1. Sun Tzu បាននិយាយថា: សង្រ្គាមគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់រដ្ឋវាគឺជាដីនៃជីវិតនិងសេចក្តីស្លាប់វាគឺជាផ្លូវនៃអត្ថិភាពនិងសេចក្តីស្លាប់។ នេះត្រូវតែយល់។

2. ដូច្នេះហើយ វាអាស្រ័យទៅលើ (1) បាតុភូតប្រាំ [វាត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងជាមួយនឹងការគណនាប្រាំពីរ ហើយនេះកំណត់ទីតាំង] (III) ។

3. ទីមួយ​គឺ​មាគ៌ា, ទីពីរ​គឺ​មេឃ, ទីបី​គឺ​ផែនដី, ទីបួន​គឺ​ជា​មេទ័ព, ទីប្រាំ​គឺ​ជា​ច្បាប់.

មាគ៌ាគឺនៅពេលដែលពួកគេទៅដល់ចំណុចដែលគំនិតរបស់មនុស្សគឺដូចគ្នានឹងគំនិតរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង (2) នៅពេលដែលមនុស្សត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីស្លាប់ជាមួយពួកគេត្រៀមខ្លួនរស់នៅជាមួយពួកគេនៅពេលដែលពួកគេដឹងការភ័យខ្លាចឬការសង្ស័យ។ (៣).

មេឃមានពន្លឺ និងងងឹត ត្រជាក់ និងកំដៅ នេះជាលំដាប់នៃពេលវេលា (៤)។

ផែនដីគឺឆ្ងាយ និងជិត មិនស្មើគ្នា ធំទូលាយ និងតូចចង្អៀត មរណៈ និងជីវិត (៥)។ មេ​បញ្ជា​គឺ​ចិត្ត​មិន​លំអៀង ចិត្ត​មនុស្ស ភាព​ក្លាហាន ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ច្បាប់​គឺ​ប្រព័ន្ធ​យោធា បញ្ជា និង​ការផ្គត់ផ្គង់ (៦). គ្មាន​មេ​បញ្ជា​ណា​មិន​បាន​ឮ​អំពី​ហេតុ​ទាំង​៥​នេះ​ទេ តែ​អ្នក​ដែល​ចេះ​ដឹង​នោះ​ឈ្នះ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​ស្ទាត់​ជំនាញ មិន​ឈ្នះ​ឡើយ។

4. ដូច្នេះសង្រ្គាមត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងក្នុងការគណនាចំនួនប្រាំពីរហើយតាមរបៀបនេះទីតាំងត្រូវបានកំណត់។

តើអធិបតេយ្យមួយណាមានផ្លូវ? តើមេទ័ពណាមានទេពកោសល្យ? តើអ្នកណាធ្លាប់ប្រើឋានសួគ៌ និងផែនដី? តើអ្នកណាធ្វើតាមបទបញ្ជា និងបទបញ្ជា? តើអ្នកណាមានកងទ័ពខ្លាំងជាង? តើ​នរណា​មាន​នាយទាហាន និង​ទាហាន​ដែល​បាន​ហ្វឹកហ្វឺន​ល្អ​ជាង (៧)? តើអ្នកណាត្រូវទទួលរង្វាន់ និងពិន័យ?

ទាំងអស់នេះ ខ្ញុំនឹងដឹងថា អ្នកណាឈ្នះ អ្នកណាចាញ់។

5. ប្រសិនបើមេបញ្ជាការចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំដោយបានរៀនគាត់ប្រាកដជានឹងឈ្នះ។ ខ្ញុំនៅជាមួយគាត់។ ប្រសិនបើឧត្តមសេនីយ៍ចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំដោយមិនស្ទាត់ជំនាញ នោះគាត់ប្រាកដជានឹងបរាជ័យ។ ខ្ញុំចាកចេញពីគាត់ (8) ។ ប្រសិនបើគាត់បង្រួបបង្រួមពួកគេតាមរបៀបដែលមានប្រយោជន៍នោះពួកគេនឹងបង្កើតជាថាមពលដែលនឹងជួយលើសពីពួកគេ។

6. អំណាច​គឺ​ជា​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​កលល្បិច (9) ស្រប​តាម​ផល​ប្រយោជន៍.

11. ដូច្នេះហើយ មេទ័ពដ៏ឆ្លាតវៃ ព្យាយាមចិញ្ចឹមខ្លួនឯងដោយចំណាយលើសត្រូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអាហាររបស់សត្រូវមួយផោនត្រូវនឹងម្ភៃផោនរបស់គាត់ផ្ទាល់; កន្ទក់មួយ និងចំបើងរបស់ខ្មាំង ត្រូវគ្នានឹងម្ភៃគ្រាប់របស់វា (៥)។

12. កំហឹងសម្លាប់សត្រូវ លោភលន់ចាប់យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។

13. ប្រសិនបើរទេះចំបាំងដប់ឬច្រើនត្រូវបានចាប់កំឡុងពេលប្រយុទ្ធលើរទេះចំបាំង ចូរចែកជារង្វាន់ដល់អ្នកដែលចាប់បានមុនគេ ហើយប្តូរបដារបស់ពួកគេ។ លាយរទេះសេះទាំងនេះជាមួយរបស់អ្នក ហើយជិះវា។ ព្យាបាលទាហានឱ្យបានល្អ និងថែរក្សាពួកគេ។ នេះហៅថា៖ កម្ចាត់សត្រូវ និងបង្កើនកម្លាំងរបស់អ្នក (៦)។

14. សង្គ្រាមស្រឡាញ់ជ័យជំនះ និងមិនចូលចិត្តរយៈពេល។

15. ដូច្នេះ មេទ័ព​ដែល​យល់​សង្គ្រាម​ជា​មេ​នៃ​ជោគវាសនា​ប្រជាជន ជា​មេ​នៃ​សន្តិសុខ​របស់​រដ្ឋ។

ជំពូក III ។

ការវាយប្រហារយុទ្ធសាស្ត្រ

1. Sun Tzu បាននិយាយថា៖ យោងទៅតាមច្បាប់នៃសង្គ្រាម ប្រការល្អបំផុតគឺរក្សារដ្ឋខ្មាំងសត្រូវឱ្យនៅដដែល កន្លែងទីពីរគឺកម្ទេចរដ្ឋនេះ។ អ្វីដែលល្អបំផុតគឺរក្សាកងទ័ពសត្រូវឱ្យនៅដដែលជាលំដាប់ទីពីរ - ដើម្បីបំបែកវា។ អ្វីដែលល្អបំផុតគឺរក្សាកងពលតូចសត្រូវឱ្យនៅដដែលជាលំដាប់ទីពីរ - ដើម្បីបំបែកវា។ អ្វីដែលល្អបំផុតគឺរក្សាកងវរសេនាតូចសត្រូវឱ្យនៅដដែលនៅក្នុងកន្លែងទីពីរ - ដើម្បីបំបែកវា។ អ្វីដែលល្អបំផុតគឺរក្សាក្រុមហ៊ុនសត្រូវឱ្យនៅដដែលជាលំដាប់ទីពីរ - ដើម្បីបំបែកវា។ អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត​គឺ​រក្សា​កងអនុសេនាតូច​របស់​សត្រូវ​ឱ្យ​នៅ​ដដែល​នៅ​កន្លែង​ទី​ពីរ - ដើម្បី​បំបែក​វា (1) ។ ដូច្នេះ ការ​ប្រយុទ្ធ​មួយ​រយ​ដង និង​ឈ្នះ​មួយ​រយ​ដង មិន​មែន​ជា​ការ​ល្អ​បំផុត​នោះ​ទេ។ ល្អបំផុតគឺការបង្ក្រាបកងទ័ពរបស់នរណាម្នាក់ដោយមិនចាំបាច់ប្រយុទ្ធ។

2. ដូច្នេះ សង្រ្គាមដ៏ល្អបំផុតគឺការបំបែកផែនការរបស់សត្រូវ; នៅកន្លែងបន្ទាប់ - ដើម្បីបំបែកសហជីពរបស់គាត់; នៅកន្លែងបន្ទាប់ - ដើម្បីបំបែកកងទ័ពរបស់គាត់។ អ្វីដែលអាក្រក់បំផុតគឺការឡោមព័ទ្ធបន្ទាយ។ យោងតាមច្បាប់នៃការឡោមព័ទ្ធបន្ទាយ ការឡោមព័ទ្ធបែបនេះគួរតែធ្វើឡើងតែនៅពេលដែលជៀសមិនរួច។ ការ​រៀបចំ​ខែល​ធំៗ ការ​ឡោមព័ទ្ធ​រទេះ​ចំបាំង ការ​សាងសង់​ទំនប់​ទឹក ការ​ទិញ​ឧបករណ៍​ត្រូវ​ការ​រយៈពេល​បី​ខែ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មេទ័ពមិនអាចយកឈ្នះលើភាពអត់ធ្មត់របស់គាត់បាន បញ្ជូនទាហានរបស់គាត់ទៅវាយប្រហារដូចស្រមោច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មន្ត្រី និងទាហានមួយភាគបី (២) ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយបន្ទាយនៅតែមិនយក។ ទាំងនេះគឺជាផលវិបាកដ៏មហន្តរាយនៃការឡោមព័ទ្ធ។

3. ដូច្នេះហើយ អ្នកណាដែលចេះធ្វើសង្គ្រាម វាយលុកកងទ័ពរបស់អ្នកដទៃដោយមិនប្រយុទ្ធ។ យកបន្ទាយរបស់អ្នកដទៃដោយមិនឡោមព័ទ្ធ; វាយកម្ទេចរដ្ឋបរទេសដោយមិនកាន់កងទ័ពរបស់គាត់យូរ។ គាត់ត្រូវតែរក្សាអ្វីៗទាំងអស់ឱ្យនៅដដែល ហើយដោយរឿងនេះគាត់បានជំទាស់អំណាចនៅក្នុងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។ ដូេចនះ េគអាចទទួលបានផលបេយោជន៍ ដោយមិនបង្ខូចអាវុធ៖ នេះគឺជាក្បួននៃការវាយប្រហារជាយុទ្ធសាស្ត្រ (៣)។

4. ក្បួននៃសង្គ្រាមនិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកមានកម្លាំងច្រើនជាងសត្រូវដប់ដង, ឡោមព័ទ្ធគាត់នៅគ្រប់ទិសទី; ប្រសិនបើអ្នកមានកម្លាំងប្រាំដង វាយប្រហារគាត់។ ប្រសិនបើអ្នកមានកម្លាំងពីរដងច្រើន ចែកវាទៅជាផ្នែក។ ប្រសិនបើកម្លាំងស្មើគ្នា គ្រប់គ្រងដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយគាត់។ ប្រសិនបើអ្នកមានកម្លាំងតិច គ្រប់គ្រងដើម្បីការពារខ្លួនអ្នកប្រឆាំងនឹងវា; បើ​អ្នក​មាន​អ្វី​អាក្រក់​ជាង​នេះ ចូរ​ដឹង​ពី​វិធី​ជៀសវាង​វា។ ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​រឹងរូស​ដោយ​កម្លាំង​តិចតួច​ក្លាយជា​អ្នកទោស​នៃ​មារសត្រូវ​ដ៏​ខ្លាំង។

5. មេទ័ព​សម្រាប់​រដ្ឋ​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​តោង (៤) នៃ​រថក្រោះ ៖ បើ​ការ​តោង​នេះ​ត្រូវ​រឹត​តឹង នោះ​រដ្ឋ​ប្រាកដ​ជា​ខ្លាំង; ប្រសិន​បើ​ការ​តោង​បាន​បែក​ខ្ញែក រដ្ឋ​ប្រាកដ​ជា​នឹង​ខ្សោយ។

6. ដូច្នេះ កងទ័ពត្រូវទទួលអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួនក្នុងបីករណី (៥)៖

កាល​ទ្រង់​មិន​បាន​ដឹង​ថា​ទ័ព​មិន​គួរ​ដើរ​នោះ​ទេ ទ្រង់​ក៏​បញ្ជា​ឲ្យ​ហែ​ក្បួន។ ពេលដែលគាត់មិនដឹងថាកងទ័ពមិនត្រូវដកថយទេ គាត់បញ្ជាឱ្យដកថយ។ នេះមានន័យថាគាត់ចងកងទ័ព។

នៅពេលដែលគាត់មិនដឹងថាអ្វីជាកងទ័ព ពង្រីកដល់ការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួននូវគោលការណ៍ដូចគ្នាដែលគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។ បន្ទាប់មកមេទ័ពនៅក្នុងជួរកងទ័ពត្រូវបាត់បង់ (6) ។

នៅពេលដែលគាត់មិនដឹងថាកលល្បិចរបស់កងទ័ពជាអ្វីទេនោះត្រូវបានណែនាំក្នុងការតែងតាំងមេបញ្ជាការដោយគោលការណ៍ដូចគ្នានឹងនៅក្នុងរដ្ឋ។ បន្ទាប់មកមេទ័ពក្នុងជួរកងទ័ពមានការភ័ន្តច្រឡំ (៧) ។

7. ពេល​ទ័ព​ច្របូកច្របល់​ហើយ​បញ្ហា​កើត​ចេញ​ពី​ពួក​មេទ័ព។ នេះ​ជា​ន័យ​ថា​៖ ធ្វើ​ឲ្យ​កង​ទ័ព​របស់​អ្នក​តូច​ចិត្ត ហើយ​ប្រគល់​ជ័យ​ជម្នះ​ដល់​ខ្មាំង។

8. ហេតុដូច្នេះហើយ គេដឹងថាគេនឹងឈ្នះក្នុងប្រាំករណី៖ គេឈ្នះ បើគេដឹងថាពេលណាត្រូវប្រយុទ្ធ និងពេលមិនឈ្នះ។ ពួកគេឈ្នះនៅពេលដែលពួកគេចេះប្រើកម្លាំងទាំងធំ និងតូច។ ពួកគេឈ្នះកន្លែងដែលខ្ពស់ជាង និងទាបជាងមានបំណងប្រាថ្នាដូចគ្នា; ពួកគេឈ្នះនៅពេលដែលពួកគេខ្លួនឯងប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយរង់ចាំការធ្វេសប្រហែសរបស់គូប្រកួត។ អ្នក​ណា​ដែល​មាន​មេ​បញ្ជាការ​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ​ឈ្នះ ប៉ុន្តែ​អធិបតេយ្យ​មិន​បាន​ដឹកនាំ​គាត់​ទេ។ មុខតំណែងទាំងប្រាំនេះជាផ្លូវនៃការស្គាល់ជ័យជំនះ។

9. ហេតុនេះហើយបានជាគេនិយាយថា បើអ្នកស្គាល់គាត់ ហើយស្គាល់ខ្លួនឯង ប្រយុទ្ធយ៉ាងហោចណាស់មួយរយដង នោះនឹងគ្មានគ្រោះថ្នាក់អ្វីឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកស្គាល់ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែមិនស្គាល់គាត់ អ្នកនឹងឈ្នះម្តង អ្នកនឹងបរាជ័យម្តងទៀត។ បើ​អ្នក​មិន​ស្គាល់​ខ្លួន​ឯង ឬ​គាត់​ទេ រាល់​ពេល​ដែល​អ្នក​វាយ​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ចាញ់។

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: នៅសម័យបុរាណ អ្នកដែលប្រយុទ្ធបានល្អ ជាដំបូងគេបានតាំងខ្លួនជាសត្រូវ ហើយនៅក្នុងរដ្ឋនេះរង់ចាំរហូតដល់អាចកម្ចាត់សត្រូវបាន។

ភាពអសកម្មស្ថិតនៅលើខ្លួនឯង លទ្ធភាពនៃជ័យជំនះស្ថិតនៅក្នុងសត្រូវ។

ដូច្នេះហើយ អ្នក​ដែល​វាយ​បាន​ល្អ​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​មិន​ឈ្នះ​បាន ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​អាច​បង្ខំ​គូប្រកួត​ឱ្យ​ត្រូវ​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​ចាញ់​បាន​ឡើយ ។

ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ជ័យ​ជម្នះ​អាច​ដឹង​បាន ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ទេ»។

2. ភាពអសកម្មគឺជាការការពារ; ឱកាសដើម្បីឈ្នះគឺជាការវាយលុក។

នៅពេលដែលពួកគេស្ថិតនៅលើការការពារ វាមានន័យថាមានការខ្វះខាតអ្វីមួយ។ នៅពេលដែលពួកគេវាយលុក នោះអ្វីៗមានច្រើនក្រៃលែង។

អ្នកដែលការពារបានល្អ លាក់ខ្លួននៅក្នុងជម្រៅនៃពិភពក្រោមដី។ អ្នក​ណា​វាយ​ល្អ ប្រព្រឹត្ត​ពី​ស្ថាន​សួគ៌ (១)។

3. អ្នក​ណា​ដែល​ឃើញ​ជ័យជម្នះ​មិន​លើស​អ្នក​ដទៃ នោះ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដែល​ល្អ​ជាង​គេ​ឡើយ។ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់, ប្រយុទ្ធ, ឈ្នះ, និងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលរាជាណាចក្រពួកគេនិយាយថា: "ល្អ" វានឹងមិនត្រូវបាននាំអោយល្អបំផុត។

4. នៅពេលដែលរោមស្រាល (2) ត្រូវបានលើកវាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ; នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ឃើញព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ វាមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកជាចក្ខុវិស័យដ៏មុតស្រួចនោះទេ។ ពេល​ឮ​ផ្គរលាន់ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ស្តាប់​ដែល​ល្អ​ទេ។

នរណា​ដែល​នៅ​សម័យ​បុរាណ​គេ​ថា​ជា​អ្នក​ប្រដាល់​ល្អ គេ​ឈ្នះ​ពេល​ងាយ​ឈ្នះ។ ដូច្នេះ​ហើយ​ពេល​ដែល​អ្នក​ដែល​វាយ​បាន​ល្អ​ឈ្នះ គាត់​មិន​មាន​ភាព​រុងរឿង​នៃ​ចិត្ត ឬ​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​នៃ​ភាព​ក្លាហាន​ឡើយ។

5. ដូច្នេះហើយនៅពេលដែលគាត់ប្រយុទ្ធនិងឈ្នះវាមិនខុសពីការគណនារបស់គាត់ទេ។ វាមិនខុសពីការគណនារបស់គាត់ទេ - នេះមានន័យថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានធ្វើគឺប្រាកដថានឹងផ្តល់ជ័យជំនះ។ គាត់បានកម្ចាត់អ្នកចាញ់រួចហើយ។

6. ដូច្នេះ។ អ្នក​ដែល​ប្រយុទ្ធ​បាន​ល្អ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ភាព​មិន​អាចទៅរួច​នៃ​ការ​បរាជ័យ ហើយ​មិន​ខកខាន​ឱកាស​កម្ចាត់​សត្រូវ​ឡើយ​។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ កងទ័ព​ដែល​ត្រូវ​ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ​មុន​គេ​ឈ្នះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ស្វែង​រក​ការ​ប្រយុទ្ធ; កងទ័ព​មួយ​បាន​ថ្កោលទោស​ការ​កម្ចាត់​ការ​ប្រយុទ្ធ​ជា​លើក​ដំបូង ហើយ​បន្ទាប់​មក​ស្វែង​រក​ជ័យ​ជម្នះ ។

7. អ្នក​ណា​ធ្វើ​សង្គ្រាម​បាន​ល្អ ប្រតិបត្តិ​តាម​មាគ៌ា និង​កាន់​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ។ ដូច្នេះ គាត់​អាច​គ្រប់​គ្រង​ជ័យ​ជម្នះ និង​ការ​ចាញ់។

8. យោងតាមច្បាប់សង្រ្គាម ទីមួយគឺប្រវែង ទីពីរគឺបរិមាណ ទីបីគឺជាលេខ ទីបួនគឺជាទម្ងន់ ទីប្រាំគឺជាជ័យជំនះ។ ដីផ្តល់កំណើតដល់ប្រវែង ប្រវែងផ្តល់កំណើតដល់ទំហំ បរិមាណផ្តល់កំណើតដល់ចំនួន លេខផ្តល់កំណើតដល់ទម្ងន់ ទម្ងន់ផ្តល់កំណើតដល់ជ័យជំនះ។

9. ដូច្នេះហើយ កងទ័ពដែលសន្មត់ថានឹងឈ្នះ រាប់លេខ kopecks ជា rubles ហើយកងទ័ពដែលនឹងត្រូវបរាជ័យ រាប់ rubles នៅក្នុង kopecks (3) ។

10. ពេល​ឈ្នះ​ឈ្នះ ប្រៀប​ដូច​ជា​ទឹក​កកកុញ​ពី​កម្ពស់​មួយ​ពាន់​ហត្ថ​ចុះ​ទៅ​ក្នុង​ជ្រលង​ភ្នំ។ នេះគឺជាទម្រង់ (៤) ។

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: ដើម្បីគ្រប់គ្រងមហាជនគឺដូចគ្នាទៅនឹងការគ្រប់គ្រងមួយចំនួន: វាគឺជាបញ្ហានៃផ្នែកនិងលេខ (1) ។

2. ការដឹកនាំមហាជនចូលសមរភូមិ គឺដូចគ្នានឹងការដឹកនាំមនុស្សតិចចូលសមរភូមិដែរ គឺបញ្ហានៃទម្រង់ និងឈ្មោះ (២).

3. អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​កងទ័ព​មិន​អាច​ឈ្នះ​បាន​នៅ​ពេល​ដែល​វា​ជួប​សត្រូវ​គឺ​ការ​ប្រយុទ្ធ និង​ការ​ធ្វើ​សមយុទ្ធ​ត្រឹមត្រូវ។

4. ការ​វាយ​របស់​កង​ទ័ព​ប្រៀប​បាន​នឹង​ការ​វាយ​ពង​មាន់​មួយ​គឺ​ភាព​ពេញ​លេញ​និង​ភាព​ទទេ។

5. ជាទូទៅក្នុងសមរភូមិ គេវាយតប់ជាមួយខ្មាំងក្នុងការប្រយុទ្ធត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែពួកគេឈ្នះដោយការបង្ខិតបង្ខំ។ ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​ប្រើ​អណ្ដូង​នោះ​គឺ​គ្មាន​ព្រំដែន​ដូច​មេឃ និង​ផែនដី​ដែល​មិន​ចេះ​អស់​ដូច​ Huang He និង Yangtze Chiang។

6. ពួកគេបញ្ចប់ហើយចាប់ផ្តើមម្តងទៀត - ព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទ។ ពួកគេស្លាប់ហើយកើតម្តងទៀត - នេះគឺជារដូវ។ សំឡេង​មិន​លើស​ពី​ប្រាំ​ទេ ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​ស្ដាប់​ឮ​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ទាំង​អស់​នៃ​សំឡេង​ទាំង​ប្រាំ​នេះ​ឡើយ; មិនលើសពីប្រាំពណ៌ ប៉ុន្តែវាមិនអាចឃើញការផ្លាស់ប្តូរនៃពណ៌ទាំងប្រាំនេះទេ។ រសជាតិ​ទាំង​ប្រាំ​នេះ​មិន​មាន​លើសពី​ប្រាំ​ទេ ប៉ុន្តែ​មិនអាច​មាន​អារម្មណ៍​ប្រែប្រួល​នៃ​រស​ទាំង​ប្រាំ​នេះ​ឡើយ​។ មានតែសកម្មភាពពីរប៉ុណ្ណោះក្នុងការប្រយុទ្ធ - ការប្រយុទ្ធត្រឹមត្រូវ និងការធ្វើសមយុទ្ធ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគណនាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការប្រយុទ្ធត្រឹមត្រូវទៅនឹងសមយុទ្ធទាំងអស់។ ការ​ប្រយុទ្ធ​ត្រឹមត្រូវ និង​ការ​ធ្វើ​សមយុទ្ធ​បង្កើត​ឱ្យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ហើយ​នេះ​គឺ​ដូច​ជា​វដ្ត​មួយ​ដែល​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់។ តើអ្នកណាអាចហត់នឿយពួកគេ?

