៖ "បាតុភូត" របស់ Vanga សមឥតខ្ចោះចូលទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌបុរាណនៃបទពិសោធន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះ។
ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទាជនរងគ្រោះនៃសាសនាមិនប្រពៃណី។ A.S. Khomyakova: មិនចាំបាច់និយាយអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ Vanga ទេ។
, ប្រធាននាយកដ្ឋានសិក្សានិកាយ, PSTGU: Vanga គឺជាអាបធ្មប់, នាងមានទំនាក់ទំនងជាមួយកងកម្លាំងងងឹត។
បានបង្ហាញពីខ្លឹមសារប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនានៃបាតុភូត Vanga
៖ Vanga គឺជាស្ត្រីអកុសលម្នាក់ដែលជាជនរងគ្រោះនៃកងកម្លាំងងងឹត។

Hieromonk Job (Gumerov): "បាតុភូត" របស់ Vanga សមឥតខ្ចោះចូលទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌបុរាណនៃបទពិសោធន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះ។

អក្សរសិល្ប៍អំពីវ៉ាងគឺទូលំទូលាយណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើនធ្វើឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពឯកោរបស់វា។ វាទាំងអស់កើតឡើងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅ និងចំណាប់អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត។ ការវាយតម្លៃណាមួយសន្មតថាអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្ន និងម៉ត់ចត់ចំពោះការពិត តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជាអកុសល សូម្បីតែសៀវភៅលម្អិតបំផុតដែលសរសេរដោយក្មួយស្រីរបស់ Vanga Krasimira Stoyanova ក៏មិនពេញលេញដោយចេតនាដែរ។ “ករណីខ្លះពិតជាអស្ចារ្យណាស់ ហើយហួសពីសុភវិនិច្ឆ័យ ដែលខ្ញុំមិនហ៊ានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅនោះ” (K. Stoyanova. Vanga is clairvoyant and healing, M., 1998, p. 9)។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការចាប់ពិរុទ្ធបែបនេះក៏ដោយ ក៏ការចងចាំរបស់ក្មួយស្រីដែលរស់នៅជាមួយ Vanga បានបង្ហាញយ៉ាងច្រើន។

ឪពុកម្តាយរបស់នាង - Pande Surchev និង Paraskeva - ជាកសិករ។ នាងកើតនៅ Strumica (Macedonia) ។ ក្មេងស្រីនេះកើតបានប្រាំពីរខែហើយខ្សោយណាស់។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក ទារកទើបនឹងកើតមិនត្រូវបានបញ្ចេញឈ្មោះឡើយ រហូតទាល់តែមានការបញ្ជាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា ទារកនឹងរស់នៅ។ ដូច្នេះហើយ ក្មេងស្រីនេះនៅតែគ្មានឈ្មោះមួយរយៈ។ ជម្រើសនៃឈ្មោះត្រូវបានកំណត់ដោយទំនៀមទម្លាប់ប្រជាជនក្នុងតំបន់: ពួកគេបានចេញទៅតាមផ្លូវហើយសួរអ្នកដំបូងដែលពួកគេបានជួប។ ជីដូនរបស់ទារកទើបនឹងកើតបានចេញពីផ្ទះហើយបានឮឈ្មោះ Andromache ពីស្ត្រីដំបូងដែលនាងបានជួប។ ដោយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នាង​ក៏​សួរ​ស្ត្រី​ម្នាក់​ទៀត។ នាងបានប្រាប់នាង - Vangelia ។

ម្តាយបានស្លាប់នៅពេល Vanga មានអាយុ 3 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះតាំងពីកុមារភាពមក នាងត្រូវបានគេបង្រៀនឱ្យឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដែលនៅជាមួយនាងរហូតដល់ស្លាប់។

នៅអាយុ 12 ឆ្នាំ ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងដែលផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់នាងទាំងមូល។ នៅពេលដែល Vanga កំពុងត្រលប់មកវិញជាមួយបងប្អូនជីដូនមួយរបស់នាងទៅកាន់ភូមិ ខ្យល់ព្យុះដ៏អាក្រក់មួយបានលើកនាងទៅលើអាកាស ហើយដឹកនាងទៅឆ្ងាយទៅក្នុងវាលស្រែ។ យើង​បាន​រក​ឃើញ​វា​រាយប៉ាយ​ដោយ​មែកឈើ ហើយ​ប្រោះ​ដោយ​ខ្សាច់។ បន្ថែមពីលើការភ័យខ្លាចខ្លាំងមានការឈឺចាប់នៅក្នុងភ្នែក។ មិនយូរប៉ុន្មាននាងបានក្លាយជាពិការភ្នែក។ នៅឆ្នាំ 1925 Vanga ត្រូវបាននាំទៅទីក្រុង Zemun ទៅកាន់ផ្ទះរបស់មនុស្សខ្វាក់។ នាងបានរៀនប៉ាក់ អាន ស្ទាត់ជំនាញអក្ខរក្រម Braille និងធ្វើម្ហូប។ ឆ្នាំទាំងនេះសប្បាយរីករាយ ប៉ុន្តែស្ថានភាពជីវិតដ៏លំបាកបានបង្ខំខ្ញុំឱ្យត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។

នៅឆ្នាំ 1942 នាងបានរៀបការជាមួយ Dimitar Gushterov ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកនាងរស់នៅក្នុង Petrich ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់នាងនៅ Rupta ។ នាងបានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1996 ។

សមត្ថភាពមិនធម្មតានៅក្នុងនាងបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងសូម្បីតែ Strumice នៅពេលដែលនាងរស់នៅក្នុងផ្ទះឪពុករបស់នាង។ នៅឆ្នាំ 1941 "អ្នកជិះសេះអាថ៌កំបាំង" បានមកលេងនាងជាលើកទីពីរ។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក សមត្ថភាព​អរូបី​របស់​នាង​ចាប់​ផ្ដើម​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​ប្រចាំ។ មនុស្សជាច្រើនបានមករកនាងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ នាងអាចប្រាប់ពីអតីតកាលរបស់មនុស្សម្នាក់។ ស្វែងយល់ពីព័ត៌មានលម្អិតដែលសូម្បីតែមនុស្សជាទីស្រលាញ់ក៏មិនដឹង។ ជារឿយៗនាងបានធ្វើការទស្សន៍ទាយនិងការទស្សន៍ទាយ។ មនុស្ស​ដែល​ចាកចេញ​បាន​ស្ងើច​សរសើរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ វាច្បាស់ណាស់ថាពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញមិនត្រូវបានបិទសម្រាប់នាងទេ។

បុគ្គល​ដែល​កំណត់​ដោយ​រូបកាយ មិន​អាច​ដឹង​អំពី​ពិភព​ដទៃ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បាន​ឡើយ។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ និង​បិតា​បរិសុទ្ធ​និយាយ​អំពី​ប្រភព​ពីរ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​របស់​យើង​អំពី​ពិភព​ដែល​អាច​មើល​រំលង​បាន៖ ព្រះ​បាន​បើក​សម្ដែង និង​អារក្ស។ មិនមានទីបីទេ។ តើនរណាជាអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន Vanga អំពីពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ? តើ​ការ​យល់​ដឹង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នេះ​មក​ពី​ណា? ចម្លើយ​នេះ​អាច​រក​ឃើញ​ក្នុង​សៀវភៅ​ក្មួយ​ស្រី​របស់ Vanga៖ “សំណួរ៖ តើអ្នកនិយាយជាមួយវិញ្ញាណទេ? - ចំលើយ៖ គេមកច្រើន ហើយគ្រប់គ្នាគឺខុសគ្នា។ អ្នក​ដែល​មក ហើយ​តែងតែ​នៅ​ទីនោះ ខ្ញុំ​យល់ » ( The Truth about Vanga, M., 1999, p. 187)។ ក្មួយស្រីចងចាំ។ "ខ្ញុំមានអាយុ 16 ឆ្នាំនៅពេលដែលថ្ងៃមួយនៅក្នុងផ្ទះរបស់យើងនៅ Petrich Vanga និយាយជាមួយខ្ញុំ។ មានតែវាមិនមែនជាសំឡេងរបស់នាងទេ ហើយនាងក៏មិនមែនជាខ្លួននាងដែរ - វាគឺជាមនុស្សមួយចំនួនទៀតដែលនិយាយតាមរយៈបបូរមាត់របស់នាង។ ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​និយាយ​ពី​មុន​នោះ​ទេ។ ដូច​ជា​មាន​អ្នក​ផ្សេង​ចូល​ជ្រៀត​ជ្រែក​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​របស់​យើង។ សំឡេងបាននិយាយថា: "នៅទីនេះយើងឃើញអ្នក ... " ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់យ៉ាងលម្អិតអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបានធ្វើក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃរហូតដល់ចំណុចនេះ។ ខ្ញុំ​គ្រាន់​តែ​ភ័យ​ខ្លាច។ យើងនៅម្នាក់ឯងនៅក្នុងបន្ទប់។ បន្តិចក្រោយមក Vanga ដកដង្ហើមធំ ហើយនិយាយថា៖ “អូ កម្លាំងរបស់ខ្ញុំ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំទៅ” ហើយដូចជាគ្មានរឿងអ្វីកើតឡើង នាងបានត្រលប់ទៅការសន្ទនាមុនម្តងទៀត។ ខ្ញុំបានសួរនាងថា ហេតុអ្វីបានជានាងចាប់ផ្តើមប្រាប់ខ្ញុំពីអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើនៅពេលថ្ងៃដោយនឹកស្មានមិនដល់ ប៉ុន្តែនាងបានប្រាប់ខ្ញុំថា នាងមិនបាននិយាយអ្វីទាំងអស់។ ខ្ញុំបានប្រាប់នាងពីអ្វីដែលខ្ញុំបានឮ ហើយនាងបាននិយាយម្តងទៀតថា “អូ អំណាចទាំងនោះ អំណាចតូចៗដែលតែងតែនៅជាមួយខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​អ្នក​ធំ​ដែរ គឺ​មេ​របស់​គេ។ នៅពេលដែលគេសម្រេចចិត្តនិយាយតាមមាត់ខ្ញុំ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនល្អ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំដូចជាខូចចិត្តពេញមួយថ្ងៃ។ ប្រហែល​ជា​ចង់​ឃើញ​គេ​ត្រៀម​បង្ហាញ​អ្នក​ហើយ​ឬ​នៅ? ខ្ញុំតក់ស្លុតយ៉ាងខ្លាំង ហើយស្រែកខ្លាំងៗថាខ្ញុំមិនចង់” (Vanga is clairvoyant and healing, p. 11-12)។ នៅក្នុងសៀវភៅទីពីរ រឿងនេះត្រូវបានប្រាប់ដោយមានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួច។ Vanga បាននិយាយថា៖ «នៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមនិយាយនៅក្នុងខ្ញុំ ឬផ្ទុយទៅវិញ តាមរយៈខ្ញុំ ខ្ញុំបាត់បង់ថាមពលច្រើន ខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនល្អ ខ្ញុំធ្លាក់ទឹកចិត្តយូរ» (Pravda about Vanga, M., 1999, p. 9) . យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍នៃគ្រិស្តសាសនា អារម្មណ៍នៃការគៀបសង្កត់ ភាពអស់សង្ឃឹម ដែល Vanga និយាយអំពី បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាកម្លាំងទាំងនេះគឺជាវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះ។

បិសាចផ្សេងទៀត ដែលជាប្រភពនៃការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់ Vanga អំពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ននៃអ្នកទស្សនាជាច្រើនរបស់ពួកគេ បានបង្ហាញខ្លួនក្រោមការលាក់បាំងពីសាច់ញាតិរបស់ពួកគេដែលបានស្លាប់។ Vanga បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា​៖ «​នៅ​ពេល​មនុស្ស​ម្នាក់​ឈរ​នៅ​មុខ​ខ្ញុំ សាច់​ញាតិ​ដែល​ស្លាប់​ទាំង​អស់​មក​ជុំ​វិញ​គាត់។ ពួកគេ​ខ្លួនឯង​សួរ​សំណួរ​ខ្ញុំ ហើយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ឆ្លើយ​ខ្ញុំ។ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពី​ពួក​គេ ខ្ញុំ​បង្ហាញ​ដល់​មនុស្ស​ដែល​មាន​ជីវិត» (The Truth about Vanga, ទំព័រ 99)។ រូបរាងរបស់វិញ្ញាណដែលធ្លាក់ក្រោមការលាក់បាំងរបស់មនុស្សស្លាប់ត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសម័យព្រះគម្ពីរបុរាណ។ ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​បាន​ហាម​ប្រាម​ការ​ប្រកប​បែប​នេះ​ថា​៖ «កុំ​បែរ​ទៅ​រក​អ្នក​ដែល​ហៅ​មនុស្ស​ស្លាប់​ឡើយ» (លេវី. ១៩:៣១)។

បន្ថែមពីលើវិញ្ញាណដែលបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះ Vanga ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃ "កងកម្លាំងតូច" និង "កងកម្លាំងធំ" ក៏ដូចជាសាច់ញាតិដែលបានស្លាប់នាងបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្រភេទនៃប្រជាជននៃពិភពលោកផ្សេងទៀត។ នាង​បាន​ហៅ​អ្នក​ទាំង​នោះ​ថា​ជា​អ្នក​ស្រុក​នៃ​«​ភព​ស្វា​ភីម​»។

“សំណួរ៖ តើកប៉ាល់ក្រៅភពទាំងនោះពិតជាមកលេងផែនដី ដែលត្រូវបានគេហៅតាំងពីដើមថា “ចានហោះ” មែនទេ?

ចម្លើយ៖ បាទ។

សំណួរ៖ តើពួកគេមកពីណា?

ចំលើយ៖ មកពីភពផែនដី ដែលភាសាអ្នកស្រុកហៅថា វំភឹម។ ដូច្នេះ​ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​ឮ​ពាក្យ​មិន​ធម្មតា​នេះ - វ៉ាំ ភីម។ ភពនេះគឺជាភពទីបីពីផែនដី។

សំណួរ៖ តើវាអាចទៅរួចទេ តាមការស្នើសុំរបស់សត្វតោ ដើម្បីទាក់ទងអ្នករស់នៅនៃភពអាថ៌កំបាំងនេះ? ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយបច្ចេកទេស ឬប្រហែលជា telepathically?

ចម្លើយ៖ Earthlings គឺគ្មានថាមពលនៅទីនេះ។ ទំនាក់ទំនង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ស្រប​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ពួកគេ​ដោយ​ភ្ញៀវ​របស់​យើង» (ibid., ទំព័រ 13-14)។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណដែលធ្លាក់ចុះនោះគាត់បានរកឃើញថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណ - hypnotic ។ គាត់មិនយល់សូម្បីតែសំណួរសាមញ្ញបំផុតនៃសុភវិនិច្ឆ័យ។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​សាច់ញាតិ​របស់ Vanga ដែល​រស់នៅ​ជាមួយ​នាង​មិន​អាច​ឃើញ​អវកាសយានិក​ទាំងនេះ​ដែលជា​រូបកាយ​? តើពួកគេបានចាកចេញពីយានអវកាសរបស់ពួកគេនៅឯណា ដែលសន្មតថាជាវត្ថុរូបវ័ន្ត?

