“Na hipnose ericksoniana, distinguem-se as seguintes técnicas básicas de indução de transe:

1. Ajuste não verbal e orientação do Cliente, sincronizando o ritmo da fala e da respiração do consultor e do Cliente, a fim de desacelerar ainda mais o ritmo da resposta do Cliente através da orientação.

2. Ajuste verbal e orientação do Cliente, através da descrição das reações motoras e autonômicas observadas com adição de suposições sobre a presença de reações associadas ao relaxamento (a chamada “indução 4-1”).

3. Descrição das reações geralmente observadas em uma pessoa que entra em transe (correspondentes mudanças na fisiologia).

4. Dissociação do consciente e do inconsciente (alternando em uma determinada ordem de apelos ao consciente e ao inconsciente do Cliente).

5. Sobrecarga sensorial (envolvimento ativo de vários/todos os sistemas representacionais sensoriais (órgãos dos sentidos - Nota de I.L. Vikentyev) cliente em um ritmo que excede as capacidades de processamento consciente de informações). Um caso especial deste método é a “dupla orientação”, quando dois O consultor hipnotiza verbalmente simultaneamente o Cliente, abordando seu consciente e inconsciente em uma determinada ordem.

6. Uso de estados de transe naturais característicos de um determinado Cliente (a descrição do contexto apropriado e da amplitude sensorial ajuda a mergulhar o Cliente em transe). A consulta requer uma conversa preliminar com o Cliente sobre sua experiência de transe.

7. Ancorar a experiência de transe do Cliente (ligar a situação de entrada em transe a algum estímulo externo - uma cadeira, o toque de um consultor, etc.). A técnica pode ser utilizada de forma eficaz no caso de trabalho de longo prazo (várias sessões) com o Cliente.

A eficácia da hipnotização usando a abordagem Ericksoniana é amplamente alcançada precisamente devido à flexibilidade dos métodos: qual deles será mais útil para trabalhar com um cliente específico só pode ser estabelecido experimentalmente, Assim, o consultor deverá ter observação e flexibilidade suficientes para implementar uma abordagem adequada às características de cada Cliente.

Outra diferença entre a hipnose ericksoniana e a hipnose clássica é o estilo de interação verbal com o cliente – tão não-diretivo quanto possível, porém, forçando o cliente a seguir as instruções do consultor. […] Além do uso de estados de transe e do modelo de Milton, graças a Erickson, histórias terapêuticas ou metáforas foram incluídas no arsenal da PNL.

Milton Erickson era um mestre em histórias, contar histórias em estado de transe era o conteúdo principal de seu trabalho terapêutico. O aluno e seguidor de Erikson, JC Zeig, identifica oito contextos principais nos quais Erikson usou histórias terapêuticas;

Como material ilustrativo. Uma história expressiva não só revive até o pensamento mais correto, mas também permite ao Cliente levá-lo em consideração com mais facilidade do que uma declaração ou recomendação direta.

Como dica de solução. O cliente conhece casos semelhantes ao seu, mas abrindo novas perspectivas; um desfecho favorável da história aumenta a confiança do Cliente na resolução das dificuldades. Um grande efeito terapêutico é alcançado pelo fato do Cliente eu mesmo estabelece analogias e encontra uma solução que lhe convém.

Para autoconsciência. Uma história selecionada com precisão permite que o Cliente se olhe de fora, avalie a situação, entenda o que exatamente precisa de mudanças e quais soluções podem ser tentadas.

As histórias geram ideias e aumentam a motivação. Com a ajuda de uma história apropriada, uma ideia terapeuticamente útil pode ser “gerada” na mente do Cliente e, então, selecionando histórias em uma determinada sequência (às vezes repetindo-as algum tempo depois), tal ideia pode ser fortalecida e tornar-se um motivo para um novo comportamento.

Histórias de vida como meio de influência terapêutica nas formas de relacionamento. Uma história com uma analogia embutida é a maneira mais gentil de indicar ao Cliente que seus padrões não adaptativos de construção de relacionamento (tendência à manipulação, categorização excessiva, etc.) são compreensíveis para o consultor. Além disso, a história pode conter opções para a construção de relacionamentos mais adequados.

A história como guia para a ação. Nesse caso, a ideia central da história é destacada direta ou indiretamente pelo consultor (pronunciada como uma declaração direta, marcada por voz ou entonação).

Para reduzir a resistência. É difícil para o cliente resistir à associação que ele fez por conta própria. Pelo fato das histórias serem geralmente ambíguas, o Cliente tem a oportunidade de extrair delas significados que estão diretamente relacionados ao seu problema. Assim, a fonte das alterações desejadas é essencialmente o próprio Cliente. Além disso, muitas vezes o Cliente nem consegue refletir conscientemente sobre todos os significados embutidos na história (e percebidos por ele inconscientemente), o que é outro fator para minimizar a resistência consciente à mudança. As histórias também foram usadas por Erickson para criar um “ background”, desviando a atenção do paciente do central, contendo a mensagem principal, metáforas,

Para repensar e redefinir o problema. Muitas vezes é a maneira como vemos uma situação que a torna um problema. Erickson utilizou histórias para redefinir o estereótipo habitual do Cliente de perceber o problema. Resumindo uma breve análise dos métodos de trabalho de Milton G. Erickson, pode-se notar que o princípio mais importante de sua abordagem psicoterapêutica é a confiança no inconsciente da pessoa como fonte de recursos . O apelo ao inconsciente tem uma longa tradição na psicologia, associado até ao nome 3. Freud. No entanto, a percepção tradicional do inconsciente conecta suas manifestações com problemas humanos (o inconsciente é interpretado como uma fonte de desejos incontroláveis ​​​​socialmente inaceitáveis; a violação de impulsos inconscientes é a causa das neuroses, etc.). Erickson mostrou a utilidade de utilizar as capacidades criativas do inconsciente do Cliente para encontrar a solução mais adequada para o seu problema. Assim, a confiança na experiência pessoal do Cliente (tanto consciente como inconsciente) é o princípio central da terapia Ericksoniana, emprestado e utilizado com sucesso pela PNL.”

Baksansky O.E., Kucher E.N., Ciências cognitivas: da cognição à ação, M., “KomKniga”, 2005, p. 173-176.

Siegfried: Posso perguntar? Sou analista transacional. O cerne desta teoria é a afirmação de que o plano de vida se baseia numa decisão muito precoce, que não vem da mente, mas está nas profundezas do homem. Basicamente, tal solução pode ser influenciada.

Vamos pegar a pessoa de quem você estava falando. Suponhamos, em princípio, que possamos devolvê-lo à fase em que surgiu a decisão de ser perdedor, então essa decisão pode ser influenciada para mudá-la. Talvez sua vida mude quando ele tiver apoio para escolher as melhores opções e soluções que a vida oferece. O que você acha disso?

Erickson: Talvez, mas como?

Vou contar uma história sobre Joe. Eu tinha dez anos na época e morávamos em uma fazenda em Wisconsin. Numa manhã de verão, meu pai me mandou fazer uma missão até a aldeia mais próxima. Ao me aproximar da aldeia, meus colegas me notaram e disseram: “Joe está de volta”. Eu não sabia quem era Joe. Eles me contaram tudo o que ouviram sobre Joe de seus pais.

A história de Joe não foi muito agradável. Ele foi expulso de todas as escolas por brigas, agressividade e vandalismo. Ele poderia jogar gasolina em um cachorro ou gato e atear fogo nele. Ele tentou duas vezes atear fogo ao estábulo e à casa de seu pai. Com um forcado ele poderia perfurar um porco, um bezerro, uma vaca, um cavalo.

Quando ele tinha 12 anos, seu pai e sua mãe admitiram que não conseguiam lidar com ele, foram ao tribunal e o entregaram a uma colônia correcional de trabalho para menores delinquentes. Três anos depois, ele foi libertado em liberdade condicional para ver seus pais. No caminho para casa, cometeu diversos crimes, foi preso pela polícia e retornou à colônia, onde permaneceu até os 21 anos.

De acordo com a lei, ele agora deveria ser libertado. Saiu da colônia com roupas e sapatos oficiais, com dez dólares no bolso. Os pais já haviam morrido naquela época. O que sobrou deles foi vendido para mãos erradas, de modo que toda a riqueza de Joe consistia em US$ 10, roupas e sapatos de prisão.

Viajando para Milwaukee, ele logo cometeu assaltos à mão armada e roubos, foi preso e enviado para um reformatório juvenil. Lá tentaram tratá-lo como os outros prisioneiros, mas Joe brigou com todos. Ele iniciou tumultos e brigas na sala de jantar, quebrando mesas, pratos, etc. Então eles o trancaram em uma cela solitária e trouxeram comida para lá. Uma ou duas vezes por semana, dois ou até três guardas saudáveis ​​o levavam para sair tarde da noite para se aquecer. Assim, Joe cumpriu toda a pena sem receber um único dia de férias por bom comportamento.

Quando foi libertado, foi para Green Bay, onde cometeu vários roubos e outros crimes, e rapidamente acabou na prisão. Joe não queria ser tratado nesta prisão da mesma forma que os outros prisioneiros. Ele espancou seus companheiros de cela, quebrou janelas e causou outros distúrbios. Ele foi transferido para a parte subterrânea da prisão, composta por celas de pedra medindo 2,5 x 2,5 metros, com piso de cimento que descia até uma calha de esgoto. Esse é o banheiro inteiro. Eles o trancaram lá, vestido e despido. Eu estava em uma sala assim, é iluminada e à prova de som. Uma vez por dia, à uma ou duas da tarde, uma bandeja de comida era enfiada pelo buraco da porta. Pode ser um pedaço de pão e uma caneca de água ou um almoço normal na prisão. Dois guardas da sua altura (e Joe tinha quase 1,90 cm de altura), um à esquerda e outro à direita, levaram-no para passear à noite, depois de escurecer, para que não pudesse espancar os outros prisioneiros.

Ele cumpriu toda a pena em uma masmorra. Uma passagem por uma masmorra pode domar qualquer um. Na primeira vez ele serviu lá por 30 dias, mas assim que voltou para a cela geral, travou uma briga brutal e imediatamente acabou de volta à masmorra. Normalmente, duas frases são suficientes para uma pessoa perder a coragem ou enlouquecer completamente. E Joe passou dois anos lá.

Quando foi libertado, retomou as suas atividades anteriores na aldeia mais próxima. Ele foi rapidamente preso e enviado para a mesma prisão, mas sob um artigo diferente, onde novamente cumpriu pena na masmorra.

No final da pena, Joe foi libertado e regressou à aldeia de Lowell, onde os seus pais costumavam ir buscar provisões. Havia três lojas lá. Durante os primeiros três dias, Joe ficou diante das caixas registradoras, estimando os ganhos do dia.

As três lojas foram assaltadas. O barco a motor que estava no rio que cortava a aldeia desapareceu. Todo mundo sabia que era obra de Joe.

Cheguei à aldeia no quarto dia após esses acontecimentos. Joe sentou-se no banco, olhando para frente sem piscar. Meus camaradas e eu ficamos perto dele em um semicírculo, arregalando os olhos para um verdadeiro criminoso vivo. Joe não prestou atenção em nós.

A cerca de três quilômetros da aldeia morava um fazendeiro com sua esposa e filha. Ele tinha 200 acres de terra boa e fértil. O empréstimo para isso já foi pago. Em suma, o agricultor era muito rico. Foram necessários pelo menos dois ajudantes para cultivar um terreno de duzentos acres. O agricultor contratou um trabalhador, mas ele pediu demissão naquela manhã porque alguém de sua família morreu. O trabalhador foi até Milwaukee e avisou ao agricultor que não voltaria.

Como já mencionei, o agricultor tinha uma filha de vinte e três anos de aparência muito atraente. Pelos padrões locais, ela recebeu uma excelente educação - oito anos de escola. Ela era alta (175 cm) e uma garota fisicamente forte. Podia-se abater um porco, arar um campo, lançar montes de feno, debulhar grãos e fazer qualquer trabalho como um trabalhador contratado. E que costureira maravilhosa ela era! Todas as garotas ao redor costuraram vestidos de noiva para ela quando chegou a hora de se casar. Eles também encomendaram dela um dote infantil. Quanto à cozinha, todos a reconheciam como a melhor cozinheira, e suas tortas e bolos eram considerados os mais deliciosos da região.

Naquela manhã, quando cheguei à aldeia, às 8h10, Edie, a filha do agricultor, chegou lá em nome do pai. Edie amarrou o cavalo atrelado à carroça leve e caminhou pela rua. Joe levantou-se e ficou no caminho dela, estudando-a cuidadosamente da cabeça aos pés, e Edie, sem se mover, estudou Joe da cabeça aos pés. Finalmente, Joe disse: “Posso levá-lo ao baile na sexta à noite?” Na aldeia de Lowell, todas as sextas-feiras havia bailes na grande Câmara Municipal, onde se reunia todo o distrito. “Você pode, se for um cavalheiro”, respondeu Eddie. Joe deu um passo para o lado e Edie continuou com seus negócios.

Na sexta-feira à noite, Edie chegou ao baile, amarrou o cavalo e a carroça e entrou no salão. Joe já estava esperando por ela lá. Naquela noite dançaram todas as danças seguidas, embora isso tenha despertado a inveja e o descontentamento dos outros cavalheiros.

Como já disse, Joe era um cara alto (cerca de 190 cm) com uma figura heróica e bastante bonito. Na manhã seguinte, os donos das três lojas roubadas descobriram que tudo o que foi roubado havia sido devolvido e a lancha parou no cais como se nunca tivesse desaparecido. Alguém viu Joe indo em direção à fazenda que pertencia ao pai de Edie. Mais tarde, descobriu-se que Joe pediu ao agricultor que o contratasse para trabalhar, ao que o pai de Edie respondeu: “Trabalhar por conta de outrem não é fácil. Você tem que acordar ao nascer do sol e ir para a cama depois da meia-noite. Aos domingos, depois do culto, você tem que trabalhar até o fim do dia. É um trabalho sete dias por semana, sem férias, e o salário é de US$ 15 por mês. Vou cercar um lugar para você morar no celeiro, e você comerá conosco”. Joe concordou.

Menos de três meses depois, todos os agricultores lamentavam não ter esse trabalhador, porque, para simplificar, Joe acabou por ser um daqueles “tolos que o trabalho ama”. Ele trabalhou e trabalhou e trabalhou, sem parar. Terminada a obra para o proprietário, foi ajudar o vizinho, que havia quebrado a perna, e fez todo o trabalho para ele. Logo Joe ficou tão famoso que todos apenas sonhavam que teriam a mesma felicidade. Joe não era uma pessoa falante, mas era famoso por sua simpatia.

Um ano depois, houve rumores na área. Joe e Edie foram vistos saindo para passear de carroça na noite de sábado. De acordo com as tradições locais, este foi o início do namoro, ou “preparação”, como dizem aqui.

Na manhã seguinte, houve uma nova onda de rumores. Joe acompanhou Eddie à igreja. Tudo estava claro aqui. Alguns meses depois, Joe e Edie se casaram. Joe mudou-se do celeiro para dentro de casa e tornou-se o principal assalariado de seu sogro. Todos o respeitavam muito. Joe e Edie não tiveram filhos. E Joe ficou interessado nos assuntos da aldeia e de seus habitantes.

Quando o menino Erickson anunciou que queria estudar no ensino médio, toda a aldeia ficou animada, porque o menino poderia se tornar um fazendeiro inteligente. E a educação, como sabemos, destrói a pessoa. Joe me encontrou e apoiou meu desejo de aprender, e apoiou muitos outros em sua busca pelo conhecimento. E quando eu disse que queria ir para a universidade, Joe foi o primeiro a me aprovar, como muitos outros.

Quando a aldeia elegeu mais uma vez um conselho escolar, alguém riu e adicionou a sua candidatura à lista de votação. Todos votaram em Joe, ele recebeu a esmagadora maioria dos votos e tornou-se automaticamente presidente do conselho escolar. Todos que puderam estiveram presentes na primeira reunião do conselho. Todos os pais, quase todos os moradores da aldeia, vieram ouvir o que Joe tinha a dizer.

E Joe disse: “Pessoal, vocês me deram a maioria dos votos e me elegeram presidente do conselho escolar. Não sei muito sobre estudar. Mas entendo que você queira que seus filhos cresçam e se tornem pessoas decentes, e a melhor maneira de fazer isso é mandá-los para a escola. Vamos contratar os melhores professores, comprar as melhores coisas para as aulas e não gritar por causa dos impostos.” Joe foi reeleito para o conselho escolar várias vezes consecutivas.

O tempo passou, os pais de Edie morreram, ela herdou a fazenda e Joe começou a procurar um trabalhador. Ele foi à colônia penal e pediu uma lista de ex-criminosos para os quais nem tudo estava perdido. Muitos deles se reformaram e se tornaram pessoas úteis para a sociedade depois de trabalharem na fazenda de Joe. Para uns bastava um dia, para outros uma semana ou até um mês, outros ficavam por um período maior.

