Andrejs ŠATSKOVS TĒVU KRUSTS *** n.s. Tās sievietes nāk naktīs No pagātnes dzīves, no tālas pagātnes... Tās ir klātas ar zvaigžņotiem plīvuriem, Vanšus plūst pār pleciem. Viņi ir no tās noslēpumainās valsts, kuru jūs reiz pametāt,

Andrejs Fefelovs SUDRABA DIEVS Pavasarīgo pasaules postu drīz nomainīs dzīvības triumfs, nekaunīgs lapotnes dumpis. Un plūstošā nakts pilsēta, kas atpūšas reibinoša steigas priekšvakarā jaunā dienā, joprojām iluzora un netverama, drīz sāks virpuļot,

Andrejs Fefelovs GLAGOLĪTAS VALSTS VĀRDS "PASĀKUMS", kas piemērots visa veida kongresiem un partiju tirgiem, šoreiz atklāja savu neparasto un dziļo nozīmi. Lai pieņemtu to, kas notika "Vecās Rjazaņas" rezervāta senajā apmetnē,

Andrejs Fefelovs COMET OVR OVR bloks savā nekonsekvenci, sinkretismā un nejaušībā atgādina kādu senu saliktu dzīvnieku. Šis politiskais valis savu formu absurduma dēļ nav pat bez zināma šarma. Demokrātisko spēku bloks

Andrejs Fefelovs MR. “X” Tagad Putina personība piesaista simtiem psihologu, fiziognomistu un rakstnieku uzmanību. Viņi stāsta, ka Lenglijā izveidota īpaša komisija, kas pētīs Krievijas prezidenta amata pienākumus pildošas personas psihotipu. Maz ticams, ka tuvākajā laikā

Andrejs Fefelovs DESOŠANĀS Notika gandrīz neiespējamais – rakstnieku komanda kā specvienības ar izpletni metās kaujas zonā. Viņus sagaidīja militārpersonas sniegotās pozīcijās pie Urus-Martan un Šali, frontes līnijas Hankalas dūmakainā krēslā uz tumšām lielceļiem,

Andrejs Fefelovs -- Postmodernizācija Politiku nomainījusi blefu un starpsaucienu sistēma... Apjukušas tautas taustās blīvā dūmu aizsegā, necaurredzamā valsts PR slānī. Jo trūcīgāka, dārgāka, bīstamāka un bezjēdzīgāka dzīve, jo vairāk augšgalā

“UGUNS” LIESMĀS (5. daļa)

"Jūs nevarat mazgāt melnu suni baltā krāsā."
Krievu sakāmvārds

Vienā no iepriekšējiem ierakstiem mēs mēģinājām izprast AA stila slēptās nozīmes. Prohanovs, solot to savienot ar dažām rakstnieka biogrāfijas iezīmēm.
Aleksandra Andrejeviča senči, pēc viņa paša vārdiem, bija molokāni, kuri aizbēga no Tambovas guberņas uz Aizkaukāziju.
Šī sekta Krievijas impērijā tika uzskatīta par “īpaši kaitīgu” un tika stingri vajāta līdz pat imperatora Aleksandra I liberālajiem dekrētiem. Tas nebija bez iemesla: molokāņi “noraidīja pareizticīgo kultu” un godināja sabatu. Ņemot vērā viņu ievērojamo radniecību ar jūdaismu, viņus pat sauca par “subbotņikiem”, “jūdaizatoriem” un “jaunajiem ebrejiem”. Par tiem sīkāk var izlasīt jebkurā ebreju enciklopēdijā.

Tajā pašā laikā ir vērts atzīmēt, ka tas viss nekādā gadījumā nav "pagājušo dienu lietas", par ko liecina Aleksandra Andrejeviča dēla, laikraksta "Zavtra" redaktora vietnieka Andreja Fefelova atzīšanās, kas veikta 2014. gada 13. augustā. intervijā:
"Daži no maniem senčiem nāk no krievu sektantisma. Gan Prohanovi, gan Fefelovi, gan Mazajevi kādreiz bija zemnieki un piederēja Molokan videi. Viņu pēcnācēji, kļuvuši par tirgotājiem, nodrošināja saviem bērniem izglītību un sūtīja savus bērnus mācīties uz Eiropu. […] …Ticības, baznīcas, eshatoloģijas jautājumi mani ir pavadījuši kopš agras bērnības. […] Tradīcija ir zudusi, bet sakari pastāv. Kādu dienu pie laikraksta “Zavtra” ieradās vesela Molokānu delegācija. Tādi cienījami, kārtīgi, bārdaini cilvēki ar mierīgām sejām. Izrādās, ka Jurijs Lužkovs nez kāpēc tolaik apspiedis molokānu kopienu un atņēmis tai lūgšanu namu. Un tad, zinot par mūsu izcelsmi, viņi nāca pie mums pēc informatīvā atbalsta. Mēs viņiem neatteicām un pat kādu laiku patvērām. Vairākas reizes pēc kārtas svētdienās “Zavtras” redakcijā notika Molokānu sapulces un tika dziedāti manu vecvectēvu sacerētie psalmi.”
Un patiešām Aleksandra Andrejeviča senči ir tālu no parastiem sektantiem.
Daudz kas bija saistīts ar Aleksandra Andrejeviča vectēvoci Ivanu Stepanoviču Prohanovu (1869-1935). Viņš bija arī saknes molokāns, bet 1875. gadā viņa tēvs un 1886. gadā viņš pats pievienojās baptistiem.
Šī pāreja bija dabiska. Savulaik vēsturnieks N.I. Kostomarovs uzsvēra saikni starp molokānu sektas rašanos un "racionālas domāšanas attīstību krievu tautā".

Ar biogrāfiju I.S. Ar Prohanovu, šo “krievu Luteru”, ikviens var iepazīties, ielūkojoties internetā. Tur ir visi fakti, bet to patiesā nozīme paliek aizkulisēs. Tāpēc pievērsīsimies vecam ierakstam, kas rakstīts 2005. gada maijā no slavenā krievu filozofa, rakstnieka un publicista D.E. LiveJournal. Galkovskis (kaut arī iztaisno dažus stūrus un ir nedaudz kategorisks, bet daudz ko ievēro):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html?thread=37 ..
"Jā, tas ir saprotams," diskusijā par vienu no tēmām sacīja Dmitrijs Jevgeņevičs, "kurš vēl tiks nosaukts par "galveno krievu nacionālistu", un papildus viņiem tiks piešķirtas lielas drukātas ērģeles. Tā nedrīkst būt “pārbaudīta persona”. Tam jābūt “tam pašam”.
Prohanova vectēvs bija viens no aktīvākajiem britu stacijas dalībniekiem Krievijas impērijā Ivans Stepanovičs Prohanovs. Prohanova kungs bija arī laikrakstu un žurnālu izdevējs, viņš tika izsūtīts uz savu dzimto Angliju sistemātisku pretvalstisku un pret baznīcu vērstu darbību dēļ. Tur viņš pabeidza teoloģijas koledžu Bristolē. 1898. gadā Prohanovs atgriezās Krievijā un nekavējoties uzsāka liela mēroga graujošos darbus. Prohanova vadītājs bija Ļeņins (caur Bonču-Brueviču). […] Drīz Prohanovs kļuva par Krievijas baptistu vadītāju un vienu no 6 Pasaules baptistu savienības priekšsēdētāja vietniekiem. 1914. gadā kā tieši Vācijas līdzstrādnieki, sociālistisko diversantu organizāciju biedri un vācu spiegi Prohanovs un viņa biedri tika nedaudz nospiesti. Ar Anglijas piekrišanu, apstiprinājumu un tiešu padomu."
Piebildīsim, ka aprakstītajā laikā I.S. Prohanovs, tika nodibināti sakari ar tādām ikoniskām figūrām kā S.Yu. Vite un P.N. Miliukovs. Ir arī zināms, ka Ivans Stepanovičs kandidēja uz Valsts domi - plaši pazīstamu Krievijas nemieru perēkli.

