Šis bija izņēmums. Saskaņā ar specializēto ANO organizāciju klasifikāciju 28 no 45 šī reģiona valstīm ir vienas no atpalikušākajām pasaulē. Vismazāk panākumus guvušas tās valstis, kuras par zemu novērtējušas savas atpalicības sekas – profesionālu un pieredzējušu speciālistu, vadošā personāla, ekonomistu trūkumu un iedzīvotāju plašo analfabētiskumu. Tajā pašā laikā vairāk nekā puse valstu ar ārkārtīgi zemu attīstības līmeni bija orientētas uz sociālistisko modeli, kura īstenošanas mēģinājums tās noveda strupceļā. Arī to valstu ceļš, kas izvēlējās kapitālistiskā tirgus modeli, izrādījās grūts, jo šeit ļoti tika ietekmēts zemais strādnieku līmenis. Situācija daudzās valstīs ir pasliktinājusies arī spēcīga iedzīvotāju skaita eksplozijas rezultātā. Viens no iedzīvotāju skaita pieauguma iemesliem ir straujš mirstības samazinājums Rietumu medicīnas palīdzības un veiksmīgās cīņas ar bīstamām slimībām dēļ. Ja līdz 20. gadsimta sākumam. Āfrikas iedzīvotāju skaits bija 110 miljoni cilvēku, un dekolonizācijas laikā - 275 miljoni cilvēku, tad vēl pēc 30 gadiem - 600 miljoni.

Subsahāras Āfrikas valstu esošie lauksaimniecības resursi ir stipri izsmelti, pateicoties īpaši intensīvai liellopu ganīšanai. Mežs tika izcirsts nekontrolējami, tāpēc lietus sezonā ūdens no laukiem izskaloja auglīgo slāni, ko iepriekš aizturēja blīvi meža stādījumi. Līdz ar to Āfrikas ekonomika, izņemot Botsvānu un Maurīciju, šobrīd ir daudz sliktākā stāvoklī nekā neatkarības laikā. Subsahāras Āfrikā, izņemot Dienvidāfrikas Republiku (DĀR) ar tās 450 miljoniem iedzīvotāju, ir tāds pats nacionālais kopprodukts (NKP) kā Beļģijai, kur dzīvo 11 miljoni cilvēku. Vispārējas lejupslīdes pazīmes strauji vairojas: sabrūk infrastruktūra, elektrības padeves pārtraukumi, pamesti uzņēmumi.

Dekolonizācija Āfrikā bez pilsoniskās sabiedrības izraisīja militāru un autoritāru režīmu izveidi. 20. gadsimta 70. gados militārie apvērsumi kļuva par galveno līdzekli virziena maiņai politikā – 1975. gadā 20 Āfrikas valstīs pārvaldīja militārpersonas. Iedzīvotāju sociāli kulturālā atpalicība ierobežoja ekonomiskās izaugsmes tempus un radīja labvēlīgu augsni dažāda veida sociāliem eksperimentiem. Materiāls no vietnes

Kari, krīzes, konflikti un robežu slēgšana iznīcināja šosejas un dzelzceļus. Tika traucēta saziņa starp valstīm. Izveidotie savienojumi tika uzturēti tikai starp piekrastes valstīm. Gaisa transporta pārvaldības kvalitātes pasliktināšanās un vietējo aviokompāniju biežās slēgšanas dēļ bija vieglāk ceļot starp Āfrikas galvaspilsētām caur Eiropu, nevis tieši. Tas pats attiecās uz telefona līnijām: uz kaimiņu pilsētu bija vieglāk piezvanīt caur Eiropu vai Ameriku. Postījumi bija plaši — 1982. gadā Čadas vēstnieks Beļģijā sūdzējās, ka valdība nav spējusi ar viņu sazināties jau gadu. 70. gadu beigās. 50. gados Āfrikā izskaustā malārija ir atgriezusies. Situācija kļuva tik briesmīga, ka Pasaules Veselības organizācija (PVO) 1977. gadā paziņoja, ka dziedniekiem un šamaņiem tiek piešķirtas tiesības strādāt lauku veselības aprūpes iestādēs. 80. gadu sākumā. interese par Āfriku bija koncentrēta uz dažiem primārajiem ražotājiem, īpaši Nigērijā un Dienvidāfrikā. Tajā pašā laikā kļuva arvien skaidrāks, ka lielākā daļa tumšā kontinenta paliks politiski nestabila un ekonomiski mazattīstīta.

BRĀLĪBAS KONCEPTOLOĢIJA

ĀFRIKAS TAUTU BRĀLĪBA

Irakoze Oļegs, Niengabo Žans Žaks, Sindayigaja Kalikste (Burundi), kadeti; zinātniskā vadītāja: Lapšina Oļesja Gennadievna, filoloģijas zinātņu kandidāte, asociētā profesore, Omskas federālā valsts augstākās profesionālās izglītības iestāde "Nosauktā Militārās loģistikas akadēmijas Omskas filiāle. Armijas ģenerālis A.V. Hruļeva"

Anotācija. Rakstā aplūkotas attiecības starp Āfrikas tautām pirmskoloniālajā un koloniālajā periodā un neatkarības cīņu laikā. Atslēgas vārdi: jēdziens “brālība”, Āfrikas vēsture.

ĀFRIKAS TAUTU BRĀLĪBA

Oļegs Irakoze, Žans Žaks Njengabo, Kaliksts Sindaygaja (Burundi), kadeti Darba vadītājs: Oļesja G. Lapšina, filoloģijas kandidāte, asociētā profesore Omska, Federālās Valsts militārās profesionālās augstākās izglītības iestāde "Materiāltehniskās akadēmijas Omskas filiāle ģenerāļa A. V. Hruļeva vārdā nosauktā palīdzība"

Anotācija. Rakstā aplūkotas attiecības starp Āfrikas tautām pirmskoloniālajā un koloniālajā periodā un neatkarības cīņu laikā. Atslēgas vārdi: jēdziens "brālība", Āfrikas vēsture.

ko mēs zinām par Āfriku? Mēs zinām, ka tas ir cilvēces šūpulis, uzskata antropologi; šī ir eksotisku dzīvnieku un augu pasaule, simtiem [cilšu un valodu; šis ir kontinents, kurā valstīm ir ģeometriski skaidras robežas; mēs zinām, ka visa Āfrika cieta no koloniālisma un vergu tirdzniecības.

Kopš bērnības daudzi atceras Haggarda un Boussenard stāstus un romānus. Vēlāk viņi uzzināja par nežēlīgo vergu tirdzniecību, koloniālo šķelšanos un atkarīgo valstu tautu smago ekspluatāciju. 60. gados kļuva slaveni nacionālās atbrīvošanās cīņu varoņu vārdi, piemēram, Patriss Lumumba. Ideja par vesela kontinenta tautu vienotību - brālību pret koloniālistiem kļuva par galveno divdesmitajā gadsimtā. Mēs zinām par ekonomiskajām grūtībām un bruņotiem konfliktiem. Bet tās ir ļoti virspusējas zināšanas. Taču Āfrikas vēsture sniedzas vairākus tūkstošus gadu senā pagātnē. Šeit bija senie štati, un to mākslas pieminekļi ir saglabājušies.

Savā ziņojumā mēs vēlamies runāt par attiecībām starp Āfrikas tautām pirmskoloniālajā un koloniālajā periodā un neatkarības cīņu laikā. Par to, kas šajos vēstures periodos afrikāņu prātos iekļauts jēdzienā “brālība”.

Mēs arī pievērsīsimies tam, kas ir raksturīgs konfliktiem Āfrikas kontinentā un kas šobrīd tiek darīts, lai apvienotu daudzās Āfrikas etniskās grupas.

Vispirms runāsim par tropisko un Dienvidāfriku (sauktu arī par Melno Āfriku vai Subsahāras Āfriku), jo esam Burundi pilsoņi, kas atrodas šajā Āfrikas kontinenta daļā.

Senatnē un viduslaikos tas bija zināms par Ēģipti un tālākajiem ziemeļu reģioniem. Priekšstati par kontinenta dzīlēs esošajām zemēm, to lielumu, aprisēm un kultūru bija vairāk nekā neskaidri un balstījās uz seno (Hērodota), seno ēģiptiešu un arābu ceļotāju un tirgotāju, vēlāk arī Eiropas aprakstiem. Un Ptolemaja iedibinātās kartogrāfijas tradīcijas praktiski tika saglabātas līdz 19. gadsimta beigām. . Tas ir saistīts ar vairākiem iemesliem:

Tropisko Āfriku no Ziemeļāfrikas šķir vairāki tuksneši – Sahāra, Lībijas tuksnesis, Danakila, un tāpēc tā attīstījusies izolēti un pavisam citādi nekā kontinenta ziemeļi. Tuksneši neļāva iekarotājiem sasniegt un izpētīt Centrālo un Dienvidāfriku;

Sākumā un diezgan ilgu laiku Āfriku pētīja tikai iekarotāji un tirgotāji. Viņu mērķi bija acīmredzami - auglīgas teritorijas attīstība un izmantošana, bagātības ieguve un vergu tirdzniecība. Tāpēc senākās idejas par tautām un to kultūru mums zināmas tikai no kapteiņu un vergu kuģu īpašnieku un tirgotāju pierakstiem un ziņojumiem. Zinātnieki, kurus interesēja Āfrikas kultūra un vēsture, tur devās tikai 18. un 19. gadsimtā. Liela loma bija misionāriem un koloniālajiem ierēdņiem, kuri atstāja detalizētus tautu aprakstus, vēsturisku leģendu ierakstus un pētīja Āfrikas tautu valodas un kultūru;

Rakstisku avotu trūkums. Lielākajai daļai kontinenta tautu nebija burtu, un tās tika uzskatītas par neizglītotām. Daudzi no viņiem saņēmuši rakstību pirms vairākiem gadu desmitiem (“jaunas lasītprasmes tautas”). Tomēr citas tautas izmantoja savas vai aizgūtās rakstīšanas sistēmas. Tādējādi oriģinālo seno zilbju rakstību joprojām izmanto Etiopijas tautas. Vecākie uzraksti datēti ar 2. gs. n. e. Šī rakstu valoda nav saglabājusies. Paši Āfrikas pētnieki uzskata, ka svarīgākais avots ir mutvārdu materiāli (hronikas, teicieni un sakāmvārdi, episkās pasakas un likumi, kuru normas saglabā priekšstatus par sociālajām attiecībām). Tomēr arheoloģiskie izrakumi atklāj arī Āfrikas tautu vēsturi. Bet labi saglabājušās senlietas ir ļoti grūti iegūt, jo apgabalos ar mitru klimatu koksne pūst, metāli ļoti ātri rūsē un drūp, un pamestās apmetnes ir aizaugušas ar tropu veģetāciju. Tādējādi izmaiņas netropu valstīs, kas notiek 100 līdz 300 gadu periodā, šajā Āfrikas daļā notiek 30;

Hronoloģijas problēma. Āfrikas tautām, tāpat kā daudzām senatnes tautām, nebija viena kalendāra. Katrai tautai bija sava hronoloģijas sistēma. Dažkārt mutvārdu vēstures datus var salīdzināt ar arābu vai eiropiešu ierakstiem, un ir zināmi viņu uzturēšanās Āfrikā datumi saskaņā ar mums pazīstamo kalendāru. Dažkārt cilvēku atmiņā saglabājušās ziņas par saules un mēness aptumsumiem un komētām palīdz noteikt notikumu datumus.

^L^bU^L^ 155

■^BRĀLĪBAS KONCEPTOLOĢIJA_

Irakoze Oļegs, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte “Āfrikas tautu brālība”

Tātad, pievērsīsimies tam, kā veidojās agrīnie valsts veidojumi, ko var saprast, pateicoties rakstiskiem un mutiskiem avotiem un arheoloģiskajiem izrakumiem. Lai gan tropiskās Āfrikas ciltīm bija dažādas valodas un reliģiskie kulti, līdzīgi dabas apstākļi ļāva tām attīstīt lielā mērā salīdzināmas īpašas civilizācijas kultūras iezīmes, kas nebija līdzīgas eiropiešu-kristiešu, budistu vai musulmaņu kultūrai. Šeit jau agrīnajos viduslaikos parādījās pirmās lielās politiskās apvienības. Viens no arābu ceļotājiem, afrikānis Leo, pieminēja 15 Melnās zemes karaļvalstis, un tās karaļvalstis, kuras viņš neredzēja, palika trīsreiz vairāk.

Pirmskoloniālajā periodā Āfrikas tautas pastāvēja līdzās pastāvīgā migrācijā. Tas ir saistīts ar vides problēmām. Tādējādi kādreiz auglīgās Sahāras pārtuksnešošanās izraisīja lielu cilšu migrāciju uz kontinenta dienvidiem un austrumiem. Pēc daudzu pētnieku (R. Moni) domām, “Sahāras izžūšana, kas neolīta sākumā vēl nebija tuksnesis, bet perioda beigās par tādu kļuva, noveda pie tropiskās Āfrikas izolēšanas no Vidusjūras. tieši šajā cilvēces vēstures izšķirošajā brīdī. Tā rezultāts bija cilšu migrācija no ziemeļiem uz dienvidiem. Migrējošās ciltis vai nu asimilēja, vai ar varu pakļāva cilti jaunajā teritorijā. Atsevišķas tautas vēl 19.-20.gs. praktiski saglabāja cilšu sistēmu, citiem jau sen ir bijušas dažādu līmeņu politiskās apvienības.

Interesanta ir attieksme pret zemes īpašumtiesībām. Daži autori teica, ka Āfrikā zeme nevienam nepieder, citi - ka šeit nav nevienas zemes. Faktiski zeme piederēja kopienai kopumā, kas, pēc afrikāņu domām un priekšstata par pasauli, ietvēra ne tikai dzīvos, bet arī (galvenokārt) senčus. Tieši senči tika uzskatīti par patiesajiem zemes īpašniekiem, un tie, kas jau dzīvoja, tika apvienoti ciltī, jo viņi bija dzimuši no tiem pašiem senčiem. Šo radniecības ideju zinātnē sauc par tribālismu (no angļu valodas “cilts” - “cilts”). Līdz mūsdienām ir saglabājušās dažādas izcelsmes hutu un tutsi apziņa Banyaru-Anda un Barundi ietvaros. Tāpēc teritoriāli lielajās valstīs ar ļoti sarežģītu etnisko sastāvu reti veidojās atsevišķas lielas etniskās grupas. Nepotismu var izsekot arī attiecībās valsts vienībās, kas izpaudās radniecīgu attiecību formā; bija tādi tituli kā “valdnieka brālis”, “dēls”, “tēvocis”, “māsa”, “sieva” utt. šo titulu nesēji bija vienkārši cienītāji, kurus ar augstākajiem valdniekiem nesaistīja īstas asins attiecības.

Vienotības ideja meklējama tādos sociālajos veidojumos kā milicija (kad katrs pieaugušais vīrietis kara gadījumā kļuva par karotāju, apgādāja sevi ar ieročiem un pārtiku), slepenās biedrības, kas nodrošināja kārtību (būtībā policija un tiesa). ), vecuma klases, galvenokārt veidotas no jauniešiem (pirmsšķiras sabiedrības elementi): “ganu šķira”, “jauno karavīru šķira”, “vecākā karotāju šķira”, “vecākā šķira” utt.

Viduslaikos daudzas tautas radīja politiskas vienības – virsvaldes. Viņus vadīja vadītāji (parasti no pirmo kolonistu klana), kuri piesavinājās savu cilts biedru darbu un pieprasīja neapšaubāmu paklausību. Dažas kontinenta tautas šādas virsvaldes saglabāja līdz 19. gadsimta beigām.

Omskas pareizticīgo garīgais seminārs

gadsimtiem. Citos gadījumos no tiem radās agrīnie stāvokļi.