Joe morreu quando tinha mais de setenta anos, Edie morreu alguns meses depois. Todos, é claro, estavam interessados ​​no testamento. De acordo com o testamento, a fazenda seria vendida em pequenos lotes a todos. Os rendimentos seriam usados ​​para criar um fundo para ajudar ex-jovens criminosos que mostram esperança de reforma. A gestão do fundo foi confiada ao banco e ao chefe da instituição correcional onde Joe estava preso.

Para ele, toda psicoterapia se resumia às palavras: “É possível se você for um cavalheiro”.

Quando consegui o cargo de psicólogo-chefe do estado, fui encarregado de examinar presidiários de todas as instituições correcionais e penais. Joe me parabenizou e disse: “Há registros de um caso antigo na prisão de Waukesha, você deveria lê-los. Existem protocolos antigos em Green Bay e em... (Erickson cita outra instalação correcional). Percebi que ele estava falando sério. Eu revisei esses protocolos. Foi assustador lê-los. Ele passou 29 anos de sua vida na devassidão. Mas então conheci uma garota bonita e disse: “Você pode me convidar para dançar, se for um cavalheiro”. Nada mais precisava ser mudado nele. Ele mudou a si mesmo. A mudança não vem do médico, mas do próprio paciente.”

Retirado do livro “Seminário com Milton G. Erickson, MD”

Erickson é considerado um inovador da hipnose clínica. As raízes desta forma de cura remontam às tradições pré-históricas de xamãs e curandeiros. Por causa disso, a ciência chamou isso de charlatanismo.

Graças ao trabalho de Erickson, este método tem sido apreciado nos tempos modernos. Ele também reintroduziu o trabalho da hipnoterapia nos salões e, juntamente com muitas técnicas de intervenção incomuns, também introduziu ideias fundamentalmente novas sobre os princípios básicos da psicoterapia.

A importância de Erickson para a PNL é enorme. As suas ideias revolucionárias sobre a comunicação que conduz à mudança tornaram-se um dos principais pontos de viragem na história desta jovem disciplina. Muitas técnicas de programação não teriam surgido em sua forma moderna sem Erickson. Além disso, importantes princípios da PNL sobre os processos terapêuticos e o papel do terapeuta foram ajustados pelos autores ao estudar suas obras. Além disso, Erickson, como já discutimos, influenciou grandemente as estratégias terapêuticas de psicoterapia de curto prazo desenvolvidas no Mental Research Institute (MRI) em Palo Alto.

Talvez na vida de outros terapeutas famosos os caminhos do destino e o estilo de terapia não estivessem tão intimamente interligados como no caso de Milton Erickson. Esta é razão suficiente para começar a descrição de suas atividades com uma introdução à sua vida e personalidade. A seguir, examinaremos os pontos de vista de Erickson, que tiveram maior influência em algumas das posições fundamentalmente importantes da PNL. Entretanto, prestaremos menos atenção aos problemas detalhados da teoria e da prática da hipnose clínica e mais às ideias fundamentais de Erickson sobre a comunicação que leva à mudança.

Algumas palavras sobre a personalidade de Milton Erickson.

Biografia

Albert Erickson, pai de Milton, nasceu em Chicago. Seus pais vieram da Noruega para a América. A morte precoce de seu pai, avô de Milton, forçou Albert a começar a trabalhar para sustentar sua família. Já quando criança, ele trabalhou em empregos temporários mal remunerados. Seu maior sonho era ter sua própria fazenda. Aos 15 anos, ele saiu de casa para tentar a sorte na capital de Wisconsin. O fazendeiro que o contratou morreu inesperadamente três meses depois. Albert Erickson assumiu a fazenda e sete anos depois casou-se com a filha do falecido patrão, Clara Minor. Quando se conheceram, Clara ainda frequentava a escola.

Após seu casamento, Albert Erickson também trabalhou em um hospital psiquiátrico em Juneau, Wisconsin. Então ele decidiu tentar ser um garimpeiro e foi com sua família para o oeste. Por muito tempo, ele teve que se contentar com um trabalho temporário no campo de busca de Aurum, em Nevada, até encontrar um veio de prata e estanho, que começou a explorar junto com seu parceiro. Milton Highland Erickson nasceu lá em 5 de dezembro de 1901. Quando a mina faliu, alguns anos depois, Albert Erickson estava à beira da ruína financeira. Então ele decidiu voltar para Wisconsin com sua esposa e família ampliada. Lá, com o dinheiro que sobrou, comprou uma pequena fazenda. Milton Erickson foi para a escola primária em Lowell, Wisconsin. Devido à legastenia, foi difícil para ele no início. Depois de terminar a escola primária, ele foi para a Wishfield High School. Ele caminhou até a escola. A viagem de ida e volta durou mais de 4 horas e meia. Na escola ele era chamado de Dixenery (dicionário) porque muitas vezes passava longas horas lendo o dicionário, sem perceber que as palavras estavam em ordem alfabética. Portanto, ele teve que ler o dicionário por tanto tempo até encontrar a palavra certa. Devido a esse comportamento estranho, ele foi considerado retardado mental quando criança. Isto é ainda mais estranho considerando o virtuosismo com que, nos últimos anos, combinou precisão de linguagem e capacidade simplesmente incrível de percepção sensorial.

Erickson se formou no ensino médio em 1919. Em agosto do mesmo ano, ele adoeceu com poliomielite. Ele estava inconsciente e parecia que não sobreviveria. No entanto, após três dias de completa ausência de consciência, ele voltou a si. Ele sobreviveu à infecção, mas ficou completamente paralisado e perdeu a sensibilidade por todo o corpo. Ele viu e ouviu, mas teve dificuldade em mover os olhos. Ele também tinha muita dificuldade para falar. Os médicos disseram que ele passaria o resto da vida acamado e precisaria de cuidados constantes.

Como agora tinha bastante tempo, começou a treinar os sentidos, responsáveis ​​pela percepção. Ele dedicou toda a sua atenção às menores mudanças. Burkhard Peter descreve um evento deste período que ilustra extraordinariamente bem como o conhecimento posterior de Erickson foi baseado em sua extraordinária experiência pessoal:

“Um dia, a família aparentemente se esqueceu do paralítico Erickson. Ele estava sentado em uma cadeira de balanço, com penico embutido, no meio do quarto e queria muito se aproximar da janela e olhar o quintal. ele sentou-se imóvel, absorto nesse desejo intenso, de repente percebeu que A cadeira começa a balançar facilmente. Ele não sabia nada sobre ideomotor, mas esse acontecimento inesperado o levou a tentar aprender mais. Nas semanas e meses seguintes, ele desenvolveu seu movimentos mentais para um aprendizado gradual. Por longas horas ele olhou, por exemplo, para as palmas das mãos, tentando intensamente lembrar pelo menos a sensação de segurar o forcado nas palmas das mãos. No início, completamente descoordenado, seus dedos gradualmente começaram a se mover e, com o tempo, os movimentos tornaram-se cada vez mais harmoniosos e confiantes. [...] Segundo Erickson, isso não foi apenas imaginação, mas uma ativação real dos sentidos. [...] Após 11 meses, ele já conseguia andar de muletas e frequentar as aulas. Universidade de Wisconsin. Como a profissão de agricultor não lhe agradava em nada, ele decidiu estudar medicina e psicologia."

A reabilitação do próprio corpo exigia plena consciência dos próprios músculos, das suas sensações corporais características e da natureza dos órgãos individuais de movimento. Em entrevista a Haley, Erickson disse que durante esse período desenvolveu sua extraordinária capacidade de discernir movimentos mínimos. Ao mesmo tempo, descobriu também a enorme importância do corpo na comunicação. Ele percebeu que a causa de todo movimento inconsciente é um processo mental, cujo conteúdo pode ser lido com o desenvolvimento adequado das próprias habilidades de percepção.

A extraordinária consciência dos processos corporais que Erickson adquiriu enquanto estava incapacitado revelou-se mais tarde muito útil no desenvolvimento de novos métodos de hipnose. Ainda impressionantes, por exemplo, são as induções de transe de Erickson, induzidas pelo seu conhecimento abrangente e detalhado dos processos corporais.

Durante o primeiro ano de treinamento, o corpo de Erickson ainda estava bastante fraco. Ele, no entanto, conseguia andar com a ajuda de muletas. O médico universitário recomendou que ele ficasse sozinho e ao ar livre durante as férias. No entanto, Erickson já havia planejado uma viagem de caiaque de 1.900 quilômetros. Com 2 dólares e 32 centavos no bolso, uma pequena quantidade de roupas e equipamentos mais do que modestos a bordo, partiu em meados de julho e chegou em casa em agosto. No final da viagem, conseguiu um grande aumento de peso corporal e fortaleceu a musculatura do peito e dos ombros. A curvatura da coluna que surgiu em decorrência da doença desapareceu graças ao treinamento intensivo. Dois anos depois, ele voltou a andar sem muletas, mancando apenas ligeiramente na perna direita.

Durante seu segundo ano de estudo, Erickson foi apresentado pela primeira vez à hipnose. Clark L. Hull, um renomado teórico, demonstrou esse método num seminário para estudantes de medicina. Erickson imediatamente começou a fazer experiências com hipnose. Encantado com as possibilidades, continuou as suas experiências durante as férias, em casa, em Lowell. Ele hipnotizou todos que pareciam flexíveis para ele. Ao mesmo tempo, ele desenvolveu diversas técnicas, estudando todos os tipos de formas de persuadir as pessoas a realizar determinadas ações.

Durante o terceiro ano de ensino de Erickson, Hull ministrou um seminário sobre hipnose. Lá, Erickson descrevia regularmente os resultados de seus experimentos. No final do ano, ele hipnotizou centenas de pessoas. Finalmente, ele começou a demonstrar esses métodos a médicos e professores dos departamentos de medicina e psicologia. Além disso, participou ativamente de experimentos laboratoriais relacionados à hipnose.

Ao contrário de Hull, com quem rapidamente entrou em conflito, Erickson não estava interessado em técnicas padrão de hipnose para fins científicos. Ele queria provar que era possível usar certas características de uma pessoa para entrar em contato hipnótico com ela. Seu objetivo era desenvolver métodos individuais, o que em alguns casos poderia servir para criar um forte contato terapêutico.

Erickson demonstrou aqui força de vontade e coragem cívica. Ele não evitou conflitos com figuras de autoridade quando se tratava de continuar o estudo de fenômenos já reconhecidos. Ao longo de sua vida, essa posição lhe deu a oportunidade de atuar em psicoterapia de maneiras novas e completamente não convencionais. Como descreve Burkhard Peter, a persistência de Erickson eventualmente o levou a desenvolver o método indireto, que é reconhecido como experimental e natural na hipnose. Foi o extremo oposto do método autoritário padrão, já utilizado por Sigmund Freud, embora sem muito sucesso terapêutico.

Ao final dos estudos, Erickson começou a trabalhar como consultor do Conselho Estadual de Controle. Uma de suas tarefas era realizar pesquisas em prisões e orfanatos. Ele logo se formou em medicina pelo Colorado General Hospital e, ao mesmo tempo, fez mestrado em psicologia. Ele passou por treinamento especial no Hospital Sycoopathic do Colorado. Sua tese de mestrado o ajudou a conseguir um emprego no Rhode Island State Hospital. Ele esteve envolvido em um projeto de pesquisa que explorava as possibilidades de estabelecer contato rápido e baseado em confiança com pacientes psiquiátricos. A qualidade do trabalho de Erickson impressionou tanto seu chefe Noyce, ex-presidente da Associação Psiquiátrica Americana (APA), que ele recomendou Erickson para um cargo no departamento de pesquisa do renomado Worcester State Hospital, em Massachusetts. Lá, Erickson rapidamente ascendeu ao posto de psiquiatra e chefe do departamento de pesquisa. Como a hipnose tinha má reputação nos círculos científicos, a administração da clínica proibiu seu uso. Porém, em seu departamento, Erickson poderia realizar pesquisas nessa área.

Na primavera de 1934, Erickson mudou-se para o Wayne Country General Hospital em Illinois, Michigan. Há muitos anos que procuravam um chefe adequado para o departamento de investigação e formação psiquiátrica. O Hospital e Enfermaria Ilois foi fundado no século XIX como uma casa pobre para o governo do condado de Wayne. No mesmo período, foi construída uma fazenda e, com o tempo, psicóticos foram ali internados. Quando Erickson chegou a Iloise, havia mais de 3.000 pacientes psiquiátricos lá. Além disso, de três para cinco mil pobres, Iloiz, incluindo os trabalhadores, tornou-se uma pequena cidade com 11.000 mil habitantes. Erickson, que nessa época já havia se casado em 1925, também morava nas dependências do hospital com sua esposa e três filhos, Albert, Lene e Carol.

Em 1935, Erickson pediu o divórcio. Logo depois, ele conheceu sua segunda esposa, Betty. Ele a viu caminhando pelo pátio da Wayne State University e decidiu se casar com ela. Tendo se divorciado, ele concordou com Betty. Já no dia 18 de junho de 1936 ocorreu o casamento. Este casamento acabou por ser mais feliz e eles tiveram cinco filhos: Betty Alice, Allan, Robert, Roxanne e Christina.

Elois ofereceu a Erickson ótimas condições para que ele pudesse se dedicar aos seus interesses. Um amplo campo de atividade se abriu para o psiquiatra praticante. Ele aproveitou a oportunidade de estudar as muitas formas de experiência e comportamento humano que se desviavam das normas geralmente aceitas. Além disso, dedicou-se à pesquisa. Ele também lecionou como professor na Faculdade de Medicina e na Escola de Pós-Graduação da Wayne State University. Ele trabalhou temporariamente como professor de psicologia clínica na Michigan State University, em East Lansing.

Em 1947, sofreu um acidente que teve consequências decisivas para a sua vida futura. Erickson caiu da bicicleta, sofrendo um ferimento profundo e também fortemente contaminado com solo. Havia perigo de tétano, contra o qual não foi vacinado. Ele sabia que seu corpo estava reagindo de forma alérgica à vacina. Durante vários dias ele decidiu se deveria ouvir os conselhos dos colegas médicos e, apesar de tudo, usar soro antitetânico. No final, ele assumiu o risco, mas esta decisão teve consequências terríveis: sete dias depois, ocorreu o choque anafilático. Ele foi injetado com adrenalina muitas vezes. Havia o perigo de ele não sobreviver à reação alérgica.

Durante os 15 meses seguintes, ele sofreu de dores nos membros e nos músculos, muitas vezes experimentando deteriorações inesperadas em sua condição. Além disso, ele desenvolveu alergia ao pólen. Muitas vezes ele foi levado ao hospital em estado grave. As alergias eventualmente o forçaram a mudar de clima. Erickson decidiu mudar com a família para Phoenix, Arizona. O clima seco e desértico da região oferece esperança de redução dos sintomas de alergia.

Em julho de 1948, a família Erickson estabeleceu-se em Phoenix. Depois de um ano trabalhando no Arizona State Hospital, Erickson abriu um consultório particular lá. Mesmo assim, ele foi capaz de aplicar sua ampla experiência aos pacientes. Enquanto trabalhava no Worcester State Hospital, ele desenvolveu suas próprias habilidades individuais intensivas, acostumando-se assim a realizar exames psicológicos diligentes de pacientes sem conhecimento prévio de seu status social e história de vida. A partir dos dados assim adquiridos, tentou reconstruir as condições de sua vida e, no final, comparou suas hipóteses com os materiais dos atos. Aplicou o mesmo método no sentido inverso - com base em actos, tentando antecipar os resultados de um diagnóstico psicológico, habituando-se assim cada vez mais a dar uma descrição precisa do paciente com base em dados mínimos

Devido ao seu estado de saúde, ele teve que atender pacientes em casa. Junto com uma alergia ao pólen, ele desenvolveu uma alergia ao pó e a alguns alimentos. Ocorriam constantemente ataques graves de doença, às vezes durando vários dias, exigindo internação hospitalar. Por isso, era importante criar um ambiente devidamente equipado.

Em 1953, Erickson ficou gravemente doente novamente. Seguindo o conselho de um amigo, ele foi para Maryland. Ele teve que passar por exames precisos no Hospital Johns Hopkins. Porém, apenas alguns meses depois, o neurologista conseguiu fazer o diagnóstico correto: Erickson adoeceu novamente com poliomielite. O retorno desse tipo de infecção é incomum e muito raro, mas a crescente perda de massa muscular de Erickson convenceu os médicos dessa terrível hipótese.

Até os últimos dias de sua vida, Erickson sofreu ataques desta doença. Sua família tornou-se cada vez mais restritiva em suas vidas. No início, após cada crise de doença, Erickson conseguia continuar escrevendo e dando palestras. Em 1957, fundou a Sociedade Americana de Hipnose Clínica e tornou-se seu primeiro presidente. Ele também iniciou o jornal "The American Journal of Clinical Hypnosis" e publicou-o durante os primeiros 10 anos.

O contato de Erickson com o grupo de Palo Alto ocorreu já no início dos anos quarenta. Então Gregory Bateson e Margaret Mead se encontraram com ele para conversar sobre as imagens de pessoas dançando em transe, que trouxeram de Bali. Em 1952, Erickson participou da Conferência Macy sobre Cibernética. Lá, junto com Gregory Bateson, Margaret Mead, o psicanalista Lawrence Kubie e outros, ele participou de uma discussão sobre a importância da cibernética para a psicoterapia.

Jay Haley ouviu falar de Erickson pela primeira vez em 1963, quando ele e John Weakland começaram a trabalhar com Bateson como parte de um projeto de pesquisa no Veterans Administration Hospital em Palo Alto. Quando Haley soube que um homem chamado Milton Erickson estava ministrando cursos de hipnose em São Francisco, ele quis participar. Para sua surpresa, Bateson conhecia Erickson e poderia ajudá-lo a ingressar nesses cursos. Erickson encantou Haley. Anos mais tarde, Haley e Weakland o visitaram frequentemente para aprender com ele e buscar orientação para seu projeto de pesquisa. De tempos em tempos, Bateson também participava dessas conversas. O sensacional livro Uncommon Therapy tornou Erickson famoso, provocando o uso de seus métodos em diversas clínicas.

Em 1969, ou seja, aos 68 anos, Erickson abandonou as viagens em grande escala. Devido ao seu estado de saúde, cinco anos depois, ele também teve que parar de atender pacientes em seu consultório. Graças às publicações de Haley, seus métodos psicoterapêuticos ganharam tanta fama que ele foi visitado por muitos estudantes e terapeutas praticantes. Por isso, na década de setenta, ele ensinava alunos em grupos inteiros em sua casa. Como parte desses seminários, como já lembramos, o treinamento em hipnoterapia foi ministrado por Richard Bandler, John Grinder e outros membros do grupo fundador da PNL.

No final da vida, Milton Erickson, que irradiava energia nos anos trinta, quarenta e cinquenta, tornou-se um homem velho e fraco. A atrofia muscular e a paralisia crescente significavam que ele mal conseguia falar. Ele não conseguia coordenar os movimentos dos alunos e era praticamente incapaz de escrever ou ler. Desde 1978, ele estava totalmente confinado a uma cadeira de rodas. Cada crise da doença trazia mais uma redução nas funções motoras, aumentando a dor. As cólicas ficaram tão fortes que alguns músculos simplesmente se romperam.

Além de ser coautor de cinco livros, ao final de sua vida, Erickson também poderia se orgulhar de ter publicado mais de 130 artigos. Essa atividade lhe rendeu o apelido humorístico de Sr. Hipnose. De acordo com seus próprios cálculos, ele hipnotizou mais de 30 mil pessoas em sua vida. É surpreendente que ninguém tenha conseguido colocar o próprio Erickson em estado de transe. Ele próprio, porém, era um mestre da auto-hipnose. Nos últimos anos de sua vida, ele passou muito tempo tentando vencer fortes dores. Se imaginarmos a quantidade de sofrimento físico que Erickson teve que suportar ao longo de sua vida, compreenderemos claramente quanta força e paciência lhe custou, apesar de tudo, para se tornar o mais famoso terapeuta clínico do século XX. Em 25 de março de 1980, Milton Erickson morreu em sua casa em Phoenix. Uma semana antes de sua morte, ele realizou um seminário. Seu corpo foi queimado de acordo com sua vontade e suas cinzas foram espalhadas por Squaw Peak Hill, que, graças a Erickson, adquiriu fama lendária.

Personalidade de Mnlton Erpkson

A própria biografia de Milton Erickson mostra que ele era uma pessoa extraordinária. Descrições de pessoas que o conheceram e foram influenciadas por ele provam que ele causou uma impressão extraordinariamente forte nas pessoas ao seu redor. Erickson tinha a habilidade de exercer uma influência pessoal muito forte. Sua aparência teve um efeito tão forte nas pessoas que gerou os mais surpreendentes rumores sobre sua personalidade. Afirmou-se, por exemplo, que ele era na verdade Don Juan Matus, dos livros sensacionais de Carlos Castaneda, que passou anos estudando com o feiticeiro indiano. Paul Watzlawick escreve sobre isso no livro Die Moglichkeit des Anderssein:

“O mestre moderno no uso da linguagem visual é Milton Erickson, famoso por responder às perguntas de seus pacientes (principalmente a típica pergunta: “O que devemos fazer nesta situação?”) com longas histórias que pareciam não ter nada a ver com o tema. Meus colegas e por muito tempo eu acreditei que o protótipo do personagem Don Juan dos livros de Carlos Castaneda era na verdade Erickson, ele negou com muita firmeza (e não apenas indiretamente, contando histórias) essa suposição." .

Jay Haley, que estudou o trabalho de Erickson durante vários anos, descreve suas impressões sobre a emanação pessoal de Erickson:

"Publiquei muito material sobre a terapia de Erickson, mas ele próprio continua sendo uma figura mística para mim. Apesar de tê-lo conhecido por vários anos, nunca consegui entendê-lo completamente. Durante centenas de horas conversando juntos, Analisei sua vida e obra, mas apesar disso o conheço menos do que as pessoas que conheci muito mais tarde. [...] Erickson não era misterioso no que diz respeito ao seu trabalho. Ele foi provavelmente o terapeuta mais aberto conhecido no mundo . [. ..] A todos que se interessaram, ele generosamente doou muito de si e de seu conhecimento. Embora ficasse feliz em falar sobre o fato de que ainda havia muito a aprender, não tentava ser impenetrável e misterioso . Ele tentava simplificar suas ideias, simplificando-as para que todos pudessem entendê-las. Muitas vezes ele se sentia frustrado quando suas ideias, muitos de nós, eram apenas parcialmente compreendidas. [...] A maior habilidade de Erickson era influenciar as pessoas indiretamente. Por causa disso , muitos se sentiram desconfortáveis ​​em sua presença. Se alguém falasse com ele, não teria certeza se Erickson estava apenas dando conselhos profissionais ou secretamente fazendo alterações em algum problema pessoal não mencionado. [...] Erickson gostava de mudar as pessoas sem a participação consciente delas. [...] acredito que a razão do seu sucesso terapêutico foi em parte uma emanação de sua personalidade. Mas não apenas sua extraordinária personalidade influenciou o sucesso de sua terapia, suas habilidades também foram aprimoradas graças à fama de uma pessoa que exerce uma influência invisível sobre as pessoas. Muitas pessoas simplesmente tinham medo dele." .

Neste contexto, Haley descreve um evento que ilustra perfeitamente o impacto de Erickson:

"É evidente que Erickson estava encantado com sua fama. Ele gostava de influenciar os outros com seu conhecimento sem que eles percebessem. Lembro-me que como parte do nosso projeto houve um seminário noturno com Erickson, que também contou com a presença de Don D. Jackson. Durante Durante o nosso projeto, conversa sobre hipnose, Jackson continuou girando o lápis que segurava na mão com os dedos. Ele então disse: "Não consigo parar de girar este lápis, acho que Milton, é obra sua." Erickson disse: "Você pode continuar girando isso." Ele deu a Jackson mais algum tempo e permitiu que ele parasse de girar o lápis. Mais tarde, perguntei a Erickson em particular o que ele disse a Jackson que o fez girar o lápis. Eu esperava ouvir mais sobre como causar um certo tipo de comportamento em uma pessoa, enquanto do lado de fora pareceria como se você estivesse apenas conversando com ela. “Eu não tive nada a ver com isso”, respondeu Erickson, “mas Jackson pensou que era meu trabalho, então aproveitei a oportunidade [ ...].” Erickson sempre se sentiu bem com o poder. Ele também não teve escrúpulos em treiná-la ou usá-la. [...] Acho que foi uma sorte que, embora ele estivesse disposto a exercer o poder e a fazer mudanças, ele fosse um bom homem. Se tal poder de influência fosse utilizado para fins negativos, os resultados poderiam ser trágicos. Erickson não era apenas gentil, ele também estava constantemente disposto a ajudar os outros, tanto em seu escritório como fora dele." .

Além disso, Virginia Satir, que conheceu Erickson durante as suas visitas ao Instituto de Pesquisa Mental, confirma as palavras de Haley. Ela admite que Erickson foi assustador para ela no início. Ela acreditava que a aparência dele causava infelicidade e criava problemas para as pessoas ao seu redor. Rumores sobre ele despertaram nela uma sensação desagradável. Ela não conseguia aceitar o fato de que ele hipnotizava, influenciava as pessoas, sem o seu consentimento e conhecimento disso. Só mais tarde, quando o conheceu melhor, é que percebeu que ela e Erickson eram basicamente parecidos. Especialmente com bondade e amor pelos outros.

Eric M. Wright, falecido em 1981, colega de Erickson e ex-presidente da Sociedade Americana de Hipnose Clínica, argumentou na primeira convenção de Erickson em 1980 que Erickson, mesmo nos primeiros estágios de sua carreira, se considerava um curador, em vez de do que um terapeuta tradicional. Ele rapidamente percebeu o quanto suas oportunidades seriam reduzidas se ele se limitasse na prática terapêutica à utilização apenas de conhecimentos cientificamente comprovados e correspondentes ao nível de uma determinada especialidade. O ideal de xamã, curandeiro, professor, que ao longo de milhares de anos de trabalho comprovou seus benefícios sociais, era mais consistente com sua visão de si mesmo como pessoa que ajuda as pessoas do que com o estereótipo escolar de curandeiro.

É fato que o auto-sacrifício de Erickson por seus pacientes é lendário. Ele era um consultor, um psicoterapeuta, um juiz em situações de conflito, um defensor de seus interesses, um motorista, um mentor, uma autoridade compreensiva ou um pai punitivo, dependendo do que a personalidade do paciente e seus problemas necessitassem. Absteve-se de aceitar os limites rígidos de sua profissão, considerando isso um obstáculo ao sucesso da terapia. Às vezes, ele próprio ligava para pessoas que estava convencido de que precisavam de terapia. Muitas vezes ele não perguntava se a pessoa queria mudança. Se ele acreditasse que uma determinada pessoa precisava de tratamento, ele simplesmente começava a trabalhar.

Ele teve relacionamentos pessoais com muitos de seus pacientes. Ele também os visitava com frequência. Porém, ao se comunicar com os clientes, ele procurava ser mais amigo deles. Manteve uma distância profissional e, apesar disso, foi para eles, no melhor sentido da palavra, um amigo e uma pessoa de confiança. Ele abandonou a habitual divisão rígida entre as esferas privada e profissional. Se o tratamento exigisse, ele acompanhava o paciente ao mundo fora do consultório. Essa abertura pessoal se expressava na sua forma de receber os pacientes. Ele os permitiu entrar nos mesmos quartos onde recebia seus convidados. Na introdução à Terapia Incomum, Hayley escreve:

“Ele ficava em casa, num quartinho ao lado da sala de jantar, e o cômodo maior servia de sala de espera. Na década de 1950, o caçula dos oito filhos do médico ainda morava em casa. sua família. Milton Erickson morava em uma casa modesta em uma rua tranquila e muitas vezes eu imaginava o que pensavam os pacientes que vinham de diferentes partes do país, certamente esperando uma casa mais representativa de um psiquiatra famoso." .

Ele também apoiou altruisticamente os alunos que queriam estudar com ele. Isso era típico de Erickson. Pertencia àquele raro tipo de pessoas que acreditam que devem, antes de mais, melhorar ainda mais a sua disciplina científica e só depois, secundariamente, prosseguir os seus interesses económicos. Jeffrey K. Zeig no primeiro congresso de língua alemã, sob o título Kongress fur Hypnose und Hypnoterapie nach Milton H. Erickson, disse:

"Erickson nunca me exigiu honorários por todo o tempo que passei com ele. Eu não tinha dinheiro, e ele tinha um estilo tal que não exigia nada de pacientes e estudantes se eles não pudessem pagar. Adotei a prática de Erickson, porque ele conhecia seus primeiros pacientes. Para os pacientes motivados que não tinham dinheiro, o pagamento também não era cobrado. Para os pacientes que não podiam pagar o valor integral, ele aplicava descontos."

Erickson cobrou dos alunos que participaram dos seminários apenas US$ 4 por hora. Ele disse que quem tem muito dinheiro pode pagar mais, enquanto quem tem pouco deveria simplesmente pagar menos. Para ele, conhecimento era algo a ser compartilhado e não algo a ser vendido. Se hoje olharmos para os excessos, perceptíveis nos últimos anos, da comercialização ininterrupta da PNL, então nasce o desejo de devolver pelo menos um grão do espírito de Erickson e Satir, que se interessavam principalmente pelas pessoas que vieram para eles, e não em seu dinheiro.

Outra característica de Erickson era seu onipresente senso de humor. Ele foi o primeiro terapeuta conhecido a introduzir o humor no tratamento terapêutico. Antes dele, a psicoterapia era considerada uma atividade séria e voltada para o problema. Erickson mostrou que também pode trazer alegria. Jay Haley definiu assim no relatório que já citamos:

"Uma das características mais importantes de todo o trabalho de Erickson era seu senso de humor. Ele via isso em todos os lugares e adorava piadas e charadas simples, jogos de palavras e frases. Acredito que foi por causa de seu senso de humor que Erickson não use o enorme poder de sua influência. Parte da natureza absurda do homem e de seus problemas, ele aceitou como algo que simplesmente existe. Deixe-me dar um exemplo. Certa vez, pedi seu conselho sobre um jovem casal. Um homem levou sua esposa para desespero, seguindo-a para todos os lugares. Primeiro de tudo, aos sábados, quando ela estava trabalhando na casa. Quando ela entrava na cozinha, ele a seguia; quando ela saía, ele também saía. Quando ela aspirava, ele a seguia de quarto em quarto. quarto, observando-a trabalhar. Esse era seu principal problema. Ela disse a ele que isso a incomodava. Ao que ele respondeu que tentou lutar contra isso, mas não conseguiu. Ele se viu seguindo-a e observando enquanto ela passava o aspirador. Perguntei a Erickson o que ele poderia fazer para resolver esse problema. Erickson disse que a solução é simples. Preciso conversar cara a cara com a mulher, convencendo-a a agir de acordo com minhas instruções. No próximo sábado ela terá que aspirar como de costume, e se o marido a seguir de cômodo em cômodo, ela precisará ignorar isso. Quando ela terminar o trabalho, deixe-a tirar o saco do aspirador, ir até cada cômodo onde aspirou e espalhar o lixo no chão. Depois disso, ela deveria dizer: “Bom, é isso”, deixando a poeira até o próximo sábado, para que fique no chão a semana toda. Instruí a mulher exatamente como Erickson recomendou. Como resultado, o marido dela parou de segui-la pela casa." .

O humor também ajudou Erickson a aceitar seus problemas físicos. Ele mesmo os considerou úteis, pois através deles adquiriu a maior parte de seus conhecimentos. A luta bem-sucedida contra o primeiro ataque foi para ele a prova de que na vida é possível enfrentar qualquer tarefa se trabalharmos com perseverança e sistematicamente. Ele adorava tarefas difíceis e apreciava oportunidades nas quais pudesse testar suas habilidades.

Lewis R. Wolberg, um colega de Erickson que mora em Nova York, descreveu um episódio que ele acreditava ser típico das experiências de Erickson. Wahlberg estava tentando, sem sucesso, hipnotizar um jovem quando Erickson chegou. O jovem foi submetido a tratamento psicoterapêutico desde a infância e conseguiu confundir muitos psicanalistas, terapeutas comportamentais e hipnoterapeutas. Wahlberg também tentou, sem sucesso, durante vários meses, colocá-lo em estado de transe. Desesperado, ele se voltou para Erickson, perguntando se poderia hipnotizar o paciente.

Erickson aceitou o desafio. Ele se mudou com o paciente para a sala ao lado. De vez em quando, Wahlberg dava uma olhada lá para verificar o que estava acontecendo. Ele viu o que esperava - o paciente, era perceptível, gostou de sua resistência, ficou entusiasmado e sorriu para Erickson. No entanto, para surpresa de Wahlberg, depois de duas horas, Erickson conseguiu colocar o paciente em estado de transe. Nesse estado, este último teve alucinações com vários objetos e animais. Após esta experiência o paciente mudou muito, pela primeira vez perdeu o controle de si mesmo. Agora foi revelado o enorme medo que ele sentia nas profundezas de sua alma. Depois que o primeiro gelo foi quebrado, Wahlberg conseguiu estabelecer um contato muito frutífero com ele. Eventualmente, ele conseguiu aliviar seus sintomas. A forte crença de Erickson de que alcançaria seu objetivo venceu novamente.

Outra característica surpreendente do caráter de Erickson era que lhe parecia que não importava como os outros o aceitavam. Ele não se importava quando os pacientes o amaldiçoavam por atribuir-lhes as tarefas mais desagradáveis ​​para aliviá-los dos sintomas. Ele sentia satisfação suficiente com a ajuda bem-sucedida e não se importava com o que os outros pensavam dele. A sensação de autoconfiança, rapidez e criatividade com que ele foi capaz de implementar a terapia mesmo durante grandes apresentações públicas foi muitas vezes surpreendente. Erickson, em seu famoso artigo sobre a técnica de confusão durante a indução do transe, descreve um caso em que foi capaz de hipnotizar uma pessoa nas condições mais desfavoráveis.

Isso aconteceu durante um relatório que leu para o sindicato dos médicos. Um dos médicos presentes demonstrou grande interesse pela hipnose. Este homem se apresentou a Erickson antes do relatório. Ele era muito mais alto e poderoso que Erickson. Erickson lembrou-se com horror de seu aperto de mão, no qual quase quebrou os dedos. Este homem ouviu o relato com muita atenção e mais tarde durante a discussão atraiu a atenção com um comportamento muito agressivo e inculto. Quando Erickson finalmente pediu a alguém da plateia que demonstrasse, foi esse médico que subiu ruidosamente ao pódio, anunciando em voz alta que agora mostraria a todos como Erickson não poderia dele hipnotizar. À medida que o homem se aproximava, Erickson levantou-se lentamente da cadeira e aproximou-se dele como se quisesse cumprimentá-lo com um aperto de mão. No momento em que o médico estendeu a mão, Erickson rapidamente se abaixou e começou a amarrar o cadarço com calma. O médico ficou impotente diante do público com o braço estendido. O comportamento descarado de Erickson o surpreendeu e irritou tanto que ele não conseguiu reagir. Agora ele estava claramente pronto para agir de acordo com a primeira sugestão que lhe fosse oferecida para acabar com aquela situação desagradável. Enquanto Erickson amarrava o segundo sapato, ele disse: “Respire fundo, sente-se nesta cadeira, feche os olhos e entre em transe profundo”. , e logo entrou em transe sonâmbulo. Erickson demonstrou muitos fenômenos hipnóticos e então despertou o homem, dando-lhe uma sugestão pós-hipnótica para que, ao acordar, ele perguntasse educadamente a Erickson quando ele queria iniciar a hipnose.

Fortemente ligado à sua falta de medo da opinião pública estava o interesse de Erikson em experimentos conduzidos em situações sociais naturais. Ele conduziu experimentos, ou espontaneamente, ou previamente planejados e ordenados. Hayley lembra:

“Era típico dele que, independentemente da sociedade em que estivesse, ele conduzisse um experimento para testar como alguém reagia a alguma coisa. Aconteceu que ele me disse que às vezes escolhe uma pessoa em uma festa e insiste para que ela espie para verificar sua reação. Ou definir como tarefa forçar uma pessoa a passar de uma cadeira para outra, sem pedir-lhe para fazê-lo diretamente. Às vezes, isso lhe parecia uma boa maneira de aliviar o tédio. Tais atividades eram normais para sua natureza ativa. [ ...]

Lembro-me de um experimento durante o qual ele disse que demonstraria como fazer uma determinada pessoa esquecer algo, lembrando-a constantemente disso. [...] Essa experiência que ele descreveu foi assim: Erickson estava conduzindo um seminário com um grupo de estudantes e organizou a situação de tal forma que um jovem, fumante inveterado, sentou-se à sua direita sem cigarro. Durante uma discussão sobre um importante tema acadêmico, Erickson abordou o homem, oferecendo-lhe um cigarro. Quando o homem estendeu a mão, alguém à esquerda fez uma pergunta a Erickson, virando-se para dar uma resposta, Erickson aparentemente guardando acidentalmente o cigarro antes que o jovem pudesse pegá-lo. O grupo continuou a discussão e logo Erickson pareceu se lembrar do cigarro, virou-se e ofereceu-o ao fumante pela segunda vez. Então novamente veio uma pergunta da esquerda, então Erickson, respondendo, tirou novamente o cigarro. Claro, esta situação foi preparada com antecedência. Todos os alunos, com exceção do fumante, sabiam o que estava acontecendo. Depois de repetir todo o procedimento muitas vezes, o jovem deixou de se interessar pelos cigarros e não reagiu quando estes lhe foram oferecidos. Ao final do seminário, os alunos perguntaram se ele havia ganhado um cigarro. Este homem nem conseguia se lembrar se aquilo lhe havia sido oferecido. Assim, ele experimentou amnésia. Erickson explicou que o importante aqui era a proposta, o afastamento aparentemente inadvertido e involuntário e a irritação. O jovem não podia culpar Erickson por não lhe dar algo, pois parecia que Erickson não era o culpado. Apesar disso, o aluno sentiu-se irritado. Ele reagiu a esse duplo dilema clássico simplesmente esquecendo toda a sequência."

Todos os traços de personalidade de Erickson, juntamente com as técnicas que utilizou, consolidaram sua reputação como o terapeuta mais bem-sucedido e inovador do século XX. A fé no seu trabalho era forte porque ele próprio era um exemplo vivo de como, nas condições mais difíceis, é possível aproveitar a vida e ser uma pessoa cheia de humor. Os pacientes muitas vezes vinham até ele com grande sofrimento. Eles sentiram que ele sabia do que estava falando, dando-lhes coragem para que pudessem tomar a vida com as próprias mãos. Robert Dilts, em seu livro Changing Belief Systems with NLP, escreve sobre Erickson:

"Eu o visitei quando tinha vinte anos. Além de mim, havia apenas um jovem lá - seu nome era Jeffrey Zeig. Em determinado momento da visita, Erickson nos mostrou um cartão postal que recebeu de sua filha. O cartão retratava um personagem de história em quadrinhos de um pequeno planeta no vasto espaço, abaixo da imagem estava escrito: “Se você imaginar o quão enorme, complexo e imensurável é o mundo, você não se sentirá pequeno e sem importância?” E quando o cartão foi aberto , dentro estava escrito: “Definitivamente não estou!”

Isto é precisamente o que caracteriza Erickson. Não acredito que seu poder de cura se baseie na capacidade de dar recomendações sugestivas ou de mergulhar as pessoas em estado de hipnose. Minha esposa, depois de visitá-lo, disse: “Li toda a literatura sobre Erickson e passei muito tempo com pessoas que usavam suas técnicas. Reconheci pressupostos nos padrões de linguagem – ouvi-os todos no que ele disse, no que fez. Acho até que ele as aplicou com mais clareza do que pessoas como Richard Bandler ou Steve Gilligan. Mas ele tinha uma ligação tão forte com os clientes, num nível tão profundo, que não me teria ocorrido não ouvir as suas recomendações, com medo de interromper o nosso contacto."

O poder carismático de Erickson estava na qualidade de seus relacionamentos. Quando nos conectamos com alguém no nível da identidade, não precisamos ser astutos, esconder ou enganar. O poder que você obtém quando acredita em alguém, talvez como fez Erickson, porque viveu momentos de verdade e adquiriu conhecimento profundo de sua própria personalidade ou até mesmo foi além dela, é enorme. Aquilo que você acredita em relação a um determinado objeto, pessoa ou fenômeno também leva ao sucesso." .

As opiniões de Milton Erickson sobre psicoterapia

O pragmatismo ateórico de Erikson

Como Jeffrey Zeig argumenta em seu livro Experimentando Ericson(Encontros com Erikson), o campo da psicologia clínica, até os tempos modernos, foi nos Estados Unidos um derivado da tradição de pensamento europeia. Ao contrário do pragmatismo norte-americano orientado para soluções, enraizado nas experiências das primeiras gerações de colonos, o pensamento europeu centrou-se quase sempre na questão “porquê?” Esta tradição levou o campo da psicoterapia a colocar, e continuar a valorizar, um interesse nas teorias da personalidade e nos modelos mentais que visam explicar experiências e comportamentos desviantes, em vez de no desenvolvimento de modelos terapêuticos que se destinam principalmente a levar a uma mudança eficaz. • padrões problemáticos de comportamento e experiências.

Todas estas teorias (e os modelos científicos de pensamento que delas emergem) têm, contudo, uma desvantagem óbvia. Pressupõem a existência de uma pessoa universal, um tipo de personalidade padrão, que pode, portanto, ser tratada de acordo com estratégias universais. Tais buscas por regras universais gerais e tecnologias baseadas nelas, típicas da cultura ocidental, podem ser adotadas no campo das ciências naturais e da tecnologia. No entanto, a sua aplicação a pessoas específicas com características diferentes é questionável.

Erickson, muito antes de seus colegas, assumiu posição oposta. Ele era um pragmático consistente e, quando se tratava de mudar comportamentos problemáticos, dava mais valor à pergunta “como?” do que à pergunta “por quê?”. Ele alertou claramente contra a remoção da personalidade e individualidade de um cliente, a fim de prepará-lo para um leito de Procusto de teorias hipotéticas sobre o comportamento humano. Segundo ele, a dignidade de uma pessoa vem de sua singularidade, por isso a psicoterapia deve ser pensada para corresponder a cada vez a uma nova personalidade. Jay Haley falou sobre Erickson a este respeito:

"Erikson representava uma tradição diferente daquela que tinha raízes na Europa e que se concentrava na classificação e diagnóstico de doenças mentais. Apesar de seu interesse pelo diagnóstico, Erickson estava principalmente interessado em iniciar a mudança no indivíduo. Seu foco estava na terapia como um forma de arte autônoma. Erickson desenvolveu as habilidades práticas para torná-la realidade. Ele era um pragmático e se algo não desse certo, ele mudaria imediatamente. Ele preferia tentar uma nova técnica do que abandonar uma que não funcionasse. Ele não usou métodos apenas porque eram universalmente aceitos. Ele não se envolveu em escolas filosóficas, estando interessado principalmente no mundo real e nos problemas reais. Ele recomendou que os terapeutas usassem métodos que produzissem resultados e recomendasse descartar aqueles que falhassem, independentemente de visões tradicionais... Ele não aconselhou encontrar uma pessoa famosa para conduzir sua prática, de acordo com suas instruções, mas recomendou apoiar seu trabalho com seus próprios resultados. Tais ideias também são características do pragmatismo americano, como o conselho expresso por Erikson: “É melhor agir você mesmo do que observar e esperar pelas mudanças”. .

A consequência de sua abordagem foi uma rejeição decisiva dos grandes conceitos de personalidade. Segundo Erickson, esse tipo de teoria não era apenas prejudicial aos pacientes, mas também, em sua opinião, limitava severamente o comportamento e o pensamento que o terapeuta considerava aceitáveis. Foi esta posição ateórica que deu a Erikson a capacidade de ser flexível sem limitações. Portanto, até sua morte, ele resistiu fortemente às tentativas de inserir seu método na estrutura do sistema de terapia ericksoniano. Ele entendeu muito bem quão diferentes poderiam ser as histórias de vida de cada pessoa, bem como seus ambientes sociais e culturais. O respeito que ele tinha pela singularidade do indivíduo proibiu-o de formular um paradigma geral de tratamento.

Seus esforços para lidar com as necessidades e condições de vida dos indivíduos foram expressos durante os encontros terapêuticos. Ele não determinou antecipadamente a duração da terapia. Se possível, ele tentou realizar o tratamento o mais rápido possível. Isso, porém, não o impediu de acompanhar o paciente por muitos anos. Sempre que possível, o calendário das consultas individuais também não foi pré-determinado. Em primeiro lugar, dependia do problema que precisava ser resolvido durante a reunião.

Erickson não tinha medo, apesar do mito popular, de intervir de forma bastante direta na vida pessoal de seus pacientes. Também não tenha medo de incluir sua família nas atividades terapêuticas. Por exemplo, ele mandou seu filho Robert para casa, para um paciente que ele tratava há 12 anos. Ela era psicótica e por um certo período também alcoólatra. O trabalho de Robert era vasculhar a casa inteira para ver se ela estava escondendo álcool. Além disso, Erickson frequentemente instruía suas filhas Christina e Roxanne a se comunicarem com ela e garantirem que ela não bebesse. Tais medidas drásticas foram necessárias porque Erickson queria evitar a todo custo sua hospitalização.

A descrição dessas técnicas provavelmente ainda faz com que os cabelos do couro cabeludo de muitos terapeutas se arrepiem hoje. Porque rompe radicalmente com os tabus que diversas escolas impuseram à relação terapeuta-paciente. Se, contudo, o comportamento de Erickson for considerado no contexto das suas opiniões, verifica-se que tais casos extremos eram consistentes com os seus princípios terapêuticos. Jay Haley escreve sobre isso:

“O terapeuta tradicional era um conselheiro objetivo do paciente. Ele ou ela era um observador, refletindo o que o paciente estava expressando, ajudando-o a compreender seus problemas e motivos. na vida da pessoa. Se lhe perguntassem se sua profissão é mudar uma pessoa, ele responderia negativamente, pois sua tarefa é ajudar as pessoas a se compreenderem, para que elas mesmas decidam sobre as mudanças, se quiserem. O terapeuta, em realidade, não foi responsável pela mudança. Portanto, se a terapia não leva ao sucesso, a culpa é sempre do paciente. Os terapeutas tiravam dinheiro das pessoas por traí-los, mas não aceitavam a responsabilidade por isso. Um estranho paradoxo profissional.

Se perguntarmos qual seria o oposto da posição do terapeuta tradicional, nos deparamos com Erickson, que acreditava ser o responsável pelas mudanças do paciente. Se as mudanças não ocorressem, isso significava que o terapeuta não conseguiu lidar com a tarefa. Lembro-me de quantas vezes ele disse com irritação: “Este incidente ainda me derrota”. Ele não era um observador objetivo e não era um conselheiro, interferindo ativamente na vida de uma pessoa. Ele estava convencido de que a mudança foi causada pelo que ele fez e disse, e não por algum conhecimento objetivo adquirido pelo paciente. Ele visitou as casas e consultórios dos pacientes, acompanhando-os a lugares que temiam. [...]

A terapia de curto prazo de Erickson ocorreu no mundo real. Ele praticava o tratamento com bom senso porque contava com o apoio de pessoas da região, como cabeleireiro, balconista de loja de roupas e garçom de restaurante. Todos eles ajudaram seus pacientes. Ele conhecia bem os problemas da vida normal, sabia como funciona a família média e entendia como as crianças se comportavam nas diversas fases do desenvolvimento. Ele compreendia os problemas associados ao envelhecimento e conhecia muito bem as dificuldades associadas à dor e às doenças físicas." .

Descarte (uso)

A reciclagem é outro princípio fundamental da terapia de Milton Erickson. Isto é entendido como um apelo ao sistema de fé e valores, bem como à posição e esperanças individuais com que o cliente chega ao consultório psicoterapêutico.

Ao conversar com as pessoas, Erickson adotou a linguagem delas. Além disso, na escolha de suas analogias e metáforas, foi guiado principalmente pelo interlocutor: descreveu sua ideia a um engenheiro, apoiando-se em exemplos da área de tecnologia, aos jardineiros contou histórias sobre plantas. Assim, ao tentar transmitir seus pensamentos, ele levou em consideração a situação da outra pessoa. Hayley coloca desta forma:

“Essa forma de despertar nos outros o senso de comunidade, através da aceitação de sua linguagem, entre seus colegas de profissão, representando teorias inconciliáveis ​​com seus métodos, dava a impressão de que Erickson pensava da mesma forma que eles. Podia falar muitas “línguas” , para que colegas e pacientes sucumbissem à ilusão de que entendiam e compartilhavam suas teorias, sendo posteriormente surpreendidos por suas ideias inesperadas." .

Essa capacidade de Erickson de se adaptar a uma grande variedade de pessoas deu-lhe a oportunidade de entrar em contato profundo com elas. A sua flexibilidade não se limitou apenas à parte linguística da comunicação. Ele também ajustou conscientemente seu método de comunicação não-verbal. Na medida do possível, ele também adotou a posição e os gestos característicos da outra pessoa. Seu comportamento verbal e não-verbal cuidadosamente planejado foi calculado para alcançar o efeito terapêutico máximo. Mais tarde, quando a doença o limitou cada vez mais, a importância da parte verbal aumentou naturalmente.

Erickson foi o primeiro a demonstrar que até mesmo a resistência do cliente ao terapeuta ou ao tratamento pode ser explorada. Desde o conceito puramente intrapsíquico de resistência de Freud, a crença predominante entre a maioria dos terapeutas é que a resistência é causada principalmente pelo medo que os clientes têm de verdades desagradáveis. Freud sugeriu que os pacientes estão, em princípio, conscientes de tudo o que tem significado patogênico. Segundo ele, porém, eles ficam internamente na defensiva quanto a tomar consciência dessa informação inconsciente porque isso prejudicaria a visão que têm de si mesmos.

Do seu ponto de vista, a resistência tornou-se, paradoxalmente, um sinal da qualidade do trabalho do terapeuta, indicando a abordagem de um ponto importante. Desde a penetração consciente em causas os transtornos mentais, segundo Freud, eram a única forma possível de cura, a psicoterapia deveria consistir principalmente em dar ao paciente, apesar de todas as resistências, a oportunidade para tal penetração. Portanto, também foi necessário levar em conta o fato de que o processo de tratamento muitas vezes continuava por muitos anos.

A opinião de Erickson era completamente oposta. Ele não lutava contra a resistência dos seus pacientes se a considerasse uma expressão do seu comportamento sintomático. Em vez disso, ele procurou obter controle sobre eles, apoiando-os e dando-lhes coragem. Somente quando os clientes perceberam seus padrões, sob sua orientação, ele mudou suavemente de direção.

Este método muitas vezes tinha o mesmo significado que a introdução de um duplo ligamento terapêutico. Erickson ilustrou esse princípio com uma história de sua infância:

“Meu primeiro uso consciente do duplo vínculo, do qual ainda me lembro bem, ocorreu nos primeiros anos da infância. Num dia de inverno, com temperatura zero, meu pai tirou um bezerro do celeiro até um bebedouro com água. bezerro saciou a sede, ele voltou. Ao entrar no celeiro, ele parou, porém, e apesar de meu pai puxar desesperadamente as rédeas, o bezerro não se mexeu. Me divertindo na neve e observando esse problema, comecei a ri muito. Meu pai me pediu para ajudar "Quando percebi que havia uma resistência inútil acontecendo, decidi dar ao bezerro uma chance de demonstrá-la. Como ele claramente queria isso, apliquei o princípio da amarração dupla no bezerro . Agarrei-o pelo rabo e comecei a puxar na direção oposta, enquanto meu pai ainda tentava empurrá-lo para dentro da sala. O bezerro imediatamente venceu a resistência da pessoa mais fraca e me puxou para dentro do celeiro" .

O mais surpreendente no método de tratamento terapêutico de Erickson foi que ele enquadrou o problema de uma maneira completamente diferente. abordagem prática à resistência enquanto trabalhamos com pessoas na mudança. Agora a resistência não era mais percebida como um obstáculo necessário que dificultava a cura do paciente. Pelo contrário, poderia ser aplicado diretamente para resolver um problema ou para conseguir a indução do transe. A resistência do cliente foi também e acima de tudo fenômeno determinado interativamente, que pode ser usado com sucesso um terapeuta qualificado.

Erickson aplicou esse princípio a um estudante que interrompeu por muito tempo sua apresentação sobre hipnose, gritando comentários hostis. Também neste caso, ele conseguiu usar a negação do aluno para fazer uma manifestação diante de um grande público. É assim que ele descreve o evento:

“Minhas afirmações foram cuidadosamente formuladas de modo a provocar, verbalmente ou por meio de atitude, óbvia resistência do aluno desequilibrado, a quem foi dito que permanecesse em silêncio; que não deveria contradizer; que não deveria interferir; que não deveria reclamar novamente trapacear; que ele não deve passar entre os que estão sentados ou na frente da plateia; que ele deve fazer o que o palestrante exige; que ele deve ocupar seu lugar; que ele deve retornar ao seu primeiro lugar; que ele tem medo do orador; que ele não deve correr o risco de ser hipnotizado; que ele é um covarde insignificante; que ele tem medo de olhar para aqueles que estão sentados no pódio, que se submeteram voluntariamente ao teste; que ele deve ocupar um lugar no fundo da plateia; que ele deve sair da sala; que ele não terá coragem de subir no pódio; que ele tem medo de apertar a mão do palestrante de maneira amigável; que ele não ousará ficar sentado quieto; que ele terá medo de se levantar e sorrir diante do público do palco; que não se atreva a olhar para o autor ou ouvi-lo, que não pode sentar-se em uma das cadeiras, que deve esconder as mãos atrás das costas em vez de colocá-las sobre os joelhos ; que ele não será capaz de experimentar a levitação das mãos; que ele tem medo de entrar em transe; que ele deve sair imediatamente do pódio, que não pode ficar e entrar em transe; que ele não pode cair nem mesmo em transe leve, que não ousa entrar em transe profundo; e assim por diante.

O aluno, com facilidade nas palavras e ações, negou cada passo dessa técnica até ser silenciado. Quando sua resistência se limitava à ação e ele era cativado por seus próprios padrões de resistência ao orador, ele era introduzido com relativa facilidade num estado de transe sonâmbulo. Foi usado de forma incrivelmente eficaz durante a palestra como exemplo para demonstração. No fim de semana seguinte, ele visitou um palestrante, falou sobre sua infelicidade e impopularidade pessoal e pediu terapia. Durante as sessões, ele progrediu a um ritmo fenomenal e com excelentes resultados." .

As opiniões de Erickson sobre o inconsciente e sua rejeição da terapia orientada para o insight

Na psicoterapia europeia até hoje reina o mito de que percepção consciente das causas do problema,é um fator essencial na mudança terapêutica. Esta visão baseia-se, como já recordamos, no conceito freudiano de inconsciente. Freud estava convencido de que inconscienteé um armazém de fantasias infantis reprimidas, um certo tipo de sedimento, perigoso “desperdício” da alma.

Se analisarmos as metáforas com as quais descreveu o inconsciente, fica claro qual era a posição interna de Freud em relação aos processos inconscientes. No contexto da resistência gerada nos pacientes ao interpretar os sonhos, ele escreveu:

"Encontramos resistência regular se quisermos passar do elemento simbólico do sonho ao inconsciente oculto. A respeito disso, podemos concluir que por trás dessa "substituição" algo importante está escondido. Para que outro propósito tais dificuldades podem servir para segurar esse segredo? Se a criança não quer abrir o punho para mostrar o que está escondendo, então provavelmente é algo proibido, algo que ela não deveria ter feito.”

Erickson contrapôs essas visões negativas do inconsciente com uma imagem exclusivamente positiva. Na sua opinião, se é possível falar de processos inconscientes de forma tão concreta, o inconsciente é muito superior à consciência humana em termos de orientação e sabedoria. Este é um enorme armazém que contém também toda a experiência, aprendizagem, memórias e recursos que permitem a uma pessoa sentir e manter a sua integridade, independentemente do nível. Haley descreve a tese de Erickson desta forma:

"As opiniões de Erickson sobre o inconsciente eram opostas às visões psicodinâmicas. A terapia orientada para o insight baseava-se na crença de que o inconsciente era o centro de forças e ideias negativas que eram tão impossíveis de aceitar que tinham de ser reprimidas. De acordo com esta visão , o paciente precisa se defender de seus pensamentos inconscientes, não confiando nos impulsos hostis e agressivos que estão prontos para se manifestar através deles. Erikson apresentou o ponto de vista oposto, apoiando a ideia de que o inconsciente é uma força positiva que possui mais conhecimento do que consciência. Se uma pessoa simplesmente permite que seu inconsciente funcione, então ela cuidará de tudo de maneira positiva. Erickson enfatizou que é preciso confiar nela e esperar muitos benefícios dela. Ele disse, por exemplo, que quando ele acontece de você largar algo e esquecer, ele não fica nervoso nem tenta encontrá-lo. Ele está convencido de que tudo o registrou inconsciente e no momento apropriado isso se manifestará" .

Esta visão de Erickson não partiu de um ponto de vista completamente otimista. Ele não apenas acreditava nisso, mas também vivia de acordo com essas crenças. Sua confiança nos processos inconscientes baseava-se em sua própria experiência de vida.

Jeffrey Zeig descreve a maneira como Erickson superou sua forte dor: Ele entrou em transe e pediu ao seu inconsciente que lhe desse bom humor. No final, ele seguiu as pistas que ouviu. Ao mesmo tempo, ele não percebeu conscientemente os objetivos planejados, sucumbindo aos impulsos que fluíam do inconsciente.

Particularmente nos anos posteriores, à medida que a dor aumentava, Erickson desenvolveu um sistema de sinalização ideomotor preciso e variado. Este sistema mostrou-lhe o quanto ele era capaz de controlar a dor durante a noite. Ao acordar de manhã, prestou atenção na posição do polegar. Se fosse entre o dedo mínimo e o anular, então Erickson sabia que sua mente inconsciente estava eliminando muita dor durante o sono. Se o polegar estivesse entre os dedos anular e médio, isso indicava que o inconsciente havia obtido menos sucesso. Seria ainda pior se ele acordasse com o polegar colocado entre os dedos médio e indicador. Isso significava que Erickson teria pouca energia para trabalhar naquele dia.

Contudo, o controle da dor não foi a única razão pela qual Erickson colaborou com seu inconsciente. Em conversa com Haley, ele disse que enquanto trabalha com pacientes, na maioria das vezes ele próprio entra em transe. Graças a isso, teve a impressão de que os entendia melhor. Quando ele os mandou embora, ele acordou do transe. Geralmente não se lembra das conversas nesses casos. Ao final das reuniões, ele geralmente pegava a caneta para fazer anotações, sem saber sobre o que iria escrever. Quando ele começou a escrever, toda a conversa foi sendo recriada aos poucos. Erickson disse que o professor de psiquiatria foi o único que percebeu que Erickson estava em transe durante a conversa. Ao perceber isso, o homem começou a gritar para que Erickson acordasse imediatamente. Como não conseguia se acalmar com nenhuma explicação, Erickson foi finalmente forçado a quebrar o transe.

Na mesma entrevista, Erickson também admitiu como costumava usar seus sonhos para resolver certos problemas. Apesar de ser um homem com os pés bem assentes na terra e não se ocupar de problemas do plano metafísico e espiritual, parecia neste caso que aplicava um método também praticado nos meios esotéricos. Ao ir para a cama, pretendia ter um sonho cujo objetivo era desenvolver o problema em questão. Erickson disse que nunca soube exatamente o que sua mente inconsciente estava fazendo. Muitas vezes, só depois de uma semana ou um mês ele se lembrava do que se tratava o sonho. Porém, sempre, em algum momento, surgia um pensamento que ele poderia usar conscientemente.

É surpreendente que ele muitas vezes estivesse ciente de tais decisões e dos sonhos a elas associados apenas quando as condições externas permitiam a solução bem-sucedida de um determinado problema. Muitos de seus artigos, como disse Erickson, surgiram dessa forma.

Esses exemplos mostram claramente que a visão do inconsciente de Erikson era muito diferente do conceito explicativo de Freud. As ideias de Erickson estão mais próximas dos princípios do movimento ideomotor, por exemplo, o movimento de um pêndulo ou o trabalho com movimentos inconscientes dos dedos. De acordo com isso, o inconsciente humano é principalmente psicofísico processos que ocorrem fora da atenção consciente do indivíduo .

Esses processos aparecem claramente em movimentos fugazes e inconscientemente controlados, e também, como Bandler e Grinder enfatizavam constantemente, na seleção de palavras e frases em determinadas situações. De acordo com essas visões, os meios de expressão verbais e não-verbais Não são aleatórios, mas são o resultado de decisões inconscientes. Dessa forma, tornam-se um todo, a partir das fontes de informação mais significativas sobre o cliente que o terapeuta possui. Portanto, não é coincidência que reconhecer e avaliar com precisão os padrões de comunicação verbal e não-verbal seja a habilidade mais importante que um terapeuta deve possuir.

As opiniões de Erickson sobre a essência dos processos inconscientes também explicam por que ele rejeitou os métodos terapêuticos baseados no insight consciente. Os processos inconscientes exibem padrões constantemente recorrentes e, portanto, estão obviamente sujeitos a regras. Um observador atento não pode deixar de notá-los. Portanto, é somente o resultado do conhecimento da habilidade e destreza do terapeuta que provocará tal mudança nesses processos para que, sem o esforço consciente do cliente, conduzam aos resultados desejados.

Erickson, portanto, não estava satisfeito em simplesmente não perturbar os padrões inconscientes do paciente e mudar a sua avaliação e valores posteriores. Ele tinha um estilo próprio pelo qual fazia desses padrões o tema imediato da intervenção. Hayley escreve:

"Erickson não acreditava que o insight sobre os pensamentos inconscientes e reprimidos fosse diretamente importante para a mudança. Aqui reside a razão pela qual sua prática parecia estranha para um terapeuta orientado para o insight. Como poderia tal terapeuta entender que uma mulher deprimida, toda semana deixa de lado um tempo específico para isso?Ou como um terapeuta de insight poderia entender que uma pessoa pode paradoxalmente aumentar um sintoma?

Erickson praticou o oposto do insight, reforçando a amnésia e mudando as pessoas sem o seu consentimento. Ele queria mudar as pessoas para que sonhassem e fantasiassem de maneira diferente, e não para ajudá-las a compreender os significados ocultos nos sonhos e fantasias. Ele considerava as interpretações uma redução absurda dos princípios da comunicação. [...] No passado, os médicos perguntavam aos clientes sobre coisas como fantasias e sonhos para obter informações sobre as analogias dos clientes. Eles acreditavam que provocariam mudanças se conscientizassem o paciente do significado metafórico dessas analogias, descrevendo as semelhanças entre o conteúdo de suas fantasias e uma situação de vida real.

Erickson viu isso de forma diferente - tornar uma pessoa consciente de suas descrições metafóricas não apenas não causa mudança, mas, ao contrário, a retarda. A consciência reduz a complexidade do problema que precisa ser resolvido. [...] Quando vemos uma pessoa com problema de repetir um padrão de comportamento, então segundo os princípios tradicionais é preciso conscientizá-la desse ciclo, aceitando que ela poderá, portanto, deixar de copiar esse tipo de comportamento. Erickson não conscientizou o cliente sobre o ciclo de comportamento, tentando imediatamente mudá-lo. Ao mesmo tempo, ele poderia até causar amnésia, de modo que, após a hipnose, a pessoa fizesse algo e se esquecesse. Ele também não entendia por que estava fazendo isso de novo. A repetição faz com que as pessoas mudem as respostas em um ciclo, mudando assim o padrão estabelecido." .

A terapia de Erickson concentrou-se, portanto, em a vida real de seus clientes. Em primeiro lugar, procurou soluções que pudessem ser aplicadas. Ele considerava fundamentalmente prejudicial a revisão consciente das causas das falhas. Ao analisar o passado, ele não viu nenhum benefício prático para a vida presente e futura dos seus clientes. Ele acreditava que insistir em experiências pessoais negativas do passado impedia as pessoas de se concentrarem em seus problemas atuais.

Ele também chamou a atenção para algo que raramente nos interessa, por que alguém se sente bem .

Era importante para Erickson levar o cliente ao ponto em que ele fez algo ativamente para resolver suas dificuldades. Portanto, o objetivo de seus interesses era a mudança direta comportamento sintomático E experiências. Ele considerava simplesmente sem sentido a visão de que o trabalho concentrado nos sintomas leva ao seu deslocamento. Segundo ele, tal crença não foi resultado de um trabalho prático e eficaz de mudança. Ele argumentou que surgiu de um modelo teórico baseado na crença de que os sintomas não são importantes porque suas raízes reais podem ser encontradas em abstrações como a estrutura de caráter ou personalidade de uma pessoa. Hayley escreve sobre isso:

“Conclui-se que os médicos não só não sabiam como mudar os sintomas, mas também argumentavam que eles não podiam ser mudados. [...] Erickson tinha um ponto de vista completamente oposto, baseando a sua terapia nos sintomas. a estrutura do caráter é alterada focando a terapia em um problema específico. Segundo ele, um sintoma é como segurar um penico - se for segurado confortavelmente na palma da mão, o penico pode ser facilmente controlado. Ele ensinou que não se deve ignorar um sintoma , mas deve-se observar todos os seus aspectos Analisando a frequência de ocorrência, intensidade, etc. O sintoma torna-se algo que podemos ver, como acontece em todos os aspectos da vida de uma pessoa.Terapeutas que ignoram os sintomas, que afirmam que não. precisam ser tratados, não conseguiram aprender a apreciar a complexidade do comportamento sintomático. E também não aprenderam a mudar o que o paciente queria mudar" .

Princípio terapêutico dos efeitos indiretos

Uma das inovações que Erickson introduziu no trabalho da hipnoterapia foi o princípio da influência indireta. Evitando ordens diretas aceitas na hipnose, ele as substituiu por vários métodos sofisticados de influência indireta. O significado desta técnica é evocar propositalmente as conotações desejadas no cliente. Esta estratégia de xadrez foi uma consequência direta das opiniões de Erikson sobre a natureza dos processos inconscientes.