Bet turpināsim citātu no D.E. Galkovskis: “Ko Prohanovs darīja 1917. gadā un pēc tam, manuprāt, nav jāskaidro. Pēc tam nelieši izdomāja sev “represijas” un asaras raudāja apmēram šādi: “VI Viskrievijas kristīgās jaunatnes kongress ar Ivana Prohanova piedalīšanos sanāca 1921. gadā Tverā. Dalībnieki tik tikko bija sākuši plānoto programmu, kad 5. maijā pēc vietējās pareizticīgo draudzes priestera Vinogradova denonsēšanas, kurš kā izmeklētājs devās uz Tveras Gubčeku, tika arestēti 42 kongresa dalībnieki. 30 cilvēki drīz tika atbrīvoti, un 12 (ieskaitot Prohanovu) tika pārvietoti uz piespiedu darba nometni uz laiku no viena līdz trim gadiem. Bet pēc trim mēnešiem centrālās iestādes atbrīvoja arī viņus.
Pārbaudiet to. “Priesteris iekļuva drosmīgajā čekā un apmeloja ticīgos ļeņinistus”; "Viņi tika pakļauti zvērīgām vajāšanām, un 1921. gadā viņi trīs mēnešus pavadīja cietumā." Šausmas.
20. gados Prohanovs aktīvi sagrāva krievu baznīcu, sadarbojoties ar “dzīvajiem baznīcniekiem”. Viņš mierīgi ceļoja pa Eiropu un Ameriku. 1928. gadā, atrodoties Kanādā, Prohanovs nolēma neatgriezties PSRS, vienlaikus klusi TURPINĀJOT būt viens no aktīvākajiem un ietekmīgākajiem padomju baptistiem.
Viskrievijas SECB pirmais prezidents Prohanovs savos ĀRZEMJU memuāros rakstīja: “Boļševiku politikas pamatā pret reliģiskajām organizācijām bija brīvība visiem, izņemot tās grupas un priesterību, kas piedalījās politiskajā opozīcijā pret reliģiskajām organizācijām. jaunais režīms. Viens no pirmajiem padomju valdības soļiem bija dekrēts par baznīcas nošķiršanu no valsts. Saskaņā ar pasludināto dekrētu pareizticīgo baznīca zaudēja finansiālo atbalstu no valsts... No baznīcas fondiem tika izņemti miljoni rubļu, un tas iedragāja Svētās Sinodes, Garīgās akadēmijas un citu baznīcas iestāžu iztiku. Lielākā daļa priesteru tika atcelti no kalpošanas... Tātad pareizticīgās baznīcas gāšana bija nozīmīgs sasniegums, galvenais reliģiskās brīvības pamats...”
Starp citu, salīdziniet šo Prohanova vectēva fragmentu ar 1926. gada “Mahatmas vēstules” tekstu, ko uzrakstīja N.K. Rērihs, kura poētika, kā mēs jau atzīmējām, ir ļoti līdzīga mazdēla Prohanova rakstiem: “Himalajos mēs zinām, ko jūs darāt. Jūs esat likvidējuši baznīcu, kas bija kļuvusi par augsni meliem un māņticībām. Jūs esat iznīcinājis filistismu, kas kļuva par aizspriedumu līdzekli. Jūs esat iznīcinājis izglītības cietumu. Jūs esat iznīcinājis liekulības ģimeni. Jūs sadedzinājāt vergu armiju."
Tiešais zvans!

“Es esmu šie Prohanova vārti,” komentārā rakstīja viens no mūsu citētā ziņojuma lasītājiem D.E. Galkovskis ir ne tik daudz atbaidošs, cik apbrīnojamā paaudžu nepārtrauktība ir vienkārši nesaprotama. Tas, iespējams, izskaidrojams tikai ar to, ka visu šo laiku, kopš vecajiem labajiem laikiem, ir bijusi dzīves vide (klubs, sekta vai kas tamlīdzīgs), "Dukhobor" vectēva paliktnis.
Vēl vienu, ne mazāk pārsteidzošu līdzskaņu liecina šī I.S. īpašība. Prohanovs no zinātnieka grāmatas L.N. Mitrohins “Kristība: vēsture un mūsdienīgums” (Sanktpēterburga, 1997):
“Ar savu apņēmību, pārliecību par misionāra aicinājuma panākumiem un organizatoriskajām spējām viņš bija unikāla personība. Viņu nesaistīja parastas sludināšanas aktivitātes. Viņš atkārtoja, ka Krievija ir "garīga kapsēta vai sausu kaulu ieleja". Bet krievu tauta atrodas sacelšanās priekšvakarā - "šī būs īsta svētdiena, garīgā atjaunošana un reformācija". […]
Prohanova enerģija bija patiešām neizsīkstoša. Viņš jutās saspiests mazajā asociācijā. Viņš pastāvīgi veidoja jaunas savienības, organizācijas, izdevumus, kursus un skolas, izdeva vismaz 10 garīgo himnu krājumus, no tiem vairāk nekā tūkstoti (!) sarakstījis pats (“dzeja plūda no manas pildspalvas kā dzīvs zieds”), sastādīja ECB atzīšanās, rakstīja simtiem rakstu, pieprasījumu, projektu. […] Viņa autoritārās metodes un ne vienmēr paredzamās darbības mulsināja un kaitināja viņa mierīgākos un līdzsvarotākos kolēģus, radot papildu berzi starp arodbiedrībām, neskatoties uz pastāvīgām savstarpējās mīlestības garantijām.
Vai tas jums kaut ko atgādina? Izlasot šo, es, piemēram, sapratu, ka Aleksandra Andrejeviča Prohanova “kaislība” ir vispārēja iezīme.

Visa šī rakstnieka priekšvēsture prezidenta V.V. Putins savu iepriekšējo darbību rakstura dēļ droši vien zina ļoti labi. Tāpēc acīmredzot viņš nekontaktējas ar A.A. Prohanovs, burtiski uzspiežot sevi (atcerieties tikai prezidenta atbildes "tiešās līnijas" laikā uz Aleksandra Andrejeviča jautājumiem). Tajā pašā laikā Vladimirs Vladimirovičs, kā jūs zināt, labprāt sazinājās ar V.G. Rasputins, A.I. Solžeņicins, N.S. Mihalkovs.
(Lai novērstu iespējamos iebildumus, atzīmēju, ka šādas distancēšanās iemesls nebūt nav kādreiz izkārtajās etiķetēs. Galu galā V. G. Rasputinu savulaik sauca par “sarkanbrūnu”.)

Kas attiecas uz Valentīnu Grigorjeviču, viņš gandrīz nezināja Aleksandra Andrejeviča smalkumus, bet noteikti to juta labi.
Nav grūti noskaidrot, kāds raugs tur rūgst. Šeit, piemēram, ir ieskats A. A. dēla Krievijas vēsturē. Prohanovs - Andrejs Fefelovs:
"Interesanti, ka Romanovu ģimene - šī suverēnu un ķeizarieņu grupa - atrodas starp diviem Krievijas vēstures pīlāriem: Ivanu IV Rurikoviču un Josifu Staļinu. […] Pētera Lielā figūra izceļas atsevišķi. Viņš ir lielisks iznīcinātājs un lielisks celtnieks vienlaikus. Savā ziņā līdzīgs patriarham Nikonam un Ļeņinam. […]
Pat tādi Krievijas vēstures dēmoni kā, teiksim, Leons Trockis, ir rūpīgi jāizpēta un jālasa vienā grandiozā, svētā kontekstā. Šķiet, ka viņš ir visas krievu tautas ienaidnieks! Bet tomēr šis ir “mūsu” ienaidnieks, “mūsu” unikālais dēmons. Un neviens cits stāsts nav radījis šādu skaitli. Starp citu, objektīvi runājot, Trockis ir pazīstams kā Strādnieku un zemnieku Sarkanās armijas veidotājs, kas kļuva par triecienspēku 1917. gada februārī sabrukušās Krievijas impērijas teritoriju savākšanai.
Lieki piebilst, ka visa šī (visticamāk, ģimenes, Prohanova) historiozofija Valentīnam Grigorjevičam Rasputinam bija ļoti sveša.

Savā laikā Viktors Astafjevs velti uztraucās par brāli: tie neietekmēja Valentīnu Rasputinu, nelutināja viņu ar tādiem patriotiem kā Prohanovs, kurš Viktoram Petrovičam nepatika, pēc viņa vārdiem, “par revolūciju slavināšanu”. Viņi to nevarēja ietekmēt.
Atrašanās vienā telpā, slaistīšanās no vienas bļodas nenozīmē būt līdzīgi domājošam.
Jau sen ir teikts: “Viņi mūs pameta, bet nebija mūsējie, jo, ja tie būtu mūsējie, viņi būtu palikuši pie mums; bet viņi iznāca, un caur to atklājās, ka viņi visi nebija mūsu. (1. Jāņa 2:19).
Un tagad, pēc Valentīna Grigorjeviča nāves, šī nesaderība rakstnieka ārkārtējās delikātības dēļ gandrīz nekad neparādījās publiski (izņemot to, ka par to liecināja “nesaziņa”), ir kļuvusi pilnīgi nenoliedzama.