7. អ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យល្បឿននៃស្ទ្រីមដ៏ច្របូកច្របល់ដើម្បីដឹកថ្មគឺជាថាមពលរបស់វា។ អ្វី​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​សត្វ​បក្សី​ហើរ​វាយ​ប្រម៉ាញ់​បាន​យ៉ាង​រហ័ស​នោះ គឺ​ពេល​វេលា​នៃ​ការ​វាយ​ប្រហារ។ ដូច្នេះ​ហើយ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​វាយ​បាន​ល្អ ថាមពល​គឺ​លឿន (៣) ការគណនា​គឺ​ខ្លី។

ថាមពលប្រៀបដូចជាការទាញធ្នូ ការវាយតាមការគណនាប្រៀបដូចជាការបាញ់ព្រួញ។

8. ទុកឲ្យអ្វីៗត្រូវលាយឡំ លាយឡំគ្នា ហើយមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាមិនសណ្តាប់ធ្នាប់ នៅតែមិនអាចឈានទៅរកភាពច្របូកច្របល់។ ទុកឲ្យអ្វីៗទាំងអស់ឆ្អិនហើយស៊ី ហើយទម្រង់ត្រូវរុះរោយ (៤) ពួកគេនៅតែមិនអាចកម្ចាត់បាន។

9. វិបល្លាសកើតចេញពីសណ្តាប់ធ្នាប់ កំសាកកើតចេញពីភាពក្លាហាន ភាពទន់ខ្សោយកើតចេញពីកម្លាំង។ សណ្តាប់ធ្នាប់ និង សណ្តាប់ធ្នាប់ គឺជាលេខមួយ; ភាពក្លាហាននិងភាពកំសាកគឺជាអំណាច; ភាពខ្លាំងនិងភាពទន់ខ្សោយគឺជាទម្រង់។

10. ដូច្នេះហើយ ពេលដែលអ្នកណាម្នាក់ដឹងពីរបៀបធ្វើឱ្យគូប្រកួតបង្ហាញទម្រង់លេងឱ្យគាត់ នោះគូប្រកួតប្រាកដជាធ្វើតាមគាត់។ នៅពេលដែលអ្វីមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅសត្រូវគាត់ត្រូវតែយកវា; ពួកគេធ្វើឱ្យគាត់ផ្លាស់ទីដោយប្រាក់ចំណេញ ហើយជួបគាត់ដោយការភ្ញាក់ផ្អើល។

11. ដូច្នេះ អ្នក​ណា​ដែល​ចេះ​តែ​វាយ​ពូកែ​រក​គ្រប់​យ៉ាង​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​មិន​ទាមទារ​គ្រប់​យ៉ាង​ពី​មនុស្ស​ឡើយ។ ដូច្នេះ គាត់​ចេះ​ជ្រើសរើស​មនុស្ស ហើយ​ដាក់​តាម​អំណាច​របស់​គេ។

12. អ្នក​ណា​ដែល​ដាក់​មនុស្ស​តាម​អំណាច​របស់​គេ ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ចូល​ក្នុង​សមរភូមិ ដូច​ជា​ឈើ​និង​ថ្ម​ត្រូវ​រមៀល។ ធម្មជាតិនៃដើមឈើ និងថ្ម គឺនៅពេលដែលកន្លែងមានកម្រិត ពួកវានៅស្ងៀម។ នៅពេលដែលវាមានជម្រាលពួកគេផ្លាស់ទី; នៅពេលដែលពួកវាមានរាងបួនជ្រុង ពួកគេដេកនៅនឹងកន្លែង។ នៅពេលដែលពួកគេមានរាងមូលពួកគេរមៀល។

13. ដូច្នេះហើយ អំណាចនៃបុគ្គលណាដែលចេះធ្វើឱ្យអ្នកដទៃចូលសមរភូមិ គឺជាអំណាចនៃបុរសដែលរមៀលថ្មមូលមួយចេញពីភ្នំដែលមានកំពស់មួយពាន់។

ជំពូក VI ។

ភាពពេញលេញនិងភាពទទេ

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: អ្នកណាជាអ្នកដំបូងនៅលើសមរភូមិហើយរង់ចាំសត្រូវគាត់ពោរពេញដោយកម្លាំង។ អ្នកដែលបង្ហាញខ្លួននៅសមរភូមិយឺត ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ចូលសមរភូមិ គាត់អស់កម្លាំងហើយ។ ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​ប្រយុទ្ធ​បាន​ល្អ​គ្រប់គ្រង​សត្រូវ ហើយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​គាត់​គ្រប់គ្រង​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ។

2. ដើម្បីអាចបង្ខំសត្រូវមកដោយខ្លួនឯងមានន័យថាដើម្បីទាក់ទាញគាត់ដោយប្រាក់ចំណេញ; ដើម្បី​អាច​ការពារ​សត្រូវ​មិន​ឱ្យ​ឆ្លង​កាត់ មធ្យោបាយ​រារាំង​គាត់​ដោយ​គ្រោះថ្នាក់។ ដូច្នេះ​ហើយ​អាច​នឹង​នឿយ​ហត់​សត្រូវ​សូម្បី​តែ​ពេញ​កម្លាំង; អ្នកអាចធ្វើឱ្យសូម្បីតែការអត់ឃ្លានអាហារល្អ; អ្នកអាចអង្គុយសូម្បីតែអង្គុយយ៉ាងរឹងមាំ។

៣.បាន​និយាយ​ទៅ​កាន់​ទី​ណា​ប្រាកដ​ជា​ទៅ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ទៅ​កន្លែង​ដែល​ខ្លួន​នឹក​ស្មាន​មិន​ដល់។ អ្នក​ណា​ដែល​ដើរ​មួយ​ពាន់​ម៉ាយ ហើយ​មិន​នឿយហត់​ក៏​ដើរ​កាត់​កន្លែង​ដែល​គ្មាន​មនុស្ស។

4. ដើម្បីវាយប្រហារនិងក្នុងពេលតែមួយដើម្បីយកប្រាកដ - នេះមានន័យថាវាយប្រហារកន្លែងដែលគាត់មិនការពារខ្លួន; ដើម្បីការពារ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាដើម្បីរក្សាឱ្យប្រាកដ គឺការពារកន្លែងដែលគាត់មិនអាចវាយប្រហារបាន។ ដូច្នេះ​ដោយ​អ្នក​ដែល​ចេះ​វាយ​ប្រហារ ខ្មាំង​មិន​ដឹង​ទៅ​ណា​ការពារ​ខ្លួន; សម្រាប់​អ្នក​ដែល​ចេះ​ការពារ ខ្មាំង​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​វាយ​ប្រហារ​ពី​ណា​ទេ។ សិល្បៈ​ល្អ​បំផុត! សិល្បៈ​ល្អ​បំផុត! - មិនមានសូម្បីតែទម្រង់ដើម្បីពណ៌នាវា។ ទេពធីតា! ទេពធីតា! មិនមានសូម្បីតែពាក្យដើម្បីបង្ហាញវា។ ដូច្នេះហើយ គាត់អាចក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងជោគវាសនារបស់សត្រូវ។

5. នៅពេលដែលពួកគេទៅមុខហើយខ្មាំងសត្រូវមិនអាចរារាំងបាន - នេះមានន័យថាពួកគេបានវាយប្រហារចូលទៅក្នុងភាពទទេរបស់គាត់; ពេល​គេ​ដក​ថយ​ហើយ​ខ្មាំង​មិន​អាច​ដេញ​តាម​បាន នោះ​មាន​ន័យ​ថា​ល្បឿន​គឺ​មិន​អាច​ជែង​បាន (១)។

6. ដូច្នេះហើយ បើខ្ញុំចង់ច្បាំង បើទោះជាខ្មាំងបង្កើតការសង្ស័យខ្ពស់ ជីកប្រឡាយជ្រៅក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែមិនអាចចូលប្រយុទ្ធជាមួយខ្ញុំដែរ។ នេះ​ដោយ​សារ​តែ​ខ្ញុំ​កំពុង​វាយ​លុក​កន្លែង​ដែល​គាត់​ត្រូវ​សង្គ្រោះ​ជា​ដាច់​ខាត។ បើ​ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ប្រយុទ្ធ​ទេ ទោះបី​ខ្ញុំ​យក​កន្លែង​ហើយ​ការពារ​ក៏​ដោយ ខ្មាំង​ក៏​នៅ​តែ​មិន​អាច​ប្រយុទ្ធ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​បាន​ដែរ។ ព្រោះ​ខ្ញុំ​បង្វែរ​គាត់​ចេញ​ពី​កន្លែង​ដែល​គាត់​ទៅ។

7. ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើខ្ញុំបង្ហាញសត្រូវក្នុងទម្រង់ណាមួយ ប៉ុន្តែខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់មិនមានទម្រង់នេះទេ ខ្ញុំនឹងរក្សាភាពស្មោះត្រង់ ហើយសត្រូវនឹងបែងចែកជាផ្នែកៗ។ រក្សា​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ ខ្ញុំ​នឹង​បាន​តែ​មួយ; បែងចែកជាផ្នែក ៗ សត្រូវនឹងមានដប់។ បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងវាយប្រហារអង្គភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងដប់របស់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មកយើងនឹងមានច្រើន ប៉ុន្តែសត្រូវនឹងមានតិចតួច។ អ្នក​ដែល​ចេះ​វាយ​ប៉ុន្មាន​ដោយ​ម៉ាស អ្នក​ដែល​វាយ​ជាមួយ​គេ​មាន​តិច​ហើយ​ងាយ​នឹង​ចាញ់ (2).

8. សត្រូវមិនដឹងថាគាត់នឹងប្រយុទ្ធនៅឯណាទេ។ ហើយដោយសារគាត់មិនដឹងរឿងនេះ គាត់មានកន្លែងជាច្រើនដែលគាត់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួន។ បើ​មាន​កន្លែង​ជា​ច្រើន​ដែល​គាត់​គួរ​ត្រៀម​ខ្លួន អ្នក​ដែល​ប្រយុទ្ធ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​មាន​តិច​ណាស់។ ដូច្នេះ បើ​គាត់​ត្រៀម​ខ្លួន​នៅ​ខាង​មុខ គាត់​នឹង​មាន​កម្លាំង​តិច​តួច​នៅ​ខាង​ក្រោយ។ ប្រសិនបើគាត់ត្រៀមខ្លួននៅពីក្រោយគាត់នឹងមានកម្លាំងតិចតួចនៅខាងមុខ។ ប្រសិនបើគាត់ត្រៀមខ្លួននៅខាងឆ្វេងគាត់នឹងមានកម្លាំងតិចតួចនៅខាងស្តាំ។ ប្រសិនបើគាត់ត្រៀមខ្លួននៅខាងស្តាំគាត់នឹងមានកម្លាំងតិចតួចនៅខាងឆ្វេង។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចប៉ុន្តែមានកម្លាំងតិចតួចដែលមិនមានកន្លែងដែលគាត់មិនគួរត្រៀមខ្លួន។ កងកម្លាំងតិចតួចមានអ្នកដែលត្រូវតែត្រៀមខ្លួននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ អ្នក​ណា​ដែល​បង្ខំ​អ្នក​ដទៃ​ឲ្យ​ត្រៀម​ខ្លួន​គ្រប់​ទីកន្លែង​គឺ​ខ្លាំង​ណាស់។

9. ដូច្នេះហើយ បើអ្នកដឹងពីទីកន្លែងប្រយុទ្ធ និងថ្ងៃប្រយុទ្ធ នោះអ្នកអាចឈានទៅមុខបានមួយពាន់ម៉ាយ។ បើមិនស្គាល់កន្លែងច្បាំង មិនដឹងថ្ងៃច្បាំង មិនអាចការពារខាងស្ដាំ ចំហៀងឆ្វេងបាន មិនអាចការពារផ្នែកខាងឆ្វេងបានឡើយ។ ជាមួយនឹងផ្នែកខាងស្តាំរបស់អ្នក អ្នកនឹងមិនអាចការពារផ្នែកខាងក្រោយជាមួយនឹងផ្នែកខាងមុខរបស់អ្នកបានទេ អ្នកនឹងមិនអាចការពារផ្នែកខាងមុខជាមួយនឹងផ្នែកខាងក្រោយរបស់អ្នកបានទេ។ នេះគឺកាន់តែច្រើនដូច្នេះនៅចម្ងាយធំ - រាប់សិបម៉ាយល៍និងនៅចម្ងាយជិត - ជាច្រើនម៉ាយ។

10. ប្រសិនបើអ្នកគិតតាមរបៀបដែលខ្ញុំធ្វើ ដូច្នេះសូមឱ្យប្រជាជន Yues (3) មានកងទ័ពច្រើន តើនេះផ្តល់អ្វីឱ្យពួកគេសម្រាប់ជ័យជំនះ? ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​ពោល​ថា​៖ «​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​ឈ្នះ​បាន​»។ ទុក​ឲ្យ​ខ្មាំង​មាន​ទ័ព​ច្រើន អ្នក​មិន​អាច​ផ្តល់​ឱកាស​ឲ្យ​គាត់​ចូល​ប្រយុទ្ធ​បាន​ទេ។

11. ដូច្នេះហើយ ក្នុងការវាយតម្លៃសត្រូវ មនុស្សម្នាក់រៀនផែនការរបស់គាត់ជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិ និងកំហុសរបស់វា (5); ដោយមានឥទ្ធិពលលើសត្រូវ ពួកគេរៀនច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងចលនា និងសម្រាករបស់គាត់។ បង្ហាញគាត់នូវទម្រង់នេះ ឬទម្រង់នោះ ពួកគេនឹងរកឃើញកន្លែងនៃជីវិត និងការស្លាប់របស់គាត់ (6); នៅពេលប្រឈមមុខនឹងវា ពួកគេរៀនពីកន្លែងដែលវាលើស និងកន្លែងដែលវាខ្វះខាត។

12. ដូច្នេះ ដែនកំណត់ក្នុងការផ្តល់ទម្រង់ដល់កងទ័ពរបស់អ្នកគឺដើម្បីសម្រេចបានថាគ្មានទម្រង់។ កាលណាគ្មានទម្រង់ សូម្បីតែកាយរឹទ្ធិដ៏ជ្រៅក៏មិនអាចមើលអ្វីបានដែរ សូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញក៏មិនអាចវិនិច្ឆ័យអ្វីបានដែរ។ ដោយ​ប្រើ​ទម្រង់​នេះ គាត់​ដាក់​ភារកិច្ច​ឈ្នះ​មហាជន ប៉ុន្តែ​មហាជន​មិន​អាច​ដឹង​រឿង​នេះ​ទេ។ មនុស្សទាំងអស់ដឹងពីទម្រង់ដែលខ្ញុំបានឈ្នះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនស្គាល់ទម្រង់ដែលខ្ញុំរៀបចំការទទួលជ័យជម្នះនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ជ័យជំនះក្នុងសមរភូមិមិនត្រូវបានធ្វើឡើងវិញក្នុងទម្រង់ដូចគ្នានោះទេ វាត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពមិនចេះអស់នៃទម្រង់ខ្លួនឯង។

១៣.ទម្រង់ទ័ពប្រៀបដូចជាទឹក៖ ទម្រង់ទឹកគឺជៀសពីកម្ពស់ហើយខំចុះ។ ទម្រង់​នៃ​កងទ័ព​គឺ​ដើម្បី​ជៀសវាង​ភាព​ពេញលេញ និង​ធ្វើ​កូដកម្ម​នៅ​កន្លែង​ទំនេរ។ ទឹកកំណត់ផ្លូវរបស់វាទៅតាមទីតាំង; កងទ័ពកំណត់ជ័យជំនះរបស់ខ្លួនអាស្រ័យលើសត្រូវ។

14. ដូច្នេះ កងទ័ព​មិន​មាន​អំណាច​មិន​ប្រែប្រួល ទឹក​ក៏​មិន​មាន​ទម្រង់​មិន​ប្រែប្រួល។ អ្នក​ណា​ដឹង​ថា​អាស្រ័យ​លើ​ខ្មាំង​ធ្វើ​ម្ចាស់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​និង​ឈ្នះ​នោះ​គេ​ហៅ​ថា​អាទិទេព។

15. ហេតុដូច្នេះហើយ ក្នុងចំណោមធាតុទាំងប្រាំនៃធម្មជាតិ គ្មានអ្វីឈ្នះជាប់លាប់ឡើយ។ ក្នុង​ចំណោម​រដូវ​ទាំង​៤ គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​តែង​តែ​រក្សា​តំណែង​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ ព្រះអាទិត្យ​មាន​រយៈ​ពេល​ខ្លី ព្រះ​ច័ន្ទ​មាន​ជីវិត និង​ការ​ស្លាប់។

ជំពូកទី VII ។

ប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាម

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: នេះជាក្បួននៃសង្គ្រាម: មេទ័ពបានទទួលបញ្ជាពីអធិបតេយ្យភាពបង្កើតកងទ័ពប្រមូលផ្តុំកងទ័ព (1) ហើយបានចូលប្រឡូកជាមួយសត្រូវ (2) ទទួលបានតំណែងមួយ។ គ្មានអ្វីពិបាកជាងការប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាមទេ។

2. ការលំបាកក្នុងការប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាម គឺការបង្វែរផ្លូវវាងទៅជាបន្ទាត់ត្រង់ ប្រែក្លាយគ្រោះមហន្តរាយទៅជាផលប្រយោជន៍។ ដូច្នេះ បុគ្គលដែលធ្វើចលនាតាមផ្លូវវាងនោះ បង្វែរសត្រូវដោយប្រយោជន៍ ហើយឈានក្រោយគេ មកជិតព្រះអង្គ ទើបយល់អំពីយុទ្ធសាស្ត្រផ្លូវវាង។

3. ដូច្នេះហើយ ការច្បាំងគ្នាក្នុងសង្គ្រាមនាំទៅរកការឈ្នះ ការច្បាំងក្នុងសង្គ្រាមនាំឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់។ ប្រសិនបើអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីប្រាក់ចំណេញដោយការបង្កើនកងទ័ពទាំងមូលអ្នកនឹងមិនបានសម្រេចគោលដៅរបស់អ្នក; បើ​អ្នក​ប្រយុទ្ធ​ដើម្បី​ចំណេញ បោះបង់​កងទ័ព ក្បួន​នឹង​ត្រូវ​បាត់បង់។

4. ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលពួកគេប្រយុទ្ធដើម្បីចំណេញមួយរយម៉ាយ ប្រញាប់ប្រញាល់ ដកអាវុធមិនសម្រាក ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ផ្លូវទ្វេរដង និងតភ្ជាប់អន្តរកាល នោះពួកគេបាត់បង់មេទ័ពទាំងបីជាទណ្ឌិត។ ពួក​រឹង​មាំ​ដើរ​ទៅ​មុខ អ្នក​ទន់​ខ្សោយ​ថយ​ក្រោយ ហើយ​មួយ​ភាគ​ដប់​មក​ពី​កង​ទ័ព​ទាំង​មូល។ នៅពេលប្រយុទ្ធដើម្បីរកប្រាក់ចំណេញនៅចម្ងាយហាសិបម៉ាយ មេទ័ពជួរមុខធ្លាក់ក្នុងស្ថានភាពលំបាក ហើយពាក់កណ្តាលនៃកងទ័ពទាំងមូលមក។ នៅពេលប្រយុទ្ធដើម្បីប្រាក់ចំណេញសាមសិបម៉ាយពីចម្ងាយពីរភាគបីធ្វើវា។

៥.បើ​ទ័ព​មិន​មាន​ក្បួន​ទេ វា​វិនាស; ប្រសិនបើគ្មានអាហារទេ នាងនឹងស្លាប់។ ប្រសិនបើគ្មានទុនបម្រុង (3) នាងស្លាប់។

6. ដូច្នេះហើយ អ្នកណាដែលមិនស្គាល់ផែនការរបស់ពួកចៅហ្វាយ អ្នកនោះមិនអាចចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួកគេជាមុនបានទេ។ អ្នកណាមិនស្គាល់ស្ថានភាព - ភ្នំព្រៃចោតច្រាំងថ្មចោទនិងវាលភក់ - មិនអាចដឹកនាំកងទ័ពបានទេ។ អ្នកណាដែលមិនងាកទៅរកមគ្គុទ្ទេសក៍ក្នុងស្រុក មិនអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីមូលដ្ឋានបានទេ។

7. ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្រ្គាម ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការបោកបញ្ឆោត ពួកគេធ្វើសកម្មភាពដឹកនាំដោយប្រាក់ចំណេញ ពួកគេធ្វើការផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈការបែងចែក និងសមាគម។

8. ហេតុនេះហើយបានជាគាត់រហ័សដូចខ្យល់។ គាត់ស្ងប់ស្ងាត់ហើយយឺតដូចជាព្រៃ។ វាលុកលុយ និងបំផ្លិចបំផ្លាញដូចភ្លើង។ គាត់នៅតែដូចភ្នំ។ គាត់គឺមិនអាចជ្រាបចូលបាន ដូចជាភាពងងឹត។ ចលនារបស់គាត់គឺដូចជាផ្គរលាន់ (4) ។

9. ពេល​ចូល​ប្លន់​ភូមិ គេ​បែង​ចែក​ទ័ព​ជា​ចំណែកៗ។ ពេល​រឹបអូស​យក​ដី​គេ​កាន់កាប់​ចំណុច​មាន​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ផ្នែក (៥).

10. ផ្លាស់ទីដោយថ្លឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅលើជញ្ជីង។ អ្នក​ណា​ដឹង​ជាមុន​នូវ​កលល្បិច​នៃ​ផ្លូវ​ផ្ទាល់ និង​ផ្លូវ​វាង​ឈ្នះ។ នេះគឺជាច្បាប់នៃសង្គ្រាម។

១១.ក្នុង​«​ការ​ចាត់ចែង​ទ័ព​» គេ​ពោល​ថា​៖ «​ពេល​និយាយ​មិន​ឮ​គ្នា ដូច្នេះ​គេ​ធ្វើ​គង​និង​ស្គរ ពេល​មើល​ទៅ​មិន​ឃើញ​គ្នា​ទេ ដូច្នេះ​គេ​ធ្វើ​បដា និង​ផ្លាក​សញ្ញា ។ " គង ស្គរ បដា និងផ្លាកសញ្ញា បង្រួបបង្រួមភ្នែក និងត្រចៀកទាហានរបស់ពួកគេ។ បើគ្រប់គ្នាផ្តោតលើរឿងមួយ អ្នកក្លាហានមិនអាចដើរទៅមុខតែម្នាក់ឯងទេ មនុស្សកំសាកមិនអាចដើរថយក្រោយតែម្នាក់ឯងបានទេ។ នេះជាច្បាប់នៃការដឹកនាំរបស់មហាជន។

12. ដូច្នេះហើយ ភ្លើង និងស្គរជាច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការប្រយុទ្ធពេលយប់ (6) ក្នុងការប្រយុទ្ធនៅពេលថ្ងៃ បដា និងផ្លាកសញ្ញាជាច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់។ នេះបំភ័ន្តភ្នែក និងត្រចៀករបស់សត្រូវ។ ដូច្នេះ​ហើយ​ព្រលឹង​ទ័ព​អាច​ដក​យក​បាន ហើយ​ចិត្ត​មេទ័ព​ក៏​អាច​ដក​ចេញ​ដែរ។

១៣.ដោយហេតុនេះ ព្រឹកឡើងមានចិត្តត្រេកអរ ពេលរសៀលងងុយដេក ពេលល្ងាចគិតតែពីត្រឡប់មកផ្ទះវិញ។ ដូច្នេះ អ្នក​ណា​ចេះ​ច្បាំង​ចៀស​ចេញ​ពី​សត្រូវ កាល​ណា​ចិត្ត​ត្រេកអរ ហើយ​វាយ​ប្រហារ​អ្នក​នោះ​ពេល​វិញ្ញាណ​ចុះ​ខ្សោយ ឬ​គិត​ត្រឡប់​មក​វិញ។ នេះគឺជាការគ្រប់គ្រងនៃវិញ្ញាណ។

14. ការមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ពួកគេរំពឹងថានឹងមានភាពមិនប្រក្រតី។ មានសន្តិភាព, រង់ចាំភាពចលាចល; នេះគឺជាការគ្រប់គ្រងបេះដូង។

15. នៅក្បែរគេរង់ចាំអ្នកដែលនៅឆ្ងាយ។ មានកម្លាំងពេញលេញ រង់ចាំអ្នកនឿយហត់។ ឆ្អែត ពួកគេរង់ចាំអ្នកឃ្លាន។ នេះគឺជាការគ្រប់គ្រងថាមពល។

16. កុំ​ទៅ​ប្រឆាំង​នឹង​បដា​របស់​សត្រូវ​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង​លំដាប់​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ; មិន​ត្រូវ​វាយ​លុក​ជំរំ​របស់​ខ្មាំង​សត្រូវ នៅ​ពេល​ដែល​គេ​មិន​អាច​ការពារ​បាន។ នេះគឺជាការគ្រប់គ្រងការផ្លាស់ប្តូរ។

១៧.ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ច្បាប់​នៃ​ការ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ ប្រសិន​បើ​សត្រូវ​ស្ថិត​នៅ​លើ​ទី​ខ្ពស់ កុំ​ទៅ​រក​គាត់​ផ្ទាល់ (7); ប្រសិន​បើ​មាន​ភ្នំ​មួយ​នៅ​ពី​ក្រោយ​វា កុំ​តាំង​ខ្លួន​ឯង​ប្រឆាំង​នឹង​វា; ប្រសិន​បើ​គាត់​ធ្វើ​ពុត​ជា​រត់​ចេញ កុំ​ដេញ​តាម។ បើ​គាត់​ពេញ​ដោយ​កម្លាំង កុំ​វាយ​គាត់​អី! ប្រសិនបើគាត់អោយនុយមកអ្នក សូមកុំទៅរកវាអី។ ប្រសិនបើកងទ័ពសត្រូវត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ កុំបញ្ឈប់វាឡើយ។ បើ​អ្នក​ឡោម​ព័ទ្ធ​ទ័ព​សត្រូវ ចូរ​ទុក​ឲ្យ​ម្ខាង​ចំហរ។ ប្រសិនបើគាត់ស្ថិតក្នុងភាពទាល់ច្រក កុំចុចលើគាត់។ ទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃសង្គ្រាម។

ជំពូកទី VIII ។

ការផ្លាស់ប្តូរប្រាំបួន

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: ទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃសង្គ្រាម: [មេបញ្ជាការបានទទួលបញ្ជាពីអធិបតេយ្យភាពរបស់គាត់បង្កើតកងទ័ពនិងប្រមូលផ្តុំកងទ័ព] (ខ្ញុំ) ។

2. កុំបោះជំរុំក្នុងដីផ្លូវ។ នៅផ្លូវបំបែកបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ជិតខាង; កុំស្នាក់នៅក្នុងកន្លែងទំនេរ និងគ្មានទឹក; គិតនៅក្នុងតំបន់ជុំវិញ; ប្រយុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​។

3. មានផ្លូវដែលមិនទៅ; មានកងទ័ពដែលមិនត្រូវបានវាយប្រហារ។ មាន​បន្ទាយ​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​វាយ​ប្រហារ។ មានកន្លែងដែលគ្មាននរណាម្នាក់ប្រយុទ្ធ។ មានបញ្ជារបស់អធិបតេយ្យ ដែលមិនត្រូវបានអនុវត្ត។

4. ដូច្នេះហើយ ឧត្តមសេនីយ​ម្នាក់​ដែល​បាន​រៀន​ពី​អ្វី​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​ក្នុង "ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទាំង​ប្រាំបួន" ដឹង​ពី​របៀប​ធ្វើ​សង្រ្គាម។ មេទ័ព​ដែល​មិន​បាន​យល់​ដឹង​ពី​អ្វី​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​ក្នុង​ "ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទាំង​ប្រាំបួន" មិន​អាច​ស្ទាត់​ជំនាញ​ពី​អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ដី​បាន​ឡើយ សូម្បី​តែ​ដឹង​ពី​រូបរាង​របស់​ដី​ក៏​ដោយ។ នៅពេលដែលគាត់មិនស្គាល់សិល្បៈនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរប្រាំបួន" ក្នុងការបញ្ជាកងទ័ពគាត់មិនអាចស្ទាត់ជំនាញនៃការប្រើប្រាស់មនុស្សសូម្បីតែគាត់ដឹងពី "អត្ថប្រយោជន៍ប្រាំ" ។

៥.ព្រោះហេតុនេះ ចេតនានៃអំពើរបស់បុគ្គលមានបញ្ញា អាស្រ័យហេតុថា បុគ្គលនោះត្រូវផ្សំផលប្រយោជន៍ និងផល (១). នៅពេលដែលគ្រោះថ្នាក់ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងប្រាក់ចំណេញ ការខិតខំប្រឹងប្រែងអាចនាំទៅរកលទ្ធផល (2); នៅពេលដែលអត្ថប្រយោជន៍ត្រូវបានផ្សំជាមួយគ្រោះថ្នាក់ គ្រោះមហន្តរាយអាចត្រូវបានលុបចោល។ ហេតុនេះ សម្ដេច​ត្រូវ​រង​គ្រោះ បង្ខំ​ឱ្យ​បម្រើ​ខ្លួន​ជា​បុព្វហេតុ បង្ខំ​ឱ្យ​ប្រញាប់ប្រញាល់​ទៅ​កន្លែង​ណាមួយ​ដោយ​ចំណេញ (៣).

6. ក្បួន​នៃ​សង្គ្រាម​គឺ​មិន​ត្រូវ​ទុក​ចិត្ត​ថា​សត្រូវ​នឹង​មិន​មក, ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​អាច​ជួប​គាត់​ជាមួយ; កុំ​ពឹង​គាត់​មិន​វាយ​ប្រហារ​ទេ តែ​ពឹង​លើ​ខ្ញុំ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​មិន​អាច​វាយ​លុក​ខ្លួន​ឯង​បាន។

7. ដូច្នេះ មេទ័ពមានគ្រោះ ៥ យ៉ាង៖ ប្រសិនបើគាត់ព្យាយាមស្លាប់គ្រប់បែបយ៉ាង គាត់អាចនឹងត្រូវស្លាប់។ ប្រសិនបើគាត់ព្យាយាមរស់នៅដោយចំណាយទាំងអស់ គាត់អាចនឹងត្រូវចាប់ខ្លួន។ ប្រសិនបើគាត់ឆាប់ខឹង គាត់អាចនឹងត្រូវគេមើលងាយ។ ប្រសិន​បើ​គាត់​មាន​ប្រាជ្ញា​ពេក​អំពី​ខ្លួន​គាត់ គាត់​អាច​នឹង​ត្រូវ​បាន​អាក់​អន់​ចិត្ត; បើគាត់ស្រលាញ់មនុស្ស គាត់អាចចុះខ្សោយ (4).

