Viduslaiku laikmets (feodālisms) ir vairāk nekā tūkstoš gadu ilgs periods sabiedrības, valsts un tiesību vēsturē.

Viduslaikos radās daudzas jaunas valstis, tostarp Japāna. Laiks starp 3. un 7. gadsimtu. n. e. var uzskatīt par vienu no svarīgākajiem pavērsieniem pasaules vēsturē, kā viduslaiku sākumu.

Agrīnās feodālās valsts veidošanās Japānā ir attiecināma uz 4. gadsimta otro pusi. Šajā laikā notika izmaiņas attiecībās starp cilšu savienības vadītājiem - Jamato karaļiem (Honsju salā) un citu cilšu grupu vadītājiem, kuri kļuva par centrālās valdības pārstāvjiem. Pārmaiņas notika arī zemnieku kopienā, kas kļuva par nodokļu maksātāju: zemniekiem bija jāmaksā nomas maksa par labību un amatniecības izstrādājumiem, viņi veica darba pienākumus, piedaloties celtniecībā, apūdeņošanas un citos darbos.

Feodālais stāvoklis attīstītā feodālisma periodā (XII - XVII gs.). Savstarpējās cīņas par varu rezultātā uzvarēja Minamoto klana vadītā grupa, kas 1192. gadā tika pasludināta par valsts valdnieku (šoguns). Tiek izveidots jauns valdības aparāts: bakufu. Imperatori tika uzskatīti tikai par augstāko priesteru funkciju nesējiem. Šoguna centrālais aparāts bakufu sastāvēja no galvenās administratīvās palātas, kas galvenokārt bija atbildīga par likumdošanu; galvenā militārā palāta, kas bija atbildīga par militāro klasi, un galvenā tiesu palāta. Līdz 13. gadsimtam. Japānā beidzot izveidojās zemju attiecības: lieli feodāļi kļuva par kungiem; mazie - vasaļi, kuriem ir pienākums veikt militāro dienestu. Šīs divas feodālās šķiras grupas veidoja priviliģēto šķiru. Lielākā daļa iedzīvotāju bija zemnieki,

Vissvarīgākais agrīno viduslaiku tiesību avots ir kods "Taiho Yero Re" - galvenais Japānas tiesības raksturojošais avots 8. - 10. gadsimtā. Šajā Likumu kodeksā tika apkopoti un sistematizēti likumdošanas akti par sociāli ekonomiskajām un politiskajām reformām, kuru mērķis ir likvidēt primitīvu komunālo separātismu un izveidot centralizētu valsti, nostiprinot jaunās aristokrātijas priviliģēto stāvokli; Kodekss pamatā noteica japāņu sociāli politisko sistēmu un dzīvesveidu vairāk nekā 500 gadu garumā. Šis tiesību piemineklis ietver praktiski vairākus dažādu veidu kodeksus: civilo, ģimenes, zemes

Japānas feodālajās tiesībās meklēšanas procesa elementi tika izveidoti jau agrīnos avotos. Japānā bija vairākas administratīvās un tiesu iestādes. Apgabala valdība tika uzskatīta par zemāko iestādi; nākamā iestāde ir provinces valdība; Tālāk sekoja Tieslietu ministrija un, visbeidzot, augstākā iestāde - Valsts padome, imperators.

Viduslaiku Japānas tiesības saglabāja savu oriģinalitāti, kas saistīta ar japāņu nacionālo raksturu.

Ak! Saidovs, salīdzināmo un starptautisko tiesību profesors

Šogunāts – specifiska pārvaldes forma

Valsts nosaukums cēlies no vārda Nippon - burtiski "valsts, no kuras parādās saule". Japāna ir viena no Āzijas lielvalstīm, to apdzīvo strādīgi, talantīgi cilvēki, kuriem ir gadsimtiem sena, savdabīga kultūra.

Valsts salu stāvoklis, svešas varas neesamība un rūpīga attieksme pret pagātnes pieminekļiem ļāva saglabāt daudzus juridiskus senatnes pieminekļus, uz kuriem pamatojoties ir iespējams atjaunot valsts un tiesību vēstures attīstību.

Cilvēku uzvedību lielā mērā noteica reliģija. Ticība palīdzēja cilvēkiem pārdzīvot lielas zemestrīces un postošus taifūnus. Senā japāņu reliģija - šintoisms - vietējo, vietējo cilšu uzskati; vēlāk iebrauc valstī budisms. Divu reliģiju līdzāspastāvēšanai bija pozitīva nozīme, kas pārstāvēja garīgo plurālismu. Ticības lietās japāņi ir pragmatiķi. Šintoisma paražas un kanoni tika ievēroti priecīgos dzīves notikumos: dzimšanas, kāzu, ražas novākšanas, paaugstināšanas, grēku attīrīšanas, mazgājoties upē utt. Cilvēki pievērsās budismam skumju notikumu laikā: dabas katastrofu, slimību, nāves, bēru laikā. Ar dziesmām un dejām tika svinēta Visu dvēseļu diena. Budisms, kā mēs zinām, noliedz esošās pasaules realitāti un apgalvo patiesību par otru pasauli, "mūžīgās svētlaimes" pasauli. Viņš atzīst visu vienlīdzību Budas priekšā, kas viņam piesaistīja nelabvēlīgo un apspiesto cilvēku masas.

Japānas ģeogrāfiskais stāvoklis - salu stāvoklis, kalnains reljefs un primitīvie darbarīki neļāva izveidot lielas latifundijas, jo apūdeņotu rīsu audzēšanai bija nepieciešams intensīvs zemnieku darbs nelielā zemes gabalā.

Ķīnai bija būtiska ietekme uz Japānas viduslaiku valstiskuma veidošanos. Pirmie Japānas valdnieki atzina Ķīnas imperatoru valdību. Kā atkarības zīmi japāņi nosūtīja dāvanas Bogdikhaniem un izrādīja cieņu. No ķīniešiem japāņi pārņēma augstākā valdnieka dievišķību. Tāpat kā Senajā Ķīnā, pat augsta ranga amatpersonai, saņemot nāvessodu, bija jārāpjas iekšā un ārā no valdnieka rezidences, lai visu laiku būtu viņam pretī.