Tomēr vēl viena “baile” no V.P. Astafjeva izrādījās ne tik tukša. Vēstulē V.Ya. 1994. gada februārī nosūtītajam Kurbatovam viņš sūdzējās, ka "biedri Zjuganovs un Prohanovs lepni krata jūsu prātojumus un garīgos atgādinājumus par "tautas tēmu".
Tagad šķiet, ka tas viss apstiprinās. Rakstā-manifestā mēs izskatām A.A. Prohanovs, pirms met ēnu uz žogu, tieši raksta: “Ne velti Valentīns Grigorjevičs perestroikas gados parakstīja “Vārdu tautai”, un ne velti pēc tam viņš bija tuvu komunistiem, Genādijam Andrejevičam Zjuganovam.
Bet vai bija iespējams no tā izvairīties? Tad? Tautas un valsts intereses tādiem cilvēkiem kā V.G. Rasputins bija pāri savām ambīcijām un tērpu tīrībai...
Rakstā, ko mēs apskatām, “Rasputins: impērija un cilvēki”, A.A. Prohanovs patiesībā atceras vienu darbu - 1976. gada stāstu “Ardievas no Matera”.
Bet, lūk, kā viņš sagroza tās saturu: “...krievi, smagi strādā būvlaukumos, pamet savus ciemus un laiž tos zem ūdens, kā leģendārā Kitežas pilsēta...”
Tas ir, PAŠI (un vispār ne valsts) BRĪVPRĀTĪGI laiž zem ūdens savas būdas, kapsētas, laukus!
Papildus atklātai ņirgāšanās par krievu rakstnieka un viņa tautas sāpēm (šeit es kategoriski nepiekrītu tiem, kas raksta, ka Prohanovs “nesaprata “Ardievu no Matera”), šāds lasījums vairs nav Rasputina teksts, bet gan “Pastāsti par pilsēta Kitež,” liecina par zināmu garīgu samaitātību cilvēkam, kurš ko tādu publicējis.
Kadrs no filmas “Ardievas” pēc V.G. stāsta motīviem. Rasputins. Režisori Larisa Šepitko un Elems Kļimovs. 1981. gads

Lai tik smalki izkropļotu kādu no mūsu apziņas arhetipiem, ir jābūt dziļi nekrievam.
Krievu mesiāniskā pilsēta “ar baltiem akmens mūriem, zelta kupoliem baznīcām, ar godīgiem klosteriem” pazuda zem ūdens “brīnumainā kārtā pēc Dieva pavēles, kad tai tuvojās bezdievīgais cars Batu, izpostījis Rusu.
"Tās iedzīvotāji pat nedomāja sevi aizstāvēt un tikai lūdza." Tieši šo lūgšanu dēļ “Tas Kungs neļāva basurmaniem apgānīt kristiešu svētnīcu”.
Kas attiecas uz mūsu Materām, tad padomju vara viņus palaida zem ūdens: vietējās - pēc centrālo norādījumiem. Un no turienes, no ūdeņainā stikla, neviens vairs nevar dabūt to veco Krieviju. Līdz brīdim, kad viņa PATI (nevis “sarkano” vai citu burvestību vilināta, bet gan pati, pēc pašas vēlēšanās) iznāk no turienes.
Tas noteikti iznāks, kad pienāks termiņš - “Pēdējais termiņš”.
"Un līdz šim šī pilsēta ir bijusi neredzama un tiks atklāta briesmīgā Kristus soģa krēsla priekšā."

Kadrs no filmas "Ardievas". 1981. gads
To grūti saprast tiem, kas uzauguši uz asfalta. Nepietiek pat divus gadus būt mežsargam un iet uz ģeoloģiskajām ballītēm. Un kāpēc tādi upuri? Runa nav par pilsētu kā tādu. Tas ir par dvēseli. "Kur ir tava sirds, brāli?.. Kur ir tava dvēsele, māsa?..."
Ir grūti kļūt par krievu, neticot tam, kam tic tauta, par kuras dēlu tu sevi uzskati.
Un pirms māci citus, pats kļūsti par mācekli. Sēdiet kopā ar Mariju pie Kristus kājām un klausieties.
Tas pats Valentīns Rasputins neuzskatīja par apkaunojošu to darīt 44 gadu vecumā, par ko viņu nikni izsmēja laikraksta Zavtra pastāvīgais līdzstrādnieks Vladimirs Bušins.
Bet dažiem cilvēkiem ir grūtības kaut ko klausīties...
Lūk, jaunākais laikraksta “Zavtra” 2. aprīļa numurs. Kā ierasts, redakcijas A.A. Prohanovs. Tajā ir stāstīts par viņa neseno ceļojumu uz Serbiju un noslēgumā - par “dievišķo dievkalpojumu Sv.Savas katedrālē ... lielākajā Belgradas katedrālē” (turpmāk saglabājam oriģinālo autora pareizrakstību): “...Kad mēs pieņēmām dievgaldu, kad es ēdu no vīna un maizes kungu rokām, pēkšņi piedzīvoju tādu gaismas, mīlestības un skaistuma uzplūdu.
Prohanovam Kristus Miesa un Asinis ir vienkārši “vīns un maize”, un viņš tos arī saņem “no valdnieka rokām”, nevis no karotes no Euharistiskā biķera? Ko nozīmē šis vārdu lietojums, nevienam baznīcas cilvēkam nav jāskaidro...

Interesanti, ka vēl viens diversants V.G. Rasputins (bet no liberālās puses), Dmitrijs Gubins, par kuru rakstījām vienā no mūsu iepriekšējiem ierakstiem, vienlaikus (3. aprīļa raidījumā) pēc būtības runāja par to pašu, bet ārkārtīgi nepieņemamā formā. (Man ir ļoti sāpīgi citēt šos vārdus, taču, to nedarot, mēs diez vai sapratīsim, ar ko mums ir darīšana.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Lai attaisnotu Tanheizera aizskarošo iestudējumu Novosibirskā, Gubins, kurš bija apmācīts Anglijā, atrada ne mazāk zaimojošus izteicienus: “Jebkurš vecāks, kurš ved savus bērnus pie pirmās komūnijas, viņš ņem bērnu ēst 33 gadus veca cilvēka ķermeni. ebrejs un dzer 33 gadus veca ebreja asinis. Jo sakraments sastāv no tā, ka vīns un maize tiek pārveidoti (jebkurš Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdznieks jums pateiks) par īstu un autentisku Kristus miesu un asinīm. Bet mēs neskrienam uz prokuratūru, pieprasot pārtraukt rupjās ēšanas. Mēs saprotam: baznīca tā dzīvo, tā ir strukturēta, tā ir viņu teritorija, viņi nekur citur netraucē tiem, kuri ir sašutuši par kanibālismu..."

Bet atgriezīsimies pie Aleksandra Andrejeviča, kurš, kā mēs atceramies, aprakstīja savu Komūniju Belgradas katedrālē. (Pēc Gubina tas pat izskatās dievbijīgi.)
Burtiski tās lapas aizmugurē, kurā ir iespiesta šī atklāsme, viņa paša raksts ir publicēts ar ļoti simbolisku nosaukumu, kas ir pilns ar daudzām nozīmēm: “Īstais ārietis”. Runa ir par neseno pasažieru lidmašīnas bojāeju Francijā un par vācu pilotu, kurš tagad tiek uzskatīts par traģēdijas vaininieku.
“...Manuprāt,” raksta A.A. Prohanovs, - mēs runājam par veselas tautas psihiatriju - vācu tautu, tautu, kas šodien ir tādā stāvoklī, ka atsevišķs vācietis, būdams šīs tautas daļa, spēj veikt līdzīgus pašnāvības aktus. […] Viņš parādīja, ka Vācija, kas tiek iznīcināta šādā veidā, paņems līdzi pārējo cilvēci uz pazemi, uz Valhallu. […] Šo noslēpumaino un briesmīgo nāvi var interpretēt kā psihiatrisku diagnozi par vācu nācijas pašreizējo stāvokli.

