A sociedade como um sistema dinâmico complexo. Relações públicas

A existência das pessoas na sociedade é caracterizada por várias formas de vida e comunicação. Tudo o que foi criado na sociedade é o resultado da atividade conjunta cumulativa de muitas gerações de pessoas. Na verdade, a própria sociedade é um produto da interação das pessoas, ela existe apenas onde e quando as pessoas estão conectadas umas às outras por interesses comuns.

Na ciência filosófica, muitas definições do conceito de "sociedade" são oferecidas. Em sentido estrito sociedade pode ser entendida como um determinado grupo de pessoas unidas para comunicação e realização conjunta de qualquer atividade, bem como uma etapa específica no desenvolvimento histórico de um povo ou país.

Num amplo sentido sociedade — é uma parte do mundo material isolada da natureza, mas intimamente ligada a ela, que consiste em indivíduos com vontade e consciência, e inclui formas de interação de pessoas e formas de sua associação.

Na ciência filosófica, a sociedade é caracterizada como um sistema dinâmico em autodesenvolvimento, ou seja, um sistema capaz de mudar seriamente, ao mesmo tempo em que retém sua essência e certeza qualitativa. O sistema é entendido como um complexo de elementos em interação. Por sua vez, um elemento é algum outro componente indecomponível do sistema que está diretamente envolvido em sua criação.

Para analisar sistemas complexos, como o que a sociedade representa, os cientistas desenvolveram o conceito de "subsistema". Os subsistemas são chamados de complexos "intermediários", mais complexos que os elementos, mas menos complexos que o próprio sistema.

1) econômico, cujos elementos são a produção material e as relações que surgem entre as pessoas no processo de produção de bens materiais, sua troca e distribuição;

2) social, que consiste em formações estruturais como classes, estratos sociais, nações, tomadas em sua relação e interação entre si;

3) política, incluindo a política, o estado, o direito, sua correlação e funcionamento;

4) espiritual, abrangendo diversas formas e níveis de consciência social, que, sendo corporificados no processo real da vida da sociedade, formam o que comumente se denomina cultura espiritual.

Cada uma dessas esferas, sendo um elemento do sistema denominado “sociedade”, por sua vez, acaba sendo um sistema em relação aos elementos que a compõem. Todas as quatro esferas da vida social não estão apenas interconectadas, mas também se condicionam mutuamente. A divisão da sociedade em esferas é um tanto arbitrária, mas ajuda a isolar e estudar áreas individuais de uma sociedade verdadeiramente integral, uma vida social diversa e complexa.

Os sociólogos oferecem várias classificações da sociedade. As sociedades são:

a) pré-escrito e escrito;

b) simples e complexo (o critério nesta tipologia é o número de níveis de gestão de uma sociedade, bem como o grau de sua diferenciação: nas sociedades simples não há dirigentes e subordinados, ricos e pobres, e nas sociedades complexas não há são vários níveis de gestão e vários estratos sociais da população, dispostos de cima para baixo em ordem decrescente de renda);

c) sociedade de caçadores e coletores primitivos, sociedade tradicional (agrária), sociedade industrial e sociedade pós-industrial;

d) sociedade primitiva, sociedade escravista, sociedade feudal, sociedade capitalista e sociedade comunista.

Na literatura científica ocidental na década de 1960. a divisão de todas as sociedades em tradicionais e industriais tornou-se generalizada (ao mesmo tempo, capitalismo e socialismo eram considerados duas variedades de sociedade industrial).

O sociólogo alemão F. Tennis, o sociólogo francês R. Aron e o economista americano W. Rostow deram uma grande contribuição para a formação desse conceito.

A sociedade tradicional (agrária) representou o estágio pré-industrial do desenvolvimento civilizacional. Todas as sociedades da antiguidade e da Idade Média eram tradicionais. Sua economia era dominada pela agricultura de subsistência e pelo artesanato primitivo. A tecnologia extensiva e as ferramentas manuais predominaram, proporcionando inicialmente o progresso econômico. Em suas atividades produtivas, o homem buscou se adaptar o máximo possível ao meio ambiente, obedecendo aos ritmos da natureza. As relações de propriedade eram caracterizadas pelo domínio de formas de propriedade comunal, corporativa, condicional e estatal. A propriedade privada não era sagrada nem inviolável. A distribuição da riqueza material, o produto produzido dependia da posição de uma pessoa na hierarquia social. A estrutura social de uma sociedade tradicional é corporativa por classe, estável e imóvel. Praticamente não havia mobilidade social: uma pessoa nascia e morria, permanecendo no mesmo grupo social. As principais unidades sociais eram a comunidade e a família. O comportamento humano na sociedade era regulado por normas e princípios corporativos, costumes, crenças, leis não escritas. O providencialismo dominava a consciência pública: a realidade social, a vida humana eram percebidas como a implementação da providência divina.

O mundo espiritual de uma pessoa em uma sociedade tradicional, seu sistema de orientações de valores, modo de pensar são especiais e visivelmente diferentes dos modernos. A individualidade, a independência não eram incentivadas: o grupo social ditava as normas de comportamento ao indivíduo. Pode-se até falar de um “homem de grupo” que não analisava sua posição no mundo e, de fato, raramente analisava os fenômenos da realidade circundante. Pelo contrário, ele moraliza, avalia as situações da vida do ponto de vista de seu grupo social. O número de pessoas instruídas era extremamente limitado (“alfabetização para poucos”) a informação oral prevaleceu sobre a informação escrita.A esfera política da sociedade tradicional é dominada pela igreja e pelo exército. A pessoa está completamente alienada da política. O poder lhe parece de maior valor do que a lei e a lei. Em geral, esta sociedade é extremamente conservadora, estável, imune a inovações e impulsos externos, sendo uma “imutabilidade autorreguladora autossustentável”. As mudanças nele ocorrem de forma espontânea, lenta, sem a intervenção consciente das pessoas. A esfera espiritual da existência humana é uma prioridade sobre a econômica.

As sociedades tradicionais sobreviveram até hoje principalmente nos países do chamado "terceiro mundo" (Ásia, África) (portanto, o conceito de "civilizações não-ocidentais", que também afirma ser generalizações sociológicas conhecidas, muitas vezes sinônimo de "sociedade tradicional"). Do ponto de vista eurocêntrico, as sociedades tradicionais são organismos sociais atrasados, primitivos, fechados, não livres, aos quais a sociologia ocidental opõe as civilizações industriais e pós-industriais.

Como resultado da modernização, entendida como um processo complexo, contraditório, complexo de transição de uma sociedade tradicional para uma sociedade industrial, as bases de uma nova civilização foram lançadas nos países da Europa Ocidental. Eles a chamam industrial, tecnogênico, científico e técnico ou econômico. A base econômica de uma sociedade industrial é a indústria baseada na tecnologia de máquinas. O volume de capital fixo aumenta, os custos médios de longo prazo por unidade de produção diminuem. Na agricultura, a produtividade do trabalho aumenta acentuadamente, o isolamento natural é destruído. Uma economia extensiva é substituída por uma intensiva, e a reprodução simples é substituída por uma expandida. Todos estes processos ocorrem através da implementação dos princípios e estruturas de uma economia de mercado, baseada no progresso científico e tecnológico. Uma pessoa é libertada da dependência direta da natureza, subordina-a parcialmente a si mesma. O crescimento econômico estável é acompanhado por um aumento da renda real per capita. Se o período pré-industrial está repleto de medo da fome e da doença, então a sociedade industrial é caracterizada pelo aumento do bem-estar da população. Na esfera social de uma sociedade industrial, as estruturas tradicionais e as barreiras sociais também estão em colapso. A mobilidade social é significativa. Como resultado do desenvolvimento da agricultura e da indústria, a proporção do campesinato na composição da população é drasticamente reduzida e a urbanização está ocorrendo. Novas classes aparecem, o proletariado industrial e a burguesia, e as camadas médias se fortalecem. A aristocracia está em declínio.