K. Stoyanova ផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើនអំពីរបៀបដែល Vanga ទាក់ទងជាមួយពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ហើយនៅទីនេះ យើងឃើញបទពិសោធន៍មធ្យមនិយមធម្មតា ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ “មានតែពេលខ្លះ ពួកយើងមិនអាចយល់បានថា ហេតុអ្វីបានជាមីងរបស់យើងប្រែជាស្លេក ហេតុអ្វីបានជានាងធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយស្រាប់តែមានសំឡេងចេញពីមាត់របស់នាង ធ្វើឲ្យយើងមានភាពរឹងមាំ ឈើឆ្កាងមិនធម្មតា ពាក្យ និងកន្សោមដែលមិនមាននៅក្នុងវចនានុក្រមធម្មតារបស់ Vanga” ( Vanga គឺ clairvoyant និងព្យាបាល, ទំព័រ 11) ។ និង​ទីបន្ទាល់​មួយ​ទៀត ៖ « ហើយ​ភ្លាមៗ​នោះ នាង​បាន​និយាយ​មក​កាន់​ខ្ញុំ​ដោយ​សំឡេង​មិន​ច្បាស់ ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ដួល​សន្លប់​។ នាងបាននិយាយយ៉ាងត្រង់ថា "ខ្ញុំជាព្រលឹងរបស់ Joan of Arc ខ្ញុំមកពីឆ្ងាយ ហើយកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសអង់ហ្គោឡា ឥឡូវនេះមានឈាមជាច្រើនហូរនៅទីនោះ ហើយខ្ញុំត្រូវតែជួយបង្កើតសន្តិភាពនៅទីនោះ" បន្ទាប់ពីបានផ្អាកមួយរយៈខ្លី។ Vanga បន្ត​ជា​សំឡេង​ដដែល​ថា៖ «កុំ​បន្ទោស​អ្នក​ណា​លើស​ពី​ព្រលឹង​នេះ​អី នាង​មិន​មែន​ជា​របស់​អ្នក​ទេ នាង​មិន​មែន​ជា​របស់​អ្នក​ណា​ទេ គឺ​ឪពុក​ម្ដាយ (ម្ដាយ​របស់​យើង Lyubka) ដែល​បាន​សែង​នាង​ចូល​ក្នុង​ទ្រុង ពេល​នាង​យក​នាង​ទៅ​លើ​គ្រែ​មរណៈ។ ជាសាក្សីចំពោះរឿងនេះ។​ ភ្លាមៗនោះព្រលឹងរបស់នាងក៏បានហោះទៅឆ្ងាយ ហើយព្រលឹងមួយទៀតបានចូលទៅក្នុងខ្លួន ឪពុកម្តាយរបស់អ្នកបានជាសះស្បើយឡើងវិញ ដើម្បីបន្តជីវិតរបស់នាងនៅលើផែនដី ប៉ុន្តែឥឡូវនេះព្រលឹងរបស់នាងមិនទាក់ទងនឹងអ្នកទេ កូនៗ និងមិនអាចស្គាល់អ្នកបានទេ។ " ជាថ្មីម្តងទៀតការផ្អាកខ្លីមួយហើយ Vanga បន្ត: "ឪពុកម្តាយរបស់អ្នកគួរទៅទស្សនា Notre Dame de Paris ជាកន្លែងដែលនាងត្រូវចំណាយពេលមួយយប់នៅក្នុងការប្រុងប្រយ័ត្នដោយអធិស្ឋាន - តាមរបៀបនេះអាថ៌កំបាំងអំពីពិភពលោកជុំវិញនឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នក" (ទំព័រ 131 ។ -១៣២) សុន្ទរកថាទាំងមូលនេះគឺពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ វាច្បាស់ណាស់ថានាងបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈរបស់ជនបរទេសចំពោះការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីលទ្ធភាពនៃការបញ្ចូលព្រលឹងទៅក្នុងខ្លួនរបស់នរណាម្នាក់។

ពីការពិសោធន៍របស់ Vanga និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់នាង វាច្បាស់ណាស់ថានាងជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកទ្រឹស្ដីដូចជា E. Blavatsky និង N. Roerich ។ នៅក្នុងរឿងរបស់ K. Stoyanova អំពីការមកដល់របស់អ្នកនិពន្ធ Leonid Leonov មានសេចក្តីលម្អិតបែបនេះ៖ “ពេលនោះ Vanga មានការបំផុសគំនិត ហើយនាងបាននិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលជាជោគវាសនាសម្រាប់ប្រទេសរបស់គាត់។ នាងបានទាក់ទងជាមួយ clairvoyant ដែលបានស្លាប់យូរមកហើយមានដើមកំណើតរុស្ស៊ី - Helena Blavatsky ។ យើងពិតជាបានឮរឿងដ៏អស្ចារ្យ” (ទំព័រ 191)។ ទ្រឹស្ដីរបស់ E. Blavatsky (ឈ្មោះព្រះពុទ្ធសាសនារបស់នាងគឺ Radda-by) គឺជាអរិភាពចំពោះគ្រិស្តសាសនា។ ការពិតនេះក៏ត្រូវបានលាតត្រដាងយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។ នៅពេលដែល Svyatoslav Roerich បានទៅលេង Vanga នាងបានប្រាប់គាត់ថា: "ឪពុករបស់អ្នកមិនត្រឹមតែជាសិល្បករប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាហោរាដែលបំផុសគំនិតផងដែរ។ គំនូរទាំងអស់របស់គាត់គឺជាការយល់ដឹង ការទស្សន៍ទាយ។ ពួកវាត្រូវបានអ៊ិនគ្រីប ប៉ុន្តែបេះដូងដែលយកចិត្តទុកដាក់ និងរសើបនឹងប្រាប់អ្នកមើលអំពីលេខកូដសម្ងាត់” (ទំព័រ 30) ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពក្នុងឆ្នាំ 2000 បានផ្តាច់ចេញ N. Roerich, E. Blavatsky និងអ្នកផ្សេងទៀតមកពីសាសនាចក្រ៖ « ព្រះអម្ចាស់បានវិនិច្ឆ័យយើងឱ្យរស់នៅក្នុងគ្រាមួយដែល « ព្យាការីក្លែងក្លាយជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក ( 1 យ៉ូហាន 4, 1 ) ដែលមករកយើង» ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ចៀម ប៉ុន្តែនៅខាងក្នុងពួកគេគឺជាសត្វចចកដ៏កំណាច» (ម៉ាថាយ ៧, ១៥)... លទ្ធិសាសនាគ្រឹស្តចាស់កំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ហើយអ្វីដែលហៅថា «ចលនាសាសនាថ្មី» កំពុងលេចចេញឡើង ដែលកំពុងតែពិនិត្យមើលឡើងវិញ។ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃតម្លៃគ្រិស្តសាសនា ព្យាយាមស្វែងរកមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងសាសនាបូព៌ាដែលបានកែទម្រង់ ហើយជួនកាលងាកទៅរកអបិយជំនឿ និងអាបធ្មប់។ Paganism, ហោរាសាស្រ្ត, ទ្រឹស្ដីនិងសង្គមខាងវិញ្ញាណត្រូវបានរស់ឡើងវិញដែលធ្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Helena Blavatsky ដែលបានអះអាងថាមានប្រភេទនៃ "ប្រាជ្ញាបុរាណ" ដែលលាក់កំបាំងពីអ្នកមិនទាន់ចាប់ផ្តើម។ "ការបង្រៀនអំពីសីលធម៌នៃការរស់នៅ" ដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងចរាចរដោយគ្រួសារ Roerich និងត្រូវបានគេហៅថា "Agni Yoga" កំពុងត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងខ្លាំង។

ការប្រាប់សំណាងដោយមានជំនួយពីគ្រីស្តាល់វេទមន្តត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាល។ នៅសម័យទំនើប Cagliostro បានចូលរួមក្នុងការទស្សន៍ទាយដោយប្រើគ្រីស្តាល់វេទមន្ត។ សម្រាប់ Vanga នេះគឺជាវិធីសំខាន់មួយដើម្បីស្វែងរកអាថ៌កំបាំងអំពីអ្នកដែលមក។ “ស្ករក៏ជាអាថ៌កំបាំងមួយនៃអំណោយរបស់ Vangin ព្រោះវាតម្រូវឱ្យអ្នកគ្រប់គ្នាដែលមកលេងវា នាំយកស្ករមួយដុំដែលមានយ៉ាងហោចណាស់ពីរបីថ្ងៃនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់។ ពេល​ភ្ញៀវ​ចូល នាង​យក​ដុំ​នេះ គាត់កាន់វានៅក្នុងដៃរបស់គាត់ មានអារម្មណ៍ថាវា ហើយចាប់ផ្តើមស្មាន” (ទំព័រ 189)។ ស្ករគឺជាប្រភេទគ្រីស្តាល់ដែលមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ដែលគ្រប់គ្នាអាចយកវាមកដាក់នៅក្រោមខ្នើយរយៈពេល 2-3 ថ្ងៃ។

ការពិត និងភស្តុតាងទាំងអស់ខាងលើបង្ហាញថា "បាតុភូត" របស់ Vanga សមឥតខ្ចោះចូលទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌបុរាណនៃបទពិសោធន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះ។ អ្នកស្រុកនៃពិភពលោកផ្សេងទៀតបានបង្ហាញដល់ Vanga បច្ចុប្បន្ននិងអតីតកាលរបស់មនុស្ស។ អនាគត​កាល​ដែល​ឪពុក​បរិសុទ្ធ​បាន​បង្រៀន គឺ​មិន​ត្រូវ​បាន​ដឹង​ចំពោះ​ពួក​វិញ្ញាណ​កំណាច​ឡើយ។ “អារក្សមិនស្គាល់អនាគត ស្គាល់ដល់ព្រះតែមួយ និងជាសត្វដ៏ឆ្លាតវៃរបស់ទ្រង់ ដែលព្រះសព្វព្រះហឫទ័យនឹងបើកអនាគត។ ប៉ុន្តែដូចជាមនុស្សឆ្លាតវៃ និងមានបទពិសោធន៍បានទស្សទាយ និងដឹងទុកជាមុននូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងកើតឡើងពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើង ឬកំពុងកើតឡើង ដូច្នេះ វិញ្ញាណដ៏ប៉ិនប្រសប់ ល្បិចកលនៃបទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ ជួនកាលអាចទស្សន៍ទាយបានយ៉ាងប្រាកដ និងទស្សន៍ទាយពីអនាគត (Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, Tom 73) ។ ជាញឹកញាប់ពួកគេខុស; ជាញឹកញាប់ពួកគេកុហក ហើយដោយការប្រកាសមិនច្បាស់លាស់នាំឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់ និងការសង្ស័យ។ ពេលខ្លះ ពួកគេអាចទាយទុកជាមុននូវព្រឹត្តិការណ៍មួយ ដែលកំណត់រួចហើយនៅក្នុងពិភពនៃវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែរវាងមនុស្សមិនទាន់បានសំរេចជាផ្លែផ្កានៅឡើយ» (St. Ignatius (Bryanchaninov) ។ ពាក្យមួយឃ្លាអំពីចក្ខុវិស័យខាងវិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណ)។ ដូច្នេះ ការទស្សន៍ទាយរបស់ Vanga មិនត្រឹមតែមិនច្បាស់លាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអស្ចារ្យទៀតផង។

"នៅឆ្នាំ 1981 ភពផែនដីរបស់យើងស្ថិតនៅក្រោមផ្កាយអាក្រក់ណាស់ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំក្រោយវានឹងត្រូវបានរស់នៅដោយ "វិញ្ញាណ" ថ្មី។ ពួក​គេ​នឹង​នាំ​មក​នូវ​សេចក្ដី​ល្អ និង​សេចក្ដី​សង្ឃឹម» (ទំព័រ ១៦៧)។

“យើង​កំពុង​តែ​ឃើញ​ព្រឹត្តិការណ៍​ជោគ​វាសនា។ មេដឹកនាំ​ធំៗ​ទាំង​ពីរ​ក្នុង​ពិភពលោក​ចាប់​ដៃ​គ្នា។ ប៉ុន្តែពេលវេលាជាច្រើននឹងកន្លងផុតទៅ ទឹកជាច្រើននឹងហូរទៅឆ្ងាយ រហូតដល់ថ្ងៃទីប្រាំបីមកដល់ គាត់នឹងចុះហត្ថលេខាលើសន្តិភាពចុងក្រោយនៅលើភពផែនដី” (ខែមករា ឆ្នាំ 1988) ។

“ពេលវេលានៃអព្ភូតហេតុនឹងមកដល់ វិទ្យាសាស្ត្រនឹងធ្វើការរកឃើញសំខាន់ៗនៅក្នុងវិស័យអរូបី។ នៅឆ្នាំ 1990 យើងនឹងឃើញការរកឃើញផ្នែកបុរាណវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពិភពលោកបុរាណយ៉ាងខ្លាំង។ មាសដែលលាក់ទុកទាំងអស់នឹងមកដល់ផ្ទៃផែនដី ប៉ុន្តែទឹកនឹងលាក់ខ្លួន» (ទំព័រ 224)។

"នៅឆ្នាំ 2018 រថភ្លើងនឹងហោះហើរលើខ្សែភ្លើងពីព្រះអាទិត្យ។ ផលិតកម្ម​ប្រេង​នឹង​ឈប់​ដំណើរការ ផែនដី​នឹង​ឈប់​សម្រាក»។

«មិនយូរប៉ុន្មាន ការបង្រៀនបុរាណបំផុតនឹងចូលមកក្នុងពិភពលោក។ ពួកគេសួរខ្ញុំថា "តើពេលវេលានឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះទេ?" ទេ មិនយូរប៉ុន្មានទេ។ ស៊ីរីមិនទាន់ធ្លាក់ទេ!

ទំនាយ​ដែល​បាន​បើក​សម្ដែង​ដោយ​ព្រះ​របស់​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ​តែងតែ​មាន​គោលបំណង​សង្គ្រោះ។ តាមរយៈ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​ការ​ច្រណែន​ពី​ជីវិត​ដ៏​មាន​បាប តាមរយៈការ​អធិស្ឋាន មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱកាស​ដើម្បី​ជៀស​វាង​គ្រោះមហន្តរាយ​ធំ និង​តូច​ដែល​នឹង​កើត​មាន។ ដូច្នេះ ព្រះ​បាន​បង្គាប់​ហោរា​យ៉ូណាស​ឲ្យ​ប្រកាស​ថា៖ «សែសិប​ថ្ងៃ​ទៀត នីនីវេ​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ!»។ (យ៉ូន. ៣:៤)។ ព្យាការី​បាន​ដើរ​ជុំវិញ​ទីក្រុង​អស់​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ ហើយ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​ការ​ប្រែចិត្ត។ «ហើយព្រះទ្រង់ទតឃើញការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានងាកចេញពីផ្លូវអាក្រក់របស់ពួកគេ ហើយព្រះទ្រង់អាណិតដល់គ្រោះមហន្តរាយ ដែលទ្រង់មានបន្ទូលថាទ្រង់នឹងនាំមកលើពួកគេ ហើយមិននាំវាមកឡើយ» (យ៉ូន. 3:10) ។

នៅក្នុងការទស្សន៍ទាយរបស់ Vanga ដែលនាងបានធ្វើ មានការវិនាសអន្តរាយខ្លះ។ K. Stoyanova បានសួរមីងរបស់នាងថា៖

“សំណួរ៖ ប្រសិនបើ​អ្នក​ឃើញ​ដោយ​និមិត្ត​ខាងក្នុង​ដែល​ផ្តល់​ឲ្យ​អ្នក​ពី​ស្ថាន​លើ​គ្រោះ​អាក្រក់​ដែល​ជិត​មក​ដល់ ឬ​សូម្បី​តែ​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​ដែល​បាន​មក​រក​អ្នក តើ​អ្នក​អាច​ធ្វើ​អ្វី​ដើម្បី​ជៀស​វាង​ពី​សំណាង​អាក្រក់​បាន​ទេ?

ចម្លើយ៖ ទេ ទាំងខ្ញុំ ឬអ្នកផ្សេងមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។

សំណួរ៖ ហើយប្រសិនបើបញ្ហា និងគ្រោះមហន្តរាយគំរាមកំហែងមិនត្រឹមតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សមួយក្រុម ទីក្រុងទាំងមូល រដ្ឋមួយ តើអាចរៀបចំអ្វីមួយជាមុនបានទេ?

ចម្លើយ៖ វាគ្មានប្រយោជន៍ទេ។

សំណួរ៖ តើជោគវាសនារបស់មនុស្សអាស្រ័យទៅលើកម្លាំងសីលធម៌ខាងក្នុង សមត្ថភាពរាងកាយដែរឬទេ? តើអាចមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនាទេ?

