Čigāni, iespējams, ir viena no nesaprotamākajām un mitoloģizētākajām tautām uz mūsu planētas, un tā tas ir bijis daudzus gadsimtus. Visā pasaulē klīst runas, ka čigāni, ierodoties pilsētā, savaldzina vīriešus un sievietes un pēc tam nozog visu, kas ir redzams, arī bērnus. Ir arī daudz mītu par viltīgajiem un noslēpumainajiem čigānu zīlniekiem un čigānu nometnēm. Jebkurā gadījumā, pat ja atmetam visus mītus un maldīgos priekšstatus, romi joprojām ir viena no interesantākajām etniskajām grupām vēsturē.

1. No kurienes viņi nāca?

Čigānu izcelsme ir apvīta ar noslēpumiem. Reizēm šķita, ka tie parādījās uz planētas kaut kādā noslēpumainā veidā. Tas pats par sevi, iespējams, radīja baiļu sajūtu eiropiešu vidū un veicināja noslēpumaino gaisotni ap čigāniem. Mūsdienu zinātnieki norāda, ka čigāni sākotnēji masveidā migrēja no Indijas piektajā gadsimtā.

Šī teorija liecina, ka viņu bēgšana bija saistīta ar islāma izplatību, no kuras romi ļoti vēlējās izvairīties, lai aizsargātu savu reliģisko brīvību. Šī teorija apgalvo, ka čigāni migrēja no Indijas uz Anatoliju un tālāk uz Eiropu, kur tie sadalījās trīs atsevišķās atzaros: Domari, Lomavren un paši čigāni. Cita teorija liecina, ka vairāku gadsimtu laikā bijušas pat trīs atsevišķas migrācijas.

2. Čigānu nomadu dzīvesveids

Ap čigāniem jau sen ir izveidojušies daudzi stereotipi. Kurš gan nezina frāzi "čigānu dvēsele" (kas tiek lietota attiecībā uz brīvību mīlošiem cilvēkiem). Saskaņā ar šiem stereotipiem čigāni dod priekšroku dzīvot, kā saka, ārpus "mainstream" un izvairās no sociālajām normām, lai varētu vadīt nomadu dzīvesveidu, kas ir piepildīts ar jautrību un dejām. Patiesība ir daudz tumšāka.

Daudzus gadsimtus romi bieži tika piespiedu kārtā izraidīti no valstīm, kurās viņi dzīvoja. Šādas piespiedu izlikšanas notiek līdz pat šai dienai. Daudzi vēsturnieki ir norādījuši, ka patiesais iemesls čigānu nomadu dzīvesveidam ir ļoti vienkāršs: izdzīvošana.

3. Čigāniem nav dzimtenes

Čigāni ir cilvēki bez noteiktas pilsonības. Lielākā daļa valstu atsakās viņiem piešķirt pilsonību, pat ja viņi ir dzimuši šajā valstī. Gadsimtiem ilgās vajāšanas un viņu slēgtā kopiena ir novedusi pie tā, ka romiem vienkārši nav dzimtenes. 2000. gadā romi tika oficiāli pasludināti par neteritoriālu nāciju. Šis pilsonības trūkums padara romus juridiski "neredzamus".

Lai gan uz viņiem neattiecas nevienas valsts likumi, viņi nevar piekļūt izglītībai, veselības aprūpei un citiem sociālajiem pakalpojumiem. Turklāt romi pat nevar iegūt pases, padarot viņu ceļošanu ļoti sarežģītu vai neiespējamu.

4. Čigānu vajāšana.

Ir vērts sākt ar to, ka čigāni patiesībā bija paverdzināti cilvēki Eiropā, īpaši 14. - 19. gadsimtā. Tās tika apmainītas un pārdotas kā preces, un tās tika uzskatītas par "zemcilvēkiem". 1700. gados Austroungārijas impērijas ķeizariene Marija Terēze pieņēma likumu, kas pasludināja čigānus ārpus likuma. Tas tika darīts, lai piespiestu romus integrēties sabiedrībā.

Līdzīgi likumi tika pieņemti Spānijā, un daudzas Eiropas valstis aizliedza romiem ieceļot savā teritorijā. Nacistu režīms arī desmitiem tūkstošu vajāja un iznīcināja romus. Arī mūsdienās čigāni tiek vajāti.

5. Neviens nezina, cik daudz čigānu ir pasaulē

Neviens nezina, cik daudz čigānu šodien dzīvo visā pasaulē. Sakarā ar diskrimināciju, ar ko romi bieži saskaras, daudzi no viņiem publiski nereģistrējas vai identificējas kā romi. Turklāt, ņemot vērā viņu “juridisko neredzamību”, bērnu dzimšanu bez dokumentiem un biežas pārvietošanās, daudzi romi tiek uzskatīti par bezvēsts pazudušiem.

Problēmas rada arī tas, ka romiem netiek nodrošināti sociālie pakalpojumi, kas palīdzētu radīt skaidrāku priekšstatu par viņu skaitu. Tomēr The New York Times lēš, ka romu skaits pasaulē ir 11 miljoni, taču šis skaitlis bieži tiek apstrīdēts.

6. Čigāni ir apvainojošs vārds

Daudziem cilvēkiem termins "čigāns" nozīmē klejotājus un netiek uzskatīts par rasu apvainojumu. Bet pašiem “romiem” (vai “romāļiem” - čigānu pašnosaukumiem) šim vārdam ir draudoša pieskaņa. Piemēram, saskaņā ar Oksfordas vārdnīcu angļu vārds "gypped" (cēlies no "čigāns" - čigāns) nozīmē noziedzīgu darbību.

Romi, kurus bieži sauca par čigāniem, tika uzskatīti par neveiksminiekiem un zagļiem, kas nacistu režīma laikā tika iededzināts viņu ādā. Tāpat kā daudzi citi rasu apmelojumi, vārds "čigāns" ir lietots gadsimtiem ilgi, lai apspiestu romus.

7. Nākotnes, lēti...

Ap čigāniem ir daudz mītu. Viens no šiem mītiem ir tas, ka čigāniem ir sava maģija, kas gadsimtiem ilgi tiek nodota no paaudzes paaudzē. Mīts saistās ar taro kārtīm, kristāla bumbiņām un zīlnieku teltīm, kā arī citiem stereotipiem. Literatūra ir pilna ar atsaucēm uz čigānu valodu un šīs tautas burvju mākslu.

Turklāt ir daudz filmu, kurās tiek rādīti čigānu lāsti. Pat mākslā ir daudz gleznu, kas raksturo romus kā mistiskus un maģiskus cilvēkus. Tomēr daudzi zinātnieki uzskata, ka visa šī maģija ir izdomājums, kas izriet no tā, ka cilvēki vienkārši neko nezināja par čigāniem.

8. Formālās reliģijas trūkums

Eiropas folklora bieži apgalvo, ka romi no krējuma siera veidojuši templi. Jādomā, ka viņi to ēda smaga bada periodā, tāpēc palika bez oficiālas reliģijas. Parasti čigāni pievienojas baznīcai, kas ir visizplatītākā valstī, kurā viņi dzīvo. Tomēr ir daudz tradicionālo romu uzskatu. Daži zinātnieki uzskata, ka starp romu uzskatiem un hinduismu ir daudz saistību.

9. Pieticība

Lai gan čigānu kāzas nereti pavada masu svinības un grezns tērps, čigānu ikdienas apģērbs atspoguļo vienu no viņu galvenajiem dzīves principiem – pieticību. Čigānu dejas visbiežāk tiek saistītas ar sieviešu vēderdejām. Tomēr daudzas romu sievietes nekad nav dejojušas to, ko mūsdienās uzskata par vēderdejas.

Tā vietā viņi izpilda tradicionālās dejas, kurās kustībām izmanto tikai vēderu, nevis augšstilbus, jo gurnu kustināšana tiek uzskatīta par nepiedienīgu. Turklāt garie, plīvojošie svārki, ko parasti valkā čigānietes, kalpo kāju aizsegšanai, jo arī kāju atsegšana tiek uzskatīta par nepiedienīgu.

10. Čigānu ieguldījums pasaules kultūrā ir milzīgs

Čigāni jau no savas pastāvēšanas sākuma bija cieši saistīti ar dziedāšanu, dejošanu un aktiermākslu. Viņi nesa šo tradīciju gadsimtu gaitā un būtiski ietekmēja pasaules mākslu. Daudzi čigāni ir asimilējušies dažādās kultūrās, ietekmējot tās. Daudziem dziedātājiem, aktieriem, māksliniekiem u.c. bija čigānu saknes.

Agrāk uz mūsu planētas dzīvoja noslēpumainas tautas. Piemēram, piemēram, .

Čigāni ir tauta, kas apvīta ar mītiem un leģendām. Nu, vismaz sāciet ar to, vai viņi ir vientuļi cilvēki, un kuru var uzskatīt par čigānu? Paši čigāni uzskata sevi vai nu par sinti, kalo vai keldari. Bez pazīstamajiem Eiropas romiem ir arī Balkānu “ēģiptieši” un aškali, Tuvo Austrumu doms, Aizkaukāza Boša, Vidusāzijas Mugats un Ķīnas Einu. Apkārtējie iedzīvotāji viņus klasificē kā čigānus, bet mūsu čigāni diez vai atpazīs viņus par savējiem. Tātad, kas ir čigāni, un no kurienes viņi nāca?