Tādējādi mēs varam izdarīt šādus secinājumus par attiecībām starp Āfrikas tautām pirmskoloniālajā periodā:

cilšu brālības ideja bija tāpēc, ka tā laika valdnieki un vadoņi saprata, ka tas ir spēcīgas cilts vai valsts veidošanās pamats, tāpēc dažas ciltis un virsaiši apvienojās un spēja izveidot valstis ar vienu valodu;

brālība ir klātesoša atsevišķā ciltī un atsevišķās cilts grupās; cilvēkus saista kopīgs mērķis vai darbība;

kasteisms un cilšu nesaskaņas, izolētība, nevēlēšanās kontaktēties ar tiem, kas nav dzimuši no “saviem” senčiem, joprojām pārspēja nacionālās brālības ideju un kļuva par vienu no svarīgākajiem (papildus tā laika mūsdienu ieroči un aprīkojums) sakāves iemesli karā ar iekarotājiem. Koloniālisti prasmīgi izraisīja savstarpēju cīņu starp valdniekiem un vadītājiem, izmantojot viņu uzskatus un pasaules uzskatu.

Mūsdienu robežas starp dažām Āfrikas valstīm ir absolūti gludas, ģeometriski precīzas līnijas, it kā kontinents būtu sagriezts kā pīrāgs. Tieši tā rīkojās iekarotāji, sadalot teritoriju jaunās valstīs, pilnībā neievērojot savas nacionālās, etniskās un reliģiskās vērtības. Nav iespējams runāt par Kongo, Nigērijas vai Tanzānijas vēsturi pirmskoloniālajā periodā, jo, piemēram, viduslaiku Kongo teritorija ir iekļauta vairākās valstīs: Angolā, Kongo Tautas Republikā un Kongo Demokrātiskajā Republikā. Kongo. Šos piemērus var turpināt bezgalīgi.

Četrus gadsimtus Subsahāras Āfrika bija kontinents, no kura "melnais zelts" - vergi - devās uz Tuvo Austrumu un Eiropas valstīm, bet pēc tam uz Ameriku. Bēgot no šīm piespiedu pārvietošanas šausmām, daudzas ciltis pameta savas dzimtās vietas. Citi pilnībā izzuda: vai nu tika iznīcināti, vai arī tika apvienoti ar citām ciltīm un etniskajām grupām.

Kopīga nelaime vienoja Āfrikas tautas. Jaunajā koloniālajā periodā dominēja brālības un nacionālās vienotības ideja. Radās ideja par nacionālu, varētu teikt, kontinentālu vienotību, kas ar vispārējiem pūliņiem un ar draudzīgu valstu palīdzību palīdzēja panākt atbrīvošanos. Tika izveidotas slepenas brālības, kurās dzima atbrīvošanās idejas. Tā ir musulmaņu brālība Alžīrijā, afrikaneru brālība Dienvidāfrikā, Madaniyya un Qadiriya brālības ordeņi Ziemeļāfrikā utt. Ņemsim vērā, ka kristīgajai ticībai bija nozīmīga loma cilšu apvienošanā, jo tā sludināja citas vērtības. kas pulcēja cilvēkus viena Dieva pakļautībā.

Galvenais dekolonizācijas process Āfrikā sākās pēc Otrā pasaules kara. Āfrikas gads – atbrīvošanās gads – tika pasludināts 1960. gadā, kad no koloniālās varas tika atbrīvotas 18 valstis. Un laika posmā no 1961.-1963. Vēl 9 valstis. Gandrīz katras valsts saukļi runā par visu apspiesto cilvēku vēlmi pēc brīvības un vienotības. Tādējādi vārds "vienotība" ir atrodams 22 valstu saukļos: Angola - "Vienotība sniedz spēku", Burkinafaso - "Vienotība, progress, taisnīgums", Burundi - "Vienotība, darbs, progress", Gvineja - "Darba, vienotība, taisnīgums ", Gvineja-Bisava - "Vienotība, cīņa, progress", Džibuti - "Vienotība, vienlīdzība, miers", Kongo Republika - "Vienotība, miers, progress", Kotdivuāra - "Vienotība, disciplīna, darbs" , Ni -

■^brālības koncepcija_

Irakoze Oļegs, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte “Āfrikas tautu brālība”

geria - "Vienotība un ticība, miers un progress", Papua-Jaungvineja - "Vienotība dažādībā", Ruanda - "Vienotība, darbs, patriotisms", Tanzānija - "Brīvība un vienotība", Centrālāfrikas Republika - "Vienotība, cieņa, darbs" ”, Dienvidāfrika - “Vienotībā ir spēks/Savienojas dažādi cilvēki” u.c. Vārds “brālība” ir 3 valstu lozungos: Benina – “Brālība, taisnīgums, darbs”, Mauritānija – “Gods, brālība, taisnīgums ”, Nigēra - “ Brālība, darbs, progress.” Vienotības ideju var izteikt arī frāzēs, kas nozīmē "kopā kā viens": Zambija - "Viena Zambija - viena tauta", Kenija - "Strādāsim kopā", Mali - "Viena tauta, viens mērķis, viena ticība", Svazilenda - "Mēs esam cietoksnis", Senegāla - "Viena tauta, viens mērķis, viena ticība."

Āfrikai vienkārši ir vajadzīga visas Āfrikas organizācijas klātbūtne, jo neviena valsts nevar pārvarēt koloniālo mantojumu viena pati. Eiropiešiem joprojām bija ļoti spēcīga ietekme uz Āfrikas valstu jaunajiem politiskajiem līderiem. Taču šis laiks nebūt nekļuva mierīgs un dzīvespriecīgs, kā cilvēki gaidīja. Šis ir nebeidzamu konfliktu, varas maiņu laiks, ja valdošajā elitē nokļuva neelites cilšu pārstāvji. Sākās nebeidzama varas dalīšana, rasu diskriminācija un aparteīda režīma izveidošana Dienvidāfrikā. Tas izraisīja iekšējus konfliktus, kas turpinās līdz pat šai dienai. Lai regulētu procesus, kas virmoja plašā kontinenta teritorijā, 1963. gadā tika izveidota Āfrikas vienotības organizācija (OAU; Organization of African Unity), kas 2001. gadā tika pārdēvēta par Āfrikas Savienību. Līdz 1973. gada beigām OAU ietvēra 42 štatus: Alžīriju, Ēģipti, Kotdivuāru, Botsvānu, Burudi, Augšvoltu, Gabonu, Gambija, Gana, Gvineja, Gvineja-Bisava, Dahomeja, Zaira, Zambija, Kamerūna, Kenija, Kongo, Lesoto, Libērija, Lībija, Maurīcija, Mauritānija, Malāvija, Madagaskaras Republika, Mali, Maroka, Nigēra, Nigērija, Ruanda, Svazilenda, Senegāla, Somālijas Demokrātiskā Republika, Sudāna, Sjerraleone, Tanzānija, Togo, Tunisija, Uganda, Centrālāfrikas Republika, Čada, Ekvatoriālā Gvineja, Etiopija.

OAU mērķi: kontinenta valstu vienotības un solidaritātes stiprināšana; OAU galvenie principi ir vienlīdzība un neiejaukšanās dalībvalstu iekšējās lietās; viņu teritoriālās integritātes un neatkarības ievērošana, strīdīgu jautājumu miermīlīgs noregulējums utt.

Visā pēckoloniālā perioda laikā Āfrika ir bijusi kara stāvoklī. Un tā ir viena no Āfrikas īpatnībām. Pagājušā gadsimta 90. gados kaujas notika vairāk nekā 15 Āfrikas valstu teritorijā (Angola, Etiopija, Libērija, Kongo Republika, Mozambika, Somālija, Senegāla, Sudāna, Mali, Uganda, Burundi, Ruanda u.c.). ). Tagad konflikta avoti atrodas valsts iekšienē. Tās ir saistītas ar sociāli politiskām, ekonomiskām (resursu), nacionāli etniskām, teritoriālām un ideoloģiskām atšķirībām. 90. gados OAU vairs nespēja regulēt situāciju kontinentā. Daudzu valstu vadītāji aicināja izveidot Āfrikas valstis apvienojošas organizācijas, tāpēc Kadafi ierosināja izveidot Āfrikas Savienotās Valstis.

21. gadsimtā situācija ir maz mainījusies. Vietējie konflikti un spriedzes perēkļi rodas vairākās valstīs. Un vēl nevar runāt par tendenci paaugstināt drošības līmeni. Iemesli paliek tādi paši kā pirms daudziem gadiem:

etniskā domāšana. Tā ir mentalitāte, kad kā “mūsu pašu”

Tiek identificēti tikai noteiktas cilšu grupas pārstāvji. Tas izraisa sadursmes starp ciltīm, jo ​​vienā valstī var dzīvot vairākas dažādas ciltis. Starpcilšu sadursmes var būt ļoti vardarbīgas, dažkārt kļūstot par genocīdu. Tribalisms negatīvi ietekmē sociālos procesus, traucē unifikāciju un veicina nacionāli-cilšu izolētības saglabāšanos (tajā pašā laikā ļauj saglabāt cilšu grupas tradīcijas un valodu);

augsta varas personifikācijas pakāpe. Politiskās situācijas vai konflikta attīstība bieži ir atkarīga no līdera uzvedības un viņa personīgās motivācijas. Daudzi no viņiem ir militāri. Un viņu darbības veids atšķiras no civilo politiķu modus operandi;

Āfrikas bagātie resursi, kas tāpat kā līdz šim piesaista citas valstis, kas cīnās par ietekmes sfēru pārdali.

Tātad par Āfrikas tautu attieksmi pret brālību varam izdarīt divus dažādus, pat pretējus secinājumus:

Āfrikas tautas cenšas apvienoties. Viņi saprot, ka kopā viņi ir spēcīgi. Viņiem vārds "brālība" ir sinonīms vārdam "vienotība";

liela skaita etnisko grupu klātbūtne ar savām valodām neļauj sasniegt vienotību;

Bibliogrāfija:

1. Balezina S. Tropu un Dienvidāfrika mūsdienās un jaunākajos laikos: cilvēki, problēmas, notikumi. Apmācība. M.: KDU, 2008. 272 lpp.

2. Ļvova E.S. Āfrikas vēsture sejās. Biogrāfiskas skices. 1. izdevums: Āfrika pirmskoloniālā laikmetā. M.: Skudra, 2002. 256 lpp.

3. Āfrikas vienotības organizācija (radīšanas un darbības vēsture). sestdien dokumenti, M., 1970.

4. Āfrikas vienotības organizācija (dokumentu vākšana), c. 2 (1966-1969), M., 1973.

Pašreizējā lapa: 1 (grāmatā kopā ir 57 lappuses) [pieejams lasīšanas fragments: 38 lappuses]

Fonts:

100% +

Melnā Āfrika: pagātne un tagadne. Mācību grāmata par tropu un Dienvidāfrikas jauno un mūsdienu vēsturi

KRIEVIJAS ZINĀTŅU AKADĒMIJA

PASAULES VĒSTURES INSTITŪTS

ĀFRIKAS STUDIJU CENTRS

DMITRIJA POZHARSKA UNIVERSITĀTE

Rediģēja A. S. Balezins, S. V. Mazovs, I. I. Filatova

Sagatavots publicēšanai un publicēts ar Dmitrija Požarska universitātes Akadēmiskās padomes lēmumu

A. S. Balezins, A. B. Deividsons, A. V. Voevodskis, A. L. Emeļjanovs, L. V. Ivanova, I. V. Krivušins, M. S. Kurbaks, S. V. Mazovs, A. D. Savatejevs, I. I. Filatova, G. V. Cipkins, N. G. Ščerbakovs

Zinātniskie redaktori:

A. S. Balezins, S. V. Mazovs, I. I. Filatova

Recenzenti:

Vēstures zinātņu doktors, Nacionālās pētniecības universitātes Ekonomikas augstskolas Vēstures zinātņu skolas profesors A. L. Rjabinins, Krievijas Zinātņu akadēmijas korespondējošais loceklis, Krievijas Zinātņu akadēmijas Vēstures zinātņu institūta galvenais pētnieks, Krievijas Zinātņu akadēmijas Vēstures zinātņu institūta vadītājs Krievijas Zinātņu akadēmijas Vēstures zinātņu institūta Franču vēstures studiju centrs Π. P. Čerkasovs

Ievads

Šī grāmata ir par Melnās Āfrikas vēsturi un mūsdienām. Citādi šo reģionu sauc par Subsahāras Āfriku vai Tropu un Dienvidāfriku.

Kāpēc ne par visu kontinentu? Vēsturiski notika tā, ka Ziemeļāfrikas valstis - Alžīrija, Ēģipte, Lībija, Mauritānija, Maroka un Tunisija - kopš arābu iekarošanas (7.-8. gadsimtā pēc mūsu ēras) ir kļuvušas par daļu no arābu pasaules un iekļautas arābu pasaules sfērā. arābu intereses. Afrikānis ir norūpējies par pārējo Āfriku. Protams, tas nenozīmē, ka nav Panāfrikas problēmu, Āfrika cenšas tās risināt kopīgi, jo īpaši Āfrikas Savienības ietvaros, kas apvieno visas Melnā kontinenta valstis. Saiknes starp abiem kontinenta reģioniem vienmēr ir bijušas, taču Dienvidāfrikas un Tropu Āfrikas vēsture ļoti atšķīrās no kontinenta ziemeļu daļas vēstures.

Kāpēc par pagātni un tagadni? Tagadne ir satraucoša. Subsahāras Āfrika ir viens no visnelabvēlīgākajiem reģioniem pasaulē. Milzīgais konfliktu potenciāls, kas tur uzkrājies, pārvēršas arvien sprādzienbīstamākā maisījumā. Ieilguši pilsoņu kari, daudzi starpvalstu, etniskie, reliģiskie konflikti, centralizētā valstiskuma vājums, kliedzoša atpalicība un nabadzība, liels bēgļu skaits, islāma fundamentālisma un melnādainā rasisma pieaugums nav pilnīgs Subsahāras Āfrikas problēmu saraksts. piedzīvot. Šis reģions ir spēcīgs “nestabilitātes viļņu” ģenerators, kas, pateicoties globalizācijai, ir sasnieguši pat Krieviju.

1. karte.

Bruņota pretošanās koloniālajai ekspansijai tropu un Dienvidāfrikā 19. – 20. gadsimta sākumā.

2. karte.

Āfrikas koloniālās sadalīšanas rezultāti. 1914. gads

3. karte.

Āfrikas reģionālā karte. 2015. gads

4. karte.

Āfrikas politiskā karte. 2015. gads

Grāmatas nosaukumā minēts Jaunie un mūsdienu laiki. Šo jēdzienu definīcija izraisa nebeidzamas debates vēsturnieku vidū. Mēs sākam “jaunu” posmu Āfrikas vēsturē ar Lielajiem ģeogrāfiskajiem atklājumiem, 15.–16.gadsimta mijā, kad Melnais kontinents arvien vairāk kļuva par vienotas pasaules daļu, bet “jaunākais” – no 20. gadsimta sākuma. 20. gadsimts, kad Melnā Āfrika koloniālo iekarojumu rezultātā atradās neatgriezeniski saistīta ar pasaules ekonomiku un politiku.

Mēs uzskatām, ka mūsu lasītāji ir izglītoti cilvēki, kuri interesējas par vēsturi, bet nav afrikāņi. Mēs uzskatām, ka grāmata būs noderīgs ceļvedis gan studentiem, kuri studē vēsturi, gan vēsturniekiem, kas nodarbojas ne tikai ar Austrumu, bet arī ar vispārīgām vēstures problēmām.

Mācību grāmatas apjoms neļāva aptvert visas Āfrikas, visu Āfrikas pirmskoloniālo un mūsdienu valstu vēstures un mūsdienu problēmas. Centāmies koncentrēties uz galvenajām un tipiskākajām lietām. Mēs apskatījām gan sociālo, gan politisko vēsturi, pieskārāmies Āfrikas kultūras un literatūras vēsturei, īpašu uzmanību pievērsām Krievijas un Melnās Āfrikas attiecību vēsturei. Grāmatā ir valsts, reģionālās un visas Āfrikas sadaļas. Materiālu pārklāšanās un pārklāšanās ar šo pieeju ir neizbēgama. Mēs to neuzskatām par trūkumu. Gluži pretēji, viens un tas pats notikums, kas dažādās nodaļās izklāstīts no dažādiem leņķiem (piemēram, par kolonizāciju un antikoloniālismu), tiek parādīts daudzpusīgāks.

