គម្រោងការសរសេរការអប់រំ និងអក្ខរកម្មនៃ Kievan Rus ។ ការសរសេរ, អក្ខរកម្ម, សាលារៀន

ជាមួយនឹងការចូលព្រះវិហាររបស់ពួកស្លាវនៃ Kievan Rus តម្រូវការសម្រាប់អក្ខរកម្មបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ សម្រាប់ព្រះវិហារបើកជាច្រើន មនុស្សដែលអាចអានបានត្រូវតម្រូវឱ្យធ្វើសេវាដ៏ទេវភាព យោងតាមសៀវភៅធម្មនុញ្ញ។ វាជាបញ្ហានៃជីវិត និងការស្លាប់សម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅលើដីរុស្ស៊ី។

ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀខ្លួនឯងដែលបានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅប្រទេសរុស្ស៊ីមិនបានដឹងពីសំបុត្រនោះទេហើយអ្នករ៉ាយរ៉ាប់ហៅគាត់លើសពីនេះទៀតថា "មនុស្សល្ងង់ខ្លៅ" ។ ក្រុមដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ក៏មិនមានន័យថាអានបានល្អក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដែរ។ និងវណ្ណៈទាបនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ - សូម្បីតែច្រើនទៀត។ អ្នកបួសដំបូងនៅគៀវបុរាណគឺជាជនជាតិក្រិច ដែលនាំមកដោយវ្ល៉ាឌីមៀ មកពី Korsun ហើយតាមមើលទៅជនជាតិប៊ុលហ្គារី ដែលនៅពេលនេះមានការអប់រំ និងអក្ខរកម្មព្រះវិហារកាន់តែរីកចម្រើន។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែត្រូវការអ្នកចេះអក្សរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំភ្លឺ និងអប់រំមនុស្សទៀតផង។ នៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ការយល់ដឹងអំពី "អ្នកត្រាស់ដឹង" ត្រូវគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងអត្ថន័យដើមនៃពាក្យ "បានត្រាស់ដឹង" ដែលមានន័យថា មនុស្សម្នាក់បំភ្លឺដោយពន្លឺនៃព្រះអម្ចាស់។ «ខ្ញុំជាពន្លឺនៃពិភពលោក អ្នកណាដែលតាមខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងមិនស្ថិតក្នុងភាពងងឹតទេ ប៉ុន្តែនឹងមានពន្លឺនៃជីវិត»។ (យ៉ូហាន ៨:១២)។ព្រះបន្ទូលនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានថ្លែងទាំងទៅកាន់សាវ័ក និងដល់អស់អ្នកដែលដើរតាមគន្លងនៃគ្រិស្តសាសនា ៖ « អ្នកជាអំបិលនៃផែនដី ... អ្នកជាពន្លឺនៃពិភពលោក » ។ (ម៉ាថាយ ៥:១៣-១៤)។ក្នុងន័យនេះ អ្នកអប់រំត្រូវបានគេគោរពថាជាអ្នកដែលបានបើកសម្តែងការពិតនៃការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដល់ពួកអ្នកមិនជឿ ហើយបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មក្នុងការផ្សព្វផ្សាយជំនឿ។ ពាក្យ "ការត្រាស់ដឹង" នៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic មានន័យថា "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក" ។

ហើយគ្រិស្តបរិស័ទដែលជឿលើការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានយល់ខ្លឹមសាររបស់វា ហើយត្រូវបានអានយ៉ាងល្អនៅក្នុង "សៀវភៅដ៏ទេវភាព" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានការអប់រំ នោះគឺជាការរួមផ្សំទៅនឹងរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

នៅមជ្ឈិមសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ភាពប៉ិនប្រសប់នៃអក្ខរកម្ម និងការសរសេរគឺជាទង្វើរបស់គ្រិស្តបរិស័ទពិតប្រាកដ ដែលនៅពីក្រោយការប្តេជ្ញាចិត្តយ៉ាងមុតមាំចំពោះជំនឿថ្មី។ ដោយបានរៀនអាន និងសរសេរ មនុស្សម្នាក់ទាញបានតែរឿងមួយពីសៀវភៅ - ទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖ មិនមានសៀវភៅណាដែលមានខ្លឹមសារខុសគ្នាទេ។

ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីបើកសាលាអក្ខរកម្មមានតាំងពីសម័យព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង ប្រជាជនក្រុងគៀវ បានចាត់ទុកគំនិតនេះជារឿងគួរឲ្យសង្ស័យ ហើយថែមទាំងមានគ្រោះថ្នាក់។ ភស្តុតាងកាលប្បវត្តិដែលចង់ដឹងចង់ឃើញបំផុតបានចុះមករកយើង ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធបានអនុញ្ញាតឱ្យរំលងអំពីការលំបាកពិតប្រាកដនៃការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្ត និងអក្ខរកម្ម។ សម័យនោះឯង ដំណើរទាំងពីរនេះឯង។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានបញ្ជាឱ្យ "poimati" មានន័យថាចាប់បង្ខំ "កុមារដោយចេតនា" ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេ "ការបង្រៀនសៀវភៅ" ម្តាយ "យំសម្រាប់ពួកគេ; ដ្បិតគេមិនទាន់តាំងចិត្តក្នុងសេចក្ដីជំនឿនៅឡើយ ហើយយំសោកដូចជាស្លាប់ទៅ»។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ យោងតាមអក្សរសិល្ប៍ វាតែងតែត្រូវបានគេនិយាយអំពីការបង្រៀនអ្នកបួសនាពេលអនាគតរបស់ព្រះឱ្យអាន និងសរសេរជាជំហានមួយទៅកាន់ភាពបរិសុទ្ធ។ ការរៀនអាន និងសរសេរ គឺជាស្នាដៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងវ័យជំទង់ លោក Sergius នៃ Radonezh មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវសំបុត្រណាមួយឡើយ ហើយវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយុវជនដើម្បីយល់វាដោយអំណាចដ៏ទេវភាពតាមរយៈរូបរាងរបស់ទេវតា។ សក្ខីកម្មនេះចំពោះភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសង្ឃបានរកឃើញកន្លែងរបស់វានៅក្នុងការបោះពុម្ពទាំងអស់នៃ "ជីវិតរបស់ Sergius នៃ Radonezh" និងនៅក្នុងរូបតំណាងសំខាន់ៗរបស់គាត់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមែនជាសាលាដែលគាំទ្ររដ្ឋតែមួយដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះអង្គម្ចាស់ ឬអាជ្ញាធរខាងសាសនាត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនសម័យម៉ុងហ្គោលីទាំងអស់នោះទេ។ ស្ថាប័នអប់រំបែបឡូជីខល គួរតែត្រូវបានបើកនៅកន្លែងដែលមានមនុស្សចេះអក្សរ និងបំភ្លឺ - នៅក្នុងវត្តអារាម ឬនៅវិហារ។ ជាឧទាហរណ៍ ជាឧទាហរណ៍ នៅវត្ត Kiev Caves ប៉ុន្តែវត្តនេះមិនមានសាលាបែបនេះទេ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង Kiev Caves Patericon ។ ប្រភពនៅស្ងៀមអំពីសាលារៀនបែបនេះ និងនៅព្រះវិហារវិហារនៃទីក្រុង Kyiv, Chernigov, Novgorod និងទីក្រុងរាជធានីផ្សេងទៀត។

អវត្ដមាននៃសាលាព្រះវិហារនៃផ្លូវការដែលជាលក្ខណៈផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអាចត្រូវបានប្រកែកដោយយោងទៅ "ធម្មនុញ្ញ" របស់វ្ល៉ាឌីមៀ Svyatoslavovich ប្រសិនបើអ្នកអានវាដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "ពីផ្ទុយ" ។ នៅក្នុង "ធម្មនុញ្ញ" យុត្តាធិការរបស់តុលាការព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះវិហារត្រូវបានកំណត់ព្រំដែន។ មាត្រា 16 មានបញ្ជីនៃស្ថាប័នសាសនាចក្រផ្សេងៗដែលស្ថិតក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ទីក្រុង៖ "មន្ទីរពេទ្យ សណ្ឋាគារ មន្ទីរពេទ្យ" ហើយដូច្នេះនៅលើ ប៉ុន្តែទាំងនៅទីនេះ ឬនៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងទៀតនៃឯកសារវាមិននិយាយអ្វីអំពីសាលារៀននោះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងសម្ភារៈប្រភពទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងយុគសម័យ Kyiv មិនមានព័ត៌មានបែបនេះទេ។

ភាគច្រើនទំនងជាបព្វជិតបានចូលរួមក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលឯកជននៅផ្ទះដោយគិតថ្លៃ។ ការបង្រៀនអក្ខរកម្ម និងការរក្សាសាលាបឋមសិក្សានៅផ្ទះត្រូវបានចោទប្រកាន់ទៅបូជាចារ្យដោយក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា VI Ecumenical (680-681) ។ វាអាចទៅរួចដែលថាក្រៅពីបូជាចារ្យមានសាលាអក្ខរកម្មឯកជនដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ការអប់រំនៅក្នុងសាលាតាមផ្ទះនៃសម័យគៀវ រួមមានការបង្រៀនការសរសេរ ការអាន នព្វន្ធដំបូង និងមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។

ការអប់រំរបស់កូនភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើឆន្ទៈល្អរបស់ឪពុកម្តាយ។ នេះជាការបង្រៀនឧទាហរណ៍របស់ព្រះសង្ឃ Theodosius នៃរូងភ្នំដែលជាស្ថាបនិកនិងជាអាចារ្យនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីបុរាណដ៏ធំបំផុត - គុហា Kiev ។ នៅក្នុង "ជីវិត" របស់គាត់ដែលចងក្រងដោយ Nestor ដ៏ល្បីល្បាញ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលរស់នៅក្នុងទីរួមខេត្ត Kursk គាត់បានអង្វរម្តាយរបស់គាត់ដែលជាស្ត្រីដែលមានចិត្តអាណិតអាសូរប៉ុន្តែមានអំណាចឱ្យគាត់បង្រៀនសៀវភៅដ៏ទេវភាព "មួយពីគ្រូ។ "

សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ការទៅលេងក្រិក និងប៊ុលហ្គារី គឺជាគ្រូបង្រៀនតែប៉ុណ្ណោះ ដោយសារតែវាគឺជាពួកគេដែលនៅពេលនោះបានបង្កើតឆ្អឹងខ្នងនៃប្រជាជនដែលចេះអក្សររបស់ប្រទេស។

មានតែនៅក្នុងជំនាន់ទីពីរនៃគ្រិស្តបរិស័ទនៅប្រទេសរុស្ស៊ីទេដែលស្រទាប់តូចមួយនៃមនុស្សដែលចេះអក្សរបានលេចឡើង។ ដំបូងបង្អស់ ទាំងនេះគឺជាកំពូលនៃសង្គម។ វាត្រូវបានគេដឹងថាកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ - បូរីសនិងហ្គលប - បានអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធរួចហើយ។ កូនប្រុសព្រះអង្គម្ចាស់ម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Yaroslav the Wise ថែមទាំងបានព្យាយាមបង្កើនរង្វង់អ្នកចេះអក្សរទៀតផង។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យបព្វជិត "នៅក្នុងទីក្រុងនិងកន្លែងផ្សេងទៀត" ដើម្បីពង្រីកការបង្រៀននៃប្រាជ្ញាអក្សរក្រម។ Yaroslav បានបញ្ជាឱ្យប្រមូល "ពីពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនិងបូជាចារ្យ" កុមារចំនួន 300 នាក់ថា "ផ្គត់ផ្គង់បូជាចារ្យនិងផ្តល់ប្រាក់ខែពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដោយបញ្ជាឱ្យពួកគេបង្រៀនមនុស្សពីព្រោះពួកគេត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយព្រះ" Yaroslav បានបញ្ជាឱ្យប្រមូល "ពីអ្នកចាស់ទុំនិងបូជាចារ្យ" កុមារចំនួន 300 នាក់និង "បង្រៀនសៀវភៅ" ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានស្វែងរកការបំពេញបន្ថែមនូវបព្វជិតព្រះវិហារដោយចំណាយប្រាក់របស់បូជាចារ្យរុស្ស៊ីហើយមិនមែនភ្ញៀវមកពីប្រទេសគ្រីស្ទានផ្សេងទៀតទេហើយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាបន្ទាន់មួយទៀតនៃពេលវេលារបស់គាត់ - ដើម្បីពង្រឹងសាសនាចក្រក្នុងស្រុក។

V.N. Tatishchev មានការលើកឡើងដោយមិនយោងទៅលើប្រភពនៃការបើកសាលាស្ត្រីនៅវត្ត Andreevsky ក្នុងទីក្រុង Kyiv ជាកន្លែងដែលក្មេងស្រីត្រូវបានបង្រៀន "ការសរសេរ ក៏ដូចជាសិប្បកម្ម ការច្រៀង ការដេរ និងសិប្បកម្មផ្សេងទៀតដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេ។ " ប៉ុន្តែវាត្រូវតែសន្មត់ថា សូម្បីតែនៅពេលនោះ ការអប់រំឯកជន និងបុគ្គលនៅតែជារឿងធម្មតាបំផុត។

