em um sentido amplo - uma totalidade do mental. processos, operações e estados que não estão representados na consciência do sujeito. Em uma série de psicol. As teorias de B. são uma esfera especial da psique ou um sistema de processos qualitativamente diferentes dos fenômenos da consciência. O termo "B." também utilizado para caracterizar o comportamento individual e grupal, válido. cujos objetivos e consequências não são alcançados.
O conceito de B. remonta ao ensinamento de Platão sobre “conhecimento oculto”. Na filosofia e na psicologia dos tempos modernos, as ideias de R. Descartes, que afirmou a identidade do consciente e do mental, serviram de fonte para a ideia de que apenas o puramente fisiológico pode ocorrer fora da consciência. atividade cerebral. O conceito de B. foi formulado claramente pela primeira vez por G. W. Leibniz (“Monadology”, 1720), que interpretou B. como a forma mais baixa de atividade mental, situada além do limiar das ideias conscientes, elevando-se, como ilhas, acima do oceano de escuridão percepções (percepções). A primeira tentativa de materialismo. explicações sobre B. foram realizadas por D. Hartley, que conectou B. com a atividade do sistema nervoso. I. Kant relacionou a filosofia com o problema da intuição, a questão dos sentimentos, do conhecimento (inconsciente, síntese a priori).
No século 19 a própria psicologia começou, o estudo de B. Dynamic. A característica de B. foi introduzida por I. Herbart (1824), segundo o qual ideias incompatíveis podem entrar em conflito entre si, e as mais fracas são forçadas a sair da consciência, mas continuam a influenciá-la. Um novo estímulo no estudo de B. foi dado pelo trabalho na área de psicopatologia, onde métodos específicos passaram a ser utilizados para fins terapêuticos. métodos de influenciar B. (inicialmente - hipnose). Pesquisa, especialmente francesa. psiquiatra escolas (J. Charcot e outros), permitiram revelar um estado mental diferente do consciente. atividade de natureza patogênica, não percebida pelo paciente. Uma continuação dessa linha foi o conceito de Z. Freud, que começou com o estabelecimento de conexões diretas entre neuróticos. sintomas e inconsciência. experiências traumáticas personagem. Tendo abandonado o físico. explicações, Freud apresentou B. na forma de uma poderosa força irracional, antagônica à atividade da consciência. Inconsciente. as pulsões, segundo Freud, podem ser identificadas e colocadas sob o controle da consciência por meio da técnica da psicanálise. C. G. Jung, além da vida pessoal, introduziu o conceito de vida coletiva, idêntica entre os indivíduos de um determinado grupo, de um determinado povo ou de toda a humanidade. Os ensinamentos de Freud sobre B. tornaram-se irracionalistas. interpretação em uma série de aspectos filosóficos e psicológicos Conceitos do século 20
D. N. Lyalikov.
B. é uma forma de mental. reflexões, nas quais a imagem da realidade e a relação do sujeito com esta realidade são apresentadas como um todo indiviso: ao contrário da consciência, na realidade a realidade refletida se funde com as experiências do sujeito. As características de B. encontram sua expressão nas formas de cognição da realidade pela criança, na intuição, nos afetos, no pânico, na hipnose, no autismo, nos sonhos, na percepção involuntária, na memorização, etc., bem como nas aspirações, sentimentos e ações, o motivador as razões pelas quais não o são são reconhecidas pelo indivíduo.
Em geral, a psicologia distingue 4 classes de manifestações de B. 1) Supraconsciência supra-individual. fenômenos (designados como “arquétipos do coletivo B.” - por Jung, “ideias coletivas” - por E. Durkheim, etc.) - padrões de comportamento típicos de uma determinada comunidade, adquiridos pelo sujeito como membro de um determinado grupo social , cuja influência em sua atividade não é efetivamente reconhecida pelo sujeito e não é controlada por ele. Estes padrões (por exemplo, estereótipos étnicos) são aprendidos através de mecanismos como a imitação e a identificação.
2) Motivadores inconscientes de atividade - motivos e atitudes semânticas do indivíduo. Eles foram designados por P. Janet como “subconsciente”, por Freud como “consciência reprimida dinâmica”, abrangendo impulsos não realizados, que, devido ao seu conflito com as normas sociais, são expulsos (reprimidos) da consciência, mas continuam a influenciar a visão de mundo e comportamento humano e se manifestam de forma simbólica indireta. formas (humor, sonhos, lapsos de língua, etc.). De grande importância são fenômenos de B. nas relações interpessoais como empatia (sentimento direto), contágio emocional (ver Influência), identificação primária (identificação emocional inconsciente com um objeto atraente, por exemplo, um bebê com uma mãe), projeção (inconsciente dotar outras propriedades humanas). Característica para muitos direções da psicologia profunda exagero do papel de B. na vida do indivíduo e da sociedade na pátria. a psicologia é contrastada com a teoria da atitude de D. N. Uznadze e a abordagem da atividade para a psique.
