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Moralidade é o desejo de um indivíduo de avaliar ações conscientes e estados humanos com base em um conjunto de normas conscientes de comportamento inerentes a um determinado indivíduo. A expressão das ideias de uma pessoa moralmente desenvolvida é a consciência. Estas são as leis profundas de uma vida humana decente. Moralidade é a ideia de um indivíduo sobre o mal e o bem, a capacidade de avaliar com competência a situação e determinar o estilo típico de comportamento nela. Cada indivíduo tem seus próprios critérios de moralidade. Forma um certo código de relações com a pessoa e com o meio ambiente como um todo, baseado na compreensão mútua e no humanismo.

O que é moralidade

A moralidade é uma característica integral do indivíduo, que é a base cognitiva para a formação de uma personalidade moralmente saudável: orientada socialmente, avaliando adequadamente a situação, possuindo um conjunto de valores estabelecido. Na sociedade atual, a definição de moralidade é geralmente usada como sinônimo do conceito de moralidade. As características etimológicas deste conceito mostram sua origem na palavra “personagem” - personagem. A primeira definição semântica do conceito de moralidade foi publicada em 1789 - “Dicionário da Academia Russa”.

O conceito de moralidade combina um certo conjunto de qualidades pessoais do sujeito. O que é fundamental é honestidade, bondade, compaixão, decência, trabalho duro, generosidade e confiabilidade. Analisando a moralidade como propriedade pessoal, deve-se mencionar que cada um é capaz de trazer suas próprias qualidades para esse conceito. Para pessoas com diferentes tipos de profissões, a moralidade é formada por um conjunto diferente de qualidades. Um soldado deve ser corajoso, um juiz justo, um professor. A partir das qualidades morais formadas, formam-se os rumos do comportamento do sujeito na sociedade. A atitude subjetiva do indivíduo desempenha um papel significativo na avaliação da situação do ponto de vista moral. Algumas pessoas consideram o casamento civil como absolutamente natural; para outras, é considerado um pecado. Com base nos estudos religiosos, deve-se reconhecer que o conceito de moralidade reteve muito pouco do seu verdadeiro significado. A ideia de moralidade do homem moderno é distorcida e emasculada.

A moralidade é uma qualidade puramente individual que permite a uma pessoa controlar conscientemente seu próprio estado mental e emocional, personificando uma personalidade formada espiritual e socialmente. Uma pessoa moral é capaz de determinar o padrão de ouro entre a parte egocêntrica de si mesma e o sacrifício. Tal sujeito é capaz de formar uma visão cívica e de mundo socialmente orientada e determinada por valores.

Uma pessoa moral, ao escolher o rumo de suas ações, age unicamente de acordo com sua consciência, apoiando-se em valores e conceitos pessoais formados. Para alguns, o conceito de moralidade equivale a uma “passagem para o céu” após a morte, mas na vida é algo que não afeta particularmente o sucesso do sujeito e não traz nenhum benefício. Para esse tipo de pessoa, o comportamento moral é uma forma de limpar a alma dos pecados, como se encobrisse suas próprias ações erradas. O homem é um ser desimpedido em sua escolha, ele tem seu próprio rumo na vida. Ao mesmo tempo, a sociedade tem a sua própria influência e é capaz de definir os seus próprios ideais e valores.

Na verdade, a moralidade, como propriedade necessária ao sujeito, é extremamente importante para a sociedade. Isto é, por assim dizer, uma garantia da preservação da humanidade como espécie, caso contrário, sem normas e princípios de comportamento moral, a humanidade se erradicará. A arbitrariedade e o gradualismo são consequências do desaparecimento da moralidade como conjunto de princípios e valores da sociedade como tal. A morte de uma determinada nação ou grupo étnico é mais provável se for chefiada por um governo imoral. Conseqüentemente, o nível de conforto de vida das pessoas depende da moralidade desenvolvida. Uma sociedade protegida e próspera é aquela em que os valores e princípios morais são respeitados, o respeito e o altruísmo vêm em primeiro lugar.

Assim, a moralidade são princípios e valores internalizados, com base nos quais uma pessoa direciona seu comportamento e realiza ações. A moralidade, sendo uma forma de conhecimento e atitudes sociais, regula as ações humanas por meio de princípios e normas. Essas normas baseiam-se diretamente no ponto de vista do impecável, nas categorias do bem, da justiça e do mal. Baseada em valores humanísticos, a moral permite que o sujeito seja humano.

Regras de moralidade

No uso cotidiano das expressões, a moralidade tem significado idêntico e origens comuns. Ao mesmo tempo, todos devem determinar a existência de certas regras que definam facilmente a essência de cada um dos conceitos. Assim, as regras morais, por sua vez, permitem ao indivíduo desenvolver o seu próprio estado mental e moral. Até certo ponto, estas são as “Leis do Absoluto” que existem em absolutamente todas as religiões, cosmovisões e sociedades. Consequentemente, as regras morais são universais e o seu descumprimento acarreta consequências para o sujeito que não as cumpre.