Vēl 3. gadsimtā. Sākās primitīvās sistēmas sadalīšanās process un pāreja uz īpašumu sabiedrību. Klanu iekšienē attīstījās mantiskā un sociālā nevienlīdzība, izcēlās klanu aristokrātija, veidojās dažādi veidi, kā priviliģētā klanu elite izmantoja savus radiniekus un karu laikā sagūstītos ārzemniekus. Tas veicināja cilšu muižniecības sociāli ekonomisko un politisko pozīciju nostiprināšanos. Tajā pašā laikā dzimtbūšana juridiski nepastāvēja, un iepriekšējā periodā verdzība nekļuva par patstāvīgu dzīvesveidu.

Valsts veidošanās agrīnās feodālās monarhijas veidā bija lielu reformu rezultāts, ko sauc "Tayka manifests" 646 Gandrīz visas valsts zemes nonāca valsts īpašumā, un visi, kas dzīvoja uz šīs zemes, kļuva par imperatora, viņa vasaļu, pavalstniekiem. Valsts kā zemes īpašniece paredzēja zemniekiem trīskāršas saistības: īri, samaksu par amatniecības izstrādājumiem un darba dienestu. Pilsētās attīstījās darbnīcas un ģildes. Un tāpat kā, piemēram, Vācijā regulēja ne tikai ražošanu, bet arī savu biedru privāto dzīvi.

Valsts veidošanās procesu lielā mērā ietekmēja atsevišķu klanu ilgā cīņa par pārākumu. Šīs cīņas dēļ Japānas valdnieku vara bija nestabila. Tikai 7. gadsimta vidū. situācija ir stabilizējusies. Japāna pārstāja atzīt savu atkarību no Ķīnas un īstenoja stingru centralizētu politiku. Tika izveidota valsts padome, kurā kā subjekti bija klanu vadītāji.

Valsts tika sadalīta provincēs, apgabalos un ciemos. Iedzīvotāji tika aplikti ar nodokļiem un militāro dienestu. Budisms kļuva par valsts reliģiju. Īpaša nodaļa nodarbojās ar budisma jautājumiem (budisms tika aizgūts no Ķīnas).

Klase sāka spēlēt aktīvu politisko lomu samuraji(karotāji pēc dzimšanas). Laika gaitā to sāka saukt par dienestā esošajiem kaujiniekiem

Pirmos samurajus savervēja feodāļi no vairāk vai mazāk turīgās lauku iedzīvotāju daļas. Vēl viens vienību papildināšanas avots bija vidēja un zema ranga aristokrātisko ģimeņu pārstāvji, kas nenodarbojās ar lauksaimniecību, mednieki un zvejnieki.

Karotāji pamazām pārvērtās par bruņotiem kalpiem, kuri no sava saimnieka saņēma uzturlīdzekļus, mājokli un pārtiku, dažkārt arī zemes gabalus ar zemnieku mājsaimniecībām. Šādi samuraji pārvērtās par feodāļiem.

Drīz vien samuraju vienības pieauga līdz iespaidīgiem izmēriem, viņi sāka pārstāvēt īstas privātās armijas. Viņu militārās prasmes tika pilnveidotas pastāvīgās cīņās ar dažādiem ienaidniekiem. Samuraju ietekme uz valsts politisko dzīvi bija nozīmīga, no tā atbalsta bija atkarīgs valdnieku stāvoklis un dažreiz arī dzīve. Samuraji dzīvoja pēc Bušido kodeksa (“karotāja ceļš”), ticēja zemes dzīves nenozīmīgumam, nebaidījās no nāves un bija gatavi upurēt dzīvību sava kunga dēļ. Viduslaikos samuraju zobens japāņiem ieaudzināja sava veida ētiku, pieradināja pie kārtības un kultūras. Samuraju pašnāvības rituāls kļuva par simbolu japāņu attieksmei pret zemes dzīvi - hara-kiri. Dzīvē samuraji meklēja zemes labumus: zemi, ģimenes labklājību, paaugstinājumu.

8. gadsimtā Japāna pārvērtās par agrīnu feodālu, samērā centralizētu valsti. Valsts galvai bija imperatora tituls (burtiski - "Debesu dēls" - Tenno).

Kopš 9. gadsimta Japānā sāka veidoties sistēma kungi - neaizskarams valdījums, atbrīvots no nodokļiem. Tas pārvēršas par lielu lēņu ar suverēnu tiesu varu. Seigneru sistēmas attīstība izraisīja jauna feodāla režīma rašanos. Imperatoram tika atņemta reālā vara, tā nonāca militāro kastu rokās.

1185. gadā Minamoto klans ar samuraju palīdzību veica militāru apvērsumu. Tika pasludināts klana galva šoguns(lielisks komandieris) un kļuva par īstu valsts vadītāju, kontrolēja pašu imperatoru. Imperatora liktenis bija studēt vēsturi, rakstīt dzeju un veikt senus rituālus. Šogunu rezidence (Edo) kļuva par štata de facto galvaspilsētu. No šejienes visā valstī tika sūtīti policijas inspektori, lai apspiestu mazāko neapmierinātību ar militāro diktatūru.

Šoguna vadībā darbojās dažādas administratīvās palātas un padomes. Tiešo saziņu starp šogunu un imperatoru veica pilnvarots šoguns - tinday (6.2. att.).

Rīsi. 6.2.

Visas amatpersonas tika sadalītas deviņās klasēs. Pāreja no klases uz klasi uz pirmo, augstāko, tika veikta ar sertifikācijas palīdzību. Ierēdnis tika pārbaudīts pēc godīguma un likumu zināšanām. Ikviens, kurš atbildēja uz jautājumiem “bez vilcināšanās un kavēšanās”, tika uzskatīts par profesionāli kvalificētu. Ikvienu, kurš neizturēja atestāciju, ne tikai pazemināja amatā, bet arī varēja atņemt algu, daļu īpašuma varēja konfiscēt, kā arī fiziski sodīt.

Šogunāts bija unikāla militāri feodālās diktatūras forma, kas tika īstenota, lai apspiestu zemnieku pretestību un ierobežotu feodālo separātismu.

Imperiālās varas vājināšanās ir saistīta ar daudziem procesiem, tostarp ar feodālo īpašnieku pieaugošo neatkarību, valsts zemju samazināšanu par labu privātajiem feodālajiem zemes īpašumiem. 16. gadsimta otrajā pusē. Japāna bija uz politiskā sabrukuma robežas. Valsti satricināja antifeodālās sacelšanās. Uzliesmoja feodālo kliķu cīņa, un šoguni viens pēc otra tika gāzti. Klans uzvarēja Tokugava(1603-1867). Viņam izdevās saglabāt politisko vienotību un izveidot kontroli pār centrālo valdību pār provincēm, pilsētām un muižām.

