាជិកសហគមន៍។

ភាពចម្រុះជាប់លាប់ ការបន្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទម្រង់សង្គម នយោបាយ ច្បាប់ និងស្ថាប័ន មនោគមវិជ្ជាសាសនាដែលលេចធ្លោផ្តល់ហេតុផលដើម្បីកំណត់ចរិតលក្ខណៈប្រពៃណីរបស់ពួកគេជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ។ នេះបញ្ជាក់ពីការពិតដែលថាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌សង្គមដែលបំភ្លឺដោយមនោគមវិជ្ជានិងគោលការណ៍សាសនាដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃរដ្ឋដូចជាឥណ្ឌាបុរាណនិងចិនបុរាណ (អាសស៊ើរស៊ូមឺរនិងបាប៊ីឡូន) បានរស់រានមានជីវិតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ក្នុងន័យនេះ យើងអាចបែងចែកមុខងារទូទៅចំពោះរដ្ឋបូព៌ាបុរាណទាំងអស់៖

ការអះអាងថាទម្រង់នៃរដ្ឋមួយដែលមានលក្ខណៈទុច្ចរិតមាននៅក្នុងរដ្ឋភាគខាងកើតទាំងអស់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងរឹងមាំពេញមួយសតវត្សទី ៨ ដល់ទី ២០ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ។ សម្រាប់គោលគំនិតនៃ "ការបំផ្លាញភាគខាងកើត" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទាញយកលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ Despotism គឺជាទម្រង់រាជាធិបតេយ្យនៃរដ្ឋាភិបាលដែលមានអំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃស្តេចតំណពូជ ដែលមិនច្បាស់លាស់ ដែលដើរតួជាអ្នកបង្កើតច្បាប់តែមួយគត់ និងជាចៅក្រមកំពូល។ រដ្ឋមជ្ឈិមដែលមានរបបផ្តាច់ការដ៏តឹងរឹង ដោយមានការត្រួតពិនិត្យគ្រប់ជ្រុងជ្រោយលើមុខវិជ្ជាដែលគ្មានអំណាច។

នៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ អ្នកគ្រប់គ្រងមិនមានអំណាចនីតិបញ្ញត្តិគ្មានដែនកំណត់ទេ។ នៅទីនេះអាជ្ញាធរសហសេវិកមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដូចជាស្ថាប័នប្រឹក្សានៅក្រោមស្តេច - rajasabha និងក្រុមប្រឹក្សានៃឥស្សរជន - mantriparishad ។ ជាឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃចក្រភព Mauryan គឺការដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងអង្គភាពរដ្ឋពាក់កណ្តាលស្វយ័ត - gan និងច្រៀង។

គន្ថនិទ្ទេស

ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី

សាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ

នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋនិងច្បាប់

អត្ថបទ

លើប្រធានបទ

"លក្ខណៈ និងលក្ខណៈទូទៅនៃច្បាប់បូព៌ាបុរាណ"

បានពិនិត្យ៖ ប្រតិបត្តិ៖

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០១៤

សេចក្តីផ្តើម

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទ។ ប្រភពដើមនៃច្បាប់គឺជាបញ្ហាមួយចេញពីប្រភេទនៃ "អស់កល្ប "នោះហើយជាមូលហេតុដែលនាងទស្សនវិជ្ជា ; ភាពជាក់លាក់ និងភាពជាប់ទាក់ទងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីសំណួរនៃមូលហេតុនៃការកើតឡើងនៃច្បាប់ វាត្រូវបានពិភាក្សា។ ដោយសារការវិវត្តន៍ធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការប្រមូលផ្តុំនៃការពិតថ្មី និងការបកស្រាយកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃរឿងចាស់ ថ្ងៃនេះ គួរតែងាកទៅរកបញ្ហាហ្សែនត្រឹមត្រូវ។ ចាត់ទុកដើមកំណើតនៃច្បាប់ជាបាតុភូតសង្គម និងជាបាតុភូតដោយធម្មជាតិរបស់វា។ពិភពលោកលំដាប់។

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប កាលៈទេសៈបីអាចត្រូវបានសម្គាល់ ដែលបង្កើនភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សាអំពីការបង្កើតច្បាប់។ ទីមួយគឺជាគោលបំណងដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីតម្រូវការដើម្បីរួមបញ្ចូលអ្នកប្រាជ្ញផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតច្បាប់សកល (អន្តរជាតិ និងសកលលោក) ដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 18 គឺជាតំណាងនៃច្បាប់អាល្លឺម៉ង់បុរាណ។ទស្សនវិជ្ជា I. Kant ហៅថា " សិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋនៃពិភពលោក"ហើយ" ច្បាប់នៃប្រជាជនស៊ីវិល័យ"។ មានការធ្វើឱ្យទំនើបកម្មយ៉ាងសំខាន់នៃបទដ្ឋាន ស្ថាប័ន និងនីតិវិធីក្នុងវិស័យសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់អន្តរជាតិ ហើយភាពជោគជ័យក្នុងវិស័យសកលភាវូបនីយកម្មផ្នែកច្បាប់នឹងអាស្រ័យលើឆន្ទៈ និងសមត្ថភាពរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ពិភពលោកនាពេលខាងមុខ ដោយការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់របស់វា។ មូលដ្ឋាន ដើម្បីរក្សាបាននូវសមិទ្ធិផលជាវិជ្ជមានពីអតីតកាល និងធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែរីកចម្រើនជាមួយនឹងទម្រង់ច្បាប់ថ្មី ដែលកាន់តែរីកចម្រើន ទំនាក់ទំនងក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ។

ហេតុផលទីពីរ សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការសិក្សាសម័យទំនើបនៃលក្ខណៈសកលនៃការពិតផ្នែកច្បាប់គឺការមិនចុះសម្រុងគ្នានៃពិភពលោកទំនើប ហើយសំខាន់បំផុតគឺការបែងចែកតំបន់ទៅជាខាងលិច និងខាងកើត ដែលបង្កើតការបំភាន់នៃភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងប្រព័ន្ធច្បាប់របស់ពួកគេ។ . វាជាការលំបាកសម្រាប់លោកខាងលិចក្នុងការដឹងថាច្បាប់នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសភាគខាងកើតគឺមិនមែនផ្អែកលើគំនិតដែលផ្តោតលើសេដ្ឋកិច្ច និងមិនមែនលើភាពសំខាន់របស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើភាពសំខាន់នៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែលមនុស្សជាច្រើនបានប្រកែកអ្នកគិត អតីតកាល មូលដ្ឋានដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សទាំងអស់ គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិតែមួយ ដែលមាននៅក្នុងបញ្ញា (ឡូហ្គោ, ច្បាប់) ដែលកំណត់សនិទានកម្មនៃសកម្មភាព កំណត់ច្បាប់ច្បាប់ ដូច្នេះហើយជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃច្បាប់។

កាលៈទេសៈទីបីដែលធ្វើឲ្យការសិក្សានេះក្លាយជាការពិតគឺថា នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ភាពវិជ្ជមាននៃច្បាប់បានឈប់ក្លាយជាការពិតហើយ ការសិក្សាអំពីទម្រង់ខាងក្រៅនៃការពិតផ្នែកច្បាប់បានឈប់បំពេញចិត្តអ្នកប្រាជ្ញមនុស្សធម៌ មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល និងអ្នកនយោបាយ។ ការត្រលប់ទៅសំណួរនៃធម្មជាតិនៃច្បាប់នៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្របានក្លាយទៅជាតម្រូវការម្តងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំរូច្បាប់ធម្មជាតិ ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការសិក្សាអំពីប្រភពដើមនៃច្បាប់ បង្ហាញពីសក្ដានុពលវប្បធម៌សង្គមរបស់វា ដែលស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដំបូងនៃច្បាប់ជាមួយនឹងសាសនា សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា ក៏ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ។

កាលៈទេសៈទាំងនេះបច្ចុប្បន្នអំណោយផលដល់ការពង្រឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងគោលបំណងជ្រៀតចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃបាតុភូតលោហធាតុដែលស្មុគស្មាញបំផុតនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់វាដែលជាសិទ្ធិមួយ។

គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីផ្តល់នូវការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជានៃបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការកំណត់ខ្លឹមសារនៃច្បាប់បូព៌ាបូរាណ ដោយសារតែហេតុផលសម្រាប់ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ភារកិច្ចដូចខាងក្រោមត្រូវបានកំណត់៖

វិភាគតម្រូវការជាមុននៃទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយសង្គមសម្រាប់ការលេចចេញជារូបរាងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមនៃស្ថាប័នច្បាប់ និងមនសិការផ្នែកច្បាប់។

លាតត្រដាងនូវភាពជាក់លាក់នៃការយល់ដឹងការបកស្រាយច្បាប់ពីទស្សនៈរបស់អ្នកគិតនៃបូព៌ាបូព៌ា;

បង្ហាញភាពជាក់លាក់របស់អឺរ៉ុបខាងលិចនៃប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃច្បាប់ ការបង្កើតមនសិការផ្នែកច្បាប់ និងគំរូច្បាប់ធម្មជាតិនៃទស្សនវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងពិភពបុរាណ។

ធ្វើការវិភាគប្រៀបធៀប ស្វែងរកភាពសាមញ្ញ និងភាពខុសគ្នានៅក្នុងហ្សែនត្រឹមត្រូវ។ ខាងកើត និងខាងលិច។

លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋនិងច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា

គោលគំនិតនៃបូព៌ាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេប្រើមិនច្រើនដូចជាភូមិសាស្ត្រមួយ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ អរិយធម៌។ នៅទីនេះ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស ស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយទាំងនោះ រដ្ឋ ច្បាប់ និងសាសនាពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃរដ្ឋបុរាណ (ក្រិកបុរាណ និងរ៉ូម) នៅក្នុង សហវត្សរ៍ទី 1 មុនគ។ dichotomy បូព៌ាខាងលិច 1 .

ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌បូព៌ា និងលោកខាងលិច គឺថានៅបូព៌ា មិនដូចលោកខាងលិច ដែលទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនដើរតួនាទីលេចធ្លោ ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទំនិញឯកជនតម្រង់ទៅទីផ្សារ មិនបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់នោះទេ។ .

នេះ ជះឥទ្ធិពលដល់ភាពជាប់គាំងនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបូព៌ា អវត្តមាននៅបូព៌ានៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័ននយោបាយ និងច្បាប់ទាំងនោះ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបម្រើសេចក្តីត្រូវការរបស់សង្គមស៊ីវិលដែលកំពុងរីកចម្រើន៖ រដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសាធារណៈតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យជាមួយ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប សមាជិកនៃសាធារណរដ្ឋប៉ូលីស ការធានាផ្នែកច្បាប់នៃផលប្រយោជន៍ឯកជន សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់គាត់។

បូព៌ានៅសម័យបុរាណត្រូវបានតំណាងដោយប្រទេសជាច្រើន អរិយធម៌ក្នុងតំបន់សំខាន់ៗមួយចំនួន (ឥណ្ឌូ-ពុទ្ធសាសនា អាសស៊ើរ-បាប៊ីឡូន ខុងជឺ-ចិន) ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសខាងលើ (កង្វះតួនាទីលេចធ្លោនៃកម្មសិទ្ធិឯកជន ភាពជាប់គាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ) គឺជាលក្ខណៈកំណត់សំខាន់នៃភាពស្រដៀងគ្នា typological របស់ពួកគេ ផ្ទុយទៅនឹងប្រទេសបុរាណដែលកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងស្វាហាប់ ហើយបន្ទាប់មកបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលជាអ្នកស្នងបន្តនៃអរិយធម៌បុរាណ។

ទម្រង់សង្គមសំខាន់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់សង្គមសំខាន់ៗដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការវិវត្តន៍នៃសង្គមបូព៌ាបុរាណគឺសហគមន៍ជនបទ ដែលរក្សាបាននូវការគោរពជាច្រើននៃលក្ខណៈនៃអង្គការត្រកូលអយ្យកោ។ ក្នុងកម្រិតធំ វាបានកំណត់ពីលក្ខណៈនៃអំណាចនយោបាយនៅក្នុងសង្គមទាំងនេះ តួនាទី និងបទប្បញ្ញត្តិ និងមុខងារគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណ និងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធច្បាប់។ 2

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ មូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គមអស់រយៈពេលជាយូរគឺ patronymics (zong) ដែលត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយ "ជាច្រើន" edema (រហូតដល់មួយពាន់ឬច្រើន) គ្រួសារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមដែលមានពូជដូចគ្នា។ រចនាសម្ព័ននៃសហគមន៍ជនបទបិទជិតដែលមានលក្ខណៈចិញ្ចឹមជីវិតនៃផលិតកម្ម ជាមួយនឹងការរួមផ្សំគ្នានៃសិប្បកម្ម និងកសិកម្មនៅក្នុងសហគមន៍នីមួយៗ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងទំនិញ-ប្រាក់បានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណផងដែរ។

