អរិយធម៌នៃពិភពលោក

អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ៖ ។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធសង្គម // សំណួរប្រវត្តិសាស្ត្រ ឆ្នាំ ២០០៦ លេខ ៩។

A.H. Polyakov

សំណួរនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណតែងតែព្រួយបារម្ភអំពីវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 19 បានចាត់ទុកខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៅសម័យនោះជាចម្បងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃក្រុមប្រឆាំង: ព្រះអង្គម្ចាស់ - veche ។ កន្លែងធម្មតាមួយគឺជាគំនិតដែលថាព្រះអង្គម្ចាស់ឈរនៅខាងក្រៅរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺជាប្រភេទនៃកម្លាំងជនបរទេសដែលត្រូវបានហៅដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយគុណធម៌នៃតម្រូវការខាងក្នុងដាក់ជាមួយវាឬសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ K. P. Pavlov-Silvansky មិនដូចអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ភាគច្រើនទេ បានស្វែងរកការបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នានៃផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី និងលោកខាងលិច។ រុស្ស៊ីដូចជាអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ហាក់ដូចជាគាត់ជាប្រទេសសក្តិភូមិ។ ដោយលទ្ធិសក្តិភូមិ គាត់បានយល់ពីរបបនៃច្បាប់ឯកជន ដែលជាលក្ខណៈសំខាន់ដែលគាត់បានចាត់ទុកការបែកបាក់នៃអំណាចកំពូល ឬការរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃអំណាចជាមួយនឹងកម្មសិទ្ធិដីធ្លី។ ស្នាដៃរបស់ N. P. Pavlov-Silvansky ដូចដែល B. D. Grekov បានដាក់ថា "ធ្វើឱ្យខូចការគេង" បានធ្វើឱ្យអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃសាលាប្រពៃណីមានការព្រួយបារម្ភប៉ុន្តែពួកគេមិនបានឈានដល់វេននៃទស្សនៈរបស់ពួកគេលើប្រព័ន្ធសង្គមទេ។ នៅ Kievan Rus ។

ប្រវត្តិវិទូសូវៀត 2 បានត្រលប់ទៅសំណួរនៃសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាកម្រិតថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា និងការយល់ឃើញខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃសក្តិភូមិ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀតបានសិក្សា Kievan Rus តាមរយៈ prism នៃទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច-សង្គមត្រូវបានដាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសង្គម ប៉ុន្តែការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងទៅលើទំនាក់ទំនងនៃការកេងប្រវ័ញ្ច និងដំណើរការផលិតកម្ម។ គោលគំនិតនៃលទ្ធិសក្តិភូមិត្រូវបានកាត់បន្ថយជាសំខាន់ទៅជាការត្រួតត្រានៃកម្មសិទ្ធិឯកជនខ្នាតធំនៃដីក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់កសិករ (ឬជាធម្មតាអាស្រ័យ) ។ S.V. Yushkov3 គឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតដំបូងគេដែលបានលះបង់ការងារពិសេសមួយចំពោះប្រភពដើមនៃ phsodhtasm នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់ជឿថាទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចនៅចុងសតវត្សទី 12 ដែលបាននាំប្រទេសរុស្ស៊ីចេញពីពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ។ ចាប់ពីចុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XX ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណជាសក្តិភូមិ (ក្នុងន័យម៉ាក្សនិយម-លេនីន) បានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់។ នេះបានកើតឡើងមិនតិចទេដោយសារស្នាដៃរបស់ B. D. Grekov, 4 ដែលបានក្លាយជាការទទួលស្គាល់

អាជ្ញាធរលើបញ្ហានៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ Kievan Rus ចាប់ផ្តើមលេចឡើង ហើយពេលខ្លះនៅតែលេចឡើងជាប្រទេសដែលវណ្ណៈនៃម្ចាស់ដីធំមួយបានត្រួតត្រា កេងប្រវ័ញ្ចកសិករអាស្រ័យសក្តិភូមិ ដកហូតដីធ្លី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតមិនបានសម្រេចនូវការរួបរួមពេញលេញនៅក្នុងតំបន់នេះទេ។ ជម្លោះមិនត្រឹមតែជាសំណួរទាក់ទងនឹងវិធីនៃប្រភពដើម និងលក្ខណៈពិសេសនៃសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ឬការណាត់ជួបនៃការចាប់ផ្តើមរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសំណួរនៃការកំណត់ប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូលផងដែរ។ ដូច្នេះ L.V. Cherepnin បានស្នើគំនិតនៃអ្វីដែលគេហៅថា "សក្តិភូមិរដ្ឋ" ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ការលេចឡើងនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅ Kievan Rus ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃកម្មសិទ្ធិកំពូលរបស់រដ្ឋ (ជាចម្បង) នៃដីដែលបានគ្រប់គ្រងនៅក្នុងផ្លូវ X ។ ជាន់។ សតវត្ស XI និងកម្មសិទ្ធិដីធ្លីបុព្វបុរស - មូលដ្ឋាននៃសក្តិភូមិក្នុងន័យប្រពៃណីសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត - ត្រូវបានអភិវឌ្ឍតែចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XI 5 ។ គំនិតនេះត្រូវបានគាំទ្រដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតដោយ O. M. Rapov, Ya. N . Shchapov, M. B. Sverdlov, V. L. Yanin, A. A. Gorsky, L. V. Milov និងអ្នកដទៃ។ ប្រវត្តិវិទូខ្លះមានទំនោរជឿថាសង្គមរុស្ស៊ីសម័យបុរាណមិនមែនជាសក្តិភូមិទេ ប៉ុន្តែជាកម្មសិទ្ធិទាសករ (P.I. Lyashchenko) ហើយមុនពេលក្លាយជាសក្តិភូមិ វាបានឆ្លងកាត់ការបង្កើតទាសករ (I.I. Smirnov, A.P. Pyankov, V.I. Goremykin) ។

I. Ya. Froyanov ដោយពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់ A. I. Neusykhin បានសន្មតថាប្រទេសរុស្ស៊ីជាអន្តរកាល - ពីបុព្វកាលទៅសក្តិភូមិ - ការបង្កើតដែលស្រូបយកធាតុទាំងពីរនៃសហគមន៍ (ដោយគ្មានបុព្វកាល) និងវិសមភាពសង្គម។ គាត់បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាសារពាង្គកាយសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រភេទផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម 6 ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើប ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតបានឈប់ធ្វើជា dogma ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅតែមានអ្នកគាំទ្រមួយចំនួនតូចនៅឡើយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះកំពុងស្វែងរកទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តថ្មីៗ។ IN Danilevsky នៅក្នុងស្នាដៃចុងក្រោយរបស់គាត់បានព្យាយាមគេចចេញពីការគ្របដណ្តប់ "គោលបំណង" នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយអនុវត្តនូវអ្វីដែលហៅថាវិធីសាស្រ្តនរវិទ្យា 7. ជាលទ្ធផល បញ្ហានៃប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានកាត់ចោលទៅផ្ទៃខាងក្រោយ ឬសូម្បីតែទីបី។

ដូច្នេះហើយ ខ្លឹមសារនៃប្រព័ន្ធសង្គមរបស់ Kievan Rus ស្ទើរតែមិនអាចចាត់ទុកថាយល់បានពេញលេញនោះទេ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា បញ្ហា​នេះ​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បាន​ក្នុង​ក្របខ័ណ្ឌ​នៃ​ទ្រឹស្តី​នៃ​ការ​បង្កើត​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម​នោះ​ទេ។ វិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ និងគោលការណ៍ណែនាំទ្រឹស្តីមិនបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដាក់ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តដែលគេស្គាល់ទៅជារូបភាពដែលស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ប្រភពបានបង្ហាញថាប្រភេទផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ទាសភាព ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការជួល ដៃទន្លេ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតក៏បានរកឃើញ serfdom ប៉ុន្តែវាមិនអាចយល់ថាមួយណាក្នុងចំណោមពួកគេឈ្នះ។ ទ្រឹស្ដីនេះទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយជាប់គ្នានៅលើមាត្រដ្ឋាននៃតំបន់ទាំងមូលនៃផែនដី តាមឧត្ដមគតិ - នៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្សះផ្សាភាពសម្បូរបែបមិនគួរឱ្យជឿនៃភាពចម្រុះនិងប្រភពដើម - វប្បធម៌និងខាងសាច់ឈាម - ពិភពលោករបស់មនុស្ស។ នៅលើដៃមួយ Slavs ភាគខាងកើតមុនពេលការបង្កើតទឹកដីរុស្ស៊ីរស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធបុព្វកាល; បន្ទាប់មកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វាហាក់ដូចជា ចាំបាច់ត្រូវរកមើលភាពលេចធ្លោនៃទំនាក់ទំនងម្ចាស់ទាសករ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សន៍នោះ សក្តិភូមិនិយមបានត្រួតត្រា ដូច្នេះហើយ រុស្ស៊ី ចាប់តាំងពីវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យនេះ គួរតែជាសក្តិភូមិ។ ការពិតដែលថាភាគច្រើននៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតទោះជាយ៉ាងណាបានពឹងផ្អែកលើសក្តិភូមិមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតនោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីអនុវត្តតាមទ្រឹស្តីសូម្បីតែពេលខ្លះផ្ទុយទៅនឹងការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត។ គំនិតរបស់ I. Ya. Froyanov បានកើតឡើងជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីផ្សះផ្សាប្រភព ការពិតដែលបន្តពីវា និងទ្រឹស្តីដែលនៅសេសសល់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគ្រោងការណ៍នៃការបង្កើត។ Froyanov បានរកឃើញហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ (ហើយនៅពេលនោះក៏មានភាពក្លាហានផងដែរ) ដើម្បីអះអាងថាទស្សនៈនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណជាសក្តិភូមិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតមិនមានមូលដ្ឋានរឹងមាំទេ។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយសូម្បីតែនៅក្នុងន័យម៉ាក្សនិយម - លេនីននិយមដែលបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីគំនិតនៃសក្តិភូមិអត្ថិភាពនៃក្រោយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយគ្មានការបំផ្លើសជាក់ស្តែងដើម្បីទទួលស្គាល់។

វាត្រូវបានហាមឃាត់។ នេះជាថ្មីម្តងទៀតបង្ហាញពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការអនុវត្តគោលការណ៍ទ្រឹស្តីដែលបានអនុម័តនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតដោយមិនប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍សំខាន់នៃវិទ្យាសាស្រ្ត - វត្ថុបំណង។

វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងអត្ថបទនេះសម្រាប់សិក្សារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងពិសេសនៃខ្លឹមសារនៃអរិយធម៌ដែលជាបាតុភូតសង្គមដែលមានស្រាប់។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វាគឺវត្តមាននៃស្នូលសង្គម ដូចជាស្រទាប់នៃចំនួនប្រជាជនដែលបង្កើតទម្រង់ជីវិតលេចធ្លោ របៀបរស់នៅរបស់សង្គមទាំងមូល ខាងក្រៅរបស់វា - ទីក្រុង ស្ថាបត្យកម្មដ៏មហិមា ទំនិញប្រណីត - និងរូបរាងខាងក្នុងរបស់វា។ . លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃស្រទាប់សង្គមនេះគឺជាមុខតំណែងពិសេសមួយនៅក្នុងសង្គម ដែលផ្តល់សិទ្ធិ និងឱកាសដល់បុគ្គលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ដើម្បីដោះលែងខ្លួនពីតម្រូវការក្នុងការចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាព។ ប្រភេទនៃអរិយធម៌គឺផ្អែកលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណតំណភ្ជាប់សំខាន់ៗនៅក្នុងស្នូលសង្គមនេះ។ មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងសង្គមនៃអរិយធម៌ - មូលដ្ឋានរបស់វា - ត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌និងសេដ្ឋកិច្ច: ប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងស្នូលសង្គមនិងប្រព័ន្ធដែលត្រូវគ្នានៃតម្លៃសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធ។

នៅក្នុងសង្គមកសិកម្ម មានអរិយធម៌បីប្រភេទធំៗគឺ៖ ប៉ូលីស របបសក្តិភូមិ និងសក្តិភូមិ។ ប្រភេទប៉ូលីសគឺផ្អែកលើសិទ្ធិកំពូលនៃសហគមន៍ទីក្រុង (ប៉ូលីស) ក្នុងដី។ ដើម្បីកាន់កាប់ដីឡូតិ៍ (អាឡូតូ) ម្ចាស់ដីត្រូវតែជាសមាជិកនៃសហគមន៍ប៉ូលីស។ ជាគុណតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុត ប្រភេទប៉ូលីស បណ្តុះស្មារតីស្នេហាជាតិ អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព និងសេរីភាព។ ប្រភេទនៃអរិយធម៌ សន្មតថាមានម្ចាស់ដីពេញលេញតែមួយ

ដី - ស្តេច ឬជាអធិបតេយ្យ ដែលបែងចែកដីទៅឱ្យម្ចាស់ដីផ្សេងទៀត បានផ្តល់ថាពួកគេបំពេញមុខងារយោធា ឬសេវាកម្មផ្សេងទៀត។ មាគ៌ា​នៃ​ជីវិត​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ការ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម, ការ​លះបង់, ភាព​មិន​ទៀង។ ប្រភេទសក្តិភូមិគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រមរវាងម្ចាស់ដី។ ក្នុងករណីនេះ សិទ្ធិកំពូលនៃដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដីខ្លួនឯង ហើយទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ vassalage ពោលគឺសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដីមួយត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសិទ្ធិរបស់អ្នកផ្សេង ធំជាង និងខាងលើ។ គាត់ដោយទីបី។ល។ តម្លៃដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់សង្គមសក្តិភូមិគឺភាពស្មោះត្រង់ - ទាំងចំពោះព្រះអម្ចាស់នៅលើផ្នែកនៃ vassal និង vassal នៅលើផ្នែកនៃព្រះអម្ចាស់។

Kievan Rus បានអភិវឌ្ឍជាអរិយធម៌មួយនៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃ និងទំនៀមទម្លាប់មិនពិតដែលមិនរលាយបាត់សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃគ្រិស្តសាសនា។ ប្រសិនបើអ្នកអានតែស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ អ្នកប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ថាសង្គមនៃសតវត្សទី XI-XIII ។ ឆ្អែតឆ្អន់ជាមួយនឹងតម្លៃគ្រីស្ទានរួចហើយ។ មានតែ The Tale of Igor's Campaign ប៉ុណ្ណោះដែលជំទាស់នឹងរឿងនេះ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលពួកគេព្យាយាមប្រកាសថាវាជា pastiche យឺត ឬគ្រាន់តែក្លែងក្លាយ។ ជាការពិត ការងារបែបនេះ ដែលអ្នកនិពន្ធនឹងដំណើរការដោយបើកចំហពីទស្សនៈពិភពលោកមិនពិត គឺមិនត្រូវបានគេស្គាល់ទៀតទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទិន្នន័យស្តីពីតួនាទីសំខាន់នៃប្រពៃណីមិនជឿនៅ Kievan Rus

មិនមែននៅក្នុងមនុស្សទីមួយដូចនៅក្នុងរឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ទេប៉ុន្តែនៅក្នុងមនុស្សទីបី - អ្វីគ្រប់យ៉ាង
ហើយមាន។ ខ្ញុំ​មាន​ន័យ​ថា ការ​បង្រៀន​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនា​មិន​ពិត។ ក្នុងចំណោមពួកគេក្លាយជា
វាច្បាស់ណាស់ថាចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែនៅសតវត្សទី 11 ឬនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 13 និង។
សូម្បីតែសតវត្សទី 14 ។ បាន​បន្ត​ធ្វើ​តាម​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​អ្នក​មិន​ជឿ។ នេះមានន័យថានិង
អាកប្បកិរិយា និងប្រព័ន្ធតម្លៃដែលកំណត់វា ភាគច្រើនមិនពេញលេញ
ជា​ការ​ពិត​ណាស់ Tew នៅ​តែ​នៅ​ពេល​នោះ​មិន​ជឿ។ ព័ត៌មានបន្ថែមនៅក្នុងនេះ។
ការគោរព ពួកគេផ្តល់របស់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ និងគ្រឿងអលង្ការដែលបានរកឃើញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ
ផលិតផល lyre និងសូម្បីតែការតុបតែងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។

នៅក្នុង "ព្រះបន្ទូលនៃអ្នកស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទជាក់លាក់" ដែលបានសរសេរនៅក្នុងសតវត្សទី XIII-XIV ។ យើងអានថា “... ដូច្នេះសូម្បីតែម្នាក់នេះក៏មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងគ្រិស្តបរិស័ទដែលរស់នៅពីរដងបានដែរ ហើយពួកគេជឿលើ Perun, និងនៅ Khors, និងនៅ Mokosh, និង នៅក្នុង Sim, និង Ryla, និង Vila ចំនួនរបស់ពួកគេគឺ 39 បងប្អូនស្រី។ . និយាយដោយល្ងង់ខ្លៅ គិតតែពីទេវៈហើយ ឧបាសិកា វហស្សតិ ឯសត្វមាន់ក៏សើច បន់ស្រន់នឹងភ្លើង ហៅព្រះអង្គថា Svaro-zhichsm, ឆៃថាវ ធ្វើជាព្រះ។ ពេល​ណា​គេ​ធ្វើ​បុណ្យ​ហើយ គេ​យក​វា​ដាក់​ក្នុង​ធុង​ដាក់​ចាន ហើយ​ត្រេក​អរ​នឹង​រូប​ព្រះ​របស់​ខ្លួន… ដូច​ជា

នៅក្នុងជំនឿ និងក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក វាមិនត្រឹមតែល្ងង់ខ្លៅក្នុងការធ្វើរឿងបែបនេះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាបូជាចារ្យផងដែរ - បូជាចារ្យ និងអាចារ្យ... ដោយសារហេតុផលនេះ វាមិនសមរម្យសម្រាប់កសិករលេងល្បែងអារក្សទេ ប្រសិនបើមានការរាំ លេងសើច ចម្រៀងលោកិយ និងរូបព្រះ។ ការបូជា, hedgehogs ដើម្បីអធិស្ឋានទៅភ្លើងនៅក្រោមជង្រុក, និង Vilam, និង Mokosh, និង Sim, និង Rgl, និង Perun, និង Rod និង Rozhanitsa ... យើងមិនគ្រាន់តែធ្វើអាក្រក់ដូចគ្នា, ប៉ុន្តែយើងលាយការអធិស្ឋានបរិសុទ្ធមួយចំនួន ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះដាក់បណ្តាសា "8. វាប្រែថាទាំងនៅក្នុងសតវត្សទី XIII និងនៅក្នុងសតវត្សទី XIV នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នកមិនជឿនៅរស់រានមានជីវិតយ៉ាងរឹងមាំនោះទេ - មនុស្សនៅតែជឿលើព្រះចាស់: អាទិទេពមកពីគ្រួសារ Perun ។ ដែលវ្ល៉ាឌីមៀបានបង្កើតរូបព្រះនៅឆ្នាំ 980 (978) មិនបានបាត់ទេពួកគេត្រូវបានលះបង់និងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ហើយនេះត្រូវបានធ្វើដោយមនុស្សដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយក្នុងចំណោមពួកគេមិនត្រឹមតែ "ល្ងង់ខ្លៅ" ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនៃការបង្រៀនសរសេរនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំង "vezh" ផងដែរ - បូជាចារ្យ និងអាចារ្យ។

ការវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យបុរាណវិទ្យាសូម្បីតែបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដោយវត្ថុដែលមាននិមិត្តសញ្ញាមិនពិតបានអមជាមួយ Rus បុរាណគ្រប់ទីកន្លែង។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​អំបោះ អំបោះ សិតសក់ ប្រដាប់​ប្រើប្រាស់​ក្នុង​ផ្ទះ (កាំជណ្ដើរ ម៉ាស៊ីន​ក្រឡុក​អំបិល។ និមិត្ដរូបរបស់ Pagan ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងក្បាលរបស់ស្ត្រី ជាទូទៅ និងលម្អនៅលើខ្ទម។ នៅទីនេះយើងជួបជាមួយរូបសត្វចចក សត្វក្ងាន សត្វក្រៀល និមិត្តសញ្ញាព្រះអាទិត្យ ផែនដី ទឹក ខាងក្រោមនេះជារូបរបស់ព្រះអាទិទេព និងក្បាលចចក និងសេះ និង "ឋានសួគ៌" ជាដើម ៩.

រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor នៅក្នុងបរិយាកាសនេះលែងមើលទៅដូចជាករណីលើកលែងទៀតហើយ ប៉ុន្តែដូចជាការរកឃើញដ៏រីករាយ ដែលនៅពីក្រោយដែលឈរនៅស្រទាប់ទាំងមូលនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលមិនចុះមករកយើង បង្កើតឡើងដោយពួកអាចារ្យជំនាញ ពីអ្នកដែលមិនមើលងាយ។ ភាពសប្បាយរីករាយនៅក្នុងពិធីបុណ្យនៅមុខរូបព្រះរបស់ Perun និង Dazhbog ។ ជាក់ស្តែងម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាអ្នកនិពន្ធ Lay អំពីយុទ្ធនាការអកុសលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod-Seversky ។ "ពាក្យអំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor ផ្តល់ឱ្យយើងនូវព័ត៌មានដៃទីមួយដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ដោយដៃផ្ទាល់ មិនមែនការបរិហារសាសនាមិនពិតនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញពីជំនឿមិនពិតនេះ។ អ្នកនិពន្ធ Lay ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈរបស់ប្រជាជនភាគច្រើននៃ Kievan Rus ។ ដូច្នេះហើយ កំណាព្យរបស់គាត់គឺជាប្រភពដ៏មានតម្លៃនៃទស្សនៈពិភពលោកពិតនៃជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះពិតប្រាកដនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ។

នៅក្នុង The Lay, Igor និងកងវរសេនាធំរបស់គាត់ប្រតិបត្តិការនៅក្នុងពិភពពិសេសមួយ។ នៅទីនេះវាពិបាកក្នុងការបែងចែកថាតើការប្រៀបធៀបនៅឯណា ឯណាជាពាក្យប្រៀបធៀប កន្លែងណាជាជីវិត និងកន្លែងណាជារូបភាព អ្នកណាជាព្រះ និងនៅឯណាជាអារក្ស។ មហាព្រះអាទិត្យ រារាំងចៅៗ! វិធីបំផ្លាញពួកគេដោយការស្រេកទឹក។ ពពកខ្មៅ និងខ្យល់បក់បោកបញ្ឆោតជនជាតិរុស្ស៊ីដោយព្រួញ។ កម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ និងកងកម្លាំងនៃ Good ហាក់ដូចជាបានឃុបឃិតគ្នា។ មុនពេលយើងគឺជាឧទាហរណ៍នៃការយល់ឃើញរបស់ពួកអ្នកខុសឆ្គងអំពីពិភពលោកដែលមិនមានព្រំដែនរវាងនេះនិងពន្លឺនោះដែលជាកន្លែងដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក: ព្រះអាទិត្យ, ខ្យល់, សត្វ, មនុស្ស, វិញ្ញាណ។ គ្មានលក្ខខណ្ឌល្អ ឬអាក្រក់គ្មានលក្ខខណ្ឌ។ មនុស្សម្នាក់ទាក់ទងជាមួយទាំងពីរ។ តើវាអាចទៅរួចទេនៅក្នុងប្រព័ន្ធគ្រីស្ទបរិស័ទនៃតម្លៃសម្រាប់អ្នកបំរើរបស់ព្រះក្នុងការតិះដៀលព្រះចំពោះការសាកល្បងដែលបានបញ្ជូនមកគាត់ដូចដែល Yaroslavna ធ្វើនៅក្នុង "ព្រះបន្ទូល" ទាក់ទងនឹងព្រះអាទិត្យ? តើវាអាចទៅរួចទេដែលថាគ្រីស្ទបរិស័ទនឹងហៅអារក្សថាជាចៅហ្វាយដូច Yaroslavna ទាក់ទងនឹងខ្យល់អាក្រក់?

តម្លៃដែលប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយអ្នកនិពន្ធ ឡាយ និងវីរបុរសរបស់គាត់គឺជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ក្លាហានដែលជាសាច់ឈាមនៃពិភពលោកនេះ។ គ្មាន​ការ​អាម៉ាស់​ណា​មួយ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​អ្នក​និពន្ធ​គ្រិស្ត​សាសនិក ដែល​ជា​ការ​អំពាវ​នាវ​ឲ្យ​មាន​ចិត្ត​រាប​ទាប និង​ភាព​អំនួត។ គ្មាន​ពាក្យ​ចែចង់ និង​ការ​បម្រើ គ្មាន​ការ​អំពាវនាវ​ដល់​ការ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ និង​ការ​ប្រែចិត្ត​ឡើយ។ នៅក្នុង "ព្រះបន្ទូល" ជីវិតឈ្នះលើសេចក្តីស្លាប់ បង្ហាញពីជ័យជំនះនៃស្មារតី និងកម្លាំងរបស់មនុស្ស។ នៅទីនេះយើងឃើញការអំពាវនាវឱ្យធ្វើសង្រ្គាម ការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការសងសឹកចំពោះកិត្តិយសដ៏ថោកទាបសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់ចំពោះកំណាព្យរុស្ស៊ីបុរាណដែលគ្មានឈ្មោះ។

កន្លែងលេចធ្លោបំផុតក្នុងចំណោមតម្លៃនៅក្នុងយុទ្ធនាការរឿងនិទានរបស់ Igor ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "ដីរុស្ស៊ី" ។ នៅក្នុងអត្ថបទនៃកំណាព្យពាក្យនេះកើតឡើង 21 ដងដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិរបស់ទាហានរុស្ស៊ីនិងដើរតួជាហេតុផលសំខាន់សម្រាប់យុទ្ធនាការរបស់ Igor ។ ហើយនេះគ្រាន់តែជាការមើលដំបូងប៉ុណ្ណោះ! ប្រសិនបើអ្នកពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់សារៈសំខាន់នៃដីរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនៃជនជាតិរុស្ស៊ីនឹងកាន់តែសំខាន់។

យុត្តិកម្មសម្រាប់យុទ្ធនាការនេះក៏ជា "កិត្តិយស" និង "កិត្តិយស" ផងដែរ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីទៅ Polovtsians "ស្វែងរកកិត្តិយសសម្រាប់ខ្លួនគេនិងព្រះអង្គម្ចាស់ - សិរីរុងរឿង" "" ។ "សិរីរុងរឿង" ត្រូវបានច្រៀង

ប្រជាជនជាច្រើនទៅព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Svyatoslav ។ សិរីរុងរឿងរបស់ជីតាបន្លឺសំឡេងយំ Chernigov របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ។ Igor និង Vsevolod យោងទៅតាម Svyatoslav ចង់លួចសិរីរុងរឿង "ផ្នែកខាងមុខ" និងចែករំលែកសិរីរុងរឿង "ខាងក្រោយ" ។ "សិរីល្អ" កើតឡើង 15 ដងនៅក្នុងអត្ថបទនៃកំណាព្យ។ ពីរដងជាការលើកតម្កើង (អ្នកនិពន្ធសរសើរអ្នកចូលរួមយុទ្ធនាការនៅចុងបញ្ចប់នៃកំណាព្យ) ពីរដងក្នុងន័យនៃបទចម្រៀងមួយនៅសល់នៅក្នុងអត្ថន័យនៃសិរីរុងរឿងយោធាធម្មតា។ សម្រាប់អ្នកបង្កើតកំណាព្យ "សិរីរុងរឿង" គឺជាតម្លៃមួយដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ក្នុង​ករណី​មួយ​ចំនួន អ្នកនិពន្ធ​ឡាយ​បញ្ជាក់​ដោយ​ផ្ទាល់​នូវ​អ្វី​ដែល​ជា​វីរបុរស​នៃ​កំណាព្យ​របស់​គាត់​ដែល​ល្បីល្បាញ។ Kuryans គឺជាក្បាច់គុណរបស់ពួកគេ៖ ពួកគេត្រូវបានរមួលនៅក្រោមបំពង់ ស្រលាញ់នៅក្រោមមួកសុវត្ថិភាព ចុកពីចុងលំពែង ផ្លូវរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំ ធ្នូរបស់ពួកគេត្រូវបានតឹង ដាវរបស់ពួកគេត្រូវបានមុត ហើយពួកគេលោតដូចចចកពណ៌ប្រផេះនៅក្នុងវាល។ . សិរីរុងរឿងរបស់ Chernigov គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពមិនភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ៖ ពួកគេអាចកម្ចាត់កងវរសេនាធំដោយគ្មានខែល ដោយប្រើកាំបិតតែម្នាក់ឯង ឬសូម្បីតែគ្រាន់តែចុចតែម្តង។ Svyatoslav ល្បីល្បាញដោយសារជ័យជំនះលើ Kobyak ។ Yaroslav នៃ Galicia ដោយបិទផ្លូវសម្រាប់ស្តេចនិងបិទទ្វារនៃ Danube ។ Old Vladimir ជាមួយនឹងយុទ្ធនាការជាច្រើនរបស់គាត់។ Oleg Svyatoslavich ដែលអ្នកនិពន្ធកំណាព្យជាទូទៅអាណិតគាត់ដោយហៅគាត់ថា "Gorislavich" ការបះបោរដោយដាវនិងសាបព្រួសព្រួញនៅលើដី។ នៅក្រោមគាត់ទឹកដីរុស្ស៊ីបានទទួលរងពីជម្លោះស៊ីវិលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ចៅប្រុសរបស់ Dazhbozh បានបាត់បង់ហើយសត្វក្អែកបានលេងនៅលើសាកសព។ Vseslav Polotsky បានដើរលេងដូចចចកពេញប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់ Tmutarakan គាត់ចង់រំលងផ្លូវនៃសេះដ៏អស្ចារ្យ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានសិរីរុងរឿងតាមរយៈការកេងប្រវ័ញ្ចយោធាគឺពិតជាធម្មជាតិសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់និងជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ក្លាហានពីព្រោះពួកគេគឺជាអ្នកចម្បាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធកំណាព្យ កិត្តិនាមល្អមិនកើតដោយខ្លួនឯងទេ មិនមែនដោយស្នាដៃយោធាណាមួយឡើយ ព្រោះរឿងរ៉ាវអំពី Oleg និង Vseslav និយាយយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ។ ភាពរុងរឿងពិតប្រាកដត្រូវបានសម្រេចបានលុះត្រាតែស្នាដៃនេះត្រូវបានសម្រេចក្នុងនាមទឹកដីរុស្ស៊ី - តម្លៃខ្ពស់បំផុតដូច Old Vladimir, Yaroslav នៃ Galitsky និង Svyatoslav នៃ Kiev បានធ្វើនៅសម័យរបស់ពួកគេ។ នេះគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រុក Chernigov ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានធ្វើទេដែល Svyatoslav សោកស្តាយចំពោះ "ពាក្យមាស" របស់គាត់។ នេះគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយជនជាតិ Kuryans ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចទេ ដោយសារតែពួកគេបានធ្វើយុទ្ធនាការមុនដំបូង ហើយតែម្នាក់ឯង ត្រូវបានចាញ់ ហើយជំនួសឱ្យសិរីល្អ ពួកគេសមនឹងទទួលបានការប្រមាថ។ ដូច្នេះតម្លៃសំខាន់បំផុតពីរ - ស្នេហាជាតិនិងសិរីរុងរឿងដែលជនជាតិរុស្ស៊ីបានប្រកាសដោយវិនិច្ឆ័យដោយ "Lay of Igor's Campaign" ប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងរឹងមាំអនុវត្តមិនអាចបំបែកបាន។ បុគ្គលដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអាចគ្រាន់តែជាអ្នកស្នេហាជាតិដែលបានលះបង់ការកេងប្រវ័ញ្ចទាំងអស់របស់គាត់ចំពោះមាតុភូមិជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។

ទិន្នន័យនៃយុទ្ធនាការរឿងនិទានរបស់ Igor អំពីដីរុស្ស៊ីដែលជាតម្លៃសំខាន់បំផុតនៃពេលវេលានោះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិមានផ្សេងទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ ដោយមិនគិតពីប្រភពដើមនៃអ្នកនិពន្ធនិងទីកន្លែងនៃការបង្កើតការងារនោះគំនិតនិងអារម្មណ៍ចម្បងនៅក្នុងពួកគេភាគច្រើនត្រូវបានដឹកនាំទៅប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូលហើយមិនមែនទៅទីក្រុងរបស់ពួកគេទេ។ ឧទាហរណ៍ hegumen Daniil នៃ Chernigov យោងទៅតាម "ដំណើរ" របស់គាត់ខណៈពេលដែលនៅប៉ាឡេស្ទីនមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកនាំសារនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់មិនមែន Chernigov និងកិត្តិយសដែលគាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យនៅទីនោះដែលទាក់ទងនឹងការគោរពជាពិសេសចំពោះទឹកដីរុស្ស៊ី។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ស្មៀនគៀវ Hilarion បានសរសេរអំពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីថា: "មិនបាត់បង់ហើយមិនស្គាល់ទឹកដីនៃការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកទេប៉ុន្តែនៅ Ruska សូម្បីតែស្គាល់និងអាចស្តាប់បានមានចុងបញ្ចប់ទាំងបួននៃ ផែនដី” p. I.S. Chichurov មើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះមោទនភាពរបស់ Hilarion នៅក្នុងប្រទេសរបស់គាត់ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីកន្លែងសក្ដិសមក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើនទៀត។ ហើយអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលដោយភាពស្រស់ស្អាតជាច្រើន៖ បឹងជាច្រើន ភ្ញាក់ផ្អើលដោយទន្លេ និងកំណប់ក្នុងតំបន់ ភ្នំចោត ភ្នំខ្ពស់ ព្រៃអូកញឹកញាប់ ប៉ូលមីអស្ចារ្យ សត្វមានបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងៗ សត្វស្លាបគ្មានលេខ ទីក្រុងពេញ ភូមិអស្ចារ្យ ចម្ការទំពាំងបាយជូរ ព្រះវិហារ ផ្ទះនិងព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ, ក្មេងប្រុសស្មោះត្រង់, អភិជនជាច្រើន - គ្រាន់តែបំពេញទឹកដីរុស្ស៊ី ... "។ "រឿងនិទាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Ryazan ដោយ Batu" ត្រូវបានបង្កប់ដោយស្នេហាជាតិយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ: "វាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានភាពរឹងមាំមិនធម្មតានៃអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិដូច្នេះទោះបីជាមានមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចភាពភ័យរន្ធត់និងការគៀបសង្កត់ព្រលឹងក៏ដោយ។

D.S. Likhachev សរសេរថា "វាស់វែងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជនរួមជាតិរបស់ពួកគេ ចូរមានមោទនភាពចំពោះពួកគេ ហើយស្រឡាញ់ពួកគេ" 15. សូម្បីតែនៅក្នុងយុគសម័យនៃអ្វីដែលហៅថាការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយ និងឯករាជ្យភាពនៃកណ្តាលទីក្រុងធំ អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងរុស្ស៊ី "ចងចាំ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយ Kiev មានអារម្មណ៍ថាដូចជាអង្គភាពតែមួយ - ពលរដ្ឋនៃពិភពលោករុស្ស៊ី។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលមិនអាចរកឃើញដាននៃការបែកបាក់នៅក្នុងវីរភាពរុស្ស៊ី - "មាតុភូមិ; សម្រាប់វីរភាពគឺ Kievan Rus ពេញមួយប្រវែងរបស់វា ... Kiev គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្ភារៈខាងវិញ្ញាណនិងទឹកដី ... " 16 ។

នៅក្នុង "Tale of Igors' Regiment* នោះតម្លៃដូចជាសេរីភាព និងភាតរភាព (សាមគ្គីភាព ជំនួយទៅវិញទៅមក) ត្រូវបានឮយ៉ាងច្បាស់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវគ្គជាច្រើននៅក្នុងព្រះបន្ទូល។ ការពិពណ៌នាអំពីការឡើងភ្នំនៅទីនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងអំពីសូរ្យគ្រាស។ ព្រះអាទិត្យភ្លឺដោយបានគ្របដណ្ដប់ទាហានរបស់ Igor ដោយភាពងងឹត បានបង្ហាញពីការស្លាប់របស់ពួកគេដែលជិតមកដល់។ នេះពន្យល់ពាក្យដែលនិយាយនៅពេលនោះដោយសម្ដេច៖ បងប្អូនអើយ អង្គុយលើកូម៉ូនីបងប្អូនរបស់យើង សូមអោយយើងឃើញដុនពណ៌ខៀវ។ បន្ទាប់ពីសូរ្យគ្រាស Igor និងគូកនរបស់គាត់ដោយដឹងថាពួកគេនឹងត្រូវស្លាប់យ៉ាងពិតប្រាកដចង់ប្រសិនបើមិនឈ្នះនោះយ៉ាងហោចណាស់មើលទៅដុន។ ក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ជ័យជំនះទេនោះយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដើម្បីទៅទីបញ្ចប់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Igor បាននិយាយឃ្លាដែលស្រដៀងនឹងអត្ថន័យដែល Svyatoslav Igorevich បាននិយាយនៅប្រទេសប៊ុលហ្គារីដោយឆ្ពោះទៅកាន់សមរភូមិចុងក្រោយថា "... កុំធ្វើឱ្យយើងខ្មាស់អៀនទឹកដីរុស្ស៊ីប៉ុន្តែយើងនឹងដាក់ឆ្អឹងនោះ។ ហើយអ្នកស្លាប់មិនមែនជាសំរាមទេ។ បើយើងមិនដឹង ខ្មាស់យើង។ ហើយកុំរត់ទៅឆ្ងាយ។ ប៉ុន្តែ យើង​នឹង​ឈរ​យ៉ាង​រឹង​មាំ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​មុខ​អ្នក​រាល់​គ្នា ប្រសិន​បើ​ក្បាល​ខ្ញុំ​ដួល។ ផ្តល់សម្រាប់ខ្លួនអ្នកផងដែរ” |7. នៅពីក្រោយការត្រៀមខ្លួនដើម្បីវិនាស មានការព្រួយបារម្ភចំពោះកិត្តិយស និងសិរីរុងរឿងរបស់ទាហានរុស្ស៊ី ហើយទីបំផុតទឹកដីរុស្ស៊ី។ ក្រមសីលធម៌នៃអ្នកចម្បាំងរុស្ស៊ី ដូចតទៅនេះ បានបញ្ជាឱ្យចូលចិត្តការស្លាប់ទៅការជាប់ឃុំឃាំង ឬការហោះហើរ។ តាមរយៈនេះ Rusich ទទួលបានកិត្តិនាមល្អអំពីខ្លួនគាត់នៅឯស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ ហើយចំណុចនៅទីនេះមិនត្រឹមតែថាគាត់បានប្រយុទ្ធដល់ទីបញ្ចប់ មានភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងក្លាហានដូចអ្នកចម្បាំងនោះទេ រឿងសំខាន់គឺខុសគ្នា - គាត់បានស្លាប់ដោយសេរី មិនមែនជាទាសករទេ។ Leo Deacon បានបន្សល់ទុកយើងនូវព័ត៌មានដែលពន្យល់យ៉ាងពេញលេញនូវអាកប្បកិរិយានេះរបស់ទាហានរុស្ស៊ី៖ “... អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសមរភូមិដោយសត្រូវ ពួកគេជឿថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់ និងការដកព្រលឹងចេញពីរាងកាយ ក្លាយជាទាសកររបស់គាត់នៅក្នុងពិភពក្រោមដី។ ខ្លាច​សេវា​បែប​នេះ ស្អប់​ខ្ពើម​នឹង​ការ​បម្រើ​ឃាតក ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ស្លាប់។ នេះគឺជាប្រភេទនៃការផ្តន្ទាទោសដែលមានពួកគេ។

វាជាការលំបាកក្នុងការនិយាយថាតើការតស៊ូគំនិតទាំងនេះបានប្រែក្លាយនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណដល់កម្រិតណាដែលពួកគេបានបន្តរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។ ដោយសារតួនាទីនៃទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូល ត្រូវតែសន្មតថាជំនឿបែបនេះបានបន្តកើតមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាយូរ និងយ៉ាងរឹងមាំ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយនេះមានន័យថា "សេរីភាព" របស់បុគ្គលត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ដោយ​ឃ្លា​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​កត់សម្គាល់​មួយ​ទៀត​នៅ​ក្នុង Tale of Igor's Campaign ។ ដោយរាយការណ៍អំពីផលវិបាកនៃការបរាជ័យរបស់ Igor អ្នកនិពន្ធកំណាព្យនិយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងបំបែកតម្រូវការដើម្បីសេរីភាពរួចទៅហើយ; រួចទៅហើយ vrzhesya div នៅលើដី។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការពិតដែលថាជំនួសឱ្យសិរីរុងរឿង (ការសរសើរ) ដែលត្រូវបានគេរំពឹងទុកការប្រមាថបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីហើយជំនួសឱ្យឆន្ទៈ - តម្រូវការ នោះគឺការគៀបសង្កត់។ នៅក្រោម "ផែនដី" មានន័យថារុស្ស៊ី, Div, personifying អាក្រក់, បានធ្លាក់មកលើវា។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធចាត់ទុកថាវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់មិនត្រឹមតែផលវិបាកខាងយោធានៃការបរាជ័យប៉ុណ្ណោះទេគាត់បានរាយបញ្ជីតម្លៃដែលតាមទស្សនៈរបស់គាត់ត្រូវបានរំលោភបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃកងវរសេនាធំរបស់ Igor ។ ទាំងនេះគឺជាសិរីល្អ (សរសើរ) ឆន្ទៈ (សេរីភាព) និង (រុស្ស៊ី) ដី។ ដូច្នេះ គំនិត​ទាំងនេះ​ជា​គំនិត​សំខាន់​សម្រាប់​គាត់។

សុភាសិតនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីសារៈសំខាន់នៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់សង្គមរុស្ស៊ី។ "សេរីភាពគឺល្អបំផុត (ថ្លៃជាង) ។ Volya គឺជាព្រះរបស់វា” - នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាចំពោះសេរីភាពដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ី។ មតិត្រូវបានសម្តែងជាញឹកញាប់ថាការយល់ដឹងពិសេសមួយចំនួនអំពីសេរីភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ខុសពី "អឺរ៉ុប" មួយ។ I. I. Danilevsky សរសេរថា "កន្លែងនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន" នៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រភេទនៃឆន្ទៈ។ "ឆន្ទៈ" យោងទៅតាម V.I. Dalyu មានន័យថា "ការបំពាននៃសកម្មភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់; សេរីភាព, វិសាលភាពនៃសកម្មភាព; ខ្វះ​ឆន្ទៈ»។ នៅក្នុងសុភាសិតរុស្ស៊ី។

ក្នុងចំណោមប្រជាជន ការយល់ដឹងអំពីសេរីភាពនេះអាចត្រូវបានគេតាមដានយ៉ាងច្បាស់លាស់៖ "អ្នកណាខ្លាំងមានសេរីភាព"; "ឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន៖ ខ្ញុំចង់សើច ខ្ញុំចង់យំ"; "តាមដែលខ្ញុំចង់បាន ខ្ញុំត្រលប់មកវិញ"; "ទេ មួយអាចប្រាប់ខ្ញុំ”; ឆន្ទៈបួន: យ៉ាងហោចណាស់នៅទីនោះ យ៉ាងហោចណាស់នៅទីនេះ យ៉ាងហោចណាស់ខុសគ្នា”; 1) ប៉ុន្តែទាំងក្រិកបុរាណ និងអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យបានយល់អំពីសេរីភាពនេះ។ លក្ខណៈពិសេសនេះ ... ecu ច្បាស់ណាស់ជាផលវិបាកនៃសេរីភាព ... ពីនេះបានកើតឡើងបំណងប្រាថ្នាមិនឱ្យមាននៅក្នុងការចុះចូល ... "។ នៅក្នុងក្រមនៃច្បាប់សក្តិភូមិនៃសតវត្សទី XIII ។ "ប្រាំពីរភាគ" ចងក្រង នៅក្រោមស្តេច Lyon និង Castile Alphonse X វានិយាយថា "សេរីភាពគឺជាសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សដើម្បីធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ... " 20 ។

ជារឿយៗអ្នកអាចរកឃើញគំនិតដែលថា "សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណលើកលែងតែអ្នកគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងត្រូវបានបដិសេធសេរីភាព * ។ គំនិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនេះគឺផ្អែកលើការរំលឹកឡើងវិញនៃការបញ្ជាទិញទីក្រុងម៉ូស្គូនៃសតវត្សទី 16-17 ហើយតាមការពិតមិនមានមូលដ្ឋានជាក់ស្តែងទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាផ្ទុយនឹងការពិត។ នៅក្នុង Pravda របស់ Yaroslav ក្នុងចំណោម 17 មាត្រា 10 ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សិទ្ធិបុគ្គល (យើងកំពុងនិយាយអំពីសមាជិកនៃសហគមន៍ទីក្រុង៖ ពួកគេមានប្រដាប់អាវុធ ទៅបុណ្យ ទាសករផ្ទាល់ខ្លួន និងចលនវត្ថុ និងអចលនវត្ថុផ្សេងទៀត)។ ពួកគេការពារជីវិត និងសុខភាពរបស់មនុស្សដែលមានសេរីភាព។ អត្ថបទចំនួនបួនផ្សេងទៀតត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឥតគិតថ្លៃ។ ការជេរប្រមាថលើអ្នកទំនេរដោយអ្នកបម្រើ - ក្នុងន័យនេះមនុស្សម្នាក់អាចពិចារណាមាត្រា 17 ស្តីពីការវាយអ្នករំដោះដោយអ្នកបម្រើនិងការកាន់កាប់ជាបន្តបន្ទាប់ដោយម្ចាស់របស់គាត់ - ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសពិន័យជាប្រាក់ចំនួន 12 hryvnia ដែលលើសពីពីរដងនៃចំនួនទឹកប្រាក់ដែលបានកំណត់។ សម្រាប់ការសម្លាប់ទាសកររបស់នរណាម្នាក់។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីការពារកិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្វាមីដោយឥតគិតថ្លៃអាចមើលឃើញនៅក្នុងអត្ថបទ: 8 - នៅលើពុកមាត់និងពុកចង្ការការផាកពិន័យសម្រាប់ការខូចខាតដែលដូចគ្នា (12 hryvnias) ហើយនេះដោយវិធីនេះគឺច្រើនជាង។ ពាក់កណ្តាលនៃ rye មួយ (តម្លៃទីផ្សាររបស់ខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 13 គឺ 9 hryvnia) ឬច្រើនជាងសែសិបស្បែក beaver (10 hryvnia 22) យ៉ាងហោចណាស់ 8 គោ (គោមួយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 អាចត្រូវបានទិញសម្រាប់ 1 - 1.5 ។ hryvnia), ស្ត្រីទាសករ 6 នាក់ (នៅក្នុងសំបកឈើ birch លេខ 2 hryvnia ក៏ដូចជាទាសករនិងទាសករសម្រាប់ការចំណាយសរុបនៃ 7 hryvnia 23); សិល្បៈ។ 9 - អំពីការគំរាមកំហែងវាយដោយដាវ (សម្រាប់រឿងនេះពួកគេបានផ្តល់ឱ្យ 1 hryvnia) និងសិល្បៈ។ 10 - អំពីការប្រមាថដោយសកម្មភាព ("ប្រសិនបើស្វាមីប្រញាប់ប្រញាល់ពីខ្លួនគាត់សូមស្រឡាញ់ខ្លួនឯង ... " ការផាកពិន័យសម្រាប់នេះគឺ 3 hryvnias) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ Pravda Yaroslav មិនមានអត្ថបទតែមួយដែលការពារបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ (ដាច់ដោយឡែកពីសមាជិកដទៃទៀតនៃសហគមន៍ទីក្រុង) និងសូម្បីតែទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនតែនៅក្នុង Pravda Yaroslavichi ហើយទាក់ទងតែទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទេ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពដ៏វែងរបស់ Russkaya Pravda ចំនួននៃអត្ថបទស្តីពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បានក្លាយជាធំជាងប៉ុន្តែអត្ថបទទាំងអស់ស្តីពីសិទ្ធិរបស់មនុស្សមានសេរីភាពនៅតែមាន។ យោងតាមធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រនៃ Yaroslav ច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានការពារកិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរមិនត្រឹមតែបុរសដែលមានសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាស្ត្រីដែលមានសេរីភាពផងដែរ។ ការជេរប្រមាថលើនាងដោយស្វាមីរបស់អ្នកដទៃនឹងត្រូវទទួលទោសៈ "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ហៅប្រពន្ធរបស់អ្នកដទៃថាជាស្រីសំផឹង ... សម្រាប់ការខ្មាស់អៀនចំពោះមាស 5 hryvnias របស់នាង" 24. វគ្គស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឯកសារសំបកឈើ លេខ 531 ( ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XII - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII): "ពី Anya បានឱនទៅ Klimya-te ។ បង​ប្រុស​និយាយ​ពី​កាំភ្លើង​របស់​ខ្ញុំ Kosnyatinou។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​គាត់​ទៅ​កាន់​មនុស្ស​ពី​របៀប​ដែល​អ្នក​ជា​គោ​របស់​ខ្ញុំ និង​ស្រី​សំផឹង​របស់​កូន​ស្រី​ខ្ញុំ។ .. " យោងទៅតាម V. L. Yanin យើងកំពុងនិយាយអំពីការប្រមាថប្រពន្ធនៅជនបទ (សូម្បីតែក្មេងប្រុស!)

អត្ថន័យនៃ "សេរីភាព" សម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាការបម្រើព្រះអង្គម្ចាស់និងសេវាកម្មជាទូទៅត្រូវបានគេយល់ថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាទាសភាព។ នេះមកពីពាក្យរបស់ Daniil Zatochnik ថា "ដោយសារតែព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឪពុកដ៏សប្បុរសម្នាក់មានអ្នកបំរើជាច្រើន ... សម្រាប់ម្ចាស់ដ៏ល្អ ការបម្រើការតាំងទីលំនៅនឹងបម្រើហើយការបម្រើព្រះអម្ចាស់អាក្រក់នឹងបម្រើមនុស្សយន្តកាន់តែច្រើន" 26. B. A. Romanov បាន​សរសេរ​ក្នុង​ឱកាស​នេះ​ថា​៖ «​ការងារ​» (​ការងារ​ដែល​មាន​ផលិតភាព​) ត្រូវ​បាន​គាត់​ [​ដានីយ៉ែល ហ្សាតចនិច​) ប្រឆាំង​នឹង​«​សេរីភាព​» (​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​«​សេរីភាព​» ឬ «​ការងារ​ដ៏​អស្ចារ្យ​»​)​។ បាទ ហើយពាក្យថា "ការងារ" នៅក្នុងមូលដ្ឋានរបស់វាមាន "ទាសករ"៖ "ការងារ" ក៏មានន័យថា "ទាសភាព" "នឹមការងារ" គឺជាទាសករ និងនឹមការងារ "ការងារ" (ការងារ) និង "ពលកម្ម" ។ (ទាសករ) ។

schat) - ឫសមួយ ... ការងារផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងគំនិតនៃ "ប្តី * ឥតគិតថ្លៃ" ត្រូវបានដកស្រង់ដោយអថេរជាសញ្ញានៃការចុះចូលនិងចំណង។ ដូច្នោះហើយ ស្វាមី “សេរី” មិន​មាន​កំណើត​ដោយ​គ្មាន​ទាសករ (និង​អាវផាយ) ខ្ញុំ​បម្រើ​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​ក្នុង​ជីវិត​នៃ “សេរី”។ ហើយ​អ្នក​ដែល​មិន​មាន​ទាសករ​បាន​ព្យាយាម​យក​ពួកគេ​ដោយ​ការ​ពិត​ឬ​មិន​ពិត។ អ្នកបម្រើដូចជា ទួន មើលទៅពិតជារស់នៅបានសុខស្រួល៖ ពួកគេបានផឹកទឹកឃ្មុំជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ ដើរក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ស្រស់ស្អាត និងសម្បូរបែប (តាមពាក្យរបស់ដានីល ហ្សាតចនិក - នៅក្នុង "ស្បែកជើងខ្មៅ") និយាយក្នុងនាមព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងតុលាការ បំពាន។ ទីតាំងរបស់ពួកគេប៉ុន្តែ "ឈ្មោះទាសករ" បានដកហូតពួកគេពីរឿងសំខាន់ - សេរីភាព។ Romanov ដដែលបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "គ្មានអ្វីអាចទូទាត់សងសម្រាប់ការបាត់បង់សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អតីត "ស្វាមី" សេរីនោះទេ: "វាមិនសមហេតុផលទេ ... ត្បិតមានចិញ្ចៀនមាសនៅក្នុងត្រចៀករបស់ boiler ប៉ុន្តែភាពខ្មៅនិងការដុតមិនបានគេចផុតទេ។ បាតរបស់វា លើសពីរង្វាស់ គាត់មានមោទនភាព និងអួតថា "ដោយការតិះដៀលចំពោះគាត់ គាត់នឹងមិនកម្ចាត់របស់គាត់ទេ - អ្នកបំរើនៃឈ្មោះ" ": 7 ។

សុន្ទរកថារបស់ Igor ក្នុងអំឡុងពេលសូរ្យគ្រាសផ្តល់សក្ខីកម្មដោយប្រយោលចំពោះអត្ថន័យសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៃគំនិតដូចជា "ភាតរភាព": "ខ្ញុំចង់បានច្រើនទៀត - សុន្ទរកថា - ច្បាប់ចម្លងដើម្បីបំបែកចុងបញ្ចប់នៃវាល Polovtsian ជាមួយអ្នក Russ ខ្ញុំចង់ ដើម្បីភ្ជាប់ក្បាលរបស់ខ្ញុំ ហើយវាល្អណាស់ដែលផឹកមួកសុវត្ថិភាពទៅដុន។ អស្ចារ្យណាស់ ភាពជាបងប្អូន និងអារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព ប្រែជាខ្លាំងជាងការគំរាមកំហែងពីមហាអំណាច។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ក្រុមរបស់គាត់ Igor បានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយដើម្បីមើលងាយសញ្ញាណាមួយ។ ដូចគាត់ដែរ voivode Vyshaga ក្នុងឆ្នាំ 1043 យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិបាននិយាយថា "... ប្រសិនបើខ្ញុំរស់នៅ នោះខ្ញុំនឹងនៅជាមួយពួកគេ [អ្នកបន្ត] បើមិនដូច្នេះទេ ខ្ញុំនឹងស្លាប់ជាមួយនឹងអ្នកបន្តបន្ទាប់ទៀត ... ": ii. នៅឆ្នាំ 1043 ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav បានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់វ្ល៉ាឌីមៀជាមួយកងទ័ព Kyiv ទៅ Tsargrad ។ ប៉ុន្តែ​ព្យុះ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​កប៉ាល់​របស់​រុស្ស៊ី​ខ្ចាត់ខ្ចាយ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ក៏​សម្រេច​ចិត្ត​ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​កំណើត​ដោយ​ថ្មើរ​ជើង។ គ្មាន​អ្នក​ចូល​រួម​ណា​ម្នាក់​ដំបូង​ឡើយ​ដែល​បាន​ផ្សង​ព្រេង​ដើម្បី​ដឹក​នាំ​ពួក​គេ។ ផលិតដោយ Vyshaga ។ បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​និយាយ​ពាក្យ​ទាំង​នោះ។ ហើយនៅទីនេះយើងឃើញសាមគ្គីភាពជាបងប្អូនដែលខ្លាំងជាងការគំរាមកំហែងនៃការស្លាប់។

កន្លែងកណ្តាលក្នុងចំណោមតម្លៃទាំងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងដោយប្រយោលនៅក្នុងប្រភពហើយដូច្នេះជារឿយៗត្រូវបានមើលរំលងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ - នេះគឺជាសេរីភាព។ "ភាតរភាព" ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការរួបរួមនៃមនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃជំនួយទៅវិញទៅមករវាងពួកគេ "ទឹកដីរុស្ស៊ី" - ជាសហគមន៍បងប្អូននៃប្រជាជនរុស្ស៊ី (ក្រុមរុស្ស៊ី) មាតុភូមិនិងការធានានៃសេរីភាព។ "កិត្តិយស" និង "សិរីរុងរឿង" ត្រូវបានទទួលនៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីសេរីភាពនៃទឹកដីរុស្ស៊ីហើយដូច្នេះសម្រាប់សេរីភាពនៃជនជាតិរុស្ស៊ីណាមួយ។ ដូច្នេះ "ទឹកដីរុស្ស៊ី" "សេរីភាព" "ភាតរភាព" (សាមគ្គីភាពភាពស្មោះត្រង់ទៅវិញទៅមក) "កិត្តិយសនិងសិរីរុងរឿង" - ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃតម្លៃដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ស្វាមីសេរីនៅ Kievan Rus ។ 3.1 ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនេះគឺជាមនុស្សដែលការងារសំខាន់គឺសង្រ្គាម; ពួកគេបានចំណាយពេលពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីជប់លៀង និងបរបាញ់។ ពួកគេ​បាន​ផឹក​ស្រា​បៀរ និង​ទឹក​ឃ្មុំ​ដ៏​ស្រវឹង ពួកគេ​ចូល​ចិត្ត​ការ​សប្បាយ -<<А мы уже, дружина, жадни веселия», говорит автор «Слова о полку Игоревс». развлекались с наложницами, внимали скоморо­хам, гуслярам и гудцам, участвовали в «бесовских» играх и плясках. Это их стараниями Русь стала такой, какой мы се знаем: полной жизни и света. По их заказу строились белокаменные храмы, словно богатыри, выраставшие из-под земли, ковались золотые и серебряные кольца и колты, писались ико­ны. Ради их любопытства и славы их собирались книжниками изборники и летописные своды. Это их имена мы в основном и знаем. Примерно в тех же ценностных координатах проходила жизнь и всех остальных жителей Киевс­кой Руси - смердов. И хотя основным их занятием было земледелие, а не война, они тоже были воинами, жили общинами и ценили братскую взаимо­помощь, волю и Родину. Так же как в более позднее время это делали рус­ские крестьяне и особенно казаки. И центральные дружинные слои, и окру­жавшие их смерды мыслили тогда одними понятиями и прекрасно понимали друг друга.

នៅ Kievan Rus ដូចជានៅក្នុងអរិយធម៌កសិកម្មណាមួយ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងស្នូលសង្គមគឺផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌនៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី។ ទំនាក់​ទំនង​រវាង​ម្ចាស់​ដី​អាស្រ័យ​លើ​អ្នក​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​ដី​ធ្លី​កំពូល។ ភាពលំអៀងដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងស្រទាប់ទំនេរនិងការងារនៃការអប់រំរុស្ស៊ីបុរាណ

សង្គមដែលទុកចោលដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពពិសេសនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងស្នូលសង្គមនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញ ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានគេផ្តល់សារៈសំខាន់ដោយហេតុផលនោះទេ។ ប្រវត្ដិវិទូសូវៀតបានសង្កេតមើលការវិវត្តន៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់ vassalage នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយអ្នកខ្លះបានបដិសេធចរិតសក្តិភូមិរបស់ខ្លួន 29 ដោយស្វែងរកដោយមានការលំបាកក្នុងការកាន់កាប់ដីតាមលក្ខខណ្ឌ។ M. N. Tikhomirov ស្វែងរកគាត់ដោយចេតនា ចង្អុលទៅអ្នកដែលមានមេត្តា។ Froyanov បានកត់សម្គាល់ក្នុងឱកាសនេះថា "ប្រសិនបើព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្តល់ប្រាក់ដល់ពួកអ្នកបម្រើរបស់គាត់ អាវុធ និងសេះ នោះវាមិនធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាចៅហ្វាយសក្តិភូមិទេ" "" ។ boyars ជាទូទៅហួសពីវិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងប្រភេទនេះ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ AE Presnyakov បានសរសេរថាមិនមានទិន្នន័យស្តីពីការផ្តល់ដីជាប្រភពនៃកម្មសិទ្ធិលើដី boyar ទេ។ បន្ទាប់ពីការស្វែងរកជាច្រើនទសវត្សរ៍ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀត នៅដើមសតវត្សទី 21 ។ Danilevsky បញ្ជាក់យ៉ាងជាក់លាក់ថា "អ្នកប្រយុទ្ធរុស្ស៊ីចាស់មិនបានទទួលសម្រាប់សេវាកម្មរបស់គាត់ (និងសម្រាប់ពេលវេលារបស់វា) ការបែងចែកដីដែលអាចផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ត្រូវការ" 12. រង្វាន់ដែលបានលើកឡើងដោយប្រភពមិនទាក់ទងនឹងដីធ្លីទេប៉ុន្តែប្រាក់ចំណូល។ . Froyanov សរសេរថា: "... ការផ្ទេរការផ្តល់អាហារដល់ទីក្រុងនិងភូមិគឺជាលក្ខណៈដី។ យ៉ាងណាមិញ វា​មិន​មែន​ជា​ទឹកដី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្ទេរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សិទ្ធិ​ប្រមូល​ប្រាក់​ចំណូល​ពី​ប្រជាជន​ដែល​រស់​នៅ​លើ​នោះ»។