Na esfera espiritual, há uma transformação significativa do sistema de valores. O homem da nova sociedade é autônomo dentro do grupo social, guiado por seus interesses pessoais. Individualismo, racionalismo (uma pessoa analisa o mundo ao seu redor e toma decisões com base nisso) e utilitarismo (uma pessoa não age em nome de alguns objetivos globais, mas para um certo benefício) são novos sistemas de coordenadas de personalidade. Há uma secularização da consciência (libertação da dependência direta da religião). Uma pessoa em uma sociedade industrial se esforça para o autodesenvolvimento, o autoaperfeiçoamento. Mudanças globais também estão ocorrendo na esfera política. O papel do Estado está crescendo acentuadamente, e um regime democrático está gradualmente tomando forma. O direito e o direito dominam na sociedade, e uma pessoa está envolvida nas relações de poder como sujeito ativo.

Vários sociólogos refinam um pouco o esquema acima. Do ponto de vista deles, o principal conteúdo do processo de modernização é mudar o modelo (estereótipo) de comportamento, na transição do comportamento irracional (característico de uma sociedade tradicional) para o racional (característico de uma sociedade industrial). Os aspectos econômicos do comportamento racional incluem o desenvolvimento das relações mercadoria-dinheiro, que determina o papel do dinheiro como um equivalente geral dos valores, o deslocamento das transações de escambo, o amplo escopo das operações de mercado, etc. A consequência social mais importante da modernização é a mudança no princípio de distribuição de papéis. Anteriormente, a sociedade impunha sanções à escolha social, limitando a possibilidade de uma pessoa ocupar determinadas posições sociais dependendo de sua pertença a determinado grupo (origem, pedigree, nacionalidade). Após a modernização, é aprovado um princípio racional de distribuição de funções, no qual o principal e único critério para a tomada de determinado cargo é a preparação do candidato para exercer essas funções.

Assim, a civilização industrial se opõe à sociedade tradicional em todas as direções. A maioria dos países industrializados modernos (incluindo a Rússia) são classificados como sociedades industriais.

Mas a modernização deu origem a muitas novas contradições, que acabaram se transformando em problemas globais (crises ambientais, energéticas e outras). Ao resolvê-los, desenvolvendo-se progressivamente, algumas sociedades modernas estão se aproximando do estágio de uma sociedade pós-industrial, cujos parâmetros teóricos foram desenvolvidos na década de 1970. Os sociólogos americanos D. Bell, E. Toffler e outros. Esta sociedade é caracterizada pela promoção do setor de serviços, pela individualização da produção e do consumo, pelo aumento da participação da produção em pequena escala com a perda de posições dominantes pela produção em massa , o protagonismo da ciência, do conhecimento e da informação na sociedade. Na estrutura social da sociedade pós-industrial, há um apagamento das diferenças de classe, e a convergência das rendas de vários grupos da população leva à eliminação da polarização social e ao crescimento da parcela da classe média. A nova civilização pode ser caracterizada como antropogênica, no centro dela está o homem, sua individualidade. Às vezes, também é chamado de informacional, o que reflete a dependência cada vez maior da vida cotidiana da sociedade em relação à informação. A transição para uma sociedade pós-industrial para a maioria dos países do mundo moderno é uma perspectiva muito distante.

No curso de sua atividade, uma pessoa entra em vários relacionamentos com outras pessoas. Essas diversas formas de interação entre as pessoas, bem como as conexões que surgem entre diferentes grupos sociais (ou dentro deles), são geralmente chamadas de relações sociais.

Todas as relações sociais podem ser condicionalmente divididas em dois grandes grupos - relações materiais e relações espirituais (ou ideais). Sua diferença fundamental uma da outra reside no fato de que as relações materiais surgem e se desenvolvem diretamente no curso da atividade prática de uma pessoa, fora da consciência de uma pessoa e independentemente dela, e as relações espirituais são formadas, tendo previamente “passado pela consciência ” das pessoas, determinado por seus valores espirituais. Por sua vez, as relações materiais se dividem em relações de produção, ambientais e de escritório; espiritual nas relações sociais morais, políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas e religiosas.

Um tipo especial de relações sociais são as relações interpessoais. Relacionamentos interpessoais são relacionamentos entre indivíduos. No Nesse caso, os indivíduos, via de regra, pertencem a diferentes estratos sociais, possuem diferentes níveis culturais e educacionais, mas estão unidos por necessidades e interesses comuns na esfera do lazer ou da vida cotidiana. O conhecido sociólogo Pitirim Sorokin identificou o seguinte tipos interação interpessoal:

a) entre dois indivíduos (marido e mulher, professor e aluno, dois camaradas);

b) entre três indivíduos (pai, mãe, filho);

c) entre quatro, cinco ou mais pessoas (o cantor e seus ouvintes);

d) entre muitas e muitas pessoas (membros de uma multidão desorganizada).

As relações interpessoais surgem e se realizam na sociedade e são relações sociais mesmo que sejam da natureza da comunicação puramente individual. Eles agem como uma forma personificada de relações sociais.

O conceito de sociedade abrange todas as esferas da vida humana, relacionamentos e relacionamentos. Ao mesmo tempo, a sociedade não fica parada, está sujeita a constantes mudanças e desenvolvimento. Aprendemos brevemente sobre a sociedade - um sistema complexo e em desenvolvimento dinâmico.

Características da sociedade

A sociedade como um sistema complexo possui características próprias que a distinguem de outros sistemas. Considere o identificado por diferentes ciências características :

• complexo, multicamadas

A sociedade inclui diferentes subsistemas, elementos. Pode incluir vários grupos sociais, tanto os pequenos - a família, quanto os grandes - a classe, a nação.

Os subsistemas públicos são as áreas principais: econômica, social, política, espiritual. Cada um deles é também uma espécie de sistema com muitos elementos. Assim, podemos dizer que existe uma hierarquia de sistemas, ou seja, a sociedade é dividida em elementos, que, por sua vez, também incluem vários componentes.

• a presença de diferentes elementos de qualidade: material (tecnologia, facilidades) e espiritual, ideal (ideias, valores)

Por exemplo, a esfera econômica inclui transporte, instalações, materiais para a fabricação de bens e conhecimentos, normas e regras vigentes na esfera da produção.

• elemento principal é o homem

O homem é um elemento universal de todos os sistemas sociais, pois está incluído em cada um deles, e sem ele sua existência é impossível.

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• mudança constante, transformação

É claro que, em diferentes momentos, a taxa de mudança mudou: a ordem estabelecida pode ser mantida por muito tempo, mas também houve períodos em que houve rápidas mudanças qualitativas na vida social, por exemplo, durante as revoluções. Essa é a principal diferença entre sociedade e natureza.

• ordem

Todos os componentes da sociedade têm sua própria posição e certas conexões com outros elementos. Ou seja, a sociedade é um sistema ordenado no qual existem muitas partes interconectadas. Elementos podem desaparecer, novos aparecem em seu lugar, mas em geral o sistema continua a funcionar em uma determinada ordem.

• auto-suficiência

A sociedade como um todo é capaz de produzir tudo o que é necessário para sua existência, portanto, cada elemento desempenha seu papel e não pode existir sem os outros.

• auto Gerenciamento

A sociedade organiza a gestão, cria instituições para coordenar as ações dos diferentes elementos da sociedade, ou seja, cria um sistema no qual todas as partes podem interagir. A organização das atividades de cada indivíduo e grupos de pessoas, bem como o exercício do controle, é uma característica da sociedade.