Visi šie argumenti paši par sevi, protams, ir zvērīgi un šokējoši, taču, jāatzīst, tie tomēr iekļaujas noteiktā vērtību sistēmā.
Turklāt šis pirmais sitiens pa nerviem sajauc, kā mums šķiet, galveno nozīmi, kurai patiesībā, acīmredzot, tika radīts šis teksts:
“...Pats pašnāvības akts nepavisam nenozīmē, ka tas ir ciešanu un vēlmes pārtraukt dzīvi. Varbūt šo aktu vajadzētu interpretēt kā sacelšanās aktu. Varbūt kāds vācietis vai Vācija šausmīgā pazemojumā, cenšoties izbēgt no kontroles, ķeras pie pēdējās iespējas – nāves, kas izglābj cilvēku no šīs kontroles.
Turklāt šī nāve nav parasta nāve, individuāla nāve. Viņa ir nāve, kas saistīta ar steigu citās, nākotnes ģermāņu dimensijās. Un šai nāvei ir rituāls raksturs, tāpēc pilots šajā nāvē sev līdzi veda 150 cilvēkus. Tā nebija tikai viena cilvēka nāve. Tā bija pašaizdegšanās visas pasaules priekšā, pašsadedzināšanās vai pašnāvība, neskatoties uz šo pasauli.
Frāzēm: “sacelšanās akts”, “vēlme izkļūt no kontroles”, “pēdējais līdzeklis”, ņemot vērā autora pasaules uzskatu, noteikti ir pozitīva nozīme.
Tos organiski papildina citi: “rituāls raksturs”, “150 cilvēku nēsāšana līdzi šajā nāvē”.
Un pēdējais akords: "Tā bija pašaizdegšanās visas pasaules priekšā […] par spīti šai pasaulei."
Tā ir nāves kā “radoša akta” ​​apoteoze. Šizmatiskas dedzināšanas! Svētā pašnāvība!
Sektantiskais rūgs - kur es varu tikt prom no jums?
Acīmredzot ne velti dzejnieks Aleksejs Širopajevs, kurš kādu laiku sazinājās ar Aleksandru Andrejeviču, viņu sauca par “sarkano šamani”.
Ar dārdošu tamburīnu, kliedzot burvestībām, griežoties un lecot...

Zīmīgi, ka dažas neskaidrības neslēpa galveno nervu no “savējiem”.
“Manuprāt,” atbildēja viens no pastāvīgajiem komentētājiem laikraksta “Zavtra” mājaslapā, “visu laiku slēpties aiz Dieva, atsaukties uz Dievu, runāt par Dievu, cerēt uz Dievu ir vēl lielāka gļēvulība nekā pašnāvība. Tas ir arī neatkarīgas izvēles brīvības atņemšana, atbildības atņemšana par savas valsts un tautas likteni - viņi saka, ka viss ir Dieva rokās.
Tie ir īstie Prohanova ligzdas cāļi.

Bet ko tad nozīmē visa šī mirdzēšana, vizulis, Prohanova “pareizticīgo” retorika, viņa braucieni uz klosteriem, vientuļniekiem un vecākajiem?
Vai tas ir mēģinājums uzvilkt aitas drēbes krievu tautai, kas joprojām ir pareizticīgi savā pamatā? Vai šī pareizticīgo askētu autoritātes izmantošana, ko cienīja krievu pasaule, saviem politiskajiem projektiem?
Nedomāsim. Mums galvenais ir neapstrīdams fakts, ka aiz visa tā slēpjas maldināšana un meli. Pat ja, kā daži uzskata, "uz labu". Mūsu senči stingri zināja, ka ceļš uz elli ir bruģēts ar labiem nodomiem.
Un vēl viena lieta (ne mazāk svarīga): pārliecinot sevi un citus, ka dodas svētceļojumā, patiesībā Aleksandrs Andrejevičs dara divas lietas: “propagandas gājienu” vai “pareizticīgo tūrismu”. Viņš nekad neatvēra savu dvēseli Dievam, kurš pats būtu tur radījis Labu.
Dažreiz pat prātā nāk doma: viņš grib, bet... viņš nevar.
Un šeit ir īstā vieta, kur atkārtot kritiķa V.Ya vārdus. Kurbatovs, kuru viņš adresējis V.P. Astafjevs: “Tas nāk no neticības, no nereliģijas. Baidos, ka tagad viņš pat ir pretrunā ar savu tautu, kas ir pievērsusies Dievam. Viņam tas šķiet kā farizejisms, un šķiet, ka viņš tur nesaskata pestīšanu. […] Nav miera, nav kodola. (Tomēr ar nelielu grozījumu: nevis no "nereliģijas" vai ateisma, bet - šajā gadījumā - no sektantisma sagrozīta garīguma.)

Tomēr paskatieties uz interesanto situāciju, kas atklājas. No vienas puses – tas vienkārši notika! - Mūsu Kungs Jēzus Kristus, mūsu pareizticīgā ticība, mūsu krievu rakstnieks Valentīns Grigorjevičs Rasputins. Un no otras puses, viņi, šķiet, ir tik atšķirīgi savā pasaules skatījumā un politiskajā nostājā - patriotiskā rakstnieka A.A. Prohanovs un liberālais žurnālists D.P. Gubins, kuru regulāri pārraida proprezidentiskais radio Komsomoļskaja Pravda.
Vai nav taisnība, ka ir par ko padomāt?

Šajās grūtajās pārdomās, priekšā grūtajai izvēlei, mūsu palīgs, gribot negribot, ir Valentīns Rasputins. Viņš ir viens no tiem pārbaudes akmeņiem, uz kuriem daudz (un daudzi) tā vai citādi tiek pārbaudīts: lūzums, lojalitāte, ideāli.
Nāve to skaidri pateica.
Un tad pēkšņi prātā nāk viens no rakstnieka pēdējiem stāstiem ilgstošas ​​​​recenzijas nosaukums: “Uguns ir izcelta”.
Ja nebūtu šīs bēdīgās aiziešanas, es domāju, daudzi no mums, lasījuši vai klausījušies mūsu citētos vārdus, atkal paietu garām, iespējams, zem deguna nomurminātu: "Viņš atkal ir dīvains."
Valentīna Grigorjeviča, kurš savas dzīves laikā tika dēvēts par “tautas sirdsapziņu”, nāve atgādināja par mūsu pienākumu, padarīja mūs stingrākus pret sevi un citiem...

Dzimšanas datums: 26.02.1938

Padomju, krievu prozaiķis, publicists, sabiedrisks darbinieks. Viņa darbi, kas veltīti autora interpretācijai par aktuālajiem notikumiem Krievijas sabiedriski politiskajā dzīvē, ieguva slavu. Afganistānas tēma ieņem nozīmīgu vietu rakstnieka daiļradē.

