Qualquer pessoa instruída e que se preze deve conhecer os fundamentos de uma disciplina como a filosofia. Mas o problema é que tanto as obras de filósofos famosos quanto os livros didáticos sobre essa ciência são muito difíceis de entender. Nossas apresentações de Filosofia ajudarão os alunos a entender o tópico muito melhor, graças aos slides bem organizados, cada um destacando um tópico separado. Além disso, graças aos arquivos de áudio e animações, as apresentações ajudarão a criar uma imagem mais coerente e compreensível desta seção da ciência.

As apresentações de filosofia são feitas em PowerPoint, aqui você encontrará uma grande variedade de apresentações de filosofia que podem ser baixadas de forma totalmente gratuita. Para fazer isso, você precisa ir até a apresentação selecionada e clicar no botão "baixar". Antes disso, você pode ver cada slide e visualizar sua descrição, não precisa baixar os arquivos primeiro e só depois perceber que não é bem isso que você precisa. Se você tiver dificuldade em encontrar o tema que precisa, pode usar a busca de todas as apresentações, digite uma palavra-chave e selecionaremos os trabalhos mais adequados para você.

Aqui você encontrará apresentações sobre filosofia para alunos do ensino fundamental e médio. Graças à clareza, colorido dos slides, bem estruturados e divididos em blocos de informações, o público terá mais facilidade para perceber o assunto e se concentrar melhor no assunto.

Descrição da apresentação em slides individuais:

1 diapositivo

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ETAPAS DA FORMAÇÃO DA FILOSOFIA Cultura primitiva cultura de todas as civilizações antigas Grécia, Egito, Mesopotâmia, Judéia, China, Índia Grécia, China, Índia Mitologia Pré-filosofia Filosofia

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Classificação da filosofia em bases históricas.A era do Mundo Antigo, meados do 1º milênio aC. - 476 (o colapso do Império Romano Ocidental) A era da Idade Média 476 - meados do século XIV. O Renascimento, meados do século XIV - início do século XVII.

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A era da Nova Era dos séculos XVII - XXI. Início da Nova Era (século XVII - 1688) Iluminismo (1688 - 1789) Filosofia clássica alemã (1770 - 1850) Filosofia moderna dos séculos XIX - XXI.

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A palavra "filosofia" surgiu com base em duas palavras gregas antigas: "amor" e "sabedoria". Traduzido literalmente, “amor à sabedoria” (ou sabedoria, como era chamado anteriormente na Rus'). É geralmente aceito que a filosofia se originou no século VI aC. na Grécia Antiga com base na mitologia. Segundo a lenda, Pitágoras foi o primeiro a usar a palavra "filósofo" ("amante da sabedoria"). Ele disse que a sabedoria é inerente apenas aos deuses, e tudo o que uma pessoa pode fazer é buscar a sabedoria, amá-la. A sabedoria é o conhecimento do que há de mais essencial no mundo e, portanto, o mais importante para a vida humana.

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Em seu início, a filosofia incluía todo o conhecimento científico; aqueles. era a ciência de tudo (a "ciência das ciências"). Mais tarde, disciplinas científicas independentes e separadas começaram a se formar: no século IV. BC. na Grécia antiga, a lógica foi formada como uma disciplina teórica, por volta do século II aC. BC. matemática formada (geometria e aritmética de Euclides), astronomia (com astrologia), mais tarde - filologia e algumas outras Nos séculos XIX-XX. no marxismo, com base na filosofia hegeliana, formou-se a seguinte definição de filosofia: A filosofia é a ciência das leis mais gerais do desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento humano. As origens da filosofia estão na curiosidade da mente ativa. Os grandes pensadores gregos antigos, Platão e Aristóteles, acreditavam que seu início foi de surpresa, estimulando uma reflexão profunda sobre o que parecia auto-evidente.

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O objeto da filosofia é a gama de problemas que ela estuda: A gama de problemas (questões) classificados como filosóficos mudou com o desenvolvimento da cultura humana, conhecimento científico e prática: Qual é o mundo em que vivemos? Existe um começo imutável do mundo ou está em eterno devir? O mundo é finito ou infinito? Um ou muitos? Quem é uma pessoa e qual é a sua essência? Qual é o sentido da vida dele? Ele é gratuito ou não? Uma pessoa pode influenciar o curso dos eventos? Existem leis objetivas sobre isso? O que é verdade, beleza, bondade, justiça?

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As principais seções da ontologia da filosofia (do grego "ontos" - "ser" e "logos" - ensino) uma seção que estuda o ser como tal, o ser em sua forma mais pura; epistemologia (do grego "gnosis" - "conhecimento", "logos" - ensino) uma seção que estuda as formas e leis do conhecimento; antropologia filosófica (grego "anthropos" - "homem", "logos" - ensino) uma seção que estuda a pessoa como um ser pensante; praxeologia - uma seção que estuda a atividade; axiologia - a doutrina dos valores;

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Visão de mundo - uma visão holística do mundo e do lugar do homem nele. Visão de mundo As principais partes da visão de mundo: Atitude - uma imagem emocional e sensual do mundo; Perspectiva do mundo - uma interpretação racional do mundo; Percepção do mundo - uma imagem holística do mundo;

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Na história da humanidade, existem três formas principais de cosmovisão: a mitologia; religião; filosofia.

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A mitologia é uma forma de consciência social, a visão de mundo de uma sociedade antiga, que combina percepção fantástica e realista da realidade circundante. Os mitos tentam responder às seguintes questões básicas: a origem do Universo, da Terra e do homem; explicação de fenômenos naturais; vida, destino, morte de uma pessoa; atividade humana e suas realizações; questões de honra, dever, ética e moralidade. As características do mito são: a humanização da natureza; a presença de deuses fantásticos, interação com uma pessoa; falta de reflexões abstratas (reflexão); a orientação prática do mito para a solução de problemas específicos da vida (economia, proteção contra as intempéries, etc.); monotonia e tramas mitológicas superficiais.

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A religião é uma forma de visão de mundo baseada na crença na presença de forças fantásticas e sobrenaturais que afetam a vida humana e o mundo ao nosso redor. A religião explora as mesmas questões do mito: a origem do Universo, a Terra, a vida na Terra, o homem; explicação de fenômenos naturais; ações, o destino de uma pessoa; problemas morais e éticos. As principais religiões mundiais são: Cristianismo; Islamismo; Budismo. As maiores e mais difundidas religiões nacionais do mundo: Xintoísmo; hinduísmo; Judaísmo. Além da visão de mundo, a religião tem várias outras funções: unificar (consolidar a sociedade); cultural (contribui para a difusão de uma determinada cultura); moral e educacional (cultiva na sociedade os ideais de amor ao próximo, compaixão, honestidade, tolerância, decência, dever).

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A filosofia é um tipo especial de cosmovisão científico-teórica. A cosmovisão filosófica difere da religiosa e mitológica porque: é baseada no conhecimento (e não na fé ou na ficção); reflexivamente (há um foco de pensamento sobre si mesmo); lógico (tem unidade interna e sistema); baseado em conceitos e categorias claras. A filosofia como visão de mundo passou por três fases principais de sua evolução: o cosmocentrismo; teocentrismo; antropocentrismo. Cosmocentrismo é uma cosmovisão filosófica, que se baseia na explicação do mundo circundante, fenômenos naturais através do poder, onipotência, infinidade de forças externas - o Cosmos e segundo a qual tudo o que existe depende do Cosmos e dos ciclos cósmicos (esta filosofia foi característica da Índia Antiga, China Antiga, outros países do Oriente, bem como da Grécia Antiga). O teocentrismo é um tipo de cosmovisão filosófica, que se baseia na explicação de tudo o que existe através do domínio de uma força sobrenatural inexplicável - Deus (era comum na Europa medieval). O antropocentrismo é um tipo de cosmovisão filosófica, no centro da qual está o problema do homem (Europa do Renascimento, tempos modernos e modernos, escolas filosóficas modernas).

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Principais correntes da ontologia Na filosofia, ao longo de sua longa história, formou-se um grande número de diferentes ensinamentos, vários grupos, escolas ou correntes. Na ontologia, o mais importante são duas classificações baseadas nas características dos primeiros princípios do ser: por quantidade e qualidade.

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Classificação dos ensinamentos filosóficos segundo o número de princípios. O dualismo é uma doutrina filosófica que reconhece a existência de dois princípios de ser (na maioria das vezes - material e ideal). O primeiro dualista consistente é Aristóteles. Descartes e Kant também estão incluídos entre os dualistas. O pluralismo é uma doutrina filosófica que reconhece a existência de muitos (mais de dois) princípios do ser. Basicamente, o pluralismo foi encontrado na filosofia do Mundo Antigo: por exemplo, Empédocles reconheceu quatro elementos (Terra, Fogo, Água, Ar) e duas forças (Amor e Inimizade) como princípios primários. Monismo é uma doutrina filosófica que reconhece a existência de apenas um princípio de ser. Todos os materialistas consistentes (Demócrito, Diderot, Holbach, Marx) e todos os idealistas consistentes (Agostinho, Tomás de Aquino, Hegel) são monistas.

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Os termos "monismo", "dualismo", "pluralismo" em ontologia, epistemologia e filosofia social A partir da qualidade dos primeiros princípios, distinguem-se materialismo e idealismo. Classificação dos ensinamentos filosóficos de acordo com a qualidade das origens Materialismo Idealismo Idealismo objetivo Idealismo subjetivo Materialismo vulgar Em ontologia Caracterização do número de origens do ser Em epistemologia Caracterização do número de fontes de conhecimento Em filosofia social Caracterização do número de forças políticas dirigentes ou fatores sociais

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O materialismo é uma tendência da filosofia, cujos adeptos acreditavam que na relação entre matéria e consciência, a matéria é primordial (Demócrito). Daí: a matéria realmente existe; a matéria existe independentemente da consciência (isto é, existe independentemente dos seres pensantes e quer alguém pense nela ou não); a matéria é uma substância independente - não precisa de sua existência em nada além de si mesma; a matéria existe e se desenvolve de acordo com suas leis internas; a consciência (espírito) é uma propriedade (modo) da matéria altamente organizada para refletir a si mesma (matéria); a consciência não é uma substância independente que existe junto com a matéria; a consciência é determinada pela matéria (ser). No materialismo, uma direção especial se destaca - o materialismo vulgar. Seus representantes (Focht, Moleschott) absolutizam o papel da matéria, ignoram a própria consciência como essência e sua capacidade de influenciar a matéria em resposta. Acredita-se que o cérebro secreta o pensamento da mesma forma que o fígado secreta a bile.

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O idealismo é uma tendência na filosofia em que uma certa essência ideal (Platão) é reconhecida como a origem do ser. Existem duas grandes correntes dentro do idealismo.

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O idealismo objetivo é uma tendência na filosofia em que uma certa essência ideal que existe objetivamente, ou seja, é reconhecida como a origem do ser. fora e independente da consciência humana (Deus, Absoluto, Idéia, Mente do Mundo, etc.). O idealismo objetivo se originou e se desenvolveu em muitas escolas do mundo antigo: na Índia (todas as escolas ortodoxas), na China (confucionismo, taoísmo), na Grécia e em Roma (Pitágoras, Platão, neoplatônicos etc.) , Renascimento e Novo tempo. Encontrou sua forma consistente e completa na filosofia clássica alemã (Hegel).

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O idealismo subjetivo é uma tendência na filosofia em que a consciência humana, o "eu" humano é reconhecido como o começo do ser. O idealismo subjetivo foi incorporado de forma mais consistente na filosofia budista, que surgiu na Índia antiga. Na filosofia européia, o idealismo subjetivo desenvolveu-se principalmente nos tempos modernos. Berkeley é considerado o fundador do idealismo subjetivo europeu, Hume, Kant, defensores do existencialismo e da fenomenologia são geralmente referidos à mesma tendência.

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Panteísmo, Hilozoísmo e Deísmo. Há uma série de tendências importantes na filosofia que, embora permaneçam dentro da estrutura do monismo, ocupam uma posição intermediária entre o idealismo e o materialismo. O hilozoísmo é uma doutrina filosófica que afirma a animação da natureza viva e inanimada. O hilozoísmo se originou já na antiguidade, por exemplo, ocorreu nos ensinamentos de Tales, Heráclito, dos estóicos, etc.

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O panteísmo é uma tendência na filosofia em que Deus (o princípio ideal) e a natureza (o princípio material) são identificados: não há Deus fora da natureza, mas também não há natureza fora de Deus. O panteísmo surgiu no Renascimento, suas ideias foram desenvolvidas por Nicolau de Cusa, Giordano Bruno e, nos tempos modernos, as ideias panteístas podem ser encontradas em Schelling, Hegel, Solovyov, etc.

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O deísmo é uma tendência da filosofia em que Deus é reconhecido como o criador do mundo, mas tendo criado o mundo e colocado certas leis nele, Deus não interfere mais nos assuntos do mundo: o mundo existe de acordo com suas próprias leis. Estritamente falando, o deísmo é um tipo especial de idealismo objetivo, mas ao mesmo tempo também foi um estágio de transição no caminho do idealismo objetivo para o materialismo. O deísmo surgiu no século XVII. e tornou-se especialmente popular durante o Iluminismo. As origens do deísmo foram Descartes, Newton, Locke, Voltaire, Rousseau, Kant, Lomonosov pode ser atribuído ao número dos deístas mais proeminentes.

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Cosmos - traduzido do grego antigo significa "ordem". Na filosofia antiga, opunha-se ao Caos como desordem, confusão. Cosmologia é o estudo da estrutura do mundo, tal como existe atualmente. A cosmogonia é a doutrina da origem do mundo, o processo de sua formação, que levou ao seu estado atual. A cosmogênese é o processo de formação e formação do mundo. Falando em ontologia, é necessário conhecer um pouco mais dos seguintes termos e conceitos relacionados a elas.

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Métodos e tendências da filosofia Para a ontologia, as ideias sobre a essência do ser são essenciais: o ser é imutável, constante, imóvel ou mutável e móvel? A dialética é a doutrina das conexões regulares mais gerais do ser, seu desenvolvimento e formação; duas ideias centrais da dialética: a) a interconexão de todos os fenômenos; b) contínuo, sem fim, baseado nas contradições inerentes ao próprio ser, o desenvolvimento do mundo. O fundador foi outro filósofo grego Heráclito (Tudo flui, tudo muda). Os maiores representantes: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. No entanto, o próprio desenvolvimento pode ser interpretado de diferentes maneiras: como desenvolvimento “em um círculo vicioso” (Schelling, Hegel) e como um movimento progressivo sem fim (Marx, Bergson).

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Metafísica na pista. de outro grego. - depois da física. Uma doutrina filosófica que nega o desenvolvimento do mundo como um autodesenvolvimento sem fim. Um método oposto à dialética, em que os objetos são considerados: isoladamente, como em si mesmos (e não do ponto de vista de sua interconexão); estático (o fato de mudanças constantes, automovimento, desenvolvimento é ignorado); inequivocamente (há uma busca pela verdade absoluta, nenhuma atenção é dada às contradições, sua unidade não é percebida).