Instituições sociais

A ideia de uma sociedade não pode ser completa sem o conhecimento de suas instituições básicas.

As instituições sociais são entendidas como tais formas de organizar as atividades conjuntas de pessoas que se desenvolveram como resultado do desenvolvimento histórico e são reguladas pelas normas estabelecidas na sociedade. Eles reúnem grandes grupos de pessoas engajadas em algum tipo de atividade.

A actividade das instituições sociais visa a satisfação das necessidades. Por exemplo, a necessidade das pessoas de procriar deu origem à instituição da família e do casamento, a necessidade de adquirir conhecimento - a instituição de educação e ciência. 4.3. Total de avaliações recebidas: 204.

1. Cite três características da sociedade como um sistema dinâmico.

2. Que formações socioeconômicas os marxistas destacam?

3. Cite três tipos históricos de sociedade. Por o que sinais são atribuídos?

4. Há uma afirmação: “Tudo é para uma pessoa. É necessário produzir o maior número possível de bens para ela, e para isso é necessário “invadir” a natureza, violando as leis naturais de seu desenvolvimento. Ou o homem é seu bem-estar, ou a natureza e seu bem-estar.

Não há terceiro".

Qual é a sua atitude em relação a este julgamento? Justifique sua resposta, com base no conhecimento do curso de ciências sociais, nos fatos da vida social e na experiência pessoal.

5. Dê três exemplos da relação entre os problemas globais da humanidade.

6. Leia o texto e faça as tarefas para ele. “Ganhando cada vez mais força, a civilização muitas vezes mostrou uma clara tendência a impor ideias com a ajuda de atividades missionárias ou violência direta vindas de tradições religiosas, em particular cristãs... e meios para isso - migração, colonização, conquista, comércio, desenvolvimento industrial, controle financeiro e influência cultural. Pouco a pouco, todos os países e povos passaram a viver de acordo com suas leis ou as criaram segundo o modelo por ela estabelecido...

O desenvolvimento da civilização, no entanto, foi acompanhado pelo florescimento de brilhantes esperanças e ilusões que não puderam se realizar... No centro de sua filosofia e de suas ações sempre esteve o elitismo. E a Terra, por mais generosa que seja, ainda não é capaz de acomodar uma população cada vez maior e satisfazer suas necessidades, desejos e caprichos cada vez mais novos. É por isso que uma nova divisão mais profunda surgiu agora - entre países superdesenvolvidos e subdesenvolvidos. Mas mesmo esta rebelião do proletariado mundial, que procura partilhar das riquezas dos seus irmãos mais prósperos, prossegue no quadro da mesma civilização dominante...

É improvável que ela seja capaz de resistir a esse novo teste, especialmente agora, quando seu próprio corpo está dilacerado por inúmeras doenças. A NTR, por outro lado, está se tornando cada vez mais obstinada, e está se tornando cada vez mais difícil pacificá-la. Tendo nos dotado de uma força sem precedentes e incutido o gosto por um nível de vida em que nem pensamos, o NTR às vezes não nos dá a sabedoria para manter nossas habilidades e demandas sob controle. E é hora de nossa geração finalmente entender que agora depende apenas de nós… o destino não de países e regiões individuais, mas de toda a humanidade como um todo.”

A. Lenchey

1) Quais problemas globais da sociedade moderna o autor destaca? Liste duas ou três questões.

2) O que o autor quer dizer quando diz: “Tendo nos dotado de uma força sem precedentes e inculcado o gosto por um nível de vida em que nem imaginávamos, a revolução científica e tecnológica às vezes não nos dá a sabedoria para manter nossos habilidades e demandas sob controle”? Faça duas suposições.

3) Ilustre com exemplos (pelo menos três) a afirmação do autor: "O desenvolvimento da civilização... foi acompanhado pelo florescimento de brilhantes esperanças e ilusões que não puderam ser realizadas".

4) É possível em um futuro próximo superar o contraste entre países ricos e pobres, na sua opinião. Justifique a resposta.

7. Escolha uma das afirmações propostas e expresse seus pensamentos sobre a questão levantada na forma de um pequeno ensaio.

1. "Sou um cidadão do mundo" (Diógenes de Sinop).

2. "Estou orgulhoso demais do meu país para ser nacionalista" (J. Voltaire)

3. “A civilização não consiste em mais ou menos refinamento. Não na consciência comum a todo o povo. E essa consciência nunca é refinada. Pelo contrário, é bastante saudável. Representar a civilização como criação de uma elite significa identificá-la com a cultura, embora sejam coisas completamente diferentes. (A. Camus).

SOBRE A SOCIEDADE COMO FENÔMENO SOCIAL, SUA ESSÊNCIA, CARACTERÍSTICAS E ESTRUTURA

Como observado acima, o objeto e o assunto do estudo da sociologia como ciência é a sociedade e os diversos processos de cooperação, ajuda mútua e rivalidade de pessoas unidas em grandes e pequenos grupos sociais e comunidades - nacionais, religiosas, profissionais etc.

Um resumo deste tópico deve começar com o que constitui uma sociedade humana; quais são suas características distintivas; que grupo de pessoas pode ser chamado de sociedade e o que - não; quais são seus subsistemas; qual é a essência do sistema social.

Com toda a simplicidade externa do conceito de "sociedade", é inequivocamente impossível responder à questão colocada. Seria errado considerar a sociedade como um simples conjunto de pessoas, indivíduos com algumas de suas qualidades originais que se manifestam apenas na sociedade, ou como uma integridade abstrata, sem rosto, que não leva em conta a singularidade dos indivíduos e suas conexões.

Na vida cotidiana, essa palavra é usada com bastante frequência, de forma ampla e ambígua: de um pequeno grupo de pessoas a toda a humanidade (Sociedade Anatômica, Sociedade Cirúrgica, Sociedade Bielorrussa de Consumidores, Sociedade de Alcoólicos Anônimos, Sociedade Internacional da Cruz Vermelha e do Crescente Vermelho, Sociedade dos Terráqueos, etc.).

A sociedade é um conceito bastante abstrato e multifacetado. É estudado por várias ciências - história, filosofia, estudos culturais, ciência política, sociologia, etc., cada uma das quais explora apenas seus aspectos inerentes e processos que ocorrem na sociedade. Sua interpretação mais simples é a comunidade humana, que é formada pelas pessoas que nela vivem.

A sociologia fornece várias abordagens para a definição de sociedade.

1. O conhecido sociólogo russo-americano P. Sorokin, por exemplo, acreditava: para que uma sociedade exista, são necessárias pelo menos duas pessoas com certa relação de interação (família). Tal caso seria o tipo mais simples de sociedade ou fenômeno social.

A sociedade não é um agregado mecânico de pessoas, mas uma associação dentro da qual existe uma influência e interação mútuas mais ou menos constante, estável e bastante próxima dessas pessoas. “Qualquer grupo social que tomemos – seja uma família, uma classe, um partido, uma seita religiosa ou um estado”, escreveu

P. Sorokin, - todos eles representam a interação de dois ou um com muitas ou muitas pessoas com muitas. Todo o mar sem fim da comunicação humana consiste em processos de interação: unidirecionais e bidirecionais, temporários e de longo prazo, organizados e desorganizados, solidários e antagônicos, conscientes e inconscientes, sensório-emocionais e volitivos.

Todo o complexo mundo da vida social das pessoas é dividido em processos de interação delineados. Um grupo de pessoas que interagem representa uma espécie de todo coletivo ou unidade coletiva. A estreita interdependência causal de seu comportamento dá motivos para considerar as pessoas que interagem como um todo coletivo, como sendo composto por muitas pessoas. Assim como o oxigênio e o hidrogênio, interagindo um com o outro, formam a água, que é nitidamente diferente da simples soma de oxigênio e hidrogênio isolados, a totalidade das pessoas que interagem é nitidamente diferente de sua simples soma.