Dokumentu atlase dokumentālajam pieteikumam bija apgrūtināta to lielā skaita dēļ, un mēs izvēlējāmies galvenos. Krievijā ir izdotas vairākas avotu publikācijas par Melnās Āfrikas vēsturi, galvenās ir uzskaitītas bibliogrāfijā. Gandrīz visi šīs grāmatas autori piedalījās šādās publikācijās, jo daudz strādāja ar avotiem, tostarp arhīviem. Autoru kolektīvs gandrīz vienīgi pieder akadēmiķa A. B. Davidsona afrikāņu skolai, kuras viena no galvenajām iezīmēm ir paļaušanās uz pirmavotiem. Mēs uzskatām, ka piederība vienai zinātniskajai skolai sniedz mums priekšrocības, ko sniedz holistisks skatījums uz Tumšā kontinenta vēsturi. Tas ir tas, ko mēs piedāvājam saviem lasītājiem.

Tieši Davidsona redakcijā tālajā 1989. gadā mūsu valstī tika izdota pirmā mācību grāmata par Tropu un Dienvidāfrikas vēsturi. Tas aptvēra laika posmu no 1918. līdz 1988. gadam, un daudzi no mums piedalījās tā tapšanā 1
Tropu un Dienvidāfrikas vēsture. 1918.–1988 M., 1989. gads.

Pašreizējā gadsimtā jau ir izdotas vairākas mācību grāmatas par Melnā kontinenta jauno un mūsdienu vēsturi - no A. S. Balezina lekciju kursa. 2
Balezins A.S. Tropu un Dienvidāfrika jaunajos un mūsdienu laikos: cilvēki, problēmas, notikumi. Apmācība. M., 2008. gads.

Pirms A. L. Emeļjanova trīssējumu grāmatas 3
Emeļjanovs A.L. Jauna Subsahāras Āfrikas vēsture. Apmācība. M., 2009; Tas ir viņš. Subsahāras Āfrikas koloniālā vēsture. Apmācība. M., 2011; Tas ir viņš. Subsahāras Āfrikas postkoloniālā vēsture. Apmācība. M., 2011. gads.

Katram no tiem ir savas priekšrocības un trūkumi. Šajā grāmatā mēs esam mēģinājuši palielināt pirmo un izvairīties no otrā, cik vien iespējams.

A. S. Balezins, S. V. Mazovs, I. I. Filatova

I daļa
Galvenā informācija

§ 1. Politiskā karte

Politiski Tropiskā un Dienvidāfrika (šo reģionu sauc arī par Melno jeb Subsahāras Āfriku) ir valstu kopums, kas atrodas Āfrikas kontinentā uz dienvidiem no Sahāras, kā arī blakus esošajās salās. Pašlaik tropiskajā un Dienvidāfrikā ietilpst 48 neatkarīgas valstis un 3 atkarīgas teritorijas. Reģions ir sadalīts 4 apakšreģionos: austrumu (18 štati un 2 atkarīgās teritorijas; 8 miljoni 868 tūkstoši km 2; 394 miljoni cilvēku), rietumu (16 štati un 1 atkarīgā teritorija; 5 miljoni 113 tūkstoši km 2; 340 miljoni cilvēku). , Centrālā (9 štati; 6 miljoni 613 tūkstoši km 2 ; 133 miljoni cilvēku) un Dienvidāfrika (5 štati; 2 miljoni 676 tūkstoši km 2 ; 60,6 miljoni cilvēku).

Austrumāfrika ir sadalīts 5 zonās: Nīlas dienvidos, Āfrikas ragā, Lielajos Āfrikas ezeros, Dienvidaustrumāfrikā un Indijas okeāna salās.

Dienvidnīlas zonā ietilpst Sudānas Republika (1 miljons 886 tūkstoši km2; 40,2 miljoni cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Hartūmu un Dienvidsudānas Republika (620 tūkstoši km2; 12,3 miljoni cilvēku 2015. gadā). ) ar galvaspilsētu Džubu.

Āfrikas raga zonā ietilpst Etiopijas Federatīvā Demokrātiskā Republika (1 miljons 104 tūkstoši km 2; 99,5 miljoni cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Adisabebu, Eritrejas štats (118 tūkstoši km 2; 6,4 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar Asmaras galvaspilsēta Džibutijas Republika (23 tūkst. km 2; 810 tūkst. cilvēku 2014. gadā) ar Džibutijas galvaspilsētu un Somālijas Federatīvo Republiku (638 tūkst. km 2; 10,8 milj. cilvēku 2014. gadā .) ar galvaspilsētu Mogadišu, visvairāk no kuras teritorijas aizņem pašpasludinātā Somalilendas valsts ar tās galvaspilsētu Hargeisu (bijusī Lielbritānijas Somālija), kā arī Puntlendas (Somālijas ziemeļaustrumos), Centrālo reģionu valsts (centrālajā daļā) autonomās vienības. valsts), Džubalenda un Somālijas dienvidaustrumi.Rietumu štats (dienvidos).

Āfrikas Lielo ezeru zonā ietilpst Kenijas Republika (581 tūkst. km 2; 45 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Nairobi, Tanzānijas Apvienotā Republika (945 tūkst. km 2; 51,8 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Dodomu Republikā. Ugandas (241 tūkst. km 2; 36,8 milj. cilvēku 2013. gadā) ar galvaspilsētu Kampalu, Ruandas Republiku (26 tūkst. km 2; 11,3 milj. cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Kigali un Burundi Republiku (28 tūkst. km 2; 11,2). miljons cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Bujumburu.

Dienvidaustrumāfrikā ietilpst Mozambikas Republika (802 tūkstoši km 2; 24,7 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Maputu, Malāvijas Republika (118 tūkstoši km 2; 16,6 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Lilongves Republiku. Zambijas (753 tūkst. km 2; 16,2 milj. cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Lusaku un Zimbabves Republiku (391 tūkst. km 2; 13 milj. cilvēku 2012. gadā) ar galvaspilsētu Harare.

Indijas okeāna salu zonā ietilpst Madagaskaras Republika (587 tūkstoši km2; 22,4 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Antananarivo, Maurīcijas Republika (2 tūkstoši km2; 1,3 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Portluisu, Seišelu salu Republiku. (459 km 2; 92 tūkst. cilvēku 2012. gadā) ar galvaspilsētu Viktoriju, Komoru Savienību (2,2 tūkst. km 2; 744 tūkst. cilvēku 2013. gadā) ar galvaspilsētu Moroni un Francijas aizjūras departamentiem Majotas (374 km 2; 227 tūkst. cilvēku) 2015. gadā); Mamudzū administratīvais centrs) un Reinjona (2,5 tūkst. km 2; 845 tūkst. cilvēku 2013. gadā) ar Sendenē administratīvo centru.

Rietumāfrika sadalīts 3 zonās: Gvinejas, Rietumu Sāhela un Atlantijas okeāna salas.

Gvinejas zonā ietilpst Senegālas Republika (197 tūkst. km 2; 13,6 miljoni cilvēku 2013. gadā) ar galvaspilsētu Dakāru, Gambijas Republika (10,7 tūkst. km 2; 1,9 miljoni cilvēku 2013. gadā) ar galvaspilsētu Bandžulu, Gvinejas Republika- Bisava (36 tūkst. km 2; 1,7 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Bisavu, Gvinejas Republiku (246 tūkst. km 2; 11,6 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Konakri, Sjerraleones Republiku (72 tūkst. km 2; 6,2 milj. cilvēku 2013. gadā) ar galvaspilsētu Frītaunu, Libērijas Republiku (111 tūkst. km 2; 4,5 milj. cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Monroviju, Kotdivuāras Republiku (322,5 tūkst. km 2; 23,9 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Yamoussoukro, Ganas Republika (238,5 tūkst. km 2; 27 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Akra, Togo Republika (57 tūkst. km 2; 7,6 milj. cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Lomē, Beninas Republiku (115 tūkst. km 2; 10,9 miljoni cilvēku (2015) .) ar galvaspilsētu Porto-Novo un Nigērijas Federatīvo Republiku (924 tūkstoši km 2; 182 miljoni cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Abudžu.

Rietumi Sāhela(zona starp Sahāras tuksnesi un Sudānas savannu) ietver Mali Republiku (1 miljons 240 tūkstoši km 2; 15,8 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Bamako Burkinafaso (274 tūkstoši km 2; 17,3 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Vagadugu, Nigēras Republiku (1 miljons 267 tūkst. km 2; 17,1 milj. cilvēku 2012. gadā) ar galvaspilsētu Niameju, kā arī Mauritānijas Islāma Republiku (1 miljons 31 tūkst. km 2; 4,1 milj. cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Nuakšotu, kas dažkārt tiek uzskatīta par Ziemeļāfrikas daļu.

Atlantijas okeāna salu zonā ietilpst Kaboverdes Republika (4 tūkst. km 2; 525 tūkst. cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Praju un Lielbritānijas aizjūras teritorija Sv. Helēna, Debesbraukšanas un Tristana da Kuņa (394 km 2; 7,7 tūkst. cilvēku) 2014. gadā) ar Džeimstaunas administratīvo centru.

daļa Centrālāfrika ietver Angolas Republiku (1 miljons 247 tūkst. km 2; 24,4 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Luandu, Kamerūnas Republiku (475 tūkst. km 2; 22,5 milj. cilvēku 2013. gadā) ar galvaspilsētu Jaundi, Centrālāfrikas Republiku (CAR) ) (623 tūkst. km 2; 4,7 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Bangi, Čadas Republiku (1 miljons 284 tūkst. km 2; 13,7 miljoni cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Ndžamenu, Kongo Demokrātiskā Republika (KDR) (2 milj. 345 tūkst. km 2; 81,7 milj. cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Kinšasu, Kongo Republiku (342 tūkst. km 2; 4,7 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Brazavilu, Ekvatoriālās Gvinejas Republiku (28 tūkst. km 2; 1,2 miljoni cilvēku (2015) ar galvaspilsētu Malabo, Gabonas Republika (268 tūkstoši km 2; 1,7 miljoni cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Librevilu, Santomes un Prinsipi Demokrātisko Republiku (964 km 2; 190 tūkstoši cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsēta Santome.

Dienvidāfrika ietver Namībijas Republiku (826 tūkst. km 2; 2,1 milj. cilvēku 2011. gadā) ar galvaspilsētu Vindhuku, Botsvānas Republiku (582 tūkst. km 2; 2,2 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Gaboroni, Dienvidāfrikas Republiku (Dienvidāfriku) (1 miljons 221 tūkst. km 2; 55 milj. cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētu Pretoriju, Lesoto Karalisti (30 tūkst. km 2; 2,1 milj. cilvēku 2014. gadā) ar galvaspilsētu Maseru un Svazilendas karalisti (17 tūkst. km 2; 1,1 miljons cilvēku 2015. gadā) ar galvaspilsētām Lobamba un Mbabane.

Visas pašlaik suverēnās Melnās Āfrikas valstis, izņemot Libēriju, pagātnē bija Lielbritānijas, Francijas, Vācijas, Beļģijas, Itālijas, Portugāles un Spānijas atkarīgās teritorijas. Agrāk nekā citi (1931. gadā) Dienvidāfrika ieguva suverenitāti (līdz 1961. gadam - Dienvidāfrikas Savienība). 1942.–1944 1936. gadā Itālijas sagrābtā Etiopija atjaunoja savu valstiskumu.Galvenais dekolonizācijas vilnis notika 50. gadu otrajā pusē - 70. gadu otrajā pusē; Zimbabve (1980) un Namībija (1990) bija pēdējās, kas ieguva neatkarību. 4
Lai gan ANO oficiāli likvidēja Dienvidāfrikas mandātu pārvaldīt Namībiju jau 1966. gadā.

Tropu un Dienvidāfrikas valstis savas robežas mantojušas no koloniālā perioda. Šīs robežas palika neaizskaramas visu aukstā kara laiku. Tomēr pēc tās beigām Austrumāfrikas kartē parādījās divas jaunas valstis - Eritreja (1993) un Dienvidsudāna (2011), kas atdalītas attiecīgi no Etiopijas un Sudānas, lai gan pirmā nostiprinājās bijušās Itālijas Eritrejas robežās. .

Āfrikas valstis, izņemot Somāliju un Etiopiju, arī mantojušas oficiālās valodas no savām bijušajām Eiropas metropolēm vai mandātu turētājiem; turklāt Ruanda pievienoja savām oficiālajām valodām angļu valodu, papildus franču valodai, Ekvatoriālā Gvineja, papildus spāņu valodai, pievienoja franču un portugāļu valodu, Seišelu salas papildus angļu valodai pievienoja franču valodu un vietējo kreolu dialektu, kura pamatā ir franču valoda. Tajā pašā laikā dažas valstis piešķīra oficiālu statusu arābu (Mauritānija, Čada, Sudāna, Džibutija un Komoru salas) vai vietējām Āfrikas valodām (Uganda - svahili, Madagaskara - malagasu, Burundi - Kirundi, Ruanda - Kinjaruanda, Svazilenda - Svati, Komoru salas - Shima Siwa, Dienvidāfrika - zulu un astoņas citas valodas 5
Tostarp afrikandu valoda, kas izveidota, pamatojoties uz holandiešu valodu.

Un Zimbabve - Nyanja un četrpadsmit citi).

Lielākā daļa Melnās Āfrikas valstu ir sekulāras. Valsts reliģija ir tikai četrās valstīs: Džibutijā (islāms), Mauritānijā, Somālijā un Komoru salās (sunnītu islāms).

Neatkarības laikā Melnās Āfrikas valstīm bija raksturīgas autoritāras tendences. Tāpēc lielākajai daļai no tām joprojām ir unitāra valsts struktūra un prezidentāla vai daļēji prezidentāla pārvaldes forma. Sešas valstis ir federācijas: Sudāna (1956), Nigērija (1963), Komoru salas (1975), Etiopija (1995), Dienvidsudāna (2011) un Somālija (2012); Ir piecas parlamentāras republikas: Dienvidāfrika (1961), Botsvāna (1966), Etiopija (1991), Maurīcija (1992), Somālija (2012), savukārt Dienvidāfrikā un Botsvānā prezidents vada valdību atšķirībā no tradicionālajām parlamentārajām republikām. Turklāt Lesoto (1966–1986 un kopš 1993. gada) ir izveidojusies konstitucionāla parlamentāra monarhija, kurā karalis saglabā tīri ceremoniālas funkcijas. Tajā pašā laikā Svazilenda saglabāja absolūtu monarhiju (2005) 6
Saskaņā ar tradīciju Svazilendā valda diarhija: varu dala karalis (lauva) un karaliene māte (zilonis), bet patiesībā pēdējai nav reālu politisko spēku.

Tropiskās un Dienvidāfrikas politiskajos apstākļos konstitūcijā noteikto formālo institūciju loma bieži neatbilst to patiesajai nozīmei. Lai gan vienas partijas valsts modelis, kas reģionā valdīja aukstā kara laikā, tagad ir saglabājies tikai Eritrejā (Tautas fronte demokrātijai un taisnīgumam ir vienīgā valdošā partija kopš 1993. gada), puse mūsdienu reģiona valstu politiska sistēma ar vienu dominējošu partiju: lielākajai daļai Centrālās (Angola, Gabona, Kamerūna, Kongo Republika, Čada, Ekvatoriālā Gvineja), Austrumu (Džibuti, Zimbabve, Mozambika, Ruanda, Seišelu salas, Sudāna, Tanzānija, Uganda, Etiopija) , Dienvidsudāna) un Dienvidāfrika (Botsvāna, Namībija, Dienvidāfrika) un divām rietumvalstīm (Gambija, Togo). Gabonas Demokrātiskā partija (kopš 1958. gada), Kamerūnas Tautas Demokrātiskais mītiņš (kopš 1960. gada), Tanzānijas Chama Cha Mapinduzi (kopš 1961. gada), Kongo Darba partija (1963–1992 un kopš 1997. gada) ir pie varas ilgāk nekā citi. ), Botsvānas Demokrātiskā partija (kopš 1965. gada) un Togo tautas sapulce (kopš 1969. gada).