សរុបមកលទ្ធផលខ្លះគួរកត់សំគាល់ថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តបានដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្ម ប៉ុន្តែមិនមែនការអប់រំ និងការត្រាស់ដឹងជាទម្រង់ស៊ីជម្រៅនៃការបង្រួបបង្រួមនៃការបង្រៀនគ្រិស្តបរិស័ទនោះទេ។ វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមិនបានផ្តល់ឱ្យព្រះបិតាតែមួយនៃសាសនាចក្រទេ - អ្នកនិពន្ធ - ទេវវិទូដែលទទួលយកជាទូទៅត្រូវបានចាត់តាំងជាពួកបរិសុទ្ធ។ អ្នកស្គាល់ដ៏ធំបំផុតនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ី E.E. Golubinsky បានសរសេរថា មិនមែនដោយគ្មានភាពរញ៉េរញ៉ៃទេ៖ “ដោយបានក្លាយទៅជាប្រជាជនគ្រិស្តបរិស័ទ យើងមិនបានក្លាយជាមនុស្សដែលបានបំភ្លឺទាល់តែសោះ។ ការត្រាស់ដឹងត្រូវបានណែនាំ និងណែនាំដល់យើង ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានទទួលយក និងបណ្តុះនៅក្នុងខ្លួនយើងទេ ហើយស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការណែនាំ វាបានបាត់ទាំងស្រុងដោយគ្មានដាន។ បន្ទាប់ពីនេះ ការត្រាស់ដឹងរបស់យើងនៅក្នុងសម័យមុនម៉ុងហ្គោលីគឺដូចគ្នានឹងគ្រប់សម័យកាលបន្តបន្ទាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាស់រហូតដល់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ ពោលគឺនៅក្នុងការអវត្ដមានពេញលេញនៃការត្រាស់ដឹងពិតប្រាកដ ឬការអប់រំបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ការចេះអក្សរសាមញ្ញមួយ សមត្ថភាពក្នុងការអានសាមញ្ញមួយ។ .. "

អក្ខរកម្មនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសម័យមុនគ្រិស្តសាសនា (Docievan)

ការលេចចេញនៃសាលានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងន័យដែលស៊ាំនឹងយើង, ភាគច្រើននៃអ្នកស្រាវជ្រាវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីនិងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងសម័យ Kievan នៃការអភិវឌ្ឍនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។ គំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅថា មុនពេលការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មិនមានការសរសេរ ឬវប្បធម៌ណាមួយឡើយ គឺមាននៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិពន្ធជាច្រើនទាំងក្នុងសម័យមុនបដិវត្តន៍ និងក្នុងសម័យទំនើប។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលជាប្រភពសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានទស្សនៈនេះយ៉ាងជាក់លាក់។ Nestor ភ្ជាប់ការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តនិងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ មិនមានការនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃអក្ខរកម្មមុនសម័យកាលនេះនៅក្នុងរឿងនិទានទេ។ ទស្សនៈដូចគ្នានេះត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ N.M. Karamzin: "ពួក Bohemian, Illyric និង Slavs រុស្ស៊ីមិនមានអក្ខរក្រមណាមួយរហូតដល់ឆ្នាំ 863 ... " អ្នករៀបចំប្រព័ន្ធរុស្ស៊ីដំបូងគេនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកនៃគរុកោសល្យ L.N. Modzalevsky នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំនិងការបណ្តុះបណ្តាលពីសម័យបុរាណដល់សម័យរបស់យើង" ។ ហ. Golubinsky នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី" ក៏ជឿថាវាគឺជាកំឡុងសម័យ Kievan ដែល "ការត្រាស់ដឹងលើគំរូក្រិកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងរយៈពេលខ្លីបំផុតនៅក្នុងថ្នាក់ខ្ពស់បំផុត (boyar) ... " ។ កំណែនេះនៅទីបំផុតបានក្លាយជាផ្លូវការ ដែលមានន័យថាវាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់សាលា និងសាកលវិទ្យាល័យទាំងអស់នៅក្នុងសម័យសូវៀត។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានទិន្នន័យថ្មីៗជាច្រើនដែលទទួលបានក្នុងវគ្គសិក្សានៃការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកទស្សនវិជ្ជាជាដើមក៏ដោយ ក៏កំណែដូចគ្នានេះមាននៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាទំនើបទាំងអស់ ក៏ដូចជានៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម្រាប់កុមារ និងយុវជនផងដែរ។ ជាក់ស្តែង អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាចាត់ទុកគំនិតរបស់ Nestor ថាជាគំនិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន និងត្រឹមត្រូវតែមួយគត់។ ពួកគេគ្រាន់តែព្រងើយកន្តើយចំពោះរាល់ទិន្នន័យដែលមាននាពេលបច្ចុប្បន្នស្តីពីអក្ខរកម្មរបស់ពួកស្លាវីក្នុងសម័យមុនគ្រឹស្តសករាជ។ តាំងពីកុមារភាពមក ខ្ញុំបានដាក់គំនិតអំពីភាពថយក្រោយនៃអរិយធម៌ស្លាវីក្នុងក្បាលរបស់យើង ដូច្នេះហើយទើបធ្វើឲ្យមានការកោតសរសើរចំពោះលោកខាងលិច។ តើការនេះធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងអ្វី ពិបាកនិយាយណាស់។ ប្រហែលជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាមិនធុញទ្រាន់នឹងការវិភាគណាមួយ និងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃទិន្នន័យដែលមាននោះទេ ដោយសរសេរកំណែដូចគ្នាពីសៀវភៅសិក្សាមួយទៅសៀវភៅមួយទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងពិចារណាថាអ្នកនិពន្ធនៃសៀវភៅសិក្សាជាច្រើនគឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តធំជាងគេដូចជា A.N. Sakharov, B. Rybakov, S. Orlov និងអ្នកផ្សេងទៀត វិធីសាស្រ្តនៃការបង្ហាញប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិក្លាយជាមិនអាចយល់បាន។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថានៅក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់សាលា Academician A. N. Sakharov ការពារកំណែរបស់ Nestor ហើយនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ គាត់បានងាកចេញពីកំណែនេះយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត យើងទុកវានៅលើមនសិការរបស់អ្នកនិពន្ធ។

ទ្រឹស្តីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃការលេចឡើងនៃអក្ខរកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានស្នើឡើងដោយ A.V. Kartashev នៅក្នុងការងារពីរភាគ "អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី" ។ គាត់ក៏ជឿដែរថា មុនពេលគ្រិស្តសាសនា ពួកស្លាវីមិនស្គាល់អក្ខរកម្មទេ ហើយមានតែការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តប៉ុណ្ណោះ ទើបការសរសេរចាប់ផ្តើមរីករាលដាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាដោយពួកស្លាវលោកខាងលិច និងខាងកើត A.V. Kartashev មិនភ្ជាប់ជាមួយរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិងកាលបរិច្ឆេទនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាផ្លូវការនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 988 នោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃការបង្កើតអក្ខរក្រមស្លាវីដោយ Cyril និង Methodius និងសូម្បីតែមុននេះ។ គាត់ជឿថានៅឆ្នាំ 860 គ្រិស្តសាសនាលែងរីករាលដាលនៅក្នុងទឹកដីនៃពួកស្លាវីទៀតហើយ ប៉ុន្តែមានភូមិភាគរុស្ស៊ីដែលមានប៊ីស្សពនៅក្បាលរួចហើយ។ កំណែនេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកប្រវត្ដិវិទូសម័យទំនើប Svetlana Zhuk ដោយនិយាយថា "នៅសម័យរជ្ជកាលរបស់ Oleg ទីក្រុង Kyiv បានស្ថិតនៅក្នុងបញ្ជីទីក្រុងក្រិចរួចហើយ មានប៊ីស្សពរុស្ស៊ីនៅទីនេះ" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ A.V. Kartashov និយាយអំពីអត្ថិភាពនៃភាសាស្លាវីជាក់លាក់មួយ ដែល Cyril និង Methodius បានបកប្រែសៀវភៅក្រិចនៅដើមឆ្នាំ 855 ។ ប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើភាសាស្លាវីប្រភេទណាដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី៖ វាជាអក្ខរក្រមស្លាវីដែលបង្កើតឡើងដោយបងប្អូនជនជាតិថែស្សាឡូនិច ឬវាជាភាសាស្លាវីដែលមានមុនការបង្កើតជាផ្លូវការនៃអក្ខរក្រមស្លាវី។ ការលេចឡើងនៃសាលាដំបូងនៅក្នុងទឹកដីស្លាវី A.V. Kartashov ក៏ភ្ជាប់ជាមួយសកម្មភាពរបស់បងប្អូនផងដែរ។ វាគឺជាពួកគេដែលបង្កើតសាលាដំបូងសម្រាប់ពួកស្លាវី ហើយបានបណ្តុះបណ្តាលគ្រូដំបូង។ គោលបំណងនៃសាលាទាំងនេះគឺដើម្បីបង្រៀន Slavs ឱ្យអាននិងសរសេរជាភាសា Slavic ដែលទើបបង្កើតថ្មី និងផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោម Slavs ។ "... ពេលដែល Constantine ទៅដល់ Moravia ភ្លាម គាត់ដាក់សាលាដែលមានមនុស្សច្រើន ហើយលាតត្រដាងសៀវភៅសូត្រធម៌ជាច្រើននៅពីមុខវា"។ នៅទីនេះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តកំណត់ថា "... វាគឺជាបញ្ហានៃការបន្តបេសកកម្មសាសនា និងសាសនាស្លាវី ដែលបានចាប់ផ្តើមរួចហើយដោយ Byzantium ហើយមានតែការអនុវត្តន៍របស់វាចំពោះទឹកដីថ្មី និងប្រជាជនថ្មីប៉ុណ្ណោះ"។ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់បងប្អូននៅក្រុងថែស្សាឡូនីចចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងទឹកដីប៊ុលហ្គារី បន្ទាប់មកពួកស្លាវភាគខាងត្បូងទាំងអស់បានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា ហើយបន្ទាប់មកបងប្អូនបានទៅទឹកដីនៃពួកស្លាវខាងលិច និងពីទីនោះទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយផ្ទាល់នៃពួកស្លាវខាងកើតឬប្រជាជនរុស្ស៊ីក៏ដូចជាការពិតនៃការចាប់ផ្តើមនៃការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី A.V. Kartashov ភ្ជាប់ជាមួយឆ្នាំ 862 ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ គាត់បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា "... 862 មិនមែនជាឆ្នាំនៃការចាប់ផ្តើមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែជាឆ្នាំនៃការចាប់ផ្តើមនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីដែលមានប៊ីស្សពនៅក្បាល"។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ V.N. Tatishchev គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថា Slavs មានភាសាសរសេរជាយូរមកហើយមុនពេលការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តនិងការបង្កើតអក្ខរក្រមស្លាវី។ "ជាការពិតណាស់ Slavs តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និង Slavic-Russians ពិតជាមានសំបុត្រមួយនៅចំពោះមុខវ្ល៉ាឌីមៀ ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធបុរាណជាច្រើនបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់យើង ហើយជាដំបូងថា ជាទូទៅពួកគេត្រូវបានប្រាប់អំពីពួកស្លាវីទាំងអស់"។ គាំទ្រការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ V.N. Tatishchev ដកស្រង់រឿងរ៉ាវរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រស្លាវីផ្សេងៗដោយមិននិយាយថាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តប្រភេទណាខ្លះអំពី Jerome ដែលជាគ្រូបង្រៀននៃពួកស្លាវីដែលបានបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាស្លាវីនៅដើមសតវត្សទី 4 ។ ការពិតនេះបើយោងតាមលោក Tatishchev បង្ហាញថាពួកស្លាវីមានភាសាសរសេរផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រវត្ដិវិទូបានលើកឡើងពីភស្តុតាងផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើប្រភពដែលមិនទាន់មានជីវិតដល់សម័យយើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Tatishchev កំពុងព្យាយាមតាមដានដំណើរការនៃការលេចឡើងនៃការសរសេរក្នុងចំណោម Slavs មកពីក្រិកនៅភាគខាងត្បូងដោយសារតែ។ Slavs, Scythians, Sarmatians និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតបានរស់នៅជិតនឹងក្រិកហើយមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយពួកគេ។ គាត់ក៏ជឿជាក់ផងដែរថាកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីខាងជើងដែលមានទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មជិតស្និទ្ធជាមួយបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបអាចទទួលយកអក្សររត់ពីពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាមិនបញ្ជាក់ពីការពិតដែលថាពួកស្លាវីមានសំបុត្របែបនេះទេដូច្នេះ Tatishchev ខ្លួនឯងបានកំណត់ថានេះគ្រាន់តែជាការសន្មត់ប៉ុណ្ណោះ។