Erickson adorava confrontar seus clientes com histórias incríveis que continham analogias ocultas para a situação específica que enfrentavam. Ao mesmo tempo, ele prestou muita atenção para garantir que essas semelhanças não fossem percebidas por eles. Se ele percebesse que a pessoa estava começando a entender o significado oculto de suas palavras, ele imediatamente mudava de assunto. Assim, ao desviar a atenção, ele causou amnésia. De importância secundária para ele era a questão de saber se o cliente compreenderia, e se compreendesse, então quando, o significado profundo de sua história.

O principal objetivo do uso de metáforas era recriar experiências de aprendizagem inconscientes e possivelmente esquecidas e utilizá-las para resolver problemas atuais. A dificuldade reside muitas vezes principalmente no facto de, em determinadas circunstâncias, as pessoas serem incapazes de utilizar essas competências que podem utilizar sem dificuldade noutra situação. Se você pode relaxar no banho, por que não pode fazê-lo enquanto se apresenta diante de um público? Sidney Rosen escreve sobre isso da seguinte maneira:

"Ao contar uma história, Erickson introduz novos dados, novos sentimentos e evoca novas experiências. Um paciente que há muito sofre de fortes sentimentos de culpa e de visões limitantes da vida pode, através dessas histórias, familiarizar-se com a filosofia livre e de afirmação da vida de Erickson. . Sua forma de ver a vida atinge vários níveis da personalidade, inclusive o inconsciente. É apresentada ao paciente, tanto no estado de vigília quanto durante a hipnose. E então, talvez, o paciente entenda que não precisa confiar apenas em seus próprios padrões de pensamento comuns e repetidos. Ele não precisa ser limitado por sua própria filosofia estreita e seus programas espirituais limitados. Através dessas histórias, ele se torna parcialmente consciente da existência de novas possibilidades que podem ser aceitas de forma completamente livre. ou rejeitado, tanto consciente como inconscientemente." .

Os benefícios da comunicação metafórica são claros – as histórias não causam danos. Eles captam a atenção consciente e apoiam o senso de independência do cliente. Os próprios clientes podem atribuir um significado específico às informações ocultas na história. As conclusões que eles tiram dependem de suas experiências pessoais. Às vezes, as histórias podem causar mal-entendidos e, assim, preparar o cliente para a hipnose. Além disso, boas histórias são ótimas para contornar a resistência à mudança, uma vez que os requisitos são incluídos nelas apenas condicionalmente. Além disso, uma história interessante contada pode ajudar no aprendizado, pois ilustra ideias importantes que precisam ser transmitidas à pessoa em terapia. Rosen escreve sobre as histórias de Erickson:

"Com suas histórias, Erickson honrou [...] a tradição pré-histórica. Desde tempos imemoriais, as histórias têm sido usadas para transmitir valores culturais, éticas e costumes. É mais fácil engolir uma pílula amarga quando ela está escondida em uma casca doce. Instruções morais imediatas podem ser ignoradas, mas a atmosfera espiritual e a liderança são mais fáceis de aceitar se a crença sobre sua necessidade for tecida em uma história contada de maneira interessante e engraçada.Portanto, em suas histórias, Erickson usa muitas técnicas de sucesso, como usando o humor e introduzindo informações interessantes sobre fatos pouco conhecidos da medicina, da psicologia e da antropologia. propostas terapêuticas cujo conteúdo está longe tanto dos desejos do paciente quanto dos pontos de interesse externos do terapeuta".

Como D. Corydon Hammond aponta no artigo Mythen urn Erickson und die Ericksonsche Hypnose (Mitos sobre Erickson e sua hipnose), a comunicação indireta era apenas um dos métodos de Erickson. No entanto, não foi o método principal. Hammond cita informações de Pearson, que estima que no máximo 20% da comunicação de Erickson com os clientes era metafórica. Ele critica o fato de que o uso crescente da comunicação indireta e metafórica, durante o período posterior de alguns de seus seguidores, levou à ideia de que a comunicação indireta é a forma mais elevada de terapia. A razão para esse erro de julgamento comum, segundo Hammond, deve-se principalmente a dois fatores.

Primeiro, as formas indiretas de comunicação em terapia eram novas. Erickson foi o primeiro a apresentá-los e a utilizá-los sistematicamente. Como sempre, como afirmou Ernest Rossi numa carta a Hammond, os seguidores do gênio tendem a considerar a essência do novo pensamento como sendo precisamente o que ele acrescentou ao antigo pensamento. Segundo Rossi, Erickson poderia agir de qualquer forma - direta ou indiretamente, passiva ou autoritária, dependendo do que lhe parecesse necessário em determinada situação. Sua genialidade residia no fato de ser extraordinariamente flexível e saber quando e qual método precisava ser aplicado.

Em segundo lugar, muitos seguidores conheceram Erickson quando ele era um homem velho e frágil, a quem ouviam em grupos durante dias a fio. O contexto do grupo forçou Erickson a escolher as histórias que contava que fossem suficientemente abertas para, na medida do possível, atender da melhor forma às necessidades de todos na sala. Sua fama e capacidade de adaptar suas histórias às reações dos ouvintes e introduzir nuances apropriadas fizeram com que a maioria de seus alunos acreditasse que Erickson estava falando com eles. Haley descreveu ironicamente esse efeito:

"Ao introduzir histórias nas conversas, Erickson deu às pessoas de diferentes perspectivas metáforas nas quais elas poderiam descobrir seus próprios pensamentos. Cada história foi apresentada de tal maneira que muitas vezes pessoas diferentes estavam convencidas de que ela foi inventada especialmente para elas. Quando vários dos meus treinadores visitaram Phoenix e o grupo se encontrou com Erickson, eles voltaram e compartilharam comigo exatamente essa experiência. Um deles relembrou a história que Erickson contou sobre ele. Outro, negando, disse que essa história era destinada a ele. E o terceiro foi convencido de que ambos não foram compreendidos porque a história se relacionava especificamente com sua experiência. Descobriu-se que todos no grupo estavam convencidos de que Erickson havia criado essa metáfora especialmente para eles. [...] Eu tinha ouvido algumas dessas histórias há muitos anos e claro sabia muito bem que eles foram criados só para mim" .

Erickson teve assim a capacidade de se aproximar do modelo de mundo dos colegas e clientes, e a partir daí orientá-los para uma forma de resolver problemas. Ele não se esforçou para tornar as pessoas mais inteligentes e conscienciosas. Se conseguisse provocar a mudança, não lhe importava se isso acontecia de forma indireta ou direta, através de metáforas ou de frases concretas. Ele estava interessado no efeito. Em alguns casos, ele chegou ao ponto de entrar no mundo das experiências dos psicóticos se sentisse que poderia ajudá-los a levar uma vida fora dos muros de um hospital psiquiátrico.

Um exemplo é o caso de um paciente de 27 anos. Ela procurou Erickson porque sentiu que havia meia dúzia de jovens nus “pairando constantemente sobre ela”, que ao mesmo tempo a irritavam e despertavam sua admiração. Esses homens nus conversavam com ela sobre arte, literatura e música. Às vezes, eles também chocavam a jovem ao conversar com ela sem restrições sobre sexo, experimentando uma ereção, criando assim problemas para ela na frente de estranhos. Isso deixou a mulher muito triste.

Ela entrou cerimoniosamente no escritório de Erickson. Sentando-se, ela perguntou por que ele havia colocado uma armadilha tão grande para ursos em seu quarto. Erickson pediu que ela descrevesse a armadilha com precisão. Então, ele respondeu à pergunta dela, observando que esta é uma história tão complicada que não pode ser contada durante uma reunião. Para isso, a mulher, olhando para as alcovas, perguntou se ele considerava pouco profissional manter seis dançarinas nuas em seu escritório enquanto conversava com clientes. Além disso, ela não gostava da maneira como os rapazes olhavam para eles. Erickson explicou a ela que tinha todo o direito de ter dançarinas nuas, porque ela tinha rapazes nus. Ele prometeu a ela, entretanto, que suas garotas não entrariam em contato com seus homens, pois eram muito leais a ele. Além disso, disse ainda, os homens dela olham apenas para ela e, em princípio, não estão nem um pouco interessados ​​nas meninas dele. Quando o telefone tocou de repente, Erickson se levantou e acidentalmente caiu direto em uma armadilha para ursos. A jovem imediatamente deu um pulo, segurando-o vigorosamente. A partir de então, Erickson teve o cuidado de sempre evitar a armadilha ao visitar uma mulher.

Tendo assim fortalecido as opiniões da paciente, Erickson perguntou-lhe se ela gostaria de ter seus próprios rapazes Sempre com você ou apenas em determinadas situações. Por exemplo, ele próprio presta muita atenção em garantir que suas garotas nuas não o sigam para outras salas. Seria extremamente indesejável irritar sua esposa dessa forma. Além disso, alguns pacientes não gostam de suas filhas. Nesses casos, você deve pedir que eles saiam de vista. A consideração desta questão fez a mulher pensar. Não demorou muito para ela reconhecer como uma boa ideia deixar os homens em seu escritório por um período de transição. Ele queria encontrar um emprego, e os jovens não eram contra, como ela disse, ficar aqui. A mulher recebeu o cargo, e Erickson pediu que ela viesse sempre que quisesse curtir seus fãs. Depois de um tempo, ele começou a pedir às meninas que saíssem da sala quando o paciente chegasse. Cada vez mais, ele também pedia aos jovens que o deixassem sozinho com o paciente e se escondessem num armário.

O paciente trabalhou com sucesso por quatro anos como conselheiro no ensino médio. De vez em quando, ela vinha perguntar como estavam seus homens. Mais tarde, ela se mudou para outra parte do país, enviando cartas regulares para Erickson em intervalos regulares, nas quais descrevia todos os sintomas que retornavam. Assim, ela queria transferi-los para Erickson para proteção. Erickson presumiu que algum dia esse paciente passaria por uma crise Mas e assim, graças ao tratamento dele, ela conseguiu viver de forma produtiva e significativa durante 20 anos.Como às vezes ele explicava ironicamente aos seus convidados, homens nus ficaram sentados em seu armário por muitos anos.

As demandas de Erickson aos terapeutas

Erickson acreditava que a responsabilidade pelo sucesso da terapia recai em grande parte sobre o terapeuta. Isso tem consequências no que diz respeito à formação – segundo ele, não basta que os terapeutas aprendam os sistemas de crenças e técnicas das escolas terapêuticas individuais. Ele alertou contra a observação apenas dos fenômenos que se espera ver, utilizando as ferramentas que produzem resultados, descartando todos os outros. Esta foi uma de suas principais mensagens. Ele acreditava que o sentido de responsabilidade que esperava ver nas profissões de cura exigia uma verificação constante do seu sucesso e, se necessário, melhoria das suas qualificações. Ao mesmo tempo, ele alertou os alunos contra copiá-lo ou a outras personalidades famosas. Para ele, antes de mais nada, eram importantes a elasticidade e a liberdade interna, permitindo fazer o que parecia necessário em cada caso individual.

Erickson esperava que o terapeuta, consciente de sua responsabilidade, tivesse um conhecimento fundamental de psicopatologia. Ele também recomendou o desenvolvimento de uma tolerância amplamente compreendida em relação às pessoas e ao seu condicionamento social e cultural.

Ele também considerou necessário desenvolver suas próprias habilidades de observação. Ele era um excelente observador e, com base na posição corporal e nos movimentos de uma determinada pessoa, conseguia tirar conclusões sobre seus pensamentos e hábitos. Ele percebeu as reações autônomas do corpo, sua posição, como uma linguagem separada, que, como qualquer outra, deve ser aprendida e praticada. Jeffrey Zeig descreve situações em que Erickson foi capaz de causar uma forte impressão nas pessoas com seu poder de perceber:

“Um estudante veio ver Erickson e foi solicitado a anotar as informações que todos os novos pacientes e estudantes devem fornecer: data, nome, endereço, número de telefone, estado civil, número de filhos (nomes e idades), profissão, escolaridade (graus e títulos) Instituto), e se passou os anos de formação na aldeia ou na cidade.

Erickson constantemente incentivava seus alunos a trabalharem para aguçar seus sentidos às menores reações de seus clientes. Com histórias extraordinárias, ele tentou incutir neles a experimentação independente. De vez em quando, por exemplo, ele contava como testava certas hipóteses, por exemplo, supondo que uma mulher usasse palmilhas que aumentassem os seios, ele dizia que havia um mosquito pousado em seu ombro. Em seguida, observe quais movimentos ela faz em uma tentativa reflexiva de matar um mosquito. Se uma mulher não fizesse um grande movimento sobre os seios, Erickson concluía que ela realmente estava usando palmilhas. Talvez mais tarde ele tenha usado essa informação para causar algum efeito inesperado.

Outro exercício que ele também recomendou foi observar os motoristas ainda distantes do cruzamento. Ele afirmou que, com base em seus movimentos, seria possível prever se eles virariam para a esquerda ou para a direita, ou se seguiriam em frente. Além disso, alterações na dilatação da pupila, na cor da pele, no pulso (que pode ser observado no pescoço) e pequenas alterações na tensão muscular na face ou no corpo podem fornecer orientações valiosas ao terapeuta. O mesmo se aplica aos gestos que acompanham a fala humana.

Apesar do mito generalizado que surgiu durante a divulgação das opiniões de Erickson, ele não acreditava que bastasse ao terapeuta confiar na criatividade espontânea de seu próprio inconsciente. Embora confiasse em suas habilidades inconscientes, isso foi precedido por muitos anos de treinamento muito intensivo, durante os quais treinou seu inconsciente. Segundo Erickson, os processos inconscientes são baseados na experiência e no aprendizado. Não importa se é uma habilidade como escrever, ler ou dirigir um carro, ou um padrão limitante de comportamento – tudo, em sua opinião, já foi aprendido. De que outra forma poderíamos usá-lo inconscientemente?

Erickson não gostava de terapeutas preguiçosos que não aprimoravam suas habilidades. Ele mesmo escreveu sugestões para clientes durante muitos anos. Depois trabalhou neles por tanto tempo até conseguir o mesmo efeito de uma forma mais elegante. Ele praticou seu comportamento desempenhando papéis diante de um espelho. Planejou estratégias terapêuticas cuidadosamente, conduziu experimentos sobre questões detalhadas importantes e treinou sua própria capacidade de perceber instruções mínimas. Esses esforços foram a base de seu conhecimento posterior.

Jeffrey Zeig argumentou, como outros, que as habilidades de comunicação de Erickson eram fenomenais. Quando durante os seminários contava histórias, olhando para o chão, observava silenciosamente a reação dos presentes pelo canto da visão. Se alguém reagisse em determinado momento, por exemplo, movendo o pé, Erickson se voltaria para essa pessoa para gentilmente informá-la de que o que estava prestes a dizer tinha um significado especial para ela. Zeig escreve:

"Erickson planejou suas intervenções de tal forma que percebeu os menores indícios. Geralmente ignoramos certos aspectos de nossa experiência sensorial, por exemplo, na maioria das vezes, descartamos informações desnecessárias. O sistema sensorial humano pode ser descrito como um detector de ruído que determina o que é falso em uma determinada situação. Erikson desenvolveu uma atenção aos estímulos mínimos e aos pontos fortes de uma pessoa que demonstram o que há nela Certo.É mais fácil provocar mudanças com base naquilo que o paciente é capaz de fazer certo do que analisando o que ele fez e fez de errado. Não que houvesse algo extraordinariamente preciso nas instruções de Erickson, nem ele tivesse novos conhecimentos sobre a personalidade de uma pessoa. Pelo contrário, o seu método baseava-se na aplicação de coisas óbvias.

Muitos terapeutas estão tão envolvidos em suas teorias dinâmicas que não as percebem. Erickson é o oposto. Ele pegou o óbvio e apresentou-o aos pacientes de uma forma que eles pudessem reagir.” .

Erickson enfatizou constantemente como é importante para os terapeutas controlar conscientemente o uso dos movimentos corporais, o tom de voz, etc. A maioria de seus colegas apenas exercitava a audição. No entanto, os seus sinais não-verbais também influenciaram os clientes. Portanto, Erickson tentou treinar propositalmente suas habilidades de comunicação. Se mudasse a posição do corpo ou o som da voz, ou enfatizasse certas palavras com movimentos especiais, sabia que causaria um efeito potencial no interlocutor. Ele estava disposto a fazer com que o tratamento adicional dependesse de suas reações.

Erickson era um artista nesta área. Ao longo de sua vida aperfeiçoou a arte da comunicação terapêutica. Ele foi o primeiro terapeuta cujas sessões puderam ser estudadas palavra por palavra, gesto por gesto. Cada elemento de sua terapia tornou-se uma ferramenta extremamente bem-sucedida. Antes de Erickson, não havia terapeuta que pudesse demonstrar que era possível propositalmente usar Todos canais de comunicação para a realização de determinadas alterações no cliente.