Čigāni-Ursari. Attēls aizgūts no wikimedia fonda

Sākumā leģenda
Iepriekš čigāni dzīvoja Ēģiptē starp Tsin un Gan upēm. Bet tad šajā valstī pie varas nāca slikts karalis un nolēma visus ēģiptiešus pārvērst par vergiem. Tad brīvību mīlošie čigāni pameta Ēģipti un apmetās uz dzīvi visā pasaulē. Šo stāstu es dzirdēju bērnībā Baltkrievijas pilsētā Sluckā no veca čigānu vectēva, kurš strādāja vietējā tirgū. Tad man tas bija jādzird un jālasa dažādās versijās. Piemēram, ka čigāni nāk no Tsy salas pie Gangas upes. Vai arī čigāni izklīda dažādos virzienos, šķērsojot Tsy-Gan upi.
Mutvārdu vēsture nav ilga. Parasti vairāk vai mazāk patiesa informācija par vēstures notikumiem tiek saglabāta tikai trīs paaudzēs. Ir izņēmumi, piemēram, sengrieķu dzejoļi par Trojas karu vai islandiešu sāgas. Viņi sniedza ziņas par notikumiem pirms gadsimtiem. Bet tas notika, pateicoties profesionāliem stāstniekiem. Čigāniem tādu stāstnieku nebija, tāpēc patiesas informācijas vietu ieņēma mīti. Tie tika izveidoti, pamatojoties uz vietējo tautu leģendām, Bībeles stāstiem un atklātām teikām.
Čigāni neatceras, ka viņu tautas vārds cēlies no grieķu vārda “atsigganos”. Tas bija viduslaiku kristiešu burvju un zīlnieku sektas nosaukums, kas sākotnēji bija no Frīģijas (tagad Turcijas teritorija). Līdz brīdim, kad Balkānu Grieķijā parādījās čigāni, tā tika iznīcināta, taču atmiņa par to tika saglabāta un nodota vēl mazpazīstamai tautai.
Dažās valstīs čigānus joprojām sauc par ēģiptiešiem (atcerieties angļu vārdu Gypsies vai spāņu Gitano). Šis nosaukums radies arī Balkānu pussalā, kur imigranti no Ēģiptes ilgu laiku tirgojās ar burvju trikiem un cirka priekšnesumiem. Pēc Ēģiptes iekarošanas arābiem burvju plūsma no turienes izsīka, bet vārds “ēģiptietis” kļuva par parastu lietvārdu un tika nodots čigāniem.
Visbeidzot, Eiropas čigānu pašnosaukums “romi” dažkārt viņus dēvē par imigrantiem no Romas. Par šī vārda patieso izcelsmi mēs runāsim tālāk. Bet, ja atceramies, ka viduslaikos Bizantijas iedzīvotāji sevi dēvēja par romiešiem, tad atkal atgriežamies Balkānu pussalā.
Interesanti, ka pirmās rakstiskās pieminēšanas par čigāniem ir saistītas arī ar Balkānu pussalu. 1068. gadā sarakstītā grieķu mūka Georga no Atosa dzīve vēsta, ka īsi pirms viņa nāves Bizantijas imperators Konstantīns Monomahs vērsies pie dažiem indiāņiem, lai atbrīvotu savus dārzus no savvaļas dzīvniekiem. 12. gadsimtā par nepatiku pareizticīgo mūkiem Konstantinopoles čigāni pārdeva amuletus, stāstīja laimes un uzstājās kopā ar dresētiem lāčiem. 1322. gadā īru svētceļnieks Saimons Fics-Simons viņus satika Krētas salā. 1348. gadā čigānu ieraksts parādās Serbijā, 1378. gadā - Bulgārijā, 1383. gadā - Ungārijā, 1416. gadā - Vācijā, 1419. gadā - Francijā, 1501. gadā - Lietuvas lielhercogistē.
Viduslaikos kolonistu ierašanos feodāļi vienmēr uzņēma atzinīgi, jo rēķinājās ar lētu darbaspēku. 1417. gadā Luksemburgas imperators Sigismunds pat izteica drošu izturēšanos pret čigāniem. Taču ļoti drīz Eiropas monarhi kļuva vīlušies ar jaunpienācējiem. Viņi nevēlējās apmesties noteiktā vietā un bija vairāk kā klaidoņi. Jau 15. gadsimtā sāka pieņemt likumus, kuru mērķis bija čigānu izraidīšana. Turklāt dažos gadījumos pārkāpējiem draudēja nāvessods. Čigāni aizgāja un atgriezās. Viņiem nebija kur iet, jo viņi neatcerējās, kur atrodas viņu dzimtene. Ja viņu dzimtene nav Balkānu pussala, tad no kurienes viņi nākuši?

Senču mājas Indijā
1763. gadā Transilvānijas mācītājs István Valý sastādīja romu valodas vārdnīcu un secināja, ka tai ir indoāriešu izcelsme. Kopš tā laika valodnieki ir atraduši daudzus faktus, kas apstiprina viņa secinājumu. 2004. – 2012. gadā parādījās ģenētiķu darbi, kuri noteica, ka čigānu senču dzimtene jāmeklē Indijas ziemeļrietumos. Viņi atklāja, ka lielākā daļa romu vīriešu ir cēlušies no nelielas radinieku grupas, kas dzīvoja pirms 32 līdz 40 paaudzēm. Pirms piecpadsmit gadsimtiem viņi pameta savas dzimtās vietas un nez kāpēc pārcēlās uz rietumiem.
Pierādījumi par romu indiešu izcelsmi ir tik skaidri, ka 2016. gadā Indijas Ārlietu ministrija pasludināja romus par daļu no aizjūras indiešu kopienas. Tāpēc, ja vēlaties noskaidrot, cik indiešu dzīvo, piemēram, Baltkrievijas teritorijā, pievienojiet vēl 7079 baltkrievu čigānus tiem 545 cilvēkiem no Indijas!
Tajā pašā laikā ne valodnieki, ne ģenētiķi vēl nav precīzi noteikuši, kuri mūsdienu indiešu (jo Indijā dzīvo daudzas tautas!) senči ir saistīti ar čigāniem. Daļēji tas ir tāpēc, ka Indijas ziemeļrietumos dzīvo dažādas ciltis. Īpaši daudz to ir Gudžaratas un Radžastānas štatos. Varbūt čigānu senči bija viena maza cilts. Pēc tam, kad viņi devās uz rietumiem, viņiem Indijā nebija palicis neviens tuvākais radinieks vai pēcnācējs.
"Pagaidi, kā tas var būt! - kāds iesaucas. "Galu galā Indijā ir čigāni!" Ceļotāji raksta par Indijas čigāniem blogos un filmē viņus. Man pašam Indijas ziemeļos nācās redzēt to cilvēku pārstāvjus, kurus sauc par “bandžaru”, “garmati”, “lambani” un tā tālāk. Daudzi no viņiem turpina piekopt nomadu dzīvesveidu, dzīvo teltīs un nodarbojas ar ubagošanu vai sīku tirdzniecību. Indiešu attieksme pret viņiem ir aptuveni tāda pati kā eiropiešu attieksme pret romu čigāniem. Tas ir, neskatoties uz visu toleranci un romantiskajām pasakām, tas ir ļoti slikti. Tomēr "Banjara-Garmati" nav čigāni. Šai tautai ir sava vēsture. Viņš nāk no Gudžaratas, bet “čigānu” dzīvesveidu sāka vadīt tikai 17. gadsimtā. Banjara Garmati un čigāni patiešām ir tālu radniecīgi, taču ne vairāk kā citas Indijas ziemeļrietumu ciltis un tautas.

Kā čigāni nokļuva rietumos?
2004. gadā britu vēsturnieks Donalds Kendriks publicēja grāmatu “Čigāni: no Gangas līdz Temzai”. Viņš mēģināja apkopot visu zināmo informāciju, kas varētu izgaismot čigānu parādīšanos Eiropā. Viņa darbs ir tikai versija, tajā ir daudz netiešu faktu un strīdīgu secinājumu. Tomēr tas izskatās ticami, un ir vērts to ļoti īsi pārstāstīt krievvalodīgajiem lasītājiem.
Indiāņu migrācija uz rietumiem uz kaimiņos esošo Persijas impēriju sākās vairāk nekā pirms 1500 gadiem. Persiešu dzejolis Shahnameh par to runā liriskā formā. 5. gadsimtā valdījušais šahs Brahrams Gurs esot vērsies pie viena no Indijas karaļiem ar lūgumu atsūtīt Luri mūziķus. Katrs mūziķis saņēma govi un ēzeli, jo šahs vēlējās, lai kolonisti apmetas uz dzīvi un izaudzina jaunas mūziķu paaudzes. Bet biežāk indieši pārcēlās uz Persiju kā algotņu karavīri un amatnieki. D. Kendriks atzīmē, ka Irānā čigānu senči varēja iepazīties ar teltīm. Vēlāk “vardo” vagons kļūs par Eiropas nomadu čigānu simbolu.
651. gadā Persiju iekaroja musulmaņu arābi. Arābi indiešu kolonistus pazina kā "zotus". Iespējams, tas nāk no Jat cilvēkiem, kuri mūsu laikā dzīvo tikai Indijas ziemeļrietumos. Zoti veidoja sava veida valsti Tigras un Eifratas lejtecē, ievācot nodevas no garāmbraucošajiem tirgotājiem par tirdzniecības ceļu izmantošanu. Viņu patvaļa saniknoja kalifu Al-Mu'tasimu, kurš uzvarēja Zotus 834. gadā. Viņš pārcēla dažus ieslodzītos uz Antiohijas pilsētas apgabalu uz robežas ar Bizantiju. Tagad šī ir Turcijas un Sīrijas pierobeža. Šeit viņi kalpoja kā gani, aizsargājot savus ganāmpulkus no savvaļas dzīvniekiem.
969. gadā Bizantijas imperators Nikefors ieņēma Antiohiju. Tādējādi čigānu senči nokļuva Bizantijas impērijā. Kādu laiku viņi dzīvoja Anatolijas austrumos, kur ievērojama daļa iedzīvotāju bija armēņi. Ne velti daudzi valodnieki čigānu valodā atklāj aizguvumus no armēņu valodas.
No Austrumanatolijas daļa romu pārcēlās uz Konstantinopoli un Balkānu pussalu, bet pēc tam uz citām Eiropas valstīm. Šie čigāni mums ir pazīstami kā "Rums". Bet cita daļa čigānu palika Anatolijā un jau turku iekarojumu laikā apguva Tuvo Austrumu, Aizkaukāzijas, Irānas, Ēģiptes plašumus. Tie ir pazīstami kā "māja". Čigāni “mājās” joprojām dzīvo musulmaņu valstīs, atzīst islāmu, bet norobežojas no arābiem, turkiem un persiešiem. Ir raksturīgi, ka Izraēlā viņi sadarbojas ar varas iestādēm un pat dienē Izraēlas armijā. Kaimiņos esošajā Ēģiptē Domari dzīvo netālu no lielām pilsētām. Ēģiptiešu vidū viņu sievietēm ir apšaubāma labu dejotāju un lētu prostitūtu reputācija.

Čigānu ceļojums uz Rietumiem 5. - 15. gadsimtā

Armēnijā “lom” čigāni, kas pazīstami arī kā “bošas”, pievērsās kristietībai un tagad gandrīz neatšķiras no citiem armēņiem. Vidusāzijā cilvēki sāka runāt tadžiku valodā un sauca sevi par "Mugat", lai gan apkārtējās tautas viņus biežāk sauc par "lyuli". Ķīnas rietumos, Tjenšaņas kalnu dienvidu nogāzēs un Taklamakanas tuksneša oāzēs var sastapt ļoti eksotiskus “Einu” čigānus. Viņi runā dīvainā valodā, kas apvieno indoāriešu un tadžiku vārdus ar turku gramatiku. Einu ir parastie zemnieki un amatnieki, kuriem nav tendence uz zādzībām, ubagošanu vai narkotiku tirdzniecību. Tomēr viņu kaimiņi ķīnieši un uiguri izturas pret viņiem nicīgi. Paši einu saka, ka viņi ieradušies Ķīnā no Irānas, tas ir, viņi ir viduslaiku zotu vai to pašu čigānu "mājas" pēcteči.
Nosaukumiem “rums” un “māja” ir kopīga izcelsme, kas atšķiras tikai ar izrunu. Bet, ja “rums” mūsu iztēli norāda uz Romu, tad “māja” precizē čigānu pašnosaukuma patiesās saknes. Pandžabu valodā vārds "dam-i" nozīmē personu vai vīrieti.