ចម្លើយ៖ អ្នកមិនអាចទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងឆ្លងកាត់។ ហើយ​មាន​តែ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​ប៉ុណ្ណោះ» (The Truth about Vanga, p. 11)។

Vanga ខ្លួនឯងមិនបានដឹងថានាងកំពុងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពនៃវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះនោះទេ។ អ្នកទស្សនាជាច្រើនមិនយល់ពីរឿងនេះទេ។ ជីវិតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៅក្នុងបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃគ្រិស្តសាសនា ជួយសង្គ្រោះយើងពីការល្បួងនៃវិញ្ញាណដែលធ្លាក់ចុះ ដែលជាសរសៃប្រសាទខាងវិញ្ញាណ ដែលជាការបំពេញដោយស្មោះ និងប្រចាំថ្ងៃនៃបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ។ អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​បង្រៀន​ពី​ភាព​ស្ងប់​ស្ងាត់​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ការពារ​ពី​ការ​វង្វេង​ដ៏​អាក្រក់។ « ចូរយើងចៀសវាងពីភាពល្ងង់ខ្លៅ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដ៏អាក្រក់ ហើយព្យាយាមដើម្បីការយល់ឃើញដ៏ត្រេកត្រអាល នៅខាងក្រៅលំដាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ!... ដោយសេចក្តីគោរព ចូរយើងស្តាប់បង្គាប់ការស្ថាបនានៃព្រះ ដែលបានគ្របដណ្ដប់ព្រលឹងរបស់យើងដោយវាំងននក្រាស់ និងសំបកនៃរូបកាយក្នុងអំឡុងពេលនៅលើផែនដីរបស់យើង។ ការវង្វេង បំបែកយើងពីវិញ្ញាណដែលបានបង្កើត គ្របដណ្តប់ និងជាអ្នកការពារពួកគេពីវិញ្ញាណនៃការដួលរលំ។ យើងមិនត្រូវការការយល់ឃើញដ៏ត្រេកត្រអាលនៃវិញ្ញាណដើម្បីបំពេញការត្រាច់ចរដ៏លំបាករបស់យើងនៅលើផែនដីនោះទេ។ សម្រាប់​ការ​នេះ ចង្កៀង​មួយ​ទៀត​ត្រូវ​ការ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​យើង ៖ ចង្កៀង​ជើង​ទូលបង្គំ​ជា​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ផ្លូវ​របស់​ទូលបង្គំ (ទំនុកដំកើង ១១៩, ១០៥)។ អ្នកធ្វើដំណើរដែលមានពន្លឺចាំងនៃចង្កៀង - ច្បាប់នៃព្រះ - នឹងមិនត្រូវបានបញ្ឆោតដោយតណ្ហារបស់ពួកគេឬដោយវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះដូចដែលបទគម្ពីរថ្លែងទីបន្ទាល់” ( St. Ignatius (Brianchaninov) ។ )

pravoslavie.ru

Archpriest Oleg Stenyaev ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទាជនរងគ្រោះនៃសាសនាមិនប្រពៃណី។ A.S. Khomyakova: មិនចាំបាច់និយាយអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ Vanga ទេ។

« នៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ នៅក្នុងជំពូកទី 16 ពីខទី 16 និងខាងក្រោម វាត្រូវបានចែងថា: « វាបានកើតឡើងថា ខណៈពេលដែលយើងទៅផ្ទះអធិស្ឋាន យើងបានជួបអ្នកបំរើម្នាក់ដែលគ្រប់គ្រងដោយគ្រូទាយ។ វិញ្ញាណដែលតាមរយៈការទស្សន៍ទាយបាននាំមកនូវប្រាក់ចំណូលយ៉ាងច្រើនដល់ចៅហ្វាយនាយរបស់នាង។ នាង​បាន​ដើរ​តាម​ប៉ូល ហើយ​ដើរ​តាម​យើង នាង​បាន​ស្រែក​ថា៖ «មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត ដែល​ប្រកាស​ប្រាប់​យើង​អំពី​ផ្លូវ​ទៅ​រក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ។ នាង​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ​អស់​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ ប៉ូល​ដោយ​ខឹង​ក៏​បែរ​ទៅ​ប្រាប់​វិញ្ញាណ​ថា៖ «ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ខ្ញុំ​បង្គាប់​អ្នក​ឲ្យ​ចេញ​ពី​នាង» ហើយ​វិញ្ញាណ​ក៏​ចាកចេញ​នៅ​ម៉ោង​ដដែល។

អត្ថបទនេះនិយាយថាស្ត្រីមានអំណោយទាននៃទំនាយទស្សន៍ទាយហើយនាងបានទាយរឿងត្រឹមត្រូវ - នាងបាននិយាយអំពីពួកសាវកថា: «មនុស្សទាំងនេះគឺជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតដែលប្រកាសផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្គ្រោះដល់យើង»។ វាហាក់បីដូចជាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកកំហុសជាមួយនឹងពាក្យរបស់នាង ប៉ុន្តែដោយសារអំណោយរបស់នាងបានបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការពង្រឹង ហើយយើងមិនអាចយល់ពីធម្មជាតិនៃវិញ្ញាណនេះដែលបានព្យាករណ៍តាមរយៈនាងនោះ សាវកបានធ្វើអន្តរាគមន៍យ៉ាងដាច់អហង្ការនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ និងនៅក្នុង ព្រះនាម​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​បង្គាប់​ថា វិញ្ញាណ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ។

ចំពោះ Vanga ខ្លួននាង យើងមិនអាចចោទប្រកាន់នាងពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួនបានទេ ប៉ុន្តែមានមនុស្សមួយចំនួនធំដែលចិញ្ចឹមនៅជុំវិញនាង រួមទាំងសេវាកម្មពិសេសរបស់ប៊ុលហ្គារី និងគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលដឹកនាំតំបន់ដែលនាងរស់នៅ។ វាជាគម្រោងពាណិជ្ជកម្ម ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសេវាកម្មពិសេសរបស់ប៊ុលហ្គារី។ ប្រហែលជានាងនិយាយត្រូវ ប៉ុន្តែធម្មជាតិនៃបាតុភូតនេះចាំបាច់ត្រូវស៊ើបអង្កេត។ ជាការពិតណាស់ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាច្រើនដែលត្រូវបានសន្មតថាជា Vanga មិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបានសន្មតថានាងមិនឆ្លើយតប និងសូម្បីតែផ្ទុយនឹងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

... យ៉ាងណាមិញ អំណោយទានទស្សន៍ទាយ មិនមែនជាអំណោយបែបនេះទេ គឺនៅក្នុងវត្តមានរបស់បុគ្គលនោះ ត្រូវតែធ្វើពិធីសាសនា។ អំណោយនេះអាចបង្ហាញខ្លួនឯងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា វាអាចមានឥទ្ធិពលផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ រួមទាំងអវិជ្ជមានផងដែរ។ …

ចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សទៅប្រាសាទ Vanga ខ្ញុំបានឃើញ iconostasis នៃប្រាសាទនេះ - នេះគឺជាប្រាសាទដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងស្រុងហើយរូបតំណាងនៅក្នុង iconostasis របស់វាមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយ Canon គ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ ជាការពិតណាស់ វាអាចត្រូវបានគេជំទាស់ចំពោះខ្ញុំថា យើង និងទីក្រុងមូស្គូពោរពេញដោយព្រះវិហារបែបនេះ ដែលនៅក្នុង "ឡាតាំង daub" នេះមានវត្តមាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រាសាទដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Vanga មិនត្រឹមតែមាន "ឡាតាំង daubs" ប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រឈមមុខនឹងខ្លឹមសារពាក់កណ្តាលអបិយជំនឿ។ សូម្បី​តែ​ពី​ទស្សនៈ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​នៃ​សិប្បកម្ម​គំនូរ​រូប​តំណាង​ក៏​ដោយ ក៏​គេ​អាច​និយាយ​បាន​ថា​វា​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​រូបតំណាង​នោះ​ទេ។

ជាថ្មីម្តងទៀត ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត អំពីអ្វីដែលត្រូវបានសន្មតថាជា Vanga យើងមិនអាចនិយាយថាតើនាងបាននិយាយវាឬអត់នោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងពិតជានិយាយទាំងអស់នេះ នោះមិនចាំបាច់និយាយអំពី Orthodoxy ណាមួយនៃ Vanga នោះទេ។ ជាការពិតណាស់ វិញ្ញាណអាក្រក់តែងតែមានឥទ្ធិពលលើមនុស្ស ហើយព្យាយាមយកឈ្នះពួកគេ ប្រាប់ពួកគេ ពេលខ្លះព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេធ្វើបែបនេះដើម្បីបញ្ឆោតមនុស្សម្នាក់ ដូច្នេះនៅពេលដែលគាត់ជឿជាក់ទាំងស្រុងនូវសំឡេងនោះ នៅចំណុចណាមួយពួកគេនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវព័ត៌មានខុសទាំងស្រុង និងជំរុញគាត់ឱ្យប្រព្រឹត្តិអំពើដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្នដែលនឹងបំផ្លាញគាត់ និងនាំព្រលឹងអមតៈរបស់គាត់ទៅកាន់នរក។

http://rusk.ru/

Alexander Dvorkin ប្រធាននាយកដ្ឋានសិក្សានិកាយ PSTGU: Vanga គឺជាអាបធ្មប់ នាងមានទំនាក់ទំនងជាមួយកងកម្លាំងងងឹត។

ខ្ញុំបានសរសេររួចហើយនៅក្នុង Athos Tales អំពី Metropolitan Nathanael នៃ Nevrokop (Vanga រស់នៅលើទឹកដីនៃភូមិភាគ Nevrokop) របៀបមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការស្លាប់របស់ Vanga អ្នកនាំសារពីនាងមក Vladyka ហើយបាននិយាយថា Vanga ត្រូវការដំបូន្មានរបស់គាត់ ហើយបានសុំមករកនាង។ ពីរបីថ្ងៃក្រោយមក Metropolitan Nathanael បានមកដល់ ហើយចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់ Vanga ។ នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ គាត់កាន់ឈើឆ្កាងមួយ ដែលមានភាគល្អិតនៃឈើឆ្កាងដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់។ មានមនុស្សច្រើននៅក្នុងបន្ទប់ Vanga អង្គុយនៅខាងក្រោយ ចាក់ផ្សាយអ្វីមួយ ហើយមិនអាចឮថាមានអ្នកផ្សេងចូលទ្វារស្ងាត់ ហើយច្បាស់ជាមិនអាចដឹងថាជាអ្នកណា។ រំពេចនោះ នាង​បាន​បែក​ចេញ ហើយ​ដោយ​សំឡេង​ស្អក​ទាប​ដែល​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​បាន​និយាយ​ដោយ​ការ​ខិតខំ​ថា​៖ «​មាន​អ្នក​ខ្លះ​ចូល​មក​ទីនេះ។ ឲ្យ​គាត់​បោះ​នេះ​លើ​ឥដ្ឋ​ភ្លាម!» "តើ​វា​គឺជា​អ្វី""? - មនុស្សភ្ញាក់ផ្អើលជុំវិញសួរ Vanga ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​នាង​បាន​ស្រែក​យំ​យ៉ាង​ខ្លាំង៖ «នេះ! គាត់កាន់ IT នៅក្នុងដៃរបស់គាត់! នេះរារាំងខ្ញុំមិនឱ្យនិយាយ! ដោយសារ​តែ​មើល​មិន​ឃើញ! ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បាន​ផ្ទះ​ខ្ញុំ​ទេ!»។ ស្រែក​ស្ត្រី​ចំណាស់ ទាត់​ជើង​ទាំង​ញ័រ។ វ្ល៉ាឌីកា ងាកចេញ ចូលឡាន ហើយបើកឡានចេញទៅ។

Vanga គឺជាអាបធ្មប់ នាងមានទំនាក់ទំនងជាមួយកងកម្លាំងងងឹត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់នាង នាងដូចជាមនុស្សណាម្នាក់អាចប្រែចិត្ត ហើយនេះពិតជាអ្វីដែល Metropolitan Nathanael សង្ឃឹមសម្រាប់ ឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើរបស់នាង។ ប៉ុន្តែ​ជា​អកុសល នាង​មិន​បាន​ប្រែចិត្ត​ទេ ហើយ​តាម​ធម្មជាតិ វិហារ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​ប៊ុលហ្គារី​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​នាង​ដោយ​អវិជ្ជមាន។ មេធ្មប់ខ្លួនឯងពិតជាចង់បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយ Orthodoxy ចាប់តាំងពីតាមរបៀបនេះនាងរំពឹងថានឹងទាក់ទាញ "អតិថិជន" ថ្មី។ ចំពោះរឿងនេះនាងបានសាងសង់ប្រាសាទនៅលើទឹកដីនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាងប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឱ្យជិតវាស្ទើរតែមិនអាចហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទេ។ ទម្រង់ខាងក្រៅខ្លះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ ប៉ុន្តែរូបតំណាងគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច ស្ថាបត្យកម្មគឺអស្ចារ្យ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺឈ្លើយ ច្របូកច្របល់ ហើយជាទូទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសាងសង់នៅជុំវិញ Vanga ។ វាត្រូវបានគាំទ្រដោយក្រុមនិកាយ pseudo-Orthodox ដោយបើកចំហ។ អ្នក​ណា​ក៏​អាច​ស្លៀក​ខោ​អាវ​បាន ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​សង្ឃ​ទេ។

ជាការប្រសើរណាស់ដែលថានាងគឺជាមាតារបស់នរណាម្នាក់ដូច្នេះជារៀងរាល់ថ្ងៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានតែទម្រង់ខាងក្រៅមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយខ្លឹមសារហើយជួនកាលទោះបីជាវាកាន់តែរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសប៊ុលហ្គារីជាងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងផងដែរ ពេលខ្លះមនុស្សដែលមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្លាយជាឪពុកម្ដាយ - ឪពុកម្តាយដែលមិនមែនជាព្រះវិហារអញ្ជើញមិត្ដភក្ដិរបស់ពួកគេឱ្យធ្វើជាឪពុកម្ដាយដោយមិនឆ្ងល់ថាតើពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឬអត់។ រឿងដដែលនេះតែងតែកើតឡើងនៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលជារឿងធម្មតារវាង Vanga និង Matrona នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ ខ្ញុំមិនយល់ទេ។ ពិការភ្នែក? ដូច្នេះ Homer ពិការភ្នែក។ ហើយ Venetian Doge Enrico Dondolo ក៏មិនបានឃើញអ្វីដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានគ្រប់គ្រងបូជនីយកិច្ចទី 4 ទៅកាន់ជញ្ជាំងនៃ Constantinople និងបានដឹកនាំការក្បត់ជាតិនៃរដ្ឋធានី Byzantine ការប្លន់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនិងការប្រមាថដល់ទីសក្ការបូជារបស់វា។ Vanga បានចូលប្រឡូកក្នុងអំពើអាបធ្មប់ដោយបើកចំហ បាននិយាយអំពីអំណោយពិសេសដែលនាងមានបន្ទាប់ពីរបួសខួរក្បាលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយយកប្រាក់សម្រាប់ទទួលភ្ញៀវ។ វាជាអាជីវកម្មដែលបានបង្កើតឡើង និងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ ដែលមនុស្សជាច្រើនទទួលបានផលចំណេញ - បរិយាកាសទាំងមូលនៃអាបធ្មប់ប៊ុលហ្គារី។ ពរជ័យ Matrona ដេកខ្វិន កាន់ឈើឆ្កាងរបស់នាងដោយបន្ទាបខ្លួន ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់មនុស្សដែលសួរនាងអំពីវា។

http://www.nsad.ru

ព្រះសង្ឃ Athos បានបង្ហាញពីខ្លឹមសារប្រឆាំងនឹងគ្រីស្ទសាសនានៃបាតុភូត Vanga

នៅទីក្រុង Sofia បទបង្ហាញនៃសៀវភៅមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទនៃបាតុភូតនៃគ្រូទាយជនជាតិប៊ុលហ្គារីដ៏ល្បីល្បាញ Vanga និងការបង្រៀនរបស់អ្វីដែលគេហៅថា។ "គ្រូ" Peter Deunov ។

ការបោះពុម្ភសៀវភៅនេះដែលស្ទើរតែជាលើកដំបូងដើម្បីបង្ហាញទិដ្ឋភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃបាតុភូត Vanga ដែលខួបមួយរយឆ្នាំត្រូវបានប្រារព្ធនៅប្រទេសប៊ុលហ្គារីកាលពីខែមុន បានបណ្តាលឱ្យមានការពិភាក្សាយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងសង្គមប៊ុលហ្គារី។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែមីនានៅព្រះវិហារ Saints Cyril និង Methodius លោក Hieromonk Vissarion អ្នកស្រុកនៃវត្ត Athos Zograf ដោយមានការគាំទ្រពីសាកលវិទ្យាធិការនៃវត្តដដែល Schema-Archimandrite Ambrose បានបង្ហាញសៀវភៅរបស់គាត់ "Peter Dynov និង Vanga - ព្យាការី និង​អ្នក​នាំមុខ​នៃ​មេប្រឆាំង​ព្រះគ្រិស្ដ»។

នៅក្នុងបទបង្ហាញ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅបាននិយាយថា ដោយបានអានការពិនិត្យឡើងវិញជាច្រើនអំពីការប្រជុំ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ Vanga និង Peter Deunov គាត់បានរកឃើញក្នុងចំនោមពួកគេនូវភ័ស្តុតាងជាច្រើនដែលទាំងពីរបាននិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយកងកម្លាំងងងឹត។ យោងទៅតាមគាត់ Vanga បានជួបប្រទះនឹងស្ថានភាពឈឺចាប់ជាទៀងទាត់ហើយបានប្រើបច្ចេកទេសវេទមន្តក្នុងការព្យាបាលមនុស្ស (ឧទាហរណ៍ដើម្បីព្យាបាលជំងឺមួយចំនួនវាចាំបាច់ត្រូវចាក់សត្វមាន់ខ្មៅហើយស៊ីបេះដូងរបស់វា) ។

យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ គ្រាទាំងនេះនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកព្យាបាលគឺមិនមានលក្ខណៈផ្ទុយនឹងគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទឡើយ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត អ្នក​ព្យាបាល​ទាំង​ពីរ​នាក់​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទេ។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Vanga បានហៅខ្លួនឯងថាជាកូននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលនាងបានសាងសង់មានការបំពានដោយចេតនានៃវិហារសាសនាចក្រមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍រូបភាពគំនូររូបតំណាងរបស់ព្យាការីឈរនៅកន្លែងដែលរូបភាព។ របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះជាធម្មតាមានទីតាំងនៅ) ។ លើសពីនេះទៀត Vanga បានទទួលស្គាល់ការផ្ទេរព្រលឹង និងគំនិតប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀត។