I. S. Prohanova mazdēls (Viskrievijas evaņģēlisko kristiešu savienības vadītājs 1908-1928). Prohanova senči, molokāni, Katrīnas II laikā tika izsūtīti uz Aizkaukāziju. Dzimis Tbilisi. Viņa tēvs nomira Staļingradā, un Aleksandrs uzauga kopā ar māti un vecmāmiņu. Pēc skolas Prohanovs iestājās Maskavas Aviācijas institūtā, pēc kura 1960. gadā ieguva darbu projektēšanas birojā. Tomēr, nestrādājot pat gadu, viņš atteicās no visa un devās vispirms uz Maskavas apgabalu, bet pēc tam uz Karēliju strādāt par mežsargu. Ap šo laiku aizsākās rakstnieka literārā darbība. 1964. gadā Prohanovs atgriezās Maskavā un ieguva darbu žurnālā “Neredzīgo dzīve”. 60. gadu beigās viņa stāsti sāka publicēt un piesaistīja uzmanību. Kopš 1970. gada viņš strādāja par korespondentu laikrakstos Pravda un Literaturnaya Gazeta, specializējoties militāro konfliktu atspoguļošanā. Kā kara korespondents Prohanovs apmeklēja visus planētas “karstos punktus”: Afganistānu, Nikaragvu, Kambodžu, Angolu, Kampučeju, Vjetnamu u.c. 1971. gadā tika izdota pirmā Prohanova grāmata “Es esmu ceļā” 1972. gadā Prohanovs kļuva par PSRS Rakstnieku savienības biedru (pēc Ju. Trifonova ieteikuma). Kopš 1986. gada viņš aktīvi raksta rakstus žurnālos “Jaunsardze”, “Mūsu laikabiedrs” un “Literatūras Vēstnesis”. Kopš tā laika rakstnieks savos darbos par notikumiem Afganistānā un citos planētas “karstajos punktos” enerģiski deklarējis savu politisko nostāju.No 1989. līdz 1991. gadam Prohanovs strādāja par žurnāla “Soviet Literature” galveno redaktoru. 1990. gada decembrī viņš izveidoja laikrakstu Den. 1991. gadā RSFSR prezidenta vēlēšanu laikā Prohanovs bija kandidāta ģenerāļa Alberta Makašova uzticības persona. Augusta puča laikā Prohanovs atbalstīja Ārkārtas valsts komiteju, bija uzrunas “Vārds tautai” (1991. gada jūlijā), kas tika uzskatīta par Ārkārtas valsts komitejas manifestu, autors, 1993. gada septembrī viņš uzstājās savu laikrakstu pret Jeļcina rīcību, nosaucot to par valsts apvērsumu, un atbalstīja Augstāko padomi. Pēc vairākām politiskajām publikācijām Tieslietu ministrija aizliedza laikrakstu Den. 1993. gada novembrī Prohanovs izveidoja jaunu laikrakstu “Zavtra”, kura galvenais redaktors viņš ir līdz šai dienai (2009). 1996. gada prezidenta vēlēšanās Prohanovs atbalstīja Komunistiskās partijas kandidāta Genādija Zjuganova kandidatūru. Divas reizes - 1997. un 1999. gadā Prohanovam uzbruka nezināmi uzbrucēji, pirmajā uzbrukumā viņš guva smadzeņu satricinājumu. Prohanovs tiek uzskatīts par vienu no “kreisās” opozīcijas līderiem, atbalsta nacionālboļševiku partijas idejas, bet vienlaikus ir arī V. V. Putins. Plašu rezonansi guva Prohanova pret Izraēlu vērstie izteikumi, kā arī aicinājumi atbalstīt tādas kustības kā Hezbollah (Izraēla) un Taliban (Afganistāna), viņam patīk zīmēt primitīvisma stilā. Savāc tauriņus. Precējies, ir divi dēli un meita. Viens no dēliem strādā par fotožurnālistu laikrakstā Zavtra.

Prohanova žurnālistiskais stils ir tikpat metaforisks kā viņa proza: “Nacionālboļševiku partija ir dumpīguma, upurēšanās, kreisajai idejai uzticības reliģiju apliecinošs ordenis, no kura cienījamie ierēdņi, noguruši no sarkanās krāsas, pameta kolaborācijas zaļo arbūzu. revolūcijas hemoglobīns padevās kompromisa hlorofilam - citronam bija jākļūst sarkanam."

Rakstnieku balvas

Balva nosaukta vārdā K. Fedina (1980)
Ļeņina komjaunatnes balva (1983)
Darba Sarkanā karoga ordenis (1984)
Ordenis "Goda zīme"
Sarkanā kaujas karoga ordenis
Sarkanās Zvaigznes ordenis
Balvas no žurnāliem “Znamya” (1984), “Mūsu laikmetīgais” (1990, 1998)
vārdā nosaukta zelta medaļa. A. Fadejeva (1987)
PSRS Aizsardzības ministrijas balva (1988)
Starptautiskā Šolohova balva (1998)
Medaļa “Piedņestras aizstāvis” (2001)
Balva “Man ir tas gods” (2001).
Balva "" par romānu Heksogena kungs (2002)
(2009)

Bibliogrāfija

Vēstules par ciematu (1971)
Burning Blossom (1972)
Zāle kļūst dzeltena (1974)
In Your Name (1975)
Glimpses of Mangazeya (1975)
Nomadu roze (1976)
Ir pusdienlaiks (1977)

Mūžīgā pilsēta (1981)
Koks Kabulas centrā (1982)
In the Islands the Hunter (1984)
Burning Gardens (1984)
Kodolvairogs (1984)
Un šeit nāk vējš (1985)
On the Far Frontier (1985)
Vieglāks par debeszils (1985)


Piezīmes par bruņām (1989)
600 gadus pēc kaujas (1989)

Angel Flew (1994)
Pils (1995)


The Word Carried Through Hell (Prohanova redakcionālo rakstu krājums, G. Životova zīmējumi un E. Ņefedova dzejoļi) (1999)


Kruīza sonāte (2004)

A. A. Prohanovs dzimis 1938. gada 26. februārī Tbilisi. Prohanova senči, molokāni, Katrīnas II laikā tika izsūtīti uz Aizkaukāziju.

1960. gadā Prohanovs absolvēja Maskavas Aviācijas institūtu un strādāja par inženieri pētniecības institūtā. Pēdējā universitātes gadā es sāku rakstīt dzeju un prozu. 1962.-1964.gadā. strādāja par mežsargu Karēlijā, veda tūristus uz Hibiņu kalniem, piedalījās ģeoloģijas ballītē Tuvā. Šajos gados Prohanovs atklāja A.P.Platonovu un sāka interesēties par V.V.Nabokovu.

Kopš 1970. gada viņš strādāja par korespondentu Literary Gazette laikrakstos Afganistānā, Nikaragvā, Kambodžā, Angolā un citās vietās. Prohanovs bija pirmais, kurš savā ziņojumā 1969. gadā aprakstīja notikumus Damanskas salā padomju un Ķīnas robežkonflikta laikā.

1972. gadā Prohanovs kļuva par PSRS kopuzņēmuma biedru. Kopš 1986. gada aktīvi publicējas žurnālos “Jaunsardze”, “Mūsu laikabiedrs”, kā arī “Literatūras Vēstnesī”.

No 1989. līdz 1991. gadam Prohanovs strādāja par žurnāla Padomju literatūra galveno redaktoru. 1990. gada decembrī viņš izveidoja savu laikrakstu Den, kurā kļuva arī par galveno redaktoru. 1991. gadā RSFSR prezidenta vēlēšanu laikā Prohanovs bija kandidāta ģenerāļa Alberta Makašova uzticības persona. Augusta puča laikā Prohanovs atbalstīja Valsts ārkārtas situāciju komiteju.

1993. gada septembrī viņš savā laikrakstā izteicās pret Jeļcina antikonstitucionālajām darbībām, nosaucot tās par valsts apvērsumu, un atbalstīja KF bruņotos spēkus. Pēc parlamenta tanka apšaudes Tieslietu ministrija aizliedza laikrakstu Den. Laikraksta redakciju iznīcināja nemieru policija, piekāva tās darbiniekus, izpostīja tās īpašumus un arhīvus. Divi avīzes numuri, kas tobrīd jau bija aizliegti, tika slepus izdoti Minskā kā komunistiskā laikraksta “Mēs un laiks” speciālizlaidumi.

1993. gada novembrī Prohanovs reģistrēja jaunu laikrakstu “Zavtra” un kļuva par tā galveno redaktoru. 1996. gada prezidenta vēlēšanās Prohanovs atbalstīja Komunistiskās partijas kandidāta Genādija Zjuganova kandidatūru, bet 1997. gadā kļuva par Patriotiskās informācijas aģentūras līdzdibinātāju. Divas reizes - 1997. un 1999. gadā viņam uzbrukušas nezināmas personas. 2002. gadā Prohanova romāns “Mr. Hexogene”, kurā viņš mākslinieciski attēlo versiju par Krievijas specdienestu vainu dzīvojamo ēku sprādzienos Krievijā 1999. gadā, saņēma Nacionālo bestsellera balvu.

Viņu interesē zīmēšana primitīvisma stilā. Kolekcionē tauriņus (kolekcijā ir vairāk nekā 3 tūkstoši eksemplāru). Precējies, ir divi dēli un meita. Apbalvots ar PSRS valsts apbalvojumiem.

Žurnālistikas darbība

Kopš 1960. gadu beigām Prohanovs kā Literaturnaya Gazeta speciālais korespondents apmeklēja dažādus “karstus” punktus Latīņamerikā, Angolā, Mozambikā, Kampučejā, Etiopijā, Afganistānā uc Daudzās esejās un ziņojumos Prohanovs aprakstīja notikumus, kuriem viņš bija aculiecinieks. kļuva.