Existem, por exemplo, 10 mandamentos recebidos como resultado da comunicação direta entre Moisés e Deus. Isto faz parte das regras de moralidade, cuja observância é justificada pela religião. Na verdade, os cientistas não negam a presença de cem vezes mais regras; resumem-se a um denominador: a existência harmoniosa da humanidade.

Desde a antiguidade, muitos povos tiveram o conceito de uma certa “Regra de Ouro”, que carrega a base da moralidade. Sua interpretação inclui dezenas de formulações, mas a essência permanece a mesma. Seguindo esta “regra de ouro”, um indivíduo deve comportar-se em relação aos outros da mesma forma que trata a si mesmo. Esta regra forma o conceito de pessoa de que todas as pessoas são iguais quanto à sua liberdade de ação, bem como ao desejo de se desenvolver. Seguindo essa regra, o sujeito revela sua profunda interpretação filosófica, que afirma que o indivíduo deve aprender antecipadamente a perceber as consequências de seus próprios atos em relação ao “outro indivíduo”, projetando sobre si mesmo essas consequências. Ou seja, um sujeito que experimenta mentalmente as consequências de sua própria ação pensará se vale a pena agir nesse sentido. A Regra de Ouro ensina a pessoa a desenvolver seu sentido interior, ensina compaixão, empatia e ajuda a se desenvolver mentalmente.

Embora esta regra moral tenha sido formulada na antiguidade por professores e pensadores famosos, ela não perdeu a relevância do seu propósito no mundo moderno. “O que você não quer para si, não faça para outra pessoa” – é assim que soa a regra em sua interpretação original. O surgimento de tal interpretação é atribuído às origens do primeiro milênio AC. Foi então que ocorreu uma revolução humanística no mundo antigo. Mas, como regra moral, recebeu o seu estatuto “de ouro” no século XVIII. Esta liminar enfatiza o princípio moral global de acordo com o relacionamento com outra pessoa em diversas situações de interação. Como foi comprovada sua presença em qualquer religião existente, ela pode ser apontada como o fundamento da moralidade humana. Esta é a verdade mais importante do comportamento humanístico de uma pessoa moral.

O problema da moralidade

Olhando para a sociedade moderna, é fácil perceber que o desenvolvimento moral é caracterizado pelo declínio. No século XX, o mundo experimentou um declínio repentino em todas as leis e valores morais da sociedade. Problemas morais começaram a aparecer na sociedade, o que afetou negativamente a formação e o desenvolvimento da humanidade humana. Este declínio atingiu um desenvolvimento ainda maior no século XXI. Ao longo da existência humana, muitos problemas morais foram notados, que de uma forma ou de outra impactaram negativamente o indivíduo. Guiadas por diretrizes espirituais em diferentes épocas, as pessoas colocaram algo próprio no conceito de moralidade. Eles eram capazes de fazer coisas que na sociedade moderna aterrorizam absolutamente todas as pessoas sãs. Por exemplo, os faraós egípcios, que tinham medo de perder o seu reino, cometeram crimes impensáveis, matando todos os meninos recém-nascidos. As normas morais estão enraizadas em leis religiosas, cuja adesão mostra a essência da personalidade humana. Honra, dignidade, fé, amor à pátria, ao homem, lealdade - qualidades que serviram de norteador na vida humana, às quais parte das leis de Deus chegou, pelo menos até certo ponto. Consequentemente, ao longo do seu desenvolvimento, a sociedade tendeu a desviar-se dos mandamentos religiosos, o que levou ao surgimento de problemas morais.

O desenvolvimento de problemas morais no século XX é uma consequência das guerras mundiais. A era do declínio da moral vem acontecendo desde a Primeira Guerra Mundial; durante esse período louco, a vida humana tornou-se desvalorizada. As condições em que as pessoas tiveram de sobreviver eliminaram todas as restrições morais, as relações pessoais foram desvalorizadas, tal como a vida humana na frente de batalha. O envolvimento da humanidade em derramamento de sangue desumano foi um golpe esmagador para a moralidade.

Um dos períodos em que surgiram problemas morais foi o período comunista. Durante este período, foi planejado destruir todas as religiões e, consequentemente, as normas morais nelas incorporadas. Mesmo que na União Soviética o desenvolvimento de regras morais fosse muito maior, esta posição não poderia ser mantida por muito tempo. Junto com a destruição do mundo soviético, houve um declínio na moralidade da sociedade.

No período atual, um dos principais problemas da moralidade é a queda da instituição familiar. O que traz consigo uma catástrofe demográfica, um aumento dos divórcios e o nascimento de inúmeros filhos fora do casamento. As opiniões sobre a família, a maternidade e a paternidade e a criação de um filho saudável estão regredindo. O desenvolvimento da corrupção em todas as áreas, do roubo e do engano é de certa importância. Agora tudo se compra exatamente como se vende: diplomas, vitórias nos esportes, até honras humanas. Estas são precisamente as consequências do declínio da moralidade.

Educação da moralidade

A educação moral é um processo de influência proposital sobre uma pessoa, que envolve influenciar a consciência do comportamento e dos sentimentos do sujeito. Durante o período dessa educação, formam-se as qualidades morais do sujeito, permitindo ao indivíduo atuar no âmbito da moralidade pública.

