Contribuiu para o crescimento da atividade política no mundo eslavo. A reação imediata a ambos os eventos foi a formação no século IX. Grande Império Morávio.

O primeiro contacto dos eslavos morávios com os francos remonta ao final do século VIII. A menção mais antiga dos Morávios está contida nos anais francos, segundo cujas notícias em dezembro de 822 embaixadores da Morávia participaram da Dieta de Frankfurt - evidência clara de sua dependência vassala do estado franco. Segundo o cronista tcheco Cosmas de Praga, o tributo anual pago pelas tribos tcheco-morávias aos imperadores francos consistia em 120 touros e 500 marcos; além disso, em tempo de guerra, tiveram de enviar um destacamento auxiliar ao exército franco.

O tratado bávaro “Conversão dos Bávaros e Carentanos” (segunda metade do século IX) menciona um dos primeiros governantes da Morávia - Mojmir I (d. c. 846), o que nos permite falar do Principado da Morávia que já existia naquela época. A Morávia propriamente dita consistia em regiões localizadas ao longo do curso superior e médio do Morava e do curso superior do Odra. Mas já por volta de 830, o Principado de Moimira cresceu em regiões onde hoje é a Alta Áustria e depois absorveu as possessões do Príncipe Pribina, centradas na cidade de Nitra (o território da moderna Eslováquia Ocidental).

Apesar do poder crescente do seu estado, Mojmir I era o mais obediente dos súditos francos. Ele enviava regularmente presentes à corte de Luís II, o Alemão (843 - 876) e não apoiava os vizinhos da Morávia - o príncipe croata Ljudevit e os búlgaros, que estavam em guerra com os alemães. A pedido do bispo de Passau, Regihar, Moimir converteu-se ao cristianismo.

No entanto, o fortalecimento do vassalo da Morávia parecia perigoso para Luís. Em 846, ele invadiu a Morávia, privou Moimir do poder e elevou seu sobrinho Rostislav ao trono principesco da Morávia.



Este foi um grande erro de cálculo. Não querendo ser um brinquedo nas mãos do imperador franco oriental, como seu antecessor, Rostislav lutou pela independência política e eclesial. Ele concentrou toda a sua atenção na proteção do país. Fontes francas relatam um grande número de fortalezas erguidas por ele: esta é a fronteira de Devin, para cujas fortificações os alemães olhavam com indisfarçável espanto e medo, e a capital principesca, Velehrad no Morava, e toda uma cadeia de fortalezas no rio fronteiriço Dyje: Znojm, Hradec, Podivin, Bretislav e outros.Não satisfeito com isso, Rostislav fez uma aliança com os búlgaros, tchecos e até atraiu um dos margraves alemães para o seu lado. Todas essas medidas trouxeram sucesso. Quando Luís finalmente entrou em guerra contra Rostislav em 855, as fronteiras da Morávia estavam tão bem fortificadas que um grande exército alemão recuou sem ousar sitiar qualquer uma das fortalezas da Morávia. Perseguindo os alemães, Rostislav devastou as regiões fronteiriças da Baviera. A partir dessa altura, o príncipe morávio deixou de enviar embaixadores às dietas imperiais e deixou de pagar tributos. Em 862, ele fez uma tentativa de retirar a Morávia da subordinação eclesiástica à Sé de Passau, para a qual convidou padres bizantinos para o país. Louis nunca foi capaz de forçá-lo a se submeter.

Rostislav perdeu o poder graças à traição de seu sobrinho Svyatopolk, que, tendo mantido relações secretas com os alemães, capturou seu tio e o enviou para Regensburg. Lá, na presença de Louis, ocorreu o julgamento de Rostislav. O príncipe da Morávia foi condenado à morte, mas Luís, “por misericórdia”, contentou-se em ordenar que fosse cegado e preso num mosteiro.

A Morávia respondeu a isso com uma revolta generalizada. Enviado para a Morávia à frente de um exército alemão para suprimir a rebelião, Svyatopolk inesperadamente passou para o lado dos Moravans e ajudou seus companheiros de tribo a destruir seus inimigos. Depois disso, os Morávios o reconheceram como seu príncipe.

Isto obrigou Svyatopolk a continuar resolutamente a política de Rostislav. Logo o novo príncipe da Morávia adquiriu o gosto pelo governo independente. Ele conseguiu transformar a guerra defensiva contra os alemães em ofensiva, levando Luís a reconhecer a independência da Morávia. Svyatopolk não apenas protegeu de forma confiável suas posses das invasões do Império Franco Oriental, mas também expandiu significativamente o território da Grande Morávia, anexando a Eslováquia, a República Tcheca, a Lusácia, a Panônia, a Pequena Polônia e parte das terras eslovenas. Contudo, ele não procurou subordinar estas terras ao controle centralizado; a subordinação dos príncipes locais se expressava apenas no pagamento de tributos a Svyatopolk e no fornecimento de suas tropas à sua disposição.

Svyatopolk foi menos consistente na política da Igreja. Já vimos que foi sob ele que terminou a missão dos irmãos de Salónica na Grande Morávia, que durou 21 anos. Após a morte de Metódio (885), Svyatopolk emitiu um decreto segundo o qual todos aqueles que discordavam dos ensinamentos do clero católico foram privados da proteção das leis.



Svyatopolk I e filhos

Os filhos de Svyatopolk dividiram a herança do pai entre si. Separado dos alemães e dos francos por montanhas intransponíveis, o Grande Império Morávio recebeu um golpe mortal de uma direção completamente diferente. Na virada dos séculos IX para X. Húngaros

