Maskavā, netālu no Kremļa, vietā, kur iepriekš atradās cara Aleksandra III piemineklis, notika sanāksme, kas bija veltīta jauna pieminekļa likšanai. Revolucionārie ļaudis iznīcināja veco pasauli un negribēja redzēt neko tādu, kas atgādinātu par sasodīto pagātni, par tās tiesību trūkumu un apspiešanu.
Tas bija pārpildīts pūlī – visa Maskava gribēja būt šeit šajā svinīgajā stundā. Uz goda pjedestāla kāpa V. I. Ļeņins. Ļaudis viņu sagaidīja ar draudzīgiem aplausiem.
“Biedri! Šajā vietā agrāk bija cara piemineklis, un tagad mēs liekam pamatakmeni atbrīvotā darba piemineklim...” sacīja Vladimirs Iļjičs.
Viens pēc otra Maskavā, Petrogradā un daudzās citās pilsētās radās jauni pieminekļi. Tika īstenota viena no ievērojamākajām Ļeņina idejām – monumentālās propagandas plāns. Viņš dzimis grūtajās 1918. gada pavasara dienās. Brestļitovskas līgums apturēja pasaules karu, bet revolūcijas ienaidnieki sāka jaunu asinsizliešanu. Pār jauno padomju Republiku draudēja nāvējošas briesmas. Mūsu zemē iebruka svešu karaspēka ordas.
Dienas sākās ar kauju pērkoniem. Virs nodegušajiem ciematiem kūpēja asi dūmi. Rūpnīcas nestrādāja, nebija degvielas. Cilvēki cieta badu, bet viņi drosmīgi aizstāvēja oktobra ieguvumus, aizsargājot savu nākotni ar savām krūtīm.
Nākotne... Šajā vārdā ir kaut kas liels, gaišs, priecīgs, ja zini, ka šo nākotni veido brīvi, gudri, laipni cilvēki.
Padomju tautas vidū parādījās liels radīšanas spēks. Un jau tad cauri kara un posta dūmakainajam priekškaram Vladimirs Iļjičs Ļeņins, šķiet, redz laiku, kad atbrīvotās tautas metīsies uz zinātni, zināšanām, literatūru, mākslu, arhitektūru un rādīs pasaulei sasniegumu brīnumus dažādās iztēles formās. lauki.
Šajās dienās padomju valdība uzsāka kultūras revolūciju valstī, kur masu negodīgi “aplaupīja gaismas un zināšanu nozīmē”.
Cilvēkiem vajadzēja atdot to, ko viņi bija radījuši un likumīgi piederēja viņiem. Bija nepieciešams plaši atvērt muzeju durvis un nodot tautai pasaules kultūras mākslas dārgumu estētisko vērtību.
“Iedzīvotāju masu izglītības un kultūras paaugstināšana” kļuva par vienu no lielākajām padomju valsts rūpēm. Mākslai tagad bija liela loma. Tautai saprotami un tuvi darbi varēja kļūt par lielisku līdzekli revolucionāru ideju ātrai izplatīšanai.
Gudrais Ļeņins to zināja. Izglītības tautas komisārs A. V. Lunačarskis atcerējās, kā 1918. gadā Vladimirs Iļjičs viņu īpaši piesauca, lai "virzītu uz priekšu mākslu kā propagandas līdzekli". Šajā sarunā Vladimirs Iļjičs pirmo reizi iezīmēja šī lieliskā plāna būtību, kuram bija lemts spēlēt milzīgu lomu dzīvē un mākslā. Tas bija monumentāls propagandas plāns.
V.I.Ļeņins ierosināja izrotāt pilsētas ar revolucionāra un humānistiska satura uzrakstiem, uzcelt pieminekļus revolucionāriem, humānistiem, rakstniekiem un māksliniekiem.
Vladimirs Iļjičs tika aizvests. Viņš zināja mākslas milzīgo pārliecināšanas spēku un saskatīja tajā spēcīgu politiskās aģitācijas un propagandas līdzekli. Mākslai jākalpo cilvēkiem, jāpalīdz viņiem, jākopj humānistiskas, pilsoniskas, patriotiskas jūtas. Pat 17. gadsimta rītausmā par to sapņoja itāļu domātājs un savas dzimtenes brīvības cīnītājs Tommaso Kampanella. Patriotiskais varonis ieslodzījās divdesmit septiņus gadus. Taču nekas nevarēja nogalināt viņa gaišo ticību cilvēces brīnišķīgajai nākotnei. Un drūmais cietums tika izgaismots ar fantastisku sapņa gaismu. "Saules pilsēta" - tā viņš nosauca grāmatu, ko viņš radīja cietumā. Kampanella aprakstīja sabiedrības dzīvi bez privātīpašuma, bez bagātajiem un nabadzīgajiem, kur katrs strādā saskaņā ar iekšējām vajadzībām kopīgai laimei.
Saulainajā Kampanellas pilsētā viss kalpoja cilvēkiem. Brīvības cīnītāju pieminekļi modināja jaunākās paaudzes patriotiskās jūtas. Freskas un uzraksti, kas rotāja mājas, modināja augstas, cēlas tieksmes...
Taču Tommaso Kampanella “Saules pilsētu” redzēja tikai sapņos... Nereālā sapnī viņš nokļuva Itālijā, kas cieta Spānijas varas jūgā.
Tikai tie cilvēki, kuri ieguva brīvību un kļuva par sava likteņa saimnieku, spēja īstenot savu sapni. Monumentālā propagandas plāna īstenošana jaunajā padomju valstī kļuva par valstiski svarīgu lietu. Vladimirs Iļjičs aktīvi piedalījās konkrētu notikumu attīstībā. 1918. gada 12. aprīlī tika parakstīts pirmais Tautas komisāru padomes dekrēts par monumentālo propagandu. Pēc divām dienām tas tika publicēts.
"Pieminot lielo revolūciju, kas pārveidoja Krieviju, Tautas komisāru padome nolemj:
1. Pieminekļi, kas uzcelti par godu cariem un viņu kalpiem un kuriem nav vēsturiskas vai mākslinieciskas nozīmes, ir jālikvidē no laukumiem un ielām... Tie jāaizstāj ar pieminekļiem, uzrakstiem un emblēmām, kas atspoguļo "revolucionārā darba Krievijas idejas un jūtas "
Un "lūdzu, nedomājiet," sacīja Vladimirs Iļjičs, "ka tajā pašā laikā es iztēlojos marmora, granīta un zelta burtus. Pagaidām mums viss jādara pieticīgi.
Speciālajai komisijai tika lūgts sarīkot plašu konkursu, lai izveidotu pieminekļu projektus, kuru maketus vajadzētu prezentēt "masu vērtējumam".
Bija paredzēts uzcelt pieminekļus revolucionāriem un sabiedriskiem darbiniekiem, filozofiem, zinātniekiem, rakstniekiem, dzejniekiem, māksliniekiem, komponistiem un aktieriem. V.I.Ļeņina apstiprinātajā sarakstā bija 63 vārdi. Šeit bija pirmie krievu revolucionāri Radiščevs, Pestels, Riļejevs, zemnieku kara vadītājs Stepans Razins, tautas brīvprātīgie Žļabovs un Perovskaja, proletārieši revolucionāri Halturins, Plehanovs, Volodarskis, rakstnieki un dzejnieki Puškins, Ļermontovs, Tolstojs, revolucionārie demokrāti, Ogarevs, Herzens. Černiševskis, lieliskie zinātnieki Lomonosovs un Mendeļejevs, izcilie aktieri Močalovs un Komissaževska, izcili mākslinieki Andrejs Rubļevs un Aleksandrs Ivanovs un daudzi citi.
Papildus krievu zinātnes, kultūras un revolucionārās kustības pārstāvjiem sarakstā bija Spartaks, Dantons, Bairons, Gēte, Bēthovens un citi.
Tēlnieki šo plānu uztvēra ar lielu entuziasmu. Viņš pavēra jaunu ceļu mākslā – ceļu kalpot revolūcijai un tautai. Mākslinieki iesaistījās aktīvā cīņā pret tumsu un tumsonību.
Aukstajos darbnīcās sāka vārīties karsts darbs. Ar materiāliem bija slikti, bet sirdī labi. Tomēr šajā laikā ne visa mākslinieciskā inteliģence bija gatava kalpot augstiem mērķiem. Padomju režīmam naidīgie mākslinieki nevēlējās piedalīties tā centienos.
“Mēs esam par dažiem. Mākslu nevar dot visiem. Tas ir dievišķs, karalisks. Jums būs jāatbild Dievam par mēģinājumu nokļūt šajā svētnīcā," viņi teica.
Taču vēstures rats negriezās atpakaļ. “Māksla retajiem” padevās mākslai, kurai, pēc Vladimira Iļjiča domām, “jāpieder tautai”.
Pirmie pieminekļi Maskavas un Petrogradas ielās parādījās jau Oktobra revolūcijas pirmajā gadadienā. 1918. gada 7. novembrī Maskavā tika atklāts piemineklis zinātniskā komunisma pamatlicējiem Marksam un Engelsam. Tajā pašā dienā tika atklāta piemiņas plāksne, kas iemūžina Oktobra revolūcijas cīnītāju piemiņu. Tas bija liels reljefs no krāsaina cementa. Centrā ir spārnota figūra ar baneri un palmas zaru, virs kura uzlēca fantastiska saule. Tās starus veidoja uzraksts “Oktobra revolūcija”. Figūras pakājē uz baneriem bija ierakstīti vārdi “Tiem, kas krita cīņā par mieru un tautu brālību”. Tās autors bija tēlnieks S. T. Koņenkovs. Reljefs atstāja lielu iespaidu, lai gan tas cieta no zināmas abstrakcijas un konvencionalitātes. Vladimiram Iļjičam tas šķita “ne īpaši pārliecinošs”, un pats autors to jokojot nosauca par “viltus-īstu” dēli.
Svinīgos mītiņos Vladimirs Iļjičs teica īsas, bet kaislīgas runas. Pieminekļu atklāšana pārvērtās par sava veida valsts svētkiem, un Ļeņins to pamatoti uzskatīja par nopietnu līdzekli revolucionāru ideju veicināšanai. Monumentālās propagandas pieminekļi bija ļoti dažādi. Laukumos un dārzos tika uzstādīti pieminekļi un obeliski, un sienas tika dekorētas ar ciļņiem.
Tika uzstādīti arī speciāli dēļi, kas izstrādāti ļoti oriģinālā veidā. Arhitekts N. Ladovskis šādā plāksnē apkopoja dziļas filozofiskas nozīmes pilno N. G. Černiševska teicienu: “Nākotne ir gaiša un skaista. Mīliet viņu, tiecieties pēc viņa, strādājiet viņa labā, tuviniet viņu, pārnesiet viņu no “uz tagadni, cik vien vari”.
Visi šie pieminekļi tika izgatavoti no lētiem un ne pārāk izturīgiem materiāliem. Tikai daži ir saglabājušies līdz mūsdienām. Vienā no Petrovska pasāžas nišām Maskavā ir saglabājies reljefs - “Strādnieks”, izgatavots 1920.-1921. tēlnieki M. G. Manizers.
Parkā iepretim Maskavas Universitātes vecajai ēkai joprojām atrodas pieminekļi dižajiem revolucionārajiem domātājiem A. I. Hercenam un N. N. Ogarevam, kas lieti no betona 1920.-1922. gadā. Viņu formas ir vienkāršas un stingras. Bet varbūt šajā viedajā vienkāršībā slēpjas lielais spēks, ar kādu, piemēram, ir piepildīts Hercena tēls. Šis spēks neizpaužas kustībā vai žestā, bet slēpjas spēcīgajā intelektā, cīnītāja kaislīgajā temperamentā, ko vada spēcīga griba. Kompaktums, savākta figūra, skaidrs siluets, stingrs vienkāršu un skaidru līniju ritms izceļ šo pieminekli.
Šo pieminekļu autors ir tēlnieks N. A. Andrejevs, kurš vēlāk izveidoja “Ļeņinanu” - vienreizēju māksliniecisku dokumentu par V. I. Ļeņinu.
Pirmajos trīs monumentālās propagandas plāna īstenošanas gados Maskavā tika uzstādīti 25 pieminekļi, bet Petrogradā - vairāk nekā 15. Šeit pirmais piemineklis tika atklāts tālajā 1918. gada septembrī. Tas bija piemineklis Radiščevam.
...Karaspēks sastinga svinīgā formācijā, tūkstošiem cilvēku sastinga klusumā... Izglītības tautas komisārs A.V.Lunačarskis teica runu pieminekļa “pirmajam pravietim un revolūcijas moceklim” atklāšanā. Pirmā krievu revolucionāra A. N. Radiščeva vārds bija pašā sākumā lielajā to cilvēku sarakstā, kuru piemiņa padomju tautai kļuva svēta.
Piemineklis Radiščevam nebija grandiozs piemineklis – tā bija maza krūšutēla uz cilindriska pjedestāla. Tas brīvi iekļāvās spraugā, kas izveidota dārza žogā Ziemas pils priekšā.
Lielā nemiernieka gars dzīvoja revolucionārajos cilvēkos, kuri gāza carismu. Un bija kaut kas simbolisks Radiščeva pieminekļa uzstādīšanā "bijušajā karaļu mājā", kas tika pārvērsta par pili cilvēkiem.
A. V. Lunačarskis atzīmēja revolucionāra humānista tēla izteiksmīgumu, pilnu ar “spēku un sacelšanos”. Diemžēl biste bija no nestabila materiāla un nav saglabājusies. Krūtis pārlieta Maskavā. Tās autors bija tēlnieks L. V. Šervuds, kurš sākotnēji vadīja monumentālās propagandas plāna īstenošanu Petrogradā.
1918. gadā majestātiskās, askētiskās Smoļnijas ēkas priekšā tika uzcelts A. T. Matvejeva piemineklis K. Marksam. Tas bija no ģipša un tāpēc drīz vien sabruka. Tā vietā tagad stāv V. I. Ļeņina piemineklis, ko veidojis V. V. Kozlovs.
Pie Tehnoloģiskā institūta joprojām ir piemineklis G.V.Plehanovam. Tās tapšanas vēsture ir ievērojama. Pieminekļa autors ir slavenā krievu tēlnieka M. M. Antokoļska skolnieks I. Ja. Ginzburgs. Strādājot pie G. V. Plehanova krūšutē, viņš piedzīvoja lielas finansiālas grūtības: nebija pietiekami daudz materiālu. Un tad kādu dienu Petrogradas Padomē atnāca vēstule. "Viņi man saka," rakstīja V.I.Ļeņins, "...ka tēlniekam Gunzburgam, kurš taisa Plehanova bisti, vajag materiālus, mālu utt... Vai var dot pavēli... pieskatīt , apgulies, pārbaudi?” Un viņi palīdzēja tēlniekam. Darba pie krievu marksista tēla aizvests, meistars savu pieticīgo ideju ļoti ātri attīstīja divu figūru kompozīcijā: Plehanovs uzstājas ar runu no tribīnes, kuras pakājē stāv strādnieks ar karogu. Sižets atklāja vienu no tipiskiem tā laika saviesīgiem notikumiem un piešķīra grupai žanrisku raksturu.
Monumentālās propagandas plāna īstenošana pirmajos gados noritēja ļoti veiksmīgi. Četru gadu laikā tēlnieki izveidoja 183 pieminekļus un projektus un vairākus desmitus piemiņas plākšņu. Vladimirs Iļjičs vienmēr interesējās par lietu gaitu, rūpējās, kur vajadzēja - palīdzēja, bet spēcīgi mudināja uz neuzmanīgos. Ir zināma viņa telegramma A. V. Lunačarskim, kas nosūtīta mēnesi pēc dekrēta publicēšanas:
"Petrograds Smoļnijs izglītības tautas komisāram Lunačarskim (1918. gada 3. maijs)
Esmu pārsteigts un sašutis par jūsu un Maļinovska neaktivitāti, gatavojot labus citātus un uzrakstus uz sabiedriskām ēkām Sanktpēterburgā un Maskavā... Ļeņins.
Taču ne visus monumentālās propagandas plāna īstenošanas pirmajos gados uzceltos pieminekļus tautā pieņēma. Formālistu nometnes tēlnieki, kuri nerūpējās par savu darbu skaidrību un saprotamību plašai auditorijai, cieta neveiksmes. Tauta pieprasīja novākt pieminekļus, kas nemodināja augstas domas un jūtas, neiepriecināja aci ar skaidras un stingras formas skaistumu.
Pie Mjasņitskas vārtiem Maskavā tika gatavots piemineklis Bakuņinam. Tēlnieks V. Koroļovs statuju veidojis kubisma garā, krasi sadalot raupjās plaknēs un apjomos. Kad tika noņemts pagaidu žogs, kas slēpa pieminekli, maskavieši sašutuši ar laikraksta starpniecību pieprasīja, lai šis formālistisks “izbāznis” tiktu noņemts. Maskavas padome apmierināja godīgo pieprasījumu, un piemineklis tika noņemts.
Šis gadījums nebija atsevišķs. Un skulptūra atspoguļoja spraigo ideoloģisko cīņu, kas notika sociālistiskā reālisma metodes veidošanās laikā.
Ļeņina monumentālās propagandas plāns iezīmēja un palīdzēja dzīvē pārbaudīt tā ceļa uzticamību, pa kuru padomju monumentālās tēlniecības meistari panāca miljoniem cilvēku cieņu un atzinību.
Ļeņina plānā ietvertās dziļās idejas padarīja to par pamatu padomju monumentālās tēlniecības attīstībai turpmākajā periodā.
Drīz pēc Vladimira Iļjiča nāves viņa tēla iemūžināšanai tika izveidoti nozīmīgi pieminekļi. Statuju “Ļeņins Vadonis” pabeidza Andrejeva “Ļeņinana”, kas sākās ar V. I. Ļeņina portretiem zīmējumos un skulpturālajām grupām, kas attēlo viņu darbā.
Pie Zemo-Avčalas hidroelektrostacijas (ZAGES) dambja tika uzcelts piemineklis, kurā majestātisko ansambli papildina gigantiskā V.I.Ļeņina figūra. Tajā ietilpa Kaukāza daba – kalnu grēdas un iekarota upe. Šīs sākotnējās struktūras autors bija slavenais padomju tēlnieks I. D. Šadrs.
Interesanti pieminekļi V. I. Ļeņinam tika uzcelti pēc M. G. Manizera projektiem Vladimira Iļjiča dzimtajā pilsētā - Uļjanovskā un Petrozavodskā. Jā, mūsu valstī diez vai ir pilsēta, kurā nebūtu piemineklis darba tautas draugam un skolotājam.
Padomju monumentālā skulptūra stingri iedibināja savu īpašo stilu, kurā varonības iezīmes tika apvienotas ar lielu cilvēcību un vienkāršību. Tie ir Ņ. V. Tomska, A. M. Gorkija pieminekļi Ļeņingradā (I. D. Šadras dizains, V. I. Muhina) un citi.
Bet izcilākā padomju monumentālās tēlniecības konstrukcija bija V. I. Muhinas statuja “Strādniece un kolhozniece”, kas izgatavota padomju paviljonam 1937. gada starptautiskajā izstādē Parīzē. Viņa ieguva pasaules slavu. Padomju tautas varonība un drosme Lielā Tēvijas kara laikā, viņu diženums cīņā un uzvara ir iemūžināta daudzos pieminekļos, kas uzcelti 40.–50.
Monumentālā skulptūra iemūžināja varoņu piemiņu, atgādināja par kara nelaimēm un aicināja cīnīties par mieru. Eiropas centrā, Berlīnē, pēc E. V. Vučetiča un arhitekta Ya. B. Belopoļska projekta tika izveidota nekropole - majestātisks arhitektūras un tēlniecības komplekss. Kalns-mauzolejs ir vainagojies ar skulptūru "Karotājs-atbrīvotājs". Padomju karavīrs ar bērnu rokās, kurš grieza fašistu svastiku, kļuva par simbolu cīņai par mieru, par laimi, par brīvību.
Padomju karavīru pieminekļi Berlīnē un Kūstrīnā, Viļņā, Vjazmā un Rīgā, daudzās citās pilsētās, simts desmit bišu uzstādīšana divreiz un trīsreiz Padomju Savienības varoņiem viņu dzimtenē - tas viss bija dabiska attīstība. par lielo ļeņinisko ideju iemūžināt piemiņu tiem, kuri godīgi kalpoja strādājošajiem.
Visā valstī arvien jauni pieminekļi parādās tiem, kuru gaišās domas un dvēseles liesma tika dota cilvēkiem. Černiševskis un Gogolis, Puškins un Ņizami, Gribojedovs un Majakovskis un vēl daudzi, daudzi mīļi vārdi stāv to krāšņajās rindās, kurus Vladimirs Iļjičs Ļeņins nosauca grūtajā astoņpadsmit gadu vecumā.