ហេតុផលសម្រាប់ការរីករាលដាលនៃប្រជាប្រិយភាពរបស់ Vanga និងការលេចឡើងនៃការហៅសូម្បីតែពីបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួនសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនារបស់នាងអ្នកនិពន្ធបានពិចារណាពីផលវិបាកនៃការឃោសនាប្រឆាំងនឹងសាសនាដែលដាំនៅក្នុងប្រទេសប៊ុលហ្គារីកុម្មុយនិស្តដែលបានបង្រៀនមនុស្សឱ្យពន្យល់ពីបាតុភូតដែលពិបាកសម្រាប់ពួកគេ។ ដើម្បីយល់ដោយស៊ាំ ប៉ុន្តែគ្មានអត្ថន័យពិតនៃគោលគំនិត។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចពិភាក្សាដ៏រស់រវើក អ្នកចូលរួមធ្វើបទបង្ហាញបាននិយាយអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃការវាយតម្លៃបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីជីវិត និងការបង្រៀននៃរូបអបិយជំនឿផ្សេងៗ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ សាកលវិទ្យាធិការនៃបរិវេណរុស្ស៊ីនៅទីក្រុង Sofia (វិហារ St. Nicholas the Wonderworker) Hieromonk Zotik (Gayevsky) បានផ្តល់ការបកប្រែសៀវភៅទៅជាភាសារុស្សីសម្រាប់ចែកចាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាកន្លែងដែលមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតនិងការព្យាករណ៍របស់ Vanga ។

http://www.radonezh.ru/

Hieromonk Vissarion: Vanga គឺជាស្ត្រីអកុសលដែលជាជនរងគ្រោះនៃកងកម្លាំងងងឹត។

បទសម្ភាសន៍ដែលផ្តល់ដោយ Hieromonk Vissarion អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ “Pyotr Deunov and Vanga – Prophets and Forerunners of the Antichrist” ទៅកាន់កាសែត “24 ម៉ោង”

- ការគោរពរបស់អ្នក សៀវភៅរបស់អ្នក "Peter Deunov និង Vanga - ហោរា និងបុព្វបុរសនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ" បានធ្វើឱ្យមានសំលេងរំខានយ៉ាងខ្លាំង។

ផ្នែកមួយនៃសៀវភៅនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគនៃការបង្រៀនរបស់ Deunov និងមួយទៀតសម្រាប់ Vange គឺជាទស្សន៍ទាយទំនើប។ ពួកគេទាំងពីរគឺនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែអ្វីដែលអាក្រក់នោះគឺថាការជំនួសសាសនាគ្រិស្តហៅថា occultism គ្រប់គ្រងដើម្បីណែនាំចូលទៅក្នុងសង្គម។ វាហាក់ដូចជាដំណើរការជាមួយនឹងគោលគំនិតខាងសាសនា ប៉ុន្តែតាមពិតវាទាញមនុស្សក្នុងទិសដៅផ្សេង។ ល្បិចនេះបានធ្វើឱ្យខ្ញុំសរសេរអំពី Deunov និង Wang ។

ហើយតើអ្នកពន្យល់រឿងនេះដល់មនុស្សដោយរបៀបណា ដែលភាគច្រើនចាត់ទុក Vanga ជាពួកបរិសុទ្ធ?

នេះគឺជាផលផ្លែនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាព្រះ។ ប្រជាជនរបស់យើងត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះនៅពេលដែលបាតុភូត Vanga លេចឡើង។ មនុស្ស​ដែល​ភ្លេច​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ពិត​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ និង​ខាង​វិញ្ញាណ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ច្រឡំ​យ៉ាង​ងាយ។

សង្គមខ្លួនឯងអាចរកឃើញអំណះអំណាងក្នុងការពេញចិត្តថាតើ Vanga ជាពួកបរិសុទ្ធឬអត់។ មើលតែកម្លាំងដែលនាងទាក់ទង។ តើ​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​នាង​ដោយ​របៀប​ណា។ មានភ័ស្តុតាងជាច្រើនដែលថាពួកគេធ្វើទារុណកម្ម Vanga ។

អ្នកគាំទ្ររបស់នាង Velichka Angelova នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាង "Vanga's Prophecies - The only Connect between Heaven and Earth" ពិពណ៌នាអំពីករណីនៅពេលដែលកងកម្លាំងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានបង្ខំ Vanga ឱ្យបោសសម្អាត cobwebs នៅពេលយប់ បន្ទាប់មកដោះសំលៀកបំពាក់ ហើយស្លៀកពាក់ម្តងទៀត។ រឿង​ដែល​គ្មាន​ន័យ។ នៅពេលដែល Vanga ព្យាយាមទប់ទល់ យោងទៅតាមរឿងរ៉ាវរបស់នាង ពួកគេបានរុញនាងចុះពីលើជណ្តើរ ហើយនាងបានបាក់ជើងរបស់នាង។ រឿងទាំងអស់នេះបង្ហាញពីភាពងងឹតនៃកម្លាំងទាំងនេះ។

ព្រះ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​សត្វ​លោក​បែប​នោះ​ទេ។ ព្រះ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​ជា​អ្នក​ក្បត់​ទេ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា Vanga បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្លង់។ នេះមិនមែនជារដ្ឋដ៏ទេវភាពទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ៖ ឧបករណ៍ផ្ទុក (ក្នុងករណីនេះ Vanga) ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្លង់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងងងឹតដែលប្រើរូបកាយរបស់គាត់ជាវត្ថុដែលគ្មានព្រលឹង។

គ្មាននរណាម្នាក់មានចេតនាចង់បរិហារ Vanga ទេ - អ្នកគាំទ្ររបស់នាងផ្ទាល់សរសេរអំពីរឿងទាំងនេះ។ គេ​សរសេរ​ព្រោះ​មិន​យល់​ពី​ចរិត​ពិត​របស់​គេ។ Velichka Angelova ពិពណ៌នាអំពីពេលដែល Vanga ស្រែកដូចឆ្កែ គំរាមកំហែងអ្នកដទៃ ដែលនឹងធ្វើបាបពួកគេ បាក់ឆ្អឹង។ គ្រាទាំងនេះបង្ហាញពីមនុស្សដែល Vanga ពិតជា - ស្ត្រីអកុសលដែលត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មដោយកងកម្លាំងអាក្រក់។ ជាច្រើនដងនាងត្អូញត្អែរពីការឈឺក្បាល។ បន្ទាប់​ពី​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​មិន​ល្អ​ទេ។ ទាំងអស់នេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការយល់ដឹងថាតើនាងជាពួកបរិសុទ្ធឬអត់។

“ហើយ​បើ​ទោះ​ជា​នាង​ជា​ជន​រង​គ្រោះ ក៏​នាង​បាន​ជួយ​មនុស្ស​ដែរ។

នេះពិតជាសំណួរ។ ជំនួយនេះអាចមកពីប្រភពពីរ។ មួយគឺដ៏ទេវភាព បង្ហាញតាមរយៈព្រះ ជាពួកបរិសុទ្ធ ឬការព្យាបាលពីរូបតំណាង។ មួយ​ទៀត​ជា​ល្បិចកល ព្រោះ​កម្លាំង​អាក្រក់​មិន​អាច​ទាក់​ទាញ​មនុស្ស​ដោយ​ការ​ប្រកាស​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​បាន​ឡើយ។ ល្បិចរបស់ពួកគេគឺជាជំនួយជាក់ស្តែង។ ហើយ​មនុស្ស​ដែល​គ្មាន​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ខាង​វិញ្ញាណ​បែរ​ទៅ​រក​មនុស្ស​ដូច​ជា Vanga។ Vera Kochovskaya ក៏ជាចិត្តវិទូម្នាក់នៃប្រភេទនេះផងដែរ។

តើ Vera Kochovskaya និង Baba Vanga នៅឯណាឥឡូវនេះ?

ជាអកុសល ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបាននិយាយថា គ្រូធ្មប់ដែលបានចូលរួមក្នុងការហៅមនុស្សស្លាប់ (Vanga ខ្លួនឯងបាននិយាយថានាងបានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់) មិនមានកន្លែងជាមួយព្រះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងបឹងភ្លើង។ វាត្រូវបានសរសេរតាមព្យញ្ជនៈនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ យើង​អាច​ទុក​ចិត្ត​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ ប៉ុន្តែ​យើង​មាន​ចិត្ត​សេរី​មិន​ទុក​ចិត្ត​ឡើយ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គ្រិស្ត​សាសនិក​ត្រូវ​តែ​ជឿ​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ ហើយ​កសាង​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ស្រប​តាម​ពាក្យ​ទាំង​នោះ។ ស្ថាបត្យកររុស្ស៊ី Varnava បានពិពណ៌នាអំពីឧប្បត្តិហេតុមួយដែលកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Vanga ។ នាងបានមករកប្អូនស្រីរបស់នាង Lyubka ហើយប្រាប់នាងថា “គ្រប់គ្រាន់ហើយ បុណ្យទានគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ គ្រប់គ្រាន់។ ពួកគេមិនជួយខ្ញុំទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត​នៃ​នរក ហើយ​គេ​កំពុង​ដុត​ខ្ញុំ»។ ជាការពិតណាស់ វាមិនអាចបញ្ជាក់បានថា ចក្ខុវិស័យនេះគឺពិត 100% ហើយវាបង្ហាញពីកន្លែងដែល Vanga ឥឡូវនេះ។ ប៉ុន្តែការពិតជាច្រើននាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋាននេះ។

Vanga មានកំហុសខាងទ្រឹស្ដីជាច្រើន។ នាងបាននិយាយអំពីការកើតជាថ្មី អំពីការបង្រៀនរបស់ Roerich "Agni Yoga" ដែលត្រូវបានបដិសេធជាផ្លូវការដោយសាសនាចក្រ។ នាងបាននិយាយថា Dynov គឺជាពួកបរិសុទ្ធ។ ហើយ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ប្រកាស​ថា​ជា​មនុស្ស​ផ្តាច់ខ្លួន​ចេញពី​សាសនាចក្រ ជា​អ្នក​ខុសឆ្គង និង​ជា​គ្រូបង្រៀន​ក្លែងក្លាយ​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់ ។ នាងបាននិយាយអំពីភាពសាហាវឃោរឃៅអំពីជំងឺមេតាប៉ូលីស (ការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រលឹងមនុស្សពីរូបកាយមួយទៅរាងកាយមួយទៀត) ។ តាមគំនិតរបស់នាង ព្រះគ្រីស្ទមិនមានតួរអង្គទេ ប៉ុន្តែគេដឹងថា ព្រះគ្រីស្ទបានយកសាច់មនុស្ស។ នោះគឺវាបង្ខូចជំនឿដោយសារការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណ។ ហើយជាលទ្ធផលគាត់ទទួលបានការទំនាក់ទំនងជាមួយកងកម្លាំងងងឹតនៃអំពើអាក្រក់។

ខ្ញុំបានប្រៀបធៀបយ៉ាងលម្អិតអំពីការព្យាបាលដែលប្រើដោយឪពុកដ៏វិសុទ្ធជាមួយនឹងការព្យាបាលរបស់ Vanga ។ ភាពខុសគ្នាគឺអស្ចារ្យណាស់។ Vanga មានធាតុវេទមន្តជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានជម្ងឺសរសៃប្រសាទ Vanga បានណែនាំគាត់ឱ្យសម្លាប់សត្វមាន់មួយក្បាល យកបេះដូងចេញ ហើយដាក់វាក្នុងដបស្រា បន្ទាប់មកញ៉ាំ និងផឹកស្រា។ អែលឌើរ ផៃស៊ីស បាននិយាយថា គ្រូមន្តអាគមជាច្រើនភាគច្រើនព្យាបាលមនុស្សដែលមានអារក្សចូល ហើយជំងឺរបស់ពួកគេមិនបានកើតឡើងដោយសារកត្តាធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែកម្លាំងងងឹត។

ដោយសារតែទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយបិសាច Vanga អាច "ជួយ" ប៉ុន្តែព្រលឹងនៃមនុស្សដែលបានព្យាបាលរាងកាយប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងជាមួយឥទ្ធិពលបិសាច។ យើងត្រូវតែមើលទៅមិនត្រឹមតែអ្វីដែលបានក្លាយទៅជារូបកាយរបស់មនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ទៅលើអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះព្រលឹងដែលមានបាបផងដែរ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលព្រះមានបន្ទូលថាមនុស្សដែលហៅថាមនុស្សស្លាប់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបនៅចំពោះទ្រង់។ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វេសប្រហែសព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយចាប់ផ្តើមគិតដោយចិត្តមនុស្សរបស់អ្នក? ព្រះ​គិត​ក្នុង​ប្រភេទ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ទៅ​កាន់​ពិភព​លោក។

បូជាចារ្យមកពី Petrich បានប្រកាសថា Vanga គួរតែត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ

បាទ ទេវរាជរបស់ប៊ីស្សព Angel Kochev ។ ខ្ញុំសោកស្ដាយជាខ្លាំង ដែលគាត់បានហៅធ្វើជាគ្រូនៃមនុស្សដែលមានជំនឿត្រឹមត្រូវ ហើយនាំពួកគេទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច គាត់កំពុងព្យាយាមគោរពបូជានៃអំពើអាក្រក់ព្រោះវាជាកម្លាំងមិនបរិសុទ្ធដែលរស់នៅក្នុងខ្លួនរបស់នាង។ ហើយជំនួសឱ្យការពន្យល់ដល់មនុស្សអំពីអ្វីដែលជាគ្រូទាយ គ្រូទាយ និងវិកលចរិត ហើយថាបាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះ គាត់បានព្យាយាមធ្វើគំរូអាក្រក់។

សាស្រ្តាចារ្យ Svetlin Rusev និយាយថាបព្វជិតដូចជាអ្នកគឺជាការអាម៉ាស់ទាំងព្រះវិហារនិងសម្រាប់ជំនឿហើយ Dynov និង Vanga គឺជាអំណោយនៃជោគវាសនាសម្រាប់ទឹកដីអកុសលនេះ។

ជាអកុសល Svetlin Rusev គឺជាអ្នកតំណាងនៃសង្គមអាបធ្មប់ដែលមិនចង់ធ្វើតាមសំឡេងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងចននៃ Rylsky ប៉ុន្តែបានឱនក្បាលចំពោះគ្រូអបិយជំនឿដែលជា Pyotr Dynov ។ ព្រះគ្រីស្ទ ឬព្រះវរបិតា ឬវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិត។ Deunov បាននិយាយថា “ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកកាលពី 2000 ឆ្នាំមុន ព្រះរាជបុត្របានយាងមក ហើយឥឡូវនេះ ព្រះបិតាបានយាងមកប្រទេសប៊ុលហ្គារីហើយ” ហើយបានយល់ព្រមលើខ្លួនគាត់។ តើ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់​អាច​ប្រមាថ​មើលងាយ​ដូច​ដែល​គាត់​គិត​បាន​ទេ?

ឌីណូវ គឺជាអ្នកនាំមុខនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ពីព្រោះមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ នៅពេលដែលគាត់មក គាត់នឹងអះអាងថាគាត់ជាព្រះ។ រឿងអាក្រក់គឺថាមនុស្សគ្រប់គ្រាន់នឹងត្រូវបានបញ្ឆោតដោយអព្ភូតហេតុរបស់គាត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់សន្មតថានាំមកនូវពន្លឺដែលតាមការពិតនឹងគ្របដណ្តប់ភាពងងឹត។ Dynov គឺមានគ្រោះថ្នាក់ដោយសារតែគាត់មានសមត្ថភាពធម្មជាតិនៃអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ។ ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ទ្រង់​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អំណាច ប៉ុន្តែ​វា​មិន​បាន​នាំ​ទៅ​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​ទៅ​ដល់​ទីជ្រៅ​បំផុត។

នៅពេលនេះ មានការចាប់អារម្មណ៍ជាថ្មីលើការបង្រៀនបូព៌ា ក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធ ហើយ Dynov គឺជាគំរូដ៏ល្អមួយសម្រាប់មេដឹកនាំអបិយជំនឿដែលមានសមត្ថភាពលាក់ពុតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ។

Holy Synod ត្រូវបានសួរម្តងហើយម្តងទៀត ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ គាត់មិនបានបង្ហាញពីទស្សនៈផ្លូវការលើបាតុភូត Vanga នោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជាគ្រូខាងវិញ្ញាណរបស់យើងនៅស្ងៀម ជាជាងបង្ហាញផ្លូវត្រឹមត្រូវដល់យើង?