O Santo Príncipe Rostislaus ascendeu ao trono da Morávia em 846. Por esta altura, pregadores cristãos da Grécia, Valáquia e Alemanha já operavam no território do Grande Império Morávio. De um destes missionários, São Rostislav recebeu o batismo e decidiu conduzir todo o seu povo à luz da fé cristã. No entanto, o príncipe compreendeu que a pregação do cristianismo só poderia ter sucesso se os missionários se dirigissem ao povo na sua língua nativa. Os pregadores vindos de terras alemãs não conheciam a língua eslava e realizavam serviços divinos em latim. Além disso, apoiaram os reis alemães no seu desejo de impedir o fortalecimento do Grande Poder Morávio e de alcançar o domínio sobre as tribos eslavas da Europa Central. São Rostislav primeiro dirigiu-se ao Papa com um pedido para enviar missionários que conhecessem a língua eslava e pudessem resistir à missão alemã politicamente carregada. Mas o Papa Nicolau I, que então ocupava o trono romano, era aliado do rei alemão Luís e, portanto, não satisfez o pedido do santo príncipe. Então Rostislav em 862 enviou uma embaixada ao imperador bizantino Miguel III. Em sua carta, o príncipe escreveu:
“Nosso povo rejeitou o paganismo e aderiu à lei cristã. Só que não temos um professor que nos explique a fé de Cristo em nossa língua nativa. Outros países (eslavos), vendo isso, vão querer nos seguir. Em vista disso, Vladyka, venha até nós como bispo e professor, pois de você a boa lei vem para todos os países."
Em resposta a este pedido, Miguel III, a conselho do Patriarca Photius, enviou os santos irmãos Constantino (no monaquismo - Cirilo) e Metódio para a Morávia. São Rostislav ficou feliz por seu pedido ter sido ouvido. Ele ficou cheio de alegria especial com a carta que os irmãos trouxeram de São Fócio. Nele, o patriarca escreveu, dirigindo-se ao príncipe:
Deus, que ordena a todas as nações que cheguem ao conhecimento da justiça e alcancem a honra da mais elevada vocação, olhou para a vossa fé e esforço. Tendo triplicado isso agora em nossos anos, Ele também revelou a escrita em sua língua, que antes não existia, mas agora existe recentemente, para que você também pudesse ser contado entre as grandes nações que louvam a Deus em sua língua nativa. E por isso te enviamos aquele a quem foram revelados, um homem precioso e ilustre, um homem muito culto, um filósofo. Eis que aceita este presente, melhor e mais digno do que todo ouro, prata e pedras preciosas e toda riqueza transitória. Tente junto com ele estabelecer o assunto com ousadia e buscar a Deus de todo o coração; e não feche a salvação para todas as pessoas, mas encoraje-as de todas as maneiras possíveis, para que não sejam preguiçosas, mas sigam o caminho da justiça, para que você, se você os conduzir através de seus esforços ao conhecimento de Deus , receberá uma recompensa nesta e na vida futura para todas as almas que creem em Cristo nosso Deus de agora até a eternidade, e deixaram uma memória brilhante para as gerações futuras, assim como o grande Czar Constantino.
Os santos irmãos chegaram ao Grande Império Morávio através da Bulgária em 863 e começaram a pregar a fé cristã na língua eslava, que aprenderam em sua terra natal - Tessalônica. Eles traduziram livros da Sagrada Escritura e textos litúrgicos para o eslavo e abriram as primeiras escolas cristãs na Morávia. As pessoas aceitaram com grande alegria as atividades dos santos irmãos. Até mesmo alguns sacerdotes de rito latino, sendo etnicamente eslavos, começaram a realizar serviços divinos de acordo com o rito oriental na língua eslava. Muito provavelmente, os santos Cirilo e Metódio estavam nesta época na residência de São Rostislav, que também participou dos seus serviços bizantino-eslavos.
Os missionários latinos imediatamente se opuseram fortemente às atividades dos santos irmãos. Os príncipes e o clero alemães compreenderam perfeitamente que o trabalho dos santos Cirilo e Metódio, apoiados pelo príncipe Rostislav, lançou as bases para a independência do estado da Grande Morávia. Portanto, o clero alemão acusou os santos irmãos de usarem linguagem “não santificada” no culto, e também de espalharem um ensinamento recentemente inventado sobre o Espírito Santo. São Cirilo entrou em polêmica com seus acusadores, provando-lhes a nocividade da “heresia trilíngue”. Os santos irmãos queriam enviar seus discípulos eslavos para iniciação em Constantinopla, mas o golpe palaciano que ali ocorreu não lhes permitiu levar a cabo este plano, e eles decidiram ir a Roma para ali iniciar seus alunos e tentar encontrar proteção contra o clero alemão do bispo romano.
Enquanto os santos irmãos estiveram em Roma, a situação na Morávia mudou muito. Em 864, o rei alemão Luís iniciou uma guerra contra São Rostislav. No final de 869, foi concluído um tratado de paz, segundo o qual a Morávia recebeu total independência dos alemães. No mesmo ano, 869, sacerdotes recém-ordenados vieram de Roma para a Morávia e começaram a realizar cultos eslavos aqui. No entanto, a paz durou pouco. O sobrinho do príncipe Rostislav, Svyatopolk, que era um príncipe específico de uma das regiões da Morávia, traiu inesperadamente seu tio e tornou-se aliado do príncipe alemão Carlomann, filho do rei Luís. Rostislav foi capturado e entregue aos alemães, que o cegaram e o aprisionaram. A Morávia estava no controle total de Carlomann. Ele entrou em um país privado de soberano e instalou funcionários alemães em todas as cidades e fortalezas. O poder supremo foi transferido para Svyatopolk, a quem foram atribuídos dois condes alemães. Svyatopolk não queria se contentar apenas com um título nominal e procurou obter um maior grau de liberdade. Por isso, os alemães também o prenderam. Uma revolta popular surgiu na Morávia, buscando livrar-se do jugo alemão. Os alemães libertaram Svyatopolk da prisão e o enviaram para a Morávia para reprimir o levante. No entanto, Svyatopolk passou para o lado dos rebeldes, que o proclamaram Grão-Duque. Em 873, os alemães foram forçados a fazer as pazes com Svyatopolk. Tendo chegado ao poder novamente, Svyatopolk começou a patrocinar o culto eslavo. São Metódio retornou à Morávia e continuou o trabalho missionário de seu irmão (Cirilo morreu em Roma em 869).
Mas São Rostislav não estava destinado a ver um novo amanhecer de seu poder. Ele morreu no cativeiro alemão em 870.
A decisão de canonizar São Rostislav foi tomada no Conselho Local da Igreja Ortodoxa das Terras Checas e Eslováquia em dezembro de 1992, mas a canonização propriamente dita ocorreu em 1994. As celebrações desta ocasião aconteceram em 29 de outubro de 1994 em Presov e em 30 de outubro do mesmo ano em Brno. Cartas de felicitações por ocasião da canonização foram enviadas ao Primaz da Igreja Ortodoxa das Terras Tchecas e da Eslováquia em nome dos Patriarcas Bartolomeu de Constantinopla e Alexis de Moscou. Ao canonizar o Grão-Duque Rostislav, a Igreja devolveu uma dívida de mil anos à memória daquele que esteve nas origens da cultura espiritual cristã e da independência nacional dos eslavos.
São Rostislav é comemorado em 28 de outubro.

São Rostislav contribuiu para a difusão do cristianismo entre os eslavos pelos santos Cirilo e Metódio e foi o primeiro entre seu povo a mostrar-lhes grande honra e profunda simpatia por sua causa sagrada.

O Santo Príncipe Rostislav herdou o trono do Grande Ducado da Morávia no ano seguinte à morte de seu tio Mojmir I. Seu legado foi promovido pelo rei franco oriental Luís II, o Alemão, que esperava que Rostislav fosse obediente à sua vontade, mas o santo resistiu à influência alemã. Luís invadiu o Grande Principado da Morávia naquele ano, mas não conseguiu subjugar o estado eslavo.

Por esta altura, pregadores cristãos da Grécia, Valáquia e Alemanha já operavam no território do Grande Império Morávio. De um destes missionários, São Rostislav recebeu o batismo e decidiu conduzir todo o seu povo à luz da fé cristã. No entanto, o príncipe compreendeu que a pregação do cristianismo só poderia ter sucesso se os missionários se dirigissem ao povo na sua língua nativa. Ele também desconfiava das conexões políticas dos missionários alemães, que eram apoiados pelos estados alemães que queriam subjugar os eslavos.