Otrā atnākšana
Tātad 14. gadsimtā čigāni sāka pamest mājīgo Balkānu pussalu, kur viņi pavadīja vairākus gadsimtus, un pārcēlās uz citām Eiropas valstīm. Tajā nav nekā pārsteidzoša, ja atceramies, ka šajā periodā notika turku iekarošana bijušās Bizantijas impērijas zemes. Tomēr migrantu skaitu nevar nosaukt par milzīgu. Pierādījums tam ir materiāli par varas iestāžu īstenotajām romu vajāšanām. Kā likums, pirms 18. gadsimta čigānu kopienās Eiropas valstīs katrā bija tikai daži simti cilvēku. Krievijā čigāni nav minēti līdz 1733. gadam, un arī tad viņi dzīvoja tikai Baltijas valstīs.
Līdz 19. gadsimtam daudzi Eiropas čigāni pameta savu nomadu dzīvesveidu, tā vai citādi iekļāvās esošajās sociālajās struktūrās, dienēja armijā un piedalījās Eiropas tautu koloniālajā ekspansijā. Čigānu negatīvais tēls pamazām iedragāja. Romantiskie dzejnieki apdziedāja čigānu mīlestību uz brīvību. Bet 19. gadsimta vidū no Balkānu pussalas plūda jauna čigānu migrantu straume, kurai brīvā definīcija nekad nebija piemērota.
No kurienes viņi radās? Neskatoties uz turku iebrukumu, lielākā daļa viduslaiku čigānu izvēlējās palikt tur, kur dzīvoja iepriekš. 17. gadsimta sākumā mēs atklājam čigānu priekšpilsētas pie Atosa klostera, čigānu amatnieku apmetnes Bulgārijā un pat čigānu karavīrus Osmaņu armijā. Kamēr Eiropas valstīs čigāni tika vajāti, Osmaņu portā viņi tika atzīti par sultāna pavalstniekiem, maksāja nodokļus un dažos gadījumos baudīja zināmu neatkarību.
Nav pārsteidzoši, ka Osmaņu čigānu vidū bija daudz mazkustīgu. Daži pārgāja islāmā, citi palika kristieši, bet citi mēģināja saplūst ar vietējiem iedzīvotājiem. Tā Kosovā radās neliela aškali čigānu grupa, kas dzīvoja pastāvīgos ciemos, kopa dārzus un runāja albāņu valodā. Bulgārijā romi biežāk pieņēma turku valodu un kultūru.

Rumānijas čigānu ciems 19. gadsimtā. Attēls aizgūts no wikimedia fonda

Tomēr ziemeļbalkānos bija viens liels izņēmums. Rumānijas Valahijas un Moldāvijas Firstistes čigāni bija vergi. Interesanti, ka jau pati pirmā pieminēšana par čigāniem Valahijas dokumentos 14. gadsimtā runā par tiem kā nebrīviem. Lielākā daļa čigānu piederēja princim, bet bija arī no klosteriem atkarīgi vergi vai zemes īpašnieki bojāri. Daži čigānu vergi piekopa mazkustīgu dzīvesveidu, citi drīkstēja klīst, bet tā vai citādi viņi strādāja saimnieka labā. Saimnieki atbrīvojās no saviem īpašumiem, atļāva vai aizliedza laulības, tiesāja un sodīja. Valahijā vergi bija lēti. Piemēram, 1832. gadā trīsdesmit čigāni tika apmainīti pret vienu britzku. Moldovā bez čigānu vergiem bija neliela tatāru vergu grupa. Tatāri kļuva par vergiem, kad tika sagūstīti. Bet kā romu iedzīvotāji nokļuva verdzībā, ir grūti saprast. Starp rumāņiem un čigāniem nebija karadarbības.
Verdzība beidzot tika atcelta tikai 1856. gadā. Lai gan Rumānijas varas iestādes veica pasākumus, lai nodrošinātu, ka čigāni sajaucas ar rumāņiem, daudzi no atbrīvotajiem vergiem izvēlējās doties prom no saviem bijušajiem saimniekiem. Īpaši tas attiecās uz tiem, kas piekopa nomadu dzīvesveidu. Daudzi no Rietumeiropas valstīs, Krievijā, Ukrainā un Baltkrievijā dzīvojošajiem čigāniem ir tieši tā vēlākā čigānu viļņa no Rumānijas tiešie pēcteči.
20. gadsimtā PSRS un citās sociālisma valstīs čigānus mēģināja pārcelt uz mazkustīgu dzīvesveidu. Nacisti koncentrācijas nometnēs iznīcināja romus. Tādējādi Otrā pasaules kara laikā Baltkrievija zaudēja gandrīz visus vietējos romu iedzīvotājus. Mūsdienās pie mums dzīvojošie čigāni ir pēckara kolonistu pēcteči no citām padomju republikām. Mūsdienās aizdomīga un dažkārt klaji naidīga attieksme pret čigāniem ir raksturīga visās Eiropas valstīs no Francijas līdz Krievijai.
Čigānus nemīl, viņus apbrīno, bet viņi turpina piekopt izolētu dzīvesveidu. Un tā jau pusotru tūkstoti gadu!

Raksta saturs

ČIGĀNI, jeb romi, ir nomadu tauta, precīzāk, etniskās grupas ar kopīgām saknēm un valodu, kuru izcelsme meklējama Indijas ziemeļrietumos. Mūsdienās viņi dzīvo daudzās pasaules valstīs. Čigāni parasti ir melnmataini un tumšādaini, kas īpaši raksturīgi Indijai tuvu valstu dzīvojošajām populācijām, lai gan gaišāka āda čigāniem vispār nav raksturīga. Neskatoties uz izplatību visā pasaulē, čigāni visur paliek kā atsevišķa tauta, kas vairāk vai mazāk ievēro savas paražas, valodu un saglabā sociālo distanci no nečigānu tautām, ap kurām viņi dzīvo.

Čigāni ir pazīstami ar vairākiem vārdiem. Viduslaikos, kad čigāni pirmo reizi parādījās Eiropā, tos kļūdaini sauca par ēģiptiešiem, jo ​​tika identificēti kā muhamedāņi – imigranti no Ēģiptes. Pamazām šis vārds (ēģiptieši, čiptieši) tika saīsināts, kļūstot par "čigānu" (angļu valodā "gipsy"), spāņu valodā "gitano" un grieķu valodā "giphtos". Čigāni tiek saukti arī par "zigeuner" vāciski, "čigāni" krieviski, "zingari" itāļu valodā, kas ir variācijas grieķu vārdam athinganoi, kas nozīmē "nepieskarieties" - aizskarošs nosaukums reliģiskai grupai, kas agrāk apdzīvoja Mazāziju. un izvairījās, tāpat kā čigāni, no kontaktiem ar svešiniekiem. Bet čigāniem šie vārdi nepatīk, jo viņi dod priekšroku pašnosaukumam “Roma” (daudzskaitlī, romi vai romi) no “romi (persona).

Izcelsme.

18. gadsimta vidū. Eiropas zinātniekiem izdevās atrast pierādījumus, ka čigānu valoda nāk tieši no klasiskās indiešu valodas sanskrita, kas norāda uz tās runātāju indiešu izcelsmi. Pelēki antropoloģiskie dati, jo īpaši informācija par asins grupām, arī norāda uz izcelsmi Indijā.

Tomēr daudz kas joprojām ir neskaidrs attiecībā uz romu agrīno vēsturi. Lai gan viņi runā vienā no Indijas grupas valodām, ir pilnīgi iespējams, ka viņi patiesībā ir cēlušies no šī subkontinenta dravīdu aborigēniem, kuri galu galā sāka runāt āriešu iebrucēju valodā, kuri okupēja viņu teritoriju. Pēdējos gados zinātnieki pašā Indijā ir sākuši akadēmiski pētīt romus, un arī Rietumu akadēmiskajās aprindās ir atjaunojusies interese par šo tēmu. Mīti un dezinformācija par šīs tautas vēsturi un izcelsmi pamazām izklīst. Piemēram, kļuva acīmredzams, ka čigāni bija nomadi nevis tāpēc, ka viņiem būtu kāds nomadu instinkts, bet gan tāpēc, ka plaši izplatītā diskriminējošā likumdošana viņiem neatstāja citas izvēles, kā vien turpināt pastāvīgo kustību.

Migrācija un apmešanās.

Jaunas vēsturiskas un lingvistiskas liecības liecina, ka čigānu migrācija no ziemeļrietumu Indijas notikusi 11. gadsimta pirmajā ceturksnī. vairāku islāma iebrukumu rezultātā, ko vadīja Muhameds Gaznavids. Saskaņā ar vienu hipotēzi, čigānu (literatūrā dažkārt sauktu par "Dhomba") senči, lai cīnītos pret šiem iebrukumiem, organizējās militārās vienībās, ko sauc par radžputiem. Nākamo divu gadsimtu laikā čigāni virzījās arvien tālāk uz rietumiem, apstājoties Persijā. Armēnija un Bizantijas impērijas teritorija (mūsdienu čigānu valodā ir daudz persiešu un armēņu vārdu un īpaši daudz vārdu no bizantiešu grieķu valodas) un sasniedza Dienvidaustrumeiropu 13. gadsimta vidū.

Pārvietošanos uz Balkāniem izraisīja arī islāma izplatība, kas pirms diviem gadsimtiem bija cēlonis čigānu migrācijai no Indijas.

Ne visa čigānu masa šķērsoja Bosforu un neiekļuva Eiropā; viens no tā atzariem migrēja uz austrumiem uz mūsdienu Austrumturcijas un Armēnijas apgabaliem un kļuva par atsevišķu un diezgan atšķirīgu subetnisku grupu, kas pazīstama ar nosaukumu "Lom".

Cita populācija, kas plaši izplatīta Tuvajos Austrumos, ir Doms, par kuru ilgu laiku tika uzskatīts, ka tā ir daļa no sākotnējās romu migrācijas (no Indijas, bet vēlāk atdalījās no galvenajiem iedzīvotājiem kaut kur Sīrijā). Lai gan pati "māja" un viņu valoda nepārprotami ir Indijas izcelsmes, viņu senči acīmredzot pārstāvēja atsevišķu un daudz agrāku (iespējams, 5. gadsimtā) migrācijas vilni no Indijas.

Bizantijas impērijā čigāni ieguva dziļas zināšanas metālapstrādē, par ko liecina metalurģijas leksika grieķu un armēņu (neindiešu) izcelsmes čigānu valodā. Kad čigāni nonāca Balkānos un jo īpaši Valahijas un Moldāvijas kņazistes, šīs zināšanas un prasmes nodrošināja pastāvīgu pieprasījumu pēc viņu pakalpojumiem. Šī jaunā amatnieku čigānu populācija izrādījās tik vērtīga, ka 1300. gadu sākumā tika pieņemti likumi, padarot tos par viņu darba devēju īpašumu, t.i. vergi. Līdz 1500. gadam aptuveni pusei romu bija izdevies pamest Balkānus uz Ziemeļeiropu un Rietumeiropu. No tā izrietošais dalījums starp tiem, kas piecus ar pusi gadsimtus palika verdzībā Valahijā un Moldāvijā (mūsdienu Rumānijā), un tiem, kas no turienes aizbrauca, ir ļoti svarīgs čigānu vēsturē, un literatūrā to dēvē par pirmo eiropieti. Čigānu diaspora.

Nepagāja ilgs laiks, kad Balkānu iedzīvotāji saprata, ka čigāni ir pilnīgi atšķirīgi no musulmaņiem, no kuriem viņi tik ļoti baidījās. Bet iedzīvotāji no Balkāniem tālākās valstīs, t.i. Piemēram, Francijā, Holandē un Vācijā nekad iepriekš nebija ticies tieši ar musulmaņiem. Kad čigāni ieradās tur ar savu eksotisko runu, izskatu un apģērbu, viņi tika saistīti ar musulmaņiem un tika saukti par "pagāniem", "turkiem", "tatāriem" un "saracēniem". Čigāni bija viegli mērķi, jo viņiem nebija valsts, kur atgriezties, nebija militāra, politiska vai ekonomiska spēka, lai sevi aizstāvētu. Laika gaitā viena pēc otras sāka pret viņiem ieviest represīvus pasākumus. Rietumeiropā sodi par čigāniem ietvēra sišanu, sakropļošanu, izsūtīšanu, kambīzes verdzību un pat dažās vietās nāvessodu; Austrumeiropā čigāni palika vergi.