A educação da moralidade é um processo que não envolve pausas, mas apenas uma interação estreita entre o aluno e o professor. Você deve cultivar qualidades morais em uma criança por meio de seu próprio exemplo. Formar uma personalidade moral é bastante difícil, é um processo árduo do qual participam não só professores e pais, mas também a instituição pública como um todo. Nesse caso, são sempre levadas em consideração as características etárias do indivíduo, sua prontidão para análise e processamento de informações. O resultado da educação moral é o desenvolvimento de uma personalidade holisticamente moral, que se desenvolverá juntamente com os seus sentimentos, consciência, hábitos e valores. Tal educação é considerada um processo difícil e multifacetado, sintetizando a formação pedagógica e a influência da sociedade. A educação moral implica a formação de um sentido de moralidade, uma ligação consciente com a sociedade, uma cultura de comportamento, consideração de ideais e conceitos morais, princípios e normas de comportamento.

A educação moral ocorre durante o período de escolaridade, durante a formação na família, nos órgãos públicos e envolve diretamente os indivíduos. O processo contínuo de educação moral começa com o nascimento do sujeito e perdura por toda a sua vida.

Definição

Existem muitas definições do termo, mas todas se resumem a uma opinião comum. Moral− é a capacidade de assumir a responsabilidade pelos seus pensamentos e ações.

A moralidade é um valor, o estado interno de uma pessoa, a sua atitude de vida, que lhe permite aceitar quaisquer ações com base na consciência.

Valores formam princípios. Os princípios moldam a natureza. A natureza constrói o caráter.

Na Grécia Antiga, a prudência, a coragem e a justiça eram enfatizadas. Com o tempo, as prioridades mudaram um pouco, mas foi determinada uma lista geral de valores que determinam a moralidade:

• Honestidade;
• lealdade;
• obrigação;
• Amor;
• respeito.

Na vida cotidiana é difícil encontrarmos uma pessoa com tais qualidades, mas o desejo pela excelência pessoal é necessário. São valores impecáveis ​​que funcionam como ideais éticos absolutos. Pessoas justas, de espírito forte e com capacidade para um amor abrangente sempre foram respeitadas, muitas vezes atuando como professores espirituais.

Uma pessoa moral nunca mudará seus conceitos de honra, consciência e bondade em nenhuma circunstância (inclusive na morte). Eles são importantes para ele por si só, estão no centro de suas prioridades de vida, não porque ele espere a aprovação dos outros ou receba benefícios materiais por eles. Não. Estas são qualidades morais naturais para uma personalidade desenvolvida que constituem a base da espiritualidade humana.

A conexão entre moralidade e espiritualidade humana

Para compreender mais claramente o que é moralidade, vamos dar uma definição de espiritualidade.

A definição mais geral de espiritualidade é:. A espiritualidade é o nível mais elevado de autodesenvolvimento, no qual os valores humanos mais elevados se tornam o regulador da vida. Assim, a espiritualidade está intimamente interligada com a moralidade. A moralidade é um indicador do grau de espiritualidade de uma pessoa e da sociedade como um todo.

Nos últimos 200 anos, tem havido um debate entre estudiosos de humanidades sobre o tema da espiritualidade. Alguns argumentam que este é o movimento interno de uma pessoa em direção ao “eu espiritual”, outros associam a espiritualidade a valores intangíveis pelos quais uma pessoa se esforça, superando experiências e lutas intrapessoais.

As religiões conectam a espiritualidade com as forças superiores da natureza divina, que se manifesta nas ações humanas. No entanto, todos os filósofos e teólogos concordam em uma coisa: a espiritualidade é transcendental. Não pode ser tocado, pesado, medido. Isto é algo que não é passível de conhecimento experimental, mas é aceito a priori.

Espiritualidade– esta é a coisa mais brilhante que pode ser encontrada em uma pessoa: as melhores qualidades de caráter, sentimentos sinceros (amor, gratidão, abnegação, tolerância), talentos, generosidade, responsabilidade.

A beleza espiritual se manifesta em ações, comportamento, emoções, palavras. No entanto, existem centenas de pessoas assim desde a época em que o homem começou a se reconhecer como Humano e aprendeu a usar o cérebro não apenas para obter alimento e reprodução, mas também para pensar.

A moralidade indica o vetor de direção e fornece as condições para o movimento ascendente sob as quais uma pessoa pode crescer e se desenvolver na maior velocidade.

A espiritualidade é um resultado alcançável?

O conceito de bem e mal no mundo moderno sofreu transformações significativas, embora há 70 anos tudo fosse transparente. “O filhinho veio até o pai e o pequenino perguntou: O que é bom e o que é ruim?” V.V. Em seu poema infantil, Maiakovski expõe claramente as prioridades que devem constituir a base de uma sociedade moral e espiritual.

Hoje não há ideias claras sobre o que são o Bem (bom) e o Mal (mau); qualquer ação pode ser explicada brincando com os conceitos na direção mais favorável. Os valores originais foram transformados: bom significa fraco; honesto significa mente fechada; educado significa educado, desinteressado significa definitivamente um tolo.