São Rostislav primeiro dirigiu-se ao Papa com um pedido para enviar missionários que conhecessem a língua eslava e pudessem resistir à missão alemã politicamente carregada. Mas o Papa Nicolau I, que então ocupava o trono romano, era aliado do rei alemão Luís e, portanto, não satisfez o pedido do príncipe. Então Rostislav enviou uma embaixada ao imperador bizantino Miguel III. Em sua carta, o príncipe escreveu:

Nosso povo rejeitou o paganismo e mantém a lei cristã. Mas não temos um professor que possa explicar-nos a fé de Cristo na nossa língua nativa. Outros países (eslavos), vendo isso, vão querer nos seguir. Diante disso, Vladyka, envie-nos tal bispo e professor, porque de você a boa lei vem para todos os países.

Em resposta a este pedido, Miguel III, a conselho do São Patriarca Photius, enviou os santos irmãos Constantino (no monaquismo - Cirilo) e Metódio para a Morávia. Os santos irmãos chegaram ao Grande Império Morávio através da Bulgária naquele ano e começaram a pregar com sucesso a fé cristã na língua eslava, traduzindo para ela os livros da Sagrada Escritura e textos litúrgicos; as primeiras escolas cristãs na Morávia foram abertas. O santo príncipe contribuiu de todas as maneiras possíveis para a sua grande causa. Muito provavelmente, os santos Cirilo e Metódio permaneceram naquela época na residência de São Rostislav em Mikulczyce, onde muitas igrejas foram erguidas.

Os missionários latinos começaram a se opor firmemente às atividades dos santos irmãos, percebendo que o trabalho dos santos Cirilo e Metódio, apoiados pelo Príncipe Rostislav, afirma a independência e a grandeza do estado da Grande Morávia. Seguiram-se acusações de heresia contra os santos irmãos, e o rei Luís invadiu novamente a Grande Morávia naquele ano, desta vez obtendo de Rostislav o reconhecimento da supremacia do estado franco oriental sobre o seu. Mas a luta continuou e no final do ano foi concluído um tratado de paz, segundo o qual a Morávia recebeu total independência dos alemães. No mesmo ano, sacerdotes recém-ordenados vieram de Roma para a Morávia e começaram a realizar cultos eslavos aqui.

No entanto, a paz durou pouco. O sobrinho do príncipe Rostislav, Svyatopolk, um ex-príncipe específico de uma das regiões da Morávia, traiu inesperadamente seu tio e tornou-se aliado do príncipe alemão Carlomann, filho do rei Luís. Rostislav foi capturado e entregue aos alemães, que o cegaram e o aprisionaram, e a Morávia ficou nas mãos de Carlomann. Embora este período de domínio alemão não tenha durado muito, e tendo se estabelecido no trono, Svyatopolk novamente começou a patrocinar o culto eslavo, São Rostislav não estava destinado a ver a libertação de seu estado. Ele morreu em cativeiro alemão naquele ano.

Louvar

A rápida morte do estado da Grande Morávia e o estabelecimento da influência alemã e católica romana na terra natal do santo príncipe atrasaram por muitos séculos a glorificação de suas obras sagradas. Aconteceu somente depois que a Igreja Ortodoxa surgiu nas terras tchecas e eslovacas no século. A decisão de canonizar São Rostislav foi tomada no Conselho Local da Igreja Ortodoxa das Terras Checas e Eslováquia em dezembro daquele ano, mas a canonização propriamente dita ocorreu no mesmo ano. As celebrações desta ocasião tiveram lugar no dia 29 de outubro do ano em Prešov e no dia 30 de outubro do mesmo ano em Brno. O dia da memória do santo é instituído na Igreja da Checoslováquia em 15 de outubro.

Orações

Tropário, tom 7

O primeiro entre os príncipes do seu povo, inspirado por Deus, você desejou desviar-se da idolatria, na fé correta para conhecer o Deus vivo, que provê ao Seu povo. Para o triunfo da fé, invoquei os sábios professores, que descobriram a valiosa pérola da vida eterna, o Príncipe Morávio Rostislav, abençoado pelos Santos Cirilo e Metódio, que tinham grande amor pelo povo do Japão, ensinando-lhes o verdadeiro culto a Deus. Nesta pedra da fé dos piedosos você foi adornado com sua vida. E agora nas moradas do Pai Celestial, rogai por nós, para que o Senhor salve nossas almas.

Kontakion, tom 4

Tendo amado a Deus de todo o coração e alma, você trabalhou com seu povo para servi-lo com honra e verdade durante toda a sua vida, realizando proezas espirituais. E você chamou professores sábios da cidade salva por Deus de Constantino, que ensinaram ao seu povo a lei de Deus e as Sagradas Escrituras, que ajudarão a Deus. Traduzi completamente as palavras helênicas para o esloveno e os ensinei a escrever. Neles, nós, tendo-nos fortalecido, damos graças a Deus, para que não fiquemos na ignorância, mas entendamos o que agrada a Deus, e como salvar nossas almas, para receber vida sem fim, como no céu, através de suas orações , Príncipe Rostislav, e na Igreja Ortodoxa louvaremos sua memória.

Materiais usados

• Páginas do portal Pravoslavie.ru.:
• Serviço ao Beato Príncipe Rostislav // Blog do Padre. Maxim Plyakina

Então, para onde quer que você olhe, em todos os lugares onde os eslavos

a luz brilha e coisas boas acontecem, vemos as obras

Santos Metódio e Cirilo.

São João (Maksimovich) de Xangai e São Francisco.

Cada vez, lembrando a grande missão morávia dos santos Cirilo e Metódio, não podemos deixar de lembrar o fiel servo de Deus, São Príncipe Rostislav, guiado pelo Espírito Santo, que, junto com os santos irmãos, está nas origens do espiritual , vida cultural e política dos povos eslavos.

No início da segunda metade do século IX, o estado da Grande Morávia era uma das maiores entidades estatais eslavas. Desde 846, a Grande Morávia foi governada pelo Príncipe Rostislav, que gozava de fama especial e guardou corajosamente a liberdade de seu povo. Oprimido por sua dependência dos alemães e percebendo que os eslavos não conseguiriam se livrar sozinhos da influência de seus vizinhos perigosos, ele decidiu, junto com seu sobrinho Svyatopolk, buscar ajuda daqueles que pudessem atender às suas necessidades, tanto espirituais e civil, ao mesmo tempo, não seria perigoso.

Naquela época, pregadores cristãos da Grécia, Valáquia e Alemanha já atuavam na Morávia, e o príncipe Rostislav recebeu o santo batismo de alguns deles. Iluminado pela luz da fé de Cristo, o nobre príncipe preocupou-se com o despertar espiritual do seu povo.

Ao mesmo tempo, ele compreendeu perfeitamente que a pregação do cristianismo não poderia ter sucesso se os missionários substituíssem os seus objetivos elevados por interesses políticos e, além disso, ensinassem ao povo uma língua estrangeira e incompreensível.

A princípio, o príncipe Rostislav voltou-se com suas necessidades para o papa Nicolau I, que então ocupava o trono romano, mas ele, sendo aliado do rei alemão Luís, não respondeu ao pedido do príncipe. Então Rostislav em 862 enviou uma embaixada ao imperador bizantino Miguel III. Na sua carta, o príncipe escreveu: “O nosso povo rejeitou o paganismo e aceitou a lei cristã; mas não temos um professor que nos revele a verdadeira fé cristã na nossa língua nativa, para que outros países sigam o nosso exemplo. Portanto, pedimos a você, Soberano Soberano, que nos envie tal bispo e professor. A boa lei sempre vem de você para todos os países.”