ជីវិតរបស់ "ស្តេចសក្តិភូមិ" រុស្ស៊ីបុរាណដ៏ធំ - boyars និងព្រះអង្គម្ចាស់ - ហាក់ដូចជាមិនដូចគ្នាទៅនឹងលោកខាងលិចទេសូម្បីតែដូច្នេះក៏ដោយ។ នៅក្នុងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យសូវៀតជំនួសឱ្យជណ្ដើរឋានានុក្រមពួកគេភាគច្រើនបង្កើតសាជីវកម្មនៃប្រភេទខុសគ្នាទាំងស្រុងជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីចៅហ្វាយសក្តិភូមិ Novgorod ។ VL Yanin បានហៅការកាន់កាប់ដីរបស់រដ្ឋនៅ Novgorod ថាជាពាក្យមានន័យដូចកម្មសិទ្ធិដីរបស់ក្រុមហ៊ុន Boyar ។ O.V. Martyshin បានហៅរដ្ឋ Novgorod ថាជាសក្តិភូមិសមូហភាព 34។ លើសពីនេះទៀត វាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាសមាជិកនៃសមាគមទាំងនេះបានដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងដីធ្លីនៅ veche ហើយនេះបង្ហាញពីលក្ខណៈសាជីវកម្មនេះគ្រាន់តែជាសហគមន៍កម្មសិទ្ធិដីធ្លីប៉ុណ្ណោះ។ A. A. Gorsky ទាក់ទងនឹងការកាន់កាប់ដីធ្លីនៃសតវត្សទី 10 ។ ទៅរួមគ្នា (សាជីវកម្ម! :) ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កងវរសេនាធំយោធា។ A.V. Kuza បាននិយាយអំពីទីក្រុងបុរាណរបស់រុស្ស៊ីជាសាជីវកម្មកម្មសិទ្ធិដីធ្លី។ គាត់បានសរសេរថា "អ្នកក្រុងក្លាយជាសាជីវកម្មនៃម្ចាស់ដី" គាត់បានសរសេរថា "ដែលជាកម្មសិទ្ធិរួមនៃទឹកដីនៃទីក្រុង" ។ យោងទៅតាមគាត់នេះគឺជាមូលដ្ឋានសង្គមនៃប្រព័ន្ធទីក្រុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទីក្រុងបុរាណរបស់រុស្សី ជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញដល់ប្រវត្ដិវិទូសូវៀតថាជាប្រាសាទសមូហភាពនៃមហាសេដ្ឋីដីដ៏ធំបំផុតនៃរង្វង់ជាក់លាក់មួយ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ - ជំនួសឱ្យប្រាសាទ boyars និងព្រះអង្គម្ចាស់រស់នៅក្នុងទីក្រុង។ សូម្បីតែសសរស្តម្ភនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតដូចជា M.N. Tikhomirov និង B.D. Grekov បានសរសេរអំពីការតភ្ជាប់នៃ "ស្តេចសក្តិភូមិ" របស់រុស្ស៊ីបុរាណជាមួយទីក្រុង។ Tikhomirov បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងសតវត្សទី XI-XIII ។ "នៅគ្រប់ទីកន្លែងមាន boyars ក្នុងស្រុកលេចឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងទីក្រុងជាក់លាក់មួយ។" B. D. Grekov និយាយអំពីរូបភាពដែលគូរដោយ Pravda បុរាណ ហើយនេះគឺជាសតវត្សទី XI បានសរសេរថា "... បុរស-knights ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពិភពលោក-សហគមន៍រស់នៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេជាកន្លែងដែលវិមានដ៏តឹងតែងរបស់ពួកគេឈរ។ ”។ យោងតាមលោក Grekov ពិភពសហគមន៍គឺដូចគ្នាទៅនឹងខ្សែពួរ ហើយដូចគ្នានឹងទីក្រុងដែរ។ បន្ទាប់ពីការវិភាគ Russkaya Pravda គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "យើងទទួលបានសិទ្ធិក្នុងការបន្ថែម "ទីក្រុង" ទៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃខ្សែពួរជាមួយពិភពលោកដោយការយល់ដឹងពីពាក្យនេះក្នុងន័យនៃស្រុកទីក្រុងដែលជាពិភពលោកតែមួយបានដឹកនាំ។ ដោយទីក្រុង។” Grekov ក៏ទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងសតវត្សទី XI-XII ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសកម្មភាពនៃកិច្ចប្រជុំ veche នៃទីក្រុងសំខាន់ៗកំពុងភ្ញាក់ឡើងការសម្រេចចិត្តដែលត្រូវបានចងនៅលើទឹកដីទាំងមូលអាស្រ័យលើពួកគេ។ M.N. ត្រូវបានគេជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ទីក្រុង។ Pokrovsky, Ya. N. Shchapov, A.V. Kuza, V. A. Burov, Yu. G. Alekseev និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងទៀតដែលបានមើលឃើញរុស្ស៊ីជាសក្តិភូមិ ដោយមិននិយាយអំពី I. Ya. Froyanov និង A. Yu. វត្តមាននៃសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី 37 ។

ដូច្នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀតជាច្រើន រួមទាំងអ្នកគាំទ្រលទ្ធិសក្តិភូមិបានកត់សម្គាល់នូវលក្ខណៈពិសេសបែបនេះនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងស្នូលសង្គមនៃ Kievan Rus ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមហ៊ុន (ក្នុងន័យរួម) កម្មសិទ្ធិដីធ្លី កង្វះការផ្តល់ដីដល់ boyars ពីព្រះអង្គម្ចាស់ និងជា លទ្ធផល, តាមលក្ខខណ្ឌ

ភាពជាម្ចាស់មានកម្រិតនៃដី អវត្តមាន (ឬការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយ) នៃទំនាក់ទំនងរវាងរាជវង្ស និងព្រះអង្គម្ចាស់ ការតភ្ជាប់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្មេងប្រុសជាមួយទីក្រុង អត្ថិភាពនៃសហគមន៍ទីក្រុង និងការពង្រឹងទីក្រុងនៅក្នុងយុគសម័យនៃការបែកបាក់។ ទាំងអស់នេះមិនសមនឹងគំនិតនៃសក្តិភូមិក្នុងន័យ "អឺរ៉ុប" នៃពាក្យនេះទេ ហើយខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីលំដាប់មជ្ឈិមសម័យនៅអឺរ៉ុប ពោលគឺប្រព័ន្ធសក្តិភូមិពិតប្រាកដ។

វត្ថុបុរាណវិទ្យាសំខាន់ៗមិនសមនឹងគ្រោងការណ៍នៃការបង្កើតសូវៀតទេ។ វប្បធម៌សម្ភារៈ (ជាពិសេសដាននៃជីវិតរបស់ពួកអភិជន) ពិតជាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃអរិយធម៌ ហើយធ្វើឱ្យវាអាចយល់កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតដែលបានសរសេរច្រើន - ជាញឹកញាប់ខ្លីពេកនិងមិនច្បាស់លាស់ - ប្រភព។ មានទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែងរវាងប្រភេទនៃអរិយធម៌ និងវប្បធម៌សម្ភារៈ។ ដូច្នេះ ប្រភេទបុព្វបុរស ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមានរបស់ព្រះបរមរាជវាំងដ៏អស្ចារ្យ ដែលបង្កប់នូវអំណាចនៃម្ចាស់របស់ពួកគេ ហើយទីតាំងកណ្តាលនៅក្នុងទីក្រុងបង្ហាញពីទីកន្លែងដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ - អរិយធម៌បុព្វបុរសបុរាណ - វិមានរបស់ស្តេចផារ៉ោនបានកាន់កាប់ប្លុកទាំងមូលនៅក្នុងទីក្រុង។ ដូច្នេះ ព្រះរាជវាំងនៅអាឡិចសាន់ឌ្រី ដែលជារាជធានីនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងសម័យបតូលេម៉ាអ៊ីក បានកាន់កាប់មួយភាគបីនៃទឹកដីរបស់ទីក្រុង។ លំនៅដ្ឋាន

ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុនៃអឺរ៉ុបខាងកើត ភាពឯកោពីមជ្ឈមណ្ឌលនៃអរិយធម៌បុរាណបានពន្យារពេល និងបន្ថយដំណើរការនៃការបត់រដ្ឋក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើត។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញនៃកត្តាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាលេចឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរួមតែមួយ។ កុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ ដោយបានទទួលយកសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំង បានចូលទៅជិតទម្រង់រដ្ឋនៃការរៀបចំជីវិតសង្គមមុន និងលឿនជាងមុន។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណគឺថាតាំងពីដើមដំបូងមកវាមានពហុជាតិសាសន៍នៅក្នុងសមាសភាព។ នៅពេលអនាគត នេះនឹងរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថា រដ្ឋ និងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ នឹងក្លាយជាកម្លាំងដ៏សំខាន់ដែលធានាឱ្យមានឯកភាពផ្ទៃក្នុង។

Kievan Rurikids មិនអាចពឹងផ្អែកដូចជាអធិរាជរ៉ូម៉ាំង លើប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យយោធាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ឬដូចជា Achaemenid shahs លើក្រុមជនជាតិភាគតិច និងវប្បធម៌លេចធ្លោ។ ពួកគេបានរកឃើញគោលជំហរនៃសាសនាថ្មី ហើយបានអនុវត្តការកសាងអំណាចភាគច្រើនជាកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្នុងការបំប្លែងសាសន៍ដទៃ។

ចំពោះសារៈសំខាន់ទាំងអស់នៃស្រទាប់ខាងក្រោមនៃបទដ្ឋានវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនដែលបង្កើតជារដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់នោះ មានការងឿងឆ្ងល់ថា គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជាសំខាន់ វប្បធម៌ ព័ត៌មាន (ក្នុងន័យសរសេរ) ការអប់រំ តម្លៃ - មូលដ្ឋានតម្រង់ទិស។ ដូច្នេះសំណួរនៃអ្វីដែលជាប្រភពដើមនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីគួរតែត្រូវបានឆ្លើយ: Slavic នៅក្នុងភាសាក្រិកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកថ្មីនៃវប្បធម៌ និងតម្លៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងភាសានៃទស្សនៈពិភពលោកនេះ ពួកស្លាវីបានឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការបញ្ចូលគ្នា និង "Russification" ដែលមានសារៈសំខាន់ដូចជា Balts, Finns និងសមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណ។ វាគឺជាគ្រិស្តសាសនាដែលបានបង្កើត និងបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ថ្មី ហើយវាក៏បានក្លាយជាឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់បង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ផងដែរ។

"ព្រះវិហារ" ជាកម្មវិធីនយោបាយរបស់ Kievan Rus (មិនត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងឯកសារណាមួយទេប៉ុន្តែ "អាន" យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងនយោបាយជាក់ស្តែងនៃផ្ទះរបស់ Rurikovich) មានផលវិបាកសង្គម - វប្បធម៌ដ៏សំខាន់មួយទៀត - ការបង្កើតវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនានៅក្នុងទីក្រុងភាគច្រើនលើសលប់។ ប្រទេសកសិកម្ម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេក៏គួរតែគិតគូរពីចរិតលក្ខណៈ "Sloboda" ជាក់លាក់នៃទីក្រុងរុស្ស៊ី ដែលអ្នកក្រុងភាគច្រើនបានបន្តចូលរួមក្នុងការផលិតកសិកម្ម (តែក្នុងកម្រិតតូចមួយដែលបន្ថែមដោយសិប្បកម្មខ្នាតតូច) និងទីក្រុង។ វប្បធម៌ត្រឹមត្រូវត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតនៃវណ្ណៈអភិជន និងសាសនាចក្រ។ នេះក៏អាចពន្យល់ពីកម្រិតនៃជំនឿសាសនាគ្រឹស្តដែលមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិលនៃជនជាតិរុស្សី និងអ្នកភូមិ ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ហាសាសនាបឋមជាច្រើន និងការបកស្រាយសង្គមបែបឆោតល្ងង់ និងឥតប្រយោជន៍នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិ dogma ដែលធ្វើឱ្យជនជាតិអឺរ៉ុបដែលមកទស្សនាប្រទេសនេះមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ទាំងក្នុងយុគសម័យកណ្តាល និងក្នុងពេលថ្មីៗនេះ។ ការពឹងផ្អែករបស់អាជ្ញាធរលើសាសនាជាចម្បងជាស្ថាប័នសង្គមនិងបទដ្ឋានសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងជីវិតសាធារណៈ (ដល់ការចុះខ្សោយនៃទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌ដែលត្រូវបានពិភាក្សាជាចម្បងនៅក្នុងរង្វង់នៃអ្នកសរសេរសាសនាចក្រ) បានបង្កើតប្រភេទពិសេសនៃម៉ាស់រុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ផ្លូវការ ល្ងង់ខ្លៅ។ ជាញឹកញាប់ត្រូវបានសំយោគជាមួយនឹងទេវកថាមិនពិត - ដែល N. Berdyaev បានហៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "គ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយគ្មានគ្រីស្ទសាសនា" ។

ជាទូទៅ អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណនៃសម័យ "គៀវ" នៅក្នុងលក្ខណៈ typological របស់វាមិនខុសគ្នាច្រើនពីសម័យសក្តិភូមិដើមស្រដៀងគ្នានៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបខាងលិច។ ពួកគេត្រូវបាននាំមកជាមួយគ្នាដោយបច្ចេកវិជ្ជានៃការផលិតសម្ភារៈដែលជាលក្ខណៈទីក្រុងនៃ "ចំណងជើង" ពោលគឺឧ។ ការសម្គាល់សង្គមទាំងមូលទាំងមូល វប្បធម៌ កម្រិតខ្ពស់នៃយោធាភាវូបនីយកម្ម និងភាពឆេវឆាវនៃមនោគមវិជ្ជានយោបាយ និងការអនុវត្ត ឯកសណ្ឋាននៃការតំរង់ទិសតម្លៃជាច្រើន និងអាកប្បកិរិយានៃស្មារតី (ជាពិសេសនៅក្នុងស្រទាប់ឥស្សរជន) ។ល។

ជាការពិតណាស់ ចរិតលក្ខណៈគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបែប Canonical ជិតបំផុត (និងផ្នែកនយោបាយ) ជាមួយ Byzantium មិនអាចកំណត់បាននូវភាពជាក់លាក់នៃរចនាប័ទ្មនៃអរិយធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ប្រហែលជានៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ Kievan Rus នៅក្នុងលក្ខណៈវប្បធម៌ផ្លូវការនិងតម្លៃជាច្រើនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំបន់ "កុមារ" នៃវប្បធម៌ Byzantine ទោះបីជានៅក្នុងទម្រង់សំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងជីវិតក៏ដោយ នៅជិតលោកខាងលិច និងជាពិសេសអឺរ៉ុបកណ្តាល។

ដូច្នេះនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបស់វា អរិយធម៌រុស្ស៊ីបានសំយោគលក្ខណៈនៃការពិតសង្គមអឺរ៉ុបរួចហើយ (ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកវរជននៃវប្បធម៌របស់វា) និងការឆ្លុះបញ្ចាំងអាថ៌កំបាំង Byzantine ។

ការបង្កើតរដ្ឋមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ពួកស្លាវខាងកើត។ វាបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្មបរទេស និងមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ការអនុវត្តមុខងារអំណាចនៅសម័យក្រោយៗមក បានរួមចំណែកដល់ការបំប្លែងព្រះអង្គម្ចាស់ និងបុរសជាម្ចាស់ដី។

សូមអរគុណដល់ការបង្កើតរដ្ឋ វប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាតែមួយនៃសង្គមកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ សញ្ជាតិរុស្ស៊ីចាស់តែមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - មូលដ្ឋាននៃប្រជាជនស្លាវីខាងកើតទាំងបី៖ រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស។

អស់ជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីការចាប់បដិសន្ធិរបស់ខ្លួន រដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់បានប្រយុទ្ធនឹង "រលក" នៃពូជពង្សបានវាយលុកដោយខ្លួនឯង ដោយហេតុនេះផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌អឺរ៉ុប។ ម៉្យាងវិញទៀត រុស្ស៊ីបានក្លាយទៅជាស្ពានមួយ ដែលតាមរយៈនោះ ការផ្លាស់ប្ដូរវប្បធម៌ និងពាណិជ្ជកម្មបានធ្វើឡើងរវាងលោកខាងលិច និងបូព៌ា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំហរអន្តរអរិយធម៌របស់រុស្ស៊ីនឹងជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងលើមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ដែលបង្កឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុង ធ្វើឱ្យមានការបែកបាក់សង្គម-វប្បធម៌កាន់តែស៊ីជម្រៅ។

រដ្ឋ Kievan បានចាប់ផ្តើមបែកបាក់នៅចុងសតវត្សទី 11 ។ ដែនដីអធិបតេយ្យភាពជាច្រើនបានកើតឡើង៖ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 - ដប់ប្រាំនៅដើមសតវត្សទី 13 មានប្រហែលហាសិបរួចទៅហើយ។ រដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណបានបាត់ខ្លួន។ មិនមានមជ្ឈមណ្ឌលអំណាចតែមួយទេ។ ដំណើរការនៃការបែកខ្ញែកនៃរដ្ឋមជ្ឈិមសម័យដើមដ៏ធំគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយហេតុផលដូចខាងក្រោមៈ ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ ការតាំងទីលំនៅរបស់អ្នកចម្បាំងនៅលើដី គោលការណ៍រដ្ឋរឹងមាំមិនគ្រប់គ្រាន់ ចលនាពាណិជ្ជកម្មពិភពលោកទៅកាន់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ការបាត់បង់។ នៃអតីតតួនាទីរបស់រុស្ស៊ីជាអន្តរការីរវាងពិភពអាស៊ី ក្រិក និងអឺរ៉ុប ការវាយឆ្មក់បំផ្លិចបំផ្លាញនៃពួកត្រកូលនៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីភាគខាងត្បូង ដែលបណ្តាលឱ្យលំហូរចេញនៃចំនួនប្រជាជនទៅកាន់ភាគឦសាន ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព (កំណើននៃទីក្រុង) ។ អឺរ៉ុបក៏បានជួបប្រទះនឹងសម័យកាលនៃការបែកបាក់ ការបែកបាក់គ្នា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មករដ្ឋជាតិក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថារុស្ស៊ីបុរាណអាចទទួលបានលទ្ធផលស្រដៀងគ្នា។

ការបែកបាក់បានធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវសក្តានុពលយោធាទាំងមូល ជម្លោះបានបំផ្លាញប្រជាជន។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ទីក្រុង​ក៏​រីក​ចម្រើន​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស នៅ​ពេល​នោះ​សិល្បៈ​ក៏​រីក​ចម្រើន។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរួបរួមសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានដាក់ សេដ្ឋកិច្ចចិញ្ចឹមជីវិតត្រូវបានបំផ្លាញ សិប្បករបានបន្តធ្វើការដើម្បីទីផ្សារ។ Usury បានបង្ហាញខ្លួនវារួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំដើមទុន។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបែកបាក់ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៅលើមូលដ្ឋានថ្មី - សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ នយោបាយ - ត្រូវបានទុំ។ រដ្ឋជាតិមួយអាចកើតឡើងនៅទីនេះ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ីមានភាពខុសគ្នា។

សតវត្សទី XIII បានក្លាយជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ នៅឆ្នាំ 1237 ម៉ុងហ្គោលតាតាសបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រំដែនរុស្ស៊ីហើយជាមួយពួកគេ - ការស្លាប់របស់មនុស្សការបំផ្លិចបំផ្លាញសេដ្ឋកិច្ចនិងវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រោះថ្នាក់មិនត្រឹមតែមកពីបូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមកពីលោកខាងលិចទៀតផង។ ការពង្រឹងប្រទេសលីទុយអានី ស៊ុយអែត អាល្លឺម៉ង់ ទាហានលីវូនៀន បានឈានជើងចូលទឹកដីរុស្ស៊ី។ ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបែកបាក់បានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃការរក្សាខ្លួនឯងការរស់រានមានជីវិត។ នាងបានរកឃើញខ្លួនឯងដូចដែលវាស្ថិតនៅចន្លោះថ្មកិនពីរ៖ តាតាសបានវាយលុកទឹកដីរុស្ស៊ី បស្ចិមប្រទេសបានទាមទារឱ្យទទួលយកសាសនាកាតូលិក។ Jarl Birger មកពីគ្រួសារ Volkung ដ៏ល្បីល្បាញបានធ្វើបូជនីយកិច្ចពីរប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីខាងជើង - ខាងលិច។ ក្នុងន័យនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីអាចធ្វើសម្បទានដល់ Horde ដើម្បីសង្គ្រោះទឹកដី និងប្រជាជន ប៉ុន្តែបានទប់ទល់យ៉ាងសកម្មនូវការឈ្លានពានរបស់បស្ចិមលោក។