ការយល់ឃើញរបស់ V.N. Tatishchev ត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត A.N. Sakharov ដោយនិយាយថាអត្ថិភាពនៃការសរសេរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសម័យមុនគៀវគឺហួសពីការសង្ស័យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ A.N. Sakharov មិនធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើលក្ខណៈនៃការសរសេរទេ។ គាត់បានដកស្រង់សក្ខីភាពរបស់អ្នកសរសេរគន្ថនិទ្ទេសអារ៉ាប់ អាន់-នីឌីន អំពីការឆ្លើយឆ្លងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ដែលបានធ្វើឡើងនៅមុនថ្ងៃនៃកំណែទម្រង់គ្រីស្ទាន។ ការពិតនេះ អ្នកសិក្សា A.N. Sakharov មិនគិតពីបទដ្ឋានសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៃសម័យមុនគ្រិស្តសាសនាទេព្រោះតាមគំនិតរបស់គាត់នេះគឺជាភស្តុតាងតែមួយដូចជាការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុជាមួយការសរសេរពីបុរាណរបស់ពួកស្លាវគឺនៅលីវ។ "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំបុត្រដែលបានមកប្រទេសរុស្ស៊ីពីពួកស្លាវភាគខាងត្បូងមិនបានទទួលការចែកចាយទូលំទូលាយណាមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនគ្រឹស្តសករាជ ហើយគ្មានហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពីរូបរាងអក្សរសិល្ប៍នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនវ្ល៉ាឌីមៀ។ ដូច្នេះតាម V.N. Tatishchev A.N. Sakharov ជឿថាការសរសេរបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីពីភាគខាងត្បូង។ ដោយសារពួកស្លាវទាំងខាងកើត និងខាងត្បូងមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយពិភពក្រិច វាពិតជាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការសន្មត់ថាពួកស្លាវីអាចប្រើភាសាក្រិចដោយផ្ទាល់។ ទោះយ៉ាងណា យើងមិនរកឃើញការពន្យល់ណាមួយលើបញ្ហានេះទាំងពី V.N. Tatishchev និង A.N. សាខារ៉ូវ។ V.N. Tatishchev គ្រាន់តែអះអាងថា Slavs មានភាសាផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនពន្យល់ថាអក្សរណាដែលវាត្រូវបានពណ៌នាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនោះទេ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា V.N. Tatishchev ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ព្រះអង្គម្ចាស់ Slavic ស្គាល់ភាសាក្រិចច្បាស់ ហើយប្រើវានៅពេលសរសេរ។ ការពិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ S.M. សូឡូវីវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់និយាយថា V.N. Tatishchev បានសរសេរការងាររបស់គាត់ដោយផ្អែកលើប្រភពជាច្រើនដែលមិនបានចុះមករកយើងហើយគ្មានហេតុផលដើម្បីសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃក្រមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Tatishchev នោះទេ។

វត្តមានដែលអាចកើតមាននៃការសរសេរ runic ក្នុងចំណោម Slavs បុរាណបញ្ជាក់ដោយប្រយោលនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ A.V. Kartashev ។ គាត់ចង្អុលបង្ហាញថា: "ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃចុងបញ្ចប់នៃដើមសតវត្សទី 8 នៃសតវត្សទី 9 - ភាពរញ៉េរញ៉ៃចល័តរបស់ប្រជាជន: Slavic, Norman និងប្រហែលជាផ្នែកខ្លះ Scythian-Iranian ឬសូម្បីតែទួគីបានវង្វេងហើយត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅតាមច្រាំងខាងជើងទាំងអស់។ សមុទ្រខ្មៅ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ចាប់តាំងពីគ្រិស្តសាសនាដោយ Byzantium ។ ដូច្នេះវាទំនងជាថាពួកស្លាវីអាចប្រើអក្សររត់ដោយបានខ្ចីវាពីប្រជាជននៅខាងជើង។ N.M. Karamzin ក៏ផ្តល់ភ័ស្តុតាងដោយប្រយោលថាអក្សររត់មាននៅក្នុងចំណោម Slavs បុរាណ។ "ពួកស្លាវបាល់ទិកបានថ្វាយបង្គំ Wodan ឬ Scandinavian Odin ដោយបានដឹងពីគាត់ពីជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ដែលពួកគេរស់នៅជាមួយ Dacia និងអ្នកដែលជាអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេតាំងពីបុរាណកាល" ។

វាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ monograph របស់អ្នកស្រាវជ្រាវមុនបដិវត្តក្នុងស្រុក Yegor Klassen ។ គាត់ប្រកែកថា "ពួកស្លាវីមានអក្ខរកម្មមិនត្រឹមតែមុនពេលការណែនាំទូទៅនៃគ្រិស្តសាសនារវាងពួកគេប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងយូរមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទផងដែរ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយទង្វើដែលបង្កើតអក្ខរកម្មរបស់ស្លាវី - រុស្ស៊ីពីសតវត្សទីដប់មុន - ដល់សម័យបុរាណ។ ... "។ E. Klassen ដកស្រង់សក្ខីកម្មជាច្រើនរបស់អ្នកនិពន្ធ ទាំងអ្នកធ្វើដំណើរ និងអ្នកគ្រប់គ្រងលោកខាងលិច និងបូព៌ា ហើយក៏សំដៅទៅលើអត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញារុស្ស៊ីបុរាណ និងប្រវត្តិលោកខាងលិចផ្សេងៗផងដែរ។ ការប្រើប្រាស់ប្រភពមួយចំនួនធំបានអនុញ្ញាតឱ្យ E. Klassen ទាញការសន្និដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យ។ ដំបូងបង្អស់ គាត់ជឿថាពួកស្លាវីមានភាសាសរសេរលឿនជាងក្រិក និងរ៉ូម។ ទីពីរ គាត់បញ្ជាក់ថា ដំណើរការនៃការផ្សព្វផ្សាយអក្ខរកម្ម មិនមែនចេញពីខាងលិចទៅខាងកើតទេ ប៉ុន្តែពីខាងកើតទៅខាងលិច ពោលគឺឧ។ ពីប្រជាជន Slavic បុរាណទៅក្រិក និងពីទីនោះទៅរ៉ូម និងអឺរ៉ុប។ ទីបី E. Klassen ជឿថាប្រភពដើមនៃការសរសេរ runic ទាំងស្រុងពី Scandinavia គឺខុស។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ Slavs មានការសរសេរ runic ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានចែកចាយនៅគ្រប់ទីកន្លែង។

យើងត្រូវបានប្រាប់អំពីការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការសរសេរ runic ដោយការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុនៅទូទាំងផ្នែកអឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រៀបធៀបនៃអក្សររត់ Scandinavian និង Slavic ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់យើងអំពីអត្តសញ្ញាណពេញលេញរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីអត្ថិភាពនៃ runes Slavic ពិតប្រាកដ ហាក់ដូចជាយើងមិនអាចជឿជាក់បានទាំងស្រុងនោះទេ។ មិនមានហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពីការខ្ចីនៃការសរសេរ runic ដោយ Scandinavians និងអាល្លឺម៉ង់ពី Slavs បុរាណនោះទេ។ ពីទីនេះយើងអាចសន្មត់ថាការខ្ចីប្រាក់គឺនៅតែមកពីខាង Slavs ដោយសារតែទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មជិតស្និទ្ធ។

គំនិតអំពីវត្ថុបុរាណនៃការសរសេរស្លាវីក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ Dmitry Ivanovich Ilovaisky ផងដែរ។ ដោយសិក្សាពីបញ្ហានៃប្រភពដើម Slavic នៃ Bulgarians គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាការសរសេរ Slavic មានរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 7-8 ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់បានកំណត់ថាការសរសេរស្លាវីមានឫសបុរាណច្រើនជាង។ D. Ilovaisky ភ្ជាប់ការរីកចំរើននៃការសរសេរនេះជាមួយនឹងរយៈពេលនៃសតវត្សទី 9-10 ។ ហើយជឿថាវាជាការសរសេរ Slavic ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអប់រំ Slavic-Christian ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ ដូច្នេះ ការអនុម័តជាផ្លូវការនៃសាសនាគ្រឹស្តផ្តល់នូវកម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាថ្មីមួយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ការសរសេរ និងការអប់រំ ទោះបីជា D. Ilovaisky មិនបានសរសេរអំពីរឿងនេះដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបលោក Sergei Berdyshev បង្ហាញកំណែនេះដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការរកឃើញបុរាណវត្ថុដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទឹកដីនៃកណ្តាលនិងភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40-50 ។ សតវត្សទី XX ។ សិលាចារឹក Runic ត្រូវបានរកឃើញនៅលើពាងដីឥដ្ឋនៅកន្លែងតាំងទីលំនៅរបស់អ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ Chernyakhov ដែលមានផ្ទៃដីធំជាងការតាំងទីលំនៅ និងចុះកាលបរិច្ឆេទដល់សតវត្សទី 3-4 និងមួយផ្នែកដល់ដើមសតវត្សទី 5 ។ . "ដូច្នេះ" S.N. Berdyshev ចង្អុលបង្ហាញថា "វប្បធម៌ Chernyakhov អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអន្តរកុលសម្ព័ន្ធ: បន្ថែមលើស្លាវជនជាតិអាល្លឺម៉ង់និង Sarmatians បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា" ។ ការរកឃើញទាំងនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងពីព្រោះពួកស្លាវីបានប្រើការសរសេរជាយូរមកហើយមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែ ជាក់ស្តែង ការសរសេរ runic ត្រូវបានប្រើក្នុងករណីមានអាសន្ន និងដោយរង្វង់តូចចង្អៀតនៃចំនួនប្រជាជន។ ការសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតដែលថាមានការរកឃើញតិចតួចជាមួយនឹងសិលាចារឹក runic ទោះបីជាទឹកដីធំជាង (ពីភាគពាយព្យអឺរ៉ុបទៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) នៃការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌ Chernyakhov ។ លើសពីនេះ ការពិតនេះក៏ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការពិតដែលថានៅក្នុងកាលប្បវត្តិដែលចង្អុលបង្ហាញដោយ S. Berdyshev ពួកស្លាវីមិនមានភាសាសរសេរផ្ទាល់ខ្លួនទេ ហើយយើងក៏មិនអាចនិយាយអំពីការរីករាលដាលទូទៅនៃអក្ខរកម្មក្នុងចំណោមប្រជាជនស្លាវីភាគច្រើនដែរ។

ដូច្នេះវាច្បាស់ណាស់ថារង្វង់ខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមស្លាវីមានអក្សរក្រិចហើយបានប្រើវាយ៉ាងសកម្ម។ ផ្នែកនៃរង្វង់ពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្ម ប្រសិនបើចាំបាច់ អាចប្រើការសរសេរ runic នៅពេលធ្វើប្រតិបត្តិការធំ។ ចំពោះចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន វាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការសន្មត់ថាមានភាសាស្លាវី "ប្រជាប្រិយ" ក៏ដូចជាការសរសេរស្លាវីបុរាណក្នុងទម្រង់ជាសញ្ញាដាច់ ៗ និងស្នាមជ្រីវជ្រួញដែលសង្កត់លើដីឥដ្ឋឬសំបកឈើ។ មនុស្សជាច្រើននៅដំណាក់កាលនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាលមានការសរសេរបឋម ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុជាច្រើននៅជុំវិញពិភពលោក។

អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប S. Zhuk បញ្ជាក់ពីការទស្សន៍ទាយទាំងនេះនៅក្នុងការងារ "Kievan Rus" ដោយនិយាយថា "ពួកស្លាវមានប្រព័ន្ធសរសេរសាមញ្ញបំផុតរួចទៅហើយ។ អាចអាននិងសរសេរបាន" ។ បន្តិចក្រោយមក Slavs បានប្តូរទៅអក្ខរក្រមដែលបង្កើតឡើងដោយ Cyril ដែល "សាមញ្ញជាង ច្បាស់ជាង និងងាយស្រួលប្រើជាង។ វាមាន 43 អក្សរ និងរួមបញ្ចូលលេខ"។ យើងរកឃើញភស្តុតាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់នៃការសរសេរស្លាវីបុរាណនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប Alexander Asov "ផ្ទះដូនតាដ៏ពិសិដ្ឋនៃពួកស្លាវី" ។ អ្នកនិពន្ធរៀបរាប់រឿងព្រេងអំពីឫសគល់ពីរនៃពួកស្លាវី៖ ខាងជើង អ៊ីពែបូរីន និងខាងត្បូង អាត្លង់ទិក។ ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងដែល A. Asov ដកស្រង់ដកស្រង់ចេញពីវិមានបុរាណបំផុតរបស់ស្លាវី មិនត្រឹមតែការសរសេរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអក្សរសិល្ប៍ដែលមាននៅសតវត្សទី 3-4 ផងដែរ។ AD ទាំងនេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពី "Book of carols", "Book of Veles" និងរឿងផ្សេងទៀត។ "សៀវភៅរបស់យ៉ារីលីន" - កាលប្បវត្តិរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានដើមកំណើតពីពេលនោះមកគាត់បានដកស្រង់ពេញ។ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងការងាររបស់ A. Asov មានរូបថតនៃទំព័រទីមួយនៃ "សៀវភៅយ៉ារីលីន" ដែលយើងឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវអក្សរក្រិក។ ដូច្នេះតើមានអ្វីកើតឡើង? វាច្បាស់ណាស់ថាការងារដូចជា "The Book of Veles", "The Book of Carols", "Yarilin's Book" អាចត្រូវបានសរសេរដោយ Slavic Magi ប៉ុណ្ណោះ។ ចំណងជើងនៃសៀវភៅនិយាយដោយខ្លួនឯង។ សៀវភៅត្រូវបានសរសេរជាអក្សរក្រិក ឧ។ ជាភាសាក្រិច។ នេះមានន័យថារង្វង់ខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមស្លាវីបុរាណ ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងពួកម៉ាហ្គី មិនត្រឹមតែជាអ្នកចេះអក្សរប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានការអប់រំល្អទៀតផង។ ពួកគេស្គាល់ភាសាក្រិច ហើយអាចអាន និងសរសេរនៅក្នុងវា។ ហើយមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ពួកគេមានលទ្ធភាពប្រើប្រាស់ក្រដាស ចាប់តាំងពីសៀវភៅចាស់បំផុតរបស់ពួកស្លាវីត្រូវបានសរសេរនៅលើក្រដាស។ ស្រទាប់ខាងក្រោមបានប្រើការសរសេរសាមញ្ញបំផុត និងប្រើគ្រាប់ដីឥដ្ឋ ឬសំបកឈើសម្រាប់វាជាសម្ភារៈដែលអាចចូលប្រើបានច្រើនបំផុត។ ក្រដាសពិតជាខ្វះខាតខ្លាំង ហើយមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ ពួកសង្ឃ Magi ឬ Slavic បានបង្កើតសៀវភៅដែលមិនអាចខូចបាន ប៉ុន្តែមិនមែនជាស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាឃ្លាំងនៃចំណេះដឹងដ៏ពិសិដ្ឋ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានលាក់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយអាចរកបានសម្រាប់តែមនុស្សក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើត និងអានតែដោយអ្នកដែលផ្តួចផ្តើមគំនិតចូលទៅក្នុងចំណេះដឹងសម្ងាត់ប៉ុណ្ណោះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងស្ទើរតែមិនអាចនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ស្លាវីបុរាណនៅសម័យមុនគ្រិស្តសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសំណួរនៅតែមាន: តើ Slavs បុរាណបង្រៀនអក្ខរកម្មនៅឯណានិងដោយរបៀបណា។ S. Zhuk ដូចជាអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតមិនសរសេរអំពីរឿងនេះទេ។ មានការលើកឡើងនៅក្នុងកិច្ចការរបស់សិស្សរបស់ Cyril និង Methodius ប៉ុន្តែតើពួកគេជាមនុស្សប្រភេទណា ហើយពួកគេបង្រៀនអ្នកណានោះ មិនត្រូវបានលើកឡើងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង S. Zhuk ដូចគ្នាយើងជួបភស្តុតាងដូចខាងក្រោម: "កសិកររុស្ស៊ីម្នាក់និងប្រពន្ធរបស់គាត់នៅតែធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ... " ។ ពីការសន្និដ្ឋានដ៏សាមញ្ញមួយដែលថាការបណ្តុះបណ្តាលបានធ្វើឡើងនៅផ្ទះក្នុងដំណើរការការងារ។ វាច្បាស់ណាស់មិនចាំបាច់និយាយអំពីអត្ថិភាពនៃការសិក្សានៅសម័យមុនគៀវនោះទេ។