ជាអកុសល អ្នកនិយាយត្រូវ។ ក្នុង​រឿង​សំខាន់ អ្នក​ក្រុង​គួរ​ដឹកនាំ​ប្រជាជន មិន​មែន​អ្នក​ក្រុង​ទេ។ ពួកគេត្រូវតែបង្ហាញភាពរឹងមាំ និងការតាំងចិត្ត។ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​យល់​ថា អស់​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ សាសនាចក្រ​បាន​បាត់បង់​កូន​ល្អ​បំផុត​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ចេតនា។

ភ្នាក់ងារសន្តិសុខរបស់រដ្ឋបានធ្វើការនៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយពួកគេបានដឹកនាំវាក្នុងទិសដៅខុស។ Metropolitan Clement គឺពិតជាភ្នាក់ងារសន្តិសុខរដ្ឋ។ សន្តិសុខរបស់រដ្ឋបានយកចិត្តទុកដាក់ថាមនុស្សដែលមិនតែងតែសក្តិសមសម្រាប់កិត្តិយសនេះបានបញ្ចប់នៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលា និងបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី។ ប៉ុន្តែយើងម្នាក់ៗមានទំនួលខុសត្រូវ រួមទាំងអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ព្រះ​នឹង​សួរ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​គាត់​គួរ​ធ្វើ។

យើងជាអ្នកតំណាងក្រុមជំនុំ មិនស្ថិតក្នុងកម្រិតដែលយើងគួរជានោះទេ ប៉ុន្តែយើងជាផ្នែកមួយនៃសង្គមនេះ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរំពឹងថាបូជាចារ្យ និងទីក្រុងនានាជាទេវតារបស់ព្រះនៅក្នុងសាច់ឈាម។ យើងមិនមែនជាទេវតារបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែយើងគួរតែព្យាយាមធ្វើជា។ ចូរ​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មើល​ខ្លួន​ឯង មុន​នឹង​ចង្អុល​ដៃ​ទៅ​ម្ខាង​ទៀត ហើយ​និយាយ​ថា “គាត់​បាន​ធ្វើ​បាប គាត់​បាន​ដួល​ហើយ”។

ប៉ុន្តែ​អ្នក​ត្រូវ​ហើយ​ដែល​សង្ឃ​នៅ​ស្ងៀម​យូរ​មក​ហើយ​អំពី​វ៉ាន់ហ្គា។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងមានការពិភាក្សាជាសាធារណៈលើបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងនេះ។ ខ្ញុំចង់ឱ្យការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានស្តាប់។ ហើយអ្នកគ្រប់គ្នាអាចធ្វើការជ្រើសរើសថាអ្នកណាត្រូវជឿ - គ្រូទាយ គ្រូទស្សន៍ទាយ Svetlin Rusev ឬការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ត្រូវ​ផ្តល់​ឱកាស​ឱ្យ​មនុស្ស​ធ្វើ​ការ​ជ្រើសរើស​របស់​ពួកគេ។

ភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីបរិយាកាសរបស់ Lyudmila Zhivkova និងការចាប់អារម្មណ៍របស់នាងចំពោះអាថ៌កំបាំងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់នាង។ ក្នុងចំណោមរង្វង់មនុស្សជិតស្និទ្ធគឺ Svetlin Rusev, Bogomil Raynov ក៏ដូចជា Svyatoslav Roerich ដែលត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើការតាំងពិពណ៌ហើយថែមទាំងទទួលបានរង្វាន់ទៀតផង។ ពួកគេទាំងអស់គឺជាអ្នកបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃ បញ្ញវន្ត ដោយមានជំនួយពី Lyudmila Zhivkova បានគ្រប់គ្រងវប្បធម៌នៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី។ ហើយ Vanga នៅជិតពួកគេ។ ប្រហែល​ជា​ការ​កាន់កាប់​កំពូល​នៃ​សង្គម​ប៉ះពាល់​ដល់​ប្រជាជន​ខ្លះ​ដែរ​ឬ​ទេ?

ដោយមិនសង្ស័យ ពួកគេបានជះឥទ្ធិពលដល់ចលនាសមាហរណកម្មនៃសង្គមប៊ុលហ្គារី ឆ្ពោះទៅរកអក្ខរាវិរុទ្ធ ហើយជាអកុសល Vanga មានអ្នកឧបត្ថម្ភនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអំណាច។ នាងជាអ្នកផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងអវិជ្ជា អ្នកងងឹត និងមនុស្សសាមញ្ញ ព្រោះមិនត្រឹមតែមុខងារបក្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សមកពីប្រជាជនបានទៅរកនាងដែរ។ ហើយវាគឺជា Vanga ដែលជាស្ពានឆ្លងកាត់ដែលកងកម្លាំងងងឹតចូលទៅក្នុងព្រលឹងនៃជនជាតិប៊ុលហ្គារី។ ប៉ុន្តែ Lyudmila Zhinkova ក៏បានដើរតួដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យផងដែរហើយឥឡូវនេះ Neshka Robeva ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គម។ នាងពិតជាមានទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានជាច្រើន - នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងមុខរបស់នាង។ នាងបានចិញ្ចឹមក្មេងស្រីរបស់យើង ដែលបានក្លាយជាជើងឯកពិភពលោកក្នុងកីឡាកាយសម្ព័ន្ធចង្វាក់ និងលើកតម្កើងប្រទេសរបស់យើង។ នេះមិនអាចបំភ្លេចបានទេ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ Neshka Robeva គាំទ្រ Vanga! ហើយម្តងទៀតយើងមកដល់ការពិតដែលថាមិនមានការអប់រំខាងវិញ្ញាណគ្រប់គ្រាន់និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងវិញ្ញាណទេ។ ខណៈពេលដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់ហៅយ៉ាងជាក់លាក់ថាមនុស្សដូចជា Vanga - គ្រូទាយ គ្រូមន្តអាគម គ្រូទាយ គ្រូទាយ ចិត្តវិទ្យា ជាដើម។ - អំពើបាបនៅចំពោះព្រះ, បូជាចារ្យមកពី Petrich, ហៅដោយព្រះឱ្យធ្វើជាគ្រូ, និយាយថា: "តោះ canonize Vanga" ។ នេះបង្ហាញពីរបៀបដែលសង្គមប៊ុលហ្គារីកំពុងផ្លាស់ទីក្នុងពេលវេលា - ឆ្ពោះទៅរកការយល់ឃើញដ៏ចម្លែកនៃព្រឹត្តិការណ៍។ នេះជាការឈឺចាប់របស់ខ្ញុំ ហើយនោះជាមូលហេតុដែលខ្ញុំសរសេរសៀវភៅនេះ - ដើម្បីធ្វើការប្រៀបធៀបរវាងអក្ខរាវិរុទ្ធ និងសាសនាគ្រឹស្តពិត ហើយទុកឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗធ្វើការជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯង។

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

1 / 3

✪ ការអាន។ លេខ 13. សៀវភៅពីរភាគអំពី។ ការងារ (Gumerova)

✪ សៀវភៅ៖ សំណួរមួយពាន់សម្រាប់បូជាចារ្យ

✪ ការបង្រៀន 30. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20

ចំណងជើងរង

ជីវប្រវត្តិ

កើតនៅថ្ងៃទី 25 ខែមករាឆ្នាំ 1942 នៅក្នុងភូមិ Chelkar តំបន់ Aktobe ប្រទេស Kazakh SSR ក្នុងគ្រួសារ Tatar ។ នៅឆ្នាំ 1948 គ្រួសារ Gumerov បានផ្លាស់ទៅ Ufa ជាកន្លែងដែល Shamil បានចំណាយពេលកុមារភាព និងវ័យជំទង់របស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1959 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យ។

នៅឆ្នាំ 1959 គាត់បានចូលនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ Bashkir State ។ គាត់បានបញ្ចប់វគ្គសិក្សាចំនួន 4 ហើយបានផ្ទេរនៅឆ្នាំ 1963 ទៅមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1966 ។

«ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​កាន់​ទ្រឹស្ដី​ដោយ​ទស្សនវិជ្ជា ដែល​នៅ​មជ្ឈិម​សម័យ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា "អ្នក​បម្រើ​នៃ​ទ្រឹស្ដី" ("philosophia est ministra theologiae")។ ទស្សនវិជ្ជាចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំនៅសាលា។ យើងរស់នៅជាយក្រុងយូហ្វា។ នៅក្នុងបណ្ណាល័យប្រចាំតំបន់របស់យើង ខ្ញុំបានរកឃើញស្នាដៃបុរាណរបស់ R. Descartes, G. W. Leibniz, G. Hegel និងទស្សនវិទូផ្សេងទៀត ហើយបានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកគេ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យ ខ្ញុំចង់ចូលមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានទទួលយកនៅទីនោះតែជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ការងារយ៉ាងហោចណាស់ពីរឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ម៉ាក់បានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំឱ្យចូលនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ Bashkir State ។ នៅទីនោះខ្ញុំបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សាចំនួនបួន ហើយបន្តទៅវគ្គទីប្រាំ។ ប៉ុន្តែ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ទេ ព្រោះ​វា​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​កម្រិត​ខ្ពស់​ទីពីរ​នៅ​សហភាព​សូវៀត។ ដោយមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់ខ្ញុំ សាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យដែលដឹងអំពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ខ្ញុំចំពោះទស្សនវិជ្ជាបានផ្តល់ជូនដើម្បីព្យាយាមផ្ទេរទៅមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ អ្វីៗដំណើរការទៅដោយរលូន ហើយខ្ញុំត្រូវបានទទួលយកនៅឆ្នាំទី 3 ។ ជីវិតដ៏មមាញឹកមួយបានចាប់ផ្តើម ក្នុងឆ្នាំសិក្សា ខ្ញុំត្រូវប្រឡង និងប្រឡងចំនួនបីវគ្គ។

នៅឆ្នាំ 1969 គាត់បានចូលរៀនថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1972 ។ គាត់បានរៀបចំនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតលើប្រធានបទ "ការវិភាគប្រព័ន្ធនៃយន្តការនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការសង្គម" ដែលគាត់បានការពារនៅក្នុងខែធ្នូ 1973 ។

បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ១៩៧២ លោកបានធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថានព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (INION) នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ចាប់ពីខែមិថុនាឆ្នាំ 1976 ដល់ខែធ្នូ 1990 គាត់បានធ្វើការជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ All-Union Research Institute for System Research (VNIISI) នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះគាត់បានជួបអ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី Valentina Chesnokova ដែលនៅក្នុងរង្វង់មិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ឆ្នាំ 1984 ជាមួយនឹងគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់ (ប្រពន្ធ និងកូនបីនាក់) គាត់បានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធដោយដាក់ឈ្មោះថា Athanasius (ជាកិត្តិយសដល់ St. Athanasius the Great)។

ចាប់ពីខែកញ្ញាឆ្នាំ 1989 ដល់ឆ្នាំ 1997 គាត់បានបង្រៀនទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋាននៅឯសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ។ នៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1990 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងមូស្គូជានិស្សិតខាងក្រៅ ហើយនៅឆ្នាំ 1991 គាត់ក៏ជានិស្សិតខាងក្រៅពីបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1991 គាត់បានការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់សម្រាប់កម្រិតបេក្ខជននៃទ្រឹស្ដី។

នៅថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 2005 គាត់ត្រូវបានបូជាចារ្យមួយអង្គដោយព្រះចៅអធិការវត្ត Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ដោយមានព្រះនាមថា Job ក្នុងកិត្តិយសនៃការងារសុចរិតភាពអត់ធន់។

ក្នុងឆ្នាំ 2003-2011 គាត់បានដឹកនាំជួរឈរ "សំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ" នៅលើគេហទំព័រ Pravoslavie.Ru ។

នៅថ្ងៃទី 10 ខែមេសា ឆ្នាំ 2017 នៅឯវិហារតូចមួយនៃវត្ត Donskoy អយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា archimandrite ។

គ្រួសារ

ធ្វើការលើការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៃពួកបរិសុទ្ធ

ក្នុង​ឆ្នាំ 1997-2002 ក្នុង​នាម​ឋានានុក្រម​លោក​បាន​រៀបចំ​សម្ភារ​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា​នៃ​ពួក​បរិសុទ្ធ​។ ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានចាត់តាំងជាពួកបរិសុទ្ធ៖ Matrona ដ៏សុចរិតនៃទីក្រុងមូស្គូ Metropolitan Macarius (Nevsky), អាចារ្យ Seraphim នៃ Uglich (Samoilovich), ប៊ីស្សព Grigory (Lebedev), Archpriest John Vostorgov, Martyr Nikolai Varzhansky, ប៊ីស្សព Belevsky Nikita (Pribytkov), Archpriest Neophyte Lyubimov Sergiy Goloshchapov, Archimandrite Ignatius (Lebedev), Hieroschemamonk Aristokley (Amvrosiev), Mikhail Novoselov, Anna Zertsalova, Schema-nun Augusta (Zashchuk) និងអ្នកដទៃ។

គាត់ក៏បានប្រមូលសម្ភារៈសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនារបស់ Archpriest Valentin Amfiteatrov ដែលជាអ្នកគោរពបូជានៃវត្តមូស្គូ Ioannovsky ដូនជី Dosifei ព្រឹទ្ធាចារ្យនៃវត្ត Novospassky Hieroschemamonk Filaret (Pulyashkin) Grand Duke Sergius Alexandrovich អ្នកនិពន្ធខាងវិញ្ញាណ Evgeny ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគណៈកម្មការ Synodal សម្រាប់ Canonization មិនបានសម្រេចចិត្តលើការលើកតម្កើងរបស់ពួកគេទេ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយ

សៀវភៅ

1. អ្នកគង្វាលមានពរ។ អាចារ្យ Valentin Amfiteatrov ។ M. , គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ, 1998, 63 ទំ។
2. ការជំនុំជំរះលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តី និងច្បាប់។ M. , ការបោះពុម្ពនៃវត្ត Sretensky, 2002, 112 ទំ។ ; ទី 2 ed ។ M. , 2003, 160 ទំ។ ; ទី 3 ed., M., 2007, 192 ទំ។
3. សំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ។ M. , ការបោះពុម្ពនៃវត្ត Sretensky, 2004, 255 ទំ។
4. សំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ។ សៀវភៅ 2. M., edition of the Sretensky Monastery, 2005, 207 p.
5. សំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ។ សៀវភៅ 3. M., edition of the Sretensky Monastery, 2005, 238 p.
6. សំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ។ សៀវភៅ 4. M., edition of the Sretensky Monastery, 2006, 256 p.
7. សំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ។ សៀវភៅ 5. M., edition of the Sretensky Monastery, 2007, 272 p.
8. សំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ។ សៀវភៅ 6. M., edition of the Sretensky Monastery, 2008, 272 p.
9. សំណួរមួយពាន់ទៅបូជាចារ្យ។ M.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃវត្ត Sretensky, 2009, 896 ទំ។
10. សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការ​ផ្ដាច់ (unction) ។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃវត្ត Sretensky ឆ្នាំ 2009 ទំព័រ 32 ។
11. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធ។ - M. , 2011. - 32 ទំ។ (ស៊េរី "សាក្រាម៉ង់និងពិធីសាសនា") ។
12. តើអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាអ្វី? - M. , 2011. - 64 ទំ។ - (ស៊េរី "សាក្រាម៉ង់និងពិធីសាសនា") ។
13. ថាមពលឆ្លងកាត់។ - M. , 2011. - 48 ទំ។ - (ស៊េរី "សាក្រាម៉ង់និងពិធីសាសនា") ។
14. អាថ៌កំបាំងនៃការប្រែចិត្ត។ - M. , 2011. - 64 ទំ។ - (ស៊េរី "សាក្រាម៉ង់និងពិធីសាសនា") ។
15. ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យទំនើបនៅក្នុងសំណួរ និងចម្លើយ។ ភាគ 1., M., Sretensky Monastery, 2011, 496 ទំ។ ភាគ 2 .. M., Sretensky Monastery, 2011, 640 ទំ។
16. ច្បាប់នៃព្រះ, M., Sretensky Monastery, 2014, 584 ទំ។ (សហអ្នកនិពន្ធជាមួយបូជាចារ្យ Pavel និង Alexander Gumerov)