ភាពរឹងមាំនៃទំនាក់ទំនងសហគមន៍ កុលសម្ព័ន្ធ គ្រួសារធំ និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតបានរារាំងដំណើរការនៃការបង្កើតថ្នាក់ ជាពិសេសការអភិវឌ្ឍន៍ទាសភាពនៅទីនេះ ប៉ុន្តែមិនអាចមានការបែងចែកសង្គម និងទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសង្គមបានទេ។ 3

ទម្រង់រដ្ឋដំបូងបំផុត (រដ្ឋប្រូតូ) បានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ (នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឥណ្ឌាបុរាណ មេសូប៉ូតាមៀ ប្រទេសចិនបុរាណ នៅដើមសតវត្សទី 4-3 នៃសហវត្សមុនគ។ អង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេបានលេចចេញជារូបរាងនៅពេលដែលការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មកាន់តែខ្លាំង ភាពស្មុគស្មាញនៃមុខងារគ្រប់គ្រង ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សដែលបំពេញមុខងារទាំងនេះទៅជាវណ្ណៈអភិជនដែលមិនចូលរួមក្នុងផលិតកម្មបានឈរនៅខាងលើ។ សមាជិកសហគមន៍ធម្មតា។ សហគមន៍ជនបទដែលមាននិរន្តរភាពដោយខ្លួនឯង ដែលមុខតំណែងរបស់ពួកគេត្រូវបានពង្រឹងដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់សមាជិករបស់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត ជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការពន្យឺតដំណើរការនៃការបង្កើតថ្នាក់ ទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី និងវិធីសាស្រ្តនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងសង្គមបូព៌ាបុរាណ។ នៅទីនេះសហគមន៍ខ្លួនឯងគឺជាម្ចាស់ដីផ្ទាល់។ ជាមួយគ្នានេះ រដ្ឋក៏បានដើរតួជាម្ចាស់ដីកំពូល ដែលសិទ្ធិកាន់កាប់អំណាចត្រូវបានដឹងក្នុងការទទួលបានពន្ធជួលពីសមាជិកសហគមន៍។

នៅពេលដែលរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលឃុំ-សង្កាត់បានលេចចេញមក គ្រួសាររាជវង្ស-ប្រាសាទដ៏ត្រឹមត្រូវបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយការផ្តល់ដីសហគមន៍ឱ្យសមស្រប។ មានតែមនុស្សដែលធ្វើការងារនេះ ឬការងារនោះ បម្រើអ្នកគ្រប់គ្រង ឬប្រាសាទ ទើបអាចកាន់កាប់ដីប្រាសាទរាជបាន។ នៅទីនេះ ពលកម្មទាសករ ប្រភេទផ្សេងៗនៃមនុស្សបង្ខំ បានចាប់ផ្តើមប្រើតាំងពីដើមដំបូង។

រចនាសម្ព័ននៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចពហុរចនាសម្ព័ន្ធបានកំណត់សមាសភាពសង្គមខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងពិសេសនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ ដែលអាចបែងចែកខុសគ្នាក្នុងព្រំដែននៃវណ្ណៈសង្គមសំខាន់ៗចំនួនបី៖ 1) ប្រភេទផ្សេងៗនៃមនុស្សដែលដកហូតមធ្យោបាយផលិតកម្ម កម្មករបង្ខំដោយពឹងអាស្រ័យ។ ដែលរួមបញ្ចូលការប្រណាំង; 2) សេរីកសិករខ្នាតតូច កសិករសហគមន៍ និងសិប្បករដែលរស់នៅដោយកម្លាំងពលកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។ 3) ស្ថានភាពសង្គមដែលកំពុងគ្រប់គ្រង ដែលរួមមានតុលាការ និងសេវាកម្មអភិជន បុគ្គលិកបញ្ជាការនៃកងទ័ព ឥស្សរជនអ្នកមាននៃសហគមន៍កសិកម្ម។ល។ 4

នៅបូព៌ា ពុំមានភាពច្បាស់លាស់នៃព្រំដែនថ្នាក់សង្គម ជាឧទាហរណ៍ មានប្រភេទផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជនដែលពឹងផ្អែក កាន់កាប់មុខតំណែងកម្រិតមធ្យមរវាងសេរីភាព។

និងទាសករ ឬប្រភេទអន្តរកាលមួយចំនួននៃសេរីភាព (ពីម្ចាស់ដីតូចតាចរហូតដល់អ្នកមានអំណាច ជាពិសេស ដល់ឈ្មួញតូចតាច និងការិយាធិបតេយ្យ)។ ស្ថានភាពអចលនៈទ្រព្យ-ផ្លូវច្បាប់របស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសង្គម ជាក្បួនមិនស្របគ្នាទេ បានបង្វែរចេញពីមុខតំណែងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់គាត់។

ភាពចម្រុះជាប់លាប់ ការបន្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទម្រង់សង្គម នយោបាយ ច្បាប់ និងស្ថាប័ន មនោគមវិជ្ជាសាសនាដែលលេចធ្លោផ្តល់ហេតុផលដើម្បីកំណត់ថាជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ លក្ខណៈប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ នេះបញ្ជាក់ការពិតថា មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ភាពជារដ្ឋ និងច្បាប់នៃសង្គមបូព៌ាបុរាណធំៗ ដូចជាឥណ្ឌាបុរាណ និងចិនបុរាណ (អេហ្ស៊ីបបុរាណ និងបាប៊ីឡូនបុរាណ ជារដ្ឋមជ្ឈិមនិយម) ត្រូវបានឧទ្ទិសដោយមនោគមវិជ្ជា និងគោលការណ៍សាសនាដែលមិនអាចរុះរើបាន។ មានសូម្បីតែមុន BC. e. ), បានរស់រានមានជីវិតជាច្រើនសតវត្ស។

គំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមពហុរចនាសម្ព័ន្ធបូព៌ាបូព៌ាមិនអាចកាត់ចេញនូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃពួកគេនីមួយៗបានឡើយ ដែលជាប់ទាក់ទងទាំងទីតាំងលេចធ្លោនៃរបៀបរស់នៅមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ និងជាមួយនឹងភាពពិសេសនៃសង្គមរបស់ពួកគេ។ និងស្ថាប័ននយោបាយ ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងអរិយធម៌របស់ពួកគេ លក្ខណៈពិសេសនៃជីវិត ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស របៀបនៃការតំរង់ទិសសាសនារបស់ពួកគេ។ 5

ជាឧទាហរណ៍ នៅបាប៊ីឡូនបុរាណ សេដ្ឋកិច្ចប្រាសាទរាជវង្សដ៏ធំមួយបានរួមរស់ជាមួយសេដ្ឋកិច្ចសហគមន៍ឯកជនដែលមានលក្ខណៈឯកោ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់កសិករសហគមន៍ដោយឥតគិតថ្លៃដែលបានបង់ពន្ធជួលដល់រដ្ឋ។ នៅក្នុងកសិដ្ឋានរបស់រាជវាំង កម្លាំងពលកម្មរបស់ទាសករ និងមនុស្សដែលស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃការពឹងផ្អែកផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានប្រើប្រាស់ ជួរដែលត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការចំណាយរបស់កសិករដោយឥតគិតថ្លៃដែលបានបាត់បង់ដីសហគមន៍របស់ពួកគេ។ វត្តមាននៃសេដ្ឋកិច្ចប្រាសាទ tsar ដ៏រឹងមាំជាមួយនឹងសិប្បកម្មដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួច ប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយដោយមានជំនួយពីឈ្មួញ Tamkar បានធ្វើឱ្យការកេងប្រវ័ញ្ចពន្ធរបស់កសិករសហគមន៍ចុះខ្សោយ។

នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ វិស័យឯកជន-សហគមន៍នៅដើមសហវត្សទី 2 មុនគ.ស។ ត្រូវបានស្រូបយកដោយសេដ្ឋកិច្ចប្រាសាទ tsarist ដោយផ្អែកលើទាសករ និងការកេងប្រវ័ញ្ចពាក់កណ្តាលទាសករ។

លក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៃសង្គមឥណ្ឌាបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកថ្នាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅជាបួន varnas (Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas និង Shudras) ជាមួយនឹងអង្គការសហគមន៍ពិសេសដែលមានដើមកំណើតរបស់វា ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃភាពឯកោ និងស្វ័យភាព។ ទំនាក់ទំនងទាសភាពនៅទីនេះត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងវណ្ណៈ-វណ្ណៈ និងវណ្ណៈ។ ភាពអាម៉ាស់សង្គមបែបប្រពៃណីនៃវណ្ណៈទាប កង្វះសិទ្ធិស្ទើរតែទាំងស្រុងរបស់អ្នកដែលនៅក្រៅសង្គមឥណ្ឌា បានបង្កើតឱកាសសម្រាប់ទម្រង់ពាក់កណ្តាលទាសករនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃមនុស្សដែលអាស្រ័យ។ 6

នៅប្រទេសចិនបុរាណ ប្រព័ន្ធនៃការកេងប្រវ័ញ្ចដោយអភិជនរដ្ឋបាលរបស់កសិករសហគមន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងដោយការប្រមូលពន្ធលើការជួល ជាដំបូងក្នុងទម្រង់ជាវាលសាធារណៈ ហើយបន្ទាប់មកដោយការយកផ្នែកខ្លះនៃដំណាំពីការបែងចែកកសិករដោយពួកអភិជនដែលកំពុងកាន់អំណាច។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ យោងតាមមតិជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់ Sinologists ក្នុងស្រុកទាំងអស់ ទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរលង់នៃសង្គមប្រពៃណីចិន (ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 2 មុនគ.ស. ដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៃគ.ស) មានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពរ៉ាឌីកាល់តែមួយគត់។ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កម្លាំងផលិតភាព និងផលិតកម្មសង្គមក្នុងសតវត្សទី VIV ។ BC រយៈពេលនេះត្រូវបានអមដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃកម្មសិទ្ធិដីសហគមន៍ ការកើនឡើងនៃកម្មសិទ្ធិឯកជនទ្រង់ទ្រាយធំ និងការរីករាលដាលនៃទម្រង់ជួលនៃការធ្វើអាជីវកម្មលើដីកសិករក្រីក្រ និងកសិករគ្មានដីដែលកាន់កាប់ទាំងដីឯកជន និងរបស់រដ្ឋ។

ក្នុងសតវត្សមុនគ.ស. នៅក្នុងប្រទេសចិន នៅក្នុងចក្រភព Qin-Han កណ្តាល (សតវត្សទី 3 មុនគ.ស. . ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។

លក្ខណៈជាក់លាក់នៃអង្គការនយោបាយនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ។ សូម្បីតែពី "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" Herodotus (សតវត្សទី 5 មុនគ។ ស។ ) ដែលបានសរសេរអំពីស្តេចអេហ្ស៊ីបដែលបោះបង់ចោលប្រាសាទដោយបង្ខំនិងបង្ខំប្រជាជនទាំងមូលឱ្យសាងសង់ផ្នូរដ៏ធំសម្រាប់ពួកគេ គំនិតនៃ "ការស្អប់ខ្ពើមបូព៌ា" មានប្រភពដើម។ ការអះអាងដែលថាទាំងសង្គមបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យនៃបូព៌ាគឺមានលក្ខណៈសរីរាង្គនៅក្នុងទម្រង់នៃរដ្ឋមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងរឹងមាំពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 18 និងទី 20 រហូតដល់ថ្មីៗនេះ។ គោលគំនិតនៃ "ការរើសអើងបូព៌ា" ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ នេះគឺជាទម្រង់រាជាធិបតេយ្យនៃរដ្ឋាភិបាលដែលមានអំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃរាជាធិបតេយ្យដែលមានតំណពូជ ដើរតួជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់ និងជាចៅក្រមកំពូល។ រដ្ឋមជ្ឈិមមួយ ដែលមានរបបផ្តាច់ការដ៏តឹងរ៉ឹង ជាមួយនឹងការត្រួតពិនិត្យគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃមុខវិជ្ជាគ្មានអំណាចនៃបរិធានរដ្ឋបាលដែលមានសាខា ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពចម្រុះពិតប្រាកដនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ ការវិវត្តជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លងកាត់។ 7 .