អ្នកស្រាវជ្រាវ S. Yegorov ដែលជាអ្នកបង្កើតកម្មវិធី Reader ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រគរុកោសល្យក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បង្កើតទស្សនៈលើការសរសេរភាសាស្លាវីក្នុងសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ ដកស្រង់ពីសិលាចារឹកនៅលើជញ្ជាំងនៃវិហារ Kiev St. Sophia ដែលត្រូវបានរកឃើញកំឡុងពេលកំណាយបុរាណវត្ថុវិទ្យា។ ដោយ S.A. Vysotsky ក៏ដូចជាកប៉ាល់ដីឥដ្ឋដែលត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1949 ដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ D. Avdusin នៅជិត Smolensk សំបុត្រសំបកឈើជាច្រើនចុះកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 953-972 និងសន្ធិសញ្ញារបស់ Oleg ជាមួយ Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 907 និង 911 ។ ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ S. Egorov សន្និដ្ឋានថាប្រជាជនរុស្ស៊ីជាអ្នកចេះអក្សរទាំងស្រុងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលវ្ល៉ាឌីមៀហើយផ្នែកទាំងអស់នៃប្រជាជននៅទីក្រុងគឺចេះអក្សរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកស្រាវជ្រាវនាំយកនាវាដែលរកឃើញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ D.A. Avdusin ក្នុងឆ្នាំ 1949 ដែលមានសិលាចារឹកជាភាសាស្លាវីចុះកាលបរិច្ឆេទដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ។ ការពិតនេះគ្រាន់តែបញ្ជាក់តាមគំនិតរបស់យើង កំណែរបស់ A.V. Kartashev ថាអក្ខរកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតអក្ខរក្រមស្លាវីពោលគឺឧ។ យូរមុនពេលការអនុម័តជាផ្លូវការនៃគ្រិស្តសាសនា។ ទស្សនៈរបស់ S. Egorov ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើប O.A. Kudinov ក្នុងវគ្គនៃការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់ពឹងផ្អែកលើភស្តុតាងដូចគ្នានៃវត្តមាននៃការសរសេរក្នុងចំណោម Slavs នៅសតវត្សទី 9 ដែល S. Egorov ក៏សំដៅទៅលើផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនជឿថាអក្ខរកម្មត្រូវបានរីករាលដាលនោះទេ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ វាគឺជាគ្រិស្តសាសនាដែលផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស និងរីករាលដាលនៃវប្បធម៌សរសេរ។ ចំណែកខាងកសិករវិញមិនមានការលើកឡើងអំពីថ្នាក់នេះក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធណាមួយឡើយ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ S. Egorov មិននិយាយអំពីអក្ខរកម្មដែលជាប្រភេទនៃបាតុភូតតែមួយគត់។ គំនិតនេះត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងគំនិតនៃ "គរុកោសល្យស្លាវី" និងជាផ្នែកសំខាន់របស់វា។ យើងមិនបានរកឃើញភ័ស្តុតាងណាមួយពីអ្នកស្រាវជ្រាវណាមួយអំពីគ្រូបង្រៀន សាលាដែលពួកគេនឹងបង្រៀនអក្ខរកម្ម និងអប់រំក្មេងៗជំនាន់ក្រោយក្នុងសម័យមុនគៀវនោះទេ។ បន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើង: តើអក្ខរកម្មបានរីករាលដាលយ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយតើវាត្រូវបានបង្រៀននៅឯណា? S. Egorov ផ្តល់ចម្លើយមិនច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរនេះ៖ “ជាអកុសល តាំងពីបុរាណកាលមក ភស្តុតាងផ្ទាល់មួយចំនួននៃរបៀបរស់នៅ និងជីវិតរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង និងសូម្បីតែច្រើនទៀតអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនកុមារបានធ្លាក់មករកយើង។ ប៉ុន្តែបុរាណវិទ្យាសម័យទំនើប ប្រវត្តិសាស្រ្ត ភាសាវិទ្យា ភាសាវិទ្យា និរុត្តិសាស្ត្រ មានសម្ភារៈគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញជារួម ដំណើរការនៃការផ្ទេរជីវិត និងបទពិសោធន៍សង្គម ចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពពីមនុស្សជំនាន់ចាស់ទៅក្មេង។ ដូច្នេះហើយ យើងជឿជាក់ម្តងទៀតថា ការបណ្ដុះបណ្ដាលអក្ខរកម្មបានធ្វើឡើងមិនមែននៅក្នុងសាលារៀន និងមិនមែននៅផ្ទះជាមួយគ្រូណាម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រួសារ នៅក្នុងដំណើរការការងារផ្ទះ។ ប្រព័ន្ធគរុកោសល្យបែបនេះ ជាក់ស្តែងមាននៅក្នុងគ្រួសារកសិករ។ ចំពោះមជ្ឈដ្ឋានជាន់ខ្ពស់នៃសង្គម ក៏ដូចជាក្រុមគ្រួសារនៅទីក្រុង តួនាទីរបស់គ្រូដំបូងត្រូវបានលេងដោយសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ ដែលភាគច្រើនជាពូៗ ដែលក្មេងប្រុសទាំងនោះត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅអាយុជាក់លាក់មួយ។ ក្មេងស្រីទាំងនោះបានស្នាក់នៅជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបានរៀនជំនាញនៃការថែរក្សាផ្ទះ និងសិល្បៈនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយបុរស។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលបែបនេះ។ ដូច្នេះនៅក្នុង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" យើងរកឃើញការលើកឡើងថាព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀខ្លួនឯងត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយពូរបស់គាត់ Dobrynya ។ ប្រព័ន្ធអប់រំដូចគ្នាត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ S.N. Berdyshev នៅក្នុងការងារនេះ A. Asov និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះឥឡូវនេះ យើងអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តទាំងស្រុងថា Slavs មានភាសាសរសេរតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលទទួលយកគ្រិស្តសាសនា។ ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៅសម័យមុនគៀវគឺចេះអក្សរទាំងស្រុង ប៉ុន្តែនេះអនុវត្តជាពិសេសចំពោះកម្រិតទីក្រុងនៃចំនួនប្រជាជន។ ព្រះអង្គម្ចាស់និងសង្គមខ្ពស់នៃ boyars បានប្រើអក្សរក្រិចដោយសារតែ។ បានស្ទាត់ជាភាសាក្រិច។ ស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គមមិនត្រឹមតែចេះអក្សរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានការអប់រំល្អ។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពួកគេបានប្រើភាសាស្លាវី ប៉ុន្តែសម្រាប់ការសរសេរ ពួកគេត្រូវបានបម្រើដោយភាសាក្រិច ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ដោយសារតែទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់រុស្ស៊ីជាមួយ Byzantium ។ ពី Byzantium សៀវភៅត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានអានដោយព្រះអង្គម្ចាស់និងរង្វង់ខាងក្នុងរបស់ពួកគេដោយគ្មានការបកប្រែពោលគឺឧ។ នៅក្នុងដើម។ ពួកម៉ាហ្គីក៏បានប្រើការសរសេរជាភាសាក្រិចដើម្បីបង្កើតសៀវភៅពិសិដ្ឋ។ Slavic Magi ជាអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ខ្ពស់ក៏មានពាក្យបញ្ជាដ៏ល្អនៃភាសាក្រិចដែរ ហើយប្រើវាដើម្បីអាន និងសរសេរសៀវភៅ។ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចនិយាយអំពីអក្សរសិល្ប៍ស្លាវីបុរាណបានទេ ព្រោះសៀវភៅដែលបង្កើតឡើងដោយពួកម៉ាហ្គី គឺជាឃ្លាំងនៃចំណេះដឹងសម្ងាត់ ហើយមានសម្រាប់មនុស្សក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតបំផុត។ ចំពោះសាលារៀន និងគ្រូបង្រៀននៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ យើងអាចអះអាងយ៉ាងច្បាស់ថាពួកស្លាវមិនមានបែបនេះទេនៅក្នុងសម័យកាលនេះ។

មូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌បុរាណណាមួយគឺការសរសេរ។ តើវាមានដើមកំណើតនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលណា? តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មានមតិមួយថា សំបុត្រនោះបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្ត ជាមួយនឹងសៀវភៅព្រះវិហារ និងការអធិស្ឋាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាពិបាកក្នុងការយល់ស្របជាមួយរឿងនេះ។ មានភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃការសរសេរ Slavic ជាយូរមកហើយមុនពេលគ្រីស្ទសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1949 អ្នកបុរាណវិទ្យាសូវៀត D.V. Avdusin ក្នុងអំឡុងពេលជីកកកាយនៅជិត Smolensk បានរកឃើញកប៉ាល់ធ្វើពីដីឥដ្ឋដែលមានអាយុកាលតាំងពីដើមសតវត្សទី 10 ដែល "ពារាំង" (គ្រឿងទេស) ត្រូវបានសរសេរ។ នេះមានន័យថានៅពេលនោះហើយនៅក្នុងបរិយាកាស Slavic ខាងកើតមានអក្សរមួយមានអក្ខរក្រម។ នេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយសក្ខីកម្មរបស់អ្នកការទូត Byzantine និងអ្នកអប់រំ Slavic Cyril ។ ពេលកំពុងបម្រើនៅ Chersonese ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី IX ។ គាត់បានស្គាល់ដំណឹងល្អដែលបានសរសេរជាអក្សរ Slavonic ។ ក្រោយមក Cyril និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Methodius បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃអក្ខរក្រមស្លាវី ដែលតាមមើលទៅគឺផ្អែកលើផ្នែកខ្លះលើគោលការណ៍នៃការសរសេរស្លាវីដែលមាននៅក្នុងចំណោមពួកស្លាវីខាងកើត ខាងត្បូង និងខាងលិចតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលគ្រិស្តសាសនារបស់ពួកគេ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតអក្ខរក្រម Slavic មានដូចខាងក្រោម: ព្រះសង្ឃ Byzantine Cyril និង Methodius បានផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោមប្រជាជន Slavic នៃអឺរ៉ុបភាគអាគ្នេយ៍។ សៀវភៅទ្រឹស្ដីក្រិកចាំបាច់ត្រូវបកប្រែទៅជាភាសាស្លាវី ប៉ុន្តែមិនមានអក្ខរក្រមដែលត្រូវគ្នានឹងភាពប្លែកនៃសំឡេងនៃភាសាស្លាវីទេ។ ពេលនោះហើយដែលបងប្អូនបង្កើតវា ការអប់រំល្អ និងទេពកោសល្យរបស់ Cyril បានធ្វើឱ្យកិច្ចការនេះអាចធ្វើទៅបាន។

ភាសាវិទូដ៏ប៉ិនប្រសប់ម្នាក់ឈ្មោះ Cyril បានយកអក្ខរក្រមក្រិកដែលមាន 24 អក្សរជាមូលដ្ឋាន បំពេញបន្ថែមវាជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃភាសាស្លាវី (zh, u, w, h) និងអក្សរមួយចំនួនទៀតដែលខ្លះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង អក្ខរក្រមទំនើប - b, b, b, s, ផ្សេងទៀតបានបាត់ជាយូរមកហើយ - យ៉ាត, យូ, អ៊ីហ្សីសា, ហ្វីតា។

ដូច្នេះ អក្ខរក្រម Slavic ដើមឡើយមាន 43 អក្សរ ដែលស្រដៀងនឹងអក្ខរាវិរុទ្ធទៅក្រិក។ ពួកគេម្នាក់ៗមានឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន: A - "az", B - "beeches" (ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេបានបង្កើតពាក្យ "អក្ខរក្រម"), C - "នាំមុខ", G - "កិរិយាស័ព្ទ", D - "ល្អ" ជាដើម។ . អក្សរនៅលើអក្សរតំណាងមិនត្រឹមតែសំឡេងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាលេខផងដែរ។ "A" - លេខ 1, "B" - 2, "P" - 100. នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ប៉ុណ្ណោះ។ លេខអារ៉ាប់បានជំនួស "អក្សរ" ។

ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់អ្នកបង្កើតរបស់វា អក្ខរក្រមថ្មីនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "Cyrillic" ។ សម្រាប់ពេលខ្លះ រួមជាមួយអក្ខរក្រម Cyrillic អក្ខរក្រម Slavic មួយទៀត ដែលជាអក្ខរក្រម Glagolitic ក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរ។ នាងមានតួអក្សរដូចគ្នា ប៉ុន្តែមានអក្ខរាវិរុទ្ធស្មុគ្រស្មាញជាង។ ជាក់ស្តែង លក្ខណៈពិសេសនេះបានកំណត់ទុកជាមុននូវជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនៃអក្ខរក្រម Glagolitic: នៅសតវត្សទី 13 ។ នាងបានបាត់ខ្លួនស្ទើរតែទាំងស្រុង។

គួរចងចាំផងដែរថាសន្ធិសញ្ញារវាងប្រទេសរុស្ស៊ីនិង Byzantium ដែលមានអាយុកាលតាំងពីពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 10 មាន "ខ្ទះ" - ច្បាប់ចម្លងក៏សរសេរជាភាសាស្លាវីផងដែរ។ មកដល់ពេលនេះ អត្ថិភាពនៃអ្នកបកប្រែ និងអាចារ្យ ដែលបានសរសេរសុន្ទរកថារបស់ឯកអគ្គរាជទូតនៅលើ parchment មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញ។

សាសនាគ្រឹស្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដ៏ខ្លាំងក្លាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃការសរសេរ និងអក្ខរកម្ម។ ចាប់ពីសម័យវ្ល៉ាឌីមៀ ស្មៀនព្រះវិហារ និងអ្នកបកប្រែមកពី Byzantium ប៊ុលហ្គារី និងស៊ែប៊ីបានចាប់ផ្តើមមកប្រទេសរុស្ស៊ី។ មានការលេចឡើងជាពិសេសក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Yaroslav the Wise និងកូនប្រុសរបស់គាត់ ការបកប្រែជាច្រើននៃសៀវភៅក្រិក និងប៊ុលហ្គារី ទាំងខាងសាសនា និងខាងលោកិយ។ ជាពិសេស ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantine និងជីវប្រវត្តិរបស់ពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានកំពុងត្រូវបានបកប្រែ។ ការបកប្រែទាំងនេះបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សដែលចេះអក្សរ។ ពួកគេត្រូវបានអានដោយសេចក្តីរីករាយនៅក្នុង princely, boyar, បរិយាកាសពាណិជ្ជករ, នៅក្នុងវត្តអារាម, ព្រះវិហារ, ដែលជាកន្លែងដែលការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបានកើត។ នៅសតវត្សទី XI ។ ស្នាដៃបកប្រែដ៏ពេញនិយមដូចជា "Alexandria" ដែលមានរឿងព្រេង និងប្រពៃណីអំពីជីវិត និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ Alexander the Great "Deed of Devgen" ដែលជាការបកប្រែកំណាព្យវីរភាព Byzantine អំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់អ្នកចម្បាំង Digenis កំពុងរីករាលដាល។

ដូច្នេះអ្នកចេះអក្សររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ។ បានដឹងច្រើនអំពីអ្វីដែលការសរសេរ និងវប្បធម៌សៀវភៅរបស់អឺរ៉ុបខាងកើត Byzantium មាន។ កម្មាភិបាលនៃអ្នកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងគេ អាចារ្យ និងអ្នកបកប្រែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាលាដែលត្រូវបានបើកនៅព្រះវិហារតាំងពីសម័យវ្ល៉ាឌីមៀ I និង Yaroslav the Wise ហើយក្រោយមកនៅវត្តអារាម។ មានភ័ស្តុតាងជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃអក្ខរកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានចែកចាយជាចម្បងតែនៅក្នុងបរិយាកាសទីក្រុង ជាពិសេសក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋអ្នកមាន វណ្ណៈអភិជន ពាណិជ្ជករ និងសិប្បករអ្នកមាន។ នៅតាមតំបន់ជនបទ នៅទីដាច់ស្រយាលដាច់ស្រយាល ប្រជាជនស្ទើរតែមិនចេះអក្សរ។

ពីសតវត្សទី 11 នៅក្នុងគ្រួសារអ្នកមានបានចាប់ផ្តើមបង្រៀនអក្ខរកម្មមិនត្រឹមតែក្មេងប្រុសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្មេងស្រីទៀតផង។ ប្អូនស្រីរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក យ៉ានកា ដែលជាស្ថាបនិកនៃអនុសញ្ញាមួយនៅទីក្រុងគៀវ បានបង្កើតសាលាសម្រាប់ការអប់រំក្មេងស្រីនៅក្នុងនោះ។

អ្វីដែលគេហៅថាអក្សរសំបកឈើជាភស្តុតាងដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់នៃការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មនៅក្នុងទីក្រុង និងជាយក្រុង។ នៅឆ្នាំ 1951 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយបុរាណវិទ្យានៅ Novgorod Nina Akulova សមាជិកនៃបេសកកម្មបានយកសំបកដើមប៊ីចចេញពីដីដោយមានអក្សរដែលបានថែរក្សាយ៉ាងល្អនៅលើវា។ "ខ្ញុំបានរង់ចាំការរកឃើញនេះអស់រយៈពេលម្ភៃឆ្នាំមកហើយ!" - ឧទានប្រធានបេសកកម្ម, សាស្រ្តាចារ្យ A.V. Artsikhovsky ដែលបានសន្មត់ជាយូរមកហើយថាកម្រិតនៃអក្ខរកម្មនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះគួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការសរសេរដ៏ធំដែលអាចមាននៅក្នុងអវត្ដមាននៃក្រដាសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងនៅលើក្តារឈើដូចដែលបានបង្ហាញដោយភស្តុតាងបរទេសឬនៅលើសំបក birch ។ . ចាប់តាំងពីពេលនោះមក សំបុត្រសំបកឈើរាប់រយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចរាចរបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញថានៅទីក្រុង Novgorod, Pskov, Smolensk និងទីក្រុងដទៃទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី មនុស្សចូលចិត្ត និងដឹងពីរបៀបសរសេរគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងចំណោមសំបុត្រទាំងនោះមានឯកសារពាណិជ្ជកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ការអញ្ជើញទៅលេង និងសូម្បីតែការឆ្លើយឆ្លងស្នេហា។ មាននរណាម្នាក់ Mikita បានសរសេរទៅ Ulyana ជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់នៅលើសំបក birch "ពី Mikita ទៅ Ulianitsi ។ មករកខ្ញុំ...”

នៅមានភស្តុតាងចង់ដឹងចង់ឃើញមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្ខរកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - អ្វីដែលគេហៅថា សិលាចារឹកគំនូរ។ ពួកគេត្រូវបានកោសនៅលើជញ្ជាំងព្រះវិហារដោយអ្នកស្រឡាញ់ដើម្បីបង្ហូរព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមសិលាចារឹកទាំងនេះមានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត ការត្អូញត្អែរ និងការអធិស្ឋាន។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដ៏ល្បីល្បាញ កាលនៅក្មេង ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើព្រះវិហារ បានវង្វេងនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេងដដែលនោះ បានរត់ឡើងលើជញ្ជាំងនៃវិហារ St. Sophia ក្នុងទីក្រុង Kyiv ហើយបានចុះហត្ថលេខាលើឈ្មោះគ្រីស្ទានរបស់គាត់។ "វ៉ាស៊ីលី" ។

សំបកឈើ Birch គឺជាសម្ភារៈដ៏ងាយស្រួលសម្រាប់ការសរសេរ ទោះបីជាវាទាមទារការរៀបចំខ្លះក៏ដោយ។ Birch bast ត្រូវបានដាំឱ្យពុះក្នុងទឹកដើម្បីធ្វើឱ្យសំបកកាន់តែមានភាពយឺត បន្ទាប់មកស្រទាប់រដុបរបស់វាត្រូវបានដកចេញ។ សន្លឹកនៃសំបក birch ត្រូវបានកាត់ចេញនៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវរាងចតុកោណ។ ពួកគេបានសរសេរនៅលើសំបកឈើខាងក្នុងដោយច្របាច់អក្សរដោយដំបងពិសេស - "ការសរសេរ" - ធ្វើពីឆ្អឹងដែកឬឈើ។ ចុងបញ្ចប់មួយនៃការសរសេរត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញហើយមួយទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទម្រង់នៃ spatula ដែលមានរន្ធមួយហើយព្យួរពីខ្សែក្រវ៉ាត់។ បច្ចេកទេសនៃការសរសេរនៅលើសំបក birch បានអនុញ្ញាតឱ្យអត្ថបទត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងដីអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ការផលិតសៀវភៅសរសេរដោយដៃបុរាណគឺជាកិច្ចការដែលមានតម្លៃថ្លៃ និងលំបាក។ សម្ភារៈសម្រាប់ពួកគេគឺ parchment - ស្បែកនៃការស្លៀកពាក់ពិសេស។ parchment ល្អបំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងពីស្បែកទន់និងស្តើងនៃសាច់ចៀមនិងកូនគោ។ នាងត្រូវបានសម្អាតរោមចៀមហើយលាងសម្អាតយ៉ាងស្អាត។ បន្ទាប់មកគេទាញវាដាក់លើស្គរ ប្រោះជាមួយដីស ហើយសម្អាតវាដោយម្សៅមី។ បន្ទាប់ពីការសម្ងួតដោយខ្យល់ ភាពរដុបត្រូវបានកាត់ចេញពីស្បែក ហើយខាត់ម្តងទៀតជាមួយនឹងថ្ម pumice ។ ស្បែកស្លៀកពាក់ត្រូវបានកាត់ជាបំណែកចតុកោណហើយដេរចូលទៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រាប្រាំបីសន្លឹក។ គួរកត់សម្គាល់ថា ក្បួនខិត្តប័ណ្ណបុរាណនេះត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់សព្វថ្ងៃ។

សៀវភៅកត់ត្រាដែលបានដេរត្រូវបានប្រមូលចូលទៅក្នុងសៀវភៅមួយ។ អាស្រ័យលើទម្រង់ និងចំនួនសន្លឹក សៀវភៅមួយក្បាលត្រូវការពី 10 ទៅ 30 ស្បែកសត្វ - ហ្វូងទាំងមូល! យោងទៅតាមអាចារ្យម្នាក់ដែលបានធ្វើការនៅវេននៃសតវត្សទី 14-15 បីរូប្លែត្រូវបានបង់សម្រាប់ស្បែកសម្រាប់សៀវភៅ។ នៅពេលនោះសេះបីអាចត្រូវបានទិញដោយប្រាក់នេះ។

សៀវភៅជាធម្មតាត្រូវបានសរសេរដោយប៊ិច និងទឹកខ្មៅ។ ស្តេចមានឯកសិទ្ធិសរសេរជាមួយសត្វស្វា និងសូម្បីតែស្លាបក្ងោក។ ការបង្កើតឧបករណ៍សរសេរទាមទារជំនាញជាក់លាក់។ ស្លាបត្រូវបានយកចេញពីស្លាបឆ្វេងរបស់បក្សីយ៉ាងប្រាកដ ដូច្នេះហើយការពត់គឺងាយស្រួលសម្រាប់ដៃស្តាំសរសេរ។ ប៊ិចត្រូវបាន degreased ដោយបិទវាចូលទៅក្នុងដីខ្សាច់ក្តៅ បន្ទាប់មកចុងត្រូវបានកាត់ obliquely, បំបែក និង sharpened ជាមួយ penknife ពិសេស។ ពួកគេក៏បានលុបចោលនូវកំហុសនៅក្នុងអត្ថបទផងដែរ។

ទឹកថ្នាំនៅមជ្ឈិមសម័យ មិនដូចពណ៌ខៀវ និងខ្មៅដែលយើងធ្លាប់ប្រើនោះទេ មានពណ៌ត្នោត ដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសមាសធាតុ ferruginous ឬជាទូទៅច្រែះ។ បំណែកដែកចាស់ៗត្រូវបានទម្លាក់ចូលក្នុងទឹក ដែលច្រែះលាបពណ៌ត្នោត។ រូបមន្តបុរាណសម្រាប់ធ្វើទឹកថ្នាំត្រូវបានរក្សាទុក។ ជាសមាសធាតុបន្ថែមលើជាតិដែក ពួកគេបានប្រើសំបកឈើអុក ឬសំបកឈើ កាវ cherry, kvass, ទឹកឃ្មុំ និងសារធាតុជាច្រើនទៀតដែលផ្តល់ឱ្យទឹកថ្នាំនូវ viscosity ពណ៌ និងស្ថេរភាពចាំបាច់។ ជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក ទឹកថ្នាំនេះបានរក្សាភាពភ្លឺ និងកម្លាំងនៃពណ៌។

អាចារ្យបានលុបទឹកថ្នាំជាមួយនឹងដីខ្សាច់ល្អិតៗ ប្រោះវានៅលើសន្លឹកក្រដាស់ពីប្រអប់ខ្សាច់ ដែលស្រដៀងនឹងម៉ាស៊ីនក្រឡុកម្រេចទំនើប។