1918. gada aprīlis ... Īsi atelpas mēneši. Revolūcija jau ir uzvarējusi galvenajās valsts pilsētās, un tās nāvīgie ienaidnieki vēl nav spējuši izvērst pilsoņu karu un izveidot blokādi ap jauno republiku. Tomēr jau bija jūtams pārtikas, degvielas un izejvielu trūkuma tuvošanās. Un šajās valstij grūtajās dienās izskanēja Ļeņina vārdi par mākslas lomu jaunajā, sociālistiskajā sabiedrībā.

Vienā no sarunām ar republikas izglītības tautas komisāru A.V.Lunačarski V.I.Ļeņins viņam izteica savas domas par mākslas lomu sociālistiskā sabiedrībā. "Šī ideja man jau ilgu laiku peldēja," sacīja Ļeņins. "Jūs atceraties, ka Kampanella savā "Saules valstī" saka, ka uz viņa fantastiskās sociālistiskās pilsētas sienām ir gleznotas freskas, kas kalpo kā objekts. dabas vēstures stunda jauniešiem , stāsti, rosina pilsonisku sajūtu, - vārdu sakot, piedalās jauno paaudžu izglītošanā un audzināšanā. Man šķiet, ka tas ir tālu no naivuma un ar zināmām izmaiņām varētu tikt pieņemts un ieviests pie mums tagad... Es to, ko domāju, sauktu par monumentālu propagandu...”

Tālāk Vladimirs Iļjičs pārgāja pie domu konkretizēšanas. Viņš ieteica Lunačarskim sazināties ar māksliniekiem un tēlniekiem Maskavā un Petrogradā, izvēlēties piemērotas vietas laukumos un uzstādīt tajos pieminekļus. "Labi sakārtotā pilsētā," viņš teica, "vajadzētu būt daudz šādu skulptūru." Ļeņins uzskatīja, ka mūsu klimats, visticamāk, neļaus plaši izmantot fresku glezniecību, par kuru sapņoja Kampanella. Tāpēc viņš ierosināja pievērsties tēlniecībai - figūrām, krūšutēliem, bareljefiem, kā arī plaši izmantot monumentālus uzrakstus - citātus no izcilu revolucionāru darbiem. Viņš ieteica piesaistīt rakstniekus un dzejniekus, lai radītu jaunus tekstus, kas popularizētu komunisma idejas.

S. T. Koņenkovs. Tie, kas krita cīņā par mieru un tautu brālību. 1918. Bareljefs. Cements. Valsts krievu muzejs. Ļeņingrada.

V.I.Ļeņins arī teica, ka jauna pieminekļa atklāšanai ir jābūt propagandas aktam un vienlaikus "maziem svētkiem" ar mūziku, mākslinieku priekšnesumiem utt. Nobeigumā Vladimirs Iļjičs sacīja Lunačarskim: "Lūdzu, nedomājiet ka es esmu Šajā es iztēlojos marmora, granīta un zelta burtus. Pagaidām mums viss jādara pieticīgi. Lai tās ir kaut kādas betona plātnes, un uzraksti uz tām var būt pēc iespējas skaidrāki.

Lunačarsku pārsteidza padomju pilsētu ideoloģiskās un mākslinieciskās transformācijas majestātiskā aina.

Mākslinieki sirsnīgi atbalstīja un atbalstīja V. I. Ļeņina priekšlikumu. Nākamajā dienā Lunačarskis sāka gatavot Tautas komisāru padomei ziņojumus par Izglītības tautas komisariāta darbību un par republikas pieminekļiem, kā arī dekrēta projektu. Un aprīlī viņš ziņoja Tautas komisāru padomei par Izglītības tautas komisariāta darbu, bet 12. aprīlī - par dekrētu. Tajā pašā dienā dekrēts “Par republikas pieminekļiem”, kura tekstu laboja un daļēji pārrakstīja Ļeņins, tika pieņemts tā paša gada 2. augustā Izvestijā, tika publicēts V. I. Ļeņina parakstītais personu saraksts kam bija jāceļ pieminekļi.

S. D. Merkurovs. Piemineklis K. A. Timirjazevam. 1922 - 1923. Granīts. Maskava.

Pirmo reizi pasaules praksē pieminekļi tika izveidoti nevis karaļiem un iekarotājiem, bet galvenokārt revolucionāriem domātājiem, masu vadoņiem un atbrīvošanās cīņu varoņiem. Sarakstā bija 31 no tiem (K. Markss, F. Engelss, Ģ.V. Plehanovs, Robespjērs, Sensimons, Babēfs, Stepans Razins, Spartaks, Garibaldi u.c.). Sarakstā bija iekļauti 35 rakstnieku, komponistu, mākslinieku, aktieru, zinātnieku vārdi (A. S. Puškins, Ļ. N. Tolstojs, F. M. Dostojevskis, M. P. Musorgskis, F. Šopēns, Andrejs Rubļevs, A. A. Ivanovs, M. A. Vrubels, V. F. Komisarževs V. Loņovs, M. D. utt.). Pieejas plašums, ar kādu šis saraksts tika sastādīts, ir pārsteidzošs. Patiesi revolucionārais proletariāts jutās kā visu cilvēces kultūras bagātību mantinieks un centās iemūžināt visus tos, kas deva savu nenovērtējamo ieguldījumu pasaules mākslas, zinātnes un revolucionārās domas kasē.

Lunačarska ierakstītie V. I. Ļeņina paziņojumi, dekrēts “Par republikas pieminekļiem”, saraksts ar izcilām personām, kurām bija paredzēts būvēt pieminekļus, V. I. Ļeņina runas pagaidu pieminekļu nolikšanā vai atklāšanā (K. Markss, Stepans Razins, piemineklis “Atbrīvotais darbs” u.c.), kur viņš pieskārās ne tikai iemūžināto personu un notikumu nozīmei, bet arī vispārīgiem jautājumiem par monumentālās mākslas ideoloģisko nozīmi - tas viss vēlāk ieguva kolektīvo nosaukumu. "Ļeņina plāns monumentālai propagandai."

To nekavējoties, 1918. gada vasarā, sāka īstenot. Pagaidu un pastāvīgo pieminekļu veidošanā piedalījās izcili tēlnieki N. A. Andrejevs, T. E. Zaļkalns, B. D. Koroļovs, A. T. Matvejevs, S. D. Merkurovs, V. I. Muhina un citi. Diemžēl lielākā daļa pieminekļu bija pagaidu un nav saglabājušies. No tajos gados izturīgos materiālos tapušajiem darbiem, kas joprojām rotā galvaspilsētu, var nosaukt pieminekļus K. A. Timirjazevam (tēlnieks S. D. Merkurovs), A. I. Hercenam un N. P. Ogarevam (tēlnieks N. A. Andrejevs), V. V. Vorovskim, (tēlnieks M. I. Kats). .

Katra pieminekļa atklāšanu pavadīja svinības un īpašas brošūras iznākšana no sērijas, kuras vispārīgais nosaukums bija “Kam proletariāts ceļ pieminekļus”. No saglabājušajiem uzrakstiem slavenākais ir citāts no V. I. Ļeņina paziņojuma, kas izlikts keramikas flīzēs uz Metropol viesnīcas fasādes, kas vērsta pret Sverdlova laukumu.

Pēc tam darbs pie Ļeņina plāna īstenošanas paplašinājās arvien vairāk. Īpašu mērogu tas sasniedza pagājušā gadsimta 60. un 70. gados, kad valstī tika izveidoti aptuveni 15 lieli memoriālie ansambļi un uzstādīti vairāk nekā 200 valsts nozīmes pieminekļi, kā arī daudzi tūkstoši nelielu monumentālu darbu, kas veltīti laikā bojāgājušo piemiņai. Lielais Tēvijas karš, uzstādīts gandrīz katrā padomju pilsētā un daudzos ciemos.

Monumentālais propagandas plāns ar V.I.Ļeņina vārdu ir izstrādāts daudzām desmitgadēm.

Ļeņina monumentālās propagandas plānu ierosina V.I. Ļeņina stratēģija monumentālās mākslas attīstībai un tās mobilizācija kā svarīgākais revolūcijas un komunistiskās ideoloģijas propagandas līdzeklis. Plaša mēroga monumentālās propagandas plāns nodrošināja tēlniekiem valsts pasūtījumus pilsētas pieminekļiem un tādējādi bija tiešs stimuls padomju tēlniecības skolas savdabīgai attīstībai. Laikā no 1918. līdz 1923. gadam tika uzcelti apmēram trīsdesmit pieminekļi, no kuriem daži joprojām ir saglabājušies Maskavā.

1. Piemineklis K. Marksam un F. Engelsam. Pieminekli izgatavojis tēlnieks S.A.Mezencevs un uzstādīts 1918.gada 7.novembrī Revolūcijas laukumā. Pieminekļa celtniecību Tautas komisāru padome atzina par īpaši svarīgu lietu. Šim nolūkam tika piešķirti īpaši līdzekļi un izsludināts konkurss. Ļeņins personīgi piedalījās projektu skatīšanā. Neskatoties uz to, šis piemineklis gandrīz uzreiz saņēma iesauku "divi vienā vannas istabā". Visticamāk, lielinieki no Mossovet arī nejutās vislabākajā darba kvalitātē, jo drīz Marksa un Engelsa piemineklis tika noņemts no Revolūcijas laukuma.

2. Piemiņas plāksne “Tiem, kas krita par mieru un tautu brālību”. Tāfele, ko veidojis tēlnieks S.T. Koņenkovs, parādījās uz Kremļa Senāta torņa sienas 1918. gada 7. novembrī. Tā veltīta Oktobra revolūcijas kritušo cīnītāju piemiņai. Maskavas padome izsludināja atklātu konkursu šī darba radīšanai, kā rezultātā uzvarēja Konenkova projekts. Četrdesmit deviņu tonēta cementa gabalu bareljefs attēloja spārnoto Uzvaras ģēniju ar sarkanu karogu labajā rokā un palmas zaru kreisajā rokā. Pie viņa kājām ir salauzti zobeni un ieroči, aiz pleciem ir uzlecoša saule, kuras starus veido vārdi “1917. gada oktobra revolūcija”.

Viņi stāsta, ka, atklājot piemiņas plāksni "Tiem, kas krita par mieru un tautu brālību", kāda veca sieviete jautāja: "Kurš svētais tiek uzstādīts?" "Revolūcijas," bez pārsteiguma sacīja Koņenkovs. "Es nepazīstu tādu svēto," vecā sieviete bija pārsteigta. "Nu, atcerieties," viņa dzirdēja atbildi. Neskatoties uz materiāla trauslumu un svarīgo politisko apstākli, ka Ļeņina nebija līdz galam apmierināta ar viņas māksliniecisko koncepciju, plāksne “Tiem, kas krita par mieru un tautu brālību” palika savā vietā līdz 1948. gadam. Tagad tas glabājas Krievijas Mūsdienu vēstures muzeja kolekcijās.

3. Brīvības obelisks (RSFSR Konstitūcijas obelisks). Tas ir tēlnieku D.P. Osipovs (obelisk) un N.A. Andrejeva (skulptūra). Padomju laukumā obelisks parādījās 1918.–1919. Šis piemineklis tika atklāts divos posmos: vispirms pats obelisks ar rakstiem no Padomju Krievijas pirmās konstitūcijas uz lieliem koka dēļiem un vēlāk, kad tapa majestātiskā Brīvības skulptūra un koka dēļi tika nomainīti pret bronzas dēļiem. Neskatoties uz to, ka obelisks bija no vienkārša ķieģeļa, tas stāvēja diezgan ilgu laiku. Tas tika demontēts naktī no 1941. gada 20. uz 21. aprīli.

Ar RSFSR konstitūcijas obelisku ir saistīts daudz izklaidējošu un interesantu lietu. Pirmkārt, no 1924. līdz 1993. gadam piemineklis parādījās Maskavas oficiālajā ģerbonī. Tiesa, goda labad jāatzīmē fakts, ka pēc Lielā Tēvijas kara ģerbonis tika izmantots dažviet. Otrkārt, RSFSR konstitūcijas obeliska attēls ir atrodams uz Lielā Kamennija tilta žogiem pāri Maskavas upei. Treškārt, demontētā pieminekļa statujas galva tagad glabājas Tretjakova galerijā. Starp citu, statujai pozēja Konstantīna Sergejeviča Staņislavska brāļameita Vera Aleksejeva.

Un ar pieminekļa demontāžu saistīti arī vairāki mīti: pēc oficiālās versijas tas demontēts tā noārdīšanās dēļ. Turklāt klīda smieklīgas baumas, ka Svoboda ļoti līdzinājās Trocka sievai. Bet viss ir daudz prozaiskāk: tajos gados viņi plānoja būvēt jaunu aleju - Konstitūcijas aleju (New Arbat). Bija projekti, kur avēnija tika atvērta ar obeliskiem ar citātiem no jaunās, staļiniskās konstitūcijas. Un divas konstitūcijas vienā pilsētā droši vien ir liekas... Šo versiju apstiprina vēl kāds interesants moments: 1962. gadā N.S. Hruščovs nolēma demontēt Jurija Dolgorukija pieminekli un atjaunot Konstitūcijas obelisku. Tiesa, Hruščovs drīz tika “noņemts”.

4. Piemineklis revolucionārajiem domātājiem.Šis neparastais arhitekta N.A. piemineklis. Vsevolžskis parādījās 1918. gadā Aleksandra dārzā. Šis ir pārveidots obeliska piemineklis, kas veltīts Romanovu dinastijas valdīšanas trīssimtgadei, kas tika uzstādīts dārzā 1914. gadā. Sākotnējā projekta autors ir arhitekts S.A. Vlasjevs. Piemineklis bija no balta marmora veidota zema stēla, kuras kupolu vainagoja zeltīts divgalvains ērglis. Pieminekļa sienas rotāja visu valdošo Romanovu karaliskās ģimenes locekļu vārdi, kas izgrebti uz tiem. 1918. gadā saskaņā ar monumentālās propagandas plānu obelisks radikāli mainīja savu izskatu un nosaukumu.

Valdnieku vārdi tika izdzēsti, divgalvainais ērglis tika demontēts, un pats piemineklis ieguva nosaukumu “Revolucionārie domātāji un aktīvisti cīņā par darba tautas atbrīvošanu”. Obeliska priekšējā virsmā ir izvietots deviņpadsmit uzvārdu saraksts: Markss, Engelss, Lībknehts, Lassalle, Bēbels, Kampanella, Mesljē, Vinstlijs, Mors, Sensimons, Vailants, Furjē, Žurē, Prudons, Bakuņins, Černiševskis, Lavrovs. , Mihailovskis, Plehanovs. Vainaga centrā bija iekalts “RSFSR” un apakšā – “Visu valstu strādnieki, savienojieties!” 1966. gadā saistībā ar Nezināmā karavīra kapa celtniecību piemineklis tika pārvietots no ieejas “Drupušu” grotā.

5. Piemineklis “Doma”.Šis piemineklis ir tēlnieka S.D. Merkurova. 1918. gadā “Doma” rotāja Cvetnoja bulvāri. “Doma”, tāpat kā Merkurova piemineklis Dostojevskim, tapa vēl pirms revolūcijas. Bet, kad pilsētā kļuva nepieciešams uzstādīt daudzas skulptūras vienlaikus, viņi sāka burtiski ķemmēt slavenu un ne tik slavenu tēlnieku darbnīcas, lai iegūtu piemērotus pieminekļus, obeliskus un skulptūras. “Mysl” tika uzņemts “uzņēmumā” ar Fjodoru Mihailoviču. Interesanti ir arī tas, kā tika izvēlēta vieta skulptūrām: darbojās “vietas tuvuma” faktors. Pieminekļi ir apjomīgi, un tolaik nebija nekādu autoceltņu pēdu, tos nogādāt kaut kur tālu ir sarežģīti. Un tēlnieka darbnīca atradās netālu - Tsvetnoy bulvārī. Tas lietu nokārtoja.

Skulptūra stāvēja līdz 1936. gada rudenim, kad sākās darbs pie tramvaja sliežu ceļu rekonstrukcijas Cvetnojas bulvārī. “Doma” tika nogādāta Vorovskogo (Povarskaya) ielā un uzstādīta priekšdārzā iepretim slavenajai “Rostovas mājai”, kuru ieņēma Padomju Rakstnieku savienība. Drīz parādījās šāds stāsts: rakstnieks F.I. Panferovs, viens no Savienības līderiem, jautāja: "Kas tā par statuju?" Uzzinājis, ka tā ir “doma”, viņš sacīja: “Kāds sakars domai ar to un kāds tai sakars ar rakstniekiem? Nolikt malā!" Vairākus gadus deportētā skulptūra stāvējusi tēlnieka dārzā. Pēc meistara nāves 1952. gadā “Doma” kļuva par kapa pieminekli viņa kapam Novodevičā.