គោលគំនិតផ្លូវការនៃ "លទ្ធិនិយមខាងកើត" ដែលមានលក្ខណៈពិសេសខាងលើ អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដោយហេតុផលជាក់លាក់ចំពោះចក្រភពកណ្តាលនៃប្រទេសចិនបុរាណ និងនគរនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសចិន ព្រះចៅអធិរាជត្រូវបានគេចាត់ទុកជាមោឃៈ មានការគោរពពិសេសរបស់ព្រះចៅអធិរាជ “ព្រះរាជបុត្រនៃស្ថានសួគ៌”។ អំណាចនីតិបញ្ញត្តិកំពូល គឺជាសញ្ញាដ៏សំខាន់មួយនៃអំណាចទូលំទូលាយរបស់គាត់។ ឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យពហុដំណាក់កាលកណ្តាលដែលដឹកនាំដោយអ្នកគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក៏បានបង្កើតឡើងដំបូងដែរ។ មន្ត្រីចក្រពត្តិទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីឋានៈ និងឋានៈ ត្រូវបានដាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់អាជ្ញាធរកណ្តាល។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងរដ្ឋបូព៌ាបុរាណជាច្រើន អំណាចនៃមេដឹកនាំកំពូលត្រូវបានកំណត់ចំពោះក្រុមប្រឹក្សាអភិជន ឬសភាប្រជាជន ឬគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនូវសហគមន៍ "ទីក្រុង" គ្រួសារធំៗ។ល។

សង្គមបូព៌ាបុរាណក៏បានដឹងពីទម្រង់រដ្ឋសាធារណរដ្ឋផងដែរ ដែលប្រពៃណីនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់) ឧទាហរណ៍ សាធារណរដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុង Phenicia, Mesopotamia ។ រដ្ឋភាគខាងកើតមួយចំនួនមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសំណុំពេញលេញនៃលក្ខណៈផ្លូវការខាងលើនៃ "ការស្អប់ខ្ពើមភាគខាងកើត" នោះទេ។

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណមិនមានអំណាចនីតិបញ្ញត្តិគ្មានដែនកំណត់ទេ។ សូម្បីតែនៅក្នុងរដ្ឋដ៏ធំ ដែលមានលក្ខណៈកណ្តាលនៃពួក Mauryans (IVII សតវត្សមុនគ។ លក្ខណៈពិសេសដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៃចក្រភព Mauryan គឺការដាក់បញ្ចូលអង្គភាពរដ្ឋសាធារណៈពាក់កណ្តាលស្វយ័តនៅក្នុងវា - gan និង Sangha ។ 8

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយរបស់ពួកគេ បណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ាបូព៌ាបានដើរលើមាគ៌ាទូទៅមួយ - ពីកុលសម្ព័ន្ធតូចៗ ទីក្រុង - រដ្ឋ ទៅជាអាណាចក្រ - អនុត្តរភាព ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ចក្រភពមជ្ឈិមដែលទាក់ទងគ្នាជាក្បួន ពហុជាតិនិយម បង្កើតឡើងដោយការសញ្ជ័យ និងការបញ្ចូល។ អ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា មិនដូចប្រទេសចិនទេ ការបំបែកជាក្បួន និងរដ្ឋមជ្ឈិមជាករណីលើកលែង។ នៅ Mesopotamia អំណាចរាជវង្សអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំណពូជជាមួយនឹងការកក់ទុក។ ពេលផ្ទេរអំណាចទៅឲ្យកូនប្រុសម្នាក់របស់អ្នកគ្រប់គ្រង ពាក្យចុងក្រោយជារបស់ពួកបូជាចារ្យ oracle។ មិនមានស្តេច និងតុលាការកំពូលទេ។ នៅទីនេះ ដូចជានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា រដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពជាក់លាក់មួយរបស់សហគមន៍ត្រូវបានរក្សាទុកនៅស្ទើរតែគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ស្ថាប័ននៃរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសហគមន៍បានទទួលរងនូវបន្ទុកចម្បងនៃការព្រួយបារម្ភចំពោះសុខុមាលភាពរបស់សហគមន៍ ការបង់ពន្ធជួលទាន់ពេលវេលាដល់រតនាគារ និងការរៀបចំការងារសាធារណៈ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ គេមិនអាចបដិសេធបានទេថា ក្នុងមនសិការសាសនានៅក្នុងអរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ មានអាកប្បកិរិយាអាថ៌កំបាំងពិសេសចំពោះអំណាច រាជវង្ស និងអ្នកគ្រប់គ្រង។

ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត សរីរាង្គកើតឡើងពីសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដែលមានស្រាប់ ហើយជាលទ្ធផល អំណាចផ្តាច់ការគ្មានដែនកំណត់នៃអ្នកគ្រប់គ្រង គឺជាធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណបូព៌ា មនោគមវិជ្ជាសាសនា ដែលភាគច្រើនកំណត់ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់បុរាណ។ សង្គមខាងកើត។ ដោយមើលឃើញពីកាលៈទេសៈទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែបែងចែករវាងគំនិតនៃ "ការស្អប់ខ្ពើមបូព៌ា" ក្នុងន័យវប្បធម៌-អរិយធម៌ សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងផ្លូវច្បាប់។

ការធ្វើសកម្មភាពដូចជារដ្ឋផ្សេងទៀត ក្នុងនាមជាឧបករណ៍នៃការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈសង្គម រដ្ឋរាជាធិបតេយ្យបូព៌ាបូព៌ាក៏ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្តមុខងារដែលទាក់ទងនឹងការសំរបសំរួលផលិតកម្មសហគមន៍ដែលមានភាពខុសគ្នា ខណៈពេលដែលធានានូវលក្ខខណ្ឌសំខាន់ៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ នៅពេលអវត្តមាន ឬការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងទីផ្សារខ្សោយ រដ្ឋដែលមានឧបករណ៍បញ្ជារដ្ឋបាលរបស់ខ្លួនបានអនុវត្តមុខងារត្រួតពិនិត្យ និងនិយតកម្មពិសេស ដែលធានាបាននូវកន្លែងផ្តាច់មុខ និងសារៈសំខាន់នៃឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចនៅក្នុងសង្គមបូព៌ា។

ប៉ុន្តែមិនសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺសកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចរដ្ឋដើម្បីរក្សាការរួបរួមសាសនានិងវប្បធម៌នៃសង្គមបូព៌ាបុរាណបានធានានៅលើមូលដ្ឋាននៃការរក្សាតម្លៃដើមនិងជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ សារៈសំខាន់នៃការអភិរក្សដែលមានគោលបំណង និងការពង្រឹងមនោគមវិជ្ជាសាសនានៅក្នុងសង្គមបូព៌ាបុរាណក៏ត្រូវបានកំណត់ក្នុងកម្រិតធំដោយភាពទន់ខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច អវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃផលិតកម្មសហគមន៍។ មនោគមវិជ្ជាសាសនា ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរក្សាឯកភាពនៃសង្គមបូព៌ានេះ ឬសង្គមបូព៌ានោះ ត្រូវបានកសាងឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃសីលធម៌ សីលធម៌ សាសនាផ្សេងៗ ប៉ុន្តែត្រូវបានចាត់តាំងជាកន្លែងពិសេសមួយសម្រាប់ "ការចងឯកភាព" អ្នកគ្រប់គ្រង។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សូម្បីតែនៅក្នុងរាជាណាចក្របុរាណ (សហសវត្សរ៍ទី 3 មុនគ.ស) ព្រះចៅផារ៉ោនអេហ្ស៊ីបបានចាប់ផ្តើមទទួលងារជា "បុត្រានៃព្រះព្រះអាទិត្យ" ហើយពិធីបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងឧឡារិក។ ជានិមិត្តរូបនៃភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះចៅផារ៉ោន ប្រាសាទពីរ៉ាមីតដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានសាងសង់ ដែលរារាំងការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស បំផុសគំនិតពួកគេដោយការភ័យខ្លាចដ៏ពិសិដ្ឋ និងការគោរពចំពោះបល្ល័ង្ក។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល បូជាចារ្យគឺជាមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេវាពិធីបុណ្យសពនៅជុំវិញផ្នូររបស់ស្តេចផារ៉ោន។ "អ្នកគឺជា Ra (ព្រះនៃព្រះអាទិត្យ) រូបភាពរបស់អ្នក រូបភាពរបស់គាត់ អ្នកគឺជាសេឡេស្ទាល" វាត្រូវបានគេនិយាយអំពីក្មេង Tutankhamun នៅក្នុងក្រដាសមួយនៃក្រដាសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ស្តេចអេហ្ស៊ីបគឺជាអ្នកថែរក្សាជីវិតនៅលើផែនដី ជីវិតនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានគាត់។ ដោយផ្តល់កម្លាំងដល់ការសាងសង់ផ្នូរដ៏អស្ចារ្យរបស់ស្តេចផារ៉ោន ជនជាតិអេស៊ីបក៏បានថែរក្សាអត្ថិភាពក្រោយសម័យរបស់ពួកគេ។ 9

សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺមុខងារមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងប្រទេសចិនដែលស្អប់ខ្ពើម។ នៅទីនេះ រដ្ឋអស់ជាច្រើនសតវត្សបានបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកបង្រួបបង្រួម ដោយលើកតម្កើងអ្នកគ្រប់គ្រង despot បានគាំទ្រទេវកថានៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃអធិរាជ "កូនប្រុសនៃស្ថានសួគ៌" ។

ហើយនៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ និងនៅបាប៊ីឡូនបុរាណ ទោះជាមានលក្ខណៈពិសេសជាប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏ស្តេចត្រូវបានលើកតម្កើងជានិច្ច។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានដាក់នៅជាប់នឹងឈ្មោះរបស់ព្រះ។ នៅបាប៊ីឡូន ស្តេចលេចឡើងជាបុរសដែលទោះជាយ៉ាងណា ដោយសារការជ្រើសរើសរបស់គាត់ដោយព្រះត្រូវបានផ្តល់ដោយរាជវង្សដ៏ទេវភាព ដែលលើកគាត់ឱ្យខ្ពស់ជាងមនុស្ស។

នៅក្នុងមនសិការដ៏ធំ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចដ៏អស់កល្ប និងគ្មានអំណាច មិនត្រឹមតែដោយសារតែធម្មជាតិដ៏ទេវភាពនៃអំណាចរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែតួនាទីតែមួយគត់ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យពួកគេក្នុងការរក្សាសន្តិសុខ យុត្តិធម៌ យុត្តិធម៌សង្គមនៅក្នុងសង្គម។ ស្ថិរភាពនៃទំនាក់ទំនងអយ្យកោ-សហគមន៍ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលរបបផ្តាច់ការរដ្ឋដំបូងបានបង្កើតឡើង បានបង្កើតនៅក្នុងចិត្តសាធារណៈនូវរូបភាពនៃអ្នកគ្រប់គ្រង-បិតា អ្នកការពារអ្នកទន់ខ្សោយ និងជនក្រីក្រ។ ជាឧទាហរណ៍ លទ្ធិខុងជឺ មនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោនៃប្រទេសចិនបុរាណបានផ្ទេរដោយផ្ទាល់នូវប្រព័ន្ធនៃគ្រួសារអយ្យកោដ៏ធំមួយទៅកាន់សង្គមចិនទាំងមូល ដែលដឹកនាំដោយអធិរាជ។

គោលគំនិតនយោបាយ-សាសនាហិណ្ឌូ របស់ស្តេចសប្បុរស (ទេវរាជម៉ី) បានត្រាស់បង្គាប់ឱ្យព្រះអង្គសំដែងធម៌ពិសេស (កាតព្វកិច្ច)។ ភារកិច្ចចម្បងមួយនៃការការពារពិតប្រាកដ។ “អ្វីក៏ដោយដែលស្តេចធ្វើគឺត្រឹមត្រូវ។ ច្បាប់នេះត្រូវបានទទួលស្គាល់” ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Narada ដែលជាសន្ធិសញ្ញាសាសនា និងច្បាប់មួយរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។ “ក្រោយមក ព្រះអង្គមានព្រះទ័យនឹងធម៌របស់លោកិយ ហើយព្រះអង្គការពារដោយអំណាច និងសេចក្តីមេត្តាករុណាដល់មនុស្សទាំងឡាយ។ ស្តេចក៏ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យរដ្ឋបាលយុត្តិធម៌ ដោយមានជំនួយពីព្រាហ្មណ៍ដែលមានបទពិសោធន៍។ គាត់ជាអ្នកថែរក្សាអនីតិជន និងស្ត្រីមេម៉ាយទាំងអស់ គឺដើម្បីដឹកនាំការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ ភាពអត់ឃ្លាន។ មុខងារសំខាន់មួយរបស់ស្តេច យោងទៅតាមសន្ធិសញ្ញានយោបាយបុរាណរបស់ឥណ្ឌា Arthashastra គឺការរៀបចំការងារសាធារណៈ ការសាងសង់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត។ គំនិតទាំងនេះអំពីអំពើល្អរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងគួរតែត្រូវបានគាំទ្រដោយសកម្មភាពសំខាន់ៗក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេដែលជាលក្ខណៈជាពិសេសឧទាហរណ៍នៃបាប៊ីឡូនបុរាណ (នេះគឺជាការអនុវត្តទាំងបទបញ្ជារបស់ស្តេច "misharum" ការរំដោះជនក្រីក្រពីបំណុល។ និងនីតិរដ្ឋ ការកំណត់ភាពជាទាសករបំណុលដល់រយៈពេល 3 ឆ្នាំ និងការប្រាក់ថេរលើប្រាក់កម្ចីដែលកម្រមាន។ល។)។ វាក៏ជាលក្ខណៈដែលការពង្រឹងលក្ខណៈ despotic នៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណជារឿយៗកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការតស៊ូ មិនមែនជាមួយប្រជាជនទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងពួកអភិជន ជាមួយនឹងរង្វង់អភិជន និងសង្ឃ ជាមួយនឹងការបំបែកខ្លួន។ ការពង្រឹងអំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រងភាគខាងកើត ជារឿយៗត្រូវបានអមដំណើរមិនច្រើនដោយការបំពាន ដូចជាការធ្វើច្បាប់សកម្ម ការបង្កើតច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ កូដ (Sudebnik Hammurabi នៅសតវត្សទី 18 មុនគ.ស នៅបាប៊ីឡូន។ល។)។ 10