Tika izveidotas jaunas klases. Divu (karotāju un cilvēku) vietā bija četri: karotāji, zemnieki, amatnieki, tirgotāji. Pēdējo divu šķiru atzīšana bija solis uz priekšu, simbolizējot buržuāzisko attiecību rašanos. Valdošās šķiras lielāko daļu veidoja kalpojošā muižniecība - samuraji, kas bija daļa no šoguna armijas un militārajām vienībām daimyo.

Zemnieki, galvenie preču ražotāji, bija grūtos apstākļos. Pār viņiem bija visstingrākā aizbildnība, kas kalpoja sistēma ts piecu jardu Administratīvās vienības - pieci pagalmi, divdesmit pieci pagalmi, simts divdesmit pieci pagalmi. Zemākais līmenis bija pakārtots augstākajam. Katru vienību vadīja virsseržants. Viņš sadalīja zemes gabalus, iekasēja nodokļus un uzraudzīja savu padoto uzvedību.

Feodālās attiecības, kas Japānā valdīja daudzus gadsimtus, bija līdzīgas Eiropas attiecībām, kuras, pēc Z.M. Čerņilovskis, ir pārliecinošs pierādījums marksistiskās vēsturiskās koncepcijas pareizībai par feodālo attiecību izcelsmi un būtību kopumā. Ja tik dažādām tautām, turklāt ar plašām telpām šķirtām, ir iespējams attīstīties un veidot tik līdzīgas sociālās attiecības, tas nozīmē, ka vēsturē pastāv zināms modelis un tas ir jāmeklē nevis klimatā, ne reliģijā, ne ādas krāsa, bet kaut kas var būt kopīgs visiem - produktīvo spēku attīstībā.

• Čerņilovskis Z.M. Dekrēts. op. 234. lpp.

VI-VII gs. Japānā klanu kopiena piekāpjas lauku kopienai, kurā notiek periodiskas zemes pārdales, uz kuru pamata katrai ģimenei tiek piešķirts noteikts zemes gabals pagaidu lietošanā. Tajā pašā laikā labākās zemes piesavinās cilšu aristokrātija.

Atsevišķu klanu cīņa par pārākumu cilšu savienībā, zemnieku vēlme uzlabot savu situāciju radīja apstākļus varas sagrābšanai vienam no ietekmīgajiem klaniem, kuru valdīšanas periods, kas sākās 645. gadā, tika saukts. taju.Šajā periodā sākās centralizētas Japānas valsts izveides process. Japānas sabiedrības feodalizācijas process veicināja sadales sistēmas sabrukumu. Jaunā muižu iekārta noslaucīja visus šķēršļus tālākai lielo feodālo īpašumu nostiprināšanai un līdz ar to arī valstu politiskajai sadrumstalotībai.

Pirms agrīnās feodālās valsts rašanās Japānā notika ilgstoša cīņa starp cilšu grupām, kas noveda pie spēcīgākā klana vadītās cilšu grupas hegemonijas. Jamato. Paļaujoties uz budistu baznīcu, viņi piesavinājās sev "debesu dēlu" - imperatoru titulu un pārvērta savu augstāko spēku par iedzimtību. Augstākā valsts padome ieņēma nozīmīgu vietu valstī (Dazekāns) vadīja pirmais ministrs, kuram bija pakļauti astoņi departamenti. Imperatora vara nebija neierobežota. Viņš dalījās tajā ar lielu feodālo māju vadītājiem. Kopš 645. gada Japāna ieviesa teritoriālais iedalījums valstīm provincēs (kuni) un apgabalos (chun), kuru priekšgalā ir attiecīgi gubernatori un rajonu priekšnieki. Tajā pašā laikā Japānā tika ieviesta sistēma "piecjards"- piecu kaimiņu zemnieku saimniecības biedrības, kuras saista savstarpēja garantija visu zemnieku pienākumu pildīšanā pret valsti un sabiedrību. Agrīnā periodā militārās lietas netika nodalītas no lauksaimniecības darba. Šī atdalīšana notika feodālās sadrumstalotības periodā, kas veicināja militārās varas koncentrāciju un īpašas militāri feodālās klases veidošanos. samuraji– profesionāli karotāji, lielo feodāļu vasaļi. Feodālās valsts attīstības otrā perioda sākums Japānā sakrīt ar rašanos 12. gadsimtā. unikāla Japānas feodālās valsts politiskā forma - šogunāts, kurā visa politiskā vara ir koncentrēta vienas no lielākajām feodālajām mājām.

37. SEGUNĀTS (XII–XIX gs.)

Feodālās valsts attīstības otrā perioda sākums Japānā sakrīt ar rašanos 12. gadsimtā. unikāla Japānas feodālās valsts politiskā forma - šogunāts, kurā visa politiskā vara ir koncentrēta vienas no lielākajām feodālajām mājām. Šogunāts- ekonomiskā, militārā un politiskā ziņā spēcīgākās feodālās ģimenes militāri feodālā diktatūra, kuras pamatā ir samuraji - militārā dienesta muižniecība. Kopš pirmā šogunāta izveidošanas imperatora galms kļuva par feodālās opozīcijas centru. Formāli ķeizara vara tika saglabāta - viņam tika piešķirti visi viņa dienesta pakāpes godi, taču valsts politiskajā dzīvē viņš nespēlēja nekādu nozīmīgu lomu.13.gs. Šoguns piešķīra sev tiesības apstiprināt imperatoru, noteikt troņa mantošanas kārtību un iecelt reģentus un citus vecākos galma padomniekus. Centrālais valsts aparāts (bakufu) sastāvēja no galvenās administratīvās palātas, kas bija atbildīga par likumdošanu, galvenās militārās palātas un galvenās tiesu palātas. Visās provincēs tika iecelti militārie gubernatori vai aizsargi (shugo). Centrālās varas vājināšanos lielā mērā veicināja tas, ka 14. gs. Šoguni atzina savu vasaļu atkarību no tā laika Āzijas varenākās valsts - Ķīnas, kurai tika nodotas tiesības apstiprināt Japānas imperatorus. Bakufu spēku vājināja arī tā pieaugošā nozīme 15.–16. gadsimtā. budistu baznīca, kas sāka pretendēt uz valsts neatkarību.