Visas Melnās Āfrikas valstis ir ANO un Āfrikas Savienības dalībvalstis. Bijušās Francijas un Beļģijas kolonijas, kā arī Gana, Seišelu salas, Ekvatoriālā Gvineja, Kaboverde, Gvineja-Bisava, Santome un Prinsipi ir Starptautiskās Frankofonijas organizācijas dalībvalstis; bijušās Lielbritānijas kolonijas (izņemot Gambiju, Zimbabvi, Sudānu, Dienvidsudānu un Somāliju), kā arī Namībiju, Mozambiku un Ruandu – Nāciju Sadraudzībā; bijušās Portugāles kolonijas — portugāļu valodā runājošo valstu Sadraudzībā; Rietumāfrikas valstis (izņemot Ganu, Libēriju un Kaboverdi), kā arī Čada, Kamerūna, Gabona, Sudāna, Džibuti, Somālija, Uganda, Mozambika un Komoru salas - Islāma sadarbības organizācijai. Nav konkrētas reģionālas organizācijas, kas apvienotu visas Subsahāras Āfrikas valstis. Integrācija lielākā mērā tiek veikta apakšreģionālā, galvenokārt ekonomiskajā līmenī: Centrālāfrikas valstis un Burundi veido Centrālāfrikas valstu ekonomisko kopienu (1983), Lielo Āfrikas ezeru zonas valstis - Austrumāfrikas kopienu. (1967–1977 un kopš 2000), Dienvidāfrikas valstis un Dienvidaustrumāfrika, kā arī Angola, KDR, Madagaskara, Maurīcija un Seišelu salas - Dienvidāfrikas attīstības kopiena (1992), Rietumāfrikas valstis, izņemot Mauritāniju - Ekonomiskā kopiena Rietumāfrikas valstis (1975).

Pēckoloniālais laikmets kļuva par akūtu iekšējo politisko konfliktu periodu tropiskajai un Dienvidāfrikai. Lielākā daļa uzliesmojumu notika pagājušā gadsimta astoņdesmito gadu beigās un deviņdesmitajos gados. pilsoņu kari tagad ir beigušies, bet Kunga pretošanās armijas partizānu karš Ugandā (kopš 1987. gada), bruņotais konflikts Somālijā (kopš 1991. gada), kas 2009. gadā izvērtās par islāmistu grupējumu partizānu karu pret centrālo valdību, joprojām ir. notiekošās un etniskās sadursmes Darfūrā, Sudānas rietumos (kopš 2003. gada). Kopš 2009. gada jūlija džihādistu kustība Boko Haram ir uzsākusi cīņu pret Nigērijas centrālo valdību, 2012. gada decembrī Centrālāfrikas Republikā sākās pilsoņu karš starp prezidenta F. Bozizē režīmu un musulmaņu nemiernieku koalīciju Seleka, kas pārauga starpkonfesionālā konfliktā starp musulmaņiem ("Séléka"), no vienas puses, un kristiešiem un animistiem (anti-balaka milicija), no otras puses; 2013. gada decembrī Dienvidsudānā izcēlās pilsoņu karš starp prezidenta S. Kipras režīmu un nemiernieku grupējumiem no Nueru tautas.

Politisko situāciju reģionā sarežģī arī starpvalstu teritoriālie konflikti. Akūtākais no tiem ir robežstrīds starp Sudānu un Dienvidsudānu par Abjejas un Kafijas Kingi naftas ieguves apgabaliem un Hegligas, Jau un Kakas pilsētām; viņš ir nesen cēlies. Tomēr lielākā daļa mūsdienu teritoriālo konfliktu ir patvaļīgas robežu noteikšanas sekas koloniālajā periodā. Pirmkārt, strīds starp Etiopiju un Somāliju - par Ogadenas reģionu, starp Etiopiju un Eritreju - par Badmes pilsētu, Bures reģionu un Zalambessa ciematu, starp Eritreju un Džibutiju - par Ras Doumeira reģionu pie Sarkanās jūras. piekraste, starp KDR un Ugandu - Rukvanzi salas dēļ Alberta ezerā, starp Malāviju un Tanzāniju - salām Mbambo līcī Njasas ezerā, starp Svazilendu un Dienvidāfriku - Dienvidāfrikas Mpumalangas provinces daļas dēļ. Citu teritoriālo konfliktu kategoriju pārstāv konflikti, ko izraisa neatkarīgu Āfrikas valstu pretenzijas uz noteiktām stratēģiski nozīmīgām zonām, pār kurām bijušās metropoles valstis turpina saglabāt kontroli. Madagaskara, Maurīcija un Seišelu salas pretendē uz neapdzīvotajām Eparsas salām (izkaisītas ap Madagaskaru), kas paliek Francijas pakļautībā, Komoru salas pretendē uz Francijas aizjūras departamentu Majotu, un Maurīcija pretendē uz Lielbritānijas pārvaldīto Čagosas arhipelāgu Indijas okeānā.

§ 2. Iedzīvotāji

Etnolingvistiskās kartes veidošana. Neskatoties uz pastāvošajām nesaskaņām zinātnieku vidū un arvien jaunu datu rašanos, lielākā daļa paleoantropologu ir vienisprātis, ka gan mūsdienu cilvēka senči, gan Homo Sapiens, Un Homo Sapiens Sapiens, parādījās Āfrikā. Senākās paliekas Homo Sapiens Sapiens tika atklāti mūsdienu Etiopijas teritorijā. Viņu vecums ir 195–200 tūkstoši gadu.

No šejienes, no Āfrikas, Homo Sapiens Sapiens izplatījās visā pasaulē. “Izceļošanas” datums vēl nav noteikts: dažādu ģenētisko pētījumu rezultāti sniedz ļoti plašu laika diapazonu - no 50 līdz 120 tūkstošiem gadu, un daži arheoloģiskie dati ir pretrunā ar ģenētiskajiem datiem. Tomēr ģenētika nerada šaubas, ka sākotnējā grupa, kas atstāja kontinentu, bija maza un viendabīga. Tas izskaidro Āfrikas kontinenta iedzīvotāju ievērojami lielāku ģenētisko, fizisko un valodu daudzveidību salīdzinājumā ar citu pasaules reģionu iedzīvotāju skaitu.

Šeit ir neparasti garie niloti ar zili melnu ādu, ļoti īsais San (agrāk saukts par bušmeņiem) ar dzeltenbrūnu ādu un mongoloīdu vaibstiem un gaišādainais fulani ar kaukāziešu vaibstiem. Taču fiziskā līdzība vai atšķirība ir visneprecīzākais un politiski apdraudētākais veids, kā definēt jebkuru iedzīvotāju grupu. Tāpēc Āfrikas tautas tiek definētas galvenokārt lingvistisku iemeslu dēļ.

Spriežot pēc senākajām ēģiptiešu rakstiskajām un gleznainajām liecībām par Subsahāras Āfrikas iedzīvotājiem, pirms vairākiem tūkstošiem gadu šajā reģionā, tāpat kā tagad, dzīvoja tumšādainas tautas. Bet ir grūti spriest, kas tie īsti ir un kāda ir viņu saistība ar tautām, kas šobrīd apdzīvo kontinentu. Izņēmums šeit ir tas pats Sans, kurš joprojām dzīvo Dienvidāfrikas un Namībijas tuksnešainajos reģionos. Viņu senči migrēja uz šejieni no Āfrikas kontinenta centrālajiem un austrumu reģioniem apmēram pirms 140 tūkstošiem gadu. Tas nozīmē, ka sanu un radniecīgo tautu senči, kas apdzīvoja Āfrikas kontinenta dienvidu galu līdz pat Lielo ezeru platuma grādiem, bija šīs kontinenta daļas senākās autohtonas populācijas. Sani bija mednieki-vācēji, dzīvoja nelielās kopienās un viņiem nebija vadītāju. Alās visā Āfrikas dienvidos viņi atstāja klinšu gleznas un petroglifus, kuros attēloti dzīvnieki, rituāla ainas, medības, karš utt. Šie zīmējumi pēc veida ir līdzīgi klinšu gleznojumiem Sahāras oāzēs un Francijas alās, bet tropiskajā un Dienvidāfrikā. šis ir vienīgais līdzīgais avots. Agrākais no šiem attēliem ir 27 tūkstošus gadu vecs.

Apmēram pirms 2000 gadiem kontinenta dienvidos, mūsdienu Botsvānas apgabalā, parādījās pirmie lopkopji - Khoikoi (Koi, Khoikoin vai Hottentots) senči. Viņu DNS satur arī kontinenta sākotnējai populācijai raksturīgus elementus, kā arī Eirāzijas izcelsmes DNS elementus un pat dažus neandertāliešu DNS elementus. Šie elementi ir mantoti no cilvēkiem, kuri atgriezās Āfrikā no Eiropas apmēram pirms 3000 gadiem.

Koikoi runāja valodās, kas saistītas ar sanu valodām, un, virzoties uz dienvidiem, sajaucās ar tām. Līdz 1. gadsimtam Un. e. divstāvu sasniedza Labās Cerības ragu. Koikoi un san fiziskais izskats ir līdzīgs, taču kultūras un valodu atšķirības saglabājas līdz šai dienai. Khoikoi dzīvoja lielās grupās un bija pirmie reģiona iedzīvotāji, kas attīstīja sociālo hierarhiju un nevienlīdzību.

Lauksaimniecības un dzelzs laikmeta darbarīku parādīšanās šajā kontinenta daļā ir saistīta ar bantu valodās runājošo tautu izplatību. Apmēram pusotru tūkstoti gadu iepriekš. e. tās sāka izplatīties no mūsdienu Kamerūnas teritorijas, iespējams, Sahāras izžūšanas un paplašināšanās dēļ. Tā nebija gluži migrācija, bet gan pakāpeniska bantu valodā runājošo iedzīvotāju izplatība kontinentālās daļas dienvidu daļā, kas ilga gadsimtiem ilgi. Tas nāca divās plūsmās. Viens pārvietojās gar Atlantijas okeāna piekrasti un sasniedza mūsdienu Namībiju. Šīs grupas kustību uz dienvidiem apturēja Namibas tuksnesis. Citas grupas apmetās Kongo upes ielejā līdz 1000. gadu pirms mūsu ēras. e. sasniedza Lielos ezerus. No mūsdienu Tanzānijas apgabala viņi pārcēlās uz dienvidiem trīs veidos: uz mūsdienu Zambijas teritoriju, uz mūsdienu Zimbabves teritoriju caur Malāviju un uz mūsdienu Dienvidāfrikas provinces KwaZulu-Natal teritoriju caur Mozambiku. Līdz mūsu ēras 300. gadam. e. Bantu valodā runājošie iedzīvotāji sasniedza mūsdienu Dienvidāfrikas austrumu krastu, pēc tam izplatoties visā valsts austrumu un centrālajā daļā. Šīs migrācijas pirmā viļņa pēcteči bija Khosa.

Bantu bija augsti organizētas tautas ar attīstītu sociālo hierarhiju un līderiem, un tieši viņi šajā kontinenta daļā radīja pirmos valstiskos veidojumus. Viņu attiecības ar saniem un koikojiem bija sarežģītas: khosu senči bija daudz labāk bruņoti nekā koikoi un san, un stūma viņus uz rietumiem, cīnījās ar viņiem, bet tajā pašā laikā pastāvēja līdzās, apmainījās ar dažādām precēm un produktiem, jaucās. un pieņēma viens otra valodas. Starp San klinšu gleznojumiem ir daudz attēlu ar īsu San, kas bruņots ar lokiem un bultām, kas bēg no ar šķēpiem bruņotiem milžiem - Bantu.

Jautājums par to, kad tieši bantu šķērsoja Zambezi un jo īpaši Limpopo, vēl nesen ir bijis politisks. 1652. gadā Labās Cerības ragā tika dibināta raga kolonija. Kopš 20. gadsimta sākuma. (t.i., etnogrāfisko pētījumu sākumā) nīderlandiešu kolonistu pēcteči - afrikāneri - sāka apgalvot, ka viņi Dienvidāfrikas teritorijā parādījušies pirms bantu vai vismaz vienlaikus ar viņiem. Tā viņi pierādīja savas tiesības uz valsts teritoriju (sani un koi, acīmredzot, netika ņemti vērā). Pētījumi, kas bija pretrunā ar šo vēstures interpretāciju, tika apspiesti. Līdz ar režīma beigām aparteīds datums, kad bantu ieradās mūsdienu Dienvidāfrikas teritorijā, sāka virzīties atpakaļ gadsimtu dziļumos.

Etniskā aina uz ziemeļiem no Lielo ezeru platuma līdz Sahāras tuksnesim reģionā, ko sauc par Sudānu, ir sarežģīta un mulsinoša. Tur dzīvojošo tautu DNS satur arī dažus kontinenta sākotnējai populācijai raksturīgus elementus, kas atšķiras no sanu DNS. Vēsturnieki uzskata, ka visā Sudānas rietumu daļā kādreiz dominēja tautas, kas runāja bantu valodās, līdzīgi kā bantu valodās, taču tagad šo valodu ir maz un tās izdzīvo tikai Rietumsudānas centrālajā daļā. Uz ziemeļiem no tām ir plaši izplatītas Nilosahāras valodas (piemēram, Songhai Nigēras upes vidustecē), kurās runāja Rietumsudānas viduslaiku valstu iedzīvotāji, Nigēras-Kongo valodas ( piemēram, bamanu Mali un Senegālā, ašanti un fanti Ganas dienvidos, jorubu un igbo mūsdienu Nigērijas dienvidu daļas rietumos un austrumos), kā arī afroāzijas valodas, no kurām lielākā ir hausu valoda ziemeļos. mūsdienu Nigērijas. Šīs valodas ir tuvas Ziemeļāfrikas berberu un senās Ēģiptes iedzīvotāju valodām - tas liecina, ka viņu runātāji migrēja uz dienvidiem, kad Sahāra izžūst.

Nebija vienas lielas migrācijas plūsmas. Iedzīvotāju skaits pieauga gados, kad bija labi laika apstākļi, un samazinājās sausuma vai citu dabas katastrofu gados. Atsevišķas grupas pārvietojās haotiski, apmetoties vietās, kuras varēja aizsargāt un kur bija ūdens. Dažviet valodu daudzveidība šeit ir tik liela, ka pavisam netālu esošo ciematu iedzīvotāji nesaprot viens otra valodu. Gvinejas līča piekrastē dzīvo tautas, kas runā gvinejas valodās, kas ir radniecīgas bantoīdu valodām, bet ļoti atšķiras no tām.

Etnolingvistiskā situācija Austrumsudānā ir vēl sarežģītāka. Gadsimtiem ilgi apgabals cieta no arābu vergu tirgotāju reidiem un starpkariem. Valodu daudzveidība un lielais skaits liek domāt, ka vairāk vai mazāk lielas iedzīvotāju grupas šeit tika sadrumstalotas haotiskas migrācijas no rietumiem un ziemeļiem rezultātā. Viena no lielākajām valodu grupām šajā reģionā ir Nilothecae. Starp tautām, kas runā šīs grupas valodās, ir Turkana, Maasai, Kalenjin, Luo.

Tagad niloti apdzīvo Nīlas augšteci un krasi atšķiras no saviem kaimiņiem gan valodas, gan fiziskā izskata ziņā. Viņi migrēja šeit no ziemeļiem: Ēģiptes pieminekļi ir saglabājuši attēlus, kas līdzīgi viņu izskatam. Virzoties uz dienvidiem, daži no tiem sasniedza Lielo ezeru reģionu un iekaroja tur dzīvojošās bantu tautas. Pamazām šī grupa sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem un pieņēma viņu valodu, taču saglabāja savu fizisko izskatu. Šī jauktā populācija kļuva par Inter-Zake reģiona štatu etnisko bāzi.