ជាអកុសល សៀវភៅបុរាណតិចតួចណាស់ត្រូវបានរក្សាទុក។ សរុបមក ភស្តុតាងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានប្រហែល 130 ច្បាប់នៃសតវត្សទី 11-12 ។ បានចុះមករកយើង។ នៅសម័យនោះមានពួកគេតិចតួចណាស់។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងយុគសម័យកណ្តាលការសរសេរជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានគេស្គាល់។ ចាស់ជាងគេក្នុងចំណោមពួកគេគឺ "ធម្មនុញ្ញ" - ជាមួយនឹងអក្សរដោយគ្មានទំនោរនៃរាងធរណីមាត្រដ៏តឹងរឹងដែលនឹកឃើញដល់ពុម្ពអក្សរបោះពុម្ពទំនើប។ នៅសតវត្សទី 14 ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃការសរសេរអាជីវកម្ម "ធម្មនុញ្ញ" យឺតបានជំនួស "ពាក់កណ្តាលធម្មនុញ្ញ" ដោយអក្សរតូចជាង ងាយស្រួលសរសេរ ដោយមានជម្រាលបន្តិច។ ពាក់កណ្តាល ustav មិនច្បាស់លាស់ស្រដៀងនឹងបណ្តាសាទំនើប។ មួយរយឆ្នាំក្រោយមកនៅសតវត្សទី 15 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមសរសេរជា "បណ្តាសា" - ភ្ជាប់អក្សរដែលនៅជិតគ្នាយ៉ាងរលូន។ នៅសតវត្សទី XV-XVII ។ cursive បានជំនួសការសរសេរប្រភេទផ្សេងទៀតបន្តិចម្តងៗ។

ដើម្បីតុបតែងសាត្រាស្លឹករឹត ចំណងជើងនៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានសរសេរជាពុម្ពអក្សរតុបតែងពិសេស - ligature ។ អក្សរដែលលាតសន្ធឹងឡើងលើ ភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក (ហេតុនេះឈ្មោះ - សរសៃចង) បង្កើតជាអត្ថបទស្រដៀងនឹងខ្សែបូឈើដើម្បីលម្អ។ ពួកគេសរសេរជាអក្សរកាត់មិនត្រឹមតែនៅលើក្រដាសប៉ុណ្ណោះទេ។ កប៉ាល់មាស និងប្រាក់ ក្រណាត់ច្រើនតែគ្របដណ្ដប់ដោយសិលាចារឹកឆើតឆាយ។ គ្រប់ប្រភេទនៃការសរសេរបុរាណរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ វាគឺជាចំណងដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែក្នុងសៀវភៅ Old Believer និងសិលាចារឹកដែលមានការតុបតែង “បុរាណ” ប៉ុណ្ណោះ។

នៅលើទំព័រនៃសៀវភៅរុស្ស៊ីបុរាណអត្ថបទត្រូវបានរៀបចំជាជួរមួយឬពីរ។ អក្សរមិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាអក្សរតូច និងអក្សរធំទេ។ ពួកគេបានបំពេញបន្ទាត់ជាជួរវែងដោយគ្មានចន្លោះពេលធម្មតារវាងពាក្យ។ ដើម្បីសន្សំទំហំ អក្សរមួយចំនួនដែលភាគច្រើនជាស្រៈត្រូវបានសរសេរនៅពីលើបន្ទាត់ ឬជំនួសដោយសញ្ញា "titlo" ដែលជាបន្ទាត់ផ្តេក។ ការបញ្ចប់នៃពាក្យដែលគេស្គាល់ និងប្រើញឹកញាប់ក៏ត្រូវបានកាត់ចេញផងដែរ ឧទាហរណ៍ ព្រះមាតានៃព្រះ ដំណឹងល្អ។ល។ ពី Byzantium ប្រពៃណីត្រូវបានខ្ចីលើពាក្យនីមួយៗដើម្បីដាក់សញ្ញាសង្កត់សំឡេង - "កម្លាំង" ។

ជាយូរមកហើយមិនមានការដាក់ទំព័រ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅខាងស្តាំខាងក្រោម គេសរសេរពាក្យដែលទំព័របន្ទាប់ចាប់ផ្តើម។

លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃវណ្ណយុត្តិរុស្ស៊ីចាស់ក៏ចង់ដឹងចង់ឃើញដែរ។ ក្នុងចំណោមសញ្ញាវណ្ណយុត្តិដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះយើង មានតែរយៈពេលមួយដែលខ្ចីពីការសរសេរ Byzantine ត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ពួកគេបានដាក់វាតាមអំពើចិត្ត ជួនកាលកំណត់ព្រំដែនរវាងពាក្យ ជួនកាលសម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃឃ្លាមួយ។ នៅសតវត្សទី XV-XVI ។ ការសរសេរកាន់តែពិបាក។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅ សញ្ញាក្បៀសបានបង្ហាញខ្លួន - ដើម្បីបង្ហាញពីការផ្អាក សញ្ញាក្បៀសដែលជំនួសសញ្ញាសួរ។

ការងាររបស់អាចារ្យមិនងាយស្រួលទេ។ ការងារផ្លាស់ទីយឺត ៗ ។ ជាមធ្យម ខ្ញុំអាចសរសេរបានតែពីរ ឬបួនសន្លឹកប៉ុណ្ណោះក្នុងមួយថ្ងៃ មិនត្រឹមតែគ្មានកំហុសនោះទេ ប៉ុន្តែក៏ស្អាតដែរ។

សៀវភៅសរសេរដោយដៃនៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានរចនាឡើងយ៉ាងប្រណីត។ មុនពេលអត្ថបទពួកគេតែងតែធ្វើខ្សែក្បាល - សមាសភាពលម្អតូចមួយជាញឹកញាប់នៅក្នុងទម្រង់នៃស៊ុមជុំវិញចំណងជើងនៃជំពូកឬផ្នែក។ អក្សរធំទីមួយនៅក្នុងអត្ថបទ - "ដើម" - ត្រូវបានសរសេរធំជាង និងស្រស់ស្អាតជាងអ្វីដែលនៅសល់ តុបតែងលម្អដោយគ្រឿងលម្អ ជួនកាលក្នុងទម្រង់ជាបុរស សត្វ បក្សី សត្វដ៏អស្ចារ្យ។ ជាធម្មតាដំបូងគឺក្រហម។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកពួកគេនិយាយថា "ដើម្បីសរសេរពីបន្ទាត់ក្រហម" ។ ផ្នែកបានបញ្ចប់ដោយ "បញ្ចប់" - គំនូរតូចមួយឧទាហរណ៍រូបភាពនៃសត្វស្លាបពីរដែលមើលទៅដូចជាក្ងោក។

ប្រភេទសៀវភៅដែលពិបាកបំផុតគឺ រូបតូច។ រូបតូចៗត្រូវបានគូរដោយវិចិត្រករនៅលើទំព័រនៃសៀវភៅដោយគ្មានអត្ថបទដោយប្រើជក់ និងពណ៌ក្រហម។ ភាគច្រើនទាំងនេះគឺជារូបភាពរបស់អតិថិជន ឬអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ (ឧទាហរណ៍ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ) រូបភាពសម្រាប់អត្ថបទ។ Iconography មានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងលើសិល្បៈនៃខ្នាតតូច។ វិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ល្អបំផុតគឺ Feofan Grek និង Andrey Rublev បានគូររូបតូចៗនៃសៀវភៅ។ ទំហំតូចជាង បើប្រៀបធៀបជាមួយរូបតំណាង ទាមទារភាពទន់ភ្លន់នៃការសម្តែងសិល្បៈ។

វប្បធម៌រុស្ស៊ី

ការសរសេរ, អក្ខរកម្ម, សាលារៀន

មូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌បុរាណណាមួយគឺការសរសេរ។ តើវាមានដើមកំណើតនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលណា? តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មានមតិមួយថា សំបុត្រនោះបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្ត ជាមួយនឹងសៀវភៅព្រះវិហារ និងការអធិស្ឋាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាពិបាកក្នុងការយល់ស្របជាមួយរឿងនេះ។ មានភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃការសរសេរ Slavic ជាយូរមកហើយមុនពេលគ្រីស្ទសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1949 បុរាណវិទូសូវៀត D.V. Avdusin កំឡុងពេលជីកកកាយនៅជិត Smolensk បានរកឃើញកប៉ាល់ធ្វើពីដីឥដ្ឋដែលមានអាយុកាលតាំងពីដើមសតវត្សទី 10 ដែល "សណ្តែក" (គ្រឿងទេស) ត្រូវបានសរសេរ។ នេះមានន័យថានៅពេលនោះហើយនៅក្នុងបរិយាកាស Slavic ខាងកើតមានអក្សរមួយមានអក្ខរក្រម។ នេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយសក្ខីកម្មរបស់អ្នកការទូត Byzantine និងអ្នកអប់រំ Slavic Cyril ។ ពេលកំពុងបម្រើនៅ Chersonese ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី IX ។ គាត់បានស្គាល់ដំណឹងល្អដែលបានសរសេរជាអក្សរ Slavonic ។ ក្រោយមក Cyril និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Methodius បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃអក្ខរក្រមស្លាវី ដែលតាមមើលទៅគឺផ្អែកលើផ្នែកខ្លះលើគោលការណ៍នៃការសរសេរស្លាវីដែលមាននៅក្នុងចំណោមពួកស្លាវីខាងកើត ខាងត្បូង និងខាងលិចតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មុនពេលគ្រិស្តសាសនារបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ អក្ខរក្រម Slavic ដើមឡើយមាន 43 អក្សរ ដែលស្រដៀងនឹងអក្ខរាវិរុទ្ធទៅក្រិក។ ពួកគេម្នាក់ៗមានឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួន: A "az", B - "beeches" (ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេបានបង្កើតពាក្យ "អក្ខរក្រម"), C - "នាំមុខ", G - "កិរិយាស័ព្ទ", D - "ល្អ" ជាដើម។ អក្សរនៅលើអក្សរតំណាងមិនត្រឹមតែសំឡេងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាលេខផងដែរ។ "A" - លេខ 1, "B" - 2, "P" - 100. នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII ប៉ុណ្ណោះ។ លេខអារ៉ាប់បានជំនួសលេខ "អក្ខរក្រម" ។

ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់អ្នកបង្កើតរបស់វា អក្ខរក្រមថ្មីនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "Cyrillic" ។

សម្រាប់ពេលខ្លះ រួមជាមួយអក្ខរក្រម Cyrillic អក្ខរក្រម Slavic មួយទៀត ដែលជាអក្ខរក្រម Glagolitic ក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរ។ នាងមានតួអក្សរដូចគ្នា ប៉ុន្តែមានអក្ខរាវិរុទ្ធស្មុគ្រស្មាញជាង។ ជាក់ស្តែង លក្ខណៈពិសេសនេះបានកំណត់ទុកជាមុននូវជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនៃអក្ខរក្រម Glagolitic: នៅសតវត្សទី 13 ។ នាងបានបាត់ខ្លួនស្ទើរតែទាំងស្រុង។

អ្វីដែលគេហៅថាអក្សរសំបកឈើជាភស្តុតាងដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់នៃការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មនៅក្នុងទីក្រុង និងជាយក្រុង។ នៅឆ្នាំ 1951 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយបុរាណវិទ្យានៅ Novgorod Nina Akulova សមាជិកនៃបេសកកម្មបានយកសំបកដើមប៊ីចចេញពីដីដោយមានអក្សរដែលបានថែរក្សាយ៉ាងល្អនៅលើវា។ "ខ្ញុំបានរង់ចាំការរកឃើញនេះអស់រយៈពេលម្ភៃឆ្នាំមកហើយ!" បានឧទានដល់ប្រធានបេសកកម្មគឺសាស្រ្តាចារ្យ A.V. Artsikhovsky ដែលបានសន្មត់ជាយូរមកហើយថាកម្រិតនៃអក្ខរកម្មនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះគួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការសរសេរដ៏ធំដែលអាចជាអវត្តមាននៃក្រដាសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសរសេរនៅលើក្តារឈើ។ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយភស្តុតាងបរទេសឬនៅលើសំបក birch ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក សំបុត្រសំបកឈើរាប់រយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចរាចរបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញថានៅទីក្រុង Novgorod, Pskov, Smolensk និងទីក្រុងដទៃទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី មនុស្សចូលចិត្ត និងដឹងពីរបៀបសរសេរគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងចំណោមសំបុត្រទាំងនោះមានឯកសារពាណិជ្ជកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ការអញ្ជើញទៅលេង និងសូម្បីតែការឆ្លើយឆ្លងស្នេហា។ មាននរណាម្នាក់ Mikita បានសរសេរទៅ Ulyana ជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់នៅលើសំបក birch "ពី Mikita ទៅ Ulianitsi ។ ទៅសម្រាប់ខ្ញុំ ... " ។

នៅមានភស្តុតាងចង់ដឹងចង់ឃើញមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្ខរកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - អ្វីដែលគេហៅថា សិលាចារឹកគំនូរ។ ពួកគេត្រូវបានកោសនៅលើជញ្ជាំងព្រះវិហារដោយអ្នកស្រឡាញ់ដើម្បីបង្ហូរព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមសិលាចារឹកទាំងនេះមានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត ការត្អូញត្អែរ និងការអធិស្ឋាន។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដ៏ល្បីល្បាញ កាលនៅក្មេង ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើព្រះវិហារ បានវង្វេងនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេងដូចគ្នា បានដើរលើជញ្ជាំងនៃវិហារ St. Sophia ក្នុងទីក្រុង Kyiv "អូ! វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំ" ហើយបានចុះហត្ថលេខាលើឈ្មោះគ្រីស្ទានរបស់គាត់។ "វ៉ាស៊ីលី" ។