No 16. gadsimta beigām. process ir sācies Japānā valsts centralizācija. XVI gadsimts bija nepārtrauktu antifeodālo sacelšanos laiks, ārkārtējs sociālo pretrunu saasinājums, kas mudināja valdošās šķiras tālredzīgākos pārstāvjus izveidot spēcīgu centrālo valdību ar mērķi stiprināt feodālo kārtību. 16. gadsimtā Japānā iekļuva pirmie eiropieši, valsts politiskās neatkarības zaudēšanas draudi noteica arī nepieciešamību apvienot valsti.

Centrālā valdība līdz 19. gadsimta vidum. neuzdrošinājās iejaukties pašā feodālo kņazistu pastāvēšanas principā. Valsts galva bija šoguna ģenerālis. Zem bakufu tika izveidots plašs birokrātiskais policijas aparāts. Valstī bija īpašs samuraju-hatomoto slānis, no kura tika komplektēts viņa tiešā pakļautībā esošā šoguna grāmatvedības, nodokļu un administratīvais aparāts. Augstākās valdības amatpersonas - roju, kas veidoja šoguna valdību, bija atbildīgas par imperatora galmu, valsts finansēm un citām valsts struktūrām. Japāna Tokugavas šogunu dinastijas valdīšanas laikā bija policijas valsts, kurā tika brutāli vajātas jebkādas pretvalstisku noskaņojumu izpausmes. Būtiskas izmaiņas notikušas arī armijas formēšanas principā. Ar 1891. gada dekrētu zemniekiem bija aizliegts kļūt par karotājiem, bet samurajiem – par zemniekiem un pilsētniekiem.