Politiskās pārmaiņas 19. gadsimta Eiropā, tostarp čigānu verdzības atcelšana, izraisīja strauju viņu migrācijas pieaugumu, iezīmējot otrās Eiropas čigānu diasporas periodu. Trešā diaspora radās 90. gados, sabrūkot komunistiskajiem režīmiem visā Austrumeiropā.

Čigāni, kas tika paverdzināti, bija vai nu mājas vergi, vai vergi laukos. Šīs plašās kategorijas ietver daudzas mazākas profesiju grupas. Čigāni, kas tika atvesti strādāt zemes īpašnieku mājās, galu galā zaudēja savu indiešu izcelsmes valodu un ieguva rumāņu valodu, kuras pamatā ir latīņu valoda. Tagad rumāņu valodā runājoši čigāni, piemēram, "boyash", "rudari" ("kalnrači") un "ursari" ("pavadoņi") ir sastopami ne tikai Ungārijā un Balkānos, bet arī Rietumeiropā un citos Eiropas reģionos. Rietumu puslode.

Daudz vairāk seno tradīciju saglabāja čigānu grupas, kas cēlušās no lauka vergiem. Kalderaša ("vara strādnieki"), Lovara ("zirgu tirgotāji"), Churara ("sietu darinātāji") un Močvaja (no Serbijas pilsētas Močvas) runā romu valodas dialektos, kas ir cieši saistīti. Šīs valodas veido dialektu grupu ar nosaukumu Vlax vai Vlach, ko raksturo liela rumāņu valodas ietekme. Līdz 19. gadsimta beigām. Vlax valodā runājošie čigāni veica garus ceļojumus, meklējot vietas, kur varētu apmesties. Rietumeiropas valstis bija neviesmīlīgas, jo tajās pastāvēja gadsimtiem ilgi spēkā esošā pretčigānu likumdošana, tāpēc galvenā migrācijas plūsma devās uz austrumiem uz Krieviju, Ukrainu un pat Ķīnu, vai caur Grieķiju un Turciju pa jūru uz Ziemeļameriku un Dienvidameriku, Dienvidāfriku un Austrāliju. Pēc Pirmā pasaules kara Austroungārijas impērijas sabrukums Centrāleiropā izraisīja romu masveida izceļošanu no šīm zemēm uz Rietumeiropu un Ziemeļameriku.

Otrā pasaules kara laikā nacisti vērsās pret čigāniem genocīdā, un čigāni tika iznīcināti kopā ar ebrejiem ar bēdīgi slaveno Reinharda Heidriha 1941. gada 31. jūlija dekrētu, lai īstenotu "galīgo risinājumu". Līdz 1945. gadam gandrīz 80% no visiem čigāniem Eiropā bija miruši.

Mūsdienīga apmetne.

Čigāni ir izkliedēti visā Eiropā un Rietumāzijā un ir sastopami dažviet Āfrikā, Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā un Austrālijā. Tomēr precīzu romu skaitu katrā valstī nevar noteikt, jo tautas skaitīšanā un imigrācijas statistikā tie reti tiek izcelti, un gadsimtiem ilgās vajāšanas ir iemācījušas romiem būt piesardzīgiem, norādot savu etnisko piederību skaitīšanas veidlapās. Pasaulē ir no 9 līdz 12 miljoniem romu. Šo aprēķinu sniegusi Starptautiskā romu savienība: aptuveni viens miljons Ziemeļamerikā, apmēram tikpat Dienvidamerikā un no 6 līdz 8 miljoniem Eiropā, kur romi galvenokārt ir koncentrēti Slovākijā, Ungārijā, Rumānijā un citviet Balkānos. .

Aptuveni tūkstoš gadu laikā kopš čigānu izceļošanas no Indijas viņu dzīvesveids ir kļuvis ārkārtīgi daudzveidīgs, lai gan katra grupa lielākā vai mazākā mērā ir saglabājusi čigānu pamatkultūras elementus. Tie, kas ilgstoši apmetušies vienā vietā, mēdz iegūt viņus pieņēmušo cilvēku nacionālās iezīmes. Abās Amerikās ievērojams skaits čigānu parādījās 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, lai gan čigāni vēsta leģendu, ka Kolumba trešajā reisā 1498. gadā apkalpes vidū bijuši čigānu jūrnieki, un tur parādījās pirmie šīs tautas pārstāvji. pirmskoloniālajos laikos. Ir dokumentēts, ka pirmie čigāni parādījās Latīņamerikā (Karību jūras salās) 1539. gadā, kad Rietumeiropā sākās šīs tautas vajāšana. Tie bija čigāni no Spānijas un Portugāles.

Jauni imigrantu viļņi Amerikā sāka ierasties pēc 1990. gada.

Čigānu dzīve.

Neskatoties uz to kopīgo valodu, kultūras un ģenētisko mantojumu, romu grupas laika un telpas ietekmē ir kļuvušas tik daudzveidīgas, ka būtu nepiemēroti mēģināt uzgleznot tās vispārinātu portretu. Pārējā rakstā īpaša uzmanība pievērsta vlaksu valodā runājošajiem čigāniem, kas ir lielākā un ģeogrāfiski visvairāk izplatītā populācija.

sociālā organizācija.

Kopumā čigānu dzīvi sauc par “romanipen” vai “rumania”, un tā ir veidota, pamatojoties uz sarežģītu ģimenes attiecību sistēmu. Radniecīgu ģimeņu grupa izveido klanu ("vista" klanu), kuru vada līderis, ko sauc par "baro" (viņš nav karalis; tā sauktie čigānu karaļi un karalienes ir žurnālistu izdomājums). Viņš ir atzīts savas grupas līderis un var kontrolēt tās kustības un pārstāvēt to kontaktos ar nepiederošām personām. Svarīgos jautājumos viņš var konsultēties ar vecākajiem. Morāles un uzvedības noteikumu pārkāpumus var izskatīt īpaša vīriešu kopa, ko sauc par krisiem. Šīs tiesas jurisdikcijā ir plašs pārkāpumu klāsts, tostarp materiālās un laulības lietas. Sodi var ietvert naudas sodu vai izslēgšanu no kopienas, vainīgo nosaucot par merimehu vai rituāli nešķīstu. Tā kā no saskarsmes ar nečigāniem kā likumsakarība tiek izvairīta un čigānu kopienai pašai ir jāizslēdz ikviens, kas ir Merime, indivīds šajā situācijā nonāk pilnīgas izolācijas apstākļos. Šī ideja par rituālo piesārņojumu, kas mantota no Indijas un attiecināta uz indivīdu attiecībās ar pārtiku, dzīvniekiem un citiem cilvēkiem, bija visvispārīgākais faktors, kas veicināja to, ka čigānu populācijas palika atsevišķi no citiem un iekšēji vienotas.

Laulības ar gojejiem (nečigāniem) tiek norautas; pat laulības izvēle ar citiem čigāniem ir ierobežota. Jauktu laulību gadījumā bērni tiks uzskatīti par čigāniem tikai tad, ja viņu tēvs ir viens. Ģimene aktīvi piedalās laulības formalitāšu kārtošanā, kas nezinātājam var šķist ilgstošas ​​un sarežģītas. Pirmkārt, starp vecākiem notiek ilgstošas ​​sarunas, īpaši par “darro” (pūra) apjomu. Tā ir summa, kas jākompensē no ģimenes pārceltās "bori" jeb vedeklas, kas laulībā iekļauta savu jauno radinieku ģimenē. Pašas kāzas (“abiav”) tiek rīkotas šim gadījumam īrētā zālē ar daudzu draugu un radu klātbūtni. Svinības, kas pavada kāzas, parasti ilgst trīs dienas. Pēc izveidošanas laulības savienība parasti paliek pastāvīga, bet, ja ir nepieciešama šķiršanās, var būt nepieciešama “krisa” piekrišana. Kā likums, civilās un baznīcas laulības kļūst arvien izplatītākas, pat ja tās ir tikai tradicionālā rituāla pēdējais posms.

Oficiālā reliģija īpaši neietekmēja čigānu dzīvesveidu, lai gan viņi nespēja izvairīties no misionāru mēģinājumiem pievērst viņus savai ticībai. Viņi vairumā gadījumu virspusēji pieņēma tādas reliģijas kā islāms, austrumu pareizticība, Romas katolicisms un protestantisms tajās valstīs, kurās viņi kādu laiku dzīvoja. Izņēmums ir pārsteidzošā un ļoti straujā pēdējo gadu harizmātiskās “jaunās” kristietības pārņemšana dažās grupās.

Slavenākie romu katoļu reliģiskie svētki ir ikgadējie svētceļojumi uz Kvebeku uz Sv. Annu (Sainte Anne de Beaupre) un uz Saintes-Maries-de-la-Mer pilsētu Francijas Vidusjūras piekrastē, kur čigāni pulcējas katru reizi no jebkuras vietas no 24. līdz 25. maijam, lai godinātu savu aizbildni Sāru (saskaņā ar leģendu , ēģiptietis).

Iztika un atpūta.

Čigāni dod priekšroku aktivitātēm, kas nodrošina minimālu kontaktu ar “gadjē” un neatkarību. Pakalpojumi, kas apmierina neregulāras vajadzības un pastāvīgi mainīgo klientu loku, labi atbilst čigānu dzīvesveidam, kas var prasīt, lai indivīds steidzami ceļotu, lai apmeklētu kāzas vai bēres, vai apmeklētu "kris" citā valsts daļā. Čigāni ir daudzpusīgi, un līdzekļu, ar kuriem viņi pelna iztiku, ir daudz. Taču ir dažas galvenās čigānu profesijas, piemēram, zirgu tirdzniecība, metālapstrāde, zīlēšana un dažās valstīs dārzeņu vai augļu lasīšana. Kopīgos ekonomiskajos uzņēmumos romi var izveidot arī tīri funkcionālu apvienību “kumpania”, kuras locekļi ne vienmēr pieder vienam klanam vai pat vienai dialektu grupai. Pašnodarbinātībā daudzi romi strādā par tirgotājiem, īpaši Eiropā. Vieni pārdod tālāk par zemāku cenu iegādātās preces, citi pārdod uz ielām, trokšņaini piedāvājot pašu ražotas preces, lai gan 20. gs. vairākas romu amatniecības nozares cieta no konkurences ar masveidā ražotiem produktiem. Sievietes pilnībā pilda savu lomu, lai nopelnītu iztikas līdzekļus. Viņi ir tie, kas no durvīm līdz durvīm nes grozus ar saražotajām precēm un veic zīlēšanu.

Lai gan daudzi dažādu čigānu grupu nosaukumi ir balstīti uz profesijām, ar kurām viņi nodarbojušies verdzības laikā, tie vairs nevar kalpot kā uzticams ceļvedis konkrētu ģimeņu darbībā. Piemēram, Meksikā vara kalēji tagad daudz biežāk ir mobilo filmu instalāciju operatori nekā metālapstrādes darbinieki. Daudziem vara kalējiem Amerikas Savienotajās Valstīs galvenais ienākumu avots ir zīlēšanas salons ("birojs"), kas var atrasties zīlnieces mājas priekšā vai veikala priekšpusē.

