ទំព័រ 2

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គុណភាពសង្គមជាប្រព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ ទទួលបានដោយបុគ្គលម្នាក់ក្នុងសកម្មភាព និងទំនាក់ទំនង និងលក្ខណៈនៃកម្រិត និងគុណភាពនៃការតំណាងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងបុគ្គល។

A.V. Petrovsky នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់កើតឡើងពីការពិតដែលថាគំនិតនៃ "បុគ្គល" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនដូចគ្នាបេះបិទ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគុណភាពពិសេសមួយដែលត្រូវបានទទួលដោយបុគ្គលនៅក្នុងសង្គមក្នុងដំណើរការនៃការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសាធារណៈដោយធម្មជាតិ។ ដើម្បីយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ចាំបាច់ត្រូវពិចារណាពីជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ការដាក់បញ្ចូលបុគ្គលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមកំណត់ខ្លឹមសារ និងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពដែលអនុវត្តដោយគាត់ ជួរ និងវិធីសាស្រ្តនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ពោលគឺ លក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតសង្គម របៀបរស់នៅរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែរបៀបរស់នៅរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ សហគមន៍មួយចំនួនរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាសង្គមទាំងមូលត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលអភិវឌ្ឍជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយនេះមានន័យថាមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានយល់ឬសិក្សាបានតែនៅក្នុងបរិបទនៃលក្ខខណ្ឌសង្គមជាក់លាក់ដែលជាសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់។ ជាងនេះទៅទៀត គួរកត់សំគាល់ថា សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ សង្គមមិនមែនគ្រាន់តែជាបរិយាកាសខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានរួមបញ្ចូលជានិច្ចនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយកត្តាជាច្រើន។

Petrovsky ជឿជាក់ថាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាក់លាក់អាចបន្តនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងទៀតហើយជាមួយនឹងការស្លាប់របស់បុគ្គលនោះវាមិនស្លាប់ទាំងស្រុងទេ។ ហើយនៅក្នុងពាក្យថា "គាត់រស់នៅក្នុងយើងសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់" មិនមានទេវកថាឬពាក្យប្រៀបធៀបសុទ្ធនោះទេវាគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតនៃការតំណាងដ៏ល្អនៃបុគ្គលបន្ទាប់ពីការបាត់ខ្លួនសម្ភារៈរបស់គាត់។

ពិចារណាបន្ថែមទៀតអំពីទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃសាលាចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងម៉ូស្គូលើបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាក្នុងករណីភាគច្រើនអ្នកនិពន្ធរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុគ្គលហើយពួកគេក៏មានន័យថាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនោះផងដែរ។ កំណត់ប្រភពដើមនៃបុគ្គល, បុគ្គលរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតនៃ "បុគ្គល" "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" និង "បុគ្គល" មិនដូចគ្នាបេះបិទនៅក្នុងខ្លឹមសារទេ - ពួកគេម្នាក់ៗបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានយល់បានតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលដែលមានស្ថេរភាពដែលសម្របសម្រួលដោយខ្លឹមសារ តម្លៃ និងអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់អ្នកចូលរួមនីមួយៗ។ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលទាំងនេះគឺពិត ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈលើសលប់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ ពួកវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលជាក់លាក់ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុម ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះពួកគេ។

ដូចជាគោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនដូចគ្នាបេះបិទ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលនោះ បង្កើតបានជាឯកភាពមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអត្តសញ្ញាណទេ។

ប្រសិនបើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនោះ ពួកវាប្រែទៅជាមិនសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយមិនទទួលបានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ គ្រាន់តែជាលក្ខណៈបុគ្គលដែលត្រូវបាន "ទាញ" ភាគច្រើនចូលទៅក្នុងសកម្មភាពឈានមុខគេសម្រាប់សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ សហគមន៍ដើរតួជាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះយោងទៅតាមអ្នកតំណាងនៃសាលាចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងម៉ូស្គូ ភាពជាបុគ្គលគឺគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះចំណុចសំខាន់ពីរអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងទីតាំងនៃអ្នកតំណាងនៃសាលាចិត្តសាស្រ្តម៉ូស្គូ។ ទីមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខណៈរបស់វាត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងកម្រិតនៃការបង្ហាញសង្គមនៃគុណសម្បត្តិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សម្នាក់។ ទីពីរ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលិតផលសង្គម មិនត្រូវបានភ្ជាប់តាមមធ្យោបាយណាមួយជាមួយនឹងកត្តាកំណត់ជីវសាស្ត្រទេ ដូច្នេះហើយ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា សង្គមមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ។

ការកំសាន្ត និងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស
ការលំហែគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃកន្លែងរស់នៅរបស់មនុស្ស ដែលមានភាពចម្រុះក្នុងទម្រង់នៃការបង្ហាញរបស់វា និងការជម្រុញដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងវា។ យើងជឿថា បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានឥទ្ធិពលលើជម្រើសនៃ...

លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងអំពីសីលធម៌ក្នុងវ័យជំទង់
សីលធម៌គឺជា "បទដ្ឋានសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយា ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ក៏ដូចជាសីលធម៌ខ្លួនឯង"។ ជាទូទៅ នៅក្នុងការបង្រៀនភាគច្រើន សីលធម៌ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសីលធម៌។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសនៃសីលធម៌ សំណួរនៃអត្ថិភាពនៃ "សីលធម៌...

ចិត្តវិទ្យាជាវិន័យសិក្សា។ ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស
ការអប់រំគឺជាផ្នែកមួយក្នុងចំនោមផ្នែកដំបូងដែលចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តចាប់ផ្តើមអនុវត្តដោយមនសិការ និងគោលបំណង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលថា ចិត្តវិទ្យាជាវិន័យសិក្សា បានក្លាយជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលអប់រំ...

បុគ្គលិកលក្ខណៈ- គុណភាពប្រព័ន្ធដែលបុគ្គលទទួលបានក្នុងអន្តរកម្មជាមួយបរិយាកាសសង្គម។

អន្តរកម្មនេះកើតឡើងក្នុងទម្រង់សំខាន់ពីរ - ការ​ទំនាក់ទំនងនិង សកម្មភាពរួមគ្នា.

មានធាតុផ្សំសំខាន់បីនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្ហាញបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

1) បុគ្គលគឺជាអង្គការ psychosomatic របស់មនុស្សម្នាក់ដែលធ្វើឱ្យគាត់ជាតំណាងនៃពូជមនុស្ស។

2) persona - ទម្រង់សង្គមធម្មតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសសង្គមស្រដៀងទៅនឹងមនុស្សភាគច្រើន។

3) ភាពជាបុគ្គល - ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ចម្លែកនៃលក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកមនុស្សម្នាក់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត។

2. ធាតុផ្សំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖

និស្ស័យ- លក្ខណៈពិសេសនៃអង្គការ neurodynamic របស់បុគ្គល។

តម្រូវការ - វិស័យលើកទឹកចិត្តរួមមានៈ តម្រូវការ (តម្រូវការរបស់មនុស្សសម្រាប់ជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍) ការជម្រុញ (ទាក់ទងនឹងការពេញចិត្តនៃតម្រូវការជាក់លាក់) និងការតំរង់ទិស (នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត និងហេតុផលដែលមានស្ថេរភាពដែលណែនាំពីសក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកំណត់និន្នាការក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់វា)។

វិចារណញ្ញាណ-វិចារណញ្ញាណ

វិចារណញាណ-វិចារណញាណ

តួអក្សរ- សំណុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានស្ថេរភាព ជាចម្បងសម្រាប់ជីវិត។

សមត្ថភាព- ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តសកម្មភាពមួយឬច្រើន។

3. បុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់ៗ (ឆ្អឹងខ្នង):

អារម្មណ៍- សំណុំនៃលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំណត់ថាមវន្តនៃការកើតឡើង, វគ្គសិក្សានិងការបញ្ចប់នៃស្ថានភាពអារម្មណ៍, ភាពប្រែប្រួលទៅនឹងស្ថានភាពអារម្មណ៍។

សកម្មភាព- លក្ខណៈបុគ្គលដែលកំណត់អាំងតង់ស៊ីតេ រយៈពេល ប្រេកង់ និងភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាព ឬសកម្មភាពនៃប្រភេទណាមួយដែលបានអនុវត្ត។

ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង- លក្ខណៈប្រព័ន្ធដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបំពេញមុខងារមានស្ថេរភាពនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗនៃសកម្មភាពជីវិត (បទប្បញ្ញត្តិនៃស្ថានភាពរបស់បុគ្គល អាកប្បកិរិយានៃសកម្មភាព)។

ការលើកទឹកចិត្ត- សមាសធាតុលើកទឹកចិត្តនៃតួអក្សរ។

4. ទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ក) ទ្រឹស្តីនៃចរិតលក្ខណៈ។អ្នកចិត្តសាស្រ្តតែងតែកំណត់លក្ខណៈរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈទូទៅ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងគ្នាមួយចំនួន (អារម្មណ៍ ភាពលេចធ្លោ សីលធម៌)។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ទម្រង់បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលតំណាងឱ្យការពិពណ៌នាអំពីអត្តចរិត (រូបភាពផ្លូវចិត្ត) ក្នុងន័យនៃចរិតលក្ខណៈ - (ទុទិដ្ឋិនិយម សុទិដ្ឋិនិយម អ្នកណែនាំ។ ល។ )។

ខ) ទ្រឹស្តីនៃការសាងសង់បុគ្គល. (ដោយ Kelly)

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រព័ន្ធនៃការសាងសង់បុគ្គល។ សំណង់គឺជាមធ្យោបាយ មធ្យោបាយនៃការបកស្រាយ និងការបកស្រាយពិភពលោក។ ពួកគេមានទម្រង់នៃគំនិត bipolar (ល្អ-អាក្រក់, ល្អ-អាក្រក់។ មុខងារនៃការសាងសង់រួមមាន ទូទៅ ការរើសអើង ការព្យាករណ៍ ការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយា។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែង វិធីសាស្រ្តរបស់ Kelly អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់ចក្ខុវិស័យនៃស្ថានភាពពីទីតាំងនៃប្រធានបទដោយខ្លួនឯង និងដើម្បីកែតម្រូវអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយា និងតម្រូវការរបស់គាត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនៃការសាងសង់ផ្លូវចិត្ត។

វិធីសាស្រ្តទាំងពីរខាងលើក្នុងការពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈមានលក្ខណៈស្ថិតិ។

គ) រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Freud -គឺជាគំរូឌីណាមិក។ 3 បុគ្គលិកលក្ខណៈមានឧទាហរណ៍បី:

អាយធី (ID)- សំណុំនៃតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួន ដែលដឹកនាំអាកប្បកិរិយារបស់យើង ជាញឹកញាប់បន្ថែមលើស្មារតី។ វាផ្ទុកនូវសេចក្តីប្រាថ្នាដែលសង្កត់សង្កិន ដែលជួនកាលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសុបិន កំហុស ការរអិលនៃអណ្តាត។ សមាសធាតុសំខាន់ៗ៖

ចំណង់ផ្លូវភេទ - ស្នេហាវិជ្ជមាន ចំណង់ផ្លូវភេទ;

thanatos - ការបំផ្លិចបំផ្លាញឈ្លានពាន។

អាជ្ញាធរនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព បញ្ហាជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈស្ថិតនៅក្នុងតំបន់នេះ។

ខ្ញុំ (អត្មា)- មនសិការ​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​, ការ​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​គោលការណ៍​នៃ​ការ​ពិត​។ វារួមបញ្ចូលៈ

1) មុខងារនៃការយល់ដឹងនិងប្រតិបត្តិ;

2) ឆន្ទៈនិងគោលដៅជាក់ស្តែង។

អាជ្ញាធរនេះគ្រប់គ្រងដំណើរការអន្តរកម្ម” វា។ "និង" super-ego ».

នាងគ្រប់គ្រងការបំផុសគំនិត ប៉ុន្តែគេងនៅពេលយប់ រក្សាសមត្ថភាពក្នុងការត្រួតពិនិត្យសុបិន។

Super-I- ការហាមឃាត់ និងបទដ្ឋានសង្គម សកម្មភាពសន្លប់ដែលត្រូវបានបង្ខំដោយ "ខ្ញុំ" ដើម្បីជៀសវាងការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលលេចចេញពី "វា" ។

ឧទាហរណ៍នេះគឺដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ដែលប្រឆាំងនឹងការជំរុញជីវសាស្រ្តនៃ "វា" ។

ជាលទ្ធផលខ្លឹមសារនៃ "ខ្ញុំ" គឺជាឈុតនៃការតស៊ូឥតឈប់ឈររវាង "ខ្ញុំ" និង "វា" ។

ឆ) ទ្រឹស្តីសក្តានុពល។បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានកំណត់ដោយសក្តានុពលចម្បងរបស់វា។

ព័ត៌មាន- ត្រូវបានកំណត់ដោយបរិមាណនិងគុណភាពនៃព័ត៌មានដែលមនុស្សម្នាក់មាន។

សីលធម៌- ទទួលបានដោយមនុស្សម្នាក់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ទាំងនេះគឺជាស្តង់ដារសីលធម៌និងសីលធម៌គោលដៅជីវិតជំនឿសេចក្តីប្រាថ្នា (ការរួបរួមនៃគ្រាផ្លូវចិត្តនិងមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងស្មារតីនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល) ។

ច្នៃប្រឌិត- កម្រងបទបង្ហាញនៃជំនាញ និងសមត្ថភាព សមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាព (អាចមានភាពច្នៃប្រឌិត បំផ្លិចបំផ្លាញ ផលិតភាព (បន្តពូជ) ក៏ដូចជារង្វាស់នៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយនៃសកម្មភាព ឬទំនាក់ទំនង។

ទំនាក់ទំនង- កម្រិតនៃសង្គម ធម្មជាតិ និងកម្លាំងនៃទំនាក់ទំនងដែលបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

សោភ័ណ- កម្រិត និងអាំងតង់ស៊ីតេនៃតម្រូវការសិល្បៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងរបៀបដែលនាងបំពេញចិត្តពួកគេ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ក្នុង​ការ​ច្នៃ​ប្រឌិត និង​ក្នុង​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​ស្នាដៃ​សិល្បៈ។

5. គំនិតនៃទិសដៅ។

លក្ខណៈប្រព័ន្ធមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ ការតំរង់ទិស- នេះគឺជាសំណុំនៃកម្មវិធីគោលដៅសំខាន់បំផុតដែលកំណត់ការរួបរួម semantic នៃអាកប្បកិរិយាសកម្ម និងគោលបំណងរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងលក្ខណៈនេះ តម្រូវការទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

ក) ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ (តម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើបដិរូបកម្ម) - ធានានូវការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងសង្គម។

ខ) នៅក្នុងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង - បង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីដឹងពីសក្តានុពលជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ (សមត្ថភាពទំនោរចិត្តស្តុកនៃថាមពលសំខាន់) ។

ទិសដៅរួមមាន "គំនិត" ។ពាក្យផ្លូវចិត្ត "ខ្ញុំ" ជាភាសារុស្សីគឺមិនច្បាស់លាស់។ ម៉្យាងវិញទៀត "ខ្ញុំ" គឺដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ លទ្ធផលនៃមនុស្សម្នាក់ដែលញែកខ្លួនគាត់ចេញពីបរិស្ថាន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍នៃស្ថានភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ដើម្បីដឹងថាខ្លួនគាត់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព។ ម្យ៉ាងវិញទៀត "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ក៏ជាវត្ថុនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងសម្រាប់គាត់ដែរ។

ក្នុងករណីនេះសមាសភាពនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់រួមបញ្ចូលការយល់ឃើញខ្លួនឯងនិងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត របៀបដែលបុគ្គលម្នាក់មើលឃើញខ្លួនឯង និងរបៀបដែលគាត់បកស្រាយសកម្មភាពរបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់ បង្កើតបានជាគំនិត "ខ្ញុំ" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃចិត្តវិទ្យានិងទស្សនវិជ្ជានៃ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន។ យោងទៅតាមគំនិត "ខ្ញុំ" មនុស្សម្នាក់អនុវត្តសកម្មភាពរបស់គាត់។ ហេតុដូច្នេះហើយ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺតែងតែសមហេតុផលតាមទស្សនៈរបស់គាត់ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀតក៏ដោយ។

យើងម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែមើលឃើញខ្លួនឯងតាមរបៀបជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវាយតម្លៃខ្លួនឯង និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ផងដែរ។ ទិដ្ឋភាពនៃការវាយតម្លៃនៃ "ខ្ញុំ" នេះត្រូវបានគេហៅថាការគោរពខ្លួនឯង។