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O agnosticismo é uma tendência na filosofia em que o mundo é reconhecido em princípio como incognoscível. As formas europeias mais antigas de agnosticismo incluem sofisma e ceticismo; nos tempos modernos, o agnosticismo foi desenvolvido por Berkeley, Hume e Kant. Os agnósticos eram na maioria das vezes idealistas subjetivos, enquanto os materialistas e idealistas objetivos geralmente reconhecem a cognoscibilidade do mundo. O relativismo (do lat. “relativus” - relativo) é uma tendência na filosofia que levanta o princípio da relatividade de todo conhecimento, ou seja, sua incompletude e condicionalidade e, com base nisso, negando qualquer possibilidade de alcançar a verdade objetiva. Os fundamentos do relativismo foram lançados pelos sofistas e céticos; nos tempos modernos, o relativismo se desenvolveu no positivismo.

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O racionalismo (do latim “ratio” - mente) é uma direção da filosofia que reconhece a mente como a base do conhecimento, a principal ferramenta do conhecimento e também o critério da verdade. Os fundamentos do racionalismo foram lançados na filosofia antiga (Parmênides, Platão, etc.), mas como tendência filosófica, o racionalismo formou-se nos tempos modernos; seus maiores representantes são Descartes, Spinoza, Leibniz. O empirismo é um método e direção na cognição, segundo a qual a base do processo cognitivo, o conhecimento é a experiência, obtida principalmente como resultado da cognição sensorial. ("Não há nada nos pensamentos que não existisse antes na experiência e nas sensações sensoriais." F. Bacon) Em poucas palavras, a diferença está no grau de mediação. O sensacionalismo depende diretamente de nossa visão, audição, olfato, tato e paladar. Ele acredita que tudo o que podemos saber é limitado por nossas sensações. Ou seja, a afirmação do sensualista é mais ou menos assim: "Eu sei que o açúcar é doce, porque quando o provo, sinto a doçura". Eles são criticados pelo fato de que os sentimentos são bastante enganosos e às vezes dependem de muitos fatores e, portanto, não podem servir como base suficiente para nenhuma conclusão. Já o empirismo é um pouco mais abstrato, e se baseia na chamada experiência sensorial. Ou seja, não são sensações em si, mas a experiência que adquirimos por meio da percepção. Um empirista, não aquele que considera a experiência a única fonte possível de conhecimento, mas aquele que acredita que a experiência deve ser anterior ao raciocínio lógico sobre a natureza das coisas. Empirista dizendo: "Não vejo diferença entre essas duas bolas verdes, então elas são iguais." A linha entre essas direções é bastante tênue, mas existe. O sensacionalismo só pode fornecer conhecimento sobre as propriedades das coisas, enquanto o empirismo já pode construir conexões lógicas com base na experiência.

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O irracionalismo (do latim “irrationalis” - irracional, inconsciente) é uma direção da filosofia na qual o poder cognitivo da mente é limitado ou totalmente negado, enquanto a essência do ser é entendida como inacessível à mente, fundamentalmente diferente dela. Na maioria das vezes, os ensinamentos idealistas subjetivos pertencem ao irracionalismo, por exemplo, a filosofia da vida (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), existencialismo (Sartre, Camus, Heidegger, etc.) e vários outros. O sensualismo (do latim "sensus" - sentimento) é uma direção da filosofia em que os sentimentos (sensações) são reconhecidos como a principal fonte de conhecimento, também são considerados o critério da verdade. O sensacionalismo procura mostrar que todo conhecimento é derivado dos sentidos dados (“não há nada na mente que não esteja previamente contido nos sentidos”). As bases do sensacionalismo foram lançadas na antiguidade (Demócrito, Epicuro), mas como uma tendência especial, o sensacionalismo se formou nos tempos modernos (sensacionalismo materialista - Hobbes, Locke, Diderot, etc., sensacionalismo idealista - Berkeley, Hume, etc.)

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Hermenêutica (grego antigo - “a arte da interpretação”) é a teoria da interpretação e compreensão de textos, incluindo textos da antiguidade clássica. Sofisma é um método baseado na derivação de julgamentos falsos, mas habilmente e incorretamente apresentados, de uma nova premissa, logicamente verdadeira, mas falsa em significado. A sofística era muito difundida na Grécia antiga, não tinha o objetivo de obter a verdade, mas de vencer a disputa, provando "qualquer coisa a qualquer um" e era utilizada como técnica de oratória.

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O dogmatismo é a percepção do mundo circundante através do prisma dos dogmas - crenças aceitas de uma vez por todas, improváveis, "dadas de cima" e com caráter absoluto. Este método era inerente à filosofia teológica medieval.

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Características do conhecimento filosófico: tem uma estrutura complexa (inclui ontologia, epistemologia, lógica, etc.); é extremamente geral, teórico; contém idéias e conceitos básicos e fundamentais que fundamentam outras ciências; em grande parte subjetivo - carrega a marca da personalidade e visão de mundo de filósofos individuais; é um conjunto de conhecimentos e valores objetivos, ideais morais de seu tempo, é influenciado pela época; estuda não apenas o sujeito do conhecimento, mas também o próprio mecanismo do conhecimento; tem a qualidade da reflexão - o foco do pensamento em si mesmo (isto é, o conhecimento é voltado tanto para o mundo dos objetos quanto para si mesmo); fortemente influenciado pelas doutrinas elaboradas por antigos filósofos; ao mesmo tempo dinâmico - em constante desenvolvimento e atualização; inerentemente inesgotável; limitado pelas habilidades cognitivas de uma pessoa (sujeito cognitivo), tem problemas insolúveis e "eternos" (a origem do ser, a primazia da matéria ou consciência, a origem da vida, a imortalidade da alma, a presença ou ausência de Deus , sua influência no mundo), que hoje não pode ser resolvido de forma confiável e lógica.

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As funções da filosofia são as principais áreas de aplicação da filosofia, por meio das quais suas metas, objetivos e finalidade são realizados. A função ideológica contribui para a formação da integridade da imagem do mundo, ideias sobre sua estrutura, o lugar de uma pessoa nela, os princípios de interação com o mundo exterior. A função metodológica desenvolve os principais métodos de cognição da realidade envolvente. A função teórica do pensamento se expressa no fato de que a filosofia ensina a pensar conceitualmente e teorizar - para generalizar ao máximo a realidade circundante, para criar esquemas lógico-mentais, sistemas do mundo circundante.

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Gnoseológico - conhecimento correto e confiável da realidade circundante (ou seja, o mecanismo do conhecimento). O papel da função crítica é questionar o mundo circundante e o conhecimento existente, buscar suas novidades, qualidades, revelar contradições. A função axiológica é avaliar coisas, fenômenos do mundo circundante do ponto de vista de vários valores - moral, ético, social, ideológico, etc.

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Função social - explicar a sociedade, as razões do seu surgimento, evolução, estado atual, sua estrutura, elementos, forças motrizes; revelar contradições, indicar formas de eliminá-las ou mitigá-las, melhorar a sociedade. A função educacional e humanitária da filosofia é cultivar valores e ideais humanísticos, instilá-los na pessoa e na sociedade, ajudar a fortalecer a moralidade, ajudar a pessoa a se adaptar ao mundo ao seu redor e a encontrar o sentido da vida. A função prognóstica é prever as tendências de desenvolvimento, o futuro da matéria, a consciência, os processos cognitivos, o homem, a natureza e a sociedade com base no conhecimento filosófico existente sobre o mundo e o homem, as conquistas do conhecimento.

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Verifique você mesmo! Sabedoria é: Experiência acumulada ao longo dos séculos Experiência positiva A coisa mais importante na vida de uma pessoa

filósofos

Slides: 18 Palavras: 300 Sons: 0 Efeitos: 0

Idéias de grandes professores na prática dos professores do ciclo de humanidades. Índice. filósofos da antiguidade. Hipócrates Aristóteles. Sócrates. Jan Comênio. K.D. Ushinsky. Ensinar é trabalho, cheio de atividade e pensamento. Cardápio. Y.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Cientistas - didática e professores - inovadores. Jan Amos Comenius (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. professores e psicólogos. ST Shatsky (1878 - 1934). A.S. Makarenko (1888 - 1939). O trabalho educacional é um negócio artesanal, e entre as indústrias artesanais é o mais atrasado. - Filósofos.pptx

Filósofos e pensadores

Slides: 87 Palavras: 8003 Sons: 0 Efeitos: 17

Pensadores, filósofos, cientistas. Exemplos de tarefas. Estabelecer uma correspondência entre os autores e os títulos de suas obras. Preencha a lacuna na linha. Leia as definições de conceitos conhecidos por você no curso de estudos sociais. Escreva esses conceitos. Correspondência do nome do cientista e as ideias por ele expressas. O que (quem) é supérfluo em cada linha. Assine as ilustrações, indicando quem está retratado nelas. Três listas. Preencha as lacunas nas passagens do versículo. Anote seus números e escreva ao lado do nome do pensador. Tente completar frases pertencentes a pessoas sábias. "Mestre de todas as virtudes", "o maior consolo das almas atormentadas". - Filósofos e pensadores.pptx

Filosofia de Aristóteles

Slides: 46 Palavras: 2391 Sons: 0 Efeitos: 482

Fundamentos da filosofia. Ontologia. Escritas básicas. Filosofia de Aristóteles. Crítica da teoria platônica das ideias. Natureza não científica dos conceitos básicos. Eidos de coisas não naturais. Eidos de negações. Eidos do transitório. Eidos de relacionamentos. Previsão de Eidos. Terceira pessoa. Metafísica. duplicando a realidade. Multiplicação da realidade. Separação da essência de uma coisa da própria coisa. Eidos imóveis e o mundo do devir. Existência e seus tipos. Ser é o assunto de uma ciência. Sofrimento. Essência. Criatura. Quantidade. Componentes. Qualidade. Atitude. Lugar. Na Praça. Tempo. ontologia de Aristóteles. - Filosofia de Aristóteles.ppt

Berdiaev

Slides: 17 Palavras: 1915 Sons: 0 Efeitos: 34

Personalismo N. A. Berdyaev; "Ética Paradoxal". filosofia russa. Família N. A. Berdyaev nasceu em uma família nobre. Educação. Berdyaev foi criado em casa, depois no Corpo de Cadetes de Kiev. Ele ingressou na faculdade natural da Universidade de Kiev, um ano depois na faculdade de direito. Em 1913 escreveu um artigo anticlerical em defesa dos monges de Athos. Fundamentos da filosofia. Minha metafísica é melhor expressa no livro An Escatological Metaphysics Experience. Minha filosofia é a filosofia do espírito. Afirmo a primazia da liberdade sobre o ser. O ser é secundário, já existe determinação, necessidade, já existe objeto. - Berdyaev.pptx

Filosofia Berdyaev

Slides: 14 Palavras: 680 Sons: 0 Efeitos: 0

Filosofia da tecnologia. Nikolai Alexandrovich Berdyaev. O significado da história. Artigo "Homem e Máquina". Três estágios do desenvolvimento humano. Conceitos de organismo e organização. Significado. Mudança de cultura. Humano. Apêndice e engrenagem da máquina industrial e econômica. Perda da individualidade. O destino da humanidade. - A filosofia de Berdyaev.ppsx

bruno

Slides: 13 Palavras: 1201 Sons: 0 Efeitos: 28

Giordano Bruno. 1548–1600 Giordano Bruno passou sete anos na santa inquisição em Veneza e em Roma. Bruno tinha um talento incrível para fazer inimigos. Ele se considerava um cidadão do mundo, filho do Sol. Em pontos de vista filosóficos, ele gravitou em torno do misticismo. Em suas obras, Bruno referiu-se ao nome de Hermes Trismegisto. Filosofia. Mnemônicos. Gravura ilustrando um dos dispositivos mnemônicos de Giordano Bruno. As antirrevoltas retratam os quatro elementos clássicos: terra, ar, fogo e água. Como Raymond Lull, Bruno era um especialista na arte da memória. Julgamento e punição. As últimas palavras de Bruno foram: "Eu morro mártir voluntariamente." - Bruno.pptx See More

kant

Slides: 17 Palavras: 779 Sons: 0 Efeitos: 0

Immanuel Kant (1724-1804). Preparado por um aluno do grupo 41 Sidorkina Vasilisa. Filósofo alemão, fundador da filosofia clássica alemã. A principal obra filosófica é a Crítica da Razão Pura. Filosofia de I. Kant. O problema original para Kant é a pergunta "Como é possível o conhecimento puro?". 2 níveis de conformação (atividade) do sujeito, diferenciados na experiência: formas subjetivas de sentir - espaço e tempo. Aqui o papel decisivo é desempenhado pela imaginação e pelo esquematismo categórico racional. Categorias de razão: 1. Categorias de quantidade: Unidade Multidão totalidade 2. Categorias de qualidade: Limitação de negação da realidade. - Kant.ppt

Confúcio

Slides: 20 Palavras: 529 Sons: 1 Efeitos: 62

Confúcio. Biografia. Confúcio nasceu em 551 aC no reino de Lu (China). Um professor do clã Kun. Vida… 17 anos… Sábio. Confucionismo. Centro de ensino. A ideia de submissão de cima para baixo é uma das principais ideias da ética confuciana. Um novo movimento na cultura da China e do mundo. A família era considerada o núcleo da sociedade. Daí a tendência constante para o crescimento familiar. Taoísmo. Regras ideais. Herança. O sábio morreu em 479 aC. Têmpora. Em homenagem ao grande filósofo, um majestoso templo foi erguido na China. Grandeza. Trabalhou no projeto: Nikita Samokhvalov desenvolvimento de slides, ordenação de informações. - Confúcio.pptx

confucionismo

Slides: 11 Palavras: 378 Sons: 0 Efeitos: 28

Mundo espiritual das sociedades antigas. O confucionismo é uma das principais correntes ideológicas na China antiga. O confucionismo criou seus seguidores no espírito de respeito pela ordem existente, de acordo com a lei de "Jen", enviada do céu. Segundo Confúcio, o destino de uma pessoa é determinado pelo "céu", e o fato de as pessoas serem divididas em "nobres" e "inferiores" não pode ser alterado. O mais novo deve obedecer humildemente ao mais velho. A direção principal do confucionismo foi a justificativa da dominação das classes privilegiadas e o elogio da "vontade celestial". Fragmentos do livro "Lunyu". Um homem nobre culpa a si mesmo, um homem pequeno culpa os outros. - Confucionismo.ppt

Filosofia do confucionismo

Slides: 26 Palavras: 1004 Sons: 0 Efeitos: 51

Confucionismo. Ensino filosófico. Filosofia. Espalhando. Funcionários. O Criador. O poder do olhar de um pensador antigo. Criação de uma sociedade harmoniosa. começo humano. É verdade. Personalizado. Senso comum. Sinceridade. Lado religioso do confucionismo. Distribuição na China. Chinês. monumentos escritos. Quaternário. Enganar. Uma pessoa pode fazer um grande caminho. Xangai-Wenmiao. Templo de Confúcio. ideias confucianas. Ensinamentos de Confúcio. - Filosofia do confucionismo.pptx