Ir zināms, ka čigāni ir arī lieliski izklaidētāji, it īpaši kā mūziķi un dejotāji (vairāki slaveni aktieri, tostarp Čārlzs Čaplins, runā par to, ka viņu senči ir čigāni). Jo īpaši Ungārijā un Rumānijā čigānu orķestri ar saviem virtuozajiem vijolniekiem un cimbļa spēlētājiem ir radījuši savu stilu, lai gan liela daļa no tā, ko klausītāji dzird, patiesībā ir Eiropas mūzika ar čigānu interpretāciju. Ir vēl viens, ļoti īpašs mūzikas veids - čigānu oriģinālmūzika, kas ir izteikti ritmiska toņu virkne, kurā tiek izmantoti maz vai vispār netiek izmantoti instrumenti un dominējošā skaņa bieži vien ir plaukstu sitienu skaņas. Pētījumi ir parādījuši, ka liela daļa Centrāleiropas klasiskās mūzikas tradīciju un tādu komponistu kā Lista, Bartoka, Dvoržāka, Verdi un Brāmsa darbi ir iezīmēti ar ievērojamu romu ietekmi. To pašu pierādījuši pētījumi par ebreju mūzikas klezmeru, kam raksturīgi neparasti mērogi un dzīvespriecīgi ritmi.

Andalūzijā, Spānijas dienvidos, saskaņā ar vienu Viskonsinas universitātes pētījumu, čigāni kopā ar marokāņiem radīja flamenko tradīciju kā slēptu veidu, kā paust dusmas pret represīvo Spānijas režīmu. No Andalūzijas stils izplatījās pa Ibērijas pussalu un pēc tam spāniski runājošo Ameriku, līdz flamenko stila dziesmas, dejas un ģitāras spēle kļuva par pieņemtu populāras izklaides veidu. Kopš 20. gadsimta 70. gadu beigām sešu ģitāru Gipsy Kings mūzika ir izvirzījusi popmūzikas topos moderno flamenko mūziku, savukārt nelaiķa Django Reinharda (viņš bija čigāns) džeza ģitāras tehnika ir piedzīvojusi atdzimšanu, pateicoties viņa lieliskajam darbam. -māsasdēls Bireli Lagrēna.

Tāpat kā visas tautas ar attīstītām mutvārdu tradīcijām, arī čigānu stāstīšana sasniedz mākslas līmeni. Daudzu paaudžu laikā viņi paplašināja savu folkloru, atlasot un pievienojot tai tautas pasakas no valstīm, kurās viņi apmetušies. Apmaiņā viņi bagātināja šo tautu folkloru ar mutvārdu vēsturi, kas iegūta pagātnes migrāciju laikā.

Stingru komunikācijas ierobežojumu ar nepiederošām personām dēļ čigāni daudz brīvā laika pavadīja viens otra kompānijā. Daudzi no viņiem uzskata, ka negatīvās sekas, ko rada atrašanās Gadje vidū, var kompensēt tikai ar laiku, ko viņi pavada savējos kopienas rituālos pasākumos, piemēram, kristībās, kāzās utt.

Pārtika, apģērbs un mājoklis.

Rietumeiropas čigānu grupu ēšanas paradumi atspoguļo viņu nomadu dzīvesveida ietekmi. Nozīmīgu vietu viņu virtuvē ieņem zupas un sautējumi, ko var pagatavot vienā katlā vai katlā, kā arī zivju un medījumu gaļa. Mazkustīgo Austrumeiropas čigānu uzturu raksturo liels daudzums garšvielu, īpaši aso piparu, izmantošana. Starp visām čigānu grupām ēdiena gatavošanu stingri nosaka dažādu relatīvas tīrības tabu ievērošana. Tie paši kultūras apsvērumi regulē apģērba jautājumus. Čigānu kultūrā ķermeņa lejasdaļa tiek uzskatīta par netīru un apkaunojošu, un, piemēram, sieviešu kājas ir klātas ar gariem svārkiem. Līdzīgi precētai sievietei ap galvu jāapsien šalle. Tradicionāli iegūtās vērtslietas tiek pārvērstas rotaslietās vai zelta monētās, un pēdējās dažreiz tiek nēsātas uz apģērba kā pogas. Tā kā galva tiek uzskatīta par vissvarīgāko ķermeņa daļu, daudzi vīrieši pievērš tai uzmanību, valkājot platas cepures un lielas ūsas, savukārt sievietēm patīk lieli auskari.

Pārvietojamās mājas ir ļoti svarīgas tām ģimenēm, kuru iztikas līdzekļi prasa pastāvīgu kustību. Joprojām ir liels skaits čigānu ģimeņu, īpaši Balkānos, kas ceļo vieglos vaļējos pajūgos, ko vilkuši zirgi vai ēzeļi, un guļ tradicionāli būvētās teltīs no audekla vai vilnas segām. Salīdzinoši nesen parādījies čigānu dzīvojamais vagons, kas izrotāts ar sarežģītiem grebumiem, drīzāk papildina, nevis aizstāj telti. Kopā ar mazāk gleznainajiem zirgu pajūgiem šis dzīvojamais pajūgs ātri tiek izbeigts par labu motorizētajai piekabei. Daži čigāni ar kravas automašīnām vai automašīnām ar piekabēm cieši pieturas pie vecajiem cilvēku ar ratiņiem paradumiem, bet citi ir pilnībā pieņēmuši tādas mūsdienu ērtības kā virtuves gāze un elektrība pudelēs.

Mūsdienu čigānu populācija.

Dažādas romu grupas Eiropā gandrīz pilnībā iznīcināja holokausta ugunsgrēki, un tikai pēc vairāk nekā četrām desmitgadēm viņu nacionālā kustība sāka uzņemt apgriezienus. Romiem jēdziens "nacionālisms" nenozīmē īstas nacionālas valsts izveidi, bet gan cilvēces atzīšanu par to, ka romi ir atsevišķa neteritoriāla cilvēku tauta ar savu vēsturi, valoda un kultūra.

Tas, ka romi dzīvo visā Eiropā, bet viņiem nav savas valsts, ir radījis milzīgas problēmas kopš Austrumeiropas komunistisko režīmu krišanas un etniskā nacionālisma atdzimšanas tur. Tāpat kā tie čigāni, kuri pirmo reizi ieradās Eiropā pirms septiņarpus gadsimtiem, Eiropas čigāni 20. gs. arvien vairāk tiek uztverti kā ļoti atšķirīgi no tradicionālajām Eiropas tautām un traucējoši. Lai cīnītos pret šiem aizspriedumiem, romi organizējās vairākās politiskās, sociālās un kultūras grupās ar mērķi attīstīt pašnoteikšanās ideālus. Starptautiskā romu savienība ir ANO Ekonomiskās un sociālās attīstības padomes pastāvīgā locekle kopš 1979. gada; līdz 80. gadu beigām tā bija ieguvusi pārstāvniecību Apvienoto Nāciju Organizācijas Bērnu fondā (UNICEF) un UNESCO, un 1990. gadā sākās Eiropas romu parlamenta veidošana. Deviņdesmito gadu sākumā jau bija parādījies liels skaits romu profesionāļu, piemēram, žurnālisti un politiskie aktīvisti, pedagogi un politiķi. Tika veidotas saites ar senču dzimteni Indiju – kopš 70. gadu vidus Čandigarhā pastāv Indijas romu studiju institūts. Romu organizācijas koncentrējās uz cīņu pret rasismu un stereotipiem plašsaziņas līdzekļos un meklēja atlīdzību par kara noziegumiem, kas izraisīja romu nāvi holokaustā. Papildus tika atrisināti jautājumi par romu valodas standartizāciju starptautiskai lietošanai un divdesmit sējumu enciklopēdijas sastādīšanu šajā valodā. Pamazām “klejotāju čigānu” literāro tēlu nomaina tēls par tautu, kas gatava un spēj ieņemt savu vietu mūsdienu neviendabīgajā sabiedrībā.

Galvenais informācijas avots par visiem čigānu vēstures, valodas un dzīvesveida aspektiem ir Žurnāls Čigānu mācības biedrība, kas izdots no 1888. gada līdz mūsdienām.

- Bohēma(“bohēmieši”, “čehi”), Gitāni(šķelta spāņu valoda Gitanos) vai Tsiganes(aizņēmums no grieķu valodas - τσιγγάνοι, Tsingani), vācieši - Zigeuner, itāļi - Zingari, holandieši - Zigeuners, ungāri - Cigany vai Faraok nepe(“faraona cilts”), gruzīni - ბოშები (boshebi), somi - mustalaiset(“melnais”), kazahi - sygandar, Lezgins - karačijars(“liekuļi, izlikšanās”); basku — Ijitoak; albāņi - Jevgjit(“Ēģiptieši”); ebreji - צוענים (tso'anim), no Bībeles Tsoan provinces nosaukuma Senajā Ēģiptē; persieši - کولی (koli); lietuvieši - Čigonai; bulgāri - Tsigani; Igauņi - "mustlased" (no "Must" - melns). Šobrīd dažādās valodās arvien vairāk izplatās etnonīmi no daļas čigānu pašnosaukuma “Roma” (angļu valodā). Roma, čehu Romove, somu valoda romanīts utt.).

Tādējādi čigānu populācijas nosaukumos, kuru izcelsme ir “ārēja”, dominē trīs:

• atspoguļojot agrīnās idejas par viņiem kā imigrantiem no Ēģiptes;
• izkropļotas versijas bizantiešu segvārdam “atsinganos” (kas nozīmē “zīlnieki, burvji”);
• “melnuma” apzīmējumi kā atšķirīga izskata iezīme, kas izgatavoti dažādās valodās (parasti viens no čigānu pašnosaukumiem tiek tulkots arī kā “melns”)

Romi dzīvo daudzās Eiropas valstīs, kā arī Ziemeļāfrikā, Amerikā un Austrālijā. Ar Eiropas čigāniem saistītas grupas dzīvo arī Rietumāzijas valstīs. Eiropas čigānu skaits, pēc dažādām aplēsēm, svārstās no 8 miljoniem līdz 10-12 miljoniem cilvēku. PSRS oficiāli bija 175,3 tūkstoši cilvēku (skaitīšana). Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanas datiem Krievijā dzīvo aptuveni 220 tūkstoši romu.

Valsts simboli

Par godu pirmajam Pasaules čigānu kongresam tiek uzskatīts 8. aprīlis Čigānu diena. Dažiem čigāniem ar to ir saistīta paraža: vakarā noteiktā laikā nest pa ielu aizdegtu sveci.

Tautas vēsture

Indijas periods

Visizplatītākais čigānu pašnosaukums, ko viņi atveda no Indijas, Eiropas čigāniem ir “rums” vai “romi”, Tuvo Austrumu un Mazāzijas čigāniem “mājas”. Visi šie nosaukumi atgriežas indoāriešu “d’om” ar pirmo smadzeņu skaņu. Smadzeņu skaņa, relatīvi runājot, ir skaņu “r”, “d” un “l” krustojums. Saskaņā ar lingvistiskiem pētījumiem Eiropas romi un Āzijas un Kaukāza romi bija trīs galvenās migrantu "straumes" no Indijas. Ar nosaukumu d'om mūsdienās dažādās mūsdienu Indijas teritorijās parādās zemu kastu grupas. Neskatoties uz to, ka Indijas mūsdienu mājas ir grūti tieši saistītas ar čigāniem, viņu vārdam ir tieša ietekme uz tiem. Grūtības ir saprast, kāda pagātnē bija saikne starp čigānu senčiem un indiāņu mājām. 20. gados veikto lingvistisko pētījumu rezultāti. Ievērojamā indologa-lingvista R.L.Tērnera 20.gadsimta pētījumi, ko atbalsta arī mūsdienu zinātnieki, jo īpaši valodnieki-romologi J.Matras un Dž.Henkoks, liecina, ka čigānu senči dzīvoja Indijas centrālajos reģionos un vairākos gadsimtus pirms izceļošanas (apmēram 3. gadsimtā pirms mūsu ēras) migrēja uz Ziemeļpendžabu.

