1. ខ្លឹមសារនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ប្រភេទនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ ទីមួយដោយប្រវតិ្តសាស្រ្ត និងទីពីរដោយការពិតដែលថាវាទទួលយកសង្គមនីមួយៗទាំងស្រុង។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទនេះដោយស្ថាបនិកនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្តបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដាក់ជំនួសឱ្យហេតុផលអរូបីអំពីសង្គមជាទូទៅលក្ខណៈរបស់ទស្សនវិទូនិងអ្នកសេដ្ឋកិច្ចមុន ៗ ការវិភាគជាក់ស្តែងនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលជាកម្មវត្ថុនៃ ច្បាប់ជាក់លាក់របស់ពួកគេ។.

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗគឺជាសារពាង្គកាយសង្គមពិសេសដែលខុសពីអ្នកដទៃយ៉ាងជ្រាលជ្រៅមិនតិចជាងប្រភេទជីវសាស្ត្រផ្សេងៗដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងពាក្យបន្ទាប់នៃការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃរាជធានី K. Marx បានដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកត្រួតពិនិត្យជនជាតិរុស្ស៊ីនៃសៀវភៅនេះបើយោងតាមតម្លៃពិតរបស់វាស្ថិតនៅក្នុង "... ការបញ្ជាក់ពីច្បាប់ជាក់លាក់ទាំងនោះដែលគ្រប់គ្រងការកើតឡើង អត្ថិភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ ការស្លាប់។ នៃសារពាង្គកាយសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយជំនួសវាដោយមួយផ្សេងទៀត ខ្ពស់បំផុត" ។

មិនដូចប្រភេទដូចជាកម្លាំងផលិតភាព រដ្ឋ ច្បាប់ ជាដើម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគ្របដណ្តប់ ទាំងអស់។ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសរីរាង្គរបស់ពួកគេ។ ចំណុចស្នូលនៃរាល់ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម គឺជារបៀបផលិតកម្មជាក់លាក់។ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលគិតជាសរុប បង្កើតជាខ្លឹមសារនៃការបង្កើតនេះ។ ប្រព័ន្ធទិន្នន័យនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ ច្បាប់ និងមនោគមវិជ្ជា និងទម្រង់មួយចំនួននៃមនសិការសង្គម។ រចនាសម្ព័ននៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាសរីរាង្គរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយ ក៏ដូចជាទម្រង់មួយចំនួននៃជីវិត គ្រួសារ របៀបរស់នៅ។ ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចនៃផលិតកម្មជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម (ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមដែលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេបានចូលទៅក្នុងជម្លោះជាមួយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមានស្រាប់) ។ បដិវត្តន៍ក៏កើតឡើងនៅក្នុង superstructure ទាំងមូល។

ការសិក្សាអំពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ធ្វើឱ្យគេអាចកត់សម្គាល់ឃើញពីពាក្យដដែលៗនៅក្នុងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៃប្រទេសផ្សេងៗ ដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដូចគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ហើយនេះធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួច យោងទៅតាម V. I. Lenin ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពីការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតសង្គមទៅជាការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើពួកគេ ដោយស្វែងយល់ពីអ្វីដែលជាលក្ខណៈឧទាហរណ៍នៃប្រទេសមូលធននិយមទាំងអស់ និងបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលសម្គាល់ប្រទេសមូលធននិយមមួយពីប្រទេសមួយទៀត។ ច្បាប់ជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗគឺនៅពេលតែមួយគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រទេសទាំងអស់ដែលមាន ឬត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ មិនមានច្បាប់ពិសេសសម្រាប់ប្រទេសមូលធននិយមនីមួយៗ (សហរដ្ឋអាមេរិក ចក្រភពអង់គ្លេស បារាំង។ល។)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃការបង្ហាញនៃច្បាប់ទាំងនេះដែលកើតឡើងពីលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់លក្ខណៈជាតិ។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

គំនិតនៃ "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយ K. Marx និង F. Engels ។ គំនិតនៃដំណាក់កាលនៃប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ បានដាក់ចេញដំបូងដោយពួកគេនៅក្នុង The German Ideology (1845-46) ដំណើរការតាមរយៈការងារ The Poverty of Philosophy (1847), The Communist Manifesto (1847- ៤៨) ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម និងមូលធន” (១៨៤៩) ហើយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងបុព្វកថានៃការងារ “ស្តីពីការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ” (១៨៥៨-៥៩)។ នៅទីនេះ ម៉ាក្ស បានបង្ហាញថា ការបង្កើតនីមួយៗ គឺជាសារពាង្គកាយផលិតកម្មសង្គមដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ ហើយក៏បានបង្ហាញពីរបៀបដែលចលនាពីការបង្កើតមួយទៅមួយកើតឡើង។

នៅក្នុង "រាជធានី" គោលលទ្ធិនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងស៊ីជម្រៅនិងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយឧទាហរណ៍នៃការវិភាគនៃការបង្កើតមួយ - មូលធននិយមមួយ។ ម៉ាក្សមិនបានកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងផលិតកម្មនៃការបង្កើតនេះទេ ប៉ុន្តែបានបង្ហាញថា "... ការបង្កើតសង្គមមូលធននិយមជាជីវិតរស់នៅ - ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់វា ជាមួយនឹងការបង្ហាញសង្គមជាក់ស្តែងនៃការប្រឆាំងវណ្ណៈដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ជាមួយនឹង រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ bourgeois ដែលការពារការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈមូលធននិយម ជាមួយនឹងគំនិត bourgeois នៃសេរីភាព សមភាពជាដើម ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ bourgeois ។

គំនិតជាក់លាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងចម្រាញ់ដោយអ្នកបង្កើតលទ្ធិម៉ាក្សនិយម ខណៈដែលចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានប្រមូលផ្តុំ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 50-60 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ម៉ាក្សបានចាត់ទុករបៀបផលិតកម្មអាស៊ី បុរាណ សក្តិភូមិ និងបូជឺហ្គោសថាជា "... សម័យកាលរីកចម្រើននៃការបង្កើតសង្គមសេដ្ឋកិច្ច"។ នៅពេលដែលការសិក្សារបស់ A. Gaksthausen, G. L. Maurer, M. M. Kovalevsky បានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃសហគមន៍នៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ និងក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងសក្តិភូមិ ហើយ L. G. Morgan បានរកឃើញសង្គមកុលសម្ព័ន្ធមួយដែលមិនប្រកាន់វណ្ណៈ Marx និង Engels បានបញ្ជាក់ពីគំនិតជាក់លាក់របស់ពួកគេអំពីសង្គម។ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ច (ទសវត្សរ៍ទី 80) ។ នៅក្នុងការងាររបស់ Engels "ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ" (1884) ពាក្យ "របៀបអាស៊ីនៃការផលិត" គឺអវត្តមាន គំនិតនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានណែនាំវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា "... សម្រាប់យុគសម័យអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងបី" (ដែលជំនួសប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "... ទាសករទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យចំនួនបី ... ": ទាសភាព - នៅសម័យបុរាណ serfdom - នៅយុគសម័យកណ្តាល ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម - ក្នុង សម័យទំនើប។

ដោយបានជ្រើសរើសលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ថាជាការបង្កើតពិសេសដោយផ្អែកលើភាពជាម្ចាស់សង្គមនៃមធ្យោបាយនៃការផលិត និងការបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តអំពីតម្រូវការដើម្បីជំនួសការបង្កើតមូលធននិយមជាមួយនឹងកុម្មុយនិស្តនោះ ម៉ាក្ស ក្រោយមក ជាពិសេសនៅក្នុងការរិះគន់របស់គាត់អំពីកម្មវិធី Gotha (1875) ។ បានបង្កើតនិក្ខេបបទនៃដំណាក់កាលពីរនៃកុម្មុយនិស្ត។

V. I. Lenin ដែល​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ទ្រឹស្ដី​ម៉ាក្ស​នៃ​ទម្រង់​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​ពី​ស្នាដៃ​ដំបូង​របស់​គាត់ (“តើ​អ្វី​ទៅ​ជា “មិត្ត​របស់​ប្រជាជន” ហើយ​តើ​ពួកគេ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​សង្គម​ប្រជាធិបតេយ្យ​ដោយ​របៀប​ណា?” ឆ្នាំ ១៨៩៤) បាន​សង្ខេប​គំនិត នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជាក់លាក់​មួយ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ដែល​មាន​មុន​ការ​បង្កើត​កុម្មុយនិស្ត​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្រៀន "លើ​រដ្ឋ" (1919) ។ សរុបមក គាត់បានចូលរួមជាមួយគំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលមាននៅក្នុងប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ ដោយច្រៀងចេញជាបន្តបន្ទាប់ដូចខាងក្រោមៈ សង្គមគ្មានវណ្ណៈ - សង្គមបុព្វកាល; សង្គមដែលមានមូលដ្ឋានលើទាសភាព គឺជាសង្គមដែលជាម្ចាស់ទាសករ។ សង្គមមួយដែលផ្អែកលើការកេងប្រវ័ញ្ចសក្តិភូមិ គឺជាប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ ហើយទីបំផុតសង្គមមូលធននិយម។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 20 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 30 ។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតមានការពិភាក្សាអំពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ អ្នកនិពន្ធខ្លះបានការពារសញ្ញាណនៃការបង្កើតពិសេសនៃ "មូលធននិយមពាណិជ្ជកម្ម" ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាស្ថិតនៅចន្លោះប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ និងមូលធននិយម។ អ្នកផ្សេងទៀតបានការពារទ្រឹស្ដីនៃ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" ដែលជាការបង្កើតដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនជាមួយនឹងការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ នៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតរិះគន់ទាំងគំនិតនៃ "មូលធននិយមពាណិជ្ជកម្ម" និងគំនិតនៃ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" ពួកគេបានព្យាយាមណែនាំការបង្កើតថ្មីមួយ - "serfdom" ដែលនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេគឺរវាងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិនិងមូលធននិយម។ . គំនិតទាំងនេះមិនបានជួបជាមួយនឹងការគាំទ្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើននោះទេ។ ជាលទ្ធផលនៃការពិភាក្សា គ្រោងការណ៍មួយត្រូវបានអនុម័តសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច-សង្គម ដែលត្រូវនឹងអ្វីដែលមាននៅក្នុងការងាររបស់លេនីន "ស្តីពីរដ្ឋ"។

ដូច្នេះ គំនិតនៃការបង្កើតជាបន្តបន្ទាប់ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដោយទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម កុម្មុយនិស្ត (ដំណាក់កាលទីមួយគឺសង្គមនិយម ទីពីរ ដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតគឺកុម្មុយនិស្ត។ សង្គម) ។

ប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដ៏រស់រវើកដែលបានលាតត្រដាងតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-ម៉ាក្សនិយមនៃសហភាពសូវៀត និងប្រទេសមួយចំនួនទៀត បញ្ហានៃការបង្កើតរបបមុនមូលធននិយមបានក្លាយជាម្តងទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលពិភាក្សា អ្នកចូលរួមមួយចំនួនបានការពារទស្សនៈអំពីអត្ថិភាពនៃការបង្កើតពិសេសនៃរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី អ្នកខ្លះបានចោទសួរអំពីអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធទាសករថាជាការបង្កើតពិសេស ហើយចុងក្រោយទស្សនៈមួយត្រូវបានសម្តែងថា តាមពិតការបញ្ចូលគ្នានៃទាសករ និងសក្តិភូមិចូលទៅក្នុងការបង្កើតរបបមុនមូលធននិយមតែមួយ។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​សម្មតិកម្ម​ណា​មួយ​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​ភស្តុតាង​គ្រប់គ្រាន់ និង​មិន​បាន​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់ស្តែង​ឡើយ។

3. លំដាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ដោយផ្អែកលើការធ្វើទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស លទ្ធិម៉ាក្សនិយមបានជ្រើសរើសទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម ដែលបង្កើតជាដំណាក់កាលនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ភាពជាទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម កុម្មុយនិស្ត ដំណាក់កាលទីមួយគឺសង្គមនិយម។

ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល គឺជាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម-សង្គមដំបូងដែលមិនប្រឆាំងគ្នា ដែលប្រជាជនទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងបានឆ្លងកាត់។ ជាលទ្ធផលនៃការខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់វា ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាថ្នាក់ ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមប្រឆាំងត្រូវបានអនុវត្ត។

Marx បានសរសេរថា "ទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្ម Bourgeois គឺជាទម្រង់ប្រឆាំងចុងក្រោយនៃដំណើរការសង្គមនៃការផលិត... បុរេប្រវត្តិនៃសង្គមមនុស្សបានបញ្ចប់ដោយការបង្កើតសង្គម bourgeois" ។ ដូចដែលបានព្យាករណ៍ដោយម៉ាក្ស និងអេនហ្គេល វាកើតឡើងដោយធម្មជាតិដែលត្រូវបានជំនួសដោយការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត ដែលបើកប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិពិតប្រាកដ។ ការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត ដំណាក់កាលនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលជាសង្គមនិយម ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់វឌ្ឍនភាពគ្មានដែនកំណត់របស់មនុស្សជាតិ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការលុបបំបាត់វិសមភាពសង្គម និងការពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព។

ការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានពន្យល់ជាចម្បងដោយភាពផ្ទុយគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាពថ្មី និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលលែងប្រើ ដែលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទៅជាកម្លាំងផលិតភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ គំរូទូទៅដែលត្រូវបានរកឃើញដោយម៉ាក្ស ដំណើរការ យោងទៅតាមការដែលមិនមានការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមតែមួយត្រូវវិនាសមុនពេលកម្លាំងផលិតភាពទាំងអស់ដែលវាផ្តល់កន្លែងគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍ ហើយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មខ្ពស់ថ្មីមិនដែលលេចឡើងមុនជាង នៅក្នុងទ្រូងនៃចាស់ សង្គមនឹងមានភាពចាស់ទុំលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀតត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈបដិវត្តន៍សង្គម ដែលដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ក៏ដូចជារវាងមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់។

មិនដូចការផ្លាស់ប្តូរនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទេ ការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នា (ដំណាក់កាល) ក្នុងការបង្កើតដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ មូលធននិយមមុនសម័យផ្តាច់មុខ - ចក្រពត្តិនិយម) កើតឡើងដោយគ្មានបដិវត្តន៍សង្គម ទោះបីជាវាតំណាងឱ្យការលោតផ្លោះប្រកបដោយគុណភាពក៏ដោយ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយមទៅជាកុម្មុយនិស្តកើតឡើង ដោយអនុវត្តបន្តិចម្តងៗ និងជាប្រព័ន្ធ ជាដំណើរការធម្មជាតិដែលដឹកនាំដោយមនសិការ។

4. ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ

គោលលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ផ្តល់នូវគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីឯកភាព និងភាពចម្រុះនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃទម្រង់បែបបទទាំងនេះ បន្ទាត់សំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សដែលកំណត់ការរួបរួមរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសនីមួយៗ និងប្រជាជនត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពចម្រុះសន្ធឹកសន្ធាប់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ ទីមួយនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សគ្រប់រូបមិនចាំបាច់ឆ្លងកាត់គ្រប់ទម្រង់នៃវណ្ណៈទេ ទីពីរនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃពូជ ឬលក្ខណៈក្នុងស្រុក និង ទីបីនៅក្នុងភាពអាចរកបាននៃភាពខុសគ្នា ទម្រង់អន្តរកាលពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។

រដ្ឋអន្តរកាលនៃសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ ដែលផ្ទុយពីប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ មិនគ្របដណ្តប់សេដ្ឋកិច្ច និងជីវិតទាំងមូលទាំងមូលនោះទេ។ ពួកគេអាចតំណាងឱ្យទាំងសំណល់នៃចាស់ និងអំប្រ៊ីយ៉ុងនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មី។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនស្គាល់ទម្រង់ "សុទ្ធ" ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ គ្មានមូលធននិយម "បរិសុទ្ធ" ដែលនឹងមិនមានធាតុ និងសំណល់នៃអតីតកាលទេ - សក្តិភូមិ និងសូម្បីតែទំនាក់ទំនងមុនសក្តិភូមិ - ធាតុ និងសម្ភារៈចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតកុម្មុយនិស្តថ្មី។