2. A sociedade é um conjunto de pessoas unidas por interesses específicos, objetivos, necessidades ou laços e atividades mútuas. Mas mesmo essa definição de sociedade não pode ser completa, pois em uma sociedade pode haver pessoas com interesses e necessidades diferentes e às vezes opostos.

3. Uma sociedade é uma associação de pessoas com os seguintes critérios:

- a comunalidade do território de sua residência, que geralmente coincide com as fronteiras do Estado e serve como o espaço dentro do qual as relações e interações dos indivíduos de uma determinada sociedade são formadas e desenvolvidas (sociedade bielorrussa, sociedade chinesa

e etc);

– sua integridade e estabilidade, a chamada "unidade coletiva" (segundo P. Sorokin);

– um certo nível de desenvolvimento cultural, que encontra sua expressão no desenvolvimento de um sistema de normas e valores que fundamentam os laços sociais;

– auto-reprodução (embora possa aumentar seus números como resultado de processos migratórios) e auto-suficiência garantida por um certo nível de desenvolvimento econômico (inclusive por meio de importações).

Assim, a sociedade é um sistema complexo, holístico e autodesenvolvido de interações sociais entre as pessoas.

e suas comunidades - familiares, profissionais, religiosas, étnico-nacionais, territoriais, etc.

A sociedade como um sistema complexo e dinâmico tem certas características, estrutura, estágios de desenvolvimento histórico.

1. Socialidade, que expressa a essência social da vida das pessoas, as especificidades de seus relacionamentos e interações (em oposição às formas de interação grupal no mundo animal). Uma pessoa como pessoa só pode ser formada entre sua própria espécie como resultado de sua socialização.

2. Capacidade de manter e reproduzir alta intensidade interações sócio-psíquicas entre as pessoas, inerentes apenas à sociedade humana.

3. Uma característica importante da sociedade é o território e suas condições naturais e climáticas, onde ocorrem diversas interações sociais. Se tomarmos como comparação o modo de produção dos bens materiais, o modo de vida, a cultura e as tradições dos diferentes povos (por exemplo, o tribos africanas, pequenos grupos étnicos do extremo norte ou habitantes da zona média), então ficará clara a grande importância das características territoriais e climáticas para o desenvolvimento de uma determinada sociedade, sua civilização.

4. Conscientização das pessoas das mudanças e processos que ocorrem na sociedade como resultado de suas atividades (em oposição aos processos naturais que são independentes da vontade e da consciência das pessoas). Tudo o que acontece na sociedade é realizado apenas pelas pessoas, seus grupos organizados. Eles criam órgãos especiais para a implementação da auto-regulação da sociedade - instituições sociais.

5. A sociedade tem uma estrutura social complexa, composta por diferentes estratos sociais, grupos e comunidades. Eles diferem um do outro de muitas maneiras: o nível de renda e educação, a proporção

para poder e propriedade, pertencentes a diferentes religiões, partidos políticos, organizações, etc. Eles estão em uma complexa e diversificada relação de interconexão e desenvolvimento constante.

No entanto, todas as características da sociedade acima interagem entre si, garantindo a integridade e a sustentabilidade de seu desenvolvimento como um sistema único e complexo.

A sociedade é dividida em componentes estruturais, ou subsistemas:

1. Subsistema econômico.

2. subsistema político.

3. Subsistema sociocultural.

4. subsistema social.

Considere estes componentes estruturais com mais detalhes:

1. O subsistema econômico da sociedade (muitas vezes chamado de sistema econômico) inclui a produção, distribuição, troca de bens e serviços, a interação das pessoas no mercado de trabalho,

estímulo de vários tipos de atividades, bancárias, de crédito

e outras organizações e instituições semelhantes (estudadas por estudantes

dentro curso de economia).

2. O subsistema político (ou sistema) é a totalidade interações sócio-políticas entre indivíduos e grupos, a estrutura política da sociedade, o regime de poder, as atividades dos órgãos governamentais, partidos políticos

e socio-político organizações, direitos políticos

e liberdades dos cidadãos, bem como valores, normas e regras que regem o comportamento político de indivíduos e grupos sociais. Os alunos se familiarizam com esse sistema no curso de ciência política.

3. O subsistema (ou sistema) sociocultural inclui educação, ciência, filosofia, arte, moralidade, religião, organizações

e instituições culturais, meios de comunicação de massa, etc. É estudado em cursos como estudos culturais, filosofia, estética, estudos religiosos e ética.

4. Um subsistema social é uma forma de atividade de vida das pessoas, que se realiza no desenvolvimento e funcionamento de instituições sociais, organizações, comunidades sociais, grupos e indivíduos e une todos os outros componentes estruturais da sociedade. É o tema da pesquisa sociológica.

A interação dos principais subsistemas da sociedade pode ser representada

dentro na forma de um diagrama (Fig. 3).

A sociedade como um sistema integral

Arroz. 3. A estrutura da sociedade

O subsistema social da sociedade, por sua vez, inclui os seguintes componentes estruturais: estrutura social, instituições sociais, relações sociais, laços e ações sociais, normas e valores sociais, etc.

Existem outras abordagens para determinar a estrutura da sociedade como um sistema social. Assim, o sociólogo americano E. Shils propôs o estudo da sociedade como uma certa macroestrutura, os principais elementos

cujos policiais são comunidades sociais, organizações sociais e cultura.

De acordo com esses componentes, a sociedade deve ser considerada em três aspectos:

1) como uma relação de muitos indivíduos. Como resultado da interconexão de muitos indivíduos, formam-se comunidades sociais. Eles são o lado principal da sociedade como um sistema social. Comunidades sociais são agregados da vida real de indivíduos que formam uma certa integridade e têm independência nas ações sociais. Eles surgem no processo de desenvolvimento histórico da sociedade e são caracterizados por uma variedade de tipos e formas.

Os mais significativos são socioclasse, socioétnico, socioterritorial, sociodemográfico, etc. (para mais detalhes, ver tópicos separados do manual).

As formas de interação entre as pessoas nas comunidades sociais são diferentes: individual - individual; indivíduo - grupo social; indivíduo - sociedade. Eles são formados no processo de trabalho, nas atividades práticas das pessoas e representam o comportamento de um indivíduo ou de um grupo social, significativo para o desenvolvimento da comunidade social como um todo. Essa interação social dos sujeitos determina os laços sociais entre os indivíduos, entre os indivíduos e o mundo exterior. A totalidade dos laços sociais é a base de todas as relações sociais na sociedade: políticas, econômicas, espirituais. Por sua vez, servem de base para o funcionamento das esferas política, econômica, espiritual e social (subsistemas) da vida da sociedade.

Ao mesmo tempo, todas as esferas da vida da sociedade, qualquer comunidade social não pode funcionar com sucesso e, mais ainda, desenvolver-se sem racionalizar, regular as relações entre as pessoas no processo de suas atividades práticas e comportamentos. Para fazer isso, a sociedade desenvolveu um sistema peculiar de tal regulação e organização da vida pública, suas “ferramentas” – instituições sociais. Elas representam um certo conjunto de instituições - o Estado, o direito, a produção, a educação, etc. Nas condições de desenvolvimento estável da sociedade, as instituições sociais desempenham o papel de mecanismos de coordenação dos interesses comuns de vários grupos da população e indivíduos;

2) o segundo aspecto mais importante da sociedade como sistema social é a organização social. Significa uma série de maneiras de regular as ações de indivíduos e grupos sociais para atingir determinados objetivos de desenvolvimento social. Em outras palavras, a organização social é um mecanismo para integrar as ações de indivíduos e comunidades sociais dentro de um determinado sistema social. Seu elemento é

São papéis sociais, status sociais de indivíduos, normas sociais e valores sociais (públicos) (em um tópico separado).