Kas attiecas uz tā sauktajiem Vidusāzijas čigāniem jeb Lyuli, viņi, kā dažkārt tēlaini saka, ir Eiropas čigānu brālēni vai pat otrie brālēni. Tādējādi Vidusāzijas čigānu populācija, gadsimtu gaitā absorbējot dažādas migrantu straumes no Pendžabas (tostarp beluču grupas), vēsturiski ir bijusi neviendabīga (sk., piemēram, agrīno Vidusāzijas čigānu aprakstu: Vilkins A.I. Central Asian bohemia // Antropoloģiskā izstāde T. III. M., 1878-1882).

Grāmatā “Čigānu vēsture. Jauns izskats” (N. Bessonovs, N. Dēmetra) sniedz piemērus pret čigāniem vērstiem likumiem:

Zviedrija. 1637. gada likums noteica čigānu vīriešu pakāršanu. Mainca. 1714. gads Nāve visiem štatā sagūstītajiem čigāniem. Sieviešu un bērnu pēršana un zīmogošana ar karstiem gludekļiem. Anglija. Saskaņā ar 1554. gada likumu nāvessods bija vīriešiem. Saskaņā ar Elizabetes I papildu dekrētu likums tika padarīts stingrāks. No šī brīža nāvessoda izpilde gaidīja "tos, kuriem ir vai būs draudzība vai paziņas ar ēģiptiešiem". Jau 1577. gadā uz septiņiem angļiem un vienu anglieti attiecās šis dekrēts. Viņi visi tika pakārti Eilesberijā. Vēsturnieks Skots Makfī saskaita 148 likumus, kas pieņemti Vācijas štatos no 15. līdz 18. gadsimtam. Viņi visi bija aptuveni vienādi, daudzveidība ir redzama tikai detaļās. Tādējādi Morāvijā čigāniem tika nogriezta kreisā, bet Bohēmijā labā ausis. Austrijas erchercogistē viņi deva priekšroku zīmolam un tā tālāk. Varbūt visnežēlīgākais bija Frederiks Viljams no Prūsijas. 1725. gadā viņš pavēlēja sodīt visus vīriešus un sievietes, kas vecāki par astoņpadsmit gadiem.

Attēls no franču izklaides žurnāla, kurā attēlots čigāni, kas gatavo cilvēka gaļu

Vajāšanu rezultātā Rietumeiropas čigāni, pirmkārt, tika smagi kriminalizēti, jo viņiem nebija iespējas legāli iegūt sev pārtiku, otrkārt, viņi bija praktiski kulturāli saglabāti (līdz mūsdienām Rietumeiropas čigāni). tiek uzskatīti par visneuzticīgākajiem un apņēmušies burtiski ievērot senās tradīcijas). Viņiem bija arī jāvada īpašs dzīvesveids: pārvietošanās naktī, slēpšanās mežos un alās, kas vairoja iedzīvotāju aizdomas, kā arī izraisīja baumas par kanibālismu, sātanismu, vampīrismu un vilkačiem, kas ir to sekas. baumas bija ar tiem saistīto mītu rašanās par nolaupīšanu un jo īpaši par bērniem (ēdot vai par sātaniskiem rituāliem) un par spēju veikt ļaunas burvestības.

Dažiem čigāniem izdevās izvairīties no represijām, iestājoties armijā par kareivjiem vai kalpiem (kalējiem, segliniekiem, līgavaiņiem u.c.) tajās valstīs, kur bija aktīva karavīru vervēšana (Zviedrija, Vācija). Tādējādi arī viņu ģimenes tika izvestas no kaitējuma ceļa. Krievu čigānu senči ieradās Krievijā caur Poliju no Vācijas, kur viņi galvenokārt dienēja armijā vai armijā, tāpēc sākotnēji viņiem bija segvārds starp citiem čigāniem, kas aptuveni tulkots kā "armijas čigāni".

Pretčigānu likumu atcelšana laikā sakrīt ar industriālās revolūcijas sākumu un Eiropas izkļūšanu no ekonomiskās krīzes. Pēc šo likumu atcelšanas sākās romu integrācijas process Eiropas sabiedrībā. Tātad 19. gadsimtā čigāni Francijā, pēc raksta “Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle” autora Žana Pjēra Lehuā, apguva profesijas, kuru dēļ viņi tika atzīti un pat sāka novērtēt: viņi cirpa aitas, pina grozus, tirgojās, tika pieņemti darbā par dienas strādniekiem sezonas lauksaimniecības darbos, bija dejotāji un muzikanti.

Tomēr tajā laikā mīti pret čigāniem jau bija stingri iesakņojušies Eiropas apziņā. Tagad viņu pēdas var redzēt daiļliteratūrā, saistot čigānus ar aizraušanos ar bērnu nolaupīšanu (kuru mērķi laika gaitā kļūst arvien neskaidrāki), vilkačiem un kalpošanu vampīriem.

Līdz tam laikam pret čigāniem vērsto likumu atcelšana nebija notikusi visās Eiropas valstīs. Tā Polijā 1849. gada 3. novembrī tika pieņemts dekrēts par nomadu čigānu arestu. Par katru aizturēto romu policijai tika izmaksātas prēmijas. Rezultātā policija notvēra ne tikai nomadus, bet arī mazkustīgus čigānus, aizturētos fiksējot kā klaidoņus un bērnus kā pieaugušos (lai iegūtu vairāk naudas). Pēc 1863. gada poļu sacelšanās šis likums zaudēja spēku.

Tāpat var atzīmēt, ka, sākot ar pretčigānu likumu atcelšanu, čigānu vidū sāka parādīties atsevišķās jomās apdāvināti indivīdi, kas izcēlās un saņēma atzinību nečigānu sabiedrībā, kas ir vēl viens pierādījums par valdošo situāciju, kas ir vairāk vai mazāk labvēlīgs čigāniem. Tātad Apvienotajā Karalistē 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā tie ir sludinātājs Rodnijs Smits, futbolists Rebijs Hovels, radio žurnālists un rakstnieks Džordžs Bremvels Evens; Spānijā franciskānis Ceferino Himenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; Francijā - džezmeņi brāļi Ferret un Django Reinhardt; Vācijā - bokseris Johans Trolmans.

Čigāni Austrumeiropā (XV - XX gadsimta sākums)

Romu migrācija uz Eiropu

15. gadsimta sākumā ievērojama daļa Bizantijas čigānu piekopa daļēji mazkustīgu dzīvesveidu. Čigāni bija pazīstami ne tikai grieķu Bizantijas reģionos, bet arī Serbijā, Albānijā, mūsdienu Rumānijas zemēs (skat. verdzība Rumānijā) un Ungārijā. Viņi apmetās ciemos vai pilsētu apmetnēs, kompakti pulcējoties, pamatojoties uz radniecību un profesiju. Galvenās amatniecības bija darbs ar dzelzi un dārgmetāliem, sadzīves priekšmetu grebšana no koka un grozu aušana. Šajās teritorijās dzīvoja arī nomadu čigāni, kuri arī nodarbojās ar amatniecību vai cirka priekšnesumiem, izmantojot apmācītus lāčus.

Mirušā Serdara Nikolaja Niko dēli un mantinieki Bukarestē pārdod 200 čigānu ģimenes. Vīrieši pārsvarā ir metālapstrādes darbinieki, zeltkaļi, kurpnieki, mūziķi un zemnieki.

Klosteris Sv. Elija 1852. gada 8. maijā izlika pārdošanai pirmo čigānu vergu partiju, kurā bija 18 vīrieši, 10 zēni, 7 sievietes un 3 meitenes: lieliskā stāvoklī.

Čigāni Eiropā un PSRS/Krievijā (20. gs. otrā puse - 21. gs. sākums)

Mūsdienu Austrumeiropā, retāk Rietumeiropā, romu tautības cilvēki bieži ir diskriminācijas objekts sabiedrībā, jo īpaši labējo ekstrēmistu partiju puses, 2009. gadā tika ziņots par uzbrukumiem rumāņu romiem Ziemeļīrijā.

20. gadsimta beigās un 21. gadsimta sākumā Eiropu un Krieviju pārņēma romu migrācijas vilnis. Nabadzīgie vai marginalizētie romi no Rumānijas, Rietumukrainas un bijušās Dienvidslāvijas – bijušajām sociālistiskajām valstīm, kuras piedzīvoja ekonomiskas un sociālas grūtības pēc PSRS sabrukuma – devās strādāt uz Eiropas Savienību un Krieviju. Mūsdienās viņus var redzēt burtiski jebkurā pasaules krustcelēs, šo čigānu sievietes masveidā ir atgriezušās pie vecās tradicionālās nodarbošanās - izplatīta ir arī ubagošana, narkotiku tirdzniecība un sīkās zādzības.

Krievijā vērojama arī lēnāka, bet manāma romu iedzīvotāju nabadzība, marginalizācija un kriminalizācija. Vidējais izglītības līmenis ir samazinājies. Narkotiku lietošanas problēma pusaudžu vidū ir kļuvusi aktuāla. Diezgan bieži kriminālhronikās sāka pieminēt čigānus saistībā ar narkotiku tirdzniecību un krāpšanu. Čigānu mūzikas mākslas popularitāte ir manāmi samazinājusies. Tajā pašā laikā tika atjaunota čigānu prese un čigānu literatūra.

Eiropā un Krievijā notiek aktīva kultūras aizguvumi starp dažādu tautību čigāniem, veidojas vienota čigānu mūzikas un deju kultūra, ko spēcīgi ietekmē Krievijas čigānu kultūra.

Čigāni ārpus Eiropas

Čigāni Izraēlā

• Čigānu māja. Izraēlā un kaimiņvalstīs dzīvo čigānu kopiena, kas pazīstama kā dom cilvēki. Pēc reliģijas māja ir musulmaņu un runā vienā no čigānu valodas dialektiem (tā sauktajā Domari valodā). Līdz 1948. gadam senajā Jaffas pilsētā netālu no Telavivas dzīvoja arābu valodā runājoša Domu kopiena, kuras dalībnieki piedalījās ielu teātra un cirka izrādēs. Par tiem kļuva lugas "Jafas čigāni" (ebreju: הצוענים של יפו‎) tēma, pēdējo no kuras sarakstījis slavenais Izraēlas dramaturgs Nisims Aļoni. Izrāde tiek uzskatīta par Izraēlas teātra klasiku. Tāpat kā daudzi Jaffa arābi, lielākā daļa šīs kopienas atstāja pilsētu kaimiņu arābu valstu aicinājuma dēļ. Tiek uzskatīts, ka kopienas pēcteči [ PVO?], tagad dzīvo Gazas joslā, un nav zināms, cik lielā mērā viņi joprojām saglabā atsevišķu Domari identitāti. Ir zināms, ka Austrumjeruzalemē pastāv vēl viena Doma kopiena, kuras locekļiem ir Jordānijas pilsonība; Izraēlā viņiem ir pastāvīgo iedzīvotāju statuss, viņu pilsonība ir definēta kā “arābi”. Kopumā kopienas namā Izraēlā ir aptuveni divi simti ģimeņu, lielākā daļa no Bab al Huta apgabala, Austrumjeruzalemē netālu no Lauvas vārtiem. Sabiedrības locekļi dzīvo ļoti sliktos apstākļos: lielākā daļa no viņiem ir bezdarbnieki un dzīvo tikai no Izraēlas sociālā nodrošinājuma pabalstiem, viņiem nav izglītības, un daži no viņiem neprot lasīt vai rakstīt. Domaru dzimstība ir augsta, viņi apprecas agrā vecumā un tikai ar savas kopienas locekļiem, tostarp radiniekiem (cenšoties izvairīties no asimilācijas un iziršanas), tāpēc daļa bērnu cieš no iedzimtām slimībām, defektiem vai ir invalīdi. . 1999. gada oktobrī Amuns Slims nodibināja bezpeļņas organizāciju Domari: The Gypsy Society of Jerusalem, lai aizsargātu kopienas vārdu. ,

2012.gada oktobrī pie galvaspilsētas mēra Nira Barkata vērsās galvaspilsētas mērs Nirs Barkats ar lūgumu palīdzēt iegūt Izraēlas pilsonību viņa tautiešiem. Pēc viņa teiktā, čigāni savos uzskatos ir daudz tuvāki ebrejiem nekā arābiem: viņi mīl Izraēlu, un viņu bērni vēlētos dienēt IDF. Pēc kopienas vadītāja teiktā, Izraēlas čigāni praktiski ir aizmirsuši savu valodu un runā arābu valodā, savukārt palestīnieši un Izraēlas arābi uzskata čigānus par "otrās šķiras" cilvēkiem.