នេះគួរតែត្រូវបានបន្ថែមភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍនៃការបង្កើតដូចគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងគ្នា (ឧទាហរណ៍ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃពួកស្លាវនិងជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បុរាណខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃ Saxons ឬ Scandinavians នៅដើមមជ្ឈិមសម័យ។ ប្រជាជនឥណ្ឌាបុរាណ ឬប្រជាជននៅមជ្ឈិមបូព៌ា កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌានៅអាមេរិក ឬជនជាតិអាហ្វ្រិក។ល។)។

ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងចាស់ និងថ្មីក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗ ទំនាក់ទំនងផ្សេងៗនៃប្រទេសមួយជាមួយប្រទេសដ៏ទៃ និងទម្រង់ផ្សេងៗ និងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ហើយចុងក្រោយ លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដោយសារភាពពេញលេញនៃធម្មជាតិ ជនជាតិភាគតិច។ កត្តាសង្គម ជាតិសាសន៍ វប្បធម៌ និងកត្តាផ្សេងៗទៀត និងភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនា និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនដែលកំណត់ដោយពួកគេ ដែលបែងចែកវាពីប្រជាជនផ្សេងទៀត ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីភាពចម្រុះនៃលក្ខណៈពិសេស និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាដែលឆ្លងកាត់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចគ្នា ការបង្កើត។

ភាពចម្រុះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃបណ្តាប្រទេសនៃពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងពួកគេមួយចំនួននៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នា ដែលជាលទ្ធផលនៃល្បឿនមិនស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ មានអន្តរកម្មរវាងប្រទេស និងប្រជាជនដែលដើរទៅមុខ និងយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ពីព្រោះការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមថ្មីតែងតែត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសបុគ្គល ឬប្រទេសមួយក្រុម។ អន្តរកម្មនេះមានលក្ខណៈខុសគ្នាខ្លាំង៖ វាបានបង្កើនល្បឿន ឬផ្ទុយទៅវិញ បន្ថយល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជននីមួយៗ។

ប្រជាជនទាំងអស់មានចំណុចចាប់ផ្តើមរួមគ្នាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ពោលគឺប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ ប្រជាជនទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងឈានទៅរកលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រជាជនមួយចំនួនបានឆ្លងកាត់ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយ ឬថ្នាក់មួយផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បុរាណ និងស្លាវ ម៉ុងហ្គោល និងកុលសម្ព័ន្ធ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀត - ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទាសករ ជាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមពិសេស មួយចំនួន។ ក្នុងចំណោមពួកគេក៏ជាសក្តិភូមិ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែករវាងបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលំដាប់ផ្សេងគ្នា៖ ជាដំបូង ករណីបែបនេះនៅពេលដែលដំណើរការធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនមួយចំនួនត្រូវបានរំខានដោយបង្ខំដោយការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេដោយរដ្ឋដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងជាង (ឧទាហរណ៍។ ការ​អភិវឌ្ឍ​កុលសម្ព័ន្ធ​ឥណ្ឌា​នៅ​អាមេរិក​ខាង​ជើង​ត្រូវ​បាន​រំខាន​ដោយ​ការ​ឈ្លាន​ពាន​របស់​អឺរ៉ុប សញ្ជាតិ​អាមេរិក​ឡាទីន ជនជាតិ​ដើម​នៅ​អូស្ត្រាលី។ល។ ទីពីរ ដំណើរការបែបនេះនៅពេលដែលប្រជាជនដែលពីមុនមានភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ទទួលបានឱកាស ដោយសារលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្តអំណោយផលមួយចំនួន ដើម្បីតាមទាន់អ្នកដែលដើរទៅមុខ។

5. រយៈពេលនៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ការបង្កើតនីមួយៗមានដំណាក់កាលផ្ទាល់ខ្លួន ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ សង្គមបុព្វកាលជាងសហសវត្សនៃអត្ថិភាពរបស់វា បានផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមមនុស្សទៅប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ និងសហគមន៍ជនបទ។ សង្គមមូលធននិយម - ពីការផលិតរហូតដល់ការផលិតម៉ាស៊ីន ពីសម័យនៃការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី ដល់សម័យនៃមូលធននិយមផ្តាច់មុខ ដែលបានរីកចម្រើនទៅជាមូលធននិយមផ្តាច់មុខរបស់រដ្ឋ។ ការបង្កើតកុម្មុយនិស្តមានពីរដំណាក់កាលធំៗ គឺសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្ត។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបរាងនៃលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗមួយចំនួន និងសូម្បីតែគំរូជាក់លាក់ ដែលដោយគ្មានការលុបចោលច្បាប់សង្គមវិទ្យាទូទៅនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងមូល ណែនាំអ្វីដែលមានលក្ខណៈគុណភាពថ្មីទៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ពង្រឹងឥទ្ធិពលនៃមួយចំនួន។ គំរូ និងចុះខ្សោយឥទ្ធិពលរបស់អ្នកដទៃ ណែនាំការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៅក្នុងសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម អង្គការសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម ជីវិតរបស់មនុស្ស កែប្រែរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ល។ ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា រយៈពេលឬ សម័យ. ដូច្នេះ យុគសម័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវតែដំណើរការមិនត្រឹមតែពីការជំនួសនៃការបង្កើតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពីសម័យកាល ឬសម័យកាលនៅក្នុងទម្រង់ទាំងនេះផងដែរ។

ពីគោលគំនិតនៃសម័យកាលជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម គួរតែបែងចែកគំនិត យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក. ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៅពេលណាមួយគឺជារូបភាពស្មុគស្មាញជាងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងប្រទេសតែមួយ។ ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍សកលរួមមានប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៅដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកំណត់ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ហើយសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកគឺជាសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះ ដោយសារភាពមិនស្មើគ្នានៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់ផ្សេងៗអាចកើតមានជាបណ្តោះអាសន្ននៅក្បែរគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អត្ថន័យ និងខ្លឹមសារសំខាន់នៃសម័យនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "... ថ្នាក់ណាដែលឈរនៅចំកណ្តាលនៃសម័យនេះ ឬសម័យនោះ កំណត់ខ្លឹមសារសំខាន់របស់វា ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃ ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យកាលនេះ ។ល។ . ចរិតលក្ខណៈនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងកម្លាំងសង្គមទាំងនោះ ដែលកំណត់ទិសដៅ និងជាលក្ខណៈនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅសតវត្សទី ១៧-១៨ ។ ទំនាក់ទំនងមូលធននិយមមិនទាន់បានគ្របដណ្ដប់លើពិភពលោកនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែពួកគេ និងថ្នាក់ដែលពួកគេបានបង្កើត កំណត់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោករួចហើយ មានឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃមូលធននិយមត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទជាដំណាក់កាលមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយបាតុភូតសង្គមផ្សេងៗគ្នា មានបាតុភូតធម្មតា និងមិនធម្មតា ដែលនៅក្នុងសម័យនីមួយៗមានចលនាដោយផ្នែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទាំងទៅមុខ ឬថយក្រោយ គម្លាតផ្សេងៗគ្នាពីប្រភេទមធ្យម និងល្បឿននៃចលនា។ វាក៏មានសម័យអន្តរកាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅមួយទៀត។

6. ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត

ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀតត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីបដិវត្តន៍។

ក្នុងករណីដែលមានទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ប្រភេទដូចគ្នា។(ឧទាហរណ៍ ទាសភាព សក្តិភូមិ មូលធននិយម គឺផ្អែកលើការកេងប្រវ័ញ្ចកម្មករដោយម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្ម) ដំណើរការនៃភាពចាស់ទុំបន្តិចម្តងៗនៃសង្គមថ្មីនៅក្នុងពោះវៀនចាស់អាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ (ឧទាហរណ៍ មូលធននិយម in the bowels of feudalism) ប៉ុន្តែការបញ្ចប់នៃការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមចាស់ទៅសង្គមថ្មី ដើរតួជាលោតផ្លោះបដិវត្តន៍។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ច និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតទាំងអស់ បដិវត្តន៍សង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយជម្រៅពិសេសរបស់វា (សូមមើល បដិវត្តសង្គមនិយម) និងចាក់គ្រឹះសម្រាប់រយៈពេលអន្តរកាលទាំងមូល ក្នុងអំឡុងពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៃសង្គមត្រូវបានអនុវត្ត និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមនិយម។ ត្រូវបានដាក់។ ខ្លឹមសារ និងរយៈពេលនៃអន្តរកាលនេះត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់ប្រទេស ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជម្លោះវណ្ណៈ ស្ថានភាពអន្តរជាតិ។ល។

ដោយសារភាពមិនស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមមិនស្របគ្នាទាំងស្រុងតាមពេលវេលានោះទេ។ ដូច្នេះនៅសតវត្សទី 20 ការប៉ុនប៉ងមួយក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិយមនៃសង្គមបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយបង្ខំឱ្យតាមទាន់ប្រទេសមូលធននិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតដែលបានឈានទៅមុខក្នុងន័យបច្ចេកទេសនិងសេដ្ឋកិច្ច។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក សម័យអន្តរកាលគឺជាបាតុភូតធម្មជាតិដូចគ្នាទៅនឹងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានបង្កើតឡើង ហើយនៅក្នុងរយៈពេលសរុបរបស់វាគ្របដណ្តប់លើរយៈពេលសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការបង្កើតថ្មីនីមួយៗ ការបដិសេធពីអតីតកាល រក្សា និងអភិវឌ្ឍសមិទ្ធិផលទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅការបង្កើតមួយទៀត ដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតសមត្ថភាពផលិតកម្មខ្ពស់ ប្រព័ន្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា គឺជាខ្លឹមសារនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។

7. អត្ថន័យនៃទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

សារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃទ្រឹស្តីនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច-សង្គមគឺចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកទំនាក់ទំនងសង្គមជាសម្ភារៈដែលកំណត់ពីប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតទាំងអស់ដើម្បីបង្កើតការកើតឡើងនៃបាតុភូតសង្គមនិងដើម្បីបញ្ជាក់ច្បាប់។ មូលដ្ឋាននៃការកើតឡើងវិញនេះ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចូលទៅជិតការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមជាដំណើរការធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម និងមុខងារនៃធាតុផ្សំរបស់វា បង្ហាញពីប្រព័ន្ធ និងអន្តរកម្មនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់។

ទីពីរ ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមធ្វើឱ្យវាអាចដោះស្រាយសំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់សង្គមវិទ្យាទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងច្បាប់ជាក់លាក់នៃការបង្កើតជាក់លាក់មួយ។

ទីបី ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្តល់នូវមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ទ្រឹស្ដីនៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់ថាតើវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតណាមួយដែលផ្តល់ការកើនឡើងដល់ថ្នាក់ និងមួយណា លក្ខខណ្ឌអ្វីខ្លះសម្រាប់ការកើតឡើង និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃថ្នាក់។

ទី៤៖ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតមិនត្រឹមតែការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលឈរនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍តែមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់លក្ខណៈជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃការបង្កើតប្រជាជនជាក់លាក់មួយ ដែលបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៃប្រជាជននេះ ពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អ្នកដទៃ។

ទំព័រ 1

ការបង្កើតសង្គមមួយ យោងទៅតាមម៉ាក្ស គឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលមានធាតុផ្សំដែលទាក់ទងគ្នា និងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងមិនស្ថិតស្ថេរ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនេះមានដូចខាងក្រោម។ ពេលខ្លះ ម៉ាក្ស ក៏ប្រើពាក្យ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ច និងការបង្កើតសង្គមសេដ្ឋកិច្ច។ របៀបនៃការផលិតមានទិដ្ឋភាពពីរ៖ កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្ម។

ការបង្កើតសង្គមដែលកំពុងជំនួសមូលធននិយម ដោយផ្អែកលើផលិតកម្មសង្គមដែលរៀបចំតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំ ការចែកចាយជាប្រព័ន្ធ និងមានពីរដំណាក់កាល៖ 1) កម្រិតទាប (សង្គមនិយម) ដែលមធ្យោបាយផលិតគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ ថ្នាក់ត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋនៅតែត្រូវបានអភិរក្ស ហើយសមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមទទួលបានទៅតាមបរិមាណ និងគុណភាពនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់។ 2) ខ្ពស់បំផុត (កុម្មុយនិស្តពេញលេញ) ដែលរដ្ឋក្រៀមស្វិតទៅឆ្ងាយហើយគោលការណ៍ត្រូវបានអនុវត្ត: ពីគ្នាតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរពីមូលធននិយមទៅកុម្មុយនិស្តគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈបដិវត្ត proletarian និងយុគសម័យដ៏យូរនៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat ។

ការបង្កើតសង្គមមួយ យោងទៅតាមម៉ាក្ស គឺជាប្រព័ន្ធសង្គមមួយដែលមានធាតុផ្សំដែលទាក់ទងគ្នា និងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងមិនស្ថិតស្ថេរ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនេះមានដូចខាងក្រោម។ របៀបនៃការផលិតមានទិដ្ឋភាពពីរ៖ កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្ម។

ការបង្កើតសង្គមគឺជាទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែងនៃសង្គមដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃរបៀបផលិតកម្មដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

គោលគំនិតនៃការបង្កើតសង្គមត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីកំណត់ប្រភេទសង្គមផ្សេងៗគ្នាប្រកបដោយគុណភាព។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត រួមជាមួយនឹងពួកវា មានធាតុផ្សំនៃរបៀបផលិតកម្មចាស់ និងការលេចចេញថ្មីក្នុងទម្រង់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលជាលក្ខណៈពិសេសនៃសម័យអន្តរកាលពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងលក្ខណៈពិសេសនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេកំពុងក្លាយជាបញ្ហាបន្ទាន់កាន់តែខ្លាំងឡើង។

ការបង្កើតសង្គមនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ K.