A atividade conjunta dos indivíduos, a distribuição de status sociais e papéis sociais são impossíveis sem um determinado órgão de governo dentro da organização social. Para tanto, são formadas estruturas organizacionais e de poder na forma de administração, bem como um vínculo gerencial na forma de gestores e gestores especialistas. Há uma estrutura formal de organização social com diferentes status sociais, com uma divisão administrativa do trabalho segundo o princípio "líderes - subordinados";

3) o terceiro componente da sociedade como sistema social é a cultura. Na sociologia, a cultura é entendida como um sistema de normas e valores sociais fixados nas atividades práticas das pessoas,

uma assim como esta atividade. O principal elo da rede social

e sistemas culturais são valores. Sua tarefa é servir para manter o padrão de funcionamento do sistema social. As normas em sociologia são predominantemente um fenômeno social. Eles desempenham principalmente a função de integração, regulam um grande número de processos e promovem a implementação de obrigações de valor normativo. Nas sociedades civilizadas e desenvolvidas, a base das normas sociais é o sistema legal.

NO O foco da sociologia é a questão do papel social da cultura na sociedade - até que ponto certos valores sociais contribuem para a humanização das relações sociais, a formação de uma personalidade amplamente desenvolvida.

PRINCIPAIS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO HISTÓRICO DA SOCIEDADE, SEUS TIPOS E CONCEITOS

Como observado acima, a sociedade é um sistema dinâmico e em constante evolução. No decorrer deste desenvolvimento, passa por uma série de fases e tipos históricos, caracterizados por características distintivas especiais. Os sociólogos identificaram vários tipos básicos de sociedade.

1. A concepção marxista de desenvolvimento da sociedade, proposta em meados do século XIX. Marx e Engels, parte do papel dominante do modo de produção dos bens materiais na determinação do tipo de sociedade. De acordo com isso, Marx substanciava a existência de cinco modos de produção

e seus cinco correspondentes formações socioeconômicas sucessivamente substituindo umas às outras como resultado da luta de classes

e revolução social. São as formações primitivas comunais, escravistas, feudais, burguesas e comunistas. Embora se saiba que várias sociedades não passaram por certas fases de seu desenvolvimento.

2. Sociólogos ocidentais da segunda metade do século XIX - meados do século XX. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee e outros) acreditavam que existem apenas dois tipos de sociedades no mundo:

a) tradicional (chamada democracia militar) é uma sociedade agrária

Com produção primitiva, uma estrutura social hierárquica sedentária, o poder dos latifundiários, uma assembléia de guerreiros armados; ciência e tecnologia não desenvolvidas, economias insignificantes;

b) uma sociedade industrial, que toma forma gradativamente, substitui a tradicional como resultado de grandes descobertas geográficas, científicas e tecnológicas. Começa um lento crescimento do progresso técnico, um aumento da produtividade do trabalho agrícola, o surgimento de uma camada de comerciantes, comerciantes e a formação de estados centralizados. As primeiras revoluções burguesas na Europa levaram ao surgimento de novos estratos sociais, bem como ao nascimento da ideologia do liberalismo e do nacionalismo, a democratização da sociedade. O quadro histórico deste tipo de sociedade - do Neolítico à revolução industrial, realizado em diferentes países e regiões em diferentes épocas.

A sociedade industrial é caracterizada por:

– urbanização, um aumento na proporção da população urbana para 60–80 %;

– o crescimento acelerado da indústria e a redução da agricultura;

– introdução de conquistas da ciência e tecnologia nos processos produtivos e aumento da produtividade do trabalho;

– o surgimento de novas indústrias como resultado do progresso científico e tecnológico;

– aumentando a participação da acumulação de capital no PIB e investindo-os no desenvolvimento da produção(15–20% do PIB);

– mudança na estrutura de emprego da população (aumento da parcela de trabalhadores engajados em trabalho mental devido à redução de mão de obra não qualificada, física);

– crescimento do consumo.

3. Desde a segunda metade do século XX. na sociologia ocidental, surgiram os conceitos de uma tipologia de três estágios da sociedade. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler e outros partiram do fato de que a humanidade em seu desenvolvimento histórico passa por três fases principais e tipos de sociedades (civilizações):

a) sociedade pré-industrial (agrícola-artesanal), cuja principal riqueza é a terra. É dominado por uma simples divisão do trabalho, a manufatura. O principal objetivo de tal sociedade é o poder, um sistema autoritário rígido. Suas principais instituições são o exército, a igreja

vaca, agricultura. Os estratos sociais dominantes - a nobreza, o clero, guerreiros, senhores de escravos, mais tarde - os senhores feudais;

b) uma sociedade industrial, cuja principal riqueza é o capital, o dinheiro. Caracteriza-se pela produção de máquinas em grande escala, progresso científico e tecnológico, um sistema desenvolvido de divisão do trabalho, produção em massa de bens para o mercado, desenvolvimento da mídia etc. A camada dominante são os industriais e os empresários.

c) a sociedade pós-industrial (da informação) está substituindo a industrial. Seu principal valor é o conhecimento, a ciência, a produção de informação. O principal estrato social são os cientistas. A sociedade pós-industrial é caracterizada pelo surgimento de novos meios de produção: sistemas de informação e eletrônicos com bilhões de operações por segundo, informática, novas tecnologias (engenharia genética, clonagem, etc.); o uso de microprocessadores na indústria, serviços, comércio e câmbio; uma forte redução da parcela da população rural e um aumento do emprego no setor de serviços, etc. A correlação dos vários tipos de sociedade é apresentada na Tabela. 1.

			tabela 1
Diferenças entre tradicional, industrial
	e tipos pós-industriais de sociedade
sinais		Tipo de sociedade
	Tradicional	Industrial	pós-industrial
	(agrário)
	natural	economia de commodities	Desenvolvimento da esfera
gestão	economia		serviços, consumo
Dominante	Agrícola	Industrial	Produção
esfera econômica	Produção	Produção	em formação
	Trabalho manual	Mecanização e auto-	Informatização
maneira de trabalhar		produção de matização	Produção
		gestão	e gestão
A principal sociedade	Igreja, exército	Industrial	Educação,
instituições		corporações	universidades
	sacerdotes,	empresários,	Cientistas, gerentes
Estratos sociais	senhores feudais	empreendedores	consultores
O método da política	Democracia Militar	Democracia	Civil
gestão	tia, despótico		sociedade,
	ao controle		auto Gerenciamento
O principal fator	poder físico,	capital, dinheiro
gestão	autoridade divina
Principal	entre superior	entre trabalho	entre o conhecimento
contradições	e inferior	e capital	e ignorância
	propriedades		incompetência

Alvin Toffler e outros sociólogos ocidentais argumentam que os países desenvolvidos dos anos 70 e 80. século 20 experimentando uma nova tecnologia

uma revolução que leva à renovação contínua das relações sociais e à criação de civilizações superindustriais.

A teoria da sociedade industrial e pós-industrial combina cinco tendências no desenvolvimento social: tecnização, informatização, complexidade social, diferenciação social e integração social. Eles serão discutidos abaixo em capítulos separados desta publicação.

No entanto, deve-se ter em mente que todos os itens acima se aplicam aos países desenvolvidos. Todo o resto, incluindo a Bielorrússia, está no estágio industrial (ou em uma sociedade pré-industrial).

Apesar da atratividade de muitas ideias de uma sociedade pós-industrial, o problema de sua formação em todas as regiões do mundo permanece em aberto devido ao esgotamento de muitos recursos da biosfera, a presença de conflitos sociais, etc.

Na sociologia e nos estudos culturais ocidentais, destaca-se também a teoria do desenvolvimento cíclico da sociedade, cujos autores são O. Spengler, A. Toynbee e outros, que decorre do fato de que a evolução da sociedade é considerada não como um processo retilíneo. movimento em direção ao seu estado mais perfeito, mas como uma espécie de prosperidade e declínio, repetindo-se novamente quando termina (o conceito cíclico do desenvolvimento da sociedade pode ser considerado por analogia com a vida de um indivíduo - nascimento, desenvolvimento, prosperidade, idade idade e morte).

De particular interesse para nossos alunos é a "teoria da sociedade saudável" criada pelo psicólogo, médico e sociólogo germano-americano Erich Fromm (1900-1980). Tendo emigrado da Alemanha para os EUA em 1933, trabalhou por muitos anos como psicanalista praticante, depois assumiu a atividade científica e, desde 1951, tornou-se professor universitário.

Criticando o capitalismo como uma sociedade doente e irracional, Fromm desenvolveu o conceito de criar uma sociedade harmoniosa e saudável com a ajuda de métodos de terapia social.

As principais disposições da teoria de uma sociedade saudável.

1. Desenvolvendo um conceito holístico de personalidade, Fromm descobriu os mecanismos de interação de fatores psicológicos e sociais

dentro o processo de sua formação.

2. Ele deriva a saúde da sociedade da saúde de seus membros. O conceito de Fromm de uma sociedade saudável difere do entendimento de Durkheim, que admitia a possibilidade de anomia na sociedade (ou seja, a negação por seus membros de valores sociais básicos e normas que levam à

desintegração e comportamento desviante subsequente). Mas Durkheim aplicou isso apenas ao indivíduo, não à sociedade como um todo. E se assumirmos que o comportamento desviante pode ser característico

maioria dos membros da sociedade e levam ao domínio do comportamento destrutivo, então temos uma sociedade doente. Os estágios da "doença" são os seguintes: anomia → desintegração social → desvio → destruição

→ o colapso do sistema.

NO Em contraste com Durkheim, Fromm chama uma sociedade saudável

dentro em que as pessoas desenvolveriam sua razão a tal grau de objetividade que lhes permitisse ver a si mesmas, outras pessoas e a natureza em sua verdadeira realidade, distinguir o bem do mal, fazer sua própria escolha. Isso significaria uma sociedade cujos membros desenvolveram a capacidade de amar seus filhos, família, outras pessoas, a si mesmos, a natureza, sentir unidade com ela e, ao mesmo tempo - manter um senso de individualidade, integridade e transcender a natureza em criatividade. , e não em destruição.

Segundo Fromm, o objetivo que ele havia estabelecido foi alcançado por uma minoria até agora. O desafio é fazer com que a maioria da sociedade

dentro pessoas saudáveis. Fromm vê o ideal de uma sociedade saudável na transformação de todas as esferas da vida pública:

– no campo econômico, deve haver autogoverno de todos os que trabalham na empresa;

– as rendas devem ser equalizadas de forma a garantir uma vida digna para os diversos estratos sociais;

– na esfera política, é preciso descentralizar o poder com a criação de milhares de pequenos grupos com contatos interpessoais;

– as mudanças devem abranger simultaneamente todas as outras áreas, uma vez que as mudanças em apenas uma têm um efeito destrutivo sobre as mudanças

geralmente;

– uma pessoa não deve ser um meio usado por outros ou por si mesma, mas sentir-se sujeito de suas próprias forças e capacidades.

Bastante interessante é a teoria da mudança social na sociedade de T. Parsons. Ele parte do fato de que vários sistemas da sociedade estão sujeitos à evolução: o organismo, a personalidade, o sistema social e o sistema cultural como etapas de um grau crescente de complexidade. De fato, apenas aquelas que ocorrem no sistema cultural são mudanças profundas. As convulsões econômicas e políticas que não afetam o nível de cultura na sociedade não mudam fundamentalmente a própria sociedade. Existem muito exemplos disso.

Resumindo o exposto, deve-se notar que todas as mudanças radicais científicas, técnicas e tecnológicas acarretam revoluções em outras esferas da vida pública, mas não são acompanhadas de revoluções sociais, como Marx, Engels, Lenin argumentaram. Claro que existem interesses de classe, também existem contradições, mas os trabalhadores contratados obrigam os proprietários a fazer concessões, aumentar os salários, aumentar os rendimentos, o que significa

e elevar os padrões de vida e o bem-estar. Tudo isso leva a uma redução da tensão social, suavizando as contradições de classe e negando a inevitabilidade das revoluções sociais.

A sociedade como sistema social em desenvolvimento dinâmico sempre foi, é e será o objeto de estudo mais complexo que atrai a atenção dos sociólogos. Em termos de complexidade, só pode ser comparada com a personalidade humana, o indivíduo. A sociedade e o indivíduo estão inextricavelmente ligados e mutuamente determinados um pelo outro. Esta é a chave metodológica para o estudo de outros sistemas sociais.

EM PESQUISAS DE AUTO-VERIFICAÇÃO

1. O que significa sociedade humana?

2. Quais são as principais abordagens na definição do conceito de "sociedade"?

3. Cite as principais características da sociedade.

4. Descreva os principais subsistemas da sociedade.

5. Delinear os componentes estruturais do sistema social da sociedade.

6. Que teorias de desenvolvimento social você pode citar?

7. Descreva a essência da "teoria de uma sociedade saudável" de E. Fromm.

Literatura

1. Pensamento sociológico americano. M., 1994.

2. Babosov, E. Sociologia geral / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sociologia / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. O conceito de sociedade / N. Luman // Problemas de sociologia teórica. SPb., 1994.

5. Parsons, T. O sistema das sociedades modernas / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. A sociedade aberta e seus inimigos / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Man, civilização, sociedade / P. Sorokin. M., 1992.

C1. Cite três características da sociedade como um sistema dinâmico.

C2. Que formações socioeconômicas são destacadas pelos marxistas?

SZ. Cite três tipos históricos de sociedade. Com que base eles são identificados?

C4. Há uma afirmação: “Tudo é para uma pessoa. É necessário produzir o maior número possível de bens para ela, e para isso é necessário “invadir” a natureza, violando as leis naturais de seu desenvolvimento. Ou o homem, seu bem-estar, ou a natureza e seu bem-estar. Não há terceiro".

Qual é a sua atitude em relação a este julgamento? Justifique sua resposta, com base no conhecimento do curso de ciências sociais, nos fatos da vida social e na experiência pessoal.

C5. Dê três exemplos da interconexão dos problemas globais da humanidade.

C6

Ganhando cada vez mais força, a civilização muitas vezes encontrou uma clara

tendência a impor idéias por meio da atividade missionária ou

violência vinda de tradições religiosas, em particular cristãs...

civilização se espalhou constantemente por todo o planeta, usando tudo

possíveis formas e meios - migração, colonização, conquista, comércio,

desenvolvimento industrial, controle financeiro e influência cultural. Alguns-

pouco a pouco, todos os países e povos começaram a viver de acordo com suas leis ou os criaram de acordo com

padrão definido por ela...

O desenvolvimento da civilização, no entanto, foi acompanhado pelo florescimento de brilhantes esperanças e ilusões que não puderam se realizar... No centro de sua filosofia e de suas ações sempre esteve o elitismo. E a Terra, por mais generosa que seja, ainda não é capaz de acomodar uma população cada vez maior e satisfazer suas necessidades, desejos e caprichos cada vez mais novos. É por isso que uma nova divisão mais profunda surgiu agora - entre países superdesenvolvidos e subdesenvolvidos. Mas mesmo essa rebelião do proletariado mundial, que busca juntar a riqueza de seus irmãos mais prósperos, ocorre dentro da estrutura da mesma civilização dominante ... É improvável que seja capaz de resistir a esse novo teste, especialmente agora , quando seu próprio organismo é dilacerado por inúmeras doenças. A NTR, por outro lado, está se tornando cada vez mais obstinada, e está se tornando cada vez mais difícil pacificá-la. Tendo nos dotado de uma força sem precedentes e incutido o gosto por um nível de vida em que nem pensamos, o NTR às vezes não nos dá a sabedoria para manter nossas habilidades e demandas sob controle. E é hora de nossa geração, finalmente, entender que agora depende apenas de nós... o destino não de países e regiões individuais, mas de toda a humanidade como um todo.

A. Peccei

1) Quais problemas globais da sociedade moderna o autor destaca? Liste duas ou três questões.

2) O que o autor quer dizer quando diz: “Tendo nos dotado de uma força sem precedentes e inculcado o gosto por um nível de vida em que nem imaginávamos, a revolução científica e tecnológica às vezes não nos dá a sabedoria para manter nossos habilidades e demandas sob controle”? Faça duas suposições.

3) Ilustre com exemplos (pelo menos três) a afirmação do autor: "O desenvolvimento da civilização... foi acompanhado pelo florescimento de brilhantes esperanças e ilusões que não puderam ser realizadas".

4) É possível, em sua opinião, superar o contraste entre países ricos e pobres em um futuro próximo. Justifique a resposta.

C7. Escolha uma das afirmações sugeridas e expresse seus pensamentos sobre a questão levantada na forma de um pequeno ensaio.

1. "Sou um cidadão do mundo."

(Diógenes de Sinop)

2. "Estou orgulhoso demais do meu país para ser nacionalista."

(E. Wolfrom)

3. “A civilização não consiste em mais ou menos refinamento. Mas na consciência comum a todo o povo. E essa consciência nunca é refinada. Pelo contrário, é bastante saudável. Representar a civilização como criação de uma elite significa identificá-la com a cultura, embora sejam coisas completamente diferentes. (MAS. Camus)

C8. Leia o texto e faça as tarefas para ele.

“A sociedade humana é o estágio mais alto no desenvolvimento dos sistemas vivos, cujos principais elementos são as pessoas, as formas de sua atividade conjunta, principalmente o trabalho, os produtos do trabalho, as várias formas de propriedade e a luta secular por ela, a política e o Estado, uma combinação de várias instituições, uma esfera refinada do espírito. A sociedade também pode ser definida como um sistema auto-organizado de comportamento e relações entre pessoas de arcos com um amigo e com a natureza...

O conceito de sociedade abrange não apenas as pessoas vivas, mas também todas as gerações passadas e futuras, ou seja, toda a humanidade em sua história e perspectiva. A unificação das pessoas em um sistema integral ocorre e se reproduz independentemente da vontade de seus membros...

A vida da sociedade não se limita à vida das pessoas que a constituem. A sociedade cria valores materiais e espirituais que não podem ser criados por pessoas individuais... A sociedade é um organismo social único, cuja organização interna é um conjunto de certas conexões diversas características de um determinado sistema, que são, em última análise, baseadas no trabalho humano . A estrutura da sociedade humana é formada por: produção e pelas relações produtivas, econômicas e sociais que se desenvolvem em sua base, incluindo relações de classe, nacionais, familiares; relações políticas e, finalmente, a esfera espiritual da sociedade - ciência, filosofia, arte, moral, religião, etc.

As pessoas realizam constantemente o processo de produção social de suas vidas: a produção de bens materiais, a produção de pessoas como seres sociais, a produção do tipo apropriado de relações entre as pessoas, a própria forma de comunicação e a produção de ideias. Na sociedade, as relações econômicas, econômicas, estatais, familiares estão entrelaçadas da forma mais intrincada, assim como linha inteira fenômenos ideológicos...

É a sociedade que é a principal condição para uma existência e desenvolvimento mais ou menos normal das pessoas..."

1) Localize no texto e escreva duas frases em que o autor lista os principais elementos da sociedade.

2) Os cientistas chamam a sociedade de sistema dinâmico. Encontre no texto três outras palavras pelas quais o autor caracteriza a sociedade como um sistema.

4) Com base no conteúdo do texto e no conhecimento do curso de ciências sociais, dê três provas de que a sociedade é “em última análise, baseada no trabalho humano”.

C9. Leia o texto e faça as tarefas para ele.

Parece-me que hoje, quando a humanidade se aproxima de uma catástrofe ecológica, quando todas as terríveis consequências das reivindicações utópicas de controle total dos processos sociais são extremamente claras, o destino do ideal humanista está ligado à rejeição da ideia de domínio, repressão e dominação. A nova compreensão da relação entre natureza e humanidade corresponde não ao ideal do antropocentrismo, mas à ideia de coevolução, a evolução conjunta da natureza e da humanidade, desenvolvida por vários pensadores modernos, em particular, a ideia de co-evolução, a evolução conjunta da natureza e da humanidade, que pode ser interpretada como uma relação de parceiros iguais, se preferir, interlocutores em um diálogo não programado...

Isso pode e deve ser entendido em um sentido mais amplo. A liberdade como característica integrante do ideal humanístico é concebida não como domínio e controle, mas como o estabelecimento de relações de parceria igualitária com o que está fora de uma pessoa: com processos naturais, com outra pessoa, com os valores de uma cultura diferente , com processos sociais, mesmo com processos irreflexíveis e "opacos" de minha própria psique.

Nesse caso, a liberdade é entendida não como expressão de uma atitude projetivo-construtiva em relação ao mundo, não como a criação de um mundo tão objetivo que é controlado e administrado, mas como tal atitude quando aceito o outro, e o outro me aceita. (É importante enfatizar que a aceitação não significa simplesmente contentamento com o que é, mas envolve interação e mudança mútua.) Neste caso, estamos falando... de aceitação livre baseada na compreensão como resultado da comunicação. Neste caso, estamos lidando com um tipo especial de atividade. Esta não é a atividade de criar um objeto no qual uma pessoa tenta se capturar e se expressar, ou seja, um objeto que parece pertencer ao sujeito. Esta é uma atividade mútua, a interação de parceiros iguais participando livremente do processo, cada um dos quais considera o outro e, como resultado, ambos mudam.

(V. A. Lektorsky)

1) Quais são as duas realidades da sociedade moderna que exigem, na opinião do autor, uma nova compreensão do ideal humanístico? O que ele vê como a essência desse novo entendimento?

2) Dê quaisquer duas frases que reflitam a compreensão do autor sobre a liberdade.

3) Explique por que o antropocentrismo (a ideia de maestria e dominação) deixou de corresponder ao ideal humanístico no estágio atual. Dê três explicações baseadas no conhecimento das ciências sociais e nos fatos da vida social.

4) O autor escreve sobre a necessidade de “estabelecer relações de parceria igualitária com o que está fora de uma pessoa”. Com base no conteúdo do texto e no conhecimento do curso de ciências sociais, adivinhe quais seriam essas relações com quaisquer três dos parceiros indicados pelo autor. (Primeiro nomeie o parceiro com quem a parceria está sendo estabelecida e depois faça um palpite.)