Čagas tautas meitenes. Vācijas Austrumāfrika, 1906./1918

Daudzas Ziemeļaustrumāfrikas tautas - mūsdienu Etiopija, Eritreja un Somālija - runā kušītu grupas valodās, kas pieder pie afroāzijas valodu saimes, bet amharas, tīģeru un dažu citu Etiopijas tautu valodas ir semītu valodas. Šī grupa šeit parādījās dienvidu arābu cilšu pārvietošanas rezultātā uz mūsdienu Eritrejas teritoriju. Viņi sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem, taču saglabāja valodu, lai gan tā bija ļoti “kušitizēta”.

Vienu no Austrumāfrikas valodām, svahili, spēcīgi ietekmēja arābu valoda. Pēc struktūras tā pieder pie bantu valodu grupas, taču tās vārdu krājumā ir daudz arābu vārdu. Sākotnēji svahili valoda bija jaukto Āfrikas un Arābu iedzīvotāju valoda Austrumāfrikas piekrastes pilsētvalstīs. Taču pakāpeniski, daļēji vergu tirdzniecības dēļ, tā kļuva par starpcilšu saziņas valodu visā kontinenta austrumu daļā.

Āfrikas lielākās salas Madagaskaras austrumu un centrālajā daļā dzīvo cilvēki, kas runā valodā, kas ir cieši saistīta ar Dienvidaustrumāzijas valodām un kam ir kopīgas fiziskās īpašības ar indonēziešiem. Madagaskaras leģendās ir minēta migrācija no austrumiem, taču pagaidām nav izdevies noskaidrot šīs migrācijas detaļas. Salas austrumos dominē grupas, kas runā bantu valodās, kas ir līdzīgas Mozambikas bantu valodām.

Jaunajos laikos etnoģenēzes procesu kontinentā lielā mērā ietekmēja tādi notikumi kā vergu tirdzniecība, pirmsvalstisku politisko vienību veidošanās un eiropiešu parādīšanās.

Viens no transatlantiskās vergu tirdzniecības rezultātiem bija etnisko grupu destabilizācija un sadrumstalotība apgabalos, kas kalpoja par vergu piegādes avotiem. Rietumāfrikā tie ir upes augšteces apgabali. Volta un Nigēras un Benue upju saplūšana, un centrālajā daļā - upes vidusteces un lejteces reģions. Kasai, Kongo pieteka. Arābu vergu tirdzniecībai Ziemeļaustrumāfrikā bija tāda pati ietekme uz mūsdienu Sudānas valsts dienvidu reģioniem, bet austrumos - uz mūsdienu Kongo Demokrātiskās Republikas austrumu daļu starp ezeru. Tangaņika un r. Lualaba, vēl viena Kongo pieteka. Tajā pašā laikā nepieciešamība apvienoties aizsardzībai pret vergu tirdzniecību vai vēlme tajā piedalīties kā starpniekiem veicināja dažu iepriekš atšķirīgu klanu konsolidāciju organizētās grupās, kā tas notika ar Nyamwezi mūsdienu Tanzānijā un Yao. mūsdienu Mozambikā.

Melnā Āfrika satiekas ar seno Meksiku

Sevišķi bieži pie Meksikas savās hipotētiskajās konstrukcijās pievēršas Āfrikas kontinenta un Amerikas melnādaino iedzīvotāju ilggadējo pirmskolumbiešu kontaktu atbalstītāji. Tiesa, zinātnieku skaits, kuri aizstāv ideju par šāda veida kontaktiem, joprojām ir niecīgs. To var izskaidrot šādi. Pirmkārt, kā jau minēts, Āfrikas tautu pirmskoloniālās pagātnes izpēte ir tikai sākusies; Daudzas pat fundamentālas problēmas joprojām ir ļoti tālu no galīgā risinājuma. Otrkārt, zinātnieku aprindās ir izplatīts uzskats, ka Tumšā kontinenta iedzīvotāji, kas dzīvojuši uz dienvidiem no Sahāras, vienmēr ir bijuši sauszemes cilvēki, kuri nespēj veikt garus okeāna ceļojumus. Un visbeidzot, treškārt, nevajadzētu atmest Rietumu valstu vēstures zinātnē joprojām populāros eirocentriskos uzskatus, saskaņā ar kuriem melnādainās ciltis un tautas nav dabiski dotas par prasmīgiem jūrniekiem un pārtikušu valstu celtniekiem.

Zinātnieki sniedz dažādus pierādījumus, ka starp abiem kontinentiem pastāv ilgstošas ​​transatlantiskās saites.

Tas ietver datus no botāniskās zinātnes - augiem, kas raksturīgi vienam reģionam un atrodami citā (kokvilna, ķirbis, tabaka, kukurūza u.c.), un materiāli no fiziskās antropoloģijas, no kuriem izriet, ka pirmsspāņu laikmeta Amerikas indiāņu skeleti. laikmetā tika atrastas negroīda iezīmes. Tiek runāts arī par senās meksikāņu mākslas darbiem, kuros attēloti cilvēki ar izteikti negroīda tipa seju. Visbeidzot, pēdējais, kas attaisno hipotēžu rašanos par afrikāņu iekļūšanu Jaunajā pasaulē pirmskolumbiešu laikos, ir rakstisku avotu liecības par melno flotu tālajiem braucieniem Atlantijas okeāna zilajos plašumos. Turklāt tiek uzskatīts, ka intensīvi meksikāņu un afrikāņu kontakti aizsākās olmeku kultūras laikmetā (1500.–1000. g.pmē.) un turpinājās līdz 14. gadsimtam.

Nevarot detalizēti analizēt visas šāda veida zinātnē esošās hipotēzes, es pakavēšos tikai pie dažām no tām, nozīmīgākajām un oriģinālākajām.

Pirmā persona, kas pilnībā atklāja Āfrikas tēmu, apsverot pirmskolumbiešu saikņu problēmu starp Veco un Jauno pasauli, bija profesors-filologs no Hārvardas universitātes (ASV) L. Vīners. 1920.–1923. gadā viņš izdeva pamatīgu trīs sējumu grāmatu “Āfrika un Amerikas atklājums”, kurā, pamatojoties uz pierādījumiem no seniem rakstiskiem avotiem, mēģināja pierādīt nepārtrauktas un ilgstošas ​​tumsas ietekmes esamību. Kontinents par Amerikas indiāņu pirmskolumbiešu kultūru izcelsmi un attīstību.

Vēlāk, 1930. gadā, francūzis Ž. Kuvjē grāmatā “Berberi Amerikā” apgalvoja, ka šī Ziemeļāfrikas reģiona iedzīvotāji ne reizi vien šķērsojuši Atlantijas okeānu un atstājuši manāmu ietekmi uz Jaunās pasaules aborigēniem. Pierādījums tam bija “sakritība” tautu un vietu nosaukumos: piemēram, lipi ciltis no Bolīvijas un senie lībieši; smadzenes no Sahāras un amerikāņu muskogee, moki, moskīts, mojo, midge utt.

Savukārt amerikānis R. Heriss (1936) apgalvoja, ka ģeogrāfiskie nosaukumi Persijas līča piekrastē un Antiļu salās pilnībā sakrīt ar Ziemeļāfrikas nosaukumiem. Tomēr šīs lingvistiskās manipulācijas nav zinātniskas. Seno indiešu valodas gramatiskās struktūras un vārdu krājuma ziņā absolūti nav līdzīgas ne indoeiropiešu, ne afrikāņu valodām. Tās ir pilnīgi dažādas valodu grupas, un, izraujot nejaušus skaņu ekvivalentus, iespējamie teorētiķi pieļauj rupju metodoloģisku kļūdu, kas, protams, rada nepatiesus secinājumus.

Šobrīd aktīvākais L. Vīnera nedaudz koriģēto uzskatu sludinātājs ir kāds L. Klegs. Citējot nevainojamus, pēc viņa vārdiem, antropoloģijas, arheoloģijas, folkloras un mākslas vēstures faktus, viņš apgalvo, ka negroīdu kolonistu grupas ieradās Jaunajā pasaulē senos laikos: ne tikai pirms eiropiešiem, bet arī ilgi pirms mongoloīdiem - atzītajiem senčiem. no Amerikas indiāņu iedzīvotājiem. Klegam pat australoīdi – tumšādaini cilvēki ar bieziem matiem – ir tikai Āfrikas nēģeru paveids. Viņš arī norāda, ka olmeku civilizāciju — pirmo dinamisko un augsti attīstīto kultūru pirmskolumbiskajā Meksikā — radīja tikai jaunpienācēji no Subsahāras Āfrikas.

Īpaši bieži, lai pierādītu Amerikas un Āfrikas aizokeāna kontaktus, tiek izmantotas dažas senās meksikāņu skulptūras, kurās attēloti cilvēki ar izteikti afrikāņu iezīmēm (milzu akmens galvas, kas pieder olmeku kultūrai līča piekrastē; māla figūriņas un nahua indiāņu, zapoteku, totonaku, Mayans uc Centrālā un Dienvidu Meksika).

1869. gadā Meksikas Ģeogrāfijas un statistikas biedrības biļetenā parādījās neliela piezīme ar X. M. Melgara parakstu. Tās autors, pēc profesijas inženieris, apgalvoja, ka 1862. gadā viņam laimējies netālu no Tresapotes ciema (Verakrusas štatā) cukurniedru plantācijā atklāt pārsteidzošu akmens skulptūru, atšķirībā no līdz šim zināmajām – afrikāņa galvu. Piezīmei bija pievienots diezgan precīzs pašas statujas zīmējums. Un jau 1871. gadā Melgars, atsaucoties uz viņa atklātās skulptūras "skaidri etiopisko" izskatu, paziņoja: "Esmu pilnīgi pārliecināts, ka melnādainie ir apmeklējuši šīs vietas vairāk nekā vienu reizi un tas notika pirmajā laikmetā no pasaules radīšanas. ” Jāsaka, ka šāds apgalvojums bija absolūti nepamatots, taču tas pilnībā atbilda vispārējam tolaik zinātnē dominējošo teoriju garam, kas visus Amerikas indiāņu sasniegumus skaidroja ar kultūras ietekmēm no Vecās pasaules.

Milzu akmens galvas ķiverēs, kas izgrebtas no bazalta blokiem, vēlāk tika atkārtoti atrastas dažādās Meksikas dienvidu štatu Verakrusas un Tabasko (Līča piekraste) apgabalos. Kā izrādījās, tās visas (tagad zināmas 11) pieder pie senās olmeku kultūras, kas, pēc dažu zinātnieku domām, uzplaukusi 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.(800.–400.g.pmē.), pēc citu domām – 13.–10.gs.pmē. e. Rūpīgi tos izpētot, tika konstatēts, ka šajās akmens skulptūrās ir attēlotas mongoloīdu rases cilvēku galvas. Afrikāņi mēdz būt cilvēki ar garām galvām ar izteikti izvirzītu apakšējo seju, un olmeku skulptūrās ir mongoloīdu tipa apaļas galvas.

Purvainajos Dienvidmeksikas džungļos joprojām var atrast tīršķirnes indiešus, gluži kā senās olmeku skulptūras.

Vēl viens bieži sastopams arguments par labu afrikāņu pirmskolumbiešu ceļojumiem uz Centrālameriku ir tumšādainu cilvēku figūras, kas gleznotas uz seno maiju māla traukiem. Bet zīmējumos skaidri redzams, ka cilvēki tiek attēloti dažu reliģisku rituālu veikšanas laikā un ir apgleznotas tikai viņu sejas un dažas ķermeņa daļas.

Maiji melno uzskatīja par svētu un draudīgu krāsu. Priesteri parasti gleznoja sevi, lai piedalītos cilvēku upurēs. Maiju mākslinieki izmantoja to pašu krāsu, lai attēlotu pērkona negaisa, kara un nāves dievus.

1961. gadā divi speleologi no Amerikas Savienotajām Valstīm Loltunas alas dziļumā Jukatanas pussalā (Meksika) atklāja dīvainu nēģeru cilvēka akmens skulptūru. Dažas dīkstāves galvas nekavējoties paziņoja, ka tas ir uzticams pierādījums melnādaino klātbūtnei seno maiju valstī. Gaismā tika celtas arī sen aizmirstas rindas no maiju rokrakstiem par mežonīgu melnādainu cilvēku ierašanos no austrumiem, no jūras. Tomēr eksperti nekavējoties noraidīja šīs absurdās spekulācijas, pārliecinoši pierādot, ka maiju hronikas runāja par vienu no kanibālu karibu - Antiļu salu kareivīgo iedzīvotāju - reidiem Jukatānā.

Dažkārt, vadoties pēc vēlmes pierādīt nozīmīgu kultūras sasniegumu klātbūtni seno tropiskās Āfrikas iedzīvotāju vidū, mūsdienu autori savos secinājumos pieļauj acīmredzamus pārspīlējumus. Tā G. Lorenss rakstā “Jaunās pasaules afrikāņu atklājēji” apgalvo, ka negroidu ciltis atklāja un kolonizēja Ameriku ilgi pirms Kolumba un Vespuči ceļojumiem. Pamatojot savus uzskatus, viņš atsaucas uz seno meksikāņu antropomorfu radījumu attēlojumiem ar negroidiskām iezīmēm, kā arī apbedījumiem Jaunajā pasaulē cilvēku ar nepārprotami negroidisku izskatu (Pekosas upes ielejā, Teksasā un Virdžīnu salās). Diemžēl jaunākie pētījumi šajā jomā ir pilnībā atspēkojuši viņa hipotēzes. Pētot Amerikas indiāņu asinsgrupas, antropologs E. Metsons (ASV) un viņa kolēģi pārliecinoši pierādīja: amerindieši (Amerikas pamatiedzīvotāji) nebija seno Āfrikas citplanētiešu pēcteči, jo viņu asinīs nav neviena negroidu grupām raksturīgu elementu.

Daži padomju autori arī veicināja šo "panāfrikas uzplaukumu". Tādējādi E. Ļvova, kas pazīstama ar saviem darbiem par Āfrikas vēsturi un etnogrāfiju, mēģināja atrast arī seno Amerikas civilizāciju “nēģeru saknes”. Tajā pašā laikā tajā izmantota daudzu iepriekš minēto autoru, tostarp G. Lorensa, argumentācija.

"Spāņi," stāsta E. Ļvova, "Amerikā sastapa viņiem nepazīstamus dzīvniekus - nerejošus suņus. Pēc vēlākiem ziņojumiem eiropieši šādus dzīvniekus sastapuši tikai vienuviet pasaulē - Rietumāfrikā... pieminēt Amerikas vizuālās mākslas mākslā iespiestos “afrikāņu” motīvus. Tie ir Čičenicas skulpturāli attēli ar “augstām figūrām ar šaurām galvām, biezām lūpām un cirtainiem īsiem matiem, kas rada vilnas iespaidu...”

Tomēr šeit sniegtie pierādījumi par seno afroamerikāņu savienojumu esamību pāri Atlantijas okeānam neiztur pārbaudi. Pirmkārt, par suni, kas nerej. Šādi dzīvnieki tika izplatīti visā pasaulē un arī Amerikā (tie ir sastopami gan šīs pasaules daļas ziemeļos, gan dienvidos). Maz ticams, ka tie nāk no tā paša un obligāti Meksikas avota. Visticamāk, tie tika audzēti pilnīgi neatkarīgi dažādos mūsu planētas reģionos.

E. Ļvovas pieminētās cilvēku skulptūras ar negroidiskām iezīmēm drīzāk jāuzskata par kuriozu, nevis kā nopietnu pierādījumu zinātniskā strīdā. Fakts ir tāds, ka cilvēkiem, kas attēloti uz Čičenicas reljefiem un vara-zelta diskiem, vispār nav “afrikāņu” matu vai nēģeru sejas vaibstu. Okiji ir attēloti valkājot apaļas, pinkainas (iespējams, kažokādas) cepures vai ķiveres, kas ir izplatīta tolteku karavīru apģērba sastāvdaļa. Tolteku iekarotāju leģioni 10. gadsimtā iebruka maiju zemēs no Centrālās Meksikas un apmetās tur uz dzīvi Jukatanas pussalas ziemeļos, pārvēršot maiju pilsētu Čičenicu par savu galvaspilsētu.