3. gadsimtā. Japānā sākās primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās process. Klanu iekšienē izceļas klanu aristokrātija, attīstās īpašuma un sociālā nevienlīdzība, attīstās dažādi priviliģētās klanu elites savējo un karu laikā sagūstīto ārzemnieku ekspluatācijas veidi. Vergu ekspluatācijas formas, kas veicināja klanu muižniecības sociāli ekonomisko un politisko pozīciju nostiprināšanos, tomēr nekļuva plaši izplatītas. Japānas ģeogrāfiskie apstākļi, salas stāvoklis un kalnainais reljefs ierobežoja to attīstību. Šeit nebija iespējams ar primitīviem instrumentiem izveidot lielas latifundijas (jo apūdeņotu rīsu audzēšanai bija nepieciešams intensīvs zemnieku darbs nelielā zemes gabalā), kā arī iegūt pietiekamu skaitu vergu ar militārām kampaņām.
Ne mazāko lomu spēlēja augsti attīstītās Ķīnas civilizācijas īpašā ietekme ar tradicionālo sociāli ekonomisko struktūru un valsts iekārtu, kā arī reliģijām: budismu un konfūcismu, kas bija īpaši spēcīgs japāņu attīstības sākumposmā. sabiedrība un valsts. Runājot par Ķīnas spēcīgo reliģisko ietekmi, jāatzīmē, ka no abām Ķīnas reliģijām (konfūcisms un budisms) konfūcisma ietekme bija virspusēja. Japānā tai nebija dziļas saknes salīdzinājumā ar viegli sagremojamo budismu, jo tā iekļūšanas brīdī nebija izveidojies pietiekami izglītots reliģisko ideologu slānis, kas spētu iepazīstināt masas ar tā filozofiskajām dogmām.
No 4. gs Japānā izveidojās cilšu savienības, un 5. gs. Jamato cilšu savienības līderis apvieno lielāko daļu valsts teritorijas savā pakļautībā.
Pastiprināt sociālās noslāņošanās procesus 6. gs. un valsts aparāta veidošanos Japānā lielā mērā ietekmēja atsevišķu klanu ilgstošā cīņa par pārākumu cilšu savienībā un viena no tiem uzvara, kuru vadīja Šotoku-taši, kura valdīšanas laikā parādījās pirmais likumdošanas dokuments, pirmais Jamato karaļu deklarācija - Šotoku konstitūcija jeb 17 pantu likums (604), kas noteica valsts pārvaldes principus.
Tā kā likuma 17 panti nav tik daudz politiski un juridiski noteikumi, bet gan šādu noteikumu reliģiskais un ētiskais pamats, tas atbalsta visu japāņu vienošanos, harmoniju un kalpošanu kopējam, nevis personiskajam. Tajā pašā laikā tiek tieši nostiprināta viņu nevienlīdzība, īpaši tiek izcelts valdnieks, tad muižnieki un vienkāršie cilvēki. Valdnieks tiek uzskatīts par vienotu suverēnu, dižciltīgie ir viņa ierēdņi, un cilvēki ir viņiem pakļauto cilvēku masa (15. pants).
Kārtības pamats tiek pasludināts par “universālo likumu” (4., 5. pants), un suverēns ir tās pārstāvis, kuram kā tādam ir tiesības pieprasīt no savām amatpersonām neapšaubāmu paklausību. "Ja priekšnieki pavēl," teikts 3. pantā, "tad zemākajiem ir jāpakļaujas." Likums nosoda plānveida pilsoņu nesaskaņas, zemes privātīpašumu, pasludina zemi valsts īpašumā un valsts nodokļus zemniekiem.
Savstarpējā cīņa neļāva izveidot šajā laikā efektīvi funkcionējošu centrālo valdību, kas tika izveidota tikai pēc kārtējās klana uzvaras - Taikas apvērsuma (645).
Šī laika sociāli ekonomiskās inovācijas atspoguļojās Taikas manifestā ietverto reformu sērijā, ko papildināja īpašs kods "Taiho ryo" *. Reformas tika izstrādātas, lai pārkārtotu vadības sistēmu un agrārās attiecības pēc Ķīnas modeļa. Pamatojoties uz turpmāko piešķīruma sistēmas ieviešanu, zeme kopā ar apgādājamām personām tika konfiscēta privātpersonām un nodota valsts īpašumā.
*Taika likumu kodekss (Taiho Ryo Code), kurā apkopoti visi šī perioda likumdošanas akti no 646. līdz 700. gadam, tika publicēts 702. gadā. Joro laikmets, kas sekoja Taikas laikmetam, 717.–723. (Japānā, atšķirībā no Ķīnas, dinastiju maiņa netiek atzīta; tiek uzskatīts, ka viena dinastija, kas nodibināta tālajā 6. gadsimtā, valdīja), iezīmējās ar jaunu likumdošanu, kas tika iekļauta vispārējā likumu kodeksā "Taiho Yoro Ryo" , svarīgākais informācijas avots par Japānas sabiedrības un valsts agrīnajiem posmiem.
Zemes gabalus, piešķīrumus, kas pārdalāmi reizi sešos gados, sadalīja starp pilntiesīgiem zemniekiem (reminiem) atbilstoši ēdāju skaitam. Vergi saņēma arī piešķīrumu, kas vienāds ar trešdaļu no bezmaksas piešķīruma. Valsts kā zemes īpašniece paredzēja zemniekiem trīskāršus pienākumus: graudu īri (dot), amatniecības izstrādājumu nodokli un darba nodevu, kas ilgst līdz simt un vairāk dienām gadā.
Piešķiršanas sistēmas ieviešana Japānā tomēr nenozīmēja vienlīdzīgu zemes pārdali. Ievērojama zemes daļa nonāca ierēdņu rokās (papildinājās ar to pašu muižniecību) kā oficiāli oficiāli piešķīrumi, kuru lielums bija atkarīgs no amata un pakāpes. Muižnieki saņēma dažas zemes mūža lietošanā, dažkārt ar tiesībām mantot zemi taisnā ceļā, no vienas līdz trim paaudzēm.
Piešķīrumu sistēma Japānā izrādījās ekonomiski neefektīva un īslaicīga. Jau no paša sākuma tā piemērošanas joma aprobežojās ar galvaspilsētai piegulošajiem reģioniem, tika pārkāpti zemes pārdales noteikumi, ko pavadīja amatpersonu ļaunprātīga rīcība u.tml.. Tā pamatus arvien vairāk iedragāja zemes privātīpašuma pieaugums. ar feodalizējošo klanu muižniecību, kam vājā centrālā valdība nespēja pretoties.
Japānas sabiedrības turpmākā feodalizācija noveda pie sadales sistēmas sabrukuma. Periodiskā zemes pārdale faktiski apstājās 10. gadsimtā, kad piešķīruma sistēmu nomainīja vidējais privātīpašums (shoen), kas izveidots, atsavinot komunālās zemes, attīstot neapstrādātas zemes, kas bija iespējama tikai bagātajai kopienas elitei, un daudzas ķeizariskās zemes dotācijas par nopelniem un kalpošanu utt. Privātīpašumu veidošanos pavadīja pakāpeniska zemnieku pārveide par feodāliem atkarīgiem.
Jaunā lokālā iekārta noslaucīja visus šķēršļus liela feodāla zemes īpašuma izveidošanai un līdz ar to arī valsts politiskajai sadrumstalotībai ar neizbēgamiem savstarpējiem kariem, stimulējot patronāžas, kundzības un subordinācijas attiecību attīstību, vasaļu un lēņu sakarus. Topošās feodālās šķiras rindas sāka papildināt valdnieku karotāji un lielie feodāļi, kuri kā atlīdzību par militāro dienestu saņēma zemes gabalus kā feodāļus.
Šis profesionālo karotāju slānis, ko papildināja mazie zemes īpašnieki, kuri meklēja aizsardzību no spēcīgiem zemes īpašniekiem, laika gaitā pārvērtās par slēgtu samuraju (buši) klasi, kurai bija savs goda kodekss, kas balstīts uz stingru lojalitātes prasību pret saimnieku, līdz pat beznosacījumu gatavība atdot savu dzīvību par viņu.
No 10. gs Tāpēc Japānā sāk nostiprināties Austrumiem tik neparastā feodālā zemes īpašuma organizācija, kā arī plaši izplatīta mazo zemnieku saimniecība, kas nosaka Japānas un Rietumu viduslaiku līdzību.
To veicināja vairāki faktori. Pirmkārt, feodālo īpašuma formu radīšanu Japānā atšķirībā no Ķīnas netraucēja visvarena valsts ar tās kontroles un regulēšanas funkcijām, jo ​​nedz ietekmīga konfūciešu elite, nedz spēcīga daudzskaitlīga oficiālo administratoru korpuss, kā arī birokrātijas atražošana, konkursa eksāmenu sistēma.
Savu ietekmi atstāja arī tradicionālā lielo klanu grupu dominēšana, kas novājināja centru un neatlaida varas grožus. Klanu feodālo māju spēks, paļaujoties uz savu lojālo samuraju militāro spēku, kļuva par galveno iemeslu ilgstošai valsts sadrumstalotībai, pirmo divu šogunu ("lielo komandieru") mēģinājumu neefektivitātei 12. gadsimtā. un 14. gs. apvienot to. Centrālās varas nostiprināšanās, balstoties uz militāru spēku, notika tikai trešā Tokugavas šogunāta laikā (17. gs. sākums - 19. gs. pirmā puse).
Savukārt ilgstoša sadrumstalotība kavēja Japānas sociāli ekonomisko attīstību. Gandrīz nedalīta feodālo attiecību dominante šajā valstī pastāvēja līdz 19. gadsimta vidum, līdz revolucionārās, buržuāziskās dabas pārmaiņām laikmetā, ko sauc par “Meiji restaurāciju”*.
* Meiji ir imperatora Mutsuhito (1868-1912) valdīšanas oficiālais nosaukums.

Stāsts ritsuryo, tie. Centralizētā Japānas viduslaiku valsts sākas ar pils apvērsumu 645. gadā, kā rezultātā vara no ietekmīgās Koru ģimenes pārgāja uz Sumeragi un Fudživaras mājām. Šo laiku sāka saukt taju(“Lielā reforma”), kas kļuva par jaunās dinastijas valdīšanas moto. Troni ieņēma Sumeragi dzimtas pārstāvis - Karu, kurš sāka valdīt ar vārdu Kotoku. "Taikas apvērsums" (645) ir pagrieziena punkts, kas atdala Japānas politiskās un juridiskās vēstures posmu. Senlietas no Viduslaiki: Jamato klana karaļu valdīšanas laikmets beidzas un sākas jauns laikmets Nippon– Japāna – uzlecošās saules zeme.