អត្ថបទ

1. សេចក្តីពិតនៃសេចក្តីជំនឿ និងជីវិត។ ជីវិតនិងការងាររបស់ Hieromartyr John Vostorgov ។ M. , ការបោះពុម្ពនៃវត្ត Sretensky, 2004, 366 ទំ។
2. “បើយើងចង់ធ្វើជាអំបិលនៃផែនដី…”។ ចននៃ Kronstadt ។ - ស៊ីបេរីពន្លឺឆ្នាំ 1991 លេខ 5 ទំ។ ២៧២-២៧៨
3. Three Quarters of Academic Theology (The Spiritual Heritage of the Addition of the Creations of the Holy Fathers and Theological Bulletin) - Theological Bulletin M., 1993. [T.] 1. លេខ 1-2, ទំព័រ 21 - ៣៩..
4. ភាពត្រឹមត្រូវ និងសេចក្តីពិត [ការវិនិច្ឆ័យលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ] ។ - ទិនានុប្បវត្តិនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ M. , 1993. លេខ 5. ទំ។ ៥៧ – ៧៤ .
5. ការសាបព្រួសល្អ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ី Alexandra Nikolaevna Bakhmeteva ។ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ A. N. Bakhmeteva ។ រឿង​សម្រាប់​កុមារ​អំពី​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ និង​ព្រះអម្ចាស់​ជា​ព្រះ​នៃ​យើង​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ, អិម, ឆ្នាំ ២០១០។
6. អាណាព្យាបាលនៃប្រពៃណីសាសនាចក្រ។ - នៅក្នុងការប្រមូល៖ «ព្រះអម្ចាស់ជាកម្លាំងរបស់ខ្ញុំ។ នៅក្នុងការចងចាំរបស់អាចារ្យ Alexander (Timofeev), Saratov: Publishing House of the Saratov Metropolis, 2013, p. ៨៨ – ៩៣ .
7. រូបភាពនៃព្រះវរបិតាសួគ៌។ - "គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងទំនើបកម្ម" ឆ្នាំ ២០១៤ លេខ ២៧ (៤៣)។
8. សៀវភៅតារាងរបស់បព្វជិត។ M., 1994. (អត្ថបទនៅក្នុងវចនានុក្រមនៃផ្នែកអធិប្បាយ)៖
   1. អាចារ្យ Ambrose (Klyucharev)
   2. អាចារ្យ Valentin Nikolaevich Amfiteatrov
   3. ទីក្រុង Anthony (Vadkovsky)
   4. អាចារ្យ Alexy Vasilyevich Belotsvetov
   5. សាស្រ្តាចារ្យ Archpriest Alexander Adreevich Vetelev
   6. ប៊ីស្សព វីសារីន (នេឆាវ)
   7. អាចារ្យ Peter Viktorovich Gnedich
   8. Metropolitan Grigory (Chukov)
   9. អាចារ្យ Demetrius (Muretov)
   10. ប៊ីស្សព John (Sokolov)
   11. អាចារ្យ John Vasilievich Levanda
   12. ទីប្រជុំជន Macarius (Bulgakov)
   13. Metropolitan Macarius (Nevsky)
   14. អាចារ្យ Nikanor (Brovkovich)
   15. អាចារ្យ Nicholas (Ziorov)
   16. ទីក្រុង Nicholas (Yarushevich)
   17. អាចារ្យ Vasily Ioannovich Nordov
   18. Metropolitan Platon (Levshin)
   19. អាចារ្យ Rodion Timofeevich Putyatin
   20. បូជាចារ្យ Mikhail Dimitrievich Smirnov
   21. អាចារ្យ Peter Alekseevich Smirov
   22. អាចារ្យ Peter Alexandrovich Sollertinsky
   23. Saint Tikhon នៃ Zadonsk
   24. Metropolitan Filaret (Amphitheaters)
   25. អាចារ្យ Filaret (Gumilevsky)
9. សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ៖
   1. Koenig R.
   2. Quetelet A. (ជាមួយ A.H. Khrgian)
   3. Znanetsky F.V.
   4. Mills C.R.
10. សព្វវចនាធិប្បាយ "អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។ 1800-1917" (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "សព្វវចនាធិប្បាយ"):
    1. Albertini N.V.
    2. Ambrose (Grenkov A. M.), គ្រូបង្រៀន
    3. លោក Antonov A.V.
    4. អារីស្តូវ អិន យ៉ា។
    5. Babikov A. Ya.
    6. អ្នកលេងបាស P.E.
    7. Bakhmeteva A.N.
    8. Bakhtiarov A.A.
    9. Belyankin L. E.
    10. Bludova A.D.
    11. Boborykin N. N.
    12. Bulgakov M.P. (ទីក្រុង Macarius)
    13. Bukharev A.M.
    14. គុណតម្លៃ D.A.
    15. Vasilchikov A.I.
    16. Vekstern A.A.
    17. Gavrilov F.T. (ក្រោមអ្នកនិពន្ធ។ - A.A. Ufimsky)
    18. Glinka G.A.
    19. Glukharev M. Ya. (Archimandrite Macarius)
    20. Govorov G.V. (ប៊ីស្សព Theophan the Recluse)
    21. Gorbunov I.F. Gorbunov O.F.
    22. Danilevsky N. Ya.
    23. Delvig A.I.
    24. Elagin V. N. (រួមគ្នាជាមួយ A. L. Varminsky)
    25. Ignatius (Bryanchaninov)
    26. Innokenty (Borisov)
    27. Iriney (Falkovsky) (រួមគ្នាជាមួយ M.P. Lepekhin)
    28. Ismailov F. F. Karsavin L. P. Kashkarov I. D.
    29. Kotzebue O.E.
    30. Koyalovich M.I.
    31. Kurch E.M
    32. Leonid, archimandrite (Kavelin)
    33. Menshikov M. O. (ដោយមានការចូលរួមពី M. B. Pospelov)
    34. នីកូដេម ប៊ីស្សព (Kazantsev N.I.)
    35. Passek V.V.
    36. Pobedonostsev K.P. (រួមគ្នាជាមួយ Sergeev)
    37. Poletika P.I.
    38. Radozhitsky I.T. (រួមគ្នាជាមួយ M.K. Evseeva)
    39. Rikord L.I.
    40. Romanov V.V.
11. សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់៖
    1. អាវ៉ារីម
    2. អូបាឌី
    3. ហាកៃ
    4. អាប់សាឡុម
    5. អាវីហ្វាហ្វា
    6. អាដូនីសេដេក
    7. Akila និង Priscila
    8. Amfiteatrov V. N.
    9. អ្នកនាំសារទ្រឹស្ដី

ដោយសហការជាមួយបូជាចារ្យ Pavel Gumerov

1. ការចងចាំជារៀងរហូត។ ពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់ នៃការបញ្ចុះសព និងរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់។ M. , គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី, ឆ្នាំ ២០០៩, ១៦០ ទំ។ - ការ​បោះពុម្ព​លើក​ទី 2, M. 2011 ។
2. ផ្ទះគ្រីស្ទាន។ ប្រពៃណី និងទីសក្ការៈបូជា។ M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃវត្ត Sretensky ឆ្នាំ 2010 ទំព័រ 63 ។

ការបោះពុម្ពផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រ

1. ការប្រែប្រួលប្រព័ន្ធ- semiotic នៃវប្បធម៌។ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ការស្រាវជ្រាវប្រព័ន្ធ។ - M. , 1982, ទំព័រ 383-395 ។
2. បញ្ហាវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រព័ន្ធនៃអង្គការ។ នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំ៖ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រព័ន្ធ។ ការវិភាគប្រព័ន្ធ និងការបង្កើតគំរូប្រព័ន្ធ។ M.: Nauka, 1983. P. 97-113.
3. ការអភិវឌ្ឍនិងអង្គការ។ នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំ: "គំនិតប្រព័ន្ធនៃការអភិវឌ្ឍន៍", M., 1985. លេខ 4., ទំព័រ 70-75 ។
4. ភារកិច្ចសកលនិងបញ្ហានៃ "ក្រមសីលធម៌សកល" ។ - នៅក្នុងការប្រមូល: គំនិតនៃបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។ - M. , 1985 ។
5. តម្លៃអេកូឡូស៊ីនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌។ នៅក្នុងការប្រមូល: ការស្រាវជ្រាវប្រព័ន្ធ។ បញ្ហាវិធីសាស្រ្ត។ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំ, 1988. - M.: Nauka, 1989. - P. 210 - 224 ។
6. បញ្ហាទស្សនវិជ្ជា និងនរវិទ្យានៃបរិស្ថានវិទ្យា។ - នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំ: បរិស្ថានវិទ្យា, វប្បធម៌, ការអប់រំ។ M. , 1989. S. 96-100 ។

វាធ្លាប់កើតឡើងដែលមនុស្សបានទៅរកការប្រឹក្សាខាងវិញ្ញាណទៅកាន់បូជាចារ្យ ដោយបានយកឈ្នះរាប់រយម៉ាយដោយថ្មើរជើង។ ឥឡូវនេះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការចូលទៅកាន់អ៊ីនធឺណិត ហើយចុចពីរបីដង ដើម្បីស្ថិតនៅលើទំព័រត្រឹមត្រូវ។ វាប្រហែលជាងាយស្រួលបន្តិចសម្រាប់អ្នកសួរ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកគង្វាលវាពិបាកជាង ដោយសារចំនួនសំណួរកើនឡើងជានិទស្សន្ត។ ហើយទោះជាអំពើបាបដែលបុគ្គលជួបប្រទះនៅដដែលក៏ដោយ ក៏សង្ឃត្រូវស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួររបស់មនុស្សជាក់លាក់រាល់ពេលរៀងៗខ្លួន។ Hieromonk Job (Gumerov) ដែលជាអ្នកស្រុកនៃវត្ត Moscow Sretensky និយាយអំពីវិធីបង្កើតទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត និងអំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងការឆ្លើយ "សំណួរទៅកាន់ឪពុក"

បូជាចារ្យគ្រប់រូបអស់ជាច្រើនឆ្នាំត្រូវឆ្លើយសំណួរដូចគ្នា។ ផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់អ្នក តើអ្នកអាចផ្តល់ដំបូន្មានដល់អ្នកគង្វាលវ័យក្មេងអំពីអ្វីដែលត្រូវពិចារណានៅពេលឆ្លើយបានទេ?

បុគ្គល​ដែល​ព្រះ​បាន​តែង​តាំង​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​សារភាព ត្រូវ​តែ​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​សកម្ម​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ជានិច្ច។ ខ្ញុំគិតថាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាអ្នកដែលដាក់ពាក្យសុំជំនួយខាងវិញ្ញាណគួរតែមានអារម្មណ៍ថាបូជាចារ្យចូលរួមក្នុងតម្រូវការរបស់គាត់ បញ្ហារបស់គាត់។ បុគ្គលណាក៏ដោយ ទោះជាមិនមានចិត្តទន់ជ្រាយនៃព្រលឹងក៏ដោយ ក៏មានអារម្មណ៍ល្អណាស់ពីរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់៖ ជាផ្លូវការ ទោះបីជាគួរសម ឬពួកគេបង្ហាញការចូលរួមយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលក៏ដោយ។

ខ្ញុំចាំថាជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមកហើយបានអានសៀវភៅតូចមួយដែលមានឈ្មោះថា "58 Tips from an Elder of Athos"។ ខ្ញុំត្រូវបានចាប់យកដោយគំនិតមួយ ដែលបន្ទាប់មកខ្ញុំបានត្រលប់មកវិញគ្រប់ពេល៖ កុំខកខានឱកាសដើម្បីផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ដោយការគោរពស្រឡាញ់របស់មនុស្ស។ ជារឿយៗយើងស្វែងរកអ្វីដែលល្អដើម្បីធ្វើសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​គិត​និង​មិន​ដឹង​ថា​មាន​ឱកាស​បែប​នេះ​នៅ​ក្បែរ​នោះ​ទេ។ ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មនុស្ស​គឺ​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​បង្ហាញ​ពី​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​សកម្ម​ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។ នេះត្រូវតែចងចាំជានិច្ច។ ហើយរឿងដំបូងដែលអ្នកគង្វាលគួរធ្វើនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ងាកមករកគាត់ដើម្បីសុំដំបូន្មានគឺបង្ហាញសុច្ឆន្ទៈ និងបើកចំហចំពោះគាត់។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានដែលគាត់ត្រូវតែបង្កើតទំនាក់ទំនងបន្ថែមទៀតជាមួយ interlocutor ។ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ថាប្រសិនបើរឿងនេះមិនដំណើរការទេប្រសិនបើមានភាពត្រជាក់នៅក្នុងពាក្យដំបូងរួចហើយនោះភាគច្រើនទំនងជាមិនមានលទ្ធផលវិជ្ជមានទៀតទេ។

សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មក​រក​គាត់ បូជាចារ្យ​ត្រូវ​តែ​អធិស្ឋាន​យ៉ាង​ខ្លី។ ព្រះអម្ចាស់​ដោយ​ឃើញ​ថា​យើង​មាន​បំណង​ចង់​ចូលរួម​ក្នុង​បញ្ហា​របស់​ទ្រង់​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត ទ្រង់​ប្រទាន​ដល់​អ្នក​គង្វាល​នូវ​ជំនួយ​ដ៏​មាន​ថាមពល​របស់​ទ្រង់។

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលបូជាចារ្យមិនបង្ហាញ interlocutor ការងាររបស់គាត់។ អ្វីៗត្រូវតែធ្វើ ដើម្បីកុំឱ្យបុគ្គលដែលមកខ្វះខាត មិនមានអារម្មណ៍ថា សង្ឃប្រញាប់ ឬនឿយណាយនៅកន្លែងណាមួយឡើយ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់បូជាចារ្យគួរតែត្រូវបានកាន់កាប់ទាំងស្រុងដោយ interlocutor ដែលបានមករកគាត់សម្រាប់ដំបូន្មាន។ ពេលខ្លះខ្ញុំប្រាប់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តរបស់ខ្ញុំថា "កុំខ្មាស់អៀនប្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំមានពេលគ្រប់គ្រាន់ហើយ" ។ ហើយនេះជួយមនុស្សម្នាក់បានច្រើនដើម្បីយកឈ្នះលើភាពរឹងឬដើម្បីកម្ចាត់ការភ័យខ្លាចដោយស្រមើស្រមៃដែលគាត់ចំណាយពេលច្រើនពីបូជាចារ្យ។

ម៉្យាងវិញទៀត អ្វីៗត្រូវធ្វើដោយការវែកញែក។ ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹកនាំទេ ទោះបីជាទន់ភ្លន់ក៏ដោយ ការសន្ទនាក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ វាអាចបន្តរហូតដល់រាប់ម៉ោង។ អ្នក​ដែល​មក​រក​សង្ឃ​ត្រូវ​និយាយ​ចេញ។ មនុស្សម្នាក់ជឿថាប្រសិនបើគាត់និយាយលម្អិតអំពីអ្វីដែលគាត់ព្រួយបារម្ភនោះបូជាចារ្យនឹងអាចជួយគាត់កាន់តែងាយស្រួល។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលមកជាមួយបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ រឿងវែងឆ្ងាយ និងលម្អិតផ្តល់នូវការចេញផ្សាយផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកគង្វាលដើម្បីស្វែងរកវិធានការចាំបាច់ក្នុងការរួបរួម។

តើ​អ្វី​ជា​រឿង​ពិបាក​បំផុត​សម្រាប់​បូជាចារ្យ​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​ព្រះសង្ឃ? តើអ្នករកពាក្យត្រឹមត្រូវដោយរបៀបណា? តើអ្នកប្រើអក្សរសិល្ប៍អ្វី?

អ្នកគង្វាលគឺជាអ្នករួមការងារជាមួយព្រះ។ ព្រះ​អម្ចាស់​ដែល​បាន​ដាក់​គាត់​ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ​នេះ ជួយ និង​ពង្រឹង​ដោយ​ព្រះគុណ​របស់​ទ្រង់។ បើគ្មាននេះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដឹកឈើឆ្កាងដ៏ធ្ងន់បែបនេះ។ លោក John of Kronstadt បានសរសេរថា “ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ពិបាកយ៉ាងណាក្នុងការសារភាពត្រឹមត្រូវ! តើមានឧបសគ្គប៉ុន្មានពីសត្រូវ! អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅចំពោះព្រះ ដោយសារភាពមិនត្រឹមត្រូវ! តើត្រូវការការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាពប៉ុណ្ណា! (ជីវិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ លេខ 2) ។

នៅពេល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​សារភាព​តាម​កាលវិភាគ ខ្ញុំ​ចាប់ផ្តើម​អធិស្ឋាន​ជាមុន​ថា ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ជួយ​ខ្ញុំ​ឱ្យ​បំពេញ​ការស្តាប់បង្គាប់​នេះ និង​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​មនុស្ស ។

ការអនុវត្តសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាពគឺពិតជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសកម្មភាពគ្រូគង្វាល ចាប់តាំងពីព្រលឹងរបស់មនុស្សត្រូវបានសម្អាត និងបានកើតជាថ្មី។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការសន្ទនា ឬការឆ្លើយតបទៅនឹងលិខិតមួយក៏ទាមទារឲ្យមានចិត្តខាងក្នុងពិសេសដែរ។ ចាប់​ផ្ដើម​ឆ្លើយ​សំបុត្រ​ពី​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រឹស្ត​ដំបូង ខ្ញុំ​មិន​បាន​ដឹង​ពី​ការ​លំបាក​ទាំង​ស្រុង​នៃ​បញ្ហា​នេះ​ទេ។ មួយរយៈក្រោយមក ខ្ញុំបានដឹងថា ប្រសិនបើសំបុត្រមួយត្រូវបានសរសេរដោយការឈឺចាប់ នោះអ្នកត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យផ្នែកមួយនៃការឈឺចាប់នេះឆ្លងកាត់ខ្លួនអ្នក បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងមិនអាចជួយបានទេ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការសរសេរចម្លើយយ៉ាងជាក់លាក់ និងត្រឹមត្រូវតាមទស្សនៈទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែវានឹងមិនដំណើរការទេ ប្រសិនបើគ្មានការយល់ចិត្ត។

ដើម្បីឆ្លើយសំណួរផ្សេងៗ ត្រូវងាកទៅរកប្រភពផ្សេងៗ។ ជារឿយៗគាត់បានងាកទៅរកស្នាដៃរបស់ Saints John Chrysostom, Ignatius Brianchaninov, Theophan the Recluse, John of Kronstadt និងអ្នកដទៃ។

ទីពីរ ខ្ញុំក៏ពឹងផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលខ្ញុំមាន។ អ្នកអាចហៅខ្ញុំថា "សិស្សជាប់លាប់"។ ខ្ញុំបានសិក្សា និងសិក្សាពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ នៅអាយុដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ៖ ខ្ញុំបានជ្រើសរើសផ្លូវជីវិតមួយ។ មុននោះ ខ្ញុំត្រូវធ្វើការសម្រេចចិត្ត៖ ជាមួយអ្នកណាទៅលេង កន្លែងណាទៅវិស្សមកាល។ល។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ជម្រើស​ទាំង​នេះ​អាច​ប៉ះពាល់​ដល់​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។ ការបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យបានផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពរបស់ខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើបន្ទាប់? ដោយសារ​ខ្ញុំ​មាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ពិត​ប្រាកដ​ក្នុង​ការ​សិក្សា វា​ច្បាស់​ណាស់​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ថា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បន្ត​ការ​សិក្សា។