Kā parādās daži pierādījumi par afroamerikāņu sakariem, var redzēt, atklājot "seno Āfrikas objektu" Salvadorā "vairāk nekā divu metru dziļumā no zemes virsmas".

Vietējais profesionālais arheologs S. Bogs nolēma pārbaudīt šī fakta ticamību un devās uz Kolonas pilsētu (Salvadora). Izrādījās, ka objekts atklāts netraucētā zemes slānī vairāk nekā 2 metru dziļumā, kas skaidri liecināja par tā senumu. Tas ir izgatavots no izliekta nīlzirga ilkņa, kura garums ir aptuveni 19 centimetrus, un tas ir stilizēts monstra (krokodila vai čūskas) attēls, kas norij kailu sievietes figūriņu. Pēc autoritatīvu ekspertu domām, šī lieta patiesi ir Āfrikas izcelsmes un, visticamāk, ražota Kongo austrumos, taču... ne agrāk kā 19. gadsimta beigās. Objekts tika atklāts netālu no ceļa vulkānisko pelnu slānī, kas rakšanas darbu laikā tika izmests no tuvējā grāvja, kas tam deva tādu 2 metru dziļumu. Netālu no grāvja 19. gadsimtā atradās pulkveža māja - seno ieroču un citu retu lietu kolekcionārs, un nav šaubu, ka šī lieta piederējusi viņam. Tas ir šī stāsta beigas. Bet darbs tika padarīts. Baumas par atklājumu izplatījās diezgan plaši, iekļuva vietējos laikrakstos, un "Salvadoras šedevrs" dedzīgākajiem difuzionistiem kļuva par vēl vienu argumentu par labu Āfrikas ietekmei uz pirmskolumbiešu Ameriku.

Debatēs par pirmskolumbiešu saiknēm starp Āfriku un Ameriku šāds arguments bieži tiek izmantots kā nēģeru iezīmju klātbūtne senās meksikāņu skulptūrās, kas attēlo antropomorfas radības (piemēram, terakotas figūriņas no olmeku, nahuasu, totonaku, zapoteku kapiem, Miksteki un maiji). Rietumvācijas mākslas kritiķis un diplomāts Aleksandrs fon Vutenau savāca plašu šādu retumu kolekciju un izklāstīja savus uzskatus par mūs interesējošo problēmu divās krāsainās grāmatās: “Terakotas māksla pirmskolumbiešu Centrālajā un Dienvidamerikā” un “Negaidītās sejas senatnē. Amerika, 1500. gads pirms mūsu ēras.” BC – 1500. gads pēc Kristus. Diplomāta-arheologa galvenais postulāts ir vienkāršs: Indijas meistari nebūtu spējuši attēlot tipiski afrikāņu sejas un afrikāņu rotu un tērpu detaļas, neredzot pašus afrikāņus.

Bet vai Jaunās pasaules pamatiedzīvotāji neizrāda ļoti daudzveidīgu fizisko tipu, matu, ādas krāsu un citas īpašības visā šīs pasaules daļas teritorijā - no Aļaskas līdz Fuego zemei? Un kurš, ja ne paši antropologi, pēc ilgām debatēm un rūpīgas faktu izpētes vienbalsīgi nolēma, ka daudzas no Amerikas aborigēnu ģenētiskajām iezīmēm Amerikā caur Bēringa šaurumu un Aļasku atnesa pirmie ieceļotāji no Ziemeļaustrumāzijas. Starp šiem primitīvajiem medniekiem-vācējiem bija cilvēki ar mongoloīdu, negroidu un kaukāziešu iezīmēm. "Tāpēc nēģeru skeleti (kā arī cilvēku attēli ar negroidiskām iezīmēm — V.G.) nav pierādījums tam, ka pirmskolumbiešu laikos kāda flotile vai atsevišķi kuģi šķērsoja Dienvidatlantiju."

Nopietnākie argumenti par labu senajiem afroamerikāņu sakariem ir bioloģiskie, pareizāk sakot, botāniskie dati - vienam reģionam raksturīgi un cita teritorijā atrasti augu atradumi. Protams, galveno lomu to vidū spēlē kukurūza (kukurūza) - kultūra, kā zināms, sākotnēji ir amerikāniete, ko Meksikas un Peru indiāņi audzē gandrīz no 5. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. Savvaļas kukurūzas ziedputekšņi tika atrasti augsnē, ko eksperti ieguva no dziļas akas, kas izrakta Mehiko. Zinātnieki ir noskaidrojuši, ka ziedputekšņi augsnē iekļuvuši aptuveni pirms 80 tūkstošiem gadu, tas ir, ilgi pirms cilvēka parādīšanās Jaunajā pasaulē.

Līdz šim tika uzskatīts, ka kukurūzu uz Āfriku ieveda portugāļi pēc saviem atklājumiem Dienvidamerikā (Brazīlijā), ne agrāk kā 16. gadsimta pirmajā pusē. Bet arheologs A. Gudvins, veicot izrakumus Ifes pilsētā (Nigērija), senās Jorubas štata galvaspilsētā, atklāja vairākus keramikas trauku fragmentus, kas rotāti ar kukurūzas vālīšu nospiedumiem. Cits arheoloģijas entuziasts M. D. Džefrijs steidzās noteikt šo ornamentēto lauskas vecumu - 1000–1100 gadi. Tādējādi izrādījās, ka jorubu ciltis no Rietumāfrikas zināja kukurūzu 400–500 gadus pirms Kolumba ceļojumiem. Kā viņa varēja nokļūt tumšajā kontinentā? Kas viņu tur atveda? Visbeidzot, vai tik svarīga atraduma vecums ir precīzi noteikts?

Pēdējais jautājums nekādā gadījumā nav veltījums mūsdienu arheoloģiskajai modei. Galīgā atbilde ir atkarīga no viņa lēmuma: vai Melnās Āfrikas iedzīvotāji uzturēja aizokeāna kontaktus ar indiāņiem. Turklāt hronoloģijas un periodizācijas problēmas pirmskoloniālās Āfrikas vēsturē joprojām ir tālu no galīgā risinājuma. Atradumi Ifes pilsētā šajā ziņā nebija izņēmums. Kukurūzas šķembas kopā ar citiem tūkstošiem keramikas fragmentu veidoja bruģi vienā no pilsētas kvartāliem. Zem kura karaļa parādījās keramikas bruģis? Uz šo jautājumu vēl nav iespējams precīzi atbildēt. Kā tad radās datums 1000–1100?

M.D. Džefrijs to atvasināja tīri spekulatīvi, pamatojoties uz šādu argumentāciju. Dažas senas jorubu tradīcijas vēsta, ka šī Āfrikas valsts pirmā galvaspilsēta atradusies Ile-Ifē (t.i., Ife). Bet vietējās dinastijas ceturtā karaļa valdīšanas laikā galvaspilsēta tika pārcelta uz Oyo pilsētu. Saskaņā ar citiem avotiem ir zināms, ka no 600. līdz 1000. gadam valsti pārpludināja daži jaunpienācēji no austrumiem, kas nodibināja Ile-Ife. Tālāk seko vienkāršs paņēmiens: tiek apvienotas abas daļēji mistiskas leģendas, un Ile-Ife kā galvaspilsētas funkcionēšana ir ierobežota līdz 1000. gadam. Ir arī pierādījumi, ka Oyo pilsēta tika dibināta ap 1100. gadu. Ifē tika atrasta kukurūza, kas nozīmē, ka arheoloģiskais slānis ar lauskas ir datēts ne vēlāk kā 1000–1100 gadus vecs.

Tikmēr, pat neņemot vērā iepriekš minētos apšaubāmos M.D. Džefrija hronoloģiskos aprēķinus, mēs šeit varam atsaukties uz vairāku zinātnieku kritiskām runām pret ideju par kukurūzas augšanu Āfrikas augsnē pirmskolumba laikmetā. tostarp F. Vilets, kurš ar palīdzību pierādīja, ka fakti liecina par nepārprotamu Portugāles līdzdalību šīs vērtīgās lauksaimniecības kultūras izplatīšanā Melnā kontinenta rietumos. Citi autori minējuši, ka pāri slapjam mālam “ripināta” nevis kukurūzas vārpa, bet kāda cita līdzīga labība – piemēram, sorgo. Taču, neskatoties uz ekspertu iebildumiem, sensacionālā ziņa, ka kukurūzas vālītes Āfrikā ieradās no ārzemēm 400–500 gadus pirms Kolumba, uzreiz izplatījās visā pasaulē un turpina veiksmīgi pāriet no grāmatas uz grāmatu.

Vēl viens augs, ko senatnē parasti izmantoja, lai pierādītu afroamerikāņu saites, ir ķirbis. Tā vienmēr ir uzskatīta tikai par Āfrikas kultūru. Taču jau pirmie eiropieši, kas 16. gadsimtā ieradās Jaunajā pasaulē, bija pārsteigti, ieraugot šo pašu augu pie indiāņiem. Tātad, galu galā bija aizokeāna savienojumi? Nesteidzieties ar secinājumiem. Fakts ir tāds, ka ķirbju ķirbju sēklu atliekas tagad ir atrastas kalnu alās Meksikā slāņos, kas datētas ar 7000.–5000. gadu pirms mūsu ēras. e.. Taču ne viens vien, pat fanātiskākais pirmskolumbiešu kontaktu piekritējs, ir apgalvojis, ka tajā laikā Āfrikas pirmatnējie iedzīvotāji varēja šķērsot okeānu. Turklāt zinātnieku T. Vitekera un Dž. Kārtera ilgstošie eksperimenti ar ķirbja ķirbju sēklām pierādīja, ka šīs sēklas var atrasties sāļajā jūras ūdenī, nemainot to īpašības ilgāk par 225 dienām, tas ir, pietiekami daudz laika, lai to dabiskais aizplūšana Āfrika līdz Amerikas krastiem

autors Gasparovs Mihails Leonovičs

Pirrs satiekas ar Romu Maķedonijas karalistei bija dvīņu kaimiņš – Epīras karaliste, ar tādiem pašiem kalniem, mežiem un spēcīgiem cilvēkiem. Maķedonijas ķēniņi uzskatīja sevi par Hercules pēctečiem, Epirus karaļi uzskatīja sevi par Ahileja pēcnācējiem; viņi bija saistīti viens ar otru. Maķedonijas karaliste bija

No grāmatas Izklaidējošā Grieķija autors Gasparovs Mihails Leonovičs

Arhimēds satiekas ar Romu "Kādu kaujas lauku mēs atstājam romiešiem un kartāgiešiem!" - teica Pirrs, atstājot Sicīliju. Pirra vārdi bija pravietiski. Pēc Pirra kara pagāja tikai desmit gadi, un starp Romu un Kartāgu sākās karš par Sicīliju. Sicīlija karā

No grāmatas Izklaidējošā Grieķija autors Gasparovs Mihails Leonovičs

Filips pēdējais tiekas ar Romu Kamēr Roma rietumos karoja ar Kartāgu un starp tām atradās Sicīlija, it kā starp āmuru un laktu, trīs karaļi to cieši un bažīgi vēroja no austrumiem. Tie bija: cits ēģiptietis Ptolemajs - tas pats, kurš saskaņā ar

No grāmatas Etnoģenēze un Zemes biosfēra [L/F] autors Gumiļevs Ļevs Nikolajevičs

Vēsturnieks bez ģeogrāfijas sastopas ar “klupšanas akmeni”. Cilvēka atkarība no apkārtējās dabas, precīzāk, no ģeogrāfiskās vides, nekad nav apstrīdēta, lai gan šīs atkarības pakāpi dažādi zinātnieki ir vērtējuši atšķirīgi. Bet jebkurā gadījumā saimnieciskā dzīve

No grāmatas Ķīnas mīti un leģendas autors Verners Edvards

autors Marabini Jean

Pilots satiek izcilu mākslinieku Laikā, kad vācu lidmašīnas sāk bombardēt Londonu, viens jauns pilots iesaistās gaisa duelī ar angļu dūzi Pīteru Taunsendu, brīnumainā kārtā izglābjas no nāves, saņem Dzelzs krustu kā balvu un pēc tam pavada atvaļinājumu.

No grāmatas Ikdiena Berlīnē Hitlera laikā autors Marabini Jean

Guderians tiekas ar Gebelsu Kopš šī brīža pulkvedis Štaufenbergs sāk apspriest ar Olbrihu, Beku, Gērdeleru, Haselu un Popicu par ierosinātās jaunās valdības sastāvu. Katrs no ģenerāļiem vēlas nodrošināt sev vietu nākotnē. Grupas

autors Autoru komanda

MELNĀ ĀFRIKA EIROPIEŠU IERAKŠANĀS PRIEKŠVALSTS Eiropas iespiešanās priekšvakarā (līdz 15. gadsimta vidum) Melnā Āfrika, t.i., Āfrika uz dienvidiem no Sahāras, bija neviendabīgu sociāli politisko veidojumu konglomerāts - no vietējām grupām. mednieku-vācēju (ieskaitot

No grāmatas Pasaules vēsture: 6 sējumos. 2. sējums: Rietumu un Austrumu viduslaiku civilizācijas autors Autoru komanda

MELNĀ ĀFRIKA EIROPIEŠU IERAKŠANĀS PRIEKŠvakarā Bondarenko D.M. Pirmsimpēriskā Benina. M., 2001. Ļvova E.S. Āfrikas vēsture sejās. Biogrāfiskas skices. M., 2002. Izdevums. 1: Āfrika pirmskoloniālajā laikmetā. Make J. Subsahāras Āfrikas civilizācijas. M., 1974. Āzijas un Āfrikas tautas / Āfrikas studiju institūts. M.,

No grāmatas Kā vēsture tiek stāstīta bērniem visā pasaulē autors Ferro Marks

2. Dekolonizētā vēsture: Melnā Āfrika Vēstures stratifikācija Melnajā Āfrikā Pagātnes attēlojumi Melnajā Āfrikā ir noslāņoti trīs līmeņos. Visvairāk iesakņojusies, mutvārdu tradīcija balstās ne tikai uz faktiem, bet arī uz mītiem. Piemēram, leģendas

No Mediču grāmatas. Renesanses krusttēvi autors Strathern Paul

8. AUSTRUMI SATIEK RIETUMUS Tieši četrus gadus pēc atgriešanās no trimdas Kosimo sasniedza Florences lielāko uzvaru pasaules mērogā. 1439. gadā pilsētā sanāca liela Ekumēniskā padome, kuras mērķis bija atrisināt pretrunas starp Romas katoļu un

No grāmatas No noslēpuma līdz zināšanām autors

“Melnā Atlantīda” - Āfrika Atlantīda, noslēpumainā zeme, tika meklēta Āfrikā. Tiesa, bez rezultātiem. Taču lielo Āfrikas kontinentu var saukt par “Melno Atlantīdu”, jo tā zemē ir desmitiem nezināmu civilizāciju, simtiem arheoloģisko kultūru. Senās Āfrikas vēsture

autors Kondratovs Aleksandrs Mihailovičs

Melnā Āfrika un Ēģipte Šobrīd, pateicoties Sudānas Republikas un Apvienotās Arābu Republikas valdību atbalstam, kopā strādā desmitiem arheoloģisko ekspedīciju – padomju, Amerikas, Polijas, Skandināvijas un daudzu citu valstu.