Politoģenēzes specifika. Kopš seniem laikiem Japānas arhipelāga salas ir apdzīvojušas ciltis kumaso Un Ebisu. Pēc tam vairāku gadsimtu laikā pirms mūsu ēras cilvēki pārcēlās uz Japānas salām ciltis Mandžūru-tungusu, malajiešu un paleoāzijas izcelsmes no ziemeļaustrumiem, Indonēzijas, Korejas, Indoķīnas un Klusā okeāna salām. Viņi sajauc ar pamatiedzīvotājiem. Cilts, kas apdzīvoja Japānas salas, dzīvoja cilšu kopienās un apliecināja sevi Šintoisms- reliģija, kuras pamatā ir godināšana senču un dabas spēku kults, lai gan katram klanam bija sava dievība. Saskaņā ar leģendu, 7. gs. BC. vadītājs Ivaro, cilšu savienības vadītājs teson Un Izumo uz o. Kyushu, nolaidās salas rietumu krastā. Honshu. Šīs ciltis apmetās līdzenuma zemēs un izveidoja cilšu savienību Jamato, kas deva savu nosaukumu valstij un kļuva par japāņu tautas veidošanās centru.

Feodālā valstiskuma aizvēsture Japānā sākas ar vispirms sabiedrības izglītošana - Jamato, kuras Nav izveidotas valstis tiešā nozīmē. Tas bija cilšu savienība, kas sastāv no cilšu kopienām, kas dzīvo uz skatuves militārs demokrātija. Cilšu savienības vadītājs bija lineāls galvenais Jamato klans, kuru kontrolēja vecākie citas lielas ģintis. Visi galvenie lēmumi tika pieņemti plkst klana sapulce.

III-IV gadsimtā. process sākas sadalīšanās primitīvas kopienas attiecības un veidošanās agrīnā klase sabiedrību. Jamato valsts nebija vienota un centralizēta. Tā bija agrīna šķiras valsts ar spēcīgākā klana dominēšanu, kas balstījās nevis uz teritoriālajām, bet gan uz radniecību un klanu saitēm. nodaļa Jamato saņēma spēcīgāko ģimeni tenno tituls"Debesīm tīkams valdnieks" vai "Debesu karalis". Viņš savās rokās koncentrēja milzīgu spēku, būdams tajā pašā laikā galvenais, augstākais militārais vadītājs, galvenais tiesnesis Un priesteris cilšu reliģiskais kults. Jamato karaļi apvienoja lielāko daļu valsts teritorijas, daudzu gadu kara un nodevības laikā iekaroja Kumaso un Ebisu ciltis, taču nespēja izveidot centralizētu valsti. Klanu un cilšu savstarpējais karš iedragāja Jamato klana spēku un noveda pie tā pagrimuma.

Uz Jamato karaļu varas nozīmes samazināšanās fona 6. gs. celies Mononobes mājas Un Soga. Izšķirošajā cīņā 16 gadus vecais princis Shotoku-taishi no Soga klana sakāva Moriju, Mononobe klana līderi. Tiek nodibināta Soga klana politiskā hegemonija, kas valda 100 gadus (536–645). Objektīvi cilšu aristokrātija bija ieinteresēta centralizētas valsts varas veidošanā, kas valstī saskatīja spēku, kas spēj apspiest ekspluatēto iedzīvotāju neapmierinātību. Savukārt uz viļņa pie varas nāca Soga klans atbalsts nabadzīgākajiem sabiedrības slāņiem, kuri cerēja uzlabot savu juridisko un finansiālo stāvokli. Princis Šotoku-taši (572–621) mēģināja īstenot reformas, kuras mērķis ir pāreja no sabiedrības organizācijas uz radniecīgs savienojumi ar politiski teritoriāls sabiedrības organizācija.

Pirmkārt, bijusī japāņu reliģija - šintoisms, kas veicināja cilšu sistēmas un cilšu nesaskaņas saglabāšanos, tiek aizstāts budisms un konfūcisms, kas ir aizgūti no Ķīnas un Korejas. Viņi kļūst Valsts reliģija. Otrkārt, valdības principi, kas aizgūti no budisma (valdnieka augstākā suverenitāte, pavalstnieku vienlīdzība viena monarha priekšā, nepretošanās ļaunumam, atteikšanās no cīņas pret vardarbību) un konfūciānisms (saskaņas un vienošanās princips starp valdniekiem un valdniekiem). mācību priekšmeti, jaunākā pakļautība vecākajam), bija pamatā Šotoku konstitūcija 604 (17 pantu likums). Treškārt, tika noteikti tiesību principiem valsts aparāta veidošana pēc hierarhijas principa “12 rangu tabulā”.

Reformu īstenošanu apgrūtināja savstarpējās cīņas, viņi Nav tika pabeigti, kas neļāva Šotoku-taiši izveidot spēcīgu centralizētu valsti. " Taikas apvērsums"(645) atklāja jaunu posmu Japānas politiskajā un juridiskajā vēsturē – vēsture sākas ar to feodālā valsts Un tiesības Japāna.

Periodizācijas specifika Japānas politiskā un juridiskā vēsture ir saistīta ar tās dibināšanas faktu Nav pēc dinastijas principa un tālāk klanu maiņa, klani pie varas. Jauna klana vai klana ienākšana ir saistīta ar zināma pasludināšanu politiskais kurss, sludinot ofensīvu jauna ēra, kuras būtība ir formulēta moto vai saukli. Sakarā ar valdošās šķiras klanu uzbūvi, kas nosaka politisko sadrumstalotību un sīvu cīņu par dažādu klanu un māju dominanci, aktuāla ir varenāko klanu vēlme izveidot centralizētu valsti.

Viduslaiku Japānas varas organizācijas un vadības vēsturē centralizētas valsts pastāvēšanas periodus aizstāj politiskā sadrumstalotība, kas ļauj izcelt sekojošo. posmos Un veidlapas politiskā un juridiskā attīstība.

Pirmais periods– Taikas valdīšana – “Lielā reforma” (645–1192) – locīšanas stadija agrīnais feodāls centralizēta valsts Japānā. Šis ir māju politiskās dominēšanas periods Sumeragi(645–697) un Fudživara(697–1192), kurš īstenoja izšķirošu ietekmi uz imperatora namu un ieņēma svarīgākos valdības amatus. Viņi iztērēja reformas, sākās Shotoku-taishi laikā, aizņēmies no Ķīnas.