ម៉ុងហ្គោល-តាតាស ដូចជាព្យុះកំបុតត្បូងមួយ បានបោកបក់កាត់ទឹកដីរុស្ស៊ី បង្ហាញខ្លួននៅប្រទេសហុងគ្រី ប៉ូឡូញ បន្ទាប់មកបានទៅជ្រលងភ្នំវ៉ុលកា ធ្វើឱ្យមានការវាយឆ្មក់យ៉ាងខ្លាំងពីទីនោះ ដោយប្រមូលសួយសារអាករយ៉ាងច្រើន។ ទឹកដីភាគនិរតីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនេះបានឆ្លងកាត់ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ប៉ូឡូញ (កាលីក) លីទុយអានី pagan (Minsk, Gomel, Kyiv) - ពួកគេបានព្យាយាមគេចចេញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ម៉ុងហ្គោលដើម្បីការពារប្រភេទនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាក្នុងការបែងចែកពេលវេលានៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះចាប់ផ្តើមវាពីការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណនៅសតវត្សទី 9 ខ្លះទៀតពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 988 និងអ្នកផ្សេងទៀតពីការបង្កើតរដ្ឋដំបូងក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតនៅសតវត្សទី 6 ។ O. Platonov ជឿថាអរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ខាងវិញ្ញាណដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក ដែលតម្លៃជាមូលដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តក្នុងសហសវត្សរ៍ទីមួយមុនគ.ស។ អ៊ី យុគសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបាននាំទៅដល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពេត្រុសនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រវត្ដិវិទូភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេបែងចែកប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណជាអរិយធម៌ដាច់ដោយឡែក ឬចាត់ទុកវាជាអរិយធម៌រងរបស់រុស្ស៊ីនោះទេ ជឿថាសម័យនេះចប់នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូខ្លះ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ដែលបែងចែកវាជាចម្បងពីអរិយធម៌លោកខាងលិច រួមមានភាពលេចធ្លោនៃមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌លើសម្ភារៈ ការគោរពនៃសេចក្ដីសប្បុរស និងសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃសេចក្ដីពិត ការមិនទទួលបាន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដើម។ ទម្រង់សមូហភាពនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលបង្កប់នៅក្នុងសហគមន៍ និងសិល្បៈ (O. Platonov)។ ដោយពិចារណាលើប្រភពដើមនៃវប្បធម៌នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ថាជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងល្បាយនៃសមាសធាតុរងចំនួនបី - កសិកម្មស្លាវី និងបាល់ទិក ក៏ដូចជាការបរបាញ់ - នេសាទ Finno-Ugric ដោយមានការចូលរួមគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពី ស្រទាប់ខាងក្រោមជនជាតិភាគតិច Turkic ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងផ្នែកខ្លះនៃជនជាតិស្បែកសខាងជើង។ លើសពីនេះទៅទៀត Slavs ជាលេខបានយកឈ្នះតែនៅក្នុងតំបន់ Carpathian និង Ilmen ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណបានកើតមកជាសហគមន៍ចម្រុះ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងផលិតកម្មក្នុងតំបន់ចំនួនបី - កសិកម្ម គ្រូគង្វាល និងពាណិជ្ជកម្ម និងរបៀបរស់នៅបីប្រភេទ - តាំងទីលំនៅ ពនេចរ និងវង្វេង។ ល្បាយនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើនដែលមានជំនឿសាសនាដ៏សម្បូរបែប។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពចម្រុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមិនអាចពឹងផ្អែកលើឧទាហរណ៍ Achaemenid shahs ដែលជាជនជាតិភាគតិចនិងវប្បធម៌លេចធ្លោ។ Rurikoviches មិន​មាន​ប្រព័ន្ធ​ការិយាធិបតេយ្យ​យោធា​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ដូច​អធិរាជ​រ៉ូម៉ាំង ឬ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ទម្លាក់​ចោល​នៅ​ភាគ​ខាងកើត​ទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាឧបករណ៍នៃការបង្រួបបង្រួម។ តួនាទីដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតម៉ាទ្រីសគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានលេងដោយការគ្រប់គ្រងនៃភាសាស្លាវីនៅក្នុងតំបន់របស់វា។ ភាពជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណគឺភាគច្រើនដោយសារតែការចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XII ។ អាណានិគមនៃកណ្តាលនិងខាងជើងនៃទំនាបរុស្ស៊ី។ ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច​នៃ​តំបន់​នេះ​បាន​ដំណើរ​ការ​ជា​ពីរ​យ៉ាង៖ អាណានិគម​គឺ​កសិករ និង​ជា​ព្រះអង្គម្ចាស់។ អាណានិគមរបស់កសិករបានដើរតាមដងទន្លេ នៅតំបន់ទំនាបលិចទឹក ដែលរៀបចំធ្វើកសិកម្មខ្លាំង ហើយក៏បានចាប់យកតំបន់ព្រៃឈើផងដែរ ដែលកសិករបានដឹកនាំសេដ្ឋកិច្ចរួមបញ្ចូលគ្នា ដែលផ្អែកលើកសិកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយ ការបរបាញ់ និងការប្រមូលផល។ សេដ្ឋកិច្ចបែបនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការបែកខ្ញែកយ៉ាងសំខាន់នៃសហគមន៍កសិករ និងគ្រួសារ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ចូលចិត្តការពង្រីកដ៏ធំនៃវាលគ្មានព្រៃឈើ ដែលពង្រីកបន្តិចម្តងៗដោយកាត់បន្ថយព្រៃឈើទៅជាដីបង្កបង្កើនផល។ បច្ចេកវិជ្ជាកសិកម្មក្នុងស្រែចំការ ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ដាំមនុស្សពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង គឺផ្ទុយពីអាណានិគមកសិករដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង (វាលពីរ និងបី)។ បច្ចេកវិទ្យានេះក៏បានសន្មតនូវរចនាសម្ព័ន្ធការតាំងទីលំនៅផ្សេងៗគ្នាផងដែរ៖ ចំនួនប្រជាជនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទឹកដីតូចៗ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដើម្បីអនុវត្តការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIII ។ ជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានជាចម្បងទៅលើដំណើរការនៃអាណានិគមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ក្នុងកម្រិតតូចមួយដែលប៉ះពាល់ដល់ភូមិស្វ័យភាពតូចៗ និងត្រឹមត្រូវ ដែលនៅរាយប៉ាយលើទឹកដីដ៏ធំសម្បើម ដែលបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃអាណានិគមកសិករ។ អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដំបូង ទាំងរូបរាងកាយ (បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាម) និងផ្នែកនយោបាយ ដោយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពឹងផ្អែកយ៉ាងធំធេងលើពួកតាតាខាន់។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី សម័យកាលមួយបានមកដល់ ប្រហែលជាមានឯករាជ្យភាពអតិបរមារបស់បុគ្គលពីអំណាច។ អាណានិគមកសិករបានបន្តក្នុងអំឡុងពេលនៃការត្រួតត្រារបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោល ហើយត្រូវបានតម្រង់ទិសទាំងស្រុងឆ្ពោះទៅរកកសិកម្មកាប់និងដុតយ៉ាងទូលំទូលាយ។ កសិកម្មបែបនេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះកត់សម្គាល់ មិនមែនគ្រាន់តែជាបច្ចេកវិជ្ជាជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏ជារបៀបរស់នៅដ៏ពិសេសមួយផងដែរ ដែលបង្កើតជាលក្ខណៈជាតិជាក់លាក់ និងស្ថាបត្យកម្មវប្បធម៌ (V. Petrov)។ កសិករនៅក្នុងព្រៃពិតជារស់នៅក្នុងជីវិតមុនរដ្ឋ ជាគូ ឬគ្រួសារធំ នៅខាងក្រៅដែននៃអំណាច និងសម្ពាធរបស់សហគមន៍ ទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ និងការកេងប្រវ័ញ្ច។ កសិកម្ម​ដែល​កាប់​និង​ដុត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ប្រព័ន្ធ​សេដ្ឋកិច្ច​ដែល​មិន​បញ្ជាក់​ពី​កម្មសិទ្ធិ​លើ​ដី​និង​ព្រៃ​ឈើ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ធ្វើ​ចំណាក​ស្រុក​ឥត​ឈប់ឈរ​របស់​ប្រជាជន​កសិករ។ បន្ទាប់ពីកាត់ចោលអស់បីទៅបួនឆ្នាំ ដីនេះក៏លែងជាដីរបស់មនុស្សហើយ កសិករត្រូវបង្កើតទីតាំងថ្មី ដោយផ្លាស់ទៅកន្លែងផ្សេង។ ចំនួនប្រជាជននៅក្នុងព្រៃបានកើនឡើងលឿនជាងនៅក្នុង និងជុំវិញទីក្រុង។ ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងសតវត្សទី XIII-XIV ។ រស់នៅឆ្ងាយពីការគៀបសង្កត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងជម្លោះស៊ីវិលដ៏បង្ហូរឈាម និងពីការលុកលុយប្រកបដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់តាតា និងការជំរិតយក Baskaks របស់ខាន់ និងសូម្បីតែពីឥទ្ធិពលព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើនៅភាគខាងលិច "ខ្យល់នៃទីក្រុងធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព" បន្ទាប់មកនៅភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីផ្ទុយទៅវិញ "ស្មារតីនៃពិភពកសិករ" បានធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព។ ដូច្នេះ ជាលទ្ធផលនៃអាណានិគមរបស់កសិករ និងជាអាណានិគមនៃទឹកដីកណ្តាល និងភាគខាងជើង នៅក្នុងអរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់ រូសពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចដែលវាគឺ៖ រូស - ទីក្រុង រាជាធិបតេយ្យ គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង រូស - កសិកម្ម កសិករ។ . ជាទូទៅ លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមនេះ គឺជាលក្ខណៈនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ឬ "រុស្ស៊ី-អឺរ៉ុប"៖ 1. ទម្រង់នៃការធ្វើសមាហរណកម្មលេចធ្លោ ដូចជានៅអឺរ៉ុប គឺគ្រិស្តសាសនា ដែលទោះបីជាវាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយរដ្ឋក៏ដោយ ក៏ភាគច្រើន។ ស្វ័យភាពទាក់ទងនឹងវា តួអក្សរ។ ទីមួយ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីអស់រយៈពេលជាយូរគឺពឹងផ្អែកលើអយ្យកោនៃ Constantinople ហើយមានតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ប៉ុណ្ណោះ។ ទទួលបានឯករាជ្យពិតប្រាកដ។ ទីពីរ រដ្ឋខ្លួនឯង - Kievan Rus - គឺជាសហព័ន្ឋនៃការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យដោយយុត្តិធម៌ ដែលចងភ្ជាប់នយោបាយដោយឯកភាពនៃគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ បន្ទាប់ពីការដួលរលំដែលនៅដើមសតវត្សទី 12 ។ ទទួលបានអធិបតេយ្យភាពរដ្ឋពេញលេញ (រយៈពេលនៃ "ការបែងចែកសក្តិភូមិ") ។ ទីបី គ្រិស្តសាសនាបានកំណត់លំដាប់តម្លៃធម្មតាចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ដែលជាទម្រង់និមិត្តសញ្ញាតែមួយគត់នៃការបញ្ចេញមតិដែលជាភាសារុស្ស៊ីចាស់។ 2. អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណគឺជាសង្គមប្រពៃណីដែលមានលក្ខណៈពិសេសរួមមួយចំនួនជាមួយសង្គមបែបអាស៊ី៖ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ (រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11) មិនមានកម្មសិទ្ធិឯកជន និងថ្នាក់សេដ្ឋកិច្ចទេ។ គោលការណ៍នៃការបែងចែកឡើងវិញកណ្តាល (សួយសារអាករ) គ្របដណ្តប់; មានស្វ័យភាពនៃសហគមន៍ទាក់ទងនឹងរដ្ឋ ដែលបង្កើតឱ្យមានសក្តានុពលដ៏សំខាន់សម្រាប់ការបង្កើតឡើងវិញនូវនយោបាយសង្គម។ ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះអរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់មានលក្ខណៈពិសេសរួមមួយចំនួនជាមួយសង្គមប្រពៃណីនៃអឺរ៉ុប។ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃគ្រីស្ទាន។ លក្ខណៈទីក្រុងនៃ "ចំណងជើង" ពោលគឺសម្គាល់សង្គមទាំងមូល វប្បធម៌; ភាពលេចធ្លោនៃបច្ចេកវិទ្យាកសិកម្មនៃការផលិតសម្ភារៈ; ធម្មជាតិនៃ "យោធា-ប្រជាធិបតេយ្យ" នៃការបង្កើតអំណាចរដ្ឋ (ព្រះអង្គម្ចាស់បានកាន់កាប់តំណែង "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" ក្នុងចំណោមក្រុម "អ្នកជិះសេះ"); អវត្ដមាននៃរោគសញ្ញានៃស្មុគ្រស្មាញ servile គោលការណ៍នៃភាពជាទាសករសរុបនៅពេលដែលបុគ្គលចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋ; អត្ថិភាពនៃសហគមន៍ដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់មួយ និងអ្នកដឹកនាំផ្ទាល់របស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃយុត្តិធម៌ផ្ទៃក្នុង ដោយគ្មានផ្លូវការនិយម និងការប្រមាថមើលងាយ (I. Kireevsky) ។ លក្ខណៈជាក់លាក់នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់មានដូចតទៅ៖ 1. ការបង្កើតវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនានៅទីក្រុងបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសដែលមានកសិកម្មលើសលុប។ លើសពីនេះទៀតវាចាំបាច់ដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីពិសេស "sloboda" តួអក្សរនៃទីក្រុងរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងដែលភាគច្រើននៃអ្នកក្រុងបានចូលរួមក្នុងផលិតកម្មកសិកម្ម។ 2. គ្រិស្តសាសនាបានចាប់យកគ្រប់ស្រទាប់នៃសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សទាំងមូលទេ។ នេះអាចពន្យល់ពីកម្រិតអបិយជំនឿ (ផ្លូវការ-ពិធី) នៃគ្រិស្តសាសនានៃប្រជាជនភាគច្រើន "ស្ងៀមស្ងាត់" ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ហាសាសនាបឋម និងការបកស្រាយសង្គមបែបឆោតល្ងង់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិសាសនា ដែលបានធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរអឺរ៉ុបភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ នេះភាគច្រើនដោយសារតែការពិតដែលថារដ្ឋពឹងផ្អែកលើសាសនាថ្មីជាចម្បងជាស្ថាប័នសង្គមនិងបទដ្ឋានសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងជីវិតសង្គម (ដល់ការចុះខ្សោយនៃទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់វាដែលត្រូវបានពិភាក្សាជាចម្បងនៅក្នុងរង្វង់ព្រះវិហារ) ។ នេះបាននាំឱ្យមានការបង្កើតប្រភេទពិសេសនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែល N. Berdyaev ហៅថា "គ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយគ្មានសាសនាគ្រឹស្ត" ជាផ្លូវការ ល្ងង់ខ្លៅ សំយោគជាមួយនឹងទេវកថានិងការអនុវត្តមិនពិត។ 3. ទោះបីជាមានតួនាទីដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានលេងដោយទំនាក់ទំនង Canonical ជិតស្និទ្ធបំផុត (និងផ្នែកនយោបាយ) រវាងរុស្ស៊ី និង Byzantium ក៏ដោយ អរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់ទាំងមូល កំឡុងពេលបង្កើត លក្ខណៈសំយោគនៃសង្គម-នយោបាយ និងផលិតកម្ម-បច្ចេកវិទ្យាអឺរ៉ុប ការឆ្លុះបញ្ចាំងអាថ៌កំបាំង Byzantine និង Canons ក៏ដូចជាគោលការណ៍អាស៊ីនៃការបែងចែកឡើងវិញកណ្តាល។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពួកស្លាវី គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដោយសារអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រជាជនស្លាវីបានដើរតួ និងបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍប្រជាជននៃភពផែនដីរបស់យើង ជាពិសេសជនជាតិអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។

វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថា Slavs នៅតែជាក្រុមធំបំផុតនៃប្រជាជនដែលត្រូវបានរួបរួមដោយប្រភពដើមទូទៅនិងភាពជិតនៃភាសា។ Slavs នៅតែជាប្រជាជនសំខាន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ូឡូញ សាធារណរដ្ឋឆេក ស្លូវ៉ាគី ប៊ុលហ្គារី និងរដ្ឋផ្សេងៗទៀត។ Slavs មួយចំនួនរស់នៅក្នុងប្រទេសក្រិក អូទ្រីស អ៊ីតាលី ហើយក៏ជាផ្នែកធំនៃជនអន្តោប្រវេសន៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា អាមេរិកខាងត្បូង និងអូស្ត្រាលីផងដែរ។

ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណមានតាំងពីសម័យបុរាណនៅពេលដែលសង្គមបុព្វកាលចាប់ផ្តើមបែកបាក់។ ហើយវាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអន្តរកម្មនៃកត្តានិងសមាសធាតុផ្សេងៗ។ ក្នុងចំណោមនោះ៖ បរិយាកាសភូមិសាស្រ្ត រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងបរិស្ថានវិទ្យា រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងច្បាប់ សាសនា និងទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ សិល្បៈ ជីវិតរបស់មនុស្ស។ល។ ខាងលិច និងខាងកើត អឺរ៉ុប និងអាស៊ី។ វាបានក្លាយជា "ពិភពលោកកណ្តាល" ដែលជាអរិយធម៌អឺរ៉ាស៊ី។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានសក្ដានុពលដែលមិនអាចគណនាបាននៃទឹកដីដ៏ធំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានជួបការលំបាកយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ ដែលទាមទាររយៈពេលយូរ ធនធានមនុស្សដ៏ធំ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងកម្លាំងពលកម្មយ៉ាងច្រើន និងមូលនិធិសំខាន់ៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

៦.១. ភស្តុតាងដំបូងនៃពួកស្លាវី

រហូតមកដល់ពេលនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របន្តជជែកគ្នាអំពីពេលវេលា និងតាមរបៀបណាដែលការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកស្លាវីបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទីវាលនៃតំបន់ទំនាបអឺរ៉ុបខាងកើត ដែលជាផ្ទះដូនតារបស់ពួកគេស្ថិតនៅ របៀបដែលសមាគមជាតិសាសន៍ និងទីក្រុងស្លាវីបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើង។ល។

ក្នុងការកំណត់ផ្ទះដូនតារបស់ស្លាវី អ្នកប្រវត្ដិវិទូរុស្ស៊ីមិនតែងតែជាឯកច្ឆន្ទទេ។

ដូច្នេះ សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ សូឡូវីវនិង IN Klyuchevskyទំនោរពឹងផ្អែកលើ "កំណែ Danubian",

A.A. Shakhmatovជឿថា Slavs បានមកពីទឹកដីនៃផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Vistula និងជម្រាលនៃ Carpathians ។ B.L. រីបាកូវចំណាំថាបន្ទាប់ពីការរីកចំរើននៃកុលសម្ព័ន្ធអ្នកគង្វាលនៅអឺរ៉ុបខាងកើតមានការបង្រួបបង្រួមបន្តិចម្តង ៗ នៃកុលសម្ព័ន្ធដែលតាំងទីលំនៅនៅក្នុង

វីរភាពសំខាន់ៗដែលមួយក្នុងចំណោមនោះបានក្លាយជា, ១

រូបចម្លាក់ស្លាវីបុរាណរបស់បុរសរាំ

ការស្រាវជ្រាវផ្នែកបុរាណវិទ្យាអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាបុព្វបុរសនៃប្រជាជនស្លាវីបច្ចុប្បន្ន - ប្រូតូស្លាវីត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 2 មុនគ។ ពួកគេឈរចេញពីគ្រួសារប្រជាជនឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះ ប្រជាជនផ្សេងទៀត (កុលសម្ព័ន្ធ Ugro-Finnish និងផ្សេងទៀត) បានចេញមក ហើយតាំងទីលំនៅដ៏ធំនៃទ្វីបអឺរ៉ាស៊ី ពីគ្រួសារប្រជាជនឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។

នៅវេននៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ រួមបញ្ចូលភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដំបូងនៃ Slavs នៃក្រិក រ៉ូម៉ាំង អារ៉ាប់ ប្រវត្តិវិទូ Byzantine ។ ពួកគេបានហៅ Slavs Wends បុរាណ Antes ឬ Slavens (Sklavens) ដោយកំណត់លក្ខណៈពួកគេថាជា "កុលសម្ព័ន្ធរាប់មិនអស់" "មនុស្សអស្ចារ្យ" ។

នៅសតវត្សទី 4 AD មានការលើកឡើងថា ចាប់ពីផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Vistula ដល់តំបន់សមុទ្រខ្មៅខាងជើង កុលសម្ព័ន្ធ Goths របស់អាល្លឺម៉ង់ ដែលដឹកនាំដោយ Germanarich,ប៉ុន្តែត្រូវបានចាញ់ដោយពួកស្លាវី។ អ្នកស្នងរបស់គាត់។ វីនីតាបោកបញ្ឆោតនិងប្រព្រឹត្តយ៉ាងឃោរឃៅជាមួយពួកអ្នកចាស់ទុំស្លាវីចំនួន 70 នាក់ដែលដឹកនាំដោយ ព្រះ(ឡានក្រុង) ។ ប្រាំបីសតវត្សក្រោយមក អ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់យើងនៅក្នុង "Tale of Igor's Campaign" ដ៏ល្បីល្បាញបាននិយាយអំពី "ពេលវេលានៃ Busov" ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី IV ។ សហជីពកុលសម្ព័ន្ធហ្គោធិកត្រូវបានបំបែកដោយកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសាទួគីនៃពួក Huns ដែលមកពីអាស៊ីកណ្តាល។ រំកិលទៅទិសខាងលិច ពួក ហ៊ុន បានយកផ្នែកខ្លះនៃពួកស្លាវី។