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាច្បាប់និងសណ្តាប់ធ្នាប់គឺជាលក្ខណៈនៃរាជាធិបតេយ្យបូព៌ាជាក្បួនក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងនិងកើនឡើងរបស់ពួកគេ។

រួមគ្នាជាមួយរដ្ឋនៅក្នុងសង្គមបូព៌ាបុរាណ ច្បាប់ក៏បានអភិវឌ្ឍផងដែរ ដែលនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ាមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅមួយចំនួន។ ជាពិសេស វាបានបង្រួបបង្រួមវិសមភាពសង្គមដោយបើកចំហ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងទីតាំងដ៏អាម៉ាស់របស់ទាសករ។ ដោយមិនគិតពីថាតើទាសករអាចមានគ្រួសារ ឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់នេះ ឬទ្រព្យសម្បត្តិនោះដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ម្ចាស់នោះទេ នៅបូព៌ាគាត់បានដើរតួជាវត្ថុមួយ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជារបស់នោះដោយច្បាប់បច្ចុប្បន្ន។ ច្បាប់បូព៌ាបុរាណក៏បានជួសជុលវិសមភាពថ្នាក់នៃសេរីផងដែរ។ វាមានវត្តមាននៅក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់បូព៌ាបុរាណទាំងអស់នៃសេវាសាធារណៈ។

ច្បាប់នៃបូព៌ាបូព៌ាមានទំនាក់ទំនងមិនពេញលេញជាមួយសាសនា និងសីលធម៌សាសនា។ បទដ្ឋានច្បាប់នៅទីនេះ ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ មានយុត្តិកម្មសាសនា។ បទល្មើសគឺជាការរំលោភលើបទដ្ឋាន សាសនា និងសីលធម៌ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រភពច្បាប់សំខាន់នៅក្នុងរដ្ឋបូព៌ាបុរាណនៅតែជាទំនៀមទម្លាប់ ដែលជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតសហគមន៍ មិនត្រូវបានកត់ត្រាទុកជាយូរយារណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ និងការចងចាំរបស់ជនរួមជាតិ។ ឯកសារយោងចំពោះអ្នកប្រាជ្ញបុរាណ ដែលមានសិទ្ធិអំណាចដ៏ពិសិដ្ឋ អាណាព្យាបាលនៃទំនៀមទម្លាប់ អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិមានស្ទើរតែទាំងអស់នៃច្បាប់បូព៌ាបុរាណ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលក្ខណៈប្រពៃណីរបស់វា។ បទដ្ឋាននៃច្បាប់ពឹងផ្អែកលើលំនាំដែលបានបង្កើតឡើងនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានអភិវឌ្ឍកាលពីអតីតកាលត្រូវបានដឹកនាំដោយពួកគេ។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារសង្គមថ្មី ដែលត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ នៅតែជាប្រភពច្បាប់ដ៏សំខាន់ សូម្បីតែនៅពេលសរសេរសៀវភៅតុលាការ ការចងក្រងព្រាហ្មណ៍ជាដើម។ 11

វិមានដំបូងនៃច្បាប់ជាមូលដ្ឋានបង្រួបបង្រួមទំនៀមទម្លាប់សាមញ្ញបំផុតដែលបានបង្កើតឡើងការអនុវត្តតុលាការ។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពមិនពេញលេញរបស់ពួកគេ ការអភិវឌ្ឍនៃស្ថាប័ន និងបទដ្ឋានមួយចំនួន លក្ខណៈធម្មតារបស់ពួកគេ ដោយសារតែបទដ្ឋានច្បាប់ត្រូវបានជួសជុលមិននៅក្នុងទម្រង់អរូបីទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្រង់នៃករណីជាក់លាក់មួយ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមបូព៌ាបូព៌ាដែលវិវត្តយឺតៗបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធចាស់ ជាឧទាហរណ៍ ការផ្តល់ការទទួលខុសត្រូវរួមរបស់សមាជិកគ្រួសារ ឬសូម្បីតែសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ជិតខាងចំពោះបទល្មើសដែលប្រព្រឹត្តដោយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ឈាម។ ជម្លោះ, វាយតប់, ជេរប្រមាថ។ នៅលើឧទាហរណ៍នៃទំនៀមទម្លាប់សកលដូចជាជម្លោះបង្ហូរឈាមនិងជម្លោះដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍នៃការសងសឹកស្មើគ្នានៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ (ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែកមួយធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញមួយ) មនុស្សម្នាក់អាចតាមដានពីវិមាននៃច្បាប់បូព៌ាបូព៌ាដោយរបៀបណា។ ទំនៀមទម្លាប់ចាស់ត្រូវបានបំពេញដោយមាតិកាថ្មី។ រូបរាងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ អចលនទ្រព្យ វិជ្ជាជីវៈ និងភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀតបាននាំឱ្យមានការបង្វែរដោយផ្ទាល់នៅក្នុងបទដ្ឋាននៃច្បាប់បូព៌ាបុរាណនៃគំនិតនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលនៃការសងសឹកស្មើគ្នា។ បទដ្ឋានទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមដំណើរការពីការពិតដែលថាតម្លៃនៃឈាមរបស់អ្នកអភិជនអ្នកមានគឺខ្ពស់ជាងតម្លៃឈាមនៃអ្នកក្រអ្នករាបទាប។

លក្ខណៈប្រពៃណីទូទៅនៃច្បាប់បូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានកំណត់ក្នុងវិសាលភាពធំដោយអត្ថិភាពដ៏យូរនៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ានៃទម្រង់សង្គមដូចជាសហគមន៍ គ្រួសារបុព្វបុរសដ៏ធំ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងគ្រប់បទដ្ឋាននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍បូព៌ាបូព៌ា និងច្បាប់គ្រួសារ និងមរតក ជាឧទាហរណ៍ លក្ខណៈប្រពៃណីដូចជា ឋានៈក្រោមបង្គាប់ ឋានៈថោកទាបរបស់ស្ត្រី កូនក្នុងគ្រួសារបុព្វបុរស វិសមភាពនៃសិទ្ធិមរតករបស់ស្ត្រីជាមួយបុរស។ល។

នៅក្នុងច្បាប់បូព៌ាបុរាណ មនុស្សម្នាក់មិនអាចស្វែងរកគំនិតអំពីសាខានៃច្បាប់បានទេ អំពីភាពខុសគ្នាច្បាស់លាស់រវាងឧក្រិដ្ឋកម្ម និងបទល្មើសឯកជន។ នៅ glance ដំបូង ឯកសារផ្លូវច្បាប់នៃបូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែដោយចៃដន្យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងគ្មានតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងទៀតផង។ ប៉ុន្តែតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃការបង្ហាញបទដ្ឋានគឺមានវត្តមាននៅក្នុងវិមានច្បាប់ទាំងនេះ។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយគោលគំនិតសាសនាអំពីភាពធ្ងន់ធ្ងរ ភាពខុសឆ្គងនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយនៅក្នុងបាប៊ីឡូនបុរាណ និងនៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ ឬដោយគំនិតសាសនានៃចក្រវាឡ ការបែងចែកថ្នាក់-វណ្ណា នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។

និយាយអំពីធាតុរួមនៃប្រព័ន្ធច្បាប់នៃបណ្តាប្រទេសនៃបូព៌ាបូព៌ា មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានក្រៅពីមើលឃើញពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃគោលការណ៍ច្បាប់ ស្ថាប័ន និងបទដ្ឋានរបស់ពួកគេដែលទាក់ទងនឹងភាពពិសេសនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ សាសនា ប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃតម្លៃ។

ដូច្នេះ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដែលជាប្រទេសនៃ "ទាសភាពអចិន្ត្រៃយ៍" នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋបាល-បញ្ជាការរាជវង្ស ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រង និងមុខងារនិយតកម្មដ៏លើសលប់ លក្ខខណ្ឌមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងសូម្បីតែសម្រាប់គំនិតទូទៅអំពីសមត្ថភាពផ្លូវច្បាប់ក៏ដោយ។ ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់របស់បុគ្គល។ 12

នៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ ខុងជឺ ទាំងសាសនា និងច្បាប់ដំបូងឡើយបានច្រានចោលគំនិតនៃសមភាពរបស់មនុស្ស ដែលដំណើរការចេញពីការទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងសមាជិកនៃសង្គមចិន អាស្រ័យលើភេទ អាយុ ទីកន្លែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងញាតិមិត្ត និងឋានានុក្រមសង្គម។ នៅទីនេះ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាមុនមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមស៊ីវិល កម្មសិទ្ធិឯកជន សិទ្ធិ និងសេរីភាពជាកម្មវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ច្បាប់ឯកជនផងដែរ។ ច្បាប់ប្រពៃណីរបស់ចិន គឺជាច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌជាចម្បង រួមទាំងបទដ្ឋាននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ ច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី ដែលការរំលោភលើការកាត់ទោសព្រហ្មទណ្ឌ។

មិនដូចប្រទេសចិនទេ ដែលទ្រឹស្ដីបែបនោះមិនមានតួនាទីសំខាន់ទេ (លទ្ធិខុងជឺអាចហៅតាមលក្ខខណ្ឌថាជាសាសនា វាជាគោលលទ្ធិសីលធម៌ និងនយោបាយ) អរិយធម៌ឥណ្ឌាមានចរិតលក្ខណៈសាសនាច្បាស់លាស់។ គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គមឥណ្ឌាសម័យបុរាណត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រមសីលធម៌ និងវណ្ណៈដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុត ច្បាប់ទម្លាប់នៃការប្រព្រឹត្តខុសគ្នាសម្រាប់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា និងអាសគ្រាម (ដំណាក់កាលនៃជីវិតមនុស្ស) ការអនុវត្តដែលនាំមកជូននូវកុសលកម្មសាសនា ការរំលោភលើ ដែលនាំទៅដល់ការបង្ខូចសាសនា និងសង្គម។ ក្នុងសង្គមឥណ្ឌាសម័យបុរាណ ព្រាហ្មណ៍ដែលចេះដឹងមានតម្លៃពិសេសក្នុងរឿងនេះ ដោយបំពេញមុខងារអប់រំមនុស្សក្នុងស្មារតីនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះព្រះធម៌ ច្បាប់នៃការប្រតិបត្តិតាមសាសនាហិណ្ឌូ វណ្ណៈវណ្ណៈ និងពិធីសាសនា។ នេះពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយទាំងភាពជាក់លាក់នៃប្រភពនៃច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ដែលក្នុងចំណោមនោះ ការងារណែនាំរបស់ព្រាហ្មណ៍ ធម៌ទេសនា កាន់កាប់កន្លែងពិសេស ក៏ដូចជាលក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃច្បាប់ប្រពៃណីឥណ្ឌា ដែលបានរស់រានមានជីវិតរាប់សតវត្សមកហើយ។ 13

២ អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ៖ លក្ខណៈសំខាន់ៗ។

គោលគំនិតនៃបូព៌ាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេប្រើមិនច្រើនដូចជាភូមិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាអរិយធម៌។ បូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាលំយោលនៃភាពជារដ្ឋ។ នៅទីនេះស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នានិងនៅលើទឹកដីធំ ៗ ស្ថាប័នដំបូងនៃរដ្ឋនិងច្បាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិបានក្រោកឡើង ស្ថាប័នតុលាការបានបង្ហាញខ្លួន។
រដ្ឋនៃបូព៌ាបូព៌ាបានកើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីទាំងនោះដែលជាជ្រលងនៃទន្លេធំៗ៖ ទន្លេនីល ទីគ្រីស និងអឺប្រាត ឥណ្ឌូ និងគង្គា យ៉ង់សេ និងទន្លេលឿង។ ប្រការនេះបានផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវទឹកទន្លេសម្រាប់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តដីរៀងៗខ្លួន ហើយដូច្នេះបានធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើនផលិតកម្មស្បៀង ដែលជាការលើកទឹកចិត្តមួយដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកការងារ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការទៅវិញទៅមក។ ទន្លេក៏បានបម្រើជាសរសៃឈាមដឹកជញ្ជូនផងដែរ។
អរិយធម៌ពិភពលោកមានប្រភពចេញពីកន្លែងដែលមាន isotherm ប្រចាំឆ្នាំជាមធ្យមស្មើនឹង +20 ° C ។ isotherm នេះឆ្លងកាត់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប មេសូប៉ូតាមៀ ជ្រលងភ្នំ Indus ប្រទេសចិនខាងកើត និងឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រទៅកាន់កន្លែងនៃអរិយធម៌ Mesoamerican ។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីដែលសីតុណ្ហភាពនៃ +20 ° C ត្រូវបានគេហៅថាសីតុណ្ហភាពបន្ទប់ - នេះគឺជាសីតុណ្ហភាពនៃការលួងលោមអតិបរមាសម្រាប់រាងកាយមនុស្ស។
វានៅទីនេះដែលបរិយាកាសអេកូឡូស៊ីដ៏ល្អប្រសើរបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការផលិតផលិតផលអតិរេកថេរជាមួយនឹងឧបករណ៍បឋមដោយស្មើភាព ដែលនាំទៅដល់ការបែកបាក់នៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គម និងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សជាតិឈានទៅរកអរិយធម៌។ 14
ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គមបូព៌ាបុរាណ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម នយោបាយ និងច្បាប់ពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង។
សង្គមបូព៌ាមានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ
១) អយ្យកោ។ ការអភិរក្សរបស់វាត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយឥទ្ធិពលនៃកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត ស្ថេរភាពនៃទម្រង់កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ និងការអភិវឌ្ឍន៍យឺតយ៉ាវបំផុតនៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនរបស់បុគ្គល។
២) សមូហភាព។ អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណអាចត្រូវបានសន្មតថាជាអរិយធម៌នៃប្រភេទកសិកម្ម។ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងវត្តមាននៃប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តស្មុគស្មាញដែលគ្រប់គ្រងរបបលំហូរនៃទន្លេដ៏អស្ចារ្យ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើត និងប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកាត់បន្ថយតួនាទីពិសេសនៃជំនួយ និងការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកជាសមូហភាពនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃបានទេ។
3) សហគមន៍។ ភាពប្លែកនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៃរដ្ឋបូព៌ាបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយមូលដ្ឋានសង្គមរបស់ខ្លួន - សហគមន៍។ ដោយមានការអភិរក្សនិយម ការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីពិភពខាងក្រៅ និងការមិនចង់ជ្រៀតជ្រែកក្នុងនយោបាយ សហគមន៍បានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាលកណ្តាលទៅជាការស្អប់ខ្ពើម។ ការបង្ក្រាបបុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ ឆន្ទៈរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមរួចហើយនៅក្នុងសហគមន៍ដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សហគមន៍មិនអាចធ្វើដោយគ្មានតួនាទីរៀបចំរបស់រដ្ឋាភិបាលកណ្តាលឡើយ។
4) ប្រពៃណី។ នេះបញ្ជាក់ពីការពិតដែលថាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ភាពជារដ្ឋ និងច្បាប់នៃសង្គមបូព៌ាបុរាណបានរួចរស់ជីវិតអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។
៥) សាសនា។ សាសនាបានកំណត់ផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។ បុរសត្រូវបានផ្តោតលើការកែលម្អខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ;
6) សមាសភាពសង្គម motley ។ វាអាចត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម៖
ថ្នាក់គ្រប់គ្រង (មន្ត្រីរាជការ តុលាការ និងសេវាអភិជន មេដឹកនាំយោធា បូជាចារ្យ។ល។);
អ្នកផលិតតូចៗដោយឥតគិតថ្លៃ (កសិករ, សិប្បករ);
ប្រភេទផ្សេងៗនៃបុគ្គលដែលដកហូតមធ្យោបាយផលិតកម្ម (កម្មករបង្ខំ រួមទាំងទាសករ)។
ច្បាប់បូព៌ាបុរាណ អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូន ហិណ្ឌូ ចិន មានការចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងជាប្រព័ន្ធច្បាប់ដែលមានស្ថេរភាព ដែលពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងជំនឿ និងវប្បធម៌នៃសាសនានៅសម័យនោះ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាតាមលំដាប់លំដោយជាមួយនឹងស្ថាប័នមុននៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។
ច្បាប់នៃបូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ
វាជាច្បាប់ទូទៅ
វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងពីសាសនា។
វាជាសិទ្ធិថ្នាក់មួយ;
ការទម្លាក់ចំណាត់ថ្នាក់របស់ស្ត្រី និងកុមារត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។
ទំនួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់ជាចម្បងនៃលក្ខណៈព្រហ្មទណ្ឌ។ ច្បាប់ talion បានចូលជាធរមាន (ការសងសឹក, ស្មើនៅក្នុងកម្លាំងទៅនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម);
សហគមន៍ដែលជាសមូហភាពត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលនៃប្រព័ន្ធច្បាប់។
មូលដ្ឋាននៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់ណាមួយគឺជានីតិវិធីដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការប្រមូល ធានា និងវាយតម្លៃភស្តុតាង ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងដីកានេះបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្ដូររចនាសម្ព័ន្ធតុលាការ និងទម្រង់បែបបទនៃដំណើរការ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃច្បាប់ដឹងពីវិធីពីរយ៉ាងនៃការសាងសង់ការកាត់ក្តីខុសគ្នា៖
ការបង្កើតតុលាការមូលដ្ឋានជាមួយនឹងទម្រង់បែបបទនីតិវិធីច្បាប់ដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញ ដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញទាក់ទងនឹងឧបករណ៍ ដែលអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់អ្នករស់នៅ ដោយពិចារណាលើករណីនៃបទល្មើសតូចតាច។
ការបង្កើតតុលាការ ដើម្បីដោះស្រាយសំណុំរឿងឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ 15 .

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ប្រវត្តិ និងទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ច្បាប់ និងរដ្ឋ និងដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្មរបស់ពួកគេបង្ហាញថា ជាបេះដូងនៃទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃបទប្បញ្ញត្តិអំណាចផ្លូវការ និងការសម្រួលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម រួមទាំងសកលលោក គឺជាប្រភេទច្បាប់ជាក់លាក់មួយ។ ការយល់ដឹង និងការយល់ឃើញស្របគ្នានៃគំនិត និងច្បាប់ និងការបកស្រាយនៃរដ្ឋគំនិត។ ជាប្រពៃណី បញ្ហានៃការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋ-ផ្លូវច្បាប់ និងសកលភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមទ្រឹស្តី និងដោះស្រាយជាក់ស្តែងពីមុខតំណែងពីរផ្ទុយគ្នា ក្នុងការគោរពជាច្រើនប្រភេទនៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់ - យុត្តិសាស្ត្រនិយម (វិធីសាស្រ្តច្បាប់ធម្មជាតិ) និងលទ្ធិវិជ្ជមាន (ច្បាប់និយម) ។ នៅក្នុងសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់អន្តរជាតិ និងក្នុងស្រុកទំនើប ការសម្របសម្រួលខាងក្រៅ និងជាក់ស្តែងនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានទាំងពីរនេះ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃតម្រូវការដែលបទដ្ឋាននៃច្បាប់វិជ្ជមានអនុលោមតាមសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាពធម្មជាតិ និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅ។ ជាវិធីសាស្រ្តគំនិតថ្មីមួយដែលរក្សានូវពេលវេលាដ៏មានតម្លៃនៃការយល់ដឹងនៃប្រភេទពីរផ្សេងទៀត ហើយក្នុងពេលតែមួយបានយកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាតសំខាន់ៗ ភាពប្រឆាំង និងភាគីម្ខាង តាមគំនិតរបស់យើង ទ្រឹស្តីទូទៅសេរីនិយម-យុត្តិកម្មនៃច្បាប់ និងរដ្ឋអាចត្រូវបានប្រើ។ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងស្របគ្នានៃខ្លឹមសារ ទម្រង់ និងការរំពឹងទុកនៃដំណើរការនៃសកលភាវូបនីយកម្មផ្នែកច្បាប់ និងការបង្រួបបង្រួម អត្ថន័យ ទិសដៅ និងលក្ខណៈនៃដំណើរការទាំងនេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកលភាវូបនីយកម្មសង្គមទំនើប។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តសេរីនិយម-យុត្តាធិការ ខ្លឹមសារនៃច្បាប់ (គោលការណ៍សមភាពផ្លូវការ) ត្រូវបានសម្គាល់ ពោលគឺអ្វីដែលមាននៅក្នុងច្បាប់ ហើយមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈ និងសិទ្ធិអំណាចនៃអាជ្ញាធរបង្កើតច្បាប់ផ្លូវការនោះទេ។ អាជ្ញាធរ និងបាតុភូតខាងក្រៅដែលអះអាង (មិនតែងតែស្របច្បាប់) សម្រាប់សារៈសំខាន់ផ្នែកច្បាប់ - បទប្បញ្ញត្តិបទដ្ឋានផ្លូវការដែលមានលក្ខណៈជាសាកល (សកម្មភាព និងប្រភពនៃច្បាប់ក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិបច្ចុប្បន្ន ជាទូទៅ ច្បាប់)។ ការចង់បាន (ស្របតាមគោលលទ្ធិសេរីនិយម) ការរួបរួមនៃខ្លឹមសារ និងបាតុភូតក្នុងវិស័យច្បាប់ គឺជាច្បាប់ច្បាប់ នៅពេលដែលបាតុភូតបទដ្ឋានជាទូទៅ (ច្បាប់ បទដ្ឋាននៃច្បាប់វិជ្ជមានជាធរមាន) ត្រូវគ្នាទៅនឹងខ្លឹមសារនៃច្បាប់ (គោលការណ៍។ នៃសមភាពផ្លូវការ) ពោលគឺ វាជាបាតុភូតកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់ និងតែមួយគត់ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាបាតុភូតកាតព្វកិច្ចណាមួយ (សីលធម៌ សាសនា ឬតាមអំពើចិត្ត) នោះទេ។ នៅក្នុងករណីទាំងនោះ (ជារឿងធម្មតាណាស់ទាំងក្នុងអតីតកាល និងសព្វថ្ងៃនេះ) នៅពេលដែលបាតុភូតចងជាសកល (ច្បាប់) ផ្ទុយនឹងខ្លឹមសារនៃច្បាប់ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងច្បាប់ខុសច្បាប់ (បំពាន និងប្រឆាំងច្បាប់) (ជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃច្បាប់វិជ្ជមានដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់។ គោលការណ៍សមភាពផ្លូវការ) ។

គោលការណ៍សមភាពផ្លូវការ គឺជាឯកភាពនៃលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗចំនួនបី (លក្ខណៈ) នៃច្បាប់ ដែលបង្កប់ន័យគ្នាទៅវិញទៅមក - វិធានការស្មើគ្នាជាសកល (និងមាត្រដ្ឋាន) នៃបទប្បញ្ញត្តិ សេរីភាព និងយុត្តិធម៌។ ព្រះត្រីឯកនៃលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗនៃច្បាប់ (សមាសធាតុបីនៃគោលការណ៍សមភាពផ្លូវការ) អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាអត្ថន័យដែលទាក់ទងគ្នាចំនួនបីនៃអត្ថន័យដូចគ្នា: មួយដោយគ្មានផ្សេងទៀត (ទ្រព្យសម្បត្តិមួយដោយគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀត) គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ វិធានការស្មើភាពជាសកលដែលមាននៅក្នុងច្បាប់ គឺជារង្វាស់ស្មើភាពគ្នានៃសេរីភាព និងយុត្តិធម៌ ហើយសេរីភាព និងយុត្តិធម៌មិនអាចទៅរួចនៅខាងក្រៅ និងដោយគ្មានសមភាពទេ (វិធានការស្មើគ្នាជាសកល និងខ្នាតតែមួយនៃបទប្បញ្ញត្តិ)។

ប្រភេទផ្លូវច្បាប់ (ទម្រង់) នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស គឺជាទំនាក់ទំនងដែលគ្រប់គ្រងដោយមាត្រដ្ឋានសកលអរូបីតែមួយ និងវិធានការស្មើគ្នា (បទដ្ឋាន) នៃការអនុញ្ញាត ការហាមឃាត់ រង្វាន់ជាដើម។ (មុខវិជ្ជា) នៃប្រភេទ (ទម្រង់) នៃទំនាក់ទំនង (តាមពិត មុខវិជ្ជាផ្សេងគ្នាត្រូវបានស្មើគ្នាដោយរង្វាស់តែមួយ និងទម្រង់ទូទៅ); 2) សេរីភាពផ្លូវការរបស់ពួកគេ (ឯករាជ្យភាពជាផ្លូវការពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាការអនុលោមតាមវិធានការតែមួយ និងស្មើគ្នា សកម្មភាពយោងទៅតាមទម្រង់ទូទៅតែមួយ); 3) យុត្តិធម៍ផ្លូវការក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ (អរូបីជាសកល ស្មើភាពគ្នាសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់ វិធានការ និងទម្រង់នៃការអនុញ្ញាត ការហាមឃាត់។ល។ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់)។ សមភាព (វិធានការស្មើភាពជាសកល) សន្មត់ និងរួមបញ្ចូលនូវសេរីភាព និងយុត្តិធ៌ម សេរីភាពសមភាព និងយុត្តិធម៍ យុត្តិធ៌ម - វិធានការស្មើគ្នា និងសេរីភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សមភាព សេរីភាព និងយុត្តិធម៌ ដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃខ្លឹមសារផ្លូវច្បាប់ (គ្រានៃគោលការណ៍សមភាពផ្លូវការ) គឺជាលក្ខណៈផ្លូវការ (ជាផ្លូវការ - ខ្លឹមសារ និងមិនមែនជាខ្លឹមសារជាក់ស្តែង) ជាលក្ខណៈផ្លូវការ - ច្បាប់ (និង ប្រភេទ) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃច្បាប់ វាអាចទៅរួច និងអាចបង្ហាញបានតែក្នុងទម្រង់ច្បាប់ជាសកល។