O imperador Miguel não hesitou em responder: os melhores dos melhores foram enviados para a missão da Grande Morávia - os irmãos Cirilo e Metódio de Tessalônica. Eram pessoas de educação incomum para sua época, ascetas, livros de orações, homens com rica experiência no trabalho missionário. Durante uma das missões dos santos Cirilo e Metódio, ocorreu um acontecimento significativo: no caminho para os khazares, em Quersoneso, encontraram as relíquias do Hieromártir Clemente, Papa de Roma. Este santo foi convertido a Cristo pelo santo Apóstolo Pedro; por pregar a fé de Cristo em Roma, foi exilado em Quersonese. Aqui, através de pregações e milagres, ele converteu muitos pagãos à fé, pelo que se afogou no mar. No próprio milagre

Ao descobrirem as relíquias, os santos irmãos viram o patrocínio do santo e a bênção de suas atividades missionárias e educativas: enfrentaram provações difíceis e a Providência de Deus deu um excelente exemplo de abnegação e paciência no santo mártir.

Cirilo e Metódio chegaram ao Grande Império Morávio através da Bulgária em 863 e entregaram-no ao Príncipe Rostislav

carta de São Fócio. Nele, o patriarca escreveu, dirigindo-se ao príncipe: “Deus, que ordena a cada povo que chegue ao conhecimento da verdade e alcance a honra do mais alto nível, olhou para a tua fé e os teus esforços. Tendo organizado isso agora em nossos anos, Ele também revelou escritos em sua língua, que antes não existiam, mas agora existiram recentemente, para que você também pudesse ser contado entre as grandes nações que louvam a Deus em sua língua nativa. Portanto, enviamos a você aquele a quem foram revelados, um homem precioso e ilustre, muito culto, um filósofo. Eis que aceita este presente, melhor e mais digno do que todo ouro, prata e pedras preciosas e toda riqueza transitória. Procure junto com ele estabelecer o assunto com ousadia e buscar a Deus de todo o coração e não fechar a salvação para todas as pessoas, mas encorajá-las de todas as maneiras possíveis, para que não sejam preguiçosos, mas sigam o caminho da justiça, para que você também, se os conduzir com sua diligência ao conhecimento de Deus, aceitará uma recompensa nesta e na vida futura para todas as almas que acreditam em Cristo nosso Deus de agora até a eternidade, e deixaram uma memória brilhante para as gerações futuras , assim como o grande czar Constantino.”

Recebidos com grande honra, os santos irmãos começaram a pregar a fé cristã na língua eslava, que aprenderam na sua terra natal - Salónica. Ainda em casa, Kirill desenvolveu o alfabeto eslavo e começou a traduzir os principais livros litúrgicos para o eslavo. Aqui na Grande Morávia, os irmãos e seus discípulos continuaram a traduzir a Bíblia, as Liturgias de São João Crisóstomo e de São Basílio, o Grande, e os serviços mais importantes. O príncipe Rostislav forneceu aos irmãos toda a assistência possível. Em primeiro lugar, reuniu muitos jovens e ordenou-lhes que aprendessem o alfabeto eslavo nos livros traduzidos, depois, sob a liderança dos santos irmãos, começou a construir igrejas. Um ano depois, a primeira igreja da cidade de Olomouc já estava concluída, depois foram construídas várias outras igrejas. Os santos Cirilo e Metódio consagraram essas igrejas e serviram lá em eslavo. Assim, eles viveram na Morávia durante quarenta meses, mudando-se de um lugar para outro. O seu trabalho missionário e exemplo de vida santa encontraram não só o apoio do governante da Morávia, mas também uma resposta nos corações das pessoas comuns, que finalmente puderam ouvir as boas novas de Cristo na sua língua nativa e rejeitar conscientemente o paganismo. superstições. Os irmãos de Tessalônica levaram a luz da verdadeira fé em Cristo aos “assentados na terra e na sombra da morte” do paganismo.

A bem-sucedida atividade missionária dos santos Cirilo e Metódio, apoiada pelo santo príncipe Rostislav, lançou as bases para a independência do estado da Grande Morávia e, portanto, despertou forte oposição dos príncipes e clérigos alemães que perseguiam seus interesses nos estados eslavos. Missionários latinos acusaram os irmãos de usar “linguagem não santificada” na adoração e de espalhar falsos ensinamentos sobre o Espírito Santo. São Cirilo entrou em polêmica com seus acusadores, provando-lhes a nocividade da “heresia trilíngue”. A essência desta heresia foi o reconhecimento de apenas três línguas no mundo como sagradas, dignas de expressar as Sagradas Escrituras: hebraico, grego e latim. Como justificativa, os hereges citaram o fato de que a inscrição na cruz em que Jesus Cristo foi crucificado foi escrita nestas três línguas.

Cirilo e Metódio tinham a intenção de enviar seus discípulos a Constantinopla para ordená-los presbíteros e diáconos, mas naquela época ocorreu ali um golpe palaciano. Então os santos irmãos decidiram ir para Roma. Naquela época, com a discórdia apenas começando entre as Igrejas de Constantinopla e Roma, uma Igreja ainda podia ordenar ministros para a outra.

Em Roma, os apóstolos dos eslavos defenderam o direito de servir a liturgia na língua eslava. Ao mesmo tempo, prestaram homenagem ao Bispo de Roma, Papa Adriano II, apresentando-lhe as sagradas relíquias de Clemente, Papa de Roma. Tendo cumprimentado com reverência as honrosas relíquias do santo mártir, o papa respeitosamente aceitou os livros eslavos dos iluministas. Depois de abençoar os livros, colocou-os numa das igrejas, onde foi servida uma liturgia para eles. O papa ordenou os discípulos dos santos irmãos e compôs uma mensagem ao santo príncipe Rostislav: “Se alguém se atrever a reprovar esses mestres e seduzi-los da verdade para as fábulas ou, corrompendo-vos, blasfemar contra os livros da sua língua, deixe-o será excomungado e apresentado ao tribunal da igreja e até então não receberá perdão até que se corrija. Pois estes são lobos, não ovelhas, e devemos reconhecê-los pelos seus frutos e ter cuidado com eles...”

Após um diálogo bem-sucedido com o Papa Adriano II, os iluministas pretendiam retornar à Morávia. Mas apenas um deles conseguiu retornar. São Cirilo morreu em Roma em 14 de fevereiro de 869, no quadragésimo segundo ano de sua vida, tendo aceitado o Grande Esquema antes de sua morte (no Esquema Menor seu nome era Constantino). Ele deixou um testamento para o irmão: “Você e eu, irmão, éramos como uma parelha de bois cultivando o mesmo campo. E assim caio nas rédeas, terminando o meu dia. E você ama muito a montanha (Olimpo), mas não abandone seus ensinamentos por causa dela...” O Papa Adriano mandou sepultar São Cirilo na igreja de São Clemente, com cujas relíquias os santos irmãos trabalharam na pregação do Evangelho e vieram para Roma. Logo, o Papa Adriano ordenou Metódio ao posto de Arcebispo da Morávia e da Panônia.

Entretanto, a situação política na Morávia não era estável. O príncipe Rostislav continuou a luta pela independência do seu estado: no final de 869, foi concluído um tratado de paz com os alemães. No entanto, a paz durou pouco. O sobrinho do príncipe Rostislav, Svyatopolk, que era um príncipe específico de uma das regiões da Morávia, traiu seu tio e tornou-se aliado do príncipe alemão Carlomano, filho do rei Luís. Rostislav foi capturado e seu poder estava em pleno poder de Carlomano. Svyatopolk recebeu um pequeno principado, mas depois o principado foi tirado e Svyatopolk foi preso.

O santo príncipe Rostislav bebeu o cálice do sofrimento que lhe foi destinado pelo Senhor: pelo amor ao seu povo e pela fidelidade ao ensinamento apostólico, foi cegado e preso. Em 870, tendo suportado terríveis torturas, o fiel servo de Deus morreu em uma das prisões da Baviera.

São Metódio, privado de apoio político, foi preso pelas autoridades alemãs. Não tendo conseguido encontrar um pretexto para a condenação, prenderam-no num mosteiro. Foi preservado o livro memorial do mosteiro, onde, juntamente com os nomes dos monges, também é mencionado o nome de Metódio. A prisão do santo no mosteiro foi escondida do Papa. Ao saber disso pelo monge errante Lázaro, o Papa João VIII, sucessor de Adriano II, proibiu os bispos alemães de celebrar a liturgia até que libertassem São Metódio. Só então os bispos foram forçados a libertar o santo do cativeiro.

Com a saúde debilitada, São Metódio partiu por um tempo para Bizâncio. Em 884, retornou à Morávia e, junto com seus alunos, concluiu a tradução de todo o Antigo Testamento, exceto os livros dos Macabeus, bem como o Nomocanon e os livros dos Padres (Paterikon). Em 885, de muito trabalho, São Metódio deitou-se e no Domingo de Ramos pediu para ser levado ao templo, onde pregou um sermão ao povo morávio, alertando sobre provações iminentes. No mesmo dia, 6 de abril, faleceu São Metódio. O funeral foi realizado na igreja catedral de Velehrad em latim, grego e eslavo.

Em 870, sob a liderança do padre Slavomir, eclodiu uma revolta na Morávia. Slawomir derrotou os alemães e ocupou Velehrad. Os alemães libertaram Svyatopolk da prisão para reprimir o levante. No entanto, Svyatopolk passou para o lado dos rebeldes, que o proclamaram Grão-Duque. Tendo chegado ao poder novamente, Svyatopolk começou a patrocinar o culto eslavo.

* * *

O abençoado Príncipe Rostislav trabalhou junto com São Cirilo, sofreu junto com São Metódio e morreu por seu povo e pelo correto ensinamento de Cristo. Aqueles que mais tarde capturaram as terras da Grande Morávia tentaram arduamente garantir que a vida santa de Rostislav e o trabalho apostólico dos irmãos de Salónica que ele convidou fossem esquecidos para sempre. Os discípulos e seguidores de São Metódio foram submetidos a torturas e perseguições após a morte do seu professor. Mas pela Providência de Deus suas vidas foram preservadas para a futura abençoada missão apostólica entre os eslavos do sul e do leste.

A Igreja Ortodoxa nas terras checas e na Eslováquia canonizou o Grande Príncipe Morávio Rostislav em 1994, devolvendo assim uma dívida de mil anos de memória àquele que esteve nas origens da cultura espiritual cristã e da independência nacional dos eslavos.

Santos Iguais aos Apóstolos Cirilo e Metódio

Tropário, tom 4

Como apóstolo da unanimidade e dos países eslovenos, o professor Cirilo e Metódio da sabedoria de Deus, ore ao Senhor de todos, para estabelecer todas as línguas eslovenas na Ortodoxia e na unanimidade, para pacificar o mundo e salvar nossas almas.

Kontakion, tom 3

Honramos a sagrada dupla de nossos iluministas, que, ao traduzirem as Divinas Escrituras, derramaram sobre nós a fonte do conhecimento de Deus, de quem bebemos incessantemente até hoje; abençoamos vocês, Cirilo e Metódio, que estão diante do Trono do Altíssimo e rezai calorosamente pelas nossas almas.

Oração

Sobre a glorificação da língua dos professores e educadores eslovenos, os Santos Apóstolos Metódio e Cirilo! A vocês, como filhos de seu pai, iluminados pela luz de seus ensinamentos e escritos e instruídos na fé de Cristo, recorremos agora sinceramente a vocês e oramos com contrição de nossos corações. Mesmo que a sua aliança, como filhos desobedientes, não seja cumprida, e sobre agradar a Deus, como se purificado, seja descuidado, e por afinidade e amor, até mesmo o esloveno, como irmãos na fé e na carne, você ordena bem , um apóstata. Além disso, como nos tempos antigos de sua vida, você não rejeitou os ingratos e indignos, mas recompensou os bons pelos maus. Portanto, mesmo agora, não afaste seus filhos pecadores e indignos de suas orações, mas como você tem grande ousadia para com o Senhor, ore diligentemente a Ele, para que Ele possa nos instruir e nos direcionar para o caminho da salvação, e que o conflito e a discórdia que surgir entre irmãos da mesma fé será pacificada, e aqueles que se afastaram serão levados à unanimidade, e ele unirá todos nós com unidade de espírito e amor na Igreja una, santa, católica e apostólica. Sabemos, sabemos, o quanto a oração de uma pessoa justa pode fazer pela misericórdia do Senhor, mesmo que seja feita por pessoas pecadoras. Não nos abandonem, seus filhos tristes e indignos, por causa de cujo pecado seu rebanho, reunido por vocês, é dividido pela inimizade e seduzido pelas tentações dos gentios, diminuiu, e suas ovelhas verbais são dispersas e admiradas por lobos mentais . Dê-nos, através de suas orações pela Ortodoxia, zelo, para que com ele acendamos as tradições de nossos pais, preservemos fielmente as tradições e costumes da igreja, fujamos de todos os estranhos falsos ensinamentos e, assim, em uma vida agradável a Deus na terra, seremos honrados com uma vida no paraíso no céu, e lá juntos glorificaremos o Senhor de todos na Trindade, o Deus Único, para todo o sempre. Amém.

São Rostislav da Morávia

Tropário, tom 7

O primeiro entre os príncipes do seu povo, inspirado por Deus, você desejou desviar-se da idolatria, na fé correta para conhecer o Deus vivo, que provê ao Seu povo. Para o triunfo da fé, invoquei os sábios professores, que descobriram a valiosa pérola da vida eterna, o Príncipe Morávio Rostislav, abençoado pelos Santos Cirilo e Metódio, que tinham grande amor pelo povo do Japão, ensinando-lhes o verdadeiro culto a Deus. Nesta pedra da fé você foi adornado com uma vida piedosa. E agora nas moradas do Pai Celestial rogai por nós, para que o Senhor salve nossas almas.

Kontakion, tom 4

Tendo amado a Deus de todo o coração e alma, você trabalhou com seu povo para servi-lo com honra e verdade durante toda a sua vida, realizando proezas espirituais. E você chamou professores sábios da cidade salva por Deus de Constantino, que ensinaram ao seu povo a lei de Deus e as Sagradas Escrituras, que ajudarão a Deus. Traduzi completamente as palavras helênicas para o esloveno e os ensinei a escrever. Neles, nós, fortalecidos, damos graças a Deus, para que não fiquemos na ignorância, mas entendamos o que agrada a Deus, e como salvar nossas almas, uma vida sem fim, como no céu, para receber através do seu orações, Príncipe Rostislav, e na Igreja Ortodoxa louvaremos sua memória.