Pirmkārt, reforma tika veikta valdības aparāts centralizēt savu darbību. “Lielas pārmaiņas” ietekmēja varas un vadības organizāciju. Valsts galva tagad bija iedzimtais monarhs, imperators, kurš nesa šo titulu tenno -"debesu dēls" Viņš bija augstākais zemes un valstī iekasēto nodokļu īpašnieks. Kad tika izveidots Tenno Valsts Augstākā padome, kanclera vadībā. Valsti pārvaldīja valdības aparāts, kas sastāv no centrālajām un vietējām iestādēm. Valsts tika sadalīta gubernatoru pārvaldītajās provinces, kas sastāv no novados.

Otrkārt, tika ieviests piešķiršanas sistēma un agrārā sistēma tika reformēta pēc Ķīnas parauga. Zeme tika deklarēta Valstsīpašums un izplatīts piešķīrumi zemnieki un citi. Vienu reizi iekšā seši gadi zeme bija pakļauta pārdale. Zemnieki (Ryomin -"labie cilvēki") saņēma piešķīrumus no valsts un tika piesaistīti zemei, lai gan formāli viņi tika uzskatīti par brīviem. Par zemes lietošanu viņiem bija pienākums maksāt valstij zemes nodokli natūrā un amatniecības izstrādājumos, kā arī uzņemties darba un militārās saistības. Daļa zemes tika sadalīta priviliģēti zemes gabali(no 0,7 līdz 300 hektāriem): ierēdņi, pakāpes, apbalvoti par nopelniem. To saņēmēji bija muižnieku namu pārstāvji vai ierēdņi, kuri turklāt baudīja “barības balvas” - noteiktu skaitu zemnieku mājsaimniecību, kurām bija pienākums dot viņiem pamešanu un pildīt darba pienākumus. Viens no zemes īpašumu palielināšanas līdzekļiem bija vergu iegūšana, uz kuriem balstījās trešā daļa no parastā piešķīruma. Feodāļi un ciema bagātnieki paplašināja savus īpašumus, attīstot tuksnešus un neapstrādātas zemes; šīs zemes vēlāk kļuva par viņu privātīpašumu. Lielie zemes īpašumi kopā ar tiem piesaistītajiem zemniekiem tika nodoti imperatora namam Budistu klosteri un šintoistu svētnīcas.Šie īpašumi netika aplikti ar nodokļiem par labu valsts kasei. Sekojošā feodālo attiecību attīstība noveda pie sadalīšanās valsts īpašumtiesības uz zemi un zemes sadales sistēmas sabrukums. Periodiskā pārdale tika pārtraukta, un zeme pakāpeniski nonāca muižniecības un tempļu īpašumā, kuri centās palielināt savus īpašumus uz tuksnešu un imperatora dotāciju rēķina. Tas noveda pie ģimenes ietekmes samazināšanās Fudživara līdz 11. gadsimtam un spēcīgu klanu cīņas par varu saasināšanās Taira un Minamoto. 1159. gadā sākās 40 gadus ilgs cīņas periods starp Minamoto un Tairas klaniem, ko sauca par Gempei. Jaunais valsts valdnieks 1192. gadā bija Joritomo Minamoto.

Otrais periods– militāri feodālā valsts (šogunāts) – laikmets izstrādāta feodālisms, cenšoties panākt valsts militāri politisko apvienošanos. 1192. gadā Yoritomo nodibināja Sei-i-tai Shogun titulu ("Lielais vadonis, kurš pakļauj mežoņus") un nodibināja Šogunu dinastiju. Valsts pamats bija militārsīpašniekiem. Muižniecības atbalsts bija militārais dienests samuraju klase. Japānas viduslaiku politiskajā un juridiskajā vēsturē ir trīs šogunāti.

Pirmais šogunāts - Minamoto(1192–1333). Joritomo Minamoto 1192. gadā veica administratīvo reformu, izveidojot jaunu militāri birokrātisku pārvaldes sistēmu. Viņa pieņēma dubultā jauda: tika saglabātas reliģiskās un reprezentatīvās funkcijas imperators, un militārās, administratīvās un tiesu funkcijas tika koncentrētas rokās šoguns. Imperatora tituls formāli tika saglabāts. Saskaņā ar tradīciju bērnu imperatoru laikā bija reģenti no Fudživaras nama, taču arī viņiem tika liegta reāla vara. Praktiski visu spēku bija rokās šoguns. Attiecības starp šogunu un feodālo muižniecību tika veidotas uz pamata vasalāža.

Japānai bija divas galvaspilsētas - Kioto un Kamakura. Kioto joprojām bija imperatora kā valsts reliģiskā vadītāja rezidence un visas Japānas reliģisko ceremoniju vieta. Šogunāta galvaspilsēta bija Kamakura pilsēta. Šeit bija valdībašoguns - bakufu, samuraju lietu nodaļa, augstākā likumdošanas institūcija Un Augstākā tiesa.Šogunu vasaļi tika nosūtīti uz provincēm (šugo), savās rokās koncentrējot visu militāro un civilo spēku. Uz lielo feodāļu īpašumiem tika nosūtītas īpašas finanšu amatpersonas, kuru pienākumos ietilpa zemes īpašnieku, viņu mājsaimniecību uzraudzība un kontrole un nodokļu iekasēšana.

Pēc Joritomo Minamoto nāves 1199. gadā viņa mazais dēls Sanemoto kļuva par šogunu, bet Joritomo sievastēvs kļuva par reģentu. Hoho, kurš pēc tam ieguva valdnieka titulu ( shikkena). Šo titulu un amatu viņa pēcnācēji saglabāja līdz 1333. gadam. Līdz ar to sikanāts pārstāvēja īpašu šogunātu veidu, kas saistīts ar budistu regences izveidi jauna šoguna vadībā. No 13. gs līdz 14. gadsimta pirmajai trešdaļai. dibināta Japānā triarhija: tenno(imperators), šoguns Un sesse(reģents ar nosaukumu shikken). 1333. gadā saasinājās cīņa starp dižciltīgo ģimeņu vadītājiem un Hojo namu, kurš bija valsts galvas reģents un pēc tam uzurpēja varu. Viens no Hojo militārajiem vadītājiem devās trimdā valdītāja Godaigo pusē - Ašikaga Takauji, sakāva Hojo karaspēku un pasludināja sevi par šogunu 1338. gadā. Karaļa nama vara tika atjaunota.