Devido à dissonância nos fundamentos, a espiritualidade da sociedade declina, o que se expressa na deformação pessoal da pessoa, na substituição de alguns valores por outros, no aumento da violência e do sofrimento. Os conceitos de “família”, “amor” e “compreensão mútua” estão desaparecendo.

Cada instituição estatal apresenta a sua própria “verdade”; como resultado, os fundamentos originais da moralidade são destruídos. As crianças não têm a menor ideia do que devem buscar. A direção, o ideal moral, que fundamenta o autodesenvolvimento humano e, conseqüentemente, o desenvolvimento da sociedade, foi perdido.

É difícil dizer se uma espiritualidade unificada é alcançável. Os líderes espirituais reúnem-se, mas quanto ao Estado, a questão está em aberto. O estado é construído sobre componentes materiais: poder, dinheiro, domínio, mentiras, engano. É impossível criar todos para serem ideais e, embora a luta pelas almas das pessoas esteja sendo travada em todos os níveis do Estado (família, escola, igreja, mídia), não foram observados sucessos positivos em massa.

Então, há alguma esperança de construir uma sociedade moral e espiritual? Gostaria de acreditar que sim, se todos começarem a construí-lo em suas almas.

“Não faça aos outros o que você não deseja para si mesmo.” Esta é a regra de ouro da moralidade.

O que primeiro chama a atenção nesta formulação? Exigência ou imperatividade, imperatividade desta regra. Além disso, esta exatidão é característica de todas as normas morais; é impossível imaginar uma prescrição que comece com “isso seria bom” ou “vamos tentar”.

A próxima coisa a notar é que este requisito é universal, não é localizado nem situacionalmente nem no tempo. Uma norma moral é sempre atemporal, sempre universal.

Outra característica significativa da regra de ouro é o seu significado universal. Não há exceções para ele. O destinatário da reclamação é qualquer pessoa, independentemente da sua situação social ou financeira, independentemente dos seus méritos presentes ou passados.

Além disso, outro fator significativo é o cumprimento de uma determinada instrução - é uma questão puramente voluntária e pessoal. Uma boa ação praticada sob coação deixa de ser boa e perde seu conteúdo moral. Uma pessoa moral é aquela que faz a coisa certa por medo de perder o respeito próprio e o respeito das outras pessoas.

Outra propriedade da regra de ouro. Os cientistas chamam isso de “antinomia”, isto é, inconsistência. Por um lado, as normas morais exigem de uma pessoa desinteresse pessoal, uma espécie de altruísmo na sua implementação. Por outro lado, o cumprimento dessas normas contribui para uma melhor adaptação da pessoa à sociedade, ou seja, traz alguns benefícios.

Resumidamente sobre a regra de ouro:

1. Imperatividade. As normas morais são sempre formuladas no modo imperativo.

2. Versatilidade. Imutável em qualquer esfera da existência humana. Eles não são localizados nem situacionalmente nem no tempo.

3. Significado geral. Aplique a todas as pessoas, sem exceção. A seletividade e os “padrões duplos” são inaceitáveis ​​para a moralidade.

4. Antinomia. Inconsistência. É necessário fazer o bem porque é lucrativo e conveniente, mas deve ser altruísta.

5. Extrainstitucional. A moralidade, ao contrário de outras formas de consciência social, não é socialmente estruturada, as suas normas não são registadas em documentos especiais, não são asseguradas por medidas coercivas através de um aparelho especial e não são controladas por funcionários de instituições especiais. As normas morais são apoiadas pela força da opinião pública ou pela convicção pessoal de uma pessoa, ou seja, não são oficiais. A sua violação não é punida, mas conduz à aplicação de sanções morais. Além disso, esta discussão moral pode ser expressa por uma pessoa, um grupo ou a sociedade como um todo.

Funções da moralidade e tarefas da ética.

Como fenômeno da vida social e espiritual, a moralidade desempenha uma série de funções significativas e diversas. Os principais:

1. Função reguladora . Está no facto de a moralidade, com a ajuda de uma abordagem da actividade humana baseada em valores, harmonizar e optimizar as relações entre as pessoas, e isto é realizado com base em ideais comuns, princípios comuns e atitudes comuns.

2. Função cognitiva . Está no fato de que, ao entrar em relações morais completamente diversas, a pessoa conhece toda a diversidade da experiência cultural acumulada pela humanidade e, portanto, recebe conhecimentos morais especiais.

3. Função educativa. O conhecimento moral é uma das principais condições para a formação da personalidade, a sua familiarização com os valores mais elevados. Fora do campo moral, uma pessoa não pode ser um cientista de pleno direito, nem um artista de pleno direito, nem um advogado de pleno direito. A moralidade dá a cada atividade um significado universal.

4. Função de avaliação (ou, como os cientistas também chamam, orientado para o valor). Com base em ideias morais, a pessoa compara constantemente o real com o ideal, o existente com o que deveria. É isso que lhe permite corrigir seu comportamento e determinar o vetor de seu desenvolvimento espiritual.

As funções da moralidade coincidem parcialmente com as tarefas da ética como teoria moral.

Mas também existem metas e objetivos distintos que são característicos da ética como ciência.