សៀវភៅកត់ត្រាដែលបានដេរត្រូវបានប្រមូលចូលទៅក្នុងសៀវភៅមួយ។ អាស្រ័យលើទម្រង់ និងចំនួនសន្លឹក សៀវភៅមួយក្បាលត្រូវការពី 10 ទៅ 30 ស្បែកសត្វ - ហ្វូងទាំងមូល! យោងទៅតាមអាចារ្យម្នាក់ដែលបានធ្វើការនៅវេននៃសតវត្សទី XIV-។ សតវត្សទី XV ចំនួនបីរូបត្រូវបានបង់សម្រាប់ស្បែកសម្រាប់សៀវភៅ។ នៅពេលនោះសេះបីអាចត្រូវបានទិញដោយប្រាក់នេះ។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងយុគសម័យកណ្តាលការសរសេរជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានគេស្គាល់។ ចាស់ជាងគេក្នុងចំណោមពួកគេគឺ "ធម្មនុញ្ញ" - ជាមួយអក្សរដោយគ្មានទំនោរនៃរាងធរណីមាត្រយ៉ាងតឹងរឹងដែលនឹកឃើញដល់ប្រភេទបោះពុម្ពទំនើប។ នៅសតវត្សទី 14 ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃការសរសេរអាជីវកម្ម "ធម្មនុញ្ញ" យឺតបានជំនួស "ពាក់កណ្តាលធម្មនុញ្ញ" ដោយអក្សរតូចជាង ងាយស្រួលសរសេរ ដោយមានជម្រាលបន្តិច។ ពាក់កណ្តាល ustav មិនច្បាស់លាស់ស្រដៀងនឹងបណ្តាសាទំនើប។ មួយរយឆ្នាំក្រោយមកនៅសតវត្សទី 15 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមសរសេរជា "បណ្តាសា" - ភ្ជាប់អក្សរដែលនៅជិតគ្នាយ៉ាងរលូន។ នៅសតវត្សទី XV-XVII ។ cursive បានជំនួសការសរសេរប្រភេទផ្សេងទៀតបន្តិចម្តងៗ។

ដើម្បីតុបតែងសាត្រាស្លឹករឹត ចំណងជើងនៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានសរសេរជាពុម្ពអក្សរតុបតែងពិសេស - ligature ។ អក្សរដែលលាតសន្ធឹងឡើងលើត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក (ហេតុនេះឈ្មោះ - ចំណង) បង្កើតជាអត្ថបទស្រដៀងនឹងខ្សែបូឈើដើម្បីលម្អ។ ពួកគេសរសេរជាអក្សរកាត់មិនត្រឹមតែនៅលើក្រដាសប៉ុណ្ណោះទេ។ កប៉ាល់មាស និងប្រាក់ ក្រណាត់ច្រើនតែគ្របដណ្ដប់ដោយសិលាចារឹកឆើតឆាយ។ គ្រប់ប្រភេទនៃការសរសេរបុរាណរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ វាគឺជាចំណងដែលត្រូវបានរក្សាទុក ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែក្នុងសៀវភៅ Old Believer និងសិលាចារឹកតុបតែង "បុរាណ" ប៉ុណ្ណោះ។

សៀវភៅសរសេរដោយដៃនៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានរចនាឡើងយ៉ាងប្រណីត។ មុនពេលអត្ថបទពួកគេតែងតែធ្វើខ្សែក្បាល - សមាសភាពលម្អតូចមួយជាញឹកញាប់នៅក្នុងទម្រង់នៃស៊ុមជុំវិញចំណងជើងនៃជំពូកឬផ្នែក។ អក្សរធំទីមួយនៅក្នុងអត្ថបទ "ដើម" - ត្រូវបានសរសេរធំជាង និងស្រស់ស្អាតជាងអ្វីដែលនៅសល់ តុបតែងលម្អដោយលម្អ ជួនកាលក្នុងទម្រង់ជាបុរស សត្វ បក្សី សត្វដ៏អស្ចារ្យ។ ជាធម្មតាដំបូងគឺក្រហម។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកពួកគេនិយាយថា - "សរសេរពីបន្ទាត់ក្រហម" ។ ផ្នែកបានបញ្ចប់ដោយ "បញ្ចប់" - គំនូរតូចមួយឧទាហរណ៍រូបភាពនៃសត្វស្លាបពីរដែលមើលទៅដូចជាក្ងោក។

វប្បធម៌ប៊ុលហ្គារីក្នុងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹង

ទោះបីជាមានលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកដែលប្រជាជនប៊ុលហ្គារីបានរកឃើញថាខ្លួនស្ថិតនៅក្រោមនឹមបរទេសក្នុងសតវត្សទី 15-18 ក៏ដោយក៏ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសរសេរនិងវប្បធម៌របស់វាមិនត្រូវបានរំខានទេ។ ជីវិតប្រពៃណីជនជាតិប៊ុលហ្គារី...

សារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

ក្នុងអំឡុងពេលនៃរាជាណាចក្រដំបូង ការសរសេររបស់អេហ្ស៊ីបបានក្លាយទៅជារូបរាងរួចទៅហើយ។ នៅមុនថ្ងៃនៃរជ្ជកាលទី 1 ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានប្រើគ្រប់ប្រភេទនៃសញ្ញាសំខាន់ៗនិងវិធីសាស្រ្តទាំងអស់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេដែលពួកគេបានប្រើជាបន្តបន្ទាប់ ...

សិល្បៈនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដោយសារតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធសរសេរត្រូវបានអភិវឌ្ឍរួចហើយដោយព្រះរាជាណាចក្រដើម។ សមាសភាពនៃសញ្ញាបង្ហាញពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសរសេរបុរាណ។ សញ្ញានៃការសរសេររបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបគឺជារូបភាព និងសំឡេង...

វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី VI-XIII

វប្បធម៌នៃអរិយធម៌បុរាណនៃ Mesopotamia

ការសរសេររបស់មេសូប៉ូតាមៀក្នុងទម្រង់រូបភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃ 4-3 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ អ៊ី មានការសន្មត់ថាប្រព័ន្ធនៃ "បន្ទះសៀគ្វីគណនី" មានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសរសេរ ...

វប្បធម៌រុស្ស៊ី

វប្បធម៌នៃមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី

នៅសម័យមុនអក្ខរកម្ម សិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់បានទទួលជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៍ភាសាផ្ទាល់មាត់ត្រូវបានចាប់យកនៅក្នុងកំណាព្យប្រជាប្រិយ និងប្រពៃណីចម្រៀង៖ ចម្រៀង រឿងនិទាន ប្រយោគ សុភាសិត ...

ជីវិតខាងវប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិជប៉ុន

វិមានដំបូងនៃការសរសេររបស់ជនជាតិជប៉ុនមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 6-8 ។ មុននេះ ប្រទេសជប៉ុនមិនមានភាសាសរសេរផ្ទាល់ខ្លួនទេ នៅសតវត្សរ៍ទី៦ ព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនាបាននាំយកសូត្រដ៏ពិសិដ្ឋពីប្រទេសចិន។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ វាកាន់តែច្បាស់ថា អក្សរចិន...

វប្បធម៌ Mesopotamian និងទេវកថា cosmogonic នៃ Sumer បុរាណ

Mesopotamia គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃវប្បធម៌ពិភពលោក។ អ្នកត្រួសត្រាយក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌នេះគឺជនជាតិ Sumerians ដែលសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូល និងអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតដោយពួកបាប៊ីឡូន និងពួកអាសស៊ើរ...

ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់ស្លាវីបុរាណ

មូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌បុរាណណាមួយគឺការសរសេរ។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ មានមតិមួយថា សំបុត្រនោះបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្ត ជាមួយនឹងសៀវភៅព្រះវិហារ និងការអធិស្ឋាន...

វប្បធម៌ Harappan

លក្ខណៈពិសេសនៃអរិយធម៌នេះ និងជាសូចនាករនៃការអភិវឌ្ឍខ្ពស់នៃវប្បធម៌របស់វាគឺអត្ថិភាពនៃការសរសេរ។ សិលាចារឹកជាង 2,000 ដែលមានសញ្ញា 400 ផ្សេងគ្នាត្រូវបានរកឃើញ។ សិលាចារឹកភាគច្រើនត្រូវបានរកឃើញនៅលើត្រា...

សេចក្តីផ្តើម……………………………………………………………………………… ៣

អក្ខរកម្ម និងការអប់រំនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (សតវត្សទី IX-XVII)...

2. ការអប់រំនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹង………………………8

3. ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃឧត្តមសិក្សា មធ្យមសិក្សា និងបឋមសិក្សា…………………………………………………………………..11

4. កំណែទម្រង់ និងកំណែទម្រង់នៃការអប់រំសាធារណៈ 60-x-80-x ។ សតវត្សទី 19 ……………………………………………………………………………………………………………………… 16

5. សាលារុស្សីក្នុងសម័យមុនបដិវត្តន៍ (ចុងសតវត្សទី XIX - ចាប់ផ្តើមសតវត្សទី XX) ………………………………………………..18

6. គោលនយោបាយសាលារៀន និងការអប់រំក្នុងសម័យសូវៀត ……………………………………………………………………………… 21

ការអប់រំក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990៖ សមិទ្ធិផល ការបាត់បង់ និងបញ្ហា..29

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន…………………………………………………………………..៣២

ឯកសារយោង…………………………………………………………………..៣៣

ការណែនាំ

សាលារុស្ស៊ីបានឆ្លងកាត់ផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសាលាដំបូងនៃ Kievan Rus បន្ទាប់ពីអក្ខរកម្មជាច្រើនសតវត្សន៍ និងវប្បធម៌ដែលយឺតយ៉ាវពីអឺរ៉ុបខាងលិច វាត្រូវបានបន្តនៅក្នុងកំណែទម្រង់ដ៏សំខាន់នៃសតវត្សទី 18 និង 19 ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានចូលជាមួយនឹងប្រព័ន្ធអប់រំដែលមានការចុះសម្រុងគ្នា បង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ និងជាបំណងប្រាថ្នារបស់សង្គម និងរដ្ឋក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងកែលម្អវា។ ការអប់រំគឺជាសារពាង្គកាយមានជីវិតដែលបានរីកចម្រើន និងអភិវឌ្ឍន៍រួមជាមួយនឹងប្រទេស ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជោគជ័យ និងភាពបរាជ័យទាំងអស់របស់វា ដូចជានៅក្នុងកញ្ចក់ មានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សម័យសូវៀតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំមានភាពលំបាក និងចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំង ដោយបន្សល់ទុកនូវបញ្ហាជាច្រើន និងជ្រៅ ប៉ុន្តែក៏មានសមិទ្ធិផលដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យផងដែរ។

ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមិនតិចទេដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងមិនច្បាស់លាស់។ ការយល់ដឹងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបណ្តើរៗនៅក្នុងសង្គម ដែលការយកឈ្នះលើវិបត្តិ ភាពជោគជ័យនៃកំណែទម្រង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងការរស់ឡើងវិញរបស់វាភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើគោលនយោបាយអប់រំរបស់រដ្ឋ។ ការសិក្សានៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធអប់រំរបស់រុស្ស៊ីឥទ្ធិពលនៃរដ្ឋសង្គមតួលេខបុគ្គលនៅលើដំណើរការនេះទទួលបានអត្ថន័យពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនេះនិងមិនត្រឹមតែមានការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសារៈសំខាន់សង្គមនិងជាក់ស្តែងផងដែរ។ ព័ត៌មានមានប្រយោជន៍ជាច្រើនអាចប្រមូលបានពីបទពិសោធន៍នៃសាលាបឋមសិក្សា អនុវិទ្យាល័យ និងឧត្តមសិក្សារបស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ដែលបានបង្កើតទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តដ៏សម្បូរបែបបំផុតនៃការអប់រំ ការអប់រំសីលធម៌ និងស្នេហាជាតិ ជំនួយសម្ភារៈសម្រាប់យុវជនដែលមានទេពកោសល្យ។ , លល។ តាមឧត្ដមគតិ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគួរតែក្លាយជាប្រភេទនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អប្រព័ន្ធអប់រំបន្ថែមទៀត ដោយធ្វើជាម្ចាស់យ៉ាងសកម្មនូវអ្វីៗទាំងអស់ថ្មី វឌ្ឍនភាព ប៉ុន្តែមិនបែកចេញពីឫសគល់ជាតិ សមិទ្ធិផល និងភាពជោគជ័យ សាកល្បងពេលវេលា។ .