៨- គ្រោះ​ទាំង ៥ យ៉ាង​នេះ​ឯង​ជា​ការ​ខ្វះ​ខាត​របស់​ឧត្តម​សេនីយ៍ គ្រោះ​មហន្តរាយ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​សង្គ្រាម។ ពួក​គេ​វាយ​កង​ទ័ព សម្លាប់​មេ​បញ្ជាការ​ដោយ​គ្រោះ​ថ្នាក់​ទាំង​ប្រាំ​យ៉ាង​នេះ។ វាត្រូវតែយល់។

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: ការរៀបចំទ័ព និងការសង្កេតមើលសត្រូវមានដូចខាងក្រោម។

2. ពេលឆ្លងភ្នំ ពឹងជ្រលងភ្នំ; ស្ថិតនៅលើកម្ពស់ រកមើលកន្លែងដែលពន្លឺថ្ងៃស្ថិតនៅ (1) ។ ពេល​ប្រយុទ្ធ​នឹង​សត្រូវ​នៅ​លើ​ដី​ខ្ពស់ កុំ​ឡើង​ត្រង់ (២)។ នេះ​ជា​ការ​ចាត់​តាំង​ទ័ព​នៅ​តាម​ភ្នំ។

៣.ពេល​ឆ្លង​ទន្លេ​ត្រូវ​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​ទន្លេ (៣). ប្រសិនបើសត្រូវចាប់ផ្តើមឆ្លងទន្លេ កុំជួបគាត់ក្នុងទឹក។ ជាទូទៅវាមានផលចំណេញច្រើនជាងក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឆ្លងកាត់ពាក់កណ្តាលហើយបន្ទាប់មកវាយគាត់; ប៉ុន្តែ បើ​អ្នក​ចង់​វាយ​ខ្មាំង​សត្រូវ កុំ​ទៅ​ជួប​គាត់​នៅ​មាត់​ទន្លេ​ឡើយ។ អង្គុយនៅកម្ពស់មួយ, យកទៅក្នុងគណនីដែលជាកន្លែងដែលចំហៀងមានពន្លឺថ្ងៃគឺ; កុំឈរប្រឆាំងនឹងចរន្ត។ នេះ​ជា​ការ​ដាក់​ពង្រាយ​ទ័ព​តាម​ដង​ទន្លេ។

7. ជាទូទៅ ប្រសិនបើកងទ័ពចូលចិត្តកន្លែងខ្ពស់ ហើយមិនចូលចិត្តកន្លែងទាប ពួកគេនឹងគោរពពន្លឺព្រះអាទិត្យ ហើយងាកចេញពីស្រមោល។ ប្រសិនបើវាថែរក្សាជីវិតហើយមានទីតាំងនៅលើដីរឹង (7) នោះវានឹងមិនមានជំងឺនៅក្នុងកងទ័ពទេ។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃការឈ្នះ។

8. ប្រសិនបើអ្នកស្ថិតក្នុងចំណោមភ្នំ និងភ្នំ គ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់ ចូរតាំងលំនៅនៅលើចំហៀងដែលមានពន្លឺថ្ងៃ ហើយឱ្យពួកគេនៅខាងស្តាំ និងខាងក្រោយអ្នក។ នេះគឺមានប្រយោជន៍សម្រាប់កងទ័ព; វាគឺជាជំនួយពីដី។

៩.ប្រសិនបើមានភ្លៀងធ្លាក់នៅផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ ហើយទឹកមានពពុះច្រើន សូមអោយអ្នកដែលចង់ឆ្លង រង់ចាំរហូតដល់ទឹកទន្លេស្ងប់។

10. ជាទូទៅប្រសិនបើនៅតំបន់ណាមួយមានជ្រោះធម្មជាតិ អណ្តូងធម្មជាតិ សំណាញ់ធម្មជាតិ អន្ទាក់ធម្មជាតិ ស្នាមប្រេះធម្មជាតិ (8) ត្រូវប្រាកដថាត្រូវប្រញាប់ប្រញាល់ចេញពីពួកវា ហើយកុំចូលទៅជិតពួកគេ។ ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីពួកគេដោយខ្លួនឯង ហើយបង្ខំសត្រូវឱ្យចូលទៅជិតពួកគេ។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកជួបគាត់ ត្រូវប្រាកដថាពួកគេនៅពីក្រោយជួររបស់គាត់។

11. ប្រសិនបើមានជ្រោះ វាលភក់ ព្រៃភ្នំ ព្រៃក្រាស់ នៅក្នុងតំបន់នៃចលនារបស់កងទ័ព ត្រូវប្រាកដថាពិនិត្យមើលពួកវាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ទាំងនេះជាកន្លែងដែលមានការវាយឆ្មក់ និងការល្បាតរបស់សត្រូវ។

១២.បើ​សត្រូវ​នៅ​កៀក​នឹង​ខ្ញុំ​ស្ងប់ នោះ​មាន​ន័យ​ថា​ពឹង​លើ​របាំង​ធម្មជាតិ។ បើខ្មាំងនៅឆ្ងាយពីខ្ញុំ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ជំរុញឱ្យខ្ញុំប្រយុទ្ធ មានន័យថាគាត់ចង់ឱ្យខ្ញុំដើរទៅមុខ។ ប្រសិនបើសត្រូវស្ថិតនៅលើដីកម្រិត នោះគាត់មានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

13. ប្រសិនបើដើមឈើរើ នោះទ្រង់នឹងយាងមក។ បើ​មាន​រនាំង​ស្មៅ នោះ​គាត់​កំពុង​ព្យាយាម​បំភាន់។ ប្រសិនបើសត្វស្លាបហើរចេញ នោះការវាយឆ្មក់ត្រូវបានលាក់នៅទីនោះ។ ប្រសិនបើសត្វមានការភ័យខ្លាច នោះមាននរណាម្នាក់កំពុងលាក់ខ្លួននៅទីនោះ។ ប្រសិន​បើ​ធូលី​ហុយ​ឡើង​ក្នុង​ជួរ នោះ​រទេះ​ក៏​មក។ ប្រសិនបើវារាលដាលទាបលើតំបន់ធំទូលាយនោះ ទ័ពថ្មើរជើងនឹងមក។ ប្រសិនបើវាឡើងនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា វាមានន័យថាពួកគេកំពុងប្រមូលប្រេងឥន្ធនៈ។ ប្រសិនបើវាកើនឡើងនៅទីនេះ និងទីនោះ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងចំនួនតិចតួច នោះពួកគេកំពុងបង្កើតជំរុំ។

14. ប្រសិនបើសុន្ទរកថារបស់ខ្មាំងមានចិត្តរាបទាប ហើយគាត់បង្កើនការត្រៀមប្រយុទ្ធរបស់គាត់ នោះគាត់កំពុងឈានទៅមុខ។ ប្រសិន​បើ​សុន្ទរកថា​របស់​គាត់​មាន​មោទនភាព ហើយ​ខ្លួន​គាត់​ក៏​ប្រញាប់​ទៅ​មុខ នោះ​គាត់​នឹង​ដក​ថយ។ បើ​រទេះ​ចម្បាំង​ធុន​ស្រាល​ជិះ​ទៅ​មុខ ហើយ​កង​ទ័ព​ស្ថិត​នៅ​ខាង​គេ នោះ​សត្រូវ​កំពុង​តែ​បង្កើត​សមរភូមិ។ ប្រសិនបើគាត់ដោយមិនទន់ខ្សោយ (9) សុំសន្តិភាពនោះគាត់មានផែនការសម្ងាត់។ ប្រសិន​បើ​ទាហាន​របស់​គាត់​រត់​តម្រង់​ជួរ​រទេះ​ចំបាំង នោះ​ដល់​ពេល​ហើយ។ បើ​គាត់​ឈាន​ទៅ​មុខ ឬ​ដក​ថយ នោះ​គាត់​កំពុង​ល្បួង។ បើ​ទាហាន​ឈរ​កាន់​អាវុធ នោះ​ពួក​គេ​ឃ្លាន។ ប្រសិនបើពួកគេផឹកទឹកមុន មានន័យថាពួកគេស្រេកទឹក។ បើ​គូបដិបក្ខ​ឃើញ​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង តែ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ទេ នោះ​គេ​ហត់។

15. ប្រសិនបើសត្វស្លាបប្រមូលផ្តុំគ្នាជាហ្វូង នោះគ្មាននរណានៅទីនោះទេ។ បើ​សត្រូវ​ហៅ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៅ​ពេល​យប់ នោះ​មាន​ន័យ​ថា​ខ្លាច​នៅ​ទី​នោះ។ បើ​កង​ទ័ព​មិន​មាន​សណ្តាប់​ធ្នាប់ នោះ​មេ​បញ្ជាការ​មិន​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​ទេ។ បើ​បដា​រំកិល​ពី​កន្លែង​មួយ​ទៅ​កន្លែង​មួយ នោះ​គាត់​រញ៉េរញ៉ៃ។ បើ​មេ​បញ្ជាការ​គេ​ជេរ ទាហាន​ក៏​ហត់។ ប្រសិនបើសេះត្រូវបានផ្តល់អាហារដល់មី ហើយពួកគេស៊ីសាច់។ ប្រសិន​បើ​ដប​ស្រា​មិន​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ​នៅ​លើ​ដើម​ឈើ ហើយ​មិន​ត្រឡប់​ទៅ​ជំរំ​វិញ​ទេ នោះ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ចោរ​ដេញ​ចាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង (១០)។

១៦.​បើ​មេ​បញ្ជាការ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ទាហាន​ដោយ​ក្តី​ស្រឡាញ់ និង​គួរ​សម នោះ​ត្រូវ​បាត់​ទ័ព​ហើយ។ ប្រសិន​បើ​គាត់​ចែក​រង្វាន់​ដោយ​មិន​រាប់​បញ្ចូល នោះ​កងទ័ព​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក។ ប្រសិន​បើ​គាត់​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​រាប់​មិន​អស់ នោះ​កងទ័ព​កំពុង​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក។ បើ​ដំបូង​គាត់​ឃោរឃៅ​ហើយ​ខ្លាច​ទ័ព នេះ​មាន​ន័យ​ថា​មាន​ការ​យល់​ខុស​ពី​សិល្បៈ​សង្គ្រាម។

17. ប្រសិនបើសត្រូវបង្ហាញខ្លួន ផ្តល់ចំណាប់ខ្មាំង និងសុំការលើកលែងទោស នោះគាត់ចង់សម្រាក។ បើ​ទ័ព​របស់​គាត់​ក្ដៅ​ក្រហាយ​ចេញ​មក​ជួប ប៉ុន្តែ​យូរ​មិន​ចូល​សមរភូមិ ហើយ​មិន​ដក​ថយ​ទេ ចាំ​មើល​គាត់​ដោយ​ប្រយ័ត្ន​ប្រយែង។

18. ចំណុច​មិន​ត្រូវ​បង្កើន​ចំនួន​ទាហាន​ឲ្យ​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង​នោះ​ទេ។ អ្នកមិនអាចទៅមុខដោយកម្លាំងយោធាតែម្នាក់ឯងបានទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការមានវាច្រើនតាមដែលចាំបាច់ ដើម្បីទប់ទល់នឹងសត្រូវ (11) ដោយប្រមូលផ្តុំកម្លាំង និងវាយតម្លៃសត្រូវឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​វែកញែក និង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​សត្រូវ​ដោយ​ការ​មើលងាយ​នោះ ប្រាកដ​ជា​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្នក​ទោស​របស់​ខ្លួន។

19. ប្រសិន​បើ​ពួក​ទាហាន​មិន​ទាន់​មាន​ចិត្ត​ចំពោះ​អ្នក ហើយ​អ្នក​ចាប់​ផ្តើ​ម​ដាក់​ទោស​ពួក​គេ, ពួក​គេ​នឹង​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក. ហើយ​ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ នោះ​ពួក​គេ​នឹង​ពិបាក​ប្រើ។ ប្រសិន​បើ​ទាហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​អ្នក​រួច​ហើយ ហើយ​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​ទេ នោះ​ពួកគេ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ទាល់​តែ​សោះ។

20. ដូច្នេះនៅពេលបញ្ជាពួកគេធ្វើសកម្មភាពដោយមានជំនួយពីគោលការណ៍ស៊ីវិល។ បង្ខំ​ពួកគេ​ឲ្យ​គោរព​តាម​អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា ធ្វើ​ដោយ​ជំនួយ​ពី​គោលការណ៍​យោធា។

21. នៅពេលដែលច្បាប់ត្រូវបានអនុវត្តទាំងអស់ ក្នុងករណីនេះប្រសិនបើអ្នកបង្រៀនអ្វីមួយដល់ប្រជាជន ប្រជាជនគោរពអ្នក។ កាលណា​ច្បាប់​មិន​បាន​អនុវត្ត​ទាល់តែសោះ ក្នុងករណីនេះ បើ​អ្នក​បង្រៀន​អ្វី​មួយ​ដល់​ប្រជាជន ប្រជាជន​មិន​គោរព​អ្នក​ឡើយ​។ នៅពេលដែលច្បាប់ត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅដោយទំនុកចិត្ត និងច្បាស់លាស់ វាមានន័យថាអ្នក និងមហាជនបានរកឃើញគ្នាទៅវិញទៅមក។

ជំពូក X

រូបរាងដី

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: ដីបើកចំហជារាង, ពេលខ្លះ inclined (1), ពេលខ្លះឆ្លងកាត់, ពេលខ្លះជ្រលងភ្នំ, ពេលខ្លះដាច់ស្រយាល.

2. នៅពេលដែលខ្ញុំអាចទៅ ហើយគាត់អាចមកបាន កន្លែងបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាបើកចំហ។ នៅកន្លែងបើកចំហ ជាដំបូង កំណត់ទីតាំងរបស់អ្នកនៅលើភ្នំមួយ នៅផ្នែកខាងដែលមានពន្លឺថ្ងៃ ហើយផ្តល់ផ្លូវផ្គត់ផ្គង់អាហារដល់ខ្លួនអ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកប្រយុទ្ធនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះអ្នកនឹងមានអត្ថប្រយោជន៍។

3. ពេល​ស្រួល​ទៅ​ហើយ​ពិបាក​ត្រឡប់​វិញ ដី​បែប​នេះ​គេ​ហៅ​ថា​ជម្រាល។ ក្នុង​ដី​ជម្រាល បើ​ខ្មាំង​មិន​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ច្បាំង​ទេ ការ​បោះ​ជំហាន​ចេញ​នឹង​ចាញ់​គេ។ ប្រសិន​បើ​ខ្មាំង​សត្រូវ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ប្រយុទ្ធ អ្នក​នឹង​មិន​ចាញ់​គេ​ដោយ​ការ​ចេញ​មក​ក្រៅ​ឡើយ។ វានឹងពិបាកក្នុងការត្រលប់មកវិញ: នឹងមិនទទួលបានប្រាក់ចំណេញទេ។

៤- កាលបើ​និយាយ​មិន​ប្រយោជន៏​សម្រាប់​ខ្ញុំ​និយាយ​ហើយ​មិន​ប្រយោជន៏​សម្រាប់​គាត់​និយាយ ដី​បែបនេះ​ហៅថា​រដុប។ នៅ​ក្នុង​ដី​លំបាក​កុំ​និយាយ​ចេញ ទោះ​បី​សត្រូវ​នឹង​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ក៏​ដោយ។ ដកទ័ពចេញហើយចាកចេញ; បង្ខំ​សត្រូវ​ឲ្យ​ឈាន​ដល់​ពាក់​កណ្តាល​ទី​នេះ; ហើយប្រសិនបើអ្នកវាយគាត់នោះ វានឹងក្លាយជាផលប្រយោជន៍របស់អ្នក។

5. នៅតំបន់ជ្រលងភ្នំ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកដំបូងដែលតាំងលំនៅនៅលើវា ត្រូវប្រាកដថាបានកាន់កាប់វាទាំងអស់ ដូច្នេះហើយរង់ចាំសត្រូវ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​គាត់​តាំង​ទី​តាំង​នៅ​លើ​វា​មុន​គេ ហើយ​កាន់​កាប់​នោះ កុំ​តាម​គាត់​ឡើយ។ ធ្វើតាមគាត់ទៅ បើគាត់មិនយកវាទាំងអស់។

6. នៅតំបន់ភ្នំ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកដំបូងដែលដាក់ទីតាំងខ្លួនឯងនៅក្នុងនោះ ត្រូវប្រាកដថាដាក់ខ្លួនអ្នកនៅលើកម្ពស់មួយនៅលើផ្នែកដែលមានពន្លឺថ្ងៃរបស់វា ហើយដូច្នេះរង់ចាំសម្រាប់សត្រូវ។ ប្រសិនបើខ្មាំងសត្រូវជាអ្នកតាំងលំនៅមុនគេ ចូរដកទ័ពចេញពីទីនោះ។ កុំធ្វើតាមគាត់។

7. នៅតំបន់ដាច់ស្រយាល បើកម្លាំងស្មើគ្នា ពិបាកនឹងតតាំងសត្រូវឱ្យច្បាំង ហើយបើចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធ ក៏មិនមានប្រយោជន៍អ្វីដែរ។

ចំណុច​ទាំង​៦​នេះ​ជា​គោលលទ្ធិ​នៃ​ភូមិភាគ។ កាតព្វកិច្ចកំពូលរបស់មេទ័ពគឺត្រូវយល់ពីរឿងនេះ។

8. ហេតុដូច្នេះហើយ វាកើតឡើងថា កងទ័ពមួយប្រញាប់ដកថយ ធ្វើឲ្យវារលំ ធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់ខ្មាំងសត្រូវ ថាវារលំ ធ្លាក់ទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ ដែលត្រូវហោះហើរ។ គ្រោះ​មហន្តរាយ​ទាំង​៦​នេះ មិន​មែន​មក​ពី​ធម្មជាតិ​ទេ គឺ​កើត​ចេញ​ពី​កំហុស​របស់​មេទ័ព។

9. នៅពេលដែលស្ថិតក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា ពួកគេវាយប្រហារមួយទល់នឹងដប់ មានន័យថា កងទ័ពនឹងដកថយយ៉ាងលឿន។ កាលណា​ទាហាន​ខ្លាំង​ហើយ​មេទ័ព​ខ្សោយ នោះ​មានន័យ​ថា​មាន​ភាព​រលាយ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព។ កាលណា​មេទ័ព​ខ្លាំង ហើយ​ទាហាន​ខ្សោយ មានន័យថា ទ័ព​នឹង​ធ្លាក់​ទៅក្នុង​កណ្តាប់ដៃ​ខ្មាំង។ ពេលមេទ័ពខឹងមេទ័ព មិនស្តាប់បង្គាប់ ហើយជួបសត្រូវ ខឹងមេទ័ព ចាប់ផ្តើមវាយតប់តាមអំពើចិត្ត នេះមកពីមេទ័ពមិនស្គាល់សមត្ថភាព។ នេះមានន័យថាការដួលរលំនៃកងទ័ព។ នៅពេលដែលមេទ័ពខ្សោយ និងមិនតឹងរ៉ឹង ពេលដែលការហ្វឹកហ្វឺនទាហានមានភាពស្រពិចស្រពិល នៅពេលដែលមេទ័ព និងទាហានគ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរនោះទេ នៅពេលដែលអ្វីៗកើតឡើងដោយចៃដន្យ នៅពេលដែលពួកគេតម្រង់ជួរតាមលំដាប់លំដោយ មានន័យថាមានភាពរញ៉េរញ៉ៃនៅក្នុងជួរកងទ័ព។ កាលណាមេទ័ពមិនចេះវាយតំលៃសត្រូវ កាលណាខ្សោយ វាយអ្នកខ្លាំង កាលណាគ្មានគ្រឿងឥស្សរជនក្នុងជួរទ័ព មានន័យថា ទ័ពនឹងហោះទៅ។

ចំណុច​ទាំង​៦​នេះ​ជា​គោលលទ្ធិ​កម្ចាត់​សត្រូវ។ កាតព្វកិច្ចកំពូលរបស់មេទ័ពគឺត្រូវយល់ពីរឿងនេះ។

10. លក្ខខណ្ឌដី - ជំនួយសម្រាប់កងទ័ពតែប៉ុណ្ណោះ។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃឧត្តមសេនីយឯក (២) មានសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃសត្រូវ រៀបចំការទទួលជ័យជម្នះ គិតគូរពីធម្មជាតិនៃដី និងចម្ងាយ។ អ្នក​ណា​ច្បាំង​ដោយ​ដឹង​យ៉ាង​នេះ អ្នក​នោះ​ប្រាកដ​ជា​ឈ្នះ។ អ្នក​ណា​ប្រយុទ្ធ​មិន​ដឹង​រឿង​នេះ​ច្បាស់​ជា​ចាញ់​មិន​ខាន។

11. ដូច្នេះហើយ បើយោងទៅតាមវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្រ្គាម វាប្រែថា អ្នកប្រាកដជានឹងឈ្នះ ត្រូវតែប្រយុទ្ធ បើទោះបីជាអធិបតេយ្យបាននិយាយទៅកាន់អ្នកថា "កុំប្រយុទ្ធ" ។ ប្រសិនបើយោងទៅតាមវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គ្រាមវាប្រែថាអ្នកនឹងមិនឈ្នះកុំប្រយុទ្ធសូម្បីតែអធិបតេយ្យភាពនិយាយទៅកាន់អ្នកថា: "ត្រូវប្រាកដថាប្រយុទ្ធ" ។

12. ដូច្នេះហើយ មេទ័ពប្រភេទនេះ ដែលនិយាយចេញមក មិនស្វែងរកសិរីសួស្តី តែដកថយ មិនគេចពីទោសទណ្ឌ គិតតែពីប្រយោជន៍ជាតិ និងប្រយោជន៍ជាតិ មេទ័ពបែបនេះ គឺជាកំណប់ទ្រព្យសម្រាប់ រដ្ឋ។

13. ប្រសិនបើអ្នកមើលទាហានដូចកូនក្មេង អ្នកនឹងអាចទៅជាមួយពួកគេទៅកាន់ជ្រលងជ្រៅបំផុត; បើ​អ្នក​មើល​ទៅ​ទាហាន​ជា​កូន​សំណព្វ​របស់​អ្នក អ្នក​អាច​ទៅ​ជា​មួយ​គេ​រហូត​ដល់​ស្លាប់។ ប៉ុន្តែ បើ​អ្នក​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស​ចំពោះ​គេ ប៉ុន្តែ អ្នក​មិន​អាច​បោះ​បង់​ពួក​គេ​បាន​ឡើយ។ បើអ្នកស្រឡាញ់គេ តែមិនបង្គាប់គេ។ ប្រសិនបើពួកគេមានកុបកម្ម ហើយអ្នកបរាជ័យក្នុងការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ វាមានន័យថាអ្នកមានពួកគេ - ក្មេងរពិសមែនទេ ហើយវានឹងមិនអាចប្រើវាបាន។

14. ប្រសិនបើអ្នកឃើញថាអាចវាយប្រហារសត្រូវជាមួយទាហានរបស់អ្នកបាន ប៉ុន្តែអ្នកមិនឃើញថាមិនអាចវាយប្រហារសត្រូវបានទេនោះ ជ័យជំនះនឹងធានាដល់អ្នកត្រឹមតែពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញថាវាអាចទៅរួចក្នុងការវាយលុកសត្រូវ ប៉ុន្តែអ្នកមិនឃើញថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវាយប្រហារគាត់ជាមួយទាហានរបស់អ្នក ជ័យជំនះនឹងធានាបានតែពាក់កណ្តាលសម្រាប់អ្នកប៉ុណ្ណោះ។ បើអ្នកឃើញថាអាចវាយប្រហារសត្រូវបាន បើឃើញអាចវាយប្រហារគាត់ជាមួយទាហាន ប៉ុន្តែអ្នកមិនឃើញទេ ដោយសារលក្ខខណ្ឌដីមិនអាចវាយលុកបាននោះ ជ័យជំនះនឹង ត្រូវបានធានាដល់អ្នកតែពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។

15. ដូច្នេះ, អ្នកដែលដឹងពីសង្រ្គាម, ផ្លាស់ទី - នឹងមិនធ្វើខុស, កើនឡើង - នឹងមិនមានបញ្ហា។

16. ហេតុនេះហើយបានជាគេនិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកស្គាល់គាត់ ហើយស្គាល់ខ្លួនឯង នោះជ័យជំនះមិននៅឆ្ងាយទេ។ ប្រសិនបើក្នុងពេលតែមួយអ្នកស្គាល់ស្ថានសួគ៌ និងស្គាល់ផែនដី ជ័យជំនះត្រូវបានធានាទាំងស្រុង។

ជំពូក XI ។

តំបន់ប្រាំបួន

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: ទាំងនេះគឺជាច្បាប់នៃសង្រ្គាម: មានតំបន់នៃការបែកខ្ញែក, តំបន់នៃអស្ថិរភាព, តំបន់នៃការប្រកួតប្រជែង, តំបន់នៃការច្របូកច្របល់, តំបន់នៃផ្លូវបំបែក, តំបន់នៃស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ, តំបន់នៃភាពមិនអាចទៅរួច, តំបន់នៃការឡោមព័ទ្ធ, តំបន់នៃការស្លាប់។ .

2. ពេល​ពួក​មេទ័ព​វាយ​គ្នា​នៅ​ស្រុក​គេ នោះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​តំបន់​ខ្ចាត់ព្រាត់; កាល​ណា​គេ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រុក​បរទេស តែ​កុំ​ចូល​ជ្រៅ នោះ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អស្ថិរភាព។ នៅពេលដែលខ្ញុំចាប់វា វានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្ញុំ ហើយនៅពេលដែលគាត់ចាប់យកវា វាក៏នឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ដែរ វានឹងក្លាយជាតំបន់ប្រកួតប្រជែង។ នៅពេលដែលខ្ញុំអាចឆ្លងកាត់វាបាន ហើយគាត់អាចឆ្លងកាត់វាបាន វានឹងក្លាយជាកន្លែងនៃការយល់ច្រលំ។ នៅពេលដែលទឹកដីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកទាំងបី ហើយអ្នកដែលទៅដល់មុនគេនឹងកាន់កាប់អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងចក្រភពសេឡេស្ទាល នេះនឹងជាផ្លូវបំបែក។ ពេល​ដែល​គេ​ចូល​ទៅ​ជ្រៅ​ក្នុង​ស្រុក​បរទេស ហើយ​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុង​ដែល​មាន​កំពែង​ជា​ច្រើន​នៅ​ខាង​ក្រោយ នោះ​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​កន្លែង​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅពេលដែលពួកគេឆ្លងកាត់ភ្នំ និងព្រៃឈើ ចោត និងច្រាំងថ្មចោទ វាលភក់ និងវាលភក់ ជាទូទៅឆ្លងកាត់កន្លែងពិបាកៗ វានឹងក្លាយជាដីគ្មានផ្លូវ។ នៅពេលដែលផ្លូវដែលពួកគេចូលគឺតូចចង្អៀត ហើយផ្លូវដែលពួកគេចាកចេញគឺរង្វង់មូល នៅពេលដែលគាត់អាចវាយលុកកងកម្លាំងធំៗរបស់ខ្ញុំដោយកម្លាំងតូចៗ វានឹងក្លាយជាតំបន់ឡោមព័ទ្ធ។ ពេល​ប្រញាប់​ចូល​សមរភូមិ​ក៏​រួច​ជីវិត ហើយ​មិន​ប្រញាប់​ចូល​សមរភូមិ​ក៏​ស្លាប់ នេះ​នឹង​ជា​តំបន់​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់។

3. ដូច្នេះ​ហើយ​មិន​ត្រូវ​ប្រយុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​តំបន់​នៃ​ការ​បែក​ខ្ញែក; នៅក្នុងដីនៃអស្ថិរភាពមិនបញ្ឈប់; កុំជាន់ឈ្លីនៅក្នុងតំបន់ជម្លោះ; នៅក្នុងតំបន់នៃការលាយមិនបាត់បង់ទំនាក់ទំនង; បង្កើតសម្ព័ន្ធភាពនៅផ្លូវបំបែក; នៅក្នុងតំបន់នៃស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ, ប្លន់ (1); ចូលទៅក្នុងដីក្រៅផ្លូវ; គិតនៅក្នុងតំបន់ជុំវិញ; ប្រយុទ្ធ​នៅ​ក្នុង​ស្រុក​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់​។

4. អ្នកដែលច្បាំងបានល្អក្នុងសម័យបុរាណ ចេះធ្វើយ៉ាងណាឱ្យសត្រូវខាងមុខ និងខាងក្រោយមិនទាក់ទងគ្នា ទ្រង់ទ្រាយធំ និងតូច មិនគាំទ្រគ្នា អភិជន និងទាប មិនជួយគ្នា ខ្ពស់ និងទាប។ មិនបានរួបរួមគ្នា; ពួកគេចេះពីរបៀបធ្វើ ដើម្បីកុំឱ្យទាហានរបស់គាត់បែកគ្នា ហើយមិនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយប្រសិនបើកងទ័ពត្រូវបានរួបរួមតែមួយ វាមិនរួបរួមគ្នាទេ [ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរនៅពេលដែលវាទាក់ទងទៅនឹងផលប្រយោជន៍។ ប្រសិនបើវាមិនទាក់ទងទៅនឹងអត្ថប្រយោជន៍ទេនោះពួកគេនៅនឹងកន្លែង] (ខ្ញុំ) ។

5. ខ្ញុំហ៊ានសួរ៖ ហើយប្រសិនបើសត្រូវលេចចេញជាទ្រង់ទ្រាយធំ និងតាមលំដាប់លំដោយ តើត្រូវជួបគាត់ដោយរបៀបណា? ខ្ញុំឆ្លើយ៖ ចាប់យកអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ជាមុន។ ប្រសិនបើអ្នកយកគាត់ គាត់នឹងស្តាប់បង្គាប់អ្នក។

6. នៅក្នុងសង្រ្គាម អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺល្បឿន: អ្នកត្រូវធ្វើជាម្ចាស់អ្វីដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីទៅដល់។ ដើរតាមមាគ៌ាដែលគាត់មិនគិត។ វាយប្រហារកន្លែងដែលគាត់មិនប្រយ័ត្ន។

7. ជាទូទៅ ក្បួននៃសង្គ្រាមក្នុងនាមជាភ្ញៀវគឺត្រូវចូលជ្រៅទៅក្នុងព្រំដែនរបស់សត្រូវ ប្រមូលផ្តុំគំនិត និងកម្លាំងទាំងអស់របស់អ្នកលើរឿងមួយ ហើយបន្ទាប់មកម្ចាស់ផ្ទះនឹងមិនឈ្នះឡើយ។

8. ពេល​រឹបអូស​យក​ដី​ស្រែ​ចម្ការ ចូរ​មាន​ស្បៀង​អាហារ​ច្រើន​ដល់​កង​ទ័ព ចូរ​មើល​ថែ​ទាហាន​ឲ្យ​បាន​ល្អ ហើយ​កុំ​ឲ្យ​ពួក​គេ​នឿយ​ហត់។ បង្រួបបង្រួមស្មារតីរបស់ពួកគេ ហើយបង្រួបបង្រួមកម្លាំងរបស់ពួកគេ។ នៅពេលផ្លាស់ទីកងទ័ព ធ្វើសកម្មភាពតាមការគណនា និងផែនការរបស់អ្នក ហើយគិតតាមរបៀបដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចជ្រៀតចូលពួកគេបានឡើយ។

9. ចូរ​បោះ​ទាហាន​របស់​អ្នក​ទៅ​កន្លែង​ដែល​គ្មាន​ផ្លូវ​ចេញ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​នឹង​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​មិន​រត់។ បើគេត្រៀមខ្លួនទៅស្លាប់ ធ្វើម្តេចក៏មិនអាចទទួលជ័យជំនះបាន) ទាំងអ្នកចម្បាំង និងមនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងមុខតំណែងនេះ ប្រឹងអស់កំលាំង។ នៅពេលដែលទាហានមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត ពួកគេមិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ ពេល​ដែល​ពួក​គេ​គ្មាន​ផ្លូវ​ចេញ​ទេ ពួក​គេ​កាន់​ជាប់។ នៅពេលដែលពួកគេចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃទឹកដីរបស់ខ្មាំងសត្រូវ, គ្មានអ្វីរារាំងពួកគេត្រឡប់មកវិញ; នៅពេលដែលគ្មានអ្វីអាចធ្វើបាន ពួកគេប្រយុទ្ធ។

10. ដោយហេតុផលនេះ ទាហានដែលមិនមានការណែនាំណាមួយមានការប្រុងប្រយ័ត្ន ដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំណាមួយ ពួកគេទទួលបានថាមពល ដោយគ្មានការបញ្ចុះបញ្ចូលណាមួយ ពួកគេមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ ដោយគ្មានបញ្ជាណាមួយដែលពួកគេទុកចិត្តលើថ្នាក់លើរបស់ពួកគេ។

11. ប្រសិនបើការទស្សន៍ទាយទាំងអស់ត្រូវបានហាមឃាត់ហើយការសង្ស័យទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញនោះចិត្តរបស់ទាហាននឹងមិនវង្វេងរហូតដល់ស្លាប់។

12. នៅពេលដែលទាហាននិយាយថា: "យើងលែងត្រូវការទ្រព្យសម្បត្តិ" - នេះមិនមានន័យថាពួកគេមិនចូលចិត្តទ្រព្យសម្បត្តិទេ។ នៅពេលពួកគេនិយាយថា "យើងមិនត្រូវការជីវិតទៀតទេ!" - នេះមិនមានន័យថាពួកគេមិនចូលចិត្តជីវិតទេ។ ពេល​ចេញ​បញ្ជា​ប្រយុទ្ធ នាយ​ទាហាន និង​ទាហាន​ដែល​កំពុង​អង្គុយ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក អ្នក​ដេក​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក។ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​ដែល​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដែល​គ្មាន​ផ្លូវ​ចេញ ពួកគេ​ក្លាហាន​ដូចជា Zhuan Zhu និង Cao Kui (2) ។

13. ដូច្នេះ អ្នក​ដែល​ធ្វើ​សង្គ្រាម​បាន​ល្អ​គឺ​ដូច​ជា Shuaizhan ។ Shuai Ran គឺជាពស់ Changshan ។ ពេល​ប៉ះ​លើ​ក្បាល​នាង​ប៉ះ​នឹង​កន្ទុយ, ពេល​ប៉ះ​លើ​កន្ទុយ​នាង​ត្រូវ​ប៉ះ​ក្បាល​នាង; ពេល​នាង​ត្រូវ​ចំ​កណ្តាល នាង​វាយ​ទាំង​ក្បាល និង​កន្ទុយ ។

14. ខ្ញុំហ៊ានសួរថា តើអាចបង្កើតទ័ពស្រដៀងនឹងពស់ Changshan បានទេ? ខ្ញុំឆ្លើយ៖ អ្នកអាចធ្វើបាន។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកស្រុកនៃនគរ Wu និង Yue មិនស្រឡាញ់គ្នាទេ។ ប៉ុន្តែ​បើ​ឆ្លង​ទន្លេ​ក្នុង​ទូក​តែ​មួយ ហើយ​ត្រូវ​ខ្យល់​ព្យុះ​បោក​បក់​នឹង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ដូច​ដៃ​ស្តាំ​ឆ្វេង។

15. ដោយហេតុផលនេះ ទោះបីជាអ្នកចងសេះ (3) ហើយជីកកង់របស់រទេះចូលទៅក្នុងដីក៏ដោយ ក៏អ្នកនៅតែមិនអាចពឹងផ្អែកលើវាបានដែរ។ នោះហើយជាពេលដែលទាហាននៅក្នុងភាពក្លាហានរបស់ពួកគេទាំងអស់គ្នា នេះនឹងក្លាយជាសិល្បៈនៃការបញ្ជា និងការគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដ។

១៦.​ កាលណា​អ្នកខ្លាំង​និង​អ្នកទន់ខ្សោយ​ទទួលបាន​សេចក្តីក្លាហាន​ស្មើគ្នា នេះ​ជា​ច្បាប់​នៃ​មូលដ្ឋាន​(​៤​)​។ ដូច្នេះ កាលណាមេទ័ពដែលមានជំនាញ ដឹកនាំទ័ពដោយដៃ ដឹកនាំដូចជាមនុស្សតែមួយ នោះមានន័យថា ស្ថានការណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមិនមានផ្លូវចេញ (៥)។

17. នេះ​ជា​កិច្ច​ការ​របស់​មេ​បញ្ជាការ៖ ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​ស្ងប់​ចិត្ត​ជា​និច្ច ដូច្នេះ​មិន​អាច​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​មាន​ចិត្ត​ស្ងប់​ឡើយ; គាត់​ត្រូវ​តែ​ដាក់​វិន័យ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ដើម្បី​រក្សា​អ្នក​ដទៃ​ឲ្យ​មាន​សណ្តាប់ធ្នាប់។ គាត់ត្រូវតែអាចបញ្ឆោតភ្នែក និងត្រចៀករបស់មន្ត្រី និងទាហានរបស់គាត់ ហើយការពារពួកគេពីការដឹងអ្វីទាំងអស់។ គាត់ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរការរចនារបស់គាត់ និងផ្លាស់ប្តូរផែនការរបស់គាត់ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃទាយអំពីពួកគេ។ គាត់ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅរបស់គាត់ ជ្រើសរើសផ្លូវដើរជុំវិញសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃយល់អ្វីទាំងអស់ (6) ។

18. ពេល​ដឹកនាំ​ទ័ព​ត្រូវ​ដាក់​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ដូច​ជា​ឡើង​ដល់​ទី​ខ្ពស់ គេ​ដក​ជណ្ដើរ​ចេញ ។ ដឹកនាំទ័ព ហើយទៅជាមួយព្រះអង្គយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងទឹកដីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដោយចាប់ផ្តើមសកម្មភាពយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ចាំបាច់ត្រូវដុតសំពៅ និងបំបែកធុងទឹក; ដឹកនាំទាហានដូចជាអ្នកដេញហ្វូងចៀម។ ពួកគេត្រូវបានជំរុញទៅទីនោះ ហើយពួកគេទៅទីនោះ។ ពួកគេត្រូវបានជំរុញនៅទីនេះ ហើយពួកគេទៅទីនេះ។ ពួកគេមិនដឹងថាពួកគេទៅទីណាទេ។ ដោយបានប្រមូលផ្តុំកងទ័ពទាំងមូលអ្នកត្រូវបោះវាទៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់។ នេះជាអាជីវកម្មរបស់មេបញ្ជាការ។

19. ការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រភេទដីប្រាំបួន, អត្ថប្រយោជន៍នៃការបង្ហាប់និងការលាតសន្ធឹង, ច្បាប់នៃអារម្មណ៍របស់មនុស្ស - ទាំងអស់នេះត្រូវតែយល់។

20. ជាទូទៅយោងទៅតាមវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គ្រាមក្នុងនាមជាភ្ញៀវវាដូចខាងក្រោម: ប្រសិនបើពួកគេចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃសត្រូវផ្តោតលើរឿងមួយ; បើ​មិន​ចូល​ជ្រៅ​ទេ ចិត្ត​ក៏​ខ្ចាត់ខ្ចាយ។

ពេល​គេ​ចាក​ចេញ​ពី​ស្រុក ហើយ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ឆ្លង​កាត់​ព្រំដែន កន្លែង​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​កន្លែង​បំបែក​ខ្លួន។ នៅពេលដែលផ្លូវត្រូវបានបើកនៅគ្រប់ទិសទី វានឹងក្លាយជាផ្លូវបំបែក។ នៅពេលដែលពួកគេចូលទៅជ្រៅ វានឹងក្លាយជាកន្លែងនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃស្ថានភាព។ នៅពេលដែលពួកគេមិនចូលទៅជ្រៅ វានឹងក្លាយជាដីនៃអស្ថិរភាព។ នៅពេលដែលនៅពីក្រោយគឺជាកន្លែងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ហើយនៅខាងមុខ - ជ្រលងតូចចង្អៀត នេះនឹងជាតំបន់នៃរង្វង់មូល; នៅពេលដែលគ្មានកន្លែងដែលត្រូវទៅ វានឹងក្លាយជាតំបន់នៃការស្លាប់ (7) ។

21. ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ, នៅ​ក្នុង​តំបន់​នៃ​ការ​បែក​ខ្ញែក, ខ្ញុំ​នឹង​ចាប់​ផ្តើ​ម​ដើម្បី​នាំ​មក​នូវ​ការ​រួបរួម​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​នៃ​ទាំង​អស់; នៅក្នុងតំបន់នៃអស្ថិរភាពខ្ញុំនឹងរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែក; ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​តំបន់​ដែល​មាន​ជម្លោះ​បន្ទាប់​ពី​ខ្មាំង​សត្រូវ; នៅក្នុងតំបន់នៃការលាយខ្ញុំនឹងយកចិត្តទុកដាក់ការពារ; នៅផ្លូវបំបែក ខ្ញុំនឹងពង្រឹងទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងតំបន់នៃស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ ខ្ញុំនឹងបង្កើតការផ្គត់ផ្គង់អាហារដែលមិនមានការរំខាន។ នៅ​ក្នុង​ដី​លំបាក ខ្ញុំ​នឹង​ដើរ​ទៅ​មុខ​តាម​ផ្លូវ។ នៅក្នុងតំបន់នៃការឡោមព័ទ្ធខ្ញុំខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នឹងបិទផ្លូវ; នៅ​ក្នុង​តំបន់​នៃ​សេចក្ដី​ស្លាប់ ខ្ញុំ​នឹង​បញ្ចុះបញ្ចូល​ទាហាន​ថា ពួកគេ​នឹង​មិន​រួច​ជីវិត​ឡើយ។ អារម្មណ៍​របស់​ទាហាន​គឺ​បែប​នេះ​ថា​ពេល​ដែល​គេ​ឡោមព័ទ្ធ​ការពារ​ខ្លួន; នៅពេលដែលគ្មានអ្វីនៅសល់ ពួកគេប្រយុទ្ធ។ នៅពេលដែលស្ថានការណ៍ធ្ងន់ធ្ងរ ពួកគេគោរពតាម(៨)។

22. ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលមិនស្គាល់ផែនការរបស់ពួកចៅហ្វាយ មិនអាចចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយពួកគេជាមុនបានទេ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ដឹង​ពី​ស្ថានភាព - ភ្នំ ព្រៃ​ជ្រៅ ជ្រោះ ជ្រោះ និង​វាល​ភក់ - មិន​អាច​ដឹក​នាំ​កងទ័ព​បាន​ទេ។ អ្នកណាដែលមិនងាកទៅរកមគ្គុទ្ទេសក៍ក្នុងស្រុក មិនអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីមូលដ្ឋានបានទេ។

23. អ្នកដែលមិនស្គាល់យ៉ាងហោចណាស់មួយក្នុងចំណោមប្រាំបួន, កងទ័ពនឹងមិនជាកងទ័ពនៃ hegemon (9) ។

24. ប្រសិនបើកងទ័ពនៃ hegemon ងាកប្រឆាំងនឹងរដ្ឋដ៏ធំមួយនោះវានឹងមិនអាចប្រមូលផ្តុំកងកម្លាំងរបស់ខ្លួនបានទេ។ ប្រសិនបើអំណាចនៃអនុត្តរភាពបើកសត្រូវ នោះគាត់នឹងមិនអាចបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពបានទេ (10) ។

25. ដោយហេតុផលនេះ ឥស្សរជនមិនបន្តសម្ព័ន្ធភាពក្នុងអាណាចក្រសេឡេស្ទាល មិនប្រមូលផ្តុំអំណាចក្នុងចក្រភពសេឡេស្ទាលឡើយ។ គាត់ផ្សព្វផ្សាយតែឆន្ទៈរបស់គាត់ហើយប៉ះពាល់ដល់គូប្រជែងជាមួយនឹងអំណាចរបស់គាត់។ ដូច្នេះ គាត់​អាច​យក​បន្ទាយ​របស់​គេ អាច​ផ្ដួល​រំលំ​រដ្ឋ​របស់​គេ។

26. ចែក​រង្វាន់​ដោយ​មិន​គោរព​ច្បាប់​ធម្មតា ចេញ​ក្រឹត្យ​មិន​តាម​លំដាប់​នៃ​រដ្ឋបាល​ធម្មតា។ គាត់​បញ្ជា​កង​ទ័ព​ទាំង​មូល ដូច​ជា​គាត់​បញ្ជា​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់។ បោះ​ទ័ព​និយាយ​រឿង​ជំនួញ​ហើយ​មិន​ចូល​ទៅ​ពន្យល់។ បោះ​ទ័ព​និយាយ​ពី​ប្រយោជន៍​មិន​មែន​ធ្វើ​បាប​ទេ។

27. លុះ​តែ​ពួក​ទាហាន​ត្រូវ​គេ​បោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កន្លែង​ស្លាប់ នោះ​ពួក​គេ​នឹង​មាន។ លុះ​ពេល​គេ​បោះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​ស្លាប់ ទើប​គេ​រស់​នៅ។ លុះ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ជួប​បញ្ហា​ទើប​ពួក​គេ​អាច​សម្រេច​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ប្រយុទ្ធ​បាន។

28. ហេតុដូច្នេះហើយ ការប្រព្រឹត្តនៃសង្គ្រាមមាននៅក្នុងការទុកឲ្យសត្រូវធ្វើសកម្មភាពតាមបំណងរបស់គាត់ ហើយសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ បន្ទាប់មកផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់លើរឿងមួយ ហើយសម្លាប់មេទ័ពរបស់គាត់ ទោះបីជាគាត់មានចម្ងាយមួយពាន់ម៉ាយក៏ដោយ។ នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​វា​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ការ​ល្អ​នៅ​ក្នុង​អ្វី​ដែល​អ្នក​ធ្វើ​។

២៩ ដោយហេតុផលនេះ នៅថ្ងៃនៃយុទ្ធនាការមួយ ត្រូវបិទច្រកចេញចូលទាំងអស់ បំផ្លាញច្រកឆ្លងកាត់ទាំងអស់ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកនាំសារមកពីខាងក្រៅឆ្លងកាត់។ អ្នកគ្រប់គ្រងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សារបស់គាត់ ហើយលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះកិច្ចការរដ្ឋាភិបាល និងសម្រាប់សង្រ្គាមនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់សុំពីមេបញ្ជាការរបស់គាត់ (11) ។

30. នៅពេលដែលខ្មាំងចាប់ផ្តើមបើកនិងបិទដោយគ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់យ៉ាងលឿនចូលទៅក្នុងគាត់។ ចូរ​ប្រញាប់​រឹបអូស​យក​របស់​ដែល​គាត់​ស្រឡាញ់ ហើយ​រង់ចាំ​គាត់​យឺតៗ។ ដើរ​តាម​បន្ទាត់​ដែល​សម្គាល់ ប៉ុន្តែ​ដើរ​តាម​សត្រូវ។ តាមរបៀបនេះអ្នកនឹងដោះស្រាយសង្គ្រាម (12) ។

31. ដូច្នេះដំបូង ចូរធ្វើដូចក្មេងស្រីដែលគ្មានកំហុស ហើយសត្រូវនឹងបើកទ្វារសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ បន្ទាប់មកធ្វើដូចជាទន្សាយដែលរត់គេចខ្លួន ហើយសត្រូវនឹងមិនមានពេលវេលាដើម្បីចាត់វិធានការដើម្បីការពារឡើយ។

ជំពូកទី XII ។

ការវាយប្រហារដោយភ្លើង

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: ការវាយប្រហារដោយភ្លើងមាន 5 ប្រភេទ: ទីមួយនៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានដុត; ទីពីរនៅពេលដែលភាគហ៊ុនត្រូវបានដុត; ទីបីនៅពេលដែលរទេះត្រូវបានដុត។ ទី៤៖ ពេលឆេះឃ្លាំង។ ទី៥ ពេលដុតបំផ្លាញ (១).

2. នៅពេលធ្វើសកម្មភាពជាមួយភ្លើងវាចាំបាច់ដែលមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ពួកគេ។ អាវុធ​ភ្លើង​ត្រូវ​ស្តុកទុក​ជាមុន។ វាត្រូវការពេលវេលាត្រឹមត្រូវដើម្បីចាប់ផ្តើមភ្លើង; វាត្រូវការថ្ងៃត្រឹមត្រូវដើម្បីចាប់ផ្តើមភ្លើង។ ពេលវេលាគឺជាពេលដែលអាកាសធាតុស្ងួត; ថ្ងៃមួយគឺជាពេលដែលព្រះច័ន្ទស្ថិតនៅក្នុងក្រុមតារានិករ Ji, Bi, Yi, Zhen ។ នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទស្ថិតនៅក្នុងក្រុមតារានិករទាំងនេះថ្ងៃមានខ្យល់ខ្លាំង។

3. កំឡុងពេលមានភ្លើងឆេះ ត្រូវតែទ្រទ្រង់វាទៅតាមប្រភេទនៃការវាយប្រហារទាំង 5 យ៉ាង៖ ប្រសិនបើភ្លើងមានប្រភពមកពីខាងក្នុង ត្រូវគាំទ្រវាពីខាងក្រៅឱ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ បើ​ភ្លើង​បាន​កើត​ឡើង ប៉ុន្តែ​អ្វីៗ​ស្ងប់​ស្ងាត់​ក្នុង​កង​ទ័ព​សត្រូវ ចូរ​រង់​ចាំ​កុំ​វាយ​ប្រហារ។ នៅពេលដែលភ្លើងឈានដល់កម្លាំងខ្ពស់បំផុត ចូរធ្វើតាមវា ប្រសិនបើអ្នកអាចធ្វើបាន។ បើ​អ្នក​មិន​អាច​ធ្វើ​តាម ចូរ​នៅ​កន្លែង​ដែល​អ្នក​នៅ។ ប្រសិនបើអាចចាប់ផ្តើមភ្លើងពីខាងក្រៅ កុំរង់ចាំនរណាម្នាក់នៅខាងក្នុង ប៉ុន្តែជ្រើសរើសពេលវេលា ហើយទុកវាចោល។ បើ​ភ្លើង​ឆេះ​ទៅ​តាម​ខ្យល់ កុំ​វាយ​ពី​ក្រោម​ខ្យល់។ ប្រសិនបើខ្យល់បន្តអូសបន្លាយពេលថ្ងៃ នោះវានឹងស្រកនៅពេលយប់។

4. ជាទូទៅក្នុងសង្រ្គាមត្រូវដឹងពីការវាយលុកដោយភ្លើងទាំងប្រាំប្រភេទហើយការពារខ្លួនអ្នកប្រឆាំងនឹងពួកគេដោយគ្រប់មធ្យោបាយ។ ដូច្នេះ ជំនួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​បាញ់​មក​ក្នុង​ការ​វាយ​ប្រហារ​គឺ​ច្បាស់​លាស់។ ជំនួយដែលផ្តល់ដោយទឹកដល់ការវាយប្រហារគឺខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ​ទឹក​អាច​កាត់​បាន ប៉ុន្តែ​វា​មិន​អាច​ចាប់​បាន​ទេ។

បើ​ចង់​ច្បាំង​ឈ្នះ​ចង់​វាយ​យក​មិន​ប្រើ​មធ្យោបាយ​ទាំង​នេះ គ្រោះ​នឹង​កើត​ឡើង។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "ចំណាយ​បន្ត​" នឹង​មាន​លទ្ធផល។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​ពោល​ថា ៖ មហា​អំណាច​ដែល​ត្រាស់​ដឹង​ពឹង​លើ​មធ្យោបាយ​ទាំង​នេះ ហើយ​មេ​បញ្ជា​ការ​ល្អ​ប្រើ។

5. បើគ្មានប្រយោជន៍ទេ កុំផ្លាស់ទី; ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចទទួលបានទេ កុំប្រើកងទ័ព។ បើគ្មានគ្រោះថ្នាក់ទេ កុំឈ្លោះគ្នា។ អធិបតេយ្យមិនត្រូវលើកអាវុធព្រោះខឹង។ ឧត្តមសេនីយ​មិន​គួរ​ចូល​ប្រឡូក​ក្នុង​សមរភូមិ​ដោយ​សារ​តែ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ ផ្លាស់ទីនៅពេលដែលវាទាក់ទងទៅនឹងអត្ថប្រយោជន៍; បើ​មិន​សម​នឹង​ប្រយោជន៍​ក៏​នៅ​ដដែល កំហឹង​អាច​ត្រឡប់​ទៅ​ជា​សប្បាយ​ម្ដង​ទៀត កំហឹង​អាច​ត្រឡប់​ទៅ​ជា​សប្បាយ​ម្ដង​ទៀត ប៉ុន្តែ​ស្ថានភាព​ដែល​បាត់​ទៅ​នឹង​មិន​កើត​ឡើង​វិញ​ទេ មនុស្ស​ស្លាប់​ក៏​មិន​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ដែរ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គម្ចាស់​ដែល​ត្រាស់ដឹង​ប្រយ័ត្ន​នឹង​សង្គ្រាម​ខ្លាំង​ណាស់ ហើយ​មេទ័ព​ល្អ​ក៏​ប្រយ័ត្ន​ខ្លាំង​ដែរ។ នេះ​ជា​មាគ៌ា​ដែល​អ្នក​រក្សា​ទាំង​រដ្ឋ​ឲ្យ​មាន​សន្តិភាព និង​កងទ័ព​នៅ​ដដែល។

ជំពូកទី XIII ។

ការប្រើប្រាស់ចារកម្ម

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: ជាទូទៅនៅពេលដែលកងទ័ពមួយរយពាន់ត្រូវបានលើក, ដើរមួយពាន់ម៉ាយ, ការចំណាយរបស់កសិករ, ការចំណាយរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងមានចំនួនមួយពាន់ដុំក្នុងមួយថ្ងៃ។ ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ - ភាពចលាចល; ប្រាំពីរសែនគ្រួសារហត់នឿយពីផ្លូវមិនអាចទៅធ្វើការបាន។

2. ពួកគេ​ការពារ​ខ្លួន​ពី​គ្នា​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​ហើយ​ជ័យជម្នះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ក្នុង​ថ្ងៃ​មួយ​។ ហើយនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ដើម្បីទុកចំណងជើង រង្វាន់ លុយកាក់ និងមិនស្គាល់ទីតាំងរបស់សត្រូវ គឺជាកម្ពស់នៃភាពអមនុស្សធម៌។ អ្នក​ដែល​សោក​ស្តាយ​នេះ​មិន​មែន​ជា​មេ​បញ្ជា​មនុស្ស មិន​មែន​ជា​ជំនួយ​ការ​ចំពោះ​អធិបតេយ្យ​របស់​ខ្លួន មិន​មែន​ជា​មេ​នៃ​ជ័យ​ជំនះ​ទេ។

3. ដូច្នេះហើយ ទើបត្រាស់ដឹង និងជាមេទ័ពដ៏ឈ្លាសវៃ រើបំរាស់ ឈ្នះ សំដែងធម៌ លើសគេទាំងអស់ ព្រោះគ្រប់គ្នាដឹងជាមុន។

4. ចំណេះដឹងជាមុនមិនអាចទទួលបានពីព្រះ និងអារក្សទេ ហើយក៏មិនអាចទទួលបានដោយការសន្និដ្ឋានដោយភាពស្រដៀងគ្នាដែរ ហើយក៏មិនអាចទទួលបានដោយការគណនាណាមួយ (១)។ ចំណេះដឹងអំពីទីតាំងរបស់សត្រូវអាចទទួលបានពីមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។

៥.ហេតុនោះ ការប្រើប្រាស់ចារកម្មមាន ៥ ប្រភេទ គឺ មានចារិកក្នុងស្រុក (២) មានចារកម្មខាងក្នុង មានចារឹកបញ្ច្រាស មានចារឹកស្លាប់ មានចារកម្មនៃជីវិត។

6. អ្នកស៊ើបការណ៍ទាំងប្រាំថ្នាក់ធ្វើការ ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចដឹងពីផ្លូវរបស់ពួកគេបានទេ។ នេះហៅថា អាថ៌កំបាំងដែលមិនអាចយល់បាន (៣)។ ពួកគេគឺជាកំណប់ទ្រព្យសម្រាប់អធិបតេយ្យភាព។

7. អ្នកស៊ើបការណ៍ក្នុងស្រុកត្រូវបានជ្រើសរើសពីអ្នកស្រុកនៃប្រទេសសត្រូវ និងប្រើប្រាស់។ អ្នកស៊ើបការណ៍ផ្ទៃក្នុងត្រូវបានជ្រើសរើស និងប្រើប្រាស់ដោយមន្ត្រីរបស់គាត់។ អ្នកស៊ើបការណ៍បញ្ច្រាសត្រូវបានជ្រើសរើស និងប្រើប្រាស់ដោយអ្នកស៊ើបការណ៍សត្រូវ។ ពេល​ខ្ញុំ​ប្រើ​អ្វី​ដែល​បោក​បញ្ឆោត ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ស៊ើបការណ៍​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​បញ្ជូន​វា​ទៅ​ខ្មាំង។ អ្នកស៊ើបការណ៍បែបនេះនឹងក្លាយជាចារកម្មនៃការស្លាប់។ អ្នកស៊ើបការណ៍នៃជីវិតគឺជាអ្នកដែលត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹងរបាយការណ៍មួយ។

8. ហេតុដូច្នេះហើយ គ្មានអ្វីដែលនៅជិតកងទ័ពជាងអ្នកស៊ើបការណ៍ឡើយ។ គ្មានរង្វាន់ណាធំជាងអ្នកស៊ើបការណ៍ទេ។ គ្មានករណីណាសម្ងាត់ជាងចារកម្មទេ។ បើគ្មានចំណេះដឹងល្អឥតខ្ចោះទេ អ្នកនឹងមិនអាចប្រើចារកម្មបានទេ។ បើគ្មានមនុស្សធម៌ និងយុត្តិធម៌ទេ អ្នកនឹងមិនអាចប្រើចារកម្មបានទេ។ ដោយគ្មានភាពទន់ភ្លន់ និងការយល់ដឹង អ្នកនឹងមិនអាចទទួលបានលទ្ធផលពិតប្រាកដពីអ្នកស៊ើបការណ៍ឡើយ។ សុភាព! សុភាព! គ្មាន​អ្វី​ដែល​ចារកម្ម​មិន​អាច​ប្រើ​បាន។

9. ប្រសិនបើរបាយការណ៍ចារកម្មមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជូន ហើយរឿងនេះបានដឹងរួចហើយនោះ ចារកម្មខ្លួនឯង និងអ្នកដែលគាត់បានរាយការណ៍នឹងត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិត។

10. ជាទូទៅ នៅពេលដែលអ្នកចង់វាយប្រហារលើកងទ័ពរបស់សត្រូវ វាយលុកបន្ទាយរបស់គាត់ សម្លាប់ប្រជាជនរបស់គាត់ ត្រូវប្រាកដថាស្វែងរកឈ្មោះរបស់មេទ័ពនៅក្នុងការបម្រើរបស់គាត់ (4) ជំនួយការរបស់គាត់ មេទ័ព។ ទាហាននៃឆ្មាំរបស់គាត់។ ណែនាំ​អ្នក​ស៊ើបការណ៍​របស់​អ្នក​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​នឹង​រក​ឃើញ​រឿង​ទាំងអស់នេះ។

11. ប្រសិនបើអ្នករកឃើញថាអ្នកមានចារកម្មសត្រូវ ហើយកំពុងមើលអ្នក ត្រូវប្រាកដថាមានឥទ្ធិពលលើគាត់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍។ យកវាមកដាក់ជាមួយអ្នក។ សម្រាប់​អ្នក​អាច​ទទួល​បាន​ចារកម្ម​បញ្ច្រាស​និង​ប្រើ​វា​។ តាមរយៈគាត់អ្នកនឹងដឹងអ្វីៗទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកអាចទទួលបានទាំងអ្នកស៊ើបការណ៍ក្នុងស្រុក និងអ្នកស៊ើបការណ៍ផ្ទៃក្នុង ហើយប្រើប្រាស់វា។ តាមរយៈគាត់អ្នកនឹងដឹងអ្វីៗទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកអាចធ្វើបាន ដោយបានបង្កើតប្រភេទនៃការបោកប្រាស់មួយចំនួន ណែនាំចារកម្មនៃការស្លាប់របស់អ្នក ដើម្បីបំភាន់សត្រូវ។ តាមរយៈគាត់អ្នកនឹងដឹងអ្វីៗទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយ អ្នកអាចធ្វើឱ្យចារកម្មនៃជីវិតរបស់អ្នកធ្វើសកម្មភាពតាមការសន្មតរបស់អ្នក។

13. នៅសម័យបុរាណ នៅពេលដែលនគរយិនកំពុងរះឡើង នគរសៀគឺ យី ជី; នៅពេលដែលរាជាណាចក្រចូវបានងើបឡើង លូយ៉ាស្ថិតនៅក្នុងនគរយិន ដូច្នេះហើយ មានតែអធិបតេយ្យ និងមេទ័ពដ៏ឈ្លាសវៃប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្កើតមនុស្សដែលមានគំនិតខ្ពស់ជាអ្នកស៊ើបការណ៍របស់ពួកគេ ហើយតាមរបៀបនេះពួកគេប្រាកដជានឹងសម្រេចបាននូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ។ ការប្រើប្រាស់ចារកម្មគឺជារឿងចាំបាច់បំផុតក្នុងសង្គ្រាម។ វាគឺជាសសរស្តម្ភដែលកងទ័ពធ្វើប្រតិបត្តិការ។

ពាក្យស្លោក "អ្នកណាចង់បានសន្តិភាពត្រូវតែរៀបចំសង្រ្គាម" បានក្លាយជាល្បីល្បាញ។ ហើយថ្វីត្បិតតែសង្គ្រាមខ្លួនឯងជារឿងដែលមិនចេះដឹងគុណ និងបង្ហូរឈាមក៏ដោយ ពេលខ្លះមានតែវាទេដែលធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានអ្វីដែលប្រទេសត្រូវការពិតប្រាកដ។ ទីមួយ​ដែល​យល់​និង​ពណ៌នា​អំពី​រឿង​នេះ​គឺ​អ្នក​គិត​របស់​ចិន​បុរាណ ស៊ុន ជូ។

ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ

នៅ​សតវត្ស​ទី​៧​ដល់​ទី​៤ មុន​គ្រិស្តសករាជ ចិន​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​នគរ​ជាច្រើន។ នៅកណ្តាលពួកគេត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែនៅលើឆ្នេរសមុទ្រពួកគេព្រៃផ្សៃ។ ពេលវេលានេះត្រូវបានគេហៅថាជាប្រពៃណី "និទាឃរដូវនិងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" ។ នៅទីបញ្ចប់ ការងើបឡើងនៃនគរ Yue និង Wu បានធ្លាក់ចុះ។ វាស្ថិតនៅក្នុងដំណាក់កាលនេះ ដែលយើងរកឃើញភស្តុតាងនៃសិល្បៈយោធារបស់មេទ័ពដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងទស្សនវិទូ Sun Tzu ។ គាត់មិនមានប្រជាប្រិយភាពនៅតុលាការទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគ្រោះថ្នាក់បានកើតឡើងពីអ្នកជិតខាង "ក្បត់ជាតិ" Chu អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានផ្តល់សង្រ្គាមការពារ។ បញ្ហា​គឺ​ការ​ខ្វះ​ការ​ទុក​ចិត្ត​លើ​មេ​បញ្ជាការ​ទាំង​នោះ​ដែល​បម្រើ​ការ​នៅ​ក្នុង​តុលាការ​របស់​ចៅហ្វាយ​នាយ។ ដូច្នេះហើយ រដ្ឋមន្ត្រីមួយរូបបានផ្តល់អនុសាសន៍ថា ត្រូវអញ្ជើញអ្នកណាម្នាក់ទៅតុលាការ ដែលអាចរៀបចំកងទ័ព និងធ្វើយុទ្ធនាការយោធាប្រកបដោយជោគជ័យជាមួយវា។ មេ​បញ្ជាការ​នេះ​គឺ​ស៊ុន ជូ។

ការធ្វើតេស្តដំបូង

Helui-wang ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រង Wu បានធ្វើបទសម្ភាសន៍ជាមួយមេដឹកនាំយោធាដែលបានអញ្ជើញ។ Sun Tzu បានឆ្លើយសំណួរទាំងអស់របស់គាត់អំពីយុទ្ធសាស្ត្រ ជាមួយនឹងសម្រង់ពីសៀវភៅសិក្សារបស់គាត់។ ពួក​គេ​ហត់នឿយ​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​កំហុស​តែ​មួយ​។ ប៉ុន្តែមេចង់ឃើញក្នុងការអនុវត្ត។ ហើយបន្ទាប់មក មេទ័ពបានផ្តល់ហារ៉េមរបស់ ហេលូ-វ៉ាង ដែលមានស្នំ ៣០០ ធ្វើជាគំរូ។ គេចែកចេញជា ២ កង ដឹកនាំដោយស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឯកសណ្ឋាន និងពន្យល់ខ្លឹមសារនៃបញ្ជា។ ប៉ុន្តែ​ស្រី​ស្អាត​បាន​ត្រឹម​តែ​សើច ហើយ​មិន​បាន​ធ្វើ​តាម​បញ្ជា​របស់​មេ​បញ្ជាការ។ បន្ទាប់​មក​តាម​ច្បាប់​សង្គ្រាម ស៊ុន ជូ បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ប្រហារ​ជីវិត​មេ​បញ្ជាការ​កង​ទ័ព។ ទោះបីជាមានការតវ៉ាពីអ្នកគ្រប់គ្រងក៏ដោយ ក៏គាត់បានអនុវត្តការកាត់ទោសដោយផ្ទាល់។ បន្ទាប់​មក ស្ត្រី​យុទ្ធជន​ទាំង​អស់​បាន​ធ្វើ​ការ​បញ្ជា​ដោយ​គ្មាន​ការ​សង្ស័យ។ Halyuy-van បាន​ទទួល​កងទ័ព​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ដើរ​ក្បួន ប៉ុន្តែ​ការ​បាត់​បង់​ប្រពន្ធចុង​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះអង្គ​បាន​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​ត្រូវ​ប្រគល់​ការ​បង្កើត​កងទ័ព​នៃ​រាជាណាចក្រ​របស់​គាត់​ទៅ​ឱ្យ Sun Tzu គាត់​ក៏​បាន​ដឹកនាំ​គាត់​ក្នុង​យុទ្ធនាការ​។

ជោគជ័យយោធា

ក្នុង​ចំណោម​សៀវភៅ​ជា​ច្រើន​ដែល​ប្រកាស​អំពី​គោលលទ្ធិ​ជាក់លាក់ អ្នក​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​បាន​គ្រប់គ្រង​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​ភាព​ស៊ីសង្វាក់​នៃ​គោលលទ្ធិ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​គឺ​មាន​តម្លៃ​ពិសេស។ ក្នុង​ន័យ​នេះ សន្ធិសញ្ញា​របស់​ស៊ុន ជូ គឺ​គ្មាន​កំហុស​ទេ។ កងទ័ពរបស់ទាហាន 30 ពាន់នាក់ដែលគាត់បានបង្កើតបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចាប់យកនគរដ៏អាក្រក់របស់ Chu ឈានដល់ទឹកដីនៃ Ying ។ លើសពីនេះ ការបញ្ជូនទ័ពរបស់គាត់ទៅភាគខាងជើង មេបញ្ជាការបានបំភ័យរដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Qi និង Jin ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ជាក់លាក់ញ័រនៅចំពោះមុខកម្លាំងជំនាញនិងប្រាជ្ញារបស់គាត់។ សូមអរគុណចំពោះយុទ្ធនាការទាំងនេះ អ្នកគ្រប់គ្រង Helui-van បានក្លាយជាអនុត្តរភាពលើព្រះអង្គម្ចាស់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃអរិភាព ស៊ុន ជូ បានចូលនិវត្តន៍ពីតុលាការដ៏រំខាន ដោយសារតែសង្គ្រាមគឺជាជោគវាសនារបស់គាត់ ហើយមិនមែនជាល្បែងការទូត និងការទាក់ទាញរបស់តុលាការនោះទេ។ អ្នកគ្រប់គ្រងនិងកូនចៅរបស់គាត់ត្រូវបានទុកចោលជាមួយនឹងសៀវភៅពិសេស "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ដោយស៊ុន ជូ។

គ្រាមភាសានៃសង្គ្រាម

ទស្សនវិជ្ជា មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃ "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" គឺជា eclecticism នៃលទ្ធិខុងជឺ សាសនាតាវ និង លទ្ធិ Moism ។ ការសំយោគបែបនេះបានជោគជ័យក្នុងការបង្ហាញពីសង្រ្គាមនៅក្នុងភាពផ្ទុយរបស់វា។ ម៉្យាងវិញទៀត សង្រ្គាមគឺជាផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដីនៃសេចក្តីស្លាប់ និងជីវិត តំណាងឱ្យស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់រដ្ឋ និងអ្នកគ្រប់គ្រង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះជាផ្លូវនៃការភូតកុហក និងបោកប្រាស់។ សង្គ្រាមត្រូវតែដឹកនាំដោយគោលការណ៍ប្រាំយ៉ាង៖

• ការរួបរួមនៃគោលដៅរបស់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច និងប្រជាជន;
• ភាពទាន់ពេលវេលា (ដាវស្ថានសួគ៌);
• ការឆ្លើយឆ្លងទៅនឹងលំហ, កន្លែង (តាវនៃផែនដី);
• វត្តមានរបស់មេបញ្ជាការដែលអាចរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងពេញលេញនូវគុណសម្បត្តិដូចជាភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពជឿជាក់ និងជំនាញខ្ពស់;
• ការរៀបចំ និងវិន័យរបស់កងទ័ព ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះច្បាប់ដែលមានស្រាប់។

ទន្ទឹមនឹងនោះ យើងមិនត្រូវភ្លេចថា គោលដៅសំខាន់នៃសង្រ្គាម ទោះជាវាមើលទៅហាក់ដូចជាផ្ទុយស្រឡះយ៉ាងណាក្តី គឺភាពរុងរឿងរបស់ប្រជាជន ការការពារទំនុកចិត្តរបស់ប្រជាជនចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ប្រតិបត្តិការយោធាត្រូវតែលឿន ចល័ត និងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ចាប់ផ្តើមពីចារកម្ម និងបញ្ចប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយយុទ្ធនាការយោធា - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែគិតចេញ និងដាក់ក្រោមគោលដៅធំ។ កន្សោម​ទូទៅ​មួយ​មាន​ដូច​តទៅ៖ "ឧត្តមគតិ​គឺ​ការ​ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ​ដោយ​គ្មាន​សកម្មភាព​យោធា"។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃយុទ្ធសាស្ត្រសង្គ្រាមរបស់ស៊ុន ជឺ

ថ្វីត្បិតតែជាងពីរពាន់ឆ្នាំបានបំបែកពួកយើងពីសម័យនៃការសរសេរសន្ធិសញ្ញារបស់ស៊ុន ចូ ក៏ដោយ ក៏សៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធបូព៌ាទំនើបមិនត្រឹមតែក្នុងវិស័យនយោបាយអន្តរជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងវិស័យធ្វើជំនួញផងដែរ គឺពោរពេញទៅដោយគំនិតរបស់គាត់។ . អ្នកអប់រំអាជីវកម្មជឿថាច្បាប់នៃការប្រយុទ្ធមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ ដោយបានផ្លាស់ប្តូរពីសមរភូមិទៅកាន់ការិយាល័យ តុលាការ និងបន្ទប់ប្រជុំ។ គំនិតនៃការសម្រេចបានគោលដៅលឿនជាងមុន និងប្រសិទ្ធភាព គឺជាបេះដូងនៃយុទ្ធសាស្ត្រអាជីវកម្មទំនើប។ ចំណុចសំខាន់គឺ៖ ជ័យជំនះដោយគ្មានការប្រយុទ្ធ ឬនៅដើមដំបូងនៃការប្រយុទ្ធ ភាពទន់ភ្លន់ និងល្បឿនជាធាតុផ្សំនៃកម្លាំង និងលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ណាមួយ មិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ការប្រកួតប្រជែងតម្រូវឱ្យមានការប្រើប្រាស់យុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ ដូច្នេះការស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងសៀវភៅ "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" នឹងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកអានដ៏ធំទូលាយ - អ្នកគ្រប់គ្នាដែលចង់ទទួលបានភាពជោគជ័យក្នុងជីវិត។

ទំព័របច្ចុប្បន្ន៖ 1 (សៀវភៅសរុបមាន 4 ទំព័រ) [អាចចូលអានបានដកស្រង់៖ 1 ទំព័រ]

ស៊ុន ជូ
សិប្បកម្មសង្គ្រាម

បុព្វបទរបស់អ្នកបកប្រែ

ក្នុងចំណោម "Seven Military Canons" "យុទ្ធសាស្ត្រយោធា" របស់ Sun Tzu ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" គឺរីករាលដាលបំផុតនៅភាគខាងលិច។ បកប្រែជាលើកដំបូងដោយបេសកជនបារាំងប្រហែលពីរសតវត្សមុន វាត្រូវបានសិក្សា និងប្រើប្រាស់ដោយណាប៉ូឡេអុងជានិច្ច ហើយអាចជាបញ្ជាជាន់ខ្ពស់មួយចំនួនរបស់ណាស៊ី។ អស់រយៈពេលពីរសហស្សវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ វានៅតែជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏សំខាន់បំផុតនៅអាស៊ី ដែលសូម្បីតែមនុស្សទូទៅក៏ស្គាល់ឈ្មោះរបស់វាដែរ។ អ្នកទ្រឹស្តីយោធាចិន ជប៉ុន កូរ៉េ និងទាហានអាជីពបានសិក្សាវា ហើយយុទ្ធសាស្ត្រជាច្រើនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រយោធារឿងព្រេងនិទានរបស់ប្រទេសជប៉ុនចាប់តាំងពីសតវត្សទី 8 ។ អស់រយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ គំនិតនៃសៀវភៅនេះបានបង្កើតការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់ និងការជជែកដេញដោលទស្សនវិជ្ជាដោយទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ឥស្សរជនដែលមានឥទ្ធិពលខ្ពស់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗ។ ទោះបីជាសៀវភៅនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសច្រើនដងហើយក៏ដោយ ហើយការបកប្រែដោយ L. Giles និង S. Griffith មិនបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេទេរហូតមកដល់ពេលនេះ សៀវភៅថ្មីៗនៅតែបន្តលេចឡើង។

Sun Tzu និងអត្ថបទ

វាត្រូវបានគេចាត់ទុកជាយូរយារណាស់មកហើយថា The Art of War គឺជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដ៏ចំណាស់បំផុត និងស៊ីជម្រៅបំផុតរបស់ប្រទេសចិន ហើយសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺល្អបំផុតលំដាប់ទីពីរ។ អ្នកបុរាណនិយមចាត់ទុកសៀវភៅនេះថាជាតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រ ស៊ុន ជូ ដែលការងារសកម្មនៅចុងសតវត្សទី៦។ BC e. ចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 512 មុនគ។ e. ថតនៅក្នុង "Shi Ji" និងនៅក្នុង "Springs and Autumns of Wu and Yue" ។ យោងទៅតាមពួកគេ សៀវភៅនេះគួរតែមានកាលបរិច្ឆេទចាប់ពីពេលនេះ ហើយមានទ្រឹស្ដី និងគំនិតយោធារបស់ Sun Wu ផ្ទាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំបូងឡើយអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអនាធិបតេយ្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទដែលនៅមានជីវិត ដូចជា៖ ពាក្យ ព្រឹត្តិការណ៍ បច្ចេកវិទ្យា និងគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ; ទីពីរ ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើអវត្តមាននៃភស្តុតាងណាមួយ (ដែលគួរតែនៅក្នុង Zuo Zhuan ដែលជាកាលប្បវត្តិបុរាណនៃព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនាពេលនោះ) ដែលបញ្ជាក់ពីតួនាទីយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ Sun Tzu នៅក្នុងសង្គ្រាមរវាង Wu និង Yue; ហើយទីបី ពួកគេបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃសង្គ្រាមទ្រង់ទ្រាយធំដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងសិល្បៈនៃសង្គ្រាម និងការប្រយុទ្ធនៅចុងសតវត្សទីប្រាំមួយ។ BC e., ចងចាំតែជា atavism ប៉ុណ្ណោះ។

ការបកស្រាយតាមបែបប្រពៃណីមើលឃើញភស្តុតាងយ៉ាងសំខាន់នៃភាពត្រឹមត្រូវរបស់វានៅក្នុងការពិតដែលថាការអនុម័តជាច្រើនពីសិល្បៈនៃសង្រ្គាមអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាយោធាផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលវាត្រូវបានបង្ហាញ មិនអាចជាករណីបានទេប្រសិនបើអត្ថបទមិនមានពីមុន។ . វាត្រូវបានគេជឿថាសូម្បីតែការធ្វើត្រាប់តាមលក់ដុំបែបនេះមានន័យថាសិល្បៈនៃសង្គ្រាមគឺជាសន្ធិសញ្ញាយោធាដំបូងបំផុតដែលមានតម្លៃលើសពីការងារផ្សេងទៀតដោយផ្ទាល់មាត់ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ការលេចឡើងនៃគំនិតវិភាគមួយចំនួន ដូចជាការចាត់ថ្នាក់នៃមូលដ្ឋាន ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Sun Tzu ផងដែរ។ លើសពីនេះ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេដោយអ្នកចងក្រងនៃស៊ីម៉ាហ្វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃបុព្វហេតុប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស៊ុន ចូ ហើយលទ្ធភាពដែលស៊ុន ជូ ខ្លួនឯងបានមកពីស្នាដៃផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណានោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាយើងព្រងើយកន្តើយចំពោះលទ្ធភាពនៃការបន្ថែម និងការផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយក៏ដោយ ទីតាំងប្រពៃណីនៅតែមិនអើពើនឹងការពិតដែលថាមានជាងពីរពាន់ឆ្នាំនៃសង្គ្រាមនិងកលល្បិចមុន 500 មុនគ។ អ៊ី ហើយសន្មតថាការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រពិតប្រាកដដល់ Sun Tzu មួយ។ លក្ខណៈសង្ខេប ជាញឹកញាប់អរូបីនៃអត្ថបទរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងជាភស្តុតាងដែលថាសៀវភៅនេះត្រូវបានចងក្រងនៅដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការសរសេររបស់ចិន ប៉ុន្តែអំណះអំណាងដែលគួរឱ្យទាក់ទាញដូចគ្នាអាចត្រូវបានធ្វើឡើងថារចនាប័ទ្មស្មុគ្រស្មាញបែបទស្សនវិជ្ជាគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ប្រយុទ្ធ និង ប្រពៃណីនៃការសិក្សាយោធាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ .. គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងការអនុម័តទូទៅទំនងជានិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃប្រពៃណីយោធាដ៏ទូលំទូលាយ និងចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍រីកចម្រើនជាជាងការពេញចិត្តនៃ "ការបង្កើតពីអ្វីសោះ" ។

លើកលែងតែទីតាំងដែលលែងប្រើរបស់អ្នកសង្ស័យដែលបានចាត់ទុកការងារនេះជាការក្លែងបន្លំយឺតយ៉ាវ មានទស្សនៈបីនៅលើពេលវេលានៃការបង្កើតសិល្បៈនៃសង្គ្រាម។ សៀវភៅទីមួយបានរៀបរាប់ពីសៀវភៅនេះទៅកាន់បុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ Sun Wu ដោយជឿថាការបោះពុម្ពចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 5 ។ BC អ៊ី ទីពីរដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនវាសន្មតថាពាក់កណ្តាលទៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសម័យសង្គ្រាម។ នោះគឺដល់សតវត្សទី IV ឬ III ។ BC អ៊ី ទីបី ដោយផ្អែកលើអត្ថបទខ្លួនឯង ក៏ដូចជាប្រភពដែលបានរកឃើញពីមុន ដាក់វានៅកន្លែងណាមួយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 5 ។ BC អ៊ី វាមិនទំនងថាកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ សម្រាប់អ្នកបុរាណនិយមមានការរំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការការពារភាពពិតប្រាកដរបស់ស៊ុន ជូ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាទំនងជាមានតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ ហើយស៊ុន អ៊ូ ខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែបម្រើការជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ និងអាចជាមេបញ្ជាការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានសរសេរគ្រោងនៃសៀវភៅដែលមានឈ្មោះរបស់គាត់ផងដែរ។ បន្ទាប់មក អ្វីដែលចាំបាច់បំផុតត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនៅក្នុងគ្រួសារ ឬសាលារបស់សិស្សដែលជិតស្និទ្ធបំផុត កែតំរូវក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ និងកាន់តែរីករាលដាល។ អត្ថបទដំបូងបំផុតអាចត្រូវបានកែសម្រួលដោយកូនចៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Sun Tzu គឺ Sun Bin ដែលបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការបង្រៀនរបស់គាត់នៅក្នុងវិធីក្បាច់គុនរបស់គាត់។

Shi Ji មានជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ និងឧត្តមសេនីយល្បីៗជាច្រើននាក់ រួមទាំងស៊ុន ជូ ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "និទាឃរដូវនិងសរទរដូវ Wu និង Yue" ផ្តល់នូវជម្រើសគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ:

"នៅឆ្នាំទី 3 នៃរជ្ជកាលរបស់ Helui-wang មេទ័ពមកពី Wu ចង់វាយប្រហារ Chu ប៉ុន្តែមិនមានសកម្មភាពអ្វីកើតឡើងទេ។ Wu Zixu និង Bo Xi បាននិយាយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកថា “យើងកំពុងរៀបចំអ្នកចម្បាំង និងការគណនាក្នុងនាមអ្នកគ្រប់គ្រង។ យុទ្ធសាស្ត្រទាំងនេះនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់រដ្ឋ ដូច្នេះហើយអ្នកគ្រប់គ្រងគួរតែវាយប្រហារ Chu ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ចេញ​បញ្ជា និង​មិន​ចង់​លើក​ទ័ព។ តើយើងគួរធ្វើអ្វី?»

មួយសន្ទុះក្រោយមក ស្តេច Wu បានសួរ Wu Zixu និង Bo Xi ថា "ខ្ញុំចង់បញ្ជូនកងទ័ព។ តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​រឿង​នេះ?»។ Wu Zixu និង Bo Xi បានឆ្លើយថា "យើងចង់ទទួលការបញ្ជាទិញ"។ Lord Wu ជឿដោយសម្ងាត់ថាអ្នកទាំងពីរបានលាក់បាំងនូវសេចក្តីស្អប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះ Chu ។ គាត់​ខ្លាច​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នេះ​ដឹក​នាំ​ទ័ព​តែ​ត្រូវ​បំផ្លាញ។ គាត់បានឡើងលើប៉ម បែរមុខទៅខ្យល់ខាងត្បូង ហើយដកដង្ហើមធំ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់ដកដង្ហើមធំម្តងទៀត។ គ្មានរដ្ឋមន្ត្រីណាម្នាក់យល់ពីគំនិតរបស់ចៅហ្វាយនោះទេ។ Wu Zixu បានទាយថាអ្នកគ្រប់គ្រងនឹងមិនធ្វើការសម្រេចចិត្តទេ ហើយបន្ទាប់មកបានណែនាំ Sun Tzu ទៅគាត់។

Sun Tzu មានឈ្មោះ Wu មកពី Wu គាត់ពូកែខាងយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ប៉ុន្តែរស់នៅឆ្ងាយពីតុលាការ ដូច្នេះមនុស្សធម្មតាមិនដឹងពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ទេ។ Wu Zixu ដែលមានចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា និងការយល់ដឹងបានដឹងថា Sun Tzu អាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងជួរសត្រូវ និងបំផ្លាញគាត់។ នៅព្រឹកមួយ នៅពេលដែលគាត់កំពុងពិភាក្សាកិច្ចការយោធា គាត់បានណែនាំ Sun Tzu ប្រាំពីរដង។ អ្នកគ្រប់គ្រង Wu បាននិយាយថា "ចាប់តាំងពីអ្នកបានរកឃើញលេសដើម្បីតែងតាំងប្តីនេះខ្ញុំចង់ជួបគាត់" ។ គាត់បានសួរ Sun Tzu អំពីយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ហើយរាល់ពេលដែលគាត់ដាក់ចេញនូវសៀវភៅនេះ ឬផ្នែកនោះ គាត់មិនអាចស្វែងរកពាក្យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសរសើរបានទេ។

រីករាយណាស់ អ្នកគ្រប់គ្រងបានសួរថា "ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ខ្ញុំចង់ដាក់យុទ្ធសាស្ត្ររបស់អ្នកដើម្បីសាកល្បងបន្តិច" ។ Sun Tzu បាននិយាយថា “វាអាចទៅរួច។ យើង​អាច​ពិនិត្យ​មើល​ស្ត្រី​ពី​ក្នុង​វាំង​បាន»។ អ្នកគ្រប់គ្រងបាននិយាយថា: "ខ្ញុំយល់ព្រម" ។ ស៊ុន ជឺ បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​ស្នំ​ពីរ​អង្គ​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​អង្គ​ដឹកនាំ​ពីរ​កង ដោយ​ម្នាក់ៗ​នាំ​មុខ​គ្នា​»។ លោក​បញ្ជា​ឲ្យ​ស្ត្រី​ទាំង​បី​រយ​នាក់​ពាក់​មួក​សុវត្ថិភាព និង​គ្រឿង​សឹក កាន់​ដាវ និង​ខែល ហើយ​តម្រង់​ជួរ។ គាត់បានបង្រៀនពួកគេនូវច្បាប់យោធា ពោលគឺឆ្ពោះទៅមុខ ដកថយ បត់ឆ្វេង ស្តាំ ហើយងាកមកស្របតាមការវាយរបស់ស្គរ។ លោក​បាន​ប្រកាស​ការ​ហាម​ប្រាម រួច​បញ្ជា​ថា៖ «ដោយ​ការ​វាយ​ស្គរ​លើក​ទី​១ អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ប្រមូល​ផ្តុំ​ដោយ​ការ​វាយ​លើក​ទី​ពីរ ឈាន​ទៅ​មុខ​ដោយ​អាវុធ​ក្នុង​ដៃ ដោយ​លើក​ទី​បី​តម្រង់​ជួរ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​សមរភូមិ»។ ស្ត្រីបិទមាត់ដោយដៃរបស់ពួកគេហើយសើច។

ពេលនោះ ស៊ុន ជូ ផ្ទាល់ក៏យកដំបងវាយស្គរ បញ្ជាបីដង និងពន្យល់ប្រាំដង។ ពួកគេសើចដូចមុន។ Sun Tzu បាន​ដឹង​ថា ស្ត្រី​នឹង​បន្ត​សើច​មិន​ឈប់។

Sun Tzu ខឹង។ ភ្នែក​គាត់​បើក​ចំហ សំឡេង​របស់​គាត់​ដូច​ជា​គ្រហឹម​របស់​ខ្លា សក់​របស់​គាត់​ឈរ​នៅ​ខាង​ចុង ហើយ​ខ្សែ​មួក​របស់​គាត់​ត្រូវ​រហែក​នៅ​ក។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ Adept of the Laws ថា "នាំយកពូថៅរបស់ពេជ្ឈឃាតមក" ។

[បន្ទាប់មក] Sun Tzu បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើការណែនាំមិនច្បាស់លាស់ ប្រសិនបើការពន្យល់ និងបញ្ជាមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត នោះគឺជាកំហុសរបស់មេបញ្ជាការ។ ប៉ុន្តែ​ពេល​បញ្ជា​ទាំង​នេះ​បី​ដង​ហើយ បញ្ជា​ពន្យល់​ប្រាំ​ដង​ហើយ ទ័ព​នៅ​តែ​មិន​ធ្វើ​តាម នោះ​ជា​កំហុស​របស់​មេទ័ព។ បើ​តាម​វិន័យ​យោធា តើ​មាន​ទោស​អ្វី?»។ អ្នកជំនាញច្បាប់និយាយថា "កាត់ក្បាល!" បន្ទាប់មក ស៊ុន ជូ បានបញ្ជាឱ្យកាត់ក្បាលមេទ័ពពីរកង ពោលគឺ ស្នំឯកទាំងពីររបស់ចៅហ្វាយ។

អ្នកគ្រប់គ្រង Wu បានឡើងទៅលើវេទិកាដើម្បីមើល ខណៈដែលស្នំឯកពីររូបដែលគាត់ចូលចិត្តជិតនឹងត្រូវកាត់ក្បាល។ គាត់​បាន​ចាត់​មន្ត្រី​ចុះ​ទៅ​ដោយ​បញ្ជា​យ៉ាង​ប្រញាប់​ថា៖ «ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​មេ​បញ្ជាការ​អាច​ដឹក​នាំ​ទ័ព​បាន។ បើ​គ្មាន​ស្រី​ស្នំ​ពីរ​នាក់​នេះ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​សប្បាយ​នឹង​អាហារ​ទេ។ ប្រសើរជាងកុំកាត់ក្បាលពួកគេ។

Sun Tzu បាននិយាយថា “ខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងជាឧត្តមសេនីយរួចហើយ។ បើ​តាម​ក្បួន​មេទ័ព ពេល​ខ្ញុំ​បញ្ជា​ទ័ព ទោះ​អ្នក​បញ្ជា​ក៏​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ធ្វើ​តាម​គេ​ដែរ។ [ហើយកាត់ក្បាលពួកគេ] ។

គាត់វាយស្គរម្តងទៀត ហើយគេរំកិលទៅឆ្វេង ស្តាំ ទៅមុខ ថយក្រោយ បែរមកតាមច្បាប់កំណត់ ថែមទាំងមិនហ៊ានស្ទាបអង្អែលទៀតផង។ អង្គភាពនៅស្ងៀម មិនហ៊ានមើលជុំវិញ។ បន្ទាប់​មក Sun Tzu បាន​រាយការណ៍​ទៅ​អភិបាល Wu ថា៖ «កងទ័ព​បាន​ស្តាប់​បង្គាប់​យ៉ាង​ល្អ​ហើយ។ ទូលបង្គំ​សូម​ព្រះករុណា​ទ្រង់​ពិនិត្យ​មើល​ពួកគេ។ នៅពេលណាដែលអ្នកចង់ប្រើ សូម្បីតែធ្វើឱ្យពួកគេឆ្លងកាត់ភ្លើង និងទឹក វាមិនពិបាកនោះទេ។ ពួកគេ​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​នាំ​យក​អាណាចក្រ​សេឡេស្ទាល​មក​តាម​លំដាប់​»។

យ៉ាង​ណា​មិញ ស្ដេច Wu ស្រាប់តែ​មិន​ពេញ​ចិត្ត។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​អ្នក​ពូកែ​ខាង​ដឹកនាំ​ទ័ព។ បើទោះជាខ្ញុំក្លាយជាអ្នកមានអំណាចក៏ដោយ ក៏គ្មានកន្លែងសម្រាប់ការហ្វឹកហាត់របស់ពួកគេដែរ។ មេទ័ព​អើយ សូម​រំសាយ​ទ័ព​ត្រឡប់​ទៅ​កន្លែង​វិញ ។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បន្ត​ទេ»។

ស៊ុន ជឺ បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ «​ព្រះករុណា​ទ្រង់​ស្រឡាញ់​តែ​ពាក្យ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​យល់​អត្ថន័យ​បាន​ឡើយ​»​។ Wu Zixu បានដាស់តឿនថា “ខ្ញុំបានលឺថា កងទ័ពគឺជាការងារដែលមិនចេះដឹងគុណ ហើយមិនអាចសាកល្បងតាមអំពើចិត្តបានទេ។ ដូច្នេះ បើ​គេ​បង្កើត​កងទ័ព ប៉ុន្តែ​មិន​បើក​យុទ្ធនាការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ទេ យោធា Tao នឹង​មិន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឡើយ។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើព្រះចៅអធិរាជរបស់ព្រះអង្គស្វែងរកមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដោយស្មោះ ហើយចង់លើកទ័ពមួយ ដើម្បីដាក់ទោសនគរដ៏ឃោរឃៅរបស់ Chu ក្លាយជាអ្នកមានអំណាចនៅក្នុងអាណាចក្រសេឡេស្ទាលទី 5 ហើយបំភ័យព្រះអង្គម្ចាស់ជាក់លាក់ ប្រសិនបើអ្នកមិនតែងតាំង Sun Tzu ជាស្តេច មេទ័ព តើនរណានឹងអាចឆ្លងទន្លេ Huai ឆ្លង Si និងឆ្លងកាត់មួយពាន់ដើម្បីចូលរួមសមរភូមិ? បន្ទាប់មកស្តេច Wu ត្រូវបានបំផុសគំនិត។ ទ្រង់​បញ្ជា​ឲ្យ​វាយ​ស្គរ ដើម្បី​ប្រមូល​ទីបញ្ជាការ​ទ័ព កោះហៅ​ទ័ព​មក​វាយ​ឈូ។ Sun Tzu បានយក Chu ដោយសម្លាប់មេទ័ពពីររូបគឺ Kai Yu និង Zhu Yong ។

ជីវប្រវត្តិ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង Shi Ji បន្ត​ថា “នៅ​ភាគ​ខាង​លិច​គាត់​បាន​វាយ​ឈ្នះ​នគរ Chu ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា ហើយ​បាន​ទៅ​ដល់ Ying ។ នៅភាគខាងជើងគាត់បានបំភ័យ Qi និង Jin ហើយឈ្មោះរបស់គាត់បានល្បីល្បាញក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ជាក់លាក់។ នេះ​គឺ​ដោយសារ​អំណាច​របស់​ស៊ុន ចូ​»​។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រយោធាខ្លះភ្ជាប់ឈ្មោះរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដែលធ្វើតាមក្រោយឆ្នាំ 511 មុនគ។ អ៊ី - ឆ្នាំនៃការប្រជុំដំបូងរបស់ Sun Tzu ជាមួយ Helui-wang - យុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងនគរ Chu ទោះបីជាគាត់មិនត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក្នុងនាមជាមេបញ្ជាការកងទ័ពក៏ដោយ។ ជាក់ស្តែង Sun Tzu បានដឹងពីការលំបាកនៃជីវិតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ស្ថានភាពនយោបាយមិនស្ថិតស្ថេរនាសម័យនោះ ហើយរស់នៅឆ្ងាយពីមុខជំនួញ ដោយទុកការងាររបស់គាត់ ហើយធ្វើជាគំរូដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

ជីវប្រវត្តិនៅក្នុង "Shi chi" នៅក្នុងមូលដ្ឋានមួយផ្សេងទៀតខុសគ្នាពីអ្វីដែលមាននៅក្នុង "និទាឃរដូវនិងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃ Wu និង Yue" ពីព្រោះគាត់បានចាត់ទុក Sun Tzu ជាជនជាតិដើមនៃនគរ Qi មិនមែន Wu ទេ។ បន្ទាប់មកឫសរបស់គាត់នឹងក្លាយជា នៅក្នុងរដ្ឋដែលមរតកនៃគំនិតរបស់ Tai Gong បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ - ជារដ្ឋដែលមានទីតាំងនៅខាងដើមនៃពិភពនយោបាយនៃ Zhou បុរាណ ដែលទោះជាយ៉ាងណាមានភាពល្បីល្បាញដោយសារភាពចម្រុះនៃទស្សនៈ និងភាពសម្បូរបែបនៃទ្រឹស្តីផ្សេងៗដែលមាននៅទីនោះ។ ដោយសារដាននៃគោលគំនិតតាវគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសិល្បៈនៃសង្គ្រាម ហើយសន្ធិសញ្ញានេះមានលក្ខណៈស្មុគ្រស្មាញតាមទស្សនវិជ្ជា ស៊ុន ជូ អាចមកពីឈី។

គំនិតសំខាន់នៃ "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម"

សិល្បៈនៃសង្គ្រាមដោយស៊ុន ចូ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តជាច្រើនសតវត្សមកទល់សព្វថ្ងៃនេះ មានដប់បីជំពូកនៃទំហំផ្សេងៗគ្នា ដែលជាក់ស្តែងនីមួយៗត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញយោធាចិនសម័យទំនើបជាច្រើនបន្តចាត់ទុកការងារនេះថាជាការងារសរីរាង្គទាំងមូល ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រោងតាំងពីដើមដល់ចប់ក៏ដោយ ក៏ចំណងមិត្ដភាពរវាងវគ្គដែលទាក់ទងគ្នាច្រើនតែពិបាកក្នុងការបង្កើត ឬសូម្បីតែមិនមាន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គោល​គំនិត​ចម្បង​ទទួល​បាន​ការ​កែច្នៃ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ និង​ឡូជីខល ដែល​និយាយ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​គុណលក្ខណៈ​ដល់​សៀវភៅ​ទៅ​មនុស្ស​ម្នាក់ ឬ​សាលា​បង្រួបបង្រួម​ខាង​វិញ្ញាណ។

សន្ធិសញ្ញាយោធាដែលបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នូររបស់ Linyi នៃរាជវង្សហាន រួមមានកំណែនៃសិល្បៈនៃសង្រ្គាម ដែលភាគច្រើនជាទម្រង់ប្រពៃណី បន្ថែមដោយសម្ភារៈសំខាន់ៗដូចជាសំណួររបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Wu ។ ការបកប្រែដែលផ្តល់ជូនខាងក្រោមគឺផ្អែកលើកំណែបុរាណដែលបានកំណត់ចំណាំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹង និងទស្សនៈនៃអត្ថបទក្នុងសហស្សវត្សរ៍កន្លងមក ក៏ដូចជាជំនឿលើមេដឹកនាំ និងបុរសយោធាផ្អែកលើសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតពិត។ អត្ថបទបែបប្រពៃណីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតែនៅពេលដែលសម្ភារៈដែលរកឃើញនៅក្នុងការបញ្ចុះសពបានបញ្ជាក់ពីអត្ថបទដែលមិនអាចយល់បានពីមុនមក ទោះបីជាផលប៉ះពាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះលើខ្លឹមសារទាំងមូលនៅតែមានតិចតួចក៏ដោយ។

ដោយសារ The Art of War គឺជាអត្ថបទដ៏ច្បាស់លាស់មួយ ប្រសិនបើគ្រាន់តែសង្ខេប និងពេលខ្លះជាគ្រីប មានតែការណែនាំខ្លីៗអំពីប្រធានបទសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទាមទារ។

នៅពេលដែលសិល្បៈនៃសង្គ្រាមត្រូវបានបង្កើតឡើង អរិភាពបានក្លាយទៅជាការគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋស្ទើរតែទាំងអស់រួចទៅហើយ។ ដូច្នេះហើយ ស៊ុន ជូ យល់ថា ការចល័តប្រជាជនធ្វើសង្រ្គាម និងការណែនាំកងទ័ពត្រូវតែអនុវត្តដោយភាពហ្មត់ចត់។ វិធីសាស្រ្តរួមរបស់គាត់ចំពោះសង្គ្រាមគឺការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ទាមទារការរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្ររួមមួយ មុនពេលចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការ។ គោលដៅនៃយុទ្ធសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានទាំងអស់គួរតែបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រជាជនឱ្យរីកចម្រើន និងមានភាពស្កប់ស្កល់ ដូច្នេះបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការស្តាប់បង្គាប់អ្នកគ្រប់គ្រងមិនអាចត្រូវបានគេចោទសួរឡើយ។

លើសពីនេះ គំនិតផ្តួចផ្តើមការទូតគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ទោះបីជាការបណ្តុះបណ្តាលយោធាមិនអាចត្រូវបានគេធ្វេសប្រហែសក៏ដោយ។ គោលដៅចម្បងគួរតែជាការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋផ្សេងទៀតដោយមិនចូលទៅក្នុងជម្លោះយោធា នោះគឺជាឧត្តមគតិនៃជ័យជំនះពេញលេញ។ នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន នេះគួរតែត្រូវបានសម្រេចដោយការបង្ខិតបង្ខំការទូត ការបំផ្លិចបំផ្លាញផែនការ និងសម្ព័ន្ធភាពរបស់សត្រូវ និងការខកចិត្តនៃយុទ្ធសាស្ត្ររបស់គាត់។ រដ្ឋាភិបាលគួរតែងាកទៅរកជម្លោះយោធាលុះត្រាតែខ្មាំងសត្រូវគំរាមកំហែងរដ្ឋដោយការវាយប្រហារដោយយោធា ឬបដិសេធមិនព្រមទទួលយកដោយមិនត្រូវបានបង្ខំឱ្យចុះចូលដោយកម្លាំង។ ទោះបីជាមានជម្រើសនេះក៏ដោយ គោលដៅនៃយុទ្ធនាការយោធាណាមួយគួរតែសម្រេចបានលទ្ធផលជាអតិបរមាជាមួយនឹងហានិភ័យ និងការបាត់បង់តិចតួចបំផុត ដោយកាត់បន្ថយការខូចខាត និងគ្រោះមហន្តរាយដែលនាំមកឱ្យនៅឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ពេញមួយសិល្បៈនៃសង្រ្គាម Sun Tzu សង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយទទូចលើការជៀសវាងការប៉ះទង្គិចគ្នាដោយគ្មានការវិភាគស៊ីជម្រៅអំពីស្ថានភាពនិងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ ការប្រញាប់ប្រញាល់ និងការភ័យខ្លាច ឬកំសាក ក៏ដូចជាកំហឹង និងការស្អប់នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងរដ្ឋ និងនៅក្នុងបញ្ជាគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ កងទ័ពមិនគួរចូលរួមក្នុងសមរភូមិដោយមិនដឹងខ្លួន ត្រូវរុញចូលទៅក្នុងសង្រ្គាម ឬប្រមូលផ្តុំដោយមិនចាំបាច់។ ផ្ទុយទៅវិញ ការអត់ធ្មត់ត្រូវតែអនុវត្ត ទោះបីជាគ្រប់មធ្យោបាយគួរតែត្រូវបានប្រើ ដើម្បីធានានូវភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់កងទ័ពក៏ដោយ។ លើសពីនេះ ស្ថានភាពយុទ្ធសាស្ត្រ និងប្រភេទនៃដីគួរតែត្រូវបានជៀសវាង ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ ធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដែលវាក្លាយជាគុណសម្បត្តិ។ បន្ទាប់មក ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រយុទ្ធនាការដែលបានកំណត់ទុកជាមុន និងការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រសមស្រប ដើម្បីកម្ចាត់សត្រូវ។

ចំណុចសំខាន់នៃគោលគំនិតរបស់ស៊ុន ជឺ គឺការគ្រប់គ្រងរបស់សត្រូវ បង្កើតឱកាសសម្រាប់ជ័យជំនះយ៉ាងងាយស្រួល។ សម្រាប់ការនេះគាត់បានធ្វើឱ្យមានការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទនៃមូលដ្ឋាននិងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ; បង្ហាញវិធីផ្សេងៗក្នុងការទទួលស្គាល់ គ្រប់គ្រង និងធ្វើឱ្យសត្រូវចុះខ្សោយ។ conceptualizes ស្ថានភាពកលល្បិចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃធាតុកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមកច្រើន; តស៊ូមតិការប្រើប្រាស់កងទ័ព V (zheng) និងចម្លែក (qi) ដើម្បីសម្រេចបានជ័យជំនះ។ សត្រូវត្រូវបានទាក់ទាញចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ដោយប្រាក់ចំណេញគាត់ត្រូវបានប្លន់ដោយភាពក្លាហានរបស់គាត់ចុះខ្សោយនិងអស់កម្លាំងមុនពេលការវាយប្រហារ។ ជ្រៀតចូលជួររបស់ខ្លួនជាមួយនឹងកងទ័ពដែលបានប្រមូលផ្តុំដោយមិនបានរំពឹងទុកនៅកន្លែងដែលងាយរងគ្រោះបំផុតរបស់វា។ កងទ័ពត្រូវតែសកម្មជានិច្ច សូម្បីតែការពារក៏ដោយ ដើម្បីបង្កើត និងទាញយកប្រយោជន៍ពីយុទ្ធសាស្ត្រដែលនឹងធានាបាននូវជ័យជម្នះ។ ការជៀសវាងពីការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ មិនមែនជាភស្តុតាងនៃភាពកំសាកនោះទេ ប៉ុន្តែជាការប្រកបដោយប្រាជ្ញា ពីព្រោះការលះបង់ខ្លួនឯង គឺមិនដែលមានអត្ថប្រយោជន៍អ្វីឡើយ។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមានដូចខាងក្រោម៖ «ឆ្ពោះទៅមុខដែលគ្មានអ្នកណារង់ចាំ។ វាយលុកកន្លែងដែលពួកគេមិនបានរៀបចំ។ គោលការណ៍នេះអាចដឹងបានតែដោយសារការសម្ងាត់នៃសកម្មភាពទាំងអស់ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងពេញលេញ និងវិន័យដែកនៅក្នុងជួរកងទ័ព និង "ភាពមិនអាចយល់បាន" ផងដែរ។ សង្គ្រាមគឺជាផ្លូវនៃការបោកបញ្ឆោត អង្គការឥតឈប់ឈរនៃការវាយប្រហារមិនពិត ការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានមិនពិត ការប្រើល្បិច និងល្បិចកល។ នៅពេលដែលការបោកបញ្ឆោតបែបនេះត្រូវបានគិតយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ខ្មាំងនឹងមិនដឹងថាត្រូវវាយប្រហារទីណា កម្លាំងណាដែលត្រូវប្រើ ហើយដូច្នេះនឹងត្រូវវិនាសទៅជាកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ។

ដើម្បីមិនស្គាល់សត្រូវ គួរតែស្វែងរក និងទទួលបានព័ត៌មានអំពីគាត់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន រួមទាំងការប្រើប្រាស់សកម្មនៃចារកម្មផងដែរ។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានគឺមិនត្រូវពឹងផ្អែកលើឆន្ទៈល្អរបស់អ្នកដទៃ ឬតាមកាលៈទេសៈទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈចំណេះដឹង ការសិក្សាសកម្ម និងការរៀបចំការពារ ដើម្បីធានាថាសត្រូវមិនអាចវាយប្រហារដោយការភ្ញាក់ផ្អើល ឬទទួលបានជ័យជំនះដោយការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ។

ពេញមួយសៀវភៅ ស៊ុន ជូ ពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃបញ្ជា៖ ការបង្កើតអង្គការច្បាស់លាស់ដែលគ្រប់គ្រងកងទ័ពដែលមានវិន័យ និងស្តាប់បង្គាប់។ ធាតុសំខាន់គឺវិញ្ញាណដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា qi - ថាមពលជីវិតដ៏សំខាន់បំផុត។ សមាសភាគនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឆន្ទៈ និងការលើកទឹកចិត្ត; នៅពេលដែលមនុស្សបានទទួលការហ្វឹកហ្វឺនយ៉ាងល្អ អាហារត្រឹមត្រូវ ស្លៀកពាក់ និងបំពាក់ ប្រសិនបើវិញ្ញាណរបស់ពួកគេត្រូវបានពន្លត់ ពួកគេនឹងប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្លា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើស្ថានភាពកាយសម្បទា ឬលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈបានធ្វើឱ្យស្មារតីរបស់ពួកគេធ្លាក់ចុះ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងរវាងមេបញ្ជាការ និងមន្ត្រីក្រោមឱវាទធ្លាក់ចុះ ប្រសិនបើមនុស្សបាត់បង់ការលើកទឹកចិត្តដោយហេតុផលមួយចំនួន កងទ័ពនឹងត្រូវបរាជ័យ។ ផ្ទុយទៅវិញ មេទ័ពត្រូវតែគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ ដើម្បីបញ្ចៀសសត្រូវនៅពេលដែលគាត់មានស្មារតីរឹងមាំ ដូចជាឧទាហរណ៍នៅដើមថ្ងៃ ហើយប្រើគ្រប់ឱកាសនៅពេលដែលរដ្ឋនេះចុះខ្សោយ ហើយកងទ័ពមិនព្រមប្រយុទ្ធ។ ជាឧទាហរណ៍នៅពេលត្រឡប់ទៅជំរុំវិញ។ សង្គ្រាមអូសបន្លាយអាចនាំឱ្យអស់កំលាំង។ ដូច្នេះ ការគណនាត្រឹមត្រូវគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ធានាការអនុវត្តយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃយុទ្ធសាស្ត្រនៃយុទ្ធនាការទាំងមូល។ ស្ថានការណ៍មួយចំនួន ដូចជាស្ថានភាពស្លាប់ ដែលជាកន្លែងដែលមានការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងអស់សង្ឃឹមនៅខាងមុខ ទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លាំងបំផុតពីកងទ័ព។ អ្នកផ្សេងទៀត - ពិបាកចិត្ត និងគ្រោះថ្នាក់ - គួរតែត្រូវបានជៀសវាង។ រង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យស្ថានភាពរបស់កងទ័ព ប៉ុន្តែរាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវតែធ្វើឡើងដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់បំណងប្រាថ្នាក្នុងការប្រយុទ្ធ និងការលះបង់។ ដូច្នេះ រាល់ឥទ្ធិពលដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ដូចជាប្រផ្នូល និងពាក្យចចាមអារ៉ាម ត្រូវតែលុបចោល។

ទីបំផុត Sun Tzu កំពុងស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីបង្រ្កាបកងទ័ព ហើយយកវាទៅទីតាំងមួយដែលអត្ថប្រយោជន៍យុទ្ធសាស្ត្ររបស់វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលឥទ្ធិពលនៃការវាយប្រហាររបស់វា កម្លាំងរុញច្រាននៃ "ថាមពលយុទ្ធសាស្ត្រ" (shi) របស់វានឹងដូចជាស្ទ្រីមនៃ ទឹក​ធ្លាក់​ចុះ​ពី​លើ​ភ្នំ​ភ្លាម​ៗ.. ការដាក់ពង្រាយកងទ័ពក្នុងទម្រង់ងាយស្រួល (shin); ការបង្កើត "អតុល្យភាពនៃអំណាច" ដែលចង់បាន (quan); ការបង្ហាប់នៃកម្លាំងក្នុងទិសដៅដែលបានផ្តល់ឱ្យ ការប្រើប្រាស់គុណសម្បត្តិនៃដី ការរំញោចនៃស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកគោលដៅសម្រេចនេះ។

នីកូឡា ខនរ៉ាដ

ជំពូក I 1
កន្លែងបកប្រែដ៏ចម្រូងចម្រាសពិសេសមួយចំនួនត្រូវបានចែងនៅក្នុង "កំណត់ចំណាំ" ។ លេខនៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រោមសំដៅលើកំណត់ចំណាំដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងជំពូកនេះ។ លើសពីនេះ យើងរំលឹកអ្នកថា ស្ទើរតែគ្រប់ឃ្លានៃសន្ធិសញ្ញាត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងជំពូកដែលត្រូវគ្នានៃកំណត់ចំណាំ។

ការគណនាបឋម 2
ដោយមើលឃើញថា នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សេងៗគ្នានៃសន្ធិសញ្ញាមានការបំបែកជាកថាខណ្ឌ ជារឿយៗថែមទាំងបំពានលើការរួបរួមនៃឃ្លានោះ អ្នកបកប្រែបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាមានសិទ្ធិបង្កើតការវិភាគដោយខ្លួនឯង ដោយផ្អែកលើសញ្ញានៃភាពពេញលេញនៃគំនិតជាក់លាក់មួយ។ .

1. Sun Tzu បាននិយាយថា: សង្រ្គាមគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់រដ្ឋវាគឺជាដីនៃជីវិតនិងសេចក្តីស្លាប់វាគឺជាផ្លូវនៃអត្ថិភាពនិងសេចក្តីស្លាប់។ នេះត្រូវតែយល់។

2. ដូច្នេះវាត្រូវបានផ្អែកលើ 1
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អត្ថាធិប្បាយមានការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងខ្លាំងលើសំណួរនៃការយល់ដឹងអំពីពាក្យ "ឈីង" ។ Du Mu ស្នើ​ឱ្យ​មាន​អត្ថន័យ​នៃ "រង្វាស់​" ។ ការបកស្រាយបែបនេះអាចត្រូវបានគាំទ្រដោយពិសេសមួយគឺអត្ថន័យបច្ចេកទេសនៃពាក្យនេះប្រើក្នុងអាជីវកម្មសំណង់; នៅក្នុងតំបន់នេះ "ching" មានន័យថា: ដើម្បីវាស់តំបន់ដែលមានបំណងសម្រាប់ការសាងសង់។ ចាប់តាំងពីការវាស់វែងនេះតំណាងឱ្យសកម្មភាពដំបូងរបស់អ្នកសាងសង់ ពាក្យនេះបានទទួលអត្ថន័យទូទៅបន្ថែមទៀត៖ ដើម្បីធ្វើការគណនាបឋមនៅដើមដំបូងនៃសហគ្រាសទូទៅ។ នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការយល់ដឹងបែបនេះនៃ "ឈីង" ក៏ជាការប្រៀបធៀបដែលអាចធ្វើទៅបាននៃពាក្យនេះជាមួយនឹង "jiao" បន្តិចបន្ថែមទៀតដែលមានអត្ថន័យនៃ "ថ្លឹង" នាពេលអនាគត - "ប្រៀបធៀប" ។ ដោយសារ "ចៀវ" អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាស្របទៅនឹង "ឈីង" វាប្រែថាពាក្យ "ឈីង" ត្រូវបានបកប្រែល្អបំផុតទាក់ទងនឹងពាក្យ "ថ្លឹង" ដោយពាក្យ "រង្វាស់" ។
ការបកស្រាយបែបនេះមានហេតុផលដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៅពីក្រោយវា ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំបានពឹងផ្អែកលើអ្វីផ្សេងទៀត ហើយបង្ហាញពាក្យថា "ching" ជាភាសារុស្សីជាមួយនឹងពាក្យ "ដើម្បីចាក់គ្រឹះ"។ អត្ថន័យដើមពិតប្រាកដនៃ "ឈីង" ដូចដែលអ្នកដឹងគឺមកពីវិស័យតម្បាញមិនមែនសំណង់ទេ។ ពាក្យ "ឈីង" បង្ហាញពីមូលដ្ឋាននៃក្រណាត់ ផ្ទុយពីពាក្យ "វៃ" ដែលតំណាងឱ្យត្បាញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យោងតាមបច្ចេកទេសនៃដំណើរការត្បាញដោយខ្លួនឯង ខ្សែពួរដែលជាខ្សែបណ្តោយ នៅតែមិនមានចលនាគ្រប់ពេលនៃការត្បាញ ពោលគឺវាបង្កើតបានជា "រនាំង" ខណៈពេលដែលតម្បាញ ពោលគឺ។ ខ្សែស្រឡាយឆ្លងកាត់, ត្រូវបានដាក់នៅលើ warp នេះ។ ដូច្នេះនៅក្នុងភាសាបច្ចេកទេស ជាកិរិយាសព្ទ ពាក្យនេះមានន័យថា "ដើម្បីត្បាញគ្រឹះ" ហើយក្នុងន័យទូទៅ - "ដើម្បីចាក់គ្រឹះ" "ដើម្បីដាក់អ្វីមួយនៅក្នុងគ្រឹះ" ។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែល Zhang Yu និង Wang Zhe យល់ "ching" នៅក្នុងកន្លែងនេះ។ ចំណែក​ភាព​ស្រប​ជាមួយ​«​ចៀវ​» នេះ​ជា​បញ្ហា​នៃ​ការ​យល់​ពី​កន្លែង​ទាំងមូល​-​ទាក់ទង​នឹង​ខ្លឹមសារ​ទូទៅ​នៃ​ជំពូក ។ ប្រសិនបើយើងបកប្រែ "ឈីង" ស្របជាមួយ "ចូវ" ("ថ្លឹង") ជាមួយពាក្យ "រង្វាស់" នោះឃ្លាទាំងពីរនឹងនិយាយអំពីសកម្មភាពស្មើគ្នា និងជាទូទៅពីរ៖ សង្រ្គាមត្រូវបានវាស់ដោយនេះ ថ្លឹងថ្លែងដោយនោះ។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីខ្លឹមសារទាំងមូលនៃជំពូក ទាំងនេះគឺជា “រឿងពីរផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។ "ធាតុទាំងប្រាំ" គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការគណនាប្រាំពីរ": និង (អត្ថន័យគឺខុសគ្នា ហើយទម្រង់នៃការបង្ហាញគឺខុសគ្នា ហើយការបង្កើតសំណួរក៏ខុសគ្នាដែរ។ ភាពស្របគ្នានៃសកម្មភាពពីរផ្សេងគ្នា៖ មួយត្រូវបានដាក់ក្នុងមូលដ្ឋាន ដោយការគណនាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយជំនួយពីមួយផ្សេងទៀត។ " លើសពីនេះទៀត ដូចដែលវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការបកប្រែ ការដាក់ឃ្លាដែលមានកំហុសយ៉ាងច្បាស់ជាមួយ "ចូវ" ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការ ឃ្លាជាមួយ "ឈីង" ក៏និយាយប្រឆាំងនឹងការប្រៀបធៀបដោយផ្ទាល់នៃ "ឈីង" និង "ចូវ" ផងដែរ។

បាតុភូតប្រាំ [វាត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងជាមួយនឹងការគណនាចំនួនប្រាំពីរហើយនេះកំណត់ទីតាំង] 3
ពាក្យដែលបានដាក់នៅក្នុងការបកប្រែនៅទីនេះ និងគ្រប់ទីកន្លែងដែលវាធ្វើតាម ក្នុងតង្កៀប តំណាងឱ្យពាក្យដដែលៗនៃពាក្យដដែលៗនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា ហើយនៅទីនោះពួកវាគឺសមរម្យណាស់ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបរិបទទូទៅ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ច្បាស់​ជា​នាំ​ចេញ​។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងករណីនេះ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតទាបជាងបន្តិច - ក្នុងកថាខណ្ឌទី 4 ដែលពួកគេគួរតែនៅក្នុងខ្លឹមសារ។

3. ទីមួយ​គឺ​មាគ៌ា, ទីពីរ​គឺ​មេឃ, ទីបី​គឺ​ផែនដី, ទីបួន​គឺ​ជា​មេទ័ព, ទីប្រាំ​គឺ​ជា​ច្បាប់.

មាគ៌ាគឺនៅពេលដែលពួកគេឈានដល់ចំណុចដែលគំនិតរបស់មនុស្សគឺដូចគ្នានឹងគំនិតរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង 4
ពាក្យ "សាន" អាចត្រូវបានគេយកទៅក្នុងអត្ថន័យនៃ "ខ្ពស់ជាង" "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។ ខ្ញុំ​មិន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ ព្រោះ​ក្នុង​ន័យ​នេះ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​ធម្មតា​ស្រប​នឹង​ពាក្យ "sya" - "ទាប", "គ្រប់គ្រង"; ក្នុង​បរិបទ​នេះ ពាក្យ «​សាន​» គឺ​ផ្ទុយ​នឹង​ពាក្យ «​មីន​» - «​មនុស្ស​» ។ ជាធម្មតាគំនិតនៃ "ប្រជាជន" គឺផ្ទុយទៅនឹងគំនិតនៃ "អធិបតេយ្យ" "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។ ដូច្នេះខ្ញុំយកពាក្យ "សាន" មិនមែន "ខ្ពស់ជាង" មិនមែន "រដ្ឋាភិបាល" និងមិនមែន "អ្នកគ្រប់គ្រង" - នៅក្នុងពហុវចនៈប៉ុន្តែនៅក្នុងឯកវចនៈ - "អ្នកគ្រប់គ្រង" ។

កាល​ណា​មនុស្ស​ប្រុងប្រៀប​ស្លាប់​ជា​មួយ​នឹង​គាត់ ត្រៀម​ខ្លួន​ទៅ​រស់​នៅ​ជា​មួយ​គាត់ ពេល​ដែល​គាត់​ដឹង​ថា​មិន​ភ័យ​ខ្លាច ឬ​សង្ស័យ 5
ខ្ញុំយក "Wei" ក្នុងន័យនៃកិរិយាសព្ទ "និង" ដូចដែលអ្នកអត្ថាធិប្បាយភាគច្រើន (Tsao-gun, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu) ធ្វើ, នោះគឺនៅក្នុងន័យនៃ "ការសង្ស័យ" ។

មេឃមានពន្លឺ និងងងឹត ត្រជាក់ និងកំដៅ នេះជាលំដាប់នៃពេលវេលា 2
កន្សោម "shi zhi" អាចយល់បានតាមពីរវិធី - អាស្រ័យលើអត្ថន័យដែលត្រូវភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ "zhi" ។ ប្រសិនបើយើងយល់វានៅក្នុងន័យដែលវាលេចឡើងនៅក្នុងពាក្យផ្សំ "zhidu" - "លំដាប់" ប្រព័ន្ធ "ប្រព័ន្ធ" ជាដើមនោះពាក្យ "shizhi" នឹងមានន័យថា "លំដាប់នៃពេលវេលា" "ច្បាប់នៃពេលវេលា" ។ ល។ វាអាចយល់ "zhi" នៅក្នុងស្មារតីនៃពាក្យសំដីរបស់រុស្ស៊ី - "លំដាប់", "ការគ្រប់គ្រង", ចាប់តាំងពី "zhi" ក៏អាចមានអត្ថន័យពាក្យសំដី - "បោះចោល", "គ្រប់គ្រង" ។ នេះជារបៀបដែល Mei Yao-chen យល់ពាក្យនេះដែលបកស្រាយពាក្យ "shizhi" ដូចខាងក្រោម: "ដោះស្រាយជាមួយវាក្នុងលក្ខណៈទាន់ពេលវេលា" នៅពេលត្រឹមត្រូវនិងត្រឹមត្រូវ។ មាន​កន្សោម​មួយ​នៅ​ក្នុង​សន្ធិសញ្ញា​របស់​ស៊ីម៉ាហ្វា ដែល​មាន​អត្ថន័យ​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​វគ្គ​នេះ​ដោយ​ស៊ុន ជូ៖ - "ដើរ​តាម​មេឃ (ឧ. N.K.) និងរក្សាពេលវេលា។ Liu Yin ពន្យល់​វគ្គ​នេះ ឃ្លា​ពី Sun Tzu៖ […] ( ដូច្នេះតទៅនេះ នៅក្នុងអត្ថបទ អក្សរសិល្ប៍ចិនបុរាណត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។(ចំណាំ។ ed ។)) នោះគឺ “នេះ (ឧ. ការបង្ហាញរបស់ស៊ីម៉ាហ្វា។ - N.K.) ជា​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ (តាម​ពាក្យ​របស់ Sun Tzu ។ N.K.): "ភាពងងឹត និងពន្លឺ ត្រជាក់ និងកំដៅ ... ដោះស្រាយវាឱ្យទាន់ពេលវេលា") ។ និយាយអីញ្ចឹង ឃ្លានេះរបស់ Liu Ying បញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់អំពីវត្ថុដែលមានន័យដោយកិរិយាសព្ទ "zhi"៖ ពាក្យ "zhi" ច្បាស់ជាសំដៅទៅលើពាក្យមុន ពោលគឺចំពោះពាក្យ "ងងឹត និងពន្លឺ ត្រជាក់ និងកំដៅ"។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយនេះ គំនិតទូទៅរបស់ Sun Tzu អាចត្រូវបានគេបកស្រាយឡើងវិញដូចខាងក្រោម៖ "មេឃ" គឺបរិយាកាស អាកាសធាតុ លក្ខខណ្ឌឧតុនិយម រដូវ លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ។ តាមទស្សនៈនៃសង្គ្រាម វាជារឿងសំខាន់ដើម្បីអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងអាកាសធាតុ និងជ្រើសរើសពេលវេលាត្រឹមត្រូវ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំមិនរស់នៅលើការឌិកូដនៃអត្ថបទនេះទេ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាកន្លែងនេះមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់៖ វាគឺជានិយមន័យនៃគោលគំនិតមួយចំនួន ("ផ្លូវ", "ឋានសួគ៌", "ផែនដី" ។ល។) ហើយការបង្ហាញខ្លឹមសារនៃគំនិតទាំងនេះគឺ ធ្វើ​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​ការ​ចុះ​បញ្ជី​នៃ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​សមាសភាព​របស់​ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ធាតុនីមួយៗនៃការរាប់បញ្ចូលនេះគឺឯករាជ្យ និងមានខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួន ហើយមិនគ្របដណ្តប់លើធាតុមុនទាំងអស់នោះទេ។ ដូច្នេះនៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងបីគឺអំពីបាតុភូតតារាសាស្ត្រ (ពន្លឺនិងភាពងងឹត) អំពីបាតុភូតឧតុនិយមនិងអាកាសធាតុ (ត្រជាក់និងកំដៅ) និងអំពី "លំដាប់នៃពេលវេលា" នោះគឺអំពីឆ្នាំខែថ្ងៃ។ រដូវ ។ល។ ឃ.

ផែនដីគឺឆ្ងាយ និងជិត មិនស្មើគ្នា និងស្មើ ធំទូលាយ និងតូចចង្អៀត ការស្លាប់ និងជីវិត។ 3
ខ្ញុំពិតជាចង់បង្ហាញនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនូវកន្សោម [... ] នីមួយៗនៅក្នុងពាក្យរុស្ស៊ីមួយ: "ចម្ងាយ", "ការធូរស្បើយ", "ទំហំ" ។ ដោយមិនសង្ស័យ នេះគឺជាអ្វីដែលកន្សោមទាំងនេះពិតជាមានន័យ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះការពិចារណាបែប philoological សុទ្ធសាធបានបញ្ឈប់ខ្ញុំ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការបកប្រែតាមវិធីនេះ ប្រសិនបើកន្សោមទាំងនេះជាពាក្យដាច់ដោយឡែក។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាសម្រាប់អ្នកនិពន្ធអត្ថបទពួកគេជាឃ្លា។ ការសន្និដ្ឋានបែបនេះត្រូវបានជំរុញដោយកន្សោមខាងក្រោម [... ] ដែលនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាទាំងមូលរបស់ស៊ុន ចូ មិនដែលត្រូវបានគេប្រើក្រៅពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យឯករាជ្យពីរ។ ក្រោយមកវាក៏ក្លាយជាពាក្យមួយថា "ជីវិត" - ក្នុងន័យដែលយើងប្រើពាក្យនេះក្នុងឃ្លាដូចជា "នេះជាបញ្ហានៃជីវិត" ពោលគឺពាក្យមួយឃ្លាថា "ជីវិត" ក្នុងពេលតែមួយតំណាងឱ្យគំនិតនៃ "ជីវិត" ។ " និង "ការស្លាប់" (មើលពាក្យរុស្ស៊ីស្រដៀងគ្នា "សុខភាព" គ្របដណ្តប់គំនិតនៃ "សុខភាព" និង "ជំងឺ") ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា សម្រាប់ Sun Tzu ទាំងនេះនៅតែជាគំនិតឯករាជ្យពីរ។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះ យោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្របគ្នា និងយោងទៅតាមបរិបទទូទៅ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសន្មតថាកន្សោមបីដំបូងក៏ត្រូវបានតំណាងដោយឃ្លាផងដែរ។

មេ​បញ្ជា​គឺ​ចិត្ត​មិន​លំអៀង ចិត្ត​មនុស្ស ភាព​ក្លាហាន ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ច្បាប់គឺជាប្រព័ន្ធយោធា បញ្ជា និងការផ្គត់ផ្គង់ 6
ក្នុងចំណោមការបកស្រាយដ៏ច្រើន និងស្មើៗគ្នានៃពាក្យពិបាកៗ […] ខ្ញុំជ្រើសរើសការបកស្រាយរបស់ Mei Yao-chen ប្រាកដណាស់ […] ជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងផ្នត់គំនិតជាក់ស្តែងទូទៅរបស់ Sun Tzu និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដែលតែងតែព្យាយាមនិយាយអំពីរឿងដែលទាក់ទងជិតស្និទ្ធនឹងយោធា។ កិច្ចការ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំរស់នៅលើការបកប្រែនៃគោលគំនិតទាំងបីនេះ៖ "ប្រព័ន្ធយោធា", "បញ្ជា", "ការផ្គត់ផ្គង់" ។

គ្មាន​មេ​បញ្ជា​ណា​មិន​បាន​ឮ​អំពី​ហេតុ​ទាំង​៥​នេះ​ទេ តែ​អ្នក​ដែល​ចេះ​ដឹង​នោះ​ឈ្នះ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​ស្ទាត់​ជំនាញ មិន​ឈ្នះ​ឡើយ។

4. ដូច្នេះសង្រ្គាមត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងក្នុងការគណនាចំនួនប្រាំពីរហើយតាមរបៀបនេះទីតាំងត្រូវបានកំណត់។

តើអធិបតេយ្យមួយណាមានផ្លូវ? តើមេទ័ពណាមានទេពកោសល្យ? តើអ្នកណាធ្លាប់ប្រើឋានសួគ៌ និងផែនដី? តើអ្នកណាធ្វើតាមបទបញ្ជា និងបទបញ្ជា? តើអ្នកណាមានកងទ័ពខ្លាំងជាង? តើ​នាយទាហាន និង​ទាហាន​ណា​ដែល​ត្រូវ​ហ្វឹកហ្វឺន​ល្អ​ជាង? 4
ខ្ញុំបកប្រែកន្សោម [... ] ជាមួយនឹងពាក្យ "កងទ័ព" ដោយជឿថាវាមិនចាំបាច់ក្នុងការបកប្រែតួអក្សរនីមួយៗដោយឡែកពីគ្នាទេ ("ប៊ីន" គឺជាអ្នកប្រយុទ្ធ "ហ្សុង" គឺជាអ្នកមិនប្រយុទ្ធ) ដោយសារភាគច្រើនទំនងជានៅក្នុងរឿងនេះ។ ករណី​ដែល​យើង​មាន​នៅ​ក្នុង​ភាសា​ចិន​ពាក្យ​មួយ​ដែល​បង្ហាញ​ពី​គោល​គំនិត​ទូទៅ​នៃ "កងទ័ព" - ក្នុង​សមាសភាព​ទាំងមូល​របស់​វា​។
ភ្លាមៗនោះ មានជាលើកដំបូងពាក្យដែលបង្ហាញពីប្រភេទផ្សេងៗនៃយោធា: "shi" និង "zu" ។ នៅទូទាំង Sun Tzu ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាទម្រង់ទូទៅបំផុតសម្រាប់មន្ត្រី និងឯកជន មេបញ្ជាការ និងទាហាន។ ខាងក្រោមនៅក្នុង ch ។ K, 15, និងផងដែរនៅក្នុង ch ។ X, 9 ពាក្យថ្មី "li" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ ប្រឆាំងនឹង [... ] នោះគឺ "ថ្នាក់ទាប" ។ ពាក្យ​នេះ​ទំនង​ជា​ប្រើ​ជា​ការ​ចាត់​តាំង​សម្រាប់​មេ​បញ្ជាការ​នៃ​អង្គភាព​ធំៗ […], អគ្គបញ្ជាការ​នៃ​កង​ទ័ព។
នៅក្នុងជំពូក X, 9 ពាក្យ "ដាលី" ក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ ដែលសំដៅទៅលើមេនៃមេបញ្ជាការជាន់ខ្ពស់ទាំងនេះ ដែលជាជំនួយការផ្ទាល់របស់មេបញ្ជាការ ដែលតំណាងនៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយស៊ុន ចូ ជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ "ជាំង" ។
ដោយមិនសង្ស័យ នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា ពាក្យទាំងអស់នេះ មិនមែនជាការកំណត់យោធាដោយផ្ទាល់នោះទេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ សញ្ញា "shi" នៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ តំណាងឱ្យមនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់ទីពីរនៃថ្នាក់គ្រប់គ្រង ដោយធ្វើតាម […] hieroglyph "zu" តំណាងឱ្យអ្នកបម្រើជាទូទៅជាចម្បងពីទាសករ។ hieroglyph […] ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​កំណត់​មនុស្ស​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ឧបករណ៍​រដ្ឋបាល។ ដូច្នេះហើយ ឈ្មោះទាំងនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញដល់យើងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃកងទ័ពចិនបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំភ្លឺដល់ថ្នាក់នៃអង្គការរបស់ខ្លួន យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា។ នៅក្នុងសម័យរបស់ស៊ុន ជឺ ដូចដែលសន្ធិសញ្ញាខ្លួនឯងបានថ្លែងសក្ខីកម្មចំពោះរឿងនេះ ទាហានមិនមែនជាទាសករទេ៖ ពីការបង្ហាញថាតុលាការមួយក្នុងចំណោមប្រាំបីបានផ្តល់ការជ្រើសរើស វាច្បាស់ណាស់ថាទាហានភាគច្រើនគឺជាសមាជិកនៃសហគមន៍ដីធ្លី។ .

តើអ្នកណាត្រូវទទួលរង្វាន់ និងពិន័យ?

ទាំងអស់នេះ ខ្ញុំនឹងដឹងថា អ្នកណាឈ្នះ អ្នកណាចាញ់។

5. ប្រសិនបើមេបញ្ជាការចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំដោយបានរៀនគាត់ប្រាកដជានឹងឈ្នះ។ ខ្ញុំនៅជាមួយគាត់។ ប្រសិនបើឧត្តមសេនីយ៍ចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំដោយមិនស្ទាត់ជំនាញ នោះគាត់ប្រាកដជានឹងបរាជ័យ។ ខ្ញុំកំពុងចាកចេញពីគាត់ 5
យោងតាមប្រពៃណីដែលទទួលយកជាទូទៅ Sun Tzu បានសរសេរសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់សម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kholui ដែលគាត់បានបម្រើ។ ដោយយល់ឃើញនេះ ពាក្យទាំងនេះអាចចាត់ទុកថាជាការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការអញ្ជើញឱ្យទទួលយកវិធីសាស្រ្តដែលបានណែនាំដោយព្រះអង្គ ហើយព្យាយាមយកទៅអនុវត្ត ហើយអ្នកនិពន្ធចាត់ទុកថាអាចប្រកាសបានថា ប្រសិនបើវិធីសាស្ត្ររបស់ទ្រង់ត្រូវបានយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ហើយអនុវត្ត ជ័យជំនះត្រូវបានធានា។ ដើម្បីមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើព្រះអង្គម្ចាស់ ស៊ុន ជូ ងាកទៅរកការគំរាមកំហែងមួយប្រភេទ៖ គាត់ព្រមានថា ប្រសិនបើព្រះអង្គម្ចាស់មិនទាញយកប្រយោជន៍ពីដំបូន្មានរបស់គាត់ទេ គាត់នឹងចាកចេញពីគាត់ ទៅបម្រើព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត ហើយដកហូតតំណែង។ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃជំនួយរបស់គាត់។
លោក Zhang Yu ផ្តល់នូវការបកស្រាយខុសគ្នាបន្តិចនៃឃ្លានេះ៖ គាត់យកពាក្យ "Jiang" មិនមែននៅក្នុងន័យនៃ "មេបញ្ជាការ" ប៉ុន្តែក្នុងន័យនៃពាក្យសេវាកម្មដើម្បីកំណត់ភាពតានតឹងនាពេលអនាគត។ ក្នុងករណីនេះ ឃ្លាទាំងមូលនឹងមានទម្រង់ដូចខាងក្រោមជាភាសារុស្សី៖ "ប្រសិនបើអ្នក ព្រះអង្គម្ចាស់ រៀនវិធីសាស្រ្តរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងនៅជាមួយអ្នក ប្រសិនបើអ្នកមិនរៀនវា ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីអ្នក" ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​បាន​តាំង​ចិត្ត​លើ​ទម្រង់​នៃ​ការ​បក​ប្រែ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​យល់​ដឹង​នៃ​ពាក្យ "Jiang" ក្នុង​ន័យ​នៃ "មេបញ្ជាការ"។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះមានដូចខាងក្រោម៖ ទីមួយនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាទាំងមូលរបស់ស៊ុន ចូ មិនមានករណីតែមួយនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះក្នុងអត្ថន័យនៃសូចនាករនៃអនាគតកាលទេ ហើយទីពីរពាក្យ "មេបញ្ជាការ" នៅទីនេះគឺ ពិតជាអាចអនុវត្តបានចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលទ្រង់បានបញ្ជាកងទ័ពរបស់គាត់។ នេះជាអ្វីដែល Chen Hao និយាយថា៖ "នៅពេលនោះ ព្រះអង្គម្ចាស់បានធ្វើសង្រ្គាម ហើយក្នុងករណីភាគច្រើន ព្រះអង្គផ្ទាល់គឺជាមេទ័ព"។
មានការបកស្រាយតាមវេយ្យាករណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃកន្លែងនេះ៖ "ប្រសិនបើមេបញ្ជាការចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំដោយបានស្ទាត់ជំនាញ ... ល។ ទុកគាត់ជាមួយអ្នក។ ប្រសិនបើមេបញ្ជាការចាប់ផ្តើមអនុវត្តការគណនារបស់ខ្ញុំដោយមិនស្ទាត់ជំនាញ ... ល។ ដកគាត់ចេញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ស្ថានភាពទូទៅ ជាពិសេសនៅក្នុងការពន្យល់របស់ Chen Hao ធ្វើឱ្យការយល់ដឹងដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការបកប្រែអាចទទួលយកបាន។

ប្រសិនបើគាត់បង្រួបបង្រួមពួកគេតាមរបៀបដែលមានប្រយោជន៍នោះពួកគេនឹងបង្កើតជាថាមពលដែលនឹងជួយលើសពីពួកគេ។

6. អំណាចគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការប្រើយុទ្ធសាស្ត្រ 6
ខ្ញុំស្នើសម្រាប់ពាក្យ "quan" ដែលពិបាកបំផុតនៅក្នុងអត្ថបទនេះ "យុទ្ធសាស្ត្រ", "សមយុទ្ធកលល្បិច", "បច្ចេកទេសកលល្បិច" ។ ការពិចារណាដែលនាំឱ្យខ្ញុំជ្រើសរើសការបកប្រែនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយទៅកាន់កន្លែងនេះនៅក្នុងអត្ថបទ ដូច្នេះវាមិនចាំបាច់ក្នុងការនិយាយវាឡើងវិញនៅទីនេះទេ។ ខ្ញុំនឹងចង្អុលបង្ហាញតែនៅក្នុងការឆ្លងកាត់ដែលខ្ញុំស្នើពាក្យរុស្ស៊ី "យុទ្ធសាស្រ្ត" សម្រាប់ការបកប្រែ - យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងអត្ថបទយោធាបុរាណ - នៃពាក្យចិន "mou" ។ មានតែការបកប្រែបែបនេះទេ ទើបពាក្យនេះទទួលបានអត្ថន័យពិតប្រាកដ ដែលធ្វើឱ្យវាងាយស្រួល និងសាមញ្ញក្នុងការបកប្រែឃ្លាដូចជា ឧទាហរណ៍ ចំណងជើងនៃជំពូកនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់ Wei Liao-ji (ch. V និង ch. VI) - "ប្រមាថ យុទ្ធសាស្ត្រ” និង “យុទ្ធសាស្ត្រការពារ”។ នៅក្នុងការបកប្រែនេះ ចំណងជើងទាំងនេះបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវខ្លឹមសារនៃជំពូក។ ការបកប្រែនេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយការរចនាធម្មតារបស់អ្នកទ្រឹស្តីយោធា និងអ្នកនិពន្ធ - "Quanmoujia" ។ ដូច្នេះ​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​នៅ​ក្នុង "ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ហាន" ក្នុង​ផ្នែក "Iwen-chih": "អ្នក​យុទ្ធសាស្ត្រ​យោធា"។ "Quanmoujia" ត្រូវគ្នានឹង "យុទ្ធសាស្ត្រ" របស់រុស្ស៊ី ចាប់តាំងពីនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង គំនិតនៃ "យុទ្ធសាស្រ្ត" ក្នុងន័យទូលំទូលាយរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតទាំងពីរ - "យុទ្ធសាស្ត្រ" និង "យុទ្ធសាស្ត្រ" ហើយដោយ "អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ" យើងមានន័យថាអ្នកយុទ្ធសាស្រ្តនៅក្នុង អារម្មណ៍តូចចង្អៀតនៃពាក្យនិងកលល្បិច; ហើយជាប្រវត្តិសាស្ត្រពាក្យ "អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ" ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីហៅទាំងមេបញ្ជាការ និងអ្នកទ្រឹស្តីនៃកិច្ចការយោធានៅប្រទេសក្រិចបុរាណ គឺពិតជាត្រូវគ្នាទៅនឹងមនុស្សទាំងនោះដែលនាយកដ្ឋាន "Quanmou-chia" និយាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររាជវង្សចិន។ វាទៅដោយមិននិយាយថានៅពេលនេះសម្រាប់គំនិតទាំងនេះ - យុទ្ធសាស្ត្រនិងកលល្បិច - នៅក្នុងភាសាចិនមានពាក្យខុសគ្នាទាំងស្រុង។

ផ្អែកលើប្រាក់ចំណេញ។

7. សង្គ្រាមគឺជាផ្លូវនៃការបោកបញ្ឆោត 7
ជនជាតិចិន [... ] មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ពេញលេញដោយ "ការបោកបញ្ឆោត" របស់រុស្ស៊ីទេ។ ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតចិននេះគ្របដណ្តប់នូវអ្វីដែលយើងបង្ហាញដោយពាក្យ "បោកបញ្ឆោត" និង "ល្បិចកល" ។ ដូច្នេះហើយ វិធីសាស្រ្តទាំងនោះដែល Sun Tzu ណែនាំបន្ថែមទៀត គឺជាផ្នែកមួយដែលយើងនឹងហៅថាការបោកប្រាស់។ ដោយមិនចង់ផ្តល់ពាក្យពីរនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីជំនួសចិនតែមួយ ខ្ញុំរស់នៅលើពាក្យ "បោកបញ្ឆោត" ដោយសារ "ល្បិចកល" យើងមានន័យថាជាចលនាបញ្ឆោតដោយប្រយោល និងភាគច្រើនក្នុងការសម្រេចគោលដៅរបស់យើង។

ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកអាចធ្វើអ្វីបាន ចូរបង្ហាញសត្រូវថាអ្នកមិនអាច។ ប្រសិនបើអ្នកប្រើអ្វីមួយ បង្ហាញគាត់ថាអ្នកមិនប្រើវាទេ។ ទោះបីជាអ្នកនៅជិតក៏ដោយ បង្ហាញថាអ្នកនៅឆ្ងាយ។ ទោះអ្នកនៅឆ្ងាយក៏ដោយ ចូរបង្ហាញថាអ្នកនៅជិត។ ទាក់ទាញគាត់ដោយប្រាក់ចំណេញ; ធ្វើឱ្យគាត់តូចចិត្តហើយយកគាត់; ប្រសិនបើគាត់ឆ្អែត ចូរត្រៀមខ្លួន។ ប្រសិនបើគាត់ខ្លាំង ចូរគេចពីគាត់ទៅ ដាស់​កំហឹង​នៅ​ក្នុង​គាត់ នាំ​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​ភាព​វឹកវរ​មួយ; ដោយបានសន្មត់នូវខ្យល់អាកាសដ៏រាបទាប, ដាស់តឿនខ្លួនឯងនៅក្នុងគាត់; ប្រសិនបើកម្លាំងរបស់គាត់ស្រស់ ចូរយកគាត់ចេញ។ ប្រសិនបើគាត់មានអ្នកចម្បាំងជាមិត្ត, ដាច់ដោយឡែក; វាយប្រហារគាត់នៅពេលដែលគាត់មិនទាន់ត្រៀមខ្លួន។ បង្ហាញខ្លួននៅពេលដែលគាត់មិនរំពឹងទុក។

8. ទាំងអស់នេះធានានូវជ័យជំនះសម្រាប់អ្នកដឹកនាំ; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីអាចបង្រៀនជាមុនបានទេ។

9. តើអ្នកណា - សូម្បីតែមុនពេលប្រយុទ្ធ - ឈ្នះដោយការគណនាបឋម 7
ពាក្យ​ថា មៀ​សួ​ន មាន​អត្ថន័យ​ជាក់លាក់​។ នៅក្នុងសម័យរបស់ស៊ុន ជូ ប្រាសាទដូនតា - "មៀវ" ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃវាំង ជាធម្មតានៅភាគខាងកើតរបស់វា គឺជាបន្ទប់សម្រាប់កិច្ចប្រជុំដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ទីប្រឹក្សាអ្នកគ្រប់គ្រង។ វាគឺដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "បន្ទប់ក្រុមប្រឹក្សា" ។ ជាធម្មតា មុនពេលសង្រ្គាម ក្រុមប្រឹក្សាយោធាមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនេះ ដែលឱកាសនៃសង្រ្គាមទាំងអស់ត្រូវបានថ្លឹងថ្លែង ហើយផែនការសកម្មភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យថា «មៀវសួន» មានអត្ថន័យនៃ «ផែនការសង្គ្រាមដែលបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សាយោធា» មុនពេលវាចាប់ផ្តើម ពោលគឺផែនការបឋមសម្រាប់សង្គ្រាម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារមិនត្រឹមតែបញ្ហានៃសង្គ្រាមត្រូវបានពិភាក្សានៅឯក្រុមប្រឹក្សារាជវាំងទេ ឃ្លាថា "មៀសួន់" មានអត្ថន័យទូទៅ - ផែនការបឋមណាមួយបានដំណើរការនៅក្រុមប្រឹក្សា។ នៅពេលអនាគត ពាក្យនេះបានមកមានន័យថា ផែនការ ឬការគណនាដែលដំណើរការលើមូលដ្ឋាននៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ឬពិភាក្សាបឋម ពោលគឺជាទូទៅ ការគណនាបឋម។
ការពិតដែលថាទឹកដីនៃប្រាសាទដូនតាបានបម្រើជាកន្លែងសម្រាប់ពិធីនិងកិច្ចប្រជុំសំខាន់បំផុតនោះយើងរៀនជាពិសេសពីសន្ធិសញ្ញា Wu-tzu ដែលប្រាប់អំពីពិធីបុណ្យដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងទីធ្លានៃប្រាសាទដូនតាក្នុងកិត្តិយសនៃ អ្នកដែលសម្គាល់ខ្លួនឯងក្នុងការបម្រើរដ្ឋ (Wu-tzu, VI, មួយ) ។

គាត់មានឱកាសជាច្រើន; អ្នកណា - សូម្បីតែមុនពេលសមរភូមិ - មិនឈ្នះដោយការគណនាគាត់មានឱកាសតិចតួច។ អ្នកណាមានឱកាសច្រើន - ឈ្នះ; អ្នកណាមានឱកាសតិចតួច - មិនឈ្នះ; ជាពិសេសអ្នកដែលមិនមានឱកាសទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះសម្រាប់ខ្ញុំ - នៅមើលឃើញមួយនេះ - ជ័យជំនះនិងការបរាជ័យគឺច្បាស់រួចទៅហើយ។

យកចិត្តទុកដាក់! នេះគឺជាផ្នែកណែនាំនៃសៀវភៅ។

ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តការចាប់ផ្តើមនៃសៀវភៅនោះ កំណែពេញលេញអាចត្រូវបានទិញពីដៃគូរបស់យើង - អ្នកចែកចាយមាតិកាស្របច្បាប់ LLC "LitRes" ។

ថ្ងៃទី 13 ខែសីហា ឆ្នាំ 2015

សិល្បៈនៃសង្គ្រាម ដោយ ស៊ុន ជូ

(មិនទាន់មានការវាយតម្លៃនៅឡើយទេ)

ចំណងជើង៖ សិល្បៈនៃសង្គ្រាម
អ្នកនិពន្ធ៖ Sun Tzu
ឆ្នាំ៖ ៥១៤-៤៩៥ ប្រហែល ៥១០
ប្រភេទ៖ អក្សរសិល្ប៍បូព៌ាបុរាណ អក្សរសិល្ប៍បុរាណបរទេស

ការពិពណ៌នាសៀវភៅ "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ដោយ ស៊ុន ជូ

នៅឆ្នាំ 1972 រមូរឬស្សីមួយត្រូវបានរកឃើញកំឡុងពេលជីកកកាយក្នុងប្រទេសចិន។ ជាមួយនឹងការសិក្សាលម្អិតអំពីវាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជម្លោះជាច្រើនជាបន្តបន្ទាប់ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនទាន់បានធូរស្រាលទេ សូម្បីតែឥឡូវនេះ ការនិពន្ធអត្ថបទនៃរមូរនេះត្រូវបានសន្មតថាជាមេបញ្ជាការដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ Sun Tzu ដែលរស់នៅពី 6-5 សតវត្សមុនគ.ស។ ចិន។ ការងាររបស់គាត់គឺសមស្របនឹងរយៈពេលនេះ។ វា​គឺ​ជា​សន្ធិសញ្ញា​ស្តី​ពី​សង្គ្រាម ហើយ​មាន​អាយុ​កាល​២៥០០​ឆ្នាំ​ហើយ​។

សៀវភៅ "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ដោយ ស៊ុន ជូ គឺជាចំណេះដឹងចិនបុរាណអំពីយុទ្ធសាស្ត្រ និងនយោបាយនៃទស្សនវិជ្ជាយោធា។ វា​គឺ​ជា​ចំណេះ​ដឹង​ពី​របៀប​កម្ចាត់​សត្រូវ។ ដោយផ្អែកលើពួកគេ មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានភាពជោគជ័យនៅក្នុងការប្រយុទ្ធទាំងអស់ ពោលគឺក្លាយជាមនុស្សមិនអាចយកឈ្នះបាន។

នៅក្នុងសៀវភៅ សង្គ្រាមខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកជាវិធីសាស្រ្តដ៏ខ្លាំងមួយ ដែលនាំទៅរកជ័យជំនះ។ បើទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ចាំបាច់ត្រូវធ្វើប្រតិបត្តិការយោធា តាមផែនការរបស់ ស៊ុន ជូ នោះ គួរតែប្រញាប់ប្រញាល់ កុំអូសបន្លាយយូរ។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ សង្គ្រាម​មិន​សម​ហេតុផល​ទេ។ វា​នឹង​នាំ​មក​នូវ​វិនាស​អន្តរាយ​ដល់​អ្នក​ឈ្នះ និង​អ្នក​ចាញ់។ ដូច្នេះហើយ ស៊ុន ជូ មានជំនឿថា ជ័យជំនះដ៏ល្អបំផុត គឺជាជ័យជំនះដែលគ្មានការបង្ហូរឈាម ពោលគឺតាមរយៈការទូត។ អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រចិនរំលឹកថា ការប្រយុទ្ធមានតម្លៃថ្លៃណាស់ ហើយវាជាការប្រសើរក្នុងការចរចាជាមួយសត្រូវ ឈ្លោះប្រកែកជាមួយសម្ព័ន្ធមិត្ត ស្វែងរកផែនការរបស់គាត់ និងឈានមុខគាត់ក្នុងសកម្មភាពណាមួយ។ នោះ​គឺ​បង្ខំ​សត្រូវ​ឲ្យ​ធ្វើ​ខុស ហើយ​ផ្លាស់​ប្តូរ​យុទ្ធសាស្ត្រ។ បន្ទាប់​មក វា​អាច​រួច​ទៅ​ហើយ​ដើម្បី​កម្ចាត់​គាត់​ដោយ​មិន​មាន​អរិភាព។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីរបៀបដែលសន្ធិសញ្ញានិយាយអំពីចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសដែលចាញ់។ កងទ័ព​ដែល​ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ​ត្រូវ​តែ​ស្មោះ​ត្រង់​នឹង​អ្នក​ស្រុក មិន​រៀប​ចំ​ការ​ប្លន់ និង​ឃាតកម្ម​ឡើយ។ ហើយជាទូទៅ អ្នកឈ្នះត្រូវតែលើកកំពស់កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់អ្នកឈ្នះ។ បន្ទាប់មកវានឹងមិនមាននៅក្រោមដី គ្មានបក្សពួកនៅខាងក្រោយរបស់ពួកគេឡើយ។

នៅក្នុងសៀវភៅ Sun Tzu ការផ្តល់ជាចម្បងដូចខាងក្រោមសម្រាប់ការទទួលជ័យជម្នះយ៉ាងងាយស្រួលនិងរហ័សត្រូវបានដាក់ទៅមុខ: នេះគឺជាការទាក់ទាញសត្រូវឱ្យចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ហើយបដិសេធមិនប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវដែលបានរៀបចំរួចហើយ។ វា​ក៏​ជា​ការ​បង្កើត​ឧត្តមភាព​ជា​លេខ​លើ​សត្រូវ និង​ការ​បែង​ចែក​មូលនិធិ​ដ៏​ធំ​សម្រាប់​ចារកម្ម និង​ការ​ស៊ីសំណូក។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសៀវភៅត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ និងការប្រឆាំងការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ កងទ័ព​ត្រូវ​តែ​ទទួល​បាន​ការ​ហ្វឹកហ្វឺន​យ៉ាង​ល្អ ហើយ​មាន​សីលធម៌​ខ្ពស់ និង​មាន​វិន័យ​ដែក។ ប៉ុន្តែនៅតែ Sun Tzu នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ចាត់ទុកសង្រ្គាមជាអំពើអាក្រក់។ វាគួរតែត្រូវបានជៀសវាងជានិច្ច។ ការទូតគឺជាផ្លូវឆ្ពោះទៅរកជ័យជំនះ។

សន្ធិសញ្ញា "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ដោយ ស៊ុន ជូ ត្រូវបានសិក្សា និងកំពុងសិក្សារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត វាត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅសម័យបុរាណដោយជនជាតិចិន កូរ៉េ និងជប៉ុនខ្លួនឯង។ គេនិយាយថា ហ៊ីត្លែរក៏បានសិក្សាសៀវភៅនេះដែរ។ ហើយ​ក្នុង​អំឡុង​សង្គ្រាម​រវាង​វៀតណាម និង​សហរដ្ឋអាមេរិក គំនិត​របស់​ស៊ុន ចូ ត្រូវបាន​មន្ត្រី​វៀតណាម​អនុវត្ត។ នៅសម័យរបស់យើង អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រយោធាអាមេរិកប្រើប្រាស់ការងារនេះដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែសៀវភៅនេះត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងសម័យរបស់យើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងជួរកងទ័ពប៉ុណ្ណោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ នាងបង្រៀនពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យដោយមិនមានការខាតបង់ ឧទាហរណ៍ក្នុងអាជីវកម្ម។ មេធាវីងាកទៅរកវាសម្រាប់ជំនួយវាត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃការចរចានៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

សៀវភៅ Sun Tzu កំពុងទទួលបានប្រជាប្រិយភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ ហើយក្លាយជាសៀវភៅយោងរបស់ពួកគេ។ នាងបង្រៀនឱ្យឈ្នះដោយមិនចាញ់។ សៀវភៅ​នេះ​មាន​ការ​អប់រំ​ណែនាំ និង​ទំនើប​ណាស់ ទោះ​បី​ជា​វា​មាន​អាយុ​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​ហើយ​ក៏​ដោយ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ហើយអ្នកអានគ្រប់រូបនឹងរកឃើញអ្វីដែលមានប្រយោជន៍នៅក្នុងវា។

នៅលើគេហទំព័ររបស់យើងអំពីសៀវភៅ អ្នកអាចទាញយកដោយឥតគិតថ្លៃ ឬអានសៀវភៅ "The Art of War" ដោយ Sun Tzu នៅក្នុងទម្រង់ epub, fb2, txt, rtf, pdf សម្រាប់ iPad, iPhone, Android និង Kindle ។ សៀវភៅនេះនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវពេលវេលាដ៏រីករាយជាច្រើន និងរីករាយក្នុងការអាន។ អ្នកអាចទិញកំណែពេញលេញពីដៃគូរបស់យើង។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅទីនេះអ្នកនឹងរកឃើញព័ត៌មានចុងក្រោយបំផុតពីពិភពអក្សរសាស្ត្ររៀនជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធដែលអ្នកចូលចិត្ត។ សម្រាប់អ្នកនិពន្ធថ្មីថ្មោង មានផ្នែកដាច់ដោយឡែកជាមួយនឹងគន្លឹះ និងល្បិចមានប្រយោជន៍ អត្ថបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ អរគុណដែលអ្នកអាចសាកល្បងដៃរបស់អ្នកក្នុងការសរសេរ។

ទាញយកសៀវភៅ "The Art of War" ដោយឥតគិតថ្លៃដោយ Sun Tzu

(បំណែក)

ក្នុងទម្រង់ fb2៖ ទាញយក
ក្នុងទម្រង់ rtf៖ ទាញយក
ក្នុងទម្រង់ epub៖ ទាញយក
ក្នុងទម្រង់ txt:

សិល្បៈនៃសង្គ្រាម ដោយស៊ុន ចូ គឺជាសៀវភៅណែនាំអំពីសង្គ្រាមចំណាស់បំផុត ដែលបានចុះមកដល់សម័យរបស់យើង។ សន្ធិសញ្ញា "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ត្រូវបានសរសេរនៅចុងសតវត្សទី 6 និងដើមសតវត្សទី 5 មុនគ។ ស។ វានៅតែមិនទាន់ច្បាស់ថាតើ Sun Tzu គឺជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ និងជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ The Art of War ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវថ្មីៗនេះ មេបញ្ជាការ Sun Bin អាចជាអ្នកនិពន្ធដែលអាចទៅរួចនោះទេ។ ទោះបីជាការពិតដែលអ្នកនិពន្ធមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ក៏ដោយក៏សៀវភៅនេះបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជា "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ដោយ Sun Tzu ក៏មានឈ្មោះផងដែរ: "ការព្យាបាលលើសិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ដោយ Sun Tzu "ច្បាប់នៃ សង្គ្រាម (វិធីសាស្រ្តយោធា) របស់ព្រះតេជគុណ (គ្រូ) ព្រះអាទិត្យ” ។

ទស្សនវិជ្ជានៃ "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម"

សៀវភៅ The Art of War ខ្លួនវាមាន 13 ជំពូក ដែលពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលសំខាន់ៗនៃសង្គ្រាម។ នេះគឺជាជំពូក៖

• ការគណនាបឋម
• ធ្វើសង្គ្រាម។
• យុទ្ធសាស្ត្រ។
• ទម្រង់ប្រយុទ្ធ។
• ថាមពល។
• ភាពពេញលេញនិងភាពទទេ។
• ប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាម។
• ការផ្លាស់ប្តូរប្រាំបួន។
• ដើរលេង។
• ទម្រង់ដី។
• ប្រាំបួនទីតាំង។
• ការវាយប្រហារដោយភ្លើង។
• ការប្រើប្រាស់ចារកម្ម។

សៀវភៅខ្លួនវាសំបូរទៅដោយទស្សនវិជ្ជាខុងជឺ ហើយគួរកត់សំគាល់ថាខ្លឹមសារនៃសិល្បៈនៃសង្គ្រាមរបស់ស៊ុន ជឺ គឺសង្គ្រាមត្រូវតែជៀសវាង។ ហើយវាមានតម្លៃក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រតិបត្តិការយោធា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ភាពរុងរឿងរបស់រដ្ឋ និងប្រជាជន។ វាគឺជាទស្សនវិជ្ជាជីវិតដ៏ស៊ីជម្រៅនេះ ដែលធ្វើឱ្យសៀវភៅមិនត្រឹមតែពាក់ព័ន្ធសូម្បីតែរាប់ពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានសរសេរ ប៉ុន្តែក៏អនុញ្ញាតឱ្យវាយកទៅអនុវត្តក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិត ឧទាហរណ៍ក្នុងអាជីវកម្ម។

ការអនុវត្តសិល្បៈនៃសង្គ្រាម

សិល្បៈនៃសង្គ្រាមរបស់ស៊ុន ជឺ គឺរីករាលដាលបំផុតនៅភាគខាងកើត ហើយលើសពីនេះទៅទៀត រួមទាំងនៅខាងក្រៅប្រទេសចិនផងដែរ។ ជាពិសេស សន្ធិសញ្ញាស្តីពីសិល្បៈសង្រ្គាម ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ជា​ច្រើន វា​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ការ​ហ្វឹកហ្វឺន​មន្ត្រី​ជា​ឧទាហរណ៍​នៅ​ក្នុង​កងទ័ព​អាមេរិក និង​ចិន។ ក៏មានរឿងជាច្រើនដែលមិនបានបញ្ជាក់ដែលថា "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមេទ័ពល្បីៗកាលពីអតីតកាល ជាពិសេសណាប៉ូឡេអុង និងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។

ដោយសារសៀវភៅភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីរបៀបធ្វើសង្រ្គាមដោយមិនប្រើកម្លាំង សៀវភៅនេះត្រូវបានគេប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងផ្នែកដែលមិនទាក់ទងនឹងកងទ័ព ជាពិសេសផ្នែកកីឡា ក៏ដូចជាវិស័យកីឡាផងដែរ។ អក្សរសិល្ប៍អាជីវកម្មទំនើបជាច្រើនត្រូវបានសរសេរលើការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងនៃគន្លឹះដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសិល្បៈនៃសង្គ្រាម។ រឿង​មួយ​ដែល​ល្បី​បំផុត​គឺ​រឿង​ស្រី​ស្នំ។

រឿង ប្រពន្ធចុង

នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់បានសុំឱ្យ Sun Tzu បង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់គាត់នៅក្នុងការអនុវត្ត។ សម្រាប់ការនេះគាត់បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ harem របស់គាត់នៅក្នុងការចោលរបស់គាត់។ វាជាល្បិចកលមួយ ប៉ុន្តែ ស៊ុន ជូ មិនបដិសេធទេ គាត់បានបែងចែក ហារ៉េម ជាពីរក្រុម ចែកចាយ ហារ៉េម ដល់ស្ត្រី និងបានតែងតាំង ស្មៀន សំណព្វពីរ របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ នៅក្បាលក្រុម។

ការបំបែកខ្លួនបានបង្កើតសមរភូមិ។ នៅពេលដែល Sun Tzu ចាប់ផ្តើមបញ្ជា "ស្តាំ" "ឆ្វេង" "ទៅមុខ" - ស្ត្រីចាប់ផ្តើមសើចនិងមិនគោរពតាមបញ្ជា។ ស៊ុន ជឺ បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ការ​ផ្ដាច់​ខ្លួន​មិន​បាន​ធ្វើ​តាម​បញ្ជា​ទេ ដូច្នេះ​ត្រូវ​ធ្វើ​ម្ដង​ទៀត​»​។

ប៉ុន្តែ​ស្មៀន​មិន​បាន​ធ្វើ​តាម​បញ្ជា​ម្តង​ទៀត​ទេ ទើប​ស៊ុន​អ៊ូ​និយាយ​ថា «​បើ​បញ្ជា​មិន​ដដែល​នោះ​ជា​កំហុស​របស់​មេទ័ព ព្រោះ​មេទ័ព​ពន្យល់​បញ្ជា​ពីរដង​ហើយ​» ។ ហើយ​ទ្រង់​បញ្ជា​ឲ្យ​ប្រហារ​ជីវិត​ស្រី​ស្នំ​ពីរ​នាក់​ជា​ទី​ស្រឡាញ់។

ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយដឹងពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃស្ថានភាពបានសម្រេចចិត្តលុបចោលបទបញ្ជាដែល Sun Tzu បាននិយាយថានៅក្នុងសង្គ្រាមគ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិលុបចោលបញ្ជារបស់មេទ័ពទេហើយអ្នកស្នំត្រូវបានគេប្រហារជីវិត។ បន្ទាប់ពីនោះមក ពួកស្មៀនចាប់ផ្តើមធ្វើតាមបញ្ជាទាំងអស់ជាលើកដំបូង។

សម្រង់ពីសៀវភៅ "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម"

មានសម្រង់ដ៏ល្បីល្បាញជាច្រើននៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Sun Tzu គឺ The Art of War ដែលពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយក្នុងចំណោមមេទ័ព។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី 21 សម្រង់ទាំងនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងតំបន់សន្តិភាពផងដែរ។ សម្រង់ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតពីសៀវភៅ "សិល្បៈនៃសង្គ្រាម" អ្នកអាចអានខាងក្រោម:

“សង្រ្គាមគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់រដ្ឋ វាជាដីនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ វាគឺជាផ្លូវនៃអត្ថិភាព និងសេចក្តីស្លាប់។ ត្រូវតែយល់"

"អំណាចគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រស្របតាមប្រាក់ចំណេញ"

“វាមិនធ្លាប់មានពីមុនមកទេ ដែលសង្រ្គាមបានអូសបន្លាយរយៈពេលយូរ ហើយនេះនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលមិនទាន់យល់ច្បាស់ពីគ្រោះថ្នាក់ទាំងអស់ពីសង្គ្រាម មិនអាចយល់បានពេញលេញពីអត្ថប្រយោជន៍នៃសង្គ្រាមនោះទេ។

"សង្គ្រាមស្រឡាញ់ជ័យជំនះ ហើយមិនចូលចិត្តរយៈពេល"

“ការ​មាន​សណ្តាប់ធ្នាប់, រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​បញ្ហា; មានសន្តិភាព, រង់ចាំភាពចលាចល; នេះជាការគ្រប់គ្រងបេះដូង"

“មានផ្លូវដែលមិនដើរតាម។ មានកងទ័ពដែលមិនត្រូវបានវាយប្រហារ។ មាន​បន្ទាយ​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​វាយ​ប្រហារ។ មានកន្លែងដែលគ្មាននរណាម្នាក់ប្រយុទ្ធ។ មាន​បញ្ជា​របស់​អធិបតេយ្យ​ដែល​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត»។

“ ខ្លឹមសារនៃសង្គ្រាមគឺជាការបោកបញ្ឆោត។ អ្នកដែលមានជំនាញត្រូវតែធ្វើពុតជាអសមត្ថភាព។ បង្ហាញការចុះចូលនៅពេលត្រៀមខ្លួនដើម្បីវាយប្រហារ។ ពេលនៅជិត ធ្វើពុតថាឆ្ងាយ តែពេលឆ្ងាយ ធ្វើពុតជានៅជិត

“ការ​ឈ្នះ​មួយ​រយ​ដង​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​មួយ​រយ​មិន​មែន​ជា​កំពូល​ក្បាច់​គុន​នោះ​ទេ។ ការ​កម្ចាត់​សត្រូវ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ប្រយុទ្ធ​គឺជា​ចំណុច​កំពូល»។

«ខ្ញុំហ៊ានសួរថា បើខ្មាំងសត្រូវលេចចេញជាទ្រង់ទ្រាយធំ ហើយតាមលំដាប់លំដោយ តើត្រូវជួបគាត់ដោយរបៀបណា? ខ្ញុំឆ្លើយ៖ ចាប់យកអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ជាមុន។ បើ​អ្នក​ចាប់​បាន គាត់​នឹង​ស្តាប់​បង្គាប់​អ្នក»។