Com base em materiais da publicação: Santos das Terras Tchecas e Eslováquia. - Editora M. St. Cirilo e Metódio, “Ark”, 2003. - 64 p.

Ícones dos Santos Cirilo e Metódio e do Santo Príncipe Abençoado do Grande Morávio Rostislav são mantidos em nossa igreja de São Nicolau em Kotelniki.

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✪ 4. Batismo da Rússia

Legendas

Estamos em Kiev, onde, segundo a lenda, já no século I, o apóstolo André, o Primeiro Chamado, veio erguer uma cruz nas montanhas de Kiev e plantar as primeiras sementes da pregação cristã em solo russo. No entanto, estas sementes germinaram muito mais tarde - apenas nove séculos depois, quando o Cristianismo fez a sua marcha vitoriosa através das cidades e aldeias do Império Bizantino, bem como muito além das suas fronteiras. Esta época foi marcada pela expansão da atividade missionária das Igrejas cristãs em terras eslavas habitadas por pagãos. Esses pagãos invadiram as terras bizantinas e foram uma fonte constante de preocupação para Constantinopla. Em 860, os cavaleiros de Kiev, Askold e Dir, marcharam sobre Constantinopla, após o que Bizâncio fez enérgicos esforços diplomáticos para melhorar as relações com os seus vizinhos do norte. Um ano depois, uma missão composta por dois irmãos, Cirilo e Metódio, que falavam a língua eslava e traduziam as Sagradas Escrituras para esta língua, foi para a Khazaria. É com eles que começa a história do iluminismo e do aprendizado do livro nas terras eslavas. O batismo do czar búlgaro Boris I remonta à década de 60 do século IX. Ao mesmo tempo, o primeiro bispo grego foi enviado para a Rus'. O Patriarca Photius menciona isso em sua mensagem distrital: “Pois não apenas o povo búlgaro mudou sua antiga maldade pela fé em Cristo, mas mesmo por muitas, muitas vezes famoso e deixando todos para trás em ferocidade e derramamento de sangue, aquele mesmo chamado povo de Ros - aqueles que, tendo escravizado aqueles que viviam ao seu redor e, portanto, tornaram-se excessivamente orgulhosos, levantaram as mãos contra o próprio Império Romano. Mas agora, porém, eles também mudaram a fé pagã e ímpia em que viviam antes, para a fé pura e religião genuína dos cristãos.” Não se sabe há quanto tempo existiu a primeira sé episcopal na Rússia. Aparentemente, os frutos do “primeiro batismo da Rus” descrito por Photius foram destruídos no início do século X, sob o príncipe Oleg. No entanto, quando em 944, sob o príncipe Igor, foi concluído um acordo entre Bizâncio e a Rússia, já havia cristãos entre os mercadores russos e a comitiva principesca, e em Kiev havia uma “igreja catedral” em nome do profeta Elias. A viúva do Príncipe Igor, Princesa Olga, converteu-se ao Cristianismo em Constantinopla em meados do século X. Em 987, ocorreu uma rebelião em Bizâncio, levantada por dois generais que esperavam, ao chegar ao poder, dividir o império entre si. O imperador Vasily II não tinha forças próprias suficientes para suprimir a rebelião e enviou uma embaixada a Kiev ao príncipe Vladimir pedindo ajuda. Vladimir concordou com a condição de se casar com a irmã do imperador, Ana. Os bizantinos estabeleceram sua condição: Vladimir deveria se converter ao cristianismo. Depois que o príncipe russo e sua comitiva foram batizados pelo patriarca em Constantinopla, um batismo em massa do povo russo ocorreu em Kiev, nas margens do Dnieper. Batismos em massa semelhantes, acompanhados pela derrubada de templos pagãos, ocorreram em muitas outras cidades da Rússia. O Batismo da Rus' foi, obviamente, um ato político para o Príncipe Vladimir. Em primeiro lugar, prometeu uma aliança com Bizâncio. Em segundo lugar, o príncipe sábio, como o imperador Constantino em sua época, viu no cristianismo o poder espiritual que deveria ajudá-lo a unir o povo. Ao mesmo tempo, a adoção do cristianismo foi um ato de coragem pessoal por parte do príncipe, pois, rompendo com a religião de seus antepassados, assumiu certo risco. A adoção do cristianismo foi, além disso, uma questão de piedade pessoal para o príncipe Vladimir, porque exigia que ele mudasse seu estilo de vida, renunciasse à poligamia e a outros costumes pagãos. A Igreja Russa apreciou o feito moral do príncipe, glorificando-o como santo com o título de “Igual aos Apóstolos”. “O Conto dos Anos Passados” contém uma história colorida sobre como, nos anos anteriores ao seu batismo, Vladimir se encontrou com muçulmanos da Bulgária, cristãos alemães, judeus Khazar e também com um certo filósofo grego. O Islã foi rejeitado por Vladimir porque prescrevia a circuncisão, a abstinência de carne de porco e o não consumo de álcool. “A Rússia tem alegria em beber, não podemos viver sem isso”, disse o príncipe aos muçulmanos. Aos alemães, que disseram que não poderiam jejuar, Vladimir disse: “Vão para onde vocês vieram, pois nossos pais não aceitaram isso”. Os judeus Khazar disseram a Vladimir que a sua terra estava em Jerusalém, mas Deus os puniu pelos seus pecados, deu a sua terra aos cristãos e os espalhou por vários países. Vladimir disse a isto: “Como é que você ensina os outros, mas você mesmo é rejeitado por Deus e disperso: se Deus amasse você e sua lei, então você não teria sido espalhado por terras estrangeiras. Ou você quer o mesmo para nós? De todos os pregadores, Vladimir gostou apenas do filósofo grego, mas os boiardos e os mais velhos o aconselharam a enviar uma embaixada a diversos países para que a escolha final pudesse ser feita. Os embaixadores visitaram vários países, mas em nenhum lugar gostaram da fé e do culto. Finalmente, eles chegaram a Constantinopla e foram autorizados a assistir ao solene serviço patriarcal aqui, nesta majestosa igreja de Hagia Sophia. O esplendor do serviço religioso surpreendeu os embaixadores russos. Isto é o que eles disseram ao príncipe Vladimir ao retornar: “E viemos para a terra grega e nos levaram para onde eles servem ao seu Deus, e não sabíamos se estávamos no céu ou na terra: pois não existe tal espetáculo e tanta beleza na terra, e não sabemos como falar sobre isso. Sabemos apenas que Deus está com o povo de lá e que seu serviço é melhor do que em todos os outros países. Ao ouvir isso, os boiardos do príncipe Vladimir disseram-lhe: “Se a lei grega fosse ruim, então sua avó Olga não o faria. aceitei, mas ela era a mais sábia de todas as pessoas". Vladimir perguntou: “Onde seremos batizados?” Eles responderam: “Onde você quiser”. Qualquer que seja a exatidão histórica desta história de O Conto dos Anos Passados, é óbvio que durante o período descrito, a Rus' foi um “petisco” para missionários de diferentes países. E se a missão dos judeus e dos muçulmanos parece improvável, então as informações sobre a missão dos bispos alemães são bastante confiáveis. Também não há dúvida de que todas as terras eslavas, incluindo a Morávia, a Panônia, a Bulgária, a Sérvia e a Rússia, na segunda metade dos séculos IX e X foram palco de missões paralelas das Igrejas Bizantina e Latina, agindo não tanto em o espírito de cooperação como o espírito de competição. Depois que a Rússia foi batizada pelo Príncipe Vladimir, a Metrópole de Kiev foi formada nela sob a jurisdição do Patriarcado de Constantinopla. Os primeiros metropolitas eram gregos e foram enviados de Constantinopla. No início, os serviços religiosos também eram realizados em grego. A data exata da fundação da metrópole, assim como os nomes dos primeiros metropolitanos, são objeto de debate entre os cientistas. A Igreja Ortodoxa Russa reconhece Miguel, que morreu em 992, como o primeiro Metropolita de Kiev: acredita-se que o Príncipe Vladimir o trouxe consigo de Quersoneso. Simultaneamente ou quase simultaneamente com a metrópole de Kiev, foram fundadas sedes episcopais em Novgorod, Polotsk e algumas outras cidades. Os batismos em massa ocorreram em todas as cidades e vilas. Após a morte do Príncipe Vladimir em 1015, começou uma luta pelo poder entre seus filhos: Svyatopolk declarou-se Príncipe de Kiev e, para se livrar de possíveis rivais, matou seus próprios irmãos. Boris, que reinou em Rostov, e Gleb, que reinou em Murom. A veneração de Boris e Gleb começou logo após sua morte. E já em 1026, no local do seu enterro, o Metropolita João I de Kiev consagrou um templo. Boris e Gleb foram os primeiros santos glorificados pela Igreja Russa. Embora não tenham sido mártires de Cristo, foram glorificados como “portadores de paixão” que não quiseram levantar a mão contra o seu irmão e defender as suas vidas, mas desistiram para acabar com os conflitos civis e estabelecer a paz. O assassino de Boris e Gleb, Svyatopolk, o Amaldiçoado, foi derrotado em 1019 por outro filho do santo Príncipe Vladimir, Yaroslav, o Sábio, cujo longo reinado foi associado ao fortalecimento e maior difusão do Cristianismo na Rússia. Sob Yaroslav, a Catedral de Santa Sofia foi construída em Kiev, catedrais em Novgorod e muitas outras cidades, sob ele surgiram os primeiros mosteiros e um trabalho sistemático começou na tradução de livros litúrgicos gregos para a língua eslava. Sob Yaroslav, o primeiro metropolita de origem russa, Hilarion, apareceu em Kiev, eleito e instalado na Sé de Kiev por um conselho de bispos russos. Antes de sua instalação, ele era sacerdote na aldeia principesca de Berestovo e era conhecido como “um homem gracioso, estudioso e jejuador”: cavou para si uma caverna nas margens do Dnieper e lá se retirou para orar e salmodiar. O Metropolita Hilarion entrou na história da Igreja Russa como um notável educador e escritor