ការផ្លាស់ប្តូរនៃការបង្កើតសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតម្រូវឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនៃវិធីសាស្រ្តនិងឧបករណ៍និយតកម្មសម្រាប់ការធានានូវភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធថាមពលធំ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅទំនាក់ទំនងទីផ្សារនៅក្នុងឧស្សាហកម្មឥន្ធនៈ និងថាមពល ដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខធម្មជាតិ (ឧស្សាហកម្មអគ្គិសនី និងឧស្ម័ន) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មីនៃបញ្ហាដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគួរតែរក្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតម្លៃនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាអំពីភាពជឿជាក់នៃប្រព័ន្ធថាមពលពីអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យមុន។

រាល់ការបង្កើតសង្គមត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈសង្គមរបស់ខ្លួន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ហិរញ្ញវត្ថុត្រូវគិតពីការបែងចែកចំណូលជាតិ រៀបចំការចែកចាយរបស់ពួកគេឡើងវិញ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋ។

ការបង្កើតសង្គមណាមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពខុសគ្នារវាងការផលិត និងការប្រើប្រាស់ (ការប្រើប្រាស់) នៃផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងពេលវេលា និងលំហ។ នៅពេលដែលការបែងចែកការងារសង្គមមានការរីកចម្រើន ភាពខុសគ្នានេះកើនឡើង។ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានគឺការពិតដែលថាផលិតផលគឺត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ការប្រើប្រាស់តែប៉ុណ្ណោះនៅពេលដែលវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅកន្លែងប្រើប្រាស់ជាមួយនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិអ្នកប្រើប្រាស់ទាំងនោះដែលត្រូវនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការប្រើប្រាស់របស់វា។

សម្រាប់ការបង្កើតសង្គមណាមួយ វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការបង្កើតបរិមាណជាក់លាក់នៃធនធានសម្ភារៈ ដើម្បីធានាបាននូវដំណើរការផលិតកម្ម និងចរាចរជាបន្តបន្ទាប់។ ការបង្កើតភាគហ៊ុននៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈនៅសហគ្រាសគឺជាកម្មវត្ថុ និងជាផលវិបាកនៃការបែងចែកការងារសង្គម នៅពេលដែលសហគ្រាសនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពផលិតកម្មទទួលបានមធ្យោបាយផលិតកម្មដែលខ្លួនត្រូវការពីសហគ្រាសផ្សេងទៀតដែលមានទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៅចម្ងាយដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ពីអ្នកប្រើប្រាស់។

វចនានុក្រមកំណត់ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាប្រភេទនៃសង្គមដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដោយផ្អែកលើរបៀបផលិតកម្មជាក់លាក់មួយ។ របៀបនៃការផលិតគឺជាគំនិតកណ្តាលមួយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាម៉ាក្សនិយម ដែលបង្ហាញពីកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ លោក Karl Marx បានធ្វើការចេញនូវគំនិតចម្បងរបស់គាត់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមដោយការញែកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចចេញពីវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម ហើយផ្តល់សារៈសំខាន់ពិសេសដល់វា - ជាគោលគំនិតសំខាន់ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់ណាមួយដែលកំណត់អ្វីៗផ្សេងទៀត និងនៃ គ្រប់ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមគាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ជាអាទិភាពចំពោះទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម - ទាំងនោះដែលមនុស្សចូលទៅក្នុងមិនត្រឹមតែការផលិតទំនិញសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការចែកចាយនិងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។

តក្កវិជ្ជានៅទីនេះគឺសាមញ្ញ និងគួរឱ្យជឿជាក់៖ កត្តាសំខាន់ និងកំណត់ក្នុងជីវិតនៃសង្គមណាមួយគឺការទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតរវាងមនុស្សអាចអភិវឌ្ឍបានឡើយ - ទាំងខាងវិញ្ញាណ ឬសីលធម៌ និងនយោបាយ - ដោយសារតែដោយគ្មាន ទាំងនេះមានន័យថានឹងមិនមានមនុស្សទេ។ ហើយដើម្បីទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត (ដើម្បីផលិតវា) មនុស្សត្រូវតែរួបរួមគ្នា សហការ ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់សម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នា ដែលត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។

យោងតាមគ្រោងការណ៍វិភាគរបស់ម៉ាក្ស របៀបនៃការផលិតរួមមានធាតុផ្សំដូចខាងក្រោម។ កម្លាំងផលិតភាពដែលបង្កើតជាស្នូលនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច គឺជាឈ្មោះទូទៅសម្រាប់ការតភ្ជាប់របស់មនុស្សជាមួយនឹងមធ្យោបាយនៃការផលិត ពោលគឺជាមួយនឹងធនធានសម្ភារៈសរុបដែលមាននៅក្នុងការងារ៖ វត្ថុធាតុដើម ឧបករណ៍ ឧបករណ៍ ឧបករណ៍ អគារ។ និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលប្រើក្នុងការផលិតទំនិញ។ សមាសធាតុសំខាន់នៃកម្លាំងផលិតភាព គឺជាការពិតណាស់ មនុស្សខ្លួនឯងជាមួយនឹងចំណេះដឹង ជំនាញ និងទម្លាប់របស់ពួកគេ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្រើប្រាស់មធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម ពីវត្ថុនៃពិភពធម្មជាតិ ដើម្បីផលិតវត្ថុដែលត្រូវបានរចនាឡើងដោយផ្ទាល់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ របស់ពួកគេ ឬមនុស្សផ្សេងទៀត។

កម្លាំងផលិតភាពគឺជាផ្នែកដែលអាចបត់បែនបានបំផុត ចល័ត និងបន្តអភិវឌ្ឍផ្នែកនៃការរួបរួមនេះ។ នេះគឺអាចយល់បាន៖ ចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់មនុស្សកំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ ការរកឃើញ និងការច្នៃប្រឌិតថ្មីៗបានលេចឡើង ធ្វើអោយប្រសើរឡើង ហើយជាឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម។ ទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មកាន់តែមានភាពអសកម្ម អសកម្ម យឺតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែវាគឺជាពួកវាដែលបង្កើតជាសែល ដែលជាឧបករណ៍ផ្ទុកសារធាតុចិញ្ចឹម ដែលកម្លាំងផលិតភាពមានការរីកចម្រើន។ ការរួបរួមដែលមិនអាចបំបែកបាននៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មត្រូវបានគេហៅថាជាមូលដ្ឋាន ព្រោះវាបម្រើជាប្រភេទនៃគ្រឹះ ការគាំទ្រសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសង្គម។

superstructure មួយដុះនៅលើមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋាន។ វាគឺជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងទៀតទាំងអស់ "ផលិតកម្មដក" ដែលនៅសេសសល់ដែលមានស្ថាប័នផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដូចជារដ្ឋ គ្រួសារ សាសនា ឬប្រភេទផ្សេងៗនៃមនោគមវិជ្ជាដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ ភាពជាក់លាក់សំខាន់នៃគោលជំហរម៉ាក្សនិយមគឺការអះអាងដែលថាលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិនៃមូលដ្ឋាន។ នៅពេលដែលធម្មជាតិនៃមូលដ្ឋាន (ធម្មជាតិជ្រៅនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម) ផ្លាស់ប្តូរ ធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសំណង់ក៏ដូចគ្នាដែរ។ ពីព្រោះជាឧទាហរណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមសក្តិភូមិខុសគ្នាពីរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃរដ្ឋមូលធននិយម ពីព្រោះជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមទាំងពីរនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់ ហើយត្រូវការវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានៃឥទ្ធិពលរបស់រដ្ឋលើសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធនីតិប្បញ្ញត្តិខុសៗគ្នា មនោគមវិជ្ជាជំនឿ។ ល។

ដំណាក់កាលដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមដែលបានកំណត់ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបជាក់លាក់នៃការផលិត (រួមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបដែលត្រូវគ្នារបស់វា) ត្រូវបានគេហៅថាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូររបៀបនៃការផលិត និងការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយទៅទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចមួយទៀត គឺបណ្តាលមកពីការប្រឆាំងគ្នារវាងទំនាក់ទំនងដែលលែងប្រើក្នុងផលិតកម្ម និងការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់នៃកម្លាំងផលិតភាព ដែលក្លាយទៅជាចង្អៀតនៅក្នុងក្របខណ្ឌចាស់ទាំងនេះ ហើយពួកគេបានបំបែកវាដូចជាកូនមាន់ធំ។ បំបែកសែលនៅខាងក្នុងដែលវាអភិវឌ្ឍ។

គំរូមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធខ្ពស់បានដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងការបង្រៀនជាច្រើន ចាប់ពីមនោសញ្ចេតនានិយមក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបី រហូតដល់ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ ទម្រង់លេចធ្លោដែលការបង្រៀនទាំងនេះបានយកជាលក្ខណៈថ្នាក់-ទ្រឹស្តី។ នោះគឺទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មនៅក្នុងមូលដ្ឋានត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈសង្គម (និយាយថារវាងកម្មករនិងមូលធននិយម) ដូច្នេះហើយការអះអាងដែលថាមូលដ្ឋានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបមានន័យថាធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច។ នៃវណ្ណៈសង្គមដ៏មានឥទ្ធិពល។ ការសង្កត់ធ្ងន់បែបនេះលើថ្នាក់ដូចជាវាត្រូវបាន "ដកចេញ" សំណួរនៃសកម្មភាពមិនផ្ទាល់ខ្លួននៃច្បាប់សេដ្ឋកិច្ច។

ពាក្យប្រៀបធៀបនៃមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់ និងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលពួកគេកំណត់ បានបង្ហាញថាជាឧបករណ៍វិភាគប្រកបដោយផ្លែផ្កា។ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​បាន​បង្កើត​ភាព​ចម្រូងចម្រាស​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទាំង​ក្នុង និង​ក្រៅ​លទ្ធិម៉ាក្ស។ ចំណុចមួយនៃបញ្ហាគឺនិយមន័យនៃទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម។ ដោយសារស្នូលរបស់ពួកគេគឺជាកម្មសិទ្ធិនៃមធ្យោបាយនៃការផលិត ពួកគេត្រូវតែរួមបញ្ចូលនិយមន័យផ្លូវច្បាប់ដោយជៀសមិនរួច ហើយគំរូនេះកំណត់ពួកវាថាជារចនាសម្ព័ន្ធទំនើប។ ដោយ​សារ​តែ​កត្តា​នេះ ការ​បំបែក​ផ្នែក​វិភាគ​នៃ​មូលដ្ឋាន និង​រចនាសម្ព័ន្ធ​ជាន់​ខ្ពស់​ហាក់​ដូច​ជា​ពិបាក។

ប្រធានបទសំខាន់នៃភាពចម្រូងចម្រាសជុំវិញមូលដ្ឋាន និងគំរូរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប គឺជាចំណុចនៃទិដ្ឋភាពដែលមូលដ្ឋានបានចោទប្រកាន់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធទំនើប។ អ្នក​រិះគន់​មួយ​ចំនួន​អះអាង​ថា​គំរូ​នេះ​មាន​ការ​កំណត់​សេដ្ឋកិច្ច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា K. Marx និង F. Engels ខ្លួនឯងមិនដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលលទ្ធិបែបនេះទេ។ ទីមួយ ពួកគេយល់ថាធាតុជាច្រើននៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបអាចមានលក្ខណៈស្វ័យភាពពីមូលដ្ឋាន និងមានច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ទីពីរ ពួកគេបានប្រកែកថា រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបមិនត្រឹមតែមានអន្តរកម្មជាមួយមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មផងដែរ។

ដូច្នេះ សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមជាក់លាក់មួយ អំឡុងពេលដែលរបៀបនៃផលិតកម្មនេះគ្របដណ្ដប់ ត្រូវបានគេហៅថាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ការណែនាំនៃគំនិតនេះទៅក្នុងការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃសម័យកាលនៃសង្គមមានគុណសម្បត្តិមួយចំនួន។

♦ វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកដំណាក់កាលមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពីដំណាក់កាលមួយទៀតតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់។

◆ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តបង្កើត មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញលក្ខណៈសំខាន់ៗទូទៅនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមផ្សេងៗ (ប្រទេស និងប្រជាជន) ដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដូចគ្នា សូម្បីតែនៅក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា និងផ្ទុយមកវិញ - ដើម្បីស្វែងរកការពន្យល់សម្រាប់ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៃ​សង្គម​ពីរ​ដែល​រួមរស់​ក្នុង​រយៈពេល​ដូច​គ្នា ប៉ុន្តែ​មាន​កម្រិត​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខុស​គ្នា​ដោយសារ​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​វិធីសាស្ត្រ​ផលិតកម្ម។

♦ វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាសង្គមជាសារពាង្គកាយសង្គមតែមួយ ពោលគឺវិភាគបាតុភូតសង្គមទាំងអស់ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃរបៀបនៃការផលិតក្នុងឯកភាពសរីរាង្គ និងអន្តរកម្ម។

♦ វិធីសាស្រ្តបង្កើតធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកាត់បន្ថយសេចក្តីប្រាថ្នា និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលចំពោះសកម្មភាពរបស់មហាជនដ៏ធំ។

ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើត ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុននឹងបន្តការពិចារណាដោយផ្ទាល់របស់ពួកគេមួយគួរតែយកចិត្តទុកដាក់លើលក្ខណៈពិសេសនៃឆ្អឹងខ្នងដែលកំណត់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃទម្រង់នីមួយៗ។

ទីមួយនៃទាំងនេះសំដៅទៅលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃកម្លាំងពលកម្មដែលកំណត់ដោយម៉ាក្សនៅក្នុងរាជធានីរបស់គាត់។ យោងតាមទ្រឹស្ដីតម្លៃពលកម្ម គោលដៅនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចណាមួយគឺបង្កើតតម្លៃប្រើប្រាស់ ពោលគឺអ្វីដែលមានប្រយោជន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើន (ជាពិសេសអ្នកមូលធននិយម) មនុស្សផលិតរបស់មិនច្រើនសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជាថ្នូរនឹងទំនិញផ្សេងទៀត។ ទំនិញទាំងអស់ត្រូវបានផលិតដោយកម្លាំងពលកម្ម ហើយនៅទីបំផុតវាគឺជាពេលវេលាពលកម្មដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផលិតរបស់ពួកគេ ដែលកំណត់តម្លៃនៃការផ្លាស់ប្តូរ។

ពេលវេលាធ្វើការរបស់និយោជិតអាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរអំឡុងពេល។ ក្នុងអំឡុងពេលដំបូងគាត់ផលិតទំនិញដែលតម្លៃរបស់វាស្មើនឹងតម្លៃនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ - នេះគឺជាកម្លាំងពលកម្មចាំបាច់។ “រយៈពេលទីពីរនៃកម្លាំងពលកម្ម គឺអំឡុងពេលដែលកម្មករធ្វើការលើសពីដែនកំណត់នៃកម្លាំងពលកម្មចាំបាច់ បើទោះបីជាវាមានតម្លៃពលកម្មក៏ដោយ ការចំណាយលើកម្លាំងពលកម្ម ទោះជាយ៉ាងណាក៏មិនមានតម្លៃសម្រាប់កម្មករដែរ។ វាបង្កើតជាតម្លៃលើស។” ឧបមាថាថ្ងៃធ្វើការមានរយៈពេលដប់ម៉ោង។ ក្នុងអំឡុងពេលមួយផ្នែក - និយាយថាប្រាំបីម៉ោង - កម្មករនឹងផលិតទំនិញដែលតម្លៃស្មើនឹងតម្លៃនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ (ការចិញ្ចឹមជីវិត) ។ ក្នុងរយៈពេលពីរម៉ោងដែលនៅសល់ កម្មករនឹងបង្កើតតម្លៃអតិរេក ដែលតម្រូវដោយម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្ម។ ហើយនេះគឺជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធទីពីរនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

កម្មករខ្លួនឯងអាចជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែសង្គមកាន់តែរីកចម្រើន ទំនងជាមិនសូវមាន; នៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមភាគច្រើនដែលគេស្គាល់យើង មធ្យោបាយនៃផលិតកម្មមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលធ្វើការដោយផ្ទាល់ដោយមានជំនួយពីពួកគេទេ ប៉ុន្តែដោយអ្នកផ្សេង - ម្ចាស់ទាសករ ម្ចាស់សក្តិភូមិ មូលធននិយម។ គួរកត់សម្គាល់ថាវាជាតម្លៃអតិរេកដែលជាមូលដ្ឋាន ទីមួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងទីពីរនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ។

ដូចនេះ យើងអាចបែងចែកលក្ខណៈនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើង។

ទីមួយនៃទាំងនេះគឺជាសមាមាត្ររវាងកម្លាំងពលកម្មចាំបាច់ និងអតិរេក ដែលជាតួយ៉ាងបំផុតសម្រាប់ការបង្កើតនេះ។ សមាមាត្រនេះអាស្រ័យយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព ហើយលើសពីនេះទៅទៀតលើកត្តាបច្ចេកវិទ្យា។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពទាប សមាមាត្រនៃកម្លាំងពលកម្មចាំបាច់កាន់តែច្រើននៅក្នុងបរិមាណសរុបនៃផលិតផលណាមួយដែលបានផលិត។ ហើយផ្ទុយមកវិញ នៅពេលដែលកម្លាំងផលិតភាពប្រសើរឡើង ចំណែកនៃផលិតផលអតិរេកកើនឡើងជាលំដាប់។

លក្ខណៈនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធទីពីរ គឺជាលក្ខណៈនៃភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម ដែលមានលក្ខណៈលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ឥឡូវនេះ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ យើងនឹងព្យាយាមពិនិត្យដោយសង្ខេបនូវទម្រង់ទាំងប្រាំ។

ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល (ឬសង្គមបុព្វកាល) ។ជាមួយនឹងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យរបៀបនៃផលិតកម្មត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតទាបបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព។ កម្លាំងពលកម្មទាំងអស់គឺចាំបាច់; កម្លាំងពលកម្មលើសគឺសូន្យ។ និយាយដោយប្រយោល នេះមានន័យថាអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានផលិត (កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ជីកយករ៉ែ) ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយគ្មានដាន គ្មានអតិរេកត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានន័យថាគ្មានមធ្យោបាយក្នុងការសន្សំ ឬធ្វើប្រតិបត្តិការប្តូរប្រាក់នោះទេ។ ដូច្នេះ ការបង្កើតសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មបឋមដោយផ្អែកលើសាធារណៈ ឬសហគមន៍ភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនមិនអាចកើតឡើងនៅទីនេះដោយសារតែអវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃផលិតផលអតិរេក: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានផលិត (កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតគឺត្រូវបានជីកយករ៉ែ) ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយគ្មានដានហើយការប៉ុនប៉ងដកចេញណាមួយដែលសមរម្យដែលបានទទួលដោយដៃរបស់អ្នកដទៃនឹងសាមញ្ញ។ នាំ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​ស្លាប់​របស់​អ្នក​ដែល​មាន​នោះ ចូរ​ដក​ចេញ។

សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ មិនមានផលិតកម្មទំនិញនៅទីនេះទេ (មិនមានអ្វីត្រូវដាក់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ)។ វាច្បាស់ណាស់ថារចនាសម្ព័ន្ធទំនើបដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍខ្លាំងត្រូវគ្នាទៅនឹងមូលដ្ឋានបែបនេះ។ មិន​អាច​មាន​មនុស្ស​ដែល​មាន​លទ្ធភាព​ប្រកប​វិជ្ជាជីវៈ​ក្នុង​ផ្នែក​រដ្ឋបាល វិទ្យាសាស្ត្រ ពិធី​សាសនា​ជាដើម។

ចំណុចសំខាន់ជាងគឺជោគវាសនានៃឈ្លើយសឹកដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលនៃការប៉ះទង្គិចគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធសង្រ្គាម: ពួកគេត្រូវបានគេសម្លាប់ ឬបរិភោគ ឬទទួលយកទៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ។ វាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើការ: ពួកគេនឹងប្រើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេផលិតដោយគ្មានដាន។

ទាសករ (ការបង្កើតទាសករ) ។មានតែការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពដល់កម្រិតបែបនេះដែលបណ្តាលឱ្យរូបរាងនៃផលិតផលលើសសូម្បីតែក្នុងបរិមាណមិនសំខាន់ក៏ដោយក៏ផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនានៃឈ្លើយដែលបានរៀបរាប់ខាងលើយ៉ាងខ្លាំង។ ឥឡូវនេះ វាក្លាយជាផលចំណេញក្នុងការបង្វែរពួកគេទៅជាទាសករ ចាប់តាំងពីអតិរេកនៃផលិតផលដែលផលិតដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេទៅការចោលដោយគ្មានការបែងចែករបស់ម្ចាស់។ ហើយ​បើ​ម្ចាស់​មាន​ទាសករ​កាន់​តែ​ច្រើន ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​កាន់​តែ​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់។ លើសពីនេះទៀតការលេចឡើងនៃផលិតផលអតិរេកដូចគ្នាបង្កើតតម្រូវការជាមុននៃសម្ភារៈសម្រាប់ការលេចឡើងនៃរដ្ឋក៏ដូចជា - សម្រាប់ផ្នែកជាក់លាក់នៃចំនួនប្រជាជន - សកម្មភាពសាសនាវិជ្ជាជីវៈវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ។ នោះគឺមានរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបបែបនេះ។

ដូច្នេះ ទាសករ​ជា​ស្ថាប័ន​សង្គម​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ទម្រង់​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដែល​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ឱ្យ​បុគ្គល​ម្នាក់​ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់​របស់​អ្នក​ផ្សេង។ ដូច្នេះ វត្ថុសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៅទីនេះគឺមនុស្ស ដែលមិនត្រឹមតែដើរតួជាបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាធាតុសម្ភារៈនៃកម្លាំងផលិតភាពផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដូចជាមធ្យោបាយផលិតកម្មផ្សេងទៀត ទាសករគឺជារបស់ដែលម្ចាស់របស់វាមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើអ្វីៗដែលខ្លួនចង់បាន ទិញ លក់ ដូរ បរិច្ចាគ បោះចោល ។ល។

ពលកម្មទាសករមាននៅក្រោមលក្ខខណ្ឌសង្គមផ្សេងៗគ្នា តាំងពីសម័យបុរាណរហូតដល់អាណានិគមនៃឥណ្ឌូខាងលិច និងចម្ការនៃរដ្ឋភាគខាងត្បូងនៃអាមេរិកខាងជើង។ កម្លាំងពលកម្មអតិរេកនៅទីនេះលែងស្មើនឹងសូន្យទៀតហើយ៖ ទាសករផលិតផលិតផលក្នុងបរិមាណលើសពីតម្លៃចិញ្ចឹមជីវិតរបស់គាត់បន្តិច។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តាមទស្សនៈនៃប្រសិទ្ធភាពផលិតកម្ម ការប្រើប្រាស់ពលកម្មទាសករតែងតែបង្កបញ្ហាមួយចំនួន។

1. ប្រព័ន្ធទាសករនៃបន្ទាយមិនតែងតែអាចបន្តពូជដោយខ្លួនឯងបានទេ ហើយទាសករត្រូវតែទទួលបានដោយការទិញនៅក្នុងទីផ្សារទាសករ ឬដោយការសញ្ជ័យ។ ដូច្នេះ ជារឿយៗប្រព័ន្ធទាសករមានទំនោរទៅរកការខ្វះខាតកម្លាំងពលកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។

2. ទាសករត្រូវការការត្រួតពិនិត្យ "អំណាច" ដ៏សំខាន់ដោយសារតែការគំរាមកំហែងនៃការបះបោររបស់ពួកគេ។

3. វាជាការលំបាកក្នុងការបង្ខំទាសករឱ្យបំពេញភារកិច្ចការងារដែលតម្រូវឱ្យមានគុណវុឌ្ឍិដោយគ្មានការលើកទឹកចិត្តបន្ថែម។ វត្តមាននៃបញ្ហាទាំងនេះបង្ហាញថា ទាសភាពមិនអាចផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កំណើនសេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយនិរន្តរភាព។ ចំពោះរចនាសម្ព័នទំនើប លក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វាគឺការដកទាសករស្ទើរតែទាំងស្រុងពីគ្រប់ទម្រង់នៃជីវិតនយោបាយ មនោគមវិជ្ជា និងទម្រង់ផ្សេងៗទៀតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ចាប់តាំងពីទាសករត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទមួយនៃពូជគោធ្វើការ ឬជា "ឧបករណ៍និយាយ"។

សក្តិភូមិ (ការបង្កើតសក្តិភូមិ) ។អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក J. Prauer និង S. Eisenstadt រាយបញ្ជីលក្ខណៈ 5 យ៉ាងទូទៅចំពោះសង្គមសក្តិភូមិដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុត៖

1) ទំនាក់ទំនងនៃប្រភេទ Lord-Vassal;

2) ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងមូលដ្ឋានជាជាងជាតិ ហើយដែលមានកម្រិតទាបនៃការបែងចែកមុខងារ។

3) កម្មសិទ្ធិលើដីដោយផ្អែកលើការផ្តល់អចលនវត្ថុសក្តិភូមិ (fiefs) ជាថ្នូរនឹងការបម្រើ ជាចម្បងយោធា។

4) អត្ថិភាពនៃកងទ័ពឯកជន;

5) សិទ្ធិមួយចំនួនរបស់ម្ចាស់ដីទាក់ទងនឹង serfs ។

លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះកំណត់លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ដែលភាគច្រើនត្រូវបានវិមជ្ឈការ (ឬមជ្ឈិមភាពខ្សោយ) និងពឹងផ្អែកលើប្រព័ន្ធឋានានុក្រមនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងអភិជន ទោះបីជាគោលការណ៍ផ្លូវការនៃបន្ទាត់ផ្តាច់ការតែមួយនឹងត្រលប់ទៅស្តេចក៏ដោយ។ នេះបានផ្តល់ការការពារសមូហភាព និងការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់។ មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចគឺជាអង្គការក្នុងស្រុកនៃផលិតកម្ម នៅពេលដែលកសិករពឹងផ្អែកបានចែកចាយផលិតផលអតិរេកដែលម្ចាស់ដីត្រូវការដើម្បីបំពេញមុខងារនយោបាយរបស់ពួកគេ។

វត្ថុសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមសក្តិភូមិគឺដី។ ដូច្នេះ ការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈរវាងម្ចាស់ដី និងកសិករផ្តោតជាចម្បងលើទំហំនៃអង្គភាពផលិតកម្មដែលប្រគល់ឱ្យអ្នកជួល លក្ខខណ្ឌនៃការជួល ក៏ដូចជាការគ្រប់គ្រងលើមធ្យោបាយផលិតកម្មសំខាន់ៗ ដូចជាវាលស្មៅ ប្រព័ន្ធលូ រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវជាដើម។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយមទំនើបអះអាងថា ដោយសារកសិករជួលមានកម្រិតជាក់លាក់នៃការគ្រប់គ្រងលើផលិតកម្ម (ឧទាហរណ៍ កម្មសិទ្ធិនៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់) "វិធានការមិនមែនសេដ្ឋកិច្ច" តម្រូវឱ្យធានាឱ្យម្ចាស់ដីគ្រប់គ្រងលើកសិករ និងផលិតផលរបស់ពួកគេ។ ពលកម្ម។ វិធានការទាំងនេះតំណាងឱ្យទម្រង់ជាមូលដ្ឋាននៃការត្រួតត្រានយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ គួរកត់សំគាល់ថា មិនដូចមូលធននិយមទេ ដែលកម្មករត្រូវបានដកហូតការគ្រប់គ្រងលើមធ្យោបាយផលិតកម្ម សក្តិភូមិអនុញ្ញាតឱ្យពួកអ្នកបម្រើកាន់កាប់មធ្យោបាយទាំងនេះដោយស្មើភាពដោយស្មើភាព ជាថ្នូរនឹងការផ្តល់ឱ្យខ្លួនពួកគេនូវភាពសមស្របនៃកម្លាំងពលកម្មលើសក្នុងទម្រង់នៃ ជួល។

មូលធននិយម (ការបង្កើតមូលធននិយម) ។ ប្រភេទនៃអង្គការសេដ្ឋកិច្ចនេះនៅក្នុងទម្រង់ដ៏ល្អរបស់វាអាចត្រូវបានកំណត់យ៉ាងខ្លីដោយវត្តមាននៃលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម:

1) កម្មសិទ្ធិឯកជន និងការគ្រប់គ្រងលើឧបករណ៍សេដ្ឋកិច្ចនៃផលិតកម្ម ពោលគឺ ដើមទុន;

2) ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់ប្រាក់ចំណេញ;

3) រចនាសម្ព័ន្ធទីផ្សារដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពនេះ;

4) ការទទួលយកប្រាក់ចំណេញដោយម្ចាស់ដើមទុន (ជាកម្មវត្ថុនៃការយកពន្ធដោយរដ្ឋ);

5) ការផ្តល់ដំណើរការការងារជាមួយកម្មករដែលដើរតួជាភ្នាក់ងារសេរីនៃផលិតកម្ម។

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ មូលធននិយមបានអភិវឌ្ឍ និងរីកចម្រើនដល់ទីតាំងលេចធ្លោនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃឧស្សាហូបនីយកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនរបស់វាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិស័យពាណិជ្ជកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ចអឺរ៉ុបមុនឧស្សាហកម្ម - និងពេញមួយសម័យកាលមជ្ឈិមសម័យទាំងមូល។ យើងនឹងមិននៅទីនេះដោយលម្អិតអំពីលក្ខណៈនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនេះទេ ចាប់តាំងពីក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប ទស្សនៈនៃសង្គមមូលធននិយមគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងសង្គមឧស្សាហកម្មគឺរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីវា (ក៏ដូចជាសំណួរនៃភាពស្របច្បាប់នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះ) យើងនឹងផ្ទេរទៅជំពូកមួយក្នុងចំនោមជំពូកបន្តបន្ទាប់ទៀត។

លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃរបៀបមូលធននិយមនៃការផលិតគឺថា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពឈានដល់កម្រិតបរិមាណ និងគុណភាព ដែលវាអាចបង្កើនចំណែកនៃកម្លាំងពលកម្មលើសទំហំលើសពីចំណែកនៃកម្លាំងពលកម្មចាំបាច់ (នៅទីនេះវាត្រូវបានសម្តែង ក្នុងទម្រង់នៃប្រាក់ឈ្នួល) ។ យោងតាមរបាយការណ៍មួយចំនួន នៅក្នុងក្រុមហ៊ុនបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ទំនើប បុគ្គលិកជាមធ្យមធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនគាត់ (ឧទាហរណ៍ ផលិតផលិតផលដែលមានតម្លៃប្រាក់ខែរបស់គាត់) រយៈពេលដប់ប្រាំនាទីនៃថ្ងៃធ្វើការប្រាំបីម៉ោង។ នេះបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តមួយទៅកាន់ស្ថានភាពដែលផលិតផលទាំងមូលក្លាយជាអតិរេក ដោយបង្វែរចំណែកនៃកម្លាំងពលកម្មចាំបាច់ទៅជាសូន្យ។ ដូច្នេះតក្កវិជ្ជានៃទ្រឹស្តីការងារនៃតម្លៃនាំមកនូវនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅនៅជិតគំនិតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។

តក្កវិជ្ជានេះមានដូចខាងក្រោម។ ការបង្កើតមូលធននិយម ដោយបានអភិវឌ្ឍផលិតកម្មដ៏ធំ បង្កើនបរិមាណសរុបនៃទិន្នផល ហើយក្នុងពេលតែមួយធានាឱ្យមានការកើនឡើងនៃចំណែកនៃផលិតផលអតិរេក ដែលនៅពេលដំបូងអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងចំណែកនៃផលិតផលចាំបាច់ ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ លើសពីវា។ ដូច្នេះ មុននឹងបន្តពិចារណាលើគោលគំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទីប្រាំ ចូរយើងរស់នៅលើនិន្នាការទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រនៃភាគហ៊ុនទាំងនេះនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត។ តាមក្រាហ្វិក និន្នាការនេះត្រូវបានតំណាងដោយលក្ខខណ្ឌក្នុងដ្យាក្រាម (រូបភាព 18) ។

ដំណើរការនេះចាប់ផ្តើមដូចដែលយើងចងចាំ ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាល ផលិតផលទាំងមូលដែលផលិតគឺចាំបាច់ វាមិនមានអតិរេកទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទាសភាពមានន័យថាការលេចចេញនូវចំណែកជាក់លាក់នៃផលិតផលអតិរេក ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ការកើនឡើងនៃបរិមាណផលិតផលសរុបដែលផលិតនៅក្នុងសង្គម។ និន្នាការបន្តជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នីមួយៗ ហើយមូលធននិយមទំនើប (ប្រសិនបើវានៅតែអាចហៅថាមូលធននិយមក្នុងន័យតឹងរឹងនៃពាក្យ) ដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងជំពូកមុន ឈានដល់សមាមាត្រនៃភាគហ៊ុននៃផលិតផលចាំបាច់ និងអតិរេកជា 1 ទៅ 30. ប្រសិនបើយើងបន្ថែមនិន្នាការនេះទៅអនាគត នោះការសន្និដ្ឋានអំពីការបាត់ខ្លួនទាំងស្រុងនៃផលិតផលចាំបាច់គឺជៀសមិនរួច - ផលិតផលទាំងមូលនឹងមានអតិរេក ដូចនៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាល ដែលផលិតផលទាំងមូលគឺចាំបាច់។ នេះគឺជាគុណភាពចម្បងនៃការបង្កើតសម្មតិកម្មទីប្រាំ។ យើងបានទម្លាប់ហៅវាថាកុម្មុយនិស្តរួចហើយ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាយល់អំពីលក្ខណៈរបស់វានោះទេ ដែលតាមបែបឡូជីខលពីការបូកបន្ថែមដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ។ តើការបាត់ខ្លួននៃចំណែកចាំបាច់នៃផលិតផលមានន័យយ៉ាងណា ស្របតាមបទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្តីតម្លៃពលកម្ម?

វារកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់វានៅក្នុងលក្ខណៈប្រព័ន្ធខាងក្រោមនៃការបង្កើតថ្មី។

1. ផលិតកម្មឈប់មានចរិតលក្ខណៈទំនិញ វាក្លាយជាសង្គមដោយផ្ទាល់។

2. នេះនាំទៅដល់ការបាត់ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ដែលក្លាយជាសាធារណៈ (និងមិនមែនត្រឹមតែជាសហគមន៍ដូចនៅក្នុងការបង្កើតបុព្វកាល)។

3. ប្រសិនបើយើងពិចារណាថាចំណែកចាំបាច់នៃផលិតផលក្រោមមូលធននិយមត្រូវបានបង្ហាញជាប្រាក់ឈ្នួល នោះវាក៏បាត់ទៅវិញ។ ការប្រើប្រាស់នៅក្នុងការបង្កើតនេះត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលសមាជិកនៃសង្គមណាមួយទទួលបានពីភាគហ៊ុនសាធារណៈនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ត្រូវការសម្រាប់ជីវិតពេញលេញ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតការតភ្ជាប់រវាងរង្វាស់កម្លាំងពលកម្មនិងរង្វាស់នៃការប្រើប្រាស់បាត់។

អង្ករ។ 18. និន្នាការនៃសមាមាត្រនៃផលិតផលចាំបាច់ និងអតិរេក

កុម្មុយនិស្ត (ការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត) ។ក្នុងនាមជាគោលលទ្ធិច្រើនជាងការអនុវត្ត គោលគំនិតនៃការបង្កើតកុម្មុយនិស្តគឺសំដៅទៅលើសង្គមនាពេលអនាគតដែលវានឹងមិនមាន៖

1) ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន;

2) ថ្នាក់សង្គម;

3) បង្ខំ ("បុរសជាទាសករ") ការបែងចែកការងារ;

4) ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ។

លក្ខណៈ​នៃ​ការ​កកើត​ទី​ប្រាំ​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម​ផ្ទាល់​ពី​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​ដែល​បាន​រាយ​ខាង​លើ។ K. Marx បានអះអាងថា សង្គមកុម្មុយនិស្តនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗ បន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៃសង្គមមូលធននិយម។ គាត់ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថាលក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានទាំងបួននៃការបង្កើតទី 5 នៅក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់មួយ (ទោះបីជាមានលក្ខណៈដើមបំផុត) ក៏ជាលក្ខណៈនៃសង្គមកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល ដែលជាលក្ខខណ្ឌមួយដែលគាត់បានចាត់ទុកជាកុម្មុយនិស្តបុព្វកាល។ ការស្ថាបនាឡូជីខលនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត "ពិតប្រាកដ" ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយគឺបានមកពីម៉ាក្សនិងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ដែលជាការបន្ថែមដោយផ្ទាល់ពីទំនោរនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនពីមុននៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតរបបកុម្មុយនិស្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចុងបញ្ចប់នៃបុរេប្រវត្តិនៃសង្គមមនុស្ស និងការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិតរបស់វា។

មាន​ការ​សង្ស័យ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដែល​គំនិត​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​អនុវត្ត​នៅ​ក្នុង​សង្គម​បច្ចុប្បន្ន។ ភាគច្រើននៃអតីតប្រទេស "កុម្មុយនិស្ត" រក្សាបានទាំងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនមួយចំនួន និងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយ ព្រមទាំងប្រព័ន្ធថ្នាក់ដោយផ្អែកលើសិទ្ធិរបស់ការិយាធិបតេយ្យ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនៃសង្គមដែលហៅខ្លួនឯងថាកុម្មុយនិស្តបានធ្វើឱ្យមានការពិភាក្សាក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្តីកុម្មុយនិស្ត ដែលអ្នកខ្លះយល់ថាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនមួយចំនួន និងកម្រិតនៃការបែងចែកការងារហាក់ដូចជាជៀសមិនរួចនៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត។

ដូច្នេះ តើអ្វីជាខ្លឹមសាររីកចម្រើននៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច-សង្គម?

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដំបូងនៃវឌ្ឍនភាព ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយបុរាណនៃលទ្ធិម៉ាក្ស គឺជាការកើនឡើងជាប់លាប់នៅក្នុងកម្រិតនៃសេរីភាព 1 នៃការងាររស់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀត។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់លើវត្ថុសំខាន់នៃកម្មសិទ្ធិឯកជន យើងនឹងឃើញថានៅក្រោមទាសភាព វាគឺជាមនុស្ស នៅក្រោមសក្តិភូមិ វាគឺជាដី នៅក្រោមមូលធននិយម វាគឺជាដើមទុន (ធ្វើសកម្មភាពក្នុងទម្រង់ចម្រុះបំផុត)។ អ្នកបម្រើគឺពិតជាមានសេរីភាពជាងទាសករទាំងឡាយ។ ជាទូទៅ កម្មករគឺជាមនុស្សដែលមានសេរីភាពស្របច្បាប់ ហើយបើគ្មានសេរីភាពបែបនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយមជាទូទៅមិនអាចទៅរួចទេ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីពីរនៃវឌ្ឍនភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀតគឺដូចដែលយើងបានឃើញ ការកើនឡើងស្របគ្នា (និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់) នៃចំណែកនៃកម្លាំងពលកម្មលើសនៅក្នុងបរិមាណសរុបនៃកម្លាំងពលកម្មសង្គម។

ទោះបីជាមានវត្តមាននៃការខ្វះខាតមួយចំនួននៃវិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់ (ភាគច្រើនជាប្រភពមកពីការប្រកាន់ខ្ជាប់ខ្ជួន ភាពជ្រុលនិយម ការរំលាយចោលនូវបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមដោយអ្នកគាំទ្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមនោគមវិជ្ជាភាគច្រើន) វាអាចជាផ្លែផ្កាក្នុងការវិភាគនៃ សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមមនុស្ស ដែលយើងមិនទាន់អាចជឿជាក់បាននៅទូទាំងការបង្ហាញបន្ថែម។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា មានការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ពោលគឺការបង្កើតសង្គម។ មនុស្សជាច្រើនបានបន្តពីភាពស្រដៀងគ្នានៃសង្គមជាមួយនឹងសារពាង្គកាយជីវសាស្ត្រ។ នៅក្នុងសង្គម ពួកគេបានព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រព័ន្ធ-សរីរាង្គជាមួយនឹងមុខងារដែលត្រូវគ្នា ក៏ដូចជាដើម្បីកំណត់ទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗរបស់សង្គមជាមួយបរិស្ថាន (ធម្មជាតិ និងសង្គម)។ អ្នកវិវត្តន៍តាមរចនាសម្ព័នចាត់ទុកថាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយ (ក) ភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលនៃប្រព័ន្ធសរីរាង្គរបស់វា និង (ខ) អន្តរកម្ម-ការប្រកួតប្រជែងជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ។ សូមក្រឡេកមើលការព្យាយាមទាំងនេះខ្លះ។

ទីមួយនៃការទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ G. Spencer ដែលជាស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីបុរាណ ការវិវត្តន៍សង្គម។សង្គមរបស់គាត់មានប្រព័ន្ធបីគឺ៖ សេដ្ឋកិច្ច ការដឹកជញ្ជូន និងការគ្រប់គ្រង (ខ្ញុំបាននិយាយអំពីរឿងនេះរួចហើយ)។ ហេតុផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម យោងតាម ​​ស្ពែនស៊ើរ គឺទាំងភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងការប្រឈមមុខជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិ និងសង្គមដទៃទៀត។ ស្ពែនស៊ើរបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពីរប្រភេទជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម - យោធា និងឧស្សាហកម្ម។

ការប៉ុនប៉ងបន្ទាប់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ K. Marx ដែលបានស្នើឡើងនូវគោលគំនិតនៃ . នាងតំណាងឱ្យ ជាក់លាក់សង្គមមួយនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលរួមមាន (1) មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច (កម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម) និង (2) រចនាសម្ព័ន្ធដែលពឹងផ្អែកលើវា (ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម រដ្ឋ ច្បាប់ ព្រះវិហារ ។ល។ ទំនាក់ទំនង) ។ ហេតុផលដំបូងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺការអភិវឌ្ឍន៍ឧបករណ៍ និងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់របស់ពួកគេ។ ម៉ាក្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ហៅសហគមន៍បុព្វកាល បុរាណ (ទាសករ) សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងការបង្កើតកុម្មុយនិស្តរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ (ដំណាក់កាលដំបូងរបស់វាគឺ "សង្គមនិយមនិយម") ។ ទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម - បដិវត្តន៍នាងមើលឃើញពីមូលហេតុចម្បងនៃចលនារីកចម្រើននៃសង្គមក្នុងការតស៊ូវណ្ណៈរវាងអ្នកក្រ និងអ្នកមាន ហើយម៉ាក្សបានហៅបដិវត្តន៍សង្គមថាជាក្បាលរថភ្លើងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។

គំនិតនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមានគុណវិបត្តិមួយចំនួន។ ជាបឋម នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម មិនមានផ្នែកសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ ពោលគឺការប្រើប្រាស់ និងជីវិតរបស់មនុស្ស ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកើតឡើង។ លើសពីនេះទៀត នៅក្នុងសង្គមគំរូនេះ វិស័យនយោបាយ ផ្លូវច្បាប់ និងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានដកហូតតួនាទីឯករាជ្យ ពួកគេបម្រើជារចនាសម្ព័ន្ធសាមញ្ញជាងមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។

Julian Steward ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានចាកចេញពីការវិវត្តន៍បែបបុរាណរបស់ស្ពែនស៊ើរដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃកម្លាំងពលកម្ម។ គាត់ផ្អែកលើការវិវត្តនៃសង្គមមនុស្ស លើការវិភាគប្រៀបធៀបនៃសង្គមផ្សេងៗគ្នាថាជាលក្ខណៈពិសេស។ វប្បធម៌។

Talcott Parsons កំណត់សង្គមថាជាប្រភេទមួយ ដែលជាប្រព័ន្ធរងមួយក្នុងចំនោមប្រព័ន្ធរងទាំងបួន ដែលធ្វើសកម្មភាពរួមជាមួយនឹងសារពាង្គកាយវប្បធម៌ បុគ្គល និងមនុស្ស។ ស្នូលនៃសង្គមនេះបើយោងតាម ​​​​Parsons គឺ សង្គមប្រព័ន្ធរង (សហគមន៍សង្គម) ដែលមានលក្ខណៈ សង្គមទាំងមូល។វា​គឺ​ជា​បណ្តុំ​នៃ​មនុស្ស គ្រួសារ ក្រុមហ៊ុន ព្រះវិហារ ជាដើម ដែល​រួបរួម​តាម​បទដ្ឋាន​នៃ​អាកប្បកិរិយា (គំរូ​វប្បធម៌)។ គំរូទាំងនេះអនុវត្ត សមាហរណកម្មតួនាទីទាក់ទងនឹងធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ រៀបចំពួកគេចូលទៅក្នុងសហគមន៍សង្គម។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃគំរូបែបនេះ សហគមន៍សង្គមលេចឡើងជាបណ្តាញស្មុគ្រស្មាញ (ផ្ដេក និងឋានានុក្រម) នៃការជ្រៀតចូលនៃសមូហភាពធម្មតា និងភាពស្មោះត្រង់រួម។

នៅពេលប្រៀបធៀបជាមួយ កំណត់សង្គមថាជាគំនិតដ៏ល្អមួយ ហើយមិនមែនជាសង្គមជាក់លាក់មួយទេ។ ណែនាំសហគមន៍សង្គមទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម; បដិសេធទំនាក់ទំនងនៃរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាន រវាងសេដ្ឋកិច្ច ម្ខាងទៀត នយោបាយ សាសនា និងវប្បធម៌ ផ្ទុយទៅវិញ។ ចូលទៅសង្គមជាប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាពសង្គម។ ឥរិយាបថនៃប្រព័ន្ធសង្គម (និងសង្គម) ក៏ដូចជាសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តគឺបណ្តាលមកពីតម្រូវការ (បញ្ហាប្រឈម) នៃបរិយាកាសខាងក្រៅការបំពេញដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។ ធាតុ - សរីរាង្គនៃសង្គមមានមុខងាររួមចំណែកដល់ការរស់រានមានជីវិតរបស់វានៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ។ បញ្ហាចម្បងរបស់សង្គមគឺការរៀបចំទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស សណ្តាប់ធ្នាប់ តុល្យភាពជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ។

ទ្រឹស្តីរបស់ Parsons ក៏ទទួលរងការរិះគន់ផងដែរ។ ទីមួយ គំនិតនៃប្រព័ន្ធសកម្មភាព និងសង្គមគឺមានលក្ខណៈអរូបី។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងការបកស្រាយនៃស្នូលនៃសង្គម - ប្រព័ន្ធរងសង្គម។ ទីពីរ គំរូនៃប្រព័ន្ធសង្គមរបស់ Parsons ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម តុល្យភាពជាមួយនឹងបរិយាកាសខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែ​សង្គម​ព្យាយាម​បំបែក​តុល្យភាព​ជាមួយ​បរិយាកាស​ខាងក្រៅ ដើម្បី​បំពេញ​តម្រូវការ​ដែល​កំពុង​កើនឡើង​។ ទីបី សង្គម ភាពស្មោះត្រង់ (ការបន្តពូជនៃគំរូ) និងប្រព័ន្ធរងនយោបាយ តាមពិតគឺជាធាតុនៃប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច (អាដាប់ធ័រ ជាក់ស្តែង) ។ នេះកំណត់ឯករាជ្យភាពនៃប្រព័ន្ធរងផ្សេងទៀត ជាពិសេសផ្នែកនយោបាយ (ដែលជាធម្មតាសម្រាប់សង្គមអឺរ៉ុប)។ ទី៤៖ មិនមានប្រព័ន្ធអនុសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ ដែលជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់សង្គម និងលើកទឹកចិត្តឱ្យវាបំបែកតុល្យភាពជាមួយបរិស្ថាន។

Marx និង Parsons គឺជាអ្នកមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធដែលចាត់ទុកសង្គមជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម (សាធារណៈ) ។ ប្រសិនបើសម្រាប់ ម៉ាក្ស សេដ្ឋកិច្ចដើរតួជាកត្តាទំនាក់ទំនងសង្គមលំដាប់ (ការរួមបញ្ចូល) នោះសម្រាប់ Parsons វាគឺជាសហគមន៍សង្គម។ ប្រសិនបើសម្រាប់សង្គមម៉ាក្ស ខិតខំធ្វើបដិវត្តន៍អតុល្យភាពជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ ដែលជាលទ្ធផលនៃវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច និងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ បន្ទាប់មកសម្រាប់ Parsons វាខិតខំដើម្បីសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម លំនឹងជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅក្នុងដំណើរការវិវត្តន៍ដោយផ្អែកលើការបង្កើនភាពខុសគ្នា និងការរួមបញ្ចូលនៃ ប្រព័ន្ធរងរបស់វា។ មិនដូចម៉ាក្សដែលមិនផ្តោតលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមនោះទេប៉ុន្តែនៅលើបុព្វហេតុនិងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បដិវត្តរបស់ខ្លួន Parsons បានផ្តោតលើបញ្ហានៃ "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម" ការរួមបញ្ចូលមនុស្សចូលទៅក្នុងសង្គម។ ប៉ុន្តែ Parsons ដូចជា Marx បានចាត់ទុកសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចជាសកម្មភាពមូលដ្ឋានរបស់សង្គម និងគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពផ្សេងទៀតជាជំនួយ។