យោងតាមការស្រាវជ្រាវ (Taylor, 1994) មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់គិតយ៉ាងល្អអំពីខ្លួនឯង កំណត់គោលដៅសមរម្យសម្រាប់ខ្លួនគេ គិតគូរពីគំនិតរបស់អ្នកដទៃដើម្បីបង្កើនភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេ និងដោះស្រាយបានយ៉ាងល្អជាមួយនឹងស្ថានភាពលំបាក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងទាប មិនសូវគិតពីខ្លួនឯងទេ ច្រើនតែកំណត់គោលដៅមិនប្រាកដប្រជា ឬខ្មាស់អៀនពីគោលដៅណាមួយ សម្លឹងមើលទៅអនាគតដោយទុទិដ្ឋិនិយម និងប្រតិកម្មដោយអរិភាពចំពោះការរិះគន់ ឬទម្រង់អវិជ្ជមានផ្សេងទៀត។ មតិកែលម្អ។

បន្ថែមពីលើការជឿជាក់លើខ្លួនឯងជាទូទៅ មនុស្សម្នាក់ៗមានការវាយតម្លៃជាក់លាក់ និងផ្នែកខ្លះនៃសមត្ថភាពរបស់គាត់នៅក្នុងផ្នែកជាក់លាក់។ ជាឧទាហរណ៍ សិស្សម្នាក់ប្រហែលជាមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់ជាទូទៅ ប៉ុន្តែដឹងថាគាត់ពិបាកក្នុងការសន្ទនាជាមួយមនុស្សចម្លែក ហើយមិនសូវមានភ្លេង។ សិស្សម្នាក់ទៀតប្រហែលជាមានការគោរពខ្លួនឯងទាបជាទូទៅ ប៉ុន្តែដឹងថាគាត់ជាអ្នកចាំទីដ៏ល្អសម្រាប់ក្រុមបាល់ទាត់មហាវិទ្យាល័យ។

ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថាកម្រិតនៃការគោរពខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹងនៃ "I"-concept (Franza, 1996) ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងទាប មានគំនិត "ខ្ញុំ" មិនសូវច្បាស់លាស់ និងមានស្ថេរភាពជាងមនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់។ គំនិត​ខ្លួនឯង​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន​តម្លៃ​លើ​ខ្លួនឯង​ទាប​ហាក់ដូចជា​មិនសូវ​ស្មុគស្មាញ និង​មិនសូវ​បត់បែន​។ មាន​ភស្តុតាង​ថា​វា​ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងគឺជាបុព្វហេតុនៃកម្រិតខ្ពស់ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯងនិងមិនផ្ទុយមកវិញ (ឧទាហរណ៍ វាមិនពិតទេដែលការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់បង្កើតឱ្យមានកម្រិតនៃទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងខ្ពស់)។ ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា សមាសធាតុដំបូងរបស់អ្នក។juicy ការគោរពខ្លួនឯងគឺជា ចំណេះដឹងខ្លួនឯងឬយ៉ាងហោចណាស់គិតអំពីការស្គាល់ខ្លួនឯង។ កត្តាកំណត់មួយទៀតនៃកម្រិត sa-ការ​ប៉ាន់ស្មាន​របស់​ម៉ូដូចដែល Franzoj ចង្អុលបង្ហាញ។ ដូច្នេះ-មានន័យថាបុគ្គលម្នាក់ "រៀបចំ" ព័ត៌មានវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានអំពីខ្លួនគាត់នៅក្នុងការចងចាំ. វាមិនត្រឹមតែនិយាយអំពីការពិតដែលថាបរិមាណនៃព័ត៌មានវិជ្ជមានទាំងមូលត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបរិមាណនៃព័ត៌មានអវិជ្ជមានដែលជាទូទៅកំណត់កម្រិតនៃការគោរពខ្លួនឯង។ រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺរបៀបដែលចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯងត្រូវបាន "រៀបចំ" ។ បុគ្គលមួយចំនួនមានទំនោរបែងចែកព័ត៌មានអំពីខ្លួនពួកគេទៅជាប្រភេទវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ("ខ្ញុំល្អ" និងផ្ទុយទៅវិញ "ខ្ញុំមិនល្អ") អ្នកផ្សេងទៀតមានទំនោរបង្កើតប្រភេទផ្លូវចិត្តដែលមានលាយបញ្ចូលគ្នានៃព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួនវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា ប្រសិនបើមនុស្សមានទំនោរបែងចែកព័ត៌មានអំពីខ្លួនឯងទៅជាវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៅក្នុងគំនិត "ខ្ញុំ" របស់ពួកគេ ហើយអតីតត្រូវបានរំលឹកជាញឹកញាប់ នោះរចនាប័ទ្មនៃការយល់ដឹងនេះបង្កើនការគោរពខ្លួនឯងរបស់ពួកគេ និងកាត់បន្ថយកម្រិតនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ សម្រាប់មនុស្សទាំងនោះ។ សម្រាប់អ្នកដែលទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាននៃខ្លួនឯងគឺសំខាន់ជាង ការបែងចែកព័ត៌មានអំពីខ្លួនឯងទៅជាវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានអាចជាផ្នែកនៃដំណើរការដែលនៅទីបំផុតលុបបំបាត់ព័ត៌មានអវិជ្ជមានចេញពីការចងចាំ ហើយនេះជាលទ្ធផលដកព័ត៌មានទាំងនោះចេញពីខ្លួនឯង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សម្រាប់មនុស្សដែលទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាននៃខ្លួនឯងហាក់ដូចជាសំខាន់ជាង វាគឺជាចិត្តសាស្ត្រដែលអាចទទួលយកបានជាងក្នុងការលាយបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។ ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃខ្លួនឯង។

បុគ្គល​ដែល​បាន​ចេញ​ពី​ពិភព​សត្វ​ដោយ​កម្លាំង​ពលកម្ម និង​អភិវឌ្ឍ​ក្នុង​សង្គម ធ្វើ​សកម្មភាព​រួម​ជា​មួយ​មនុស្ស​ដទៃ និង​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​គេ ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ជា​ប្រធាន​បទ​នៃ​ចំណេះដឹង និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​សកម្ម​នៃ​ពិភព​សម្ភារៈ សង្គម និង​ខ្លួន​គាត់។

មនុស្សកើតមកជាមនុស្សហើយ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគ្រាន់តែនៅ glance ដំបូងហាក់ដូចជាការពិតដែលមិនតម្រូវឱ្យមានភស្តុតាង។ ការពិតគឺថានៅក្នុងអំប្រ៊ីយ៉ុងរបស់មនុស្ស ហ្សែនមានតម្រូវការជាមុនពីធម្មជាតិសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍលក្ខណៈ និងគុណភាពរបស់មនុស្សត្រឹមត្រូវ។ ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយរបស់ទារកទើបនឹងកើតបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃក្បាលម៉ាស៊ីន bipedal រចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាលផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍបញ្ញារចនាសម្ព័ន្ធនៃដៃ - ការរំពឹងទុកនៃការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ជាដើមហើយតាមរបៀបនេះទារក - រួចទៅហើយ។ បុរសម្នាក់នៅក្នុងផលបូកនៃសមត្ថភាពរបស់គាត់ - ខុសពីកូនសត្វ។ ដូច្នេះការពិតនៃទារកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សគឺត្រូវបានបញ្ជាក់ដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងគំនិតរបស់បុគ្គល (ផ្ទុយទៅនឹងកូនរបស់សត្វដែលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើតនិងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់វាត្រូវបានគេហៅថាបុគ្គល) ។ . គំនិតនៃ "បុគ្គល" បង្កប់នូវទំនាក់ទំនងទូទៅរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលម្នាក់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទារកទើបនឹងកើត និងជាមនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃអំពើឃោរឃៅ និងជាអ្នករស់នៅដែលមានការអប់រំខ្ពស់នៃប្រទេសស៊ីវិល័យមួយ។

ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីបុគ្គលណាមួយថាគាត់ជាបុគ្គលនោះ យើងពិតជានិយាយថាគាត់គឺជាមនុស្សដែលមានសក្តានុពល។ កើត​មក​ជា​បុគ្គល បុគ្គល​ទទួល​បាន​នូវ​គុណភាព​សង្គម​ពិសេស​បន្តិច​ម្ដងៗ ក្លាយ​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ។ សូម្បីតែក្នុងវ័យកុមារក៏ដោយ បុគ្គលនោះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគាត់បានរកឃើញរួចរាល់ហើយ។ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមបង្កើតឱ្យមានទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មដែលបង្កើតគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ពោលគឺឧ។ ជាមនុស្សពិត មិនត្រឹមតែមិនចូលចិត្តអ្នកដ៏ទៃទេ ថែមទាំងមិនចូលចិត្តពួកគេ សម្តែងការគិត ការរងទុក្ខ រួមបញ្ចូលក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ជាសមាជិកនៃសង្គម អ្នកសមគំនិតក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យា បង្ហាញពីគុណភាពជាប្រព័ន្ធ (សង្គម) ដែលទទួលបានដោយបុគ្គលម្នាក់ក្នុងសកម្មភាព និងទំនាក់ទំនងដែលមានគោលបំណង និងកំណត់កម្រិតនៃការតំណាងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងបុគ្គល។

ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចយល់បានតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលដែលមានស្ថេរភាព ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយខ្លឹមសារ តម្លៃ និងអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរួមគ្នាសម្រាប់អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗ។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលជាក់លាក់ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស បង្កើតបានជាគុណភាពពិសេសនៃសកម្មភាពក្រុមខ្លួនឯង។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់អោយតែជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងលក្ខណៈដែលបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា បង្កើតបានជាប្រភពដើមនៃមនុស្ស ភាពខុសគ្នារបស់គាត់ពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈនៃនិស្ស័យ, ចរិតលក្ខណៈ, ទម្លាប់, ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅ, នៅក្នុងលក្ខណៈនៃដំណើរការយល់ដឹង (ការយល់ឃើញ, ការចងចាំ, ការគិត, ការស្រមើលស្រមៃ), នៅក្នុងសមត្ថភាព, រចនាប័ទ្មសកម្មភាពបុគ្គល។ល។ មិនមានមនុស្សដូចគ្នាពីរនាក់ដែលមានការរួមបញ្ចូលគ្នាដូចគ្នានៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តទាំងនេះទេ - បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់មានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។

ដូចគ្នានឹងគំនិត "បុគ្គល" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនដូចគ្នាបេះបិទ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលនោះ បង្កើតបានជាឯកភាពមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអត្តសញ្ញាណទេ។ សមត្ថភាពក្នុងការបន្ថែមនិងគុណលេខបានយ៉ាងលឿន "នៅក្នុងចិត្ត" ការគិតគូរ ទម្លាប់ខាំក្រចក និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សដើរតួជាលក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ចូលទៅក្នុងការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ទេ ប្រសិនបើគ្រាន់តែ ដោយសារតែពួកវាអាចមិនត្រូវបានតំណាងក្នុងទម្រង់។ សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះក្រុមដែលបុគ្គលដែលមានលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ ប្រសិនបើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនោះ ពួកវាប្រែជាមិនសំខាន់សម្រាប់ការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនោះ និងមិនទទួលបានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅតែ "ស្ងៀម" រហូតដល់ពេលជាក់លាក់មួយ រហូតដល់ពួកគេក្លាយជាការចាំបាច់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលជាកម្មវត្ថុនៃបុគ្គលនោះជាបុគ្គល។

បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃជីវវិទ្យា (ធម្មជាតិ) និងគោលការណ៍សង្គមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមភាពស្មុគស្មាញបំផុត និងអាចជជែកវែកញែកបាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប។ កន្លែងលេចធ្លោមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទ្រឹស្ដីដែលបំបែកចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗពីរនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាពីរ - ជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។ គំនិតនេះត្រូវបានគេដាក់ទៅមុខថាបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលរបស់មនុស្សម្នាក់បំបែកទៅជាអង្គការ "endopsychic" និង "exopsychic" ។ "Endopsyche" ជារចនាសម្ព័ន្ធរងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញពីយន្តការខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងអង្គការ neuropsychic របស់មនុស្ស។ "Exopsychic" ត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះបរិយាកាសខាងក្រៅ។ "Endopsychia" រួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈដូចជា ភាពងាយរងគ្រោះ លក្ខណៈពិសេសនៃការចងចាំ ការគិត និងការស្រមើលស្រមៃ សមត្ថភាពក្នុងការប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ ភាពអន្ទះអន្ទែងជាដើម និង "exopsychia" - ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមនុស្ស និងបទពិសោធន៍របស់គាត់ ពោលគឺឧ។ ចំណាប់អារម្មណ៍, ទំនោរ, ឧត្តមគតិ, អារម្មណ៍ទូទៅ, ចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតឡើង។ល។

តើ​គេ​គួរ​ចាត់​ទុក​គំនិត​នៃ​កត្តា​ពីរ​នេះ​ដោយ​របៀប​ណា? ផ្នែកខាងសរីរាង្គ និងលក្ខណៈពិសេសមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលជាធាតុលក្ខខណ្ឌសង្គមរបស់វា។ ធម្មជាតិ (កាយវិភាគសាស្ត្រ សរីរវិទ្យា និងគុណភាពផ្សេងទៀត) និងសង្គមបង្កើតបានជាឯកភាព ហើយមិនអាចប្រឆាំងគ្នាដោយមេកានិចជារចនាសម្ព័ន្ធរងឯករាជ្យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដូច្នេះ ការទទួលស្គាល់តួនាទីនៃធម្មជាតិ ជីវសាស្រ្ត និងសង្គមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែករចនាសម្ព័ន្ធជីវសាស្រ្តនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដែលពួកវាមានរួចហើយនៅក្នុងទម្រង់ផ្លាស់ប្តូរ។

ត្រលប់ទៅសំណួរនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាចាំបាច់ត្រូវពឹងផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅពេលដែលវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណភាពប្រព័ន្ធ "supersensory" នៃបុគ្គល។ ដោយពិចារណាលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងប្រធានបទ មានប្រព័ន្ធរងបីប្រភេទនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល (ឬទិដ្ឋភាពបីនៃការបកស្រាយបុគ្គលិកលក្ខណៈ)។ ទិដ្ឋភាពទីមួយនៃការពិចារណាគឺប្រព័ន្ធរងខាងក្នុងបុគ្គល៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបកស្រាយថាជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងប្រធានបទខ្លួនគាត់។ បុគ្គល​ប្រែ​ទៅ​ជា​ជាប់​ក្នុង​លំហ​ខាងក្នុង​នៃ​បុគ្គល​នោះ ។ ទិដ្ឋភាពទីពីរគឺប្រព័ន្ធរងផ្ទាល់ខ្លួនអន្តរបុគ្គល នៅពេលដែល "ចន្លោះនៃការតភ្ជាប់បុគ្គល" ក្លាយជាផ្នែកនៃនិយមន័យ និងអត្ថិភាពរបស់វា។ ទិដ្ឋភាពទីបីនៃការពិចារណាគឺប្រព័ន្ធរងផ្ទាល់ខ្លួនមេតា-បុគ្គល។ នៅទីនេះការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅលើផលប៉ះពាល់ដែលបុគ្គលនោះមានដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬដោយមិនដឹងខ្លួន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានយល់ឃើញរួចទៅហើយពីមុំថ្មីមួយ: លក្ខណៈសំខាន់បំផុតរបស់វាដែលត្រូវបានគេព្យាយាមឱ្យមើលឃើញនៅក្នុងគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គលនោះត្រូវបានគេស្នើឱ្យស្វែងរកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ។ បន្ត​ក្នុង​ជន​ដទៃ​ដោយ​ការ​ស្លាប់​របស់​បុគ្គល​នោះ បុគ្គល​នោះ​មិន​ស្លាប់​ទាំង​ស្រុង។ បុគ្គល​ដែល​ជា​បុគ្គល​ពាហនៈ​រមែង​រលត់​ទៅ ប៉ុន្តែ​បុគ្គល​ជា​បុគ្គល​ដទៃ​នៅ​តែ​បន្ត​រស់។ មិនមានទេវកថាឬពាក្យប្រៀបធៀបសុទ្ធសាធនៅក្នុងពាក្យ "គាត់រស់នៅក្នុងយើងសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់" នេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតនៃតំណាងដ៏ល្អនៃបុគ្គល។

បន្ទាប់ពីការបាត់សម្ភារៈរបស់គាត់។

ជាការពិតណាស់ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈបានតែនៅក្នុងការរួបរួមនៃទិដ្ឋភាពដែលបានស្នើឡើងទាំងបីនៃការពិចារណា: លក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា តំណាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងចុងក្រោយនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងទៀត។

ប្រសិនបើនៅពេលសម្រេចចិត្តថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់កាន់តែសកម្ម យើងវិភាគខ្លឹមសារនៃតម្រូវការ ដែលស្ថានភាពនៃតម្រូវការសម្រាប់អ្វីមួយ ឬនរណាម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញ នាំទៅរកសកម្មភាព នោះដើម្បីកំណត់ថាតើសកម្មភាពណាមួយនឹងមានលទ្ធផល វាចាំបាច់ក្នុងការ វិភាគអ្វីដែលកំណត់ទិសដៅរបស់វា កន្លែងណា និងអ្វីដែលសកម្មភាពនេះត្រូវបានផ្តោតលើ។

សរុបនៃការជម្រុញដែលមានស្ថេរភាពដែលដឹកនាំសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងមានភាពឯករាជ្យនៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នត្រូវបានគេហៅថាការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនោះ។ តួនាទីសំខាន់នៃការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការជម្រុញមនសិការ។

ការចាប់អារម្មណ៍គឺជាការជម្រុញដែលជំរុញការតំរង់ទិសនៅក្នុងតំបន់ណាមួយ ការយល់ដឹងអំពីការពិតថ្មី ការឆ្លុះបញ្ចាំងកាន់តែពេញលេញ និងស៊ីជម្រៅនៃការពិត។ ប្រធានបទ - សម្រាប់បុគ្គល - ការចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសម្លេងអារម្មណ៍វិជ្ជមានដែលទទួលបាននូវដំណើរការនៃការយល់ដឹងក្នុងបំណងប្រាថ្នាចង់ស្គាល់វត្ថុឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅស្វែងយល់បន្ថែមអំពីវាដើម្បីយល់ពីវា។

ដូច្នេះ ផលប្រយោជន៍ដើរតួជាយន្តការលើកទឹកចិត្តថេរសម្រាប់ការយល់ដឹង។

ចំណាប់អារម្មណ៍គឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមែនតែមួយនោះទេ។ ជំនឿគឺជាការជម្រុញដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់អាកប្បកិរិយា។

ជំនឿគឺជាប្រព័ន្ធនៃការជម្រុញរបស់បុគ្គលដែលលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពស្របតាមទស្សនៈរបស់គាត់គោលការណ៍ទស្សនៈពិភពលោក។ ខ្លឹមសារនៃសេចក្តីត្រូវការ ដើរតួក្នុងទម្រង់នៃជំនឿ គឺជាចំណេះដឹងអំពីពិភពជុំវិញនៃធម្មជាតិ និងសង្គម ការយល់ដឹងជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ នៅពេលដែលចំណេះដឹងនេះបង្កើតជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈដែលមានលំដាប់ និងរៀបចំផ្ទៃក្នុង (ទស្សនវិជ្ជា សោភ័ណភាព សីលធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ល។) ពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាទស្សនៈពិភពលោក។

វត្តមាននៃជំនឿដែលគ្របដណ្តប់លើវិសាលភាពធំទូលាយនៃបញ្ហានៅក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្រសិល្បៈជីវិតសង្គមសកម្មភាពផលិតកម្មបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃសកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស មនុស្សម្នាក់សម្គាល់ខ្លួនគាត់ពីបរិស្ថាន មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាប្រធានបទនៃស្ថានភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត សកម្មភាព និងដំណើរការរបស់គាត់ ធ្វើសកម្មភាពសម្រាប់ខ្លួនគាត់ជា "ខ្ញុំ" ដែលប្រឆាំងនឹង "អ្នកដ៏ទៃ" ហើយក្នុងពេលតែមួយមានទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចពន្យល់បាន។ ជាមួយ​វា។

បទពិសោធន៍នៃការមាន "ខ្ញុំ" គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការដ៏យូរនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលចាប់ផ្តើមពីទារក ហើយដែលត្រូវបានគេសំដៅថាជា "ការរកឃើញនៃ "ខ្ញុំ" ។ ក្មេងអាយុមួយឆ្នាំចាប់ផ្តើមដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងអារម្មណ៍នៃរូបកាយរបស់គាត់ និងអារម្មណ៍ទាំងនោះដែលបណ្តាលមកពីវត្ថុខាងក្រៅ។ បន្ទាប់មកនៅអាយុ 2-3 ឆ្នាំកុមារបំបែកដំណើរការដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេចក្តីរីករាយនិងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងវត្ថុពីសកម្មភាពគោលបំណងរបស់មនុស្សពេញវ័យដោយធ្វើការទាមទារទៅក្រោយ: "ខ្ញុំខ្លួនឯង!" ជាលើកដំបូងគាត់ចាប់ផ្តើមដឹងថាខ្លួនគាត់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពនិងទង្វើរបស់គាត់ (សព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនលេចឡើងនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់កុមារ) មិនត្រឹមតែសម្គាល់ខ្លួនគាត់ពីបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកផ្សេងទៀតផងដែរ ("នេះជារបស់ខ្ញុំ។ នេះមិនមែនជារបស់អ្នកទេ!”)

វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុងវ័យជំទង់និងយុវវ័យបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងកើនឡើងសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតនិងខ្លួនឯងជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ សិស្សជាន់ខ្ពស់បង្កើតរូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ រូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" គឺមានភាពស្ថិតស្ថេរ មិនមែនតែងតែដឹងខ្លួនទេ មានបទពិសោធន៍ជាប្រព័ន្ធតែមួយគត់នៃគំនិតរបស់បុគ្គលអំពីខ្លួនគាត់ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលគាត់បង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។ រូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" ដូច្នេះសមនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាដើរតួជាការកំណត់ទាក់ទងនឹងខ្លួនវាផ្ទាល់។ ដូចជាអាកប្បកិរិយាណាមួយ រូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" រួមបញ្ចូលបីផ្នែក។

ទីមួយ ធាតុផ្សំនៃការយល់ដឹង៖ គំនិតនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ រូបរាង សារៈសំខាន់សង្គម។ល។

ទីពីរ សមាសធាតុវាយតម្លៃអារម្មណ៍៖ ការគោរពខ្លួនឯង ការរិះគន់ខ្លួនឯង ភាពអាត្មានិយម ការបន្ទាបខ្លួន។ល។

ទី៣- ឥរិយាបទ (ឆន្ទៈ)៖ ការចង់ឲ្យគេយល់ចិត្ត ឈ្នះការអាណិតអាសូរ ធ្វើឲ្យប្រសើរឡើងនូវឋានៈរបស់បុគ្គល ឬប្រាថ្នាចង់នៅស្ងៀម គេចវេសពីការវាយតម្លៃ និងការរិះគន់ បិទបាំងចំណុចខ្វះខាត។ល។

រូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" គឺជាស្ថេរភាពមួយ មិនមែនតែងតែដឹងខ្លួនទេ ដែលមានបទពិសោធន៍ជាប្រព័ន្ធនៃគំនិតតែមួយគត់របស់បុគ្គលអំពីខ្លួនគាត់ ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលគាត់បង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។

រូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" និងការសន្និដ្ឋាននិងផលវិបាកនៃអន្តរកម្មសង្គម។ ជាការពិត អ្នកចិត្តសាស្រ្តជួសជុលមនុស្សម្នាក់ មិនមែនជារូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃ "I-images" ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក ឆ្លាស់គ្នាឆ្ពោះទៅរកការដឹងខ្លួនជាមុន បន្ទាប់មកបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម។ អន្តរកម្ម។ “I-image” មិន​មែន​ជា​ទម្រង់​ឋិតិវន្ត​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​បង្កើត​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​យ៉ាង​ស្វាហាប់។

"I-image" អាចត្រូវបានជួបប្រទះជាតំណាងនៃខ្លួនឯងនៅពេលនៃបទពិសោធន៍ខ្លួនវាជាធម្មតាសំដៅលើចិត្តវិទ្យាថាជា "ខ្ញុំពិត" ប៉ុន្តែវាប្រហែលជាត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការហៅវាថាជាពេលបច្ចុប្បន្នឬ "ខ្ញុំបច្ចុប្បន្ន" ។ "នៃប្រធានបទ។

"I-image" គឺក្នុងពេលតែមួយ "ឧត្តមគតិខ្ញុំ" នៃប្រធានបទ - អ្វីដែលគាត់គួរតែតាមគំនិតរបស់គាត់ដើម្បីបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ភាពជោគជ័យ។

ចូរយើងចង្អុលបង្ហាញពីវ៉ារ្យ៉ង់មួយទៀតនៃការលេចឡើងនៃ "I-image" - "ខ្ញុំអស្ចារ្យ" - អ្វីដែលប្រធានបទចង់ក្លាយជាប្រសិនបើវាអាចទៅរួចសម្រាប់គាត់ របៀបដែលគាត់ចង់ឃើញខ្លួនឯង។ ការស្ថាបនា "ខ្ញុំ" ដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាចរិតមិនត្រឹមតែរបស់បុរសវ័យក្មេងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យផងដែរ។ នៅពេលវាយតម្លៃសារៈសំខាន់នៃការលើកទឹកចិត្តនៃ "I-image" នេះ វាជាការសំខាន់ដើម្បីដឹងថាតើការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងរបស់បុគ្គលអំពីទីតាំង និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតបានប្រែទៅជាត្រូវបានជំនួសដោយ "ខ្ញុំដ៏អស្ចារ្យ" របស់គាត់ដែរឬទេ។ ភាពលេចធ្លោនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃគំនិតដ៏អស្ចារ្យអំពីខ្លួនឯង មិនត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពដែលនឹងរួមចំណែកដល់ការសម្រេចនៃបំណងប្រាថ្នា ធ្វើឱ្យសកម្មភាព និងការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះមិនដំណើរការ ហើយនៅទីបញ្ចប់អាចបណ្តាលឱ្យគាត់រងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយសារតែជាក់ស្តែង។ ភាពខុសគ្នារវាងការចង់បាន និងជាក់ស្តែង។

កម្រិតនៃភាពគ្រប់គ្រាន់នៃ "I-image" ត្រូវបានរកឃើញនៅពេលសិក្សាផ្នែកសំខាន់បំផុតមួយរបស់វា - ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។

ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងគឺជាការវាយតម្លៃដោយបុគ្គលខ្លួនឯង សមត្ថភាព គុណសម្បត្តិ និងទីកន្លែងក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុត និងសិក្សាច្រើនបំផុតនៃការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ដោយមានជំនួយពីការគោរពខ្លួនឯងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលត្រូវបានគ្រប់គ្រង។

តើមនុស្សម្នាក់អនុវត្តការគោរពខ្លួនឯងដោយរបៀបណា? K. Marx មានគំនិតត្រឹមត្រូវ៖ មនុស្សម្នាក់មើលដំបូង ដូចជានៅក្នុងកញ្ចក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ មាន​តែ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ប៉ូល​ដូច​ជា​មនុស្ស​ល្អ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​ពេត្រុស​ចាប់​ផ្ដើម​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ជា​បុរស។ និយាយម្យ៉ាងទៀតការដឹងពីគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតមនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានចាំបាច់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អភិវឌ្ឍការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គលត្រូវបានដឹកនាំដោយក្រុមយោងជាក់លាក់មួយ (ពិត ឬឧត្តមគតិ) ដែលឧត្តមគតិគឺឧត្តមគតិ ផលប្រយោជន៍-ផលប្រយោជន៍របស់គេ ។ល។ ង. នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង នាងតែងតែត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯងប្រឆាំងនឹងស្តង់ដារ ហើយអាស្រ័យលើលទ្ធផលនៃការត្រួតពិនិត្យ បង្ហាញថានាងពេញចិត្ត ឬមិនពេញចិត្ត។ ការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់ពេក ឬទាបពេកអាចក្លាយជាប្រភពផ្ទៃក្នុងនៃជម្លោះបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាការពិតណាស់ជម្លោះនេះអាចបង្ហាញខ្លួនវាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

ការកើនឡើងតម្លៃលើខ្លួនឯងនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មានទំនោរក្នុងការវាយតម្លៃខ្លួនឯងហួសហេតុពេកក្នុងស្ថានភាពដែលមិនផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ។ ជាលទ្ធផលគាត់តែងតែជួបប្រទះនឹងការប្រឆាំងពីអ្នកដ៏ទៃដែលបដិសេធការអះអាងរបស់គាត់ ក្លាយជាការខឹងសម្បារ បង្ហាញការសង្ស័យ មន្ទិលសង្ស័យ និងចេតនាក្រអឺតក្រទម ឈ្លានពាន ហើយនៅទីបញ្ចប់អាចបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលចាំបាច់ ក្លាយជាឯកោ។

ការគោរពខ្លួនឯងទាបខ្លាំងពេកអាចបង្ហាញពីការវិវត្តនៃភាពស្មុគស្មាញ ភាពអន់ថយ ការសង្ស័យខ្លួនឯងជាប់លាប់ ការបដិសេធគំនិតផ្តួចផ្តើម ការព្រងើយកន្តើយ ការស្តីបន្ទោសខ្លួនឯង និងការថប់បារម្ភ។

ដើម្បីយល់ពីមនុស្សម្នាក់ ចាំបាច់ត្រូវស្រមៃឱ្យបានច្បាស់អំពីសកម្មភាពនៃការបង្កើតទម្រង់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយមិនដឹងខ្លួន យកចិត្តទុកដាក់លើប្រព័ន្ធនៃការវាយតម្លៃទាំងមូលដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់លក្ខណៈខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ និងមើលថាមវន្តនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការវាយតម្លៃទាំងនេះ។ .

ត្រលប់ទៅផ្នែក

តម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីនៃការគ្រប់គ្រងគឺតំណាងនៃវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រ មនុស្សជាសមាជិកនៃសង្គមមនុស្ស។ នេះ​បញ្ជាក់​ថា បុគ្គល​នោះ​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​បុគ្គល។

បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យា បង្ហាញពីគុណភាពសង្គមជាប្រព័ន្ធ ដែលទទួលបានដោយបុគ្គលក្នុងសកម្មភាព និងទំនាក់ទំនងដែលមានគោលបំណង និងកំណត់លក្ខណៈកម្រិត និងគុណភាពនៃការតំណាងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងបុគ្គល។

ដូចខាងក្រោមពីការពិតនៃភាពមិនចៃដន្យ ការមិនកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ក្រោយមកអាចយល់បានតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលដែលមានស្ថេរភាពដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយខ្លឹមសារ តម្លៃ និងអត្ថន័យនៃ សកម្មភាពរួមគ្នាសម្រាប់អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗ។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលទាំងនេះគឺពិត ប៉ុន្តែជា "អព្ភូតហេតុ" នៅក្នុងធម្មជាតិ។ ពួកវាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលជាក់លាក់និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលជាផ្នែកមួយនៃសមូហភាពប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចកាត់បន្ថយបានទេ។ ពួកគេបង្កើតបានជាគុណភាពពិសេសនៃសកម្មភាពក្រុមខ្លួនឯង ដែលសម្របសម្រួលការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួនទាំងនេះ ដែលកំណត់ទីតាំងពិសេសរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល និងកាន់តែទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់អោយតែជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈដែលបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា។ បុគ្គលគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបង្កើតជាប្រភពដើមរបស់គាត់ ភាពខុសគ្នារបស់គាត់ពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ បុគគលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងលក្ខណៈនៃនិស្ស័យ ចរិតលក្ខណៈ ទម្លាប់ ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅ ក្នុងលក្ខណៈនៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង (ការយល់ឃើញ ការចងចាំ ការគិត ការស្រមើស្រមៃ) ក្នុងសមត្ថភាព រចនាប័ទ្មសកម្មភាពបុគ្គល។ល។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តទាំងនេះ - បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានតែមួយគត់នៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា។

ដូចគ្នានឹងគំនិត "បុគ្គល" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនដូចគ្នាបេះបិទ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលនោះ បង្កើតបានជាឯកភាពមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអត្តសញ្ញាណទេ។ សមត្ថភាពក្នុងការបន្ថែមនិងគុណលេខបានយ៉ាងលឿន "នៅក្នុងចិត្ត" ភាពប៉ិនប្រសប់ និងការតាំងចិត្ត ការគិត ទម្លាប់ខាំក្រចក សំណើច និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សដើរតួជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់បញ្ចូលទៅក្នុងលក្ខណៈនោះទេ។ នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារតែពួកគេអាចជា និងមិនត្រូវបានតំណាងក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ក្រុមដែលបុគ្គលដែលមានចរិតលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ ប្រសិនបើលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនោះ ពួកវាប្រែទៅជាមិនសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនោះ និងមិនទទួលបានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ ជាលក្ខណៈបុគ្គលយ៉ាងតឹងរឹង មានតែគុណសម្បត្តិបុគ្គលទាំងនោះប៉ុណ្ណោះដែលលេចចេញដែលត្រូវបាន "ទាញ" ទៅក្នុងវិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតទៅក្នុងសកម្មភាពឈានមុខគេសម្រាប់សហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅតែ "ស្ងៀម" រហូតដល់ពេលជាក់លាក់មួយ រហូតដល់ពួកគេក្លាយជាការចាំបាច់នៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលជាកម្មវត្ថុនៃបុគ្គលនោះជាបុគ្គល។

ធម្មជាតិ សរីរាង្គ និងលក្ខណៈពិសេសមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលជាធាតុលក្ខខណ្ឌសង្គមរបស់វា។ ធម្មជាតិ (កាយវិភាគសាស្ត្រ សរីរវិទ្យា និងគុណភាពផ្សេងទៀត) និងសង្គមបង្កើតបានជាឯកភាព ហើយមិនអាចប្រឆាំងគ្នាដោយមេកានិចជារចនាសម្ព័ន្ធរងឯករាជ្យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាដំបូងនៃការទាំងអស់រួមបញ្ចូលទាំងអង្គការប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្លួនតំណាងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃនិស្ស័យ, តួអក្សរ, សមត្ថភាពរបស់បុគ្គល, ចាំបាច់, ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដូច្នេះធាតុផ្សំដំបូងនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានជ្រើសរើស - ប្រព័ន្ធរងខាងក្នុងបុគ្គល (អន្តរបុគ្គល) របស់វា។

បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាកម្មវត្ថុនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងពិតជាមួយសង្គមជាមួយក្រុមដែលវាត្រូវបានរួមបញ្ចូល មិនអាចត្រូវបានរុំព័ទ្ធតែនៅក្នុងប្រភេទនៃកន្លែងបិទជិតមួយចំនួននៅក្នុងសរីរាង្គនៃបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងចន្លោះនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ទំនាក់ទំនង។ មិនមែនជាបុគ្គលនៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលដែលរួមបញ្ចូលយ៉ាងហោចណាស់បុគ្គលពីរនាក់ (ហើយតាមពិតសហគមន៍មួយ ក្រុម និងសមូហភាព) អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកចូលរួមនីមួយៗនៅក្នុងអន្តរកម្មនេះ។

វាកើតឡើងពីនេះដែលមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃ "ទំនាក់ទំនងពិតរបស់គាត់ដូចដែលវាទទួលបានភាពពិសេសរបស់គាត់ដែលខុសពីរាងកាយរបស់បុគ្គល។ អត្ថិភាពពិតនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសរុបនៃគោលបំណង។ ទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលសម្រុះសម្រួលដោយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះលក្ខណៈមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈគួរតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុង "លំហ" នៅខាងក្រៅសរីរាង្គនៃបុគ្គលដែលបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធរងអន្តរបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គួរកត់សម្គាល់ថាដោយការបកប្រែការពិចារណានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅជា "លំហ" អន្តរបុគ្គលយើងទទួលបានឱកាសដើម្បីឆ្លើយសំណួរនៃបាតុភូតនៃសមូហភាពគឺ: ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងសមូហភាពការកំណត់អត្តសញ្ញាណសមូហភាព។ល។ ក្រុម ឬការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួន? នៅពេលដែលលក្ខណៈ និងអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានបិទ "នៅក្រោមស្បែក" របស់បុគ្គលម្នាក់ ប៉ុន្តែត្រូវបានគេយកទៅជា "ចន្លោះ" អន្តរបុគ្គល ដែលជាជម្រើសមិនពិតដែលបង្កើតឡើងដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគំនិត "បុគ្គល" និង "។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ" (ផ្ទាល់ខ្លួនឬក្រុម) ត្រូវបានយកឈ្នះ។ បុគ្គលដើរតួជាការបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជាក្រុម ក្រុមធ្វើសកម្មភាពក្នុងទម្រង់ជាក់ស្តែងនៃការបង្ហាញបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការសិក្សាអំពីវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញថាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃប្រព័ន្ធនីមួយៗគឺរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធ - "សំណុំនៃតំណភ្ជាប់ដែលមានស្ថេរភាពរវាងសមាសធាតុជាច្រើននៃវត្ថុដែលធានានូវភាពសុចរិតរបស់វា។" ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតទ្រឹស្តីរួមដែលមានសមត្ថភាពបង្ហាញពីខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្សនៅក្នុងភាពចម្រុះនៃការបង្ហាញរបស់វា។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (ជាចម្បងក្នុងចំណោមអ្នកចិត្តសាស្រ្ត) ការយល់ដឹងដែលទទួលយកជាទូទៅអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបានបង្កើតឡើង។ ជាពិសេស វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពិចារណាវិធីសាស្រ្ត, ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែកនៃការតំរង់ទិស, តួអក្សរ, និស្ស័យនិងសមត្ថភាពនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ជាការបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកពួកវាថាជារចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិដែលរួមគ្នាបង្កើតជាប្រព័ន្ធទូទៅដែលកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរួម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេកំណត់ការតំរង់ទិសជាប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការ ផលប្រយោជន៍ និងឧត្តមគតិ។ និស្ស័យ - ជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិ; សមត្ថភាព - ជាក្រុមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិបញ្ញា ឆន្ទៈ និងអារម្មណ៍ ហើយទីបំផុត ចរិតលក្ខណៈ - ជាការសំយោគនៃអាកប្បកិរិយា និងវិធីនៃអាកប្បកិរិយា។

ការរៀបរាប់ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរបៀបដូចខាងក្រោម។

នៅក្នុងភាពខុសប្លែកគ្នាខាងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្វីដែលហៅថា លក្ខណៈថាមវន្តនៃចិត្ត។ ជាដំបូង យើងត្រូវគិតក្នុងចិត្តអំពីកម្រិតនៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាព ព្រមទាំងល្បឿនមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃដំណើររបស់ពួកគេ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ជាមួយនឹងសមភាពដែលទាក់ទងគ្នានៃការជម្រុញសម្រាប់អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅដូចគ្នា មនុស្សមានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងភាពចាប់អារម្មណ៍ ភាពរំជើបរំជួល និងថាមពលដែលបានបង្ហាញ។ ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់ងាយនឹងមានភាពយឺតយ៉ាវ ម្នាក់ទៀតរហ័សរហួន ម្នាក់សម្គាល់ដោយភាពងាយស្រួលនៃអារម្មណ៍ភ្ញាក់ ហើយម្នាក់ទៀតមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ ម្នាក់សម្គាល់ដោយកាយវិការមុតស្រួច ទឹកមុខដែលបង្ហាញចេញ ម្នាក់ទៀតដោយការអត់ធ្មត់នៃចលនាតិចតួចបំផុត។ ការចល័តមុខ។ ភាពខុសគ្នានៃលក្ខណៈថាមវន្តលេចឡើង - វត្ថុផ្សេងទៀតស្មើគ្នា - នៅក្នុងសកម្មភាពទូទៅរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដីគោកនិងអារម្មណ៍របស់គាត់។

ជាការពិតណាស់ ការបង្ហាញថាមវន្តរបស់មនុស្សម្នាក់អាចពឹងផ្អែកយ៉ាងធំធេងលើអាកប្បកិរិយា និងទម្លាប់ដែលមានការអប់រំ លើតម្រូវការនៃស្ថានភាពជាដើម។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេថា ភាពខុសគ្នានៃសំណួរនីមួយៗមានមូលដ្ឋានពីកំណើតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាភាពខុសគ្នាបែបនេះត្រូវបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុងវ័យកុមារភាពលេចឡើងនៅក្នុងភាពចម្រុះបំផុតនៃអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពជាប់លាប់ពិសេស។

លក្ខណៈថាមវន្តដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលគឺទាក់ទងគ្នាខាងក្នុង ហើយបង្កើតបានជារចនាសម្ព័ន្ធប្លែក។ សំណុំ​លក្ខណៈ​ពិសេស​ដោយ​ធម្មជាតិ​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ថាមវន្ត​នៃ​ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​និស្ស័យ​របស់​មនុស្ស។

គំនិតនៃនិស្ស័យរបស់មនុស្សជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើលក្ខណៈផ្លូវចិត្តមួយចំនួន លក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បុគ្គលដែលមានសកម្មភាពផ្លូវចិត្តគួរឲ្យកត់សម្គាល់ ឆ្លើយតបយ៉ាងឆាប់រហ័សចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ជុំវិញខ្លួន ព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរការចាប់អារម្មណ៍ញឹកញាប់ ជួបប្រទះនឹងការបរាជ័យ និងបញ្ហាយ៉ាងងាយស្រួល រស់រានមានជីវិត ចល័តជាមួយការបញ្ចេញទឹកមុខ និងចលនាបានយ៉ាងងាយ ត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សដែលមានចិត្តស្ងប់។ បុគ្គលដែលមិនជ្រួលច្របល់ មានសេចក្តីប្រាថ្នា និងអារម្មណ៍ថេរ មានចិត្តជាប់ខ្ជាប់ ប្រកបដោយសតិសម្បុរ ទាំងកាយ និងកាយ មានសតិសម្បជញ្ញៈ មានកាយវិការខាងក្រៅខ្សោយ ហៅថា បុគ្គលពាល ។ បុគ្គល​ដែល​ស្វាហាប់​ខ្លាំង មាន​សមត្ថភាព​លះបង់​ខ្លួន​ដើម្បី​ធ្វើ​ការងារ​ដោយ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត រហ័សរហួន និង​មាន​កម្លាំង​ចិត្ត ងាយ​នឹង​មាន​ការ​រំជើបរំជួល​ដោយ​ហឹង្សា និង​មាន​អារម្មណ៍​ប្រែប្រួល​ភ្លាមៗ ដោយ​មាន​ចលនា​រហ័ស​នោះ​ហៅថា choleric ។ មនុស្សដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ មានអារម្មណ៏ជ្រៅ ងាយរងគ្រោះ ប៉ុន្តែខាងក្រៅ ឆ្លើយតបយ៉ាងទន់ខ្សោយចំពោះបរិស្ថាន ជាមួយនឹងចលនាដែលរារាំង និងនិយាយមិនចេញ ត្រូវបានគេហៅថា ស្លេកស្លាំង។ និស្ស័យនីមួយៗមានសមាមាត្រផ្លូវចិត្តរៀងៗខ្លួន កម្រិតសកម្មភាព និងអារម្មណ៍ខុសៗគ្នា ជាចម្បង។ ក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃជំនាញម៉ូតូ។ រចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃការបង្ហាញថាមវន្តកំណត់ប្រភេទនៃនិស្ស័យ។

វាច្បាស់ណាស់ថាមិនមែនមនុស្សទាំងអស់អាចបែងចែកជាបួនប្រភេទនោះទេ។ សំណួរនៃភាពចម្រុះនៃនិស្ស័យមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយជាចុងក្រោយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៅឡើយទេ។ ប៉ុន្តែប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទចម្បង។ នៅក្នុងជីវិត ជាញឹកញាប់មានមនុស្សដែលអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃប្រភេទទាំងនេះ។

បកប្រែពីភាសាក្រិច "តួអក្សរ" មានន័យថា "ដេញតាម" "សញ្ញា" ជាការពិត ចរិតលក្ខណៈគឺជាសញ្ញាពិសេសដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបាននៅពេលរស់នៅក្នុងសង្គម។ ការស្រមើលស្រមៃ ភាពប៉ិនប្រសប់។ល។ ចរិតលក្ខណៈ។

ចរិតលក្ខណៈគឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈបុគ្គលដែលមានស្ថេរភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលអភិវឌ្ឍ និងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដែលបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាធម្មតាសម្រាប់បុគ្គល។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយអ្វីដែលគាត់ធ្វើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយរបៀបដែលគាត់ធ្វើផងដែរ។ ការធ្វើសកម្មភាពដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃផលប្រយោជន៍រួម និងជំនឿដែលចែករំលែកដោយមនុស្សទាំងអស់ ខិតខំដើម្បីគោលដៅរួមក្នុងជីវិត មនុស្សអាចរកឃើញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសង្គមក្នុងសកម្មភាព និងទង្វើរបស់ពួកគេ មិនដូចគ្នាទេ ជួនកាលផ្ទុយពីលក្ខណៈបុគ្គល។ អ្នក​អាច​រួម​ជាមួយ​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត​ជួប​ការ​លំបាក​ដូច​គ្នា បំពេញ​ភារកិច្ច​របស់​អ្នក​ដោយ​ជោគជ័យ​ស្មើ​គ្នា ស្រឡាញ់ ឬ​មិន​ស្រឡាញ់​រឿង​ដូច​គ្នា ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​ត្រូវ​ទន់​ជ្រាយ គោរព​តាម ក្រុមហ៊ុន​មិត្តភាព កម្លាំង​ពលកម្ម ឬ​ក្រុម​អប់រំ។ សមាគមសង្គម។ល។) អាស្រ័យលើរបៀបដែលបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្រុមយោងសម្រាប់វា និងអ្វីដែលជាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនៅក្នុងវា ក្នុងវ័យជំទង់ ឧទាហរណ៍ ភាពបើកចំហ ភាពផ្ទាល់ ភាពក្លាហាន សុចរិតភាព ភាពរឹងមាំនៃតួអក្សរអាចជា បង្កើតឡើងនៅក្នុងករណីមួយនៅក្នុងករណីមួយផ្សេងទៀត - លាក់ - អនុវត្តការបោកបញ្ឆោតភាពកំសាកការអនុលោមតាមចរិតទន់ខ្សោយ។ នៅក្នុងក្រុម ជាក្រុមនៃកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ឱកាសអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្រួបបង្រួមនៃចរិតលក្ខណៈល្អបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដំណើរការនេះរួមចំណែកដល់ការរួមបញ្ចូលដ៏ល្អប្រសើររបស់បុគ្គលនៅក្នុងក្រុម និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃក្រុមខ្លួនឯង។

សមត្ថភាព គឺជាចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលភាពជោគជ័យនៃការទទួលបានចំណេះដឹង ជំនាញ ជំនាញអាស្រ័យ ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្លួនឯងមិនអាចកាត់បន្ថយបាន ដោយសារវត្តមាននៃចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពនេះ។ បើមិនដូច្នេះទេ ថ្នាក់លើការប្រឡង ចម្លើយនៅក្តារខៀន ការងារប្រឡងដែលបានបញ្ចប់ដោយជោគជ័យ ឬមិនបានជោគជ័យ នឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយអំពីសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលនោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទិន្នន័យនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត និងបទពិសោធន៍គរុកោសល្យបង្ហាញថា ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់ដែលដំបូងមិនដឹងពីរបៀបធ្វើអ្វីមួយ ហើយដូច្នេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាមិនអំណោយផលពីអ្នកជុំវិញខ្លួន ដែលជាលទ្ធផលនៃការបណ្តុះបណ្តាល ចាប់ផ្តើមធ្វើជាម្ចាស់នៃជំនាញអសមត្ថភាពយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងឆាប់រហ័ស។ វ៉ាដាច់អ្នកគ្រប់គ្នានៅលើផ្លូវទៅកាន់ភាពជាម្ចាស់។ Bliss បង្ហាញសមត្ថភាពខ្លាំងជាងអ្នកដទៃ។ បង្ហាញឱ្យឃើញពីការទទួលបានចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាព ក្នុងពេលតែមួយ សមត្ថភាពមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំណេះដឹង និងជំនាញនោះទេ។ សមត្ថភាព និងចំណេះដឹង សមត្ថភាព និងជំនាញ សមត្ថភាព និងជំនាញមិនដូចគ្នាបេះបិទនឹងគ្នាទេ។ ទាក់ទងទៅនឹងជំនាញ សមត្ថភាព និងចំណេះដឹង សមត្ថភាពរបស់មនុស្សដើរតួជាឱកាសមួយចំនួន។ សមត្ថភាពរបស់មនុស្សគ្រាន់តែជាឱកាសដើម្បីទទួលបានជំនាញ និងសមត្ថភាពប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះ សមត្ថភាព គឺជាចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តដោយជោគជ័យនៃសកម្មភាពនេះ និងបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៃសក្ដានុពលនៃការគ្រប់គ្រងចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពចាំបាច់សម្រាប់វា។ ប្រសិនបើសំណុំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយបំពេញតាមតម្រូវការនៃសកម្មភាពដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើជាម្ចាស់លើពេលវេលាគរុកោសល្យដោយសមហេតុផលដែលត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា នោះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីសន្និដ្ឋានថាគាត់មានសមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាពនេះ។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទៀតគឺ ceteris paribus មិនអាចទប់ទល់នឹងតម្រូវការដែលសកម្មភាពដាក់លើគាត់ទេនោះវាផ្តល់ហេតុផលដើម្បីសន្មតថាគាត់មិនមានគុណភាពផ្លូវចិត្តដែលត្រូវគ្នានិយាយម្យ៉ាងទៀតគឺកង្វះសមត្ថភាព។ ចុងក្រោយនេះមិនមានន័យថា មនុស្សម្នាក់មិនអាចទទួលបានជំនាញ និងចំណេះដឹងចាំបាច់ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែថាដំណើរការនៃការ assimilation នឹងត្រូវបានពន្យារពេល វានឹងត្រូវការការខិតខំប្រឹងប្រែង និងពេលវេលារបស់គ្រូយ៉ាងសំខាន់ ការខិតខំប្រឹងប្រែងមិនធម្មតាជាមួយនឹងលទ្ធផលតិចតួច។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពដែលសមត្ថភាពអាចអភិវឌ្ឍតាមពេលវេលានោះទេ។

ក្នុងនាមជាលក្ខណៈចិត្តសាស្ត្របុគ្គល សមត្ថភាពមិនអាចប្រឆាំងទៅនឹងគុណសម្បត្ដិ និងលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀតបានទេ - លក្ខណៈនៃចិត្ត លក្ខណៈនៃការចងចាំ ចរិតលក្ខណៈ លក្ខណៈសម្បត្តិអារម្មណ៍។ល។ ប៉ុន្តែត្រូវដាក់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយពួកគេ។ ប្រសិនបើគុណសម្បត្តិទាំងនេះ ឬការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេត្រូវនឹងតម្រូវការនៃសកម្មភាព ឬត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃតម្រូវការទាំងនេះ នោះវាផ្តល់នូវហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីពិចារណាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈនេះជាសមត្ថភាពមួយ។

ក្នុងចំណោមគុណសម្បត្តិជាច្រើនរបស់បុគ្គលដែលបង្កើតជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ខ្លួន គុណសម្បត្តិនៃបញ្ញា (ចិត្ត) គឺចាំបាច់ណាស់។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តគឺជាសំណុំនៃគុណសម្បត្តិមួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការគិតរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ គុណសម្បត្តិនៃចិត្តមានដូចជា៖ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ ជម្រៅនៃការគិត ភាពបត់បែន និងការចល័តនៃចិត្ត តក្កវិជ្ជា ភ័ស្តុតាង ការគិតរិះគន់ជាដើម។

ការចង់ដឹងចង់ឃើញត្រូវបានយល់ថាជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីរៀនអ្វីថ្មីដែលគាត់ជួបប្រទះក្នុងជីវិត ការងារ និងការសិក្សា។ បុគ្គលដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ ហៅថា បុគ្គលដែលស្វែងរកវត្ថុ ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយ ដើម្បីយល់ច្បាស់នូវបាតុភូតសំខាន់ៗ និងមូលហេតុដែលខ្លួនមិនស្គាល់ពីមុនមក។

ជម្រៅនៃចិត្ត។ គុណភាពនៃភាពវៃឆ្លាតនេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតជាក់លាក់មួយ នៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋាន និងសំខាន់រវាងបាតុភូត និងនៅក្នុងពួកគេ។

ភាពបត់បែននិងភាពចល័តនៃចិត្ត។ គុណសម្បត្តិទាំងនេះបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងចាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងការវិភាគព្រឹត្តិការណ៍ និងបង្កើតទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងថ្មីយ៉ាងឆាប់រហ័ស ខណៈពេលដែលអាចពិចារណាបាតុភូតមួយ ការពិតពីទស្សនៈមិនធម្មតាមួយ។

តក្ក។ គុណភាពនៃចិត្តនេះកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរនៃដំណើរការគិត ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយសមាមាត្រនៃការវិភាគ-ការសំយោគ ទិសដៅច្បាស់លាស់នៃដំណើរការគិត ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វា ការឆ្លើយឆ្លងទៅនឹងសំណួរដែលបានដាក់ ការប្រៀបធៀបត្រឹមត្រូវនៃបញ្ហាទូទៅ និងជាក់លាក់។

ភ័ស្តុតាង និងការរិះគន់នៃចិត្តឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់។ ការគិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ទទួលបានភស្តុតាង និងការបញ្ចុះបញ្ចូល នៅពេលដែលគាត់អាចផ្តល់អំណះអំណាង និងការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់។

ធាតុសំខាន់បំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺឆន្ទៈ។ ឆន្ទៈគឺជាផ្នែកគ្រប់គ្រងនៃស្មារតី ដែលបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង និងទង្វើដែលទាមទារឱ្យយកឈ្នះលើការលំបាក។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានអនុវត្តក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃភាពតានតឹងផ្នែករាងកាយ និងផ្លូវចិត្តជាក់លាក់ ពោលគឺឧ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបរិមាណថាមពលសមស្របមួយ ដែលចំណាយមិនអនុវត្តសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង ឬផ្ទុយទៅវិញ រក្សាពីវា។ ដូចដែលការសិក្សាផ្នែកចិត្តសាស្រ្តបង្ហាញ អាំងតង់ស៊ីតេនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្ត កម្លាំង និងភាពរឹងមាំរបស់វាអាស្រ័យលើទស្សនៈពិភពលោក សារៈសំខាន់នៃគោលដៅ កម្រិតនៃទំនួលខុសត្រូវ និងកម្លាំងនៃចរិតលក្ខណៈ (រួមទាំងប្រភេទនៃនិស្ស័យ)។

កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃឆន្ទៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិឆន្ទៈជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: គោលបំណង, ការប្តេជ្ញាចិត្ត, ការតស៊ូ, ការស៊ូទ្រាំ, ឯករាជ្យភាព។

គោលបំណង គឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការកំណត់ និងសម្រេចបាននូវគោលដៅសំខាន់ៗក្នុងសង្គម។ មនុស្សដែលមានគោលបំណង មានគោលដៅច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់ក្នុងជីវិត (ការងារ ការសិក្សា)។ ជារឿយៗនេះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលឈ្លក់វង្វេងនឹងការងារដោយធ្វើការ 12-16 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ (ឧទាហរណ៍អ្នករូបវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ Edison ជឿថាទេពកោសល្យគឺជាការបំផុសគំនិត 1% និង 99% "ញើស") ។

ការ​សម្រេច​ចិត្ត​គឺ​ជា​សមត្ថភាព​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​គោលដៅ​មួយ​យ៉ាង​រហ័ស និង​គិតគូរ​ពី​របៀប​ដើម្បី​សម្រេច​វា​បាន។ បុគ្គល​ដែល​សម្រេចចិត្ត​អាច​នៅ​ពេល​ដ៏​ត្រឹមត្រូវ​ដើម្បី​បោះចោល​ការស្ទាក់ស្ទើរ និង​ការសង្ស័យ​ទាំងអស់ ហើយ​ឈប់​យ៉ាង​មុតមាំ​នៅ​គោលដៅ​ជាក់លាក់ ឬ​ជ្រើសរើស​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​សម្រេច​វា​។

ការតស៊ូ។ កម្មសិទ្ធបញ្ញារបស់បុគ្គលនេះ បង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងឥរិយាបថក្នុងរយៈពេលយូរ ស្របតាមគោលដៅដែលបានកំណត់។ បុគ្គលដែលតស៊ូមិនឈប់នៅបរាជ័យ មិនចុះចាញ់នឹងអារម្មណ៍សង្ស័យ តិះដៀលទេ ប៉ុន្តែត្រូវប្រមូលកម្លាំងកាយ និងផ្លូវចិត្តម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីសម្រេចគោលដៅ។

ការស៊ូទ្រាំ (ឬការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង) ត្រូវបានគេយល់ថាជាកម្មសិទ្ធិស្ម័គ្រចិត្តរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការទប់ស្កាត់ការបង្ហាញរាងកាយនិងផ្លូវចិត្ត (សកម្មភាពអារម្មណ៍) ដែលរំខានដល់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ។ ការស៊ូទ្រាំគឺចាំបាច់ជាពិសេសក្នុងស្ថានភាពលំបាកខ្លាំង ដែលគំរាមកំហែងដល់សុខភាព និងជីវិតរបស់មនុស្ស កិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ល។

ឯករាជ្យភាពគឺជាកម្មសិទ្ធរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ពួកគេ ដើម្បីស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាន។ បុគ្គលឯករាជ្យមិនរង់ចាំការណែនាំពីអ្នកដ៏ទៃទេ មិនពឹងផ្អែកលើតម្រុយទេ ប៉ុន្តែធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយអនុវត្តវានៅក្នុងការអនុវត្ត។

ធាតុបន្ទាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-ចិត្តសាស្រ្ត ដែលដើរតួរនាទីជំរុញសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះ គឺអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ អារម្មណ៍គឺជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញ ស្ថិរភាព ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលណាមួយ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលជាក់លាក់គឺជាអារម្មណ៍។ អារម្មណ៍គឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលអារម្មណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា អារម្មណ៍របស់មនុស្សដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ សីលធម៌ (សីលធម៌) បញ្ញា (ការយល់ដឹង) សោភ័ណភាព។

សីល ហៅថា អារម្មណ៍; អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនិងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ អារម្មណ៍បែបនេះកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្ស និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមនៅក្នុងក្រុមជាក់លាក់មួយ។ បទពិសោធន៍ទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការវាយតម្លៃលើសកម្មភាព ការអនុលោមតាម ឬមិនអនុលោមតាមបទដ្ឋានសីលធម៌ ដែលបុគ្គលចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ខ្លួន និងអ្នកដទៃ។ អារម្មណ៍​សីលធម៌​រួម​មាន​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​អាណិត​អាសូរ​និង​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​គោរព​និង​ការ​មើល​ងាយ​ការ​ដឹង​គុណ​និង​ការ ingratitude សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​និង​ការ​ស្អប់​។ អារម្មណ៍សីលធម៌ខ្ពស់បំផុតដែលកំណត់ដោយទស្សនៈពិភពលោកនៃបុគ្គល (ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈនិងជំនឿ) គឺជាអារម្មណ៍បញ្ញាគឺជាបទពិសោធន៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ អារម្មណ៍បញ្ញា (ការយល់ដឹង) សំខាន់ៗរួមមានៈ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ ភាពរីករាយ និងការកោតសរសើរ មោទនភាពចំពោះដំណោះស្រាយនៃបញ្ហា ការសង្ស័យ និងការខកចិត្តក្នុងករណីបរាជ័យ ការបំផុសគំនិត។ល។ ការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងមនុស្សម្នាក់មានសារៈសំខាន់ជាពិសេស (ជាចម្បងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ សេដ្ឋកិច្ចទៅនឹងទំនាក់ទំនងទីផ្សារ អារម្មណ៍ថ្មីដែលជាការជម្រុញសម្រាប់ការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តថ្មី និងវិធីសាស្រ្តនៃការងារ ការតស៊ូសម្រាប់ការណែនាំនៃការបង្កើតថ្មី (ការច្នៃប្រឌិត) និងការអនុវត្ត ការបង្កើតការគិតទីផ្សារ។ អារម្មណ៍បញ្ញាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសីលធម៌។ ដូច្នេះហើយ បំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងការពិត មិនត្រឹមតែកំណត់ដោយអារម្មណ៍បញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏កំណត់ដោយកាតព្វកិច្ចសីលធម៌របស់មនុស្សផងដែរ។

អារម្មណ៍សោភ័ណភាពកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យល់ឃើញ និងបង្កើតភាពស្រស់ស្អាត។ ការយល់ឃើញនូវភាពស្រស់ស្អាត (ឧទាហរណ៍ ស្នាដៃសិល្បៈ) មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនូវសោភ័ណភាពនៃភាពស្រស់ស្អាត ដែលបណ្តាលឱ្យមានសេចក្តីប្រាថ្នាចង់សរសើរ លើកទឹកចិត្តឱ្យមានការប្រជុំថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងជាមួយវា។

លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួមមានសំណុំនៃលក្ខណៈទាំងមូលដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គមរបស់ខ្លួនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស។ គុណសម្បត្តិទាំងនេះរួមមានលក្ខណៈទូទៅដូចជាទស្សនៈពិភពលោក ជំនឿ ស្នេហាជាតិ ទំនួលខុសត្រូវរបស់ពលរដ្ឋ។ល។

ឥរិយាបថ​សង្គម​របស់​បុគ្គល​ភាគច្រើន​ទាក់ទង​នឹង​តួនាទី​របស់​ខ្លួន។ គំនិតនៃ "តួនាទី" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមមានន័យថាមុខងារសង្គមរបស់បុគ្គលដែលជាវិធីនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្តង់ដារដែលទទួលយកបានអាស្រ័យលើស្ថានភាព (មុខតំណែង) របស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ការយល់ដឹងនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងកាលៈទេសៈស្រដៀងគ្នា (ឧទាហរណ៍នៅសហគ្រាសដូចគ្នា) និយោជិតដែលកាន់កាប់មុខតំណែងដូចគ្នាមានអាកប្បកិរិយាដូចគ្នានៅក្នុងដំណើរការការងារស្របតាមតម្រូវការនៃផលិតកម្មពោលគឺឧ។ ឥរិយាបថការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឯកសារពាក់ព័ន្ធ (បទប្បញ្ញត្តិ ការពិពណ៌នាការងារ។ល។)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តួនាទីគឺជាគំរូស្ថិរភាពនៃអាកប្បកិរិយាដែលបង្កើតឡើងវិញដោយមនុស្សដែលមានឋានៈដូចគ្នា (ឋានៈ) នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ ដូច្នេះ តួនាទីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពធម្មតានៃសង្គមនៃអាកប្បកិរិយា។

ដោយផ្អែកលើនិយមន័យខាងលើ តួនាទីសង្គមអនុវត្តមុខងារពីរ៖

1) ប្រាប់មនុស្សម្នាក់ពីរបៀបឥរិយាបថក្នុងទីតាំងនេះ (សិស្ស, អតិថិជននៅក្នុងហាង, អ្នកដំណើរនៅលើឡានក្រុង, កូនប្រុសនៅក្នុងគ្រួសារ។ ល។ );

2) បង្កើតការរំពឹងទុកជាក់លាក់របស់ដៃគូពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកសំដែងរបស់ខ្លួន ដែលកំណត់ពីអាកប្បកិរិយាឆ្លើយតបរបស់ដៃគូ។ តួនាទីមុខងាររបស់សមាជិកនីមួយៗនៃសមូហភាពការងារត្រូវបានកំណត់។ ការពិពណ៌នាការងារ (អ្នកលក់ មេការ។ ការពិពណ៌នាការងារលម្អិត និងច្បាស់លាស់គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់) និងការបញ្ចូលគ្នានៃតួនាទីមុខងារ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលលទ្ធផលនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យាបានបង្ហាញ បទបញ្ជាលម្អិតនៃសកម្មភាពមុខងាររបស់និយោជិតមិនតែងតែត្រឹមត្រូវទេ។ ការណែនាំគួរតែបង្កើតកម្រិតជាក់លាក់នៃឯករាជ្យភាពរបស់កម្មករ ឱកាសសម្រាប់ការបង្ហាញពីគំនិតផ្តួចផ្តើម និងគំនិតច្នៃប្រឌិត។

ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធ (រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង) នៃតួនាទីសង្គម។ វារួមបញ្ចូលធាតុដូចខាងក្រោមៈ

1) វេជ្ជបញ្ជាតួនាទី (បទដ្ឋានសង្គមនិងក្រុមនៃអាកប្បកិរិយាតម្រូវការនៃវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយមុខតំណែង។ ល។ );

2) ការរំពឹងទុកតួនាទី;

3) ឥរិយាបថតួនាទី (ឧ. ការអនុវត្តតួនាទី);

4) ការវាយតម្លៃឥរិយាបថតួនាទី;

5) ទណ្ឌកម្ម (ក្នុងករណីខកខានក្នុងការអនុវត្តតួនាទី) ។ ធាតុកណ្តាលនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពន្យល់ពីមូលហេតុដែលតួនាទីដូចគ្នាឧទាហរណ៍អ្នកគ្រប់គ្រងបន្ទាត់ (អ្នកគ្រប់គ្រង) នៅក្នុងសហគ្រាសមនុស្សផ្សេងគ្នាអនុវត្តខុសគ្នាគឺជាគំនិតនៃ "ឥរិយាបថតួនាទី" ។

លក្ខណៈពិសេសខាងលើនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងក្រុម។

ក្រុមគឺជាការបង្កើតជីវិតពិតដែលមនុស្សត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយរួបរួមដោយលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួន ប្រភេទនៃសកម្មភាពរួមគ្នា ឬដាក់ក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា កាលៈទេសៈ តាមរបៀបជាក់លាក់មួយដែលពួកគេដឹងពីកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះការបង្កើតនេះ។

ប៉ារ៉ាម៉ែត្របឋមនៃក្រុមណាមួយរួមមានៈ សមាសភាពនៃក្រុម (ឬសមាសភាពរបស់វា) រចនាសម្ព័ន្ធនៃក្រុម ដំណើរការក្រុម បទដ្ឋានក្រុម និងតម្លៃ ប្រព័ន្ធនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះនីមួយៗអាចទទួលបានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង អាស្រ័យលើ ប្រភេទក្រុមដែលកំពុងសិក្សា។ ឧទាហរណ៍ សមាសភាពនៃក្រុមអាចត្រូវបានពិពណ៌នាខុសៗគ្នា អាស្រ័យលើថាតើឧទាហរណ៍ អាយុ វិជ្ជាជីវៈ ឬលក្ខណៈសង្គមរបស់សមាជិកក្រុមមានសារៈសំខាន់ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ។ រូបមន្តតែមួយសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីសមាសភាពនៃក្រុមមួយមិនអាចផ្តល់ឱ្យបានទេដោយសារតែភាពចម្រុះនៃក្រុមពិត ក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ មួយត្រូវតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងក្រុមពិតប្រាកដដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាវត្ថុនៃការសិក្សា៖ ថ្នាក់សាលា ក្រុមកីឡា ឬ ក្រុមផលិត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងកំណត់ភ្លាមៗនូវសំណុំប៉ារ៉ាម៉ែត្រជាក់លាក់មួយដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃសមាសភាពក្រុម អាស្រ័យលើប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលក្រុមនេះត្រូវបានភ្ជាប់។ តាមធម្មជាតិ លក្ខណៈរបស់ក្រុមសង្គមធំ និងតូចមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងជាពិសេស ហើយពួកគេត្រូវតែសិក្សាដោយឡែកពីគ្នា។

ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃក្រុម។ មានលក្ខណៈពិសេសផ្លូវការមួយចំនួននៃរចនាសម្ព័ន្ធក្រុមដែលទោះជាយ៉ាងណាត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការសិក្សានៃក្រុមតូច: រចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណូលចិត្តរចនាសម្ព័ន្ធនៃ "អំណាច" រចនាសម្ព័ន្ធនៃការទំនាក់ទំនង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកក្រុមជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាប់លាប់ នោះរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាត្រូវតែទាក់ទងទៅតាមនោះ។ ជាក់ស្តែង ក្នុងករណីនេះ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺការវិភាគលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពក្រុម ដែលរួមមានការពិពណ៌នាអំពីមុខងាររបស់សមាជិកនីមួយៗនៃក្រុមនៅក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នានេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លក្ខណៈសំខាន់មួយគឺរចនាសម្ព័ន្ធអារម្មណ៍នៃក្រុម - រចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធមុខងារនៃសកម្មភាពក្រុម។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមទំនាក់ទំនងរវាងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងពីរនេះត្រូវបានគេមើលឃើញជាញឹកញាប់ថាជាទំនាក់ទំនងរវាងទំនាក់ទំនង "ក្រៅផ្លូវការ" និង "ផ្លូវការ" ។

ធាតុផ្សំសំខាន់នៃការកំណត់ទីតាំងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងក្រុមមួយគឺជាប្រព័ន្ធនៃ "ការរំពឹងទុកជាក្រុម"។ ពាក្យនេះបង្ហាញពីការពិតដ៏សាមញ្ញដែលសមាជិកម្នាក់ៗនៃក្រុមមិនត្រឹមតែបំពេញមុខងាររបស់ខ្លួននៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងវាយតម្លៃដោយអ្នកដ៏ទៃផងដែរ។ ជាពិសេស នេះសំដៅទៅលើការពិតដែលថាមុខតំណែងនីមួយៗ ក៏ដូចជាតួនាទីនីមួយៗ ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងអនុវត្តមុខងារជាក់លាក់ ហើយមិនត្រឹមតែបញ្ជីសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគុណភាពនៃការអនុវត្តមុខងារទាំងនេះផងដែរ។ ក្រុមនេះ តាមរយៈប្រព័ន្ធនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលរំពឹងទុកដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតួនាទីនីមួយៗ តាមរបៀបជាក់លាក់មួយគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន។ ក្នុងករណីខ្លះ វាអាចមានភាពមិនស្របគ្នារវាងការរំពឹងទុកដែលក្រុមមានទាក់ទងនឹងសមាជិកណាមួយ និងអាកប្បកិរិយាពិតរបស់គាត់ របៀបពិតប្រាកដដែលគាត់បំពេញតួនាទីរបស់គាត់។ ដើម្បីឱ្យប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងដូចម្ដេច មានទម្រង់សំខាន់ពីរបន្ថែមទៀតនៅក្នុងក្រុម៖ បទដ្ឋានក្រុម និងការដាក់ទណ្ឌកម្មជាក្រុម។

បទដ្ឋានក្រុមទាំងអស់គឺជាបទដ្ឋានសង្គម។ គឺជា "ការបង្កើតឡើង គំរូ ស្តង់ដារត្រឹមត្រូវ ពីទស្សនៈនៃសង្គមទាំងមូល និងក្រុមសង្គម និងសមាជិករបស់ពួកគេ។

ក្នុងន័យតូចចង្អៀត បទដ្ឋានក្រុមគឺជាច្បាប់មួយចំនួនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុម អនុម័តដោយវា ហើយអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកត្រូវតែគោរពតាម ដើម្បីឱ្យសកម្មភាពរួមគ្នារបស់ពួកគេអាចធ្វើទៅបាន។ បទដ្ឋានអនុវត្ត ដូច្នេះមុខងារបទប្បញ្ញត្តិទាក់ទងនឹងសកម្មភាពនេះ។ បទដ្ឋានក្រុមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្លៃ ដោយហេតុថាច្បាប់ណាមួយអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងតែលើមូលដ្ឋាននៃការទទួលយក ឬការបដិសេធនៃបាតុភូតសំខាន់ៗក្នុងសង្គមមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃនៃក្រុមនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះបាតុភូតសង្គមដែលកំណត់ដោយទីកន្លែងនៃក្រុមនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម បទពិសោធន៍ក្នុងការរៀបចំសកម្មភាពមួយចំនួន។

ទោះបីជាបញ្ហានៃតម្លៃត្រូវបានសិក្សាទាំងស្រុងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាក៏ដោយ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គមដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយការពិតមួយចំនួនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ សារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេគឺសារៈសំខាន់ផ្សេងគ្នានៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃតម្លៃ Nastya សម្រាប់ជីវិតក្រុម, ទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងតម្លៃនៃសង្គម។ នៅពេលនិយាយអំពីគំនិតទូទៅ និងអរូបី ដូចជា ល្អ អាក្រក់ សុភមង្គល ជាដើមនោះ យើងអាចនិយាយបានថា នៅកម្រិតនេះ តម្លៃគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមសង្គមទាំងអស់ ហើយពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាតម្លៃ។ នៃសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅការវាយតម្លៃនៃបាតុភូតសង្គមជាក់លាក់បន្ថែមទៀត ដូចជាការងារ ការអប់រំ វប្បធម៌ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមចាប់ផ្តើមមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការវាយតម្លៃដែលទទួលយក។ តម្លៃនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នាប្រហែលជាមិនស្របគ្នាទេ ហើយក្នុងករណីនេះវាពិបាកក្នុងការនិយាយអំពីតម្លៃនៃសង្គម។ ភាពជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយាចំពោះតម្លៃនីមួយៗនិងតម្លៃបែបនេះត្រូវបានកំណត់ដោយទីកន្លែងនៃក្រុមសង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ បទដ្ឋានជាច្បាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់សមាជិកក្រុម ពិតណាស់គឺផ្អែកលើតម្លៃក្រុមយ៉ាងជាក់លាក់ បើទោះបីជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃអាចមិនមានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ណាមួយនៃក្រុមក៏ដោយ។ បទដ្ឋានក្រុមមានទាំងបទដ្ឋានត្រឹមត្រូវជាទូទៅ និងជាក់លាក់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវា ក្រុមជាក់លាក់ ពួកគេទាំងអស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើរតួជាកត្តាសំខាន់មួយនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទសង្គម ធានាឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់នៃមុខតំណែងរបស់ក្រុមផ្សេងៗនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ ភាពជាក់លាក់នៃការវិភាគអាចត្រូវបានធានាបានលុះត្រាតែសមាមាត្រនៃបទដ្ឋានទាំងពីរប្រភេទនេះនៅក្នុងជីវិតនៃក្រុមនីមួយៗ និងនៅក្នុងប្រភេទជាក់លាក់នៃសង្គមត្រូវបានបង្ហាញ។

វិធីសាស្រ្តផ្លូវការចំពោះការវិភាគនៃបទដ្ឋានក្រុម នៅពេលដែលការសិក្សាពិសោធន៍បង្ហាញឱ្យឃើញតែយន្តការនៃការទទួលយក ឬការបដិសេធដោយបុគ្គលនៃបទដ្ឋានក្រុម ប៉ុន្តែមិនមែនខ្លឹមសាររបស់ពួកគេដែលកំណត់ដោយជាក់លាក់នៃសកម្មភាពនោះទេ គឺច្បាស់ណាស់មិនគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ ការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយក្រុមគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែវាត្រូវបានបង្ហាញថាបទដ្ឋានណាមួយរបស់ក្រុមទទួលយក និងបដិសេធ ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់ធ្វើដូច្នេះ។ ទាំងអស់នេះគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅពេលដែលមានភាពមិនស្របគ្នារវាងបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃក្រុម និងសង្គម នៅពេលដែលក្រុមចាប់ផ្តើមផ្តោតលើតម្លៃដែលមិនស្របគ្នានឹងបទដ្ឋាននៃសង្គម។

បញ្ហាសំខាន់មួយគឺរង្វាស់នៃការទទួលយកបទដ្ឋានដោយសមាជិកនីមួយៗនៃក្រុម៖ របៀបដែលបុគ្គលទទួលយកបទដ្ឋានក្រុម តើពួកគេម្នាក់ៗមានគម្លាតពីការគោរពតាមបទដ្ឋានទាំងនេះប៉ុណ្ណា តើបទដ្ឋានសង្គម និង "ផ្ទាល់ខ្លួន" ទាក់ទងគ្នាប៉ុណ្ណា។ មុខងារមួយនៃបទដ្ឋានសង្គម (រួមទាំងក្រុម) ស្ថិតយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងការពិតដែលថា តាមរយៈពួកគេ ការទាមទាររបស់សង្គម "ត្រូវបានដោះស្រាយ និងបង្ហាញដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងជាសមាជិកនៃក្រុមជាក់លាក់មួយ សហគមន៍ សង្គម" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះចាំបាច់ត្រូវវិភាគទណ្ឌកម្ម - យន្តការដែលក្រុម "ត្រឡប់" សមាជិករបស់ខ្លួនទៅកាន់ផ្លូវនៃការអនុលោមតាមបទដ្ឋាន។ ទណ្ឌកម្មអាចមានពីរប្រភេទ៖ លើកទឹកចិត្ត និងហាមឃាត់ វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ ប្រព័ន្ធ​ទណ្ឌកម្ម​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ប៉ះប៉ូវ​ការ​មិន​គោរព​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​អនុវត្ត​ការ​អនុលោម។ ការសិក្សាអំពីទណ្ឌកម្មធ្វើឱ្យយល់បានលុះត្រាតែក្រុមជាក់លាក់ត្រូវបានវិភាគ ចាប់តាំងពីខ្លឹមសារនៃទណ្ឌកម្មត្រូវបានទាក់ទងជាមួយខ្លឹមសារនៃបទដ្ឋាន ហើយក្រោយមកទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ក្រុម។

ដូច្នេះ សំណុំគំនិតដែលបានពិចារណា ដោយមានជំនួយពីការពិពណ៌នាសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ក្រុមត្រូវបានអនុវត្ត គឺគ្រាន់តែជាបណ្តាញគំនិតជាក់លាក់មួយ ដែលមិនទាន់ត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារ។

ក្រឡាចត្រង្គបែបនេះមានប្រយោជន៍ និងចាំបាច់ ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺត្រូវយល់ច្បាស់អំពីមុខងាររបស់វា មិនមែនកាត់បន្ថយវាទៅជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍សាមញ្ញទេ ដែលជាប្រភេទនៃ "ការកែតម្រូវ" ទៅកាន់ក្រឡាចត្រង្គនៃដំណើរការពិតដែលកើតឡើងជាក្រុម។ ដើម្បីឈានទៅជំហានបន្ទាប់តាមគន្លងនៃការវិភាគ ពេលនេះចាំបាច់ត្រូវចាត់ថ្នាក់ក្រុមដែលជាកម្មវត្ថុនៃការពិចារណាក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម។

ជាដំបូងសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គម ការបែងចែកក្រុមទៅជាក្រុមតាមលក្ខខណ្ឌ និងពិតប្រាកដគឺមានសារៈសំខាន់។ នាងផ្តោតលើការស្រាវជ្រាវរបស់នាងលើក្រុមពិត។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមវត្ថុពិតទាំងនេះក៏មានផងដែរដែលលេចឡើងជាចម្បងនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តទូទៅ - ក្រុមមន្ទីរពិសោធន៍ពិតប្រាកដ។ ផ្ទុយទៅនឹងពួកគេមានក្រុមធម្មជាតិពិត។ ការវិភាគសង្គម-ចិត្តវិទ្យាគឺអាចធ្វើទៅបានដោយគោរពតាមពូជទាំងពីរនៃក្រុមពិត ប៉ុន្តែក្រុមធម្មជាតិពិតដែលត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការវិភាគសង្គមវិទ្យាមានសារៈសំខាន់បំផុត។ នៅក្នុងវេនក្រុមធម្មជាតិទាំងនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមតូចៗដែលគេហៅថា "ធំ" និង "តូច" ។ ក្រុមតូចៗគឺជាវិស័យដែលអាចរស់នៅបាននៃចិត្តវិទ្យាសង្គម។ ចំពោះក្រុមធំៗ សំណួរនៃការសិក្សារបស់ពួកគេមានភាពស្មុគស្មាញជាង ហើយទាមទារការពិចារណាជាពិសេស។ វាជាការសំខាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ថាក្រុមធំទាំងនេះក៏ត្រូវបានតំណាងមិនស្មើគ្នានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមផងដែរ: ពួកគេមួយចំនួនមានប្រពៃណីដ៏រឹងមាំនៃការស្រាវជ្រាវ (ទាំងនេះគឺជាក្រុមធំ ៗ ដែលមិនមានការរៀបចំនិងកើតឡើងដោយឯកឯងពាក្យ "ក្រុម" ខ្លួនឯងគឺបំពានយ៉ាងខ្លាំងទាក់ទងនឹង ពួកគេ) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានរៀបចំ ក្រុមដែលមានរយៈពេលយូរ - ដូចជាថ្នាក់ ជាតិសាសន៍ ត្រូវបានគេតំណាងតិចជាងច្រើននៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមជាវត្ថុនៃការសិក្សា។ ចំណុចទាំងមូលនៃការពិភាក្សាខាងលើអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមទាមទារឱ្យមានការដាក់បញ្ចូលក្រុមទាំងនេះនៅក្នុងវិសាលភាពនៃការវិភាគ។ ដូចគ្នាដែរ ក្រុមតូចៗអាចចែកចេញជាពីរប្រភេទ៖ ក្រុមដែលកំពុងរីកចម្រើន កំណត់ដោយតម្រូវការសង្គមខាងក្រៅរួចហើយ ប៉ុន្តែមិនទាន់រួបរួមគ្នាដោយសកម្មភាពរួមគ្នាក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ និងក្រុមនៃកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ . ការចាត់ថ្នាក់នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងដ្យាក្រាមខាងក្រោម។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងពីចំណងជើង "ក្រុមធម្មជាតិពិត" គឺជាវត្ថុនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យាសង្គម។ ការបង្ហាញបន្ថែមទៀតទាំងអស់នឹងត្រូវបានអនុវត្តតាមគ្រោងការណ៍នេះ។ ច្បាប់ទូទៅនៃការទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សដែលបានវិភាគខាងលើឥឡូវនេះត្រូវតែត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងបរិបទនៃក្រុមពិតទាំងនោះ ដែលច្បាប់ទាំងនេះទទួលបានមាតិកាពិសេសរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ ខ្លឹមសារ​នៃ​ថ្នាំង​ទីពីរ៖ តើ​ចិត្តវិទ្យា​សង្គម​ស៊ើបអង្កេត​យ៉ាង​ណា​ក្នុង​វិស័យ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ក្រុម? ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងទិដ្ឋភាពសង្គម និងផ្លូវចិត្តលើបញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅទីនេះការផ្តោតអារម្មណ៍ (មិនដូចសង្គមវិទ្យា) មិនមែនលើដំណើរការអន្តរក្រុម និងបាតុភូតនៅក្នុងខ្លួនគេ ឬការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេដោយទំនាក់ទំនងសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទៃក្នុងនៃដំណើរការទាំងនេះ។ , i.e. វិសាលភាពនៃការយល់ដឹងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មរវាងក្រុម។ ការវិភាគសង្គម-ចិត្តវិទ្យាផ្តោតលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរវាងក្រុម ជាផ្នែកខាងក្នុង និងផ្លូវចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទុយទៅនឹងការតំរង់ទិសនៃការយល់ដឹង ការយល់ដឹងបែបនេះសន្មតថាមិនត្រឹមតែទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតរវាងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងនៃក្រុមដែលបានសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់វាចំពោះដំណើរការយល់ដឹងទាំងអស់ដែលអមនឹងទំនាក់ទំនងទាំងនេះផងដែរ។ ដូចគ្នានឹងការបកស្រាយរបស់ក្រុមខ្លួនឯងដែរ នៅទីនេះ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ លក្ខខណ្ឌនៃរង្វង់នៃការយល់ដឹងដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃសកម្មភាពក្រុមរួមគ្នា គឺជាទិសដៅសំខាន់នៃការសិក្សានៃវិស័យទាំងមូល។ ក្នុងករណីនេះ ការវែកញែកដោយភាពស្រដៀងគ្នាគឺសមរម្យ៖ ក្រុមមានគោលបំណង ហើយសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គម វាមានសារៈសំខាន់នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីដែលក្រុមប្រែទៅជាការពិតផ្លូវចិត្តសម្រាប់បុគ្គល។ តាមរបៀបដូចគ្នា ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមមានគោលបំណង (ការសិក្សារបស់ពួកគេពីទស្សនៈនេះគឺជាបញ្ហាសម្រាប់សង្គមវិទ្យា) ហើយវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គមអំពីរបៀបដែលការពិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់សមាជិកក្រុម និងកំណត់ការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។

ធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញរវាងក្រុមស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងលំដាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងបុគ្គលដោយភ្ជាប់ពួកវាទៅជាទាំងមូលតែមួយ; វាមិនមែនជាផលបូកសាមញ្ញនៃការយល់ឃើញរបស់ក្រុមបរទេសដោយបុគ្គលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រធានបទនៃការយល់ឃើញនោះទេ ប៉ុន្តែពិតជាគុណភាពថ្មីទាំងស្រុង ការបង្កើតក្រុម។ វាមានលក្ខណៈពីរយ៉ាង៖ សម្រាប់ប្រធានបទនៃការយល់ឃើញជាក្រុម វាគឺជា "សុចរិតភាព" ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាកម្រិតនៃភាពចៃដន្យនៃគំនិតរបស់សមាជិកនៃក្រុមនេះអំពីក្រុមមួយផ្សេងទៀត ("មនុស្សគ្រប់គ្នា" និងដូច្នេះ - និងដូច្នេះឬ "។ មិនមែនទាំងអស់" គិតអំពីក្រុមផ្សេងទៀតតាមរបៀបបែបនេះ) ។ ទាក់ទងនឹងក្រុម-វត្ថុនៃការយល់ឃើញនេះគឺជា "ឯកសណ្ឋាន" ដែលបង្ហាញពីកម្រិតនៃការចែកចាយនៃគំនិតអំពីក្រុមមួយផ្សេងទៀតដល់សមាជិកម្នាក់ៗរបស់ខ្លួន ("មនុស្សគ្រប់គ្នា" នៅក្នុងក្រុមផ្សេងទៀតគឺដូចនោះឬ "មិនមែនទាំងអស់") ។ សុចរិតភាព និងឯកសណ្ឋានគឺជាលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញរវាងក្រុម។ លក្ខណៈថាមវន្តរបស់វាក៏ខុសគ្នាពីលក្ខណៈថាមវន្តនៃការយល់ឃើញរវាងបុគ្គលផងដែរ៖ ដំណើរការយល់ឃើញក្នុងសង្គមជាក្រុមមានស្ថេរភាព អភិរក្ស តឹងរ៉ឹងជាង ដោយសារប្រធានបទរបស់ពួកគេមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ ប៉ុន្តែជាក្រុម ហើយការបង្កើតដំណើរការបែបនេះមិនត្រឹមតែមានរយៈពេលយូរជាងនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏មានដំណើរការស្មុគ្រស្មាញជាងនេះផងដែរ ដែលរួមមានទាំងបទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកនីមួយៗនៃក្រុម និងបទពិសោធន៍នៃ "ជីវិត" នៃក្រុម។ ជួរនៃទិដ្ឋភាពដែលអាចកើតមានពីទស្សនៈដែលក្រុមមួយទៀតត្រូវបានយល់ឃើញគឺតូចចង្អៀតជាងអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងករណីនៃការយល់ឃើញរវាងបុគ្គល៖ រូបភាពនៃក្រុមផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើស្ថានភាពនៃសកម្មភាពអន្តរក្រុម។

សកម្មភាពអន្តរក្រុមរួមគ្នានេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអន្តរកម្មដោយផ្ទាល់ទេ (ដូចករណីនៅក្នុងការពិសោធន៍របស់ Sheriff)។ ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម និងជាពិសេស សញ្ញាណនៃ "ក្រុមផ្សេងទៀត" ក៏អាចកើតឡើងផងដែរក្នុងករណីដែលមិនមានអន្តរកម្មផ្ទាល់រវាងក្រុម ដូចជាឧទាហរណ៍ក្នុងករណីទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមធំ។ នៅទីនេះ ប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនៃស្ថានភាពសង្គម សកម្មភាពសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃក្រុមទាំងនេះ ដើរតួជាកត្តាសម្របសម្រួល។ ដូច្នេះ សកម្មភាពអន្តរក្រុមអាចធ្វើសកម្មភាពទាំងក្នុងទម្រង់នៃអន្តរកម្មផ្ទាល់រវាងក្រុមផ្សេងៗគ្នា និងក្នុងទម្រង់មិនផ្ទាល់ដោយប្រយោលខ្លាំងរបស់វា ឧទាហរណ៍ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃនៃវប្បធម៌ រឿងព្រេងនិទានជាដើម។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងបែបនេះនៅក្នុងវិស័យនៃជីវិតអន្តរជាតិ នៅពេលដែលរូបភាពនៃ "ប្រទេសផ្សេងទៀត" (ប្រទេសមួយផ្សេងទៀត ប្រជាជនផ្សេងទៀត) ត្រូវបានបង្កើតឡើង មិនចាំបាច់នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មផ្ទាល់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋាននៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលប្រមូលបានពី ប្រឌិត សារព័ត៌មាន ជាដើម។ ទាំងធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញរវាងក្រុម និងការពឹងផ្អែករបស់វាទៅលើធម្មជាតិនៃវប្បធម៌កំណត់នូវតួនាទីដ៏សំខាន់ជាពិសេសនៃប្រភេទស្តេរ៉េអូនៅក្នុងដំណើរការនេះ។ ការ​យល់​ឃើញ​របស់​ក្រុម​បរទេស​តាម​រយៈ​ការ​យល់​ឃើញ​មួយ​គឺ​ជា​បាតុភូត​រីក​រាលដាល។ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកភាគីទាំងពីរនៅក្នុងវា៖ ស្តេរ៉េអូមួយជួយក្នុងការចាត់ថ្នាក់ក្រុមដែលបានយល់ឃើញយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងដោយយុត្តិធម៌ ពោលគឺឧ។ ចាត់ថ្នាក់វាជាប្រភេទទូលំទូលាយ។ ក្នុងសមត្ថភាពនេះ ស្តេរ៉េអូគឺចាំបាច់ និងមានប្រយោជន៍ ព្រោះវាផ្តល់នូវចំណេះដឹងរហ័ស និងជាគ្រោងការណ៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដរាបណាគំរូនៃក្រុមមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានបំពេញដោយលក្ខណៈអវិជ្ជមាន ("ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែបែបនេះ")។ វាចាប់ផ្តើមរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអរិភាពអន្តរក្រុម ដោយសារវាមានបន្ទាត់រាងប៉ូលនៃការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ ភាពទៀងទាត់នេះគឺធ្ងន់ធ្ងរជាពិសេសនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់ក្រុមបញ្ចប់ដោយការតែងតាំងអ្នកដឹកនាំជាក្រុមតូចៗ និងក្នុងក្រុមទាំងមូល។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំគឺជាដំណើរការសង្គម-ផ្លូវចិត្តធម្មជាតិនៅក្នុងក្រុមមួយ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើឥទ្ធិពលនៃសិទ្ធិអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៅលើអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកក្រុម។ 3. Freud យល់ថាភាពជាអ្នកដឹកនាំជាដំណើរការផ្លូវចិត្តពីរ៖ នៅលើដៃម្ខាង ក្រុម ម្ខាងទៀត - បុគ្គល។ ដំណើរការទាំងនេះគឺផ្អែកលើសមត្ថភាពរបស់អ្នកដឹកនាំដើម្បីទាក់ទាញមនុស្សឱ្យមករកខ្លួនឯង ដោយមិនដឹងខ្លួន បញ្ចេញនូវអារម្មណ៍នៃការកោតសរសើរ ការសរសើរ សេចក្តីស្រឡាញ់។ ការ​ថ្វាយបង្គំ​មនុស្ស​តែ​មួយ​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​បុគ្គល​នោះ​ក្លាយ​ជា​អ្នកដឹកនាំ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពជាអ្នកដឹកនាំដប់ប្រភេទ

1. "អធិបតេយ្យ" ឬ "អយ្យកោ" ។ អ្នកដឹកនាំក្នុងទម្រង់ជាឪពុកដ៏តឹងរ៉ឹង ប៉ុន្តែជាទីស្រឡាញ់ គាត់អាចគាបសង្កត់ ឬរំសាយអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន និងជំរុញមនុស្សឱ្យមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងការគោរព។

2. "អ្នកដឹកនាំ" ។ នៅក្នុងនោះ មនុស្សមើលឃើញការបញ្ចេញមតិ ការប្រមូលផ្តុំនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្តង់ដារក្រុមជាក់លាក់មួយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដឹកនាំគឺជាអ្នកកាន់ស្តង់ដារទាំងនេះ។ ពួកគេព្យាយាមធ្វើត្រាប់តាមគាត់នៅក្នុងក្រុម។

3. "ឧកញ៉ា" ។ គាត់ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំដោយសារតែគាត់បំផុសគំនិតអ្នកដទៃដោយអារម្មណ៍នៃការស្តាប់បង្គាប់និងការភ័យខ្លាចដែលមិនអាចទទួលយកបានគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខ្លាំងបំផុត។ មេដឹកនាំផ្តាច់ការគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្តាច់ការដែលលេចធ្លោ ហើយជាធម្មតាត្រូវបានគេភ័យខ្លាច និងគោរពតាម។

4. "អ្នករៀបចំ" ។ វាដើរតួសម្រាប់សមាជិកក្រុមជាកម្លាំងដើម្បីរក្សា "គំនិតខ្ញុំ" និងបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សគ្រប់រូប បំបាត់អារម្មណ៍នៃកំហុស និងការថប់បារម្ភ។ អ្នកដឹកនាំបែបនេះបង្រួបបង្រួមមនុស្សគាត់ត្រូវបានគេគោរព។

5. "អ្នកល្បួង" ។ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំដោយលេងលើចំណុចខ្សោយរបស់អ្នកដទៃ។ វាដើរតួជា "កម្លាំងវេទមន្ត" ផ្តល់ខ្យល់ដល់អារម្មណ៍សង្កត់សង្កិនរបស់អ្នកដទៃ ការពារជម្លោះ និងបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹង។ អ្នកដឹកនាំបែបនេះត្រូវបានគេគោរព ហើយជារឿយៗត្រូវបានគេមើលរំលងចំពោះរាល់ចំណុចខ្វះខាតរបស់គាត់។

6. "វីរៈបុរស" ។ លះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីអ្នកដទៃ; ប្រភេទនេះបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការតវ៉ាជាក្រុម - អរគុណចំពោះភាពក្លាហានរបស់គាត់ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានដឹកនាំដោយគាត់ ពួកគេឃើញនៅក្នុងគាត់នូវស្តង់ដារយុត្តិធម៌។ អ្នកដឹកនាំវីរភាពទាក់ទាញមនុស្ស។

7. "គំរូអាក្រក់" ។ ដើរតួជាប្រភពនៃការចម្លងរោគសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនមានជម្លោះ អារម្មណ៍ប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ។

8. "Idol" ។ វាទាក់ទាញ, ទាក់ទាញ, វិជ្ជមានប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន, វាត្រូវបានស្រឡាញ់, idolized និងឧត្តមគតិ។

9. "Outcast" ។

10. Scapegoat ។

មានភាពខុសគ្នារវាងភាពជាអ្នកដឹកនាំ "ផ្លូវការ" ដែលឥទ្ធិពលមកពីមុខតំណែងផ្លូវការនៅក្នុងអង្គការមួយ និងការដឹកនាំ "ក្រៅផ្លូវការ" ដែលឥទ្ធិពលមកពីអ្នកដទៃទទួលស្គាល់ឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដឹកនាំ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ក្នុង​ស្ថានភាព​ភាគ​ច្រើន ឥទ្ធិពល​ទាំង​ពីរ​ប្រភេទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ទាក់ទង​គ្នា​ក្នុង​កម្រិត​ធំ​ជាង ឬ​តិច។

ប្រធានអង្គភាពដែលត្រូវបានតែងតាំងជាផ្លូវការមានគុណសម្បត្តិក្នុងការឈ្នះតំណែងជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងក្រុម ដូច្នេះហើយ ច្រើនតែក្លាយជាអ្នកដឹកនាំដែលគេទទួលស្គាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឋានៈរបស់គាត់នៅក្នុងអង្គការ និងការពិតដែលថាគាត់ត្រូវបានតែងតាំង "ពីខាងក្រៅ" ធ្វើឱ្យគាត់នៅក្នុងមុខតំណែងខុសពីអ្នកដឹកនាំធម្មជាតិក្រៅផ្លូវការ។ ជាដំបូង បំណងប្រាថ្នាចង់ឡើងលើជណ្តើរសាជីវកម្ម ជំរុញឱ្យគាត់ស្គាល់ខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងការបែងចែកធំៗនៃអង្គការជាជាងជាមួយក្រុមអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់។ គាត់ប្រហែលជាជឿថាការភ្ជាប់អារម្មណ៍ជាមួយក្រុមការងារណាមួយមិនគួរធ្វើជាហ្វ្រាំងនៅលើផ្លូវនេះទេ ដូច្នេះហើយការស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់អង្គការគឺជាប្រភពនៃការពេញចិត្តចំពោះមហិច្ឆតាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ដឹងថាគាត់នឹងមិនឡើងពីលើហើយមិនខិតខំជាពិសេសនោះជាញឹកញាប់មេដឹកនាំបែបនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់ដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។

អ្នកដឹកនាំផ្លូវការជាដំបូងកំណត់ថាតើតាមរបៀបណាដែលវាចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ ជាក្បួនដោយមនុស្សផ្សេងទៀតរៀបចំ និងដឹកនាំការងាររបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ឱ្យស្របតាមផែនការលម្អិត ខណៈពេលដែលកំពុងកាន់តំណែងអកម្ម។ ពួកគេបង្កើតអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកដទៃដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាស់លាស់នៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច ព្យាយាមមិនឱ្យហួសពីពួកគេ ដោយមើលឃើញខ្លួនឯង និងសមាជិកដទៃទៀតនៃអង្គការតែមួយ ដែលបទបញ្ជា និងវិន័យជាក់លាក់មួយគួរមាន។

ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដឹកនាំក្រៅផ្លូវការកំណត់ថាតើគោលដៅណាដែលត្រូវខិតខំ បង្កើតវាដោយខ្លួនឯង ដោយមិនចូលទៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតដែលមិនចាំបាច់។ អ្នកដើរតាមពួកគេគឺជាអ្នកដែលចែករំលែកទស្សនៈរបស់ពួកគេ ហើយត្រៀមខ្លួនធ្វើតាមពួកគេ ទោះបីជាមានការលំបាកក៏ដោយ ហើយអ្នកដឹកនាំនៅពេលជាមួយគ្នារកឃើញថាខ្លួនពួកគេនៅក្នុងតួនាទីជាអ្នកបំផុសគំនិត ផ្ទុយពីអ្នកគ្រប់គ្រងដែលធានាការសម្រេចបាននូវគោលដៅតាមរយៈរង្វាន់ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ មិនដូចអ្នកដឹកនាំផ្លូវការទេ អ្នកដឹកនាំក្រៅផ្លូវការមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកដ៏ទៃទេ ប៉ុន្តែត្រូវបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដើរតាមដោយជឿជាក់លើពួកគេ។

ដើម្បីសង្ខេបនូវអ្វីដែលបាននិយាយ យើងនឹងប្រើតារាងដែលផ្អែកលើសម្ភារៈរបស់ O. Vikhansky និង A. Naumov ។

នៅក្នុងក្រុមដែលកម្រិតទូទៅទាបជាងមធ្យមភាគ អ្នកដឹកនាំក្រៅផ្លូវការភាគច្រើនដើរតួជាអ្នកជំនាញលើបញ្ហាណាមួយ ឬជាមជ្ឈមណ្ឌលអារម្មណ៍ អាចលើកទឹកចិត្ត អាណិតអាសូរ និងជួយ។ នៅក្នុងក្រុមដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ គាត់គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលបញ្ញា ជាប្រភពនៃគំនិត ជាទីប្រឹក្សាលើបញ្ហាលំបាកបំផុត។ ហើយនៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះ គាត់គឺជាអ្នករួមបញ្ចូលក្រុម អ្នកផ្តួចផ្តើម និងអ្នករៀបចំសកម្មភាពសកម្មរបស់ខ្លួន ដែលជាគំរូដែលអ្នកដទៃប្រៀបធៀបគំនិត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ដោយសារអ្នកដឹកនាំក្រៅផ្លូវការឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍របស់ក្រុម គាត់ជាប្រភេទអ្នកគ្រប់គ្រង ធ្វើឱ្យប្រាកដថាសកម្មភាពជាក់លាក់របស់សមាជិកនីមួយៗមិនផ្ទុយពីផលប្រយោជន៍រួម មិនធ្វើឱ្យខូចដល់ការរួបរួមរបស់ក្រុម។ ក្នុងករណីចាំបាច់គាត់អាចចូលទៅក្នុងជម្លោះជាមួយរដ្ឋបាលក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនេះដោយអនុញ្ញាតឱ្យសូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពផលិតកម្មមានតែការសម្រេចចិត្តដែលមិនផ្ទុយនឹងផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមដែលគាត់តំណាង។ ជាក់ស្តែង វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបាតុភូតនេះ ពីព្រោះសម្ពាធលើអ្នកដឹកនាំគ្រាន់តែធ្វើឱ្យមានសាមគ្គីភាពកាន់តែខ្លាំងនៃក្រុម និងការប្រឆាំងរបស់ខ្លួនចំពោះការគ្រប់គ្រង។

វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងស្ថានភាពជម្លោះប្រសិនបើមានឱកាសជាមួយមេដឹកនាំក្រៅផ្លូវការវាជាការប្រសើរក្នុងការសម្របសម្រួលដោយផ្តល់ឱ្យគាត់ក្នុងពេលតែមួយនូវមុខតំណែងផ្លូវការដែលជាធម្មតាគាត់មិនមានប៉ុន្តែសមនឹងទទួលបាន។

មធ្យោបាយងាយស្រួលបំផុតដើម្បីធ្វើវាគឺនៅពេលដែលព្រំដែននៃក្រុមផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការដែលដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំបែបនេះស្របគ្នា ហើយសមាជិករបស់វាត្រូវបានដឹកនាំដោយតម្លៃសាជីវកម្ម។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ វានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកដឹកនាំដែលបានទទួលសិទ្ធិអំណាចផ្លូវការក្នុងការគ្រប់គ្រងក្រុម ហើយក្នុងកម្រិតណាមួយគាត់នឹងអាចធ្វេសប្រហែសផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ស្ថាប័នផ្លូវការ។ ដែលមនុស្សជឿទុកចិត្តគាត់នឹងយល់ព្រម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសម្រេចចិត្តជាផ្លូវការនៅតែត្រូវកែសម្រួលដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់សមូហភាព ព្រោះវាមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការបំពានលើការទុកចិត្តរបស់ខ្លួន។

ការសិក្សាអំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំត្រូវបានធ្វើឡើងជាទ្រង់ទ្រាយធំ និងជាប្រព័ន្ធចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ បន្ទាប់មក គោលដៅ​គឺ​ដើម្បី​កំណត់​អត្តចរិត​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់​មនុស្ស​ដែល​ធ្វើឱ្យ​ពួកគេ​ក្លាយជា​អ្នកដឹកនាំ។ ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជាគុណសម្បត្តិដូចខាងក្រោមៈ កម្រិតនៃចំណេះដឹង និងភាពវៃឆ្លាត រូបរាងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ សតិអារម្មណ៍ កម្រិតខ្ពស់នៃទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ភាពស្មោះត្រង់។ល។ ភាគច្រើននៃតម្រូវការខាងលើ។

ប្រធានបទ 2.7 ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គមនិយមរបស់វា។

ផែនការ

1. គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

2. រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

3. សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងលក្ខណៈសំខាន់របស់វា។

4. គំនិតនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ អាកប្បកិរិយាខាងសង្គម និងប្រឆាំងសង្គម។ ការឈ្លានពាន និងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. សកម្មភាព និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ –– M.: Nauka, 1980.–– S. ១១៣–១៨៥, ២១០–២៥៩។

2. Averin V.A. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: សៀវភៅសិក្សា។ - St. Petersburg: Publishing House of Mikhailov V.A., 1999. - 89 p.

3. Asmolov A.G. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: គោលការណ៍នៃការវិភាគផ្លូវចិត្តទូទៅ: សៀវភៅសិក្សា។ –– M.: MSU Publishing House, ឆ្នាំ 1990។ –– S. 7-363 ។

4. Bodalev A.A. បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទំនាក់ទំនង៖ ការងារផ្លូវចិត្តដែលបានជ្រើសរើស។ -- បោះពុម្ពលើកទី ២ កែប្រែ។ –– អិមៈ បណ្ឌិតសភាគរុកោសល្យអន្តរជាតិ ឆ្នាំ ១៩៩៥ – ស. ៥-២០។

5. Bodalev A.A. ចិត្តវិទ្យាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ –– M.: Publishing House of Moscow State University, 1988. –– S. 5-11, 37-59 ។

6. Bozhovich L.I. បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការបង្កើតរបស់វាក្នុងវ័យកុមារភាព។ –– អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ១៩៨២។ –– ស ៣៩–១២៣។

7. Zeigarnik B.V. ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេស។ –– M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៨២។–– អេស ៦-៩៧។

8. Leontiev A.N. សកម្មភាព។ មនសិការ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ –– M.: Nauka, 1982. –– S. ៨៦–១៣៥។

9. Merlin V.S. រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ចរិតលក្ខណៈ សមត្ថភាព ការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់វគ្គសិក្សាពិសេស។ - Perm: University Publishing House, 1990. - P. 81-108 ។

10. Orlov A.B. បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារ៖ ខាងក្រៅនិងខាងក្នុង "ខ្ញុំ" របស់មនុស្ស។ // សំណួរចិត្តវិទ្យា។ –– ឆ្នាំ ១៩៩៥។ –– លេខ ២. –– គ. ៥ – ១៩។

11. ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នាបុគ្គល។ អត្ថបទ។–– M: គរុកោសល្យ ឆ្នាំ ១៩៨២។–– ស. ១៧៩–២១៨។

12. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អត្ថបទ។ –– M: គរុកោសល្យ ឆ្នាំ ១៩៨២។–– ស.១១–១៩, ៣៩–៤១។

13. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ / Ed ។ A.V. Petrovsky ។ –– អិមៈ គរុកោសល្យ ឆ្នាំ ១៩៨៧។–– ស. ១០–១០៥។

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គលជាកម្មវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ជាអ្នកដឹកជញ្ជូននូវគុណសម្បត្ដិសំខាន់ៗក្នុងសង្គមគឺ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគុណភាពសង្គមជាប្រព័ន្ធរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពរួមគ្នា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា។

ទន្ទឹមនឹងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ យើងក៏ប្រើពាក្យដូចជា បុគ្គល បុគ្គល និងបុគ្គលផងដែរ។ គោល​គំនិត​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ជាក់លាក់ ប៉ុន្តែ​វា​មាន​ទំនាក់​ទំនង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក៖

បុរសគឺជាគំនិតទូទៅបំផុត រួមបញ្ចូលគ្នា។ វាមានន័យថាជាសត្វដែលបង្កប់នូវកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិត ដែលជាផលិតផលនៃដំណើរការសង្គម និងការងារ ការរួបរួមដែលមិនអាចរំលាយបាននៃធម្មជាតិ និងសង្គម។ ប៉ុន្តែដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នូវខ្លឹមសារសង្គម និងទូទៅ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាធម្មជាតិតែមួយ បុគ្គល។

បុគ្គលគឺជាបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ជាអ្នកតំណាងនៃពូជ Homo sapiens ដែលជាអ្នកទទួលនូវតម្រូវការជាមុន (ទំនោរ) នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។

ភាពជាបុគ្គលគឺជាប្រភពដើមតែមួយគត់របស់មនុស្សជាក់លាក់ លក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិ និងសង្គមដែលទទួលបានរបស់គាត់។

នៅក្នុងគោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធនៃគុណសម្បតិ្តសង្គមដ៏សំខាន់របស់បុគ្គលម្នាក់បានឈានមុខគេ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈមានអង្គការពហុកម្រិត។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនិងឈានមុខគេនៃអង្គការផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - វិសាលភាពនៃតម្រូវការ - ការលើកទឹកចិត្ត - គឺ - ការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈអាកប្បកិរិយារបស់នាងចំពោះសង្គមចំពោះបុគ្គលចំពោះខ្លួននាងនិងកាតព្វកិច្ចសង្គមរបស់នាង។

មនុស្សម្នាក់មិនកើតមកជាមួយនឹងសមត្ថភាព ចរិតលក្ខណៈ។ល។ លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលជីវិត ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋានធម្មជាតិជាក់លាក់មួយ។ មូលដ្ឋានតំណពូជនៃរាងកាយមនុស្ស (ហ្សែន) កំណត់លក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យារបស់វា គុណសម្បត្តិចម្បងនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និងសក្ដានុពលនៃដំណើរការសរសៃប្រសាទ។ អង្គការជីវសាស្រ្តធម្មជាតិរបស់មនុស្សមានលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។

មនុស្សអាចក្លាយជាមនុស្សបានតែតាមរយៈការស្ទាត់ជំនាញបទពិសោធន៍នៃមនុស្សជំនាន់មុន ដែលបង្កប់ក្នុងចំណេះដឹង ប្រពៃណី វត្ថុនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។

ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដំណើរការមានសារៈសំខាន់ណាស់។ អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន (ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណបុគ្គលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងសង្គមមនុស្សទាំងមូល) និង ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន (ការសម្រេចបានដោយបុគ្គលនៃតម្រូវការសម្រាប់ការតំណាងជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត, ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ។

មនុស្សម្នាក់ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើ " I- គំនិត ", ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់ខ្លួន - គំនិតរបស់ពួកគេអំពីខ្លួនពួកគេ សមត្ថភាពរបស់ពួកគេ សារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។

មនុស្សម្នាក់កើតមកមានទំនោរតំណពូជជាក់លាក់។ ពួកគេភាគច្រើនមានភាពមិនច្បាស់លាស់៖ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងៗអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងករណីនេះដំណើរការនៃការអប់រំដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្ត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធភាពនៃការអប់រំក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈតំណពូជរបស់បុគ្គលផងដែរ។ មូលដ្ឋានតំណពូជ រាងកាយរបស់មនុស្សកំណត់លក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យារបស់វា គុណសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ សក្ដានុពលនៃដំណើរការសរសៃប្រសាទ។ អង្គការជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ធម្មជាតិរបស់គាត់ មានលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់គាត់នាពេលអនាគត។

ទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបបង្ហាញថា កត្តាជីវសាស្ត្រមួយចំនួនអាចដើរតួជាលក្ខខណ្ឌដែលធ្វើឱ្យពិបាក ឬងាយស្រួលក្នុងការបង្កើតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

នៅជាន់ទីពីរ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 វិធីសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីជាច្រើននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទ្រឹស្តីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគោលបំណងដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ប្រភេទរបស់វា, ធាតុធាតុផ្សំ, លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អ្នកតំណាងធំបំផុតនៃទ្រឹស្ដីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ G. Allport, K. Rogers, D. Cattell, G. Eysenck ។

Gordon Willard Allport(1897 - 1967) ចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តប្រព័ន្ធទំនើបក្នុងការសិក្សាចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈបានជឿថាបុគ្គលិកលក្ខណៈណាមួយមានសំណុំនៃលក្ខណៈពិសេស។ (ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "ទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ") Allport បានស្វែងយល់ពីឋានានុក្រមនៃការតំរង់ទិសតម្លៃនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ typologized នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ("Personality: a psychological interpretation", 1938)។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិកម្នាក់ទៀត។ លោក Carl Ransome Rogers (1902 - 1987) អ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃអ្វីដែលហៅថាចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមបានជឿថាស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម វាគឺជាយន្តការសមាហរណកម្មដ៏សំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ គំនិតខ្លួនឯងត្រូវបានប្រៀបធៀបឥតឈប់ឈរជាមួយនឹងឧត្តមគតិខ្លួនឯង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីការពារគំនិតខ្លួនឯងពីការបែកបាក់គ្នា៖ បុគ្គលព្យាយាមជានិច្ចដើម្បីកែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន ប្រើប្រាស់យន្តការការពារផ្លូវចិត្តផ្សេងៗគ្នា (រហូតដល់ការបំភ្លៃការយល់ដឹង - ការបំភ្លៃការយល់ឃើញ។ និងមិនអើពើវត្ថុដែលអាចប្រកែកបាន) ។ Rogers បានបង្កើតប្រព័ន្ធពិសេស (អន្តរកម្ម) នៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាគួរឱ្យទុកចិត្តចំពោះអ្នកជំងឺ ("ការព្យាបាលដោយប្រើកណ្តាលអតិថិជន" ឆ្នាំ 1954)។

នៅក្នុងសតវត្សទី XX ក្នុងការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើមការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃវិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាពិសោធន៍។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក លោក James McKean Cattell (1860 - 1944) បានត្រួសត្រាយចលនាតេស្តូស្តេរ៉ូនក្នុងចិត្តវិទ្យា។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រើក្នុងការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាវិធីសាស្រ្តស្មុគ្រស្មាញនៃស្ថិតិទំនើប - ការវិភាគកត្តា ដែលកាត់បន្ថយសូចនាករផ្សេងៗ និងការវាយតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់អត្តសញ្ញាណ 16 លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាន (16-factor Cattell កម្រងសំណួរបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ។

កម្រងសំណួរ Cattell បង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានដូចជា ភាពសមហេតុផល ភាពសម្ងាត់ ស្ថេរភាពអារម្មណ៍ ភាពលេចធ្លោ ភាពធ្ងន់ធ្ងរ (ភាពមិនច្បាស់លាស់) មនសិការ ការប្រុងប្រយ័ត្ន ភាពរសើប ភាពមិនច្បាស់លាស់ (ការសង្ស័យ) ការអភិរក្សនិយម ការអនុលោមភាព ការគ្រប់គ្រង ភាពតានតឹង។

មានសំណួរច្រើនជាង 100 នៅក្នុងកម្រងសំណួររបស់ Cattell ចម្លើយដែល (បញ្ជាក់ ឬអវិជ្ជមាន) ត្រូវបានដាក់ជាក្រុមដោយអនុលោមតាម "គន្លឹះ" ដែលជាវិធីជាក់លាក់នៃដំណើរការលទ្ធផល បន្ទាប់ពីនោះភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃកត្តាជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់។

វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគគណិតវិទ្យានៃលទ្ធផលនៃការសង្កេតនិងការស្ទង់មតិទិន្នន័យឯកសារក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ G. Eysenkom . គោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់គឺទាក់ទងទៅនឹងគុណសម្បត្តិមូលដ្ឋានដែលទាក់ទងគ្នាពីររបស់វា: 1) extraversion-introversion; 2) ស្ថេរភាព - អស្ថិរភាព (សរសៃប្រសាទ, ការថប់បារម្ភ) ។

ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង

គុណវិបត្តិនៃទ្រឹស្ដីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺថា ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយសារតែ។ វាក៏អាស្រ័យលើស្ថានភាពផងដែរ។

ជាជម្រើសមួយចំពោះទ្រឹស្តីនេះ បានក្រោកឡើង ទ្រឹស្តីនៃការរៀនសូត្រសង្គម។ចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តសំខាន់របស់មនុស្សក្នុងទ្រឹស្តីនេះគឺ អំពើមួយ ឬសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់។ ឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺត្រូវបានផ្តល់ដោយមនុស្សផ្សេងទៀត ការគាំទ្រ ឬការថ្កោលទោសចំពោះសកម្មភាពនៅលើផ្នែករបស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបមួយឬក៏ផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ដែលត្រូវបានទទួលជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទម្រង់នៃឥរិយាបទត្រូវបានទទួលដោយការក្លែងបន្លំ (ការរៀនវីការីល) ។ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់និងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អាស្រ័យលើភាពញឹកញាប់នៃការកើតឡើងនៃ "ស្ថានភាពរំញោច" ដូចគ្នានិងលើការវាយតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះដែលទទួលបានពីមនុស្សផ្សេងទៀត។

ទិសដៅសំខាន់មួយនៃចិត្តវិទ្យាបរទេសសម័យទំនើបគឺ ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង(មកពីភាសាឡាតាំង ការយល់ដឹង - ចំណេះដឹង) ដែលផ្ទុយទៅនឹងអាកប្បកិរិយានិយម កំណត់ចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង ច្បាប់នៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង (J. Bruner) ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នាបុគ្គល (M. Eysenck) និងចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (J. Kelly) ត្រូវបានសិក្សា។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃ cybernetics និងការធ្វើឱ្យពិតប្រាកដនៃបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញមានការចាប់អារម្មណ៍កើនឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្ស។

អ្នក​គាំទ្រ​នៃ​ចិត្តវិទ្យា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ក៏​បាន​ស្នើ​វិធីសាស្រ្ត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ដែរ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ(Maslow, Rogers) ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះត្រូវបានទាញទៅការពិពណ៌នាអំពីពិភពខាងក្នុងនៃបុគ្គល។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះគឺការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង និងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។