គន្ថនិទ្ទេស

អាដូណូ , T.V. បញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌ / T.V. Adorno ។ M. : Respublika, 2000. - 238 ទំ។ - (បណ្ណាល័យនៃគំនិតសីលធម៌) ។
Alekseev, N. N. មូលដ្ឋានគ្រឹះទស្សនវិជ្ជា សិទ្ធិ / N. N. Alekseev; MIA រុស្ស៊ី សាំងពេទឺប៊ឺគ។ un-t ។ SPb": Lan, 1999. - 252 p. - (Classics of the History and Philosophy of Law) ។
Alekseev, S. S. Climbing ចំពោះច្បាប់៖ ការស្វែងរក និងដំណោះស្រាយ / S. S. Alekseev ។ បោះពុម្ពលើកទី ២ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. : Norma, 2002. - 601 ទំ។
Alekseev, S. S. ច្បាប់ស្តីពីកម្រិតនៃសហស្សវត្សរ៍ថ្មី៖ និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកច្បាប់ពិភពលោក និងរឿងល្ខោននៃសម័យទំនើប / S. S. Alekseev ។ M. : ស្ថានភាព, 2000. - 252, 3. ទំ។
Baitin, M. I. សំណួរនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ = បញ្ហានៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ / M. I. Baitin ។ Saratov: Saratov, រដ្ឋ។ អាកាដ។ សិទ្ធិ, 2006.-398 ទំ។
Baitin, M. I. Essence: (ការយល់ដឹងផ្លូវច្បាប់បែបទំនើបនៅលើជិតពីរសតវត្ស) / M. I. Baitin ។ Saratov: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសារ៉ាត់។ រដ្ឋ អាកាដ។ សិទ្ធិ, 2001.-413 ទំ។
M. Barkovskaya, I. Yu. ច្បាប់មូស្លីម និងវប្បធម៌ច្បាប់ / I. Yu. Barkovskaya ។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព RAGS, 2001. - 75 ទំ។
Bachinin, V.A. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជានិងសង្គមវិទ្យានៃច្បាប់ / V. A. Bachinin ។ SPb ។ : Mikhailov, 2001. - 334 ទំ។
Bachinin, V.A. ធម្មជាតិនៃការពិតច្បាប់ / V. A. Bachinin // ច្បាប់និងនយោបាយ។ 2004. - លេខ 2 (50) ។ - ស ៤-១០ ។
បាឈីនីន , V. A. ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់៖ សង្ខេប, វចនានុក្រម / V. A. Bachinin, V. P.សាលនីកូវ . SPb ។ ៖ សាំងពេទឺប៊ឺគ។ សាកលវិទ្យាល័យនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងអ្នកដទៃ, 2000. - 382 ទំ។ - (ពិភពវប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា)។
Galikeeva, I.G. ពីនីតិរដ្ឋទៅលំដាប់ច្បាប់អន្តរជាតិ / I.G. Galikeeva // រដ្ឋច្បាប់៖ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ 2007. លេខ 2 (8). - ស ៤៤-៤៩ ។
Hegel, G. V. F. ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់៖ ក្នុងមួយ។ ជាមួយគាត់។ / G.V. F. Hegel ។ M. : Thought, 1990. 524, 2. p. - (FI: Philosophical heritage; v. 113) ។
Gilyazutdinova, R. X. ធម្មជាតិនៃច្បាប់ wood-wax / R. X. Gilya-zutdinova ។ Ufa: TRANSTEK, 2003. - 186, 1. ទំ។
Grebenkov, G.V. ប្រភពដើមនៃវប្បធម៌និងនរវិទ្យានៃច្បាប់បូព៌ាបុរាណ / G.V. Grebepkov // ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់។ 2006. - លេខ 4 (20) ។ - ស. ១២-២២ ។
Gritsenko, G.D. Law ជាបាតុភូតសង្គមវិទ្យា៖ philos.-anthropology។ គំនិត៖ អរូបី។ ឌី . លោកបណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា . វិទ្យាសាស្រ្ត: 09.00.13 / G. D. Gritsenko; Stavrop ។ រដ្ឋ un-t ។ Stavropol, 2003. - 42 ទំ។
Kravtsova, M.E. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ចិន / M. E. Kravtsova ។ SPb ។ : Lan, 1999.-416 ទំ។
Kravchenko, I. I. រដ្ឋនិងសង្គម / I. I. Kravchenko // Vopr ។ ទស្សនវិជ្ជា។ 2007. - លេខ 7. - S. 10-17 ។
Pristensky, V.P. បញ្ហានៃសកលលោកនៃច្បាប់ អត្ថន័យទស្សនវិជ្ជា និងនរវិទ្យារបស់វា / V.N. Pristensky // ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់។ 2007. - លេខ 3 (23) ។ - ស. ៤៨-៥៤ ។
Samige, A. ច្បាប់បូព៌ាបុរាណ / A. Samige // ច្បាប់ និងនយោបាយ។ 2004. - លេខ 4. ទំ។ ១៤៤-១៤៨ ។
Seregin, N. S. All-Russian Scientific and Theory Conference "ការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ ", ឧទ្ទិសដល់ ខួបលើកទី 75 នៃកំណើតរបស់ prof ។ A. B. Vengerova (1928-1998) / N. S. Seregin // រដ្ឋនិងច្បាប់។ 2003. លេខ 8.-S. ១០២-១១៣។
Sokolov, A. N. ទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ និងស្ថានភាពនៃការគាំទ្រ, អរូបី / ២០០២
Yavich, L.S. ខ្លឹមសារនៃច្បាប់៖ សង្គម-ទស្សនវិជ្ជា។ ការយល់ដឹងអំពីហ្សែន ការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃច្បាប់។ ទម្រង់នៃសង្គមទំនាក់ទំនង / L. S. Yavich ។ អិល៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសាកលវិទ្យាល័យ Leningrad State, 2002

2 Gilyazutdinova, R. X. ធម្មជាតិនៃច្បាប់ wood-wax / R. X. Gilya-zutdinova ។ Ufa: TRANSTEK, 2003

3 Pristensky, V.P. បញ្ហានៃសកលលោកនៃច្បាប់ អត្ថន័យទស្សនវិជ្ជា និងនរវិទ្យារបស់វា / V.N. Pristensky // ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់។ 2007. - លេខ 3 (23) ។

4 Gilyazutdinova, R. X. ធម្មជាតិនៃច្បាប់ wood-wax / R. X. Gilya-zutdinova ។ Ufa: TRANSTEK, 2003 ទំព័រ 159

5 Gilyazutdinova, R. X. ធម្មជាតិនៃច្បាប់ wood-wax / R. X. Gilya-zutdinova ។ Ufa: TRANSTEK, 2003 ទំព័រ 162

6 Gilyazutdinova, R. X. ធម្មជាតិនៃច្បាប់ wood-wax / R. X. Gilya-zutdinova ។ Ufa: TRANSTEK, 2003 ទំព័រ 164

7 Gilyazutdinova, R. X. ធម្មជាតិនៃច្បាប់ wood-wax / R. X. Gilya-zutdinova ។ Ufa: TRANSTEK, 2003 ទំព័រ 81

8 Galikeeva, I.G. ពីនីតិរដ្ឋទៅលំដាប់ច្បាប់អន្តរជាតិ / I.G. Galikeeva // រដ្ឋច្បាប់៖ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ 2007. លេខ 2 ទំ. 72

10 Galikeeva, I.G. ពីនីតិរដ្ឋទៅលំដាប់ច្បាប់អន្តរជាតិ / I.G. Galikeeva // រដ្ឋច្បាប់៖ ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ 2007. លេខ 2 ទំ. 73

11 Alekseev, S. S. ការឡើងទៅកាន់ច្បាប់៖ ការស្វែងរក និងដំណោះស្រាយ / S. S. Alekseev ។ បោះពុម្ពលើកទី ២ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. : Norma, 2002. ទំព័រ 204

12 Alekseev, S. S. ការឡើងទៅកាន់ច្បាប់៖ ការស្វែងរក និងដំណោះស្រាយ / S. S. Alekseev ។ បោះពុម្ពលើកទី ២ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. : Norma, 2002. ទំព័រ 206

13 Baitin, M. I. សំណួរនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ = បញ្ហានៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ / M. I. Baitin ។ Saratov: Saratov, រដ្ឋ។ អាកាដ។ សិទ្ធិ, 2006.- ពី 217

14 Baitin, M. I. សំណួរនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ = បញ្ហានៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ / M. I. Baitin ។ Saratov: Saratov, រដ្ឋ។ អាកាដ។ សិទ្ធិ, 2006.- ពី 219

15 Alekseev, S. S. ច្បាប់ស្តីពីកម្រិតនៃសហស្សវត្សរ៍ថ្មី៖ និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកច្បាប់ពិភពលោក និងរឿងល្ខោននៃសម័យទំនើប / S. S. Alekseev ។ M. : ស្ថានភាព, 2000 ទំ. 67

ទីភ្នាក់ងារសហព័ន្ធសម្រាប់ការអប់រំ

SEI HPE "សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ VOLOGDA"

សាកល្បង

អំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ និងច្បាប់របស់បរទេស

រដ្ឋបូព៌ាបុរាណ និងច្បាប់។ ច្បាប់នៃ Hammurabi ។

បញ្ចប់ដោយសិស្ស

មហាវិទ្យាល័យច្បាប់

ផ្នែកឆ្លើយឆ្លង

Kovaleva Oksana Mikhailovna

កាលបរិច្ឆេទដឹកជញ្ជូន៖

ពិនិត្យកាលបរិច្ឆេទ៖

គំរោងការងារ

សេចក្តីផ្តើម ៣

រដ្ឋបូរាណបូព៌ា និងច្បាប់ ៥

ច្បាប់ហាមូរ៉ាប៊ី ១១

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ១៤

អក្សរសាស្ត្រ ១៥

ការណែនាំ

សង្គមបុព្វកាលបានអភិវឌ្ឍយឺតណាស់។ សង្គមបុព្វកាលមានសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ ដែលសមាជិករបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ដោយចំណងគ្រួសារ។ បញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានសម្រេចដោយព្រឹទ្ធាចារ្យ ដែលជាសមាជិកដែលគេគោរពបំផុតនៃត្រកូល។ បញ្ហាសំខាន់បំផុតត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំ ដែលក្នុងនោះសមាជិកពេញវ័យនៃសហគមន៍បានចូលរួម។ នៅពេលអនាគត សហគមន៍បានរួបរួមនៅក្នុងសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ ដើម្បីការគ្រប់គ្រងកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសត្រូវ។ល។ សហជីពកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សានៃពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ដែលរួមមានពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃត្រកូលទាំងអស់ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសហជីព។ បទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើន។

សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបុព្វកាលជាយូរយារណាស់មកហើយមានចរិតសមរម្យ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់វាគឺជាការទៅវិញទៅមក - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផលិតត្រូវបានជួល "ចូលទៅក្នុងសក្តានុពលធម្មតា" ហើយការសងសឹក - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផលិតត្រូវបានចែកចាយឡើងវិញក្នុងចំណោមសមាជិកនៃសហគមន៍។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍឧបករណ៍ការងារការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិតភាពផលិតភាពការងារបានកើនឡើង។ ផលិតផលអតិរេកបានបង្ហាញខ្លួន ដែលបានក្លាយជាតម្រូវការផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ការបង្កើតឧបករណ៍រដ្ឋ។ មានភាពខុសគ្នានៃសង្គមភាពថ្លៃថ្នូរកុលសម្ព័ន្ធបានលេចឡើង។ ផលប្រយោជន៍របស់ពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តងៗពីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកដទៃទៀតនៃសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ។

បន្ទាប់ពីបដិវត្ត Neolithic ដែលបានកើតឡើងកាលពី 10-15 ពាន់ឆ្នាំមុន ឧបករណ៍ទំនើបជាច្រើនទៀតបានបង្ហាញខ្លួន។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើនផលិតភាពការងារយ៉ាងខ្លាំង និងបង្កើនបរិមាណផលិតផលលើស។ សង្គមបុព្វកាលបានឈានចូលដំណាក់កាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "រដ្ឋប្រូតូ" ។ រដ្ឋប្រូតូត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្មសិទ្ធិសាធារណៈ ភាពខុសគ្នានៃសង្គម កំណើនប្រជាជនយ៉ាងឆាប់រហ័ស ការប្រមូលផ្តុំចំនួនប្រជាជននៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ ការលេចឡើងនៃទីក្រុងដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ មានការបោះបង្គោលចូលទៅក្នុងផ្លូវខាងកើត និងខាងលិចនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រដ្ឋ។

រដ្ឋបូព៌ាបូព៌ា និងច្បាប់។

រដ្ឋដំបូងគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវិស័យកសិកម្មស្រោចស្រពនៅច្រាំងទន្លេនីល ទន្លេយ៉ាងសេ និងតំបន់ផ្សេងៗទៀត។ កសិកម្មស្រោចស្រពតម្រូវឱ្យមានការងារធារាសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំ ដែលមិនអាចអនុវត្តបានដោយគ្រួសារមួយ ឬសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធមួយ។