ការបង្កើតសង្គមជាប្រព័ន្ធមេតានៃសង្គម

គំនិតដែលបានស្នើឡើងនៃការបង្កើតសង្គមគឺផ្អែកលើការសំយោគនៃគំនិតរបស់ស្ពែនស៊ើរ ម៉ាក្ស ផាសុន លើបញ្ហានេះ។ ការបង្កើតសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈដូចខាងក្រោម។ ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលគំនិតដ៏ល្អមួយ (ជាជាងសង្គមជាក់លាក់មួយ ដូចជានៅក្នុងម៉ាក្ស) ដោយបានជួសជុលនៅក្នុងខ្លួនវានូវលក្ខណៈសម្បត្តិចាំបាច់បំផុតនៃសង្គមពិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះគំនិតនេះមិនមានលក្ខណៈអរូបីដូចជា "ប្រព័ន្ធសង្គម" របស់ Parsons ទេ។ ទីពីរ ប្រព័ន្ធអនុសង្គម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងស្មារតីនៃសង្គមដើរតួ ដើម, មូលដ្ឋាននិង ជំនួយតួនាទី ប្រែក្លាយសង្គមទៅជាសារពាង្គកាយសង្គម។ ទីបី ការបង្កើតសង្គមគឺជា "ផ្ទះសាធារណៈ" របស់មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងនោះ៖ ប្រព័ន្ធដំបូងគឺ "គ្រឹះ" មូលដ្ឋានគឺ "ជញ្ជាំង" ហើយប្រព័ន្ធជំនួយគឺជា "ដំបូល" ។

ដើមប្រព័ន្ធនៃការបង្កើតសង្គមរួមមាន ប្រព័ន្ធរងភូមិសាស្ត្រ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ វាបង្កើតជា "រចនាសម្ព័ន្ធមេតាបូលីស" នៃសង្គមដែលមានកោសិកាមនុស្សធ្វើអន្តរកម្មជាមួយលំហភូមិសាស្រ្ត វាតំណាងឱ្យទាំងការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃប្រព័ន្ធរងផ្សេងទៀត៖ សេដ្ឋកិច្ច (អត្ថប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច) នយោបាយ (សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច) ខាងវិញ្ញាណ (តម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ ) ប្រព័ន្ធរងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ រួមមានក្រុមសង្គម ស្ថាប័ន សកម្មភាពរបស់ពួកគេ សំដៅលើការបន្តពូជមនុស្សជាជីវសង្គម។

មូលដ្ឋានប្រព័ន្ធអនុវត្តមុខងារដូចខាងក្រោមៈ 1) ដើរតួជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការបំពេញតម្រូវការនៃប្រព័ន្ធរងប្រជាធិបតេយ្យ។ 2) គឺជាប្រព័ន្ធសម្របខ្លួនឈានមុខគេនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ បំពេញតម្រូវការនាំមុខគេមួយចំនួនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការបំពេញដែលប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានរៀបចំ។ 3) សហគមន៍សង្គម ស្ថាប័ន អង្គការនៃប្រព័ន្ធរងនេះកាន់កាប់មុខតំណែងឈានមុខគេក្នុងសង្គម គ្រប់គ្រងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសង្គមដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយលក្ខណៈរបស់វា បញ្ចូលពួកវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ ក្នុងការច្រៀងចេញពីប្រព័ន្ធមូលដ្ឋាន ខ្ញុំបានបន្តពីការពិតដែលថាតម្រូវការជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន (និងផលប្រយោជន៍) របស់មនុស្សដែលស្ថិតក្នុងកាលៈទេសៈមួយចំនួនក្លាយជា នាំមុខនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសារពាង្គកាយសង្គម។ ប្រព័ន្ធមូលដ្ឋានរួមមានថ្នាក់សង្គម (សហគមន៍សង្គម) ក៏ដូចជាតម្រូវការ គុណតម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃការរួមបញ្ចូលរបស់វា។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភេទនៃសង្គមយោងទៅតាម Weber (គោលបំណងតម្លៃ - ហេតុផល។ ល។ ) ដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូល។

ជំនួយប្រព័ន្ធនៃការបង្កើតសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយប្រព័ន្ធខាងវិញ្ញាណ (សិល្បៈ សីលធម៌ ការអប់រំ។ល។)។ នេះ។ វប្បធម៌ប្រព័ន្ធតម្រង់ទិស, ផ្តល់អត្ថន័យ, គោលបំណង, ខាងវិញ្ញាណអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធដំបូង និងមូលដ្ឋាន។ តួនាទីនៃប្រព័ន្ធជំនួយគឺ៖ 1) ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងរក្សាផលប្រយោជន៍ ការជម្រុញ គោលការណ៍វប្បធម៌ (ជំនឿ ជំនឿ) គំរូនៃអាកប្បកិរិយា; 2) ការបញ្ជូនរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមមនុស្សតាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្មនិងសមាហរណកម្ម; 3) ការបន្តរបស់ពួកគេជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយបរិយាកាសខាងក្រៅ។ តាមរយៈសង្គមភាវូបនីយកម្ម ទស្សនៈពិភពលោក ចិត្តគំនិត តួអង្គរបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធជំនួយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើប្រព័ន្ធមូលដ្ឋាន និងដំបូង។ គួរកត់សម្គាល់ថា ប្រព័ន្ធនយោបាយ (និងច្បាប់) ក៏អាចដើរតួនាទីដូចគ្នានៅក្នុងសង្គមជាមួយនឹងផ្នែក និងមុខងារមួយចំនួនរបស់វា។ នៅក្នុង T. Parsons ប្រព័ន្ធខាងវិញ្ញាណត្រូវបានគេហៅថាវប្បធម៌ហើយមានទីតាំងនៅ ចេញពីសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម ដោយកំណត់វាតាមរយៈការបង្កើតឡើងវិញនូវគំរូនៃសកម្មភាពសង្គម៖ ការបង្កើត ការអភិរក្ស ការបញ្ជូន និងការបន្តនៃតម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ ការជម្រុញ គោលការណ៍វប្បធម៌ គំរូនៃអាកប្បកិរិយា។ ម៉ាក្សមានប្រព័ន្ធនេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងមិនដើរតួនាទីឯករាជ្យនៅក្នុងសង្គម - ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ច។

ប្រព័ន្ធសង្គមនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកសង្គមដោយអនុលោមតាមប្រព័ន្ធដំបូង មូលដ្ឋាន និងប្រព័ន្ធជំនួយ។ ស្រទាប់ត្រូវបានបំបែកដោយតួនាទី ស្ថានភាព (អ្នកប្រើប្រាស់ វិជ្ជាជីវៈ សេដ្ឋកិច្ច។ល។) និងបង្រួបបង្រួមដោយតម្រូវការ តម្លៃ បទដ្ឋាន និងប្រពៃណី។ អ្នកនាំមុខគេត្រូវបានជំរុញដោយប្រព័ន្ធមូលដ្ឋាន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គមសេដ្ឋកិច្ច នេះរួមបញ្ចូលទាំងសេរីភាព ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ប្រាក់ចំណេញ និងតម្លៃសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងទៀត។

រវាងស្រទាប់ប្រជាធិបតេយ្យតែងតែត្រូវបានបង្កើតឡើង ទំនុកចិត្តដោយគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងការចល័តសង្គម (ឡើងលើ និងចុះក្រោម) គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ វាបង្កើត មូល​ធន​សង្គមសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ Fukuyama សរសេរថា “បន្ថែមពីលើមធ្យោបាយនៃការផលិត លក្ខណៈសម្បត្តិ និងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស” សមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនង សកម្មភាពរួម អាស្រ័យទៅលើវិសាលភាពដែលសហគមន៍មួយចំនួនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាន និងតម្លៃស្រដៀងគ្នា និង អាចអនុលោមតាមផលប្រយោជន៍បុគ្គល ផលប្រយោជន៍បុគ្គលនៃក្រុមធំ។ ផ្អែកលើតម្លៃរួមទាំងនេះ ទំនុកចិត្ត,ដែល<...>មានតម្លៃសេដ្ឋកិច្ច (និងនយោបាយ។ — S.S.) ដ៏អស្ចារ្យ និងជាក់លាក់។

មូល​ធន​សង្គម -វាគឺជាសំណុំនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយសមាជិកនៃសហគមន៍សង្គមដែលបង្កើតជាសង្គម៖ ការបំពេញកាតព្វកិច្ច (កាតព្វកិច្ច) សច្ចភាពក្នុងទំនាក់ទំនង កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយអ្នកដទៃ។ល។ វា។ មាតិកាសង្គមដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រភេទនៃសង្គមអាស៊ី និងអឺរ៉ុប។ មុខងារសំខាន់បំផុតនៃសង្គមគឺការបន្តពូជនៃ "រាងកាយ" របស់វា ប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យ។

បរិយាកាសខាងក្រៅ (ធម្មជាតិ និងសង្គម) មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើប្រព័ន្ធសង្គម។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គម (ប្រភេទនៃសង្គម) ផ្នែកខ្លះ និងមុខងារជាវត្ថុនៃការប្រើប្រាស់ និងផលិតកម្ម នៅសល់សម្រាប់វាជាបរិយាកាសខាងក្រៅ។ បរិយាកាសខាងក្រៅត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ - ដូចជា ធម្មជាតិ និងសង្គមសារពាង្គកាយ។ នេះសង្កត់ធ្ងន់លើឯករាជ្យភាពទាក់ទងនៃប្រព័ន្ធសង្គមជាលក្ខណៈ សង្គមទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

ហេតុអ្វីបានជាមានការបង្កើតសង្គម? យោងទៅតាមម៉ាក្ស វាកើតឡើងជាចម្បងដើម្បីបំពេញចិត្ត សម្ភារៈតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដូច្នេះសេដ្ឋកិច្ចកាន់កាប់កន្លែងមូលដ្ឋាននៅក្នុងវា។ សម្រាប់ Parsons មូលដ្ឋាននៃសង្គមគឺជាសហគមន៍សង្គមរបស់មនុស្សដូច្នេះការបង្កើតសង្គមកើតឡើងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ ការរួមបញ្ចូលមនុស្ស គ្រួសារ ក្រុមហ៊ុន និងក្រុមផ្សេងទៀតទៅជាតែមួយ។ សម្រាប់ខ្ញុំ ការបង្កើតសង្គមមួយកើតឡើងដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្សេងៗរបស់មនុស្ស ដែលក្នុងនោះមូលដ្ឋានគ្រឹះគឺជាកត្តាចម្បង។ នេះនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយនៃទម្រង់សង្គមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។

មធ្យោបាយសំខាន់ៗនៃការរួមបញ្ចូលមនុស្សទៅក្នុងសារពាង្គកាយសង្គម និងមធ្យោបាយនៃការបំពេញតម្រូវការដែលត្រូវគ្នាគឺសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ កម្លាំងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺផ្អែកលើផលប្រយោជន៍សម្ភារៈ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់លុយ និងសុខុមាលភាពសម្ភារៈ។ អំណាចនយោបាយសង្គមគឺផ្អែកលើអំពើហឹង្សាលើរាងកាយ លើការចង់បានសណ្តាប់ធ្នាប់ និងសន្តិសុខរបស់មនុស្ស។ កម្លាំងខាងវិញ្ញាណសង្គមគឺផ្អែកលើអត្ថន័យជាក់លាក់នៃជីវិតដែលហួសពីសុខុមាលភាព និងអំណាច ហើយជីវិតតាមទស្សនៈនេះគឺមានវិសាលភាពក្នុងធម្មជាតិ៖ ជាការបម្រើជាតិ ព្រះ និងគំនិតទូទៅ។

ប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺជិតស្និទ្ធ មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ជាដំបូង ព្រំដែនរវាងប្រព័ន្ធគូណាមួយនៃសង្គម គឺជាប្រភេទនៃ "តំបន់" នៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ដែលអាចចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិនៃប្រព័ន្ធទាំងពីរ។ លើស​ពី​នេះ ប្រព័ន្ធ​មូលដ្ឋាន​គឺ​ខ្លួន​វា​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធ​ទំនើប​ជាង​ប្រព័ន្ធ​ដើម​ដែល​វា​មាន បង្ហាញនិង រៀបចំ។ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាដើរតួជាប្រព័ន្ធដំបូងទាក់ទងនឹងឧបករណ៍ជំនួយ។ ហើយចុងក្រោយគឺមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។ ត្រឡប់មកវិញគ្រប់គ្រងមូលដ្ឋាន ប៉ុន្តែក៏ផ្តល់នូវឥទ្ធិពលបន្ថែមលើប្រព័ន្ធរងដើមផងដែរ។ ហើយទីបំផុត សង្គមប្រជាធិបតេយ្យ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ប្រព័ន្ធរងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ប្រភេទផ្សេងគ្នា នៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេបង្កើតបានជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធសង្គម។

ម៉្យាងវិញទៀត ប្រព័ន្ធដើមនៃការបង្កើតសង្គម គឺជាមនុស្សរស់នៅ ដែលក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់ពួកគេប្រើប្រាស់សម្ភារៈ សង្គម ផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការបន្តពូជ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ប្រព័ន្ធដែលនៅសេសសល់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមមានគោលបំណងបម្រើដល់វិសាលភាពមួយចំនួននៃការបន្តពូជ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យ។ ម៉្យាងវិញទៀត ប្រព័ន្ធសង្គមបញ្ចេញឥទ្ធិពលសង្គម លើផ្នែកសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ ដោយបង្រួបបង្រួមស្ថាប័នរបស់ខ្លួន។ វាតំណាងឱ្យជីវិតរបស់មនុស្ស យុវវ័យ ភាពចាស់ទុំ ភាពចាស់ដូចដែលវាធ្លាប់ជាទម្រង់ខាងក្រៅ ដែលពួកគេត្រូវតែសប្បាយចិត្ត និងមិនសប្បាយចិត្ត។ ដូច្នេះមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងការបង្កើតសូវៀតវាយតម្លៃវាតាមរយៈ prism នៃជីវិតរបស់ពួកគេដែលមានអាយុខុសគ្នា។

ការបង្កើតសង្គមគឺជាប្រភេទនៃសង្គមដែលជាទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធដំបូង មូលដ្ឋាន និងប្រព័ន្ធជំនួយ ដែលជាលទ្ធផលគឺការបន្តពូជ ការការពារ ការអភិវឌ្ឍន៍ចំនួនប្រជាជនក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិយាកាសខាងក្រៅ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងវាដោយការបង្កើតសិប្បនិម្មិត។ ធម្មជាតិ។ ប្រព័ន្ធនេះផ្តល់នូវមធ្យោបាយ (ធម្មជាតិសិប្បនិម្មិត) ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្ស និងបង្កើតឡើងវិញនូវរាងកាយរបស់ពួកគេ រួមបញ្ចូលមនុស្សជាច្រើន ធានាការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យផ្សេងៗ ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្រូវការ និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ រវាងប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗនៃសង្គម។

ប្រភេទនៃទម្រង់សង្គម

សង្គមមានក្នុងទម្រង់ជាប្រទេស តំបន់ ទីក្រុង ភូមិ ជាដើម ដែលតំណាងឱ្យកម្រិតផ្សេងៗគ្នារបស់វា។ ក្នុងន័យនេះ គ្រួសារ សាលារៀន សហគ្រាស ជាដើម មិនមែនជាសង្គមទេ តែជាស្ថាប័នសង្គមដែលជាផ្នែកនៃសង្គម។ សង្គម (ឧទាហរណ៍ រុស្សី សហរដ្ឋអាមេរិក។ល។) រួមមាន (១) ប្រព័ន្ធសង្គមឈានមុខគេ (ទំនើប)។ (2) សំណល់នៃអតីតសង្គម។ (3) ប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រ។ ការបង្កើតសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធមេតាដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គម ប៉ុន្តែមិនដូចគ្នាបេះបិទនឹងវាទេ ដូច្នេះវាអាចប្រើដើម្បីកំណត់ប្រភេទប្រទេសដែលជាប្រធានបទចម្បងនៃការវិភាគរបស់យើង។

ជីវិតសាធារណៈគឺជាការរួបរួមនៃការបង្កើតសង្គម និងជីវិតឯកជន។ ការបង្កើតសង្គមកំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងស្ថាប័នរវាងមនុស្ស។ ជីវិត​ឯកជន -នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃជីវិតសាធារណៈដែលមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយប្រព័ន្ធសង្គម គឺជាការបង្ហាញពីសេរីភាពបុគ្គលរបស់មនុស្សក្នុងការប្រើប្រាស់ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ ការបង្កើតសង្គម និងជីវិតឯកជនដែលជាផ្នែកពីរនៃសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងជ្រៀតចូលគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងពួកគេគឺជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ គុណភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្សមួយចំនួនភាគច្រើន ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងស្រុងនោះទេ គឺអាស្រ័យលើប្រភេទនៃ "ផ្ទះសាធារណៈ" របស់ពួកគេ។ ជីវិតឯកជនភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធសូវៀតមានការរអាក់រអួលខ្លាំងណាស់សម្រាប់ជីវិតឯកជនរបស់មនុស្ស វាមើលទៅដូចជាបន្ទាយគុក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វាមនុស្សបានទៅសាលាមត្តេយ្យទៅសាលារៀនស្រឡាញ់និងសប្បាយរីករាយ។