អក្ខរកម្មនិងការបំភ្លឺនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

(សតវត្សទី IX-XVII)

ការសរសេររបស់ Slavs ភាគខាងកើតមានសូម្បីតែមុនពេលទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។ ប្រភពជាច្រើនបានរាយការណ៍អំពីប្រភេទនៃលិខិតរូបភាព - "អក្សររុស្ស៊ី" ។ អ្នកបង្កើតអក្ខរក្រម Slavic ("Glagolitic" និង "Cyrillic") ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Byzantine ព្រះសង្ឃ Cyril និង Methodius ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 10-20 ។

ការទទួលយកគ្រិស្តសាសនានៅឆ្នាំ 988 ដែលបានក្លាយជាសាសនាផ្លូវការរបស់ Kievan Rus បានរួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃការសរសេរ និងវប្បធម៌សរសេរ។ អក្សរសិល្ប៍បកប្រែមួយចំនួនធំនៃខ្លឹមសារសាសនា និងសាសនាបានលេចចេញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយបណ្ណាល័យដំបូងគេបានកើតឡើងនៅវិហារ និងវត្តអារាមនានា។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដើមបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើង - សាសនានិងខាងលោកិយ (កាលប្បវត្តិ, ពាក្យ, ការបង្រៀន, ជីវិត។ ល។ )

ការចាប់ផ្តើមនៃការអប់រំនៅសាលានៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការណែនាំនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ សាលារៀនដំបូងគេនៅក្នុងរដ្ឋ Kievan ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Svyatoslavovich ។ កាសែតបានរាយការណ៍ថា៖ «គាត់បានបញ្ជូនទៅប្រមូលកុមារពីមនុស្សល្អបំផុត ហើយឲ្យពួកគេទៅសិក្សាសៀវភៅ»។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav Vladimirovich ដែលបានចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាអ្នកប្រាជ្ញបានពង្រីករង្វង់មនុស្សដែលរៀនអាននិងសរសេរដោយណែនាំបូជាចារ្យ "នៅក្នុងទីក្រុងនិងកន្លែងផ្សេងទៀត" ដើម្បីបង្រៀនមនុស្សសម្រាប់ "មានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យពីការបង្រៀនសៀវភៅ" ។ នៅ Novgorod គាត់បានបង្កើតសាលាមួយដែលកុមារ 300 នាក់នៃបព្វជិតនិងអ្នកចាស់ទុំព្រះវិហារបានសិក្សា។ ការអប់រំនៅក្នុងវាត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាកំណើត ពួកគេបានបង្រៀនការអាន ការសរសេរ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន និងការរាប់។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក៏មានសាលារៀននៃប្រភេទខ្ពស់បំផុតផងដែរដែលរៀបចំសម្រាប់សកម្មភាពរដ្ឋនិងព្រះវិហារ។ នៅក្នុងសាលាបែបនេះ រួមជាមួយនឹងទ្រឹស្ដី ទស្សនវិជ្ជា វោហាសាស្ត្រ វេយ្យាករណ៍ត្រូវបានសិក្សា ពួកគេបានស្គាល់ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ( ហ្គូគីណា, 2001)។ សាលាពិសេសមានសម្រាប់បង្រៀនអក្ខរកម្ម និងភាសាបរទេស។ នៅឆ្នាំ 1086 សាលាស្ត្រីដំបូងត្រូវបានបើកនៅ Kyiv ។ តាមគំរូនៃទីក្រុង Kyiv និង Novgorod សាលារៀនផ្សេងទៀតត្រូវបានបើកនៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី - ឧទាហរណ៍នៅ Pereyaslavl, Chernigov, Suzdal សាលារៀនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវត្តអារាម។
សាលារៀនមិនត្រឹមតែជាស្ថាប័នអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ផងដែរ ការបកប្រែរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ និង Byzantine ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងពួកគេ ហើយសាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានចម្លង (Leontiev, 2001) ។

ការអប់រំនៅសម័យ Kievan មានតម្លៃខ្ពស់ណាស់។ កម្រិតខ្ពស់នៃសិល្បៈហត្ថកម្មដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈដែលសៀវភៅរុស្ស៊ីបុរាណបំផុតដែលបានចុះមករកយើង (ជាដំបូងនៃការទាំងអស់បុរាណបំផុត - ដំណឹងល្អ Ostromir, 1057) ត្រូវបានប្រតិបត្តិ ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការផលិតសៀវភៅសរសេរដោយដៃដែលបានបង្កើតឡើងតាំងពីដើមមក។ សតវត្សទី 10 ។ អ្នកដែលចេះដឹងច្បាស់តាមប្រវតិ្តសាស្ត្រត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកកាន់សៀវភៅ។

ការចែកចាយអក្ខរកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមប្រជាជនត្រូវបានបង្ហាញដោយអក្សរសំបកឈើដែលរកឃើញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទ្យាក្នុងចំនួនដ៏ច្រើន។ វាជាសំបុត្រឯកជន កំណត់ត្រាអាជីវកម្ម បង្កាន់ដៃ និងសៀវភៅសិក្សា។ លើសពីនេះ គេបានរកឃើញបន្ទះឈើដែលមានអក្សរឆ្លាក់លើពួកវា។ ប្រហែលជាអក្ខរក្រមបែបនេះបានបម្រើជាសៀវភៅសិក្សាសម្រាប់បង្រៀនកុមារ។ វាក៏មានភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរអំពីអត្ថិភាពនៃសាលារៀនសម្រាប់កុមារនៅសតវត្សទី 13 - 15 និងរបស់គ្រូបង្រៀន "អាចារ្យ" ។ សាលាមានមិនត្រឹមតែក្នុងទីក្រុងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅតាមតំបន់ជនបទដែរ។ ពួកគេបានបង្រៀនការអាន ការសរសេរ ការច្រៀងព្រះវិហារ និងការរាប់ i.e. បានផ្តល់ការអប់រំបឋម។

ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល-តាតារមានផលវិបាកដ៏មហន្តរាយសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ការស្លាប់របស់ប្រជាជន ការបំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុងនានា - មជ្ឈមណ្ឌលអក្ខរកម្ម និងវប្បធម៌ ការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយ Byzantium និងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច ការបំផ្លិចបំផ្លាញសៀវភៅបាននាំឱ្យមានការថយចុះនៃកម្រិតវប្បធម៌ទូទៅនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ទោះបីជាទំនៀមទម្លាប់នៃការសរសេរ និងសៀវភៅត្រូវបានរក្សាទុកក៏ដោយ ការផ្សព្វផ្សាយអក្ខរកម្មត្រូវបានប្រមូលផ្តុំក្នុងអំឡុងពេលនេះ ជាចម្បងនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះវិហារ។ សាលារៀនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវត្តអារាម និងព្រះវិហារ ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកតំណាងបព្វជិតបានបង្រៀនក្មេងៗ។ ទន្ទឹមនឹងនេះកម្រិតអក្ខរកម្មរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានកម្រិតទាបណាស់សូម្បីតែក្នុងចំណោមបព្វជិតក៏ដោយដែលអក្ខរកម្មគឺជាសិប្បកម្ម។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1551 នៅវិហារ Stoglavy ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើង: "នៅទីក្រុងមូស្គូនិងទីក្រុងទាំងអស់ ... ក្នុងចំណោមបូជាចារ្យ ឌីកុន និងឌីកុន ធ្វើវានៅក្នុងផ្ទះរបស់សាលាដើម្បីឱ្យបូជាចារ្យ និងឌីកុន និង គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៅគ្រប់ទីក្រុង ក្បត់កូនចៅរបស់ពួកគេចំពោះពួកគេសម្រាប់ការបង្រៀនអក្ខរកម្ម និងការបង្រៀននៃការសរសេរសៀវភៅ។ ការសម្រេចចិត្តរបស់វិហារ Stoglavy មិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ មានសាលារៀនតិចតួច ហើយការអប់រំនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានកំណត់ចំពោះការបញ្ចូលគ្នានៃអក្ខរកម្មបឋម។ ការរៀនតាមផ្ទះបានបន្តគ្របដណ្តប់។ សៀវភៅ Liturgical គឺជាជំនួយក្នុងការបង្រៀន។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVI ។ វេយ្យាករណ៍ពិសេសបានលេចចេញមក (“ការសន្ទនាអំពីការបង្រៀនអក្ខរកម្ម អ្វីជាអក្ខរកម្ម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ហើយហេតុអ្វីបានជាគោលលទ្ធិបែបនេះរីករាយក្នុងការតែង ហើយអ្វីដែលទទួលបានមកពីវា ហើយអ្វីដែលជាការរៀនដំបូងគឺសមរម្យ។ ”) និងនព្វន្ធ (“សៀវភៅ ការណែនាំជាភាសាក្រិក នព្វន្ធ និងជាភាសាអាឡឺម៉ង់ Algorism និងក្នុងប្រាជ្ញារាប់ tsifir របស់រុស្ស៊ី”)។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបានកើតឡើងដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្ខរកម្មនិងអក្សរសិល្ប៍សៀវភៅ - ការបោះពុម្ពសៀវភៅបានកើតឡើង។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនា ឆ្នាំ 1564 សៀវភៅ The Apostle ដែលជាសៀវភៅបោះពុម្ពដំបូងបង្អស់របស់រុស្ស៊ី បានចេញពីរោងពុម្ពនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ឌីកុននៃព្រះវិហារក្រឹមឡាំង Ivan Fedorov និង Peter Mstislavets បានក្លាយជាប្រធានរោងពុម្ពរដ្ឋដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Ivan IV និង Metropolitan Macarius ។

សតវត្សទី 17 បន្ថែមពីលើតម្រូវការសម្រាប់អក្ខរកម្ម និងការអប់រំ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតទីក្រុង ការរស់ឡើងវិញនៃសកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្ម ភាពស្មុគស្មាញនៃបរិធានរដ្ឋ ការរីកចម្រើននៃទំនាក់ទំនងជាមួយបរទេសទាមទារឱ្យមានអ្នកចេះដឹងច្រើន។

ការចែកចាយសៀវភៅទទួលបានទំហំធំទូលាយជាងក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ បណ្ណាល័យទូលំទូលាយនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនិងបកប្រែបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចងក្រង។ រោងពុម្ពបានធ្វើការកាន់តែខ្លាំង ដោយបោះពុម្ភផ្សាយមិនត្រឹមតែការងារសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសៀវភៅខាងលោកិយទៀតផង។ សៀវភៅសិក្សាដែលបានបោះពុម្ពដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1634 មេដំបូងរបស់រុស្ស៊ី Vasily Burtsev ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលត្រូវបានបោះពុម្ពម្តងហើយម្តងទៀត។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVII ។ ជាង 300,000 បឋមសិក្សា និងប្រហែល 150,000 Psalters អប់រំ និងសៀវភៅម៉ោងត្រូវបានបោះពុម្ព។ នៅឆ្នាំ ១៦៤៨ ការបោះពុម្ព "វេយ្យាករណ៍" របស់ Meletius Smotrytsky ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៦៨២ - តារាងគុណ។ នៅឆ្នាំ 1678 សៀវភៅ "Synopsis" របស់ Innokenty Gizel ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានក្លាយជាសៀវភៅសិក្សាដំបូងគេនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ ១៦៧២ ហាងសៀវភៅដំបូងបានបើកនៅទីក្រុងមូស្គូ ( ហ្គូគីណា, 2001).

ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVII ។ សាលារៀនបានចាប់ផ្តើមបើកនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលបង្កើតឡើងតាមគំរូនៃសាលាវេយ្យាករណ៍អ៊ឺរ៉ុប និងផ្តល់ការអប់រំទាំងខាងលោកិយ និងទ្រឹស្ដី (Leontiev, 2001)។ នៅឆ្នាំ 1687 គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាដំបូងគេត្រូវបានបើកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - សាលាស្លាវី - ក្រិក - ឡាតាំង (សាលា) ដែលមានបំណងសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិតជាន់ខ្ពស់និងមន្ត្រីរាជការ។ មនុស្ស "គ្រប់ឋានៈ ឋានៈ និងអាយុ" ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀន។ សាលានេះត្រូវបានដឹកនាំដោយជនជាតិក្រិក បងប្អូនប្រុស Sophrony និង Ioanniky Likhud ។ កម្មវិធីនៃ Slavic-Greek-Latin Academy ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំរូនៃស្ថាប័នអប់រំនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ធម្មនុញ្ញនៃបណ្ឌិត្យសភាបានផ្តល់សម្រាប់ការបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រស៊ីវិល និងខាងវិញ្ញាណ៖ វេយ្យាករណ៍ វោហាសាស្ត្រ តក្កវិជ្ជា និងរូបវិទ្យា គ្រាមភាសា ទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី នីតិសាស្ត្រ ឡាតាំង និងក្រិក និងវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយផ្សេងទៀត។

នៅពេលនេះក៏មានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្នុងវិធីសាស្ត្រនៃការអប់រំបឋមសិក្សា។ វិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនអក្ខរកម្មត្រូវបានជំនួសដោយសំឡេងមួយ។ ជំនួសឱ្យការកំណត់អក្ខរក្រមនៃលេខ (អក្សរនៃអក្ខរក្រម Cyrillic) លេខអារ៉ាប់បានចាប់ផ្តើមប្រើ។ អត្ថបទបឋមរួមបញ្ចូលអត្ថបទដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាសម្រាប់ការអាន ឧទាហរណ៍ ទំនុកតម្កើង។ "ABCs" បានបង្ហាញខ្លួន, i.e. វចនានុក្រមពន្យល់សម្រាប់សិស្ស។ ការបង្រៀនគណិតវិទ្យាគឺខ្សោយបំផុត។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះដែលសៀវភៅសិក្សាដែលមានលេខអារ៉ាប់ចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ក្នុងចំណោមក្បួនទាំងបួននៃនព្វន្ធ មានតែការបូក និងដកប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការអនុវត្ត ប្រតិបត្តិការជាមួយប្រភាគស្ទើរតែមិនដែលប្រើ។ ធរណីមាត្រ ឬផ្ទុយទៅវិញ ការស្ទង់ដីជាក់ស្តែង ត្រូវបានអភិវឌ្ឍច្រើន ឬតិច។ តារាសាស្ត្រក៏ជាតំបន់អនុវត្តសុទ្ធសាធ (ការចងក្រងប្រតិទិន។ល។)។ នៅសតវត្សទី 12 ហោរាសាស្រ្តបានរីករាលដាល។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺចៃដន្យ គ្មានប្រព័ន្ធ។ ឱសថជាក់ស្តែង (ភាគច្រើនខ្ចីពីបូព៌ា) និងជាពិសេសឱសថបានអភិវឌ្ឍ (Leontiev, 2001)។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

អក្ខរកម្មនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសម័យមុនគ្រិស្តសាសនា (Docievan)

វប្បធម៌រុស្ស៊ី

ការសរសេរ, អក្ខរកម្ម, សាលារៀន

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង