ទំហំ៖ ភីច

ចាប់ផ្តើមចំណាប់អារម្មណ៍ពីទំព័រ៖

ប្រតិចារិក

1 វិធីសាស្រ្ត ETHNOGRAPHIC IN RUSSIAN SOCIOLOGICAL RESEARCH EV POLUKHINA Elizaveta V. POLUKHINA - និស្សិតក្រោយបរិញ្ញាបត្រនៃវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី (អរូបី។ ក្រដាសនេះផ្តល់នូវប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តវិភាគសង្គមវិទ្យាក្នុងគុណភាព វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចក្នុងការទទួលបានទិន្នន័យ ពាក្យគន្លឹះ៖ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច * វិធីសាស្រ្ត * ជនជាតិភាគតិចក្នុងស្រុក * វិធីសាស្រ្តគុណភាព ឆ្លើយសំណួរអំពីរបៀបដែលមនុស្សយល់ឃើញ មានអារម្មណ៍ថាពិភពលោកជុំវិញពួកគេនៅក្នុងធម្មជាតិ លក្ខខណ្ឌប្រចាំថ្ងៃ និងអន្តរកម្ម អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៅក្នុង សង្គមវិទ្យា គោលការណ៍លើសលុបអាចត្រូវបានគេហៅថា "ធម្មជាតិ" នៃការប្រមូលទិន្នន័យ ខ្លឹមសាររបស់វាមានដូចខាងក្រោម៖ ស្ថានភាពស្រាវជ្រាវកាន់តែខិតទៅជិតជីវិតប្រចាំថ្ងៃ សម្ភារៈដែលប្រមូលបានកាន់តែច្រើន (និងការបកស្រាយជាបន្តបន្ទាប់របស់វា) នឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពពិតនៃវត្ថុ។ ... នេះជាអ្វីដែលពន្យល់ពីជម្រើសវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ, ធ្វើការជាមួយទិន្នន័យជនជាតិភាគតិច។ ភារកិច្ចរបស់ពួកគេ៖ ការប្រើប្រាស់ឃ្លាំងអាវុធដែលមាន ដើម្បីពិពណ៌នាលម្អិតអំពីអាកប្បកិរិយា និងអត្ថន័យដែលបានផ្តល់ឱ្យវាដោយអ្នករស់នៅក្នុងសហគមន៍ដែលកំពុងសិក្សា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រភេទ "ធម្មជាតិ" ត្រូវបានតំណាងដោយធាតុស្មើគ្នាចំនួនបី: 1. បានសិក្សាបុគ្គល (តំណាងនៃការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ); 2. វិធីសាស្រ្ត (មិនបំពានលើសកម្មភាពទម្លាប់របស់មនុស្ស); 3. អ្នកស្រាវជ្រាវ (ដោយប្រើអាកប្បកិរិយា "ធម្មជាតិ" ក្រោមការតំរង់ទិសស្រាវជ្រាវ) ។ វិធីសាស្រ្តមិនផ្លូវការចំពោះការប្រមូលផ្តុំ និងការវិភាគនៃការសង្កេតតាមវាល ការអវត្តមាននៃស្តង់ដារតឹងរឹងនៃសកម្មភាពស្រាវជ្រាវ (ដែលក្នុងករណីភាគច្រើនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរិះគន់លើជនជាតិភាគតិច) គឺជាផលវិបាកនៃ "ការសិក្សានៅក្នុងកន្លែង" ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដឹងជាមុននូវបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សដែលកំពុងសិក្សាដូច្នេះការរចនានៃការសិក្សាគឺតែងតែអាចបត់បែនបាន។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ អ្នកឯកទេស-អ្នកស្រាវជ្រាវអាចប្តូរពីវិធីសាស្រ្តមួយទៅវិធីសាស្រ្តមួយទៀតដោយសេរី អាស្រ័យលើតម្រូវការក្នុងការបញ្ជាក់សម្មតិកម្ម ស្ថានភាពស្រាវជ្រាវ។ ក៏ងាយឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរផងដែរគឺទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ "ជនជាតិដើម" ដែលបានសិក្សា, យុទ្ធសាស្ត្រនៃការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងបរិយាកាសដែលបានសិក្សា។ វិធីសាស្រ្តមិនផ្លូវការក៏រួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលហៅថា។ "មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន" នៃវិធីសាស្រ្តដែលបានប្រើ។ នៅក្នុងវិស័យនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវគ្រាន់តែអាចកត់ត្រាការពិតប៉ុណ្ណោះ ដោយគ្មានលទ្ធភាពនៃការបញ្ជាក់ និងការបញ្ជាក់៖ ដំណើរការធម្មជាតិនៃការសង្កេត ឬការសន្ទនាកំណត់លទ្ធភាពនៃការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រផ្ទៀងផ្ទាត់សម្មតិកម្ម [Romanov P., 1996] ។ ការនិទានរឿងជនជាតិភាគតិចត្រូវបានសម្គាល់ដោយព័ត៌មានលម្អិត លក្ខណៈនិទានរឿង និងបរិបទរបស់វា។ បរិបទនៃការពិពណ៌នានៃការពិតមានន័យថាការពិពណ៌នាដែលបានផលិតគួរតែជាប់ទាក់ទងគ្នាជាអតិបរមាជាមួយនឹងទំព័រ 143 ។

2 លក្ខខណ្ឌ, ស្ថានភាព, នៅលើអ្វីដែលសង្គម "ផ្ទៃខាងក្រោយ" អន្តរកម្មដែលបានសិក្សា "អ្នកស្រាវជ្រាវ - បុគ្គល" បានកើតឡើង។ ធាតុកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ និងរូបថតជាច្រើនប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ផលិតឡើងវិញនូវបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម អារម្មណ៍ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចពិពណ៌នា និងយល់ពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀត។ ដូច្នេះ ជាក់ស្តែងរាល់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិយាកាសដែលបានសិក្សាគឺមានតម្លៃសម្រាប់សង្គមវិទូ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាប្រសិនបើបរិបទមិនត្រូវបានជួសជុលទេនោះវាអាចបង្កើតការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវនៃព្រឹត្តិការណ៍និងសកម្មភាព។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាចសង្កេតបានអាចយល់បានដោយគ្រាន់តែដាក់វានៅក្នុងបរិបទធំជាងប៉ុណ្ណោះ។ សារៈសំខាន់ពិសេសនៃតួនាទីរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវគឺជាលក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច៖ ការយល់ដឹង និងការទាក់ទងគ្នានៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា បង្កប់វានៅក្នុងបរិបទសង្គម អន្តរកម្មជាមួយបុគ្គលត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់ដោយគាត់។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច វាគឺជាគាត់ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅគ្រប់ដំណាក់កាលទាំងអស់នៃការងារស្រាវជ្រាវ។ នៅក្នុងប្រពៃណីនេះ វាត្រូវបានសន្មត់ថាសង្គមវិទូបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ប្រភេទពិសេសនៃការស្រាវជ្រាវឆ្លុះបញ្ចាំងដែលរួមចំណែកដល់ការសិក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សមួយក្រុម។ សំណួរនៃ "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" នៅតែមិនច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងប្រពៃណីគុណភាព។ គំនិតសំខាន់គឺការសន្មត់ថាសម្ភារៈដែលទទួលបានមិនអាចបំបែកចេញពីអ្នកស្រាវជ្រាវបានទេ ហើយតែងតែភ្ជាប់ជាមួយគាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវហៅដំណើរការនេះថា "ស្វ័យប្រវត្តិកម្មនិទ្ទេស" [Shanin T., 1999] ។ ព័ត៌មានដែលប្រមូលបានត្រូវបានបង្ហាញដោយឡែកពីគ្នា។ ពាក្យ "ទិន្នន័យ" ដែលស៊ាំទៅនឹងប្រពៃណីវិជ្ជមានត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យ "សមា្ភារៈជាក់ស្តែង" ។ ពីការបង្កើតនេះ គេអាចសន្និដ្ឋានបានពីលក្ខណៈនៃព័ត៌មានដែលទទួលបាន - ការបែកខ្ញែក និងតំណពូជ។ សមា្ភារៈដែលប្រមូលបានគឺ៖ ធាតុក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ អូឌីយ៉ូ រូបថត ឯកសារភាពយន្ត ឯកសារភស្តុតាង (អក្សរ ឯកសារ) [Romanov P., 1996] ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការទទួលសម្ភារៈត្រូវបានអនុវត្តតាមរបៀបដែល "ប្រធានបទ" បង្កើតឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។ ជារឿយៗការប្រមូលព័ត៌មានត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការជូនដំណឹងជាមុន ភាគច្រើនលើគោលការណ៍ "បក្សពួក"។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការស្រាវជ្រាវគុណភាពត្រូវបានតំណាងដោយប្រភេទនៃវិធីសាស្រ្តឆ្លុះបញ្ចាំង ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯងត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាល។ សម្ភារៈដែលគាត់ប្រមូលបានអំពីសហគមន៍ដែលកំពុងសិក្សាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្តក្រៅផ្លូវការ និងបរិបទ។ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ សង្គមវិទូបង្កើតការពិពណ៌នាលម្អិតអំពីពិភពជីវិតនៃសហគមន៍ដែលកំពុងសិក្សា។ គោលការណ៍ដែលបានបង្កើតគឺអាចអនុវត្តបាននៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការសិក្សា។ ការអនុវត្តនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនេះបង្ហាញថាការសិក្សាមានដំណាក់កាលសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ * ការបង្កើតសំណួរស្រាវជ្រាវឬសម្មតិកម្ម; * ការ​សម្រេច​ចិត្ត​អ្នក​ណា​នឹង​ត្រូវ​បាន​សិក្សា​និង​កន្លែង​ណា​មួយ; * ការចូលទៅកាន់ "វាល" នៃការសិក្សា; * ជម្រើសនៃតួនាទីស្រាវជ្រាវ; * ការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន;

៣ * ធ្វើបទសម្ភាសន៍ជនជាតិភាគតិច។ គោលការណ៍ទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងស្នើឱ្យធ្វើបែបបទនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក (សូមមើលរូបភព)។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាវិធីសាស្រ្តខុសគ្នាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងកម្រិតនៃការបង្កើតសំណួរស្រាវជ្រាវនិងយុទ្ធសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែការសិក្សាខុសគ្នានៅក្នុងចំនួនអ្នកចូលរួមបរិមាណនៃប្រជាជនដែលបានសិក្សាទីតាំងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវទាក់ទងទៅនឹងវិស័យនេះ រយៈពេល និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀត។ Polyvariance អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីអវត្តមាននៃច្បាប់ឯកសណ្ឋាននៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ។ និយមន័យនៃព្រំដែន និងច្បាប់ គឺជាការសម្រេចចិត្តឯករាជ្យរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ដែលបានស្នើឡើងនៃការងាររុស្ស៊ី លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗសម្រាប់ភាពខុសគ្នាគឺ "ការដាក់បញ្ចូល/មិនរួមបញ្ចូល" នៅក្នុងវត្ថុនៃការសិក្សា ក៏ដូចជាទម្រង់/ភាពមិនផ្លូវការនៃការប្រមូលទិន្នន័យ។ ដឹកនាំដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ ប្រភេទនៃផែនទីនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះ ការផ្តាច់ខ្លួន និងស្វ័យភាពបំផុត ហាក់ដូចជាគេហៅថា។ វិធីសាស្រ្ត "ពីចម្ងាយ" នៃជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ការងាររបស់ V. Tishkov ដែលនៅឆ្ងាយពីវិស័យសិក្សាអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈប្រភេទនេះ។ ប្រភេទទីពីរគឺ "ការស្រាវជ្រាវ - បេសកកម្ម" ។ វាត្រូវបានតំណាងដោយគម្រោងពីរ៖ ការសិក្សាអំពីកសិករដោយ T. Shanin និងគម្រោងមួយដែលដឹកនាំដោយ M. Rozhansky ។ ពួកវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈភូមិសាស្រ្តច្បាស់លាស់។ ប្រភេទនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាតាមព្រំដែននៃវាល ទិន្នន័យដែលមើលឃើញច្រើន (ផែនទីដី) ធ្វើការជាមួយភស្តុតាងនៃជីវិត (ជីវិត សម្លៀកបំពាក់ លក្ខខណ្ឌការងាររបស់សហគមន៍ដែលកំពុងសិក្សា)។ Expeditions ជាប្រភេទនៃការស្រាវជ្រាវត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតម្រូវការដើម្បី "រស់នៅ" ក្នុងវិស័យសិក្សា ក៏ដូចជាវត្តមានរបស់ក្រុមអ្នករុករកបញ្ជូនបន្ត។ Interdisciplinarity ផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃ triangulation - ការពិភាក្សាអំពីបាតុភូតដែលបានសង្កេតពីទិដ្ឋភាពវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ និងគំរូ។

4 ប្រភេទបន្ទាប់គឺ "គម្រោង-ស្ថាប័ន" ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការសិក្សាដែលកំណត់ដោយវត្តមានរបស់មជ្ឈមណ្ឌលជាស្ថាប័នសង្គម ដែលក្នុងនោះឯកទេសប្រធានបទត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ជាក្បួន គម្រោងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តតែមួយ ដែលជាអាទិភាពលើប្រធានបទតែមួយ។ ដូច្នេះ គម្រោង ISITO Samara ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងការងារ ហើយមជ្ឈមណ្ឌល Saratov មានឯកទេសជាចម្បងលើបញ្ហាគោលនយោបាយសង្គម។ ទីតាំងកម្រិតមធ្យមមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយតំបន់ SIC (នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការស្រាវជ្រាវទ្រង់ទ្រាយធំលើប្រធានបទនៃការញៀនថ្នាំ វានៅជិតនឹងប្រភេទ "បេសកកម្មស្រាវជ្រាវ")។ ប៉ុន្តែការងារចុងក្រោយបំផុតនៃតំបន់មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីឯកទេសលើប្រធានបទ "យុវជន" ដែលនាំវាឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងប្រភេទ "គម្រោង-ស្ថាប័ន" ។ គួរកត់សម្គាល់ថា មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវដែលបានលើកឡើងជារឿយៗពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យបរិមាណ ដើម្បីបញ្ជាក់សម្មតិកម្មដែលបានបង្កើត/បង្កើតថ្មី។ ដូច្នេះប្រសិនបើនៅក្នុងប្រភេទមុននៃការស្រាវជ្រាវ ("បេសកកម្ម") ការបកស្រាយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ triangulation interdisciplinary បន្ទាប់មកនៅក្នុងប្រភេទនេះ តាមក្បួនវាគឺជាការអំពាវនាវដល់ទិន្នន័យឋិតិវន្ត។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, ទីតាំងមធ្យមមួយនៅក្នុង typology នេះគឺនៅក្នុង CISR V. Voronkov ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងទម្រង់គម្រោង វាអាចត្រូវបានសន្មតថាជាប្រភេទ "គម្រោង-ស្ថាប័ន" ប៉ុន្តែភាពពិសេសនៃវិធីសាស្រ្ត និងការបកស្រាយ តម្រូវការដើម្បី "ប្រើស្បែកជើងរបស់អ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន" អនុញ្ញាតឱ្យយើងចាត់ថ្នាក់ St. Petersburg អ្នកស្រាវជ្រាវជាប្រភេទ "ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ" ។ គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសារៈសំខាន់នៃការជ្រមុជពេញលេញនៅក្នុងជីវិតរបស់សហគមន៍ ការយល់ចិត្តចំពោះអត្ថន័យ និងរបៀបរស់នៅរបស់អ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន។ នេះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការងារ​របស់​អ្នក​វិទូ​ជនជាតិ​អាមេរិក N. Rees និង​អ្នក​សង្គម​វិទូ A. Alekseev។ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងពីរនាក់នេះបានជ្រមុជខ្លួននៅក្នុងការសិក្សារយៈពេលវែងនៃវប្បធម៌មិនស្គាល់មួយ ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ ពួកគេទទួលបានទំនាក់ទំនង និងការស្រលាញ់ រក្សាកំណត់ត្រាប្រចាំថ្ងៃ ដែលប៉ះពាល់ដល់វិធីដែលពួកគេបកស្រាយទិន្នន័យផងដែរ (អ្នកស្រាវជ្រាវនៅម្នាក់ឯងជាមួយខ្លួនគាត់ និង ការសន្និដ្ឋានសំខាន់នៃការងាររបស់គាត់គឺការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង) ។ ការសង្កេតក្នុងរយៈពេលវែង ទិន្នន័យដែលប្រមូលបាន និងការបកស្រាយមិនផ្លូវការកាន់តែច្រើន។ អ្នកស្រាវជ្រាវក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ដែលកំពុងសិក្សា វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការបែងចែកកន្លែងដែលការស្រាវជ្រាវបញ្ចប់ និងជីវិតពិតចាប់ផ្តើម។ យើងបានកំណត់ប្រភេទជាក់លាក់នៃអ្នកស្រាវជ្រាវ៖ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច-អ្នកសារព័ត៌មាន - ឧទាហរណ៍ N. Rees បានចូលទៅជិតនីតិវិធីប្រមូលទិន្នន័យតាមរបៀបផ្លូវការតិចតួច ដោយយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនជាងលើសម្ភារៈជាក់ស្តែង ដែលខិតទៅជិតប្រភេទសារព័ត៌មានជាជាងការសង្កេតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកគ្រប់គ្រង / អ្នកគ្រប់គ្រងគម្រោង - តួនាទីគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវ "ពីចម្ងាយ" ដែលនិយោជិតទំនងជាត្រូវបានចូលរួមក្នុងការងារគ្រប់គ្រងដោយទុកឱ្យវិស័យសិក្សាជាក់ស្តែងមិនត្រូវបានទៅទស្សនាដោយផ្ទេរឱកាសនេះទៅឱ្យអ្នកដទៃ។ អ្នកបញ្ជូនបន្ត - អ្នកស្រាវជ្រាវនៃតំបន់ជាក់លាក់មួយ, របៀបនៃជីវិត។ ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានដាក់លើការប្រមូលទិន្នន័យដែលមើលឃើញ ការធ្វើផែនទី របៀបរស់នៅ និងជីវិតរបស់សហគមន៍។ អ្នកបង្កហេតុ - ការសិក្សាធ្វើឡើងដោយការញុះញង់សហគមន៍ដែលបានសិក្សា បង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលអនុញ្ញាតឱ្យ តាមរយៈប្រតិកម្មចំពោះការបង្កហេតុ ដើម្បីយល់ពីច្បាប់ និងអត្ថន័យនៃ milieu ។ ភ្លោះ - ប្រភេទនេះបង្កប់ន័យ "ការជ្រមុជ" និងការបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តង ៗ នៃអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាននិងអ្នកស្រាវជ្រាវ។ ផែនទីដែលបានពិនិត្យឡើងវិញនៃការសិក្សារបស់រុស្ស៊ីបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីអាទិភាពប្រធានបទ។ ប្រធានបទតូចចង្អៀត និងជាក់លាក់បំផុតគឺទំនាក់ទំនងការងារ។ ក៏ផ្តោតលើការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា

5 ផ្តោតលើបញ្ហាសង្គមសម័យទំនើប - ការញៀនគ្រឿងញៀន ពិការភាព ការធ្វើចំណាកស្រុកជនជាតិភាគតិច សង្រ្គាម - ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ប៉ុន្តែ "កប់" ពីទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅជាងនេះ វប្បធម៌ត្រូវបានសិក្សាជាបាតុភូតនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។ ឯកសារយោង 1. Romanov PV, Yarskaya ER នរវិទ្យានៃវិជ្ជាជីវៈ។ Saratov S. Romanov P.V., Yarskaya E.R. "ធ្វើឱ្យមនុស្សដែលមិនស្គាល់ ... ": វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា // ទស្សនាវដ្តីសង្គមវិទ្យា N 1/2 ។ — ជាមួយ Marvasti A.B. សង្គមវិទ្យាស្រាវជ្រាវគុណភាព។ ការបោះពុម្ពផ្សាយ SAGE P Silverman D. ការស្រាវជ្រាវគុណភាព។ ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងការអនុវត្ត។ ការបោះពុម្ពផ្សាយ SAGE P Hammersley M. តើមានអ្វីខុសជាមួយជនជាតិភាគតិច។ សង្គមវិទ្យា។ V P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook B., Rowlands M. វិធីសាស្រ្ត។ ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ វ៉ុល។ III. លោក Alan Bryman ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយ SAGE P Romanov PV នីតិវិធី យុទ្ធសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តនៃ "ជនជាតិភាគតិចសង្គម" ។ ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា N 3/4 ។ — ជាមួយ Denzin N.K. ច្បាប់ស្រាវជ្រាវ។ សាកលវិទ្យាល័យ Illinois, Urbana - Champaign P Baszanger I., Dodier N. Ethnography: Relationing the Part of the Whole. ការស្រាវជ្រាវគុណភាព៖ ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងការអនុវត្ត កែសម្រួលដោយ Silverman D. London ។ SAGE Publications P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook B., Rowlands M. Methodology ។ ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ វ៉ុល។ III. លោក Alan Bryman ។ SAGE Publications P Bruman, 1998, Hammersley M., Atkinson P. Ethnography ។ គោលការណ៍ក្នុងការអនុវត្ត។ ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ P Shanin T. វិធីសាស្រ្តនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងពីរដងក្នុងការសិក្សានៃភូមិរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ វិធីសាស្រ្តគុណភាពក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាវាល។ Kovalev E.M., Steinber I.E.M. Logos S Romanov P.V. នីតិវិធី យុទ្ធសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តនៃ "សង្គមជាតិសាសន៍"។ ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា N3/4 ។ — ជាមួយ Marvasti A.B. សង្គមវិទ្យាស្រាវជ្រាវគុណភាព។ SAGE Publication P Maslova OM ស្ថានភាពទំនើប៖ បញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងវិធីសាស្ត្របរិមាណ និងគុណភាព។ សង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ M., S. Ethnography: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតឯកទេសប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ // Ed ។ Yu.V. Bromley និង G. E. Markov ។ M. : ខ្ពស់ជាង។ សាលា S M. Romanov P.V. , Yarskaya-Smirnova E. R. "ធ្វើឱ្យមិនស្គាល់ ... ": វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា N 1/2 ។ ស.១៤៨.

6 18. Yadov V. A., Alekseev A. N. សង្គមវិទ្យា និង ស្វ័យឆ្លុះបញ្ចាំងសង្គម។ លេខ 4. សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Norma, S Garfinkel G. ការសិក្សាអំពី ethnomethodology ។ SPb ។ : Peter, pp. Maksimov B., Alekseev A. សង្គមវិទ្យា និង ស្វ័យឆ្លុះបញ្ចាំងសង្គម។ លេខ 4. សាំងពេទឺប៊ឺគ។ Norma S Ryvkina R.V. , Alekseev A. N. សង្គមវិទ្យា និង ការឆ្លុះបញ្ចាំងសង្គមវិទ្យា។ លេខ 4. សាំងពេទឺប៊ឺគ។ Norma S Voronkov V. ពិភពបរិមាណដ៏ឆ្កួត ឆ្កួតនេះ // Emergency Reserve N3(35)។ 23. Voronkova V., Pachenkova O., Chikadze E. មើលមិនឃើញមុខនៃការពិតសង្គម។ ដល់ខួបលើកទី 60 នៃ Eduard Fomin // ការប្រមូលសិល្បៈ។ ផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវវាល។ លេខ 9. សាំងពេទឺប៊ឺគ មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវសង្គមឯករាជ្យ។ គេហទំព័រផ្លូវការ Voronkov V. តើសេដ្ឋកិច្ចជនជាតិមានទេ? // អេដ។ O. Brednikova, V. Voronkova, E. Chikadze ។ CISR ដំណើរការ។ កិច្ចការ។ 8. SPb., Hamersley M. What "s Wrong with Ethnography? Routledge. London and New York P Goncharova N. Field kitchen: របៀបធ្វើការស្រាវជ្រាវ។ Ulyanovsk: Simbirsk book, S Rozhansky M. Baikal Siberia: បំណែកនៃផែនទីសង្គមវប្បធម៌ . ការស្រាវជ្រាវ Almanac. Irkutsk, S Kovalev E. M., Shteinberg I. E. វិធីសាស្រ្តគុណភាពក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាវាល M.: Logos, Yarskaya-Smirnova E. R., Romanov P. V., Krutkin V. L. Visual anthropology: ទស្សនៈថ្មីលើការពិតសង្គម។ Saratov, គេហទំព័រសាធារណៈរបស់អាមេរិក សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Cornell Utekhin I., Ris I. ការសន្ទនាជាភាសារុស្សី៖ វប្បធម៌ និងការនិយាយ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃយុគសម័យនៃ perestroika M.: UFO, S Tishkov V. A. សង្គមក្នុងជម្លោះប្រដាប់អាវុធ។ ជាតិពន្ធុវិទ្យានៃសង្រ្គាម Chechen Moscow: Nauka, 2001 ។

7 34. Kozina I.M. លក្ខណៈពិសេសនៃការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រ "ករណីសិក្សា" ក្នុងការសិក្សាទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មនៅសហគ្រាសឧស្សាហកម្ម // សង្គមវិទ្យា 4. M., C Center for Social Policy and Gender Studies ។ គេហទំព័រផ្លូវការ ទំព័រ ១៤៧

ប៉ូលូគីណា E.V. ក្រុមផ្តោតលើជនជាតិភាគតិចជាវិធីសាស្រ្តសិក្សាការតាំងទីលំនៅមិនមែនទីក្រុងនៅក្នុងតំបន់ អត្ថបទបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃវិធីសាស្រ្តមួយនៃសង្គមវិទ្យាគុណភាព - ក្រុមផ្តោតលើជនជាតិភាគតិច,

Lozhnikova E.V., Mikov Yu.V., Ekaterinburg ទម្លាប់នៃពេលវេលាសង្គម (ដោយឧទាហរណ៍នៃពេលវេលាទំនេរ)

ការសិក្សាដែលមើលឃើញក្នុងការយល់ដឹងពីលំហនៃអនុវប្បធម៍យុវជន (បទពិសោធន៍នៃការសង្កេតអ្នកចូលរួម) Garifzyanova Albina Raisovna បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានិងសង្គមវិទ្យានៃវិទ្យាស្ថាន Yelabuga

ការរចនាស្រាវជ្រាវជាតុល្យភាពនៃលទ្ធភាពជាក់ស្តែង និងគម្លាតទ្រឹស្តី Elizaveta Polukhina សាស្ត្រាចារ្យរង នាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យា សាកលវិទ្យាល័យស្រាវជ្រាវជាតិ វិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច [អ៊ីមែលការពារ] NUG“ យុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់វិធីសាស្រ្តចម្រុះនៅក្នុងសង្គម

វិទ្យាស្ថានវិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិជ្ជា Balakovo គឺជាសាខាមួយនៃស្ថាប័នអប់រំស្វយ័តរដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈកម្រិតខ្ពស់ "National Research Nuclear

UDC 316.3 មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សា យន្តការវិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការបង្កើតសកម្មភាពការងាររបស់យុវជន 2016 E. N. Luzgina St. Petersburg State University of Economics

ព្យាយាមសរសេរ។ សង្គមវិទ្យាក្នុងទី XXI៖ ប្រពៃណី និងការបង្កើតថ្មីក្នុងវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសស្រាវជ្រាវ។ Artemenkov F.A., Obvintseva V.O., ទីក្រុងម៉ូស្គូ

ក្រសួងអប់រំនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Baikal សហព័ន្ធរុស្ស៊ី

Kalugina T.N. ខ្លឹមសារសង្គម-វប្បធម៌នៃការអប់រំសម័យថ្មី អរូបី៖ សកលភាវូបនីយកម្ម ដែលប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពសង្គម-វប្បធម៌នៃជីវិតសាធារណៈ នាំឱ្យមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រពៃណីជាតិ និងការកើតឡើង

ស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃឧត្តមសិក្សា "សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេសរដ្ឋ Saratov ដាក់ឈ្មោះតាម Yuri Gagarin" នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យាអនុវត្ត

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ "សាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ី ដាក់ឈ្មោះតាម

"យុវជននៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖ ការវិភាគ diachronic នៃយុទ្ធសាស្រ្តបុគ្គលសម្រាប់ការជ្រើសរើសផ្លូវជីវិតនៅក្នុងខេត្តទីក្រុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីឆ្នាំ 1991 ដល់ឆ្នាំ 2012" ។ កិច្ចព្រមព្រៀង 14.B37.21.0011 ចុះថ្ងៃទី 25 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2012)

Fomin Andrey Anatolyevich និស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សា Pokatov Dmitry Valerievich បណ្ឌិតសង្គមវិទ្យា។ Sci., ប្រធាននាយកដ្ឋាន, សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Saratov បានដាក់ឈ្មោះតាម V.I. N.G. Chernyshevsky, Saratov, តំបន់ Saratov

1. គោលដៅនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃវិន័យ គោលដៅនៃការគ្រប់គ្រងវិន័យ វប្បធម៌ និងអន្តរវប្បធម៌ក្នុងពិភពសម័យទំនើប គឺដើម្បីរៀបចំនិស្សិតដែលមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយក្នុងវិស័យវប្បធម៌ និងអន្តរវប្បធម៌។

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាធារណៈរដ្ឋកាហ្សាក់ស្ថាន សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ កាហ្សាក់ស្ថាន ខាងលិច ដាក់ឈ្មោះតាម m.utemisov កម្មវិធីសិក្សាការងារ SOS UPR សង្គមវិទ្យានៃអង្គការ 050501 សង្គមវិទ្យានៃឥណទាន

UDC 316:614 `.b. pos2o"a* វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនង អត្ថបទពិភាក្សាអំពីវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងយេនឌ័រ៖ ជាប្រព័ន្ធ រចនាសម្ព័ន្ធមុខងារ ការប្រៀបធៀប ការរួមបញ្ចូលគ្នា។

មាតិកានៃឯកទេស 22.00.06 - "សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៍ជីវិតខាងវិញ្ញាណ" គឺជាការសិក្សានៃអន្តរកម្មសង្គមក្នុងវិស័យវប្បធម៌និងជីវិតខាងវិញ្ញាណលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃការបង្កើតការបកប្រែនិងការបន្តពូជ

លិខិតឆ្លងដែននៃមូលនិធិវាយតម្លៃសម្រាប់វិន័យសិក្សា B1.B.14 ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ 42.03.02 សារព័ត៌មាន។ Profile Periodicals បញ្ជីសមត្ថភាព៖ សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងក្នុងវិស័យ

អក្សរសិល្ប៍ 1. Bart R. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស៖ Semiotics។ កំណាព្យ។ M.: Progress, 1989. 616 ទំ។ 2. Ushkin S.G. សង្គមវិទ្យាដែលមើលឃើញ៖ អន្តរកម្មនិយម វិធីសាស្រ្ត semiotic និង post-structuralist / S.G. យូសឃីន

ចំណងជើងឯកសារ៖ Ulanovich O.I. ការបង្កើតពាក្យសំដី - សតិសម្បជញ្ញៈ ជាវាលវាយតម្លៃនៃការគិត ទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនង សកម្មភាព // គំរូវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់បុគ្គល

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ Tomsk State University of Management Systems

សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តអន្តរជាតិ XI "បច្ចេកវិទ្យាអប់រំថ្មីនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ" Anokhin S.M. សក្តានុពលនៃការអប់រំនៃបណ្តាញសង្គមអនឡាញ និងបញ្ហានៃការសិក្សារបស់ខ្លួន Anokhin S. អត្ថបទ

ការងារគុណវុឌ្ឍិបញ្ចប់ការសិក្សា ការងារគុណវុឌ្ឍិបញ្ចប់ការសិក្សា គឺជាការងារច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យរបស់និស្សិតដែលបានចុះឈ្មោះក្នុងកម្មវិធីបណ្តុះបណ្តាលជំនាញ ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សាចុងក្រោយ។

Suleimanov R.F. បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច នាយកដ្ឋានទីផ្សារ សាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg State University of Economics Methodology FOR AssessING BUSINESS RiskS Abstract

UDC 911.3 អត្តសញ្ញាណជាតិ និងជាតិពន្ធុនៅក្រោយសូវៀត រុស្ស៊ី Nefedov M.A. សាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg State, St. Petersburg ការសិក្សាអំពីអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់រុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមហើយ។

ទិនានុប្បវត្តិចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី 2015 VOL. 12 # 2 UDC 159.923.2 លក្ខណៈនិតិវិធីនៃការបោះឆ្នោតក្នុងជីវិតរបស់សិស្សទាំងបុរស និងស្ត្រី អាស្រ័យទៅលើការបញ្ចេញមតិនៃភាពចាស់ទុំផ្ទាល់ខ្លួន Rashchupkina Yuliya Valerievna

ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់គូប្រជែងផ្លូវការលើការបកស្រាយរបស់ Abramov Alexander Petrovich "ទំនើបកម្មនៃការអប់រំយោធាឯកទេសបន្ទាប់បន្សំក្នុងបរិបទនៃការកែទម្រង់កងទ័ពរុស្ស៊ី" ដែលបង្ហាញនៅ

ការពិនិត្យឡើងវិញនៃបេក្ខជនផ្លូវការនៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាទូទៅ, មហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា, សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូបានដាក់ឈ្មោះតាម M.V. Lomonosov" Bityutskaya Ekaterina Vladislavovna អំពីការបកស្រាយរបស់ Nekrasova

សេចក្តីផ្តើម ក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី គ្មានជំនាន់ណាដែលនឹងក្លាយជាសាក្សីនៃប្រតិបត្តិការយោធានោះទេ។ ជំនាន់នីមួយៗមានសង្រ្គាមរៀងៗខ្លួន ជាមួយនឹងការចលាចលរបស់ខ្លួនដែលបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅ

មតិយោបល់លើការបកស្រាយរបស់ Ilina Elena Valerievna លើប្រធានបទ "តួនាទីរបស់សាលាស្ថាបត្យកម្មសាំងពេទឺប៊ឺគក្នុងវប្បធម៌នៃទីក្រុងមូស្គូនិងសាំងពេទឺប៊ឺគក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19" បានដាក់ជូនសម្រាប់កម្រិតបេក្ខជន។

ការវិភាគទិន្នន័យ ការវិភាគទិន្នន័យគឺជាដំណាក់កាលមួយនៃការស្រាវជ្រាវ និងរួមបញ្ចូលការផ្ទៀងផ្ទាត់ការឆ្លើយឆ្លងរវាងទិន្នន័យជាក់ស្តែង និងការស្រាវជ្រាវបាតុភូតសង្គមដែលបានជ្រើសរើស។ ការមើលឃើញគឺមួយ។

ការណែនាំអំពីការសិក្សាអឺរ៉ុប៖ វិធីសាស្រ្តថ្មីក្នុងការបង្រួបបង្រួមអឺរ៉ុប / ed ។ ដោយ D. Milczarek, A. Adamczyk, K. Zajaczkowski ; មជ្ឈមណ្ឌលអឺរ៉ុប

ចិត្តវិទ្យា (អត្ថបទលើឯកទេស 19.00.05) 2009 A.Yu. លក្ខណៈពិសេស Smirnova នៃការបង្កើតការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង និងការវិភាគទិន្នន័យនៅក្នុង PARADIGM Hermeneutic នៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ទ្រឹស្តី

ការពិនិត្យឡើងវិញនៃគូប្រជែងផ្លូវការសម្រាប់ការបកស្រាយរបស់ Shevtsova Elena Vladimirovna "គោលនយោបាយការធ្វើចំណាកស្រុករបស់យុវជន៖ ភាពជាក់លាក់នៃតំបន់ Novosibirsk" សម្រាប់កម្រិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយក្នុងឯកទេស។

ចំណារពន្យល់អំពីវិន័យ "សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ" ទិសដៅបណ្តុះបណ្តាល (ឯកទេស) ០៩.០៣.០២ "ប្រព័ន្ធព័ត៌មាន និងបច្ចេកវិទ្យា" ប្រវត្តិរូប ប្រព័ន្ធព័ត៌មាន និងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងការសាងសង់

UDC 001 Zhuravleva AV student, Ulyanovsk State Technical University Annotation: COMMON and SCIENTIFIC KNOWLEDGE Russia, Ulyanovsk បញ្ហានៃចំនេះដឹងគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។

សេចក្តីសង្ខេបនៃការយល់ដឹងនៃ "សៀវភៅណែនាំជាសកល" ស្តីពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម Kishenkova O.V. និង Semka N. N. EKSMO គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពឆ្នាំ 2010 3.1 ។ ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ការយល់ដឹងគឺជាសកម្មភាពពិសេសមួយដែលជាលទ្ធផលដែលមនុស្សទទួលបាន

FOM 2015. រក្សាសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង LABS Sociological Projects and Communications Lab SEASON 2015 យើងចង់បង្រៀនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមពីរបៀបបង្ហាញការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេតាមរយៈការច្នៃប្រឌិត

សង្គមដែលជាការបង្ហាញមួយនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់បុគ្គលគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន។ កម្លាំងជំរុញក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺឯកភាពតាមគ្រាមភាសា

សង្គមវិទ្យាទូទៅ កែសម្រួលដោយបណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច សាស្ត្រាចារ្យ M.M. Vyshegorodtsev ត្រូវបានណែនាំដោយវិទ្យាស្ថានសហព័ន្ធសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំជាជំនួយការបង្រៀនសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងការអប់រំ

សេចក្តីណែនាំសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈទូទៅ និងវិញ្ញាសាពិសេស C P b 2 0 0 7 បោះពុម្ពដោយសេចក្តីសម្រេចរបស់គណៈកម្មការវិធីសាស្រ្តនៃមហាវិទ្យាល័យសារព័ត៌មាននៃសាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg State

សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃសេចក្តីព្រាងនៃក្រុមប្រឹក្សា D 209.002.09 (វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌) ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃស្ថាប័នអប់រំស្វ័យភាពនៃរដ្ឋសហព័ន្ធនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា "

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី វិទ្យាស្ថាន TOMSK រដ្ឋ វិទ្យាស្ថានសិល្បៈ និងវប្បធម៌ ដំណើរការបន្តនៃសន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តរបស់និស្សិតទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី។

Frolova N.Yu. សាកលវិទ្យាល័យ Belarusian State University, Minsk លក្ខណៈពិសេសនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នករចនា ការបង្កើតការរចនាជាបាតុភូតវប្បធម៌ស្របគ្នានឹងការតំរង់ទិសវិជ្ជាជីវៈនៃសម័យទំនើប

I. I. Novikova វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីសក្តានុពលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សហគ្រាស៖ វិធីសាស្រ្តបាតុភូតធម្មជាតិអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយល់កាន់តែច្បាស់អំពីខ្លឹមសារនៃសក្តានុពល និងវិធីគ្រប់គ្រង

V.E. មូលនិធិ Chernova Smolensk SEMIOTIC សម្រាប់ការសិក្សាវប្បធម៌សិល្បៈប្រជាប្រិយនៅក្នុងបន្ទាត់នៃបេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្ត្រ Yu.M. LOTMAN កត្តាសម្រេចចិត្តនៅក្នុងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយគឺជាដំណើរការនៃ anthropogenesis និងប្រភពដើម

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្សី ស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ "SIBERIAN STATE GEODETIC ACADEMY" អនុម័តដោយសាកលវិទ្យាធិការរង

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃចក្រភពអង់គ្លេស សាកលវិទ្យាល័យជាតិកៀវ បានដាក់ឈ្មោះបន្ទាប់ពី TARAS SHEVCHENKO មហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទ្យាបានអនុម័ត៖ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សាសិក្សានៃមហាវិទ្យាល័យសង្គមវិទូ នាទីទី 6 នៃថ្ងៃទី 19 ខែកុម្ភៈ។

UDC 02:004(075.8) ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួននៃសេវាកម្មបណ្ណាល័យ និងព័ត៌មានសម្រាប់អ្នកប្រើប្រាស់ Redkina N.S. នាយករងផ្នែកស្រាវជ្រាវ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ បណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសសាធារណៈរដ្ឋនៃសាខាស៊ីបេរី នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី Novosibirsk ប្រទេសរុស្ស៊ី។

1. សំណួរនៃកម្មវិធីនៃការប្រឡងចូលសម្រាប់ការសិក្សាក្រោយឧត្តមសិក្សាក្នុងទិសដៅ 22.00.04 រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័នសង្គម និងដំណើរការ 1. សង្គមវិទ្យាក្នុងប្រព័ន្ធមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធ

គំនិតខ្លួនឯងរបស់ក្មេងជំទង់ដែលមានកម្រិតខុសគ្នានៃការច្នៃប្រឌិត និងសកម្មភាពយល់ដឹង E. D. BESPANSKAYA

តួនាទីនៃរោងមហោស្រពនៅក្នុងជីវិតរបស់សិស្សសាលាសម័យទំនើប Yuryeva Alena Viktorovna Ph.D. សង្គមវិទ្យា Sci., Novouralsk E-mail: Yr.Alyona @ yandex.ru តួនាទីនៃរោងមហោស្រពនៅក្នុងជីវិតរបស់សិស្សសាលាសម័យទំនើប បេក្ខជន Alyona Yuryeva

UDC 316.35 LBC 60.543 ការចល័តវិជ្ជាជីវៈជាដំណើរការសាងសង់ និស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សា Khitrin Kirill Leonidovich នៃនាយកដ្ឋានទ្រឹស្តី និងសង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង វិទ្យាស្ថានគ្រប់គ្រង Ural សាខានៃបណ្ឌិត្យសភារុស្ស៊ី

I.A. Khomenko ហាងកាហ្វេ គរុកោសល្យនិងចិត្តវិទ្យានៃគ្រួសារ (សាំងពេទឺប៊ឺគ) ទិសដៅអត្ថិភាព - មនុស្សសាស្ត្រនៃអ្នកឯកទេសបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីធ្វើការជាមួយគ្រួសារ ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធ

Korkina O.A., Yeresko M.N., Tyumen ការវាយតម្លៃនៃប្រសិទ្ធភាពសង្គមនៃអង្គការនៃរង្វង់សង្គម-វប្បធម៌លើឧទាហរណ៍នៃរោងមហោស្រព TYUMEN DRAMA ក្នុងដំណើរការទំនើបកម្ម និងថាមវន្ត

ការទស្សន៍ទាយក្នុងការរចនា៖ វិធីសាស្រ្តនៃការឆ្លុះបញ្ជាំងការគិតទុកជាមុន Makarova Daria Andreevna Don សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេសរដ្ឋ Rostov-on-Don ប្រទេសរុស្ស៊ី ការព្យាករណ៍ក្នុងការរចនា៖ វិធីសាស្រ្តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងការគិតទុកជាមុន

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ស្ថាប័នអប់រំថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃឧត្តមសិក្សា "សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Altai" (FGBOU

ស្ថាប័នឈានមុខគេនៃវិទ្យាស្ថានថវិការដ្ឋសហព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃវិទ្យាស្ថាន Kalmyk សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម្រាប់ការងារធ្វើនិយតកម្មរបស់ Kara-ool Chinchi Aleksandrovna

កំណែសាកល្បង និងការណែនាំអំពីវិធីសាស្រ្តក្នុងទិសដៅនៃ "សង្គមវិទ្យា" ទម្រង់៖ "វិធីសាស្រ្តដែលបានអនុវត្តនៃការវិភាគសង្គមនៃទីផ្សារ" DEMO VERSION ពេលវេលាបញ្ចប់កិច្ចការ 180 នាទី។ ផ្នែក

M A G I S T R A T U R A និង A S P I R A N T U R A V.M. Syrykh SOCIOLOGY OF LAW Textbook បោះពុម្ពលើកទីប្រាំ កែប្រែ និងបំពេញបន្ថែម MOSCOW 2018

ដូច្នេះ ប្រសិទ្ធភាព និងលទ្ធភាពទទួលបានព័ត៌មានដោយប្រើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអេឡិចត្រូនិកទំនើបអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផ្លាស់ទីទៅកម្រិតគុណភាពថ្មីមួយនៃការអប់រំ។ P. F. Kalashnikov សារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តករណី

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Murmansk សម្រាប់មនុស្សសាស្ត្រ

ផ្នែកទី 6. ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំនៃតំបន់ Caucasian Mineral Waters ក្នុងចន្លោះព័ត៌មាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី (នាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ និងសារព័ត៌មាន) O.F. វ៉ុលឆេវ៉ា

វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិជ្ជាអប់រំក្នុងការអប់រំពេញមួយជីវិត រួមបញ្ចូលគ្នានូវការសិក្សា និងបរិស្ថានសង្គមតាមរយៈការរៀនសកម្មភាព D. Vandzinskaitė N. Mažeikiene សាកលវិទ្យាល័យបច្ចុប្បន្ន

លេខ៖ លេខ ១-២ សម្រាប់ឆ្នាំ ១៩៩៨

"ធ្វើឱ្យមិនស្គាល់ ... ": វិធីសាស្រ្ត ETHNOGRAPHIC នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា
Romanov P.V., Yarskaya-Smirnova E.

តើ​ជាតិ​សាសន៍​បាន​ជ្រាប​ចូល​ក្នុង​សង្គម​វិទ្យា​ដល់​កម្រិត​ណា​ហើយ ឈប់​មាន​វិន័យ​ក្នុង​ន័យ​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ពាក្យ? តើ​អក្សរសាស្ត្រ​ជាតិ​អាច​ហៅ​ថា​ជា​ប្រភេទ​អត្ថបទ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ពិសេស​បាន​ទេ? តើអ្វីជាលក្ខណៈ epistemological នៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច តើវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីណា ពេលណា និងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វី? នៅក្នុងបុព្វកថានៃ "សង្គមវិទ្យាផ្អែកលើជនជាតិភាគតិច" លោក Ch. Letourneau បានកត់សម្គាល់ថា "មិនមានវិធីដើម្បីទទួលយកវិស័យសង្គមវិទ្យាទាំងមូលភ្លាមៗទេព្រោះនៅពេលសិក្សាវាចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាមិនត្រឹមតែការបង្ហាញផ្សេងៗរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ សកម្មភាព ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅផងដែរ។" ចាប់តាំងពីពេលនោះមក គំរូនៃការពន្យល់តាមទ្រឹស្តីត្រូវបានជំនួស ហើយការស្ថាបនាវិធីសាស្រ្តពីអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្របានជ្រាបចូលទៅក្នុងសុន្ទរកថាសង្គម-នយោបាយ។ ការវិវត្តន៍នៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្របានប្រែក្លាយថាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ - បរិបទសង្គមនៃការបន្តពូជនៃចំណេះដឹង សក្ដានុពលនៃស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រ និងដំណើរការនយោបាយ។
អំណាចនៃជាតិពន្ធុវិទ្យា
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ការពិភាក្សាលើវិធីសាស្រ្ត និង epistemology នៃ ethnography បានធ្វើឡើងនៅលើទំព័រនៃ Ethnographic Review ។ វាស្តាប់ទៅដូចជាបញ្ហាប្រឈមមួយពីអ្នកដែលហៅថាប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ី positivist, objectivist-universalist, ប្រឆាំងនឹងវាជាមួយនឹង "relativism benign" ។ គំនិតដែលមានសិទ្ធិអំណាចខាងក្រោមបានក្លាយជាចម្លើយ៖ "ចាប់តាំងពីយើងកំពុងនិយាយអំពីជាតិពន្ធុវិទ្យា យើងត្រូវទទួលស្គាល់គោលគំនិតវត្ថុនិយម" ហើយ "ទ្រឹស្តីតែមួយគត់នៃចំណេះដឹងដែលស្របនឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង" ។
កម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចនាពេលអនាគត យោងទៅតាមការប៉ាន់ប្រមាណរបស់អ្នកជំនាញនឹងបាត់ខ្លួន ក្រុមជនជាតិភាគតិច និងប្រជាជនដែលសិក្សាមិនសូវល្អ ក្រុមជនជាតិដែលមានជម្លោះ និងក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងស្មុគស្មាញ។ លើសពីនេះ ការវិនិច្ឆ័យដោយការព្យាករណ៍ អនាគតត្រូវបានរំពឹងថានឹងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចដែលបានអនុវត្ត ដែលជាលទ្ធផលដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះវិស័យគ្រប់គ្រង។
អត្ថបទមួយចំនួននៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិផ្សេងទៀតបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់ថ្មីលើទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្ត អន្តរកម្មនៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច ក៏ដូចជាអត្ថប្រយោជន៍របស់វាសម្រាប់ទំនើបកម្ម៖ “ក្រុមហ៊ុនពាណិជ្ជកម្មធំៗ និងសាជីវកម្មចម្រុះជាតិសាសន៍ដែលមានបំណងស្វែងរកសហគ្រាសនៅបរទេសប្រមូលព័ត៌មានអំពីការងារ។ វប្បធម៌របស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។ ការសិក្សាជនជាតិភាគតិច និងវប្បធម៌កំពុងបាត់បង់ឋានៈ "អរូបី" វិញ្ញាសា "សិក្សា" កាន់តែខ្លាំងឡើង។
ពាក់ព័ន្ធនឹងការពិភាក្សាអំពីវិបត្តិជនជាតិភាគតិច ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់បានលើកឡើងពី ethnosociology ថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវជនជាតិភាគតិចជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យានោះទេ។ វប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយក្រុមជនជាតិភាគតិចសង្គមវិទូ "មិនត្រឹមតែជាផលិតផលខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាតម្លៃ បទដ្ឋាន អាកប្បកិរិយាដែលគេទទួលស្គាល់" ឬ "ការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលមានលក្ខណៈធម្មតាតាមសីលធម៌សង្គម"។ ដូច្នេះហើយ គេអាចជៀសវាងការបែងចែកវប្បធម៌ទៅជាសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលមិនគិតពីអន្តរកម្មសង្គម និងញែកវិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ចេញពីវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស និងសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពផ្ទុយគ្នា តក្កវិជ្ជាកម្មវត្ថុនៃកម្មវិធីស្រាវជ្រាវបានរួមរស់ជាមួយអាកប្បកិរិយាបកស្រាយនេះ។ នៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការស្រាវជ្រាវ ethno-sociological ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់ការវិភាគម៉ាក្សនិយម គឺជាបញ្ហានៃការប្រៀបធៀបកម្រិតវប្បធម៌ និងការសម្របសម្រួលនៃប្រជាជាតិសូវៀត។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃការលាយមេកានិកនៃជាតិពន្ធុវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យាគឺភាពលេចធ្លោនៃឧបករណ៍វិធីសាស្រ្តបរិមាណជាងវិធីសាស្ត្របុរាណនៃនរវិទ្យាពិពណ៌នា។ លើសពីនេះទៀត ដោយបានផ្តល់កំណើតដល់ ethnosociology សង្គមវិទ្យា និង ethnography ត្រូវដើរដោយឡែកពីគ្នា ដើម្បីកុំឱ្យរង្គោះរង្គើព្រំដែនវិន័យរបស់ខ្លួន។ ក្នុងន័យនេះ Yu.V. Bromley បានព្រមានថា "ethnosociology មិនគួរត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការសិក្សាអំពីប៉ារ៉ាម៉ែត្រសង្គមនៃប្រជាជាតិនានា (ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយកត្តាជនជាតិ) វានឹងគ្រាន់តែជាសង្គមវិទ្យាជាក់ស្តែង" ។
ហើយឥឡូវនេះដូចកាលពី 20 ឆ្នាំមុន សង្គមវិទ្យាត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងជនជាតិភាគតិច។ យោងតាមអ្នកជំនាញហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់វិបត្តិនៅក្នុងជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ីគឺ "ចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះសង្គមវិទ្យា (ដល់ការបំផ្លាញជាតិពន្ធុវិទ្យាខ្លួនឯង)" ។ សង្គមវិទ្យាត្រូវបានយល់ថាជាវិធីសាស្រ្តផ្លូវការយ៉ាងតឹងរឹងនៃការប្រមូលព័ត៌មានជាក់ស្តែង។
លក្ខណៈពិសេសនៃស្ថាប័ននៃជាតិពន្ធុវិទ្យារុស្ស៊ីគឺជាការបង្រៀនរបស់ខ្លួននៅមហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ។ នេះក៏មិនបានរួមចំណែកដល់ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃទិដ្ឋភាព "ជនជាតិភាគតិច" នៃវត្ថុសង្គមនោះទេ។ ភាពខុសគ្នានៃការបកស្រាយនៃប្រធានបទនៃជនជាតិភាគតិចសូវៀត និងលោកខាងលិចគឺបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ទំនៀមទម្លាប់សូវៀតត្រូវបានផ្តោតលើការសិក្សាអំពីសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ តាមគំនិតរបស់យើង ជនជាតិភាគតិចខាងលិចត្រូវបានសម្គាល់ដោយជម្រើសនៃក្រុមវប្បធម៌ជាប្រធានបទនៃការសិក្សា។
វាស្ទើរតែជារឿងចៃដន្យដែលទោះបីជាមានការទទួលស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកអំពីមុខងារនៃការសិក្សាវប្បធម៌សម្រាប់ជាតិសាសន៍ក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងវាត្រូវបានគេកំណត់ថាគ្រាន់តែជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វានៅតែមានជំនឿយ៉ាងទូលំទូលាយថា ភារកិច្ចនៃជនជាតិភាគតិចរួមមានការស្វែងរក និងការពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌ពីចម្ងាយពីអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងពេលវេលា ឬលំហ។ យោងតាមទស្សនៈនេះ “សង្គមដែលកំពុងសិក្សាគឺមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះទស្សនៈសរុបរបស់ជនជាតិដើមឡើយ… វាគឺជាការពិតសង្គមដែលមួយផ្នែកមានទាំងស្រុងដោយឯករាជ្យពីមនសិការរបស់មនុស្ស ហើយមួយផ្នែកទៅវិសាលភាពធំដោយឯករាជ្យ។ វា។ ហើយគំនិតរបស់មនុស្សអំពីការពិតសង្គមនេះភាគច្រើនមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែជាការបំភាន់។ នៅក្នុងសង្គមភាគច្រើនដែលសិក្សាដោយក្រុមជនជាតិភាគតិច វិទ្យាសាស្ត្រមិនមានទេ មិនមានគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រអំពីខ្លួនគេ ឬអំពីសង្គមផ្សេងទៀតទេ។ មានតែការសម្តែងធម្មតាប៉ុណ្ណោះ។ ជាការពិតណាស់ គោលគំនិតដើមត្រូវដឹង ប៉ុន្តែគ្មានការរួមផ្សំគ្នាណាដែលអាចផ្តល់រូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គមនេះបានឡើយ។
ចូរយើងប្រើបច្ចេកទេសនរវិទ្យាដ៏ល្បីមួយ ហើយចូលទៅក្នុងមុខវិជ្ជានៃជនជាតិភាគតិចសូវៀត "ពីទ្វារក្រោយ"៖ រកមើលថាតើសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចណាដែលត្រូវបានបដិសេធមិនយកចិត្តទុកដាក់ដោយជនជាតិភាគតិចសូវៀត។ ដំបូងបង្អស់នេះគឺជាជនជាតិរុស្ស៊ីសម័យទំនើបដែលបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលឧស្សាហកម្មធំ ៗ ។ ពីសៀវភៅសិក្សាដែលមានការអនុញ្ញាតពីសម័យនោះ យើងរៀនថា ការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចគួរតែត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ក្រុមជនជាតិភាគតិចតូចៗ ឬ "វប្បធម៌ប្រពៃណី" ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានសិក្សាលើសម្ភារៈរបស់ទាំងប្រជាជនតូចៗ និងជនជាតិរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងផ្នែកនោះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រជាជននៅតាមជនបទ ឬអ្នកក្រុង ដែលរក្សានូវរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី។ ការប្រៀបធៀបទម្រង់វប្បធម៌សម័យទំនើបនៃជីវិតទីក្រុង ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីតួនាទីនៃកត្តាជនជាតិភាគតិច ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ ethnosociology ដោយផ្អែកលើគំរូនៃការវិភាគវិជ្ជមាន - ការស្រាវជ្រាវជ្រើសរើសដោយប្រើការសម្ភាសន៍ផ្លូវការ។
ការសិក្សាអំពីជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទីក្រុងឧស្សាហកម្មទំនើបរហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ ត្រូវបានគេយកលើសពីវិសាលភាពនៃការវិភាគជនជាតិភាគតិចបុរាណ។ ហេតុផលចម្បងសម្រាប់រឿងនេះនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងគឺដូចខាងក្រោម។ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គមណាមួយគឺជាឧបករណ៍នៃការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ សហគមន៍មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ បញ្ញាវ័ន្ត កម្មករ ជនជាតិរុស្សី) ស្ទើរតែមិនអាចក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាជនជាតិភាគតិចទេ ព្រោះថាពួកគេតំណាងឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯង ឬអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនដែលមានហេតុផល ការអភិវឌ្ឍន៍ភាគច្រើន ភ្នាក់ងារឧស្សាហូបនីយកម្ម និងអ្នកកាន់វិជ្ជាជីវៈសមហេតុផលនយោបាយ។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងរុស្ស៊ីរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះជាក់ស្តែងមិនបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកជនជាតិភាគតិចទេ: បន្ទាប់ពីទាំងអស់ពួកគេហាក់ដូចជាមិនមានវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិច។ នេះក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយកម្មវិធី "ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ និងការសម្របសម្រួលនៃប្រជាជាតិសូវៀត" ដែលយោងទៅតាមដំណើរការនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម និងនគរូបនីយកម្មបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ "ភាពសាមញ្ញក្នុងរបៀបរស់នៅ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈជាតិណាដែលមានលក្ខណៈជាតិកាន់តែច្រើន ពួកវាកាន់តែផ្លាស់ទីពីផ្នែកនៃសម្ភារៈទៅជាខាងវិញ្ញាណ សង្គម-ផ្លូវចិត្ត”។ ដូច្នេះ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការស្រាវជ្រាវផ្នែកជាតិពន្ធុវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា ជាក្បួនបានប្រែក្លាយទៅជាមានតែជនជាតិរុស្សីដែលជា "មនុស្សភពក្រៅ" សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ - តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្រ្តឆ្ងាយ អ្នកដឹកជញ្ជូនវិធីប្រពៃណី - អ្នកស្រុកជនបទ "ជនជាតិរុស្ស៊ីពីចម្ងាយ។ "- ជនចំណាកស្រុកមកពីប្រទេសជិតខាង។
តាមទស្សនៈរបស់យើង ជាតិពន្ធុវិទ្យា ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមណាមួយដែរ គឺជាផ្នែកមួយនៃឧបករណ៍សង្គមដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្កើត និងរក្សាលំដាប់នៃឋានានុក្រមអំណាច។ ការសម្រេចបាននូវការគ្រប់គ្រងត្រូវបានសម្រេចតាមវិធីផ្សេងៗ។ ក្នុងចំណោមនោះមានការបង្កើតនូវមនោគមវិជ្ជា និងសំណាញ់បែងចែកជានិមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើតឡើងវិញ និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទម្រង់ពិតនៃវិសមភាពការចាត់ថ្នាក់ ការផលិតបទដ្ឋានសង្គមដោយផ្អែកលើគ្រោងការណ៍អំណោយផលនយោបាយជាមធ្យម ដល់ការបង្ខូចទម្រង់សកម្មភាពសង្គមតិចតួច។
នៅក្នុង ethnography នេះត្រូវបានសម្រេចដោយជំនួយនៃគំនិតនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្រុមជនជាតិភាគតិចតាមរយៈការរួមបញ្ចូលនៃជាតិសាសន៍ទាំងអស់ចូលទៅក្នុងការបង្កើតសង្គម-វប្បធម៍ថ្មីមួយ - "ប្រជាជនសូវៀត" ។ ឧបករណ៍វិភាគដែលប្រើនៅក្នុងករណីនេះគឺការបកស្រាយបែបម៉ាក្សនិយមគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃគ្រាមភាសានៃ "ទូទៅ" និងជាពិសេសដោយបង្កប់ន័យលើមូលដ្ឋាននៃចំនួនសរុបនៃគំរូវប្បធម៌ដែលបានជ្រើសរើសមួយចំនួន។ “ទំនៀមទំលាប់សូវៀតទាំងអស់ ឯកសណ្ឋានក្នុងខ្លឹមសារ និងទម្រង់ជាតិ” ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តវាយតម្លៃចំពោះវប្បធម៌។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់វឌ្ឍនភាពនៃវប្បធម៌ ហើយការប្រឆាំងនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុប និងអាស៊ី ("ប្រភេទនៃរូបភាពសង្គម-វប្បធម៌របស់មនុស្ស") ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតខុសគ្នានៃនគរូបនីយកម្មនៃតំបន់នៃសហភាពសូវៀត។ ជាការពិតណាស់ ភាពខុសគ្នានឹងត្រូវលុបចោល៖ ភាពយឺតយ៉ាវនៃប្រជាជនត្រូវតែទាញខ្លួនឯងឡើងដល់កម្រិតនៃបណ្តាប្រទេសដែលមានទីក្រុងច្រើនបំផុតរបស់ប្រទេស។ នគរូបនីយកម្មមានន័យថាល្អបំផុត ហើយការជឿជាក់លើលក្ខណៈសកលទាំងស្រុងនៃតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនបាននាំឱ្យមានការទាមទារឋានៈជាអក្សរកាត់ដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅទីក្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការដាក់ជនជាតិភាគតិចពីចម្ងាយ (ក្នុងន័យផ្សេងៗគ្នា) ក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចបានពង្រឹងពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពនៃជនជាតិភាគតិច។ ដូច្នេះប្រភពនៃសនិទានភាពត្រូវបានរក្សាទុកនៅដដែល - ការទាមទារបញ្ញារបស់ភាគច្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលធ្វើអាណានិគម។
ប្រសិនបើមួយភាគបួននៃសតវត្សមុនឃ្លាបែបនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយបរិបទសង្គម-នយោបាយ នោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទាមទារឱ្យមានកំណែទម្រង់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះ epistemological នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ កញ្ចប់ឧបករណ៍វិធីសាស្រ្តថ្មីកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់លំហសង្គម និងវប្បធម៌ពហុរចនាសម្ព័ន្ធ ដែលជាសកលភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតសង្គម។ ដំណើរការទាំងនេះកំពុងជ្រៀតចូលយ៉ាងសកម្មនូវជនជាតិរុស្សី។ មានការរៀបចំស្ថាប័ននៃនរវិទ្យាសង្គមជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិក្សា ហើយវិធីសាស្រ្តបែបប្រពៃណីចំពោះការសិក្សាវប្បធម៌កំពុងផ្តល់មធ្យោបាយដល់ទំនើបជាងមុនបន្តិចម្តងៗ។ រយៈពេលហុកសិបឆ្នាំដ៏ល្អនៅពីក្រោយវិទ្យាសាស្រ្តបស្ចិមប្រទេស វិធីសាស្ត្រជនជាតិភាគតិច ដោយប្រើការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅ និងការសង្កេតដោយចំហ ត្រូវបានប្រើដើម្បីសិក្សាជីវិតទីក្រុងទំនើប ពលកម្មកសិករ និងអង្គការឧស្សាហកម្ម។
ពី ethnography ទៅ ethnography
តាមគំនិតរបស់យើង គោលគំនិតនៃ "ជនជាតិភាគតិច" សំដៅលើផ្នែកបីផ្សេងគ្នានៃការផលិត និងតំណាងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ វិន័យ ប្រភេទ និងវិធីសាស្រ្ត។ ប្រភេទនៃជនជាតិភាគតិចកំណត់លក្ខណៈពិពណ៌នាលម្អិតនៃតំណាងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងន័យនេះ ពាក្យនេះអាចត្រូវបានរកឃើញទាំងនៅក្នុងការងារនរវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា មកដល់ពេលនេះ ការយល់ដឹងអំពីជនជាតិភាគតិចបានអភិវឌ្ឍជាវិធីសាស្រ្តដែលមិនមានលក្ខណៈវិជ្ជមាន ឬមានលក្ខណៈគុណភាព។
វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម ដែលជាការអនុវត្តស្រាវជ្រាវដែលកំណត់លក្ខណៈឧបករណ៍ជនជាតិភាគតិចបុរាណ។ លក្ខណៈពិសេសនៃឧបករណ៍យល់ដឹងនៃជាតិពន្ធុវិទ្យាបានប្រែក្លាយទៅជាភាពទាក់ទាញក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គមនៃសង្គមឧស្សាហកម្មដែលបានអភិវឌ្ឍ ហើយបានលេចចេញជារូបរាងបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងប្រពៃណីឯករាជ្យនៃការសិក្សាអំពីជីវិតនៅទីក្រុង អង្គការ និងការចាត់ថ្នាក់សង្គម។
ទន្ទឹមនឹងនោះ គំនិតនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាសទិសន័យសម្រាប់ជនជាតិភាគតិច។ ជាពិសេសមានការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើន ដែលខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានវិភាគជាភាសាអង់គ្លេស ក៏មានស្នាដៃក្នុងស្រុកផងដែរ។ នៅក្នុងប្រពៃណីសង្គមវិទ្យាដែលកំពុងពិចារណា ជាតិពន្ធុវិទ្យា មានន័យថាវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៌។ នៅទីនេះ វប្បធម៌សំដៅទៅលើរបៀបនៃអត្ថិភាព និងសកលលោកនៃអត្ថន័យនៃក្រុមមនុស្សណាដែលរួបរួមគ្នាដោយលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃជីវិត ការងារ ផលប្រយោជន៍ ឬបញ្ហា។ ជាពិសេសជាញឹកញាប់ អង្គការ អង្គភាពសង្គម ដូចជា មន្ទីរពេទ្យ សាលារៀន ឬសូម្បីតែថ្នាក់រៀន រោងចក្រ ប៉ុស្តិ៍ប៉ូលីស ហាងទំនិញ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច។ នៅក្នុងករណីមួយទៀត លក្ខណៈសង្គមវប្បធម៌នៃវិជ្ជាជីវៈមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ក្រុមអាយុ យេនឌ័រ ឬអនុវប្បធម៍ត្រូវបានសិក្សា ឧទាហរណ៍ ជាតិពន្ធុវិទ្យារបស់មនុស្សចាស់ អ្នកថ្មើរជើង ចោរលួចរថយន្ត អ្នកបម្រើ និងអ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ អ្នករស់នៅក្នុងតំបន់អនាធិបតេយ្យក្នុងទីក្រុង។
បញ្ហាពិសេសនៃ "ទិនានុប្បវត្តិនៃជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើប" ដែលបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេសហៅថា "ជាមួយជនជាតិភាគតិចរហូតដល់សតវត្សទី 21" មានអត្ថបទដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការចុងក្រោយបំផុតនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច។ អ្នកកែសម្រួលទិនានុប្បវត្តិត្រូវបានគេជឿជាក់ថាជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្តដែលមិនគួរឱ្យជឿនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិយមគឺមិនមែនជាការទាក់ទងគ្នា, សូលីសនិយមឬ cynicism នោះទេប៉ុន្តែវិធីនៃការបញ្ចេញគំនិតបែបនេះដែលអញ្ជើញទស្សនិកជនឱ្យធ្វើអន្តរកម្មយ៉ាងសកម្មជាមួយវិស័យផ្សេងៗនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដែលស្ថានភាពជីវិតប្រែទៅជា។ ចេញជារឿងកំប្លែង សោកនាដកម្ម ឬមិនទំនងទាល់តែសោះ ដែលមានឱកាសបង្កើត និងរស់នៅក្នុងជីវិតពិតគ្មានកំណត់។ រចនាប័ទ្មនៃការងាររបស់ជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើប ដែលការងារវិទ្យាសាស្ត្រចេញពីទម្រង់បែបប្រពៃណីនៃនិទានរឿង ទាក់ទងនឹងការដាក់ខ្លួនឯង - អ្នកនិពន្ធ - នៅកណ្តាលនៃការនិទានរឿង ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បំណងប្រាថ្នាចង់មានអារម្មណ៍ថាវត្តមានរបស់អ្នកអានកើនឡើង។ . ទម្រង់ និងរបៀបនៃការសរសេរបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់នៃអ្វីដែលគេហៅថា វិធីសាស្ត្រជាតិពន្ធុវិទ្យា។ គោលដៅរបស់អ្នកនិតិសាស្ត្រគឺមិនត្រឹមតែដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានអារម្មណ៍ផងដែរ ដើម្បីទទួលអារម្មណ៍នៃ "សេចក្តីពិត" បែបជនជាតិភាគតិច ហើយដូច្នេះដើម្បីចូលរួមកាន់តែច្រើនឡើងៗ - ក្នុងន័យសីលធម៌ សោភ័ណភាព អារម្មណ៍ និងបញ្ញា។ រឿងរ៉ាវដែលប្រាប់ដោយអ្នកសរសេរជាតិនៃអនាគត «អាចដាស់អារម្មណ៍ និងការឆ្លើយតបអារម្មណ៍របស់អ្នកអាន។ រឿងទាំងនេះនឹងមាន ត្រូវបានគេនិយាយឡើងវិញ វិភាគ ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងរក្សាក្រុមហ៊ុនជាមួយនឹងភាពឯកោនៃការពិតអរូបី។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ ដូចដែលយើងឃើញគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យប្រភេទជាក់លាក់នៃការងារជនជាតិភាគតិច។ Ethnography ក៏ត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រភេទពិសេសនៃការនិទានរឿងបែបវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។
ទំនោរកំណត់និយមន័យជាតិពន្ធុវិទ្យាជាការតំរង់ទិសវិធីសាស្រ្តឆ្លុះបញ្ចាំងនាំឱ្យការពិតដែលថាក្រុមមនុស្សណាដែលរួមបញ្ចូលក្នុងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយអត្ថន័យអាចជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ។ អាទិភាពនៅតែជាអត្ថន័យនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ហើយយោងទៅតាម D. Altheide ក្នុងករណីនេះ សូម្បីតែផលិតផលនៃអន្តរកម្មសង្គមអាចត្រូវបានសិក្សាតាមបែបជនជាតិភាគតិច។ អ្នកនិពន្ធនេះបង្កើតវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចចំពោះការវិភាគប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ (ការវិភាគខ្លឹមសារជនជាតិភាគតិច)។
អ្វី​ដែល​ទស្សនិកជន​ទទួល​បាន​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ស្នាដៃ​ជនជាតិ​ភាគតិច​គឺ​មិន​មែន​ជា​ការ​សន្និដ្ឋាន ការ​សន្និដ្ឋាន ឬ​ភស្តុតាង​ទេ។ ជាតិពន្ធុវិទ្យាអន្តរកម្ម និងឆ្លុះបញ្ចាំងមិនដែលបិទការពិភាក្សាដ៏មានសក្តានុពលនោះទេ វាគ្រាន់តែផ្តល់នូវការយល់ដឹងកាន់តែប្រសើរឡើង សមត្ថភាពក្នុងការយល់ច្បាស់ ប៉ុន្តែមិនមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រធានបទ និងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។ ការធ្វើតេស្តដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ជនជាតិភាគតិចនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺការផ្លាស់ប្តូរពីការពិពណ៌នាទៅជាទំនាក់ទំនង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកស្រាវជ្រាវក្លាយជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកដែលពួកគេសិក្សា ផ្លាស់ប្តូរ និងសាងសង់។ ពួកគេច្រានចោលការពិពណ៌នាអំពី epistemology ដែលចូលចិត្តចេញវេជ្ជបញ្ជា និងចាត់ចែងបញ្ជាទៅកាន់ពិភពសង្គមដែលមានស្ថិរភាពដែលមាននៅខាងក្រៅ និងដោយឯករាជ្យពីអ្នកស្រាវជ្រាវ។
នៅក្នុងសហគមន៍សិក្សាពិភពលោក ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ មិនត្រឹមតែក្នុងការសិក្សាអំពីវប្បធម៌ប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងសង្គមទំនើប និងស្មុគស្មាញផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កត្តាជនជាតិភាគតិចខ្លួនវាស្ថិតនៅលើបាតជើងស្មើគ្នាជាមួយនឹងកត្តាបញ្ជាក់អំពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត ដូច្នេះជាតិពន្ធុក្នុងការបកស្រាយនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ វាច្បាស់ណាស់ថាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្ត និង epistemological នៃ ethnography បែបនេះគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការវិវត្តនិយមនៃសតវត្សទី 19 ជាមួយនឹងគំនិតនៃកម្រិតវប្បធម៌ និងវឌ្ឍនភាព។ សម្រាប់​អ្នក​ជាតិ​សាសន៍​ក្នុង​ស្រុក ពាក្យ​«​ការ​យល់​ដឹង​» «​គ្រាន់តែ​យល់​ច្រឡំ​ចំពោះ​បញ្ហា​ប៉ុណ្ណោះ​។ ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកទ្រឹស្ដីវត្ថុនិយមនៃចំណេះដឹង ទ្រឹស្ដីនៃការឆ្លុះបញ្ជាំង វាច្បាស់ណាស់ថាការយល់ដឹងពីការពិតគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការលាតត្រដាងនៃខ្លឹមសាររបស់វា។ តាមទស្សនៈនេះ វាកាន់តែច្បាស់ថាអ្វីជាការពន្យល់ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខងារមួយនៃទ្រឹស្តី។ ដើម្បីពន្យល់ពីបាតុភូត មានន័យថា បង្ហាញពីខ្លឹមសារប្រភេទណាដែលលាក់នៅពីក្រោយពួកគេ។ មិនអាចមានទ្រឹស្តីពិសេសនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតធម្មជាតិ និងសង្គម ដែលខុសពីទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងនោះទេ។ ខុស​គ្នា​ឆ្ងាយ​ណាស់​គឺ​ការ​បង្ហាញ​អត្ថន័យ​នៃ​អត្ថបទ និង​ការ​ជ្រៀត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត។ ទីមួយ​គឺ​ជំនួញ​ផ្នែក​ទស្សនវិជ្ជា ចំណែក​ទីពីរ​គឺ​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សិល្បៈ​ច្រើនជាងគេ។
ផ្ទុយទៅវិញ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងទស្សនវិស័យទំនើបរបស់វា គឺផ្អែកលើការយល់ដឹងពីសង្គមវិទ្យារបស់ M. Weber បាតុភូតនៃ A. Schutz សង្គមស្ថាបនារបស់ P. Berger និង T. Lukman ។ នៅទីនេះ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះវប្បធម៌ជាគំនិតដែលរួមគ្នាបង្កើតនិយមន័យទូទៅនៃស្ថានភាពជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្ហាញជាភារកិច្ចនៃការយល់ដឹង សូម្បីតែការពិពណ៌នាអន្តរកម្មនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។
ប្រភេទនៃសុន្ទរកថា ជនជាតិភាគតិច៖ គំនូរព្រាងប្រវត្តិសាស្ត្រ
គំនិតនៃ "ជនជាតិភាគតិច" គឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ជាតិពន្ធុវិទ្យា មរតកវិទ្យាវប្បធម៌ និងសង្គម សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្ត និងការធ្វើឱ្យព្រិលនៃព្រំដែននៃប្រធានបទ។ ការបង្កើតវិញ្ញាសាទាំងនេះជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចត្រូវបានសន្មតថាជាបុរាណនៃសង្គមវិទ្យានិងនរវិទ្យា - E. Durkheim, B. Malinovsky, A. Radcliffe-Brown, M. Moss ។
epistemology នៃការសិក្សាជនជាតិភាគតិច ដែល N. Denzin និង I. Lincoln ហៅថាប្រពៃណី ឬបុរាណ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងរយៈពេលវែងនៃសង្គមផ្សេងទៀតដោយអរិយធម៌លោកខាងលិចដែលជាគំនិតវប្បធម៌ដ៏សំខាន់មួយ។ ការរកឃើញភូមិសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 16-18 ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញនៅក្នុងវិធីថ្មីនៃភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌នៃ "ផ្សេងទៀត" នៅក្នុង ethnography ដំបូង។ ការនិទានរឿងនៃសម័យកាលនេះ គឺជាដំណើររឿងដែលសាក្សីឃើញផ្ទាល់ភ្នែកអំពីប្រជាជន និងប្រទេសឆ្ងាយៗ រហូតមកដល់ពេលនេះ ព្រឹត្តិការណ៍មិនស្គាល់ដែលបានឃើញនៅទូទាំងសមុទ្រ ក្នុងចន្លោះភូមិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា។ ការពិពណ៌នាដំបូងនៃវប្បធម៌ "ផ្សេងទៀត" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសង្កត់ធ្ងន់លើកម្រនិងអសកម្ម, ពេលខ្លះពួកគេពោរពេញទៅដោយការប្រឌិត; ការភ័យខ្លាច និងអរិភាពបានបង្កើនចម្ងាយរវាងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ សព្វថ្ងៃនេះ ការតំណាងបែបនេះត្រូវបានជំរុញដោយឧស្សាហកម្មទេសចរណ៍៖ ទស្សនាវដ្ដីដែលមានរូបភាពជាច្រើនបានទាក់ទាញអ្នកធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីដែលមិនទាន់បានកំណត់ បង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ រូបរាងកម្រនិងអសកម្មរបស់ជនជាតិដើម ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ភាពរីករាយក្នុងការធ្វើម្ហូប ឬភាពប្លែកនៃវត្ថុបុរាណ។
សព្វថ្ងៃនេះវាច្បាស់ណាស់ថាតម្លៃនៃការពិពណ៌នាជាតិពន្ធុមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រនិងអសកម្មនោះទេ។ សូមអរគុណចំពោះជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើប ជាញឹកញាប់គេរកឃើញថាមានលក្ខណៈពិសេសនៃកន្លែងស្គាល់គ្នា ក្រុម លក្ខខណ្ឌ ដែលតាមពិតមិនសូវស្គាល់ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងអំពីពួកវាជួនកាលអាចផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់យើងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ភាគច្រើននៃការងារជនជាតិភាគតិចសហសម័យនៅក្នុងវិស័យសង្គមវិទ្យាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តដែល M. Hammersley កំណត់ដូចខាងក្រោម: "ធ្វើឱ្យអ្នកដែលធ្លាប់ស្គាល់" ។
ដំណាក់កាលបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចកើតឡើងស្របពេលជាមួយនឹងការពង្រីកអាណានិគមនៃរដ្ឋអឺរ៉ុប (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 - ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19) ។ ការពិពណ៌នាអំពីជនជាតិភាគតិចបានចាប់ផ្តើមយកទម្រង់នៃការនិយាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កំណត់ត្រារបស់អ្នកដំណើរមិនត្រូវបានអានដោយការចង់ដឹងចង់ឃើញទៀតទេ ប៉ុន្តែដើម្បីពង្រីក និងរៀបចំគំនិតជាប្រព័ន្ធអំពីភាពចម្រុះនៃទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភេទសំខាន់នៃការពិពណ៌នាបែបនេះគឺរបាយការណ៍របស់អ្នកតំណាងនៃការគ្រប់គ្រងអាណានិគមដែលមានបំណងសម្រាប់ប្រទេសម្តាយ។ នៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ វប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបគឺជាចំណុចកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ ខណៈពេលដែលឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃជីវិតវប្បធម៌ត្រូវបានបង្ហាញជាភស្តុតាងបឋមនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ដូច្នេះមុខងារសង្គមនៃចំណេះដឹងផ្នែកនរវិទ្យាបានក្លាយទៅជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការទាមទារចក្រពត្តិនិយមនៃរដ្ឋអឺរ៉ុបខាងលិចសម្រាប់តួនាទី "ដាំដុះ" ជាសកលនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃពិភពលោកទីបី។
N.K. Denzin និង I.S. Lincoln បានកំណត់លក្ខណៈពិសេសមួយផ្សេងទៀតនៃអត្ថបទជនជាតិភាគតិចនៃសម័យកាលនេះជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "monumentalism" និង "timelessness" នៃការពិពណ៌នា។ ពួកគេកំណត់លក្ខណៈនៃស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃជនជាតិភាគតិចនៃសតវត្សទី 19 - G. Spencer, E. B. Tylor, L. G. Morgan, C. Letourneau ។ Monumentalism ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីប្រមូលភស្តុតាងសម្ភារៈនៃវប្បធម៌ "museification" ពោលគឺការមិនអើពើផ្នែកសង្គមនៃជីវិតរបស់សហគមន៍ដែលបានសិក្សា។ ធម្មជាតិមិនចេះចប់នៃអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម "បុព្វកាល" មិនត្រូវបានយកមកពិចារណាទេដំណើរការដែលបានសង្កេតត្រូវបានពិចារណាដោយមិនគិតពីសក្ដានុពលសង្គម។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រួចហើយនៅក្នុង ethnography បុរាណ (ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត នរវិទ្យាពិពណ៌នា) បុរសជនជាតិអឺរ៉ុបម្នាក់បានរកឃើញ "វប្បធម៌ផ្សេងទៀត" ជាឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងចំណេះដឹងអំពីវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។
ដំណាក់កាលទីបីមានរយៈពេលពីដើមសតវត្សទី 20 រហូតដល់សង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ នៅពេលនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវប្រកបដោយគុណភាពកំពុងផ្តល់ "គោលបំណង" ការវាយតម្លៃអាណានិគមនៃបទពិសោធន៍ក្នុងវិស័យ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំរូអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវិជ្ជមាន។ អ្នករុករកវាលបានក្លាយជាមនុស្សរ៉ូមែនទិកដែលមិនខ្លាចញញើត អ្នកត្រួសត្រាយត្រឡប់ពីការងារនិយាយអំពីមនុស្សចម្លែក និងបង្កើតរូបភាពដែលសាមញ្ញ និងស្រស់ស្អាតជាងជីវិតខ្លួនឯង។ នេះគឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចបង្កើតទ្រឹស្តីស្មុគ្រស្មាញអំពីប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវដោយផ្អែកលើទិន្នន័យជាក់ស្តែងនៅក្នុងការចោលរបស់គាត់។ អត្ថបទនៃសម័យកាលនេះ ដែលលោក R. Rosaldo ហៅថា សម័យកាលនៃជនជាតិភាគតិចឯកោ បានធ្វើតាមបទដ្ឋាននៃជនជាតិភាគតិចបុរាណ៖ កម្មវត្ថុនិយម ចក្រពត្តិនិយម (វប្បធម៌ផ្សេងទៀតត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអឺរ៉ុបខាងលិច) បូរាណនិយម និងភាពមិនចេះចប់។
ការស្រាវជ្រាវនៃសម័យអាណានិគមចុងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបដិសេធនៃគំរូវិវត្តនិយមក្នុងការពេញចិត្តនៃមុខងារនិយម។ នៅក្នុងវិស័យនៃទិដ្ឋភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាដំណើរការថាមវន្តដែលបង្កើតឡើងដោយអន្តរាគមន៍នៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបដែលភាគច្រើនជាលក្ខណៈដែលបង្ហាញពីការប៉ះទង្គិចនៃវប្បធម៌នៅក្នុងអាណានិគម។ រហូតដល់ចំណុចជាក់លាក់មួយ ការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយទីតាំងជាក់លាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប៖ ការសង្កេតដោយផ្ទាល់គឺជាឧបករណ៍សំខាន់។ វិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ B. Malinovsky, A.R. Radcliffe-Brown និង I.I. Evans-Pritchard បានធ្វើឱ្យវាអាចឃើញថាប្រជាជន "បុព្វកាល" មានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃចំណងគ្រួសារ ប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោកដែលបានអភិវឌ្ឍ និង ទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញ។
កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអត្ថបទរបស់សាលា Chicago ដែលទាក់ទងនឹងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យានៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអន្តរកម្មជានិមិត្តរូប ដែលត្រឡប់ទៅយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ ជំនួសឱ្យអ្នកសង្កេតការណ៍នៅខាងក្រៅវត្ថុនៃការសិក្សា ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺសំដៅពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយាសង្គមទាក់ទងនឹងបុព្វហេតុខាងក្រៅចំពោះបុគ្គលនោះ សាលាឈីកាហ្គោបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃ "ការដាក់បញ្ចូល" របស់អ្នកស្រាវជ្រាវសង្គមនៅក្នុងជីវិតរបស់វត្ថុ។ ទស្សនវិស័យបែប "មនុស្សសាស្ត្រ" នៃវិទ្យាសាស្ត្រ នៅពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវការការយល់ចិត្តចំពោះមនុស្សដែលគាត់សិក្សា ត្រលប់ទៅចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នារបស់ V. Dilthey ។
V. Dilthey អាចបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចជាចលនាឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងពីសង្គមធម្មតាតាមរយៈការពិពណ៌នាលម្អិតអំពីបុគ្គល៖ ធម្មជាតិ ... ការបង្ហាញនៃស្ថានភាពនេះគឺថាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណនៃសម័យកាលទាំងមូលអាច ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងបុគ្គលមួយ។
វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យា សំដៅលើគំរូនៃការបកស្រាយ ដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ "ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ អាកប្បកិរិយាដែលដំបូងយោងទៅតាមអត្ថន័យប្រធានបទដែលសន្មត់ដោយតួអង្គត្រូវបានទាក់ទងជាមួយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ទីពីរក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយ ការជាប់ទាក់ទងគ្នាដ៏មានអត្ថន័យរបស់វា ហើយទីបី ប្រហែលជានៅលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថន័យដែលសន្មត់ថា (ប្រធានបទ) ត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់”។ ក្រោយមកទៀត នៅក្នុងអន្តរកម្មជានិមិត្តរូប វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចបានក្លាយជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលពេញចិត្ត - ការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម ការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅ និងពាក់កណ្តាលរចនាសម្ព័ន្ធ ការចងក្រងឯកសារព្រឹត្តិការណ៍ - អរគុណដែលមនុស្សម្នាក់អាចកំណត់បទពិសោធន៍ប្រធានបទ និងយល់ពីសង្គម នោះគឺជាអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយអត្ថន័យរបស់មនុស្ស។
នៅក្នុងសាលាឈីកាហ្គោ ប្រភេទមួយបានកើតឡើងដែលទោះបីជាការសិក្សាលេចធ្លោរបស់វាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតទីក្រុងទំនើបក៏ដោយ គឺដោយការពិពណ៌នាអំពីជនជាតិភាគតិចរបស់វា។ P. Atkinson កត់សម្គាល់ថានៅពេលស្គាល់ស្នាដៃដូចជា "សង្គមនៅជ្រុងផ្លូវ" របស់ W. White អ្នកអានត្រូវបានចូលរួមដោយអចេតនានៅក្នុងដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការសាងសង់និងបង្កើតការពិតឡើងវិញ។ អក្សរកាត់ជនជាតិភាគតិចរបស់ White បើទោះបីជាការពិពណ៌នាលម្អិតជាក់ស្តែងពិតប្រាកដរបស់វាអំពីជីវិតសង្គមនៃក្រុមក្មេងទំនើងតាមដងផ្លូវរបស់ជនជាតិអាមេរិក-អ៊ីតាលីក៏ដោយ ក៏ប្រែទៅជាការងារសិល្បៈពិតប្រាកដ។ ការនិទានរឿង និងការពិពណ៌នា ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈ និងការបញ្ចេញមតិពន្យល់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងផលិតផលប្រកបដោយសិល្បៈ និងសិប្បនិម្មិត ហើយពិភពលោកដែលអ្នកអានចូលមិនមែនជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃ "សង្គមនៅជ្រុងផ្លូវ" ទៀតទេ។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្ម និងប្រភេទច្បាស់លាស់បានបង្កើតឡើងរវាងការប្រឌិត និងវិទ្យាសាស្រ្តសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសាលា Chicago ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើវិធីសាស្រ្តបែបនេះចំពោះសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចដូចជារឿងជីវិត (រឿងជីវិត) និងបំណែកនៃជីវិត (បំណែកជីវិត) វិធីសាស្ត្របកស្រាយកំពុងអភិវឌ្ឍដែលនាំជនជាតិភាគតិចមកជិតប្រលោមលោក។ គំនិតនៃវិធីសាស្រ្តបែបនោះ ដូចដែល P. Klo ចង្អុលបង្ហាញ គឺជាការបង្កើតអត្ថបទដែលអ្នកនិពន្ធ-អ្នកស្រាវជ្រាវ បន្ថែមពីលើការបង្ហាញពីការពិតដែលទទួលបានក្នុងការងារវាល គ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញទស្សនៈរបស់គាត់។
លក្ខណៈនិទានកថានៃការពិពណ៌នាវិទ្យាសាស្រ្ត ការសង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍ប្រធានបទរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងការសិក្សា (អ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ) បទពិសោធន៍បុគ្គលរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ ដែលចាំបាច់មានវត្តមាននៅក្នុងអត្ថបទ និងចុងក្រោយ ការអនុវត្តរបស់អ្នកចូលរួម។ ការសង្កេត - ទាំងអស់នេះបានក្លាយជាសញ្ញានៃការងារជនជាតិភាគតិចនៃសង្គមវិទូ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យា គោលគំនិតនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច និងជនជាតិភាគតិចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តគុណភាព (ជាពិសេសជាមួយនឹងការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចជាមួយនឹងវិធីសាស្ត្រគុណភាព នឹងត្រូវធ្វើឱ្យមានភាពសាមញ្ញ និងកំណត់ការវែកញែករបស់យើង។ អ្នកតំណាងសាលាឈីកាហ្គោ ដែលបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តបែបជនជាតិភាគតិចក្នុងការសិក្សានៃទីក្រុងទំនើប បានប្រើទាំងការសង្កេត និងការសម្ភាសន៍អ្នកចូលរួម និងទិន្នន័យស្ថិតិ។
ការសរសេរនៃសម័យកាលនេះ មានជំនឿថាការអនុវត្តសង្គមរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវគុណភាពគឺមានសារៈសំខាន់រហូតទាល់តែវាតំណាងឱ្យសំឡេងនៃ "អ្នកផ្សេងទៀត" - ការបញ្ចេញមតិក្នុងសង្គមដែលត្រូវបានផ្អាក ឬថ្កោលទោសនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងមនសិការសាធារណៈ។ ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងក្រុមផ្សេងៗ វប្បធម៌រង ចលនាសង្គម អង្គការ - សហគ្រាសឧស្សាហកម្ម សាលារៀន មន្ទីរពេទ្យ ពន្ធនាគារ សាលាបណ្ដុះបណ្ដាលសម្រាប់មនុស្សវិកលចរិត មណ្ឌលថែទាំ - បានទទួលឈ្មោះស្ថិរភាពនៃជាតិសាសន៍ ហើយ epistemology របស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ថាជា antipositivism ។
អត្ថបទ Canonical នៃពេលវេលានេះគឺ "Boys in White" ដោយ G. Becker ជាមួយសហអ្នកនិពន្ធ។ ដោយភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបរិបទសង្គម និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 ការងារលើនិស្សិតពេទ្យគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់ឱ្យការស្រាវជ្រាវប្រកបដោយគុណភាពនូវភាពម៉ត់ចត់នៃការស្រាវជ្រាវបរិមាណ។ ការងារនេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តជាច្រើន៖ ការសម្ភាសន៍ពាក់កណ្តាលបើកចំហ និងពាក់កណ្តាលរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម និងការវិភាគយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃសម្ភារៈក្នុងទម្រង់ស្ថិតិស្តង់ដារ។ នៅក្នុងអត្ថបទវិធីសាស្រ្តបុរាណរបស់គាត់ G. Becker ថែមទាំងណែនាំអំពីគោលគំនិតនៃ "ស្ថិតិពាក់កណ្តាល"៖ "អ្នកសង្កេតការណ៍ដែលរួមបញ្ចូលត្រូវតែប្រើឱកាសដើម្បីប្រមូលទិន្នន័យ ដូច្នេះពួកគេអាចបំប្លែងទៅជាស្ថិតិស្របច្បាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលៈទេសៈនៃការងារវាលជាធម្មតារារាំងបញ្ហានេះ... ដូច្នេះហើយ អ្វីដែលអ្នកសង្កេតការណ៍ទទួលបានគឺប្រសើរជាងហៅថា ស្ថិតិពាក់កណ្តាល។ ការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ ទោះបីជាជាលេខដោយប្រយោលក៏ដោយ មិនតម្រូវឱ្យមានបរិមាណពិតប្រាកដនោះទេ។
នៅក្នុងការវិភាគទិន្នន័យ G. Becker កត់សម្គាល់ថា អ្នកស្រាវជ្រាវ "គុណភាព" គឺទាបជាងអ្នកស្ថិតិរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់ ហើយដូច្នេះត្រូវការធនធានបន្ថែមដើម្បីធ្វើឱ្យការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់មានសុពលភាព។
អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​សម័យ​ទំនើប​និយម​នៃ​ការ​វិវឌ្ឍន៍​នៃ​វិធី​សាស្ត្រ​ជាតិ​ពន្ធុវិទ្យា​ក្នុង​សង្គមវិទ្យា (1950-1970) បញ្ចប់​ដោយ​ការងារ "ការ​រក​ឃើញ​ទ្រឹស្ដី​មូលដ្ឋាន" ដោយ B. Glaser និង A. Strauss ។ Ethnography, ឬសង្គមវិទ្យាគុណភាព, ជៀសមិនរួចមានការប៉ះនៃមនោសញ្ចេតនា។ ជាមួយនឹងថាមពលមនុស្សសាស្ត្រដែលអាចធ្វើទៅបាន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានបង្ហាញអ្នកខាងក្រៅថាជាវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់សាធារណៈជន ដែលជួបប្រទះនឹងស្ថានភាពព្រំដែន។
នៅក្នុងឆ្នាំ 1970-1986 ដែលត្រូវបានគេហៅថាពេលវេលានៃ "ប្រភេទព្រិលៗ" គំរូនៃការស្រាវជ្រាវ វិធីសាស្រ្ត និងយុទ្ធសាស្ត្របានបង្កើតឡើង។ ការស្រាវជ្រាវគុណភាពដែលបានអនុវត្តបានក្លាយជាការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនយោបាយ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ យុទ្ធសាស្រ្តស្រាវជ្រាវក្នុងជនជាតិភាគតិចមានចាប់ពីទ្រឹស្តីមូលដ្ឋានរហូតដល់ "ករណីសិក្សា" និងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត ជីវប្រវត្តិ អង្គការ និងការសិក្សាផ្នែកព្យាបាល។ បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវ ដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍បន្តបន្ទាប់ (ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980-1990) ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ការវិភាគគុណភាពនៃឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ និងជីវប្រវត្តិ ប្រតិចារិកនៃការសម្ភាសន៍ និងការសង្កេត ឯកសារវីដេអូ និងរូបថតជាអត្ថបទនៃវប្បធម៌។
សៀវភៅពីរក្បាលដោយ K. Girtz បានចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់រយៈពេលនៃ "ប្រភេទព្រិលៗ"។ នៅក្នុងស្នាដៃទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធបានប្រកែកថា វិធីសាស្រ្តនៃអតីតមុខងារ វិជ្ជមាន អាកប្បកិរិយានិយមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស បានផ្ដល់ឱ្យនូវវិធីសាស្រ្តបើកចំហ ទន់ភ្លន់ ការបកស្រាយ និងបើកចំហកាន់តែច្រើន។ ចំណុចចាប់ផ្តើមរបស់ពួកគេគឺសញ្ញាណនៃអត្ថន័យនៃតំណាងវប្បធម៌។ ដោយហៅការពិពណ៌នានៃព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ "ក្រាស់" ("ក្រាស់" "ឆ្អែត") Geertz ជឿថា ការងារផ្នែកនរវិទ្យាទាំងអស់គឺ និងនៅតែជាការបកស្រាយនៃការបកស្រាយ។ ភារកិច្ចស្នូលនៃទ្រឹស្តីគឺបង្កើតឡើងវិញនូវអារម្មណ៍នៃស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ នៅពេលដែលព្រំដែនរវាងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សមានភាពរង្គោះរង្គើ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគំរូមនុស្សធម៌ ទ្រឹស្ដី និងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគ (ឧទាហរណ៍ semiotic, hermeneutic) ។ អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែនឹកឃើញដល់ការនិទានរឿងសិល្បៈ ឬរឿង (និទានកថា) អត្ថបទ - ភាពស្រដៀងគ្នានៃស្នាដៃសិល្បៈបានជំនួសអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ។ "យុគសម័យមាស" នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលមានស្ថេរភាព និងមិនសូវមានសុជីវធម៌ត្រូវបានបញ្ចប់ ទម្រង់ថ្មីនៃសុន្ទរកថាវិទ្យាសាស្ត្របានលេចចេញមក៖ ការបកស្រាយឯកសារជាស្នាដៃសិល្បៈដោយ Myler ដែលជារឿងប្រៀបប្រដូចជនជាតិភាគតិច Castaneda ដែលជាទ្រឹស្ដីរបស់ Levi-Strauss ។ រំលឹករឿងប្រលោមលោកទេសចរណ៍។
ដំណាក់កាលសំខាន់បន្ទាប់មានតាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ នេះគឺជាវេន epistemological ដ៏មានឥទ្ធិពល - វិបត្តិតំណាង។ ស្នាដៃនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ដឹងខ្ពស់នៃវិធីសាស្រ្ត ដំណើរការនៃការប្រមូល ដំណើរការ និងការវិភាគលទ្ធផល ពួកគេផ្តោតលើបញ្ហាសង្គមនៃភេទ វណ្ណៈ និងពូជសាសន៍។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការស្វែងរកមួយកំពុងដំណើរការសម្រាប់គំរូថ្មីនៃការពិត និងវិធីសាស្រ្ត។ វិបត្តិនៃការតំណាងបានជំរុញឱ្យមានការស្រាវជ្រាវគុណភាពដើម្បីផ្លាស់ទីក្នុងទិសដៅសំខាន់ថ្មី។
វានឹងជាកំហុសមួយក្នុងការនិយាយថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាដំណាក់កាលទាំងនេះត្រូវបានជំនួសដោយបណ្តើរៗ ដោយដកសមិទ្ធិផលពីមុនចេញពី "ទីផ្សារនៃគំនិត" ។ ពួកគេម្នាក់ៗត្រូវបានបង្ហាញនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងឯកសារស្រាវជ្រាវមួយ។ ចំណុចសំខាន់មួយទៀត៖ ជាតិពន្ធុវិទ្យាទំនើបតែងតែវិភាគវិធីសាស្រ្ត និងស្ថានភាព epistemological នៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។
ការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចបានកើតឡើងនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌសង្គម។ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចសំខាន់ៗ - ការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម និងការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅ - ដើមឡើយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធរបស់បុគ្គលិកសង្គម បានអនុញ្ញាតឱ្យសង្គមវិទូអនុវត្តវិធីសាស្រ្តដែលបានប្រើពីមុនដោយអ្នកនរវិទ្យាដើម្បីសិក្សាពីសហគមន៍ឆ្ងាយភូមិសាស្ត្រ ទៅនឹងការសិក្សាអំពីសហគមន៍នៃ "សង្គមស៊ីវិល" (ភាពផ្សេងទៀតស៊ីវិល) ។ ដាច់ស្រយាលក្នុងន័យវប្បធម៌។ ពិភពអាថ៌កំបាំងនៃបញ្ហាសង្គមបានបើកចំហចំពោះអ្នកសង្គមវិទូតាមរបៀបដែលវប្បធម៌កម្រនិងអសកម្មបានបើកឡើងចំពោះអ្នកនរវិទ្យា។ ការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការស្រាវជ្រាវគឺពិភពអនាធិបតេយ្យ ទីប្រជុំជន ជាយក្រុង ភាពវង្វេងស្មារតីរបស់អនីតិជន គ្រឿងញៀន ជំងឺផ្លូវចិត្ត ការធ្វើអត្តឃាត។ សូមអរគុណដល់សារជីវកម្មដ៏រឹងមាំនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រលើជនជាតិភាគតិចនៃទីក្រុង និងអង្គការនានា ទីតាំងដ៏មានស្ថិរភាពនៃសាលាសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានអភិវឌ្ឍស្របតាមនិន្នាការនយោបាយសង្គមទូទៅចំពោះបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចមួយចំនួននៃសម័យក្រោយសង្គ្រាម។ . យើងកំពុងនិយាយអំពីគោលគំនិតនៃរដ្ឋសុខុមាលភាព ការអនុវត្តឧត្តមគតិនៃសមភាព និងអនុញ្ញាតឱ្យមានអន្តរាគមន៍ប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងជីវិតឯកជនរបស់បុគ្គល គ្រួសារ និងសហគមន៍។ ការវិវត្តន៍នៃប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្ត ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តីនៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងក្ដារលាយគំរូនៃសង្គមវិទ្យា។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
Ethnography មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​វិន័យ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ មធ្យោបាយ​ជាក់លាក់​មួយ​ក្នុង​ការ​ប្រមូល​ព័ត៌មាន ឬ​ប្រភេទ​នៃ​ការ​តំណាង​សម្ភារ​ក្នុង​វាល។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទិសដៅជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាពិភពលោកក៏បានអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តផងដែរ។ យើងស្នើឱ្យហៅវាថា ethnography សង្គម ឬ ethnographic method ។ មិនដូចជាតិពន្ធុវិទ្យាក្នុងន័យប្រពៃណី ដែលខិតខំកសាងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមឡើងវិញក្នុងសហគមន៍ "ដើមកំណើត" វិធីសាស្ត្រជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតអត្ថន័យដែលលាក់នៅពីក្រោយលំដាប់សង្គម និងអង្គការនៃសហគមន៍ទំនើប។
នីតិវិធីជនជាតិភាគតិចត្រូវបានកំណត់ក្នុងន័យថាពួកគេធ្វើឱ្យមានការលំបាកក្នុងការធ្វើឱ្យទូទៅដល់ប្រជាជនជាក់លាក់មួយ។ នៅពេលដែលវាក្លាយជាការចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាក្នុងបរិមាណរវាងការយល់ឃើញជាក់ស្តែងលើបញ្ហាដែលត្រូវបានយល់ច្បាស់ដោយសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះ ការប្រើប្រាស់នីតិវិធីបោះឆ្នោតហាក់ដូចជាមានភាពល្អប្រសើរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្ត្រជនជាតិភាគតិចគឺមិនអាចខ្វះបានក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណធម្មតានៅក្នុងស្ថានភាពតែមួយគត់។ វាអាចជាឧបករណ៍ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយសម្រាប់ការសិក្សាក្រុម អង្គការ និងវប្បធម៌រង ដោយធ្វើឱ្យមានទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចស្វែងរកបានដោយប្រើវិធីសាស្រ្តបរិមាណ។
អក្សរសិល្ប៍
1. Letourno Sh. សង្គមវិទ្យាផ្អែកលើជនជាតិភាគតិច [បកប្រែ។ ពីភាសាបារាំង]។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ O.N. Popova Publishing House, 1905. S. 4-5 ។
2. Sokolovsky S.V. ការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច៖ ឧត្តមគតិ និងការពិត // ការពិនិត្យជនជាតិភាគតិច។ 1993. N 2, 3; Tishkov V.A. ជាតិពន្ធុវិទ្យាសូវៀត៖ ជំនះវិបត្តិ // ការពិនិត្យជនជាតិភាគតិច។ 1992. លេខ 1 ។
3. Kozenko A.V., Monogarova L.F. Epistemology of ethnology // Ethnographic review. 1994. N 4. S. 7
4. Semenov Yu.I. Ethnology and epistemology // Ethnographic Review. 1993. លេខ 6. S. 18.
5. Filippov V.R., Filippova E.I. Crede experto: ជនជាតិភាគតិចក្នុងស្រុកថ្ងៃនេះ និងថ្ងៃស្អែក // Ethnographic Review. 1993. លេខ 5. S. 3-11 ។
6. Pondopulo A.G. ពី ethnography-description to ethnography-dialogue // Odysseus: Man in history. វប្បធម៍-នរវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រសព្វថ្ងៃ។ M.: វិទ្យាសាស្ត្រ។ ឆ្នាំ 1991 ទំព័រ 115-124 ។
7. Perepelkin L.S. Ethnopsychology នៃផលិតកម្មទំនើប // បុរស។ 1990. N 6. S.104-109
8. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. ភាពចម្រុះនៃជីវិតវប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។ M.: ការគិត, 1987. S. 5
9. Drobizheva L.M. ការពង្រឹងសហគមន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃប្រជាជាតិសូវៀត // ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត។ 1972. លេខ 4 ។
10. Bromley Yu.V. ដំណើរការជាតិពន្ធុវិទ្យា៖ ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម។ M.: Nauka, 1987. S. 162.
11. Ethnography: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតនៃឯកទេសប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ / Ed ។ Yu.V. Bromley និង G.E. Markov ។ M. : ខ្ពស់ជាង។ សាលាឆ្នាំ ១៩៨២ ។
12. Ginzburg A.I., Kondratiev V.S. លើវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច-សង្គមវិទ្យានៃប្រជាជនទីក្រុង // ការសិក្សាវាលនៃវិទ្យាស្ថានជាតិពន្ធុវិទ្យា។ M.: Nauka, 1979. S. 200-206; Guboglo M.N., Shamshurov V.N. ការរៀបចំការស្ទង់មតិក្នុងការស្រាវជ្រាវ ethnosociological ។ // លទ្ធផលការងារវាលនៃវិទ្យាស្ថានជាតិពន្ធុវិទ្យា ឆ្នាំ ១៩៧១. M., ១៩៧២. S. ២៩២-២៩៧; Drobizheva L.M. ការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច-សង្គមវិទ្យានៃសម័យទំនើប // ពូជសាសន៍ និងប្រជាជន។ កិច្ចការ។ 6. M., 1976. S. 64-73; Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. ការស្រាវជ្រាវផ្នែកជាតិពន្ធុវិទ្យានៅសហភាពសូវៀត៖ កម្មវិធី វិធីសាស្រ្ត ទស្សនវិស័យស្រាវជ្រាវ // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ 1981. N 1. S.64-70; Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. ភាពចម្រុះនៃជីវិតវប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត។ M.: ការគិត, 1987; Bromley Yu.V. ដំណើរការជាតិពន្ធុវិទ្យា៖ ទ្រឹស្តី ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម។ មូស្គូ៖ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៨៧; Zayonchkovskaya Zh.A. អ្នកតាំងលំនៅថ្មីនៅក្នុងទីក្រុង: វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាការរស់រានមានជីវិត។ M. : ស្ថិតិ, 1972 ។
13. ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌នៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច៖ អក្សរសិល្ប៍សូវៀតនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970-80 ។ M. , 1988 ។
14. Gromyko M.M. យុវជននៅក្នុងជីវិតពិធីសាសនានៃភូមិរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: Nauka, 1985; Gromyko M.M. ប្រពៃណីការងាររបស់កសិកររុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី (XVIII - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIX) ។ Novosibirsk, ឆ្នាំ 1975; ឡុង V.M. ទីក្រុងមុនបដិវត្តន៍ និងបញ្ហាមួយចំនួននៃវប្បធម៌ទីក្រុង // នគរូបនីយកម្ម និងវណ្ណៈកម្មករក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ M. , 1970; Minenko N.A. តួនាទីរបស់សហគមន៍កសិករនៅក្នុងការរៀបចំផលិតកម្មកសិកម្ម (ផ្អែកលើវត្ថុធាតុដើមពីស៊ីបេរីខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 18 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19): ប្រពៃណីការងាររបស់កសិករ។ Novosibirsk ឆ្នាំ ១៩៨៥។
15. Savoskul S. Russian New Abroad // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទំនើបកម្ម។ 1994. N 4. S. 90-101 ។
16. Bernshtam T.A. Pomors៖ ការបង្កើតក្រុម និងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង។ អិល ១៩៧៨; Bernshtam T.T. ថ្ងៃធ្វើការ និងថ្ងៃសម្រាក៖ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងបរិយាកាសកសិកររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19-20 // អាកប្បកិរិយាជនជាតិភាគតិច។ អិល ១៩៨៥; Zverev V.A. តួនាទីរបស់គ្រួសារក្នុងការបង្រួបបង្រួមនិងផ្ទេរបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់កសិកររុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី // ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្មនៃស៊ីបេរីនៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX: ប្រពៃណីការងាររបស់កសិករ។ Novosibirsk ឆ្នាំ ១៩៨៥។
17. Zayonchkovskaya Zh.A. ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងចំណាកស្រុកខាងក្រៅរបស់រុស្ស៊ី // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ 1995. លេខ 1. S. 29-45 ។
18. Reznik Yu.M. សេចក្តីផ្តើមនៃការសិក្សាអំពីនរវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅណែនាំអប់រំ និងវិធីសាស្រ្ត។ M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព MGSU “Soyuz”, 1997. S. 45-48 ។
19. Orlova E.A. សេចក្តីផ្តើមអំពីនរវិទ្យាសង្គម និងវប្បធម៌។ M.: Izd-vo MGIK, ឆ្នាំ ១៩៩៤; Ivanov V.V. នរវិទ្យាវប្បធម៌ និងប្រវត្តិវប្បធម៌ // Odysseus: Man in History. 1989. M. , 1989; Boronoev A.O., Emelyanov Yu.N., Skvortsov N.G. ភាពប្លែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យា // បញ្ហានៃសង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តី។ Petersburg: LLP TK Petropolis, 1994; អត្ថបទស្តីពីនរវិទ្យាសង្គម / Ed ។ រាប់ V.T.Pulyaev, N.G.Skvortsov, V.V.Sharonov et al. St. Petersburg: LLP TK Petropolis, 1995; Emelyanov Yu.N. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនរវិទ្យាវប្បធម៌៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ រដ្ឋសាំងពេទឺប៊ឺគ។ un-t ។ , 1994 ។
20. ជនជាតិរុស្ស៊ី - អ្នករស់នៅរដ្ឋធានី / ទទួលខុសត្រូវ។ ed ។ Yu.V. Harutyunyan ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: IEA RAN, 1994; ជនជាតិរុស្ស៊ី៖ អត្ថបទ ethnosociological / Ed ។ ed ។ Yu.V. Harutyunyan ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: Nauka, 1992; Sidorenko-Stevenson S.A. ទីក្រុងម៉ូស្គូគ្មានផ្ទះសម្បែង // បុរស។ 1996. N 2. S. 116-125 ។
21. ជនចម្លែកដ៏អស្ចារ្យ: កសិករនិងកសិករនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ អ្នកអាន / Comp ។ T. Shanin ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: វឌ្ឍនភាព, ឆ្នាំ ១៩៩២; សំឡេងកសិករ៖ ជនបទនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 នៅក្នុងអនុស្សាវរីយ៍កសិករ។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ Aspect Press, 1996; ការសិក្សាកសិករ។ ទ្រឹស្តី, ប្រវត្តិសាស្ត្រ, ទំនើបកម្ម៖ សៀវភៅឆ្នាំ។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ Aspect Press ឆ្នាំ ១៩៧៦។
22. សហគ្រាស និងទីផ្សារ៖ សក្ដានុពលនៃការគ្រប់គ្រង និងទំនាក់ទំនងការងារក្នុងដំណាក់កាលអន្តរកាល (បទពិសោធន៍នៃការស្រាវជ្រាវ Monographic 1989-1995) / ក្រោម។ ed ។ V.I.Kabalina ។ M., 1996. C. 6-29; Romanov P.V. Paternalism នៅសហគ្រាសរុស្ស៊ី // មនសិការខេត្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ី៖ អតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។ តេស របាយការណ៍ សន្និសីទស្តីពីចិត្តវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនសិការរុស្ស៊ី ថ្ងៃទី 4 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1994 / សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Samara ។ សាម៉ារ៉ា៖ SamGPU ឆ្នាំ ១៩៩៤; Romanov P.V., Kozina I.M., Metalina T.A. សហគ្រាសលោហធាតុ "Prokat" នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច // សហគ្រាសឧស្សាហកម្មធំ ៗ ៖ ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងនិងទំនាក់ទំនងការងារ (ការសិក្សា monograph ឆ្នាំ 1992-1995) / ក្រោម។ ed ។ V. Kabalina ។ M.: IMEMO RAN, 1996. S. 8-40 ។
23. Burgess R.G. ការស្រាវជ្រាវលើវិស័យ៖ សៀវភៅប្រភព និងសៀវភៅណែនាំវាល។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Allen and Unwin, 1982, ទំព័រ 164-165; Burgess R.G. នៅក្នុងវាល។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Unwin Hyman, 1984; Clifford J., Marcus G.E. វប្បធម៌សរសេរ។ Berkeley: The University of California Press, 1986; Hammersley M., Atkinson P. Ethnography: គោលការណ៍ក្នុងការអនុវត្ត។ ទីក្រុងឡុងដ៍: Routledge ។ ឆ្នាំ ១៩៩៦; Van Maanen J. រឿងនិទាននៃវាល: ស្តីពីការសរសេរជនជាតិភាគតិច។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press, 1988; បញ្ហាពិសេសលើវិធីសាស្រ្តគុណភាព។ វិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋបាលប្រចាំត្រីមាស / Ed ។ ដោយ J. Van Maanen។ 1979. លេខ 24 ។
24. Romanov P.V. នីតិវិធីយុទ្ធសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តនៃ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ ឆ្នាំ 1996 លេខ ៣/៤. ទំព័រ ១៣៨-១៤៩ ។
25. Spradley J.P., McCurdy D.W. បទពិសោធន៍វប្បធម៌៖ ជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមស្មុគស្មាញ។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ៖ សហការីស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ឆ្នាំ ១៩៧២ ទំព័រ ៣។
26. Ellys C., Bochner A.P. សេចក្តីផ្តើម // ទិនានុប្បវត្តិនៃជនជាតិភាគតិចសហសម័យ។ V. 25. N 1. មេសា 1996. ទំ. 3-5 ។
27 Altheide D.L. ការវិភាគប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយគុណភាព // ស៊េរីវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវគុណភាព។ វ៉ុល។ 38. Thousand Oaks: Sage, 1996 ។
28. Ionin L.G. សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌។ M.: Logos, 1996. S. 76.
29. Denzin N., Lincoln Y. Introduction: ចូលទៅក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវគុណភាព // Handbook of Qualitative Research / Ed. ដោយ N. Denzin និង Y. Lincoln ។ Thousand Oaks: Sage, 1994, ទំព័រ 1-17 ។
30. Hammersley M. តើអ្វីជាបញ្ហាជាមួយជនជាតិភាគតិច? ទីក្រុងឡុងដ៍ និងញូវយ៉ក៖ Routledge, 1992, ទំព័រ 33
31. Rosaldo R. វប្បធម៍ និងសេចក្តីពិត៖ ការកត់សម្គាល់នៃការវិភាគសង្គម។ បូស្តុន៖ ប៊ីកុន ឆ្នាំ ១៩៨៩ ទំព័រ ៣៣។
32. Dilthey V. ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ អាឡែតយ៉ាយ៉ា ឆ្នាំ ១៩៩៦ អេស ១៥២-១៥៣។
33. Weber M. នៅលើប្រភេទមួយចំនួននៃការយល់ដឹងពីសង្គមវិទ្យា // M. Weber ។ ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ M.: Progress, 1990. S. 497.
34. Atkinson P. ការស្រមើលស្រមៃជនជាតិភាគតិច។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Routledge, 1994. P.2.
35. Whyte W.F. សង្គមជ្រុងផ្លូវ៖ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃអនាធិបតេយ្យអ៊ីតាលី។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press ឆ្នាំ 1981 ។
36. Clough P.T. ចុងបញ្ចប់នៃជាតិពន្ធុវិទ្យា៖ ពីភាពប្រាកដនិយមដល់ការរិះគន់សង្គម។ Newbury Park, CA: Sage, 1992, ទំព័រ 21-22 ។
37. Becker H.S., Geer B., Hughes E.C., Strauss A.L. ក្មេងប្រុសនៅក្នុងពណ៌ស។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press ឆ្នាំ 1961 ។
38. Becker H.S. បញ្ហានៃការជ្រៀតជ្រែក និងភស្តុតាងនៅក្នុងការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម // H.S. បេកឃឺ។ ការងារសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: Aldine, 1970, ទំព័រ 21 ។
39. Geertz C. ការបកស្រាយអំពីវប្បធម៌។ ញូវយ៉ក៖ សៀវភៅមូលដ្ឋាន ឆ្នាំ ១៩៧៣; Geertz C. ចំណេះដឹងក្នុងស្រុក។ ញូវយ៉ក៖ សៀវភៅមូលដ្ឋាន ឆ្នាំ ១៩៨៣។
40. Yarskaya-Smirnova E.R. ការវិភាគនិទានរឿងក្នុងសង្គមវិទ្យា // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ 1997. N 3. S. 38-61 ។
41. Geertz C. ការងារ និងជីវិត៖ នរវិទ្យា ជាអ្នកនិពន្ធ។ Stanford, CA: Stanford University Press, 1988 ។
42. Marcus G., Fisher M. Anthropology ជាអ្នករិះគន់វប្បធម៌។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press, 1986; Turner V., Bruner E. នរវិទ្យានៃបទពិសោធន៍។ Urbana: សាកលវិទ្យាល័យ Illinois Press, 1986; Clifford J., Marcus G.E. វប្បធម៌សរសេរ។ Berkeley: សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា សារព័ត៌មាន ឆ្នាំ ១៩៨៦។

16. Evans-Pritchard E. ប្រវត្តិនៃការគិតបែបនរវិទ្យា។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "អក្សរសិល្ប៍បូព៌ា" RAS ឆ្នាំ 2003 ។

17. Yarskaya-Smirnova E.R. ការវិភាគនិទានរឿងក្នុងសង្គមវិទ្យា // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ 1997. លេខ 3 ។

ប្រធានបទ 1.2 ។ Ethnography ជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ

គំនិតនៃ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" ។ ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ "ទិនានុប្បវត្តិនៃជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើប" ។ ការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តសង្គម - នរវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប

គំនិតនៃ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា"

គំនិតនៃ "ជនជាតិភាគតិច" នៅក្នុងបរិបទសកលនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមគឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់ណាស់។ ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ក្នុង​ស្រុក​នៅ​តែ​មាន​ជម្លោះ​អំពី​អ្វី​ជា​ជាតិ​ពន្ធុវិទ្យា ១. គោលគំនិតនៃ "ជនជាតិភាគតិច" អាចត្រូវបានបកស្រាយតាមន័យបី: ជាវិន័យ ប្រភេទ និងវិធីសាស្រ្ត។ ខាង​លើ​យើង​បាន​និយាយ​អំពី​ជាតិ​សាសន៍​ជា​វិន័យ​វិទ្យាសាស្ត្រ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅលើលក្ខណៈពិសេសរបស់វាជាវិធីសាស្រ្តនិងប្រភេទ។ ប្រភេទនៃ ethnography ជាជាងកំណត់លក្ខណៈពិពណ៌នាលម្អិតនៃតំណាងវិទ្យាសាស្ត្រ (តំណាងនៃសម្ភារៈដែលទទួលបាននៅក្នុងរបាយការណ៍ អត្ថបទ អក្សរកាត់)។ ក្នុងន័យនេះ ពាក្យនេះអាចត្រូវបានរកឃើញទាំងនៅក្នុងការងារបរទេសស្តីពីនរវិទ្យា និងក្នុងការងារសង្គមវិទ្យា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការយល់ដឹងពិសេសអំពីជនជាតិភាគតិចជាអ្នកមិនវិជ្ជមាន ឬវិធីសាស្រ្ត "គុណភាព" បានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានាពេលនេះ។

នៅពេលដែលវាមកដល់ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចសង្គមវិទូភាគច្រើនរំលឹកការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួមជាការអនុវត្តស្រាវជ្រាវដែលកំណត់លក្ខណៈឧបករណ៍ជនជាតិភាគតិចបុរាណ។ លក្ខណៈពិសេសនៃឧបករណ៍យល់ដឹងនៃជាតិពន្ធុវិទ្យាបានប្រែក្លាយទៅជាភាពទាក់ទាញក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតសង្គមនៃសង្គមឧស្សាហកម្មដែលបានអភិវឌ្ឍ ហើយបានលេចចេញជារូបរាងបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងប្រពៃណីសង្គមវិទ្យាឯករាជ្យ ដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការវិភាគលើបញ្ហានៃ

1 សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Kozenko A.V., Monogarova L.F. Epistemology of ethnology // Ethnogra-

ទិដ្ឋភាពរាងកាយ។ 1994. លេខ 4. P.7; Semenov Yu.I. Ethnology and epistemology // Ethnographic Review. 1993. លេខ 6. ទំ. 18; Sokolovsky S.V. ការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច៖ ឧត្តមគតិ និងការពិត // ការពិនិត្យជនជាតិភាគតិច។ 1993. លេខ 2.3; Tishkov V.A. ជាតិពន្ធុវិទ្យាសូវៀត៖ ជំនះវិបត្តិ // ការពិនិត្យជនជាតិភាគតិច។ 1992. លេខ 1; Filippov V.R., Filippova E.I. Crede experto (ជនជាតិដើមភាគតិចថ្ងៃនេះ និងថ្ងៃស្អែក) // Ethnographic Review. 1993. លេខ 5. P.3-11 ។

ជីវិតដើម យន្តការនៃការបែងចែកសង្គម ការប្រព្រឹត្តទៅនៃស្ថាប័នសង្គម ទំនាក់ទំនងការងារ និងដំណើរការវប្បធម៌នៅក្នុងអង្គការ។

គោលគំនិតនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាសទិសន័យសម្រាប់វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច នោះគឺជាវិធីជាក់លាក់នៃការដឹង ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តពិសេស ទ្រឹស្តី និងសីលធម៌ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាតិពន្ធុវិទ្យា ត្រូវបានយល់ថាជាវិធីពិសេសមួយក្នុងការវិភាគវប្បធម៌។ នៅទីនេះ វប្បធម៌សំដៅទៅលើរបៀបនៃអត្ថិភាព និងកូដនិមិត្តសញ្ញានៃក្រុមមនុស្សណាដែលរួបរួមគ្នាដោយលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃជីវិត ការងារ ផលប្រយោជន៍ ឬការលំបាក។ ជាពិសេសជាញឹកញាប់ អង្គការ អង្គភាពសង្គម ដូចជា មន្ទីរពេទ្យ សាលារៀន ឬសូម្បីតែថ្នាក់រៀន រោងចក្រ ប៉ុស្តិ៍ប៉ូលីស ហាងទំនិញ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច។ ក្នុងករណីមួយទៀត លក្ខណៈសង្គមវប្បធម៌នៃវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ អាយុ យេនឌ័រ (ភេទ) ឬក្រុមវប្បធម៌រងត្រូវបានសិក្សា ឧទាហរណ៍ ជាតិពន្ធុវិទ្យារបស់មនុស្សចាស់ អ្នករ៉ុក ចោរលួចរថយន្ត អ្នកបម្រើ និងអ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ អ្នករស់នៅក្នុងតំបន់អនាធិបតេយ្យក្នុងទីក្រុង សិស្សានុសិស្ស។ មហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រ ១.

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ មិនត្រឹមតែក្នុងការសិក្សាអំពីវប្បធម៌ប្រពៃណី និងសង្គម "សាមញ្ញ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការសិក្សាអំពីវប្បធម៌ទំនើប និងសង្គម "ស្មុគស្មាញ" ផងដែរ។ ជាក់ស្តែង មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្ត និងការយល់ដឹងនៃជនជាតិភាគតិចបែបនេះបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តនិយមជាមួយនឹងគំនិតនៃ "កម្រិតវប្បធម៌" និង "វឌ្ឍនភាព" ។

វិធីសាស្រ្តនៃជាតិពន្ធុវិទ្យាគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងពីសង្គមវិទ្យា 3 របស់ Max Weber (1864-1920) និងកំណែបន្តបន្ទាប់របស់វាដូចជាបាតុភូតសង្គមរបស់ Alfred Schutz (1899-1959) សំណង់សង្គមរបស់ Peter Berger (1929-) និង Thomas Luckmann ។ នៅទីនេះ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះវប្បធម៌ជាគំនិតដែលរួមគ្នាបង្កើតជានិយមន័យចម្បងនៃស្ថានភាពជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្ហាញជាភារកិច្ចនៃការពិពណ៌នា "ការយល់ដឹង" នៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។

ការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម។ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចសំខាន់ៗគឺការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម និង

1 សូមមើល: Spradley J.P., McCurdy D.W. បទពិសោធន៍វប្បធម៌៖ ជនជាតិភាគតិចក្នុងភាពស្មុគស្មាញមួយ។

សង្គម។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ៖ សហការីស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ឆ្នាំ ១៩៧២ ទំ.៣.

២ នេះសំដៅលើសង្គមដែលប្រើបច្ចេកវិទ្យាសាមញ្ញ ឬស្មុគស្មាញ ៣ វិធីសាស្ត្ររបស់ M. Weber ត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាអាឡឺម៉ង់ verstehen - ដើម្បីយល់ ឈ្មោះភាសាអង់គ្លេសគឺ

និយមន័យនៃទិសដៅនេះគឺសង្គមវិទ្យាបកស្រាយ - ការបកស្រាយឬការយល់ដឹងសង្គមវិទ្យា។

ការសំភាសន៍គោលពីរគឺដើមឡើយជាផ្នែកនៃឃ្លាំងអាវុធរបស់អ្នកនរវិទ្យា និងក្រុមជនជាតិភាគតិចដើម្បីសិក្សា "សង្គមបុព្វកាល" ហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយបុគ្គលិកសង្គម ការទៅសួរសុខទុក្ខអតិថិជននៅផ្ទះ និងធ្វើការសន្ទនាជាមួយពួកគេ។ ក្រោយមក សង្គមវិទូបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តវិធីសាស្រ្តទាំងនេះចំពោះសហគមន៍នៃ "ភាពផ្សេងពីសង្គម" (ស៊ីវិល័យផ្សេងទៀត) ពីចម្ងាយក្នុងន័យវប្បធម៌។ ពិភពអាថ៌កំបាំងនៃបញ្ហាសង្គមបានបើកចំហចំពោះអ្នកនរវិទ្យាសង្គមសម័យទំនើប និងអ្នកសង្គមវិទ្យាតាមរបៀបដូចគ្នានឹងវប្បធម៌កម្រនៃកុលសម្ព័ន្ធបានបើកឡើងចំពោះអ្នកនរវិទ្យានៃឆ្នាំមុន។ ការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការស្រាវជ្រាវគឺពិភពអនាធិបតេយ្យ ទីប្រជុំជន ជាយក្រុង កំហុសអនីតិជន គ្រឿងញៀន ជំងឺផ្លូវចិត្ត ការធ្វើអត្តឃាត។ ការវិវត្តន៍នៃប្រធានបទ វិធីសាស្រ្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីស្របតាមការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងក្ដារលាយនៃសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យាសង្គម។

និង ប្រសិនបើការពិពណ៌នាដំបូងនៃវប្បធម៌ "ផ្សេងទៀត" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសង្កត់ធ្ងន់លើភាពចម្លែកមិនធម្មតា។ ការពិពណ៌នាអំពីផ្លូវនៃជីវិតនៃសង្គមឆ្ងាយគឺពោរពេញទៅដោយការប្រឌិត។ សព្វថ្ងៃនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា តម្លៃនៃការពិពណ៌នាអំពីជនជាតិភាគតិច ក៏ដូចជាតម្លៃនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រនិងអសកម្មនោះទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែឥឡូវនេះមានតំណាងស្រដៀងគ្នានៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយឧស្សាហកម្មទេសចរណ៍៖ ទស្សនាវដ្ដីដែលមានរូបភាពជាច្រើនបានទាក់ទាញអ្នកធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីដែលមិនមានគំនូសតាង បង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ រូបរាងកម្រនៃ "ជនជាតិដើម" ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ភាពរីករាយក្នុងការធ្វើម្ហូប។ ឬភាពប្លែកនៃបរិស្ថានដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស - វិមានស្ថាបត្យកម្ម សំណង់ស៊ីវិល និងសាសនា។

ម៉្យាងវិញទៀត វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថា នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជនជាតិភាគតិចបុរាណ (នរវិទ្យា) ដោយផ្តោតលើភាពកម្រ និងអសកម្ម បុរសជនជាតិអ៊ឺរ៉ុបបានរកឃើញ "វប្បធម៌ផ្សេងទៀត" ជាឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត និងចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រាកដណាស់ តើមនុស្សម្នាក់អាចយល់ខ្លួនឯងបានដោយរបៀបណា បើមិនប្រឆាំងអ្នកដទៃ? តើ​មនុស្ស​អាច​ទទួល​ស្គាល់ និង​យល់​បាន​យ៉ាង​ណា​ថា យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​ពិភព​នៃ​វប្បធម៌​របស់​យើង បើ​មិន​តាមរយៈ​ការ​ស្គាល់​ពី​វប្បធម៌​ផ្សេង​នោះ?

និង ប៉ុន្តែវាបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ការបដិសេធនៃទិសដៅវិវត្តន៍និយមនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃមុខងារនិយមបានបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងដំណើរការដែលបង្កើតឡើងដោយការអន្តរាគមន៍នៃអរិយធម៌អឺរ៉ុប។ ភាគច្រើនបាតុភូតទាំងនោះដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលការប៉ះទង្គិចនៃវប្បធម៌នៅក្នុងអាណានិគមត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅទីនេះ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម គោលគំនិតនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យពីរ។ ទីមួយ វាគឺជាការបង្ហាញអំពីលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមក្នុងស្មារតីពិពណ៌នា ការពិនិត្យប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការបង្ហាញលម្អិតនៃដំណើរការសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកអាចអានអំពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ

1 សូមមើល: Batygin G.S. ការបង្រៀនអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ M.: Aspect Press, 1995. P.18.

ការប្រមូលជនជាតិភាគតិចនៃអាជីវកម្មខ្នាតតូច ជាតិពន្ធុនៃការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មនៃរោងចក្រ ជនជាតិភាគតិចនៃការគ្រប់គ្រងកម្រិតកណ្តាលនៅក្នុងអង្គការសាធារណៈ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រភេទនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីទ្រឹស្តីបន្ថែមក្នុងការពិពណ៌នាអំពីប្រជាជន និងវប្បធម៌។ "ជនជាតិភាគតិច" ត្រូវបានយល់នៅក្នុងប្រពៃណីលោកខាងលិចរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ: ជាទម្រង់នៃតំណាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានតួអក្សរពិពណ៌នាលម្អិត។

ក្នុងកម្រិតតិចតួច គោលគំនិតនេះសំដៅលើទ្រឹស្តីទូទៅនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ក្នុងន័យនេះ ពាក្យនេះអាចត្រូវបានរកឃើញទាំងនៅក្នុងការងារលើផ្នែកនរវិទ្យា និងក្នុងការងារសង្គមវិទ្យា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើសម្រាប់ Taylor, Morgan ឬ ​​Frazer ethnography គឺជាសំណុំនៃការពិត និងព័ត៌មានលម្អិតដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ នោះសម្រាប់អ្នកនរវិទ្យាសម័យទំនើប វាមានចរិតលក្ខណៈកាន់តែច្រើនក្នុងការប្រើពាក្យ "ethnography" នៅក្នុងពហុវចនៈ ដែលបង្កប់ន័យការងារនៃកម្រិតខុសគ្នានៃទ្រឹស្តីទូទៅ និង ជម្រៅនៃការវិភាគ 1.

ទីពីរវាគឺជាសំណុំនៃ "ជនជាតិភាគតិច" i.e. វិធីសាស្រ្តគុណភាពនៃការប្រមូលទិន្នន័យ (ការសង្កេតអ្នកចូលរួមរយៈពេលវែង ការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅ ការប្រមូលឯកសារ) បានអនុវត្តចំពោះការសិក្សារបស់អង្គការ។ ជាមួយនឹងគំនិតនេះ ពួកគេនិយាយថាជាឧទាហរណ៍ "រចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃដែលបង្ហាញដោយជំនួយនៃជនជាតិភាគតិច" "យើងអាចយល់អំពីវប្បធម៌នៃអង្គការនេះដោយគ្រាន់តែធ្វើការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចប៉ុណ្ណោះ")។

សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច", ភាគច្រើនពួកគេមានន័យថាវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតអ្នកចូលរួម, i.e. ការអនុវត្តស្រាវជ្រាវដែលកំណត់លក្ខណៈឧបករណ៍ជនជាតិភាគតិចបុរាណ។ Ethnography គឺជាករណីសិក្សាជាចម្បង ហើយមានការសន្មត់ជាវិធីសាស្រ្តធម្មតានៃប្រភេទនៃការស្រាវជ្រាវនេះ ដែលទាក់ទងជាចម្បងទៅនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃការជ្រើសរើសវត្ថុនៃការវិភាគ ការស្ថាបនាការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងតក្កវិជ្ជានៃការបកស្រាយ។

ករណីសិក្សា គឺជាការសិក្សាលើវត្ថុតែមួយ ដែលអាចជាសហគមន៍ជាក់លាក់ បាតុភូតសង្គមតែមួយ ថ្នាក់នៃសកម្មភាព ឬវាលនៃសកម្មភាព សូម្បីតែជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលក៏ដោយ។

ករណីសិក្សាបានបង្កើតឧបករណ៍វាក្យស័ព្ទជាក់លាក់របស់ខ្លួន ឧបករណ៍វិធីសាស្រ្ត មធ្យោបាយដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសនៃវត្ថុ ធ្វើឱ្យឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវមានសុពលភាព និងពិនិត្យមើលគុណភាពនៃព័ត៌មានដែលប្រមូលបាន។ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិភាគតិចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈរយៈពេលវែងនៃការសិក្សា ប្រើប្រាស់ក្នុងបរិបទវប្បធម៌រង ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រគុណភាពជាចម្បង។

១ ឈើ P.W. Ethnography and ethnology // វចនានុក្រម នរវិទ្យា។ អេដ។ ដោយ Thomas Barfield, Blackwell, 1997. P.159-160.

dov ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត - វិធីសាស្រ្តសីលធម៌ពិសេសចំពោះការវិភាគទិន្នន័យនិងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។

អ្នកជំនាញផ្នែកសង្គមវិទ្យា ប្រដាប់ដោយបច្ចេកទេសស្រាវជ្រាវពិសេស និងគំរូនៃការបកស្រាយទិន្នន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ អាចជាជំនួយដ៏អស្ចារ្យក្នុង "ការឌិកូដ" ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់សហគមន៍ ដែលក្នុងនោះ អង្គការជាឧទាហរណ៍មួយ។ ធនធានដ៏សំខាន់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមានសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវគឺការស្វែងរកភាសាសាមញ្ញសម្រាប់អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងអន្តរកម្មរបស់អង្គការ ការវិភាគសំខាន់នៃបញ្ហាដែលមានស្រាប់ ដំណោះស្រាយ និងការការពារស្ថានភាពជម្លោះ ការសាងសង់ "ស្ពាន" រវាងវប្បធម៌រងនានាដែលរួមគ្នានៅក្នុង អង្គការផ្តល់សិទ្ធិបោះឆ្នោតដល់អ្នកដែលជាធម្មតា "ស្ងាត់ស្ងៀម និងស្ងាត់ស្ងៀម" - ដល់ក្រុមសង្គមទាំងនោះដែលកាន់កាប់ស្រទាប់ទាបបំផុតនៃឋានានុក្រម។

វេជ្ជសាស្ត្រ ស្ត្រីនិយម និងនរវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច ព្រមទាំងនរវិទ្យានៃអង្គការ និងទីក្រុង ដូចជាផ្នែកផ្សេងទៀតនៃនរវិទ្យាសម័យទំនើប មានលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃវិធីសាស្រ្តបកស្រាយ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអនុវត្តជាក់លាក់នៃការបកស្រាយលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តនេះចាត់ទុកការស្រាវជ្រាវសង្គមថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីជ្រៀតចូលទៅក្នុងវប្បធម៌បរទេស និងសមហេតុផល។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺការបកស្រាយគំនិត អត្ថន័យ អត្ថន័យដែលមាននៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេង ជាងការបង្កើតការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ ការបង្កើតទ្រឹស្ដីថេរ ការបង្កើតច្បាប់សង្គម។

ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

ការងាររបស់សាលាសង្គមវិទ្យាឈីកាហ្គោដែលមានតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសម័យកាលនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិសដៅដែលត្រលប់ទៅប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសនេះ។ ជំនួសឱ្យអ្នកសង្កេតការណ៍នៅខាងក្រៅវត្ថុនៃការសិក្សា ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេមានគោលបំណងពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយាសង្គមទាក់ទងនឹងបុព្វហេតុខាងក្រៅចំពោះបុគ្គលនោះ សាលាឈីកាហ្គោបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃ "ការដាក់បញ្ចូល" របស់អ្នកស្រាវជ្រាវសង្គមនៅក្នុងជីវិតរបស់វត្ថុ ដោយហេតុនេះការពង្រឹង។ តួនាទីនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

នៅទីនេះ ប្រភេទមួយបានកើតមក ដែលខណៈពេលដែលផ្តោតលើព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតទីក្រុងទំនើប យ៉ាងណាក៏ដោយ តាមធម្មជាតិរបស់វា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការពណ៌នាជនជាតិភាគតិច។ P. Atkinson1 កត់សម្គាល់ថានៅពេលស្គាល់ស្នាដៃនៃនិន្នាការនេះដូចជា "សង្គមនៅលើជ្រុងផ្លូវ" ដោយ W. White2 អ្នកអានត្រូវបានចូលរួមដោយអចេតនានៅក្នុងដំណើរការស្មុគស្មាញនៃការសាងសង់និងឡើងវិញ។

1 Atkinson P. ការស្រមើលស្រមៃជនជាតិភាគតិច។ ទីក្រុងឡុងដ៍: Routlege, 1994. P.2.

2 Whyte W.F. សង្គមជ្រុងផ្លូវ៖ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃអនាធិបតេយ្យអ៊ីតាលី ទីក្រុងឈីកាហ្គោ សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press ការបោះពុម្ពលើកទី 3 ។ ឆ្នាំ ១៩៨១។

ការកសាងការពិត។ អក្សរកាត់ជនជាតិភាគតិចរបស់ W. White បើទោះបីជាមានការពិពណ៌នាជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធអំពីជីវិតសង្គមនៃក្រុមក្មេងទំនើងតាមដងផ្លូវរបស់ជនជាតិអាមេរិក-អ៊ីតាលី និងព័ត៌មានលំអិតជាច្រើនដែលប្រមូលបានយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់បានប្រែក្លាយជាការងារសិល្បៈពិតប្រាកដ។ ការនិទានរឿង និងការពិពណ៌នា ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈ និងការបញ្ចេញមតិពន្យល់បន្ថែមទៅលើផលិតផលប្រកបដោយសិល្បៈ និងសិប្បនិម្មិត ហើយពិភពលោកដែលយើងចូលក្នុងនាមជាអ្នកអាន គឺពិតជាមិនមែនជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃ "សង្គមនៅកាច់ជ្រុងផ្លូវ" សម្រាប់យើងនោះទេ។

ដោយពិចារណាលើប្រពៃណីនៃការស្រាវជ្រាវនៅទីក្រុងឈីកាហ្គោ ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលក្ខណៈពិសេសនៃការនិទានរឿងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្ម និងប្រភេទច្បាស់លាស់បានបង្កើតឡើងរវាងការប្រឌិត និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសាលាឈីកាហ្គោ ដោយមានការសង្កត់ធ្ងន់លើវិធីសាស្រ្តបែបនេះចំពោះសម្ភារៈជនជាតិភាគតិច ដូចជារឿងជីវិត (រឿងជីវិត) និងបំណែកនៃជីវិត (បំណែកជីវិត) មានការបញ្ចូលគ្នានៃជនជាតិភាគតិចជាមួយនឹងប្រលោមលោក។ គំនិតនៃវិធីសាស្រ្តបែបនេះ ដូចដែល P. Klo1 ចង្អុលបង្ហាញ គឺជាការបង្កើតអត្ថបទ ដែលដំបូងឡើយ អ្នកនិពន្ធ-អ្នកស្រាវជ្រាវ បន្ថែមពីលើការបង្ហាញការពិតដែលទទួលបានក្នុងការងារវាល បង្ហាញពីទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ . ទីពីរ រួមជាមួយនឹងរឿងនេះ ទោះបីជាមានវត្តមានជាក់ស្តែងរបស់អ្នកនិពន្ធក៏ដោយ ការបង្ហាញត្រូវបានអនុវត្តជាភាសាសាមញ្ញ ជាញឹកញាប់ក្នុងនាមមនុស្សសាមញ្ញ ដោយសន្មតថាសង្គមនិយម និងភាពជឿជាក់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដូច្នេះ វាគឺនៅទីក្រុងឈីកាហ្គោ ដែលការអនុវត្តដំបូងនៃវិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យាសង្គម។ លក្ខណៈនិទានកថានៃការពិពណ៌នាវិទ្យាសាស្រ្ត ការសង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍ប្រធានបទរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងការសិក្សា (អ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ) បទពិសោធន៍បុគ្គលរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ ដែលចាំបាច់មានវត្តមាននៅក្នុងអត្ថបទ និងចុងក្រោយ ការអនុវត្តរបស់អ្នកចូលរួម។ ការសង្កេត - ទាំងអស់នេះបានក្លាយជាសញ្ញានៃការងារជនជាតិភាគតិច។ ដូច្នេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យា គោលគំនិតនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច

និង ethnographies បានអនុវត្តនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារវាលរបស់សង្គមវិទូបានមកត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្ត "គុណភាព" (ជាពិសេសជាមួយនឹងការសង្កេតអ្នកចូលរួម) និងការស្រាវជ្រាវ "គុណភាព" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីចាត់ថ្នាក់វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យាគ្រាន់តែជាលក្ខណៈគុណភាពមួយនឹងមានភាពសាមញ្ញពេក។

និង កំណត់ការពិភាក្សារបស់យើង។ អ្នកតំណាងសាលាឈីកាហ្គោដែលបានលើកតម្កើង និងអនុម័តវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការសិក្សាអំពីទីក្រុងទំនើបក៏បានប្រើប្រាស់ទិន្នន័យស្ថិតិផងដែរ។

វិធីសាស្រ្ត "ការយល់ដឹង" នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា (អន្តរកម្មជានិមិត្តរូប, ethnomethodology, បាតុភូត, ទ្រឹស្តីរិះគន់, ស្ត្រីនិយម) បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃសង្គមវិទូ។ ការសរសេរដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសម័យកាលនេះ មានជំនឿថាការអនុវត្តសង្គមរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ "គុណភាព" មានសារៈសំខាន់ក្នុងន័យតំណាងឱ្យសំឡេង។

1 Clough P.T. ចុងបញ្ចប់នៃជនជាតិភាគតិច៖ ពីភាពប្រាកដនិយមដល់ការរិះគន់សង្គម។ Newbury Park, CA: Sage, 1992. P.21-22 ។

"អ្នកផ្សេងទៀត" - មនុស្សដែលដកចេញពីទំនាក់ទំនងសង្គមធម្មតា, ស្ងប់ស្ងាត់និងគំរូនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនិងមនសិការសាធារណៈ។ ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងក្រុមផ្សេងៗ វប្បធម៌រង ចលនាសង្គម អង្គការដូចជា សហគ្រាសឧស្សាហកម្ម សាលារៀន មន្ទីរពេទ្យ ពន្ធនាគារ សាលាបណ្ដុះបណ្ដាលសម្រាប់អ្នកដែលមានជំងឺវិកលចរិត មណ្ឌលថែទាំ បានទទួលឈ្មោះស្ថិរភាពនៃជាតិសាសន៍ ហើយធម្មជាតិនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ថាជា ប្រឆាំងភាពវិជ្ជមាន។

អត្ថបទ Canonical នៃពេលវេលានេះគឺ "Boys in White"1 ដោយ G. Becker និងសហអ្នកនិពន្ធ។ ភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសម័យសង្គមនៃទសវត្សរ៍ទី 50 និងការពិភាក្សាវិធីសាស្រ្តក្នុងសង្គមវិទ្យានៃសម័យនោះ ការងារលើនិស្សិតពេទ្យគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្តល់ឱ្យការស្រាវជ្រាវ "គុណភាព" នូវភាពម៉ត់ចត់ដូចគ្នានឹងការស្រាវជ្រាវបរិមាណ។ ការងារនេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តជាច្រើន៖ ការសម្ភាសន៍ពាក់កណ្តាលបើកចំហ និងពាក់កណ្តាលរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម និងការវិភាគយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃសម្ភារៈទាំងនេះក្នុងទម្រង់ស្ថិតិស្តង់ដារ។ នៅក្នុងអត្ថបទវិធីសាស្រ្តបុរាណរបស់គាត់ Becker ថែមទាំងណែនាំអំពីគំនិតនេះ។ ស្ថិតិពាក់កណ្តាល:

“អ្នកសង្កេតការណ៍ដែលមានការចូលរួមគួរតែទាញយកប្រយោជន៍ពីឱកាសដើម្បីប្រមូលទិន្នន័យតាមរបៀបដែលវាអាចបំប្លែងទៅជាស្ថិតិស្របច្បាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលៈទេសៈនៃការងារវាលជាធម្មតារារាំងនេះ ... ដូច្នេះអ្វីដែលអ្នកសង្កេតការណ៍ទទួលបានគឺប្រសើរជាងហៅថា quasi-statistic ។ ការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ ទោះបីជាជាលេខដោយប្រយោលក៏ដោយ មិនតម្រូវឱ្យមានការគណនាពិតប្រាកដនោះទេ។

នៅក្នុងការវិភាគទិន្នន័យ G. Becker កត់សម្គាល់ថា អ្នកស្រាវជ្រាវ "គុណភាព" គឺទាបជាងអ្នកស្ថិតិរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់ ហើយដូច្នេះត្រូវការធនធានបន្ថែមដើម្បីធ្វើឱ្យការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់មានសុពលភាព។ សព្វថ្ងៃនេះ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ពួកយើងថា វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យាក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលជាទិសដៅ "គុណភាព" នៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា គឺជាទិសដៅឯករាជ្យ ទោះបីជាអ្នកស្រាវជ្រាវចង់បាន វាអាចប្រើរួមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្ត "បរិមាណ" ឬស្ថិតិក៏ដោយ។

អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​សម័យ​ទំនើប​និយម​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​វិធីសាស្រ្ត​ជាតិ​សាសន៍​ក្នុង​សង្គមវិទ្យា (1950-1970) បញ្ចប់​ដោយ B.G. Glazer និង A.L. ស្ត្រេស។ គ្រប់ពេលទាំងអស់ ជាតិពន្ធុវិទ្យា ឬសង្គមវិទ្យាប្រកបដោយគុណភាព គឺជាមនោសញ្ចេតនាដែលជៀសមិនរួច។ ជាមួយនឹងថាមពលមនុស្សធម៌ដែលអាចធ្វើទៅបាន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្ហាញអ្នកខាងក្រៅ អ្នកដែល "នៅគែម" ឬ "នៅខាងក្រោម" នៃសង្គមថាជាវីរបុរសនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់សាធារណៈជន។

1 Becker H.S., Geer B., Hughes E.C., Strauss A.L. ក្មេងប្រុសនៅក្នុងពណ៌ស។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: សាកលវិទ្យាល័យ

សារព័ត៌មាន Chicago ឆ្នាំ 1961 ។

2 Becker H.S. បញ្ហានៃការជ្រៀតជ្រែក និងភស្តុតាងនៅក្នុងការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម // Becker H.S. ការងារសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: Aldine, 1970. P.21 ។

នីយ៉ា ជំនឿអត្ថិភាពនិយមចំពោះសេរីភាពដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបនៅពេលប្រឈមមុខនឹងសេចក្តីស្លាប់ ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹម អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពព្រំដែនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃនៃសម័យកាលនេះ។

នៅកំឡុងឆ្នាំ 1970-1986 ដែលត្រូវបានគេហៅថាពេលវេលានៃ "ប្រភេទព្រិលៗ" ការបង្កើតទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងយុទ្ធសាស្ត្រស្រាវជ្រាវនៅតែបន្ត។ ការស្រាវជ្រាវ "គុណភាព" ដែលបានអនុវត្តបានក្លាយជាការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនយោបាយ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ យុទ្ធសាស្ត្រជាតិពន្ធុត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជីវប្រវត្តិ អង្គការ និងគ្លីនិក។ ប្រភេទផ្សេងៗនៃការប្រមូល និងការវិភាគនៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងកំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត៖ ការសម្ភាសន៍ជនជាតិភាគតិច (ពាក់កណ្តាលបើកចំហ ឬពាក់កណ្តាលរចនាសម្ព័ន្ធ) ការសង្កេត ការវិភាគឯកសារ ផលិតផលនៃវប្បធម៌ដែលមើលឃើញ (ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ភាពយន្ត គំនូរ ចម្លាក់) និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ កុំព្យូទ័រត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវ ដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍បន្ទាប់ (ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980-1990) កាន់តែត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ការវិភាគគុណភាពនៃឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ និងជីវប្រវត្តិ ប្រតិចារិកនៃការសម្ភាសន៍ និងការសង្កេត ឯកសារវីដេអូ និងរូបថតជាវប្បធម៌ "អត្ថបទ" ។ ១.

សៀវភៅពីរក្បាលដោយ K. Girtz2 បានចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់រយៈពេលនៃ "ប្រភេទស្រពិចស្រពិល"។ នៅក្នុងស្នាដៃទាំងនេះ អ្នកនិពន្ធបានប្រកែកថា វិធីសាស្រ្តនៃអតីតមុខងារ និងទស្សនៈវិជ្ជមានក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សបានផ្តល់មធ្យោបាយដល់វិធីសាស្រ្តបើកចំហ ទន់ភ្លន់ និង "ការយល់ដឹង" កាន់តែច្រើន។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃវិធីសាស្រ្តថ្មីទាំងនេះគឺជាសញ្ញាណនៃអត្ថន័យនៃតំណាងវប្បធម៌។ ការហៅការពិពណ៌នានៃព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ "ក្រាស់" ("ឆ្អែត") K. Girtz ជឿថា ការងារផ្នែកនរវិទ្យាទាំងអស់ និងនៅតែជាការបកស្រាយនៃការបកស្រាយ។ អ្នកសង្កេតការណ៍មិនមានឯកសិទ្ធិក្នុងការបកស្រាយនូវអ្វីដែលបានពិពណ៌នានោះទេ។ ភារកិច្ចស្នូលរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវគឺបង្កើតឡើងវិញនូវអារម្មណ៍នៃស្ថានភាពនេះ៖

"ភារកិច្ចគឺដើម្បីចាប់យកគំនិតទាំងនោះដែលសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀតគឺជិតស្និទ្ធនឹងបទពិសោធន៍និងសម្រាប់ទាំងអស់នោះដើម្បី contrive ដើម្បីភ្ជាប់គំនិតទាំងនេះជាមួយនឹងគំនិតដែលបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់ពួកគេឆ្ងាយពីបទពិសោធន៍ដែលអ្នកទ្រឹស្តីចូលចិត្តប្រើ។

1 ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ចូល​រួម​របស់​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​បុគ្គល​ម្នាក់​ក្នុង​ការ​វិភាគ​ទិន្នន័យ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​

ling និងកំណែទម្រង់នៃភារកិច្ចនៃដំណើរការរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាន។ សម្រាប់ការវិភាគសម្ភារៈសំភាសន៍ប្រកបដោយគុណភាព ការបង្កើតកម្មវិធីឯកទេស កញ្ចប់កម្មវិធីដូចជា NUD-IST, ETHNOGRAPHER ជាដើម បានក្លាយជាសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ឧបករណ៍ឯកទេសសម្រាប់ការវិភាគបរិមាណនៃអត្ថបទត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីឆ្នាំ 1996 (កញ្ចប់វិភាគមាតិកា 1.6) ហើយសម្រាប់ការវិភាគគុណភាពពួកគេកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងតែប៉ុណ្ណោះ។

2 Geertz C. ការបកស្រាយអំពីវប្បធម៌។ ញូវយ៉ក៖ សៀវភៅមូលដ្ឋាន ឆ្នាំ ១៩៧៣; Geertz C. ចំណេះដឹងក្នុងស្រុក។ ញូវយ៉ក៖ សៀវភៅមូលដ្ឋាន ឆ្នាំ ១៩៨៣។

ដើម្បីចាប់យកលក្ខណៈទូទៅនៃជីវិតសង្គម គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេ អាចត្រូវបានគេហៅថាជាកិច្ចការដែលឆ្ងាញ់ - ទោះបីជាត្រូវការជំនាញវេទមន្តតិចជាងបន្តិចក៏ដោយ - ដូចជាការឡើងចូលទៅក្នុងស្បែកជើងរបស់នរណាម្នាក់ ... ទាំងអស់នេះជាការពិតណាស់ ឥឡូវនេះបង្ហាញពីគន្លងដែលធ្លាប់ស្គាល់នៃអ្វីដែល Dilthey ហៅថា hermeneutic ជុំវិញ ហើយអំណះអំណាងទាំងមូលរបស់ខ្ញុំនៅទីនេះគ្រាន់តែលើកហេតុផលថា ក្រោយមកទៀតគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃការបកស្រាយបែបជនជាតិភាគតិច ដូចជាការបកស្រាយផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រ ឬការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ ឬសម្រាប់បញ្ហានោះ នៅក្នុងចំណារពន្យល់ក្រៅផ្លូវការនៃបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ដែល យើងហៅថាសុភវិនិច្ឆ័យ។

លើសពីនេះ K. Girtz ជឿថា ព្រំដែនរវាងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្របានរង្គោះរង្គើ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគំរូមនុស្សធម៌ ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគ (ឧទាហរណ៍ semiotic, hermeneutic) ។ អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមកាន់តែច្រើនឡើងស្រដៀងនឹងនិទានកថាសិល្បៈ (និទានកថា) 2 យោងទៅតាម Girtz អត្ថបទដូចជាការងារសិល្បៈបានជំនួសអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ 3 ។ យុគសម័យមាសនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមច្បាស់លាស់ ស្ថិរភាព និងមានលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់បានកន្លងផុតទៅហើយ ហើយភាសាវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកាន់យកតួអក្សរផ្សេងៗគ្នា៖ ការបកស្រាយខ្សែភាពយន្តឯកសារជាស្នាដៃសិល្បៈ (Myler) រឿងប្រៀបប្រដូចដូចជាជនជាតិភាគតិច (Castaneda) ទ្រឹស្តីបទ។ ចងចាំសៀវភៅធ្វើដំណើរ (Levi-Strauss) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ វិធីសាស្រ្តថ្មីទាំងស្រុងបានលេចចេញជារូបរាងឧទាហរណ៍ ក្រោយរចនាសម្ព័ន្ធនិយម នីអូម៉ាក្សនិយម ឌីខនសង់ទីវីនិយម ethnomethodology ។

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយទៀតមានតាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ នេះគឺជាខ្សែកោងការរៀនសូត្រដ៏មានឥទ្ធិពល។ វិបត្តិតំណាង(ការបង្ហាញព័ត៌មាននៅក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ) ។ វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងារមួយចំនួនស្តីពីនរវិទ្យាសង្គម និងវប្បធម៌ និងសង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌ ៤. ស្នាដៃទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃការយល់ដឹងអំពីវិធីសាស្រ្ត ដំណើរការនៃការប្រមូល ដំណើរការ និងការវិភាគលទ្ធផលដោយអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯង។ តើចំណេះដឹងរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវតែងតែមានគោលបំណង និងឯករាជ្យពីតម្លៃនៃក្រុមសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិឬ? តើភេទរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានឥទ្ធិពលលើការសន្និដ្ឋានដែរឬទេ?

1 Girtz K. ពីទស្សនៈនៃជនជាតិដើម // ​Devyatko I.F. គំរូនៃការពន្យល់ និងតក្កវិជ្ជា

ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1996 ទំព័រ 92,106 ។

2 សូមមើល: Yarskaya-Smirnova E.R. ការវិភាគនិទានកថាក្នុងសង្គមវិទ្យា // សង្គមវិទ្យា

ទស្សនាវដ្តី។ 1997. លេខ 3. S.38-61 ។

3 Geertz C. ការងារ និងជីវិត៖ អ្នកនរវិទ្យាជាអ្នកនិពន្ធ។ Stanford, CA: Stanford Uni-

versity Press, 1988 ។

Go Press, 1986; Turner V., Bruner E. The Anthropology of Experience។ Urbana: The University of Illinois Press, 1986; Clifford J., Marcus G.E. វប្បធម៌សរសេរ។ Berceley: សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ាសារព័ត៌មានឆ្នាំ 1986 ។

ការស្រាវជ្រាវបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រសិនបើវាពាក់ព័ន្ធ ឧទាហរណ៍ អំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ការបៀតបៀនផ្លូវភេទនៅកន្លែងធ្វើការ? តើតំណាងជនជាតិភាគតិច ឬជនជាតិភាគតិចអាចអះអាងថាជាតំណាងពិតនៃស្ថានភាពជីវិតរបស់ជនជាតិភាគតិចបានទេ? ការងារចាប់ពីសម័យនេះផ្តោតលើបញ្ហាសង្គមនៃភេទ វណ្ណៈ និងពូជសាសន៍។ ការបង្កើតយ៉ាងខ្លាំងនៃអត្ថបទការសរសេររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវដែលផ្លាស់ទីតាមរយៈដំណាក់កាលជាបន្តបន្ទាប់នៃការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ដូច្នេះការស្រាវជ្រាវ "គុណភាព" បានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅសំខាន់ថ្មី។ តាមគំនិតរបស់យើង ការបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទស្សនៈ និងពិភពជីវិតរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរ ដោយគិតគូរពីកត្តាសង្គម-វប្បធម៌ដែលប៉ះពាល់ដល់គំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកសង្គមវិទូក្នុងស្រុកសម័យទំនើប ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងចូលទៅជិត។ ការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពសង្គមដែលស្មុគស្មាញ ផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ដែលយើងរកឃើញខ្លួនយើងសព្វថ្ងៃនេះ ហើយដែលយើងដឹងអំពីខ្លួនយើង។

"ទិនានុប្បវត្តិនៃជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើប"

តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះ? អនុញ្ញាតឱ្យយើងយកជាឧទាហរណ៍នៃខ្លឹមសារនៃបញ្ហាមួយចំនួននៃការបោះពុម្ពផ្សាយតាមកាលកំណត់អន្តរជាតិ ទិនានុប្បវត្តិនៃជនជាតិភាគតិចសហសម័យដែលបានបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស។ បញ្ហាពិសេសនៃទិនានុប្បវត្តិនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅខែមេសា ឆ្នាំ 1996 ក្រោមចំណងជើងថា "ជាមួយនឹងជនជាតិភាគតិចក្នុងសតវត្សទី 21" ។ អត្ថបទនេះបើយោងតាមអ្នកកែសម្រួលត្រូវបានគេសន្មត់ថាឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការចុងក្រោយបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច។ របៀបដែលអ្នកកែសម្រួលទិនានុប្បវត្តិ K. Ellis និង A. Bochner ដាក់វានៅក្នុងអត្ថបទណែនាំនៃបញ្ហានេះ ប្រហែលជាអាចជួយយើងឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីភារកិច្ច និងលក្ខណៈរបស់អ្នកជាតិនិយមសម័យទំនើប។ អ្នកនិពន្ធជឿជាក់ថា សព្វថ្ងៃនេះ មានតម្រូវការសម្រាប់វិធីនៃការបញ្ចេញគំនិត ដែលអញ្ជើញទស្សនិកជនឱ្យធ្វើអន្តរកម្មយ៉ាងសកម្មជាមួយនឹងជើងមេឃនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ដែលស្ថានភាពជីវិតប្រែទៅជាកំប្លែង សោកនាដកម្ម ឬមិនទំនងទាល់តែសោះ ដែលមានចំនួនមិនកំណត់។ ឱកាសដើម្បីបង្កើត និងរស់នៅការពិត។ ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសរសេរ មិនមែនគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវប៉ុណ្ណោះទេ ក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអ្វីដែលហៅថាវោហាសាស្ត្រនៃវិធីសាស្ត្រជាតិពន្ធុវិទ្យា នោះគឺជាវិធីនៃការជជែកវែកញែក និងបង្ហាញលទ្ធផលនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃអ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រសម័យទំនើបពាក់ព័ន្ធនឹងការដាក់អ្នកនិពន្ធនៅកណ្តាលនៃការនិទានរឿង ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បំណងប្រាថ្នាចង់មានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់អ្នកអានកើនឡើង។ គោលដៅរបស់អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍គឺមិនត្រឹមតែដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានអារម្មណ៍ផងដែរ ដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍ថា "ការពិត" បែបជនជាតិភាគតិច ហើយដូច្នេះដើម្បីចូលរួម និងចូលរួមឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន - ក្នុងន័យសីលធម៌ សោភ័ណភាព អារម្មណ៍ និងបញ្ញា។ រឿង​ដែល​សរសេរ​ដោយ​អ្នក​ជាតិ​សាសន៍​ថ្ងៃ​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​រៀប​រាប់​ឡើង​វិញ វិភាគ​នៅ​ថ្ងៃ​ស្អែក “ដើម្បី​ដាស់​អារម្មណ៍ និង​ប្រតិកម្ម​អារម្មណ៍​របស់​អ្នក​អាន។ ជាមួយនឹងការយល់ព្រមរបស់ពួកគេ -

• ឯកទេស HAC RF22.00.01
• ចំនួនទំព័រ 158

និក្ខេបបទ បន្ថែមទៅកញ្ចប់ 500 ទំ

ជំពូកទី 1 Epistemology និងវិធីសាស្រ្តនៃ Ethnography សង្គម

១.១ ជនជាតិភាគតិចក្នុងការសិក្សានៃសង្គមឧស្សាហកម្ម៖ ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា។

១.២ នីតិវិធី យុទ្ធសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តនៃជនជាតិភាគតិចសង្គម។

ជំពូកទី 2 វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមវិទ្យានៃអង្គការ

២.១. អង្គការជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច។

២.២. វិធីសាស្រ្តបែបជាតិសាសន៍ចំពោះការគ្រប់គ្រង និងការស្រាវជ្រាវទំនាក់ទំនងការងារ។

បញ្ជីរាយនាមដែលបានណែនាំ

• ការគ្រប់គ្រងជាទម្រង់នៃការអនុវត្តសង្គម 2000, បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា Romanov, Pavel Vasilyevich

• ការរិះគន់ផ្នែកខាងផ្នែកនរវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិកក្នុងទស្សវត្សរ៍ 80-90 ។ សតវត្សទី 20 ឆ្នាំ 2004 បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត Miskova, Elena Vyacheslavovna

• វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការស្រាវជ្រាវនៃចលនាសាសនាថ្មី៖ បញ្ហានៃការបង្កើតមុខតំណែងស្រាវជ្រាវ ឆ្នាំ ២០០៩ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា Filkina, Alexandra Vitalievna

• ការសិក្សាជនជាតិភាគតិចនៃជនជាតិ Finno-Ugric នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 20: ប្រវត្តិសាស្រ្តទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្ត ឆ្នាំ ២០០៩ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ Zagrebin, Alexey Egorovich

• ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 20: ផ្អែកលើការសិក្សាអំពីបេតិកភណ្ឌវិទ្យាសាស្ត្រនៃគ្រួសារ Kharuzin ឆ្នាំ 2013, បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ Kerimova, Mariam Mustafaevna

សេចក្តីផ្តើមនៃនិក្ខេបបទ (ផ្នែកនៃអរូបី) លើប្រធានបទ "វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមវិទ្យា"

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សាត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពគោលការណ៍ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តក្នុងវិស័យចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា។ ការធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាគឺជានិន្នាការវិវត្តន៍ដ៏សំខាន់នៃសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ការបង្កើនល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីទាមទារឱ្យយើងគិតឡើងវិញនូវលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការប្រមូល និងដំណើរការព័ត៌មានសង្គមវិទ្យា ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃអន្តរកម្មរបស់អ្នកសង្គមវិទូជាមួយអ្នកឆ្លើយតប ក៏ដូចជាលក្ខខណ្ឌ យន្តការ និងផលវិបាកនៃការកសាងសង្គម។ ការពិតតាមរយៈទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា។

ការពិភាក្សាអំពីវិធីសាស្រ្តក្នុងស្រុកអំពីវិធីសាស្រ្តគុណភាព និងបរិមាណក្នុងសង្គមវិទ្យានៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ភ្លាមៗបានយកលក្ខណៈនៃការប៉ះទង្គិចគ្នានៃគំរូពីរ ដោយស្នើអត្ថបទរងមនោគមវិជ្ជាជាជាងការយល់ដឹងផ្នែកវិភាគ។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះ វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាប្រែទៅជាការអនុវត្តឆ្លុះបញ្ចាំងដែលមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិធីសាស្រ្ត monostrategic នៃការប្រមូល និងប្រតិបត្តិការជាមួយទិន្នន័យជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃនីតិវិធីគុណភាព និងបរិមាណ បើកទូលាយការបកស្រាយ។

ជាប្រពៃណី នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមរបស់រុស្ស៊ី ជាតិពន្ធុវិទ្យាមានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីវប្បធម៌សម្ភារៈ និងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស។ បញ្ហានៃសកម្មភាពការងារត្រូវបានពិចារណានៅទីនេះតាមទស្សនៈនៃភាពជាក់លាក់ជាតិសាសន៍របស់ពួកគេ ដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅខាងក្រៅបរិបទទូលំទូលាយនៃកត្តាសង្គម និងសង្គម។ ដំណើរការផលិតនៅសហគ្រាសឧស្សាហកម្មដែលជាបាតុភូតសង្គម-វប្បធម៌នៃសង្គមឧស្សាហកម្មទំនើប និងក្រោយឧស្សាហ៍កម្មបានប្រែក្លាយទៅជាក្រៅពីផលប្រយោជន៍ចម្បងរបស់ជនជាតិភាគតិច។ គំរូវិជ្ជមានដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកនៃការងារត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះការស្វែងរកលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តគំរូស្តង់ដារនៃផលិតកម្មសមូហភាព។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ សក្ដានុពលនៃវប្បធម៌សង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ីបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទម្រង់ចម្រុះថ្មីនៃការរៀបចំជីវិតសង្គមជាទូទៅ និងទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មជាពិសេស។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ វាមានភាពពាក់ព័ន្ធសម្រាប់សង្គមវិទ្យាដើម្បីអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការសិក្សាអំពីទិដ្ឋភាពទូទៅនៃសង្គមនៅក្នុងករណី និងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា ជួនកាល។ នៅទីនេះ វិធីសាស្រ្តមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្នែកខាងឧបករណ៍នៃយុទ្ធសាស្រ្តស្រាវជ្រាវប៉ុណ្ណោះទេ វាបង្ហាញពីការបកស្រាយឡើងវិញរបស់មនុស្សនិយមនៃបញ្ហា និងដំណើរការស្រាវជ្រាវ ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យមានការតំណាងច្រើនយ៉ាង។

កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងការសិក្សានៃសហគ្រាសឧស្សាហកម្មនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកមានចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 មានស្នាដៃមួយចំនួនលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហគ្រាសបុគ្គលក៏ដោយ ពួកគេមានមនោគមវិជ្ជាយ៉ាងទូលំទូលាយ និងពឹងផ្អែកលើប្រភេទអាគុយម៉ង់បន្ថែមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ លើសពីនេះទៀតព័ត៌មានអំពីបុគ្គលិកនៃសហគ្រាសនៅក្នុងករណីមួយចំនួនធំត្រូវបានបិទ។ ការងារលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីវណ្ណៈកម្មករបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលក្រោយ (E.Kabo, L.A. Gordon, E.V. Klopov) ។ ក្នុងករណីនេះ ប្រភពឯកសារ និងស្ថិតិភាគច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់។ សម្ភារៈជនជាតិភាគតិចក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងផលិតកម្មក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970-80 ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងចរាចរដោយ Yu.V. ដូច្នេះហើយ ថ្ងៃនេះ យើងត្រូវងាកទៅរកវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ បទពិសោធន៍សំខាន់ៗក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងឧស្សាហកម្មត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច។ ភាពទូទៅនៃបទពិសោធន៍នេះគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការកែទម្រង់សហគ្រាសឧស្សាហកម្មរុស្ស៊ី។

ជនជាតិភាគតិចបុរាណសូវៀតបានលើកឡើងពីប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងការងារ និងការងារក្នុងទិដ្ឋភាពនៃជីវិតពិធីសាសនានៃក្រុមជនជាតិភាគតិច សញ្ជាតិ ដោយពិចារណាលើដំណើរការការងារជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធតម្លៃវប្បធម៌ជាតិ និងប្រពៃណី (A.N. Levinson, T.A. Bernshtam, V.M. Dolgiy)។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការសិក្សាទាំងនេះភាគច្រើនជាសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចមុនឧស្សាហកម្មនៅក្នុងសហគមន៍កសិករ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពឯកោនៃភូមិសាស្ត្រ ឬភាពដាច់ស្រយាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (M.M. Gromyko, V.A. Zverev, E.V. Richter, N.A. Minenko) ។ ទិដ្ឋភាពនិមិត្តសញ្ញានៃសកម្មភាពការងារត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងនៃភាសារចនាសម្ព័ន្ធនិង semiotics (V.V. Ivanov, V.Ya. Propp, V.N. Toporov) ។ ឧបករណ៍នៅទីនេះគឺការវិភាគនៃប្រភពឯកសារ បណ្ណសារ ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការនិទានរឿងប្រជាប្រិយ ការសង្កេត ការសម្ភាសន៍ និងការរំលឹកសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក ត្រូវបានប្រើជាព័ត៌មានពិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍សង្គម។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 មានទំនោរឆ្ពោះទៅរកការរួមបញ្ចូលគ្នាអន្តរកម្មនៃជាតិពន្ធុវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យានៅក្នុងផ្នែកនៃចំណេះដឹងនៃជនជាតិភាគតិចសង្គមវិទ្យាដែលកំពុងរីកចម្រើននៅក្នុងមុខវិជ្ជាដែលជាបញ្ហានៃ "ការបង្រួបបង្រួមប្រជាជាតិសូវៀត" ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ប្រជាជននៅតាមជនបទ។ ទិដ្ឋភាពវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវ (Yu.V. Harutyunyan, M.N. Guboglo, L.M. Drobizheva, V.N. Shamshurov) ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍អន្តរផ្នែកនៃសង្គមវិទ្យាជនជាតិភាគតិចគឺភាពលេចធ្លោនៃឧបករណ៍វិធីសាស្រ្តបរិមាណជាងវិធីសាស្រ្តបុរាណនៃនរវិទ្យាពិពណ៌នា។

សង្គមវិទ្យាឧស្សាហកម្មគឺជាផ្នែកមួយក្នុងចំណោមផ្នែកលេចធ្លោនៃសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីជាយូរមកហើយ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានទាក់ទាញទៅលើទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តទិដ្ឋភាពនៃការស្រាវជ្រាវលើប្រសិទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រង ការធ្វើការជាមួយបុគ្គលិក ការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់និយោជិត ថវិកាពេលវេលាធ្វើការ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយាការងារ ការពេញចិត្តការងារ (E.N. Antosenkov, S.A. Belanovsky, T.I. Zaslavskaya, V. . G.Podmarkov, R.Kh.Simonyan, A.I.Prigozhin, Zh.T.Toshchenko, I.I.Changli, O.I.Shkaratan, V.A.Ddov) ។ ការសំភាសន៍ និងកម្រងសំណួរជាផ្លូវការបង្កើតបានជាយុទ្ធសាស្ត្រអាទិភាពនៃសង្គមវិទ្យានៃសម័យកាលនេះ។

តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ប៉ុណ្ណោះ។ ការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងការងារ និងការងាររួមមានវិធីសាស្ត្រគុណភាព។ ទីមួយក្នុងទិសដៅនេះគឺការសិក្សាអំពីពលកម្មកសិករក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគម្រោងដែលដឹកនាំដោយ T. Shanin និង V.P. Danilov ។ សង្គមវិទូបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទីនេះនូវវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច - ការសម្ភាសស៊ីជម្រៅ និងការសង្កេតអ្នកចូលរួមដោយបើកចំហ (V.G. Vinogradsky, T.V. Eferina, Yu.G. Eferin, L.I. Kovaleva, S.N. Sazonov) ។

វិធីសាស្រ្តថ្មីក្នុងការសិក្សាជនជាតិភាគតិចក្នុងស្រុកនៃការងារឧស្សាហកម្មត្រូវបានរកឃើញដោយគម្រោងរុស្ស៊ី-អង់គ្លេស ក្រោមការដឹកនាំរបស់ S. Clark "ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធ និងទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មនៅសហគ្រាសរុស្ស៊ី" ដែលបានប្រមូលផ្តុំក្រុមស្រាវជ្រាវមកពីតំបន់ចំនួនបួន - Kemerovo, Moscow, Samara, Syktyvkar - នៅក្នុងការងារលើករណីសិក្សាជាច្រើន (ករណីសិក្សា) អង្គការឧស្សាហកម្ម (P.V. Bizyukov, V.A. Borisov, V.I. Ilyin,) ។

ទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះអ្នកសង្គមវិទូក្នុងស្រុកបានសន្និដ្ឋានថាវាចាំបាច់ដើម្បីរួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃ "មធ្យោបាយមាស" នៃការបន្តគុណភាព - បរិមាណ (N.V. Veselkova, O.M. Maslova, V.A. Yadov) វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញនិងអនុវត្តដោយ ចំនួនអ្នកស្រាវជ្រាវ (S.Yu. Alasheev, M.V. Kiblitskaya, M.A. Ilyina, V.A. Bizyukova) "ជនជាតិភាគតិច" ដែលជាវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យានៅតែទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងកម្រិតតូចមួយ (I.M. Kozina, V. I. Kabalina) ។ .

ដូច្នេះដំណាក់កាលនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យាក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថានភាព categorical, epistemological និង methodological របស់វា។

ប្រភពវិធីសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីសំខាន់ៗសម្រាប់ការសិក្សានេះគឺជាស្នាដៃរបស់សង្គមវិទ្យាបុរាណ ក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធក្នុងស្រុក និងបរទេសសម័យទំនើប។ យើងអនុវត្តយុត្តិកម្មនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចស្របតាមទ្រឹស្ដីដែលគេស្គាល់ថាជាសង្គមវិទ្យាបកស្រាយ ដែលក្របខ័ណ្ឌនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយគោលគំនិតរបស់ V. Dilthey, M. Weber, A. Schutz, I. Hoffmann ។ មូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃការវិភាគក៏ជាស្នាដៃរបស់អ្នកតំណាងសាលា Chicago ផងដែរ គំនិតរបស់ P. Berger និង T. Lukman, A. Vidic និង S. Lyman, K. Girtz ។ គោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនដែលកំណត់ទិសដៅនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ G.S. Batygin, I.F. Devyatko, V.A. Yadov, E.R. Yarskoy-Smirnova ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃសង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្នាដៃរបស់ M. Buravoy, D. Van Maanen, M. Gluckman, B. Zharnyavska-Jorges, S. Kunnison, L. Smirchich , I. D. Czepl ។

យើងពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្នែកនរវិទ្យា និងប្រពៃណីដ៏ទូលំទូលាយនៃការវិភាគអត្ថបទនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាបរទេស និងនរវិទ្យាសង្គមនៃអង្គការនានា (M. Douglas, S. Wright, H. Schwartzman) ដោយគូរលើស្នាដៃរបស់អ្នកអភិវឌ្ឍន៍បរទេសនៃវិធីសាស្ត្រគុណភាព (N.K. Denzin , D.L. Jorgensen, I. Lincoln, D. Silverman) ។

គោលបំណងនៃការងារគឺដើម្បីអភិវឌ្ឍមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និង epistemological និងមូលដ្ឋាននីតិវិធីនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមវិទ្យាទាក់ទងនឹងការសិក្សាទំនាក់ទំនងការងារក្នុងបរិបទរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ ដោយអនុលោមតាមគោលដៅដែលបានកំណត់ក្នុងការងារ យើងបានដាក់ចេញនូវកិច្ចការដូចខាងក្រោមៈ ការវិភាគនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះ epistemological ការវិវត្តន៍នៃ epistemological និងលក្ខខណ្ឌវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងសារៈសំខាន់សង្គមនៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមវិទ្យា យោងតាមប្រភពបរទេស និងក្នុងស្រុក។ និយមន័យនៃគោលគំនិត នីតិវិធី និងការវិភាគនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃសាលាទ្រឹស្តីនៃ ethnography សង្គម - វិធីសាស្រ្តបកស្រាយដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច; ការវិភាគ និងទូទៅនៃទ្រឹស្តីក្នុងស្រុក និងបរទេស និងការសិក្សាផ្នែកសង្គមវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម ការគ្រប់គ្រង វប្បធម៌របស់អង្គការទាក់ទងនឹងព្រំដែននៃការអនុវត្ត សមត្ថភាពយល់ដឹង និងការវិវត្តន៍នៃវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច។ ការបញ្ជាក់អំពីការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងការងារនៅក្នុងអង្គការមួយ ការអនុវត្តការពិពណ៌នាទ្រឹស្តីនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃដំណើរការនៃការប្រមូល និងការបកប្រែសម្ភារៈវាល។ ធ្វើការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រងសហគ្រាសឧស្សាហកម្មនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 និងទំនាក់ទំនងការងារនៅក្នុងអង្គការពាណិជ្ជកម្មតូចមួយ។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃ និងទំនាក់ទំនងការងារនៅក្នុងអង្គការ យន្តការនៃដំណើរការ និងការបន្តពូជរបស់ពួកគេ។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺវិសាលភាព ទស្សនវិស័យ និងខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្ត្រជាតិពន្ធុវិទ្យា ជាវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាចំពោះការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងការងារនៅក្នុងអង្គការមួយ។

ភាពថ្មីថ្មោងខាងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ តាមគំនិតរបស់យើង ត្រូវបានកំណត់ដោយការវិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យាទាក់ទងនឹងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ជាលើកដំបូង យើងណែនាំពាក្យ "ជាតិសាសន៍សង្គម" ទៅក្នុងឧបករណ៍គោលគំនិតនៃសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី ក្នុងន័យនៃវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលផ្តោតលើការសិក្សាដំណើរការស៊ីជម្រៅដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប រួមទាំងទម្រង់វប្បធម៌នៃការងារ និងទំនាក់ទំនងអ្នកគ្រប់គ្រងនៅឧស្សាហកម្ម។ សហគ្រាស និងអង្គការនានា។ បានវិភាគ និងសង្ខេបប្រភពក្នុងស្រុក និងបរទេសដែលទាក់ទងនឹង epistemology និងការវិវត្តន៍ សមត្ថភាពយល់ដឹង និងដែនកំណត់នៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

លើសពីនេះ នៅក្នុងនិក្ខេបបទនេះ យើងបានបង្កើត និងអនុវត្តកម្មវិធីអ្នកនិពន្ធដើមសម្រាប់សិក្សាពីបាតុភូតវិបត្តិនៅសហគ្រាសឧស្សាហកម្មដ៏ធំមួយ ដែលអមដំណើរដំណើរការនៃឯកជនភាវូបនីយកម្ម និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃយន្តការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រង។ ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងការងារនៅសហគ្រាសប្រភេទថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានអនុវត្ត ហើយការអនុវត្តវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងដំណើរការការងារ លក្ខណៈពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈប្រព័ន្ធការងារជាមួយបុគ្គលិកត្រូវបានវិភាគ។ ការបកស្រាយអន្តរកម្មនៃអំណាច និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទិដ្ឋភាពនៃវិធីសាស្រ្ត និងប្រធានបទនៃការសិក្សាទំនាក់ទំនងការងារត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ សមាសធាតុថាមពលនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តគុណភាព និងបរិមាណមានបញ្ហា។ លក្ខណៈឧបករណ៍នៃវិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យា និងការអនុវត្តន៍របស់ពួកគេចំពោះការសិក្សាអំពីភាពផ្ទុយគ្នានៃតម្លៃដែលស្ថិតនៅក្រោមដំណើរការការងារត្រូវបានបញ្ជាក់ជាភស្តុតាង។

ទាំងនេះស្រដៀងគ្នា នៅក្នុងឯកទេស "ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា", 22.00.01 លេខកូដ VAK

• Pavel Ivanovich Kushner និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជនជាតិរុស្សីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920-1950 ឆ្នាំ 2005 បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ Alymov, Sergey Sergeevich

• ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការងារសារមន្ទីរជនជាតិភាគតិចនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20: ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត 2006, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត Turinskaya, Khristina Mikhailovna

• នរវិទ្យាវប្បធម៌បារាំងនៃសតវត្សទី 20: និន្នាការ និងទស្សនៈ ឆ្នាំ 2007 បេក្ខជននៃការសិក្សាវប្បធម៌ Shalotkina, Nadezhda Alekseevna

• លក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការក្នុងការគ្រប់គ្រងសហគ្រាសធុនតូច 2006, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា Chueva, Ekaterina Vladimirovna

• ភាពជោគជ័យរបស់អង្គការក្នុងវិស័យបាតុភូតនៃសង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះគំនិត និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង 2006, បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា Dilman, Dmitry Aleksandrovich

សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃវិចារណកថា លើប្រធានបទ "ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា", Romanov, Pavel Vasilyevich

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ចូរយើងបង្កើតសេចក្តីសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗនៃការសិក្សារបស់យើង។ វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យា គឺជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវមួយដែលផ្តោតលើការសិក្សាអំពីការអនុវត្តសង្គម និងយុទ្ធសាស្រ្តជីវិតដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងបរិបទនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ មិនដូចជាតិពន្ធុវិទ្យា ដែលខិតខំកសាងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមឡើងវិញដោយសមហេតុផលនៅក្នុងសហគមន៍ "ដើមកំណើត" ដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្ត្រជនជាតិភាគតិចក្នុងសង្គមវិទ្យា វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតអត្ថន័យដែលលាក់នៅពីក្រោយលំដាប់សង្គម និងអង្គការនៃសហគមន៍ទំនើប។ វិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចបង្ហាញពីដំណើរការមូលដ្ឋានដែលកើតឡើងមិនត្រឹមតែក្នុងវិស័យនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅសហគ្រាសផលិតក្នុងទម្រង់វប្បធម៌នៃទំនាក់ទំនងការងារ និងទំនាក់ទំនងការគ្រប់គ្រងផងដែរ។ ជាតិពន្ធុវិទ្យាសង្គម សំដៅលើការអនុវត្តវិទ្យាសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគ្នាដែលមានគំនិតជាក់លាក់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវអំពីវត្ថុនៃការសិក្សា ក៏ដូចជាទម្រង់មួយចំនួននៃការងារវាល មធ្យោបាយតំណាង និងការបកស្រាយលទ្ធផល ដែលភាគច្រើនមកពីវិធីសាស្រ្តគុណភាព។

ភាពប្លែកនៃស្ថានភាព epistemological នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគុណភាពគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាជាដំបូងការអនុវត្តវាលនៃការស្រាវជ្រាវត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទម្រង់នៃការតំណាងទ្រឹស្តីនៃសម្ភារៈវាល។ ទីពីរ ឧបករណ៍នៃគំនិតនៃជាតិពន្ធុវិទ្យាសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលទាក់ទងគ្នានៃគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន ដែលលើសពីនេះទៅទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគោលការណ៍នៃអនុវិទ្យាល័យដោយការបញ្ចប់ការកសាងអត្ថន័យជំនួសចំពោះអ្វីដែលមាននៅក្នុងវចនានុក្រមនៃសង្គមវិទ្យា។ ស្ថានភាពនេះមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីរយៈពេលអន្តរប៉ារ៉ាឌីមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុក និងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសក្ដានុពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិបទសង្គមដ៏ទូលំទូលាយផងដែរ។

វាគឺជាវិធីសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចដែលបានបង្កើតឡើងនូវវិធីសាស្រ្តតែមួយគត់ និងប្រកបដោយផលិតភាពក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌នៃពេលវេលារបស់យើង ហើយអាចជាឧបករណ៍ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ការសិក្សាអំពីអង្គការឧស្សាហកម្ម ដោយធ្វើឱ្យមានទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានតែក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តបរិមាណប៉ុណ្ណោះ។ នីតិវិធីជនជាតិភាគតិចត្រូវបានកំណត់ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពង្រីកវិសាលភាពទូទៅដល់ប្រជាជនទូទៅមួយចំនួន។ ក្នុងករណីដែលវាក្លាយជាការចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាក្នុងបរិមាណរវាងការយល់ឃើញជាក់ស្តែងលើបញ្ហាដែលត្រូវបានយល់ច្បាស់ដោយសហគមន៍នេះ ការប្រើប្រាស់នីតិវិធីបោះឆ្នោតហាក់ដូចជាមានភាពល្អប្រសើរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្ត្រជាតិពន្ធុបានប្រែក្លាយទៅជាមិនអាចខ្វះបានក្នុងស្ថានភាពមួយដែលការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការសិក្សាគឺសំដៅកំណត់អត្តសញ្ញាណធម្មតានៅក្នុងលក្ខណៈនៃស្ថានភាពពិសេសនៃរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

ការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើង វាហាក់បីដូចជាគួរទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សង្គមវិទូ អ្នកជនជាតិភាគតិច អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម អ្នកវប្បធម៌ ទៅនឹងបញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការពិតសង្គម អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងអង្គការ និងទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពការងារនៅក្នុងសង្គមដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ការងារនេះបើកទិសដៅថ្មីក្នុងការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងការងារ និងទិដ្ឋភាពសង្គមនៃដំណាក់កាលផ្លាស់ប្តូរអ្នកគ្រប់គ្រង ដែលប្រហែលជានឹងជួយយកឈ្នះលើភាពម្ខាងនៃការវិភាគនៃការពិតសង្គម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រតម្រង់ទិសដល់ការសិក្សាទម្រង់វប្បធម៌នៃការផលិត។ ទំនាក់ទំនង និងគំរូនៃការបង្កើតឡើងវិញនូវអត្ថន័យនៃដំណើរការការងារប្រចាំថ្ងៃ និងការគ្រប់គ្រងរបស់វា។

ការបោះពុម្ពផ្សាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តដែលរៀបចំដោយពួកយើងលើបញ្ហាដែលបានពិចារណាក្នុងការសិក្សានេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានណែនាំសម្រាប់និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា នៅក្នុងស៊េរីសៀវភៅសិក្សា "វគ្គសិក្សាពិសេសក្នុងការអប់រំសង្គមវិទ្យា" ក្រោម TEMPUS (TACIS) គម្រោង "ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យា RAS ។ លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកយើង 1) សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍និងការអនុវត្តវគ្គបណ្តុះបណ្តាល "សង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង" នៃកម្មវិធីសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិក្រោមគម្រោងរួមគ្នារបស់អឺរ៉ុប TEMPUS (TACIS) ក្នុងឆ្នាំ 1995-1997; 2) នៅក្នុងវិស័យនិងការងារវិភាគនៅក្នុងគម្រោងស្រាវជ្រាវរួមគ្នារុស្ស៊ី - អង់គ្លេស "ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធការគ្រប់គ្រងនិងទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មនៅសហគ្រាសរុស្ស៊ី", "ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសហគ្រាសឧស្សាហកម្ម", "ការបង្កើតទីផ្សារការងារនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" (1992-1997) ។ ) គម្រោងនេះត្រូវបានផ្អែកលើយុទ្ធសាស្រ្តនៃករណីសិក្សាជាច្រើននៅសហគ្រាសឧស្សាហកម្មនានាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃនិក្ខេបបទនេះ តាមគំនិតរបស់យើង អាចត្រូវបានប្រើក្នុងដំណើរការអប់រំ ដើម្បីកែលម្អវគ្គសិក្សាក្នុងសង្គមវិទ្យានៃការងារ សង្គមវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រង វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា ការផ្តល់ឱកាសថ្មីសម្រាប់ការសិក្សាតាមប្រភេទរបស់ពួកគេ ការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងវិធីសាស្រ្ត។ ក្នុងការប្រឹក្សាផ្នែកគ្រប់គ្រង ក៏ដូចជានៅក្នុងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវអភិវឌ្ឍន៍ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃជនជាតិភាគតិចសង្គម។

បញ្ជីឯកសារយោងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា Romanov, Pavel Vasilyevich, 1997

1. Alasheev S. ទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការក្នុងដំណើរការផលិត៖ ទិដ្ឋភាពខាងក្នុង // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ 1995. N 2. S. 12-19 ។

2. Antipina K.I. លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ និងសិល្បៈអនុវត្តនៃ Kirghiz ភាគខាងត្បូង។ Frunze ឆ្នាំ 1962 ។

3. Arutyunyan Yu.V. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃប្រជាជនជនបទនៃសហភាពសូវៀត។ អិម ១៩៧១។

4. Harutyunyan Yu.V. ទិដ្ឋភាពសង្គម-វប្បធម៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការសម្របសម្រួលនៃប្រជាជាតិនានាក្នុងសហភាពសូវៀត // ជាតិពន្ធុវិទ្យាសូវៀត ឆ្នាំ ១៩៧២ លេខ ៣ ។

5. Batygin G.S. ស្ថាប័ននៃសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ី៖ ការបន្តនៃប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រនិងការផ្លាស់ប្តូរទំនើប // សង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្រោម។ អេដ។ V.A.Yadova ។ M.: "នៅលើ Vorobyovs" ដោយសហការជាមួយវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1996 ។

6. Batygin G.S. ការបង្រៀនអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: Aspect Press, 1995. 286 ទំ។

7. Batygin G.S. ទម្រង់នៃការបន្តពូជ និងការបង្ហាញពីចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា // ការអានសង្គមវិទ្យា។ កិច្ចការ។ 1. M.: វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1996 S. 6-21 ។

8. V. Batygin G.S., Devyatko I.F. ទេវកថានៃ "សង្គមវិទ្យាគុណភាព" // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា 1994 N2. P.28-42 ។

9. Bauman 3. ទំនាក់ទំនងទស្សនវិជ្ជា និងទំនោរនៃសង្គមវិទ្យាក្រោយសម័យទំនើប // សំណួរនៃសង្គមវិទ្យា។ ១៩៩២ ន២. pp.5-22 ។

10. បទសម្ភាសន៍ផលិតកម្ម Yu.Belanovsky S. កិច្ចការ។ ១-៤. M.: វិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ចជាតិ។ ការព្យាករណ៍ RAS, 1991-1993.11. Belanovsky S.A. សំភាសន៍ដោយឥតគិតថ្លៃជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា // សង្គមវិទ្យា: 4 M. 1991. N 2. P.5-19 ។

11. Berger P., Lukman T. ការស្ថាបនាសង្គមនៃការពិត។ សន្ធិសញ្ញាស្តីពីសង្គមវិទ្យានៃចំណេះដឹង។ M.: មធ្យម, 1995. 323 ទំ។

12. Berger P.L. ការអញ្ជើញទៅសង្គមវិទ្យា។ ទស្សនវិស័យមនុស្សធម៌ / Per ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ M.: Aspect Press, 1996. 168 ទំ។

13. N. Bernshtam T. A. Pomors: ការបង្កើតក្រុម និងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង។ អិល, ១៩៧៨ ។

14. Bernshtam T.T. ថ្ងៃធ្វើការ និងថ្ងៃសម្រាក៖ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យនៅក្នុងបរិយាកាសកសិកររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19-20 ។ // ចរិតលក្ខណៈជាតិសាសន៍។ អិល, ១៩៨៥ ។

15. វិធីសាស្រ្តជីវប្រវត្តិក្នុងសង្គមវិទ្យា: ប្រវត្តិសាស្រ្ត, វិធីសាស្រ្ត, ការអនុវត្ត / Ed ។ រាប់ Meshcherkina E.Yu., Semenova V.V. ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ឆ្នាំ ១៩៩៤។

16. Boronoev A.O., Emelyanov Yu.N., Skvortsov N.G. ភាពប្លែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យា // បញ្ហានៃសង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តី។ SPb ។ : LLP TK "Petropolis", ឆ្នាំ 1994 ។

17. Buravoy M. In-depth case study // Frontier, 1997. N10-11. ទំព័រ ១៥៤-១៧៦ ។

18. Buravoi M., Krotov P. កំណែសូវៀតនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាមូលធននិយម // Frontier, 1992. N4 ។ ទំព័រ 107-139 ។

19. Burgos M. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិត។ ការប្រាប់និងស្វែងរកខ្លួនឯង // សំណួរសង្គមវិទ្យា។ T.1. ១៩៩២ ន២. ទំព័រ ១២៣-១៣០ ។

20. Bourdieu P. ការចាប់ផ្តើម។ M.: Socio-Logos, 1994. 287p ។

21. Butenko I.A. ការស្ទង់មតិសំណួរជាការទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកសង្គមវិទូនិងអ្នកឆ្លើយសំណួរ។ M. : វិទ្យាល័យ។ 1989. 176 ទំ។

22. Vasilyeva T.S. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការស្រាវជ្រាវគុណភាព៖ ទ្រឹស្តីមូលដ្ឋាន // វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា (លទ្ធផលនៃគម្រោងស្រាវជ្រាវក្នុងឆ្នាំ 1992-1996) M.: Institute of Sociology of the Russian Academy of Sciences, 1996. P.56-65.

23. Watanabe X. ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនជប៉ុនក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី // Management, 1996. លេខ 2 ។ ស. ៤៦-៥៨។

24. Weber M. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ M. : វឌ្ឍនភាព។ 1990. 805 ទំ។

25. Weber M. ការស្រាវជ្រាវសំខាន់ក្នុងវិស័យតក្កវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ // Culturology សតវត្សទី XX ។ អក្សរសាស្ត្រ។ M.: មេធាវី។ 1995. S.7-56 ។

26. មនុស្សចម្លែកដ៏អស្ចារ្យ។ កសិករ និងកសិករក្នុងពិភពទំនើប។ អ្នកអាន។ កុំព្យូទ័រ T. Shanin ។ M.: Progress, 1992. 431 ទំ។

27. Veselkova N.V. គោលការណ៍វិធីសាស្រ្តនៃការសម្ភាសន៍ពាក់កណ្តាលផ្លូវការ // សង្គមវិទ្យា: 4 M. 1995. N 5-6 ។ ទំព័រ 28-48 ។

28. Veselkova N.V. ពេលវេលារស់នៅក្នុងការសម្ភាសន៍ និងភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការទំនាក់ទំនង // វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា (លទ្ធផលនៃគម្រោងស្វែងរកក្នុងឆ្នាំ 1992-1996)។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ឆ្នាំ ១៩៩៦ S.៣៩-៤៥។

29. Vilkhovchenko E.D. ការរិះគន់នៃទ្រឹស្តី bourgeois ទំនើបនៃ "ទំនាក់ទំនងមនុស្សនៅក្នុងឧស្សាហកម្ម" ។ អិមៈ ឆ្នាំ ១៩៩១។

30. Ginzburg A.I., Kondratiev B.C. លើវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច-សង្គមវិទ្យានៃប្រជាជនទីក្រុង // ការសិក្សាវាលនៃវិទ្យាស្ថានជាតិពន្ធុវិទ្យា។ M.: Nauka, 1979. S.200-206 ។

31. Girtz K. ពីទស្សនៈនៃជនជាតិដើម: លើធម្មជាតិនៃការយល់ដឹងក្នុងមរតកវប្បធម៌ // នៅក្នុង I.F. Devyatko ។ គំរូនៃការពន្យល់ និងតក្កវិជ្ជានៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1996 ទំព័រ 90-91 ។

33. Golofast V.B. ភាពខុសគ្នានៃការនិទានរឿងជីវប្រវត្តិ // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ 1995. N1. ទំព័រ 71-88 ។

34. Gromyko M.M. យុវជននៅក្នុងជីវិតពិធីសាសនានៃភូមិរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ M.: Nauka, 1985. 200p ។

35. Gromyko M.M. ប្រពៃណីការងាររបស់កសិកររុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី (XVIII - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIX) ។ Novosibirsk, ឆ្នាំ 1975 ។

36. Guboglo M.N., Shamshurov V.N. ការរៀបចំការស្ទង់មតិក្នុងការស្រាវជ្រាវ ethnosociological ។ // លទ្ធផលការងារវាលនៃវិទ្យាស្ថានជាតិពន្ធុវិទ្យា ឆ្នាំ ១៩៧១. M., ១៩៧២. ស. ២៩២-២៩៧។

37. Davydov Yu.N. រូបភាពនៃពិភពលោក និងប្រភេទនៃហេតុផល // Weber M. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ M.: Progress, 1990. S.736-769 ។

38. Devyatko I.F. គំរូនៃការពន្យល់ និងតក្កវិជ្ជានៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យា RAS, 1996. 172 ទំ។

39. Dilthey V. ចិត្តវិទ្យាពិពណ៌នា។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ អាលធីយ៉ា។ 1996. 155 ទំ។

40. Dilthey V. ប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការរកឃើញរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធ metaphysical // Culturology សតវត្សទី XX ។ អក្សរសាស្ត្រ។ អិមៈ មេធាវី ឆ្នាំ ១៩៩៥។ pp.213-255 ។

41. ឡុង V.M. ទីក្រុងមុនបដិវត្តន៍ និងបញ្ហាមួយចំនួននៃវប្បធម៌ទីក្រុង // នគរូបនីយកម្ម និងវណ្ណៈកម្មករក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ M. , ឆ្នាំ 1970 ។

42. Drobizheva JI.M. ការពង្រឹងសហគមន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃប្រជាជាតិសូវៀត // ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1972 លេខ 4 ។

43. Drobizheva JI.M. សង្គមវិទ្យាជនជាតិនៅសហភាពសូវៀត និងក្រោយសូវៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី // សង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "On the Sparrows", ឆ្នាំ 1996. S.195-214 ។

44. Emelyanov Yu.N. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃនរវិទ្យាវប្បធម៌៖ Proc. ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ រដ្ឋ។ Univ., ១៩៩៤។

45. Zhemanov O.N. សង្គមវិទ្យាឧស្សាហកម្ម bourgeois ។ M. , 1974 ។

46. ​​​Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. សង្គមវិទ្យានៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ អត្ថបទលើទ្រឹស្តី / ed ។ ed ។ A.G. Aganbegyan ។ Novosibirsk: Nauka, 1991 ។

47. Zverev V.A. តួនាទីរបស់ក្រុមគ្រួសារក្នុងការបង្រួបបង្រួមនិងផ្ទេរបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់កសិកររុស្ស៊ីនៃស៊ីបេរី // ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្មនៃស៊ីបេរីនៅចុងសតវត្សទី 19 ដើមសតវត្សទី 20: ប្រពៃណីការងាររបស់កសិករ Novosibirsk ឆ្នាំ 1985 ។

48. ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្មនៃស៊ីបេរីនៅចុងសតវត្សទី XVII ដើមសតវត្សទី XX: ប្រពៃណីការងាររបស់កសិករ។ សៅរ៍ អត្ថបទ។ Novosibirsk ឆ្នាំ ១៩៨៥។

49. Ivanov V.V. នរវិទ្យាវប្បធម៌ និងប្រវត្តិវប្បធម៌ // Odyssey: Man in history. M: ឆ្នាំ 1989 ។

50. Ivanov V.V., Toporov V.N. ប្រភពដើមនៃពាក្យសង្គមស្លាវី (ផ្នែកន័យវិទ្យានៃអង្គការសង្គម អំណាច ការគ្រប់គ្រង និងមុខងារជាមូលដ្ឋាន // ភាសាស្លាវី និងបាល់កង់៖ ភាសាក្នុងទិដ្ឋភាព ជនជាតិភាគតិច M., 1984 ។

51. Ivanov M.A. ការសន្ទនាជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ លេខ 4 ។ ១៩៨៩ ស. ១០៦-១១១។

52. Ilyin I.P. Poststructuralism, deconstructivism, ក្រោយសម័យទំនើប។ M.: Intrada, 1996.255s ។

53. Ilina M. មុខថ្មីនៃវិជ្ជាជីវៈចាស់ // ឯកសារការងារដែលមិនបានបោះពុម្ពនៃសិក្ខាសាលានៃគម្រោង "កំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចនិងទីផ្សារការងារនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" ដៃ។ គម្រោង prof ។ អេស. ក្លាក ឆ្នាំ ១៩៩៧ ទំព័រ ១-៧។

54. Ionin L.G. វប្បធម៌ និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម // ការអានសង្គមវិទ្យា។ លេខ 1 ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1996 P.49-95 ។

55. Ionin L.G. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការវិភាគវប្បធម៌សង្គម។ M.: Ros.gos.gumanit.un-t, 1995. 151p ។

56. Ionin L.G., សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ: ឡូហ្គោស, 1996. 278 ទំ។

57. Kozlova N, Sandomirskaya I. "ការសរសេរដោយឆោតល្ងង់" និងអ្នកផលិតនៃបទដ្ឋាន // សំណួរនៃសង្គមវិទ្យា។ លេខ ៧ ។ 1996. S.152-186.

58. Kozlova N.N. កូនប្រុសរបស់កសិករ៖ បទពិសោធន៍នៃការស្រាវជ្រាវជីវប្រវត្តិ // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ន៦. 1994. ស. 112-123 ។

59. Kravchenko A.I. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យាបរទេសនៃការងារ។ គោលការណ៍ទូទៅ។ M. , 1991 ។

60. Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យានៃការងារនិងផលិតកម្ម / សង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្រោម។ អេដ។ V.A.Ddova M.: "On the Vorobyovs" ដោយសហការជាមួយវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1996 ទំព័រ 291-322 ។

61. ការសិក្សាកសិករ។ ទ្រឹស្តី, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទំនើបកម្ម។ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំ។ M: Aspect Press, 1976. 350s ។

62. សហគ្រាសឧស្សាហកម្មធំៗ៖ ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រង និងទំនាក់ទំនងការងារឡើងវិញ (ការសិក្សា Monographic 1992-1995) / ក្រោម។ ed ។ V. Kabalina, Moscow: IMEMO RAN, 1996 ។

63. UO.Kun T. រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ M. : វឌ្ឍនភាព។ 1975. 288s ។

64. Levinas E. និយមន័យទស្សនវិជ្ជានៃគំនិតនៃវប្បធម៌ // សង្គមនិងវប្បធម៌៖ ការយល់ដឹងពីទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌។ ផ្នែកទី 1.- M.: AN SSSR, 1988. S. 161 ។

65. Levinson A. ប្រព័ន្ធតម្លៃប្រពៃណី និងទីក្រុង // នគរូបនីយកម្ម និងវណ្ណៈកម្មករក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ M. , ឆ្នាំ 1970 ។

66. Markova L.V. រុស្ស៊ី និងបរទេសថ្មី៖ ការផ្លាស់ប្តូរចំណាកស្រុក // ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។ 1995. លេខ 3 ។ P.95-100 ។

67. Maslova O.M. សង្គមវិទ្យាគុណភាពនិងបរិមាណ៖ វិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្ត (លើសម្ភារៈនៃតារាងមូល) // សង្គមវិទ្យា៖ ៤ ម. 1995. N 5-6 ។ pp.5-15 ។

68. Maslova O.M. វិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្ត // សង្គមវិទ្យានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. : រោងពុម្ព "On the Sparrows" រួមគ្នា។ ជាមួយ។ វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យា RAS, 1996. P.37-82 ។

69. Merton R., Fiske M., Kendall P. សំភាសន៍ផ្ដោត។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ វិទ្យាស្ថានយុវជន ឆ្នាំ១៩៩២។

70. វិធីសាស្រ្តប្រមូលព័ត៌មានក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ សៀវភៅ។ 1, 2 / Res. ed ។ V.G. Andreenkov, O.M. Maslova ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៩០។

71. Mechkovskaya N.B. ភាសាវិទ្យាសង្គម។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ សារព័ត៌មានទិដ្ឋភាព។ 1994. 206 ទំ។

72. Mills C.R. ភារកិច្ចនៃសង្គមវិទ្យា // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ 1995. N4. ទំព័រ ១៥៧-១៧០។

73. Minenko N.A. តួនាទីរបស់សហគមន៍កសិករក្នុងការរៀបចំផលិតកម្មកសិកម្ម (ផ្អែកលើវត្ថុធាតុដើមពីស៊ីបេរីខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 18 និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19): ប្រពៃណីការងាររបស់កសិករ, Novosibirsk, 1985 ។

74. MossM. សង្គម។ ផ្លាស់ប្តូរ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ អក្សរសិល្ប៍បូព៌ា ឆ្នាំ ១៩៩៦។ ៣៦០។

75. Naumov A., Jones E., Puffer Sh. អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសីលធម៌សម្រាប់ការងារ៖ គំរូថ្មី (ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃអាកប្បកិរិយាទៅធ្វើការនៅប្រទេសរុស្ស៊ី និងសហរដ្ឋអាមេរិក) // ការគ្រប់គ្រង។ 1995. លេខ 4 ។ ស. ៤១-៥៩។

76. Olshansky V.B. We Were Early // Sociological Journal, 1. 1995. P. 195-205 ។

77. Olshansky V.B. បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងតម្លៃសង្គម // សង្គមវិទ្យានៅសហភាពសូវៀត។ M.: 1966. T.1.

78. Orlova E.A. សេចក្តីផ្តើមអំពីនរវិទ្យាសង្គម និងវប្បធម៌។ អិមៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព MGIK ឆ្នាំ ១៩៩៤។

79. អត្ថបទស្តីពីនរវិទ្យាសង្គម // ed. រាប់ Pulyaev V.T., Skvortsov N.G., Sharonov

80. B.V. ល។ St. Petersburg: LLP TK "Petropolis", ឆ្នាំ ១៩៩៥។

81. Pavlenko S.Yu. អន្តរកម្មអ្នកគ្រប់គ្រងក្រៅផ្លូវការ។ នៅក្នុងសៀវភៅ។ សមិទ្ធិផល៖ សង្គមវិទ្យា។ នយោបាយសង្គម។ កំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ វឌ្ឍនភាព ឆ្នាំ ១៩៨៩.១។ គ.១៩០-២០២។

82. Petrov E.P. វិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា // វិធីសាស្រ្តនៃការប្រមូលព័ត៌មានក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ អេដ។ V.G. Andrienkov និង O.M. Maslova ។ ទីក្រុងមូស្គូ៖ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៩០។

83. Pogosyan G. A. វិធីសាស្រ្តសម្ភាសន៍ និងភាពជឿជាក់នៃព័ត៌មានសង្គមវិទ្យា។ Yerevan: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ SSR អាមេនីឆ្នាំ 1985 ។

84. សហគ្រាស និងទីផ្សារ៖ សក្ដានុពលនៃការគ្រប់គ្រង និងទំនាក់ទំនងការងារក្នុងដំណាក់កាលអន្តរកាល (បទពិសោធន៍នៃការសិក្សា Monographic 1989-1995)។ ក្រោម។ ed ។ V.I.Kabalina, សព្វវចនាធិប្បាយនយោបាយរុស្ស៊ី, M.: 1996 ។ 424 ទំ។

85. Prigozhin A. បញ្ហានៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌អង្គការនៅក្នុងការបណ្តាក់ទុនរួមគ្នារុស្ស៊ី-អាមេរិក // ការគ្រប់គ្រងឆ្នាំ 1995 លេខ 1 ។ ស. ៦០-៧៧។

86. Radugin A.A., Radugin K.A. ការណែនាំអំពីការគ្រប់គ្រង៖ សង្គមវិទ្យានៃអង្គការ និងការគ្រប់គ្រង។ Voronezh, លោកស្រី arch.-build ។ អ្នកសិក្សា, Voronezh, វិទ្យាល័យសហគ្រិន។ 1995. 195 ទំ។

87. Reznik Yu.M. សេចក្តីផ្តើមនៃការសិក្សាអំពីនរវិទ្យាសង្គម។ ជំនួយការបង្រៀន។, M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ MGSU "Soyuz", 1997. S. 45-48 ។

88. ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធការងារនិងការបង្កើតទីផ្សារការងារក្នុងស្រុកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ M.: ISITO, 1996. P.258 ។

89. Riker P. Hermeneutics, សីលធម៌, នយោបាយ។ M.: Academia, 1995. 160s ។

90. Riker P. ជម្លោះនៃការបកស្រាយ។ អត្ថបទអំពី hermeneutics ។ M.: មធ្យម, 1995. 415s ។

91. Richter E.V. ប្រពៃណីរុស្ស៊ីនៃ Peipsi ខាងលិច (អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្ត សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ) ថាលលីន ឆ្នាំ ១៩៧៦។

92. អ្នករស់នៅរដ្ឋធានីរុស្ស៊ី / ទទួលខុសត្រូវ។ ed ។ Yu.V. ហារូទុយយ៉ាន។ M.: IEARAN, 1994 ។

93. Romanov P.V. សាម៉ារ៉ាក្នុងខែមករាដល់ខែមីនា // ការត្រួតពិនិត្យនយោបាយ។ លេខ 3 / Ed ។ V. Gelman ។ M.: IGPI, 1993. S.51-57 ។

94. Romanov P.V. បទពិសោធន៍នៃការរៀបចំសាលារៀន និងបណ្តាញនៃកម្រងសំណួរ-អ្នកសម្ភាសន៍ // សន្និសីទសង្គមវិទ្យានៃសហភាពទាំងអស់លើកទី៣ "វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា"។ ថ្ងៃទី 3 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1989 សង្ខេប។ របាយការណ៍ M. : គឺជា SSSR ។ ១៩៨៩ ស.១៦-១៨។

95. Romanov P.V. កូដនិមិត្តសញ្ញានៃការស្រាវជ្រាវគុណភាព // ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ "ចំណេះដឹងសង្គម៖ ទម្រង់ និងការផ្លាស់ប្តូរ" ផ្នែកទី 1. សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋកាហ្សាន។ Kazan, KGU, 1996. S.79-87 ។

96. Romanov P.V. គំនិតជាតិ៖ ទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យា // តំបន់សាម៉ារ៉ា៖ ជាតិសាសន៍ និងវប្បធម៌៖ ព្រឹត្តិបត្រព័ត៌មាននៃ IEKA "Povolzhye" ។ សាម៉ារ៉ា: IEKA "Povolzhye", 1996. S. 16-18 ។

97. Romanov P.V. នីតិវិធីយុទ្ធសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តនៃ "សង្គមជាតិសាសន៍" / ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៩៦។ ៣/៤. ទំព័រ ១៣៨-១៤៩ ។

98. Yu7. អត្ថបទ ethno-sociological រុស្ស៊ី / ទំនួលខុសត្រូវ។ ed ។ Yu.V. ហារូទុយយ៉ាន។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៩២។

99. Ryazhsky I.A. បទពិសោធន៍នៃការប្រើប្រាស់ការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម ដើម្បីសិក្សាពីជីវិតរបស់ក្រុមផលិតកម្ម // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ 1975. លេខ 3 ។ ស.៩១-៩៩។

100. Savoskul S. រុស្ស៊ីថ្មីនៅបរទេស // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងទំនើបកម្ម។ 1994. លេខ 4 ។ ទំព័រ 90-101 ។

101. Yu.Sidorenko-Stevenson S.A. ទីក្រុងម៉ូស្គូគ្មានផ្ទះសម្បែង // បុរស។ 1996. លេខ 2 ។ ទំព័រ ១១៦-១២៥ ។

102. ទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យ និងការងារ៖ ជម្រើសសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។ ការប្រមូលសំណុំរឿង។ នៅក្រោម។ ed ។ Gerchikova V.I., Koshman M.V. Novosibirsk: Izd-vo IEiOPP, 1995. P.4-13 ។

103. Sogomonov A.Yu. បុព្វបទនៃសង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី // ការអានសង្គមវិទ្យា។ ការប្រមូលសម្ភារៈនៃសិក្ខាសាលាអន្តរជាតិ “ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាទំនើប។ ការសន្ទនារវាងរុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច, vol. 1. M: 1996. S. 160-185 ។

104. សង្គមវិទ្យានៃការងារ / ក្រោម។ ed ។ N.I. Dryakhlova, A.I. Kravchenko, V.V. Shcherbina ។ អិមៈ MSU ឆ្នាំ ១៩៩៣ ។

105. ជោគវាសនារបស់មនុស្ស: ប្រទេសរុស្ស៊ីសតវត្សទី XX: ជីវប្រវត្តិនៃគ្រួសារជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ M.: វិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1996 426 ទំ។

106. Taylor F. Management ។ M. , 1992 ។

107. Filippov A.F. នៅលើគំនិតនៃ "សង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តី" / ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ ឆ្នាំ 1997 លេខ 1/2 ។ pp.5-38 ។

108. Foucault M. Will to Truth. លើសពីចំណេះដឹង ថាមពល និងផ្លូវភេទ។ M.: Kas-tal, 1996. 448 ទំ។

109. Foucault M. ពាក្យនិងអ្វីៗ។ បុរាណវិទ្យានៃមនុស្សជាតិ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ A-cad ។ 1994. 406s ។

110. Kholmogorov A.I. លក្ខណៈអន្តរជាតិនៃប្រជាជាតិសូវៀត។ M. , ឆ្នាំ 1970 ។

111. Schutz A. រចនាសម្ព័ន្ធនៃការគិតប្រចាំថ្ងៃ // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ ១៩៨៨ ន ២. ទំព័រ ១២៩-១៣៧ ។

112. Ethnography: សៀវភៅសិក្សា។ សម្រាប់ stud ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកឯកទេស។ សាកលវិទ្យាល័យ, / ed ។ Bromley Yu.V. និង Markova G.E. M. : ខ្ពស់ជាង។ សាលាឆ្នាំ ១៩៨២ ។

113. Yadov V.A. តើសង្គមវិទ្យារុស្ស៊ីទៅណា? // ទិនានុប្បវត្តិសង្គមវិទ្យា។ 1995. N1. ស.៥-៩។

114. Yadov V.A. ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា៖ វិធីសាស្រ្ត, កម្មវិធី។ វិធីសាស្រ្ត។ ទី 3 ed ។ កែប្រែ និងបន្ថែម សាម៉ារ៉ា៖ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យសាម៉ារ៉ា ឆ្នាំ ១៩៩៥ ទំព័រ ២៤៦។

115. Dtsov V.A. យុទ្ធសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគទិន្នន័យប្រកបដោយគុណភាព // សង្គមវិទ្យា៖ 4M ។ 1991. N1. ទំព័រ ១៤-៣១។

116. ភាសា និងគំរូនៃអន្តរកម្មសង្គម។ M.: Progress, 1987. 464 ទំ។

117. Yarskaya-Smirnova E.R. ការវិភាគសង្គមវប្បធម៌នៃភាពមិនធម្មតា។ សារ៉ាត់៖ សារ៉ាត់។ រដ្ឋ ទាំងនោះ។ un-t, 1997. 272p ។

118. Applebaum, N.A. Royal Blue: វប្បធម៌កម្មករសំណង់។ ញូវយ៉ក: Holt, Rinehart & Winston, 1981 ។

119. Aronowitz S. Science as Power: សុន្ទរកថា និងមនោគមវិជ្ជាក្នុងសង្គមទំនើប។ Minneapolis: សាកលវិទ្យាល័យ Minnesota Press ។

120. Atkinson P., The Ethnographic Imagination. Routlege ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ ១៩៩៤។

121 Becker, H.S. បញ្ហានៃការជ្រៀតជ្រែក និងភស្តុតាងនៅក្នុងការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម។ / នៅក្នុង H.S. Becker, ការងារសង្គមវិទ្យា។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: អាល់ឌីន, ឆ្នាំ 1970 ។

122. Becker, H.S., Geer, B., Hughes, E.C., Strauss, A.L. ក្មេងប្រុសនៅក្នុងពណ៌ស។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press ឆ្នាំ 1961 ។

123. Burgess R.G. ការស្រាវជ្រាវលើវិស័យ៖ សៀវភៅប្រភព និងសៀវភៅណែនាំ។ ទីក្រុងឡុងដ៍: Allen និង Unwin ។ ១៩៨២.pp. ១៦៤-១៦៥។

124. Burgess R.G. នៅក្នុងវាល // ទីក្រុងឡុងដ៍: Unwin Hyman, 1984 ។

125 Calas, M.B. និង Smircich L. ដោយប្រើពាក្យ "F"៖ ទ្រឹស្ដីស្ត្រីនិយម និងផលវិបាកសង្គមនៃការស្រាវជ្រាវរបស់អង្គការ / នៅក្នុង AJ.Mills និង P.Tancred (eds) ការវិភាគអង្គការយេនឌ័រ។ ទីក្រុងឡុងដ៍: Sage, 1992 ។

126. Campbell D.T. កត្តាដែលទាក់ទងនឹងសុពលភាពនៃការពិសោធន៍ក្នុងសង្គម // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ 1957. លេខ 3 ។ ស៊ីត។ គ្មាន Burgess R.G. នៅក្នុងវាល។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Unwin Hyman, 1984. p.161 ។

127 Campbell, D.T. និង Stanley, J.C. ការរចនាពិសោធន៍ និង Quasi-experimental Design។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: Rand MacNally, 1964 ។

128. Clifford J., Marcus G.E. វប្បធម៌សរសេរ។ Berceley: សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ាសារព័ត៌មានឆ្នាំ 1986 ។

129. Clough P.T., The End(s) of Ethnography: From Realism to Social Criticism ។ Newbury Park, CA: Sage, 1992. P.21-22 ។

130. Czarniawska-Joerges, B. ការរុករកអង្គការស្មុគស្មាញ៖ វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌។ Newbury Pare, CA: Sage, 1992 ។

131. Denzin N.K. ច្បាប់ស្រាវជ្រាវ។ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: Aldine, 1978 ។

132. Denzin N. and Lincoln Y., Introduction: Entering the Field of Qualitative Research // Handbook of Qualitative Research //ed. ដោយ N.K. Denzin និង Y.S. Lincoln, Thousand Oaks: Sage, 1994, ទំព័រ 1-17 ។

133. Douglas J. ការស្រាវជ្រាវសង្គមស៊ើបអង្កេត។ Beverley Hills: Sage, 1976 ។

134. Emmett, I. និង Morgan ។ D. Max Gluckman and the Manchester Shop-Floor Ethnography"s /In R.Frankenberg (ed.) Custom and Conflict in British Society, Manchester: Manchester University Press, 1982។

135. Erickson, F. វិធីសាស្រ្តគុណភាពក្នុងការស្រាវជ្រាវនៃការបង្រៀន I n M.C. Witrock (ed.), សៀវភៅណែនាំនៃការស្រាវជ្រាវគុណភាពស្តីពីការបង្រៀន។ ញូវយ៉ក៖ ម៉ាក់មីឡាន ឆ្នាំ ១៩៨៦។

136. Flick U. Triangulation revisited: យុទ្ធសាស្រ្តនៃសុពលភាព ឬជំនួស? // ទិនានុប្បវត្តិសម្រាប់ទ្រឹស្តីនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ 1992. លេខ 22 ។ ទំ។ ១៧៥-១៩៨។

137. Geertz C. ចំណេះដឹងក្នុងស្រុក។ ញូវយ៉ក៖ សៀវភៅមូលដ្ឋាន ឆ្នាំ ១៩៨៣។

138. Geertz, C. Works and Lives: The Anthropologist as author. Stanford, CA: Stanford University Press, 1988 ។

139. Geertz, C. ការបកស្រាយអំពីវប្បធម៌។ ញូវយ៉ក៖ សៀវភៅមូលដ្ឋាន ឆ្នាំ ១៩៧៣។

140 Glaser, B.G. និង Strauss A.L. ការរកឃើញនៃទ្រឹស្តីមូលដ្ឋាន។ ញូវយ៉ក៖ ក្រុមហ៊ុនបោះពុម្ភ Aldine ឆ្នាំ ១៩៧១។

141. Gluckman, M. ការវិភាគស្ថានភាពសង្គមនៅ Zululand ។ Manchester: Manchester University Press ឆ្នាំ 1940។

១៤២ Goetz J.P., LeCompte M.D. Ethnography និងការរចនាគុណភាពក្នុងការស្រាវជ្រាវអប់រំ។ San Diego, C A: Academic Press, 1984 ។

143. Guba E.G., Lincoln Y.S. Epistemological and methodological bases of naturalistic inquiry // Educational Communications and Technology Journal. 1982. លេខ 30 ។ ទំ.២៣៣-២៥២។

144. Guba, E.G. ការសន្ទនាគំរូជម្មើសជំនួស /In E.G.Guba (Ed.) The Paradigm dialogue. Newbury Park, CA: Sage, 1990, ទំព័រ។ ១៧-៣០។

145. Hammersly M. What "s wrong with ethnography? The mith of theory description // Sociology. 1990. No. 24.

146. Hofstede, G. ផលវិបាករបស់វប្បធម៍៖ ភាពខុសប្លែកគ្នាជាអន្តរជាតិនៅក្នុងតម្លៃទាក់ទងនឹងការងារ។ Beverly Hills: Sage Publications, 1980។

147. Jorgensen, D.L. ការសង្កេតរបស់អ្នកចូលរួម។ វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាមនុស្ស។ Newbury Park, London, New Delhi: Sage ។ ទំ.២០-២៤។

148. Lofland, J., ការវិភាគការកំណត់សង្គម៖ ការណែនាំអំពីការសង្កេត និងការវិភាគគុណភាព។ Belmont, CA: Wadsworth, 1971 ។

149. Lapshova E. , Tartakovskaya I. មុខតំណែងរបស់ស្ត្រីក្នុងទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម // Simon Clarke (ed.) ការគ្រប់គ្រងនិងឧស្សាហកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។, Cheltenham: Edward Edgar, 1995. P.139-169 ។

150. Marcus G., Fisher M. Anthropology as Culture Critique. ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press ឆ្នាំ 1986 ។

151. Mintz, S.W. ភាពផ្អែមល្ហែមនិងថាមពល។ កន្លែងស្ករក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប។ Harmonworth: Pinguin ឆ្នាំ 1985 ។

152. Mishler E.G. ការសម្ភាសន៍ស្រាវជ្រាវ។ បរិបទ និងនិទានកថា។ Cambridge, Mass ។ និងទីក្រុងឡុងដ៍ ចក្រភពអង់គ្លេស៖ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យហាវ៉ាដ ឆ្នាំ ១៩៨៦។ ១៨៩ ទំ។

153. Nash D.C. នរវិទ្យានៃសាជីវកម្មពហុជាតិ // នៅក្នុង G.Huizer និង B.Manheim (eds) នយោបាយនៃនរវិទ្យា៖ ពីអាណានិគមនិយម និងផ្លូវភេទឆ្ពោះទៅរកទិដ្ឋភាពពីខាងក្រោម។ ប៉ារីស៖ មូតុន ឆ្នាំ ១៩៧៩ ទំព័រ ៤២១-៤៤៦។

154 Nash, J.C. នរវិទ្យានៃការងារ។ ព្រឹត្តិបត្រ Anthropology of Work, 1981, លេខ 2 ។ P.1.14-1.15 ។

155. Pilcher, W.W. Portland Longshoreman ។ ញូវយ៉ក: Holt, Rinehart & Winston, 1972 ។

156. Richardson, F.L.W. និង Walker, C. ទំនាក់ទំនងមនុស្សនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនពង្រីក៖ ការសិក្សាអំពីនាយកដ្ឋានផលិតកម្មនៅក្នុងរោងចក្រ Endicott នៃសាជីវកម្មម៉ាស៊ីនពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ។ New Haven, CT: Yale University Management Center, ឆ្នាំ 1948 ។

157. Romanov P. ភាពផ្ទុយគ្នានិងជម្លោះក្នុងចំណោមការគ្រប់គ្រងមជ្ឈឹមក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ // ឯកសារនៃសន្និសិទដំណើរការការងារអន្តរជាតិប្រចាំឆ្នាំលើកទី 12 ទីក្រុង Birmingham ឆ្នាំ 1994 ។ P.2.14 ។

158. RomanovP. Paternalism: ការយល់ដឹងរបស់យើង // S.Clarke (ed.) ការគ្រប់គ្រង និងឧស្សាហកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ Edward Edgar, Cheltenham 1995. P.70-89 (សហការគ្នា)។

159. Roethlisberger F. និង Dickson W. អ្នកគ្រប់គ្រង និងកម្មករ។ Cambridge, MA: Harvard University Press, 1939. P. 385 ។

160. Rosaldo, R., វប្បធម៍ និងសេចក្តីពិត៖ ការកត់សម្គាល់នៃការវិភាគសង្គម។ បូស្តុន: Beacon, 1989 ។ ទំ.៣៣.

161. Safa, H. Runaway Shops and Female Employment: The Search for Cheap Labor / In E. Laecock and H. Safa (eds.), Women's work. South Hadley, MA: Bergin and Garvey, 1986. ទំព័រ 58 -71 .

162. Schwartzman H.B. ជាតិពន្ធុវិទ្យានៅក្នុងអង្គការ។ Newbury Park, London, New Delhi: Sage Publications 1993. ទំព័រ។ 12-15.176, Shein, E.H. វប្បធម៌របស់អង្គការ និងភាពជាអ្នកដឹកនាំ៖ ទិដ្ឋភាពថាមវន្ត។ សាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ៖ ចូស៊ី-បាស ឆ្នាំ ១៩៨៥ ទំព័រ ២៤៣

163. Shipman M. នៅខាងក្នុងគម្រោងកម្មវិធីសិក្សា។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ មេធឿន ឆ្នាំ ១៩៧៤ P. VIII-IX ។

164. Silverman D. ការបកស្រាយទិន្នន័យគុណភាព។ វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគការនិយាយ អត្ថបទ និងអន្តរកម្ម។ London, Thousand Oaks, New Delhi: Sage, 1993. 224p.

165. Smith A.D. ប្រភពដើមនៃជាតិសាសន៍។ ញូវយ៉ក: Basil Blackwell ។ ឆ្នាំ ១៩៨៩

166. Stacey M., Batstone E., Bell, C. and Murcott, A., Power, Persistence and Change: A Second Study of Banbury. ទីក្រុងឡុងដ៍: Routledge និង Kegan Paul, 1975 ។

167. Stoller P., Olkes C. In Sorcery's Shadow: a Memoir of Apprenticeship among the Song-hay of Niger. Chicago: University of Chicago Press, 1987. P. 227-229.

168. Strauss A., Schazman L., Ehrlich D., Bucher R. and Sabshin M. The hospital and its negotiated order / In Friedson, E. (ed.) មន្ទីរពេទ្យក្នុងសង្គមទំនើប។ ញូវយ៉ក៖ ម៉ាក់មីឡាន ឆ្នាំ ១៩៦៣។

169. Tartakovskaya I. អាជីពរបស់ស្រ្តីនៅក្នុងឧស្សាហកម្ម // យេនឌ័រ ជំនាន់ និងអត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសហសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងឡុងដ៍ រ៉តទ្រិច ឆ្នាំ ១៩៩៦។

170. Taylor S.J., Bogdan R. ការណែនាំអំពីវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវគុណភាព។ ការស្វែងរកអត្ថន័យ។ ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ។ New York, Chichester, Brisbane: John Willey & Sons ។ 1984. 302 ទំ។

171. Thompson, P. និង McHugh, D. អង្គការការងារ។ សេចក្តីផ្តើមសំខាន់។ ទី 2 ed ។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Macmillan Business, 1995, ទំព័រ 32-39 ។

172. Turner V., Bruner E. The Anthropology of Experience ។ Urbana: សាកលវិទ្យាល័យ Illinois Press ឆ្នាំ 1986 ។

173. Van Maanen J. Tales of field: On Writing Ethnography. ទីក្រុងឈីកាហ្គោ: សាកលវិទ្យាល័យ Chicago Press ឆ្នាំ 1988 ។

174. Van Maanen, J. (Ed.) បញ្ហាពិសេសស្តីពីវិធីសាស្រ្តគុណភាព។ វិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋបាលប្រចាំត្រីមាស លេខ ២៤។ ឆ្នាំ ១៩៧៩។

175. Van Maanen, J. Observations on the make of policemen. អង្គការមនុស្ស, លេខ 32, 1973. P.407-418 ។

176. Vidich A.J. និង Lyman S.M. វិធីសាស្រ្តគុណភាព៖ ប្រវត្តិរបស់ពួកគេក្នុងសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យា / សៀវភៅណែនាំនៃការស្រាវជ្រាវគុណភាព, ed ។ ដោយ N.K. Denzin និង Y.S. Lincoln, Thousand Oaks, 1994, ទំព័រ 23-60 ។

177. Weinstein D., និង Weinstein M.A. Georg Simmel: Sociological flaneur brocoleur // Theory, Culture and Society, 1991. No. 8. ទំព័រ ១៥១-១៦៨ ។

178. ខាងលិច, C. ការគេចវេសនៃទស្សនវិជ្ជារបស់អាមេរិក។ Madison: សាកលវិទ្យាល័យ Washington Press, 1972 ។

179. Whyte, W.F. ទំនាក់ទំនងមនុស្សនៅក្នុងឧស្សាហកម្មភោជនីយដ្ឋាន។ ញូវយ៉ក៖ ម៉ាក់ហ្គ្រា-ហ៊ីល ឆ្នាំ ១៩៤៨។

180. Whyte, W.F. ការពិនិត្យឡើងវិញនៃបាតុភូតដែលងាយយល់។ អង្គការមនុស្ស។ ឆ្នាំ 1978 លេខ 37 ។ P.412-420 ។

181. Wilcott, H.F. ប្រកាសនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវគុណភាព // នៅក្នុង M.D. LeCompte, W.L. Millroy, និង J. Preissle (Eds) សៀវភៅដៃនៃការស្រាវជ្រាវគុណភាពក្នុងការអប់រំ។ ញូវយ៉ក៖ សារព័ត៌មានសិក្សា ឆ្នាំ ១៩៩២ ទំព័រ ៣-៥២។

182. Wright, S. Culture in Anthropology and Organizational Studies IIIn: S. Wright (ed). នរវិទ្យានៃអង្គការ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ និងញូវយ៉ក៖ Routledge, 1994. P 1-34 ។

183. Yin R.K. ការស្រាវជ្រាវករណីសិក្សា៖ ការរចនា និងវិធីសាស្រ្ត។ Newbury Park, CA: Sage, 1989, ទំព័រ 31-32 ។

សូមចំណាំថា អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្ហាញខាងលើត្រូវបានបង្ហោះសម្រាប់ការពិនិត្យ និងទទួលបានតាមរយៈការទទួលស្គាល់អត្ថបទដើមនៃនិក្ខេបបទ (OCR)។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ ពួកគេអាចមានកំហុសទាក់ទងនឹងភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃក្បួនដោះស្រាយការទទួលស្គាល់។ មិនមានកំហុសបែបនេះនៅក្នុងឯកសារ PDF នៃសេចក្តីអធិប្បាយ និងអរូបីដែលយើងផ្តល់ជូននោះទេ។