យុគសម័យនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជន (សតវត្ស IV-VI) ក៏បានបើកផ្លូវសម្រាប់ការរីកចម្រើនដល់ Avars និងក្រោយមកទៀតទៅកាន់កុលសម្ព័ន្ធ Turkic (Bulgarians, Khazars, Pechenegs, Polovtsy ជាដើម) ។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ។ ពូជពង្ស Proto-Slavic បានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនផ្សេងទៀត: កុលសម្ព័ន្ធ Celts, Thracians, អាល្លឺម៉ង់, Scythians ។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី VI ។ Slavs បានធ្វើយុទ្ធនាការយោធាម្តងហើយម្តងទៀតប្រឆាំងនឹងរដ្ឋធំបំផុតនៅសម័យនោះ - Byzantium ដែលស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចសម្រាប់កុលសម្ព័ន្ធខ្សោយនិងតូច។

លក្ខណៈពិសេសមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Slavs នៅសម័យនោះដោយ Byzantine Procopius មកពី Caesarea ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "War with the Goths" គាត់និយាយថា Slavs និង Antes និយាយភាសាដូចគ្នា មិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សម្នាក់ទេ ហើយកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះរស់នៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយសុភមង្គល និងភាពមិនសប្បាយចិត្តក្នុងជីវិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជា រឿងធម្មតាសម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេជឿថាមានតែព្រះទេ ដែលជាអ្នកបង្កើតផ្លេកបន្ទោរ គឺជាម្ចាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់ គោត្រូវបានបូជាដល់គាត់ ហើយពិធីដ៏ពិសិដ្ឋផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុវត្ត។

អ្នកនិពន្ធ Byzantine ក៏បានប្រកែកថានៅពេលនោះ Slavs ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធបុព្វកាល និងការបង្កើតសង្គមវណ្ណៈ។ នៅក្នុងវេន, យុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Byzantium ត្រូវបានអមដោយការពង្រឹងកុលសម្ព័ន្ធនៃពួកស្លាវ, ដូច្នេះពន្លឿនការបែកបាក់នៃសង្គមបុព្វកាល។

ការបំបែកចេញពីសហគមន៍ស្លាវីតែមួយនៃពួកស្លាវខាងកើតបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី VI ។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណចង្អុលបង្ហាញពីការបង្កើតសមាគមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីធំ ៗ លើឧទាហរណ៍នៃគោលការណ៍សំខាន់ៗមួយចំនួន។ ជាពិសេស រជ្ជកាល គីយ៉ាជាមួយបងប្អូន ថ្ពាល់, Khorivនិងបងស្រី លីប៊ីឌីយូនៅកណ្តាល Dnieper ។ ឈ្មោះរបស់បងប្រុស Kyi បានក្លាយជាឈ្មោះនៃទីក្រុង Kyiv ដែលបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ។

ដូច្នេះក្នុងរយៈពេលមួយកន្លះទៅពីរសហសវត្សរ៍ ដំណើរការនៃការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចស្លាវីទូទៅបានបន្ត ដែលចាប់ពីសតវត្សទី VI ។ សាខាមួយនៃពួកស្លាវខាងកើតបានក្លាយទៅជាដាច់ស្រយាល ដែលបានក្លាយជាផ្ទះដូនតារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស។

• Rybakov B.A. Kievan Rus និងរដ្ឋសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XII-XIII ។ M.: Nauka, 1993. S. ១៤.

1. ការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។

2. រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ Kievan Rus ។

3. គ្រីស្ទសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

4. ការបែកបាក់សក្តិភូមិនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

1. ការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។ប្រភពសរសេរសំខាន់ៗលើប្រធានបទគឺ ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណក្នុងចំណោមអ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺ រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ", បង្កើត Nestorដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev Caves ប្រហែលឆ្នាំ 1113។ ព័ត៌មានអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក៏មាននៅក្នុងប្រភពបរទេសផងដែរ។ – ដោយអ្នកនិពន្ធ Byzantine Procopius នៃ Caesarea, Constantine Porphyrogenitusភាគខាងកើត ភាគច្រើនជាភាសាអារ៉ាប់ - al-Masudi, Ibn Fadlan,នៅក្នុងកាលប្បវត្តិអឺរ៉ុបខាងលិច, incl ។ Bertine Annals of the Franks. សំខាន់គឺ ក ប្រភពបុរាណវិទ្យា -សម្ភារៈជីកកកាយនៅ Kyiv, Novgorod, ទីក្រុងបុរាណរុស្ស៊ីផ្សេងទៀត, រួមទាំង។ អក្សរសំបកឈើ Novgorod ។

សំណួរនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបញ្ហា ethnogenesis នៃ Slavs ខាងកើត- ប្រជាជនដែលបង្កើតរដ្ឋដំបូងនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរបស់យើង។ មានទ្រឹស្តីផ្សេងៗគ្នានៃប្រភពដើមនៃស្លាវី។ IN Klyuchevsky និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួនទៀតជឿថាបុព្វបុរសរបស់ស្លាវី - កសិករ Scythianដែល Herodotus បានសរសេរ។ នៅ​ក្នុង​ការ​អនុលោម​តាម ទ្រឹស្តី Carpathian- ផ្ទះដូនតារបស់ពួកគេស្ថិតនៅចន្លោះភ្នំ Danube និងភ្នំ Carpathian ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានទស្សនៈទូទៅបំផុតពីរលើសំណួរនៃកន្លែងនៃ ethnogenesis នៃ Slavs ។ យោងទៅតាមមួយវាគឺជាទឹកដីរវាង Oder និង Vistula នេះបើយោងតាមផ្សេងទៀត - រវាង Oder និង Middle Dnieper ។ ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យដែលបានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទីមួយនៃយុគសម័យថ្មី ហើយត្រូវបានបង្កឡើងដោយចលនារបស់ Goths នៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងពួកត្រកូលហ៊ុនដែលដឹកនាំដោយ Attila ពីភាគខាងកើត បាននាំឱ្យមានការបែកបាក់នៃសហគមន៍ Proto-Slavic ជាបីសាខា - ខាងត្បូង ខាងលិច និងខាងកើតស្លាវី។

នៅសតវត្សទី VI - VIII ។ Slavs ភាគខាងកើតបានតាំងលំនៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេ Dnieper ។ តាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត គេអាចបង្កើតអត្ថិភាពបានត្រឹមសម័យនេះនៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធប្រហែល ១៤។ Glade និង Drevlyaneបានតាំងទីលំនៅទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនទំនើបនិងបេឡារុស្ស; គ្រីវីឈីបានតាំងលំនៅតាមបណ្តោយ Dnieper និង Dvina; ផ្លូវ, tivertsy- នៅតំបន់សមុទ្រខ្មៅតាមបណ្តោយ Dniester; វីធីជី- នៅលើអូកា; រ៉ាមីឈី- រុស្ស៊ីកណ្តាលសម័យទំនើប; ស្លូវេនី -តំបន់នៃបឹង Ilmen ជុំវិញ Novgorod ជាដើម។ ការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺប៉ូឡូញនិងស្លូវេនដែលបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលពីរ - គីវនិង Novgorod - សហជីពដែលបានបម្រើការជាការចាប់ផ្តើមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។

នៅពេលនៃការតាំងទីលំនៅនៅតំបន់ Dnieper Slavs បានរស់នៅ ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ. អង្គភាពសង្គមសំខាន់គឺ ពូជ- ក្រុម​ញាតិ​សន្តាន​ដែល​រួម​គ្នា​កាន់កាប់​ដី​វាល​ស្មៅ​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​គ្នា ហើយ​បែងចែក​ផល​នៃ​ពលកម្ម​ស្មើៗ​គ្នា។ នៅមេគ្រួសារគឺ មនុស្សចាស់បញ្ហាសំខាន់បំផុតត្រូវបានសម្រេចដោយសភាប្រជាជន - veche ។ពូជជាច្រើនរួបរួមគ្នា កុលសម្ព័ន្ធ.

នៅសតវត្សរ៍ទី ៧-៩ ។ Slavs ចូលក្នុងសម័យកាល ប្រជាធិបតេយ្យយោធា- ការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងការកើតឡើងនៃការចាប់ផ្តើមនៃវិសមភាពសង្គម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនបានកើតមក។ បុរសពេញវ័យទាំងអស់នៃកុលសម្ព័ន្ធនៅតែចូលរួមក្នុងសន្និបាត និងយុទ្ធនាការយោធាដ៏ពេញនិយម ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចត្រូវបានប្រមូលផ្តុំបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងដៃរបស់មេដឹកនាំ និងមនុស្សចាស់។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាយោធាមាន សហជីពកុលសម្ព័ន្ធនិង superunions (សហជីពនៃសហជីព)ដឹកនាំដោយ ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលយោងទៅតាម Academician B.A. Rybakov និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយចំនួនទៀតមានន័យថាការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅ រដ្ឋ។

រដ្ឋ- នេះគឺជាយន្តការនៃអំណាចនយោបាយ៖ 1) នៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ; 2) ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃការគ្រប់គ្រង និងការបង្ខិតបង្ខំ; 3) ជាមួយនឹងក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ជាក់លាក់; 4) ដែលមានស្រាប់តាមរយៈការប្រមូលពន្ធ។

សំណួរនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់គឺអាចជជែកវែកញែកបាន កន្លែងកណ្តាលនៅទីនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ បញ្ហា Norman . ជាលើកដំបូង សំណួរ Norman ត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលធ្វើការនៅបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ - G. Bayer, G. Miller, A. Schlozerដែលបានប្រកែកដោយផ្អែកលើរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលជនជាតិ Scandinavians (Normans, Varangians) បានបង្កើតរាជវង្សគ្រប់គ្រងដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ប្រឆាំងពួកគេ។ M.V. ឡូម៉ូណូសូវដែលបានក្លាយជាស្ថាបនិក ប្រឆាំងនឹង Norman (ស្លាវី)ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។ គាត់បានព្យាយាមបញ្ជាក់ពីប្រភពដើម Slavic នៃឈ្មោះ "Rus" - ពីទន្លេ រស់(ភាគខាងត្បូងនៃគៀវ) និងកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនាំមុខគេ (N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov និងអ្នកដទៃ) គឺជា Normanists ដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកសម័យទំនើប មតិយល់ឃើញថា រដ្ឋក្នុងចំណោមពួកស្លាវភាគខាងកើត ទីបំផុតបានលេចចេញជារូបរាង ទាក់ទងនឹងការកើតឡើងនៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី ការកើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ និងវណ្ណៈនៅវេននៃសតវត្សទី 8 - ទី 10 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥទ្ធិពលនៃកត្តាប្រធានបទ - បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Scandinavian Rurik - ក្នុងការបង្កើតរដ្ឋមិនត្រូវបានបដិសេធទេ។ មិនមានអ្វីប្លែកទេនៅក្នុងការពិតដែលថាជនបរទេសនៅលើបល្ល័ង្ក (ជនជាតិបារាំង William the Conqueror ហើយក្រោយមករាជវង្ស Scottish Stuart បានក្លាយជាស្តេចអង់គ្លេស; tsars រុស្ស៊ីបន្ទាប់ពី Peter បានប្រែទៅជាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់កាន់តែច្រើន។ សំណួរ​នេះ​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ស្នេហា​ជាតិ​ទេ។ ភាពជារដ្ឋមិនអាចនាំមកពីខាងក្រៅបានទេ។ , ប្រសិនបើតម្រូវការផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ការនេះមិនទាន់ពេញវ័យ។ ពីរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone វាកើតឡើងថាពួកស្លាវីបានអញ្ជើញពួកវ៉ារ៉ាងៀន (ស្កែនឌីណាវៀ) ឱ្យបញ្ចប់ជម្លោះផ្ទៃក្នុងជាកម្លាំងអព្យាក្រឹតខាងក្រៅ ("ទឹកដីរបស់យើងគឺអស្ចារ្យនិងសំបូរបែប ប៉ុន្តែមិនមានសំលៀកបំពាក់ [លំដាប់] នៅក្នុងវាទេ") ។ ហេតុផលដែលអាចកើតមានមួយទៀតសម្រាប់ការហៅ Varangians គឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកស្លាវីដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេដើម្បីកម្ចាត់ការពឹងផ្អែកលើផ្នែកនៃ Khazar Khaganate ដែលត្រូវបានបង់ថ្លៃសួយសារអាករ។ លើសពីនេះ ក្រុម Varangian អាចក្លាយជាកម្លាំងដែលមានសមត្ថភាពជួយព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងតំបន់ក្នុងការប្រមូលសួយសារអាករ។ ប៉ូលីយូឌី. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការសន្មតថា "ការហៅ" នៃ Varangians (តាមកិច្ចសន្យា) ប្រែទៅជា "ការសញ្ជ័យ" សម្រាប់ពួកស្លាវី។

ម៉្យាងវិញទៀត ការចូលមករបស់ជនជាតិស្កាតឌីណាវៀនទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានពន្យល់ដោយហេតុផលផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងសង្គមស្កែនឌីណាវខ្លួនឯងផងដែរ។ យុគសម័យ Viking ចាប់ផ្តើមនៅអឺរ៉ុប (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 - ទី 11) ។ វីគីង- "អ្នកចម្បាំង" ពាក្យនេះបានមកពីឫស Scandinavian ទូទៅ " វីក”, i.e. ការតាំងទីលំនៅ ឆ្នេរសមុទ្រ ការជួញដូរ (ឬផ្សេងទៀត) កន្លែងឆ្នេរ ជំរុំ។ ដូច្នេះវាមិនមែនទេ។ នាមត្រកូលមិន​មែន​ជា​ឈ្មោះ​ប្រជាជន​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​តាំង​ក្រុម​យោធា។ នៅអឺរ៉ុបពួកគេត្រូវបានគេហៅថាផងដែរ។ Normans(ប្រជាជនភាគខាងជើង) និងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី - វ៉ារ៉ាងៀន. ជនជាតិភាគតិចនៅអឺរ៉ុប ទាំងនេះគឺជាជនជាតិន័រវេស ដាណេស និងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ស៊ុយអែត (មួយផ្នែកគឺជនជាតិន័រវេស)។ (ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បិសាច Scandinavian និយាយតិចតួចអំពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ី វាគ្រាន់តែជាការលើកឡើងថាជាការកំណត់របស់រុស្ស៊ី។ ហ្គាដារីកា- ប្រទេសនៃទីក្រុង។

ហេតុផលសម្រាប់យុទ្ធនាការរបស់ Normans: ការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាជននៅ Scandinavia ដែលមានដីតិចតួចសមរម្យសម្រាប់ការដាំដុះ (នៅក្នុងប្រទេសន័រវេស ហើយឥឡូវនេះមានត្រឹមតែ 3%) ជាលទ្ធផល ចំនួនប្រជាជនលើសត្រូវបាន "បោះចោល" នៃប្រទេសទាំងនេះ ជាចម្បងបុរសពេញវ័យដែលមានសមត្ថភាពកាន់អាវុធ។ . ដើម្បីចិញ្ចឹមខ្លួនឯង និងក្រុមគ្រួសារ ពួកគេបានបង្កើតកងជីវពលមួយ ("ledung") ដែលដឹកនាំដោយមេដឹកនាំយោធា ("ស្តេច") ហើយបានទៅដណ្តើមយក និងយកសួយសារអាករលើប្រទេសផ្សេងទៀត ឬត្រូវបានជួលឱ្យបម្រើអ្នកគ្រប់គ្រងនៃបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិច។ , Byzantium ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួកគេបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅ និងរដ្ឋទាំងមូលនៅលើទឹកដីដ៏ធំ - ពី Greenland និង Britain ទៅ Sicily ដោយឡោមព័ទ្ធទីក្រុងប៉ារីស។ ការឈ្លានពានរបស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យប្រជាជននៃទ្វីបអឺរ៉ុបមានការភ័យខ្លាច (មានសូម្បីតែការអធិស្ឋានកាតូលិក - "ជួយយើងពីកំហឹងរបស់ Normans ព្រះអម្ចាស់", "De furror normanorum libre nos, Domine") ។ 500 ឆ្នាំមុន Columbus នៅសតវត្សទី 9 ជនជាតិ Scandinavians ប្រហែលជាបានទៅដល់អាមេរិកខាងជើង (King Leif Eiriksson) ។ នៅភាគខាងកើតពួកគេបានទៅដល់តំបន់វ៉ុលកា។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ជនជាតិស្កាតឌីណាវៀន និងស្លាវីគឺប្រហាក់ប្រហែលគ្នា ដែលរួមចំណែកដល់ការសំយោគនយោបាយជនជាតិភាគតិចរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងរួចទៅហើយ។

ដូច​គ្នា " វិជ្ជាជីវៈរបស់ Varangians"យោងទៅតាមសារនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone បានកើតឡើងដូចខាងក្រោម: នៅឆ្នាំ 862 ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់ Ilmen Slavs Krivichi និង Chud បានអញ្ជើញព្រះអង្គម្ចាស់ Varangian ឱ្យបញ្ឈប់ជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ បងប្អូនបីនាក់បានមក Rurik, Sineus, Truvor(យោងទៅតាមកំណែមួយផ្សេងទៀត Rurik បានមកជាមួយអ្នកបន្តវេននិងសាច់ញាតិ) , – ហើយបានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យរៀងៗខ្លួននៅក្នុង Novgorod (ឬ នៅ Staraya Ladoga), នៅ​លើ បេលូហ្សឺរ៉ូ, ក្នុង ទីក្រុង Izborsk. នៅពេលដំណាលគ្នានៅទីក្រុងគៀវ glades បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យ Askold និង Dir. ភាគច្រើនទំនងជាពួកគេបានគ្រប់គ្រងនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែកាលប្បវត្តិភ្ជាប់ពួកគេជាមួយគ្នា។

រឿងទាំងមូលអំពីការហៅរបស់ Varangians គឺពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនិទាន មិនត្រូវបានគាំទ្រដោយអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចប្រកែកបាន ប៉ុន្តែប្រហែលជាមានមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ - ការអញ្ជើញនៃក្រុម Scandinavian ។ ជាលទ្ធផលកុលសម្ព័ន្ធពីរ superunion -ខាងជើង (Novgorod) និងខាងត្បូង (Kyiv) ។

តាមពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ រដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Rurik លោក Olegនៅឆ្នាំ ៨៨២ . បានមកជាប្រមុខនៃកងទ័ពពី Novgorod ទៅ Kiev បានសម្លាប់ Askold និង Dir ហើយបានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Kyiv ។ Kyiv ត្រូវបានប្រកាស ម្តាយទៅទីក្រុងរុស្ស៊ី"។ ដូច្នេះការបង្រួបបង្រួមនៃភាគខាងជើងនិងខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 9 ។ បានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើត Kievan Rus. នៅពេលអនាគតសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv នឹងត្រូវបានដឹកនាំទៅការពង្រីកនៃ Kyiv principality.az ។ រឿងនេះកើតឡើងជាចម្បងនៅសតវត្សទី X ។ នៅក្រោម Oleg, Drevlyans, ភាគខាងជើង, Radimichi ត្រូវបានភ្ជាប់; នៅក្រោម Igor, ផ្លូវនិង Tivertsy; នៅក្រោម Svyatoslav និង Vladimir, Vyatichi ។

ដូច្នេះរដ្ឋ Slavic ខាងកើតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃសតវត្សទី 9 - ទី 10 នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv បានចុះក្រោមបន្តិចម្តង ៗ នូវសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃអំណាចរបស់ពួកគេ។ បានដើរតួនាទីនាំមុខគេក្នុងដំណើរការនេះ។ ភាពថ្លៃថ្នូនៃសេវាកម្មយោធា- ក្រុមនៃព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ។

មូលដ្ឋានទឹកដីនៃរដ្ឋបង្រួបបង្រួមគឺជាផ្លូវ " ពី Varangians ទៅក្រិក”, i.e. ពីបាល់ទិកទៅ Byzantium ។ កប៉ាល់បានចុះតាមដងទន្លេ - Neva, Volkhov បន្ទាប់មកអូសទៅផ្នែកខាងលើនៃ Dnieper បន្ទាប់មកទៅដល់សមុទ្រខ្មៅហើយជិះទូកទៅ Constantinople ។ ផ្លូវ​នេះ​ជា​ចំណុច​ស្នូល​ដែល​ទឹកដី​រុស្ស៊ី​ចាស់​ត្រូវ​បាន​បង្រួបបង្រួម។

សំណួរ Norman ក៏ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃពាក្យ " ប្រទេស​រុស្ស៊ី"។ ប្រវត្តិវិទូខ្លះ (ឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអ៊ុយក្រែន M.S. Grushevsky នៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20) បានភ្ជាប់ពាក្យនេះតែជាមួយទីក្រុង Kyiv, Dniep ​​er ដោយជឿថាវាមកពីឈ្មោះទន្លេ។ រស់(ដៃទន្លេនៃ Dnieper ភាគខាងត្បូងនៃ Kyiv) ហើយមានតែក្រោយមកទេដែល Slavs ភាគខាងជើងសមនឹងឈ្មោះនេះសម្រាប់ខ្លួនគេ។

មានគំនិតមួយទៀត (អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើប E.A. Melnikova , V.Ya. Petrukhin) ។ មុនពេលការមកដល់នៃ Scandinavians Slavs មិនមានកុលសម្ព័ន្ធឬសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលហៅថា "Rus" ទេ។ វាលស្មៅដែលរស់នៅជុំវិញទីក្រុងគៀវក៏មិនត្រូវបានគេហៅថា "Rus" មុនពេលការមកដល់របស់ Oleg ។ ប្រហែលជាពាក្យនេះមកពីពាក្យស្កែនឌីណាវៀ (ឬហ្វាំងឡង់) ruotsi - " ជួរដេក, rower, oar" ហើយដើមឡើយតំណាងឱ្យក្រុម Varangian ដែលជិះលើនាវា។ បន្ទាប់មកវាទទួលបានអត្ថន័យសង្គម, ដោយសារតែ មានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពួកអភិជន Varangian ជនបរទេសជាមួយ Slavic ក្នុងស្រុកហើយមាន "រូស"- ឥស្សរជនចម្រុះជាតិសាសន៍ថ្មីនៃសង្គម - ដែលត្រូវបានបំបែកចេញពី " ស្លូវេនី" (ប្រជាជនដែលនៅសល់) ។ ទីបំផុតបន្ទាប់ពីការបង្កើតរដ្ឋតែមួយ ការកំណត់នេះពង្រីកដល់ទឹកដីទាំងមូលដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv និងប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅទីនោះ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលពាក្យ "Rus" ដើមដំបូងមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធណាមួយទេវាអព្យាក្រឹតហើយដូច្នេះបានក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធ។

2. រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ Kievan Rus ។ពេលវេលានៃអត្ថិភាពនៃ Kievan Rus គឺជាចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12 ។ ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ នេះ​គឺជា សហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធសំខាន់, ទីក្រុង-រដ្ឋ ក្រោមអំណាចកំពូលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev. នៅដំណាក់កាលដំបូង ការចុះក្រោមចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង់ថ្លៃសួយសារអាករ បន្ទាប់មកមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយផ្ទាល់ ពោលគឺរជ្ជកាលក្នុងតំបន់ត្រូវបានរំលាយ ហើយអ្នកតំណាងនៃរាជវង្ស Kyiv ត្រូវបានតែងតាំងជា ឧបរាជ. ទឹកដីក្នុងរដ្ឋតែមួយ គ្រប់គ្រងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ - បព្វជិតអ្នកគ្រប់គ្រង Kyiv បានទទួលឈ្មោះ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក.

1) ការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីទាំងអស់ (និងផ្នែកមួយនៃហ្វាំងឡង់) ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv;

2) ការទិញយកទីផ្សារក្រៅប្រទេស និងការការពារផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម។

3) ការការពារព្រំដែនពីការវាយប្រហាររបស់ពួកឈ្មោល steppe;

4) មុខងារខាងក្នុង - ការប្រមូលសួយសារអាករ។

ស្ថាបនិកនៃរដ្ឋ Oleg (882 - 912)ធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 907 និង 911 ។ នៅឆ្នាំ 911 កិច្ចព្រមព្រៀងពាណិជ្ជកម្មរុស្ស៊ី - ប៊ីហ្សីនទីនត្រូវបានបញ្ចប់ - វិមានសរសេរជាផ្លូវការដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ដែលបានផ្តល់ឱ្យពាណិជ្ជកររុស្ស៊ីនូវសិទ្ធិក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មដោយគ្មានពន្ធនៅ Constantinople ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរកិច្ចព្រមព្រៀងនេះក៏ធានានូវផលប្រយោជន៍នយោបាយរបស់ Byzantium ដែរ Slavs មានកាតព្វកិច្ចផ្តល់កងទ័ពដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវសំខាន់នៃចក្រភព Byzantine នៅភាគខាងកើត - Caliphate អារ៉ាប់។

អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Oleg នៅលើបល្ល័ង្កនៃ Kiev ក្លាយជា អ៊ីហ្គ័រ (912 – 945). នៅឆ្នាំ 945 គាត់បានទាមទារសួយសារអាករបន្ថែមពី Drevlyans ប៉ុន្តែពួកគេបានបះបោរនិងសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់លោភលន់។ ប្រពន្ធរបស់ Igor អូលហ្គា (945 – 957 ) ក្នុងនាមជាអ្នករាជានុសិទ្ធិសម្រាប់កូនប្រុសពៅរបស់នាង Svyatoslav បានសងសឹកយ៉ាងឃោរឃៅដល់ Drevlyans ចំពោះការស្លាប់របស់ប្តីរបស់នាង។ យ៉ាង​ណា​មិញ ជា​លើក​ដំបូង​ដែល​នាង​សម្រួល​ការ​ប្រមូល​សួយសារអាករ ដោយ​កំណត់​ទំហំ​របស់​វា - មេរៀននិងចំណុចប្រមូលផ្តុំ ទីធ្លាព្រះវិហារ. នៅឆ្នាំ 957 Olga បានធ្វើដំណើរទៅ Constantinople ជាកន្លែងដែលនាងប្រហែលជាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

Svyatoslav (957 - 972)- មេបញ្ជាការដ៏លេចធ្លោមួយរូប បានធ្វើយុទ្ធនាការជោគជ័យជាច្រើន រួមទាំង។ ទៅ Caucasus ខាងជើងបានសញ្ជ័យ Yases (Ossetians), Kasogs (Circassians ឬ Chechens) ។ យុទ្ធនាការទទួលបានជោគជ័យជាពិសេសនៅឆ្នាំ 965 នៅពេលដែលគាត់បានកម្ចាត់ Khazars (ជាលទ្ធផល Khazar Khaganate ឈប់មាន) បានកម្ចាត់ Danube Bulgarians ហើយថែមទាំងចង់ផ្ទេររដ្ឋធានីពី Kyiv ទៅ Danube ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ៩៧១ Svyatoslav ត្រូវបានចាញ់ដោយ Byzantium ។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពីប្រទេសប៊ុលហ្គារីទទួលយកកាតព្វកិច្ចមិនវាយប្រហារ Byzantium ហើយសកម្មភាពរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងសត្រូវទូទៅត្រូវបានគេគិតទុកជាមុន។

ភាពរុងរឿងនៃ Kievan Rus កើតឡើងនៅក្រោមកូនប្រុសពៅរបស់ Svyatoslav - វ្ល៉ាឌីមៀ ព្រះអាទិត្យក្រហម ( Saint) (978 – 1015 ) នៅក្រោមគាត់ រចនាសម្ព័ន្ធទឹកដីនៃរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ។ គាត់បានដាំកូនប្រុសរបស់គាត់ឱ្យសោយរាជ្យនៅមជ្ឈមណ្ឌលធំ ៗ ទាំងប្រាំបួននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ទាក់ទង រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយ និង ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល នៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់មានទស្សនៈខុសគ្នា។ ទីមួយគឺផ្អែកលើការពិតដែលថានៅក្នុងសតវត្សទី IX - X ។ នៅតែមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គំរូត្រួតពិនិត្យបីដំណាក់កាល"- សភាប្រជាជន ( veche) ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ (" ចាស់ទុំនៃទីក្រុង”, i.e. ទីក្រុង), ព្រះអង្គម្ចាស់. ឥស្សរជនកុលសម្ព័ន្ធ (មនុស្សចាស់) និងព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍តាមលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចព្រមព្រៀង (" ជួរ”) ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើវា។ សភាប្រជាជនបានបន្តដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗ (តុលាការ យោធា។ល។) នៅតែមិនមានការបែងចែកអំណាចធំពីប្រជាជន និងភាពខុសគ្នារវាងប្រជាជនសេរី។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងបេះដូងនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងការគោរពជាច្រើននៅតែមាន ចំណងកុលសម្ព័ន្ធអតីតទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅរបស់កុលសម្ព័ន្ធ។ ពិតហើយ មានក្រុមដែលមានវ័យចំណាស់ និងក្មេងជាង ("boyars" និង "lads") រួចហើយ ប៉ុន្តែវាមិនបានបណ្តេញកងជីវពលរបស់ប្រជាជនទាំងស្រុងនោះទេ។

ផ្អែកលើនេះ។ V.V. ម៉ាវរ៉ូឌីន, និងខ្ញុំ។ Froyanovនិងអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដខ្លះទៀតជឿថា ប្រព័ន្ធសង្គម-នយោបាយរបស់ Kievan Rus មិនមែនជាសក្តិភូមិទេ ប៉ុន្តែ ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ. ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ ហើយដូច្នេះរុស្ស៊ីបុរាណ - សហជីពជាន់ខ្ពស់នៃកុលសម្ព័ន្ធ. ទីបំផុតលទ្ធិសក្តិភូមិបានលេចចេញជារូបរាងបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ម៉ុងហ្គោលក្នុងសតវត្សទី 13 ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តភាគច្រើនមានទស្សនៈថា Kievan Rus - របបរាជានិយមសក្តិភូមិដំបូង . នៅសតវត្សរ៍ទី ១១ ការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់កំពុងកើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណដែលជួសជុល " ការពិតរុស្ស៊ី"- ក្រមច្បាប់រុស្ស៊ីដំបូង (ក្រមច្បាប់) ។ កំណែចាស់បំផុតរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមកូនប្រុសរបស់ St. Vladimir - Yaroslav the Wise (1019 – 1054 ), មានសរុប 17 អត្ថបទ; រឿងសំខាន់នៅក្នុងវាគឺការរឹតបន្តឹងនៃជម្លោះឈាមជុំវិញគ្រួសារភ្លាមៗ។ ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ - ការពិតនៃ Yaroslavichs”, i.e. កូនប្រុសនិងកូនចៅរបស់ Yaroslav (១០៧២) ។ នៅទីនេះ ការផាកពិន័យសម្រាប់ការសម្លាប់មនុស្សថ្លៃថ្នូរគឺ 15 ដងច្រើនជាងការសម្លាប់សមាជិកសហគមន៍សាមញ្ញ។ ការបោះពុម្ពលើកទីបីនៅ វ្ល៉ាឌីមៀ មនោរម្យ(១១១៣) - "ធម្មនុញ្ញស្តីពីការទិញ និងការប្រាក់" - បន្ថែមដោយអត្ថបទស្តីពីទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចថ្មី (ប្រាក់កម្រៃ។ល។)។

Russkaya Pravda និយាយអំពីប្រភេទផ្សេងៗ ចំនួនប្រជាជនដែលពឹងផ្អែក: អ្នកបម្រើ- អ្នកបម្រើក្នុងផ្ទះ អ្នកបម្រើ- ទាសករ ក្លិនស្អុយ- សមាជិកសហគមន៍ (ឥតគិតថ្លៃ និងអាស្រ័យ), ការទិញ- ពឹងផ្អែកលើប្រាក់កម្ចីដែលទទួលបាន ("គូប៉ា"), រ៉ាដាវីជី- ធ្វើការលើ "ជួរដេក" កិច្ចសន្យា។ ប្រភេទពិសេស - ជនផ្តាច់ការ, i.e. មនុស្សត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសហគមន៍។ ដូច្នេះសង្គមគឺ ការបែងចែកសង្គម.

ចាប់ផ្តើមបង្កើតជាបណ្តើរៗ កម្មសិទ្ធិឯកជននៃដីមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសក្តិភូមិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធិសក្តិភូមិ(កម្មសិទ្ធិដីតំណពូជរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ boyars អភិជនកុលសម្ព័ន្ធចាស់) នេះបើយោងតាម ​​V.O. Klyuchevsky នៅពេលនោះគ្រាន់តែជា "កោះមួយនៅក្នុងសមុទ្រនៃការកាន់កាប់ដីសហគមន៍ដោយឥតគិតថ្លៃ" ។ ពីសតវត្សទី 11 លេចឡើង appanage គោលការណ៍- ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់បុគ្គល។

មានការបង្កើត អង្គការនយោបាយ Kievan Rus ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ដ៏អស្ចារ្យតំណាង រាជាធិបតេយ្យធាតុនៃរដ្ឋ ប៉ុន្តែគាត់មិនមានអំណាចស្វ័យភាពពេញលេញទេ។ តាមពិតគ្រួសារទាំងមូលរបស់ Rurikovich បានគ្រប់គ្រង កូនច្បងនៅក្នុងគ្រួសារគឺនៅលើបល្ល័ង្កនៃ Kiev ( លំដាប់បន្ទាប់នៃសន្តតិកម្ម ដោយអតីតភាព) ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុង Kyiv ត្រូវកាន់ក្រុមប្រឹក្សាជាមួយ Boyar Duma(boyars, i.e. អ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់, vassals របស់គាត់) ដែលរួមបញ្ចូលទាំងអ្នកប្រយុទ្ធជាន់ខ្ពស់, អភិជនកុលសម្ព័ន្ធចាស់ (ត្រកូលអភិជន) ឥស្សរជនទីក្រុង។ ឧបករណ៍ត្រួតពិនិត្យកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - posadniks, អភិបាល, ពាន់, mytniks, ត្រីធូណាតែងតាំងដោយសម្ដេចឱ្យបំពេញមុខងារយោធា មុខងារតុលាការ ប្រមូលពន្ធ។ល។ សំណុំច្បាប់ដំបូងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ស្ថាប័នដែលលេចធ្លោរបស់រដ្ឋត្រូវបានផ្សំជាមួយសំណល់នៃទំនាក់ទំនងអតីតកុលសម្ព័ន្ធ - ការជួបប្រជុំគ្នាដ៏ពេញនិយមនិង កងជីវពល.

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយនៅ Kievan Rus មតិត្រូវបានបង្កើតឡើងថាវាជា របបរាជានិយមសក្តិភូមិដំបូង។វាជាដំណាក់កាលដំបូង សក្តិភូមិ។ សក្តិភូមិ- សង្គមកសិកម្មនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ ១) កម្មសិទ្ធិដីធំ ដែលមានសេដ្ឋកិច្ចកសិករតូចក្រោមវា; 2) អង្គការថ្នាក់បិទ; 3) សេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ; 4) ឥទ្ធិពលនៃសាសនានៅក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណ។

3. គ្រីស្ទសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។. យោងទៅតាមរឿងព្រេងសាវ័កគឺជាអ្នកដំបូងដែលនាំគ្រីស្ទសាសនាទៅពួកស្លាវី។ Andrew ដែល​បាន​ហៅ​ដំបូង. នៅសតវត្សទី 1 ន. អ៊ី គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានសាងសង់ឈើឆ្កាងនៅលើទីតាំងនៃទីក្រុង Kyiv នាពេលអនាគត។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ប្រាប់អំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែតាមពិតផ្លូវរបស់វាគឺ "ពី Varangians ទៅក្រិក" ពោលគឺឧ។ ការពិពណ៌នាអំពីផ្លូវធម្មតានៃ Byzantines ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

ជាលើកដំបូងវត្តមានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានលើកឡើងបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 860 នៅក្នុងសាររបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ ហ្វូតូស. គាត់បានប្រកែកថានៅក្រោម Askold និង Dir រួចហើយពួកព្រៃផ្សៃចូលរួមជំនឿហើយនៅឆ្នាំ 866 ។ ទទួលយកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ប្រហែលជានៅទីនេះ ការគិតដ៏ប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានបង្ហាញជាការពិត ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះ ដែលការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងដើម្បីគ្រីស្ទសាសនា Slavs ត្រូវបានធ្វើឡើងជាក់ស្តែង។

នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងរវាង Oleg និង Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 911 ។ Rus នៅតែជាអ្នកមិនជឿទាំងស្រុង ផ្ទុយពីគ្រិស្តសាសនា។ សន្ធិសញ្ញា 944 របស់ Igor បានបែងចែក Rus ពីពួកគ្រីស្ទានរួចហើយ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទីមួយនៃ St. អេលីយ៉ានិងទីមួយ សហគមន៍គ្រីស្ទានដែលមានភាគច្រើននៃឈ្មួញដែលបានជួញដូរនៅ Byzantium ទាហានស៊ីឈ្នួល និងជនបរទេសដែលបម្រើការនៅទីនោះ។ រួមជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទនៅទីនោះ មូស្លីមនិង ជនជាតិយូដាសហគមន៍។ គ្រិស្តសាសនិក ក៏ដូចអ្នកស្រុកទាំងអស់ដែរ ត្រូវបានបូជាដោយការចាប់ឆ្នោតថ្វាយព្រះមិនជឿ។

នៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីពង្រឹងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ប្រើ, incl ។ សាសនា។ នៅឆ្នាំ 980 វ្ល៉ាឌីមៀកាន់កាប់ "កំណែទម្រង់មិនជឿ" ។រូបព្រះចំនួនប្រាំមួយ (រូបព្រះ) ត្រូវបានដាក់ "នៅខាងក្រៅទីធ្លា Terem" ពោលគឺឧ។ នៅខាងក្រៅទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅលើភ្នំមួយ (Perun, Horos [Khors], Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh) ។ នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងមួយដើម្បីបង្កើត Perun ជាអាទិទេពសំខាន់ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយព្រះកុលសម្ព័ន្ធដទៃទៀត។ " ការ​កំណត់​រូប​ព្រះ »- មធ្យោបាយ​រក្សា​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​ដណ្តើម​បាន រក្សា​ឯកភាព​រដ្ឋ ។ ពិត O.M. Rapov ជឿថាវាគ្រាន់តែជាការបង្កើតកន្លែងថ្មី ( ប្រាសាទ) សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងសាសនាមិនពិត។ ប្រហែលជានៅដើមរជ្ជកាលរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ សាសនាមិនជឿនៅតែមានទាំងស្រុង។ នៅឆ្នាំ 983 មានការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងអ្នកមិនជឿ និងគ្រិស្តបរិស័ទ រួមទាំងការសម្លាប់រង្គាលនៃអ្នកក្រោយៗទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាមិនជឿបានឈប់ជាបណ្តើរៗ ដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងពួកអភិជន។ សាសនាថ្មីមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង គ្រិស្តសាសនា. អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមានមតិផ្សេងគ្នាទាក់ទងនឹងហេតុផលសម្រាប់ការសុំកូនចិញ្ចឹមរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភាគច្រើនជឿថា ចាប់តាំងពីដំណើរការនៃសក្តិភូមិកំពុងដំណើរការ សាសនាថ្មីមួយគឺចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការធ្វើមជ្ឈិមនៃអំណាច និងការគោរពប្រតិបត្តិរបស់សមាជិកសហគមន៍សាមញ្ញចំពោះឥស្សរជនសក្តិភូមិ។ និងខ្ញុំ។ Froyanov និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ជឿថា នេះគឺជាការប៉ុនប៉ងមួយដើម្បីបង្រួបបង្រួមការត្រួតត្រារបស់ពួក Polyans និងអភិជនកុលសម្ព័ន្ធ Polyan លើពួកស្លាវដែលនៅសល់។ , ដើម្បីទប់ស្កាត់ការដួលរលំនៃសហជីពកុលសម្ព័ន្ធក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Kyiv ។ ដូច្នេះ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ហេតុផលសម្រាប់សាសនាគ្រឹស្ត មិនមែនជាការពង្រឹងសក្តិភូមិថ្មីទេ ប៉ុន្តែជាការអភិរក្សទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធចាស់។ គោលបំណង នេះបង្អាក់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងមិនមានអត្ថន័យរីកចម្រើនឡើយ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត គ្រិស្តសាសនា ក្នុងកម្រិតធំជាងសាសនាមិនជឿ គឺត្រូវគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពសង្គម-នយោបាយដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលដែលសង្គម និងរដ្ឋមានការអភិវឌ្ឍន៍ សាសនាដែលមានទំនៀមទម្លាប់ និងសាសនាស្មុគស្មាញជាងនៅក្នុងសាសនាមិនជឿគឺចាំបាច់។ ការបង្រួបបង្រួមនៃប្រជាជនផ្សេងគ្នានៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Kyiv បានបង្កើនល្បឿន , បន្ថែមទៀតស្របតាមរដ្ឋមជ្ឈិម monotheism(monotheism) មនោគមវិជ្ជាគាំទ្រស្វ័យភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ។ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានពង្រឹង វាបានចូលរួមក្នុងជួរនៃប្រជាជនអឺរ៉ុបដែលមានអរិយធម៌ ដោយសារគ្រិស្តសាសនា ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិភពលោកតែមួយ ព្រះគម្ពីរ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍រាជវង្សជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងបរទេសដែលបានយល់ព្រមផ្តល់ឱ្យកូនស្រីរបស់ពួកគេក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍តែចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទប៉ុណ្ណោះ។