នៅពេលខ្ញុំក្រឡេកមើលទៅជីវិតអតីតកាលរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរបៀបដែលព្រះចូលរួមយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ដោយដឹងពីសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សគ្រប់រូប សូម្បីតែក្នុងវ័យកុមារភាព និងវ័យជំទង់ក៏ដោយ ទ្រង់បានសាបព្រោះគ្រាប់ពូជនៅក្នុងព្រលឹង ដែលបន្ទាប់មកគួរតែដុះពន្លក និងបង្កើតផលដែលទ្រង់ត្រូវការសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីសង្គ្រោះ។ ឥឡូវនេះ ដោយក្តីរំភើបខាងក្នុង និងការអរព្រះគុណចំពោះព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំឃើញថាទ្រង់បានដឹកនាំចំណាប់អារម្មណ៍លើការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំតាមបណ្តាញដែលនាំខ្ញុំទៅរកទ្រឹស្ដី និងបព្វជិតភាព។ តាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ខ្ញុំត្រូវបាននាំទៅរកទ្រឹស្ដីដោយទស្សនវិជ្ជា ដែលនៅមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកបំរើនៃទ្រឹស្ដី" ("philosophia est ministra theologiae") ។ ទស្សនវិជ្ជាចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំនៅសាលា។ យើងរស់នៅជាយក្រុងយូហ្វា។ នៅក្នុងបណ្ណាល័យប្រចាំតំបន់របស់យើង ខ្ញុំបានរកឃើញស្នាដៃបុរាណរបស់ R. Descartes, G.V. Leibniz, G. Hegel និងទស្សនវិទូផ្សេងទៀត ហើយត្រូវបាននាំយកទៅឆ្ងាយដោយពួកគេ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យ ខ្ញុំចង់ចូលមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានទទួលយកនៅទីនោះតែជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ការងារ (យ៉ាងហោចណាស់ពីរឆ្នាំ)។ ម៉ាក់បានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំឱ្យចូលនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យ Bashkir State ។ នៅទីនោះខ្ញុំបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សាចំនួនបួន ហើយបន្តទៅវគ្គទីប្រាំ។ ប៉ុន្តែ​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ទេ ព្រោះ​វា​មិន​អាច​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​កម្រិត​ខ្ពស់​ទីពីរ​នៅ​សហភាព​សូវៀត។ ដោយមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់ខ្ញុំ សាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យដែលដឹងអំពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ខ្ញុំចំពោះទស្សនវិជ្ជាបានផ្តល់ជូនដើម្បីព្យាយាមផ្ទេរទៅមហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ អ្វីៗដំណើរការទៅដោយរលូន ហើយខ្ញុំត្រូវបានទទួលយកនៅឆ្នាំទី 3 ។ ជីវិតដ៏មមាញឹកមួយបានចាប់ផ្តើម ក្នុងឆ្នាំសិក្សា ខ្ញុំត្រូវប្រឡង និងប្រឡងចំនួនបីវគ្គ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ - ការសិក្សាក្រោយឧត្តមសិក្សារយៈពេលបីឆ្នាំ និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតក្នុងវិស័យសង្គមវិទ្យា។

ការសិក្សារបស់ខ្ញុំផ្នែកទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គមវិទ្យា អក្សរសាស្រ្តបានជួយខ្ញុំច្រើនក្នុងការឆ្លើយអក្សរនៅពេលក្រោយ។ នៅពេលខ្ញុំទៅព្រះវិហារ (វាបានកើតឡើងនៅខែមេសា ឆ្នាំ 1984) ខ្ញុំមានការព្រួយបារម្ភថាខ្ញុំបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីសិក្សាផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយ ដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំលែងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្ញុំទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយថាការវែកញែករបស់ខ្ញុំគឺឆោតល្ងង់ ហើយព្រះអម្ចាស់បានរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរបៀបដែលចំណេះដឹងទាំងអស់របស់ខ្ញុំគឺចាំបាច់សម្រាប់ខ្ញុំ។

- តើបទពិសោធន៍របស់អ្នកណាបានជួយអ្នកក្នុងជម្រើសខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក និងផ្លូវបព្វជិតជាបន្តបន្ទាប់?

ខ្ញុំ​គិត​ថា​ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​បំផុត​មក​លើ​ខ្ញុំ បើ​ទោះ​ជា​គាត់​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​តែ​ក្នុង​វ័យ​ចាស់​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​បើ​និយាយ​ពី​ការ​តាំង​ចិត្ត​នៃ​ព្រលឹង​គាត់ (សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ការ​ចង់​រស់​នៅ​ជាមួយ​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​ក្នុង​លោក​នេះ ការ​ឆ្លើយ​តប​ចំពោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា) គឺ​តែងតែ​មាន​ជានិច្ច។ ជិតស្និទ្ធនឹងគ្រិស្តសាសនា។ នាងមិនខកខានឱកាសមួយដើម្បីនិយាយពាក្យល្អទៅកាន់យើងទេ។ នេះគឺជាតម្រូវការរបស់នាង។ នាងមិនដែលជេរយើងទេ។ ដល់​អាយុ​ចាស់​ហើយ នាង​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា ម្តាយ​នាង​យាយ​ខ្ញុំ​ហាម​មិន​ឲ្យ​ធ្វើ​បែប​នេះ ។ ជារឿយៗឪពុកត្រូវបានផ្ទេរទៅធ្វើការនៅទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា។ នៅពេលម្តាយខ្ញុំនិយាយលាជីដូនរបស់ខ្ញុំ (ច្បាស់ណាស់ថានឹងមិនជួបគ្នាទៀតទេ) ជីដូនរបស់ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ “ខ្ញុំសុំរឿងមួយ កុំវាយកូន កុំជេរគេអី បើឯងវាយដៃឯង សូម្បី​តែ​ម្ដង ពរ​ពី​ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ចាក​ចេញ​ពី​អ្នក»។ ប៉ុន្តែម្តាយរបស់ខ្ញុំនឹងមិនដែលធ្វើដូច្នេះទេ៖ គាត់គ្រាន់តែអសមត្ថភាពប៉ុណ្ណោះ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ម៉ាក់ អាកប្បកិរិយារបស់នាងចំពោះមនុស្ស ពិតណាស់បានបង្កើតមូលដ្ឋានដែលជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំបានកើតមក។ នេះ​បាន​ជួយ​ខ្ញុំ​ដោយ​មិន​មាន​ទុក្ខព្រួយ និង​ចលាចល​ណាមួយ​ឡើយ ដើម្បី​ឈាន​ដល់​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​តម្រូវការ​ដើម្បី​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ហើយ​ក្លាយ​ជា​គ្រិស្តសាសនិក​ជា​បណ្តើរៗ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានធ្វើការជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៅបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ All-Union សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រព័ន្ធ។

ខ្ញុំ​មក​បព្វជិតភាព​ដោយ​ការ​គោរព​តាម​អ្នក​សារភាព។ នៅពេលខ្ញុំទៅព្រះវិហារ អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំគឺបូជាចារ្យ Sergiy Romanov (ឥឡូវគាត់ជាបូជាចារ្យ) បួនឆ្នាំក្រោយមកបាននិយាយថា ខ្ញុំគួរតែបង្រៀននៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ។ គំនិតបែបនេះមិនអាចរំលងគំនិតរបស់ខ្ញុំបានទេ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ខ្ញុំ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​ទាំង​ស្រុង​លើ​សម្ដី​គាត់ ខ្ញុំ​ក៏​យល់​ព្រម​យ៉ាង​ងាយ។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​បាន​កើត​ឡើង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស និង​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​គ្មាន​ឧបសគ្គ​អ្វី​ឡើយ។ ខ្ញុំបានជួបជាមួយសាកលវិទ្យាធិការរងនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី និងសិក្ខាសាលានៅទីក្រុងមូស្គូ សាស្រ្តាចារ្យ Mikhail Stepanovich Ivanov ដែលបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវវគ្គសិក្សាមួយហៅថា "សាសនាគ្រឹស្ត និងវប្បធម៌" ។ គាត់សុំឱ្យខ្ញុំសរសេរកម្មវិធី។ នៅថ្ងៃកំណត់ យើងបានទៅជាមួយគាត់ទៅអាចារ្យ អាឡិចសាន់ឌឺ (ធីម៉ូហ្វីវ) ដែលជាសាកលវិទ្យាធិការនៃសាលា។ តាមមើលទៅគាត់បានធ្វើការសម្រេចចិត្តរួចហើយ ដូច្នេះការសន្ទនាមានរយៈពេលខ្លី។ បន្ទាប់​ពី​មាន​ប្រយោគ​ណែនាំ​មួយ​ចំនួន គាត់​បាន​មើល​សន្លឹក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ដៃ​ខ្ញុំ ហើយ​សួរ​ថា៖ «ហើយ​តើ​អ្នក​មាន​អ្វី? ខ្ញុំបាននិយាយថា "នេះគឺជាកម្មវិធីនៃវគ្គសិក្សា" ។ គាត់​យក​ក្រដាស​ដាក់​ម្រាម​ដៃ​លើ​បន្ទាត់ ហើយ​សួរ​ថា​ខ្ញុំ​យល់​សំណួរ​នេះ​ដោយ​របៀប​ណា? ខ្ញុំ​ឆ្លើយ​ភ្លាម​ថា​គាត់​ពេញ​ចិត្ត។ គាត់មិនមានសំណួរអ្វីទៀតទេ។ ងាកទៅ Mikhail Stepanovich ជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ Vladyka បាននិយាយថា "រៀបចំសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សា" ។

នៅក្រោម Vladyka Alexander មានតម្រូវការជាកាតព្វកិច្ចមួយ៖ គ្រូបង្រៀនដែលមកពីស្ថាប័នខាងលោកិយ ហើយមិនមានការអប់រំខាងវិញ្ញាណត្រូវតែបញ្ចប់ការសិក្សាពីថ្នាក់សិក្ខាសាលា និងបន្ទាប់មកសាលាខាងក្រៅ។ ខ្ញុំបានបញ្ចប់ថ្នាក់សិក្ខាសាលានៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1990 ហើយបានប្រឡងជាប់សាលានៅឆ្នាំសិក្សាបន្ទាប់។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1991 គាត់បានការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់សម្រាប់កម្រិតបេក្ខជននៃទ្រឹស្ដី។ ចាប់តាំងពីខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1990 មក ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមបង្រៀនបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅសាលា និងទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋាននៅថ្នាក់សិក្ខាសាលា។

នៅខែកញ្ញា ឆ្នាំទីពីរនៃការបង្រៀនរបស់ខ្ញុំនៅសាលាបានចាប់ផ្តើម។ ឪពុក Sergius និយាយថាវាដល់ពេលហើយដើម្បីដាក់ញត្តិប្រឆាំងនឹងបូជាចារ្យ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​យល់​ព្រម​យ៉ាង​ងាយ។ ពេលវេលាខ្លះបានកន្លងផុតទៅហើយ។ ហើយបន្ទាប់មកថ្ងៃមួយ (វាគឺនៅថ្ងៃសៅរ៍ប្រហែលថ្ងៃត្រង់) ខ្ញុំបានទទួលការហៅទូរស័ព្ទពីអនុប្រធានសម្រាប់ការងារអប់រំ Archimandrite Venedikt (Knyazev) ។ ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ថា​៖ «​មក​កាន់​បិណ្ឌបាត​ទាំង​យប់​ថ្ងៃ​នេះ ស្អែក​នឹង​បួស​» ។ ខ្ញុំក្រោកឡើងហើយចាកចេញភ្លាមៗ។ នៅថ្ងៃអាទិត្យសប្តាហ៍មុនការតម្កើងឡើងរវាងពិធីបុណ្យទាំងពីរនៃកំណើតរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងការលើកតម្កើងឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ថ្ងៃទី 23 ខែកញ្ញា ខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំង។

- តើអ្នកទៅវត្តអ្វី?

ខ្ញុំ​មាន​អាយុ​ហុកសិប​ឆ្នាំ​ហើយ។ បន្តិច​ម្ដងៗ គាត់​ចាស់​ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​នឹក​ឃើញ​ពី​ការ​ចង់​ក្លាយ​ជា​ព្រះសង្ឃ​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ កាល​កុមារ​នៅ​តូច ពិត​ណាស់ វា​មិន​អាច​និយាយ​អំពី​រឿង​នេះ​បាន​ទេ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេបានរីកចម្រើន។ លើសពីនេះ ទោះបីខ្ញុំជាមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ ក៏រយៈពេលនៃជំងឺជាប់ជាប្រចាំបានចាប់ផ្តើម។ មាន​កាលៈទេសៈ​មួយ​ទៀត​គឺ​កូន​ប្រុស​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​បាន​ប្រយុទ្ធ​នៅ Chechnya ក្នុង​ក្រុម​វាយលុក។ ខ្ញុំ​គិត​ថា ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​បញ្ជូន​ខ្ញុំ​នូវ​ការ​សាកល្បង​ទាំង​អស់​នេះ​ជា​ពិសេស ដែល​ជំរុញ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​គិត​អំពី​ផ្លូវ​ព្រះសង្ឃ។

ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តអាន Akathist ទៅកាន់មាតារបស់ព្រះរយៈពេល 40 ថ្ងៃ។ មុននិងក្រោយការអាន ខ្ញុំបានសុំឱ្យ The Holy Theotokos បង្ហាញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះចំពោះខ្ញុំតាមរយៈ Archimandrite Tikhon (Shevkunov) ចាប់តាំងពីខ្ញុំកំពុងបង្រៀននៅ Sretensky Seminary នៅពេលនោះ ហើយគាត់គឺជាអាចារ្យតែមួយគត់នៃវត្តដែលខ្ញុំបានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ . ហើយមាតារបស់ព្រះបានបំពេញតាមការស្នើសុំរបស់ខ្ញុំយ៉ាងពិតប្រាកដ៖ ដប់ថ្ងៃក្រោយមក ខ្ញុំបានដើរចេញពីសាលាបង្រៀន ហើយដើរជុំវិញព្រះវិហារពីជ្រុងខាងត្បូង ដើម្បីទៅខ្លោងទ្វារវត្ត។ ឪពុក ធីខុន កំពុងដើរមករកខ្ញុំ ពួកយើងស្វាគមន៍គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយពាក្យដំបូងដែលគាត់និយាយមកខ្ញុំគឺ "តើពេលណាអ្នកនឹងផ្លាស់ទៅជាមួយយើង? យើងបានរៀបចំក្រឡាសម្រាប់អ្នក" ។ បន្ទាប់​មក ខ្ញុំ​បាន​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ ហើយ​ប្រាប់​ប្រពន្ធ​ខ្ញុំ​ពី​រឿង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង។ ម្ដាយ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា នេះ​ជា​ឆន្ទៈ​របស់​ព្រះ។ នាង​បាន​បន្ថែម​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ល្អ​តែ​ពេល​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​ល្អ បើ​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​ល្អ​នៅ​វត្ត​នោះ​ធ្វើ​ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​អត់ធ្មត់​»​។ មួយខែក្រោយមកខ្ញុំបានមកដល់វត្ត Sretensky ។ ខ្ញុំបានចូលកាន់តំណែងនៅខែមេសា ឆ្នាំ ២០០៥។

អស់ជាច្រើនឆ្នាំដែលអ្នកបានបង្រៀននៅសាលាទ្រឹស្ដី ហើយអ្នកខ្លួនឯងបានមកទទួលការអប់រំខាងវិញ្ញាណ ហើយបានក្លាយជាបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជារួចហើយ។ តើ​អ្នក​ឃើញ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​អ្វី​ខ្លះ​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​អប់រំ និង​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​ថែរក្សា​គ្រូគង្វាល​នា​ពេល​អនាគត?