espiritual. De suas obras, a “Palavra da Lei e da Graça”, uma das primeiras obras originais da escrita da igreja russa, foi especialmente popular na Rússia. Um dos leitmotivs da obra é o contraste entre o Cristianismo e o Judaísmo, e entre a Graça e a Lei. Ao mesmo tempo, a Palavra representa a experiência de compreender o Cristianismo como uma fé salvadora universal, na qual, graças ao santo Príncipe Vladimir, o povo russo se envolveu. Com grande inspiração e força, o Metropolita Hilarion fala sobre os frutos da adoção do Cristianismo pela Rússia: “E era apropriado que a Graça e a Verdade brilhassem sobre o novo povo... Pois a fé cheia de graça se espalhou por toda a terra e chegou ao nosso povo russo. E já não somos chamados de idólatras, mas de cristãos, não vivendo ainda sem esperança, mas confiando na Vida Eterna. E não estamos mais erguendo templos de Satanás, mas construindo igrejas de Cristo... Nosso Deus todo-bom teve misericórdia de todas as nações, e Ele não nos desprezou: Ele quis e nos salvou e nos trouxe ao conhecimento de a verdade." No Batismo da Rus', do Príncipe Vladimir, o Metropolita Hilarion vê um ponto de viragem na história russa. O autor da balada conseguiu transmitir o júbilo espiritual característico do jovem cristianismo russo como uma nova fé que substituiu o paganismo dilapidado: “Então as trevas idólatras começaram a se afastar de nós - e o alvorecer da ortodoxia apareceu; Então as trevas do ministério demoníaco desapareceram - e a palavra do Evangelho iluminou a nossa terra. Então os templos foram destruídos e igrejas foram erguidas, os ídolos foram esmagados e ícones de santos apareceram, os demônios fugiram e a cruz santificou as cidades. Os pastores das ovelhas verbais de Cristo, os bispos, apareceram no altar sagrado, oferecendo o Sacrifício Sem Sangue; os presbíteros e diáconos e todo o clero adornavam e vestiam com esplendor as igrejas sagradas... Mosteiros erguiam-se nas montanhas e os monges apareciam. Homens e mulheres, pequenos e grandes, todas as pessoas que enchiam as santas igrejas glorificavam ao Senhor.” A tradição da crônica também conecta o nome do Metropolita Hilarion com a fundação da Lavra das Cavernas de Kiev, que no final do século XI havia se tornado o maior centro de vida espiritual e educação religiosa. O Conto dos Anos Passados ​​​​diz que este mosteiro começou na mesma caverna onde Hilarion orou antes de ser instalado no trono metropolitano de Kiev. Foi nesta caverna que se instalou o Monge Antônio de Pechersk, perto de quem uma comunidade de discípulos começou a se reunir. Com a bênção de Antônio, foram construídas a Igreja da Assunção e as celas monásticas, e o mosteiro foi cercado por uma cerca. Durante os anos da abadessa de São Teodósio, iniciou-se a construção da Catedral de pedra da Assunção do mosteiro. Teodósio, segundo sua Vida, compilada pelo Monge Nestor, o Cronista, distinguia-se por um ascetismo especial e exigia obediência incondicional dos monges. No mosteiro ele introduziu a Regra Estudita. A veneração de Teodósio começou logo após sua morte, ainda antes da veneração de seu professor, o Monge Antônio. Ambos os santos entraram na história da Igreja Russa como os fundadores do monaquismo na Rússia. A influência dos Santos António e Teodósio e do mosteiro que fundaram no período entre o último terço do século XI e o primeiro terço do século XIII foi enorme. Monges do mosteiro de Kiev-Pechersk foram nomeados para sedes episcopais em muitas cidades da Rússia. Sem exceção, todas as catedrais das dioceses que surgiram durante este período - em Rostov, Vladimir-Volynsky, Turov, Galich, Ryazan, Vladimir-on-Klyazma - foram dedicadas à Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, assim como a catedral do Kiev-Pechersk Lavra. Os príncipes de Kiev muitas vezes recorriam à ajuda dos abades de Pechersk, que desempenhavam um papel proeminente não apenas na vida religiosa, mas também na vida política do país. Além disso, o Mosteiro de Pechersk tornou-se o centro mais importante de escrita de crônicas. Na história da Rus', o século XII foi uma época de fragmentação feudal, quando a política interna era determinada pelo confronto entre príncipes específicos. Durante este período, o papel do Metropolita de Kiev aumentou como a única pessoa cuja jurisdição se estendia por todo o território russo: não é coincidência que, por volta de meados do século XII, os metropolitas fossem intitulados “Kiev e toda a Rússia”. Ao mesmo tempo, a maioria dos metropolitas de Kiev deste período eram gregos, que nem sempre navegaram pelas complexas vicissitudes da vida política e religiosa russa. Nos casos em que um nativo da Rússia se tornou metropolita por iniciativa do príncipe, Constantinopla, via de regra, protestou vigorosamente. O clima causado pelas difíceis relações com Constantinopla, no entanto, não impediu o fortalecimento adicional da Ortodoxia na Rússia e o aumento do número de sedes episcopais. No início do século XIII já existiam cerca de cinquenta deles. Foi em Kiev, que os cronistas chamavam de “a mãe das cidades russas”, que começou a história da construção de templos russos. As primeiras igrejas russas foram construídas por arquitetos bizantinos ou segundo modelos bizantinos. Já sob o príncipe Vladimir, as primeiras igrejas com cúpulas cruzadas apareceram em Kiev, incluindo a famosa Igreja da Virgem Maria, que foi chamada de Dízimo porque Vladimir destinou um décimo de seu tesouro para sua manutenção. No final do reinado de Vladimir, havia cerca de 400 igrejas só em Kiev. Sob Yaroslav, o Sábio, majestosas igrejas com cúpulas cruzadas apareceram nas grandes cidades da Rússia de Kiev. Entre elas estão as catedrais de Santa Sofia em Kiev, Novgorod e Polotsk. A Catedral de Santa Sofia de Kiev é uma obra-prima da arquitetura bizantina e da antiga Rússia. Construído por arquitetos de Constantinopla com a participação de artesãos de Kiev, não possui análogos diretos na arquitetura bizantina. A catedral é uma igreja com cúpula cruzada e treze capítulos; o espaço interior do templo está dividido em 5 naves com 5 absides. Nos lados norte, oeste e sul, o templo é cercado por galerias de dois níveis. No interior, as paredes do templo são decoradas com mosaicos feitos de cubos de smalt multicoloridos e pintados com afrescos feitos com aquarela. O volume total dos mosaicos é de 260 metros quadrados, os afrescos são de cerca de 3.000 m2. A construção intensiva de templos continua sob os sucessores de Yaroslav, o Sábio, em Kiev, bem como em Novgorod, Vladimir-Volynsky, Vladimir-on-Klyazma e outras cidades da Rus'. Durante a segunda metade dos séculos XI e XII, surgiram novas igrejas monumentais: a Catedral da Assunção da Lavra das Cavernas de Kiev, a Catedral do Mosteiro de Cúpula Dourada de São Miguel em Kiev, a Catedral Spaso-Preobrazhensky do Mosteiro Mirozh em Pskov. , as Catedrais da Assunção e Dmitrievsky em Vladimir-on-Klyazma. Obras-primas da arquitetura russa também são igrejas de tamanhos mais modestos, como, por exemplo, a famosa Igreja da Intercessão no Nerl, que impressiona por sua beleza e perfeição de proporções. O templo foi construído em 1165 sob o comando do legítimo príncipe Andrei Bogolyubsky, que entrou para a história da Igreja como construtor de templos e fanático da piedade. Sob ele, Vladimir no Klyazma adquiriu a importância de um dos principais centros políticos e religiosos da Rus'. A importância de Vladimir cresceu depois que as tropas da Horda Khan Batu varreram a Rússia em 1237-1240, devastando tudo em seu caminho. Durante esta invasão, que marcou o início de mais de dois séculos de jugo mongol-tártaro, muitas grandes cidades da Rus' foram capturadas e devastadas. Os mongóis roubaram e destruíram igrejas, mataram e capturaram clérigos e monges. O metropolita José de Kiev desapareceu, vários bispos morreram. Toda a Rússia conquistada pelos mongóis foi sujeita a tributos e, ao longo dos mais de dois séculos seguintes, os príncipes e metropolitas russos, antes de assumirem o cargo, tiveram que viajar para a Horda e receber um rótulo (permissão) do cã: sem tal um rótulo, nem o príncipe nem o metropolita poderiam ser considerados legítimos. A importância de Vladimir continuou a crescer sob o comando do santo príncipe de Novgorod, Kiev e Vladimir, Alexander Nevsky, que entrou para a história da Rus' como um dos governantes mais destacados, cuja visão política determinou o destino da Rus' nas décadas seguintes. . Santo Alexandre percebeu a futilidade de lutar contra os mongóis e concentrou seus esforços na proteção das fronteiras noroeste da Rus'. A época de seu reinado coincidiu com a ativação das ordens de cavaleiros católicos, agindo sob ordens diretas do papa. Em 1242, o nobre príncipe obteve uma vitória histórica sobre os cavaleiros da Ordem da Livônia no gelo do Lago Peipsi. Para alcançar a paz com os tártaros-mongóis, o santo príncipe teve que fazer quatro viagens à Horda de Ouro. Retornando de sua quarta viagem, adoeceu e, tendo feito os votos monásticos com o nome de Alexy antes de sua morte, faleceu. Quando a notícia de sua morte chegou a Vladimir, o Metropolita Kirill de Kiev, que estava em Vladimir, dirigiu-se ao povo com as palavras: “Meus queridos filhos, o sol da terra russa se pôs”. Essas palavras refletiram o amor que o abençoado príncipe Alexandre Nevsky desfrutou durante sua vida. Logo após sua morte, começou sua veneração como santo e, em meados do século XVI, foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa.

Biografia

Caminho para o poder

Svyatopolk era sobrinho do príncipe Rostislav. No final da década de 850, tornou-se chefe do Principado de Nitra, que fazia parte da Grande Morávia. Em 867, após ataques dos Francos Orientais, Rostislav promoveu-o ao nível de suserano, esperando assim melhorar as capacidades defensivas do poder. Mas devido ao aumento do poder de Svyatopolk, a Grande Morávia foi de facto dividida em duas partes. Tanto Rostislav quanto Svyatopolk foram forçados a repelir novas invasões em 869.

Em 870, Svyatopolk recusou a obediência de Rostislav e concordou com o protetorado do reino franco oriental sobre o principado de Nitryan. Em resposta, Rostislav tentou matá-lo e restaurar seu poder sobre Nitra. No entanto, Svyatopolk conseguiu capturar Rostislav e entregá-lo aos francos orientais, seus inimigos de longa data. De acordo com o veredicto do tribunal, Rostislav ficou cego e posteriormente morreu em um dos mosteiros da Baviera.

No lugar de Rostislav, os francos enviaram seus próprios candidatos, os condes Guilherme II e Engelschalk I, que governariam a parte ocidental da Grande Morávia. O próprio Svyatopolk, que governava na parte oriental, esperava assumir todo o poder do estado e recusou-se a concordar com a ocupação franca oriental, pela qual os francos o prenderam junto com