Sócrates

Slides: 20 Palavras: 3410 Sons: 0 Efeitos: 43

Filosofia de Sócrates. Nascimento de um cientista Sócrates. Sócrates foi um homem original. Mártir. Pessoas. sociedade antiga. Praga. Padrão moral. Força poderosa. Vida politica. Filosofia moral. Eros. Morte de Sócrates. Provérbios de Sócrates. Sabedoria suprema. Histórias interessantes. Três peneiras importantes. Questões básicas de filosofia. - Abreviado.ppt

Vladimir Solovyov

Slides: 16 Palavras: 2030 Sons: 0 Efeitos: 28

Vladimir Soloviev. O maior filósofo russo. Biografia. Crítica dos princípios abstratos. A ideia de unidade. Filosofia. A posição de Solovyov. O começo da diversidade. Princípios de ontologia. lógica orgânica. Humano. Conhecimento. Tendências incompatíveis. - Vladimir Solovyov.ppt

Strákhov

Slides: 28 Palavras: 1740 Sons: 0 Efeitos: 88

N.N. Strakhov. N.N. Strakhov. Aposentado em 1861, dedicou-se inteiramente à atividade literária. Nos anos 60 colaborou nas revistas dos irmãos M.M. e F. M. Dostoiévski. Ordem de Anna 2ª classe. Ordem de Vladimir 3ª classe. Ordem de Stanislav 2ª classe. Medalha Pushkin. N. N. Strakhov era uma pessoa bem-educada e um pensador versátil. EDIÇÕES LIFETIME N.N. STRAKHOVA Do fundo da biblioteca-museu. Pela primeira vez, a correspondência de I.S. Aksakov e N.N. Strakhova é publicado na íntegra. - Strakhov.ppt

Schopenhauer

Slides: 10 Palavras: 671 Sons: 0 Efeitos: 0

Filósofo do pessimismo. Artur Schopenhauer. Negligenciei os bens elementares. Fluente em alemão. Schopenhauer era um misógino. Mencione sobre. Ele gravitou em torno do romantismo alemão. Análise da vontade humana. O principal trabalho filosófico. O filósofo escreveu nove obras. -

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Legendas dos slides:

O surgimento da FILOSOFIA

O Surgimento da Filosofia Ao surgimento da filosofia associa-se uma das mais significativas revoluções espirituais vividas pelo homem.Características A filosofia é um dos tipos de cosmovisão. A cosmovisão apareceu antes da filosofia. O primeiro tipo de cosmovisão era a mitologia. No século 7-6 aC. uma reviravolta colossal ocorreu na mente de uma pessoa - formou-se uma visão de mundo de outro nível... Surgiram os primórdios do conhecimento científico, teórico, que foram chamados de "protociência" Os primeiros filósofos também foram os primeiros cientistas.

A Origem da Filosofia Os estudiosos têm diferentes pontos de vista sobre a origem da filosofia. Acredita-se que a filosofia surgiu nos séculos VII-VI. BC. Sobre a questão de onde a filosofia se originou, também não há um ponto de vista único. É geralmente aceito que a filosofia se desenvolveu na Grécia antiga, na China antiga e na Índia antiga.

O surgimento da FILOSOFIA Características da filosofia da Grécia antiga A formação da filosofia ocorreu em estreita ligação com a formação do conhecimento científico sobre a natureza. 2. A filosofia recebeu o nome - filosofia natural. 3. Ciência e filosofia na Grécia antiga não eram divididas, elas formavam um todo.

O surgimento da FILOSOFIA Características da filosofia da Índia antiga A filosofia desenvolveu-se sob a grande influência dos textos. (Os Vedas são um antigo monumento literário). 2. Menos relacionado à ciência 3. Intimamente relacionado à mitologia e religião.

O surgimento da FILOSOFIA Características da filosofia na China antiga A filosofia tinha uma orientação prática clara 2. A direção principal do confucionismo. 3. Pouca atenção foi dada a questões abstratas, a principal atenção foi dada à estrutura da sociedade humana e à educação do indivíduo. 4. A única exceção foi a filosofia - Tao (a direção do taoísmo)

O início da filosofia grega antiga A filosofia grega antiga foi originalmente formada no continente da Grécia, na Jônia, nas cidades portuárias da Ásia Menor

Representantes da escola Milesiana

Anaximandro (610-547 aC) Visões básicas: O começo de todas as coisas - "apeiron" - a substância eterna e infinita da qual tudo surgiu, tudo consiste e na qual tudo se transformará. Deus é a causa raiz, e os Deuses se tornam mundos, universos, dos quais existem muitos, e eles surgem e perecem ciclicamente. O mundo consiste em uma série de opostos que determinam a gênese do Cosmos. O centro do Universo é a Terra, que é uma seção de um cilindro que flutua no ar.

Tales (625-547 aC) Visões básicas: O começo de todas as coisas - água - "fase", líquido, fluido, e o que bebemos é apenas um de seus estados. A água se correlaciona com o princípio divino. Natureza inanimada, todas as coisas têm alma (hilozoísmo). O centro do Universo é a Terra, que é um disco achatado apoiado na água. O universo está cheio de deuses.

Anaxímenes (585-525 aC) Visões básicas: O início de todas as coisas é o ar, que passa por uma série de estágios em sua mudança: fogo - ar - ventos - nuvens - terra - pedras. O ar incluído na série acima não é idêntico ao original. O ar é a fonte da vida e dos fenômenos psíquicos. A Terra é um disco plano flutuando no ar. Os deuses são identificados com a Natureza.

Filosofia de Heráclito de Éfeso A cidade de Éfeso, local de nascimento do filósofo Heráclito (c. 530-470 aC), foi o segundo centro da filosofia grega antiga na Ásia Menor depois de Mileto. Heráclito é um dos fundadores da dialética, cujo ensinamento é a expressão mais marcante da dialética espontânea da filosofia grega antiga.

As principais disposições dos ensinamentos de Heráclito No coração de tudo o que existe está o fogo. Este é o começo, que está em perpétuo movimento e mudança. O que passa de um estado a outro, graças à luta dos opostos que o formam, serve de base para todo o desenvolvimento do mundo. A natureza está em processo de mudança contínua e, de todas as substâncias naturais, o fogo é o mais capaz de mudar. Portanto, “este cosmos, o mesmo para tudo o que existe, não foi criado por nenhum Deus e nenhum homem, mas sempre foi, é e será um fogo eternamente vivo, ardendo em medidas e extinguindo-se em medidas” (fragmento de Heráclito ). O segundo elemento definidor da cosmovisão de Heráclito é a afirmação sobre a fluidez universal das coisas, a variabilidade. "Você não pode entrar no mesmo rio duas vezes." “Entramos e não entramos no mesmo rio, somos os mesmos e não somos os mesmos” (fragmento de Heráclito). Tudo acontece por necessidade e por "troca oposta". A necessidade é a lei universal "logos", que cria o ser a partir do "movimento oposto", ou seja, aqui Heráclito fala de um fluxo internamente contraditório, aproximando-se assim de uma compreensão dialética do desenvolvimento. A doutrina do fluxo está intimamente ligada à doutrina da transição de um oposto para outro, ou seja, Heráclito chega perto de colocar o problema da unidade dos opostos. Trocando-se um pelo outro, os opostos tornam-se idênticos. A contradição (luta) é a força motriz por trás de toda mudança e desenvolvimento. A teoria da cognição é baseada na compreensão da relação entre cognição sensorial e racional, e a tarefa da cognição é penetrar na essência da Natureza em sua eterna mudança. A base da generalidade e verdade do conhecimento humano é o "logos", ou seja, a unidade, universalidade e imutabilidade da ordem mundial.

Filosofia dos pitagóricos PITÁGORES - seguidores de Pitágoras (2ª metade do século 6 - início do século V aC), filósofo e matemático grego antigo que fundou uma união religiosa na cidade grega de Crotona

Ensinamentos de Pitágoras A doutrina do número como a essência do mundo. reencarnação

ELEATS - representantes da escola filosófica Elea, que existia nos séculos VI - V. BC. na antiga cidade grega de Elea, no território da Itália moderna. Representantes: Filosofia dos eleatas Xenófanes Parmênides Zenão e Melisso

As principais disposições da filosofia dos eleatas Xenófanes é considerado o fundador desta escola. Ele primeiro levantou a questão da origem dos deuses. Do seu ponto de vista, não o homem é criação dos deuses, mas, ao contrário, os deuses são produto do homem, fruto de sua imaginação.

Seção 1. A filosofia como fenômeno da cultura Questões: 1. O conceito de visão de mundo e sua estrutura. Tipos históricos de cosmovisão (mitologia, religião, filosofia). 2. O sujeito da filosofia e a sua dinâmica histórica. A estrutura do conhecimento filosófico. 3. Funções da filosofia na cultura.

A cosmovisão é um sistema extremamente generalizado de visões e ideias de uma pessoa sobre o mundo ao seu redor, sobre si mesma e seu lugar neste mundo; bem como um conjunto de crenças, pontos de vista, avaliações, ideais, normas que determinam a atitude de uma pessoa em relação ao mundo e atuam como diretrizes e reguladores de seu comportamento.

Níveis de visão de mundo Nível prático de vida (comum). 2. Nível teórico. Tipos históricos de cosmovisão 1. Mitologia 1. 2. Religião 3. Filosofia

A mitologia é um reflexo fantástico da realidade na forma de representações visuais sensoriais. A religião é um tipo histórico de visão de mundo em que o desenvolvimento do mundo é realizado por meio de sua duplicação no terreno e no sobrenatural, e as forças sobrenaturais na forma de deuses (ou Deus) desempenham um papel dominante no universo e na vida das pessoas.

Filosofia (na tradução do antigo grego phileo - amor, sophia - sabedoria) - significa literalmente amor pela sabedoria... A filosofia surge nos séculos VII-VI. BC e. na Índia Antiga, China Antiga, Grécia Antiga. A filosofia surge da necessidade de uma compreensão racional do mundo, como primeira tentativa de resolver os problemas básicos da cosmovisão por meio da razão, ou seja, pensar com base em conceitos e julgamentos relacionados entre si por certas leis lógicas.

A filosofia é uma forma especial de conhecimento do mundo; forma de consciência social; uma forma de atividade espiritual que desenvolve um sistema teórico de conhecimento sobre os princípios mais gerais do ser e da cognição; sobre as leis universais de desenvolvimento da natureza, sociedade e pensamento; sobre a relação do homem com o mundo e seu lugar neste mundo.

A especificidade do sujeito da filosofia reside no fato de que fundamentalmente não é localizada (isto é, não se limita a uma área da realidade). A especificidade do campo problemático da filosofia é determinada por seu desejo de desenvolver um conhecimento teórico holístico, generalizado sobre o mundo e o lugar de uma pessoa nele usando meios conceituais racionais.

Os principais problemas filosóficos 1. 2. 3. 4. O problema do mundo circundante, a natureza. O problema do homem. O problema da existência humana no “mundo das pessoas”, associado à solução das relações interpessoais e sociais. O problema da relação entre o subjetivo e o objetivo, o ideal e o material. Nenhum desses problemas filosóficos pode ser completamente isolado um do outro. Todos os problemas se complementam e, ao mesmo tempo, em vários ensinamentos filosóficos, é dada prioridade a um ou outro tópico filosófico.

A “questão básica” da filosofia (a questão da relação entre espírito e natureza, matéria e consciência) 2 faces: Ontológica 2. Gnoseológica 1.

O lado ontológico da questão principal da filosofia Esta é a questão da natureza do mundo, a questão do que é determinado pelo quê em sua existência, o que depende do quê em sua existência, ou seja, o que é primário no mundo - espírito ou natureza, matéria ou consciência? Dependendo da resposta a esta pergunta, 2 direções principais foram formadas na história da filosofia: materialismo e idealismo.

Os materialistas são aqueles filósofos que consideram a natureza, a matéria, primária, existindo independentemente do espiritual, da consciência. Ao mesmo tempo, a consciência não é negada, mas entendida como uma propriedade, uma função do material, ou seja, a consciência é secundária em relação à matéria. Os principais representantes: Thales, Heraclitus, Democritus, Titus Lucretius Car, Didro, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels, etc.

Idealistas - mantenha o ponto de vista oposto. Eles acreditam que o mundo é baseado em uma essência espiritual em várias formas: Ideia, Mente do Mundo, Vontade. Os idealistas acreditam que a consciência existe independentemente, independentemente da natureza, da matéria, e a consciência humana é considerada uma forma de manifestação da base do mundo no homem. O idealismo existe em duas formas principais:

Idealismo objetivo - reconhece a presença no mundo de um espírito impessoal, consciência, ou seja, um certo princípio espiritual que existe independentemente da natureza, matéria e consciência humana (ou seja, existe objetivamente). A natureza, o homem é criado por um começo sem rosto - Deus, Ideia, etc. Principais representantes: Platão, Hegel, F. Aquino.

Idealismo subjetivo - considera o mundo um produto da consciência de um indivíduo. Segundo ele, só se pode falar com certeza da existência do meu "eu" e das minhas sensações. O mundo é um complexo de minhas sensações. Principais representantes: Hume, Mach. Berkeley.

O lado epistemológico da questão principal da filosofia Esta é a questão da cognoscibilidade do mundo. Esta é uma questão de saber se o pensamento humano, a consciência é capaz de conhecer a natureza, se as pessoas podem ter uma ideia correta sobre o mundo, suas leis, se podem, com base nessas ideias, mudar o mundo ao seu redor na direção que precisam.

Dependendo da solução desta questão, duas posições principais são distinguidas: 1. posição de otimismo epistemológico 2. agnosticismo. Otimistas gnoseológicos - reconhecem a cognoscibilidade do mundo. Agnósticos (do grego - incognoscível) - têm a opinião oposta. Eles acreditam que a questão da verdade do conhecimento está finalmente resolvida

A estrutura do conhecimento filosófico 1. Ontologia é a doutrina do ser, da origem de tudo o que existe, dos princípios e leis gerais da existência da natureza, da sociedade e do homem. 2. A gnoseologia é uma seção do conhecimento filosófico que estuda as características do processo de cognição humana do mundo externo, os problemas da natureza do processo cognitivo e suas capacidades, o problema da relação entre conhecimento e realidade e identifica os condições para a confiabilidade e a verdade do conhecimento. 3. Axiologia é uma disciplina filosófica que estuda a natureza dos valores, sua hierarquia, estrutura, inter-relações, bem como seu lugar na existência humana.

4. Antropologia filosófica - uma doutrina filosófica do homem na multidimensionalidade da sua existência. 5. História da filosofia. Considera o desenvolvimento histórico da filosofia. Ela estuda a herança filosófica de pensadores do passado, bem como autores contemporâneos. 6. A ética é uma disciplina filosófica, cujo objeto de estudo é a moralidade. A ética descobre o lugar da moralidade no sistema de outras relações sociais, explora sua gênese, natureza e estrutura interna.

7. Estética - a doutrina da beleza (belo). O principal objeto de reflexão da estética é o belo e o feio. As categorias estéticas incluem também o sublime e o vil, o cômico, o trágico, o dramático, etc. A estética compreende a manifestação do estético na vida e na arte. Está intimamente ligada à filosofia da arte e à história da arte. 8. Filosofia social - um ramo da filosofia que descreve as características específicas da sociedade, suas dinâmicas e perspectivas, a lógica dos processos sociais, o significado e o propósito da história humana, explora os problemas de suas forças motrizes. 9. Lógica - a ciência das formas, leis da atividade mental. Todas as seções do conhecimento filosófico estão intimamente relacionadas, embora não sejam redutíveis entre si.

Funções da filosofia na cultura Função cosmovisão 2. Função metodológica 3. Função prognóstica e heurística 4. Função crítica 5. Função axiológica 6. Função ideológica Todas as funções estão interligadas. Cada uma delas pressupõe as outras e, de uma forma ou de outra, as inclui. 1.

Seção 2. As principais etapas do desenvolvimento da filosofia. 1. Pensamento filosófico do Antigo Oriente da Antiga Índia e Antiga China). 2. Filosofia antiga. Os principais problemas da filosofia da Idade Média e do Renascimento. Filosofia da Nova Era. filosofia clássica alemã. As principais escolas e direções da filosofia ocidental dos séculos XIX-XX. Tradições e características da filosofia russa. 3. 4. 5. 6. 7.

Filosofia do Antigo Oriente. Filosofia da Índia Antiga. Os principais períodos no desenvolvimento da antiga filosofia indiana Período védico 2. Período épico 1.

O Período Védico da Antiga Filosofia Indiana A base da filosofia eram os Vedas - coleções de hinos em homenagem aos deuses. A estrutura dos Vedas: 1. 2. 3. 4. Samhitas (uma coleção de canções, feitiços, hinos em homenagem aos deuses, magia): a) Rigveda (uma coleção de hinos em homenagem a vários deuses: Indra (o deus do trovão), Agni (o deus do fogo), Surya (deus do sol), Vayu (deus dos ventos), etc.). b) Yajurveda (coleção de ditos sacrificiais). c) Samaveda (uma coleção de canções de sacrifício). d) Atharvaveda (canções-feitiços). Brahmins (comentários sobre rituais). Aranyaki (ensinamentos para eremitas). Upanishads (complexo filosófico-religioso).

As principais ideias dos Upanishads: O princípio fundamental de tudo o que existe é Brahman - uma alma universal e impessoal, da qual surge o mundo inteiro com todos os seus elementos. Brahman é um, desprovido de todas as propriedades. Em cada alma humana existe uma essência imutável - "Atman", idêntica a Brahman, ou seja, Brahman em uma pessoa se manifesta como Atman. A vida humana é uma cadeia infinita de renascimentos (samsara). O futuro nascimento de uma pessoa depende de seu estilo de vida e obedece à lei do Karma (a lei da retribuição). Aquele que levou uma vida decente pode nascer no futuro como um representante do varna mais elevado (Brahmin, Kshatriya ou Vaishya). Aquele que levou um modo de vida injusto na próxima vida nascerá como um sudra ou seu Atman cairá no corpo de um animal. A tarefa mais importante do homem e a principal categoria dos Upanishads é moksha (libertação, salvação). Uma pessoa deve se esforçar para que seu Atman se funda com um único Brahman, e assim haverá libertação, liberação do Samsara e da ação da lei do Karma.

Período épico Todas as escolas são divididas em 2 direções: 1. Escolas ortodoxas (astika) - aquelas escolas que reconheceram a autoridade dos Vedas. Estes incluem: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Escolas heterodoxas (nastika) - aquelas escolas que não reconheciam a autoridade dos Vedas e se opunham à posição privilegiada dos sacerdotes brâmanes na sociedade indiana. Estes incluem: Charvaka Lokayata, Jainismo e Budismo.

A Escola Charvaka O conceito de Brahman, Atman, Samsara e Karma é negado. A base de tudo o que existe é a matéria na forma de 4 elementos primários: terra, água, ar e fogo. Não há outro mundo senão o mundo que é compreendido pelos sentidos. Os deuses não existem porque não podem ser percebidos pelos sentidos. Portanto, a religião é uma ilusão tola. A ética é baseada no princípio do hedonismo (prazer). O lema da escola Charvaka é: "Devemos comer, beber e aproveitar a vida hoje, pois a morte vem para todos e sempre." Todas as normas morais são declaradas meras convenções, que não devem ser ignoradas.

Budismo 1. 2. 3. 4. Surge no século VI. BC e. O fundador é Siddhartha Gautama (Buda). "Buda" - na tradução significa Iluminado, Desperto. O budismo é baseado em 4 "nobres verdades": A existência humana desde o nascimento até a morte está inextricavelmente ligada ao sofrimento. Existe uma causa do sofrimento, que é a ânsia de viver, que conduz através das alegrias e das paixões ao renascimento. Há a libertação do sofrimento, a eliminação das causas do sofrimento, ou seja, a eliminação dessa sede de vida. Existe um caminho correto que leva à libertação do sofrimento e à obtenção do Nirvana. Este caminho é chamado de Caminho Óctuplo.

Uma pessoa que passou pelo caminho óctuplo alcança primeiro a iluminação (samadhi) e depois o Nirvana. Nirvana (“extinção”) é a conquista de um estado no qual todos os sentimentos e apegos desaparecem, tornam-se monótonos. Liberta a pessoa do seu "eu" sofredor e da sede de vida, que conduz ao renascimento sem fim. Assim, o poder da lei do Karma é cancelado.

Filosofia da China Antiga 1. 2. 3. 4. Principais escolas: Escola de Confucionistas (direção - Confucionismo). Escola de taoístas (direção - taoísmo). Escola de Mohists (direção-Moism). Escola de legalistas (direção - legalismo).

Fundador do confucionismo - Kong Fu Tzu - Confúcio (551-479 aC). Confúcio é o autor do conceito de "homem nobre" (Jun-tzu) - o modelo de governante ideal. Qualidades obrigatórias de um marido nobre ("Jun-tzu") Ren - humanidade, misericórdia, filantropia. O significado de humanidade é “não faça ao outro o que não deseja para si mesmo” (regra de ouro da moralidade). Seguindo dever. Xiao (filhos de deferência). LI - (regras, ritual, cerimônia) - obediência total, proibição de desvio das normas dadas. WEN - educação, educação. ZHI - inteligência, conhecimento, astúcia, sabedoria.

Fundador do taoísmo - Lao Tzu. A categoria central - Tao - "inominável", "eternamente permanente", uma realidade sem forma que não pode ser apreendida pela mente (mente). Tao - permeia o mundo inteiro e o controla. Esta é uma lei natural universal invisível da natureza, da sociedade humana e do pensamento. Tudo vem do Tao e a ele retorna após sua morte. Tao dá a tudo um começo, uma forma. Tao gera tudo através de Te. Te (na tradução - qualidade, talento, dignidade, riqueza, força moral) é uma qualidade específica do Tao que dá origem a tudo, Te nutre tudo. O homem não pode conhecer o Tao, mas pode viver em harmonia com ele. Para fazer isso, você deve seguir os princípios básicos: l l l O primeiro princípio é a experiência da unidade transcendente de todas as coisas, e não sua separação. E feio e bonito e pequeno e grande - todos são um no Tao. O segundo princípio é Wu-wei (o princípio da não-ação). Significa a não interferência no desenvolvimento natural dos eventos, não o cometimento de ações que vão contra a natureza. O terceiro princípio é que um governante sábio, seguindo o Tao, não faz nada para governar o país.

Legalismo (escola de advogados) Principais representantes: Shang Yang, Han Fei. O problema central é o problema de administrar uma pessoa, um país. A categoria central é Fa (lei). Princípios básicos para governar o país O princípio básico para governar o país é recompensa e punição (cenoura e bastão), com a punição desempenhando o papel principal. O governo do estado deve ser feito desenvolvendo a agricultura, fortalecendo o exército e enganando o povo. Todos são iguais perante a lei, exceto o governante, que é o criador dessas leis. Para criar um estado poderoso e bem governado, os excessos, a arte, a filosofia e a dissidência devem ser abolidos.

Filosofia Antiga As principais fases do desenvolvimento da Filosofia Antiga (século VI aC - século VI dC): 1. Pré-socrático (séculos VI-V aC). Os principais representantes: a escola de Mileto (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), Heráclito, Pitágoras, a escola eleática (Parmênides, Zenão), Demócrito, Leucipo e outros 2. Clássica (séculos V-IV aC). Principais representantes: Sofistas (Protágoras, Górgias, Frasímaco), Sócrates, Platão, Aristóteles. 3. Período helenístico (K. 4 - 2 séculos aC). Direções principais: epicurismo (Epicuro), ceticismo (Pirro), estoicismo (Zeno). 4. Período romano antigo (séculos 2-1 aC - século 6 dC). Principais representantes: Sêneca, Cícero, Marco Aurélio, Tito Lucrécio Carro, Epicteto, Neoplatonismo (Plotino).

1. O período pré-socrático da filosofia antiga (séculos VI-V aC) Este é o período filosófico-natural. O principal objeto de pesquisa é o Espaço, a natureza. O principal problema desse período é a busca pelo começo do mundo (arche). Escola Milesiana (Phale, Anaximandro, Anaxímenes). Thales vê o começo na água, Anaximandro - em apeiron ("infinito"), Anaximenes - no ar. Heráclito de Éfeso. O começo do mundo é o Fogo. O mundo é eterno e está em constante movimento. Todas as mudanças no mundo ocorrem de acordo com a necessidade, com a lei universal - o Logos. Logos é a ordem universal, a estrutura lógica do mundo, segundo a qual o Fogo cria o mundo. Escola eleática. Um representante proeminente é Parmênides. A categoria central nos ensinamentos de Parmênides é a categoria do Gênesis. A principal tese de Parmênides: "O ser é, o não ser não é". Ser e pensamento são idênticos. As principais características do Ser: 1) O Ser é eterno. 2) O ser é uno, inteiro, homogêneo, contínuo. 3) O ser é imóvel, estável. 4) O ser não é compreensível pelos sentidos, é acessível apenas à mente. Escola do atomismo grego antigo (Leucipo, Demócrito). As principais ideias da escola do atomismo: O ser consiste em átomos, o não-ser no vazio. Os átomos são eternos, imutáveis, inseparáveis, impenetráveis. Os átomos são idênticos em sua composição qualitativa. Eles diferem uns dos outros em seu volume e forma. Toda a diversidade do mundo é formada por várias combinações de átomos. As coisas são diferentes umas das outras no número de seus átomos, em sua forma, ordem e posição. Os átomos estão sempre se movendo no vazio. O movimento dos átomos está sujeito a uma necessidade rígida. Demócrito nega a existência do acaso no mundo. A alma humana também consiste em átomos especiais: esféricos, ígneos, muito móveis. A alma é mortal. Após a morte do corpo, os átomos da alma se dispersam no espaço. Os átomos não são conhecidos pelos sentidos, eles são compreensíveis apenas pela mente.

O período clássico da filosofia antiga (5 - 4 séculos aC). Este período abre com a atividade dos sofistas. Sofistas - os primeiros professores de sabedoria pagos ("iluministas gregos"). Os sofistas mais famosos são Górgias, Protágoras, Trasímaco. Os sofistas criaram escolas onde ensinavam aos cidadãos várias ciências e artes, sendo a principal delas considerada a arte da eloquência (retórica), a capacidade de formular e defender a própria opinião em uma disputa. A principal tese dos sofistas: "O homem é a medida de todas as coisas: as que existem, que existem, e as que não existem, que não existem" (Protágoras). Sócrates (469 - 399 aC). No centro da filosofia de Sócrates está o homem como ser moral. Ao contrário dos sofistas, Sócrates não está interessado em técnicas oratórias, mas no conteúdo objetivo das virtudes civis básicas (bem, mal, dever, honra, justiça, etc.), o que permitiria distinguir a verdade da falsidade. Cada pessoa deve examinar a si mesma até que ponto suas próprias idéias correspondem ao conceito desta ou daquela virtude. A pessoa deve trilhar o caminho do autoconhecimento: "Conhece-te a ti mesmo!" . Para encontrar a verdade, Sócrates desenvolve um complexo sistema de técnicas, conhecido como método da maiêutica ou "diálogo socrático".

Platão (427 - 347 aC). Platão é o criador do primeiro sistema de idealismo objetivo na história da filosofia. O núcleo do sistema filosófico de Platão é sua teoria das Ideias. Cada classe de coisas percebidas sensorialmente tem sua própria Idéia. Ideias não são abstrações, nem conceitos da mente humana. As ideias são as causas das coisas, o mundo das ideias é a causa do mundo sensorialmente percebido. As ideias não estão presentes neste mundo. As ideias existem independentemente do mundo material, ou seja, existem objetivamente. O mundo das ideias subjuga o mundo das coisas. As ideias são incorpóreas, imóveis, eternas. As ideias não são acessíveis aos sentidos. As ideias são compreensíveis apenas pela razão. As ideias são a essência das coisas. O mundo das ideias tem uma estrutura, uma hierarquia. No topo da pirâmide está a Ideia do Bem, à qual tudo aspira e que assegura a unidade do mundo das Ideias. O mundo das coisas é um tom pálido, "uma sombra do mundo das Idéias". O mundo das coisas é uma síntese do mundo das Idéias e da matéria.

Aristóteles (384 - 322 aC) - aluno de Platão, o pensador mais universal da Antiguidade, filósofo enciclopédico, criador do mais extenso sistema de conhecimento científico da Antiguidade, autor de mais de 150 tratados científicos, criador de lógica. Criticou o "mundo das ideias" de Platão. Segundo as ideias de Aristóteles, a existência individual de uma coisa tem uma razão não no mundo das Ideias, mas em si mesma. Uma única coisa é uma combinação de Forma (morphe) e Matéria (hyle). A forma de uma coisa é a sua realidade. A matéria de uma coisa é a sua possibilidade, ou seja, apenas a possibilidade de se tornar esta ou aquela coisa. Tudo no mundo está em movimento. O movimento é a realização do possível. Aristóteles identifica 4 causas de mudanças que ocorrem nas coisas do mundo: 1. material, 2. formal, 3. ativo. 4. Alvo ou final. Tudo no mundo se move não apenas assim, mas em direção a um determinado objetivo. Aristóteles chama esse movimento de enteléquia (ou desenvolvimento). O objetivo de todo vir-a-ser é o desenvolvimento da potencialidade na realidade, a introdução da forma na matéria. Ensinando sobre a alma. A alma é forma em relação ao corpo. A alma tem 3 níveis: A alma da planta é responsável pelas funções de nutrição, crescimento e reprodução. A alma sensual é a capacidade de ter sensações. Alma razoável (só o homem possui) é a capacidade de pensar e conhecer. O homem é um "zoon politicon", ou seja, um ser social. O homem é, por natureza, destinado a viver junto.

Período helenístico (c. 4 - 2 séculos aC) Na filosofia, a ênfase muda para o campo da ética. Os filósofos começaram a se preocupar não com a questão do que é o mundo, mas com a questão de como ser feliz. Existem escolas filosóficas como epicurismo, ceticismo, estoicismo. Epicurismo. Fundador - Epicuro desenvolve a doutrina atomística de Demócrito. O principal objetivo da filosofia é ensinar uma pessoa a ser feliz. Felicidade é paz serena, ausência total de sofrimento (ataraxia), prazer. O sofrimento é causado por vários tipos de medo: medo de fenômenos naturais, medo dos deuses, medo da morte. Todo o ensinamento de Epicuro visa a superação desses medos, nos quais se distinguem 3 partes principais: física, psicologia, ética. O objetivo da física é provar que todos os fenômenos naturais têm causas naturais e, como consequência disso, dissipar o medo dos fenômenos naturais. Epicuro desenvolve a doutrina atomística de Demócrito ao reconhecer o desvio arbitrário dos átomos do movimento retilíneo (ou seja, ele introduz o conceito de acaso). O propósito da psicologia é dissipar o medo da morte nas pessoas. A alma é corpórea, consiste em átomos. A alma é mortal. Não há vida após a morte, então não há necessidade de se preocupar com o que acontecerá após a morte. A morte e a vida nunca se encontram: enquanto estamos vivos, não há morte, e quando há morte, não existimos. O objetivo do ensino ético é ensinar as pessoas a serem felizes. Para ser feliz é preciso buscar os prazeres naturais e necessários (saciar a fome, a sede, abrigar-se do frio e do mau tempo, etc.). e evitar o antinatural e desnecessário (como o desejo de fama, o desejo de poder, etc.), bem como o natural e desnecessário (comida requintada, roupas bonitas, etc.).

Ceticismo. Fundador - Pirro. O principal problema é como se tornar feliz? Felicidade é ataraxia (paz, serenidade). Para atingir a ataraxia, é necessária a abstinência completa de qualquer julgamento sobre o mundo (época). O principal inimigo de uma pessoa que busca a paz é seu desejo de conhecimento. O conhecimento é uma força destrutiva. O lema dos céticos: "Siga a vida sem opinião". Estoicismo. Fundador - Zenão. A ética dos estóicos é baseada em sua crença na providência e na racionalidade do cosmos. No cosmos existe uma força inteligente superior que predetermina tudo, controla tudo. A principal tese ética dos estóicos é que não são as circunstâncias de nossa vida que dependem de nós, mas apenas nossa atitude diante dessas circunstâncias. Os estóicos cultivavam a ataraxia (equanimidade) e apatia (despaixão). O ideal estóico do sábio é passivo, ele experimenta tudo o que acontece, pois tudo acontece de acordo com o plano da mente divina cômica.

Filosofia romana antiga (século II aC - século VI dC). O neoplatonismo é o último grande sistema filosófico da antiguidade. Ocorre no século III. n. e. Fundador - Ammonius Sakkas (175 - 242) O representante mais proeminente - Plotinus (205 - 270) A principal obra de Plotinus - "Aeneads". O principal no neoplatonismo é a doutrina do outro mundo, superinteligência da origem de tudo o que existe (o Um) e do êxtase místico como meio de abordar essa origem. O mundo, para os neoplatônicos, é hierárquico. O começo do mundo é o Único - não depende de nada, não aspira a nada, existe por si mesmo, é autossuficiente. Do Um vem a atividade (emanação - fluxo), que Plotino chama de luz. A atividade cria hipóstases do Uno, ou seja, gera algo semelhante ao Uno. Mas, ao mesmo tempo, o próprio Uno não perde nada, permanece integral. Do Um (como da primeira realidade superior) vem o segundo - Nus-Spirit-Mind. A atividade que flui do Um já se torna a atividade do Espírito-Mente e cria a terceira hipóstase - a Alma do Mundo. A Alma do Mundo é um intermediário entre os mundos supra-sensível e sensível. O mundo físico real, segundo Plotino, surge como resultado da atividade da Alma do Mundo. O mundo é apenas um remanescente da atividade do Uno. O homem é dual por natureza. A alma humana é uma partícula da Alma do Mundo. O corpo humano é a fonte de tudo que é mau, tudo que é imperfeito em uma pessoa. A principal tarefa da vida de uma pessoa é a reunificação com o Uno. O caminho da reunião com o Uno é o êxtase (ir além), que é alcançado pela concentração mental e supressão de tudo o que é corporal.

Filosofia da Idade Média (séculos V-XV) Características da filosofia da Idade Média: 1) estreita conexão com o cristianismo, 2) as fontes da filosofia medieval são a filosofia antiga e as escrituras, 3) todos os problemas filosóficos são resolvidos a partir da posição teocentrismo, criacionismo e providencialismo. O teocentrismo é uma compreensão do mundo em que o único Deus é o centro de tudo no mundo (a fonte e a causa de tudo o que existe; a fonte da fé, o sistema de valores (criatividade, bondade, verdade, beleza, amor) , pensamento, conhecimento, etc.). O criacionismo (creatio - na tradução do latim - criação, criação) é o princípio segundo o qual Deus criou a natureza viva e inanimada do nada. Providencialismo é um sistema de pontos de vista segundo o qual todos os eventos que ocorrem no mundo são controlados pela providência divina. O mundo não se desenvolve por conta própria, mas de acordo com a providência de Deus, que dá a todos os processos do mundo um caráter intencional. A filosofia medieval inclui a ideia de teodicéia e a ideia escatológica. Teodicéia - (do grego theos - Deus e dike - justiça, direito; significa literalmente - justificação por Deus) - uma doutrina religiosa e filosófica, cujo objetivo é justificar a noção de Deus como bem absoluto, retirando dele a responsabilidade pelo presença do mal no mundo. Escatologia (grego eschatos last, logos - ensino) é uma doutrina religiosa sobre o fim da história e o destino final do mundo.

No desenvolvimento da filosofia medieval, distinguem-se duas fases principais - a patrística (séculos II a VIII) e a escolástica (séculos VIII a XV). A patrística é o período de criação dos dogmas cristãos; ensinamentos dos Padres da Igreja Cristã. Os principais representantes: Basílio, o Grande, Gregório de Nissa, Tertuliano, Orígenes, Agostinho, o Abençoado. A tarefa da patrística é criar um dogma cristão sistemático com base na Sagrada Escritura, ou seja, desenvolver as principais disposições da doutrina cristã (cânon). Os principais problemas da patrística são: o problema da essência de Deus e sua trindade (o problema trinitário), o problema da relação entre as Verdades da Fé e as Verdades da Razão, o problema de entender a história como um movimento em direção ao último objetivo - a Cidade de Deus, o problema da teodicéia. Escolástica (escolia-escola) - traduzida literalmente como "filosofia escolar", ou seja, filosofia, que se destinava ao ensino em massa das pessoas sobre os fundamentos do cristianismo. O objetivo da escolástica é 1) tornar o dogma cristão acessível à percepção dos crentes comuns; 2) fundamentar racionalmente o dogma cristão. Principais representantes: Tomás de Aquino, Anselmo de Cantuária, Pierre Abelardo, Guilherme de Ockham. Durante o período da escolástica, eclodiu uma disputa entre os escolásticos sobre o problema dos "universais" (conceitos gerais), que levou à formação de duas correntes de realismo e nominalismo. De acordo com a doutrina do realismo, apenas conceitos gerais (universais) têm verdadeira realidade, e não coisas separadas e únicas no mundo. Os universais existem antes das coisas, representando Ideias na mente divina. De acordo com o nominalismo, os conceitos gerais são apenas nomes; eles não têm existência independente fora e à parte de coisas separadas. Realmente, só as coisas existem. Os universais são formados por meio da abstração. Os universais existem não antes, mas depois das coisas.

A filosofia do Renascimento (séculos XIV - XVI) As principais características da filosofia do Renascimento: 1. No sistema de valores aprovado, as idéias do humanismo (latim humanus - humano) são apresentadas à frente. O humanismo é um sistema de pontos de vista imbuído de respeito pela dignidade humana e que reconhece o valor da pessoa como pessoa, seu direito à liberdade, felicidade, desenvolvimento e manifestação de suas habilidades. O humanismo é baseado no antropocentrismo 2. O antropocentrismo não é mais Deus, mas o homem é colocado no centro da pesquisa. 3. Há um apelo ao patrimônio antigo como ideal (daí o nome da época), em contraste com a Idade Média, que era tratada como autoridade. 4. Despersonalização de Deus. Deus se dissolve na natureza, há uma identificação do mundo e de Deus. Essa posição é chamada de panteísmo (do grego pan - tudo, teos - deus). Principais representantes: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Esteticismo. Neste momento, a fronteira entre filosofia, ciência e arte é praticamente tênue. No Renascimento, o interesse pela arte, a orientação artística e estética é característica de todos os tipos de atividade humana. 6. Há um grande interesse pelos problemas sociais (N. Maquiavel), as primeiras utopias são difundidas (Utopia de T. Mora, Cidade do Sol de T. Campanella).

Filosofia do Novo Tempo (séc. XVII - meados do século XIX) 1. 2. 3. A filosofia do Novo Tempo compreende 3 períodos: Filosofia do séc. XVII. Filosofia do Iluminismo (século XVIII). filosofia clássica alemã. Filosofia século XVII Características deste período: 1) este é o período da decomposição do feudalismo e do surgimento do capitalismo, 2) a face da época está gradualmente começando a ser determinada pela ciência e sua autoridade está substituindo a autoridade da religião, 3) ciência se separa da filosofia e se torna uma forma independente de atividade cognitiva, 4) a mecânica desempenha um papel dominante na ciência, 5) a epistemologia (a teoria do conhecimento) ocupa um lugar central na filosofia, 6) duas correntes são formadas na filosofia: o empirismo e racionalismo.

O empirismo é uma direção do pensamento filosófico focado na ciência natural experimental e no reconhecimento da experiência como a única fonte de conhecimento. O fundador do empirismo é F. Bacon (1561 - 1626) O principal lema dos empiristas é: "Não há nada na mente que não tenha sido previamente contido na experiência." Principais representantes: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke e outros.

O racionalismo (lat. ratio - mente) é uma direção do pensamento filosófico que se concentra na matemática e afirma a primazia da mente na cognição, a independência da mente das percepções sensoriais. O fundador do racionalismo é R. Descartes. A razão é a fonte do conhecimento e o critério da verdade. A própria mente do homem contém, independentemente da experiência, uma série de ideias que existem não com base na experiência, mas antes de qualquer experiência. Principais representantes: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz e outros.

Filosofia do Iluminismo (século 18) Características da filosofia do Iluminismo: O objetivo dos iluministas era criticar os fundamentos da ideologia feudal, criticar a cosmovisão religiosa; luta pela liberdade do pensamento filosófico e científico. O culto da Ciência está formado. O materialismo está sendo formado como uma doutrina filosófica bastante integral. Uma cosmovisão ateísta está sendo formada. O progresso social está associado às conquistas científicas. Todos os filósofos - iluminadores estão unidos pela ideia de reorganizar a vida de maneira razoável. As condições para a reorganização são o conhecimento e a iluminação. Os principais representantes: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach e outros.

Filosofia clássica alemã Principais representantes: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. O ancestral da filosofia clássica alemã é Immanuel Kant (1724 - 1804) As principais etapas na formação da filosofia de I. Kant: 1) Período pré-crítico (1746 - 1770). Principais problemas: a origem e desenvolvimento do sistema solar, a história da Terra e as perspectivas de desenvolvimento futuro, a história da origem das raças humanas, etc.; 2) Período crítico (1770 - 1804). Principais problemas: o estudo da capacidade cognitiva e dos limites da mente humana; desenvolvimento da doutrina das "coisas em si"; desenvolvimento de questões éticas, etc.

As principais idéias da filosofia de I. Kant Kant formula seu programa de pesquisa em três questões fundamentais: “O que posso saber? " , "O que devo fazer? e “O que posso esperar? » . A tarefa da filosofia é criticar a confiabilidade do conhecimento e estabelecer os limites da razão. Os conceitos básicos do sistema filosófico de Kant "Coisa em si" (o mundo dos númenos) é uma realidade objetiva que existe independentemente de uma pessoa. A "coisa em si" não pode ser conhecida pelo homem (nem pelo pensamento, nem pelos sentidos). "Fenômenos" (o mundo dos fenômenos) é como uma coisa existe na mente de uma pessoa. A priori é o conhecimento adquirido independentemente da experiência. Tem universalidade e necessidade. A posteriori é o conhecimento adquirido a partir da experiência, em oposição a a priori (conhecimento “pré-experimental”). Transcendental - qualquer conhecimento não é experimental, nem empírico, mas aquele conhecimento que opera apenas formas a priori (pré-experimentais). O transcendental é tudo o que se refere às condições a priori (isto é, externas ou pré-experimentais) de possibilidade da cognição, suas premissas formais que organizam a experiência. A cognição transcendental é a cognição preocupada com os tipos de nosso conhecimento na medida em que esse conhecimento é possível a priori.

O transcendente é tudo aquilo que ultrapassa os limites da experiência possível (por exemplo, Deus, a imortalidade da alma, etc.). O transcendental é aquilo que é intrínseco à consciência e cognoscível. O transcendente é aquilo que está além da consciência e incognoscível (“coisa em si”). Kant chama sua filosofia de transcendental porque explora a transição dos dados da experiência para um sistema formado por nossa consciência, como resultado do qual existe um conhecimento universal e necessário. O homem como sujeito capaz de construir seu próprio objeto em sua mente é um sujeito transcendental.

A estrutura do processo de cognição (segundo Kant) O processo de cognição passa por 3 etapas: cognição sensorial, razão e razão. Conhecimento sensorial. Sua função é obter informações significativas sobre os objetos do mundo externo. O espaço e o tempo são formas a priori (pré-experimentadas) da sensibilidade, através das quais a matéria sensual é ordenada, estruturada. No mundo das "coisas em si" não há espaço nem tempo. O espaço e o tempo não são características dos próprios objetos, mas formas internas e pré-experimentais de sua percepção sensorial que pertencem à nossa consciência.

Razão. Através da cognição sensorial, o objeto nos é dado, mas é concebido por meio de formas a priori da razão - categorias. As categorias são a priori (pré-experimentais) e são universais e necessárias. A função da razão é a estruturação da experiência sensorial por meio de categorias, conferindo ao conhecimento o status de válido universalmente. A união da sensibilidade e da razão pensante dá conhecimento científico (geralmente válido). Kant: "O entendimento não extrai suas leis (a priori) da natureza, mas as prescreve a ela." Somente o mundo da experiência é acessível à razão. A razão sempre permanece apenas dentro do mundo dos "fenômenos", e a "coisa em si" é incognoscível para nós (agnosticismo).

A razão é dirigida diretamente não à experiência, mas à razão. A mente estabelece metas, tarefas para a razão. A Razão opera com Ideias: Deus, Alma, Mundo como um todo. As ideias são uma representação do objetivo para o qual nosso conhecimento se esforça. Eles dão à mente uma unidade sistêmica, estimulam-na a um movimento sem fim em direção ao aperfeiçoamento, à conquista do conhecimento completo. As ideias desempenham um papel regulador na cognição, ou seja, indicam a direção para a atividade da mente. As Idéias da Mente não possuem objetos adequados - análogos da experiência. Quando a Mente começa a pensá-los como objetos reais e tenta investigá-los, cai em contradições - antinomias (uma contradição formada por dois julgamentos, cada um dos quais é reconhecido como verdadeiro). Toda a filosofia anterior (pré-kantiana) tentou compreender a natureza da alma, do mundo, de Deus, acreditando que todos esses são objetos reais. Mas enquanto isso, as ideias da Mente designam o limite ideal - o horizonte do conhecimento teórico. Uma vez que nem a alma imortal, nem o mundo como um todo, nem Deus nos são dados em nossa experiência sensorial, eles não podem ser objetos de pesquisa científica. A ética de Kant é de natureza rigorosa (ou seja, é a ética do dever). Kant formula o imperativo categórico desta forma: “Aja de tal maneira que você sempre trate a humanidade, tanto em sua própria pessoa quanto na pessoa de todos os outros, como um fim, e nunca a trate apenas como um meio”. O homem deve ser apenas um fim e nunca pode ser um meio.

Filosofia de G. Hegel De acordo com as visões de G. Hegel, o mundo é baseado no absoluto, no princípio espiritual e racional - a Ideia Absoluta (ou o Espírito do Mundo, a Mente do Mundo). A ideia absoluta é um princípio ativo e ativo. A atividade da Idéia Absoluta consiste no autoconhecimento. O processo do mundo é o processo no qual a Idéia Absoluta conhece seu conteúdo. A diversidade do mundo é resultado das ações, da criatividade da Ideia Absoluta. A própria Ideia Absoluta existe independentemente da natureza e da consciência humana, ou seja, existe objetivamente.

Etapas do autodesenvolvimento (autoconhecimento) da Idéia Absoluta Na primeira etapa, a Idéia Absoluta se desenvolve fora do tempo e do espaço, na esfera do pensamento puro, do pensamento puro, ou seja, está em seu próprio seio. Aqui a Idéia Absoluta revela seu conteúdo no sistema de leis e categorias interconectadas e inter-relacionadas da dialética (existência - inexistência, qualidade - quantidade, individual - geral, etc.) As categorias determinam toda a ordem lógica do mundo. No segundo estágio, a Idéia Absoluta se transforma em seu oposto - a natureza. Com toda a variedade de mudanças que ocorrem na natureza, não há nada de novo nelas, mas apenas a riqueza de conteúdo que a Idéia Absoluta acumulou no primeiro estágio de seu desenvolvimento é revelada. No terceiro estágio, a Idéia Absoluta retorna a si mesma e se compreende na forma de consciência humana, autoconsciência e atividade. No homem, o Espírito Mundano abstrato e impessoal adquire vontade, caráter, individualidade, personalidade, etc. O Absoluto se reconhece nos resultados congelados de sua própria atividade, que aparecem na forma de formações culturais: cidades e estradas, templos e fortalezas; crenças religiosas, normas legais, teorias científicas e organizações políticas, que em sua totalidade constituem um sistema integral que determina o caráter geral da época histórica.

As principais escolas e direções da filosofia ocidental dos séculos XIX-XX. (tipo não clássico de filosofia). No contexto do desenvolvimento da filosofia da Europa Ocidental, podem distinguir-se 2 épocas: Era clássica. Em um sentido amplo, Clássicos é o desenvolvimento da filosofia desde a Antiguidade até a filosofia clássica alemã. Num sentido estrito, a filosofia clássica é a filosofia dos tempos modernos. Era não clássica (de meados do século XIX até os dias atuais). Dois períodos podem ser distinguidos aqui: a filosofia não clássica do século XIX e a filosofia ocidental dos séculos XX a XXI. O tipo não clássico de filosofar surge como resultado de uma avaliação crítica dos ideais e atitudes da filosofia clássica. Ideais dos Clássicos: Racionalismo. O culto da mente. Orientação científica. O culto da ciência. Substancialismo. Crença no progresso social.

Desde meados do século XIX, houve um repensar crítico da filosofia clássica, no qual se distinguem 3 direções principais: 1. Direção pró-clássica (marxismo - positivismo - estruturalismo). Aqui há um desejo de desenvolver os clássicos filosóficos, mas de outras formas. 2. Direção anticlássica (irracionalismo). Aqui há um desejo de fugir do domínio da racionalidade, da ciência. A lógica, a ciência e a própria razão começam a ser avaliadas como instrumento de opressão e repressão do indivíduo. Estes incluem: a filosofia de A. Schopenhauer, a "filosofia da vida" (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), a filosofia de S. Kierkegaard, existencialismo (Heidegger, Camus, Sartre, etc .). 3. Direcção neoclássica (neo-hegelianismo, neo-kantianismo, neo-tomismo). O objetivo desta direção é preservar e proteger o patrimônio clássico. Surge como contrapeso à direção anti-clássica. As principais direções (escolas) do tipo não clássico de filosofar: 1) marxismo e pós-marxismo (escola de Frankfurt), 2) "filosofia da vida", 3) positivismo, neopositivismo, pós-positivismo 4) pragmatismo, 5) psicanálise (Freud, Jung), 6) fenomenologia (Husserl), 7) existencialismo, 8) estruturalismo e pós-estruturalismo, 9) hermenêutica (Dilthey, Gadamer), neotomismo, etc.

Tradições e características da filosofia russa 1. 2. 3. 4. . A filosofia russa é uma das tendências da filosofia mundial. A formação do pensamento filosófico russo deveu-se a duas tradições: a tradição filosófica e mitológica eslava e a tradição religiosa e filosófica greco-bizantina. A filosofia russa percorreu um longo caminho em seu desenvolvimento, no qual se distinguem várias etapas: Pensamento filosófico dos séculos Kievan Rus X-XII. (Principais representantes: Metropolita Hilarion de Kiev, Príncipe Vladimir Monomakh, Nestor, K. Turovsky, S. Radonezhsky e outros) Pensamento filosófico da Rússia moscovita nos séculos XIII-XVIII. (Josephites (Joseph Volotsky) e não-possuidores (Nil Sorsky), Elder Philotheus e seu conceito de "Moscou - a Terceira Roma", A. Kurbsky, Simeon Polotsky, Yu. Krizhanich, etc.) Filosofia russa da segunda metade de o século 18. - primeira metade do século XIX (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A. D. Kantemir, V. N. Tatishchev, S. E. Desnitsky, D. S. Anichkov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A I. Galich, P. L. Lavrov, M. L. Bakunin, P. A. Krapotkin, P. Ya. Eslavófilos (A. S. Khomyakov , I. V. Kireevsky, os irmãos Aksakov, etc.) Filosofia religiosa russa da segunda metade do século 19 - início do século 20 A “Idade de Prata” da filosofia russa (V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florensky, S. N. Trubetskoy, etc.)

Ocidentalizadores e eslavófilos são correntes opostas no pensamento social russo nas décadas de 1940 e 1950. século 19 A seleção dessas áreas ocorreu em conexão com a discussão na sociedade russa sobre o problema de escolher o caminho do desenvolvimento histórico da Rússia. A essência do problema: ou a Rússia seguirá o caminho de desenvolvimento dos países da Europa Ocidental ou escolherá seu próprio caminho original de desenvolvimento. Os ocidentais acreditavam que a Rússia, ficando para trás da civilização mundial, teria que dominar os valores ocidentais e implementar reformas socioeconômicas de acordo com o modelo ocidental. Os eslavófilos apresentaram uma comprovação do caminho original do desenvolvimento histórico da Rússia, que é fundamentalmente diferente do caminho da Europa Ocidental. Eles viram a originalidade da Rússia na comunidade russa, na Ortodoxia como o único verdadeiro cristianismo.

Seção 3. Ontologia Os principais problemas da ontologia como doutrina filosófica do ser. 2. A dialética como conceito filosófico de desenvolvimento e suas alternativas. 1.

Os principais problemas da ontologia como doutrina filosófica do ser. Ontologia (do grego ontos - ser, logos - ensino) é uma doutrina filosófica sobre o ser, sobre as origens de tudo o que existe, sobre os princípios e leis gerais da existência da natureza, da sociedade e do homem. A categoria "Ser" é o conceito mais geral (categoria), uma abstração extremamente geral que une os mais diversos objetos, fenômenos, estados, processos com base na existência. A categoria de ser denota a propriedade universal das coisas, fenômenos, processos - estar presente, estar presente. A categoria filosófica do ser reflete a "existência como tal" independente de seu portador específico.

A realidade objetiva é tudo o que existe fora e independentemente da consciência de uma pessoa (independentemente de sua vontade, desejo). A realidade subjetiva é tudo o que pertence à consciência de uma pessoa, bem como várias formas de manifestação de seu inconsciente, vários estados mentais de uma pessoa. Isso é tudo o que pertence ao mundo espiritual interior do homem e não pode existir fora dele. O ser é a realidade objetiva e subjetiva em sua totalidade. O ser como uma realidade total existe em quatro formas básicas:

Formas básicas do ser 1. Ser da natureza Ser da primeira natureza (coisas, corpos, processos não tocados pelo homem (natureza virgem)). Ser da segunda natureza (coisas, corpos criados pelo homem (natureza transformada pelo homem). 2. Ser de uma pessoa no mundo das coisas (aqui uma pessoa é considerada como uma coisa entre outras coisas, como um corpo entre outros corpos, que obedece às leis dos corpos transitórios finitos (leis biológicas, ciclos de desenvolvimento e morte dos organismos) própria existência humana (aqui uma pessoa é considerada não como um objeto, mas como um sujeito que obedece não apenas às leis da natureza, mas também existe como um ser social, espiritual e moral).

3 . Ser espiritual Espiritual individualizado (são processos puramente individuais da consciência e do inconsciente de cada pessoa). Espiritual objetivado (este é o espiritual supra-individual, é tudo aquilo que é propriedade não só do indivíduo, mas também da sociedade (“memória social da cultura”). 4. Ser social Ser indivíduo na sociedade e no processo da história (os processos de socialização e vida dentro da estrutura de uma certa comunidade humana e grupo social em uma época histórica específica) Ser da própria sociedade (manifestação da atividade vital da sociedade como um organismo integral na unidade do material, produção e esferas espirituais).

A matéria é uma realidade objetiva que existe independentemente da consciência humana e é refletida por ela. A matéria como realidade objetiva abrange não apenas o mundo natural, mas também a sociedade (sociedade). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Atributos da matéria: Objetividade da existência Cognoscibilidade Persistência Sistema-caráter estrutural da organização Inesgotabilidade Movimento Reflexão Espaço Tempo

Níveis estruturais de organização da matéria Esfera inanimada Sistemas espaciais de complexidade variada (planetas, sistemas planetários, a Galáxia, etc.) Nível macroscópico Esfera viva Esfera socialmente organizada Biosfera Sociedade Biocinoses Nível cultural e civilizacional Nível populacional Nível de formações socioeconômicas Nível atômico Nível espécie Estados Nível nuclear Nível de organismos Nível nacional-étnico Nível elementar (partículas elementares) Nível de células Grupos sociais Nível subelementar (vácuo físico, quarks, etc.) Nível pré-celular (DNA, RNA, proteínas) Família Nível molecular Homem

O movimento é o modo de existência da matéria. Movimento é qualquer mudança em geral. O conceito de movimento abrange todos os tipos de mudanças e interações que ocorrem no mundo. Formas de movimento da matéria Mecânica (movimento mecânico simples, mudança na localização de um objeto). Físico (movimento de partículas elementares, processos intraatômicos e nucleares, movimento molecular e térmico, eletromagnético e outros processos). Químico (reações químicas inorgânicas que levam à formação de substâncias orgânicas, processos geológicos, etc.). Biológicas (metabolismo, reprodução, hereditariedade, crescimento, seleção natural, etc.). Social (vida material e espiritual do indivíduo e da sociedade em todas as suas diversas manifestações).

O espaço é uma forma objetiva da existência da matéria, expressando: o arranjo mútuo de objetos materiais (na frente, atrás, fora, dentro, perto, longe, etc.), sua capacidade de ocupar um determinado volume (ou seja, ter comprimento , comprimento, largura e altura), têm uma certa forma, estrutura. O tempo é uma forma objetiva da existência da matéria, expressando a duração da existência (um ano, um século) e a sequência de estados sucessivos de objetos, sistemas e processos (antes, depois, simultaneamente).

A análise do problema do espaço e do tempo implica uma diferença de conceitos: 1. Espaço e tempo reais 2. Espaço e tempo perceptivos 3. Espaço e tempo conceptuais . No nível perceptivo, uma pessoa conhece formas espaço-temporais com a ajuda dos órgãos dos sentidos e forma imagens sensoriais, representações. Essas ideias são individuais, ou seja, dependem das características fisiológicas e psicológicas de uma pessoa. Espaço e tempo conceituais expressam o nível teórico de conhecimento sobre a organização espaço-temporal do mundo. São ensinamentos, conceitos, teorias de espaço e tempo. Eles não dependem das características individuais de uma pessoa, mas do nível de desenvolvimento da sociedade, da ciência, da cultura e geralmente são significativos para sua época.

Conceitos básicos de espaço e tempo Substancial 2. Relacional O conceito substancial considera o espaço e o tempo como entidades especiais que existem por si mesmas, independentemente dos objetos materiais. Aqui o espaço e o tempo são considerados como substâncias independentes, como um receptáculo vazio de coisas, corpos, processos. O conceito relacional considera o espaço e o tempo como um tipo especial de relação entre objetos e processos, fora dos quais eles não podem existir. As propriedades espaço-temporais dependem da natureza e da velocidade dos sistemas de materiais em movimento e atuam como relações entre esses sistemas de materiais em movimento. 1.

A dialética (no sentido moderno) é uma teoria e método de cognição da realidade, a doutrina da interconexão de todos os fenômenos do mundo e as leis universais do desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento. Formas Históricas da Dialética A dialética dos antigos filósofos (Heráclito, Sócrates, Platão). 2. A dialética idealista da filosofia clássica alemã (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Dialética materialista (Marx, Engels). A dialética objetiva é o processo de interação, interconexão e desenvolvimento no próprio mundo material como um único todo interconectado. Não depende da consciência do homem, nem da consciência da humanidade. 1. A dialética subjetiva (ou pensamento dialético) é o movimento e desenvolvimento de pensamentos, conceitos que refletem a dialética objetiva na mente humana. A dialética subjetiva é também a teoria da dialética, isto é, a doutrina das leis universais de desenvolvimento tanto do mundo externo quanto do próprio pensamento.

Elementos estruturais da dialética: 1. 2. 3. Princípios Leis Categorias. Os principais princípios da dialética: 1. O princípio da conexão universal 2. O princípio do desenvolvimento 3. O princípio da sistêmica 4. O princípio da causalidade O princípio do desenvolvimento expressa a ideia de que tudo no mundo muda e o desenvolvimento é um processo necessário, universal e natural, ou seja, o princípio do desenvolvimento nega a existência no mundo de objetos, processos e fenômenos congelados e não em desenvolvimento. O princípio da consistência significa que inúmeras conexões no mundo ao nosso redor não existem caoticamente, mas são ordenadas. Esses links formam um sistema integral no qual são organizados em uma ordem hierárquica. O princípio da causalidade significa que todos os objetos (fenômenos, processos) da realidade circundante são causalmente condicionados e interdependentes. Os objetos do mundo circundante têm uma causa externa ou interna. A causa, por sua vez, dá origem ao efeito, e as relações como um todo são chamadas de causa e efeito.