សម្រាប់ខ្ញុំ នេះជាប្រធានបទសំខាន់ ហើយថែមទាំងឈឺចាប់ទៀតផង។ នៅក្រោមអាចារ្យ អាឡិចសាន់ឌឺ គេបាននិយាយច្រើនអំពីស្ថានភាពសីលធម៌របស់សិស្ស និងគុណភាពនៃការបង្រៀន។ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធដោយខ្លួនឯងមិនអាចបង្កើនកម្រិតនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណបានទេ។ យ៉ាងណាមិញ ដូចដែលលោក Hieromartyr Hilarion (Troitsky) បាននិយាយថា សាលាទ្រឹស្ដីមានភាពរឹងមាំនៅក្នុងប្រពៃណី និងនៅជិតសាសនាចក្រ។

ការលំបាកដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនោះគឺថា សិស្សចូលថ្នាក់សិក្ខាសាលាមិនមែនមកពីកោះដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅទេ ប៉ុន្តែមកពីពិភពលោកជុំវិញយើង ពីសង្គមឈឺរបស់យើង រងទុក្ខដោយជំងឺជាច្រើន។ អ្នក​ខ្លះ​មិន​ត្រឹម​តែ​គ្រិស្តបរិស័ទ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​ការ​អប់រំ​ទូទៅ​ផង​ដែរ។ បុគ្គល​ម្នាក់​ដែល​បាន​មក​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា​នៅ​អាយុ 18 ឆ្នាំ មិន​អាច​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​រយៈពេល​ប្រាំ​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​សិក្សា​នោះ​ទេ គាត់​មាន​រូប​ភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​បាន​បង្កើត​យ៉ាង​ពេញលេញ​រួច​ហើយ ។ ហើយ​ក្នុង​ជីវិត​សណ្ឋាគារ​គឺ​បែប​នេះ​ដែល​ពេល​ខ្លះ​ពួក​គេ​មិន​ទទួល​បាន​អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យការពិតដែលថាសិក្ខាកាមខ្លះងាយធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្មារតីនៃសម័យកាល។ នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ពួក​គេ។ ភាគច្រើននេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងបំណងចង់បញ្ចូលគ្នានូវកិច្ចបម្រើដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ចំពោះព្រះ និងមនុស្សជាមួយនឹងការបម្រើដល់ខ្លួនឯង ដោយមិនបាត់បង់ឱកាសដើម្បីទទួលបានអ្វីមួយ បង្កើតមិត្តក្នុងចំណោមអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅទីនេះខ្ញុំឃើញផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរនៃការបំផ្លាញប្រពៃណី។

- អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដែលអ្នកបានដំណើរការជួរឈរ "សំណួរទៅកាន់បូជាចារ្យ" នៅលើគេហទំព័រ Pravoslavie.ru ដែលជាតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានជួយមនុស្សជាច្រើនឱ្យមកព្រះវិហារ។ តើគម្រោងនេះកាន់កាប់កន្លែងណាក្នុងចំណោមការគោរពប្រតិបត្តិបូជាចារ្យរបស់អ្នក?

រូបិយវត្ថុ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០០០ មុន​ពេល​ខ្ញុំ​មក​វត្ត Sretensky ។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំបានបង្រៀននៅឯសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Sretensky អំពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ បន្ទាប់មកអ្នកកែសម្រួលនៃគេហទំព័រ Pravoslavie.ru "ជារឿយៗបានសួរខ្ញុំឱ្យឆ្លើយសំបុត្រមួយចំនួន។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកស្រុកនៃវត្តអារាមរបស់យើងហើយការចូលរួមរបស់ខ្ញុំនៅក្នុង rubric បានក្លាយជាទៀងទាត់។ រួមជាមួយនឹងការបំពេញភារកិច្ចបូជាចារ្យឆ្លើយ "សំណួរទៅបូជាចារ្យ" បានក្លាយជាការស្តាប់បង្គាប់ចម្បងរបស់ខ្ញុំ។ វាត្រូវតែនិយាយថាការរៀបចំ និងការបោះពុម្ពចម្លើយចំពោះសំណួរនៅលើគេហទំព័រគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃការងារ។ ចំនួនអក្សរបានកើនឡើងជាលំដាប់។ ភាគច្រើនលើសលប់នៃសំបុត្រដែលបានមកគឺផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ ហើយ ចម្លើយ​ត្រូវ​បាន​ផ្ញើ​ទៅ​អ្នក​និពន្ធ​តាម​អាសយដ្ឋាន​របស់​ពួកគេ។​ ខ្ញុំ​ពិបាក​និយាយ​ថា​តើ​មាន​ចម្លើយ​ប៉ុន្មាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្ញើ​ ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​រាប់​ប្រហែល​ជាង​ 10,000 ទេ។​ យូរ​ៗ​ទៅ​ Pravoslavie.ru បាន​ក្លាយ​ជា​គេហទំព័រ​ដែល​មាន​អ្នក​ចូល​មើល​ច្រើន​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ច្រក​សាសនា​ទាំងអស់។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ សំបុត្រចំនួន 1500-1800 ត្រូវបានទទួលក្នុងមួយខែ ហើយក្នុងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី និងថ្ងៃឈប់សម្រាកចំនួនសំបុត្របានកើនឡើងទ្វេដង។ ចម្លើយចំពោះសំណួរដែលចាប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណជាទូទៅត្រូវបានបង្ហោះនៅលើគេហទំព័រ។ Hieromonk Zosima (Melnik) និងខ្ញុំបានឆ្លើយសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយគ្នា។ ក្មេង​និង​ស្វាហាប់ គាត់​បាន​យក​ចំណែក​អក្សរ​របស់​សត្វ​តោ​ដោយ​ខ្លួន​គាត់ ដែល​ខ្ញុំ​ដឹង​គុណ​គាត់។

នៅពេលអ្នកជួយនរណាម្នាក់ អ្នកតែងតែមានអារម្មណ៍រីករាយ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ក៏​មាន​ការ​ឈឺ​ចាប់​ជា​ប្រចាំ។ សំបុត្រភាគច្រើននៅតែមិនមានចម្លើយ៖ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់ឱ្យច្រើនជាងអ្វីដែលអ្នកមាន។ លំហូរនៃអក្សរដែលកំពុងកើនឡើងបានគ្របដណ្តប់យើងដោយក្បាល។ ការគោរពប្រតិបត្តិនេះបានកំណត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការងារព្រះសង្ឃរបស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំត្រូវឆ្លើយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់នៅឯការជំនុំជំរះ។ នៅពេលនេះមានចម្លើយប្រហែល 1370 នៅក្នុងបណ្ណសារនៃផ្នែក "សំណួរទៅបូជាចារ្យ" ។ ដូច្នេះ​ការ​ទទួល​យក​សំបុត្រ​ត្រូវ​បាន​បញ្ឈប់។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំ​មាន​ពេល​ច្រើន​ទៀត​ក្នុង​ការ​ទាក់ទង​ជាមួយ​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រឹស្ត​ផ្ទាល់។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់យើងមានចំនួនប្រហែល 900 នាក់។

- តើសំណួរដែលគេសួរញឹកញាប់ជាងគេមានអ្វីខ្លះ? តើសំណួរអ្វីខ្លះដែលធ្វើឱ្យអ្នកសប្បាយចិត្តជាពិសេស?

ទស្សនិកជនដែលមើលមិនឃើញដែលខ្ញុំត្រូវប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺមានភាពចម្រុះណាស់។ អ្នកសរសេរសំបុត្រជាច្រើនមានបទពិសោធន៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេបានសុំឱ្យពន្យល់ពីកន្លែងជាក់លាក់មួយពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដើម្បីផ្តល់នូវការវាយតម្លៃខាងទ្រឹស្ដីអំពីការងារ ឬបាតុភូតវប្បធម៌មួយចំនួន។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធសំបុត្រម្នាក់បានចាប់អារម្មណ៍លើអាកប្បកិរិយាគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំពោះ "កំប្លែងដ៏ទេវភាព" ដោយ A. Dante ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានស្នើសុំឱ្យធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើរូបភាពនៃមនុស្សល្ងីល្ងើដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុង "Boris Godunov" ដោយ A.S. ពីទស្សនៈនៃភាពខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Pushkin ។ ជាឧទាហរណ៍ មានសំណួរ៖ របៀបទាក់ទងការងាររបស់ទស្សនវិទូខាងសាសនា Lev Karsavin។ ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​បែប​នេះ បន្ទាប់​មក​បាន​បង្កើត​ឡើង​នូវ​ផ្នែក​ទាំងមូល​នៃ​សៀវភៅ​របស់​ខ្ញុំ "មួយ​ពាន់​សំណួរ​ទៅ​បូជាចារ្យ"។

សំបុត្រ​ជា​ច្រើន​បាន​ចេញ​មក​ពី​អ្នក​ដែល​ទើប​មក​សាសនាចក្រ ។ ដោយប្រឈមមុខនឹងការលំបាកដំបូងក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ពួកគេបានសុំជំនួយពីគ្រូគង្វាល។ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាដែលមកជឿនៅអាយុដឹងខ្លួនមានបញ្ហាក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលនៅឆ្ងាយពីជំនឿ។ អ្នក​និពន្ធ​សំបុត្រ​ទាំង​នេះ​បាន​សុំ​ដំបូន្មាន​ពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ជីវិត​លំបាក ជួនកាល​ឈឺចាប់។

អំណរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​សម្រាប់​ខ្ញុំ​គឺ​ការ​ទទួល​សំបុត្រ​ពី​មនុស្ស​ដែល​សុំ​ជួយ​ពួកគេ​ចូល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ។ ពេលខ្លះអក្សរទាំងនេះខ្លី និងសាមញ្ញណាស់៖ "ខ្ញុំមិនដែលទៅសារភាពទេ សូមណែនាំខ្ញុំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ" ។ ហើយខ្ញុំតែងតែ មិនថាខ្ញុំរវល់យ៉ាងណាក៏ដោយ មិនថាមានសំបុត្រប៉ុន្មានទេ ខ្ញុំព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះដោយមិនខកខានឡើយ ព្រោះវាគួរអោយកត់សំគាល់ថា អ្វីមួយដែលសំខាន់បានកើតនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស ព្រះអម្ចាស់បានដាស់តឿននូវសេចក្តីជំនឿមួយចំនួន។ ដែលអាចក្រៀមស្វិតបានយ៉ាងងាយ ប្រសិនបើអ្នកមិនថែរក្សាវា។ អ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានអាកប្បកិរិយាគោរពចំពោះមនុស្សបែបនេះ។ ខ្ញុំបានព្យាយាមឆ្លើយអក្សរទាំងនេះយ៉ាងលម្អិត ទោះបីជាមានការនឿយហត់យ៉ាងណាក៏ដោយ។

- ហើយ​តើ​មាន​អក្សរ​ណា​ដែល​មិន​សប្បាយចិត្ត បង្ក​ឱ្យ​មានការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ទេ?

ដោយបានរស់នៅសាមសិបឆ្នាំក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏រីករាយមួយ វាតែងតែពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការស្តាប់អំពីជម្លោះគ្រួសារ ដែលជារឿយៗបញ្ចប់ដោយការបែកបាក់គ្រួសារ។ នេះគឺជាសោកនាដកម្មមួយ។ អែលឌើរ Paisius Svyatogorets បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « តម្លៃ​ជីវិត​តែ​មួយ​គត់​គឺ​គ្រួសារ ។ កាលណា​គ្រួសារ​ស្លាប់ ពិភពលោក​នឹង​ស្លាប់​។ សូម​បង្ហាញ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​អ្នក​ជា​មុន​សិន​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​អ្នក ។ ហើយ​គាត់​ក៏​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ពេល​គ្រួសារ​ត្រូវ​វិនាស អ្វីៗ​នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ទាំង​បព្វជិត និង​ព្រះសង្ឃ​»​។ វាហាក់បីដូចជាគ្រួសារត្រូវបានកំទេចដោយអំពើអាក្រក់ និងអំពើបាបនៃសង្គមឈឺរបស់យើង។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការមើលឃើញថារដ្ឋមិនព្យាយាមទប់ស្កាត់ឥទ្ធិពលពុករលួយនៃទូរទស្សន៍ វិទ្យុ អ៊ីនធឺណិត និងសារព័ត៌មានដែលមានគុណភាពទាបនោះទេ។ ជាអកុសល អ្នកបួសមិនលំអៀងដល់អាជ្ញាធរអំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះសុខភាពសីលធម៌របស់ប្រជាជន។ ខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា អ្នកតំណាងសាសនាចក្រនៅគ្រប់កម្រិតនៃឋានានុក្រមត្រូវតែរក្សាចម្ងាយទាក់ទងនឹងអំណាច។ បើមិនដូច្នេះទេ មនសិការរបស់ពួកគេត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងនៅលើផែនដី។

- ឆ្នាំនេះអ្នកមានអាយុ 70 ឆ្នាំ។ តើ​អ្នក​មាន​បទពិសោធន៍​យ៉ាង​ណា​ក្នុង​វ័យ​នេះ?

គំនិតនៃមនសិការធម្មតាអំពីអាយុចាស់គឺមានលក្ខណៈបឋមបំផុត។ តាម​ពិត ព្រះ​អ្នក​បង្កើត​បាន​ផ្ដល់​គុណធម៌​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដល់​សម័យ​នីមួយៗ។ «សិរីល្អរបស់យុវជនគឺជាកម្លាំងរបស់ពួកគេ ហើយការតុបតែងរបស់មនុស្សចាស់គឺសក់ស្កូវ» (សុភ. ២០, ២៩)។ អ្នកនិពន្ធដ៏បរិសុទ្ធហៅសក់ស្កូវថាជា «មកុដនៃសិរីល្អ» (សុភាសិត ១៦:៣១) សំដៅទៅលើបុគ្គលដែលបានជ្រើសរើសផ្លូវនៃសេចក្ដីពិតក្នុងជីវិត។ ភាពចាស់ជាធម្មតាត្រូវបានត្អូញត្អែរដោយមនុស្សដែលចូលដល់អាយុដោយដៃទទេដោយមិនប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌។

ក្នុងវ័យចំណាស់ អ្នកមានបទពិសោធន៍រីករាយដែលបំពេញអ្នកធ្វើនាវាចរ នៅពេលដែលកប៉ាល់របស់គាត់បានធ្វើដំណើរដ៏គ្រោះថ្នាក់ ហើយបានចូលទៅក្នុងទឹកឆ្នេរសមុទ្រដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ សេចក្តី​ស្ងប់​នោះ រមែង​ដឹង​ដល់​បុគ្គល​ដែល​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​ហើយ ឃើញ​ថា កិច្ច​បាន​ដល់​ហើយ ។ ជីវិត​ជា​កិច្ចការ​ពិសេស​ដែល​ព្រះ​ដាក់​លើ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ ចង់​ដូរ​វ័យ​ចាស់​ឲ្យ​នៅ​ក្មេង គឺ​ចង់​ក្លាយ​ដូច​ស្តេច​ក្រុង​កូរិនថូស ព្រះ​ស្រី​ស៊ីសុភី ដែល​សឹង​តែ​លើក​ថ្ម​ធ្ងន់​ដល់​កំពូល​ភ្នំ​ក៏​ធ្លាក់​ចុះ។ អ្នកត្រូវចុះទៅជាន់ក្រោម ហើយចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ ខ្ញុំចាំថានៅខែធ្នូឆ្នាំ 1996 នៅពេលដែលខ្ញុំកំពុងបង្រៀននៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ សាកលវិទ្យាធិការរងនៃបណ្ឌិត្យសភាគឺសាស្រ្តាចារ្យ Mikhail Stepanovich Ivanov បានប្រារព្ធខួបកំណើតទី 55 របស់គាត់។ វាជាថ្ងៃធ្វើការ។ កំឡុងពេលសម្រាករវាងការបង្រៀន គាត់បានព្យាបាលយើង (មានមនុស្សច្រើននាក់) ចំពោះកុម្មង់នំមួយចំនួនដែលបានរៀបចំនៅក្នុងហាងរបស់យើង។ និយាយអំពីខួបកំណើតទី 55 របស់គាត់គាត់ដែលមានកាតព្វកិច្ចគឺដើម្បីធានាថាសិស្សមិនមានពីរបាននិយាយថា "នេះប្រហែលជាករណីតែមួយគត់នៅពេលដែលពីរពីរគឺប្រសើរជាងពីរប្រាំ" ។ ខ្ញុំនៅស្ងៀម ប៉ុន្តែខាងក្នុងមិនយល់ព្រម៖ ត្រលប់ទៅអាយុ 22 ឆ្នាំមានន័យថារមៀលថ្មដែលលើកឡើងលើភ្នំហើយលើកវាម្តងទៀតអស់រយៈពេល 33 ឆ្នាំ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាយុចាស់គឺខុសគ្នា។ ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​មាន​ឃ្លា​មួយ​ថា​៖ គាត់​បាន​សុគត​«​ក្នុង​វ័យ​ជរា​»​ (លោកុប្បត្តិ ២៥, ៨; ១របា. ២៩, ២៨) «​ពេញ​ដោយ​ជីវិត» (លោកុប្បត្តិ ២៥, ៨; ៣៥, ២៩; យ៉ូប ៤២ , ១៧), « ដោយ​សុខសាន្ត » ( លូកា ២:២៩ ) ។ នេះ​សំដៅ​លើ​អ្នក​ដែល​ជីវិត​សុចរិត និង​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះ។ បុគ្គល​ណា​ដែល​មិន​ខំ​រស់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ តែ​ចំណាយ​ពេល​ឥត​ប្រយោជន៍ នោះ​នឹង​មិន​បង្កើត​ផល​ក្នុង​វ័យ​ចាស់​ឡើយ។ «អ្នកណាសាបព្រោះអ្នកណាក៏នឹងច្រូតដែរ អ្នកណាសាបព្រោះសាច់ឈាម អ្នកណានឹងច្រូតកាត់ តែអ្នកណាដែលសាបព្រោះពីព្រះវិញ្ញាណ នោះនឹងច្រូតបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច» (កាឡាទី ៦:៧-៨)។ .

http://e-vestnik.ru/interviews/ieromonah_iov_gumerov_5145/