ការបង្កើតសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួន ដោយគ្មានឆន្ទៈរួម ជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកាលៈទេសៈជាច្រើន ឆន្ទៈ ផែនការ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនេះមានតក្កវិជ្ជាជាក់លាក់មួយដែលអាចសម្គាល់បាន។ ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គមផ្លាស់ប្តូរពីសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាសម័យ ពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយ ហើយមានទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយ។ មិនរួមបញ្ចូលដើម។វាកើតឡើងជាលទ្ធផល សំណុំនៃកាលៈទេសៈពិសេសរួមទាំងប្រធានបទ (ឧទាហរណ៍ វត្តមានរបស់មេដឹកនាំឆ្នើម)។ ប្រព័ន្ធមូលដ្ឋានកំណត់ផលប្រយោជន៍-គោលដៅនៃប្រព័ន្ធដំបូង និងជំនួយ។

សហគមន៍បុព្វកាលការបង្កើតគឺ syncretic ។ វាទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការចាប់ផ្តើមនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ វាអាចត្រូវបានប្រកែកថា ដំបូងវិសាលភាពនៃលំដាប់នេះគឺជាប្រព័ន្ធភូមិសាស្ត្រ។ មូលដ្ឋានគឺជាប្រព័ន្ធប្រជាធិប្បតេយ្យ ដំណើរការនៃការបន្តពូជរបស់មនុស្សតាមរបៀបធម្មជាតិ ដោយផ្អែកលើគ្រួសារតែមួយ។ ការផលិតមនុស្សនៅពេលនេះ គឺជាផ្នែកសំខាន់នៃសង្គម ដែលកំណត់ពីអ្នកដទៃទាំងអស់។ ជំនួយប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ការគ្រប់គ្រង និងទេវកថាដែលគាំទ្រដល់ប្រព័ន្ធមូលដ្ឋាន និងដំបូងធ្វើសកម្មភាព។ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចគឺផ្អែកលើមធ្យោបាយផលិតកម្មបុគ្គល និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការសាមញ្ញ។ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងត្រូវបានតំណាងដោយរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងកុលសម្ព័ន្ធ និងបុរសប្រដាប់អាវុធ។ ប្រព័ន្ធខាងវិញ្ញាណត្រូវបានតំណាងដោយបម្រាម ពិធីសាសនា ទេវកថា សាសនាមិនជឿ បូជាចារ្យ ក៏ដូចជាការចាប់ផ្តើមនៃសិល្បៈ។

ជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម អំបូរបុព្វកាលត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រួសារកសិកម្ម (ស្ងប់ស្ងាត់) និងគ្រួសារគ្រូគង្វាល (ពនេចរ)។ រវាងពួកគេមានការដោះដូរផលិតផល និងសង្រ្គាម។ សហគមន៍កសិកម្មដែលចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរគឺមិនសូវចល័ត និងដូចសង្រ្គាមជាងក្រុមគ្រូគង្វាលទេ។ ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាជន ភូមិ ត្រកូល ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរផលិតផល និងសង្រ្គាម សង្គមសហគមន៍បុព្វកាលក្នុងរយៈពេលរាប់សហស្សវត្សរ៍បានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាសង្គមនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។ ការលេចឡើងនៃប្រភេទនៃសង្គមទាំងនេះកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៅសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាដោយសារតែការប្រសព្វនៃកាលៈទេសៈនិងប្រធានបទជាច្រើន។

ពីសង្គមសហគមន៍បុព្វកាល មុនអ្នកដទៃ សង្គម - នយោបាយ(អាស៊ី) ការបង្កើត។ មូលដ្ឋានរបស់វាគឺប្រព័ន្ធផ្តាច់ការ-នយោបាយ ដែលជាស្នូលនៃអំណាចរដ្ឋស្វ័យភាពក្នុងទម្រង់ជាទាសករ និង serf ។ នៅក្នុងទម្រង់បែបនេះអ្នកដឹកនាំគឺ សាធារណៈតម្រូវការអំណាច សណ្តាប់ធ្នាប់ សមភាពសង្គម ត្រូវបានបង្ហាញដោយវណ្ណៈនយោបាយ។ ពួកគេក្លាយជាមូលដ្ឋាន តម្លៃសមហេតុផលនិងសកម្មភាពប្រពៃណី។ នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​ធម្មតា​សម្រាប់​បាប៊ីឡូន អាសស៊ើរ និង​ចក្រភព​រុស្ស៊ី។

បន្ទាប់មកមានសាធារណៈជន - សេដ្ឋកិច្ច(អឺរ៉ុប) ការបង្កើតមូលដ្ឋានដែលជាសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារក្នុងវត្ថុបុរាណរបស់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកទម្រង់មូលធននិយម។ នៅក្នុងទម្រង់បែបនេះមូលដ្ឋានក្លាយជា បុគ្គល(ឯកជន) តម្រូវការសម្រាប់ទំនិញសម្ភារៈ, ជីវិតសុវត្ថិភាព, អំណាច, វាត្រូវគ្នាទៅនឹងថ្នាក់សេដ្ឋកិច្ច។ មូលដ្ឋាននៃពួកគេគឺជាសកម្មភាពសមហេតុផលដែលមានគោលបំណង។ សង្គមសេដ្ឋកិច្ចកើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងសង្គមអំណោយផល - ក្រិកបុរាណ រ៉ូមបុរាណ បណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។

IN ខាងវិញ្ញាណការបង្កើត (theo- និង ideocratic) ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកមួយចំនួននៅក្នុងកំណែសាសនាឬមនោគមវិជ្ជារបស់វាក្លាយជាមូលដ្ឋាន។ តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ (សេចក្ដីសង្រ្គោះ ការកសាងរដ្ឋសាជីវកម្ម កុម្មុយនិស្ត។ល។) និងសកម្មភាពសមហេតុផលតម្លៃក្លាយជាមូលដ្ឋាន។

IN លាយ(convergent) formations, មូលដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធសង្គមជាច្រើន។ តម្រូវការសង្គមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងការរួបរួមសរីរាង្គរបស់ពួកគេក្លាយជាមូលដ្ឋាន។ នេះគឺជាសង្គមសក្តិភូមិអឺរ៉ុបនៅសម័យមុនឧស្សាហកម្ម និងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ - នៅក្នុងឧស្សាហកម្ម។ ពួកវាផ្អែកលើទាំងប្រភេទគោលដៅតម្រង់ទិស និងតម្លៃនៃសកម្មភាពសង្គមនៅក្នុងការរួបរួមសរីរាង្គរបស់ពួកគេ។ សង្គមបែបនេះត្រូវបានសម្របខ្លួនបានប្រសើរជាងមុនទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គមដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ។

ការ​បង្កើត​ទម្រង់​សង្គម​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​វណ្ណៈ​អ្នក​កាន់​អំណាច​និង​ប្រព័ន្ធ​សង្គម​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​គ្រប់គ្រាន់។ ពួកគេ នាំមុខនៅក្នុងសង្គម ការចាត់ថ្នាក់ថ្នាក់ក្រោម និងផ្នែកពាក់ព័ន្ធ ប្រព័ន្ធ និងតួនាទី។ ថ្នាក់គ្រប់គ្រងធ្វើឱ្យសកម្មភាពជីវិតរបស់ខ្លួន (តម្រូវការ គុណតម្លៃ សកម្មភាព លទ្ធផល) ក៏ដូចជាមនោគមវិជ្ជាចម្បង។

ជាឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ខែកុម្ភៈ (ឆ្នាំ 1917) នៅប្រទេសរុស្ស៊ី Bolsheviks បានដណ្តើមអំណាចរដ្ឋ ធ្វើឱ្យរបបផ្តាច់ការរបស់ពួកគេជាមូលដ្ឋាន និងកុម្មុយនិស្ត។ មនោគមវិជ្ជា -ភាពលេចធ្លោ បានរំខានដល់ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធកសិកម្ម - serf ទៅជា bourgeois-democratic និងបានបង្កើតការបង្កើតសូវៀតនៅក្នុងដំណើរការនៃបដិវត្តន៍ "proletarian-socialist" (industrial-serf) ។

ការបង្កើតសាធារណៈកំពុងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃ (1) ការបង្កើត; (2) ភាពរុងរឿង; (3) ការធ្លាក់ចុះ និង (4) ការបំប្លែងទៅជាប្រភេទមួយផ្សេងទៀត ឬមរណៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមមានលក្ខណៈរលក ដែលក្នុងនោះរយៈពេលនៃការធ្លាក់ចុះ និងការកើនឡើងនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃទម្រង់សង្គមបានផ្លាស់ប្តូរជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូរវាងពួកគេ ការរួបរួមគ្នា និងការបង្កាត់សង្គម។ ប្រភេទនៃការបង្កើតសង្គមនីមួយៗតំណាងឱ្យដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការធ្លាក់ចុះនៃអតីត និងការកើតឡើងនៃទម្រង់សង្គមថ្មី រួមជាមួយនឹងអតីត។ ទម្រង់សង្គមជឿនលឿនកាន់កាប់តំណែងលេចធ្លោមួយ ចំណែកទម្រង់សង្គមថយក្រោយកាន់កាប់តំណែងក្រោម។ យូរ ៗ ទៅឋានានុក្រមនៃទម្រង់សង្គមកើតឡើង។ ឋានានុក្រមនៃទម្រង់បែបនេះផ្តល់ភាពរឹងមាំ និងបន្តដល់សង្គម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទាញកម្លាំង (រាងកាយ សីលធម៌ សាសនា) សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងប្រភេទដំបូងនៃការបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងន័យនេះការលុបបំបាត់ការបង្កើតកសិករនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលសមូហភាពបានធ្វើឱ្យប្រទេសចុះខ្សោយ។

ដូចនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិ គឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃការបដិសេធនៃសេចក្តីអវិជ្ជមាន។ អនុលោមតាមវា ដំណាក់កាលនៃការបដិសេធនៃការបដិសេធនៃដំណាក់កាលដំបូង (សង្គមសហគមន៍បុព្វកាល) នៅលើដៃម្ខាងតំណាងឱ្យការត្រលប់ទៅប្រភេទដើមនៃសង្គមហើយម្យ៉ាងវិញទៀតគឺជាការសំយោគនៃប្រភេទមុននៃ សង្គម (អាស៊ី និងអឺរ៉ុប) នៅក្នុងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ សង្គមតំណាងឱ្យភាពពេញលេញនៃសង្គមទាំងអស់។ បាតុភូតនៅក្នុងសរីរាង្គរបស់ពួកគេ។ ឯកភាព និងអន្តរកម្មនៅលើមូលដ្ឋាននៃរបៀបនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈនេះ; មួយនៃចម្បង ប្រភេទនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សូមមើលការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ប្រភេទនៃសង្គមដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលផ្អែកលើរបៀបជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និងផលិតកម្ម ដែលកំណត់ផ្នែកសំខាន់ៗទាំងអស់នៃសង្គម នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។ល។ ជីវិតរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទកណ្តាលមួយនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម យោងទៅតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម រួមមានការផ្លាស់ប្តូរនៃសមូហភាពបុព្វកាល ភាពជាទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត ដែលនីមួយៗមានច្បាប់នៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍រៀងៗខ្លួន។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ប្រភេទជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយម គឺជាដំណាក់កាលមួយ (សម័យកាល សម័យ) ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងរចនាសម្ព័ន្ធឧត្តមគតិ (ទម្រង់នៃឋានៈរដ្ឋ សាសនា វប្បធម៌ ស្តង់ដារសីលធម៌ និងសីលធម៌)។ ប្រភេទនៃសង្គមតំណាងឱ្យដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ម៉ាក្សនិយមចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិថាជាការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃសហគមន៍បុព្វកាល ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម និងកុម្មុយនិស្ត ដែលជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម (SEF)

ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម ដែលជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិ ដោយផ្អែកលើរបៀបផលិតកម្មជាក់លាក់ជាមួយនឹងមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធជាន់ផ្ទាល់របស់វា។

យោងតាមអ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តនេះ K. Marx កត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាមូលដ្ឋាន (រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមដែលតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ) ដែលកំណត់ប្រភេទដែលត្រូវគ្នានៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប ( superstructure ។ - សំណុំនៃទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនៈ - នយោបាយ ច្បាប់ សីលធម៌ សាសនា ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ និងអង្គការ និងស្ថាប័នពាក់ព័ន្ធ)។

អាស្រ័យលើប្រភេទនៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច ប្រភេទនៃការបង្កើតដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់: សហគមន៍បុព្វកាល ភាពជាទាសករ សក្តិភូមិ បូជឺអូ និងកុម្មុយនិស្ត។

ការបង្កើតនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេដោយសារតែការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃរបៀបនៃការផលិត (វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ) នាំឱ្យមានបដិវត្តន៍សង្គមទៅជាការផ្លាស់ប្តូរពីការបង្កើតមួយទៅមួយផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍៖ ការបង្កើតម៉ាស៊ីនចំហាយទឹកនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវឧបករណ៍ថ្មីជាមូលដ្ឋាន (ម៉ាស៊ីន) រហូតដល់ការបត់ម៉ាស៊ីន (ផលិតកម្មរោងចក្រ) ការផ្លាស់ប្តូរពីសក្តិភូមិទៅជាមូលធននិយម OEF ។

កត្តាសំខាន់បំផុតដែលកំណត់ប្រភេទនៃរដ្ឋនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះគឺខ្លឹមសារនៃថ្នាក់របស់វា (ពោលគឺផលប្រយោជន៍នៃថ្នាក់ដែលរដ្ឋបង្ហាញ) ក៏ដូចជាវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងផលិតកម្មទំនិញ។

OEF ដំបូងគឺជាសហគមន៍បុព្វកាល ប៉ុន្តែវាមិនស្គាល់ទាំងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ឬការផលិតទំនិញ ឬថ្នាក់ ដូច្នេះមិនមានប្រភេទនៃរដ្ឋដើមឡើយ ហើយប្រភេទរដ្ឋចាប់ផ្តើមដោយការកាន់កាប់ជាទាសករ ហើយបន្ទាប់មកទម្រង់នីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹង ប្រភេទរដ្ឋប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន។

ម្ចាស់ទាសករ និងទាសករ ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ និងពួកអ្នកបម្រើ មូលធននិយម និងពួកវណ្ណៈអភិជន តំណាងឱ្យវណ្ណៈចម្បងនៃទាសករ សក្តិភូមិ និងបូជឺអូអេហ្វ រវាងពួកគេមានភាពផ្ទុយគ្នា (មិនអាចផ្សះផ្សាបាន) ដូច្នេះហើយការតស៊ូវណ្ណៈគឺជៀសមិនរួច។

ការតស៊ូតាមវណ្ណៈ ក្នុងដំណើរដែលតួនាទីរបស់មហាជន ជាពិសេសវណ្ណៈកម្មករកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈរ គួរតែឈានទៅដល់បដិវត្តន៍សង្គមនិយម ការបង្កើតរបបផ្តាច់ការនៃរបបផ្តាច់ការ ដែលនឹងធានាដល់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជា OEF កុម្មុយនិស្តគ្មានវណ្ណៈ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាស្មើគ្នា។

គុណសម្បត្តិនៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនេះ៖ 1) គំនិតនៃការវិភាគដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលពិតជាមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់សង្គមគឺបង្កើតផល។ 2) បង្ហាញបន្តិចម្តង ៗ ធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ចំណុចខ្សោយ៖ 1) វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសរសេរកម្មវិធីហួសហេតុ ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រវត្តិសាស្រ្តមិនតែងតែ "សម" ទៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដែលបានគូរសម្រាប់វានោះទេ។ នៅលើពិភពលោកតែងតែមានហើយមានប្រភេទអន្តរកាលជាច្រើនដែល "មិនសម" ទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតមួយឬមួយផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍: Kievan Rus ក្នុងសតវត្សទី 10-12); 2) មានតែការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម bourgeois ដែលមានចរិតលក្ខណៈសកល។ រដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេមាននៅក្នុងក្រិច និងរ៉ូម រដ្ឋសក្តិភូមិតែនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះ។ រដ្ឋសង្គមនិយមមិនដែលក្លាយជាប្រភេទរដ្ឋខ្ពស់បំផុតនោះទេ។ 3) មិនមានការពន្យល់អំពីភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់ខ្លាំងណាស់រវាងរដ្ឋនៃការបង្កើតដូចគ្នា; 4) កត្តាខាងវិញ្ញាណ (សាសនា ជាតិ វប្បធម៌។ល។) ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ការបង្កើតសង្គម-សេដ្ឋកិច្ច

socio-economic, social) គឺជាប្រភេទដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមមនុស្ស ពោលគឺក្រុមសង្គមបែបនេះ។ បាតុភូតដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈដែលកំណត់ការបង្កើតនេះហើយការកាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលមានតែចំពោះប្រភេទនយោបាយ និងច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ និងអង្គការ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត មនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនង។ គំនិតនៃ "F. o.-e" ។ ណែនាំទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយ K. Marx និង F. Engels ។ គំនិតនៃដំណាក់កាលនៃប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ បានដាក់ចេញដំបូងដោយពួកគេនៅក្នុង The German Ideology (1845-46) ដំណើរការតាមរយៈការងារ The Poverty of Philosophy (1847), The Communist Manifesto (1847- 48), ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្មនិងមូលធន (1849) ហើយត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងបុព្វកថានៃការងារ "ស្តីពីការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" (1858-59) ។ នៅទីនេះ Marx បានបង្ហាញថាការបង្កើតនីមួយៗគឺជាផលិតកម្មសង្គមដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ សារពាង្គកាយ ប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ - ជាមួយនឹងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាក្នុងការផលិតទំនិញ ប្រភេទនៃការផលិតរបស់វា។ ទំនាក់ទំនង, សរុបដែលជាសេដ្ឋកិច្ច។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម, មូលដ្ឋានពិតប្រាកដ, ខាងលើ Crimea កើនឡើងស្របច្បាប់។ និងនយោបាយ superstructure និង to-rum ត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់មួយចំនួននៃសង្គម។ មនសិការ។ ម៉ាក្សក៏បានបង្ហាញពីរបៀបដែលមានចលនាពីការបង្កើតមួយទៅមួយ ដូចជាបដិវត្តន៍សេដ្ឋកិច្ច។ លក្ខខណ្ឌផលិតកម្ម ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គម (ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម ដែលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ មានការប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមានស្រាប់) បដិវត្តមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបទាំងមូល (សូមមើល K. Marx និង F. Engels, Soch., 2nd ed.., vol. 13, p. 6-7)។ នៅក្នុង "រាជធានី" គោលលទ្ធិរបស់ F. o.-e. បញ្ជាក់យ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងបង្ហាញឱ្យឃើញលើឧទាហរណ៍នៃការវិភាគនៃការបង្កើតមួយ - មូលធននិយមមួយ។ ម៉ាក្សមិនបានបង្ខាំងខ្លួនគាត់ក្នុងការសិក្សាផលិតកម្មទេ។ ទំនាក់ទំនងនៃការបង្កើតនេះ ប៉ុន្តែបានបង្ហាញថា "... ការបង្កើតសង្គមមូលធននិយមជាជីវិតរស់នៅ - ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់វា ជាមួយនឹងការបង្ហាញសង្គមជាក់ស្តែងនៃការប្រឆាំងវណ្ណៈដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ bourgeois ដែលការពារការត្រួតត្រារបស់មូលធននិយម។ ថ្នាក់ ដោយមានគំនិត bourgeois នៃសេរីភាព សមភាព។ គោលលទ្ធិរបស់ F. o.-e. នៅក្នុងទម្រង់ប្រមូលផ្តុំមានគំនិតម៉ាក្សនិយមនៃមូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពទៀងទាត់ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វា។ ប៊ឺហ្ស។ វិទ្យាសាស្ត្របដិសេធគំនិតរបស់ F. o.-e. ដោយមិនទុកកន្លែងសម្រាប់ឧត្តមគតិ។ ការបកស្រាយរបស់ ដំណើរការ។ អំពី F. o.-e. សូមមើលផងដែរ Art ។ សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្ត (ជាពិសេសផ្នែក គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ) ។ គំនិតជាក់ស្តែងនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោករបស់ F. o.-e. បង្កើត និងចម្រាញ់ដោយអ្នកបង្កើតម៉ាក្សនិយម ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំវិទ្យាសាស្ត្រ។ ចំណេះដឹង។ នៅទសវត្សរ៍ទី 50-60 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 ម៉ាក្សបានចាត់ទុករបៀបនៃការផលិតបែបអាស៊ី បុរាណ សក្តិភូមិ និងបូជឺហ្គោសថាជា "...សម័យកាលរីកចម្រើននៃការបង្កើតសង្គមសេដ្ឋកិច្ច" (សូមមើល K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 13, p. 7)។ នៅពេលដែលការសិក្សារបស់ A. Gaksthausen, G. L. Maurer, M. M. Kovalevsky បានបង្ហាញវត្តមានរបស់សហគមន៍នៅគ្រប់ប្រទេស និងតាមប្រភពផ្សេងៗ។ សម័យកាល រួមទាំងសក្តិភូមិ និង L. G. Morgan បានរកឃើញសង្គមកុលសម្ព័ន្ធមួយដែលគ្មានវណ្ណៈ ម៉ាក្ស និង អេងហ្គែល បានកែលម្អគំនិតជាក់លាក់របស់ពួកគេអំពី F. o.-e. (80s) ។ នៅក្នុងការងាររបស់ Engels "ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ" (1884) ពាក្យ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" គឺអវត្តមាន គំនិតនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានណែនាំវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា "... សម្រាប់យុគសម័យអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងបី" (ដែលជំនួសប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "... ទម្រង់ទាសភាពដ៏អស្ចារ្យចំនួនបី ... ": ទាសភាព - នៅសម័យបុរាណ ការបម្រើ - ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម - នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ (សូមមើល F. Engels, ibid., vol. 21, p. 175)។ គូសបញ្ជាក់រួចហើយនៅក្នុងការងារដំបូងរបស់គាត់កុម្មុយនិស្តថាជាការបង្កើតពិសេសដោយផ្អែកលើសង្គម។ ភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនៃការផលិត និងការបញ្ជាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីតម្រូវការក្នុងការផ្លាស់ប្តូរមូលធននិយម។ F. o.-e. កុម្មុយនិស្ត ម៉ាក្ស ក្រោយមក ជាពិសេសនៅក្នុង "ការរិះគន់នៃកម្មវិធីហ្គោថា" (1875) បានបង្កើតនិក្ខេបបទនៃ 2 ដំណាក់កាលនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ V.I. Lenin ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម F. o.-e. ចាប់ផ្តើមពីស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ ( "តើអ្វីទៅជា "មិត្តរបស់ប្រជាជន" ហើយតើពួកគេប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមដោយរបៀបណា?", 1894) បានសង្ខេបគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់នៅក្នុង F. o.-e. មុនកុម្មុយនិស្ត។ ការបង្កើតនៅក្នុងមេរៀន "ស្តីពីរដ្ឋ" (1919) ។ សរុបមក គាត់បានចូលរួមជាមួយគោលគំនិតរបស់ F. o.-e. ដែលមាននៅក្នុង ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ ដោយច្រៀងថាជាការជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកជាបន្តបន្ទាប់៖ សង្គមគ្មានវណ្ណៈ - សង្គមបុព្វកាល; សង្គមដែលមានមូលដ្ឋានលើទាសភាព គឺជាសង្គមដែលជាម្ចាស់ទាសករ។ សង្គមផ្អែកលើ serfdom ។ ការកេងប្រវ័ញ្ច, - ជម្លោះ។ ប្រព័ន្ធ និងទីបំផុតសង្គមមូលធននិយម។ នៅក្នុង con ។ 20 - សុំ។ 30s ក្នុងចំណោមសត្វទីទុយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានឆ្លងកាត់ការពិភាក្សាអំពី F. o.-e. អ្នកនិពន្ធខ្លះបានការពារសញ្ញាណនៃការបង្កើតពិសេសនៃ "មូលធននិយមពាណិជ្ជកម្ម" ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាស្ថិតនៅចន្លោះស្តេចសក្តិភូមិ។ និងមូលធននិយម។ ការបង្កើត; អ្នកផ្សេងទៀតបានការពារទ្រឹស្ដីនៃ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" ថាជាការបង្កើតដែលសន្មតថាបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនជាមួយនឹងការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល (L. I. Magyar); នៅតែមានអ្នកផ្សេងទៀតរិះគន់ទាំងគំនិតនៃ "មូលធននិយមពាណិជ្ជកម្ម" និងគំនិតនៃ "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" (S. M. Dubrovsky) ពួកគេបានព្យាយាមណែនាំ F. o.-e ថ្មី។ - "សក្តិភូមិ" កន្លែង​ដែល​តាម​គំនិត​របស់​ពួក​គេ​នៅ​ចន្លោះ​សក្តិភូមិ។ និងមូលធននិយម។ សាងសង់។ គំនិតទាំងនេះមិនបានជួបជាមួយនឹងការគាំទ្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើននោះទេ។ ជាលទ្ធផលនៃការពិភាក្សា គ្រោងការណ៍សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ F. o.-e. ត្រូវបានអនុម័ត ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលមាននៅក្នុងការងាររបស់លេនីន "ស្តីពីរដ្ឋ" ។ បានអនុម័តដូច្នេះ។ គំនិតខាងក្រោមរបស់ F. o.-e. ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកជាបន្តបន្ទាប់៖ ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដោយទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម កុម្មុយនិស្ត (ដំណាក់កាលទីមួយគឺសង្គមនិយម ទីពីរ ដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុត។ គឺជាសង្គមកុម្មុយនិស្ត)។ ភាពឯកោនៃមេ សម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក - បុរាណវត្ថុ យុគសម័យកណ្តាល សម័យទំនើប និងថ្មីៗនេះ - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅ F. o.-e ។ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​មាគ៌ា​អភិវឌ្ឍន៍​មាន​ច្រើន​ប្រភេទ​។ ប្រទេស និងតំបន់ សម័យកាលទាំងនេះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់ដែលនៅពីក្រោមពួកវា តែក្នុងន័យទូទៅ (ឧទាហរណ៍ ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីត្រូវបានកំណត់ដោយការចូលទៅក្នុងផ្លូវមូលធននិយមនៃប្រទេសជឿនលឿនមួយ - ប្រទេសអង់គ្លេស ទោះបីជានៅក្នុង ប្រទេសផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកដែលពួកគេបានត្រួតត្រា - ជួនកាលសូម្បីតែយូរណាស់ - ទំនាក់ទំនងមុនមូលធននិយមការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើបមានតាំងពីបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យទោះបីជាទំនាក់ទំនងមុនសង្គមនិយមនៅតែមាននៅទូទាំងពិភពលោក។ ល។ ) ។ ទស្សនៈម៉ាក្សនិយមនៃការផ្លាស់ប្តូរ F.O.E. ដោយចងចាំពីការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅរបស់មនុស្សជាតិតាមមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាព ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសន្មត់ថាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រទេសនីមួយៗដើរតាមមាគ៌ារបស់ខ្លួន ហើយអាចឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលមួយចំនួន។ ឧទាហរណ៍ មេរោគ។ និងសិរីរុងរឿង។ ប្រជាជនបានឆ្លងកាត់ដោយផ្ទាល់ពីប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលទៅប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ។ នៅសម័យថ្មីបំផុតរបស់ម៉ុងហ្គោលីបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1921 ដោយមានជំនួយពីស.វ.វ.ដែលជាសម័យសក្តិភូមិចុង, មូលធននិយម។ ការបង្កើតនិងចាប់ផ្តើមកសាងសង្គមនិយម; ឧទាហរណ៍នៃប្រជាជនមួយចំនួននៃ Sov ។ Severa បង្ហាញប្រជាជននៃជនជាតិអាហ្វ្រិកវ័យក្មេង។ និងរដ្ឋអាស៊ី (មុនពេលដែលផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍មិនមែនមូលធននិយមបើក) ការរំពឹងទុកនៃការផ្លាស់ប្តូរពីជម្លោះ។ និងសូម្បីតែពី dofeod ។ ទម្រង់, ឆ្លងកាត់មូលធននិយម។ ដំណាក់កាល - ទៅសង្គមនិយម។ សម្ភារៈបង្គរ ist. វិទ្យាសាស្ត្រទៅជាន់ទី ២ ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 គាត់បានកំណត់មុនពេលអ្នកប្រាជ្ញម៉ាក្សនិយមនូវភារកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតអំពីគំនិត F. o.-e. ដោយបញ្ជាក់ពីបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួន។ ប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដ៏រស់រវើកដែលបានលាតត្រដាងតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-ម៉ាក្សនិយមនៃសហភាពសូវៀត និងប្រទេសមួយចំនួនទៀត បញ្ហានៃរបបនិយមមុនបានក្លាយជាម្តងទៀត។ ទម្រង់។ ក្នុងអំឡុងពេលពិភាក្សា អ្នកចូលរួមមួយចំនួនបានការពារទស្សនៈអំពីអត្ថិភាពនៃការបង្កើតពិសេសនៃរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី អ្នកខ្លះចោទសួរអំពីអត្ថិភាពនៃម្ចាស់ទាសករ។ ការកសាងជាទម្រង់ពិសេសមួយ ទីបំផុតទស្សនៈមួយត្រូវបានសម្តែងថាពិតជាបានបញ្ចូលគ្នារវាងម្ចាស់ទាសករ។ និងជម្លោះ។ F. o.-e. ទៅក្នុងរបបមុនមូលធននិយមតែមួយ ការបង្កើត (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើល សិល្បៈ។ ប្រព័ន្ធទាសករ សូមមើលភ្លើងនៅកន្លែងដដែល)។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​សម្មតិកម្ម​ណា​មួយ​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​ភស្តុតាង​គ្រប់គ្រាន់ និង​មិន​បាន​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់ស្តែង​ឡើយ។ ស្រាវជ្រាវ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូក៏ត្រូវបានទាក់ទាញដោយបញ្ហាជាក់លាក់ដែលទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃទម្រង់ និងលក្ខណៈផ្សេងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរពី F. o.-e. ទៅមួយទៀតពាក់បដិវត្តន៍។ តួអក្សរ។ ពន្លឺ។ (លើកលែងតែមួយដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសិល្បៈ។ ): Ganovsky S., ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងការរួមរស់ដោយសន្តិភាព, trans ។ ពីប៊ុលហ្គារី, M. , 1964; Zhukov E. M., Lenin និងគំនិតនៃ "សម័យ" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក "NNI", 1965, លេខ 5; របស់គាត់, សំណួរមួយចំនួននៃទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម, កុម្មុយនិស្ត, ឆ្នាំ 1973, លេខ 11; Bagaturia G.A. ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដំបូងរបស់ម៉ាក្ស។ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ដឹងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ម៉ាក្ស - អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត, អិម, ១៩៦៨; គោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមក្នុងចំណេះដឹងនៃបាតុភូតសង្គម, M., 1972; Barg M. B. , Chernyak E. B. , រចនាសម្ព័ន្ធ និងការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ប្រឆាំងថ្នាក់, "VF", ឆ្នាំ 1967; លេខ ៦; Hoffmann E., Zwei aktuelle Probleme der geschichtlichen Entwicklungsfolge fortschreitetenden Gesellschafts-formationen, "ZG", 1968, H. 10; Mohr H., Zur Rolle von Ideologie und Kultur bei der Charakterisierung und Periodisierung der vorkapitalistischen Gesellschaften, "Ethnographisch-Arch?ologische Zeitschrift", 1971, លេខ 1. V. N. Nikiforov ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។