Leis básicas (fundamentais) da dialética 1. A lei da transição mútua de mudanças quantitativas e qualitativas. 2. A lei da unidade e luta dos opostos. 3. A lei da negação. Todas as leis agem simultaneamente, uma vez que o desenvolvimento é de natureza sistêmica. A lei da transição mútua de mudanças quantitativas e qualitativas revela o mecanismo do desenvolvimento, ou seja, explica como novas qualidades surgem no processo de desenvolvimento. A essência da lei é que mudanças quantitativas graduais, ocorrendo constantemente em objetos, mas por enquanto não mudando suas características principais, quando os limites da medida são atingidos, levam a mudanças qualitativas. A transição de mudanças quantitativas para qualitativas ocorre na forma de um salto.

A lei da unidade e luta dos opostos é o cerne da dialética, pois indica a causa, a fonte da mudança dialética. A essência da lei reside no fato de que cada objeto do mundo é caracterizado por opostos internos. Esses opostos estão em interação: assumem um amigo e brigam entre si. É a luta dos opostos internos que serve como fonte, causa do automovimento, autodesenvolvimento dos fenômenos do mundo. Os opostos dialéticos são tais relações de aspectos individuais, propriedades, características de um objeto (sistema) em que se excluem mutuamente. Por exemplo: em um átomo - partículas carregadas positivamente e negativamente; na natureza viva os processos de hereditariedade e variabilidade, na sociedade - produção - consumo, etc. Contradição dialética - é uma relação entre opostos quando ambos se excluem e se pressupõem mutuamente. Alocar: Contradições internas e externas; Contradições básicas e menores; Antagônicos e não antagônicos; Na mudança e no desenvolvimento dos objetos, o papel determinante pertence às contradições básicas internas.

A lei da negação indica a direção do processo de desenvolvimento. A essência da lei é que o novo sempre nega o antigo e toma seu lugar, mas gradualmente ele próprio se transforma do novo no antigo e é negado por mais e mais novos. O conteúdo principal da negação dialética é três pontos: 1. Destruição, definhamento de tudo que é velho, obsoleto; 2. Preservação de tudo o que é positivo, passível de desenvolvimento. 3. Construção, ou seja, a formação, o surgimento de um novo. A negação da negação pressupõe, antes de tudo: Repetibilidade no processo de desenvolvimento Retorno à posição inicial, mas em um nível novo e superior, Completude relativa de ciclos específicos de desenvolvimento, Irredutibilidade do desenvolvimento ao movimento em um círculo.

Categorias da dialética Se as leis da dialética revelam a essência do processo de desenvolvimento, então as conexões universais entre objetos e fenômenos do mundo são refletidas, fixadas nas categorias da dialética. As principais categorias da dialética: Singular, geral, especial; A essência é um fenômeno; Uma parte é um todo; Forma - conteúdo; Causa - efeito, Necessidade - acaso, Possibilidade - realidade, etc.

Alternativas da dialética Ecletismo é a ausência de unidade, integridade, consistência nas crenças, teorias; combinação de pontos de vista diferentes, muitas vezes díspares. Sofisma é o uso consciente em uma disputa ou na prova de argumentos incorretos (os chamados sofismas), ou seja, todos os tipos de truques disfarçados por correção externa. Metafísica (antidialética) - permite a compreensão do mundo como inalterado em sua essência, permite a criação de uma imagem inequívoca e estática do mundo, uma consideração isolada de certos momentos do ser.

Seção 4. Antropologia filosófica O problema do homem na filosofia e na ciência. 2. O problema da consciência na filosofia moderna. 1.

A antropologia filosófica é um ramo do conhecimento filosófico que estuda a pessoa na multidimensionalidade de sua existência. Abordagem científica ao estudo do homem 1. A ciência está distraída de resolver questões sobre o significado da existência humana, do aspecto valor. 2. A ciência sofre de reducionismo (ou seja, reduzir o complexo ao simples). 3. A ciência estuda uma pessoa objetivamente, ou seja, a ênfase está nas manifestações particulares das propriedades humanas (biologia, psicologia, medicina, etc.). Abordagem filosófica do problema do homem 1. A filosofia compreende o homem na integridade da sua existência. 2. A filosofia enfatiza a singularidade da existência humana, explora as características únicas que são exclusivas do homem e de mais ninguém.

1. 2. 3. 4. Conceitos básicos da compreensão filosófica do homem Naturalizante (aqui o homem é entendido como um elemento da natureza, sujeito às suas leis e nada possuindo em suas características além do que está nas formações naturais). Existencial-personalista (uma pessoa é entendida como uma experiência única de liberdade, independente das condições naturais e sociais, através da qual uma pessoa cria a si mesma e ao mundo exterior). Aqui a ênfase está na singularidade da experiência pessoal. Racionalista (define a característica essencial de uma pessoa pela presença da razão, através da qual o natural na pessoa é superado). Sociologizar (a essência de uma pessoa é determinada pela sociedade. “O homem é a totalidade de todas as relações sociais”).

O problema da antropogênese (origem do homem) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Conceitos básicos: Conceito criacionista. Evolucionismo. Conceito laboral Conceito simbólico Conceito do jogo. Conceito psicanalítico, etc.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Os principais fatores da antropogênese Ecológica (externa). Antropológico (anatômico e morfológico, ou seja, postura ereta, desenvolvimento da mão, aumento do volume do cérebro (tríade hominídea). Social. Uma pessoa é uma unidade de três componentes: Biológico (estrutura anatômica e fisiológica, tipo de sistema nervoso , características de gênero e idade, etc.) Mental (sensações, imaginação, memória, vontade, caráter, etc.) Social (visão de mundo, valores, qualidades morais, conhecimento, habilidades, etc.).

O problema da relação entre o biológico e o social no homem 1. Panbiologismo é o conceito segundo o qual o desenvolvimento de uma pessoa é inteiramente determinado pelos genes (ou seja, um fator biológico). 2. Pansociologismo - o conceito de que todas as pessoas nascem com as mesmas inclinações genéticas, e a educação e a educação (ou seja, o fator social) desempenham o papel principal no desenvolvimento humano.

A consciência é a forma mais elevada de reflexão da realidade; inerente apenas às pessoas como seres sociais e associada à fala, a função do cérebro, que consiste em uma reflexão generalizada e proposital da realidade no curso da atividade prática, na construção mental preliminar de ações e na antecipação de seus resultados, em a regulação e o autocontrole do comportamento humano. Conceitos filosóficos básicos da consciência 1. Substancial 2. Funcional 3. Fenomenológico-existencial

A reflexão é uma propriedade de qualquer sistema material, sua capacidade de capturar, reproduzir e usar em suas próprias mudanças certas características de outros objetos ou sistemas no processo ou como resultado da interação com eles. Todos os sistemas materiais têm reflexão, é um lado obrigatório de qualquer interação. A reflexão é qualitativamente diferente em diferentes níveis de organização da matéria. Na natureza inanimada, a reflexão se manifesta na totalidade das mudanças físicas e químicas adequadas às influências externas. Mapeamentos isomórficos (semelhantes a estruturas) são comuns aqui, impressões resultantes da interação de dois ou mais objetos (por exemplo, um traço, amassados, arranhões, magnetização, etc.).

Formas de reflexão na esfera viva A irritabilidade é a capacidade de um organismo de realizar as reações específicas mais simples em resposta à ação de certos estímulos. A sensibilidade é a capacidade dos organismos de ter sensações, ou seja, de refletir as propriedades individuais dos objetos que agem sobre o organismo. A sensibilidade é inerente apenas ao mundo animal, mas não às plantas, pois é necessária a presença de tecido nervoso. A reflexão mental está associada ao surgimento do sistema nervoso central e do cérebro. A psique é a capacidade dos organismos vivos de analisar complexos complexos de estímulos que atuam simultaneamente e refleti-los na forma de uma imagem holística da situação. A base da reflexão mental são os reflexos condicionados e incondicionados. A forma mais elevada de reflexão mental é a consciência.

A diferença entre a consciência humana e a psique animal 1. 2. 3. 4. 5. 6. A presença do estabelecimento de metas. A presença de formas desenvolvidas da língua. A presença da autoconsciência. A capacidade de uma pessoa de pensamento lógico-abstrato. Estrutura da consciência Conhecimento Sentimentos e emoções Valores Vontade Memória Imaginação

Seção 5. Teoria do conhecimento e filosofia da ciência. A cognição como objeto de análise filosófica. 2. A ciência como objeto de análise filosófica. 1.

Cognição como objeto de análise filosófica A seção do conhecimento filosófico que estuda a essência do processo de cognição, os padrões de emergência e desenvolvimento do conhecimento é chamada de epistemologia (do grego gnosis - conhecimento, logos - ensino). Os principais problemas da epistemologia: o problema da cognoscibilidade do mundo, o problema do sujeito e fonte da cognição, a estrutura do processo cognitivo, o problema dos métodos e formas de cognição, o problema da verdade e seus critérios, etc. .A cognição é uma atividade criativa de uma pessoa destinada a reproduzir adequadamente a realidade natural, social e espiritual na forma de conhecimento. Os resultados da cognição aparecem na forma de conhecimento.

O sujeito do conhecimento é uma pessoa, como portadora de consciência, que se caracteriza por certas habilidades cognitivas (sensualidade, razão, vontade, memória, imaginação, intuição, etc.). Um indivíduo, um grupo social ou a sociedade como um todo pode atuar como um sujeito. O objeto da cognição é um fragmento da realidade, para o qual se dirige a atividade cognitiva do sujeito. O objeto do conhecimento pode ser a natureza, o homem, a sociedade. O sujeito do conhecimento são os aspectos específicos do objeto do conhecimento, para o qual a atividade cognitiva é direcionada. Por exemplo, no conhecimento das ciências naturais (física, química, biologia, etc.), o objeto do conhecimento é a natureza, mas cada disciplina tem seu próprio assunto.

A estrutura do processo de cognição Lado sensorial da cognição: Sensações Percepções Representações Lado racional da cognição: Conceitos Julgamentos Inferências

O lado sensorial da cognição: A sensação é um reflexo na mente humana de aspectos individuais, propriedades de objetos, fenômenos, processos com seu impacto direto nos sentidos (visão, audição, olfato, tato, etc.). A percepção é um reflexo de uma imagem holística de um objeto, dada diretamente na contemplação viva no agregado de todos os lados e conexões; síntese dessas sensações individuais. A representação é uma imagem sensório-visual generalizada de um objeto que atuou nos sentidos antes, mas não é percebido no momento. Isso inclui imagens da imaginação e imagens da memória, não há conexão direta com o objeto real.

O lado racional da cognição Um conceito é uma forma de pensar que reflete as conexões gerais regulares, aspectos, sinais de fenômenos que são fixados em suas definições. Por exemplo, uma pessoa, um animal, uma partícula elementar, uma célula, etc. Um julgamento é uma forma de pensar na qual algo é afirmado ou negado sobre um objeto ou fenômeno. Por exemplo, uma macieira cresce em um jardim. Está chovendo agora. A inferência é uma forma de pensar, consistindo no fato de que de um ou mais julgamentos um novo é deduzido - o terceiro julgamento (conclusão). Por exemplo. Todas as pessoas são mortais. Ivanov é um homem. Ivanov é mortal.

O problema da verdade na filosofia A verdade é o conteúdo do nosso conhecimento correspondente à realidade (o conceito clássico de verdade, de autoria de Aristóteles). Objetos realmente existentes (fenômenos, processos) em si mesmos não podem ser verdadeiros ou falsos. Nosso conhecimento deles pode ser verdadeiro ou falso. A verdade tem vários aspectos: objetividade, absoluto, relatividade e concretude (concepção dialético-materialista da verdade). A verdade objetiva é o conteúdo do conhecimento que não depende do homem ou da humanidade. A verdade objetiva é a reflexão adequada do objeto pelo sujeito cognoscente, ou seja, sua reprodução como existe em si mesmo, independentemente das qualidades pessoais ou características sociais do pesquisador.

A verdade absoluta é entendida como: 1. Conhecimento completo e exaustivo da realidade como um todo (ideal epistemológico). 2. Um elemento de conhecimento que nunca poderá ser refutado no futuro. Por exemplo, todas as pessoas são mortais. A verdade relativa é o conteúdo do conhecimento que é refinado no curso da cognição. Verdade concreta - qualquer conhecimento verdadeiro é sempre determinado em seu conteúdo e aplicação pelas condições dadas de lugar, tempo e muitas circunstâncias específicas, que no conhecimento devem ser levadas em consideração com a maior precisão possível. A verdade objetiva, absoluta, concreta, relativa não são "espécies" diferentes de verdades, mas o mesmo conhecimento com suas próprias características (propriedades).

Conceitos alternativos de verdade 1. Conceito pragmático (grego pragma - ação, ação). O conhecimento que leva à realização bem-sucedida da meta é declarado verdadeiro. (Pearce, James, Dewey). 2. Conceito coerente (lat. Cohaerentia - conexão, coesão). A verdade é a propriedade da autoconsistência e da consistência lógica do conhecimento. (Neurath, Carnap, Rescher, etc.) 3. Conceito convencionalista (lat. сonventio - acordo). A verdade é o produto de um acordo dentro da comunidade científica. (Poincaré, Aidukevich e outros). 4. Conceito existencial. A verdade é uma forma do estado psicológico de uma pessoa. A verdade existencial não é conhecida, mas experimentada. (Sartre, Shestov, Berdyaev, Jaspers, Heidegger e outros).

A ciência como objeto de análise filosófica A ciência é uma forma específica de atividade cognitiva voltada para a obtenção de novos conhecimentos objetivamente verdadeiros, realizada pela comunidade científica em condições sócio-culturais específicas. O propósito da atividade científica é dar a uma pessoa conhecimento sistemático objetivo sobre o mundo, para revelar as causas e leis objetivas que operam no mundo. O resultado da atividade científica é um conhecimento sistematizado, confiável e verificado na prática.

Como um tipo de atividade, a ciência é caracterizada pelo seguinte: Centra-se na busca da essência. Trabalha com objetos ideais. A presença de um certo sistema de valores: o valor da verdade objetiva, o valor da razão, o valor do novo conhecimento, etc. A presença de um certo conjunto de dispositivos técnicos. A presença de um conjunto de métodos especiais usados ​​para obter novos conhecimentos. Modo de organização da atividade científica. A presença de uma linguagem especial. Disponibilidade de pessoal profissionalmente treinado.

A estrutura do conhecimento científico O conhecimento científico é um processo que inclui dois níveis principais: empírico e teórico, bem como um nível metateórico (ou conhecimento pré-requisito, que inclui uma imagem científica do mundo, ideais e normas de pesquisa científica, fundamentos filosóficos da Ciência). O nível empírico do conhecimento científico O objetivo principal do nível empírico é obter dados observacionais e formar os fatos da ciência, com base nos quais uma base empírica é então construída e um sistema de construções teóricas é desenvolvido. O objeto em estudo no nível empírico é refletido principalmente do lado de suas conexões e manifestações externas, acessíveis à contemplação viva. Aqui prevalece o lado sensual do conhecimento. O conhecimento no nível empírico aparece na forma de um fato científico. Um fato científico é o conhecimento comprovado sobre as características, propriedades, manifestações do objeto em estudo.

O nível teórico do conhecimento científico No nível teórico, os fenômenos e processos são refletidos em termos de suas conexões e padrões internos, pelo processamento racional do conhecimento empírico, com a ajuda de abstrações. Aqui prevalece o lado racional do conhecimento. O conhecimento científico no nível teórico aparece na forma de categorias de ciência, problema científico, hipótese científica, princípio científico, lei, teoria. Categorias de ciência - os conceitos mais gerais de uma determinada disciplina científica (física, química, biologia, etc.). Por exemplo, uma célula, um átomo, uma partícula elementar, ação social, etc. Um problema científico é uma forma de conhecimento, cujo conteúdo é algo que ainda não é conhecido por uma pessoa, mas o que precisa ser conhecido, ou seja, este é o conhecimento sobre a ignorância. Uma hipótese é uma forma de conhecimento que contém uma suposição formulada com base em uma série de fatos, cujo verdadeiro significado não está definido e precisa ser comprovado.

Princípio científico - as disposições fundamentais mais gerais da teoria. O direito é uma reflexão na forma de afirmações teóricas de conexões e relacionamentos essenciais, necessários, estáveis ​​e recorrentes nos objetos de estudo. A teoria é a forma mais desenvolvida de conhecimento científico, que dá uma visão holística das conexões regulares e essenciais de uma determinada área da realidade. A teoria é um conhecimento sistematizado que, em conjunto, explica muitos fatos e descreve um determinado fragmento da realidade por meio de leis.

Métodos de conhecimento científico Método - um conjunto de certas regras, técnicas, métodos, normas de conhecimento e ação. Métodos do nível empírico Observação é uma percepção proposital, passiva, sistemática e sistemática de objetos e fenômenos da realidade (diretamente e com a ajuda de dispositivos), como resultado da qual uma pessoa recebe conhecimento primário sobre os aspectos externos, conexões e relacionamentos do objeto em estudo. A observação permite fixar apenas o que o próprio objeto de estudo revela. Um experimento é uma intervenção intencional ativa de um pesquisador no curso do processo em estudo, uma mudança correspondente no objeto de estudo ou sua reprodução sob condições especialmente criadas e controladas. O experimento é caracterizado pela controlabilidade e pela possibilidade de repetição repetida.

Descrição - fixar os resultados de uma observação ou experimento (ou seja, informações sobre um objeto) usando certos sistemas de notação adotados na ciência. Medição - um conjunto de ações realizadas usando instrumentos de medição para encontrar o valor numérico da quantidade medida nas unidades de medida aceitas. Métodos do nível teórico O método de um experimento mental é um sistema de procedimentos lógicos sobre um objeto idealizado. A idealização é um procedimento mental associado à formação de objetos abstratos (idealizados) que realmente não existem no mundo objetivo.

A formalização é a apresentação do conteúdo do conhecimento em uma forma sígnica-simbólica (linguagem formalizada, fórmulas, gráficos, etc.), que contribui para a precisão da expressão do pensamento. O método axiomático é um método de construção de uma teoria científica, em que se baseia em algumas posições iniciais - axiomas, a partir dos quais todas as afirmações dessa teoria são derivadas de forma puramente lógica (ou seja, prova). O método hipotético-dedutivo é a criação de um sistema de hipóteses dedutivamente interconectadas a partir das quais derivam afirmações sobre fatos empíricos. Como consequência, o conhecimento é hipotético ou probabilístico.

Métodos lógicos gerais A análise é um método de cognição, que consiste em dividir o objeto de estudo em suas partes componentes, que são estudadas independentemente em relação ao todo. A síntese é um método de cognição, no qual os componentes selecionados do objeto em estudo são combinados em um único todo, levando em consideração o conhecimento obtido durante a análise. A abstração é uma abstração mental de uma série de propriedades e relações do objeto em estudo, que são consideradas insignificantes para este estudo, ao mesmo tempo em que destaca as propriedades e características do objeto que são de interesse do pesquisador. Generalização é o estabelecimento de propriedades e características gerais de um objeto. A indução é um método de cognição no qual uma conclusão geral é feita com base em fatos ou premissas individuais. A dedução é um método de cognição, consistindo no fato de que conclusões de natureza particular são feitas a partir de afirmações gerais. Analogia é o estabelecimento de semelhanças em alguns aspectos, propriedades e relações entre diferentes objetos. A modelagem é um método de estudar certos objetos reproduzindo suas características em um modelo (um análogo de um ou outro fragmento da realidade).

Seção 6. Filosofia Social Os principais problemas e conceitos da filosofia social. 2. A sociedade como sistema em desenvolvimento. 3. Os principais problemas da filosofia da história 1.

A filosofia social é uma seção do conhecimento filosófico que estuda as características específicas da sociedade e sua estrutura, os fatores da dinâmica social, bem como os fundamentos e padrões mais gerais do surgimento, desenvolvimento e funcionamento da sociedade. A sociedade (em sentido amplo) é uma parte do mundo material isolada da natureza, que é um conjunto de relações historicamente em desenvolvimento entre as pessoas que se desenvolvem no curso de suas vidas. A sociedade (no sentido estrito) é um certo estágio da história humana (sociedade feudal) ou uma sociedade específica separada (sociedade bielorrussa moderna). A sociedade não é idêntica à soma dos indivíduos, ela expressa a totalidade daquelas conexões e relações nas quais esses indivíduos estão entre si.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Programas de pesquisa básica em ciências sociais Naturalista (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer, etc.). Programa centrado na cultura (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor, etc.). Programa psicológico e sociopsicológico (Freud, Pareto, Horney, Tarde). O programa do marxismo clássico e pós-clássico (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) O programa de ação social de M. Weber. O programa do funcionalismo estrutural por T. Parsons e outros.

Características distintivas da sociedade O modo de existência da sociedade é a atividade das pessoas (a forma social do movimento). 2. Uma forma de realizar atividades - a cultura, como um sistema de mecanismos não biológicos para a existência da sociedade. 3. Processo social - é a interação de fatores objetivos e subjetivos. 4. As leis da natureza se manifestam nas ações das forças inconscientes elementares. As leis sociais são realizadas por meio da atividade consciente das pessoas e não podem funcionar por conta própria, sem a participação humana. As leis sociais são as leis da atividade humana. 5. As leis que revelam a essência da dinâmica social são de natureza estatística (leis-tendências). 6. As leis da sociedade são de natureza histórica, isto é, surgem com a sociedade e desaparecem com o seu desaparecimento. 7. A unidade das leis da sociedade e da natureza reside no fato de que elas agem objetivamente (ou seja, independentemente de sabermos sobre elas ou não). 1.

Características da sociedade como um sistema complexo de autodesenvolvimento A presença de uma ampla variedade de diferentes estruturas, sistemas e subsistemas sociais. 2. A sociedade não se reduz às pessoas que a constituem, mas é um sistema de formas, conexões e relações externas e supraindividuais que uma pessoa cria por meio de sua atividade junto com outras pessoas. 3. Autossuficiência da sociedade, ou seja, a capacidade da sociedade de reproduzir as condições necessárias para sua própria existência por meio de sua atividade conjunta ativa. 4. Dinamismo, não linearidade, desenvolvimento social alternativo. 1.

A esfera social da sociedade O subsistema social da sociedade é um conjunto de comunidades e grupos sociais históricos específicos tomados em sua interação e instituições especiais e instituições que regulam essas interações ou relações. Os principais tipos de estruturas sociais 1. Étnica 2. Demográfica 3. Colonizadora 4. Classe 5. Ocupacional

Estrutura étnica da sociedade Um clã é uma associação de parentes de sangue com uma origem comum, um local comum de assentamento, uma língua comum, costumes e crenças comuns. Uma tribo é uma associação de clãs que surgiram da mesma raiz, mas posteriormente separados uns dos outros. Nacionalidade é uma comunidade de pessoas historicamente estabelecida, baseada não em relações de sangue, mas em laços territoriais de vizinhança entre pessoas com uma língua comum, cultura e início de laços econômicos. Uma nação é uma comunidade histórica de pessoas, que tem as seguintes características: um território comum, língua, vida econômica, características comuns de um armazém mental, presença de autoconsciência e uma cultura específica, uma vida espiritual comum. Surgem durante a formação do capitalismo. Estrutura demográfica. População - um conjunto de pessoas que se reproduz continuamente (a população de uma cidade, região, país, toda a Terra). O ritmo de desenvolvimento social da sociedade depende de indicadores demográficos como: população total; sua densidade; taxas de crescimento; género e estrutura etária (rácio de homens e mulheres, envelhecimento da população); o estado de saúde psicofísica; mobilidade migratória.

estrutura de liquidação. A infra-estrutura do assentamento é uma forma espacial de organização da sociedade. Expressa a atitude das pessoas para com o território do seu habitat, a relação das pessoas entre si em relação à sua pertença ao mesmo ou a diferentes tipos de assentamento (relações intra-aldeias, intra-urbanas e interassentamento). A estrutura de classes da sociedade. Classes são grandes grupos de pessoas que diferem: 1) em seu lugar em um sistema de produção social historicamente definido (explorador ou explorado), 2) em sua relação (em sua maioria fixada e formalizada em leis) com os meios de produção ( aqueles que os possuem e aqueles que não são), 3) de acordo com seu papel na organização social do trabalho (alguns são organizadores e gerentes da produção: proprietários de escravos, senhores feudais, burgueses; outros são executores: escravos, camponeses, proletários) , e, portanto, 4) de acordo com os métodos de obtenção (trabalho e não trabalho) e pelo tamanho da parcela da riqueza social que eles possuem (a parte do leão, migalhas miseráveis, equivalente à participação no trabalho).

O conceito de estratificação (do latim stratum - layer, facio - eu faço) - denota um sistema de signos e critérios de estratificação social, a desigualdade na sociedade, a estrutura social da sociedade. Como sinais de estratificação social podem ser considerados, por exemplo, educação, psicologia, emprego, condições de vida, rendimentos, qualificações, etc.. Estrutura vocacional e educacional. Caracteriza a sociedade em termos de parâmetros profissionais e educacionais. A estrutura profissional e educacional da sociedade formou-se depois da estrutura étnica. A sociedade adquire estrutura profissional e educacional somente com a aprovação final das três grandes divisões sociais do trabalho, quando houve a separação da pecuária da agricultura; artesanato, comércio da agricultura; trabalho mental do trabalho físico.

A esfera espiritual da sociedade é a esfera das relações entre as pessoas sobre vários tipos de valores espirituais, sua criação, distribuição, distribuição e consumo por todos os setores da sociedade. Os principais elementos da vida espiritual da sociedade 1. Atividade espiritual 2. Valores espirituais 3. Necessidades espirituais das pessoas 4. Consumo espiritual 5. Consciência individual 6. Consciência social

A consciência pública não é a soma das consciências individuais dos indivíduos, mas é uma coleção de ideias, pontos de vista, ideias, ensinamentos que existem na sociedade e refletem certos aspectos da vida social. A estrutura da consciência social 1. Níveis de consciência social 2. Formas de consciência social Níveis de consciência social Existem duas abordagens para determinar os níveis de consciência social: epistemológica e sociológica. Com a abordagem epistemológica, distingue-se entre 1) o nível da consciência cotidiana e 2) o nível teórico. Na abordagem sociológica, distingue-se entre 1) o nível da psicologia social e 2) o nível da ideologia.

Formas de consciência social 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Moralidade Consciência religiosa Consciência estética Consciência política Consciência jurídica Consciência científica Consciência filosófica Em toda forma de consciência social existem todos os níveis de consciência social

Os principais problemas da filosofia da história A filosofia da história é um ramo do conhecimento filosófico que se ocupa do estudo do ser histórico em geral ou da história mundial em toda a sua diversidade (lado ontológico) e da análise do conhecimento histórico, suas especificidades, formas e métodos (lado epistemológico. O campo problemático da filosofia da história 1. Natureza, especificidades, causas, padrões e fatores do movimento da história 2. As forças motrizes do processo histórico 3. O problema dos critérios para o progresso social 4. O problema de escolher os caminhos do desenvolvimento histórico, etc.

Fontes e fatores da dinâmica histórica 1. Sócio-econômico (desenvolvimento da economia, desenvolvimento da engenharia e tecnologia, afastamento ou proximidade de comunicações (comércio, transporte, etc.)) 2. Natural-geográfico (localização geográfica, clima, terreno, etc.) . p.) 3. Demográfico (população, densidade populacional, equilíbrio por sexo e idade, proporção do número de residentes urbanos e rurais, etc.) 4. Etnocultural (mentalidade nacional, sistema de valores espirituais, etc. ).

Falando sobre a direção do desenvolvimento social, duas tendências principais podem ser distinguidas: progresso social e regressão social. O progresso social é o movimento ascendente da sociedade, entendido como uma complicação da organização sistêmico-estrutural da sociedade. A regressão social é a direção oposta das mudanças sociais que levam à simplificação e degradação da sociedade. Falando sobre as formas de dinâmica social, podemos distinguir duas formas principais de mudança social - evolução e revolução. A evolução no sentido estrito inclui apenas mudanças quantitativas graduais, em oposição às mudanças qualitativas, isto é, revoluções. Revolução (do latim tardio revolutio - virada, convulsão, interrupção da gradualidade) é uma mudança qualitativa fundamental na estrutura interna do sistema, ou seja, um salto que é um elo entre dois estágios evolutivos no desenvolvimento do sistema. Entre os tipos de revolução, pode-se destacar as revoluções sociais, industriais, científicas e tecnológicas, culturais.

Abordagens lineares e não lineares para a interpretação do processo histórico A abordagem linear considera a história como um processo único de desenvolvimento progressivamente ascendente (ou descendente) da humanidade, de acordo com o qual se distinguem certas etapas da história da humanidade. A abordagem linear da história inclui várias variantes do progressismo (G. Hegel, K. Marx, positivismo (Comte)) ou regressismo (filosofia do Antigo Oriente, Rousseau, Nietzsche, pessimismo ecológico). Essa abordagem se caracteriza por focar a atenção em etapas comuns a toda a humanidade. Esta abordagem assume que o desenvolvimento de todos os organismos sócio-históricos segue as mesmas leis. A abordagem não linear admite que o desenvolvimento de diferentes sociedades pode ocorrer de acordo com as suas próprias, diferente das leis gerais, que existem linhas de desenvolvimento completamente diferentes. No âmbito desta abordagem, muita atenção é dada à singularidade, singularidade e multicolorida do processo histórico, a multiplicidade de modelos de vida social. As ideias de uma abordagem não linear da história foram desenvolvidas por pensadores como N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin e outros.