នៅសតវត្សទី ΧVІІІ មុនគ។ ជាលទ្ធផលនៃការដណ្តើមយកកុលសម្ព័ន្ធមួយទៀតដោយកុលសម្ព័ន្ធ Yin រដ្ឋនៃប្រទេសចិនបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មុខរបរសំខាន់របស់អ្នកស្រុកចិនបុរាណគឺកសិកម្ម។ លើសពីនេះ ការអភិវឌ្ឍវិស័យកសិកម្មក្នុងចំណោមជនជាតិចិនបុរាណគឺមានកម្រិតខ្ពស់គួរសមសម្រាប់សម័យនោះ។ ពួកគេបានប្រើឧបករណ៍កសិកម្មដូចជាចបកាប់ នង្គ័លជាដើម។ រួមជាមួយនឹងកសិកម្ម សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងសូម្បីតែចរាចរប្រាក់មាននៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ។

ប្រមុខរដ្ឋនៅប្រទេសចិនបុរាណគឺជាអធិរាជ ដោយពឹងផ្អែកលើឧបករណ៍ដ៏ទូលំទូលាយរបស់មន្ត្រី។ ទឹកដីនៃប្រទេសចិនបុរាណត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់ និងស្រុក។ ស្រុក និងតំបន់នីមួយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមន្ត្រីពីររូប គឺយោធា និងអភិបាលស៊ីវិល។ រួចហើយក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សហាន ការលក់មុខតំណែង និងការពិនិត្យមន្ត្រីមុនពេលចូលកាន់តំណែងត្រូវបានគេណែនាំ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៤ មុនគ។ មន្ត្រីនៃប្រទេសចិនបុរាណ Shang Yang បានអនុវត្តកំណែទម្រង់ដែលជាការប៉ុនប៉ងបំផ្លាញសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ។ គ្រួសារដែលរស់នៅក្នុងផ្ទះតែមួយ និងមានគ្រួសាររួមត្រូវបានបញ្ជាឲ្យតាំងលំនៅ។ កំណែទម្រង់រក្សាទំនួលខុសត្រូវគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទាក់ទងនឹងទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក សហគមន៍ជនបទត្រូវបាននាំយកទៅក្នុងប្រព័ន្ធដូចខាងក្រោម។ ប្រាំគ្រួសារបានបង្កើត "ប្រាំយ៉ាត" ។ "Pyatidvorka" ត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកចាស់ទុំ - គាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះសមាជិកទាំងអស់នៃ "pyatidvorka" ។ ប្រាំ "ប្រាំយ៉ាត" បង្កើតភូមិមួយ ភូមិប្រាំបង្កើតត្រកូល។ល។ អ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹង "ប្រាំយ៉ាត" ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងជួរកងទ័ព - ទាហានប្រាំនាក់ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសសម្រាប់កំហុសរបស់ទាហានម្នាក់។

ទាសករនៅប្រទេសចិនបុរាណមិនត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយដូចជានៅអេហ្ស៊ីបបុរាណទេ ប៉ុន្តែសមាជិកសហគមន៍ដែលមានសេរីភាពជាផ្លូវការមិនអាចចាត់ទុកថាជាមនុស្សមានសេរីភាពពិតប្រាកដឡើយ។ សហគមន៍មានទុក្ខព្រួយ។ មានការបះបោររបស់កសិករជាញឹកញាប់។ ឆ្លើយតបនឹងការបះបោររបស់កសិករ រដ្ឋាភិបាលបានព្យាយាមកាត់បន្ថយជោគវាសនារបស់សមាជិកសហគមន៍បន្តិច។ កំណែទម្រង់របស់លោក Wang Mang លេចធ្លោក្នុងរឿងនេះ។ កំណែទម្រង់នេះបានប្រកាសធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃដីដែលជាលទ្ធផលដែលការលក់ដីត្រូវបានហាមឃាត់។ កសិករដែលគ្មានដីទាំងអស់អាចទទួលបានការបែងចែកដីពីរដ្ឋ។ កំណែទម្រង់របស់លោក Wang Mang មិនទទួលបានជោគជ័យទេ ហើយភ្លាមៗនោះត្រូវបានលុបចោល។

នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 2 មុនគ។ ទឹកដីភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានសញ្ជ័យដោយកុលសម្ព័ន្ធដែលហៅខ្លួនឯងថា Aryans ។ ពួកគេបានបំផ្លាញកុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅទីនោះទាំងស្រុង ហើយនៅតែមិនស្គាល់។ ជនជាតិ Aryans ត្រូវបានចូលរួមជាចម្បងក្នុងការចិញ្ចឹមគោ។ តាំងទីលំនៅក្នុងភាពធំទូលាយនៃប្រទេសឥណ្ឌា ពួកអារីយ៉ានជំនាញកសិកម្ម។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃកុលសម្ព័ន្ធ Aryan ត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងអ្នកដឹកនាំដែលហៅថា rajas ។ តំណែងរបស់ Rajah គឺជាការជ្រើសរើសដំបូង ប៉ុន្តែមិនចង់បាត់បង់គុណសម្បត្តិនៃតំណែងនេះទេ យូរៗទៅវាត្រូវបានបង្កើតជាតំណពូជ។

សង្គមនៃរដ្ឋឥណ្ឌាសម័យបុរាណត្រូវបានបែងចែកជាបួនថ្នាក់ដែលហៅថា វណ្ណា ។ វណ្ណាដ៏ខ្ពស់បំផុតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវណ្ណារបស់ព្រាហ្មណ៍ - វណ្ណារបស់សង្ឃ។ សំខាន់បំផុតបន្ទាប់គឺ varna នៃ kshatriyas ។ វណ្ណាទាំងពីរតំណាងឱ្យពួកអភិជន ដែលជាវណ្ណៈគ្រប់គ្រង។ វណ្ណាទី 3 និងទី 4 ត្រូវបានតំណាងដោយ vaishyas និង sudras ។ ព្រាហ្មណ៍មានសិទ្ធិ និងឱកាសគ្មានដែនកំណត់។ នេះភាគច្រើនកើតឡើងដោយសារតែព្រាហ្មណ៍ជាសង្ឃ។ នៅក្នុងសង្គមបុរាណ បព្វជិតត្រូវបានចាត់ទុកជាអ្នកកាន់កាប់អំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ Kshatriyas គឺជាអ្នកតំណាងនៃភាពថ្លៃថ្នូរខាងលោកិយ។ Vaishyas - Varna នៃកសិករ, ឈ្មួញ, សិប្បករ។ Shudras គឺជាមនុស្សដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ ឬចាកចេញពីសហគមន៍។ Sudra មិនខុសពីទាសករទេ។ វាអាចត្រូវបានលក់និងទិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ sudra ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានគ្រួសារ ហើយកូនរបស់ sudra គឺជាអ្នកទទួលមរតកនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ខណៈដែលទាសករអាចមានគ្រួសារក្នុងករណីពិសេសដោយមានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់របស់គាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរពីវ៉ារណាមួយទៅមួយទៀតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ជាទូទៅនៅក្នុងសង្គមបុរាណ ពុំមានការចល័តសង្គមឡើយ។ នៅក្នុងវណ្ណៈឯកសិទ្ធិ វណ្ណៈបានចាប់ផ្តើមបង្កើត ដែលក្រោយមកបានប្រែទៅជាក្រុមបិទជិត។ វណ្ណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមខ្សែអាជីព។ វណ្ណៈត្រូវបានកំណត់ដោយកំណើត។ ការផ្ទេរទៅវណ្ណៈមួយទៀតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៤ មុនគ

ឥណ្ឌាបុរាណមិនមែនជារដ្ឋបែបនេះទេ។ នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសឥណ្ឌាមានកុលសម្ព័ន្ធដែលដឹកនាំដោយ rajas ។ កុលសម្ព័ន្ធរួបរួមគ្នាក្នុងការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ ហៅថា នគរ ។ បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យឥណ្ឌាដោយ Alexander the Great ការបង្កើតរដ្ឋឥណ្ឌាបុរាណបានបង្កើនល្បឿនយ៉ាងខ្លាំង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 4 មុនគ។ រដ្ឋ Maurya ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រមុខរដ្ឋ Mauryan គឺជាស្តេច។ អំណាចរបស់ស្តេចត្រូវបានកំណត់យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រាហ្មណ៍នៅក្នុងរដ្ឋ Mauryan មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ច្បាប់របស់ម៉ានូ ត្រូវបានបង្កើតដោយព្រាហ្មណ៍។ មន្ត្រីត្រូវបានបែងចែកជាមន្ត្រីក្រុង និងថ្នាក់ខេត្ត។ អំណាចរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ កងទ័ពនៃរដ្ឋ Mauryan មានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ។

អេហ្ស៊ីបបុរាណ និង Sumer បុរាណសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។

នៅចុងបញ្ចប់នៃ IV - ការចាប់ផ្តើមនៃ III សហវត្សមុនគ។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ តំបន់ចំនួនសែសិបត្រូវបានបង្កើតឡើង ហៅថា "40 nomes"។ ក្រោយមក ពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយបង្ខំដោយព្រះចៅផារ៉ោនណាមេន។ លើសពីនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណអាចបែងចែកជាបីផ្នែកគឺ អាណាចក្រចាស់ រាជាណាចក្រកណ្តាល និងព្រះរាជាណាចក្រថ្មី។ រួចហើយនៅដើមនៃព្រះរាជាណាចក្រចាស់នៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ រដ្ឋ និងសង្គមថ្នាក់មួយបានអភិវឌ្ឍ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃរាជាណាចក្រចាស់ នាមរបស់អេហ្ស៊ីបទាំងអស់មានឯករាជ្យដោយយុត្តិធម៌។ លិខិតអភ័យឯកសិទ្ធិពីរដ្ឋាភិបាលបានលើកលែងពួកគេពីការបង់ពន្ធ និងពន្ធជាអនុគ្រោះដល់រដ្ឋ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការដួលរលំនៃព្រះរាជាណាចក្រចាស់បានកើតឡើង។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃរាជាណាចក្រមជ្ឈិម ទោះបីជាមានការបន្តអំណាចកណ្តាលក៏ដោយ ក៏នាមត្រកូលរក្សាបាននូវឯកសិទ្ធិជាច្រើន។ ទ្រព្យសម្បត្តិ មុខតំណែង និងឋានន្តរស័ក្តិរបស់ Nome aristocracy ក្លាយជាតំណពូជ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី អំណាចរបស់ស្តេចផារ៉ោនកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ពួកអភិជន។ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដែលពីមុនបានគ្រប់គ្រងសហគមន៍នោះ បានលេចចេញជាបណ្តើរៗទៅជាថ្នាក់ពិសេសនៃអ្នកគ្រប់គ្រងដែលដឹកនាំដោយព្រះមហាក្សត្រ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃការចែកចាយផលិតផលឡើងវិញរវាងខ្លួនពួកគេ និងមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេ។ បាតុភូតមួយបានកើតឡើងដែលអាចត្រូវបានពណ៌នាថាជា "អំណាច-ទ្រព្យសម្បត្តិ"។ ថាមពលបានក្លាយជាផលចំណេញ វាផ្តល់លទ្ធភាពទទួលបានធនធានសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ ហើយជាលទ្ធផល ដល់ការបង្កើនផ្ទាល់ខ្លួន។ ផលប្រយោជន៍របស់ពួកអភិជននៅក្នុងអំណាចគឺកាន់តែផ្ទុយទៅនឹងផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកធម្មតានៃសហគមន៍។ ហិរញ្ញិក អ្នកត្រួតពិនិត្យ ជាដើម បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសហគមន៍ ដើម្បីដណ្តើមយកអតិរេកពីសមាជិកសហគមន៍។ ពួកគេបង្កើតជាតំណភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃការិយាធិបតេយ្យ។ អ្នកគ្រប់គ្រងបានព្យាយាមធ្វើឱ្យមុខតំណែងរបស់ពួកគេពេញមួយជីវិត និងតំណពូជ។

ដូច្នេះ ការិយាធិបតេយ្យបានក្លាយទៅជាស្រទាប់ឯកសិទ្ធិបិទជិតរបស់សង្គម។ ជាទូទៅរចនាសម្ព័ន្ធនៃរដ្ឋនៃប្រភេទភាគខាងកើតរួមទាំងអេហ្ស៊ីបបុរាណអាចប្រៀបធៀបជាមួយពីរ៉ាមីតមួយ: នៅកំពូលនៃពីរ៉ាមីតគឺជាព្រះមហាក្សត្រដែលមានអំណាចគ្មានដែនកំណត់និង deified បន្ទាប់មកសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់និងនៅកម្រិតទាបបំផុតគឺ សមាជិកនៃសហគមន៍កសិកម្ម។