បំណងប្រាថ្នារបស់វ្ល៉ាឌីមៀដើម្បីបញ្ចប់អាពាហ៍ពិពាហ៍រាជវង្សជាមួយ អាណា Komnina(ប្អូនស្រីរបស់អធិរាជ Byzantine Basil) ហើយបានក្លាយជាកម្លាំងរុញច្រានដោយផ្ទាល់សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ (ក្នុងឆ្នាំ 986 ឬ 987)។ គាត់ចង់រៀបការជាមួយអធិរាជ Byzantine ដើម្បីឱ្យមានភាពស្មើគ្នាជាមួយពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុនពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយស្តីពីការចូលសាសនាគ្រឹស្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ លោកវ្ល៉ាឌីមៀ យោងទៅតាម The Tale of Bygone Years បានប្រារព្ធឡើង " ការសាកល្បងជំនឿ"ពោលគឺបានស្តាប់អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងៗ។ ប្រហែលជាសុន្ទរកថារបស់បេសកជនខ្លួនឯង ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺជាការស្រមើស្រមៃ ដែលជាការបញ្ចូលនៅពេលក្រោយទៅក្នុងអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ ប៉ុន្តែសារនេះក៏មានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដផងដែរ។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅពេលនោះមានអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃការសារភាពផ្សេងៗនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ហើយមានបញ្ហាក្នុងការជ្រើសរើសជំនឿដែលអាចទទួលយកបានបំផុតទាំងសម្រាប់ពួកអភិជន Kyiv និងសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែក្រោយមក លោកវ្ល៉ាឌីមៀ មានការងឿងឆ្ងល់ ហើយនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនោះ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបញ្ជូន "បុរសមានប្រាជ្ញា និងរុងរឿង" ចំនួនដប់នាក់ទៅកាន់ប្រទេសផ្សេងៗ ដើម្បីឲ្យពួកគេផ្ទាល់បានឃើញពីរបៀបដែលសុន្ទរកថារបស់អ្នកអធិប្បាយត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិត។ ភាគច្រើន បេសកជនមកពីទីក្រុងគៀវ ចូលចិត្តភាពស្រស់ស្អាតនៃប្រាសាទ និងការថ្វាយបង្គំក្រិក (ពោលគឺ Byzantine) បន្ទាប់ពីនោះ វ្ល៉ាឌីមៀ មានទំនោរទៅរកការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាខាងកើត (ប៊ីហ្សីនទីន)។ ដូច្នេះយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ ជម្រើសរបស់គាត់គឺផ្អែកលើ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសោភ័ណភាព. ប្រហែលជា នេះក៏ជាការបញ្ចូលនៅពេលក្រោយទៅក្នុងអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ ប៉ុន្តែគេមិនអាចបដិសេធទាំងស្រុងនូវឥទ្ធិពលនៃកាលៈទេសៈបែបនេះលើការគិតរបស់ពួកអ្នកមិនជឿ លើអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សព្រៃផ្សៃ ដែលយល់ឃើញជាដំបូង ខាងក្រៅ។ ផ្នែកម្ខាងនៃបាតុភូត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានហេតុផលពិតប្រាកដសម្រាប់ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាយ៉ាងជាក់លាក់ពី Byzantium: 1) ទំនាក់ទំនងនយោបាយ វប្បធម៌ ពាណិជ្ជកម្មកាន់តែជិតស្និទ្ធរវាងរុស្ស៊ី និង Byzantium ជាងជាមួយបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច តម្រូវការសម្រាប់ការពង្រឹងបន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេ។ 2) ការវាយឆ្មក់ Pecheneg នៅព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីកាន់តែញឹកញាប់ដូច្នេះសម្ព័ន្ធភាពយោធាជាមួយ Byzantium ក៏ត្រូវការផងដែរ។ 3) ការពឹងផ្អែកលើព្រះវិហារ Byzantine លើអធិរាជខណៈពេលដែលនៅភាគខាងលិចសម្តេចប៉ាបបានស្វែងរកការអះអាងអាទិភាពរបស់ពួកគេលើអំណាចខាងលោកិយ។ "គំរូ Byzantine" នៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារ និងរដ្ឋ សាកសមនឹងលោកវ្ល៉ាឌីមៀ ក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងខាងលោកិយ។ 4) ជាក់លាក់ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃវិហារ Byzantineការអត់ឱនចំពោះអ្នកមិនជឿ ដែលជួយសម្រួលដល់ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ 5) ជាតិ មិនមែនជាភាសាឡាតាំងនៃការថ្វាយបង្គំទេ។អាចយល់បានចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ លើសពីនេះ ប៊ុលហ្គារី បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករួចហើយ វាអាចប្រើអក្សរសិល្ប៍ liturgical នៅលើ សាសនាចក្រ Slavonic (ប៊ុលហ្គារីចាស់)ភាសា។ ក្រោយមកកំណែ Byzantine នៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា អូធូដូដូ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ប្រជាជន Kiev បានកើតឡើងនៅក្នុង 988 g. ជាមួយនឹងការតស៊ូដ៏អស្ចារ្យឬយោងទៅតាម I.Ya ។ Froyanov, ដោយស្ម័គ្រចិត្ត, ដោយសារតែ មិនសំខាន់សម្រាប់ពួកគេទេ។ នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតភាគច្រើនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តដោយកម្លាំង "ដោយភ្លើងនិងដាវ" ដែល Froyanov ក៏ទទួលស្គាល់ដែរ ប៉ុន្តែចាត់ទុកភស្តុតាងនៃការប្រឆាំងនៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតចំពោះអំណាចនៃ glades ។ ប្រវត្ដិវិទូភាគច្រើនជឿថាហេតុផលសម្រាប់ការប្រឆាំងគឺការបន្តនៃជំនឿមិនពិតវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ " ជំនឿពីរ"(ពាក្យរបស់អ្នកសិក្សា B.A. Rybakov) សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី XI - XII ។

ទស្សនៈរបស់ A.P. Novoseltseva: ការអនុម័តចុងក្រោយនៃគ្រិស្តសាសនាបានកើតឡើងតែបន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោលក្នុងសតវត្សទី 13-14 នៅពេលដែលនឹមបរទេសត្រូវបានពង្រឹងដោយសាសនាបរទេស (ដំបូងម៉ុងហ្គោលជាអ្នកមិនជឿបន្ទាប់មកពួកគេបានប្តូរទៅជាសាសនាអ៊ីស្លាម); បន្ទាប់មកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីប្រឆាំងនឹងមនោគមវិជ្ជាដោយខ្លួនឯងចំពោះអ្នកឈ្នះ។ បន្ទាប់ពីនេះ គ្រិស្តសាសនាពិតជាបានក្លាយជាសាសនារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ គំនិតនៃ "គ្រីស្ទាន" កសិករ"(កសិករ) បានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន ខណៈដែលពួកអភិជនរុស្ស៊ីមានឆន្ទៈទាក់ទងជាមួយពួកអភិជនតាតា បានបង្កើតពង្សាវតាររបស់ពួកគេចំពោះវា ហើយដោយហេតុនេះ បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់គ្រួសារអភិជនល្បីៗមួយចំនួន - គ្រួសារនៃ Yusupovs, Kutuzovs ។ , Urusovs ជាដើម។

សារៈសំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត។ដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីទៅជារដ្ឋតែមួយបានពន្លឿន។ កិត្យានុភាពអន្តរជាតិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានពង្រឹង។ មានការរីកចំរើននៃវប្បធម៌ - ការសរសេរ, អាជីវកម្មសៀវភៅ, សិល្បៈ។ គ្រិស្តសាសនិកក៏បានអនុម័តនូវឧត្តមគតិសីលធម៌ថ្មីមួយផងដែរ - "បញ្ញត្តិដប់ប្រការរបស់ព្រះ" ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរដ្ឋតែមួយ ជំនឿតែមួយ ការបង្កើតប្រជាជនរុស្ស៊ីចាស់ ភាសារុស្ស៊ីចាស់បានកើតឡើង។ ជាទូទៅវាគឺជាអរិយធម៌ រចនាប័ទ្មខាងលិច, ដោយសារតែ នៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វា (ទោះបីជាមានភាពយឺតយ៉ាវក៏ដោយ) វាត្រូវគ្នាទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៅពេលនោះ។

4. ការបែកបាក់សក្តិភូមិនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ St. Vladimir រវាងកូនប្រុសរបស់គាត់មាន ជម្លោះស៊ីវិល. Svyatopolk បានប្រកាសខ្លួនឯងថាជា Grand Duke of Kyiv ដោយបានកាន់កាប់បល្ល័ង្កនៅឆ្នាំ 1015-1019 ។ តាមការបញ្ជារបស់គាត់ ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Boris និង Gleb ត្រូវបានសម្លាប់ (ក្រោយមកត្រូវបានចាត់តាំង ហើយបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីដំបូងគេ)។ Svyatopolk សម្រាប់ភាពឃោរឃៅរបស់គាត់បានទទួលរហស្សនាមថា "បណ្តាសា" ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយបងប្រុសរបស់គាត់ Yaroslav ។

Yaroslav the Wise (1019 – 1054 ) បានបង្កើតទំនាក់ទំនងរាជវង្សជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានឱ្យកូនស្រីរបស់គាត់រៀបការជាមួយស្តេចអឺរ៉ុបដ៏មានឥទ្ធិពល (Anne - សម្រាប់ជនជាតិបារាំង Elizabeth - សម្រាប់ន័រវេស Catherine - សម្រាប់ហុងគ្រី) ។ ការបង្កើត Russkaya Pravda ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគាត់ប៉ុន្តែក៏ជាការចាប់ផ្តើមផងដែរ។ ការបែងចែកនយោបាយ. មុន​ពេល​លោក​សោយ​ទិវង្គត លោក​បាន​បែង​ចែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​រវាង​កូន​ប្រុស​ទាំង​ប្រាំ​នាក់ បន្ទាប់​មក​កូនចៅ​បាន​គ្រប់គ្រង។ ការផ្តល់ដីដល់កូនប្រុស និងចៅប្រុសរបស់ពួកគេ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុង Kyiv បានបង្កឱ្យមានជម្លោះស៊ីវិល ដែលពួកត្រកូលបានទាញយកផលប្រយោជន៍ (ពីឆ្នាំ 1061 ដល់ដើមសតវត្សទី 13 - ការលុកលុយរបស់ Polovtsian ចំនួន 46) ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លួនឯងនៅក្នុងការតស៊ូ internecine បានងាកទៅរកជំនួយពី Polovtsian Khans ។

សមាជ Princely ត្រូវបានកោះប្រជុំដើម្បីបញ្ចប់ជម្លោះ និងដោះស្រាយការខ្វែងគំនិតគ្នា។ នៅឆ្នាំ 1097 នៅឯសមាជនៅ Lyubech ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើង - "មនុស្សគ្រប់គ្នានិងរក្សាមាតុភូមិរបស់គាត់" ពោលគឺឧ។ ជាលើកដំបូងគោលការណ៍ត្រូវបានជួសជុលដោយស្របច្បាប់ ការបែងចែកសក្តិភូមិ.

ចៅប្រុសរបស់ Yaroslav វ្ល៉ាឌីមៀ (Vsevolodovich) Monomakh (1113 – 1125 ) បាន​គ្រប់គ្រង​ដើម្បី​បញ្ឈប់​ជម្លោះ​។ គាត់ត្រូវបានគេហៅទៅទីក្រុង Kyiv ដោយ boyars ក្នុងស្រុកក្នុងអំឡុងពេលការបះបោរដ៏ពេញនិយមនៃឆ្នាំ 1113 បានធ្វើឱ្យមានការបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើ Polovtsy ហើយក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយបានបង្រួបបង្រួមរដ្ឋសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ី។ បន្ទាប់​មក​ជម្លោះ​បាន​ផ្ទុះ​ឡើង​ដោយ​ភាព​ស្វាហាប់​ជាថ្មី។ ការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយ ទីបំផុតបានលេចចេញជារូបរាងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់កូនប្រុសច្បង មនោរម្យ Mstislav the Great (១១៣២)។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XII ។ មានស្ថាប័នឯករាជ្យចំនួន ១៥ រួចហើយនៅដើមសតវត្សទី XIII ។ - ប្រហែល 50 ។

មូលហេតុនៃការបែកខ្ញែក។ សេដ្ឋកិច្ច: ការរីកចម្រើននៃអចលនទ្រព្យ និងឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ ឥទ្ធិពលនៃសេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ ដែលនាំទៅដល់ភាពឯកោផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃទឹកដី។ នយោបាយ៖ ការកើនឡើងនៃអំណាច និងអំណាចយោធារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងវិស័យ។ ហេតុផលទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទ្វីបអឺរ៉ុបទាំងអស់ ហើយជាទូទៅ ការបែកបាក់គឺជាដំណាក់កាលធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋសក្តិភូមិណាមួយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការបែកបាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានរបស់ខ្លួន។ លក្ខណៈពិសេស. អំណាចរបស់ Grand Duke នៃ Kyiv គឺខ្សោយ, ដោយសារតែ។ លំដាប់​នៃ​ការ​ស្នង​រាជ្យ​នៃ​ទីក្រុង Kyiv ដោយ​អតីតភាព​ការងារ​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ជម្លោះ​ជា​ប្រចាំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តួនាទីនយោបាយរបស់ទីក្រុង Kyiv កំពុងចុះខ្សោយដោយសារតែការបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ខ្លួនជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មដោយសារតែការវាយឆ្មក់របស់ពួកឈ្លើយសឹក និងការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវពាណិជ្ជកម្មនៅអឺរ៉ុប (នៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត បន្ទាប់ពីបូជនីយកិច្ច ផ្លូវថ្មីមួយបានបង្ហាញខ្លួន។ ពីអឺរ៉ុបទៅមជ្ឈិមបូព៌ាដូច្នេះផ្លូវ "ពី Varangians ទៅក្រិក" បាត់បង់តម្លៃពីមុន) ។ លើសពីនេះទៀតជ័យជំនះរបស់វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ាកលើប៉ូឡូវស៊ីបានចុះខ្សោយជាបណ្តោះអាសន្ននូវគ្រោះថ្នាក់ខាងក្រៅហើយព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងតំបន់កាន់តែត្រូវការជំនួយពីគីវ។

ផលវិបាកនៃការបែកខ្ញែក។ វិជ្ជមាន៖ការរីកចំរើននៃមជ្ឈមណ្ឌលទីក្រុងថ្មី សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងស្រុក។ អវិជ្ជមាន៖ ភាពងាយរងគ្រោះនៃគោលការណ៍បុគ្គលចំពោះគ្រោះថ្នាក់ខាងក្រៅ ដែលភ្លាមៗនោះបានបង្ហាញខ្លួនវាក្នុងអំឡុងពេលការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោល។

គោលការណ៍សំខាន់ៗ៖

វ្ល៉ាឌីមៀ-ស៊ូដាល់(ភាគខាងជើង - ខាងកើតរុស្ស៊ី) ។ ទីតាំងអំណោយផលនៅលើផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម Volga ។ នៅលើដៃម្ខាងការតភ្ជាប់គឺជាមួយបាល់ទិកខាងជើង - ខាងលិចនៅលើដៃផ្សេងទៀតជាមួយនឹងតំបន់វ៉ុលកាខាងកើត Bulgars និងប្រជាជន Finno-Ugric ។ រាជធានី: រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XII ។ - ទីក្រុង Rostov ដ៏អស្ចារ្យ (Rostov-Suzdal Principality); បន្ទាប់មក - Suzdal ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XII ។ - វ្ល៉ាឌីមៀ។ ព្រះអង្គម្ចាស់: Yuri Dolgoruky (1125 - 1157) ដែលស្ថិតនៅក្រោមការដែលទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានបង្កើតឡើង (បានរៀបរាប់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងព្រឹត្តិបត្រ - 1147); Andrei Bogolyubsky (១១៥៧ - ១១៧៤); Vsevolod the Big Nest (១១៧៦ - ១២១២) ។

កាលីស្យា-វ៉ុលលីន. ពី Polissya ទៅ Carpathians, i.e. ទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនខាងលិចទំនើប និងបេឡារុស្សខាងលិច។ វាមានទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យបំផុតជាមួយអឺរ៉ុប - ប៉ូឡូញ ហុងគ្រី សាធារណរដ្ឋឆេក។ រាជធានី៖ Galich ។ ព្រះអង្គម្ចាស់: Yaroslav Osmomysl (1152 - 1187); Daniil Romanovich (1221 - 1264) - ភាគច្រើនបានប្រយុទ្ធដោយជោគជ័យប្រឆាំងនឹងម៉ុងហ្គោលការពារឯករាជ្យភាពនៃទឹកដីទាំងនេះ។ ស្ទើរតែរដ្ឋតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (លើកលែងតែទឹកដី Novgorod និង Pskov) ដែលពិតជាមិនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ម៉ុងហ្គោលទេ។

ដី Novgorod. ពីបាល់ទិកទៅអ៊ុយរ៉ាល់ខាងជើង។ វាមានទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មជាមួយលោកខាងលិច និងបូព៌ា។ សាធារណរដ្ឋសក្តិភូមិ. តួនាទីសំខាន់គឺ វេចាទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាកន្លែងដែលគ្រួសារអភិជនបានគ្រប់គ្រង។ វាបានជ្រើសរើស posadnik- ប្រមុខរដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន និង ពាន់- ប្រធានកងជីវពលយោធា។ តួនាទីរបស់ប្រធានក្រុមជំនុំគឺអស្ចារ្យណាស់ - អាចារ្យដែល​មិន​ត្រឹម​តែ​ទទួល​បន្ទុក​កិច្ចការ​ព្រះវិហារ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ទទួល​បន្ទុក​ផ្នែក​រតនាគារ​ក្រុង និង​ទំនាក់ទំនង​ខាង​ក្រៅ​ផង​ដែរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់- មានតែមេដឹកនាំនៃក្រុមយោធាប៉ុណ្ណោះដែលគាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញនិងបណ្តេញចេញដោយ veche ។ អេ Pskovវាក៏មានសាធារណរដ្ឋផងដែរ ប្រព័ន្ធនយោបាយគឺនៅជិត Novgorod ។

Chernihiv, Polotsk, Kiev និងស្ថាប័នសំខាន់ៗផ្សេងទៀត។. នេះគឺជាទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនទំនើបនិងបេឡារុស្ស។ ការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញបានបន្តសម្រាប់បល្ល័ង្កនៃទីក្រុង Kyiv សម្រាប់មជ្ឈមណ្ឌលចាស់នៃរដ្ឋ វានៅតែមានកិត្យានុភាព ទោះបីជាវាលែងផ្តល់អំណាចពិតប្រាកដក៏ដោយ។ ដូច្នេះ Yuri Dolgoruky បានចាប់យកទីក្រុង Kyiv បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Kyiv ប៉ុន្តែមិនបាន "អង្គុយ" នៅក្នុង Kyiv គាត់បានត្រលប់ទៅ Suzdal វិញ។ Andrei Bogolyubsky ដោយបានដណ្តើមយកបល្ល័ង្ករបស់ Grand Duke បានប្រគល់ទីក្រុង Kyiv ឱ្យក្រុមរបស់គាត់ដើម្បីប្លន់។ ទីបំផុតទីក្រុងគៀវត្រូវបានបំផ្លាញទាំងជម្លោះស៊ីវិល និងដោយជនជាតិម៉ុងហ្គោលឆ្នាំ 1240។ នៅឆ្នាំ 1246 អ្នកដំណើរជនជាតិអ៊ីតាលី Plano Carpini បានកត់សម្គាល់ពីវត្តមានរបស់ផ្ទះត្រឹមតែ 200 ខ្នងនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv (ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 12 មានព្រះវិហារជាច្រើន) ។

នៅ​ក្នុង​របប​នយោបាយ​ផ្សេង​គ្នា មាន​ប្រព័ន្ធ​នយោបាយ​ផ្សេង​គ្នា។ នៅទីក្រុងគៀវវ្ល៉ាឌីមៀ - ការគ្រប់គ្រងរាជាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង; នៅ Novgorod អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំណត់ដោយ veche; នៅក្នុងគោលការណ៍ Galicia-Volyn, boyars, aristocracy ខ្ពស់បំផុត, និង oligarchy បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅគ្រប់ទីកន្លែង រួមជាមួយនឹងសិទ្ធិទទួលមរតករាជបល្ល័ង្ក សិទ្ធិរបស់សហគមន៍ និងសិទ្ធិក្នុងការហៅ និងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានរក្សាទុក។

ដូច្នេះនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី XII - XV ។ សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានជំនួស ការបែងចែកនយោបាយ (រយៈពេលជាក់លាក់),ទាំងនោះ។ អត្ថិភាពនៃគោលការណ៍ឯករាជ្យ។ រយៈពេលនេះមានលក្ខខណ្ឌបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1485 នៅពេលដែលនៅក្រោម Ivan III បន្ទាប់ពីការគ្រប់គ្រង Tver ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ ដំណើរការនៃការប្រមូលទឹកដីរុស្ស៊ីនៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានបញ្ចប់ជាមូលដ្ឋាន។