1) Em primeiro lugar, esta é uma função empírico-descritiva. Sua essência (sua essência) consiste em coletar informações sobre os diversos fenômenos do mundo moral.

2) Função teórica. A sua essência reside em sistematizar o material acumulado e construir, com base neste material, modelos teóricos de comportamento adequados (adequados, correspondentes às avaliações morais).

3) Função normativa. Desenvolvimento de requisitos, sua construção.

4) Com base em material sistematizado, estamos empenhados no desenvolvimento de ferramentas, então isso está no âmbito da função metodológica.

5) Função prognóstica. Quando todos os itens acima forem concluídos, você poderá fazer uma previsão.

Liberdade de escolha no sistema de categorias morais.

Liberdade moral - não apenas uma escolha de opções de comportamento, mas a transformação de requisitos morais em necessidades e crenças internas de uma pessoa.

A liberdade moral se manifesta na capacidade de:

1) fazer uma escolha moral consciente de ações e ações;

2) dê-lhes uma avaliação moral

3) prever suas consequências

4) exercer controle razoável sobre seu comportamento, sentimentos, paixões, desejos. A liberdade moral é a capacidade de um sujeito adquirir poder por meio de suas ações.

A liberdade tem dois aspectos: negativo e positivo. A liberdade negativa é "liberdade de", liberdade que nega, destrói a dependência "de" - das forças da natureza. Nessas condições, uma pessoa enfrenta uma escolha: livrar-se dessa liberdade com a ajuda de uma nova dependência, nova subordinação, ou crescer em liberdade positiva. A liberdade positiva é “liberdade para”, que oferece a oportunidade para a plena realização das capacidades intelectuais e emocionais, exigindo do indivíduo essa realização, liberdade baseada na singularidade e individualidade de cada pessoa.

Consciência às vezes chamado de o outro lado da dívida. A consciência é um sentimento, uma experiência de autoavaliação, um dos mais antigos reguladores íntimos e pessoais do comportamento humano.

Consciência - uma categoria de ética que caracteriza a capacidade de uma pessoa exercer autocontrole moral, autoestima interna do ponto de vista da conformidade de seu comportamento com os requisitos morais, formular de forma independente tarefas morais para si mesma e exigir que as cumpra. A consciência é a consciência subjetiva de uma pessoa sobre seu dever e responsabilidade para com a sociedade e outras pessoas, agindo como um dever e responsabilidade para consigo mesma. O sentido de consciência protege a pessoa do que é mau, vicioso, estimula a nobreza, a responsabilidade - as pessoas muitas vezes apelam para a sua própria consciência e para a consciência dos outros, avaliam a si mesmas e aos outros, usando os conceitos de “consciência limpa”, “má consciência” , “consciência adormecida”, pessoa “conscienciosa”, “sem escrúpulos”, “remorso”, etc. O papel da consciência é especialmente importante quando uma pessoa se depara com uma escolha moral e o controle externo da opinião pública é excluído ou difícil . Consciência é a capacidade de uma pessoa avaliar criticamente suas ações, pensamentos, desejos, perceber e vivenciar inconsistências com o que deveria ser como sua própria perfeição. É um regulador moral.

A deontologia como ramo da ciência ética.

Deontologia profissional é um ensinamento sobre os deveres e responsabilidades do representante de uma profissão para com a sociedade e o Estado, para com a sua profissão, para com os colegas e para com as pessoas a quem a atividade se dirige em última instância.

Deontologia - uma seção de ética que trata dos problemas do Dever e do que deve ser feito em geral (tudo que expressa as exigências da moralidade na forma de prescrições). A consciência moral como uma forma específica de consciência social reflete a necessidade social objetiva, as necessidades das pessoas, da sociedade, do desenvolvimento histórico - de uma forma subjetiva especial - na forma de uma ideia do que deveria ser (sobre o que “deveria ser”) , estabelecendo o quanto o realmente existente corresponde a essa ideia. A consciência moral avalia os fenômenos da vida do ponto de vista de quão justificados eles são devido à sua dignidade moral. Ideias sobre o que deveria ser formado formam requisitos morais, ideias sobre quais ações as pessoas deveriam realizar. Em relação a uma pessoa, esses requisitos funcionam como seus deveres; estes últimos, numa forma generalizada de regras que se aplicam igualmente a todos, são formulados em normas e mandamentos morais. Todas essas categorias éticas são objeto de estudo de um ramo especial da ética - a deontologia.

Ética moderna.

Novas descobertas científicas e novas tecnologias deram um impulso poderoso desenvolvimento da ética aplicada . No século 20 Muitos novos códigos profissionais de moralidade foram desenvolvidos, ética empresarial, bioética, ética jurídica, trabalhadores da mídia, etc. Cientistas, médicos e filósofos começaram a discutir problemas como transplantes de órgãos, eutanásia, criação de animais transgênicos e clonagem humana. O homem, muito mais do que antes, sentiu a sua responsabilidade pelo desenvolvimento de toda a vida na Terra e começou a discutir estes problemas não só do ponto de vista dos seus próprios interesses de sobrevivência, mas também do ponto de vista do reconhecimento o valor intrínseco do fato da vida, o fato da existência como tal (Schweitzer, realismo moral).

A ética profissional funciona como uma ética de regras e funciona ao nível da criação de princípios deontológicos de comportamento para quem pertence a uma determinada profissão. Constitui uma área significativa da ética aplicada. Mas também existem outras áreas. Esta é uma ética corporativa na qual códigos e organizações que os aplicam são criados para os membros de certas corporações. O campo da ética aplicada também inclui o que está associado às ameaças sociais de natureza global. Para evitar estas ameaças, estão a ser realizados exames humanitários e estão a ser elaborados mecanismos para procedimentos democráticos para a tomada de decisões públicas importantes.

Outro traço característico da moralidade moderna é a incrível expansão da esfera pública , ou seja esferas onde estão representados os interesses de grandes grupos de pessoas, onde as ações são avaliadas do ponto de vista da perfeição no desempenho de determinadas funções sociais. Nesta área, deparamo-nos com a actividade dos políticos, dos líderes dos partidos políticos, dos gestores económicos e do mecanismo de tomada de decisões globais. Descobriu-se que a ética tradicional não é em grande parte aplicável a esta área, porque é claro que, por exemplo, um advogado não pode tratar um procurador como ele próprio. Durante o julgamento, eles atuam como oponentes.

Portanto, os teóricos levantam a questão do desenvolvimento de uma nova ética relacionada à adoção de regras justas de um determinado jogo, uma nova compreensão da justiça, incluindo a inclusão neste conceito de questões de justiça internacional, atitude para com as gerações futuras, atitude para com os animais, atitude em relação às pessoas com deficiência desde o nascimento, etc.

Características características da pré-ética.

Representantes: Homero, Hesíodo, 7 sábios. Homero atuou como um cantor de moralidade heróica. Chegaram até nós duas obras de Homero - “A Ilíada”, “Odesseia”, nas quais se refletia a moralidade coletiva (esta é a moralidade de um grupo social fechado, os requisitos morais não se aplicam a representantes de outros grupos sociais).

Homero (“Antipsicologismo”) não descreve as motivações de seus personagens, indicando apenas suas ações. Outra característica do fatum é o destino. A partir daqui, Homer conclui que a posição de uma pessoa na sociedade é predeterminada, o dever público é superior aos interesses privados. Como os Deuses também vivem de acordo com o destino, existem 5 variações da relação entre a vontade divina e a humana: 1) Deus. e as pessoas coincidem (tanto as pessoas quanto Deus desejam o mesmo); 2) A vontade de Deus é indicada, mas a vontade humana está ausente; 3) uma pessoa é indicada, mas Deus não; 4) As vontades se contradizem e o divino suprime o humano; 5) As vontades se contradizem e isso leva a uma luta, na qual o homem muitas vezes vence.

Hesíodo (“Obras e Dias”, “Teologia”) - um representante do demos, um glorificador dos valores simples da vida. As labutas e os dias de trabalho são dedicados à importância do trabalho, o diferencial é a tragédia. Sua moralidade é chamada de moralidade dos agricultores - para uma pessoa, os interesses de sua família e amigos devem ser mais fortes do que os interesses da sociedade.

7 homens sábios – esta é uma imagem coletiva e em momentos diferentes eram pessoas diferentes. As pessoas vinham em busca de conselhos e a sabedoria estava resumida em frases curtas e sucintas.

Durante este período não havia um conceito claro de “ética”; os requisitos da ética eram alegóricos e assistemáticos.

Traços característicos da ética antiga.

A fase clássica no desenvolvimento da ética antiga começou com a atividade Demócrito (séculos V-IV aC), que foi o primeiro a expressar ideias filosóficas e éticas num sistema de conceitos especiais. Seu principal mérito é a tentativa de formular um critério pelo qual o bem e o mal possam ser divididos. Como tal critério, ele destacou o prazer - não no sentido cotidiano da palavra - mas o prazer como termo filosófico. Por prazer, Demócrito entendia um estado de espírito calmo após uma ação. A necessidade, em sua opinião, obriga a pessoa a trabalhar, transforma-a de um estado selvagem. “Trabalho feito homem.” Demócrito prestou grande atenção ao processo de educação. A educação, segundo Demócrito, é impossível sem coerção. Você não pode aprender a escrever e contar se não dominar os cadernos e a aritmética. A coerção pode ser externa (física e moral) ou interna.

Sofistas Eles acreditavam que a moralidade é relativa, opcional e que cada um tem sua própria moralidade. Sócrates discordou desta posição e apresentou o princípio do racionalismo moral - a moralidade vem do conhecimento e da razão.

Platão vem do fato de que no universo existem 2 mundos paralelos (ideias e coisas). Ele também partiu da ideia da metempsicose - a transmigração das almas. A moralidade é inata.

Epicuro (antigo filósofo grego) – cantor do prazer, criador do conceito de hedonismo. Epicuro foi o primeiro a formular uma posição sobre a razoabilidade e a racionalidade das necessidades humanas. Ele dividiu todas as necessidades em três grupos:

Natural e necessário (sono, alimentação, etc.);

Natural, mas não necessário (comer deliciosamente, dormir bem, vestir-se lindamente, etc.);

Antinatural e desnecessário (sede de riqueza, amor à fama, desejo de monumentos e honras durante a vida, etc.)