សហគមន៍នៅតែជាអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននៃសង្គម។ ការដួលរលំនៃសហគមន៍ជនបទក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកសិកម្មធារាសាស្រ្ត និងតម្រូវការក្នុងការសាងសង់ប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រខ្នាតធំគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ក្រោយមក កម្លាំងពលកម្មដោយបង្ខំរបស់ទាសករបានចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងយ៉ាងសកម្មជាមួយនឹងកម្លាំងពលកម្មរបស់សមាជិកសហគមន៍សេរី ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី តួនាទីរបស់ទាសករ និងសមាជិកសហគមន៍សេរីមិនមានភាពខុសគ្នាទេ។

ក្រៅពីកសិករនៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ មានសិប្បករ ពាណិជ្ជករ។ ឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដូចជានៅប្រទេសឥណ្ឌាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយពួកបូជាចារ្យ។ អេហ្ស៊ីបបុរាណមានកងទ័ពអាជីព។ ឧបករណ៍ប៉ូលីសនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណគឺជឿនលឿនមិនគួរឱ្យជឿសម្រាប់ពេលនោះ។ មានប៉ូលីសបើកចំហ និងសម្ងាត់ ឆ្មាំព្រំដែន និងសូម្បីតែសេវាសន្តិសុខរបស់ស្តេចផារ៉ោន និងសហការីជិតបំផុតរបស់គាត់។

នៅដើមសហវត្សទី 3 រដ្ឋ Sumer បុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កសិករប្រឆាំងនឹងការផ្តល់ដីរដ្ឋនិងការធ្វើអាជីវកម្មដោយជនជាតិភាគតិចនៃភាគច្រើន។ ការបះបោរដ៏ពេញនិយមបានចាប់ផ្តើមកើតឡើង។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតមួយគឺការបះបោរដ៏ពេញនិយមនៅ Lagash ដែលដឹកនាំដោយ Urukagina ។ ការបះបោរដ៏ពេញនិយមរបស់ Urukagina បានទទួលជ័យជម្នះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីរយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ របបដែលបង្កើតឡើងដោយ Urukagina ត្រូវបានបំផ្លាញ។

ទម្រង់រាជាធិបតេយ្យនៃរដ្ឋាភិបាលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសម័យបុរាណ Sumer តែនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 3 មុនគ.ស។ រហូតមកដល់ចំណុចនេះទីក្រុង Sumerian គឺជាទីក្រុងសាធារណៈដូចជា Novgorod និង Pskov នៅ Rus ។

នៅសតវត្សទី ΧVІІІ មុនគ។ ព្រះចៅផារ៉ោននៃបាប៊ីឡូនហាំមូរ៉ាប៊ីបានដណ្តើមយកទឹកដីទាំងអស់ពីឈូងសមុទ្រពែរ្សរហូតដល់នីនីវេ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់បាប៊ីឡូនគឺស្រដៀងនឹងអេហ្ស៊ីប។ ភាពខុសគ្នាស្ថិតនៅក្នុងជំហររបស់មនុស្សដែលមានសេរីភាព។ នៅបាប៊ីឡូនមនុស្សមានសេរីភាពត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ - avilum និង mushkenum ។ Avilum ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដែលមានសេរីភាពទាំងស្រុង។ Mushkenum ស្ថិតក្នុងឋានៈជាទាសករពាក់កណ្តាល។

អំណាចរបស់ Hammurabi គឺគ្មានដែនកំណត់។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានហៅខ្លួនឯងថា "ស្តេចនៃប្រទេសទាំងបួននៃពិភពលោក" ។

ច្បាប់នៃ Hamurabi ។

រជ្ជកាលរបស់ Hammurabi ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបង្កើតក្រមច្បាប់មួយហៅថា "ច្បាប់នៃ Hammurabi" ។ ក្រមច្បាប់មាន ២៨២ មាត្រា។ ពិតមែនហើយ មិនមែនពួកគេទាំងអស់បានរួចរស់ជីវិតរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ។ "ច្បាប់នៃ Hammurabi" ត្រូវបានសរសេរនៅលើសសរថ្មមួយដែលត្រូវបានគេដាក់តាំងបង្ហាញនៅទីលានទីក្រុងដែលជាកន្លែងយុត្តិធម៌ត្រូវបានធ្វើ។ លើសពីនេះ វាអនុញ្ញាតឱ្យគ្រប់មុខវិជ្ជារបស់ស្តេចផារ៉ោន ស្គាល់ច្បាប់ជាធរមាននៅក្នុងរដ្ឋនេះ។

ច្បាប់របស់ Hammurabi ត្រូវបានសម្គាល់ដោយទម្រង់បទបង្ហាញធម្មតារបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ មាត្រា ៨ ចែងថា៖ «បើអ្នកណាលួចគោ ចៀម លា ជ្រូក ឬទូក នោះជារបស់ព្រះ ឬជារាជវាំង គេអាចឲ្យវា ៣០ ដង។ ចំនួនទឹកប្រាក់ហើយប្រសិនបើវាជារបស់ mushkenum - គាត់អាចទូទាត់សងចំនួន 10 ដង។ បើចោរគ្មានអ្វីឲ្យទេ នោះត្រូវសម្លាប់ចោល»។ វាមិននិយាយអ្វីអំពីប្រភេទអចលនទ្រព្យផ្សេងទៀតទេ។

នៅក្នុងក្រមច្បាប់មិនមានភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌទេ ដែលមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ការធ្វើកូដកម្មនៃវត្ថុបុរាណ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងច្បាប់នៃ Hammurabi គ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយទាល់តែសោះអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មជាច្រើនឧទាហរណ៍រដ្ឋ។ វាហាក់បីដូចជាការផ្តន្ទាទោសចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះមានលក្ខណៈធម្មជាតិ និងជាក់ស្តែងដែលសមាជិកសភាមិនបានឃើញចំណុចក្នុងការពន្យល់ពួកគេ។

នៅក្នុងច្បាប់នៃ Hammurabi គោលការណ៍នៃ talion ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះដោយមាត្រា 196 និង 197 នៃច្បាប់នៃ Hammurabi: "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យខូចភ្នែករបស់មនុស្សនោះភ្នែករបស់គាត់ត្រូវតែខូច" និង "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បាក់ឆ្អឹងរបស់នរណាម្នាក់នោះឆ្អឹងរបស់គាត់" ។ ត្រូវតែខូច»។

គំនិតនៃ talion គឺជាការបន្តនៃគំនិតនៃជម្លោះឈាម។ ជម្លោះឈាមត្រូវបានកំណត់ដោយសមាជិកសភា ព្រោះវាលែងពាក់ព័ន្ធទៀតហើយ។ ជម្លោះឈាមគ្របដណ្ដប់លើសង្គមរហូតដល់ផលិតផលលើសលេចចេញក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ បន្ទាប់មកវិធានការសំខាន់នៃការផ្តន្ទាទោសក្លាយជាសំណងសម្ភារៈសម្រាប់ការខូចខាត - ការផាកពិន័យ។ ជម្លោះឈាមដែលបានក្លាយជាទំនៀមទម្លាប់បានកើតឡើងវិញក្នុងគំនិតនៃការនិយាយអំពីការនិយាយ។

ច្បាប់របស់ Hammurabi មានតួអក្សរអចលនទ្រព្យច្បាស់លាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកមានសេរីភាពស្លាប់កំឡុងពេលវះកាត់ នោះវេជ្ជបណ្ឌិត ស្របតាមច្បាប់នៃ Hammurabi គួរតែកាត់ម្រាមដៃរបស់គាត់។ ប្រសិនបើទាសកររបស់ muskenum ស្លាប់កំឡុងពេលវះកាត់ វេជ្ជបណ្ឌិតត្រូវផ្តល់សំណងដល់ muskenum សម្រាប់ទាសករ។

នៅក្នុងច្បាប់នៃ Hammurabi ការកំណត់គោលដៅត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម។ សមាជិកនៃគ្រួសារជនល្មើសអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្ត។

នៅក្នុងច្បាប់មរតក មានពីរប្រភេទនៃមរតក - ដោយច្បាប់ និងដោយឆន្ទៈ។ ការបង្ហាញខ្លួនដំបូងគឺជាសក្ខីកម្មចំពោះច្បាប់។ សមាជិកសភាបានស្វែងរកការផ្តល់សម្រាប់កូនចៅរបស់ម្ចាស់ និងកំណត់សេរីភាពនៃសក្ខីកម្មរបស់អ្នកធ្វើសក្ខីកម្ម។ យោងតាមច្បាប់របស់ Hammurabi ឪពុកអាចផ្តាច់មរតកកូនប្រុសរបស់គាត់ជាការផ្តន្ទាទោសសម្រាប់ "អំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ" ហើយមិនមែនតាមការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ទេ។ ដោយអនុលោមតាមច្បាប់នៃ Hammurabi បងប្អូនប្រុសស្រីទទួលបានមរតកក្នុងចំណែកស្មើគ្នា។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់គឺបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតគ្រួសារដែលជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋភាគខាងកើត។ ក្រុមគ្រួសារនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណគឺជាបុព្វបុរស។ ប្រពន្ធកូនត្រូវស្តាប់បង្គាប់ឪពុកម្តាយដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ឪពុកមានសិទ្ធិលក់កូនរបស់គាត់។

ប្តីមានសិទ្ធិគ្មានដែនកំណត់ក្នុងការលែងលះ។ សិទ្ធិរបស់ភរិយាក្នុងការទទួលបានការលែងលះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងខ្លាំង។ នាងអាចទាមទារការលែងលះបានតែក្នុងបីករណីប៉ុណ្ណោះ - ក្នុងករណីភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ប្តី ការចោទប្រកាន់ដោយគ្មានមូលដ្ឋានអំពីភាពមិនស្មោះត្រង់ និងក្នុងករណីប្តីរបស់នាងចាកចេញពីផ្ទះ និងតំបន់រស់នៅ។

ប្រពន្ធដែលគ្មានកូនអាចឲ្យប្ដីរបស់ខ្លួនជាប្រពន្ធចុង ដែលនឹងបង្កើតកូនឲ្យគាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រពន្ធនៅតែជាស្រីកំណាន់ពេញផ្ទះ។

ប្ដីគ្មានសិទ្ធិបោះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រពន្ធដោយគ្មានការយល់ព្រមពីប្រពន្ធឡើយ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងករណីលែងលះប្រពន្ធអាចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាង។ ការវិភាគលើអត្ថបទខ្លះនៃច្បាប់ហាំមូរ៉ាប៊ី អនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថា ស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ និងគ្មានការការពារ ដូចជាបព្វជិតម្នាក់ មានសេរីភាពខាងសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងច្រើន។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

1. ស្ទើរតែរដ្ឋទាំងអស់នៃប្រភេទភាគបូព៌ាគឺជា despotisms ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់របស់វា - អំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃព្រះមហាក្សត្រ, ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអំណាចខាងលោកិយនិងខាងសាសនានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់, អំណាចត្រូវបានអនុវត្តដោយការិយាធិបតេយ្យជាច្រើន, សេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានបង្ក្រាបនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលអាចធ្វើទៅបាន។ វិធី។

2. រដ្ឋនៃប្រភេទភាគខាងកើតត្រូវបានសម្គាល់ដោយវត្តមានរបស់កងទ័ពដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ហើយរដ្ឋនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឧបករណ៍ប៉ូលីសដែលមានថាមពលខ្លាំងមិនគួរឱ្យជឿ។

3. នៅក្នុងរដ្ឋទាំងអស់នៃប្រភេទភាគខាងកើត បព្វជិតភាពបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងរដ្ឋ។

4. ច្បាប់នៃរដ្ឋបូព៌ាបូព៌ាគឺឃោរឃៅជាពិសេស (ការនិយាយស្តី ការកាត់ទោស ការកាត់ទោសកម្មវត្ថុ) ទោះបីជាវាស្របទៅនឹងគំនិតនៃយុត្តិធម៍នៅសម័យនោះក៏ដោយ។

អក្សរសាស្ត្រ

1. Chernilovsky Z.M. ប្រវត្តិទូទៅនៃរដ្ឋ និងច្បាប់។ - M. : Jurist, 2002. - 576 ទំ។

2. ទ្រឹស្តីទូទៅនៃច្បាប់ និងរដ្ឋ៖ សៀវភៅសិក្សា / Ed ។ V.V. ឡាហ្សារ៉េវ។ - បោះពុម្ពលើកទី ៣ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. : Jurist, 2002. - 520 ទំ។

3. អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ និងច្បាប់បរទេស៖ សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ / comp ។ V. N. Sadikov ។ - បោះពុម្ពលើកទី ២ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. : TK Velby, Prospekt Publishing House, 2005. - 768 ទំ។

លេខអត្ថបទមានលក្ខខណ្ឌ

ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះនៃព្រះវិហារ

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

កម្មវិធីការងារនៃកម្មវិធីសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណសម្រាប់ថ្នាក់ទី 5 សម្រាប់ឆ្នាំសិក្សា 2013 2014

ស្មុគ្រស្មាញអប់រំនិងវិធីសាស្រ្តក្នុងវិន័យ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ" ទិសដៅនៃការរៀបចំ

កម្មវិធីនៃវគ្គសិក្សា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ"

សេចក្តីផ្តើម

២ អរិយធម៌បូព៌ាបុរាណ៖ លក្ខណៈសំខាន់ៗ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង