K. F. Ryleev (1795-1826)

Kondraty Fedorovich Ryleev nasceu na província de São Petersburgo, na família de um coronel aposentado e aos seis anos foi enviado para o corpo de cadetes. De 1814 a 1818 esteve no exército, passando pela Alemanha, Suíça e França. De 1821 a 1824, Ryleev serviu na Câmara Criminal de São Petersburgo.

Em 1823, ele se juntou à Sociedade Secreta dos Decembristas do Norte e logo se tornou seu líder de fato. Após a revolta na Praça do Senado em 14 de dezembro de 1825, Ryleev foi preso e, junto com outras figuras mais ativas do movimento dezembrista, executado.

Ryleev é um dos representantes mais proeminentes do romantismo civil russo, o primeiro entre os talentosos poetas dezembristas.

Sua trajetória criativa começou com poemas satíricos ainda no corpo de cadetes. A obra que lhe trouxe fama foi a sátira “Ao Trabalhador Temporário”, publicada em 1820, que denunciava corajosamente o então todo-poderoso Ministro da Guerra Arakcheev.

Um dos gêneros poéticos favoritos de Ryleev é a duma. Aqui ele glorificou as virtudes cívicas de várias figuras históricas. Ryleev baseou-se nos enredos de “História do Estado Russo”, de N.M. Karamzin. No entanto, essas obras do poeta eram desprovidas de historicismo, e os heróis do passado - Dmitry Donskoy, Svyatoslav, Kurbsky e outros - proferiram discursos com conteúdo totalmente dezembrista. Os mais bem sucedidos foram os pensamentos “Ivan Susanin” e “The Death of Ermak”.

A maioria dos poemas políticos de Ryleev são monólogos excitados e patéticos que expõem a indiferença aos vícios sociais e apelam à defesa da liberdade e à luta contra o despotismo (“Na morte de K.P. Chernov”, “Estarei no momento fatídico...” ).

O gênero do poema na obra de Ryleev é representado por duas obras - “Voinarovsky” e “Nalivaiko”.

O nome e os poemas de Ryleev foram proibidos por muito tempo. Mas isso não impediu que sua poesia influenciasse o desenvolvimento da poesia política russa.

Ryleev foi minha primeira luz...

Pai! Parente de mim em espírito -

Seu nome neste mundo

Tornou-se um valente testemunho para mim

E uma estrela-guia.

Vamos arrancar seu poema do esquecimento,

E no primeiro dia livre na Rússia,

Na opinião da geração mais jovem,

Vamos restaurá-lo para adoração

Sua sombra sofredora

– escreveu N.P. Ogarev.

AO TEMPORÁRIO

(Imitação da sátira persa: PARA RUBÉLIO)

[Trechos]

Um trabalhador temporário arrogante, vil e insidioso,

O monarca é um bajulador astuto e um amigo ingrato,

Furioso tirano de seu país natal,

Um vilão elevado a um posto importante pela astúcia!

Você se atreve a me olhar com desprezo

E com seu olhar ameaçador você me mostra sua raiva ardente!

Não valorizo ​​sua atenção, canalha;

Dos teus lábios a blasfêmia digna de louvor é uma coroa!

Eu rio da humilhação que você me fez!

Posso ficar humilhado com seu desdém:

Desde que eu olho para você com desprezo

E estou orgulhoso de não encontrar seus sentimentos em mim?

Mas se o destino maligno se apaixonar pelo vilão,

E ele vai te salvar de uma recompensa justa,

Todos tremam, tirano! Para o mal e a traição

Sua posteridade pronunciará seu veredicto sobre você!

ESTAREI EM UM MOMENTO FATAL...

Estarei lá no momento fatídico

Desgraçar um cidadão

E imitar você, tribo mimada

Eslavos renascidos?

Não, sou incapaz de abraçar a volúpia,

Para prolongar sua juventude em uma ociosidade vergonhosa

E definhar com a alma fervente

Sob o pesado jugo da autocracia.

Que os jovens, sem terem adivinhado o seu destino,

Eles não querem compreender o destino do século

E eles não se preparam para lutas futuras

Pela liberdade oprimida do homem.

Deixe-os lançar um olhar frio com uma alma fria

Para os infortúnios de sua pátria

E eles não lêem neles sua vergonha futura

E belos descendentes de reprovação.

Eles vão se arrepender quando o povo se levantar

Irei encontrá-los nos braços da felicidade ociosa

E, numa rebelião tempestuosa, em busca de direitos livres,

Ele não encontrará neles Brutus nem Riegi.

CONFISSÃO DE NALIVAYKA

(Trecho do poema “Nalivaiko”)

Eu sei: a destruição espera

Aquele que sobe primeiro

Para oprimir o povo, -

O destino já me condenou.

Mas onde, diga-me, quando foi

Liberdade redimida sem sacrifício?

Eu morrerei pela minha terra natal, -

Eu sinto isso, eu sei...

E com alegria, santo padre,

Eu abençoo minha sorte!

A.A. BESTUZHEV

(Dedicatória ao poema “Voinarovsky”)

Como um andarilho triste e solitário,

Nas estepes da Arábia vazias,

“Para D...vu” Mikhail Lermontov

Corri pelos países da Rússia,
Como um pobre andarilho entre as pessoas;
A astúcia da serpente sibila por toda parte;
Pensei: não há amigos no mundo!
Não existe amizade terna e constante,
Altruísta e simples;
Mas você apareceu, um convidado indesejado,
E fui restaurado à paz novamente!
Eu funciono meus sentimentos com você,
Em discursos alegres bebo felicidade;
Mas eu não tolero donzelas traiçoeiras, -
E eu não confio mais neles!

Análise do poema de Lermontov “To D...vu”

Em busca de temas e soluções estilísticas, o aspirante a poeta recorre à experiência dos mestres, e esta criação de Lermontov não foge à regra. O texto do poema contém não apenas motivos idênticos, mas citações inteiras da dedicatória ao poema “Voinarovsky” de Ryleev, publicado em 1825.

O herói lírico de Ryleev é um “andarilho triste” que vagueia “de um extremo a outro” na solidão e na melancolia. A sua falta de moradia e solidão dão origem a um “frio odioso” na alma, privando-o da fé na melhor qualidade das pessoas - a capacidade de “amizade desinteressada”. O aparecimento inesperado de um camarada fiel elimina ilusões e devolve a esperança ao “eu” lírico.

O herói de Lermontov também está privado de paz. Suas viagens limitam-se ao espaço de seu país natal. O autor interpreta o “vazio” dominante de Ryleev, que se referia às extensões arenosas da Arábia, de uma forma diferente: transmitindo o drama da situação, fala da solidão do herói “entre as pessoas”, cheia de engano e malícia. O andarilho de Lermontov chega à mesma conclusão que o herói de Ryleev: “Não existe amizade”. A anáfora lexical com uma partícula negativa como predicado enfatiza a importância da generalização filosófica.

É interessante que no texto de Ryleev a amizade receba apenas uma definição - “altruísta”. Lermontov, caracterizando o conceito-chave, expande uma série de epítetos: “ternamente constante”, “simples”.

O jovem poeta, tentando transmitir a rapidez de encontrar um amigo, usa o mesmo verbo que aparece no texto de Ryleev - “apareceu”. Com a chegada de uma alma gêmea, a paz retorna ao herói de Lermontov, e a compreensão mútua dá origem à capacidade de “discursos alegres” e alegria. A astúcia das mulheres está além da confiança do eu lírico. O herói não se esquece dele nem nos momentos felizes de diversão amigável. A presença do motivo do amor-engano distingue a criação de Lermontov do poema de Ryleev. Neste último, o tema da salvação da amizade desenvolve-se em reflexões sobre a finalidade da arte.

Com base em citações de autores veneráveis ​​e utilizando as técnicas estilísticas do romantismo, o aspirante a poeta retrata os sentimentos contraditórios do sujeito lírico: a solidão, a sede de reconhecimento e a amargura que se sente mesmo nos momentos de alegria.

Nos poemas de Lermontov - especialmente nos primeiros - há ecos das obras de Ryleev e de poetas russos de direção filosófica e romântica; na obra de Lermontov há uma forte influência notável das obras românticas de Pushkin e da poesia romântica de Byron. O jovem era como muitas pessoas, mas mesmo na juventude era mais parecido com ele mesmo. Suas conexões com várias tradições literárias românticas não interferiram em nada na nítida certeza e individualidade de sua busca poética. Na literatura russa, Lermontov é um daqueles poetas que, mais do que outros, se distinguiram pelo “rosto e não pela expressão geral”, que se distinguiram pela distinção da sua caligrafia poética, pela singularidade da sua voz poética...

A biografia literária e poética de Lermontov está visivelmente dividida em duas etapas. O primeiro, jovem, até 1834; inclui um grande número de obras de diferentes gêneros que não foram publicadas durante a vida de Lermontov. A segunda fase - madura - inclui as obras de 1835-1841, que Lermontov publicou ou, em qualquer caso, destinadas à publicação.

No período inicial de sua obra, Lermontov atuou exclusivamente como poeta romântico...

O jovem Lermontov inicia sua jornada literária com poemas sobre o poeta. Dos 4 poemas escritos em 1828, dois, e os mais significativos, são dedicados precisamente a este tema: os poemas “Tsevnitsa” e “Poeta”. Na primeira peça há ecos do poema de Pushkin “A Musa” (1821): a imagem do gafanhoto como chave, formadora de significado; motivos de recolhimento (em Lermontov - “memória sagrada da alma”). A segunda dessas peças lembra o poema “O Poeta” de Pushkin e ainda mais os poemas sobre este tema de Venevitinov e Khomyakov...

O tema do poeta é um dos mais populares e desenvolvidos entre os poetas românticos. Lermontov, portanto, começa com os temas principais e culminantes da poesia romântica...

A ligação de Lermontov com a tradição literária de Ryleev é muito tangível e significativa. Em 1829, Lermontov escreveu uma mensagem “Para D(urno)vu”. Este poema é sobre a amizade, que permite superar a solidão trágica (e romântica) do poeta:

Corri pelos países da Rússia,

Como um pobre andarilho entre as pessoas,

A astúcia da serpente sibila por toda parte;

Pensei: não há amigos no mundo! -

Não existe amizade terna e constante,

Altruísta e simples;

Mas você apareceu, um convidado indesejado,

E novamente fui restaurado à paz...

Lembremos o que Ryleev escreveu na dedicatória do poema “Voinarovsky”, dirigindo-se a Bestuzhev:

Como um andarilho triste e solitário,

Nas estepes da Arábia vazias,

De ponta a ponta com profunda melancolia

Eu vaguei pelo mundo como órfão...

A semelhança entre o primeiro poema de Lermontov e a dedicatória poética de Ryleev é, em alguns lugares, de natureza literal. Esta não é uma imitação de Ryleev, mas uma espécie de citação de Ryleev. A imitação na poesia pode ser inconsciente, a citação é sempre consciente. Lermontov está bem ciente de sua conexão com as tradições de Ryleev e demonstra isso em parte.

Seguindo as tradições de Ryleev, Lermontov também escreveu outro poema de 1829 - “As Queixas do Turco”...

O herói lírico de Lermontov é dotado de signos que o caracterizam igualmente como pessoa, como representante da humanidade, como pessoa de uma determinada época. Ele é um indivíduo brilhante e, ao mesmo tempo, em seu caráter, é inseparável do povo, da época. Essas qualidades do herói determinam em grande parte a originalidade das letras de Lermontov...

A confissão do herói de Lermontov sempre se correlaciona com problemas eternos e universalmente significativos do homem e da existência humana. A confissão do herói de Lermontov contém interesse psicológico e filosófico...

Na maturidade da sua obra, que se situa na segunda metade da década de 30, tanto nas letras, como nos poemas e na prosa, Lermontov manifesta uma forte tendência para uma representação realista do mundo e do homem, sem deixar de ser um romântico. O romantismo e o realismo coexistem frequentemente nas obras de Lermontov desta época...

O herói romântico do Lermontov maduro é comparado com o mundo real e não menos com heróis reais, próximos da terra e da verdade terrena das pessoas. Ao lado do herói trágico, desapontado, negador e solitário, aparece um herói que entende e aceita os valores comuns da vida terrena - o herói de “Borodin” e “Pátria”... Na poesia do maduro Lermontov, o o sublime e o romântico não apenas coexistem, mas também interagem internamente com o desejo da simplicidade, da antiga verdade popular, do real.

(Do artigo “Romantismo de Lermontov”)

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Kondrati Fedorovich Ryleev

Voinarovsky

...Nessun Maggior Dolore

Che recordarsi del tempo felice

Nella miséria…

(*Não há dor maior do que lembrar um momento feliz no infortúnio... Dante (it.).)

A. A. Bestuzhev

Como um andarilho triste e solitário,
Nas estepes da Arábia vazias,
De ponta a ponta com profunda melancolia
Eu vaguei pelo mundo como órfão.
O frio é tão odioso para as pessoas
Penetrou visivelmente na alma,
E eu ousei na loucura
Não confie na amizade altruísta.
De repente você apareceu para mim:
A venda caiu dos meus olhos;
Eu perdi completamente a fé
E novamente nas alturas celestiais
A estrela da esperança brilhou.

Aceite os frutos do meu trabalho,
Os frutos do lazer despreocupado;
Eu sei, amigo, você vai aceitá-los
Com toda a consideração de um amigo.
Como o filho estrito de Apolo,
Você não verá arte neles:
Mas você encontrará sentimentos vivos, -
Não sou Poeta, mas Cidadão.

BIO DE MAZEPA

Mazepa é uma das pessoas mais notáveis ​​da história russa do século XVIII. O local de nascimento e os primeiros anos de sua vida estão envoltos na escuridão do desconhecido. A única certeza é que ele passou a juventude na corte de Varsóvia, foi pajem do rei João Casimiro e foi educado entre jovens poloneses selecionados. Circunstâncias infelizes, ainda inexplicáveis, obrigaram-no a fugir da Polónia. A história nos apresenta-o pela primeira vez em 1674 como o principal conselheiro de Doroshenko, que, sob os auspícios da Polónia, governou as terras situadas no lado direito do Dnieper. O tribunal de Moscou decidiu então anexar esses países ao seu poder. Mazepa, tendo sido capturado logo no início da guerra com Doroshenko, contribuiu muito para o sucesso desta empresa com conselhos contra o seu antigo chefe e permaneceu ao serviço de Samoilovich, o hetman da Pequena Ucrânia Russa. Samoilovich, percebendo sua mente astuta e astúcia, levado por sua eloqüência, usou-o nas negociações com o czar Feodor Alekseevich, com o Khan da Crimeia e com os poloneses. Em Moscou, Mazepa entrou em contato com os primeiros boiardos da corte real e, após a campanha malsucedida do favorito da Sosria, o príncipe Vasily Vasilyevich Golitsyn, à Crimeia em 1687, a fim de desviar a responsabilidade deste nobre, atribuiu o o fracasso desta guerra para seu benfeitor Samoilovich; enviou uma denúncia sobre isso aos czares João e Pedro e, como recompensa por este ato, foi, através das maquinações de Golitsyn, elevado ao posto de hetman de ambas as Ucrânias.

Enquanto isso, a guerra com os crimeanos não se cansava: a campanha de 1688 foi ainda mais malsucedida do que no ano passado; aqui naquela época houve uma mudança no governo. O reinado de Sofia e de sua favorita terminou, e o poder passou para as mãos de Pedro. Mazepa, temendo compartilhar o infeliz destino com o nobre a quem devia sua ascensão, decidiu declarar-se ao lado do jovem soberano, acusou Golitsyn de extorsão e permaneceu hetman.

Confirmado nesta dignidade, Mazepa tentou de todas as maneiras ganhar o favor do monarca russo. Participou da campanha de Azov; Durante as viagens de Pedro a terras estrangeiras, ele lutou alegremente com os crimeanos e foi um dos primeiros a aconselhar o rompimento da paz com os suecos. Em palavras e ações, ele parecia o defensor mais zeloso dos benefícios da Rússia, expressou total submissão à vontade de Pedro, alertou seus desejos e, em 1701, quando os tártaros de Budzhak e Belgorod lhe pediram que os aceitasse como patrocínio, de acordo com os antigos costumes dos cossacos,"прежние козацкие обыкновения миновались, - отвечал он депутатам, - гетманы ничего не делают без повеления государя". В письмах к царю Мазепа говорил про себя, что он один и что все окружающие его недоброжелательствуют России; просил, чтоб доставили ему случай показать свою верность, позволив участвовать в войне против шведов, и в 1704 году, после похода в Галицию, жаловался, что король Август держал его в бездействии, не дал ему способов к оказанию важных услуг русскому царю. Петр, плененный его умом, познаниями и довольный его службою, благоволил к гетману особенным образом. Он имел к нему неограниченную доверенность, осыпал его милостями, сообщал ему самые важные тайны, слушал его советов. Случалось ли, что недовольные, жалуясь на гетмана, обвиняли его в измене, государь велел отсылать их в Малороссию и судить как ябедников, осмелившихся поносить достойного повелителя Козаков. Еще в конце 1705 года Мазепа писал к Головкину: "Никогда не отторгнусь от службы премилостивейшего моего государя". В начале 1706 года был он уже изменник.!}

Já várias vezes Stanislav Leshchinsky enviou seus advogados a Mazepa com magníficas promessas e convicções para se curvarem ao seu lado, mas este sempre enviou essas propostas a Peter. Tendo concebido a traição, o governante da Pequena Rússia sentiu necessidade de fingimento. Odiando os russos em sua alma, ele de repente começou a tratá-los da maneira mais amigável; em suas cartas ao soberano, ele assegurou mais do que nunca sua devoção e, enquanto isso, por meios secretos, espalhou o descontentamento contra a Rússia entre os cossacos. Sob o pretexto de que os cossacos se queixavam das dificuldades que tinham sofrido nas campanhas do ano passado e nos trabalhos das fortalezas, ele dissolveu o exército, retirou as guarnições das fortalezas e começou a fortificar Baturin; O próprio Mazepa fingiu estar doente, foi para a cama, cercou-se de médicos, vários dias seguidos não se levantou da cama, não conseguia andar nem ficar de pé e, embora todos acreditassem que ele estava perto do túmulo, ele colocou suas intenções em ação: correspondeu-se com Carlos XII e Leshchinsky, negociou à noite com o jesuíta Zelensky enviado por Stanislav sobre os motivos pelos quais entregar a Pequena Rússia aos poloneses e enviou agentes secretos aos cossacos com revelações de que Pedro pretendia exterminar o Sich e para que se preparem para a resistência. O hetman começou a fingir ainda mais depois que Carlos entrou na Rússia. Em 1708, sua doença se intensificou. As transferências secretas com o rei sueco e as cartas para Pedro tornaram-se mais frequentes. Ele implorou a Karl por sua rápida chegada à Pequena Rússia e sua libertação do jugo dos russos e ao mesmo tempo escreveu ao conde Gavrila Ivanovich Golovkin que nenhum encanto poderia afastá-lo da mão poderosa do czar russo e abalar sua lealdade imóvel. Enquanto isso, os suecos foram derrotados em Dobroy e Lesnoy, e Charles voltou-se para a Ucrânia. Pedro ordenou que o hetman seguisse até Kiev e atacasse o comboio inimigo daquele lado; mas Mazepa não saiu de Borzna; seu sofrimento fingido intensificava-se hora após hora; Em 22 de outubro de 1708, ele escreveu ao conde Golovkin que não conseguia se revirar sem a ajuda de seus servos, não comia há mais de 10 dias, estava privado de sono e, preparando-se para morrer, já havia untado com óleo , e no dia 29, tendo aparecido em Gorki com 5.000 cossacos, colocou uma maça e um rabo de cavalo aos pés de Carlos XII, em sinal de cidadania e fidelidade.

O que levou Mazepa a trair? Será o ódio pelos russos que recebeu quando criança, durante a sua estada na corte polaca? Será um caso de amor com um dos parentes de Stanislav Legcinski, que o forçou a passar para o lado deste rei? Ou, como alguns acreditam, o amor à pátria, que lhe inspirou um medo inapropriado de que a Pequena Rússia, permanecendo sob o domínio do czar russo, perdesse os seus direitos? Mas nos atos modernos não vejo isso no ato do Hetman da Pequena Rússia, esse sentimento sublime que implica rejeição de benefícios pessoais e sacrifício de si mesmo em benefício dos concidadãos. Mazepa, em seus universais e cartas aos cossacos, jurou pelos nomes mais sagrados que agia em benefício deles; mas num acordo secreto com Stanislav ele deu a Pequena Rússia e Smolensk à Polónia para que fosse reconhecido como o príncipe soberano de Polotsk e Vitebsk. A ambição baixa e mesquinha o levou à traição. O bem dos cossacos serviu-lhe de meio para aumentar o número dos seus cúmplices e de pretexto para esconder a sua traição, e poderia ele, criado numa terra estrangeira, já tendo se manchado duas vezes com a traição, mover-se com nobre sentimento de amor pela sua pátria?

O juiz geral Vasily Kochubey há muito discordava de Mazepa. Seu ódio pelo hetman intensificou-se em 1704, depois que este, usando seu poder para o mal, seduziu a filha de Kochubey e, rindo das queixas de seus pais, continuou seu relacionamento culpado com ela. Kochubey jurou vingança contra Mazepa; Ao saber de seus planos criminosos, talvez movido pelo zelo pelo rei, ele decidiu revelá-los a Pedro. Tendo concordado com o coronel Iskra de Poltava, enviaram sua denúncia a Moscou e logo depois eles próprios apareceram lá; mas a lealdade de vinte anos de Mazepa e os sessenta e quatro anos de vida afastaram dele todas as suspeitas. Pedro, atribuindo o ato de Kochubey e do Iskra ao ódio pessoal ao hetman, ordenou que fossem enviados para a Pequena Rússia, onde esses infelizes, tendo demonstrado sob tortura que seu testemunho era falso, foram executados em 14 de julho de 1708 em Borshchagovka, 8 milhas de Bila Tserkva.

A. Kornilovich

BIOGRAFIA DE VOINAROWSKI

Andrei Voinarovsky era filho da irmã de Mazepa, mas não há informações confiáveis ​​sobre seu pai e sua infância. Sabemos apenas que o hetman sem filhos, vendo talento no sobrinho, declarou-o herdeiro e enviou-o para estudar ciências e línguas estrangeiras na Alemanha. Depois de viajar pela Europa, regressou a casa, tendo enriquecido a sua mente com o conhecimento das pessoas e das coisas. Em 1705, Voinarovsky foi enviado para o serviço real. Mazepa então o confiou ao patrocínio especial do conde Golovkin; e em 1707 já o conhecemos como ataman de um destacamento de cinco mil homens enviado por Mazepa perto de Lublin para reforçar Menshikov, de onde retornou no outono do mesmo ano. Participante nos planos secretos do seu tio, Voinarovsky, no momento decisivo da invasão da Ucrânia por Carlos XII, foi ter com Menshikov para desculpar a lentidão do hetman e ofuscar o seu comportamento. Mas Menshikov já estava desapontado: as dúvidas sobre a traição de Mazepa transformaram-se em probabilidades, e as probabilidades inclinaram-se para a certeza - as histórias de Voinarovsky permaneceram em vão. Vendo que o perigo de sua posição aumentava a cada hora, sem trazer nenhum benefício ao seu lado, ele partiu secretamente para o exército. Mazepa ainda fingiu: mostrou que estava zangado com o sobrinho e, para afastar de si o doloroso explorador, coronel Protasov, implorou-lhe que pedisse pessoalmente perdão a Menshikov por Voinarovsky por ter partido sem se despedir. Protasov foi enganado e deixou o hetman, ao que parecia, morrendo. A óbvia traição de Mazepa e a rendição de parte do exército cossaco a Carlos XII seguiram-se imediatamente, e a partir de agora o destino de Voinarovsky foi inseparável do destino deste glorioso traidor e cavaleiro coroado, que mais de uma vez o enviou de Bendery para o Khan da Crimeia e a corte turca para restaurá-los contra a Rússia. Stanislav Leshchinsky nomeou Voinarovsky governador do Reino da Polônia, e Karl deu-lhe o posto de coronel das tropas suecas e, após a morte de Mazepa, nomeou-o hetman de ambos os lados do Dnieper. Porém, Voinarovsky perdeu a esperança brilhante e segura de ser o hetman de toda a Pequena Rússia, pois a intenção de seu tio e o desejo de seus amigos o chamavam para ser o sucessor desta dignidade, ele rejeitou o hetmanismo sem terra, ao qual apenas os fugitivos o condenaram e até subornaram, dando a Orlik 3.000 ducados em nome do hetman e pagando a Koshevoy 200 chervonets por induzir os cossacos a essa escolha. Tendo herdado de seu tio uma quantia significativa de dinheiro e pedras preciosas, Voinarovsky veio da Turquia e começou a viver luxuosamente em Viena, Breslau e Hamburgo. Sua educação e riqueza o levaram ao círculo mais brilhante das cortes alemãs, e sua destreza e cortesia lhe trouxeram um conhecimento (parece muito ambíguo) da gloriosa condessa Königsmarck, amante de seu inimigo, o rei Augusto, mãe do conde Moritz. de Saxe. Enquanto a felicidade acariciava Voinarovsky com diversões e presentes, o destino preparava seus próprios peruns para ele. Com a intenção de ir à Suécia para cobrar de Karl os 240.000 táleres que havia emprestado de Mazepa, chegou a Hamburgo em 1716, onde foi apreendido na rua por um magistrado a pedido do residente russo Bettacher. No entanto, devido ao protesto do tribunal de Viena, de acordo com os direitos de neutralidade, a sua saída de Hamburgo durou muito tempo, e apenas a própria determinação de Voinarovsky de se render à misericórdia de Pedro I o traiu e o entregou ao poder dos russos. Ele se apresentou ao soberano no dia do nome da imperatriz, e a intercessão dela o salvou da execução. Voinarovsky foi exilado com toda a família para Yakutsk, onde acabou com a vida, mas não se sabe quando e como. Miller, quando esteve na Sibéria em 1736 e 1737, o viu em Yakutsk, mas ele já havia enlouquecido e quase esquecido as línguas estrangeiras e os costumes sociais.