Mesmo os contemporâneos do projecto de investigação de Bateson foram, deste ponto de vista, apoiantes do pensamento tradicional. Como escreve Jay Haley, na introdução ao primeiro volume de Conversations with Milton H. Erickson, M.D. (Conversas com Milton Erickson), junto com Weakland, eles tentaram ao mesmo tempo desenvolver uma teoria que explicasse o fato de que os sintomas no sistema familiar são de natureza funcional. Eles, no entanto, anunciaram uma teoria sobre estabilidade, estabilidade explicando por que as mudanças Não estão vindo. Apesar de o método de Erickson também ser sistemático, ele rejeitou essas teorias, acreditando que complicavam desnecessariamente o processo terapêutico. Seus interesses não incluíam explicações teóricas sobre as razões da manutenção do status quo patológico. Ele estava preocupado com o problema de como alguém poderia provocar mudanças efetivas através do próprio comportamento.

Abordando esse problema com um foco baseado na ação na microanálise do próprio comportamento terapêutico, Erickson desenvolveu protótipos do que Bandler e Grinder desenvolveram na PNL - um modelo de aprendizagem e lembrança do comportamento de comunicação que produz mudança. Esta transferência dos interesses do conhecimento da teoria, através de uma pessoa (e sua dinâmica mental) para a microanálise da comunicação bem-sucedida, representa genuíno revolução do pensamento em terapia.

Notas:

Compare R. Spitzer, Virginia Satifr e Origins of NLP, "Anchor Point" 1992, vol. 6, no. 7, pág. 40.

Qua. Spitzer, RS (1992). Virginia Satir e as origens da PNL, página 41

O"Connor, J., Seymour, trabalho citado, p. 264

Qua. Spitzer, R. S. Virginia Satir e Origins of NLP, p. 41 O desejo de se identificar com outros músicos era bastante popular nos primeiros dias do rock. Muitos músicos de rock brancos, especialmente das Ilhas Britânicas, que começaram a tocar no início dos anos 60, imitavam a música dos blues negros e dos ídolos do rock 'n' roll que não podiam, devido à discriminação racial, actuar diante de públicos brancos. Se você se lembra das primeiras gravações dos Rolling Stones, Animals e outros grupos britânicos, é óbvio que a música deles refletia o trabalho de Chuck Berry, Otis Redding, Muddy Waters e outros. Somente a partir do final dos anos 60 é que os músicos brancos conseguiram encontrar os seus próprios caminhos e estilos musicais.

Na “Partes Party” é importante fazer com que o cliente compreenda as diferentes partes do seu “eu”. O princípio básico é que na psique humana existem elementos que podem ser divididos, que se esforçam para expressar e realizar suas funções. Eles não podem ser suprimidos porque são partes elementares do eu. Se essas partes bloquearem umas às outras, então o objetivo do "Partido das Partes" será transformar seu relacionamento para que comecem a cooperar. Na prática funciona assim: o “mestre” seleciona dez pessoas, e elas assumem o papel de certas características que refletem sua visão de mundo. Os participantes selecionados concentram-se apenas na sua apresentação. Durante o processo, que às vezes dura horas, o “dono” observa as interações que se desenvolvem entre as partes, analisa o surgimento de grupos e conflitos. Em determinada fase do processo, o terapeuta pede às pessoas que representam características individuais que dominem a recepção na forma de ações diretas para que assumam o controle dos acontecimentos. O caos resultante deverá levar à compreensão da necessidade de cooperação. As negociações mútuas são realizadas até que seja alcançada uma solução que satisfaça todos os elementos. Se este objetivo for alcançado, os traços transformados são integrados à personalidade do “mestre”, como parte do ritual final (cf. também Satir, V., Baldwin, M. (1988). Familientherapie in Aktion. Die Konzepte von Virginia Satir em Theorie und Praxis Paderborn: Junfermann [original (1984). Step by Step. Palo Alto: Science & Behavior Books], pp. 202-206)

"A reconstrução familiar é um dos métodos da terapia de grupo, onde a experiência familiar do cliente deve ser considerada e vivenciada por ele em um contexto amplo. Para tanto, toda a história da família de uma pessoa é reconstruída até o nascimento de seus pais, seu pai e sua mãe, e isso é apresentado em um jogo psicodramático usando chave. Tudo isso dá ao personagem principal, muitas vezes bastante comovente, a oportunidade de reavaliar seu papel no contexto das expectativas familiares e dos sistemas de crenças, do ponto de vista de um adulto e criar um novo plano de vida baseado na sua própria individualidade (cf. também Satir, V., Baldwin, M. trabalho citado pp. 199-202).

Jurgens, G., Stahl, T. (1982). Gesprach mtt Virginia Satir (Um diálogo com Virginia Satir). In: Terapias Integrativas, 8(3). pp. 209-210].

"Escultura Familiar" é um método no qual as principais interações familiares são apresentadas aos membros da família na forma de escultura. Desta forma, revela-se a anatomia das suas relações de ligação e das suas consequências (cf. também (V. Satir, M. Baldwin, obra citada, pp. 192-193 e 198-199).

Qua. T. McClendon, trabalho citado, pp.

Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache e Psicoterapia. Struktur der Magie I. Paderborn: Junfermann [original (1975a). A Estrutura da Magia (Volume 1). Palo Alto: Livros de Ciência e Comportamento].

O primeiro congresso, intitulado “O Primeiro Congresso Internacional sobre a Abordagem Ericksoniana à Hipnose e Psicoterapia”, foi realizado de 4 a 8 de dezembro de 1980 em Phoenix, Arizona. Mais de 2.000 participantes de 19 países chegaram a Phoenix para o Segundo Congresso Internacional de Psicoterapia Ericksoniana, realizado de 30 de novembro a 4 de dezembro de 1983. A terceira convenção, realizada de 3 a 7 de dezembro de 1986, atraiu aproximadamente 1.800 participantes e também foi realizada em Phoenix. Todos os relatórios sobre os trabalhos dos congressos foram publicados em forma de livro Zeig, J.K. (editorial). (1982). Abordagens Ericksonianas para Hipnose e Psicoterapia. Nova York: Brunner, Mazel Publishers. O primeiro congresso de hipnose e hipnoterapia em língua alemã segundo Milton Erickson foi realizado de 17 a 20 de outubro de 1984 em Mônaco, com a participação de mais de 400 pessoas. Os resumos mais importantes deste congresso foram publicados por Burkhard Peter Peter, Burkhard (edição) (1985). Hipnose e Hipnoterapia por Milton H. Erickson. Grundlagen e Anwendungsfelder. Munique: Verlag J. Pfeiffer. Os resumos do trabalho de Erickson também desempenham um papel importante em outras grandes convenções. Um exemplo é o simpósio Evolução da Psicoterapia, fundado por Jeffrey Zeig, diretor da Fundação Milton Erickson em Phoenix. O primeiro simpósio, que contou com a presença de cerca de 7.000 participantes, foi realizado em 1985. A imprensa chamou-lhe o Woodstock da Psicoterapia. O segundo congresso deste ciclo foi realizado em 1990 em Anaheim. Aqui também os principais fundadores de várias escolas de terapia se reuniram com mais de 7.000 participantes. O terceiro congresso deste tipo teve lugar em Hamburgo, de 27 a 31 de Julho de 1994.

Para uma breve visão geral da fascinante história da hipnose, consulte Jovanovic, U. J. (1990). Historische Entwicklung der Hypnose. In: D. Revenstorf (ed.). Klinische Hyp-nose (pp. 7-23). Berlim Heidelberg Nova York Londres Paris Tóquio Hong Kong Barcelona: Spronger Verlag, p. 723). A fonte mais extensa sobre hipnose (com uma lista abrangente de referências sobre aspectos específicos do tópico) é o livro: Jovanowic, U. J. (1988). Método e teoria da hipnose. Stuttgart, Nova York: Gustav Fischer Verlag.

A maior parte das informações sobre a vida de Erickson vem de suas próprias declarações registradas durante uma conversa com Jay Haley em 1957 (Haley, J. (ed.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). Changing Indivíduos (vol. 2). Mudança de casais (vol. 3). Mudança de crianças e famílias (Nova York, Londres: Triangle Press, distribuído por W. W. Norton & Co.). O resto dos dados são do livro, a menos que outro link seja fornecido: J. Zeig, "Encontros com Erickson. Um homem extraordinário, uma terapia extraordinária" Zeig. JK (1985c). Experimentando Erickson. Uma introdução ao homem e sua obra. Nova York: Brunner, Mazel Publishers].

O nome do meio incomum de Erickson é justificado pela história familiar de sua mãe. Clara Minor veio de uma família tradicional da Nova Inglaterra. Sua árvore genealógica remonta à época dos Padres Peregrinos. Já aos 16 anos, ela decidiu dar ao filho o nome de Highland. O nome vem de um ancestral chamado John Highland, que serviu como major do Exército dos Estados Unidos durante a Guerra com a Grã-Bretanha em 1812. Naquela época, os Estados Unidos tentaram, sem sucesso, forçar sua entrada no Canadá. Outro membro da família Highland serviu como voluntário no lado sul durante a Guerra Civil Americana de 1861-1865. Assim, Erickson deve seu nome do meio à mãe, que quis homenagear os méritos de seus ancestrais.

Milton Erickson tinha duas irmãs mais velhas e cinco mais novas e um irmão, seis anos mais novo.

Compare Peter, Burkhard (1987). Milton H. Ericksons Weg der Hypnose. In: Experimentado e clínico Hypnose, III, z. 2, páginas 133-134.

Compare Haley, J. (ed.). (1985ac). Conversas com Milton H. Erickson, MD (vol. 3). Mudando Crianças e Famílias, pp. 144-147.

O próprio Erickson descreveu detalhadamente essa jornada extraordinária. Ver ibid. pp. 147-150.

Compare B. Peter, obra citada, página 139. Durante muito tempo, a hipnose foi vítima do veredicto de Freud. As razões para sua conclusão são explicadas por G. Lebzeltern em um interessante artigo de S. Freud als Hypnotiseur (“Experimentelle und Klinische Hypnose” 1987, III. 2, pp. 85-99).Lebzeltern acredita que a negação da hipnose, anteriormente por seu grande adepto, Freud, ocorreu por insucesso durante o trabalho hipnótico no início da atividade (p. 89 ss.).

Bandler e Grinder escrevem que por causa dos métodos não convencionais pesquisados ​​por Erickson, ele foi atacado durante toda a vida por seus colegas. Essa perseguição foi tão longe que a American Medical Association (AMA), o sindicato dos médicos dos Estados Unidos, tentou retirar seu apoio a Erickson (Bandler, R., Grinder, J. (1975). Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H ... Erickson, MD (Volume 1).Cupertino: Meta Publications, p. 201).

Compare Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie. In: Hipnose e Cognição. T. 5, parte 2, página 1933 [original (1982). A contribuição para a terapia de Milton H. Erickson, MD In: JK Zeig. Abordagens Ericksonianas para Hipnose e Psicoterapia (p. 526)], pp. 19-23 (citado pp. 21-22). Este texto é baseado em uma palestra proferida por Haley por ocasião do Primeiro Congresso Internacional de Hipnose e Psicoterapia Ericksoniana.

Compare Rosen, S. (original). (1985). O livro de leitura de Milton H. Erickson. Hamburgo: ISKO-Press [original (1982). Minha voz irá com você. Os contos de ensino de Milton H. Erickson. Nova York: WW Norton & Co. página 19.

Jay Haley publicou em 1985 conversas com Erickson que não foram originalmente planejadas para publicação (Haley, J. (red.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). Changing Individuals; ( t. 2 ).Mudando casais; (t. 3).Mudando crianças e famílias. Nova York Londres: Triangle Press, distribuído por W. W. Norton & Co. 1985a-1985c). Esses livros são uma fonte valiosa que mostra Erickson no auge de seus poderes. A maioria das histórias da literatura sobre Erickson foram contadas por ele mesmo.

Haley, J. (1973). Terapia incomum. As técnicas psiquiátricas de Milton H. Erickson, MD Nova York: WW Norton & Co.; não. (1978a). Psicoterapia Milton H. Ericksons. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer.

D. Corydon Hammond em Hammond, DS (1986). Mythen urn Erickson e a Ericksonische Hypnose. Em: Experimented und Klinische Hypnose, II, parte I, página 6, escreve: "Hoje todos consideram uma honra estudar com Erickson. Mesmo os centros de hipnose que contam com as instruções de pessoas que tiveram disputas acaloradas com Erickson se autodenominam em homenagem a ele, aproveitando sua fama. Porém, na maioria dos casos, estudar com Milton Erickson ou treinar com ele significa apenas que tal pessoa o ouviu em grupo por vários dias. Isso, entretanto, não impede que tais pessoas escrevam livros sobre Ericksonian. hipnoterapia, apoiando treinamentos ericksonianos e imitando a hipnoterapia ericksoniana."

Infelizmente, a maioria das gravações sonoras e filmes foram feitas no seu último período. Portanto, até hoje, a imagem de Erickson que circula tem pouco em comum com a pessoa que ele realmente foi em seus anos de atividade.

Compare Haley, J. (ed.). (1985ac). Conversas com Milton H. Erickson, (vol. 3). Mudando Crianças e Famílias. Nova York Londres: Triangle Press, distribuído por W. W. Norton & Co.. p. 162.

Watzlawick, R. (1977). Die Moglichkeiten des Andersseins. Zur Technik der therapeu-tischen Kommunikation. Berna Stuttgart Toronto: Huber Verlag, página 49.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psicoterapia, p. 19.

Compare G. Jurgens, T. Stahl, trabalho citado pp.

Compare a descrição deste ponto interessante em: Wright, EM (1982). A Terapia Sexual de Milton H. Erickson: Um Ministério de Cura. In: JK Zeig. Abordagens Ericksonianas para Hipnose e Psicoterapia (pp. 181-189). As soluções abrangentes de Sidney Rosen também são muito interessantes neste contexto: Rosen, S. (1982). Os Valores e Filosofia de Milton H. Erickson. In: JK Zeig (ed.) Abordagens Ericksonianas para Hipnose e Psicoterapia (pp. 462–476). Nova York: Brunner, Mazel Publishers e Rosen, S. (1985). Filosofia e Sistema Mundial Milton H. Ericksons. In: B. Pedro (ed.). Hipnose e Hipnoterapia por Milton H. Erickson. Grundlagen e Anwendungsfelder (pp. 98-110). Rosen tenta esboçar as crenças centrais e os sistemas de valores pessoais de Erickson que tiveram uma influência decisiva em sua prática e objetivos terapêuticos.

Compare L. R. Wolberg, Introdução a: J. C. Zeig, Meeting Erickson: An Extraordinary Man, Extraordinary Therapy, p. 78.

J. Haley, Terapia Extraordinária. Técnicas Terapêuticas de Milton Erickson, página 10.

Zeig, JC (1985). Erfahrungen com Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. In: B. Peter (ed.) Hipnose e Hipnoterapia nach Milton H. Erickson (p. 115).

Compare JC Zeig "Encontros com Erickson. Um homem extraordinário, uma terapia extraordinária" página 18.

Na PNL moderna há uma tendência de trabalhar cada vez menos intensamente com as causas, condições e modelos da PNL. É inversamente proporcional ao número de cursos, que são muitos. A consequência disso não é apenas um afastamento dos princípios primários da programação neurolinguística, mas no futuro a fé nela também será violada. Se cada vez mais pessoas, com cada vez menos conhecimento, se autodenominarem terapeutas de PNL, consultores de PNL ou treinadores de PNL, existe o perigo de que o enorme potencial escondido na programação não seja levado a sério no futuro. Richard Bandler falou sobre isso numa entrevista a Vukadin Milojevic, em Fevereiro de 1992: “A situação é que há muita gente boa a trabalhar nesta área, mas também muitos indivíduos que tentam pertencer a ela sem fazer o trabalho necessário. A nossa disciplina ainda é muito jovem e desorganizada. Hoje existem treinadores que nem conheço de nome, o que significa que cada vez mais pessoas estão vendendo cópias de cópias de cópias de PNL. Na minha opinião, PNL não deveria ser ensinada por qualquer um que não tenha estudado. [...] Não vejo conhecimento do tema entre pessoas que se autodenominam treinadores de PNL, apenas porque antes eram terapeutas, aprenderam diversas técnicas de PNL, combinaram-nas com todos os tipos de aspectos de outras áreas e comecei a oferecer cursos práticos. [...] Em 30 dias é impossível se tornar um programador neurolinguístico. Posso treinar alguém, torná-lo um praticante e dizer que ele precisa treinar. Só então o trabalho começa, e não consiste em afixar avisos e oferecer seminários" ("Multimind. PNL aktuell" 1992, parte 1, p. 42).

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psicoterapia, p. 9.

Compare JC Zeig, "Encontros com Erickson. Um Homem Extraordinário, Terapia Extraordinária" p. 9.

Erickson, MN (1964). A técnica da confusão na hipnose. In: The American Journal of Clinical Hypnosis, 6, pp. 183-207 [também (1980a). In: EL Rossi (ed.), (pp. 258-291)].

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, pp.

Dilta. RV (1993). Die Veranderung der Glaubensystemen. PNL-Glaubensarbeit, página 75.

Um exemplo particularmente revelador disto é o facto de a formação de psicólogos clínicos nas universidades europeias se basear em grande parte na teoria, uma situação que, segundo Zeig, levou os formadores norte-americanos a questionar a formação prática na Europa (J.C. Zeig, Encounters with Erickson. Um homem extraordinário, uma terapia extraordinária" p. 39 e seguintes).

Procusto é um ladrão do mito grego. Ele preparou a cama para os viajantes que chegavam em sua casa. Corte seus corpos ou corte seus pés para que caibam no comprimento da cama.

Haley, J. (1988). Show de Milton H. Erickson em Beitrag, Psicoterapia, p. 28.

Compare JC Zeig "Encontros com Erickson. Um homem extraordinário, uma terapia extraordinária" página 28.

Compare D. Hammond, op. trabalho, pp.

Compare JC Zeig, "Encontros com Erickson. Um Homem Extraordinário, Terapia Extraordinária" p. 37.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, pp.

Compare a discussão dessas posições em: Stahl, T. (1981). Das Konzept "Widerstand" in der Psychotherapie Milton Ericksons, in der Kommunikationstherapie und im Neurolinguistischen Programmieren. In: H. Petzold. Wiederstand ein strittiges Konzept in der Psychotherapie (pp. 427-467). Este livro fornece uma visão geral das teorias dos terapeutas sobre Este é um verdadeiro tesouro de informações para quem deseja obter uma imagem clara da confusão de conceitos psicoterapêuticos especulativos.

Compare Haley, J. (1978b). Gemeinsamer Nenner Interaktion. Estratégias de Psicoterapia. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer [original (1963). Estratégias de Psicoterapia. Nova York: Grune & Stratton], página 74.

Erickson, MH, Rossi EC Rossi SL (1978). Hipnose. Induktion - Psychotherapeu-tische Anwendung - Beispiele. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer [original. (1976). Realidades hipnóticas. A indução da hipnose clínica e formas de sugestão indireta. Nova York: Irvington Publishers], pp. O duplo vínculo terapêutico, uma característica essencial de muitas formas de terapia orientadas para sistemas, vem diretamente de Erickson.

É claro que esta é uma explicação muito abreviada do conceito de inconsciente e de suas mudanças no âmbito da elaboração de teoria psicanalítica. Naquela época, muita literatura foi publicada sobre esse assunto. Não é nossa intenção, entretanto, desenvolver aqui uma discussão detalhada desse conceito do ponto de vista psicanalítico. Neste contexto, porém, é importante que o significado do inconsciente na psicanálise (excluindo os conceitos de C. G. Jung formulados de forma completamente diferente, bastante espiritualmente orientados) seja exclusivamente negativo.

Freud, Z. (1977). Vorlesungen zur Einfiihrung in die Psychoanalyse. Frankfurt: Fischer Taschenbuch Verlag, página 140.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psicoterapia, p. 29.

Compare J. Zeig, "Encontros com Erickson. Um homem extraordinário, uma terapia extraordinária", página 26.

Nesse contexto, é interessante a descrição da técnica com a qual o feiticeiro Toltex escolheu o tema do sono. No livro de Carlos Castaneda, Don Juan Matus descreve seu método a um aluno da seguinte forma: “A explicação dos feiticeiros sobre a escolha dos temas dos sonhos diz que o guerreiro, no momento em que interrompe o diálogo interno, mantém propositalmente esta imagem em consciência [...]. Tenho certeza que você fez isso, embora não tenha percebido.” Castaneda, S. (1974) Tales of Power/Nova York: Simon & Schuster; página 19.

Compare Haley, J. (ed.). (1985ac). Conversas com Milton H. Erickson, MD (vol. 3), pp. Informações adicionais fascinantes sobre a experiência de auto-hipnose de Erickson são encontradas em um artigo publicado por Erickson e Rossi em Erickson, M. N., Rossi, E. L. (1977). Experiências autohipnóticas de Milton H. Erickson. In: American Journal of Clinical Hypnosis, 20, pp. 36-54 [(1980a). In: EL Rossi (pp. 108-132)].

Compare Erickson, MH, Rossi, EL (1975). Variedades de Double Bind. In: The American Journal of Clinical Hypnosis, 17, pp. 412-429 [(1980a). In: EL Rossi (pp. 108-132)].

Se é verdade que os processos inconscientes ocorrem de acordo com padrões aprendidos e automáticos, então é natural lutar por mudanças imediatas neles. Em princípio, porém, o objetivo da maioria das escolas terapêuticas modernas em sua prática é apoiar o insight consciente do cliente sobre as causas reais ou percebidas de experiências e comportamentos limitados. No entanto, a mudança mais significativa que pode ser alcançada desta forma é que as situações que sobrecarregam o cliente com as suas (próprias) experiências sejam acompanhadas de diálogo interno. As pessoas após a terapia “parecem mais propensas a ter muitas ideias sobre o que Por que eles constantemente experimentam ou fazem as mesmas coisas negativas. Contudo, os padrões que dão origem a estas experiências raramente são realmente mudou fundamentalmente. Apesar disso, a visão consciente deve ser chamada de progresso. E, de vez em quando, produz o efeito desejado. No entanto, parece duvidoso entendê-lo como a única possibilidade ou mesmo a melhor forma de mudar padrões limitados de comportamento e sentimentos. Infelizmente, na literatura sobre Erikson, a questão do papel que consciência. Esta é uma questão que - segundo as nossas informações - permanece obscura até agora. A experiência prática mostra, contudo, que muitas vezes é necessária uma certa compreensão da experiência, levando à formação de generalizações limitantes. Isto é especialmente verdadeiro para problemas que têm raízes nos sistemas de crenças subjacentes do cliente sobre si mesmo ou sobre o mundo. Para alcançar um sucesso duradouro, muitas vezes é útil fazer da consciência do cliente uma aliada para uma mudança bem-sucedida. A PNL oferece um repertório de possibilidades que permitem usar ambos os métodos – mudando o inconsciente e apoiando o insight consciente. A escolha dos meios depende em cada caso específico da natureza do problema, da personalidade e das necessidades do cliente.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, pp.

Compare também Havens, RA (1987). A Orientação Futura de Milton H. Erickson: Uma Perspectiva Fundamental para Terapia Breve. In: SR Lankton (ed.). Temas Centrais e Princípios da Terapia Ericksoniana. Nova York: Brunner, Mazel Publishers.

Compare Haley, J. (ed.). (1985ac). Conversas com Milton H. Erickson, MD (vol. 2), pp.

No entanto, às vezes o próprio Erickson tentava fazer o sintoma se mover. Se, por exemplo, um determinado sintoma fosse benéfico para o cliente, então, sob certas condições, Erickson o substituiria durante o transe por outro padrão que cumprisse o mesmo propósito, mas não limitasse o cliente (compare Haley, J. (ed. ) (1985ac).Conversas com Milton H. Erickson, MD (vol. 1), pp.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, pp.

Compare Lankton, SR, Lankton, C, H. (1983). A resposta interior. Uma Estrutura Clínica da Hipnoterapia Ericksoniana. Nova York: Brunner, Mazel Publishers, página 13.

Rosen, S. (original). (1985). O livro de leitura de Milton H. Erickson. Hamburgo: ISKO-Press [original (1982). Minha voz irá com você. Os contos de ensino de Milton H. Erickson. Nova York: WW Norton & Co.], pp.

Compare ibid., página 34. Rosen aqui se refere ao capítulo introdutório em: Zeig, J. K. (1985b). Meine Stimme begleitet Sie uberallhin. Um seminário com Milton H. Erickson. Estugarda: Klett-Cotta [original (1980). Um seminário de ensino com Milton H. Erickson, MD Nova York: Brunner, Mazel Publishers], pp.

Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson, página 26.

Compare D. Hammond, trabalho citado, página 10.

Uma impressão muito vívida do extraordinário estilo de ensino de Erickson é transmitida pela gravação de um dos seminários publicados por Jeffrey Zeig (1985b).Meine Stimme begleitet Sie uberallhin. Ein Lehrseminar mit Milton H. Erickson). Este livro representa muito bem a personalidade de Erickson, como Richard Bandler, John Grinder, Robert Dilts, David Gordon, Steve Gilligan e outros conheceram no início dos anos setenta.

J. Zeig, "Encontros com Erickson. Um Homem Extraordinário, Terapia Extraordinária", página 74.

Zeig, JC (1985). Erfahrungen com Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. In: B. peter (gr.) Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson, página 126.

Compare Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psicoterapia, p. 25.

Compare J. Zeig, "Encontros com Erickson. Conselhos extraordinários, terapia extraordinária", página 25.

Compare Haley, J. (ed.). (1985ac). Conversas com Milton H. Erickson, MD (Volume 1).

O modelo Milton ajuda o cliente a formular seu problema de forma mais precisa e específica e, assim, encontrar dentro de si os recursos e formas de resolvê-lo. Como a prática comprovou, o uso do modelo Milton dá resultados surpreendentes.

O Modelo Milton é uma forma de usar a linguagem para induzir e manter o transe, a fim de acessar os recursos ocultos da personalidade. Ele imita a maneira natural como nosso cérebro funciona. Transe é um estado em que você está altamente motivado para aprender internamente com sua mente subconsciente. Não é um estado passivo, nem você é influenciado por outras pessoas. Existe colaboração entre cliente e terapeuta; A reação do cliente permite ao terapeuta saber o que fazer a seguir.

Milton Erickson

Milton Erickson é considerado o principal hipnoterapeuta de sua época. Com frases cuidadosamente elaboradas e não específicas, ele ajudava os clientes a descobrir maneiras de lidar com seus problemas e ativar seus recursos ocultos. O sucesso de Erickson baseia-se na sua capacidade de compreender sinais não-verbais (expressões faciais, gestos, posturas, etc.) e estabelecer uma boa ligação com os seus clientes, no seu domínio das estruturas linguísticas e na sua atitude para com os clientes. Algumas de suas abordagens tornaram-se entre os axiomas da PNL, por exemplo:

• todo comportamento tem uma intenção positiva;
• em todas as circunstâncias, cada pessoa tem a melhor escolha;
• é necessário respeitar o modelo de mundo de outras pessoas;
• A resistência do cliente deve-se à má comunicação: não existem clientes inflexíveis, mas apenas terapeutas inflexíveis.

Erickson participava das experiências dos clientes e então começava a colocá-los em transe, um estado em que a atenção é retirada do mundo ao seu redor e focada em seus próprios pensamentos e sensações.

Juntando-se e mantendo

Para se conectar com um cliente, comece a copiar sua psicologia, vocabulário, tom de voz, etc.

Em seguida, faça comentários sobre a experiência deles – o que veem, ouvem, sentem ou pensam. Por exemplo, você poderia dizer: “Como você vê, a luz está diminuindo gradualmente...”, “Você ouve minha voz e...” ou “Você está surpreso e...”. Ao mesmo tempo, fale devagar e em tom suave, acompanhando a respiração do cliente.

Para colocar o cliente em estado de transe, volte sua atenção para dentro. Por exemplo, você pode dizer ao cliente: “Você pode perceber como é fácil relaxar a qualquer momento simplesmente fechando os olhos”.

Modelo de Milton: padrões de linguagem hipnótica

Os padrões de linguagem hipnótica do Modelo Milton incentivam o ouvinte a se afastar dos detalhes e do conteúdo para níveis mais elevados de pensamento e estados mais profundos de consciência. Alguns padrões servem para colocar o cliente em transe. Outros padrões são projetados para enfraquecer o modelo de mundo atual do ouvinte que determina seu comportamento e oferecer-lhe uma interpretação ampliada de suas capacidades.

Padrões de linguagem hipnótica:

1. Leitura da mente: Deixe o cliente saber que você sabe o que ele está pensando ou sentindo, mas não explique como você sabe disso.

"Eu sei o que você pensa..."

"Eu sei o que você está pensando..."

"Eu sei que você está confuso agora."

2. Falta de fonte do enunciado: utilizar expressões avaliativas sem referência ao autor da avaliação

"Todos podem relaxar"

"Você pode aprender isso"

“É maravilhoso que você seja tão erudito”

3. Causa e Efeito: Use expressões que enfatizem que uma é a causa da outra.

“Se... então...”: “Se você ouvir minha voz, poderá aprender muito.”

“Quando você..., então...”: “Quando você fizer esse tratamento, seu cérebro funcionará melhor.”

“...leva a...”: “O relaxamento leva a uma melhor percepção.”

“Balançar a cabeça faz você relaxar ainda mais.”

4. Equivalência complexa: use expressões que sugiram uma ligação entre duas coisas, mesmo que não haja uma ligação.

“Você já está envelhecendo. Você não pode confiar nos jovens."

“Você já está trabalhando há várias horas. Você deve estar cansado"

“Vir aqui significa que em breve tudo na sua vida mudará para melhor.”

5. Suposições: Use postulados que devem ser considerados certos e não questionados.

"Como você já sabe, ..."

“Você vai mudar de ideia hoje”

6. Indicadores de Generalidade: Use Generalizações

"Todo mundo sabe..."

"Todas as pessoas..."

"Ninguém pode..."

7. Modais: deixam claro que o interlocutor tem escolha ou deve fazer alguma coisa.

"Você pode aprender..."

"É melhor você cuidar dos outros"

"Você deve resolver este problema"

8. Nominalização: Use substantivos verbais que expressem brevemente o processo.

“As pessoas podem chegar a novos entendimentos”

"Você pode atrasar seu relaxamento"

9. Verbo Indefinido: Utilize expressões que descrevam o resultado de uma ação, mas não revelem a causa.

“Ele criou esse problema”

“Mas você pode, eu sei!”

10. Pergunta no final de frase: Utilize frases que combinem uma afirmação e uma pergunta para dar ao seu interlocutor a impressão de que ele é o autor da afirmação.

“Sua percepção da vida muda, não é?”

“Você decidiu continuar seus estudos, não é?”

“As pessoas podem mudar”

"A porta foi derrubada"

12. Comparação Vaga: Use comparações sem especificar com o que você está comparando.

"Você vai aproveitar mais"

"É melhor"

13. Junte-se à experiência atual: descreva as ações e sentimentos atuais do interlocutor, como se estivesse se unindo a eles

"Você está lendo este artigo"

“Você agora está sentado nesta cadeira e ouvindo minhas palavras.”

14. Duplo vínculo: oferta para fazer uma escolha quando pode não haver uma ou o resultado de todas as opções será o mesmo.

“Você quer começar agora ou mais tarde?”

“Você quer entrar em estado de transe antes de se sentar ou depois de se sentar?”

15. Comandos integrados: implemente em sua fala comandos (destacando-os alterando o tom de voz ou por meio de gestos) que são percebidos pelo subconsciente do interlocutor.

“Você acha que este artigo deveria ser enviado para seus amigos?”

“Você pode aprender facilmente este material.”

16. Postulados conversacionais: utilizam perguntas ambíguas que implicam uma resposta clara (sim ou não), mas que apelam à ação; você pode acompanhá-los com comandos incorporados.

"Você pode abrir a porta?"

"Você pode mudar?"

17. Citações Estendidas: Use contexto abstrato para transmitir informações que possam conter um incentivo ou comando.

“Lembro-me que há muitos anos conheci um velho sábio que me ensinou muitas coisas úteis. Eu mantenho seu conselho em mente. Em particular, lembro-me dele uma vez me dizendo que ‘mudar é fácil e divertido’”.

18. Quebrando limites: Dê senciência ou atividade aos objetos inanimados.

“Sua cadeira pode apoiá-lo enquanto você faz essas mudanças.”

“Seu diário conta histórias interessantes.”

19. Vagueza: Seja vago e ambíguo.

• a) Ambigüidade fonética: palavras que soam semelhantes, mas têm significados diferentes, como "correto/regra", "roubar/decorar" etc.
• b) Ambiguidade sintática: uma estrutura de frase complexa que torna pouco clara a conexão entre as palavras nela contidas, por ex. “Gente, ajudem o zelador a retirar o lixo que se acumulou”
• c) Incerteza de alcance: não está claro até que ponto o gerúndio, verbo ou adjetivo se relaciona com a frase, por ex. “Iremos para lá juntos com este homem encantador e sua esposa.”
• d) Pontuação ambígua: conectar partes de uma frase de forma que haja ambiguidade, por ex. “E achamos que você vai concordar conosco, vai ser ou é difícil recusar porque você sempre pode”

20. Uso: Utilize tudo o que o cliente vivencia (fora e dentro de si) para realçar a veracidade de suas palavras e a convicção do cliente.

“Você diz que não entende. É isso mesmo... você não entende, mas é porque não respirou fundo que abrirá o caminho para a informação."

“E esta luz bruxuleante, e estes sons intermitentes, tudo diz isso...”