No processo de educação, cada pessoa deve passar por um sistema de necessidades limitantes, então saberá que para uma existência plena e digna é necessário muito pouco, e isso é perfeitamente alcançável através do próprio trabalho. Então, se uma pessoa perder a oportunidade de satisfazer os 2 últimos grupos de necessidades, isso não será uma tragédia para ela. Esta posição de Epicuro foi adotada por todas as escolas de elite (Instituto Smolny, etc.) - duchas frias, roupas simples, etc.

Traços característicos da ética medieval.

A essência a ética medieval é que ela se tornou religiosa. Seus destinos históricos durante muitos séculos acabaram por estar associados ao Cristianismo.O conceito moral do Cristianismo está fechado à ideia de Deus, que criou o mundo, o mundo inteiro se desenvolve a partir dele, ele é seu governante direto. Todas as outras criaturas existem graças a e para Deus. O objetivo maior é servir a Deus. O homem é como Deus, mas nada mais. Ele é inerentemente pecador. A pecaminosidade do homem não pode ser vencida pela sua própria força. Isto é alcançado através da participação direta e imediata de Deus. A expressão desta intervenção divina para mostrar o caminho da salvação é a vinda de Cristo. O primeiro, mais elevado e, em essência, o único mandamento da ética de Cristo é o mandamento do amor a Deus, que exige toda a pessoa, todos os seus pensamentos e ações.

Consideraremos os traços característicos da ética medieval a partir do exemplo de seus dois representantes mais característicos: Agostinho, o Beato, e Tomás de Aquino. Agostinho, o Bem-aventurado acreditava que Deus é o começo, o foco e a meta de tudo, ele é o pai da bem-aventurança e da bondade. Os mandamentos divinos devem ser aceitos não porque sejam verdadeiros e humanos, mas porque são divinos, a divindade de sua origem é a garantia de sua verdade e humanidade. Como tudo foi criado por Deus, o peso é bom, o mal não existe. O mal é propriedade dos anjos e das pessoas que abandonaram Deus e se concentraram em sua própria existência. “Alegre-se em Deus, mas não o use, use os bens terrenos, mas não se alegre com eles”, este é o principal motivo ético de Agostinho. Segundo Agostinho, todas as pessoas são pecadoras. Contudo, Deus marca alguns deles com sua misericórdia. Além disso, no dia do Juízo Final, quando Deus chama todos para pronunciar a sentença final, ele condenará alguns ao tormento eterno e outros à bem-aventurança eterna, alguns serão lançados no inferno, outros serão elevados ao céu. O critério no qual Deus se baseia para tomar suas decisões é o mistério de Deus.Visões um tanto diferentes são inerentes a Tomás de Aquino, que toma emprestado o conteúdo da ética de Aristóteles, mas lhe dá uma forma religiosa, reinterpreta-a através do prisma do cristianismo. O homem, em sua opinião, representa um tal estágio de perfeição quando pode desviar-se de sua bondade; neste caso, sua atividade estará associada ao mal. Tudo isso se torna um obstáculo no caminho da felicidade. O homem é caracterizado apenas por uma felicidade parcial e imperfeita, e mesmo esta acaba sendo instável, minada por doenças e outros infortúnios. Na sua forma pura, a felicidade só é possível na vida após a morte. Tomás de Aquino tenta dar uma resposta racional a questões que são essencialmente contra-intuitivas. Ele discute o que os anjos comem, se os corpos de um canibal que comeu carne humana e de suas vítimas podem ser ressuscitados ao mesmo tempo, etc., tentou dar respostas inequívocas a todas as questões específicas do casamento, da criação dos filhos, etc. A ética antiga partia da convicção de que a perfeição moral de uma pessoa é acessível a ela mesma, de que a moralidade é a totalidade das virtudes humanas, então os requisitos morais da ética medieval atuam como os mandamentos de Deus.

Traços característicos da ética do Novo Tempo.

Emmanuel Kant é um filósofo desta época. Ele acreditava que os padrões morais deveriam ser observados porque existem. O imperativo categórico deve formar a base do comportamento. A pessoa deve agir moralmente, com base no senso de dever e não buscando obter nenhum prazer.

Ludwig Wingenstein - Cientista austríaco, fundador da ética do silêncio. Ele acreditava que a linguagem social distorce inevitavelmente os pensamentos das pessoas. Expressar pensamentos é possível através da arte.

Sigmund Freud – identificou 3 princípios na estrutura: Ego, super ego, I. Ele reduziu o papel do indivíduo à manobra entre os instintos vivos e as exigências morais.

A função avaliativa da moralidade.