Čigāni Ziemeļāfrikā

Ziemeļāfrikā dzīvo Kale čigāni, kas pazīstami arī kā Andalūzijas čigāni, un Dom. Filmas režisors Tonijs Getlifs ir Kale no Alžīrijas. Ziemeļāfrikas Kalē čigānu pasaulē tiek saukti par “mauriem” un bieži to izmanto arī paši (piemēram, gan Tonijs Getlifs, gan Hoakins Kortess, kura tēvs ir no Ziemeļāfrikas, sevi dēvē par “mauru” vai “pusmauru”).

Čigāni Kanādā un ASV

Čigāni Latīņamerikā

Pirmā dokumentētā pieminēšana par čigānu (Kale) klātbūtni Latīņamerikā (Karību jūras reģionā) ir datēta ar 1539. gadu. Pirmie čigāni tika izsūtīti tur pret savu gribu, bet vēlāk spāņu Kalē un portugāļu Calons (savstarpēji saistītas grupas) sāka pārvietoties mazās grupās uz Latīņameriku labākas dzīves meklējumos.

Lielākais Eiropas čigānu migrācijas vilnis uz Latīņameriku notika 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā. Pamanāmākā apmetņu daļa bija kelderāri, no pārējiem čigāniem var minēt lovārus, ludarus, kā arī Balkānu čigānu grupas, ko kopā dēvēja par Khorakhane. Gan Kale, gan Kalons turpināja pārcelties uz Ameriku.

Starp visiem čigāniem Latīņamerikā ir ļoti populāri vadīt mazu uzņēmumu, kas pārdod automašīnas.

Čigāni Kaukāza valstīs

Čigāniem dažādās valstīs ir raksturīga nevienmērīga augstās kultūras jomu attīstība. Tātad lielākā daļa čigānu mākslinieku ir Ungārijas pamatiedzīvotāji, muzikālā kultūra visvairāk attīstīta starp Krievijas, Ungārijas, Rumānijas, Spānijas, Balkānu valstu čigāniem, čigānu literatūra šobrīd ir vairāk attīstīta Čehijā, Slovākijā, Ukrainā un Krievijā. , aktiermāksla - Krievijā, Ukrainā, Slovākijā. Cirka māksla - Dienvidamerikas valstīs.

Ņemot vērā visu čigānu kultūras daudzveidību starp dažādām etniskajām grupām, var atzīmēt līdzīgu vērtību sistēmu un pasaules uztveri.

Čigānu "lielās" etniskās grupas

Ir sešas galvenās čigānu nozares. Trīs rietumu:

• Roma, galvenā dzīvesvietas teritorija - bijušās PSRS valstis, Rietumeiropa un Austrumeiropa. Tajos ietilpst krievu čigāni (pašvārds krievu romi).
• Sinti, kas galvenokārt dzīvo vāciski un franciski runājošās Eiropas valstīs.
• Ibērijas (čigāni), kas galvenokārt dzīvo spāniski un portugāļu valodā runājošās valstīs.

Un trīs austrumu:

• Lyuli, galvenā dzīvesvietas teritorija - Vidusāzija, Pakistāna, Afganistāna.
• Lūžņi (pazīstami galvenokārt kā bosha vai posha), kas dzīvo Kaukāzā un Turcijas ziemeļos.
• Mājas dzīvo arābu valodā runājošās valstīs un Izraēlā.

Ir arī “mazas” čigānu grupas, kuras ir grūti attiecināt uz kādu konkrētu čigānu atzaru, piemēram, britu kāli un romaničeli, skandināvu kāli, balkānu horakhanes un Arhangeļskas cigobīti.

Eiropā ir vairākas etniskās grupas, kas pēc dzīvesveida ir līdzīgas čigāniem, bet ar citu izcelsmi - jo īpaši īru ceļotāji, Centrāleiropas jeniši. Vietējās varas iestādes viņus uzskata par romu apakškopu, nevis kā atsevišķu etnisku grupu.

Čigānu tēls pasaules mākslas kultūrā

Čigāni pasaules literatūrā

• Dievmātes katedrāle - V. Igo Francijas romāns
• Ledus māja - A. Lažečņikova romāns Krievija
• Dzīvais līķis - L. N. Tolstoja Krievija luga
• Apburtais klejotājs - Nikolaja Ļeskova romāns Krievija
• Olesja - stāsts, Aleksandrs Kuprins Krievija
• Faraona cilts - eseja, Aleksandrs Kuprins Krievija
• Kaktuss - stāsts Afanasy Fet Russia
• Ņedopjuškins un Čertophanovs - I. Turgeņevs Krievija
• Karmena - Prospera Merimē France novele
• Egeras zvaigznes - Geza Gordoni Ungārijas romāns
• Makar Chudra, Old Woman Izergil - noveles M. Gorkija Krievija
• Čigāne Aza - luga A. Staritsky Ukraina
• Čigānu meitene - M. Servantess Spānija
• Čigāns Romancero - Federiko Garsijas Lorkas dzejoļu krājums Spānija
• Pipe - Jurija Nagibina PSRS stāsts
• Čigāns - stāsts, romāns Anatolijs Kaļiņins PSRS
• Čigānu lēdija - Sh.Busby ASV romāns
• Zaudēt svaru – S. Kinga romāns ASV

Arī daudzi slaveni dzejnieki čigānu tēmai veltīja dzejoļu ciklus un atsevišķus darbus: G. Deržavins, A. Apuhtins, A. Bloks, Apollons Grigorjevs, N. M. Jazikovs, E. Asadovs un daudzi citi.

Dziesmas par čigāniem

• Slāvičs Morozs: "Čigānu mīlestība" ( Video , video)
• Visockis: "Čigāns ar kartēm ir garš ceļš .." ( Video)
• "Zīlniece" - dziesma no filmas "Ah, vodeviļa, vaudeville ..."
• "Čigānu koris" - Alla Pugačova
• "Zābaki" - Lidija Ruslanova
• "Čigānu kāzas" - Tamāra Gverdtsiteli ( Video)
• “Shaggy Bumblebee” - dziesma no filmas “Cruel Romance” pēc R. Kiplinga dzejoļiem
• "The Gipsy" un "A Gipsy's Kiss" - Deep Purple
• "Čigāns" - žēlsirdīgs liktenis
• "Hijo de la luna" - Mecano
• "Čigāns" - Black Sabbath
• "Čigāns" - Dio
• "Čigānu sauciens" - Dokken
• "Zigeunerpack" - Landser
• "Čigāns manī" - Stratovarius
• "Gitano Soy" - Gipsy Kings
• "Okeāna čigāns" - Blekmora nakts
• "Electro Gypsy" - Savlonic
• "Čigāns/Gitana" - Šakira
• "Čigāns" - Uriah Heep
• "Čigānu zābaki" - Aerosmith
• "Čigānu ceļš" - Pelnrušķīte
• "Čigānu nacists" - S.E.X. nodaļa
• "Čigāns" - Ektomorfs
• "Cigany" - Ektomorf
• "Čigānu karalis" - Patriks Volfs
• "Dzimtās pilsētas čigāns" - Red Hot Chili Peppers
• "Čigānu blūzs" - Nakts snaiperi
• "Nometne iet debesīs" - Kalvadoss

Filmas par čigāniem

• "Sargeņģelis", Dienvidslāvija (1986), režisors Gorans Paskaljevičs
• — Bēdz, čigān!
• "Snatch" režisors Gajs Ričijs
• “Čigānu laiks”, Dienvidslāvija, režisors Emirs Kusturica
• “Gadzho (filma)”, 1992, Režisors: Dmitrijs Svetozarovs Krievija
• “Grēcīgie mīlestības apustuļi” (1995), režisors Dufuņa Višņevskis Krievija
• “Drāma čigānu nometnē pie Maskavas” - Hanžonkova darbnīca 1908, režisors Vladimirs Siversens Krievija
• “Jesenija” (spāņu: Yesenia; Meksika, 1971), režisors Alfrēds B. Krevenna
• “Zaķis pār bezdibeni” 2006, režisors Tigrans Keosajans Krievija
• “Carmelita” 2005, režisori Raufs Kubajevs, Jurijs Popovičs Krievija
• “Cassandra”, Žanrs: seriāls, melodrāma Producents: Venecuēla, R.C.T.V. Izdošanas gads: 1992. Scenārijs: Delia Fiallo
• "Čigānu karalis" - režisors Frenks Pīrsons (1978) ASV
• “Lăutari”, režisors Emīls Loteanu PSRS
• “Pēdējā nometne”, (1935) Režisori: Jevgeņijs Šneiders, Moses Goldblats, PSRS
• “Par sevi” (vingrošanas zāle. Korkoro, 2009) - drāma, kuras režisors ir Tonijs Getlifs.
• “Spalvu pircēji”, 1967, Dienvidslāvija, (serbu: Skupljaci perja), režisors Aleksandrs Petrovičs
• "Strange Stranger" (1997) Gadjo Dilo Gadjo Dilo, režisors Tonijs Getlifs
• “Nometne iet uz debesīm”, režisors Emīls Loteanu PSRS
• “Grūtā laime” - režisors Aleksandrs Stolpers. 1958. gads

Romi, čigāni vai romi ir tradicionāli klaiņojoša tauta, kas cēlusies no Ziemeļindijas un ir izplatījusies visā pasaulē, galvenokārt Eiropā.

Valoda un izcelsme

Lielākā daļa romu runā romu valodā, kas ir cieši saistīta ar mūsdienu indoeiropiešu valodām Ziemeļindijā, kā arī tās valsts primāro valodu, kurā viņi dzīvo. Ir vispārpieņemts, ka čigānu grupas daudzas reizes atstāja Indiju, un 11. gadsimtā tās jau atradās Persijā, 14. gadsimta sākumā. - Dienvidaustrumeiropā, un 15. gs. sasniedza Rietumeiropu. Līdz divdesmitā gadsimta otrajai pusei. tie izplatījās visos apdzīvotos kontinentos.

Romu tautības personas apzīmē sevi ar vispārpieņemto vārdu "romi" (kas nozīmē "vīrietis" vai "vīrs"), bet visas citas personas - ar terminu "gadzho" vai "gadzho" (vārds ar nievājošu pieskaņu, nozīmē "kalniņš" vai "barbars"). Daudzi romi uzskata, ka vārds "čigāni" ir aizskarošs.

Demogrāfija

Ņemot vērā viņu nomadu dzīvesveidu, oficiālu skaitīšanas datu trūkumu un to sajaukšanos ar citām nomadu grupām, kopējais romu skaits pasaulē ir no diviem līdz pieciem miljoniem cilvēku. No sporādiskiem ziņojumiem dažādās valstīs nevar iegūt ticamu statistiku. Lielākā daļa romu joprojām dzīvo Eiropā, īpaši slāvu valodā runājošajās Centrāleiropas un Balkānu valstīs. Daudzi no viņiem dzīvo Čehijā un Slovākijā, Ungārijā, bijušās Dienvidslāvijas valstīs un kaimiņos esošajās Bulgārijā un Rumānijā.

Mūžīgie migranti

Nomadu čigānu stereotips bieži ir pretrunā ar to, ka arvien mazāk viņu patiešām pastāvīgi migrē. Tomēr viņu ceļojumi ir ierobežoti. Visi nomadi romi migrē pa noteiktiem maršrutiem, kas ignorē valstu robežas. Viņi arī seko radniecības vai cilšu saišu ķēdei.

Romu tautības iedzīvotāju noslieci izraisa piespiedu izraidīšana vai deportācija. 80 gadus pēc pirmās parādīšanās Rietumeiropā 15. gadsimtā viņi tika padzīti gandrīz no visām Rietumeiropas valstīm. Neskatoties uz to, ka romu tautība kļuva par iemeslu sistemātiskām vajāšanām un deportācijām uz ārzemēm, čigāni tomēr vienā vai otrā veidā turpināja parādīties valstīs, no kurām viņi pameta.

Vajāšanas objekti

Šķiet, ka visas mazkustīgās grupas, kas dzīvo sēdošo tautu vidū, kļūst ērti.Tas pats attiecas uz romiem, kurus vietējie iedzīvotāji regulāri apsūdzēja daudzās zvērībās, kas bija prelūdija turpmākai oficiālai un juridiskai vajāšanai. Viņu attiecības ar mītnes valsts iestādēm iezīmēja secīgas pretrunas. Oficiālo dekrētu mērķis bieži bija viņu asimilācija vai piespiešana, taču vietējās varas iestādes viņiem sistemātiski liedza tiesības izveidot nometni.

Holokausta laikā vienīgā čigānu vaina bija viņu romu identitāte, kā rezultātā nacisti nogalināja 400 000 romu.

Francijas likumi šodien aizliedz viņiem apmesties nometnē un ir pakļāvuši viņiem policijas uzraudzību, aplikuši ar nodokļiem un iesaucuši militārajā dienestā kā parastie pilsoņi.

Spānija un Velsa ir divas valstis, kuras bieži tiek minētas kā tādu valstu piemēri, kurās romi ir kļuvuši mazkustīgi, ja ne pilnībā asimilēti.

Pēdējā laikā sociālistiskās valstis Austrumeiropā ir mēģinājušas īstenot piespiedu apmetņu programmas, lai izbeigtu savu nomadu dzīvesveidu.

Čigānu profesijas

Tradicionāli romi veica darbus, kas ļāva viņiem uzturēt nomadu dzīvesveidu mazkustīgas sabiedrības perifērijā. Vīri bija lopu tirgotāji, dresētāji un izklaidētāji, lādītāji, kalēji, virtuves piederumu labotāji un muzikanti; sievietes stāstīja laimes, pārdeva dziras, ubagoja un izklaidēja sabiedrību.

Pirms veterinārmedicīnas parādīšanās daudzi zemnieki vērsās pie čigāniem, lai saņemtu padomu par lopkopību un ganāmpulka veselību.

Romu mūsdienu dzīve atspoguļo gajo pasaules "progresu". Tagad ceļošana notiek vieglo auto, kravas auto un piekabju treileros, un lopu tirdzniecību nomainījusi lietotu automašīnu un piekabju tirdzniecība. Lai gan virtuves piederumu masveida ražošana atstāja tinējus bez darba, daži pilsētu čigāni kļuva par automehāniķiem un remontēja automašīnu virsbūves. Lai gan daži romi joprojām piekopj nomadu dzīvesveidu, daudzi ir apmetušies uz dzīvi, praktizējot savas prasmes vai strādājot par strādniekiem. Ceļojošie cirki un atrakciju parki nodrošina darbu arī mūsdienu čigāniem kā treneriem, kioskeriem un zīlniekiem.

Ģimene

Klasisko romu ģimeni veido precēts pāris, viņu neprecētie bērni un vismaz viens precēts dēls, viņa sieva un viņu bērni. Pēc laulībām jaunais pāris parasti dzīvo pie vīra vecākiem, līdz jaunā sieva apgūst vīra ģimenes dzīvesveidu. Ideālā gadījumā, kad vecākais dēls būs gatavs doties prom ar ģimeni, jaunākais dēls būs precējies un ievedīs ģimenē savu jauno sievu. Iepriekš laulības tradicionāli organizēja ģimeņu vai grupu vecākie, lai stiprinātu politiskās un radniecības saites ar citām ģimenēm, grupām vai, reizēm, konfederācijām, lai gan šī prakse 20. gadsimta beigās ievērojami samazinājās. Galvenā romu laulību iezīme bija līgavas vecāku maksāšana līgavas cenas līgavas vecākiem.

Etniskās grupas

Romu pārstāvja atšķirīgās iezīmes ir teritoriālās atšķirības, ko pastiprina noteiktas kultūras un dialektālās iezīmes. Ir trīs galvenās čigānu atzari jeb tautas:

• Kalderāri ir visskaitlīgākie no Balkāniem un pēc tam no Centrāleiropas cēlušies tinēji.
• Ibērijas čigāni jeb zhitano ir romu tautība, kuras pārstāvji galvenokārt dzīvo Ibērijas pussalā, Ziemeļāfrikā un Francijas dienvidos. Spēcīgs izklaides mākslā.
• Manouche (no franču manouche), pazīstams arī kā Sinti, ir romu etniskā piederība, kuras pārstāvji galvenokārt dzīvo Elzasā un citos Francijas un Vācijas reģionos. Viņu vidū ir daudzi ceļojoši šovmeņi un cirka mākslinieki.

Katra romu tautība ir sadalīta divās vai vairākās apakšgrupās, kas atšķiras pēc profesionālās specializācijas vai teritoriālās izcelsmes.

Politiskā organizācija

Nekad netika oficiāli izveidota neviena institūcija, kongress un netika ievēlēts neviens visu romu pieņemts "karalis", lai gan "starptautiskie" romu kongresi notika Minhenē, Maskavā, Bukarestē, Sofijā (1906. gadā) un Polijas pilsētā. no Ruvnes (1936. gadā). Tomēr politiskās autoritātes pastāvēšana romu vidū ir pierādīts fakts. Tie, kas saņēma tādus dižciltīgos titulus kā "hercogs" vai "grāfs" savās agrīnajās vēsturiskajās attiecībās ar vietējiem iedzīvotājiem, iespējams, bija tikai to grupu priekšnieki, kuru skaits svārstās no 10 līdz vairākiem simtiem mājsaimniecību. Šie vadītāji (vojevodi) tika ievēlēti uz mūžu no ievērojamām ģimenēm. Viņu spēks un spēks mainījās atkarībā no asociācijas lieluma, tradīcijām un attiecībām ar citām konfederācijas vienībām.

Vojevods bija visas grupas kasieris, noteica tās migrācijas ceļu un piedalījās sarunās ar vietējām pašvaldības iestādēm. Viņš vadīja vecāko padomi, kas konsultējās arī ar apvienības vecāko sievieti. Pēdējā ietekme bija spēcīga, īpaši attiecībā uz sieviešu un bērnu likteņiem, un tās pamatā bija acīmredzama spēja nopelnīt un organizēt sievietes grupā.

Sociālā kontrole

Romu tautas spēcīgākā institūcija bija kris - paražu tiesību un taisnīguma normas, kā arī grupas rituāls un tribunāls. Čigānu kodeksa pamatā bija visaptveroša lojalitāte, saskaņotība un savstarpība atzītas politiskās vienības ietvaros. Augstākais tribunāla sods, kas attiecās uz visiem strīdiem un kodeksa pārkāpumiem, bija izslēgšana no grupas. Sods par izstumšanu varētu izslēgt personu no dalības noteiktās aktivitātēs un sodīt ar nekvalificētu darbu. Dažos gadījumos vecākie piešķīra rehabilitāciju, kam sekoja izlīguma svētki.

Sociālā organizācija

Romu grupas sastāv no vici, t.i., paplašinātu ģimeņu apvienībām ar kopīgu izcelsmi gan pēc tēva, gan pēc mātes, un kurās ir vismaz 200 cilvēku. Lielai sievietei var būt savs priekšnieks un padome. Jūs varat pieteikties dalībai vice laulības rezultātā ar klana locekli. Lojalitāte un ekonomiskā sadarbība tiek gaidīta mājsaimniecību, nevis vikāru līmenī. Romu valodā nav vispārēja mājsaimniecības termina. Cilvēks droši vien var paļauties uz nozīmīgu radinieku loka atbalstu, ar kuriem viņš ir fiziski tuvs un nav pretrunā.

Garīgie uzskati

Čigāniem nav formālas ticības, un pagātnē viņi parasti ir nicinājuši organizēto reliģiju. Mūsdienās romi bieži pāriet uz dominējošo reliģiju valstī, kurā viņi dzīvo, un raksturo sevi kā "daudzas zvaigznes, kas izkaisītas Dieva acīs". Dažas grupas ir katoļi, musulmaņi, vasarsvētki, protestanti, anglikāņi un baptisti.

Čigāni ievēro sarežģītu noteikumu kopumu, kas regulē tādas lietas kā sakoptība, tīrība, cieņa, gods un godīgums. Šos noteikumus sauc par "romāniem". Romano nozīmē izturēties ar cieņu un cieņu kā romiem. "Romanipe" ir viņu pasaules uzskata čigānu nosaukums.

Tradīciju glabātāji

Romi izplatīja tautas ticējumus un praksi apgabalos, kur viņi apmetās (piemēram, Rumānijā), saglabājot nacionālās paražas, dejas un tamlīdzīgi, kas 21. gadsimta mijā lielā mērā bija izzuduši no lauku dzīves. Viņu muzikālais mantojums ir plašs un ietver, piemēram, flamenko. Lai gan romiem ir bagāta mutvārdu tradīcija, viņu rakstītā literatūra ir samērā niecīga.

21. gadsimta sākumā romi turpina cīnīties ar pretrunām savā kultūrā. Lai gan viņi ir spiesti retāk aizstāvēties no naidīgas sabiedrības vajāšanas, zināma neuzticēšanās un neiecietība joprojām saglabājas. Varbūt vēl lielāka problēma, ar ko viņi saskārās, bija viņu dzīvesveida erozija pilsētas ietekmē industrializētajās sabiedrībās. Romu mūzikai raksturīgās ģimenes un etniskās lojalitātes tēmas ir palīdzējušas saglabāt noteiktus priekšstatus par to, kas ir romu tautība, taču daļa no jaunākiem un talantīgākiem šīs mūzikas pārstāvjiem materiālo atlīdzību iespaidā ir atkāpušies ārpasaulē. Individuālais mājoklis, ekonomiskā neatkarība un jauktas laulības ar cilvēkiem, kas nav romi, kļuva arvien izplatītāki.