Respostas

Parte 1 Nível A

Número de Trabalho	responda

Parte 2 Nível B

Número de Trabalho	responda
	natural
	regressão
	A B C D
	C;A;D;B
	V;G;F
	C;A;B;G
	espiritual
	2,3,4
	espiritual
	1,3,4,5,6
	1,2,4,6
	manual
	1,2,4,6
	3,5,6
	WVABG
	Público
	BVA
	3,4,2,1,5
	Esferas, esferas
	Progresso social
	B;A;D;C
	1-a, b, e, h, k, l, o, p, t, c, u, i; 2-in, e, i, m, n, s, y, f; 3-g, f, r, f, x, h, w, w, e
	G;C;B;D;A
	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
	1,3,4.7,9
	5,10,12,13,14
	3,4,5,7,8,9

Parte 3. Nível C

C1.A resposta correta pode conter as seguintes características:

Integridade;

Consiste em elementos interligados;

Os elementos mudam ao longo do tempo;

A natureza do relacionamento entre sistemas está mudando;

Todo o sistema está mudando.

Outras características podem ser dadas.

C2. Resposta correta:

Primitivo

escravista

feudal

capitalista (burguês)

socialista (comunista)

NO. Tradicional (pré-industrial), industrial, pós-industrial.

Sinais:

Sociedade pré-industrial: base - agricultura;

Sociedade industrial: base - indústria de grande porte;

Sociedade pós-industrial (tecnotrônica, tecnológica): a base é a informação.

C4. A resposta correta pode conter os seguintes itens:

Sociedade e natureza estão interligadas;

A natureza é o habitat natural da sociedade;

O objetivo da produção é satisfazer as necessidades humanas fundamentais de alimentação e vestuário;

Durante séculos, o homem utilizou as riquezas da natureza, poluindo a atmosfera, derrubando florestas, extraindo minerais, contaminando a água, destruindo o solo;

Como resultado, havia a ameaça de uma catástrofe ecológica global - mudanças irreversíveis nas condições naturais de vida na Terra, ameaçando a degradação e até a morte de uma pessoa;

O atual Código Penal da Federação Russa prevê grave responsabilidade por crimes ambientais como violação das regras de proteção ambiental no decorrer do trabalho, poluição da água, caça ilegal etc.

Outras posições podem ser dadas.

C5. Quaisquer três exemplos da interconexão de problemas globais de nosso tempo podem ser dados, por exemplo:

A ameaça de uma crise ecológica afeta a economia: os países desenvolvidos buscam transferir a produção “nociva” para os países do “terceiro mundo”, o que agrava o problema do “Norte-Sul”;

A ameaça do terrorismo internacional está entrelaçada com o problema da ameaça de guerra nuclear em conexão com o desejo dos terroristas de obter acesso a tecnologias para a produção de armas de destruição em massa;

problema demográfico em mundo moderno atua principalmente como um problema do rápido crescimento demográfico dos países do terceiro mundo, o que aumenta a distância em termos econômicos com os países desenvolvidos.

C6. O conteúdo das respostas corretas para as tarefas do texto.

1) Problemas destacados:
- recursos limitados;

Desenvolvimento desigual (problema "Norte - Sul");

Demográfico;

Consequências do NTR.

2) Suposições podem ser feitas:

O fato de a humanidade possuir conhecimento científico e meios técnicos para transformações globais representa uma ameaça à própria vida na Terra;

A formação de uma sociedade de consumo faz da rapidez e do conforto valores prioritários.

Podem ser feitas outras suposições que não distorçam o significado da sentença.

3) Pode ser especificado, por exemplo:
utopias comunistas;

Crença na onipotência do progresso científico e tecnológico;

Fé nos ideais de liberdade e justiça na compreensão das figuras do Iluminismo.

Outros exemplos podem ser dados que não distorcem o sentido da sentença.

4) Se for dada uma resposta negativa, então são dados argumentos:
a situação demográfica nos países pobres agrava o atraso em relação aos países ricos;

como resultado - fraca participação na divisão mundial do trabalho;

como resultado - desenvolvimento unilateral da economia e dependência dos países ricos. Outros argumentos podem ser dados.

C8. Texto.

1) A resposta correta deve conter os seguintes elementos:

1) realidades sociedade moderna:

- “A humanidade chegou perto de uma catástrofe ecológica”;

- "todas as terríveis consequências das reivindicações utópicas ao controle total dos processos sociais são extremamente claras";

2) a essência do novo entendimento ideal humanista:

“a ideia de coevolução, a evolução conjunta da natureza e da humanidade, que pode ser interpretada como uma relação de parceiros iguais, se preferir, interlocutores em um diálogo não programado”.

Esses elementos podem ser dados em outras formulações de conteúdo próximo.

2) A resposta pode incluir as seguintes frases:

1) “A liberdade como característica integrante do ideal humanístico é concebida... com processos sociais, mesmo com processos não reflexivos e “opacos” minha própria psique";

2) "a liberdade é entendida... como tal atitude quando eu aceito o outro, e o outro me aceita";

3) "aceitação livre baseada no entendimento como resultado da comunicação".

3) As seguintes explicações podem ser dadas:

1) O estabelecimento do domínio humano sobre a natureza levou a mudanças irreversíveis no ambiente externo.

2) Mudanças irreversíveis no ambiente externo têm impacto negativo na saúde humana, no funcionamento da sociedade.

3) Reduziu significativamente a quantidade de recursos que podem ser usados ​​para o seu desenvolvimento pela humanidade em rápido crescimento.

4) A instalação da dominação estendeu-se também à atitude de uma pessoa em relação à sua própria espécie, aos interesses públicos.

Outras explicações podem ser dadas.

4) A resposta correta pode conter as seguintes suposições:

1) "relações com processos naturais": o uso de tecnologias de economia de natureza e de recursos por uma pessoa, limitando o consumo;

2) “relação com outra pessoa”: reconhecimento do valor incondicional da personalidade de outra pessoa, respeito à sua liberdade;

3) “relações com os valores de outra cultura”: uma atitude tolerante em relação aos valores de uma cultura diferente e aos portadores desses valores;

4) "relações com os processos sociais": rejeição da instalação do egoísmo pessoal e grupal, do consumismo, da luta pela paz social;

5) “relações com processos não-reflexíveis e “opacos” de minha própria psique”: atitude atenta ao próprio estado psicológico, poupando seu ajuste se necessário, aproveitamento máximo das próprias capacidades mentais e estados em atividade.

Outras hipóteses podem ser feitas.

C9.Texto.

1) A resposta correta deve conter os seguintes itens:

1) “o povo, as formas de sua atividade conjunta, antes de tudo, o trabalho, os produtos do trabalho, as várias formas de propriedade e a luta secular por ela, a política e o Estado, uma combinação de várias instituições, uma esfera refinada de o espírito";

2) “produção e as relações produtivas, econômicas, sociais que se desenvolvem em sua base, incluindo as relações de classe, nacionais, familiares; relações políticas e, finalmente, a esfera espiritual da vida da sociedade - ciência, filosofia, arte, moralidade, religião, etc.

2) A resposta correta pode conter as seguintes características:

1) um sistema vivo;

2) sistema completo;

3) sistema auto-organizado.

3) A resposta correta pode conter os seguintes argumentos:

1) somente nas relações com outras pessoas uma pessoa pode revelar e desenvolver suas qualidades (socialmente significativas), que a distinguem dos animais;

2) a sociedade desempenha inúmeras funções que garantem a sobrevivência física e a existência relativamente confortável de uma pessoa;

3) somente na sociedade as necessidades sociais e espirituais de uma pessoa são satisfeitas.

Outros argumentos válidos são possíveis.

4) A resposta correta pode conter, por exemplo, as seguintes explicações:

no processo trabalhista

1) de acordo com a teoria da evolução, os ancestrais humanos adquiriram e desenvolveram suas qualidades humanas;

2) muitas necessidades humanas sociais e prestigiosas são realizadas;

3) as necessidades materiais da sociedade são satisfeitas;

4) forma-se uma determinada organização social;

5) instituições espirituais estão sendo formadas.