No grāmatas Zaudētās civilizācijas autors Kondratovs Aleksandrs Mihailovičs

Melnā Atlantīda — Āfrika Leo Frobeniuss, vācu arheologs un etnogrāfs, sniedza lielu ieguldījumu Āfrikas kultūru izpētē. Atklājis Ife civilizāciju mūsu gadsimta sākumā, viņš steidzās to pasludināt par Platona Atlantīdu. Frobeniuss vēlāk tika atzīts par šedevru radīšanu

No grāmatas Āfrikas vēsture kopš seniem laikiem autors Thea Büttner

I nodaļa VAI ĀFRIKA CILVĒCES ŠUKLIS? SENĀS UN SENĀS VĒSTURES ATTĪSTĪBAS TENDENCES Acīmredzot pirmie cilvēki uz zemes parādījās Āfrikas kontinentā, tāpēc tas ieņem ļoti īpašu vietu visas cilvēces vēstures un vēstures izpētē.

No grāmatas Kubas raķešu krīze. 50 gadus vēlāk autors Jazovs Dmitrijs Timofejevičs

Dokumentāla retrospekcija Mikojans tiekas ar Kenediju Īpašu lomu visu Karību jūras reģiona krīzes aspektu risināšanā spēlēja PSRS Ministru padomes priekšsēdētāja pirmais vietnieks Anastas Ivanovičs Mikojans. Viņš stāvēja pie draudzīgo attiecību pirmsākumiem starp Maskavu un

Centrālāfrikas civilizācija (Melnā Āfrika)- kultūrvēsturisks reģions, kas atrodas uz dienvidiem no Sahāras. Melnā Āfrika ir pirmais cilvēces šūpulis, kam nav gadsimtiem senu rakstītu tradīciju, kas piedzīvo sarežģītu civilizācijas identitātes veidošanās procesu un to raksturo augsts konfliktsituāciju līmenis. Melnās Āfrikas kolonizācija iznīcināja esošo daudzdimensionālo telpu, ieskaitot sociālos, ekonomiskos, tirdzniecības un citus sakarus. Dekolonizācijas procesā plaši izplatījās Panāfrikas ideoloģijas un “afrosociālisma” idejas. Politiskās institūcijas, kas ievestas no Eiropas un neorganiskas vietējā augsnē, nevarēja nodrošināt Melnās Āfrikas modernizāciju. Militārie apvērsumi un pilsoņu kari kļuva īpaši postoši jaunajam valstiskumam. Mēģinājumi izveidot federālu struktūru ir bijuši neveiksmīgi, izņemot Dienvidāfriku. Lielākā federālā zeme Nigērija nav stabila un ieņem vienu no vadošajām vietām pasaulē valdības korupcijas ziņā.

Tropiskajā Āfrikā valstiskuma un starpetniskās saziņas valodas ir angļu, franču, portugāļu un citas Eiropas “koloniālās” valodas.

Rakstā aplūkotas Tropiskās Āfrikas problēmas.Lielākajā daļā reģiona valstu kopienas un klani joprojām ir sabiedrības pamats, un radniecības un etniskās intereses dominē pār sociālajām. Tradicionālās elites lomu spēlē valdnieki un vadītāji, un jaunā elite veidojas, pamatojoties uz sociālajām grupām, kuras ieguvušas eiropeisku izglītību un pārņēmušas Rietumu kultūru. Jauno eliti galvenokārt pārstāv birokrāti un politiķi, nevis industriālā aristokrātija. Āfrikā tika uzvarēti "apgaismotāji", kas ierosināja izmantot Eiropas tradīcijas, nevis vietējās Āfrikas tradīcijas un izveidot "Melno Eiropu". "Kultūras nacionālisma" atbalstītāji iestājas par raksturīgās Āfrikas kultūras saglabāšanu. Vietējā nacionālisma ideoloģija ir Panafrikānisma jēdziens, kas apvieno nēģeru rases tautas, kas pārdzīvoja koloniālismu un vergu tirdzniecību.

Jaunajā Āfrikas elitē dominē kristietība, savukārt nabadzīgo cilvēku masās kļūst arvien populārāks islāms. Ja agrāk kristietība bija saistīta ar koloniālistiem, tad tagad tā ir kā globalizācijas diriģents, vairojot Āfrikas sabiedrības marginalizāciju.
Melnajā Āfrikā dzīvo vairāk nekā 600 miljoni cilvēku, no kuriem 80% ir laukos. Atšķirībā no citiem pasaules reģioniem, izņemot Austrumeiropu, pieaug to cilvēku skaits, kuri dzīvo zem nabadzības sliekšņa (46% iedzīvotāju). Lielākajai daļai valstu ir milzīgs ārējais parāds, un rūpniecības eksports veido tikai 0,1% no pasaules.

Neoliberālā globalizācija izraisīja vairāku autoritāru režīmu maiņu, bet vienlaikus vājināja valstiskuma un sociālo attiecību trauslos pamatus un palielināja ekonomikas starptautisko kriminalizāciju (narkotiku, ieroču kontrabandu). Liels skaits neiesakņojušos pilsētu iedzīvotāju, kas izveidojušies masveida migrācijas rezultātā no Āfrikas laukiem, kļūst par nozīmīgu vidi islāma fundamentālisma attīstībai.

Pēc Padomju Savienības sabrukuma ģeopolitiskā situācija Āfrikā mainījās. Pat nesenā pagātnē īpaši Melnā Āfrika tika sadalīta starp lielvalstīm ietekmes zonās. PSRS sniedza militāru un ekonomisku palīdzību vietējiem režīmiem “sociālisma” celtniecībā. Turklāt Āfrikas valstu politiskās orientācijas noteikšana bija elementāri vienkārša. Kad skolēniem ģeogrāfijas eksāmenos radās grūtības ar šo jautājumu, autore ieteica tuvāk apskatīt kontinenta ekonomisko karti. Valstis, kuras ir nabadzīgas ar derīgajiem izrakteņiem un ar vāji attīstītu ekonomiku, parasti “uzcēla” sociālismu. Un, otrādi, valstis ar salīdzinoši attīstītu ekonomiku un bagātiem dabas resursiem gāja kapitālisma ceļu. Kad beidzās abu politisko un ekonomisko konfrontācija, relatīvā stabilitāte Āfrikas kontinentā tika izjaukta. Ja iepriekš lielvaras sniedza būtisku un bieži vien bezmaksas palīdzību politiskajai orientācijai, kas samaitāja vietējās varas, tad tagad tas vairs nav nepieciešams.

Melnajā Āfrikā ir izveidojusies dramatiska sociāli ekonomiskā situācija. Uz islāma un citu ticību ietekmes robežām vērojamas asiņainas pilsoņu nesaskaņas. Daudzi vietējie politiķi apgalvo, ka koloniālisma apstākļos dzīve bija daudzkārt labāka nekā šodien. Piemēram, Zairā, kur pirms neatkarības pasludināšanas 1960. gadā darbojās 140 tūkstoši km. asfaltēti ceļi, izdzīvoti tikai 15 tūkstoši km. Rūpnīcas ir iznīcinātas Angolā, Somālijā un citās valstīs. Lielākā daļa Āfrikas valstu pilsoņu ir vīlušies nacionālās elites spējās un integritātē un neuzticas politiskajiem līderiem.

Lielākajā daļā Melnās Āfrikas valstu nacionālais kopprodukts katru gadu samazinās, trūkst pārtikas, tiek zagta starptautiskā humānā palīdzība. Vietējie nacionālie sociālās attīstības modeļi izrādījās neizturami. Uz demokrātijas viļņa pēc “lupatas uz bagātības” principa pie varas nākušie politiķi ir kompromitējuši nacionālās atmodas ceļu un strauji zaudē autoritāti un uzticību. Daudzi "demokrātiskie" līderi izrādījās nekompetenti un korumpēti.

Pieaug Melnās Āfrikas sociālā marginalizācija, kas piedzīvo asāko sociālo krīzi vēsturē. Nacionālās atbrīvošanās kustības rezultātā izveidojās antikoloniāls neotradicionālisms, kura pamatā bija egocentrisms (negatīva attieksme pret Rietumiem) un Āfrikas modeļa “civilizācijas garīgā harmonija bez mašīnām” iekšējā vērtība. Atklājas kārtējās apelācijas pie tradicionālajām vērtībām neefektivitāte, kuras jau divas reizes ir pierādījušas savu vājumu sadursmēs ar ārpasauli. Tiek atzīmēta afrikāņu nespēja integrēt pasaules sasniegumus, atdzīvinot tradicionālās vērtības, aizņemoties no ārpuses vai pievēršoties zinātnei. Šis ceļš, kas liecināja par progresu Āzijas un Klusā okeāna reģionā, izrādījās nepieņemams Āfrikā, kur psiholoģija ir viduslaiku līmenī un zinātniekus ienīst.

Iepriekš minētie piemēri noliedz universālu attīstības stratēģiju esamību. Ekonomikas liberalizācija jaunattīstības valstīs ne vienmēr dod vēlamos rezultātus. Pasaules kapitālistiskās ekonomikas plaisa starp ziemeļiem un dienvidiem, centru un perifēriju pieaug. “Šoka terapija” kļuva par “zaudēto desmitgadi” daudzām Latīņamerikas un Āfrikas valstīm. Kļuva skaidrs, ka jāņem vērā ne tikai vietas un sociālā laika funkcijas, bet arī vietējās elites nesagatavotība pozitīvām pārvērtībām.

***
Bagātīgu vara un polimetālu rūdu atradņu atklāšana Dienvidāfrikā 19. gadsimta beigās veicināja angļu kapitāla pieplūdumu. Tā rezultātā Ziemeļrodēzija no 1924. līdz 1953. gadam kļuva par koloniālo īpašumu. “Britu Dienvidāfrikas uzņēmums, kas saņēma no Londonas monopoltiesības attīstīt plašu teritoriju no Kongo pirmsākumiem līdz Zambezi, attīstīja ieguves rūpniecību, būvēja pilsētas, dzelzceļus un ceļus. Pateicoties baltajiem kolonistiem no Eiropas, kolonija veiksmīgi attīstījās un tika izveidotas efektīvas lauksaimniecības saimniecības. Taču kopš dekolonizācijas procesa sākuma situācija ir krasi mainījusies.

Melnajā Āfrikā ir pasaules nabadzības un posta pols. Katru gadu samazinās nacionālais kopprodukts, krītas dzīves līmenis un kvalitāte, pieaug korupcija, un valstis nevar pastāvēt bez ārvalstu kredītiem un humānās palīdzības. Vietējie sociālās attīstības modeļi ir cietuši neveiksmi, un “dzīvi mainošās” ekonomikas atdzīvināšanas programmas imitē uzņēmējdarbību. Uz demokrātijas viļņa pie varas nākušie politiķi ātri zaudē autoritāti un uzticību. Daudzi “demokrātiskie” līderi ir pierādījuši sevi kā ne tikai nekompetentus, bet arī iespaidīgā mērogā korumpēti.

Melnā Āfrika ir kļuvusi par konfliktu epicentru kontinentā un pasaulē. Rietumāfrikā militārie apvērsumi un pilsoņu kari Sjerraleonē un Libērijā noveda pie pilnīgas ekonomikas sabrukuma. Austrumāfrikā konfliktu perēkļi pastāvīgi rodas Āfrikas raga valstīs (Etiopijā, Eritrejā un Somālijā).

Libērija(“Brīvo zeme”) 1847. gadā dibināja Āfrikas vergu brīvie pēcteči, kuri atgriezās no ASV savā vēsturiskajā dzimtenē. Tāpēc ir izveidojušās vēsturiski uzticamas starpvalstu Libērijas un Amerikas attiecības. 80. gadu sākumā Libērija bija pārtikusi Āfrikas valsts, kurā plauka ārzonu bizness un Libērijas karogs bija viens no ērtākajiem ārvalstu kuģu īpašniekiem. Deviņdesmitajos gados pilsoņu karš Libērijā un Sjerraleonē ienesa valstis absolūtā haosā. Afroamerikāņi, kurus vienoja vietējā masonu loža, vairāk nekā gadsimtu turēja vietējos melnādainos kā pusvergus, tāpēc pilsoņu kara laikā amerikāņu-libērieši aizbēga no valsts. Libērija ir kļuvusi par vienu no nabadzīgākajām valstīm Subsahāras Āfrikā (sliktāka dzīve ir tikai Burundi, Kongo Demokrātiskajā Republikā un Zimbabvē).

Iekšā bruņota cīņa Angola(18,5 miljoni iedzīvotāju) notiek kopš neatkarības atgūšanas kopš 60. gadiem. Vietējās grupas jau sen ir atbalstījušas, no vienas puses, PSRS un Kuba un, no otras puses, ASV. Pilsoņu kara laikā, kas ilga 27 gadus, vairāk nekā 2 miljoni cilvēku gāja bojā, 8 miljoni zaudēja mājas vai kļuva par bēgļiem. Valstī ir vairāk nekā 3 miljoni invalīdu, kurus uzspridzināja kājnieku mīnas. Valsts ir izkļuvusi no asiņainas konfrontācijas ar sagrautu ekonomiku.

Kongo Demokrātiskajā Republikā(agrāk Beļģijas Kongo), pēc neatkarības iegūšanas sākās etniskie konflikti un pilsoņu karš ar minerāliem bagātākajā Katangas provincē, bet pēc tam arī austrumu provincēs. Valsts kļuva par Pirmā Āfrikas pasaules kara, tostarp Pirmā un Otrā Kongo kara, epicentru. Žurnāls Forbes norāda, ka Kongo Demokrātiskā Republika ir viena no visbīstamākajām valstīm pasaulē, ko apmeklēt kopā ar Irāku, Afganistānu un Somāliju. Bet tas neliedz krievu amatieru tūristiem apmeklēt austrumu provinces ar pastāvīgiem konfliktiem.

Atrodas uz robežas ar Ruandu, Kongo ziemeļu Kivu provinces Goma "galvaspilsēta" šodien tiek uzskatīta par samērā drošu pilsētu salīdzinājumā ar vētrainajiem 90. gadiem. Jo cilvēki šeit slepkavo un izvaro pārsvarā naktīs. Neskatoties uz komandanta stundu un ANO miera uzturētājiem, kas izvietoti ēkās, kuras ieskauj dzeloņstieples. Visapkārt valda briesmīga nabadzība un antisanitāri apstākļi. Tieši Gomā 1998. gadā sākās Otrais Kongo jeb Lielais Āfrikas karš.

Rietumu izraisītā pilsoņu kara rezultātā Melnajā Āfrikā starp Āfrikas tutsi un hutu ciltīm, vara Ruanda ieradās amerikāņu protežs Pols Kagame, etniskais tutsi. Ruānā Francijas atbalstītās hutu ciltis veidoja 85% no valsts iedzīvotājiem, bet ASV atbalstītie tutsi bija mazākumā (15%). 1994. gadā tika notriekta lidmašīna, kurā atradās Ruandas un Burundi prezidenti, un spēku samēri mainījās. Protams, Amerikas izlūkdienestiem ar to nebija nekāda sakara. Hutu ciltis uzskatīja sevi par upuriem un sāka iznīcināt tutsu, izmantojot improvizētus līdzekļus - mačetes un kapļus. Aptuveni viens miljons afrikāņu dzīvību tika samaksāts par amerikāņu stila demokrātiju ar ANO miera uzturēšanas spēku bezdarbību. 2 miljoni hutu aizbēga no Ruandas. Un kopā ar iedibināto kanibālistisko demokrātiju Vašingtona ieguva piekļuvi bagātīgām kobalta atradnēm, kas nepieciešamas ASV militāri rūpnieciskajam kompleksam. Pateicīgais amerikānis atbalstīja savu cilts biedru sacelšanos kaimiņos esošajā Kongo Demokrātiskajā Republikā. Vietējie tutsi ir iebilduši pret Ķīnas bagāto vara atradņu attīstību vienā no Kongo provincēm.

Ja šodien iebraucat Ruandas galvaspilsētā - Kigali no Kongo vai Kenijas teritorijas, tad pēc šķeltajiem ceļiem un netīrumiem jūs pārsteigs pilsētas eiropeiskais izskats ar pastaigām drošām centrālajām ielām. Var teikt, ka Centrālāfrikas valstīm tas nav raksturīgi. Turklāt 90. gados Ruanda bija asiņainākā starpetniskā Āfrikas konflikta epicentrs, kas atgādina genocīdam veltīto memoriālu un muzeju. Aušvica atrodas primitīvu tehnoloģiju priekšā miljona cilvēku iznīcināšanai.

Bagāts ar dabas resursiem Mozambika(ogles, titāns, dabasgāze, hidroenerģija) pēc neatkarības pasludināšanas 1975. gadā un sociālistiskā attīstības ceļa izvēles sākās pilsoņu karš un valsts kļuva par vienu no nabadzīgākajām pasaulē.

“Slāvu brāļi”, apmeklējot Melnās Āfrikas štatus, ir pārsteigti, atklājot daudzas līdzības ar savu dzimto zemi.

IN Ekvatoriālā Gvineja vara un bizness pieder Nguemo dinastijas "ģimenei". Šī Āfrikas valsts, tāpat kā Krievija, ir bagāta ar naftu un kleptokrātiju (elite ar neatvairāmu vēlmi piesavināties). Galvenos amatus politikā un biznesā ieņem radinieki, sievas, bērni un saimnieces. Vietējais diktators valsti pārvalda kopš 1970. gada, Forbes lēš savu pieticīgo bagātību tikai vienā miljardā dolāru ar naftas eksportu 13 miljardu vērtībā.Kopš valsts vadītājs uzvarēja pēdējās bezstrīdus “demokrātiskajās” vēlēšanās, ASV uzskata viņu par pareizo diktatoru un sveic viņu Baltajā namā. Diktatora dēls redzēts vēlamies iegādāties vairākus simtus tūkstošus dolāru vērtu luksusa jahtu, tāpat kā to, kas pieder izcilajam Krievijas uzņēmējam Romam Abramovičam. Pēc IKP (pēc valūtas kursa) uz vienu iedzīvotāju, kas ir aptuveni 16 tūkstoši USD, vai pēc IKP (pēc pirktspējas paritātes) USD 32 tūkstoši, valsts ir Melnās Āfrikas līdere. Šis rādītājs atspoguļo "vidējo slimnīcas temperatūru", jo 70% iedzīvotāju dzīvo zem nabadzības sliekšņa (mazāk nekā 2 USD dienā).

Nākamā valsts Melnajā Āfrikā, kas dzīves līmeņa ziņā ir tuvu demokrātiskajai Krievijai, ir Gabona (nejaukt ar priesteri Gaponu). Abas valstis, kur IKP uz vienu iedzīvotāju pēc valūtas kursa ir aptuveni 15 tūkstoši dolāru, dzīvo no “ eļļa” adata. Gabonas valdošā partija atgādina nekļūdīgo un godīgo Vienoto Krieviju, taču, pateicoties Āfrikas niknajai demokrātijai, katrai ciltij ir atļauts izveidot savas partijas. Iespēja, ka viņi nāks pie varas, tuvojas absolūtai nullei. Valstī četras desmitgades valdīja diktators, un pēc viņa nāves viņa dēls kļuva par prezidentu. Kā zināms Krievijā, vara pieder nemirstīgajam un pastāvīgajam Kremļa tandēmam.

Pasaules neatkarīgās nabadzības rekordisti. Melnās Āfrikas ģeopolitiskās transformācijas rezultātus īpaši spilgti demonstrē divas bijušās Lielbritānijas kolonijas. 1953. – 1963. gadā Bija Rodēzijas un Njasalandas federācija, un 1964. gadā tika pasludināta Ziemeļrodēzijas neatkarība, kas kļuva pazīstama kā republika. Zambija. Neatkarīgā valsts pasludināja antikapitālistiskā “Zambijas humānisma” celtniecību. Valdības regulējums palielinājās, un vara rūpniecība, kas bija stratēģiska ekonomikai, tika nacionalizēta. Baltos izraidīja no valsts un viņu vietas kā pārvaldniekus un zemniekus ieņēma nacionālisti - varas partijas biedri. Sākās ekonomikas degradācija, bezdarbs un pārtikas trūkums. Un neatkarīgā, dabas resursiem bagātā Zambija, pateicoties neatkarīgiem patriotiem, pārvērtās par vienu no nabadzīgākajām valstīm pasaulē.

Zimbabve(agrāk Lielbritānijas Dienvidrodēzijas kolonija) bija arī viena no attīstītākajām Āfrikas valstīm pirms neatkarības iegūšanas. Un tad pie varas nāca vietējie nacionālisti patrioti. Viņi padzina balto pilsoņus no beztitulas (apmēram 270 tūkstoši), tostarp zemniekus un speciālistus, un nogremdēja valsti rekorddziļumā. Tika uzstādīts neatkarīgās valūtas inflācijas pasaules rekords (200 000 000%) attiecībā pret ASV dolāru. Valsts kase bija tukša, un pie varas esošā korumpētā partija sāka vest dimantu kontrabandu.

2009. gadā valdība bija spiesta pārtraukt vietējās valūtas izmantošanu un pāriet uz Amerikas dolāriem un Dienvidāfrikas randiem. Tāpēc vietējie rēķini 10 - 100 triljonu apmērā ir kļuvuši par galveno suvenīru ārvalstu tūristiem, kuri ierodas apbrīnot Viktorijas ūdenskritumu. Zimbabve ar galvenokārt Ķīnas kredītu palīdzību pamazām atgūstas no krīzes - tiek attīstīta infrastruktūra un celtas viesnīcas. Taču, salīdzinot ar kaimiņos esošo Botsvānu un īpaši Dienvidāfriku, Zimbabve joprojām ir viena no nabadzīgākajām valstīm Subsahāras Āfrikā, neskatoties uz salīdzinoši augsto iedzīvotāju lasītprasmes līmeni (vairāk nekā 90%).

Nigērija. Melnā zelta spīdums un nabadzība. Nigērija pirms vairākiem gadu desmitiem tika uzskatīta par vienu no bagātākajām Rietumāfrikas valstīm. Taču, aizķērusies ar naftas adatu, valsts ātri degradējās. Politiskā elite un ierēdņi, armija un policija ir korumpēti. Hroniski trūkst naudas medicīnai, izglītībai, kultūrai un zinātnei. Bezdarbnieki un analfabēti jaunieši pievienojas kaujinieku armijai, ārvalstu uzņēmumi importē speciālistus naftas ieguvei. Iespējams, šis Nigērijas modelis kalpo kā vadošā gaisma pie varas esošajai Krievijas partijai. Pēc IKP uz vienu iedzīvotāju ar naftu bagātā Nigērija ieņem 13.vietu Subsahāras Āfrikā un 177.vietu pasaulē. Periodiski militāri apvērsumi pie varas atved jaunus marodierus. Ir notikusi bīstama sabiedrības noslāņošanās superbagātos un nabagos (vairāk nekā 80%).

Nigērijas nafta rada vairāk nekā 90% no ārvalstu valūtas ieņēmumiem un nodrošina 80% no valsts budžeta ieņēmumiem. Politiskās stabilitātes gados tūrisms nodrošināja papildu ienākumus 10 miljardu dolāru apmērā gadā. Valstī trūkst profesionālu nacionālo vadītāju. Neskatoties uz pēdējos gados notiekošajām reformām (lielāko naftas pārstrādes rūpnīcu privatizācija un benzīna bezmaksas cenu ieviešana), taustāmu pozitīvu rezultātu pagaidām nav.

Nigērija, kas ieņem septīto vietu pasaulē “melnā zelta” ražošanā, ir kļuvusi par vienu no nabadzīgākajām valstīm pasaulē. Milzīgus ieņēmumus no naftas eksporta piesavinās neliela "likuma elites" grupa, tostarp valdības locekļi un citas korumpētas amatpersonas. Starpkopienu sadursmes sociālo un reliģisko iemeslu dēļ starp kristiešiem un musulmaņiem notiek jau vairākus gadus. Notiek uzbrukumi naftas laukiem, un notiek liela mēroga naftas zādzības no cauruļvadiem.

Barbariskās naftas atradņu izmantošanas rezultātā Nigēras delta ir uz vides katastrofas robežas. Piesārņotās augsnes tiek izņemtas no lauksaimnieciskās izmantošanas, tiek piesārņots dzeramais ūdens, tiek saindētas zivis, plaši izplatītas slimības. Šeit valda nemiernieku vienības (parastajā valodā – bandīti). Pretvalstiskās organizācijas “Nigēras deltas atbrīvošanas kustība” kaujinieki cīnās pret ārvalstu transnacionālajām korporācijām (Shell, ExxonMobil, ChevronTexaco u.c.), un, lai pabarotu, gūstā gūstā ārvalstu speciālistus.

Naftas produktu neatļauta izņemšana un zādzība no cauruļvadiem sasniedz lielus apmērus. Valstī pastāv lielas pilsoņu kara briesmas starp musulmaņiem un kristiešiem. Ievērojami vietējās nacionālās "likuma elites" pārstāvji dzīvo "haciendās", kas izklātas ar marmoru, rotātas ar zeltījumu un ieskautas ar dzeloņstieplēm un sienām ar ložmetēju ligzdām. Veselas ģimenes bieži dzīvo tuvumā kartona kastēs. Pa šķeltiem ceļiem steidzas Executive klases automašīnas.

Secinājumi. Centrālāfrikas civilizācija piedzīvo sarežģītu pašapziņas veidošanās procesu, un to raksturo augsts konfliktu līmenis. Melnās Āfrikas kolonizācija iznīcināja esošo daudzdimensionālo telpu, ieskaitot sociālos, ekonomiskos, tirdzniecības un citus sakarus. Dekolonizācijas procesā plaši izplatījās Panāfrikas ideoloģijas un “afrosociālisma” idejas. Āfrikā tika uzvarēti "apgaismotāji", kas ierosināja izmantot Eiropas tradīcijas, nevis vietējās Āfrikas tradīcijas un izveidot "Melno Eiropu".

Jauno Āfrikas eliti galvenokārt pārstāv birokrāti un politiķi, nevis industriālā aristokrātija. Šīs elites vidū dominē kristietība, savukārt nabadzīgo masu vidū gūst arvien lielāku vietu islāmā. Ja agrāk kristietība bija saistīta ar koloniālistiem, tad tagad tā ir kā globalizācijas diriģents, vairojot Āfrikas sabiedrības marginalizāciju.

Neoliberālā globalizācija izraisīja vairāku autoritāru režīmu maiņu Subsahāras Āfrikā, bet tajā pašā laikā vājināja valstiskuma un sociālo attiecību trauslos pamatus un palielināja ekonomikas starptautisko kriminalizāciju (narkotiku, ieroču kontrabandu). Nabadzīgie afrikāņi kļūst par svarīgu vidi islāma fundamentālisma attīstībai.

Viela pārdomām. “Brāļi slāvi” no Austrumeiropas demokrātiskajām valstīm viesojoties Melnās Āfrikas valstu neatkarīgajās valstīs, viņi pievērš uzmanību ne tikai vietējai eksotikai, bet arī atzīmē daudzas līdzības ar postpadomju telpā notiekošajiem procesiem ( sabiedriskās dzīves deindustrializācija, demoralizācija, deintelektualizācija). Tiesa, Melnā Āfrika, pateicoties pašmāju nacionālistiem, jau ir ieņēmusi sev pienākošos vietu pasaules perifērijā, un Krievija un Ukraina tur neatlaidīgi un konsekventi tiecas. Skatoties televīzijas programmas no Subsahāras Āfrikas valstīm, tās bieži vien atgādina Krievijas prokremlisko kanālu pārraides. Abos gadījumos tiek slavināta vietējo cilšu “demokrātisko” līderu enerģiskā darbība, ko aizstāj primitīva vietējā šovbiznesa dziesmas un dejas, kas pilda svarīgo elektorāta notrulināšanas funkciju. Lielākā daļa pēcpadomju telpas nesen neatkarīgo valstu veiksmīgi konkurē ar Melno Āfriku makroekonomisko pamatrādītāju, korupcijas un iedzīvotāju nabadzības ziņā. Kur valda “demokrātiskie” baisi un hani, izveidojuši taukos traku “ģimenes biznesu”.

Dažas nesen neatkarīgās valstis no postpadomju telpas veiksmīgi konkurē ar Melno Āfriku makroekonomisko pamatrādītāju, korupcijas un iedzīvotāju nabadzības ziņā. Sadraudzēšanās ar Melno Āfriku notiek, pateicoties veiksmīgai deindustrializācijai, profesionālajai nekompetencei un nacionālistu un varas partijas biedru korupcijai. Korupcijas un iedzīvotāju nabadzības līmeņa ziņā Krievija, Ukraina un vairums citu postpadomju valstu pārliecinoši konkurē ar Melno Āfriku. Oligarhiskais demokrātijas modelis Krievijā un nacionālistiskais modelis Ukrainā ir izrādījies neizturams, un “dzīvi mainošās” ekonomikas atdzimšanas programmas imitē uzņēmējdarbību. Abos gadījumos uz demokrātijas viļņa pie varas nākušie politiķi ātri zaudē autoritāti un uzticību. Daudzi “demokrātiskie” līderi izrādījās ne tikai nekompetenti, bet arī korumpēti tādā mērogā, kas atstāja iespaidu uz Rietumiem.

Krievija pamazām, bet noteikti zaudē savu lielvalsts statusu. Bet, ja korupcijas modernizācija tiks veiksmīgi īstenota, Maskavas Kremlis var pielīdzināt savas rindas Āfrikas Nigērijai. Starp demokrātisko Krieviju un ne mazāk demokrātisko Nigēriju ir daudz kopīga:

• Abas valstis ir pārmērīgi bagātas ar naftu, padarot īstu modernizāciju neiespējamu. Valsts budžeti ir atkarīgi no eksportētās naftas cenas.
• Gan tur ir korumpētas politiskās elites, gan ierēdņi.
• Federālās pilnvaras. Krievijā ir 200 tautību, Nigērijā ir vairāk nekā 250 aborigēnu tautas un tautības. Islāmu atzīst 50,4% iedzīvotāju, 48,2% ir kristieši.
• Abām valstīm joprojām ir aptuveni vienāda demogrāfiskā vara. Krievijas iedzīvotāju skaits ir 143 miljoni, un Nigērijas iedzīvotāju skaits ir 152 miljoni cilvēku (2010). Bet Nigērijā iedzīvotāju skaits pieaug, bet Krievijā tas samazinās.
• Daudzi “demokrātiskie” vadītāji izrādījās ne tikai neprasmīgi marodieri, bet arī īpaši lielā mērogā korumpēti.
• Nigērijā vietējā “likuma elite” jau ceļ ieročus pret nabadzīgajiem cilvēkiem. Krievijā pie varas esošās korumpētās partijas pretinieki prognozē Nigērijas scenāriju tuvākajās desmitgadēs.

Melnā Āfrika un postpadomju valstis ir līderi biznesā, izmantojot valsts resursus, korupciju globālajā seksa industrijā - sieviešu tirdzniecībā. Pēc kanādiešu žurnālista Viktora Malareka (grāmatas “Natashas for Sale” autors) teiktā, pusmiljons sieviešu no Krievijas “strādā” seksa industrijā ārvalstīs.

Melnā Āfrika sūta īpašus sirsnīgus sveicienus Ukrainas neatkarīgajiem patriotiem, kuri ir nobīdījuši valsti globālajā perifērijā. Ukrainas IKP (PPP) ir vairāk nekā puse no Āfrikas valstīm Dienvidāfrikas un Botsvānas. Ukrainas brāļošanās ar Melno Āfriku notiek, pateicoties veiksmīgai deindustrializācijai, profesionālajai nekompetencei un nacionālistu un varas partijas biedru korupcijai. Tas viss iedveš optimismu, ka, neskatoties uz Eiropas integrācijas neveiksmēm, neatkarīgās Ukrainas patiesā brāļošanās ar Melno Āfriku tiks pabeigta tuvākajā desmitgadē.

Amerikāņu haosa eņģelis Āfrikas kontinentā
Sarkanā Āfrika. Ķīnas "asinskārīgais" neokoloniālisms
Sahāras karstās malas
Āfrikas rags. Ģeopolitiskā konfrontācija
Melnā Āfrika. Pašu radītās nabadzības un posta pasaules pols