1990. gada decembrī Prohanovs nodibināja un kļuva par galveno redaktoru nedēļas laikrakstā Den, kura apakšvirsraksts bija “Garīgās opozīcijas laikraksts”. 1991. gada 15. jūlijā laikraksts publicēja “pretperestroikas” aicinājumu “Vārds tautai”. Laikraksts deviņdesmito gadu sākumā kļuva par vienu no radikālākajiem opozīcijas izdevumiem Krievijā un tika regulāri izdots līdz 1993. gada oktobra notikumiem, pēc tam varas iestādes to slēdza. Tomēr 1993. gada 5. novembrī rakstnieka znots A. A. Hudožkovs nodibināja un reģistrēja laikrakstu “Zavtra”, par kura galveno redaktoru kļuva Prohanovs. Vairākas organizācijas apsūdz laikrakstu antisemītisku materiālu publicēšanā.

Literārā darbība

Agrīnā proza

Pirmie stāsti un esejas tika publicēti literārajā Krievijā, Krugozorā, Olenā, Ģimene un skola un Lauku jaunatne. Īpaši veiksmīgs kļuva stāsts “Kāzas” (1967). 60. gadu otrajā pusē PSRS lasītāju uzmanību piesaistīja Prohanova esejas un referāti.

Prohanova pirmā grāmata “Es eju savā ceļā” (1971) izdota ar Jurija Trifonova priekšvārdu: “Krievijas, krievu tautas tēma Prohanovam nav veltījums modei vai ienesīgam uzņēmumam, bet dvēseles daļa. Jaunā rakstnieka prozu raksturo liela sirsnība. Kolekcijā “Es dodos ceļā” ir attēlots Krievijas ciems ar tā rituāliem, vecmodīgu ētiku, oriģināliem tēliem un ainavām. 1972. gadā Prohanovs publicēja eseju grāmatu “Degoša krāsa” par padomju ciema problēmām. Tajā pašā gadā ar Ju. V. Trifonova palīdzību Prohanovs tika uzņemts PSRS Rakstnieku savienībā. Kopš 1985. gada Prohanovs ir RSFSR Rakstnieku savienības sekretārs.

70. gadu sākumā Prohanovs publicēja vairākus stāstus: “Skārda putns”, “Sarkanā sula sniegā”, “Divi”, “Stan 1220”, “Transsibīrijas mašīnists” (visi - 1974), “Uguns fonts ” (1975) utt. 1974. gadā tika izdots otrais stāstu un stāstu krājums “Zāle kļūst dzeltena”.

Pirmā romāna “Nomadu roze” (1975), kas ir daļēji esejas raksturs, pamatā bija rakstnieka iespaidi no ceļojumiem uz Sibīriju, Tālajiem Austrumiem un Vidusāziju. Šajā un trīs turpmākajos romānos - “Laiks ir pusdienlaiks” (1977), “Darbības vieta” (1979) un “Mūžīgā pilsēta” (1981) Prohanovs pievēršas padomju sabiedrības aktuālajām problēmām.

"Degošie dārzi"

Kopš 80. gadu sākuma rakstnieks sāka darboties militāri politisko romānu žanrā, viņa daudzie komandējumi kalpoja par materiālu jauniem darbiem. Ceļojumu romāni “Koks Kabulas centrā”, “Mednieka salās...”, “Afrikāns”, “Un te nāk vējš” veido tetraloģiju “Degošie dārzi”, kas tapusi pēc gada. notikumiem un raksturīga intensīva sižeta attīstība.

Afganistāna

Vēlāk Prohanovs atkal pievēršas Afganistānas tēmai. Romāna “Kaujas mākslinieka zīmējumi” (1986) galvenais varonis ir mākslinieks Veretenovs, kurš pēc redaktoru norādījumiem dodas uz Afganistānu, lai veidotu padomju karavīru zīmējumu sēriju, un kurš vēlas redzēt savu. dēls, karavīrs. Romāns Seši simti gadu pēc kaujas (1988) stāsta par demobilizētiem karavīriem, kuri dienēja Afganistānā.

"Septateuhs"

Aleksandra Prohanova “Septateuhs” ir romānu sērija, kuras galvenais varonis ir ģenerālis Beloseļcevs, kuram ir unikāla redzes un kontemplācijas pieredze.

Nosaukums “Septateuhs” attiecas uz Pentateuhu, sešiem psalmiem un četriem evaņģēlijiem. “Septateuhā” ir iekļauti romāni:

1. Sapņo par Kabulu
2. Un tad nāk vējš
3. Mednieks salās
4. afrikānis
5. Pēdējais impērijas karavīrs
6. Sarkanbrūns
7. Heksogēna kungs

Heksogēna kungs

"Mr. Hexogen" (2001) piesaistīja kritiķu un sabiedrības uzmanību. Romāns stāsta par sazvērestību starp izlūkdienestiem, oligarhiem un dažādu virzienu politiķiem. Sazvērestības mērķis ir mainīt varu valstī, nododot to no novājējušā Elka uz jauno Izredzēto. Sazvērnieki izmanto slepkavības, Kremļa intrigas, māju sprādzienus, provokācijas utt. Par romānu “Mr. Hexogen” 2002. gada 31. maijā rakstniecei tika piešķirta Nacionālā bestsellera literatūras balva.

Īsā proza

1970.-90.gados viņš radīja vairākus ievērojamus stāstus un noveles: “Polīna” (1976), “Neredzamie kvieši”, “Uz mēness stara”, “Sniegs un ogles” (visi - 1977), “Pelēkais karavīrs” ( 1985), "Ieroču kalējs" (1986), "Karavāna", "Mīļākā", "Musulmaņu kāzas", "Kandahāras priekšpostenis" (visi - 1989) un stāsti: "Admirālis" (1983), "Lighter Azure" (1986) , “Sign Virgins” (1990) utt. Par stāstu “Musulmaņu kāzas” (kā gada labāko stāstu) Prohanovs saņēma balvu. A.P. Čehovs. No 1989. līdz 1990. gadam Prohanovs bija žurnāla Padomju literatūra galvenais redaktors, kas izdots 9 valodās un izplatīts vairāk nekā 100 valstīs.

Prohanova stils bieži tiek uzskatīts par oriģinālu, krāsainu un izteikti individuālu. Prohanova valoda, kā uzskata daudzi kritiķi, ir piesātināta ar spilgtām metaforām, oriģināliem, puķainiem epitetiem, varoņi ir uzrakstīti skaidri, skaidri, ar detaļu pārbagātību, pašam aprakstā ir izteikts emocionāls un pat kaislīgs kolorīts, autora attieksme pret tas vai cits raksturs ir skaidri redzams. Taču, pēc vācu slāvista Volfganga Kazaka domām, Prohanova darbiem raksturīgs "banāls, cukurots rakstīšanas stils, kas balstīts uz nekaunīgiem meliem un pārsātināts ar lētiem dekoratīviem epitetiem".

Noteikti reālistiskas darbības un notikumi sadzīvo ar pavisam fantastiska rakstura lietām (romānā “Heksogēna kungs” viens no oligarhiem (iespējams, līdzīgs Berezovskim), slimnīcā nokļuvis zem IV, izkūst un pazūd gaisā; Izredzētais (iespējams, līdzīgs Putinam), palūdzis vadīt lidmašīnu viens pats kabīnē, viņš pazūd, pārvēršoties varavīksnē).

Skaidri redzamas simpātijas pret kristietību, Krieviju un visu krievisko, un kapitālisma noraidīšana.

Apbalvojumi

• Sarkanā karoga ordenis
• Darba Sarkanā karoga ordenis (1984)
• Goda zīmes ordenis
• Sarkanās Zvaigznes ordenis
• Ļeņina komjaunatnes balva (1982) - par romānu “Koks Kabulas centrā”
• K. A. Fedina balva (1980)
• A. A. Fadejeva vārdā nosauktā zelta medaļa (1987)
• PSRS Aizsardzības ministrijas balva (1988)
• Balvas no žurnāliem “Znamya” (1984), “NS” (1990, 1998)
• Starptautiskā Šolohova balva (1998)
• medaļa "Piedņestras aizstāvis"
• Balva "Man ir tas gods" (2001)
• Buņina balva (2009) - par laikraksta “Zavtra” 2008. gada redakcijas un krājuma “Piektās impērijas simfonijas” iesniegšanu
• 2010. gada 23. martā kategorijā “Labākais sabiedriski politiskā masu medija galvenais redaktors/izdevējs” viņam tika piešķirta Sabiedriskā dizaina institūta un “4. novembra kluba” iedibinātā balva “Spēks Nr. 4”. ” (kā laikraksta “Zavtra” galvenais redaktors).

Darbs radio un televīzijā

• No 2007. gada līdz mūsdienām: pastāvīgais radio raidījuma “Mazākumtautību viedoklis” viesis radiostacijā “Eho Moskvi” (trešdienās plkst. 19.05)
• Kopš 2009. gada septembra Krievijas ziņu dienesta radiostacija pirmdienās plkst. 21.05 pārraida raidījumu “Imērijas karavīrs”.
• Viens no pastāvīgajiem dalībniekiem Vladimira Solovjova televīzijas sarunu šovos “Uz barjeru!” (2003-2009) un "Duelis" (kopš 2010).

Grāmatas

Krieviski

Ārvalstu publikācijas

Glezniecības albumi

• - Darbu kolekcija krievu populārās drukas stilā (dāvanu izdevums, nav pieejams publiskai pārdošanai)

Teātra darbu iestudējumi

• 1984 - Es dodos ceļā - Pēc romāna "Koks Kabulas centrā" motīviem; PSRS, Čečenijas-Ingušas drāmas teātris; drams A. Prohanovs, L. Gerčikovs, past. R. Hakiševs, art. rokas M. Solcajevs; tūre: Maskava - 1984, Maskavas Mākslas teātra skatuve Tveras bulvārī, Ļeņingrada - 1986

Filmas/ekrāna adaptācijas

• 1972. gads - Tēvzeme - Scenārija autors, līdzautors ar V.Komisarževski; PSRS, Tsentrnauchfilm, rež. A. Kosačovs, V. Kapitanovskis, S. Prošins, F. Frolovs
• 1983. gads. Atrašanās vieta — pamatojoties uz to pašu nosaukumu. novele; PSRS, Lenfilm, rež. A.Graņiks, skatuve. R. Tjurins
• 1988 - Šuravi - Scenārija autors, līdzautors ar S. Nilovu; PSRS, Mosfilm, rež. S.Ņilovs
• 1988. gads - par visu samaksāts - Scenārija autors, līdzautors ar A. Saltykovu (pēc A. Smirnova tāda paša nosaukuma stāsta motīviem); PSRS, UZ "Ekran", rež. A. Saltykovs
• 1991. gads - Garu aiza - Scenārija autors, līdzautors ar S. Nilovu; PSRS, Mosfilm - Turkmenfilm, rež. S.Ņilovs
• 2010. gads - karavānu mednieki - pēc stāsta "Karavānu mednieks" un stāsta "Musulmaņu kāzas" motīviem; Krievija, GC “Star Media”, rež. S. Čekalovs, estrāde. V. Bočanovs

Aleksandrs Prohanovs, kura biogrāfija ir sniegta šajā rakstā, ir slavens pašmāju rakstnieks, sabiedriskais un politiskais darbinieks. Viņš ir laikraksta "Zavtra" galvenais redaktors un izdevējs.

Politiķa biogrāfija

Aleksandrs Prokhanovs, kura biogrāfiju varat lasīt šajā rakstā, dzimis Tbilisi 1938. gadā. Viņa senči bija Molokani. Tie ir atsevišķas kristietības nozares pārstāvji, kuri neatzīst krustu un ikonas, nedara krusta zīmi un uzskata par grēcīgu cūkgaļas ēšanu un alkohola lietošanu. Viņi bija no Saratovas un Tambovas guberņām. No turienes viņi pārcēlās uz Aizkaukāziju.

Vectēvs Prohanovs bija molokāņu teologs un Viskrievijas evaņģēlisko kristiešu savienības dibinātāja Ivana Prohanova brālis. Plaši pazīstams bija arī Prohanova onkulis, kurš bija PSRS pazīstams botāniķis, kurš 30. gados tika represēts, bet vēlāk reabilitēts.

Aleksandrs Prokhanovs, kura biogrāfija ir šajā rakstā, absolvējis 1960. Pēc tam viņš devās strādāt pētniecības institūtā kā inženieris. Vēl būdams vecāko klašu students, viņš sāka rakstīt dzeju un prozas darbus.

1962.-1964.gadā viņš strādāja par mežsargu Karēlijā, strādāja par gidu, veda tūristus uz Hibiņu kalniem un pat piedalījās ģeoloģiskajā ekspedīcijā Tuvā. Tieši tajos gados Aleksandrs Andrejevičs Prohanovs, kura biogrāfiju var atrast šajā rakstā, atklāja tādus rakstniekus kā Vladimirs Naborovs un Andrejs Platonovs.

Literārā karjera

60. gadu beigās mūsu raksta varonis pats nolēma, ka viņš savu turpmāko likteni saistīs ar literatūru. 1968. gadā viņš ieradās Literaturnaya Gazeta. Divus gadus vēlāk viņš kā speciālais korespondents devās ziņot uz Nikaragvu, Afganistānu, Angolu un Kambodžu.

Viens no galvenajiem Prohanova žurnālistikas panākumiem bija ziņošana par notikumiem, kas tajā laikā risinājās uz padomju un Ķīnas robežas. Viņš bija pirmais, kas par to rakstīja un runāja atklāti.

1972. gadā žurnālists Aleksandrs Prohanovs, kura biogrāfiju jūs tagad lasāt, tika uzņemts PSRS Rakstnieku savienībā. 1986. gadā viņš sāka publicēties biezos literārajos žurnālos “Mūsu laikmetīgais” un “Jaunsardze”, kā arī turpināja sadarbību ar “Literatūras Vēstnesi”.

1989. gadā Prohanovs kļuva par žurnāla "Soviet Literature" galveno redaktoru un bija žurnāla "Soviet Warrior" redakcijas kolēģijas loceklis.

Laikraksts "Diena"

Perestroikas laikā viņš ieņēma aktīvu pilsonisko pozīciju. 1990. gada pašās beigās Prohanovs izveidoja laikrakstu Den. Viņš pats kļūst par tās galveno redaktoru. 1991. gadā viņš publicēja slaveno pretperestroikas aicinājumu, ko nosauca “Vārds tautai”. Tajos laikos laikraksts kļuva par vienu no radikālākajiem un opozīcijas medijiem, kas tika izdots līdz 1993. gada oktobra notikumiem. Pēc tam varas iestādes slēdza publikāciju.

1991. gadā Aleksandrs Prohanovs, kura biogrāfija ir ietverta šajā rakstā, bija ģenerāļa uzticības persona RSFSR prezidenta vēlēšanu laikā. Makašovs kandidēja RSFSR Komunistiskajā partijā. Rezultātā viņš ieņēma tikai piekto vietu, iegūstot nepilnus 4% balsu. Toreiz uzvarēja Boriss Jeļcins, kurš nodrošināja vairāk nekā 57 procentu Krievijas balsu atbalstu. Augusta puča laikā mūsu varonis atklāti nostājās Valsts ārkārtas situāciju komitejas pusē.

1993. gadā Prohanovs savā laikrakstā Den Jeļcina rīcību nosauca par valsts apvērsumu, aicinot atbalstīt Tautas deputātu kongresa un Augstākās padomes deputātus. Kad tanki notrieca padomju parlamentu, laikraksts Den tika aizliegts ar Tieslietu ministrijas lēmumu. Telpas, kurās atradās redakcija, izpostīja nemieru policija. Darbinieki tika piekauti un īpašumi iznīcināti, kā arī arhīvi. Līdz tam laikam Minskā tika izdots aizliegtais laikraksts.

Laikraksta "Zavtra" izskats

1993. gadā rakstnieka Prohanova znots, kura uzvārds bija Hudožkovs, reģistrēja jaunu laikrakstu “Zavtra”. Prohanovs kļuva par tā galveno redaktoru. Izdevums joprojām tiek izdots, un daudzi to apsūdz antisemītisku materiālu publicēšanā.

90. gados laikraksts bija slavens ar skarbo postpadomju sistēmas kritiku, tajā bieži tika publicēti populāru opozīcijas pārstāvju - Dmitrija Rogozina, Vladimira Kvačkova, Sergeja Kara-Murzas, Maksima Kalašņikova materiāli un raksti.

Laikraksts parādās daudzos mūsdienu mākslas darbos. Piemēram, Vladimira Sorokina romānā "Monoklons" vai Viktora Peļevina "Akiko". Gļebs Samoilovs šim laikrakstam pat veltīja savu tāda paša nosaukuma dziesmu.

Pēdējos gados izdevums ir mainījis savu koncepciju. Tajā parādījās publikācijas ar valstiski patriotisku saturu. Prohanovs pasludināja "Piektās impērijas" projektu un kļuva lojālāks varas iestādēm, lai gan joprojām bieži kritizēja esošo situāciju valstī.

1996. gadā Prohanovs atkal aktīvi piedalījās prezidenta vēlēšanu kampaņā. Šoreiz viņš atbalstīja kandidatūru.Pirmajā kārtā uzvarētāja likteni nebija iespējams izšķirt. Jeļcins ieguva 35%, bet Zjuganovs - 32. Otrajā kārtā Jeļcins uzvarēja ar nedaudz vairāk nekā 53 procentiem balsu.

Prohanova politiskā darbība daudziem nebija piemērota. 1997. un 1999. gadā viņam uzbruka nezināmi uzbrucēji.

"Heksogēna kungs"

Prohanovs kļuva slavens kā rakstnieks 2002. gadā, kad viņš publicēja romānu “Heksogena kungs”. Par to viņš saņēma Nacionālo labāko pārdevēju balvu.

Notikumi attīstās Krievijā 1999. gadā. Tolaik notikušo sprādzienu sēriju dzīvojamās ēkās varas iestādes pasniedz kā slepenu sazvērestību. Stāsta centrā ir bijušais KGB ģenerālis Beloseļcevs. Viņš tiek savervēts, lai piedalītos operācijā, kuras galvenais mērķis ir noteikta Izredzētā nākšana pie varas.

Pats Prohanovs atzina, ka tolaik uzskatīja Putinu par Jeļcina komandas biedru. Bet laika gaitā viņš mainīja savu viedokli. Prohanovs sāka iebilst, ka tieši Putins skarbi apturēja valsts sabrukumu, atcēla oligarhus no tiešas kontroles pār to un organizēja Krievijas valstiskumu tā mūsdienu formā.

2012. gadā viņš pievienojās Sabiedriskās televīzijas padomei, kas tika izveidota ar prezidenta Vladimira Putina dekrētu. Pašlaik viņš ieņem Federālās aizsardzības ministrijas padomes priekšsēdētāja vietnieka amatu.

Ikona ar Staļinu

Daudzi cilvēki pazīst Prohanovu, pateicoties viņa šokējošajām darbībām. Piemēram, 2015. gadā viņš ieradās uz Krievijas Rakstnieku savienības plēnuma sanāksmi, kas notika Belgorodā ar ikonu “Suverēna Dievmāte”. Tajā bija attēlots Josifs Staļins, kuru ieskauj padomju laika militārie vadītāji.

Pēc tam ikona tika nogādāta Prohorovska laukā slavenās tanku kaujas svinību laikā, kas lielā mērā noteica Lielā Tēvijas kara iznākumu.

Tajā pašā laikā Belgorodas metropolitāns oficiāli ziņoja, ka dievkalpojumā bija nevis ikona ar Generalissimo, bet gan glezna, kas gleznota ikonogrāfiskā stilā, jo nevienu no tajā attēlotajiem varoņiem krievu pareizticīgie nav kanonizējuši. Baznīca. Un daži pat bija baznīcas vajātāji.

Plaši zināms arī tas, ka Prohanovs mīl primitīvismu un kolekcionē tauriņus. Viņa kolekcijā jau ir aptuveni trīs tūkstoši eksemplāru.

Personīgajā dzīvē

Protams, stāstot Aleksandra Prohanova biogrāfiju, nevar nepieminēt ģimeni. Viņš ir liels un spēcīgs. Viņa sievas vārds bija Ludmila Konstantinovna. Pēc kāzām viņa pieņēma vīra uzvārdu.

Aleksandra Prohanova biogrāfijā ģimene un bērni vienmēr ir bijusi viena no galvenajām prioritātēm. Viņš bija precējies ar savu sievu līdz 2011. gadam. Viņa pēkšņi nomira. Viņiem ir meita un divi dēli. Bērniem Aleksandra Prohanova personīgajā dzīvē (viņa biogrāfija ir pilna ar interesantiem notikumiem) ir svarīga loma.

Prohanova dēli

Viņa dēli izpelnījās zināmu slavu sabiedrībā. Andrejs Fefelovs kļuva par publicistu un ir interneta kanāla Den galvenais redaktors. Augstāko izglītību ieguvis MISS, beidzis Inženieru fakultāti.

Pēc universitātes viņš nekavējoties devās armijā un dienēja pierobežas karaspēkā. Perestroikas laikā viņš sekoja sava tēva ceļam, kļuva par publicistu un rakstnieku un sāka publicēties politiskajos žurnālos. 2007. gadā viņš saņēma galvenā redaktora amatu laikrakstā Zavtra, kur strādāja viņa tēvs. Viņam ir ģimene.

Otrā dēla vārds ir Vasilijs Prohanovs, viņš ir dziedātājs un dziesmu autors. Aleksandra Andrejeviča Prohanova biogrāfijā ģimene ir svarīga. Viņš vienmēr viņai pievērsa lielu uzmanību. Visi viņa darba fani interesējas par Aleksandra Prohanova biogrāfiju un personīgo dzīvi.

Tiesvedība

Prohanovs vairākkārt kļuva par tiesas procesa dalībnieku. 2014. gadā viņš uzrakstīja rakstu Izvestija ar nosaukumu “Dziedātāji un nelieši”. Tajā stāstīts par Andreja Makareviča runu Ukrainas militārpersonām. Prohanovs apgalvoja, ka uzreiz pēc koncerta karavīri devušies uz pozīcijām, lai apšaudītu civiliedzīvotājus Doņeckā.

Tiesa lika atspēkot šos faktus, kā arī samaksāt Makarevičam 500 tūkstošus rubļu par morālo kaitējumu. Pēc tam pilsētas tiesa atcēla zemākās instances tiesas lēmumu un lika ievietot tikai atspēkojumu.

Prohanova radošums

Krievs pēc tautības Aleksandrs Prohanovs. Tas ir jāpiemin viņa biogrāfijā. Viņa stils izceļas ar oriģinālo un krāsaino valodu. Tajā ir daudz metaforu, neparastu epitetu, un katrs varonis ir individualizēts.

Prohanova darbā reāli notikumi gandrīz vienmēr sadzīvo ar pilnīgi fantastiskām lietām. Piemēram, šajā rakstā jau pieminētajā romānā “Heksogēna kungs” Berezovskim pēc apraksta līdzīgs oligarhs, nonācis slimnīcā, vienkārši izkūst gaisā. Un Izredzētais, kurā daudzi uzminēja Putinu, sēdēja pie lidmašīnas stūres, pārvēršas par varavīksni.

Arī viņa darbā manāma simpātijas pret kristietību un visu krievisko. Viņš pats sevi joprojām uzskata par padomju cilvēku.

Agrīnie darbi

Pirmie Prohanova darbi bija stāsti, kurus viņš publicēja laikrakstos un žurnālos. Daudzi cilvēki atceras viņa stāstu “Kāzas” no 1967. gada.

Viņa pirmā kolekcija ar nosaukumu “On My Way” tika izdota 1971. gadā. Priekšvārdu tai sarakstījis tolaik populārais Jurijs Trifonovs. Tajā Prohanovs apraksta krievu ciematu ar tā klasiskajiem rituāliem, oriģinālajiem tēliem un iedibināto ētiku. Gadu vēlāk viņš izdod vēl vienu grāmatu par padomju ciema problēmām - "Degošā krāsa".

Viņa pirmais romāns tika publicēts 1975. To sauca par "Nomadu rozi". Tā ir daļēji eseja un ir veltīta autora iespaidiem no ceļojumiem uz Tālajiem Austrumiem un Sibīriju.

Tajā, kā arī vairākos turpmākajos darbos Prohanovs pievēršas padomju sabiedrības problēmām. Tie ir romāni "Aina", "Ir pusdienlaiks" un "Mūžīgā pilsēta".