3) Atitudes operacionais inconscientes e estereótipos de automação. comportamento. Eles surgem no processo de resolução de vários problemas. tarefas (perceptuais, mnemônicas, motoras, mentais) e são determinadas por uma imagem inconscientemente antecipada de eventos e métodos de ação, com base na experiência passada - “inconsciente. inferências" (G. Helmholtz), "propercepção" (W. James), "pré-consciente" (Freud), "hipótese" (J. S. Bruner), "esquema" (F. C. Bartlett), "dinâmico. estereótipo” (I.P. Pavlov), etc. As influências que atualizam atitudes operacionais e estereótipos podem ser realizadas se estiverem no caminho da automação habitual. o comportamento encontra um obstáculo inesperado (ver Automatismo).
4) Percepção subsensorial inconsciente: ao estudar os limiares da sensação, a gama de sensibilidade humana, foram descobertos fatos que afetam o comportamento de tais estímulos, sobre os quais ele não poderia dar conta (I. M. Sechenov, G. T. Fechner); para designá-los, foram propostos os conceitos de “atenção” (U. Naiser), cujos processos estão associados ao processamento de informações fora da atividade controlada voluntariamente, e a “área subsensorial” (G. V. Gershuni) - uma zona de estímulos que provoca uma reação objetiva involuntária registrada e capaz de ser realizada quando um significado sinalizador lhes é dado.
Na pátria A psicologia estudou problemas da biologia como a percepção inconsciente da fala na surdez funcional e sinais luminosos na cegueira funcional; a dependência dos sonhos do estado do corpo e externo estimulação; a capacidade de perceber a fala de uma pessoa adormecida devido a problemas de hipnopedia; influências exercidas sobre o comportamento por intenções não realizadas e não mais conscientes, etc.
Levar em consideração os fenômenos de B. contribui para a otimização do ped. processo. O estudo dos mecanismos de formação de competências e hábitos tem apresentado uma dinâmica complexa. a relação entre consciência e realidade no processo de atividade. Liberação do departamento componentes da atividade, em particular mental, do controle operacional da consciência aumenta sua eficácia. No entanto, a falta de consciência de certos problemas internos métodos de trabalho torna-se muitas vezes um obstáculo à melhoria deste tipo de actividade. Transformação usando especial técnicas de sensações inconscientes em conscientes servem como meio de criatividade. crescimento pessoal.
Levando em consideração motivos inconscientes de comportamento na comunicação cotidiana e na pedagogia. processo permite otimizar as relações interpessoais, contribui para a resolução de conflitos emergentes. É possível motivar o comportamento com base em necessidades e reivindicações inconscientes, escondidas até do próprio sujeito e disfarçadas por explicações socialmente aceitáveis. A divulgação dos verdadeiros motivos do comportamento contribui para o crescimento da autoconsciência, da responsabilidade social, da formação de uma autoestima adequada e de um nível de aspirações.
Lit.: Chkhartishvili Sh., O problema do inconsciente na União Soviética. psicologia, To., 1966; B a s i a F. V. O problema do “inconsciente”, M., 1968; Inconsciente. Natureza, funções, métodos de investigação. Ed. AS Prangishvili, AE Sherozii, FV Bassina, vol. She-rosia AE, Psique. Consciência. Inconsciente, Tb., 1979; E com mol he A.G., Classificação de fenômenos inconscientes e categoria de atividade, VP, 1980, No. Klein D. V., O inconsciente - invenção ou descoberta? Uma investigação histórico-crítica. Santa Jvlonica (Cal.), 1977. AG Asmolov.
Ótima definição
Definição incompleta ↓
INCONSCIENTE, em psicologia - todo o conteúdo da vida mental, inacessível à consciência direta. Este conceito não deve ser confundido com falta de consciência devido à relutância do indivíduo em compreender a si mesmo (ou seja, em se envolver na introspecção). Além disso, o inconsciente (subconsciente) difere do pré-consciente (incluindo, por exemplo, memórias), cujo conteúdo pode ser facilmente percebido. Os processos inconscientes não podem ser revelados por um simples esforço de vontade; sua divulgação requer o uso de técnicas especiais, como associações livres, interpretação de sonhos, vários métodos de estudo holístico da personalidade (incluindo testes projetivos) e hipnose.
Durante muitos séculos, os pensadores que estudaram a natureza humana acreditaram que o conceito de inconsciente era internamente contraditório. No entanto, alguns filósofos - Agostinho, G. Leibniz, I. Herbart, bem como G. Fechner e G. Helmholtz, que estiveram envolvidos na psicologia experimental, observaram que as operações psicológicas podem ser realizadas sem o seu conhecimento pelo sujeito da ação .
O papel do inconsciente no desenvolvimento dos transtornos mentais tem sido demonstrado nos trabalhos de psicólogos e psiquiatras. Assim, J. Charcot mostrou que os sintomas da neurose decorrentes do trauma não são resultados de danos ao tecido nervoso, mas de memórias inconscientes do trauma sofrido. P. Janet aplicou o conceito de “ideias fixas inconscientes” à análise da histeria e chegou à conclusão de que as ideias traumáticas, embora separadas da consciência, se manifestam na forma de uma síndrome histérica. Janet relatou a cura de vários pacientes com histeria com a ajuda da hipnose, que ele usou para detectar o trauma inicial e a experiência secundária dele pelo paciente. J. Breuer tratou uma paciente com histeria introduzindo-a em estado hipnótico e depois explicando as circunstâncias associadas às suas dificuldades. Uma vez revelada a situação traumática, os sintomas da histeria desapareceram.
Freud substituiu a hipnose por técnicas especiais de associação livre e interpretação de sonhos. Ele argumentou que os conteúdos do inconsciente não apenas desaparecem por si próprios, mas também são “reprimidos”, ou seja, são expulsos à força da consciência. Os sintomas neuróticos expressam um conflito entre forças repressivas e material reprimido, e esse conflito provoca a resistência que o psicanalista encontra quando tenta revelar o material reprimido. Além do trauma mental aleatório, todo o período da primeira infância é reprimido, inclusive a situação de Édipo (atração inconsciente por um dos pais do sexo oposto). Numa pessoa normal, esses acontecimentos da primeira infância influenciam pensamentos, sentimentos e ações despercebidos por ela; no neurótico, determinam uma ampla variedade de sintomas, que o psicanalista tenta remontar às suas fontes inconscientes. As atitudes irracionais do paciente em relação ao psicanalista durante o tratamento psicanalítico são chamadas de “transferência” ou “transferência”; são um renascimento de velhas atitudes esquecidas em relação aos pais. A tarefa do psicanalista é analisar, junto com o paciente, sua resistência e “transferência”, para que o paciente possa tomar plena consciência de sua motivação inconsciente.
Jung acreditava que o inconsciente é uma parte independente da psique, que possui dinâmica própria e complementa sua parte consciente. Ele distinguiu entre o inconsciente individual e coletivo, considerando este último o repositório de “arquétipos” - símbolos universais carregados de energia psíquica. Como uma nova forma de explorar o inconsciente, Jung propôs o teste de associação de palavras, tanto espontâneo quanto direcionado, e sua própria abordagem para a interpretação dos sonhos. O objetivo de seu método terapêutico era a reunificação da consciência e do inconsciente, por meio da qual, como ele acreditava, a pessoa poderia alcançar a “individuação” - a plena divulgação de sua personalidade.
Aula nº 14. O Inconsciente
O conceito de psique é muito mais amplo que o conceito de consciência. Existem vários fenômenos que não são representados no nível consciente. Estes são aqueles fenômenos, processos, propriedades e estados mentais que não têm menos impacto no comportamento, mas não são registrados conscientemente por uma pessoa. Eles pertencem ao reino do inconsciente (ou inconsciente). Assim, o inconsciente nos termos mais gerais pode ser definido como um conjunto de fenômenos, processos, estados mentais, causados por tais influências, cuja influência a pessoa não tem consciência. Existem dados de analisadores que estão sendo realizados. Eles servem como sinais que uma pessoa usa para controlar conscientemente as respostas comportamentais. Mas também existem sinais que não caem na esfera da consciência. Eles são reguladores do comportamento e do curso dos processos mentais em nível inconsciente.
O princípio inconsciente está representado de uma forma ou de outra em quase todos os processos mentais, propriedades e estados de uma pessoa. Existem sensações inconscientes: visuais, auditivas, musculares. Eles causam reações inconscientes a estímulos imperceptíveis (por exemplo, uma reação a ultra e infrassons).
Imagens de percepção também podem ser inconscientes. Tais imagens aparecem, por exemplo, no reconhecimento de algo visto ou ouvido anteriormente, quando a pessoa não consegue lembrar que já percebeu esse objeto e em que circunstâncias isso aconteceu. Ou o conhecido 25º quadro - sua percepção ocorre em um nível inconsciente e não é registrada pela consciência.
Movimentos inconscientes são aqueles que eram conscientes no passado, mas devido à repetição frequente tornaram-se automáticos e, portanto, inconscientes (por exemplo, uma pessoa que usou óculos por muito tempo e tinha o hábito de ajustá-los, substituindo os óculos por lentes de contato, irá alcançar mecanicamente por muito tempo a ponte do nariz até que o automatismo desapareça como desnecessário).
A área do inconsciente também inclui fenômenos mentais que surgem durante o sono; algumas motivações para atividades nas quais não há consciência do objetivo; alguns fenômenos causados por uma condição dolorosa: delírios, alucinações.
Existe memória inconsciente. Representa a memória genética e alguma parte da memória de longo prazo. Afeta inconscientemente os processos de pensamento, imaginação, atenção, motivação e atitude em relação às pessoas. Por exemplo, você experimenta emoções negativas sem motivo em relação a uma pessoa que você nem conhece bem. E a verdadeira razão pode estar escondida no fato de que ele de alguma forma lembra uma pessoa muito desagradável que você conheceu anteriormente, cuja memória é preservada apenas na memória inconsciente.
O pensamento pode ser inconsciente. Isto é especialmente evidente ao resolver problemas criativos ou durante as chamadas sessões de brainstorming. A fala inconsciente é a nossa fala interior, que não é interrompida no estado de vigília, mas muito raramente é consciente para nós.
Resumindo, podemos dizer que a zona de consciência clara de uma pessoa inclui objetos ou situações que interferem no cumprimento de um objetivo, dificultam a escolha de uma estratégia comportamental ou exigem uma nova forma de solução. Mas, assim que a decisão é tomada e a dificuldade eliminada, o controle do comportamento é transferido para a esfera do inconsciente, e a consciência fica livre para resolver as seguintes situações problemáticas. Por exemplo, normalmente o processo de caminhar não é controlado pela consciência. Mas se uma pessoa tropeça em uma pedra ou vê uma poça à sua frente, ou seja, surgem sinais que atraem a atenção consciente, então a consciência é acionada para controlar o processo de caminhar, após o qual ele continua novamente automaticamente. Assim, em qualquer momento, apenas uma pequena parte de todos os processos é regulada conscientemente. No entanto, a consciência também pode influenciar processos inconscientes. O inconsciente reúne todos os mecanismos que determinam a regulação do comportamento que não requer a participação direta da consciência..
Assim, das descrições acima das manifestações do fenômeno do inconsciente, segue-se que a psique não pode de forma alguma ser identificada com a consciência. A presença nele de uma vasta esfera do inconsciente é um fato indiscutível. Mas os cientistas de diferentes áreas da ciência humana não compreenderam isto imediatamente.
A filosofia do inconsciente foi criada por um filósofo alemão do século XIX. E. Hartmann. Antes dele, a filosofia era dominada pelo ponto de vista de R. Descartes de que a consciência é a única forma de vida espiritual. Em 1910, foi realizado em Boston o Primeiro Encontro Internacional dedicado aos problemas do inconsciente. Já nessa altura, os cientistas perceberam que o inconsciente é um factor que deve ser levado em consideração na análise dos mais diversos problemas psicológicos e psiquiátricos: comportamento, casos clínicos, natureza das emoções, criatividade, relações entre as pessoas. Mas então o inconsciente foi apontado pelos cientistas apenas como fator explicativo de muitos fenômenos mentais, mas eles não puderam oferecer abordagens para compreendê-lo, revelando suas características e padrões de ação. A situação mudou radicalmente somente após a publicação das obras de S. Freud. Foi ele quem conseguiu iniciar uma nova era no estudo do inconsciente.
Na compreensão científica moderna do problema do inconsciente, duas direções principais podem ser distinguidas: a teoria da psicanálise, cujo fundador foi S. Freud, e a teoria da atitude psicológica de D. N. Uznadze. Essas abordagens diferem em suas visões sobre a interação do inconsciente com a consciência e a psique como um todo. A teoria psicanalítica contrasta o consciente com o inconsciente e os vê como elementos mutuamente exclusivos da atividade mental. A psicologia atitudinal, ao contrário, baseia-se na ideia de uma psique holística, baseada na ideia da unidade da personalidade humana. Vamos examinar mais de perto essas duas áreas para obter uma visão mais completa desse problema.
Z. Freud comparou a esfera do inconsciente a uma grande antecâmara na qual estão localizados todos os fenômenos mentais. Um corredor estreito é adjacente a ele. Na soleira entre a entrada e o corredor está um guarda de plantão que não só examina de perto cada movimento mental, mas também decide se o deixa ou não entrar no corredor. Além disso, mesmo que fosse perdido, isso não significava que certamente se tornaria consciente. Isso só acontecerá se esse fenômeno mental atrair a atenção da consciência localizada no extremo do corredor. Assim, segundo esta metáfora, o corredor é a morada do inconsciente, o corredor é o receptáculo do subconsciente, e apenas a pequena cela no final do corredor pertence à consciência, que, estando na periferia do inconsciente , atua como um observador. Mais tarde, Freud mudou um pouco sua ideia da estrutura da psique. Ele identificou três níveis: “id” (“isso”), “ego” (“Eu”) e “superego” (“superego”). O “id” inconsciente aparece em Freud como aquela camada profunda da psique, em cujas profundezas se originam todos os fenômenos mentais. O “ego” consciente atua como intermediário entre o “id” e o mundo exterior, o “superego” é a personificação de um conjunto de exigências sociais, normas morais, éticas e histórico-culturais. Agora, como um diagrama figurativo, ele deu o exemplo de um cavaleiro montado num cavalo. O “ego” tenta subjugar o “id”, como o cavaleiro de um cavalo mais forte que ele. Se o cavaleiro seguir a liderança do cavalo indomável, então a consciência se submeterá realmente à vontade do inconsciente, criando apenas a aparência de sua superioridade. Igualmente complexa é a relação entre o ego e o superego. Como resultado, a consciência pode ficar presa num vício entre dois níveis adjacentes.
Freud deu uma contribuição significativa ao estudo do inconsciente na refração da personalidade humana. O conceito de inconsciente pessoal implica aqueles interesses, necessidades e outras características pessoais que uma pessoa não percebe que possui, mas que lhe são inerentes e determinam em grande parte seu comportamento, manifestando-se em diversas reações, ações e fenômenos mentais involuntários.
Existem três grupos de tais fenômenos.
1. Fenômenos associados à percepção, imaginação, memória. Isso inclui sonhos, devaneios, devaneios. Os sonhos são de maior interesse entre os fenômenos deste grupo. Segundo Freud, o conteúdo dos sonhos, na maioria dos casos, é determinado pelos desejos e necessidades insatisfeitas de uma pessoa. A insatisfação cria tensão, e os sonhos são uma forma de eliminar a tensão, realizando os desejos de uma forma simbólica e onírica. Se as formas de comportamento desejadas são inaceitáveis para uma pessoa no nível consciente, então sua manifestação óbvia, mesmo em sonho, não é permitida pelas normas morais aprendidas, a chamada censura. Consciência e inconsciência entram em conflito. E então o inconsciente atua “contornando” a censura, criptografando o conteúdo dos sonhos, confundindo-o, destacando pequenos detalhes do sonho e escondendo o principal nas sombras. A psicanálise pratica uma técnica de interpretação desses sonhos, que permite trazer ao nível da consciência os motivos ocultos e inconscientes de uma pessoa. Esta é a única maneira de se livrar dos problemas causados por essas segundas intenções.
2. Grupo de ações erradas. Isso inclui lapsos de língua, erros de digitação, erros na escrita de palavras e mal-entendidos ao ouvir. Segundo as ideias de Freud, tais fenômenos revelam motivos, pensamentos e experiências ocultos à consciência do indivíduo. Ações errôneas, como os sonhos, surgem quando as intenções inconscientes de uma pessoa colidem com um objetivo de comportamento conscientemente definido, se estiver em conflito com um motivo oculto. Quando o inconsciente vence, surge um deslize, um deslize, um erro.
3. Grupo de esquecimentos involuntários. Isto pode ser o esquecimento de nomes, intenções, promessas, eventos e outros fenômenos associados a experiências humanas desagradáveis. Nesse caso, um dos mecanismos de defesa é acionado - o mecanismo de repressão de memórias, pensamentos e experiências inaceitáveis para uma pessoa na esfera do inconsciente.
Deveríamos examinar os mecanismos de proteção com um pouco mais de detalhe. Além da já citada repressão, existem mecanismos de substituição, identificação, projeção, regressão, etc.
Existem dois tipos de substituição: substituição de objeto e substituição de necessidade. A substituição de objeto se expressa na transferência de reações negativas do objeto que as provoca para um objeto que não está envolvido na situação de conflito. Isso acontece quando o objeto “necessário” não está disponível devido ao seu status social ou outros motivos. Assim, a raiva dirigida ao chefe é muitas vezes derramada sobre os membros da família. O segundo tipo é uma mudança em um sentimento positivo que não encontra reforço para o oposto enquanto mantém o objeto (por exemplo, a paixão não correspondida é substituída pelo ódio). Em ambos os casos, a substituição ocorre inconscientemente. Os efeitos protetores são alcançados descarregando a tensão.
Identificação é a identificação inconsciente que o sujeito faz de si mesmo com uma pessoa significativa para ele. Se esta pessoa representa uma autoridade ameaçadora (por exemplo, um pai severo para uma criança pequena), então a ansiedade é superada pela apropriação de algumas das características deste outro significativo.
A projeção é um mecanismo de natureza oposta. Aqui, o sujeito atribui inconscientemente a outra pessoa ou grupo de pessoas suas próprias características que são inaceitáveis para ele em um nível consciente.
A regressão é uma transição inconsciente, no caso de situações estressantes graves, para padrões infantis de comportamento correspondentes a níveis anteriores de desenvolvimento do sujeito. Ao mesmo tempo, o sentimento de responsabilidade ou culpa fica embotado e o sujeito começa a se sentir mais confortável (por exemplo, como na infância, quando não precisava responder por nada).
A seguir consideraremos teoria da atitude. Foi desenvolvido pelo psicólogo georgiano D. N. Uznadze e seus colegas. O conceito de atitude desempenha um papel importante na psicologia, uma vez que as manifestações de atitude permeiam quase todas as esferas da vida mental de uma pessoa. O conceito de atitude é central na teoria de Uznadze. Atua como um princípio explicativo para muitos fenômenos mentais. A atitude é considerada um fenômeno universal na vida das pessoas, desempenhando nela um papel decisivo.
Uma atitude é a prontidão de um organismo ou sujeito para realizar uma determinada ação ou reagir em um determinado aspecto. Ao contrário de uma habilidade, que se refere ao período da ação, uma atitude refere-se especificamente ao período que a precede. Existem muitos fatos sobre a manifestação da atitude. Uma pessoa que tem medo de andar na trave de equilíbrio tem a configuração motora correspondente e tem maior probabilidade de perder o equilíbrio. Porém, se uma faixa da mesma largura tivesse sido desenhada no chão com giz, ele teria caminhado calmamente ao longo dela. Ou se uma pessoa for solicitada a ler uma série de palavras, as cinco primeiras serão em inglês e, em seguida, misturadas com palavras em inglês, haverá palavras escritas em letras russas, mas aquelas que não diferem na grafia do latim (como como “HAKER”, “SPRING”, “ROSA”), ele provavelmente tentará lê-los como inglês (“xakep”, etc.), apesar do óbvio abracadabra. Esta é uma atitude mental desencadeada. Os exemplos dados pertencem aos chamados erros de instalação - uma classe de fenômenos que ilustram mais claramente o seu efeito. Porém, via de regra, as atitudes são corretas (para determinadas ações físicas, profissionais, mentais e outras). Nesses casos, uma pessoa com atitude está mais preparada do que outras para realizar a ação correspondente e, portanto, a executa com mais eficiência.
Nem todas as atitudes são inconscientes. Você pode se preparar conscientemente para um encontro com algo assustador e enfrentá-lo totalmente armado. Mas você pode sentar-se em um quarto escuro e, sob a influência de medos e ansiedades inconscientes, “ouvir” os passos de um ladrão furtivo no farfalhar inofensivo das folhas do lado de fora da janela.
As atitudes inconscientes são de maior interesse para a pesquisa, a fim de compreender o mecanismo de influência das manifestações inconscientes no comportamento humano. Portanto, foi o seu estudo que serviu de ponto de partida para extensas pesquisas e experimentos no âmbito da teoria de D. N. Uznadze. Juntamente com seus colegas, estudou detalhadamente as condições para o surgimento de ilusões para vários tipos de analisadores - motores, táteis, visuais, etc. Como resultado dos experimentos, os cientistas puderam verificar que as atitudes nas situações propostas eram verdadeiramente inconsciente.
D. N. Uznadze atribuiu grande importância a estes resultados. Com base neles, concluiu-se sobre a existência de uma forma especial e “pré-consciente” da psique. De acordo com os proponentes da teoria da atitude, este é um estágio inicial no desenvolvimento de qualquer processo consciente.
A escola de D. N. Uznadze reconhece os méritos de Freud no desenvolvimento de problemas relacionados ao inconsciente. Contudo, seus representantes criticam seu ensino por considerar o inconsciente apenas em aspectos particulares. Eles acreditam que o inconsciente de Freud é mais adequado para casos clínicos, mas não explica o comportamento em geral. Na teoria da atitude, são superadas as visões estreitas dos defensores da abordagem psicanalítica - ela considera o inconsciente como a base da atividade externa e interna da psique humana.
A teoria de Uznadze corresponde à ideia de que o inconsciente, que fundamenta o curso de toda a vida mental e determina a singularidade dos processos de consciência, existe e atua na forma de atitudes. Depois que a instalação é acionada para influenciar uma reação comportamental, ela fica “em segundo plano”, e em seu lugar aparece outra, correspondente à satisfação da próxima necessidade.
Na psicologia moderna, distinguem-se os conceitos de inconsciente, subconsciente e superconsciente.
Inconsciente- tal conteúdo da psique que em nenhuma circunstância pode ser realizado.
Subconsciente- são aquelas ideias, desejos, emoções, memórias que, devido a algumas circunstâncias, passaram da consciência para o inconsciente. Mas sob certas condições (por exemplo, sob estresse ou em estado pós-hipnótico), eles podem passar novamente para o nível consciente. A esfera do subconsciente também inclui fenômenos mentais que possuem um componente subjetivo que ainda não se tornou consciência (o psiquismo dos bebês, o estado de sonolência do adulto, o estado pós-síncope, etc.).
Supraconsciente– também a área do inconsciente. Esta é a assimilação da experiência social, normas e valores de uma determinada sociedade ou grupo de pessoas, cultura, ideologia, estereótipos comportamentais, etc. A mentalidade de um representante de uma determinada comunidade de pessoas muitas vezes funciona no nível das atitudes inconscientes. O conceito de “mentalidade” em psicologia denota o conteúdo da consciência social de uma determinada sociedade que nela permanece “menos” os valores e normas humanas universais. Muitas vezes este “resto” não tem tempo para mudar acompanhando o desenvolvimento da sociedade e representa ecos de tradições inertes e de moralidade hipócrita. É a mentalidade a base do superconsciente. O conceito de superconsciente tem significado próximo ao conceito de “superego”.
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O inconsciente é um conjunto de processos, atos e estados mentais causados por influências, cuja influência a pessoa não tem consciência. O inconsciente inclui processos mentais sobre os quais não há controle subjetivo. Tudo o que não se torna objeto de ações especiais de consciência acaba sendo inconsciente.
Embora permaneça mental (por isso é claro que o conceito de “psique” é mais amplo do que o conceito de “consciência”), o inconsciente é uma forma de reflexão da realidade na qual se perde a completude da orientação no tempo e no local de ação, e a regulação do comportamento da fala é interrompida. No inconsciente, ao contrário da consciência, o controle proposital por uma pessoa das ações que ela realiza é impossível, e a avaliação de seus resultados também é impossível.
A área do inconsciente inclui: 1) fenômenos mentais que ocorrem durante o sono (sonhos); 2) respostas causadas por estímulos imperceptíveis, mas que realmente afetam (reações subsensoriais ou subceptivas); 3) movimentos que antes eram conscientes, mas que devido à repetição tornaram-se automatizados e, portanto, mais inconscientes; 4) algumas motivações para atividades nas quais não há consciência de propósito, etc.
Os fenômenos inconscientes também incluem alguns fenômenos patológicos que surgem na psique de uma pessoa doente: delírios, alucinações, etc.
O desenvolvimento experimental do conceito de inconsciente foi iniciado por S. Freud (1856-1939), psicólogo, psiquiatra e neurologista austríaco, criador da psicanálise, que mostrou que muitas ações, cuja implementação a pessoa não tem consciência , têm natureza significativa e não podem ser explicados pelos instintos de ação. Ele examinou como esta ou aquela motivação se manifesta em sonhos, sintomas neuróticos e criatividade. Com base no material obtido através da interpretação de associações, sonhos e ações errôneas do paciente, S. Freud criou uma estrutura energética da personalidade de três membros (inconsciente, consciente e superconsciente).
Posteriormente, o conceito de inconsciente foi significativamente ampliado. Existem várias classes principais de manifestações do inconsciente: 1) motivos inconscientes, cujo verdadeiro significado não é realizado devido à sua inaceitabilidade social ou contradição com outros motivos; 2) automatismos e estereótipos comportamentais que operam numa situação familiar, cuja consciência é desnecessária devido ao seu desenvolvimento; 3) percepção subliminar, que devido à grande quantidade de informações não é concretizada. A percepção subliminar é uma forma de percepção objetiva que ocorre sem controle consciente. Os trabalhos de V. G. Gershuni e seus colegas mostraram experimentalmente que é possível o desenvolvimento de reflexos condicionados a estímulos inconscientes.
O problema do inconsciente continua a ser desenvolvido de acordo com várias escolas psicológicas. O desenvolvimento de ideias sobre a natureza do inconsciente, as especificidades de suas manifestações, mecanismos e funções na regulação do comportamento humano é condição necessária para a criação de uma imagem holística e objetiva da vida mental do indivíduo.
A consciência e o inconsciente em oposição direta entraram em cena não há muito tempo. Anteriormente, apenas a consciência recebia atenção especial e nenhuma tentativa era feita para discernir o inconsciente. Mas ele mudou tudo, apontou a colossal importância do inconsciente na vida de uma pessoa e começou a estudá-lo.
Depois que Freud expandiu a ideia de inconsciente, Assagioli trabalhou esse conceito com ainda mais cuidado. Hoje em dia, os psicólogos cognitivos também estudam o consciente e o inconsciente em psicologia, realizando inúmeras experiências que lhes permitem penetrar na área do inconsciente - nos processos do cérebro, revelando o papel fundamental do inconsciente no nosso comportamento.
Um pouco de história
Até recentemente, na filosofia e na ciência, a vida mental era considerada total ou principalmente consciente. Isto explica o facto de termos de usar a negação, em vez de uma palavra específica, para definir outros processos que não os conscientes (inconsciente, subconsciente, pré-consciente). Também existe um consenso sobre as qualidades que os processos de pensamento consciente devem ter:
- Premeditação.
- Controlabilidade.
- Serialidade.
- Fácil de entender.
O conceito de inconsciente ainda se encontra numa situação mais complexa. As características da consciência e do inconsciente são realizadas de acordo com o princípio: o que não está incluído nos processos conscientes de pensamento está no inconsciente. No início do século 19, o termo “inconsciente” era usado para se referir a um estado em que uma pessoa não sabia por que estava fazendo algo sob hipnose.
Os tipos de inconsciente que afetam certas áreas da psique baseiam-se em um aspecto comum - são todos conteúdos inconscientes que afetam a vida das pessoas. O conceito vem se desenvolvendo há muito tempo, existem vários tipos principais de inconsciente: individual, coletivo, social;
O Pai da Psicanálise, da História Humana e da Psicossíntese
Na psique humana, a consciência é apenas uma pequena ilha no meio de um oceano sem fim ou a ponta de um iceberg, enquanto o inconsciente é um oceano ou uma parte invisível de uma geleira. Com base na análise de sonhos, lapsos de fala e associações, Freud identificou uma região distinta da consciência.
Segundo Freud, contém tudo o que é significativo e perturbador de que não queremos ter consciência: desejos primitivos, impulsos destrutivos, experiências assustadoras. Todos esses conteúdos não chegam à consciência porque são considerados inaceitáveis.
Formas de manifestação do inconsciente, segundo Freud: sonhos, fantasias, impulsos sem consciência do objetivo, reações automáticas, delírios, etc. A estrutura da consciência e do inconsciente, segundo Freud, é representada pelos seguintes elementos: Id, Ego e Super-Ego. O primeiro é responsável pelos instintos e está quase totalmente imerso no inconsciente, o segundo é a autoconsciência, manobrando entre as atitudes culturais (Super-Ego), tentando conciliá-las.
Carl Jung também trabalhou nesse conceito. Ele o dividiu em inconsciente individual e coletivo. Individual - armazena tudo o que foi reprimido por uma pessoa ao longo de sua vida. O inconsciente coletivo de Jung é uma área igual para todas as pessoas. Segundo Jung, junto com os genes recebemos não apenas os instintos, mas também imagens/modelos de corporificação/realização desses instintos, chamados por Jung.
Portanto, os arquétipos, segundo Jung, são literalmente um conjunto de experiências de vida de toda a humanidade, impressas na estrutura do cérebro durante o processo de evolução. O conceito de inconsciente coletivo é confirmado em experimentos, e o raciocínio de Jung sobre o instinto de imitação torna-se relevante na teoria do inconsciente adaptativo.
O principal objetivo identificado por Jung é o esclarecimento gradual do conteúdo do inconsciente coletivo para a consciência. Foi a lacuna entre eles que ele considerou a causa das psicopatologias. A pessoa aprende rápido, mas o conteúdo interno do inconsciente acaba sendo fechado e inacessível, o que causa desconforto psicológico e leva a uma crise.
Roberto Assagioli assumiu a continuação e o aprimoramento das ideias de Freud e Jung. De acordo com seus pontos de vista, a estrutura do inconsciente inclui os seguintes níveis:
- Mais baixo. Representa as formas mais simples de atividade mental, às quais são confiadas as funções de controle do corpo, bem como impulsos, impulsos, complexos, sonhos, fobias, manias, desejos.
- Média. O conteúdo deste nível consiste nos mesmos elementos que estão na consciência desperta; eles penetram livremente na consciência. As funções deste nível inconsciente são: assimilação da experiência, desenvolvimento da atividade mental e da fantasia.
- Supremo (ou superconsciente). Responsável pela inspiração, aspirações heróicas, contemplação.
Consciência e inconsciência estão interligadas em Assagioli. Os níveis do inconsciente estão unidos em um sistema integral, rodeado pelo inconsciente coletivo.
As características gerais da relação entre o consciente e o inconsciente são agora aproximadamente claras graças aos estudos dos processos que ocorrem no cérebro e de outros fatores. Experimentos comprovaram que uma pessoa recebe muitas informações que não passa pela consciência, mas, além disso, essas informações podem influenciar suas ações e comportamento (embora ela não saiba disso).
O comportamento de imitação em bebês é muito desenvolvido, o que indica que o instinto de imitação está adormecido em cada indivíduo, o que permite aprender e sobreviver. O desejo de uma pessoa se adaptar às condições ambientais se manifesta constantemente: ela imita os gestos das outras pessoas, suas posturas, hábitos e modos.
A ideia de que a ação precede o pensamento está se tornando cada vez mais difundida. Em particular, John A. Bargh e Ezequiel Morsella em 2008 consideraram a tese de que não é a consciência a fonte do nosso comportamento, mas os impulsos comuns de fora. O impulso ativa o inconsciente, e a consciência apenas explica ou interpreta a realidade.
Segundo os pesquisadores modernos, a consciência, é claro, desempenha um certo papel no comportamento e na escolha de ações, mas não um papel primário. Pelo contrário, a consciência desempenha as funções de transformar, processar e transmitir informações entre os membros das sociedades. Mas os investigadores duvidam do seu domínio no campo da actividade intelectual adaptativa.
Idéias e intuição
Quantas pessoas estão familiarizadas com o estado “eureka”? Provavelmente quase todo mundo. É assim que é chamado em psicologia e surge das regiões mais profundas da psique, o que enfatiza o papel do inconsciente na vida de uma pessoa.
Os pesquisadores de criatividade identificam dois estágios de geração de ideias. A primeira é a geração de muitas soluções possíveis, a segunda é a avaliação e seleção das mais promissoras. A geração de ideias, aparentemente, pode ser realizada perfeitamente na ausência de consciência.
Concentrar-se em um problema geralmente faz com que a pessoa pense muito sobre uma solução, considere muitas ideias e concentre-se naquelas que lhe interessam. Além disso, ele analisa as ideias de diferentes ângulos, para poder rejeitar as inadequadas ou fazer ajustes periódicos nelas.
Aqui a consciência, é claro, está no seu melhor. Mas dá lugar ao inconsciente quando este recupera da memória muitas associações que podem ser úteis na formulação de uma ideia.
Depois de algum tempo, mas não depois de um dia ou uma semana, vale a pena tentar voltar ao assunto que causou dificuldades e ver quais ideias vêm à mente. Há uma grande probabilidade de receber de você mesmo uma resposta extraordinária, inesperada, mas interessante.
Onde mais a atividade inconsciente de nossa psique pode ajudar? Sim, em quase todos os lugares, exceto, talvez, nas transações financeiras, é melhor guiar-se por esquemas analíticos rigorosos.
Para desenvolver a intuição, basta fazer um brainstorming periódico, pegar uma ideia que paira no ar e tentar desenvolvê-la. A intuição é boa nos primeiros estágios e quando não está totalmente claro qual passo dar a seguir, mas o melhor é seguir caminhos abertos, tomando a mente consciente analítica como guia. Resta acrescentar que as pessoas ansiosas devem ser mais cuidadosas nas suas conclusões, pois, embora possam prever desenvolvimentos negativos com base na intuição, costumam filtrar todas as imagens de um futuro positivo. Autor: Ekaterina Volkova