6. Piemineklis A.N. Radiščevs. Par pirmo monumentālās propagandas pieminekli Maskavā tiek uzskatīta tēlnieka L.V. ģipša Radiščeva krūšutēls. Šervuda. Krievu apgaismotāja, Krievijas sociālās domas revolucionārā virziena pamatlicēja, “brīvības pravieša” portretu līdz krūšu izmēram Šervuds izgatavoja divās versijās, kuras vienlaikus uzstādīja Maskavā un Petrogradā. Pieminekļa Radiščevam atklāšana Maskavā notika 1918. gada 6. oktobrī Triumfalnaya laukumā. Ģipša krūšutēls tika uzstādīts uz postamenta, kas izgatavots no priedes dēļiem ar uzrakstu “Radishchev” fasādē.

Atšķirībā no Petrogradas, kas drausmīgās vētras laikā drīz gāja bojā, Maskavas piemineklis rakstniekam Aleksandram Nikolajevičam Radiščevam savā vietā stāvēja vairāk nekā desmit gadus. Tikai 30. gadu sākumā saistībā ar Triumfa laukuma rekonstrukciju tā tika demontēta, un krūšutēlu nodeva glabāšanai PSRS revolūcijas muzejā, no kurienes tā vēlāk nonāca Literārā muzeja fondos, bet beigās. 20. gadsimta 40. gadi - uz Arhitektūras muzeju (tagad Alekseja Viktoroviča Ščuseva vārdā nosauktais Valsts zinātniski pētnieciskais arhitektūras muzejs), kur tas mierīgi saglabājies līdz mūsdienām. Noteikti nāc to apskatīt!

7. M. Robespjēra piemineklis. Vēl viens Ļeņina monumentālās propagandas piemineklis, kas parādījās Aleksandra dārzā, ir tēlnieka B. Yu piemineklis Robespjēram. Sandomirska. Piemineklis tika atklāts 1918. gada 3. novembrī pie grotas “Drupas”. Laikraksts Pravda rakstīja: ”Sarkanās armijas pulki sakārtotās rindās piepilda Aleksandra dārzu,” no notikuma vietas ziņo paša laikraksta korespondents. – Pieminekļa pjedestāls savīts ar svaigu ziedu vītnēm. Pieminekli ieskauj baneri un karogi. Skan mūzika "La Marseillaise". Sega nokrīt. Kājā nolikti krizantēmu vainagi.”

Taču piemineklis ilgi nestāvēja. 7. novembra rītā tās vietā atrastas tikai atlūzas. Saskaņā ar oficiālo versiju, kas publicēta tajā pašā Pravda 1918. gada 9. novembrī: “Pirms nedēļas Aleksandra dārzā atklāto Robespjēra pieminekli naktī no 6. uz 7. novembri iznīcināja kāda noziedzīga roka. Piemineklis acīmredzot tika uzspridzināts...” Ir arī cita versija: tāpat kā lielākā daļa pieminekļu, kas celti pēc Ļeņina monumentālās propagandas plāna, arī Robespjēra piemineklis tika izgatavots no ne augstākās kvalitātes materiāliem. Naktī no 6. uz 7. novembri iestājās sals, betons saplaisāja un piemineklis sabruka.

Turpinājums

Monumentālā propaganda paredzēja primāro monumentālo un dekoratīvo mākslas veidu attīstību, ko izmantoja kā propagandas līdzekli cīņā par jaunās iekārtas uzvaru, masu apgaismošanai un izglītošanai. Tas bija veids, kā atjaunināt padomju pilsētu izskatu, mākslinieciski veidot jaunu sabiedrisko dzīvi.

Tas bija sabiedrisks pasūtījums, kas veicināja radošās inteliģences piesaisti sadarbībai ar padomju varu, tās pāraudzināšanu revolucionāru ideju garā. Daudzi darbi (arī nerealizētie projekti) spēlēja milzīgu ideoloģisku un izglītojošu lomu, piesaistīja masu uzmanību mākslas jautājumiem, ieviesa virkni jaunu māksliniecisku, arhitektonisku, pilsētplānošanas un citu ideju, kas auglīgi ietekmēja mākslas tālāko attīstību. Padomju māksla.

Monumentālā propaganda, kas ietvēra plašu mākslu sintēzi (līdzās arhitektūrai un tēlotājmākslai, arī literatūra, teātris, mūzika, piemēram, masu izrādes, “svilpienu simfonijas” u.c.), veicināja monumentālās un dekoratīvās mākslas attīstību. , kas pirmsrevolūcijas periodā atpalika no citiem mākslas veidiem.

20-30 gados. Tēlniecības, īpaši monumentālās tēlniecības, uzplaukums ir bezprecedenta, kopš valsts pieņēma monumentālās propagandas programmu.

Starp pirmajiem padomju valdības pasākumiem īpaša vieta bija Ļeņina monumentālās propagandas plānam, kura īstenošana sākās pēc publikācijas 1918. gada 12. aprīlī. Tautas komisāru padome, ko parakstījis V.I.Ļeņins, dekrēts “Par karaļiem un viņu kalpiem par godu uzcelto pieminekļu novākšanu un Oktobra sociālistiskās revolūcijas pieminekļu projektu izstrādi”: “Pieminot lielo revolūciju, kas pārveidoja Krievija, Tautas komisāru padome nolemj: 1) Pieminekļi, kas uzcelti par godu karaļiem un viņu kalpiem un kuriem nav vēsturiskas vai mākslinieciskas nozīmes, ir jāizņem no laukumiem un ielām un daļēji tiek pārvietoti uz noliktavām, daļēji utilitārai lietošanai. 2) speciālai republikas izglītības un īpašuma tautas komisāru komisijai un Izglītības komisariāta tēlotājmākslas nodaļas vadītājam, vienojoties ar Maskavas un Petrogradas mākslas kolēģiju, ir uzticēts noteikt, kuri pieminekļi ir pakļauti. līdz noņemšanai, 3) tai pašai komisijai uzticēts mobilizēt mākslinieciskos spēkus un organizēt plašu konkursu pieminekļu projektu izstrādei Krievijas sociālistiskās revolūcijas lielo dienu atcerei. 4) Tautas komisāru padome izsaka vēlmi, lai maija dienās jau tiktu novākti daži neglītākie elki un masu tiesāšanai tiktu novietoti pirmie jauno pieminekļu maketi. 5) Tai pašai komisijai uzdots operatīvi sagatavot pilsētas noformējumu maija dienās un parakstu, emblēmu, ielu nosaukumu, ģerboņu u.c. nomaiņu. jauns, atspoguļojot revolucionārās darba Krievijas idejas un jūtas.

1918. gada 18. jūlija dekrēta precizēšanai Izglītības tautas komisariāta tēlotājmākslas nodaļa Tautas komisāru padomei nosūtīja šādu deklaratīvu notu: “Pēc Tautas komisāru padomes priekšsēdētāja biedra V.I. Ļeņina tautas izglītības komisārs 1918. gada sanāksmē izteica priekšlikumu mākslas padomei uzcelt pieminekļus personām, kas ir izcilas revolucionārās un sabiedriskās aktivitātes, filozofijas, literatūras, zinātnes un mākslas jomā.

“Pieminekļus vajadzētu uzcelt bulvāros, laukumos utt. visos Maskavas rajonos ar grebumiem, izvilkumiem vai teicieniem uz postamentiem vai apkārtnē, lai šie pieminekļi būtu kā ielu kanceles, no kurām ļaužu masām lidotu svaigi vārdi, modinot masām prātus un apziņu.

1918. gada 30. jūlijā Tautas komisāru padome apstiprināja “To personu sarakstu, kurām tiek ierosināts uzstādīt pieminekļus Maskavas pilsētā un citās Krievijas Federatīvās Padomju Sociālistiskās Republikas pilsētās”. Tautas komisāru padomei iesniegtais saraksts tika sadalīts sešās sadaļās: 1) revolucionāri un sabiedriskie darbinieki; 2) rakstnieki un dzejnieki; H) filozofi un zinātnieki; 4) mākslinieki; 5) komponisti; 6) mākslinieki.

Seno pieminekļu izmantošanas piemērs ir Aleksandra dārza obeliska pārveidošana, kas saglabājusies līdz mūsdienām. No Romanovu dinastijas 300. gadadienai veltītā obeliska tika nogriezti Romanovu caru vārdi un viņu ģerbonis un to vietā izgrebti “starptautiskās revolūcijas” figūru nosaukumi.

Svarīga loma monumentālajā propagandā bija dēļiem ar uzrakstiem, kas iezīmēja jaunās dzīves galvenos principus. Piemērs tam bija dēlis, kas izgatavots karoga formā, kas izklāts uz Lielā teātra kolonnas. Uz tāfeles ir teksts (N.G. Černiševska vārdi): "Radi nākotni, tiecieties pēc tās, strādājiet tās labā, tuviniet to, pārnesiet no tās uz tagadni, cik vien varat pārnest." Uz Valsts vēstures muzeja sienas parādījās kartuša ar Engelsa teicienu: "Cieņa pret senatni neapšaubāmi ir viena no patiesas apgaismības pazīmēm." Uz “Sarkanā proletāra” tipogrāfijas fasādes bija bareljefs, kurā attēlots guļošs kalnracis, kas drupina akmeni. Teksts zem bareljefa skanēja: "Slava apspiestajiem, kuriem atņemta saule, kas dod gaismu un siltumu." Uz Aizsardzības tautas komisariāta sienas Frunzes ielas pusē bija novietots I. Efimova bareljefs ar uzrakstu: “Kas nestrādā, tas lai neēd.”

Viens no veiksmīgākajiem piemiņas plāksnes piemēriem ir reljefs “Slava tiem, kas krituši cīņā par mieru un tautu brālību” (1918), ko veidojis S.T. Koņenkovs par Maskavas Kremļa Senāta torni.

Paralēli tika izgatavoti arī pagaidu pieminekļi-figūras. To veidošanā piedalās visi talantīgākie tēlnieki: Andrejevs, Matvejevs, Merkurovs, Sandomirskaja, Sinaiskis, Efimovs, Zlatovratskis, Gyurdžans.

Pirmais darbs, kas parādījās pēc dekrēta par monumentālo propagandu pieņemšanas, bija piemineklis Radiščevam, ko izveidoja L.V. Sherwood (1871-1954) un uzstādīts Petrogradā uz pils laukuma. Pieminekļa atklāšana notika 1918. gada 22. septembrī, klātesot lielam skaitam Petrogradas strādnieku un Sarkanās armijas karavīru. Atklāšanā tika teiktas uzrunas par Radiščeva dzīvi un daiļradi. Pasākumam bija liela politiskā un kultūras nozīme. Pēc V.I.Ļeņina ierosinājuma tika izveidots otrs bēgums no pieminekļa Radiščevam, kas tika uzstādīts Maskavā 1918. gada 6. oktobrī Triumfalnaja laukumā (tagad Majakovska laukums). Šis bija pirmais piemineklis, kas tika uzcelts Maskavā.

“Radiščevs” būtībā bija kameras, interjera darbs, kas novietots lielas pilsētas centrālajā laukumā. Taču pilsoniskās tendences dēļ šo pieminekli revolucionārā sabiedrība un prese uzņēma diezgan labvēlīgi. Šis piemērs parāda, ka tā laika pieminekļi ne vienmēr bija monumentāli paši par sevi.

Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas pirmajā gadadienā 1918. gada 7. novembrī Maskavā, Petrogradā un citās pilsētās tika atklātas jaunas lielas pieminekļu grupas. Starp šajā dienā atklātajiem Petrogradas pieminekļiem jāatzīmē, ka radīja A.T. Matvejevs, K. Marksa figūra, diemžēl nav saglabājusies, bet mums zināma no fotogrāfijām. Maskavā 1918. gada 7. novembrī atklāja: Sarkanajā laukumā pie Senāta torņa sienas jau pieminētā Koņenkova piemiņas plāksne, Revolūcijas laukumā - tēlnieka S. A. Mezenceva piemineklis Marksam un Engelsam. Kopumā Maskavā tikai 1918. g. Tika atklāti 19 pieminekļi. Atbilstoši iedibinātajai tradīcijai atklāšanas ceremonijas notika svētdienās svinīgā gaisotnē.

Tēlnieku darbība monumentālās propagandas plāna īstenošanā turpinājās arī turpmākajos laikos. 1919. gada sākumā tika īstenoti vairāk nekā 40 projekti, no kuriem daudzi nav saglabājušies līdz mūsdienām. Protams, paši pieminekļi pie mums ir nonākuši tikai neliela daļa, jo tie tika izgatavoti galvenokārt no pagaidu materiāliem. No pieminekļiem, kas joprojām dzīvo vai vēl nesen dzīvoja laukumu un ielu arhitektūras ansambļos, jāatzīmē šādi Maskavas pieminekļi: obelisks “Padomju konstitūcija”, kas tapis 1918.-1919. arhitekts D.P. Osipovs un tēlnieks N.A. Andrejevs, tā paša Andrejeva Hercena un Ogareva figūras, uzstādītas 1922. gadā, un S. D. Merkurova piemineklis Timirjazevam (1923).

Maskavā Sovetskas laukumā līdz 1940. gada beigām stāvēja obelisks “Padomju konstitūcija”. UZ. Andrejevs (1873 - 1932) - pieredzējis monumentālais tēlnieks, Maskavas Gogoļa pieminekļa autors, kas izveidots vēl pirms revolūcijas, bija revolucionāru noskaņojumu piesātināts un radīja Brīvības figūru simbolikas garā, kas raksturo daudzus agrīnos padomju plakātus. , gleznas un skulptūras. A.N. Herzens un N.A. Ogarevs, kas stāv vecās Maskavas universitātes pagalmā, piemineklim ir veidots tradicionālā stilā. "Timirjazevs" S.D. Merkurovs (1881 - 1952), novietots pie Ņikitska vārtiem, tiek interpretēts stingrās leņķiskās formās, radot smaguma un cietības sajūtu.

Monumentālā propaganda tika veikta ne tikai Maskavā un Petrogradā, bet arī citās valsts pilsētās, kur tika nodibināta padomju vara. Saratovā tika uzcelti pieminekļi A.N.Radiščevam un V.G. Beļinskis. Minskā Sarkanās armijas gadadienā 1919. gadā tika atklāts piemineklis “Sarkanās armijas karavīrs”. 1918. gadā Kijevā tēlnieks I.M. Čaikovs veidoja pieminekļus K. Marksam un K. Lībknehtam. 1921. gadā I. Čaikovs uz Hreščatikas uzcēla jaunu Marksa pieminekli. 1919. gadā Omskā tēlnieks I.D. Šadrs strādā pie "Oktobra revolūcijas" pieminekļa projekta. Kalugā 1920. gadā M. G. Manizers (1891-1966) uzstādīja pieminekli K. Marksam. 1921. gadā tēlnieks S. Merkurovs Simbirskā (Uļjanovskā) izveidoja pieminekli K. Marksam. Tēlnieks V.I. Muhina (1889 - 1953) strādāja pie revolūcijas pieminekļa projekta Klinas pilsētai utt.

Dažas ļoti drosmīgas idejas nekad netika īstenotas. Tas attiecas uz Vladimira Tatlina projektu “Piemineklis Trešajai internacionālei” (1920), kura visam sastāvam bija jāpārvietojas. Tā bija 400 metru (pēc autora plāna) spirāle, tā ietvēra vairākas vienkāršākās formas. Ideālā gadījumā kubam vajadzētu griezties ar ātrumu viens apgrieziens gadā, piramīda veic apgriezienu mēnesī, cilindrs - dienā. Turklāt piemineklī vajadzēja būt prožektoru stacijai, kas projicētu gaismas burtus uz mākoņiem, no tādiem burtiem varētu izveidot saukļus par dienas notikumiem. Torņa projektu var uzskatīt par pirmo kinētisko arhitektūras un tēlniecības koncepciju jaunajā mākslā.

Pārvērtības arhitektūrā sākās, mainoties veco pirmsrevolūcijas laikos radīto arhitektūras objektu mērķim. Pēc nacionalizācijas dzīvojamās daudzdzīvokļu ēkas, pilis un muižas tika pārvērstas par strādnieku klubiem, muzejiem, valsts iestādēm, klīnikām, bērnudārziem un strādnieku dzīvojamiem dzīvokļiem.

20. gados pilsētu stihiskajai attīstībai tika pielikts punkts, izzūdot zemes privātīpašumam. Tika izstrādāti plāni lielo pilsētu (Maskava, Ļeņingrada, Baku, Erevāna uc) sakārtotai attīstībai.

Šajā vidē radās jauns padomju arhitektūras stils. Tam bija trīs galvenie izcelsme:

1) tradicionālā arhitektūra;

2) racionālisms;

3) konstruktīvisms;

Tradicionālās arhitektūras pamatā bija klasiskās arhitektūras tradīcijas. To pārstāvēja arhitekti V. Žoltovskis, A. Tamanjans, V. Fomins un A. Ščusevs.

Arhitektūras konstruktīvisms tika plaši attīstīts. 1925. gadā konstruktīvisti apvienojās “Mūsdienu arhitektu biedrībā” (OSA) un izdeva žurnālu “Modern Architecture”, kuru vadīja brāļi A. un V. Vesņini un M. Ginzburgs.

Konstruktīvisti, uzskatot, ka mākslinieka galvenais uzdevums ir nevis attēlot objektīvo pasauli, bet gan to “konstruēt”, uzstāja, ka ēkas formu nosaka tās funkcionālais mērķis, izmantotie materiāli un būvkonstrukcijas. Viņi neprasīja jaunu arhitektūras projektu, bet gan, lai arhitektūra atbilstu jauniem sociālajiem apstākļiem un jaunām būvniecības metodēm. Konstruktīvistu vidū visievērojamākie bija M.Ya. Ginzburga, brāļi Vesņini - Leonīds Aleksandrovičs, Viktors Aleksandrovičs, Aleksandrs Aleksandrovičs, I. Leonidovs.

Paralēli tam bija vēl viena ietekmīga kustība - "racionālisti", kas īpašu nozīmi piešķīra izteiksmīgas arhitektūras formas meklējumiem. 1923. gadā tika izveidota Jauno arhitektu asociācija (ASNOVA), kuras vadītājs un teorētiķis bija N. Ladovskis, bet slavenais arhitekts praktiķis K. Meļņikovs (PSRS paviljons Starptautiskajā dekoratīvās mākslas izstādē Parīzē, 1925. g.; Rusakova klubs Maskavā, 1927).

Racionālisti, starp tiem slavenākais V.A. Ladovskis un K. Meļņikovs galveno uzmanību pievērsa arhitektūras mākslinieciskā tēla problēmai. Viņi savus pētījumus koncentrēja uz jaunāko būvmateriālu un konstrukciju plašu izmantošanu. Ladovskis bija viens no pirmajiem divdesmitā gadsimta pasaules arhitektūrā. izvirzīja problēmu par racionāliem arhitektūras formas uztveres pamatiem. Meļņikovs Kolumba pieminekļa (1929) projektēšanā izmantoja mobilās formas elementus.

Jauna meklējumos neiztika bez radošām neveiksmēm: reālos dzīves apstākļus nerēķinātām “komūnām” un tekošiem plakanajiem jumtiem. Vienkāršu arhitektūras formu neizskatīgs izskats zemas kvalitātes būvmateriālu dēļ — tas viss diskriminēja jauno arhitektūru un mudināja dot priekšroku vecajai.

20. gadu vidū. sākās radoši meklējumi konstruktīvistu un racionālistu teorētisko pozīciju un prakses pielietošanai. Pirmā piecu gadu plāna gados tika uzbūvēti vairāk nekā 1500 jaunu rūpniecības uzņēmumu un būvju, tostarp tādi objekti kā Dņepras hidroelektrostacija un Uralmašs. Ar to bija saistīta arī masveida mājokļu celtniecība, izauga jaunas pilsētas: Magņitogorska, Komsomoļska pie Amūras, Karaganda utt. Tika rekonstruētas vecās pilsētas.

Saistībā ar liela apjoma mājokļu nodošanu ekspluatācijā 1929. - 1932.g. Izveidojās jauns mājokļa veids - daudzdzīvokļu sekciju dzīvojamā ēka ar 4 - 5 stāviem.

20. gados arhitekti izstrādāja jauna veida sabiedrisko ēku kultūras un izglītības pasākumiem - strādnieku klubu (I. Ļihačova vārdā nosauktā Maskavas autorūpnīcas Kultūras pils, arhitekti brāļi Vesņini; pieci klubi nosaukti Rusakova, Gorkija, Frunzes vārdā, Arhitektes K. S. Meļņikovas “Kauchuk”, “Burevestnik”).

Unikāls ir V. I. Ļeņina mauzolejs, kas izveidots pēc A. Ščuseva projekta. Tas ir kaps, tas ir piemineklis un valdības platforma svētku demonstrāciju laikā, kas notika Sarkanajā laukumā Maskavā, tas, visbeidzot, ir Sarkanā laukuma ansambļa arhitektūras un kompozīcijas centrs.

Ļeņina bēru dienai tika uzcelts pagaidu koka mauzolejs. Tad tika uzcelta pamatīgāka koka ēka, kuras vietā pēc 5 gadiem tika celta mūra ēka (1929 - 1930) no dzelzsbetona un ķieģeļiem ar sarkanā kvarcīta un melnā labradorīta apšuvumu.

Monumentālā māksla ir viens no vecākajiem tēlotājmākslas veidiem. Tās pirmsākumi meklējami aizvēsturisko laiku Kiklopa akmens skulptūrās un klinšu gleznojumos. Senās Ķīnas, Tuvo Austrumu un Ēģiptes kultūrās, kas attīstījās pirms daudziem gadu tūkstošiem, monumentālā māksla uzplauka un joprojām pārsteidz ar savu pilnību. Vēlāk - antīkajā pasaulē, Senajā Grieķijā un Romā, viduslaikos un renesansē - monumentālā tēlniecība un glezniecība, kas saistīta ar sava laika arhitektūru, joprojām bija vadošie tēlotājmākslas veidi. Un viņi saglabāja šo pozīciju līdz 19. gadsimta sākumam.

19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā monumentālā māksla piedzīvoja nopietnu lejupslīdi. Mēģinājumi iedvest jaunu dzīvību šai senajai mākslai bija veltīgi: pat mūsdienu ievērojamo mākslinieku - Aleksandra Ivanova, Delakruā, Rodina, Vrubela un citu - individuālie panākumi nevarēja mainīt situāciju, jo viņu meklējumi bija pretrunā ar galveno uzmanību. buržuāziskā māksla, kas piedzīvoja dziļu krīzi. Individuālisms, sīkas intereses, antireālistiski meklējumi un, pats galvenais, buržuāzijas bezjēdzība un bailes par nākotni - tas viss bija pretrunā ar monumentālās mākslas būtību, kas paredzēta, lai apliecinātu noturīgas sociālās vērtības. Galu galā, lai radītu patiesi monumentālus darbus, nepieciešama ne tikai mākslinieka meistarība un lielas materiālās izmaksas, bet arī labvēlīga sociālā vide, un galvenais – nozīmīgs saturs, lielisks mērķis, kas spētu iedvesmot mākslinieku. Un kapitālisma apstākļos vienīgais monumentālo darbu pasūtītājs un īpašnieks varēja būt tikai ekspluatatīvā elite, kas ar visiem līdzekļiem, ieskaitot mākslas līdzekļus, tiecas nostiprināt masās ideju par neaizskaramību un mūžību. esošo sociālo sistēmu. Īstus monumentālus tēlus, pilnus varonības un spēcīgu dzīvi apliecinošu spēku, varēja radīt tikai tie tautai tuvi mākslinieki, kuri izteica par savu atbrīvošanu cīnošo darba ļaužu domas un centienus. Šī modernā laikmeta mākslas progresīvā, demokrātiskā līnija, kuras mērķis ir kritizēt un atmaskot buržuāzisko sistēmu tās revolucionārās rekonstrukcijas vārdā, īpaši attīstījās molbertu mākslā, galvenokārt ikdienas un satīriskā žanrā, efektīvākā un no buržuāziskās neatkarīgākā. klientu. Tāpēc viss, kas bija labākais un progresīvākais pirmsoktobra laika mākslā, aizplūda no deģenerācijai lemtās monumentālās mākslas sfēras.

Mūsdienu kapitālistiskā sabiedrība nav radījusi un nevarēja radīt neko patiesi nozīmīgu un novatorisku monumentālās mākslas jomā.

Lielā oktobra sociālistiskā revolūcija radīja visus apstākļus šīs svarīgās mākslas formas uzplaukumam. Viņa nodrošināja monumentālo mākslu ar visplašāko auditoriju; aicināja māksliniekus ar saviem darbiem apliecināt humānisma un sociālā taisnīguma idejas. Sociālistiskā iekārta virzīja monumentālo mākslu uz nacionālisma un reālisma ceļu un padarīja to par spēcīgu cilvēku ideoloģiskās un mākslinieciskās audzināšanas līdzekli.

Komunisti mākslā vienmēr ir redzējuši ne tikai pasaules mākslinieciskās izziņas līdzekli, bet arī spēcīgu ideoloģisko ieroci tās revolucionārās pārvērtības ceļā. Pat pirmās Krievijas revolūcijas laikā, 1905. gadā, V. I. Ļeņins izvirzīja partijas dalības principu proletāriešu literatūrā un mākslā, kas nozīmēja, ka katram vadošajam māksliniekam ir skaidri un skaidri jādefinē sava pozīcija šķiru cīņā un jāliek sava jaunrade kalpošanā. revolūcija, vispārējā proletāriešu cīņa par komunismu.

V. I. Ļeņinu ļoti raksturoja spēja apvienot jautājuma dziļu fundamentālu formulējumu ar tā praktisko pielietojumu mūsdienu aktuālajām prasībām. Viens no skaidriem piemēriem partizanisma principa konkrētai pielietošanai mākslā ir Ļeņina slavenais “monumentālās propagandas” plāns. Tas bija plāns komunistisko ideju plašai izplatīšanai tautā, izmantojot tēlotājmākslas un dzejas līdzekļus.

Šo plānu Vladimirs Iļjičs izvirzīja burtiski padomju varas pirmajos pastāvēšanas mēnešos, 1918. gada pavasarī, un tas ieguva likuma spēku pēc tam, kad Tautas komisāru padome pieņēma 1918. gada 12. aprīļa dekrētu “Par valsts atcelšanu. par pieminekļiem, kas celti par godu cariem un viņu kalpiem, un projektu izstrādi Krievijas sociālistiskās revolūcijas pieminekļiem.

Saskaņā ar šo dekrētu bija nekavējoties jānovāc īpaši neglītie monarhiskā režīma pieminekļi, kuriem nebija mākslinieciski vēsturiskas nozīmes, un jāsāk uzstādīt un atklāt Maskavā, Petrogradā un citās republikas pilsētās desmitiem jaunu pieminekļu, kas veltīti "priekšgājējiem". sociālisma un tā teorētiķi un cīnītāji, kā arī tie filozofiskās domas, zinātnes, mākslas spīdekļi, kuri, lai arī nebija tieši saistīti ar sociālismu, bija patiesi kultūras varoņi.

Turklāt dažādās pilsētas ievērojamākās vietās, uz sienām vai kādām īpašām konstrukcijām Vladimirs Iļjičs ieteica “izkaisīt īsus, bet izteiksmīgus uzrakstus, kas satur noturīgākos, pamatprincipus un marksisma lozungus, kā arī, iespējams, cieši saliktas formulas, kas sniedz novērtējums vienam vai otram lielam vēstures notikumam" (A. Lunačarskis. Ļeņins par monumentālo propagandu. Literatūras Vēstnesis, 1933, 29. janvāris, 1. lpp.).

Īpašu nozīmi V.I.Ļeņins piešķīra skulpturālajiem pieminekļiem - krūšutēliem vai veselām figūrām, bareljefiem un grupām. "Pagaidām mums viss jādara pieticīgi," skaidrojot savu plānu, sacīja izglītības tautas komisārs A. V. Lunačarskis Vladimirs Iļjičs. – Es vēl nedomāju par mūžību vai vismaz ilgumu... Svarīgi, lai tie (šie pieminekļi – V.T.) būtu pieejami masām, lai iekrīt acīs. Ir svarīgi, lai tie būtu kaut cik izturīgi pret mūsu klimatu, lai tie nekļūtu ļenganu un nesabojātu vējā, sals un lietus.

Pēc paša Ļeņina teiktā, šis plāns radies, lasot utopiskā sociālista Tommaso Kampanellas grāmatu, kurš sapņoja par ideālu komunistisko valsti, ko viņš sauca par "Saules pilsētu". Pēc Kampanellas domām, viņa komunistiskās pilsētas mūrus vajadzētu izrotāt ar krāsainām freskām, kas "kalpo jauniešiem kā priekšmets dabaszinātņu, vēstures stunda, rosina pilsonisku sajūtu - vārdu sakot, piedalās jauno paaudžu izglītošanā un audzināšanā. ”.

V.I.Ļeņins uzsvēra, ka tas nebūt nav naivi un ar zināmām pārmaiņām to var mācīties un īstenot jau tagad. Atzīmējot, ka mūsu klimats, visticamāk, neļaus izmantot freskas, par kurām rakstīja Kampanella, Vladimirs Iļjičs ierosināja šim nolūkam izmantot skulptūru.

Taču praksē “monumentālās propagandas” plāna īstenošanā aktīvi piedalījās ne tikai tēlnieki, bet arī citu specialitāšu mākslinieki. Ap šī svarīgā uzdevuma risinājumu apvienojās gandrīz visi tolaik pieejamie mākslinieku radošie spēki.

Oktobra revolūcijas pirmajā gadadienā, kā arī turpmākajās jubilejās Petrogradas, Maskavas un citu jaunās padomju republikas pilsētu ielas bija ietērptas svētku tērpos. Dažādu stilu un skolu mākslinieki izgāja ielās, lai rotātu pilsētas ar milzīgiem krāsotiem paneļiem un pagaidu dekoratīvām skulptūrām par revolucionārām tēmām. Tajos gados krāšņi, ar lielu izdomu un izdomu tika dekorētas arī svētku elegantās izpausmes. Revolucionāro svētku dienās Petrogradas un citu pilsētu ielās tika iestudētas grandiozas masu teātra izrādes ar tūkstošiem skatītāju piedalīšanos. Piemēram, 1919. gada 7. novembrī Petrogradas Pils laukumā tika iestudēta masveida “teātra izrāde”, kurā tika atveidoti Lielās Oktobra revolūcijas notikumi, Ziemas pils iebrukums un šī vecās pasaules cietokšņa ieņemšana. Vēlāk, 1.920. gadā, Vasiļjevska salas iesmā, Biržas priekšā, tika uzvesta simboliski-episka izrāde “Ceļā uz pasaules komūnu”.

Pilsoņu kara laikā mākslinieki dekorēja propagandas vilcienu vagonus un Centrālās izpildkomitejas propagandas tvaikoņu bortus, ceļojot uz dažādām valsts daļām, ar gleznām un plakātiem par aktuālām dienas tēmām.

Un tautas festivāli, un teātra izrādes, un propagandas vilcienu gleznas un asi politiskie plakāti - tie visi bija dažādi Ļeņina idejas par “monumentālo propagandu” īstenošanas veidi ar mākslas līdzekļiem.

Taču šim plānam bija īpaši liela nozīme jaunās padomju tēlniecības attīstībā. Pilsoņu kara laikā tēlnieki intensīvi strādāja, veidojot pieminekļus, biste un piemiņas plāksnes saskaņā ar Tautas komisāru padomes apstiprināto plānu. Īsā laika posmā no 1918. līdz 1921. gadam sarežģītos postījumu, bada un ārvalstu iejaukšanās apstākļos dažādās valsts pilsētās, galvenokārt Maskavā un Petrogradā, tika izveidoti aptuveni 40 pieminekļi un krūšutēs “cilvēces labākajiem prātiem” un lielākoties vienlaikus uzstādītas (V.I.Ļeņina izteiksme) un vairāk nekā piecdesmit piemiņas plāksnes ar jauno proletāriešu ideoloģiju paužošiem teicieniem.

Darbs pie pieminekļiem un visa cita veida “monumentālā propaganda” pulcēja māksliniekus, virzīja uz ideoloģiskā reālisma un nacionālisma ceļu un tādējādi veicināja monumentālās mākslas atdzimšanu uz jauniem pamatiem.

Attiecīgajā pagrieziena punktā monumentālā māksla bija jāsāk gandrīz no nulles. Klasiskās mākslas augstās tradīcijas tika vai nu aizmirstas, vai vieglprātīgi noraidītas, un pirmsrevolūcijas tēlniecībā risinātās problēmas bija tālu no monumentālās mākslas problēmām. Pienācīgas pieredzes trūkums lielākajai daļai tā laika tēlnieku, kā arī tīri materiālas dabas grūtības, kas bija diezgan saprotamas kara izpostītajā valstī, noveda pie tā, ka daudzi pieminekļi tika veikti saskaņā ar monumentālā propaganda” izrādījās īslaicīga. Un tomēr Ļeņina “monumentālās propagandas” plānam bija liela nozīme padomju monumentālās mākslas veidošanā un jo īpaši lielāko padomju tēlnieku darbā, no kuriem daudzi vēlāk kļuva slaveni kā monumentālās tēlniecības meistari. Tas attiecas uz N. Andrejevu, Šadru, Muhinu, Manizeru, Koņenkovu un daudziem citiem tēlniekiem. Plašākās radošās iespējas, ko māksliniekiem pavēra Lielā oktobra revolūcija, saņēma konkrētu un skaidru mērķi Ļeņina “monumentālās propagandas” plānā.

Starp daudzajiem šī “monumentālās propagandas” plāna īstenošanas sākuma posma pieminekļiem atzīmējam vairākus raksturīgākos.

Oktobra revolūcijas pirmajā gadadienā Sarkanajā laukumā pie Kremļa sienas, klātesot V.I.Ļeņinam, svinīgi tika atklāta liela piemiņas plāksne ar reljefu, kas veltīta Oktobra revolūcijas varoņiem. Autore attēloja alegorisku Revolūcijas ģēnija figūru ar karogu uz austošās saules fona. Šo piemiņas reljefu S.Koņenkovs izgatavojis no tonēta cementa. Tēlnieks savu kompozīciju risināja tam laikam raksturīgajās abstraktās alegoriskās formās, personificējot revolūcijas jēdzienu spārnotas puskailas figūras tēlā un izmantojot tradicionālos simboliskos atribūtus, piemēram, palmas zaru - miera simbolu - vai uzlecošā saule, kuras stari prasmīgi salikti no vārdiem “1917. gada oktobra revolūcija”. Stilistiski Koņenkova piemiņas plāksne ir tuva dažiem pirmsrevolūcijas dekadentiem meklējumiem “monumentālās formas” jomā, taču svarīgi atzīmēt ko citu: mākslinieks nevēlējās aprobežoties ar ierasto šī notikuma ikdienas interpretāciju, viņš. meklēja īpašu, cildeni poētisku valodu, lai to iemiesotu.

Šie meklējumi tolaik nebija raksturīgi tikai S. Koņenkovam. Tieksmi pēc simboliskiem un alegoriskiem risinājumiem var novērot daudzos to gadu darbos: gan dzejā, gan tēlniecībā, gan svētku ielu paneļos un plakātos. Visspilgtākie un pilnīgākie revolūcijas simboliskā tēla meklējumi, kas balstīti uz tradicionālajiem klasiskajiem tēliem, tika iemiesoti Brīvības statujā, ko tēlnieks N. Andrejevs radīja 1920. gadā pirmās padomju konstitūcijas obeliskam laukumā pret Mossovet ēka (arhitekts D. Osipovs). Neskatoties uz attēla tradicionālo raksturu, Brīvības statuja, kas skaidri iezīmēta uz slaida arhitektūras obeliska fona, ir pilna ar patiesu patosu un monumentalitāti. Izteiksmīgā siluetā un aicinoši paceltas rokas drosmīgā žestā, figūras atslābinātajā un brīvajā pozā, lielajās, skaisti plīvojošajās apģērba krokās tēlniecei ar lielu plastisko spēku izdevās paust savu ideju, radot dzīvu, reālistiski pilnasinīgs un skaists tēls, kas personificē revolucionārās tautas iekaroto brīvības triumfu (1. ill.).

Veiksmīgi strādājot pie simbolisku un alegorisku tēlu vispārināšanas monumentālajā tēlniecībā, N. Andrejevs pēc “monumentālās propagandas” plāna šajos gados izveidoja vairākus portreta rakstura pieminekļus. Šīs ir Hercena un Ogareva portretu figūras, kas joprojām pastāv Maskavas Valsts universitātes vecās ēkas pagalmā Mokhovajā (1920-1922), Beļinska bareljefs, kā arī piemineklis izcilajam krievu dramaturgam A. N. Ostrovskis Malijas teātra priekšā (1923-1929).

Raksturīgi, ka portretu pieminekļos pirmo pēcoktobra gadu tēlnieki tiecās pēc plašiem vispārinošiem risinājumiem, kas ļautu pilnībā atklāt tās vai citas vēsturiskās personības sociālo nozīmi un parādīt viņu nesaraujamā saistībā ar tautu, ar parasto. strādājošiem cilvēkiem. Tāds, piemēram, ir interesants tēlnieku S. Alešina, S. Koļcova un A. Ģurjana pieminekļa Kārlim Marksam (1920) projekts, kuru, tāpat kā Brīvības pieminekli, personīgi apstiprināja V. I. Ļeņins. Šis projekts ietvēra daudzfigūru pieminekļa izveidi, kurā lielā proletariāta vadītāja un skolotāja tēlam bija jābūt organiski saistītam ar viņa audzēkņu un sekotāju tēliem. Pieminekļa kompozīcija tika veidota spirālē, pieaugošā kustības ritmā no apakšas uz augšu: pjedestāla pakājē tika novietotas pioniera un komjaunatnes figūras, kam sekoja strādnieces figūras, strādnieks ar āmuru un revolucionārs apakšpolitiķis. Grupu vainagoja monumentāla Kārļa Marksa statuja, kas, pēc autoru plāniem, it kā koncentrēja tautas spēkus un proletāriešu revolūcijas garīgo ģēniju.

Monumentālo, bet nedaudz shematizēto K. Marksa figūru Petrogradā Smoļnijas priekšā uzceltajam piemineklim 1918. gadā izgatavojis tēlnieks A. Matvejevs.

Starp interesantajiem pieminekļiem-bustēm, kas uzstādītas pēc “monumentālās propagandas” plāna un tam laikam raksturīgas, ir arī tēlnieka L. Šervuda Radiščeva krūšutēls, kura ģipša atlējumus uzstādīja 1918. gadā Petrogradā un Maskavā, un Hercenas krūšutēls, ko Šervuds darinājis Petrogradai, kā arī tēlnieka V. Sinaiski piemineklis-busta Lassalle, kas uzstādīts 1918. gadā. Ja vēl pirms revolūcijas kamertēlniecības garā darbojušās Šervudas portreti-kustas vēl bija tālu no monumentāla, tad Lasalas portretā manāma vēlme pēc vispārinājuma un tēla monumentāla nozīme. Tomēr, cenšoties slavināt, V. Sinaiskis atņem savam varonim portreta raksturlielumus, radot būtībā abstrakti romantisku revolucionāras tribīnes tēlu.

Līdzīga heroiski-romantiska vispārinājuma tendence vērojama arī daudzos citos tā laika tēlniecības darbos: S. Merkurova statujā “Doma” (taisīta 1911.-1918. g.), M. Manizera bareljefā “Strādnieks” ( 1920), uzstādīts uz Petrovska ejas fasādes Maskavā, viņa paša projektā piemineklim Kominternes Trešajam kongresam, kas veidots simboliskas kompozīcijas veidā, kas vainago globusu. Neraugoties uz šādas abstraktas simbolikas naivumu, šie darbi ir interesanti, jo liecina par dažādu mākslinieku neatlaidīgiem meklējumiem pēc tādām vispārinošām mākslas formām, kas varētu izteikt sociālistiskās revolūcijas dižās idejas.

Toreiz jaunie I. Šadrs, V. Muhina un daži citi tēlnieki savos pirmajos pieminekļu projektos (kas palika nepiepildīti) gāja vēl tālāk pa ceļu, veidojot vispārinātus simboliski alegoriskus tēlus, kas pauž oktobra laikmeta revolucionāro saturu.

I. Šadra piemineklis “Proletāras revolūcijas cīnītājiem” pēc būtības ir pirmā pieredze telpiski arhitektoniski tēlnieciski monumentāla ansambļa veidošanā, kas pakārtots vienai idejai, vienai noskaņai. Arī Šadrs savos Oktobra revolūcijas un Parīzes komūnas pieminekļu projektos iet plašu vispārinājumu ceļu un drosmīgi meklē jaunus izteiksmes līdzekļus revolucionārās tēmas tēlainai izpausmei.

Arī V. I. Muhina projektiem, kas šajos gados īstenoti pēc “monumentālās propagandas” plāna, raksturīga tieksme pēc vispārinātiem, dažkārt abstrakti alegoriskiem tēliem. Pat piemineklis konkrētai personai - Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas pirmajam priekšsēdētājam Ja. M. Sverdlovam (1922-1923) - viņa izlemj nevis parastas portreta statujas formā, bet gan alegoriskas pusītes formā. -kaila figūra ar degošu lāpu rokās. Šī projekta nosaukums - "Revolūcijas liesma" - lieliski izsaka V.I.Muhina plāna būtību - radīt vispārinātu ugunīga revolucionāra tēlu, kurš, tāpat kā Gorkija Danko, parāda cilvēkiem pareizo ceļu. Tomēr šajā projektā Muhinas kubistiskās kaislības joprojām bija spēcīgas, kas viņai neļāva pietiekami pilnībā un skaidri izteikt savu plānu. Reālistiskākā, bet tajā pašā laikā ne mazāk nožēlojamā un kaislīgākā formā Muhina atrisināja savu otru agrīno projektu - pieminekli “Atbrīvotajam darbam” (1919). Šis projekts, kurā attēlots strādnieks un zemnieks ar baneriem uz pleciem, kas virzīts vienā uzvarošā kustībā uz priekšu, it kā ir pirmā doma, sākums topošajam V. I. Muhinas klasiskajam darbam, kas tapis 15 gadus vēlāk - slavenā skulpturālā grupa “Strādniece un kolhozniece” PSRS paviljonam Pasaules izstādē Parīzē.

Un tas ir ļoti tipiski. Pirmajos, vēl naivajos “monumentālās propagandas” pieminekļu projektos, kas nebija atraduši savu plastisko izpausmi, slēpās daudzas jaunas radošas idejas, kas auglināja un turpina apaugļot padomju monumentālās mākslas meistaru daiļradi. Nav nejaušība, ka vairākos pārdrošos “monumentālās propagandas” sākuma perioda plānos - N. Andrejeva un S. Alešina, I. Šadra un V. Muhinas, S. Merkurova un V. Sinaiski darbos V. Simonovam un M. Manizeram tika liktas vērtīgas nākotnes padomju monumentālās un dekoratīvās tēlniecības iezīmes. Ar to mēs domājam mēģinājumu radīt sintētiskus arhitektūras un tēlniecības ansambļus, jauna varoņa - darba cilvēka kolektīva tēla meklējumus, kā arī izteiksmīgu simbolisku un alegorisku tēlu radīšanu, kas piepildīti ar kaislīgu revolucionāru patosu. Svarīgi bija arī tas, ka “monumentālās propagandas” plāns virzīja daudzu tēlnieku centienus izveidot reālistiskus nacionālo varoņu un patiesi demokrātiskas kultūras tēlu portretu pieminekļus un biste.

Izvirzot “monumentālās propagandas” plānu, V.I.Ļeņins ņēma vērā konkrēto situāciju valstī, kura tik tikko bija sākusi celt jaunu dzīvi. Šim svarīgajam mērķim viņš gribēja piesaistīt visu mākslinieciskās inteliģences masu, ņemot vērā “monumentālās propagandas” notikumu lielo kultūras, izglītības un izglītības ietekmi kultūras revolūcijas ceļā. Tajā pašā laikā, kā redzams no viņa sarunas ar A. V. Lunačarski, V. I. Ļeņins nemaz neaizmirsa plastiskās mākslas īpatnības un tās cilvēku jūtu un apziņas ietekmēšanas metodes.

Ja padomā par Ļeņina īsajiem, bet ļoti precīzajiem vārdiem par “monumentālo propagandu”, ko viņš pauda sarunā ar A. V. Lunačarski un acīmredzot diezgan precīzi pierakstīja, ja iedziļināsies šī plāna pašā garā, tad tas kļūs skaidrs, ka V.I.Ļeņina vārdiem formulētas monumentālās mākslas būtiskākās iezīmes - dziļi tautiska, jēgpilna un partizāna māksla.

Monumentālās mākslas darbiem, kā arī saukļu “cieši saliktām formulām” masām pieejamos izteiksmīgos, “uzkrītošos” un reālistiskos mākslinieciskos tēlos jādod “vērtējums tam vai citam vēstures notikumam”.

V.I.Ļeņina izvirzītās pamatidejas un principi kā “monumentālās propagandas” plāna pamatā saglabā visu savu asumu un aktualitāti, lai gan četrdesmit padomju varas gados sākotnējās šī plāna aprises jau sen ir īstenotas.

Šajā laikā dažādās valsts pilsētās tika uzcelti simtiem pieminekļu, pieminekļu un piemiņas plākšņu par godu ievērojamām komunistiskās partijas personībām, revolucionāriem, zinātniekiem, rakstniekiem, pilsoņu un Lielā Tēvijas kara varoņiem.

Vēl svarīgāk ir tas, ka padomju varas gados Ļeņina ideja par “monumentālo propagandu” attīstījās ne tikai kvantitatīvi, bet arī katrā jaunā posmā ieguva jaunas tās iemiesojuma formas.

Mūsu valsts tautu lielā radošā darbība ir radījusi vajadzību pēc iepriekš neredzētu sabiedrisko ēku, jaunu sociālisma pilsētu, milzīgu hidroelektrostaciju un kanālu, kas savieno upes un jūras, pazemes metro pilis, desmitiem un simtiem jaunu staciju, teātru izveides. , Kultūras pilis, pionieru nami, PSRS paviljoni ārzemju un Vissavienības lauksaimniecības izstādēs. Visas šīs sabiedriskās ēkas atspoguļo to, ko padomju cilvēki sasniedza sociālisma laikā, un būtībā ir pieminekļi mūsu laikmetam.

Padomju varas gados Ļeņina “monumentālās propagandas” plāna īstenošana gāja cauri vairākiem skaidri nošķiramiem vēstures posmiem. Pirmais no tiem ir šī plāna īstenošanas sākotnējais periods, par ko mēs jau runājām iepriekš; otrais posms bija pirmskara divdesmit gadi, kad saistībā ar pasaules vēsturiskajām sociālisma uzvarām monumentālā māksla ieguva īpaši lielu vērienu un jaunas sintētiskas formas; Trešais nozīmīgais posms “monumentālās propagandas” īstenošanā bija Lielā Tēvijas kara gadi un pēckara gadi, kas bagātināja mūsu mākslu ar jaunu tēmu un tēlu loku, jauniem mākslinieciskiem risinājumiem monumentālās tēlniecības jomā un glezna. Un visbeidzot, par jauna posma sākumu Ļeņina “monumentālās propagandas” idejas īstenošanā var uzskatīt pēdējos gadus pēc PSKP 20. kongresa, kad mūsu māksla, tāpat kā visa sabiedrība, iegāja jaunā periodā. tās vēsturiskā attīstība - plašās komunisma būvniecības periods mūsu valstī. Tieši šajos gados monumentālā māksla saskārās ar jaunām radošām problēmām, kas saistītas ar mākslas sintēzi, meklējot plašus vispārinošus tēlus, kas varētu atspoguļot mūsu laikmetu.

Katrs no šiem četriem vēstures posmiem deva kaut ko unikālu un jaunu “monumentālās propagandas” plāna īstenošanā.

Divdesmito gadu vidus un otrā puse ir mūsu monumentālās tēlniecības ievērojamas izaugsmes laiks. Šajos gados padomju mākslinieki smagi un auglīgi strādāja, lai iemiesotu lielā Ļeņina tēlu. Divdesmitajos gados tik izcili padomju mākslas sasniegumi datējami ar slaveno tēlnieka N. Andrejeva “Ļeņinanu” un slaveno I. Brodska gleznu “V. I. Ļeņins Smoļnijā", A. Gerasimova glezna "V. I. Ļeņins tribīnē” un citi. Šajos gados tika izveidoti vairāki pārsteidzoši pieminekļi V. I. Ļeņinam - piemēram, piemineklis iepretim Finļandskas stacijai (tēlnieks S. Evsejevs un arhitekti V. Šuko un V. Gelfreihs, 1925) un brīnišķīgais piemineklis. I. Šadrai, kas uzcelta 1927. gadā toreiz jaunuzceltajā Zemo-Avčalas hidroelektrostacijā pie Kuras upes netālu no Tbilisi. Šī ir milzīga 25 m augsta statuja (ieskaitot pjedestālu). Virs putojošām kalnu upes krācēm, ko izmanto cilvēki, uz augsta pjedestāla paceļas monumentāla cilvēka radītāja bronzas figūra. Viņa izteiksmīgais, apliecinošais žests ir majestātisks un tajā pašā laikā neparasti dabisks. Šis attēls lieliski pauž V. I. Ļeņina lielo pārliecību par komunisma uzvaru.

V.I.Ļeņina statuja pie ZAGES ar savu dzidro un izteiksmīgo siluetu tik organiski iekļaujas apkārtējā ainavā, ka šķiet neiedomājami atdalīt to no apkārtējo kalnu varenajām atspārēm un jaunajām hidroelektrostaciju būvēm. Šis piemineklis ainavai piešķir nozīmīgu semantisko akcentu. Cilvēka radītāja vispārinātais tēls it kā personificē jaunu spēku, kuram pakļāvušies varenie dabas spēki. “Pirmo reizi vīrietis bronzā atlietā jakā ir patiesi monumentāls un liek aizmirst par klasisko tēlniecības tradīciju,” par šo I. Šadras pieminekli rakstīja A. M. Gorkijs. “Mākslinieks ļoti veiksmīgi, manā viedoklis, atveidoja pazīstamo autoritatīvo Iļjiča rokas žestu - žestu, ar kuru viņš, Ļeņins, norāda uz Kuras straumes trakulīgo spēku.

Šadra radītais monumentālais piemineklis, organiski saplūstot ar vidi, pārstāja būt tikai skaists mākslas darbs: kļuva par mūsu Dzimtenes ainavas neatņemamu sastāvdaļu, kļuva par spilgtu māksliniecisko simbolu laikmetam, jaunajam, kas ienāk pasaulē. mūsu valsts tautu dzīve līdz ar sociālismu (2. ill.).

Darbs pie V.I.Ļeņina tēla iemiesošanas kā sarkans pavediens vijas cauri visai padomju monumentālās tēlniecības vēsturei. Ņemot vērā jau 20. gadu beigās tādus darbus kā piemineklis ZAGES, padomju monumentālā tēlniecība 30. gados tika bagātināta ar jauniem nozīmīgiem sasniegumiem. Starp daudzajiem V.I.Ļeņina pieminekļiem, kas celti dažādās valsts pilsētās, jāatzīmē S.Merkurova veidotais piemineklis ievērojamajam Erevānas laukuma arhitektūras ansamblim (1940), kā arī milzu Vladimira granīta statuja. Iļjičs Ļeņins, ko 1937. gadā izveidoja S. Merkurovs Maskavas kanāla izvešanai. Kolosālie izmēri un nediferencētās formas piešķir šai statujai ciklopiskas struktūras raksturu, kas nav samērojama ar cilvēku un pārņem viņu. Taču starp Maskavas jūras plašajiem plakanajiem plašumiem šī varenā skulpturālā statuja nav pazudusi, tā izskatās ļoti iespaidīga un monumentāla, iezīmējot cilvēka uzvaru pār dabas elementārajiem spēkiem (3. att.).

Starp labākajām V.I.Ļeņina monumentālajām statujām, kas tapušas pirmskara gados, ir tēlnieka M.Manizera piemineklis Uļjanovskā (1940). Piemineklis tika uzcelts Vecajā kronī - laukumā Volgas augstajā krastā. To nemitīgi pūš no Volgas apgabala pūšošie vēji, un tāpēc te tik organisks un dabisks ir pār pleciem uzmestā plīvojošā apmetņa motīvs. Vējš, kas spēlējas krokās, palīdz tēlniekam skaidri iezīmēt siluetu. Tēlnieka radītais tēls dveš nelokāmību un pārliecinātu spēku.

Šajā piemineklī Manizers radīja spilgtu emocionālu V. I. Ļeņina tēlu (priekšējā daļā).

30. gadu vidū portreta pieminekļu žanrā tika radīti arī citi izcili darbi. Varbūt viens no raksturīgākajiem starp tiem bija tēlnieka N. Tomska darinātais piemineklis S. M. Kirovam Ļeņingradā (1938). Portreta precizitāte, žestu un pozu nemākslotība, sveša jebkura veida afektācijai - tas viss piemineklī apvienots ar kompozīcijas plastisko skaidrību, silueta izteiksmīgumu un attēla monumentālo integritāti. Plašs, brīvs labās rokas vēziens ir runātāja žests, uzrunājot lielu publikas auditoriju; viņš ļoti raksturīgs S. M. Kirovam, jūtama viņa plašā daba un krieviskais vēriens. Izveidotajā attēlā; Tomskis neparasti pārliecinoši un spilgti tvēra boļševiku komunista, dedzīga un pārliecināta cīnītāja par tautas lietu ievērojamās iezīmes. Piemineklis S. M. Kirovam, kas uzcelts laukumā līdzās rūpnīcai, kas tagad nes viņa vārdu, kļuva par nozīmīgu ideoloģisko un māksliniecisko centru lielam Ļeņingradas industriālā apgabala arhitektūras ansamblim (4. att.).

Par padomju tēlnieku panākumiem vienas figūras portreta pieminekļa žanrā liecina arī azerbaidžāņu tēlnieka P. Sabseja grandiozais piemineklis S. M. Kirovam, kas uzstādīts parkā uz pilsētu dominējošā plato.

Divus ļoti pārsteidzošus pieminekļus A. M. Gorkijam 30. gados veidoja tēlnieki I. Šadrs un V. Muhina. Ja Muhina rakstnieka dzimtenē uzceltajā piemineklī radīja romantisku jaunā Gorkija - “revolūcijas benzīna” tēlu, tad Šadra piemineklī Maskavai mēs redzam Gorkiju, kuru pazinām viņa krāšņās dzīves beigās: viņš modri un ar mīlestību ielūkojas galvaspilsētas rosīgajā dzīvē, kas kūsā ap viņu. Abi šie projekti tika īstenoti pēc Lielā Tēvijas kara.

Šajos gados tēlnieki lielu uzmanību pievērsa kolektīva monumentāla tēla veidošanai par mūsu laika varoni, progresīvu padomju cilvēku, cīnītāju par tautas lietu. Tādas, piemēram, ir tēlnieka L. Šervuda “Sarkanās armijas sarga” statuja (1933, 5. att.) vai labi zināmās I. Šadra skulpturālās kompozīcijas “Bruģis - proletariāta ierocis” (1.927). un “Sezona” (1929) - dziļš kolektīvs lielā pagrieziena zemnieku laika tēls.

30. gados padomju monumentālā tēlniecība paplašināja savas žanra robežas. Pirmie interesantie eksperimenti daudzfigūru pieminekļu veidošanā aizsākās šajā periodā. Tādi, piemēram, ir M. Manizera veidotie pieminekļi Čapajevam Kuibiševā (1932) un Ševčenko Harkovā (1935).

Tajos tēlnieks centās parādīt savus varoņus ciešā saistībā ar savu tautu kā ievērojamākos lielu tautas kustību pārstāvjus. No tā izriet vēlme iziet ārpus vienfigūras portreta pieminekļa un gravitācijas pievilkšanās uz daudzfigūru stāstījuma kompozīcijām, kas spēj pilnīgāk un vispusīgāk izteikt pieminekļa ideju. Bet, ja Čapajeva piemineklī šī daudzfigūru kompozīcija atspoguļo tikai vienu no kaujas epizodēm leģendārā pilsoņu kara komandiera dzīvē, tad Ševčenko piemineklī Harkovā Manizer gāja tālāk un, pārkāpjot laika vienotību un vietā, izveidoja sarežģītu simboliski vēsturisku kompozīciju, kas spirālē uzbūvēta ap augsto postamentu, uz kura uzstādīta Ševčenko statuja. Izteiksmīgos attēlos tēlnieks šeit rādīja Ukrainas pagātni un tagadni, ko slavināja diženais kobzars (6. ill.).

30. gadu pieminekļiem raksturīga iezīme ir tā, ka tēlnieki arvien biežāk tos uzskata par organisku saikni arhitektūras un mākslas ansamblī. Tas, pēc autoru plāniem, bija Ļeņina piemineklis ZAGES un Ļeņina piemineklis Uļjanovskā un Ševčenko piemineklis Harkovā un tēlnieka I. Mendeļeviča piemineklis pilotam Čkalovam, kas uzcelts augstais Volgas krasts Gorkijā.

Vēlme monumentālo tēlniecību saistīt ar to ieskaujošo dabas un arhitektonisko vidi īpaši spilgti izpaudās monumentāla un dekoratīva rakstura darbos, kas īpaši paredzēti konkrētai vietai konkrētā arhitektūras struktūrā un tāpēc vēl vairāk nekā ar arhitektūru saistītiem pieminekļiem. Lielisks šāda veida monumentālās un dekoratīvās tēlniecības piemērs, kas izceļas ar nozīmīgu saturu, augstām dekoratīvām īpašībām un organisku saikni ar arhitektūru, ir V. Muhinas kopā ar N. Zeļensku un Z. Ivanovu veidotie alegorisko tēlniecības grupu projekti: “ Maize”, “Augļi”, “Jūras veltes”. Šīs skulpturālās alegoriskās kompozīcijas bija paredzētas uzstādīšanai uz jaunā Moskvoretskas tilta piloniem. Diemžēl arhitekta A. Ščuseva sākotnējais plāns netika realizēts, un šīs lieliskās skulptūras ilgu laiku palika muzeja eksponāti, un tikai nesen tās tika atlietas bronzā un nolēma uzstādīt V. I. Ļeņina stadiona teritorijā Lužņikos. . Šie skaistie plastiski attēli alegoriskā formā pauž priekšstatu par laimi, pārpilnību un mierīgas dzīves pilnību, ko sociālisms sniedz strādājošiem cilvēkiem. Tādējādi šīs it kā tīri dekoratīvās skulptūras ar mākslas līdzekļiem piedalīsies arī sociālisma ideju propagandā. Un jo harmoniskāki un skaistāki ir šie tēli, jo spēcīgāka un efektīvāka ir to propagandas vērtība.

Taču īpaši liels ir tēlniecības un glezniecības darbu ietekmes spēks, kad tie sintēzē ar arhitektūru veido monumentālas struktūras, kas personificē sociālisma sasniegumus.

Viens no spilgtākajiem šāda veida darbiem bija PSRS paviljons 1937. gada Pasaules izstādē Parīzē, kas celts pēc B. Iofana projekta un vainagojās ar slaveno V. Muhinas tēlniecības grupu “Strādniece un kolhozniece”. Šo milžu platais, straujais solis, pretvēja mežonīgi plīvojošās drēbju krokas, jaunās sejas, kas drosmīgi raugās pretī saulei un vējš, kas sit uz krūtīm - tas viss apbrīnojami pauž mūsu padomju valsts patosu. , tā tieksme uz nākotni. Muhinas “Strādniece un kolhozniece” iemieso jauno padomju valsti, radošu spēku un iespēju pilnu, kas ar neatvairāmu gaitu virzās uz cilvēces loloto mērķi - uz komunismu.

Muhinas skulpturālā grupa ir unikāla mūsu laikmeta tēlaina formula, mākslinieciska personifikācija tai jaunajai lietai, kurai pieder nākotne. Protams, šis dziļi novatoriskais padomju monumentālās mākslas darbs bija ne tikai skulpturāls arhitektūras dekors, bet arī pats par sevi spēcīgs līdzeklis sociālisma ideju veicināšanai. Paceļoties pāri daudzajiem Pasaules izstādes paviljoniem, varenie nerūsējošā tērauda milži neviļus piesaistīja visu uzmanību (uz vāka).

Padomju paviljonos Parīzē un Ņujorkā arhitektūra kopā ar monumentālo un dekoratīvo tēlniecību, glezniecību, dekoratīvo un dizaina mākslu tika apvienota vienotā mākslinieciskā veselumā, un tam bija viens mērķis: stāstīt par mūsu valsti tēlainā, emocionālā valodā. art. Monumentālās mākslas darbi papildināja šo paviljonu ekspozīciju, sniedzot mūsu dzīves grūti uztveramo, bet svarīgo atmosfēru, ko nevar izteikt ne skaitļu, ne dokumentu, ne pat dabas eksponātu sausajā valodā. Taču līdzās šiem skaitļiem un faktiem, mākslinieciski izprotot un ar vispārēju priekšstatu spiritizējot tos, mākslas darbi palīdzēja skatītājiem labāk aptvert grandiozo ainu par sociālisma uzbūvi PSRS.

PSRS paviljona mākslinieciskā veidola veidošanā Parīzes izstādē līdzās tēlniecības grupai Muhina, portālā I. Čaikova bareljefu kompozīcijas un interesanti gleznotie V. Favorska ciļņi, kā arī gleznainie A. Deineka paneļi. , P. Viljamsa, L. Bruni un N. Suetina veidotos izstāžu stendus un daudzus citus tēlotājmākslas un dekoratīvās mākslas darbus.

To pašu mākslas sintēzes principu, kas vērsts uz monumentālās propagandas problēmu risināšanu, mēs redzam PSRS paviljonā 1939. gada Pasaules izstādē Ņujorkā. Šī paviljona arhitektūra ir pakavveida ēka ar augstu pilonu centrā, kuru vainago monumentāla Strādnieka figūra ar sarkanu zvaigzni paceltā rokā (tēlnieks V. Andrejevs). Paviljonu no ārpuses un iekšpuses rotāja skulptūras, ciļņi, bet iekšpusē - diorāmas un gleznaini paneļi, starp kuriem īpaši izcēlās divi milzīgi audekli - “Padomju zemes cildenie cilvēki” un “Fiziskā parāde Maskavā”. Šos paneļus izgatavoja liela mākslinieku grupa. Kā stāsta aculiecinieki, krāsainie monumentālie paneļi un skulptūras būtiski bagātināja padomju paviljona ekspozīciju.

Lielu vērienu “monumentālās propagandas” māksla ieguva, veidojot grandiozo Vissavienības lauksaimniecības izstādi Maskavā, kas tika atklāta 1939. gada rudenī. Tas bija neatņemams mākslinieciskais ansamblis, kas veidots pēc arhitektūras un visu veidu tēlotājmākslas, dekoratīvās un ainavu mākslas sintēzes principiem. Pirmā pieredze šāda arhitektūras un mākslas ansambļa veidošanā bija 1923. gada Pirmā Viskrievijas lauksaimniecības izstāde, kas tika organizēta Maskavā Centrālā kultūras un atpūtas parka teritorijā. Tas sastāvēja no vairākiem koka paviljoniem; daži bija dekorēti ar koka un ģipša skulptūrām vai pieticīgiem dekoratīviem gleznojumiem. Pirmās lauksaimniecības izstādes tapšanā piedalījās tādi lielākie tā laika arhitekti un mākslinieki kā I. Žoltovskis, A. Ščusevs, tēlnieki S. Koņenkovs, I. Šadrs, N. un V. Andrejevi. Neskatoties uz visām tā laika pieticīgajām iespējām, tēlniekiem izdevās radīt vairākus interesantus darbus. Ievērības cienīgas ir, piemēram, brāļu N. un V. Andrejevu darinātās statujas “Strādnieks” un “Zemnieks”, S. Koņenkova kokā izgrebtā “Tekstilstrādnieka” figūra vai trīsmetrīgā “Strādnieka” figūra. ” veidojis I. Šadras, kā arī viņa projekts piemineklim ar nosaukumu "Zemes vētra"

Visi šie darbi atspoguļoja neatlaidīgu vēlmi atrast monumentālu strādājoša cilvēka tēla iemiesojumu. Un visa šī izstāde bija viens no pirmajiem interesantajiem eksperimentiem, veidojot māksliniecisko ansambli, kas slavināja brīvo darbu.

Vēl viena agrīna pieredze šīs problēmas risināšanā bija šoka strādnieku portretu aleja, ko 1930. gadā Centrālajā kultūras un kultūras parkā izveidoja vairāki padomju tēlnieki. Tā bija interesanta pieredze skulpturālu varoņportretu veidošanā, kas pēckara periodā guva tālāku attīstību.

1939.-1940.gada Vissavienības lauksaimniecības izstāde attīstīja tādu pašu tendenci kā pirmā, taču satura, apjoma un monumentālās tēlniecības un glezniecības darbu pārpilnības ziņā ar to nav salīdzināma. Pie ieejas mūs sagaidīja jau slavenā V. Muhina skulpturālā grupa, kas atvesta no Parīzes. Apmeklētāji izgāja cauri Galvenās ieejas gaismas vārtiem, kurus rotāja G. Motovilova dekoratīvie ciļņi. Visā lauksaimniecības izstādē dominēja augsts ažūra pilons, kura augšpusē bija skulptūra, kurā attēlots kolhoznieks un kombains ar virs galvas paceltu kūli - šī skulpturālā grupa bija izstādes emblēma. Gandrīz katrā no daudzajiem RSFSR savienības republiku un reģionu rūpniecības paviljoniem vai paviljoniem, kas atrodas izstādes teritorijā, bija skulptūru grupas un statujas, freskas un krāsaini gleznaini paneļi, kas runāja par sociālisma lielajiem sasniegumiem, slavināja mierīgo darbu un kolhozu pārpilnība.

No daudzajiem 1939. gada izstādes mākslas darbiem uzmanību piesaistīja tādi pārsteidzoši darbi kā Čapajeva jātnieks (tēlnieks P. Balandins), kas vainagoja Volgas apgabala paviljonu, V. Topuridzes skulpturālā grupa “Ģimene” gruzīnu priekšā. paviljons, un brīnišķīgā “tamburīna spēlētāja” O. Manuilova Uzbekistānas PSR paviljona priekšā. Lielu interesi izraisīja arī divas milzīgas A. Deineka freskas, kas izvietotas uz speciāliem dēļiem pie ieejas sadaļā “Jaunums kokā”. Šīs spilgtās un izteiksmīgās monumentālās gleznas stāstīja par krievu zemnieku grūto stāvokli pirms revolūcijas.

Visi šie darbi, kā arī izstāde kopumā ar tās laukumu un dārzu plašumiem, plašajām alejām, puķu dobēm un krāsainiem paviljoniem, kas atbilst dažādu PSRS tautu nacionālajām tradīcijām, atstāja neizdzēšamu iespaidu. Šī grandiozā izstāžu ansambļa tapšanā aktīvi piedalījās visa veida tēlotājmāksla un dekoratīvā māksla. Monumentālā un dekoratīvā skulptūra, ciļņi, gleznas, paneļi atradās gan atsevišķi, pašā ekspozīcijas teritorijā, gan daudzu paviljonu fasādēs un iekštelpās, veidojot ar tiem vienotu ansambli. Māksliniekiem, kas veidoja šo izstādi, bija uzdevums sociālisma dižos sasniegumus parādīt ārkārtīgi vizuāli un pārliecinoši, dzīvā, tēlainā formā. Un viņi būtībā tika galā ar šo uzdevumu. Nekad iepriekš klātesošajiem nav ticis parādīts tik plašs un majestātisks priekšstats par vēsturiskajām pārmaiņām, kas mūsu valstī notika padomju varas gados. Ar milzīgu skaidrību un neatvairāmu pārliecināšanas spēku eksponāti stāstīja par Ļeņina ceļa uz komunismu triumfu. Izstāde demonstrēja kolhozu iekārtas uzvaru laukos, sociālistiskās rūpniecības panākumus, PSRS tautu morālo un politisko vienotību un draudzību, kā arī padomju kultūras un mākslas uzplaukumu.

Monumentālās un dekoratīvās mākslas piedalīšanās Vissavienības 1939. gada lauksaimniecības izstādes, kā arī PSRS paviljonu veidošanā starptautiskajās izstādēs ir spilgts piemērs ļeņiniskās “monumentālās propagandas” idejas īstenošanai praksē. saistībā ar jauniem apstākļiem, kad milzīgie tautas vēsturiskie ieguvumi sociālisma celtniecībā kļuva par realitāti un prasīja viņu dziļu māksliniecisko izpratni. Šāda veida darbos padomju “monumentālās propagandas” māksla guva plašu starptautisku atzinību. Tas atnesa visas pasaules strādājošajiem neatvairāmo patiesību par padomju valsti, paužot mūsu tautas gaišo un dzīvespriecīgo pasaules uzskatu ar visu tās tēlu struktūru.

Tos pašus augstos “monumentālās propagandas” uzdevumus veica citas šī perioda lielas ēkas: Maskavas kanāla slūžu harmoniskās konstrukcijas, kas dekorētas ar skulpturālām statujām, jauni teātri un kultūras pilis, Maskavas metro stacijas. no kuriem liela nozīme bija arī tēlniekiem un sienas gleznotājiem .

Starp labākajām pirmskara perioda metro stacijām jo īpaši ir Majakovskas stacija, ko radījis arhitekts Duškins radošā sadarbībā ar gleznotāju Deineku, kurš šai stacijai pabeidza mozaīkas abažūru ciklu par tēmu “Dienas Sociālisma valsts." Košas, dzīvespriecīgas, spēka pilnas un jaunības mozaīkas. Deineks ne tikai dekorēja pazemes zāles velves, it kā paplašinot tās telpu uz augšu, bet arī piešķīra šīs stacijas arhitektūrai skaidru tematisko fokusu, piesūcinot to ar specifisku dzīves saturu. Šīs mozaīkas ar savu figurālo struktūru vēl vairāk pastiprināja šīs stacijas arhitektoniskā dizaina novitātes un mūsdienīguma sajūtu ar tai raksturīgo iekšējās telpas brīvību un vieglajām arkādēm, kas izklātas ar nerūsējošo tēraudu.

Plašā tematiskā mozaīkas abažūru ciklā Deineka monumentālās glezniecības lakoniskā un ekspresīvā valodā stāsta par padomju valsts rosīgo dzīvi. Apmeklētājs, izkāpjot no eskalatora, virs galvas redz mozaīkas kompozīcijas, kas raksturo darba dienas rītu. Iedziļinoties pazemes zālē, saulainās dienas krāsas mozaīkās izgaist un plafonus, kas attēlo valsts darba dienu, nomaina citi, kas stāsta par nerimstošo vakara un nakts dzīvi. Vizuālo iespaidu, sajūtu un domu bagātību, ko rada šī garā mozaīkas abažūru virtene, šeit panāk ne tikai priekšmetu daudzveidība, bet arī to figurālā uzbūve: šīs mozaīkas caurstrāvo plašuma un saulaina prieka sajūtu (ill. 7).

Tiesa, mozaīkas abažūri pie Majakovskas stacijas nav labi saskaņoti ar arhitektūru, tie ir pārāk dziļi “iegremdēti” šahtas velvju griestos un tāpēc ir grūti pamanāmi.

Pirmie eksperimenti monumentālās glezniecības ieviešanā metro arhitektūrā (A.Deineka mozaīkas, B.Lancereja majolikas paneļi Komsomoļskajas metro stacijā 1935.g.) tika turpināti nākamo metro kārtu būvniecības laikā gan Maskavā. un Ļeņingradu. Šī pieredze bija vērtīga ar to, ka ļāva izcelt tēlotājmākslu no muzeju sienām un padarīt to par patiesi masīvu un aktīvu ideoloģisku līdzekli masu izglītošanai un izglītošanai, tas ir, lai sasniegtu to, ko V.I. Ļeņins ar savu “monumentālās propagandas” plānu.

Godinot pirmskara padomju monumentālās mākslas sasniegumus, tajā nevar nesaskatīt dažas kļūdainas tendences, kas ir pretrunā ar Ļeņina izpratni par “monumentālās propagandas” uzdevumiem. Pie šīm kļūdām pieder tendence uz gigantomāniju, kas īpaši manāmi izpaudās Padomju pils ēkas projektēšanas laikā. Pompozās iezīmes negatīvi ietekmēja arī Viskrievijas lauksaimniecības izstādes atsevišķu paneļu un gleznu mākslinieciskās īpašības. Par nopietnu monumentālās mākslas trūkumu jāuzskata arī tas fakts, ka, neskatoties uz visiem nenoliedzamajiem panākumiem, tai joprojām bija maza nozīme mūsu pilsētu un kolhozu ciematu mākslinieciskā izskata veidošanā un tā vēl nebija dziļi iekļāvusies Latvijas ikdienas dzīvē. cilvēkiem. Mūsu monumentālā māksla šīs problēmas risinājumam pietuvojās tikai pēckara periodā, plašās komunisma celtniecības gados.

Nacistiskās Vācijas uzbrukums 1941. gadā un sarežģīta kara uzliesmojums par mūsu Dzimtenes brīvību un neatkarību pēkšņi pārtrauca monumentālās mākslas attīstības dabisko procesu un radikāli mainīja “monumentālās propagandas” plāna īstenošanas formas. Šajos gados visi mūsu tautas spēki un līdzekļi tika veltīti atbrīvošanas kara vajadzībām. Taču arī šie īpašie nosacījumi nemainīja “monumentālās propagandas” plāna būtību. Padomju tautas varonīgais varoņdarbs Tēvijas karā un valsts mēroga patriotiskais uzplaukums šajos gados deva mūsu māksliniekiem neizsmeļamu vitālu materiālu, bagātinot to ar jaunām tēmām un tēliem ar patiesi paliekošu vēsturisku nozīmi. Toreiz visas pasaules priekšā pilnībā parādījās majestātiskais un cēls padomju cilvēka tēls - pieticīgs strādnieks un varonis, humāns Eiropas tautu atbrīvotājs un briesmīgas, taisnīgas atriebības nesējs pret fašismu.

Pat visgrūtākajos kara laikos mūsu mākslas kaujas formācijā savu vietu ieņēma padomju monumentālie mākslinieki, pildot cēlo propagandista un aģitatora uzdevumu, iedvesmojot tautu varoņdarbiem Tēvijas vārdā. Jau pirmajos Ļeņingradas aplenkuma mēnešos vienā no pilsētas centrālajiem prospektiem blakus frontes plakātiem un kauju ziņojumiem bija izstādīts trīsdesmit metrus augsts N. Tomska bareljefs, kas brīdināja karavīrus, kuri dodas uz. fronti un aicinot viņus aizstāvēt Ļeņingradu.

Nacistu piloti bombardēja Maskavu, nesaudzējot tās vēstures pieminekļus, teātrus un slimnīcas. Viņi arī bombardēja Maskavas universitāti. Viens no sprādzieniem nojauca Lomonosova krūšutēlu, kas stāvēja pie universitātes ēkas Mokhovajā. Drīz šajā vietā atkal tika uzcelta lielās krievu kultūras figūras statuja. To veidojis tēlnieks S. Merkurovs. Tiesa, tā bija pagaidu ģipša statuja (vēlāk to nomainīja tēlnieka I. Kozlovska monumentāls piemineklis), taču būtisks ir pats fakts: padomju mākslinieki faktiski parādīja fašistu barbariem, ka viņu bumbas nenoslaucīs svētās relikvijas. mūsu cilvēki.

Tēvijas kara kulminācijā, 1943.-1944.gadā, ekspluatācijā tika nodots Maskavas metro trešais posms. Tās stacijas un vestibilus rotāja monumentālās un dekoratīvās glezniecības darbi, mozaīkas un skulptūras. Viņi stāstīja par padomju tautas darba un militārajiem varoņdarbiem, atdzīvinot mūsu lielo senču varonīgos tēlus tautas atmiņā. Viena no labākajām kompozīcijām, kas uzstādīta metro stacijas Avtozavodskaya vestibilā, saucas “Bogatyrs”. To marmora mozaīkas tehnikā darinājis mākslinieks V. Bordičenko, un tas ir veltīts Tēvijas aizsardzībai.

Pateicoties dažādu laiku attēlu salīdzinājumam - senkrievu varonis smagajās bruņās un padomju karavīri - tanku apkalpes un partizāni, mākslinieks panāk savas idejas vizuālu izpausmi. Krievu varoņa tumšais plakanais siluets un Maskavas Kremļa aprises, kas paceļas aiz viņa, kā atbalss, ritmiski sasaucas ar padomju karavīru grupas aprisēm, kas interpretētas gaišā tērauda tonī, daudz apjomīgāk un objektīvāk. Darba ideja šajā mozaīkā ir izteikta majestātiskā, episkā monumentālā formā, vienlaikus ievērojot visas dekoratīvās sienas gleznojuma prasības.

Vēl vienu trešā posma metro staciju - Novokuzņecku - rotāja A. Deineka krāsainu mozaīkas abažūru cikls, stāstot par padomju tautas laimīgo mierīgo darbu. Šīs mozaīkas tika izgatavotas no smaltas aplenktajā Ļeņingradā vecākā mozaīkas mākslinieka profesora V. Frolova vadībā. Gatavās mozaīkas ar lidmašīnu tika nogādātas “uz cietzemi” un drīz vien dzirkstīja Maskavas metro metro stacijā, iedvešot cilvēku prātos dzīvesprieku un pacilātu garastāvokli, atsaucot atmiņā kara pārtrauktā mierīgā darba priekus.

Viena no lielākajām Maskavas metro stacijām, kas tika atvērta kara laikā, Izmailovskaya, bija veltīta partizānu kustības tēmai. Šī tēma šeit tiek atrisināta, izmantojot mākslas sintēzi. Centrālo vietu plašajā vestibilā ieņem milzīga M. Manizera skulpturālā kompozīcija “Lielā Tēvijas kara partizāni”. Šīs grupas centrā ir kolektīvs tautas atriebēja tēls, kas paceļ roku, it kā aicinātu uz atriebību. Pie stacijas perona zāles priekšējiem pīlāriem tēlnieks novietoja divu slavenu partizānu varoņu statujas: jauno Zoju Kosmodemjansku un veco vīru Matveju Kuzminu - “Lielā Tēvijas kara Susaņinu”. Kvadrātveida gleznainie abažūri, kas stiepjas gar visu zāli, tika izstrādāti, lai attīstītu vienu un to pašu tēmu, izmantojot dekoratīvo glezniecību: tajos attēloti zaļi koku vainagi, kas atgādina slaveno partizānu reģionu bezgalīgos mežus. Tā pati pamattēma atspoguļota Izmailovskas stacijas ornamentālajos un dekoratīvajos bareljefos un gleznās. Diemžēl ne visas šī ansambļa sastāvdaļas tika izpildītas veiksmīgi, taču pats princips par mūsdienīgas tēmas visaptverošu risinājumu ar dažāda veida monumentālās un dekoratīvās mākslas palīdzību ir ļoti auglīgs un tika izstrādāts pēckara gados.

Tēvijas kara laikā turpinājās darbs pie pieminekļu izveides. Protams, šo darbu apjoms tika samazināts, taču tik un tā tēlniekiem bija iespēja ne tikai turpināt pirms kara iesāktos darbus, bet arī radīt jaunus pieminekļus. Piemēram, Tbilisi 1942. gadā tika uzcelts piemineklis lielajam Gruzijas dēlam Šotam Rustaveli (tēlnieks K. Merabišvili). Tajā pašā 1942. gadā pēc tēlnieku A. un V. Manuilovu projekta tika izveidots piemineklis krāšņajam Lielā Tēvijas kara komandierim ģenerālmajoram Panfilovam, kurš gāja bojā Maskavas aizstāvības laikā. Piemineklis tika uzcelts Frunzes pilsētā, komandiera dzimtenē.

Lielā Tēvijas kara laikā tika sākts darbs pie monumentālas divreiz un trīs reizes Padomju Savienības varoņu krūšutēs, kuras tika uzceltas pēc PSRS Augstākās padomes rīkojuma saņēmēju dzimtenē. Šī rezolūcija, kā arī pēc kara pieņemtais lēmums uzcelt divreiz sociālistiskā darba varoņu bronzas krūšus, skaidri norāda uz augstumu, kādā sociālisma valstī ir pacelti darba un patriotiskie varoņdarbi Tēvzemes godam. . Šī rezolūcija skaidri pauda mūsu sabiedrības demokrātisko raksturu, kas paaugstina vienkāršo cilvēku par viņa cildenajiem darbiem Tēvzemes vārdā.

Ideja par pieminekļu veidošanu mūsu valsts dižciltīgajiem cilvēkiem radās, kā jau teicām, pirmā piecgades plāna gados, kad Centrālajā kultūras parkā tika izveidota darba šoka strādnieku aleja un Atpūta Maskavā. Šī iniciatīva saņēma loģisku turpinājumu Padomju Savienības varoņu un Sociālistiskā darba varoņu krūšu būvniecībā. Šobrīd dažādos valsts punktos varoņu dzimtenē jau ir uzstādīti simtiem bronzas bišu divreiz Padomju Savienības varoņiem un Sociālistiskā Darba varoņiem. Reālistiskajos valsts dižciltīgo cilvēku skulpturālajos portretos, ko veidojuši daudzi mūsu ievērojamie tēlnieki - N. Tomskis, E. Vučetičs, Z. Azgurs, D. Švarcs, L. Kerbele un daudzi citi, vislabākās tipiskās padomju cilvēka iezīmes. ir iemiesoti ar lielu māksliniecisko spēku (8. att.).

Pēc Lielā Tēvijas kara uzvarošā beigām padomju monumentālā māksla saņēma milzīgu stimulu tās attīstībai. Viņa priekšā bija uzdevums iemūžināt padomju tautas nemirstīgos varoņdarbus, slavinot padomju tautas lielo uzvaru.

Kara beigās un pirmajos pēckara gados daudzās mūsu valsts pilsētās un ciemos, kā arī padomju armijas atbrīvotajās Eiropas valstīs, kas bija padomju tautas varonības un varonības liecinieki, tika uzcelti daudzi pieminekļi un obeliski radās par godu padomju karavīriem. Šos pieminekļus, dažkārt ļoti pieticīgos, joprojām ieskauj vietējo iedzīvotāju aizkustinoša uzmanība.

Šajos gados padomju tēlnieki veidoja monumentālus pieminekļus padomju komandieriem tām pilsētām, kuru atbrīvošanai viņi atdeva savu dzīvību. Starp šiem pieminekļiem ir tādi nozīmīgi monumentālās tēlniecības darbi kā tēlnieka E. Vučetiča piemineklis ģenerālleitnantam M. G. Efremovam Vjazmas pilsētā (1946), tēlnieka N. Tomska piemineklis armijas ģenerālim I. D. Čerņahovskim Viļņā (1950) un citi.

Piemineklis ģenerālleitnantam M. G. Efremovam ir daudzfigūru kompozīcija, kurā attēlots nāvīgi ievainots ģenerālis un karavīru grupa, kas bija ielenkta un cīnījās līdz pēdējam elpas vilcienam. Kaujas dramatiskā epizode, kas kalpoja par pieminekļa sižetu, Vučetiča interpretācijā izvēršas par varonīgu padomju tautas drosmes un neatlaidības apoteozi. Šis piemineklis ir stingrs atgādinājums par lielo cenu, par kādu tika panākts pašreizējais miers.

Ģenerāļa I. D. Čerņahovska pieminekli Viļņā N. Tomskis veidojis savādāk: komandiera tēls šeit atklājas nevis spraigā dramatiskā sižetā, nevis vētrainā uzliesmojumā, bet mierīgā un atturīgā varenībā.

Piemineklis I. D. Čerņahovskim ir viens no mūsu labākajiem pēckara perioda pieminekļiem. Un šeit, tāpat kā S. M. Kirova piemineklī, Tomskim izdevās laimīgi apvienot varoņa portreta īpašību precizitāti un reālistisku autentiskumu ar monumentālās formas raksturīgo vispārinājumu un precizitāti. Čerņahovskis ir attēlots uz tanka torņa. Viņa seja un visa spēcīgā, staltā figūra ar apmetni, kas plīvo aiz muguras, ir enerģijas un kaut kādas īpašas iedvesmas pilna. Čerņahovska piemineklī varoņa tēlam ir izcili romantisks raksturs: pozas vienkāršība, figūras kustības atturība, niecīgais labās rokas žests, kas satver binokli, galva nedaudz atmesta atpakaļ. jaunās skolas padomju komandiera kolektīvais tēls.

Saskaņā ar attēlu atšķirīgo raksturu un to māksliniecisko interpretāciju Efremova un Čerņahovska pieminekļi dažādos veidos “darbojas” kā “monumentālās propagandas” darbi: Vučetiča pieminekļa ietekme balstās uz tiešu propagandas aicinājumu, uz uzsvērtu psiholoģisko izteiksmi, un piemineklis Čerņahovskim darbojas galvenokārt kā skaists varonīgs-romantisks tēls (9. att.).

Lielais Tēvijas karš radīja jaunu arhitektūras un tēlniecības ansambļa formu. Mēs domājam nekropoles pieminekļus par godu drosmīgajiem padomju armijas karavīriem, kuri atdeva savas dzīvības par savas Dzimtenes brīvību un neatkarību, lai Eiropas tautas atbrīvotu no fašistu verdzības.

Viena no pirmajām šāda veida celtnēm bija piemineklis Kaļiņingradas pilsētā, kas tika uzcelts tūlīt pēc kara, 1945. gadā. Tas bija augsts obelisks, kuru abās pusēs ierāmēja monumentālas skulpturālas grupas, kas attēlo uzvarošus padomju karavīrus. Šīs monumentālās skulptūras veidojuši lietuviešu tēlnieki J. Mikenas (“Uzvara”) un B. Pundzius (“Vētra”).

Vismajestātiskākais un grandiozākais no pēckara uzceltajām memoriālajām būvēm ir piemineklis padomju karavīriem Berlīnē Treptovas parkā (1946-1949), ko veidojuši tēlnieks E. Vučetičs, arhitekts J. Belopoļskis un mākslinieks A. Gorpenko. Piemineklis Treptower parkā ir plaša kompozīcija, kurā arhitektūra, monumentālā skulptūra un mozaīkas apvienotas ar parka dabas ainavu - tā senajiem kokiem, ezeru un zaļo zālāju paklāju.

Visa ansambļa ideoloģiskais centrs ir milzu padomju karavīra atbrīvotāja statuja, kas slejas uzkalnā. Šī pilskalna biezumā atrodas mozaīkām rotāta sēru zāle. Tajā ir zelta grāmata, kurā ir visu padomju karavīru vārdi, kuri gāja bojā pēdējā vācu fašisma cietokšņa vētras laikā. Šis piemineklis, kas uzcelts Vācijas galvaspilsētā par godu uzvarošajiem karavīriem, tomēr pauž nevis šausminošo atriebības garu, bet gan humāno ideju par Eiropas tautu atbrīvošanu. Karotāja-Atbrīvotāja rokā mēs redzam zobenu, ar kuru viņš iznīcina fašistu svastiku, un ar otru roku karavīrs uzmanīgi piespiež pie krūtīm bērnu, kurš viņam uzticīgi pieķeras. Šķiet, ka bērna tēls personificē visas cilvēces nākotni. No tā, cik cieši padomju karavīrs satvēris zobenu un cik droši bērns balstās uz krūtīm, ir skaidrs, ka šī nākotne ir labās rokās (10. att.).

Karotāja-Atbrīvotāja statujā, kā arī citos Berlīnes pieminekļa skulpturālajos un gleznieciskajos darbos - kapa mozaīkas frīzē, Dzimtenes statujā, kas noliecas pār dēlu kapiem, stingrajos pilonos. sarkanā granīta pusmastu baneru veidā, sarkofāgu reljefos par Lielā Tēvijas kara tēmām - visur skaidri un pārliecinoši parādīta padomju tautas lielā loma cīņā pret fašismu. Berlīnes pieminekļa autori atrada pilnvērtīgu un iespaidīgu plastisko valodu, lai iemūžinātu padomju tautas vēsturisko misiju. Tāpēc šis piemineklis ar drosmīgajiem, dziļas cilvēcības pilnajiem tēliem atstāj tik spēcīgu, neizdzēšamu iespaidu.

Padomju mākslinieka-pilsoņa drosmīgā un humānā balss dzirdama arī augsta traģiska patosa pārņemtā pieminekļa fašisma upuriem augstajos ciļņos Mauthauzenā, bijušās nāves nometnes vietā. Šie augstie reljefi, ko 1956. gadā veidojis tēlnieks V. Cigals, atrodas uz iegarenas sienas. Skulpturālās kompozīcijas centrā redzam neuzvarēta drosmīga ieslodzītā figūru un trauslu pusaugu meiteni, kas bailēs pieķeras viņam, liesmu apņemta. Pat nāves priekšā, pieķēdēti un bendes spīdzināti, padomju cilvēki nezaudē savu cilvēcisko cieņu un draudzības sajūtu - tāda ir šī monumentālā darba ideja. Un tas ir ļoti raksturīgi sociālistiskā reālisma mākslai. Pat traģiskākie mūsu mākslinieku darbi ir piepildīti ar lielu dzīvi apliecinošu spēku un cilvēcisku skaistumu. Tāpēc tie kalpo kā iedvesmojoši piemēri noturībai, integritātei, garīgajam spēkam un cēlumam.

Grūtie kara pārbaudījumi mācīja mūsu māksliniekiem drosmīgi skatīties nāvei sejā un neizvairīties no visgrūtākajiem, dažkārt traģiskākajiem dzīves aspektiem. Taču tajā pašā laikā padomju mākslas varonis vienmēr ir nevis pasīvs apstākļu upuris, bet gan lepns cīnītājs, kurš cēlās cīņai par vispārcilvēcisku laimi. Parādot grūtības un mokas, kas reizēm piemeklē cilvēku, mākslinieki vienmēr liek saprast viņa cīņas un ciešanu augsto humāno mērķi, tāpēc viņu darbus caurvij optimisma un dzīves apliecinājuma gars.

Dziļa apbrīna par cilvēku, ticība viņa neierobežotajām iespējām, pievilcība viņa dabas labākajām un augstākajām pusēm caurstrāvo visus nozīmīgos padomju monumentālās mākslas darbus. Tādā veidā tie kalpo mūsu laika lielajai kustībai – nacionālajai cīņai par mieru, par jauna kara novēršanu.

Pēckara gadu padomju tēlotājmākslā ir liels darbu kopums, tostarp monumentāli, kas tieši un tieši piedalās plašā miera cīņu kustībā. Pie šāda veida darbiem var minēt unikālo V. Muhinas, N. Zeļenskas, Z. Ivanovas, S. Kazakova un A. Sergejeva skulpturālo grupu “Mēs pieprasām mieru!” (1950), ko paši autori nodēvējuši par “propagandas skulptūru”, jo bija iecerējuši to demonstrēt mītiņos, kongresos un miera cīnītāju demonstrācijās.

Mākslinieki savai skulpturālajai grupai atrada neparastu kompozīcijas formu: tā tika veidota gājiena formā. Priekšā kā dzīvs gaišas, priecīgas pasaules iemiesojums, jauna māte, kas staigā ar vieglu protektoru ar bērnu rokās. No viņas izstieptās rokas lido balts balodis. Mātei seko bezroku, akla invalīde un korejiete, bēdu pārņemta, un viņas rokās nedzīvi noslīd miruša bērna ķermenis. Gājienu noslēdz trīs jaunieši – ķīnietis, krievs un melnādains vīrietis. Personificējot miera cīnītāju varenos spēkus, tos vieno spēcīgs rokasspiediens un viens vienīgs stipras gribas impulss miera aizstāvēšanai (11. att.).

Vēl viens spilgts žurnālistiski kaislīgās “monumentālās propagandas” mākslas piemērs ir E. Vučetiha skulpturālā kompozīcija “Sivēsim zobenus arklajos” (1957). Šajā statujā Vučetičs atrada plastisko attēlu, kas pauž cilvēces kaislīgo tieksmi pēc mierīga darba: viņš attēloja varenu sportistu, kurš visus savus spēkus un kaislību iegulda smaga āmura satriecošā sitienā, ar kuru viņš kaldina milzīgu zobenu par mierīgu darba rīku. fermeris. Nav nejaušība, ka šis simboliskais, visiem saprotamais attēls ir ieguvis tik milzīgu popularitāti visā pasaulē. Oriģinālo statuju Padomju Savienība svinīgi pasniedza kā dāvanu Apvienoto Nāciju Organizācijai (12. att.).

Padomju mākslinieki vairākkārt pievērsās Pasaules tēla iemiesošanai. Šajā sakarā interesants ir vēl viens V. Muhinas darbs - alegoriska statuja, kas vainago Staļingradas planetārija ēku (1953). Muhina iemiesoja Miera tēlu jaunas sievietes tēlā, kura pacēla rokā lodi ar balodi - uz zemes valdošā miera simbolu. Šīs figūras majestātiskais miers un svinīgā vienkāršība, ko uzsver skaidrais siluets un izmērīts plūstošo apģērba kroku ritms, lieliski pauž mūsu tautai raksturīgo miera garu un pārliecību par nākotni. Šī pārliecība izriet ne tikai no apziņas par sociālisma valsts varu, bet arī no dziļas ticības komunisma ideālu morālajai pareizībai un vispārcilvēciskajai vērtībai. Mēs ticam cilvēkam, viņa saprātam un veselajam saprātam, un tāpēc mūsu māksliniekiem ir dziļa taisnība, kad pasaules idejas plastiskam iemiesojumam viņi pievēršas augstas plastikas tradīcijām, harmoniskam un skaistam tēlam. vīrietis.

Pēckara gados monumentālajā mākslā sāka bieži parādīties simboliski-alegoriskas dabas attēli. To prasīja tādu jēdzienu kā uzvara, miers, dzimtene un kosmosa iekarošana plašums un nozīme, kuriem mākslinieki pievērsās.

Šāda veida risinājumu piemēri; bez jau minētajām V. Muhinas un E. Vučetiča skulptūrām E. Lenseja monumentālā glezna “Uzvara” un “Miers” Kazaņas dzelzceļa stacijas vestibilā Maskavā (1946), V. Topuridzes statuja. Uzvara” uz teātra frontona pilsētā, vardarbīgas izteiksmes pilns, var kalpot Čiaturai (Gruzijas PSR, 1950, 13. att.), skaistai savā mierīgajā varenībā tēlnieka A. Bembela alegoriskā “Dzimtenes” figūra, uzstādīts uz Vissavienības Tautsaimniecības sasniegumu izstādes (1954) paviljona “Baltkrievija”, tēlnieka S. Šapošņikova radītā alegorija par Krievijas upju mātes Volgas vajadzībām Ribinskas hidroelektrostaciju kompleksam. Tēlnieks lielās Krievijas upes tēlu iemiesoja burvīgā krievu meitenes tēlā, kura stāv augstā krastā un brīva vēja pūš.

Taču padomju māksliniekiem vēl ir daudz darāmā, lai simboliski-alegoriskie tēli mūsu mākslā iegūtu pienācīgu vispārinājuma spēku, interpretācijas novitāti un plastisko ekspresivitāti, jo tikai tad šādi konvencionālie alegoriskie tēli iegūst nepieciešamo pārliecinošumu un vispārcilvēcisku nozīmi.

Uzvaras triumfs, prieks par atgriešanos pie mierīgā darba, starptautiskā solidaritāte, cīņa par mieru un citas nozīmīgas pēckara padomju mākslas tēmas šajos gados tika risinātas, protams, ne tikai simboliskās, bet arī konkrētās vēsturiskās formās. Šādi lēmumi jo īpaši ietver portretu pieminekļus Lielā Tēvijas kara varoņiem un kultūras darbiniekiem, kas tika minēti iepriekš.

Vairākos monumentālās glezniecības darbos atrodam arī vēsturiski episku mūsdienu svarīgāko tēmu interpretāciju, jo īpaši lielās vēsturiskās kompozīcijās un mozaīku ciklos, kas 1949.–1955. gadā rotāja Maskavas un Ļeņingradas metro stacijas. P. Korina smaltu mozaīku cikls Komsomoļskaja-Koļcevaja stacijā ir veltīts krievu tautas vēsturiskajām uzvarām gadsimtiem ilgajā cīņā pret svešiem iebrucējiem. Šī tēma ir izstrādāta astoņās lielās mozaīkas kompozīcijās, kas novietotas gar velves centrālo asi, krāšņā apmetuma rāmī. Lielie krievu komandieri - Aleksandrs Ņevskis, Dmitrijs Donskojs, Miņins un Požarskis, Suvorovs un Kutuzovs - šeit parādās kā episki varoņi, krievu tautasdziesmu varoņi. Raksturīga Korina vēsturisko kompozīciju iezīme ir tā, ka kopā ar slavenajiem komandieriem mēs šeit redzam spilgtus vienkāršo cilvēku attēlus no tautas - šī patiesā vēstures veidotāja. Korina monumentālajās vēsturiskajās mozaīkās stāstījuma stāstījums ir samazināts līdz minimumam: galvenais tajās ir tēmas lapidārā izteiksme svinīgi majestātiskās kompozīcijās, kas sastāv no neliela skaita figūru, kas atšķiras ar vispārīgumu, žestu izteiksmīgumu un skaidru. siluets. Krāsai Korina mozaīkās ir liela emocionāla nozīme, piešķirot tām īpašu svinīgumu.

Dziļi pārdomātas un iekšēji vienotā ciklā savstarpēji savienotās Korina mozaīkas, kas novietotas uz pazemes zāles velves, zaudēja daudzas no savām vērtīgajām īpašībām, jo ​​izrādījās neatbilstošas ​​dotajiem arhitektūras apstākļiem. Un tomēr šīs mozaīkas pieder pie ievērojamo pēckara gadu monumentālās glezniecības darbu skaita.

Liela nozīme monumentālās propagandas jautājumā bija arī citiem lieliem mozaīkas darbiem: apjomīgs mozaīkas gleznu cikls, kas veltīts krievu un ukraiņu tautu trīssimt gadu draudzībai stacijā Kijevskaja-Koļcevaja (autori A. Mizins, A. Ivanovs, 1954, 14. ilustr.), G.Opriško mozaīkas abažūru sērija Belorusskaya stacijā un mozaīkas paneļi par Lielās oktobra revolūcijas tēmām Baltijskas stacijā (G. un I. Rubļevi) un Finļandskas stacijā (A). . Mylnikov) Ļeņingradas metro stacijas. Visi šie mākslas darbi, rotājot metro stacijas, pilda augsto “monumentālās propagandas” misiju, sniedzot spilgtu piemēru tam, ka sociālistiskā valstī īsta lielā māksla ienāk dzīves biezokņos un kļūst par neatņemamu ikdienas sastāvdaļu. cilvēki.

Pēckara periodā “monumentālā propaganda” ar tēlotājmākslas līdzekļiem ieguva vēl plašāku vērienu nekā līdz šim un tika bagātināta ar jaunu saturu un jaunām mākslinieciskām formām. “Monumentālā propaganda” mūsu valstī vairs neaprobežojas tikai ar atsevišķu pieminekļu celtniecību, tās līdzekļi un iespējas ir stipri paplašinājušās. Tagad “monumentālās propagandas” jēdziens ietver divreiz Padomju Savienības varoņu un Sociālistiskā darba varoņu krūšu celtniecību viņu dzimtenē un pieminekļu izveidi Lielā Tēvijas kara varoņiem, sabiedriskajiem darbiniekiem, zinātniekiem, rakstniekiem, ģenerāļi un lielu arhitektūras kompleksu mākslinieciskais dizains.

Un tomēr mūsu valstī visizplatītākais pieminekļu veids ir vienfigūras piemineklis. Neskatoties uz izstrādāto šāda pieminekļa standartu, kas bieži noveda pie attēla izlīdzināšanas, pēdējos gados šajā žanrā ir gūti lieli un dažkārt izcili panākumi. Pietiek nosaukt plaši pazīstamos pieminekļus, kuriem piešķirta Ļeņina balva - Puškinam Ļeņingradā, ko veidojis tēlnieks A. Anikušins (1957, 15. att.) un Majakovskim Maskavā tēlnieks A. Kibaļņikovs (1959, 16. att.), vai atsaukt atmiņā tādus monumentālās tēlniecības darbus kā pieminekļus Černiševskim Saratovā (tēlnieks A. Kibaļņikovs, 1951), admirālim Nahimovam Sevastopolē (tēlnieks N. Tomskis, 196.0) u.c. Uzmanību piesaista arī ļoti intīmais un lirisks piemineklis A. S. Puškinam Mihailovski, ko veidojusi E. Belašova (1960).

Pēdējos gados esam sākuši veidot sarežģītākus daudzfigūru pieminekļus, izmantojot apaļo skulptūru, ciļņus un dažādas arhitektūras formas. Ļoti veiksmīgs šāda veida piemineklis ir pieminekļa projekts par godu pirmā padomju mākslīgā Zemes pavadoņa palaišanai (autori: arhitekti V. Barščs un A. Kolčins, tēlnieks A. Faidišs, 1959). Šis piemineklis ir interesants ar to, ka tajā ir veiksmīga lakoniskas arhitektūras formas sintēze strauji augošas parabolas veidā, kas atgādina kosmosa raķetes taku, un reālistiski skulpturāli cilvēku tēli apaļu skulptūru un reljefu veidā, kas novietoti uz pieminekļa pamatne. Šie reljefi stāsta par padomju zinātnes un tehnikas panākumiem, kas sagatavoja pirmo lidojumu kosmosā.

Pirmā Zemes pavadoņa pieminekļa kompozīcijā organiski iekļauta arī spoža zinātnieka un zinātniskās fantastikas rakstnieka, stratonautikas pamatlicēja K. E. Ciolkovska portreta statuja.

Pēckara gados attīstījām vienu no sarežģītākajiem monumentālās tēlniecības žanriem - jāšanas pieminekli. Salīdzinoši īsā laika posmā tika izveidoti vairāki veiksmīgi šāda veida darbi: piemineklis leģendārajam pilsoņu kara komandierim Kotovskim Kišiņevā (autori L. Dubinovskis, K. Kitayka, I. Peršudčevs, A. Posjado, 1954), jāšanas piemineklis Maskavas dibinātājam Jurijam Dolgorukim (tēlnieki S. Orlovs, A. Antropovs un P. Stamms, 1954), milzīga jāšanas pieminekļa makets baškīru tautas varonim Salavat Julajev Ufai (S. Tavasijevs, 1960. ) un daži citi pieminekļi.

Pašreizējo monumentālās mākslas attīstības posmu raksturo pieaugoša mākslinieku nepieciešamība risināt jaunās arhitektūras un tēlotājmākslas sintēzes problēmas. Monumentālajā tēlniecībā viņi nevēlas aprobežoties tikai ar portreta uzdevumu un tiecas radīt vispārinātus tipiskus savu laikabiedru tēlus.

Tā paša iemesla dēļ sienu gleznotāji bieži izmanto neparastas metodes, lai konvencionāli salīdzinātu dažādu laiku notikumus un attēlus, ievieš savās gleznās personifikācijas attēlus un meklē lapidāru vizuālo valodu, lai labāk izteiktu mūsu varonīgās dzīves būtību un patosu. šo, kaut arī neparasto, palīdzība nozīmē.ēru. Jaunu vizuālo līdzekļu meklējumus nekādā gadījumā nevar sajaukt ar tukšu formālistisku viltību: pēdējā vienmēr ir bezmērķīga un akla, un patiesa inovācija ir jūtīga mākslinieka atbilde uz modernitātes diktātu, kas neatlaidīgi pieprasa savu māksliniecisko iemiesojumu.

Pēckara gados “monumentālās propagandas” darbā tika iesaistīti visdažādākie monumentālās un dekoratīvās tēlniecības un glezniecības veidi un žanri. Kopā ar arhitektūru viņi aktīvi piedalās ēku projektēšanā plašām sabiedriskām vajadzībām - Kultūras pilis, kinoteātri, stadioni, dzelzceļa stacijas, metro stacijas utt.

“Monumentālā propaganda” šajos gados tika veikta arī ar dekoratīvās mākslas palīdzību. Īpaši liela viņa loma bija daudzu PSRS paviljonu izskatu un ekspozīciju veidošanā ārvalstu izstādēs, kā arī grandiozās Tautsaimniecības sasniegumu izstādes noformēšanā, kas tika organizēta, pamatojoties uz Viskrievijas lauksaimniecības izstādi.

Jāatzīmē, ka pēckara periodā padomju monumentālās mākslas attīstība bija diezgan sarežģīta un pretrunīga, jo to ietekmēja viltus eklektisma arhitektūras kaitīgās ietekmes. Unikālu struktūru izveide, kas centās pārsteigt ar savu izmēru un greznību, dažreiz diezgan bezgaumīgu, partijas un mākslas cilvēku principu aizmirstību - tas viss bija pretrunā ar ļeņinisko ideju par “monumentālo propagandu” un radīja nopietnu kaitējumu šim lielajam un nopietnajam mērķim. Grandiozu pieminekļu un būvju celtniecība novirzīja daudz pūļu un naudas, tādējādi atstājot otrajā plānā masveida mājokļu būvniecības svarīgāko un neatliekamāko uzdevumu risinājumu un mākslas ieviešanu tautas ikdienā. Tādējādi tika izkropļots sociālistiskās mākslas pamatprincips, kas paredzēts, lai kalpotu tautai, un tika implantēts pompozs un smags stils, kas apspieda cilvēkus.

Tieši šajos gados, kad mūsu arhitektūrā dominēja pseidoklasiskās formas, radās un nostiprinājās ļoti bīstama tendence, kas noveda pie izteikti ideoloģiskās un pilsoniskās mākslas aizstāšanas ar bezprincipiālu apdari.

Tajos gados plaši izplatījās arhaiski, rupji darināti stuka dekori, kas pēc dīvainas arhitektu iegribas tika uzcelti desmit vai piecpadsmit stāvu augstumā, kur tie bija gandrīz neredzami. Pat nepildot savu tiešo dekoratīvo funkciju, šādām skulpturālajām dekorācijām nevarētu būt nekāda nopietna ideoloģiska un izglītojoša nozīme.

PSKP CK rezolūcija “Par pārmērību novēršanu projektēšanā un būvniecībā”, kas publicēta 1955. gada novembrī, atklāja daudzas ļaunas parādības mūsu arhitektūras praksē, tostarp aizraušanos ar “fasādes projektēšanu”, kaitējot iedzīvotāju ērtībām. nekritiska pagātnes arhitektūras formu atkārtošanās, un nevēlēšanās ņemt vērā jaunākos būvniecības nozares sasniegumus. Tādējādi šis dekrēts arī deva triecienu viltus dekoratīvām tendencēm monumentālajā un dekoratīvajā mākslā, kas ir pretrunā ļeņiniskajai idejai par “monumentālo propagandu”.

Tomēr daži uzņēmumu vadītāji, celtnieki un pat atsevišķi arhitekti partijas Centrālās komitejas lēmumu par cīņu pret pārmērībām pārprata kā kritiku pret pašu arhitektūras un monumentālo tēlniecības un glezniecības veidu sintēzes principu. Pats par sevi saprotams, ka šāda svarīga partijas dokumenta interpretācija ir kļūdaina.

Nedrīkst jaukt pilnīgi dažādas lietas - bezjēdzīgu antimāksliniecisko apdari un īstu arhitektūras un monumentāli-dekoratīvās tēlniecības un glezniecības sintēzi, kas piešķir arhitektūras struktūrai jaunu māksliniecisku kvalitāti, kas nav sasniedzama ar katras šīs mākslas palīdzību atsevišķi. Lielisks šādas sintēzes piemērs ir padomju paviljons Parīzes izstādē. Tikai arhitektūras un monumentālās tēlniecības sintēze padarīja šo ēku par īstu padomju laika pieminekli, runājot ne tikai par mūsu būvniecības tehnikas un arhitektūras panākumiem, bet arī par pašu svarīgāko – par jaunās sociālistiskās sabiedrības ideoloģiskajiem centieniem par mūsu izpratni par varonīgo un skaisto. Šāda izteikti ideoloģiska un patiesi monumentāla māksla, protams, nav “arhitektūras pārmērība”, bet gan neatliekama sociālistiskās sabiedrības nepieciešamība.

Šobrīd, pateicoties milzīgajiem būvniecības apmēriem mūsu valstī, iespējas īstenot ievērojamo Ļeņina programmu monumentālās mākslas attīstībai ir ļoti paplašinājušās. Jaunās sociālistiskās pilsētas tiek būvētas pēc vienota ģenerālplāna, ņemot vērā mūsdienu pilsētplānošanas prasības. Intensīvi tiek rekonstruētas arī vecpilsētas. Tajos veidojas veseli dzīvojamo un industriālo kvartālu ansambļi, kas, protams, prasa atbilstošu arhitektoniski māksliniecisku noformējumu. Tagad mēs nerunājam par virspusēju apdari, bet gan par neatņemamu arhitektūras un mākslas ansambļu izveidi, kas pauž padomju dzīvesveidu, māksliniecisko stilu un padomju tautas progresīvās estētiskās vajadzības. Šādu ansambļu veidošanā jāiekļauj dažāda veida monumentālā un dekoratīvā skulptūra un glezniecība, izmantojot skaistus, izturīgus un lētus materiālus.

Monumentālā un dekoratīvā māksla var un tai vajadzētu ieskaut padomju cilvēkus visur: darbā un atpūtā, parkos un stadionos, ielās, dzelzceļa stacijās un dzelzceļa un lielceļu malās, veidojot viņu gaumi, palīdzot radīt gaišu un dzīvespriecīgu vidi. uz dzīvi un darbu.. Ir pienācis laiks, kad ir jāīsteno Kampanellas sapnis par skaistu izskatu sociālisma pilsētām. Mūsu paaudzei būs jāieliek pirmie akmeņi šīs lielās lietas pamatos. Un tas nav nepamatots sapnis, jo mūsu māksla ir pietiekami nobriedusi šādu uzdevumu veikšanai. Ne velti daudzas padomju mākslas figūras atkal un atkal izvirza sabiedrības priekšā jautājumu par monumentālās mākslas aktīvāku līdzdalību padomju tautas dzīvē.

UN. Muhina, kaislīgs monumentālās un dekoratīvās mākslas aizstāvis, kurš daudz darīja tās labā, runāja par to, cik labi būtu izmantot kalnus un klintis pie ieejas pilsētās milzīgu bareljefu plakātu, mozaīku, freskām, kas atspoguļo 2010. gada notikumus. mūsu laiks. Viņa uzsvēra krāsainās dekoratīvās skulptūras atdzimšanas nepieciešamību. "Cik tas būtu aizraujoši," sacīja V.I. Muhina, "tuvojoties molam, apbrīnojot milzīgos paneļus, kas attēlo šīs pilsētas dzīves vēsturi. Māksla,” viņa atkārtoja, “ir nepārtraukti jāievēro... Tai jāsatiekas ar padomju cilvēkiem ielās un laukumos, sabiedriskās ēkās, ne tikai muzejos...”

Tieši tā – plaši un perspektīvi – mums vajadzētu izprast mūsu mākslas aktuālos uzdevumus “monumentālās propagandas” jautājumā, jo vēlamies būt uzticīgi ne tikai burtam, bet arī Ļeņina brīnišķīgā plāna garam.

Ir nepieciešams, lai mūsu laukumi un ielas “atdzīvotos” un tēlainā mākslas valodā stāstītu par mūsu tautas krāšņajiem darbiem un par cilvēkiem, kuri ir nopelnījuši tiesības uz nemirstību. Galu galā būtībā tāpēc pastāv monumentālā māksla, lai kalpotu kā piemineklis savam laikmetam, lai atjaunotu laikabiedru atmiņā krāšņās pagātnes lappuses, rosinātu viņos pilsoniskas jūtas, lepnumu par savu dzimteni un tādējādi rosinātu cilvēkus jauniem varoņdarbiem.