Otrais šogunāts - Ašikaga(1338–1568), ko sauca arī par šogunātu pēc apgabala nosaukuma, kurā atradās viņa galvenā mītne Muromatti. Ašikagas Takaudži pasludināšana par šogunu izraisīja savstarpējo karu, kas ilga 56 gadus un tika saukts par krizantēmu karu jeb karu Ziemeļu un dienvidu filiāles. Cīņa bija starp Godaigo, kuru atbalstīja augstmaņa Nitta Jošisada, kas piederēja Dienvidu filiāles partijai, un Komjo karalis, aiz kura stāvēja Ašikaga Takauji ("Ziemeļu atzars"). Pilsoniskā nesaskaņa beidzās ar vienošanos, uz kuras pamata troni pārmaiņus ieņems abu dinastiju – Godaigo un Komjo – pārstāvji. Šoguniem bija reāls spēks Ašikaga. Viņi dzīvoja greznībā, un starp viņiem notika nebeidzama cīņa par varu. No 14 šīs ģimenes šoguniem divus nogalināja viņu pašu kalpi, pieci nomira trimdā, bet viens izdarīja pašnāvību.

Ašikagas šogunāta laikmetā Japānā parādījās pirmie eiropieši – portugāļu un spāņu misionāri, kuri aktīvi un neveiksmīgi (īpaši valsts dienvidrietumos) sludināja kristietību, un tirgotāji, kas Japānā atveda pirmos šaujamieročus. Līdz 16. gadsimta sākumam. imperators un šoguns zaudēja visu reālo varu pār valsti. Pastiprinājās feodālā sadrumstalotība. Atsevišķi lieli feodāļi paplašināja savu varu pār veselām provincēm. Izveidots autonomās Firstistes, nav pakļauts ne imperatoram, ne šogunam.

Trešais šogunāts – Tokugava(1603–1867), iezīmējot jaunu periodu Japānas politiskajā vēsturē - periodu valsts politiskā apvienošana, pabeigta 1615. 16. gs. Ir nobrieduši priekšnoteikumi valsts sadrumstalotības novēršanai. Sākās cīņa par Japānas apvienošanu. Viens no spēcīgākajiem feodāļiem - Oda Nobunaga, noslēdzis aliansi ar feodāļiem mājās Tokugava Un Takeda, līdz 1582. gadam viņš bija pakļāvis 30 no 66 valsts provincēm. Tajā pašā laikā viņš veica vairākas reformas, no kurām daudzas bija vērstas uz pilsētu un tirdzniecības attīstību, kā arī Japānas tirgus izveidi. Sākās ceļu būve starp provincēm, vietējo priekšposteņu likvidēšana u.c. Pēc viņa nāves 1582. gadā Japānas apvienošanas darbu turpināja viens no viņa tuvākajiem līdzgaitniekiem - Toyota Hideyoshi(1582–1598), iesaukts neglītā izskata dēļ Pērtiķis. Hidejosi veiksmīgo militāro kampaņu rezultātā līdz 16. gadsimta beigām. pakļāva gandrīz visu Japānu un koncentrēja militāro un administratīvo varu savās rokās. Lai nomierinātu muižniecību, viņš izveidoja koleģiālu pārstāvības institūcija no lielākajām feodālajām mājām. 1587. gadā Hideyoshi publicēja Aizlieguma likums kristietības izplatība, saskaņā ar kuru jezuītu priesteriem, draudot ar nāvessodu, Japāna jāpamet 20 dienu laikā. Hidejosi uzskatīja, ka kristieši ved japāņus prom no viņu nacionālajiem dieviem. No 1614. līdz 1638. gadam 1 miljons kristiešu tika represēti.

Pēc Hidejosi nāves starp regenta padomes locekļiem sākās strīds, kad mantiniekam bija trīs gadi. pilsoņu nesaskaņas. Pret cīnījās četri ietekmīgu prinču klani Iejasu Tokugava - Hidejosi tuvākais līdzgaitnieks. 1600. gadā Iejasu Tokugava uzvarēja savus pretiniekus, un 1603. gadā no imperatora Gojozeja saņēma titulu “Sei-i-tai Shogun”. 1615. gadā Iejasu dēls - Hidetada Tokugava pabeigta savienība valstis: feodālās Firstistes zaudēja politisko autonomiju un kļuva par tiesu-administratīviem apgabaliem.

Politiskā sistēma militāri-feodāls oligarhijas, izveidoja Tokugava, ilga 252 gadus. Visa vara bija rokās šoguns. Vārdā tenno tika izdoti (imperatora) likumi, piešķirtas pakāpes un goda nosaukumi. Tenno tika cienīti kā Dieva pārstāvji uz zemes, un viņi dzīvoja noslēgti savās pilīs svētajā Kioto pilsētā. Tenno un tiesas amatpersonas iztika no līdzekļiem, ko nodrošināja šoguns. Tokugavas bija dāsnākas nekā ašikagas, tāpēc imperatori nedzīvoja nabadzībā, kā tas bija 15. gadsimtā. Tomēr pat Kioto tenno nebija saimnieks. Kopā ar viņu bija šoguna pārstāvis - visvarenais Šosidai. Viņš bija gubernators pilsēta un apkārtējās provinces, bija atbildīgs par Tenno finansēm un darbojās kā starpnieks starp tenno un šogunu, kura galvenā mītne atradās Edo. 1633. gadā tika pasludināts Šoguns Iemitsu dekrēts izolācijas politika Japāna: "No šī brīža nevienam, kamēr pasaule spīd Saule, nav atļauts kuģot uz Japānu, pat kā vēstniekiem, un šo aizliegumu nekad nedrīkst atcelt nāves sāpju dēļ." 1867. gadā 15. Tokugavas šoguns - Hitobaši bija spiests atteikties no varas un to nodot Imperators Mutsuhito buržuāziskās revolūcijas – Meidži revolūcijas – rezultātā. Viņa atveras Meiji Ishin laikmets -"lielo reformu laikmets", iezīmējot jauna vēstures perioda sākumu - mūsdienu laikmetu. Meiji revolūcija atklāj jaunā imperatora Mutsuhito (1868–1912) apgaismotās valdīšanas laikmetu - kapitālisma attīstības laikmetu.