A moralidade considera o mundo, os fenómenos e os processos na perspectiva do seu potencial humanístico - até que ponto contribuem para a unificação das pessoas e o seu desenvolvimento. Assim, ela classifica tudo como positivo ou negativo, bom ou mau. Uma atitude moralmente avaliativa em relação à realidade é a sua compreensão nos conceitos de bem e mal, bem como outros conceitos adjacentes a eles ou deles derivados (“justiça” e “injustiça”, “honra” e “desonra”, ​​“nobreza ” e “vileza” e etc.). Nesse caso, a forma específica de expressão da avaliação moral pode ser diferente: elogio, concordância, culpa, crítica, expressa em julgamentos de valor; mostrando aprovação ou desaprovação. Uma avaliação moral da realidade coloca a pessoa em um relacionamento ativo e ativo com ela. Ao avaliar o mundo, já estamos a mudar alguma coisa nele, nomeadamente, a mudar a nossa atitude perante o mundo, a nossa posição.

A função avaliativa da moralidade.

A moralidade considera o mundo, os fenómenos e os processos na perspectiva do seu potencial humanístico - até que ponto contribuem para a unificação das pessoas e o seu desenvolvimento. Assim, ela classifica tudo como positivo ou negativo, bom ou mau. Uma atitude moralmente avaliativa em relação à realidade é a sua compreensão nos conceitos de bem e mal, bem como outros conceitos adjacentes a eles ou deles derivados (“justiça” e “injustiça”, “honra” e “desonra”, ​​“nobreza ” e “vileza” e etc.). Nesse caso, a forma específica de expressão da avaliação moral pode ser diferente: elogio, concordância, culpa, crítica, expressa em julgamentos de valor; mostrando aprovação ou desaprovação. Uma avaliação moral da realidade coloca a pessoa em um relacionamento ativo e ativo com ela. Ao avaliar o mundo, já estamos a mudar alguma coisa nele, nomeadamente, a mudar a nossa atitude perante o mundo, a nossa posição.

A diferença entre a função reguladora da moralidade e a função reguladora do direito.

Regulatório A função é considerada a função principal da moralidade. A moralidade orienta e corrige as atividades práticas de uma pessoa do ponto de vista de levar em conta os interesses das outras pessoas e da sociedade. Ao mesmo tempo, a influência ativa da moralidade nas relações sociais é realizada através do comportamento individual.

Dada a uniformidade da moralidade e da lei numa determinada sociedade, existem diferenças importantes entre estes reguladores sociais. Direito e moral diferem: 1) quanto ao objeto de regulação; 2) pelo método de regulação; 3) garantindo o cumprimento das normas pertinentes (natureza das sanções).

A lei regula apenas o comportamento socialmente significativo. Não deve, por exemplo, invadir a privacidade de uma pessoa. Além disso, pretende-se criar garantias contra tal invasão. O objeto da regulação moral é tanto o comportamento socialmente significativo quanto a vida pessoal, as relações interpessoais (amizade, amor, assistência mútua, etc.).

O método de regulação jurídica é um ato jurídico criado por autoridades governamentais, desenvolvendo efetivamente relações jurídicas com base e dentro dos limites das normas jurídicas. A moralidade regula o comportamento dos sujeitos pela opinião pública, pelos costumes geralmente aceitos e pela consciência individual.

é um sistema de regras de comportamento individual baseado em valores significativos para o indivíduo.

Esta palavra apareceu em russo em 1789. Foi registrado no Dicionário da Academia Russa.

Moral e ética

O termo moralidade é mais frequentemente encontrado na literatura e na fala no sentido de moralidade, menos frequentemente no sentido de ética.

Em muitos sistemas filosóficos, moralidade e moralidade são conceitos distintos. Portanto, em sentido estrito, a moralidade são as regras internas de uma pessoa para agir de acordo com suas crenças e regras, enquanto a moralidade é um requisito externo para o comportamento humano, além da lei.

De uma forma ou de outra, o conceito de moralidade é usado como sinônimo de moralidade. Ou seja, moralidade e ética são valores, princípios e normas que determinam o comportamento humano. A ética são os princípios nos quais uma pessoa se baseia, e é também a ciência desses princípios, ou seja, a ética é a ciência da moralidade (moralidade).

Regra de Ouro da Moralidade

Deve-se notar que existem regras de moralidade que são comuns a todos. E aqui eu gostaria de lembrar uma lenda.

“Era uma vez, há muito tempo, um professor e um aluno estavam às margens de um grande rio. O aluno perguntou ao professor:
- Diga-me, professor, você sabe muito sobre o mundo, diga que todos devem viver juntos, ajudar uns aos outros, não ter preguiça, melhorar, ser educado, combater suas deficiências, se engajar no desenvolvimento físico, fortalecer seu corpo e muito, muito mais. - Diga-me, é possível descrever todo o seu ensino em uma única palavra?

E o velho sábio professor, sorrindo, respondeu calmamente ao seu aluno:

- Sim, esta palavra é RECIPROCIDADE - “não faça aos outros o que você não deseja para si mesmo”.

Segundo esta lenda, foi formulada a regra de moralidade mais importante, que recebeu
título: A Regra de Ouro da Moralidade. É mais ou menos assim: “Trate as pessoas como você gostaria de ser tratado”.

Resumindo, podemos dizer que a moralidade é um sistema de regras, princípios de comportamento humano, que se baseia em suas crenças. É importante que esta seja sempre uma escolha voluntária do indivíduo. E é a escolha feita que determinará se a ação será imoral ou, pelo contrário, moral.