Nas margens do rio Malaya Kokshaga, o Mosteiro Myronositsky (Eremitério Myronositsky) apareceu em 1652. Tudo começou em 1º de maio de 1647, quando neste local foi revelada a imagem milagrosa da Santíssima Theotokos com as sagradas mulheres portadoras de mirra.
A notícia do aparecimento da imagem milagrosa foi imediatamente comunicada à cidade de Tsarevokokshaisk ao governador local Matvey Nikiforovich Spiridonov, que ordenou a construção de uma capela no local onde o ícone foi encontrado. A própria imagem milagrosa foi trazida para a cidade de Tsarevokokshaisk e colocada aqui na igreja catedral da Ressurreição de Cristo.
Uma lista de milagres e uma descrição da história do aparecimento da imagem das mulheres portadoras de mirra foram enviadas ao czar Alexei Mikhailovich em Moscou. O rei expressou seu desejo de ver o ícone e aqueles que o encontraram. Em seguida, foi feita uma cópia da imagem revelada e deixada em Tsarevokokshaisk, e a própria imagem, acompanhada por quem a encontrou e pelo clero da catedral, foi enviada a Moscou.
A vários quilômetros de Moscou, o czar Alexei Mikhailovich encontrou a imagem milagrosa da Mãe de Deus e das sagradas mulheres portadoras de mirra, acompanhada pelo clero e pelo povo. O ícone foi colocado nas Câmaras Reais e realizou muitos milagres em vários tipos de doentes. Por ordem do czar, a imagem recém-cunhada foi vestida com sarbita de veludo, salpicada de pérolas e depois, em 1649, enviada de Moscou de volta para Tsarevokokshaisk. Em Moscou, permaneceu uma cópia do ícone milagroso, feita de acordo com o decreto real.
Desde então, de acordo com a carta do czar e do grão-duque Alexy Mikhailovich, a Ermida de Myronositsa foi estabelecida e a construção foi realizada às custas do mosteiro com a ajuda dos arqueiros da cidade de Tsarevokokshaisk. Seu primeiro reitor é considerado o padre negro Joseph. A carta régia de 1652 garantiu o direito do deserto à posse de terras, e no final do século XVII. tinha à sua disposição mais de 110 dessiatinas. terra. Ela recebeu suas terras desérticas não apenas do rei, mas também as comprou. Sabe-se que as terras foram adquiridas da camponesa Shumila Alferov, que morava na aldeia de Yushkovo. A propriedade da terra foi aumentada por contribuição, troca ou penhor.
O Eremitério Mironositskaya tinha 3 moinhos de quitrent no rio. Gerenciar e um no rio. Kokshage. No final do século XVIII. O deserto desenvolveu extensa atividade econômica e de um mosteiro pobre se transformou em proprietário feudal com terras, terras, moinhos e muito mais. O lugar principal na vida dos monges era ocupado por atividades religiosas, serviços religiosos e procissões religiosas.
Os monges eram obrigados a observar rigorosamente os regulamentos espirituais que continham as regras da vida monástica. Mas também tinham de fazer outras coisas: gerir a economia do mosteiro, manter registos rigorosos dos fundos, gerir os camponeses do mosteiro, elaborar demonstrações contabilísticas, participar em processos judiciais e realizar transações comerciais. Três vezes por ano, uma grande peregrinação era realizada no deserto. Este é 1º de maio, dia do aparecimento da imagem, semana das Mulheres Portadoras de Mirra e 23 de junho, dia da Mãe de Deus Vladimir em memória da santa mártir Agripina, a Dama do Banho. Em 1739, no deserto havia uma igreja de pedra fria em nome das Santas Mulheres Portadoras de Mirra, uma igreja calorosa em nome do todo-misericordioso Salvador Não Feito por Mãos, uma capela em nome do Arcanjo Miguel, uma igreja de madeira no portão em nome da decapitação de João Batista. 100 anos depois, em 1865, no deserto havia uma igreja fria em nome das Sagradas Mulheres Portadoras de Mirra, uma igreja calorosa em nome da Imagem Não Feita por Mãos e uma capela calorosa em nome da santa profeta, precursor e batista João. Os irmãos monásticos conseguiram “pescar” no rio Volga e nos lagos do distrito de Kozmodemyansk. Eles foram concedidos pelo Imperador Paulo I em propriedade conjunta com o Mosteiro da Trindade Cheboksary e a Ermida Spaso-Gerontiev em 1797. O mosteiro possuía duas aldeias: Podmonastyrskaya Sloboda e Pochinok Yezhovo. Em 1710 viviam ali 149 camponeses: 78 homens e 71 mulheres.
O relatório do magistrado da cidade de Tsarevokokshay com registros de mercadorias de 1747 fala do comércio de lúpulo pelos camponeses da aldeia de Ezhovo. Em novembro de 1747, “o camponês do Eremitério Tsarevokokshay Mironositsky da aldeia de Yezhov (Ezhovo) Vasily Andreev foi libertado em alta para Tobolsk com os bens de suas hortas caseiras de lúpulo e hortelã em 6 torpisch, que equivale a 120 poods pelo preço de 40 rublos.” Um camponês da mesma aldeia, Tit Alekseev, foi “liberado em alta para Salt Kama”, que trouxe 110 poods de lúpulo por 44 rublos.
Em 1749, ocorreu um fato de desobediência entre os camponeses da Ermida de Myronositsa. Isto foi relatado na petição do abade do mosteiro do escritório da voivodia de Tsarevokokshay. Hegumen Gerasim e o tesoureiro Filaret escreveram que atrás do Eremitério de Myronositsk há 162 almas de camponeses que vivem em Podmonastyrskaya Slobodka e na área de reparos de Yezhovo. Em 6 de junho de 1749, um grupo de camponeses chegou ao mosteiro e declarou que não trabalhariam nos campos do mosteiro e não pagariam impostos ao mosteiro. E relatou ainda que “estes camponeses do mosteiro vivem agora por sua própria vontade e não sob o nosso controlo”. O fortalecimento da opressão dos servos feudais e o agravamento das contradições sociais eram característicos nesta época não apenas da aldeia yasak, mas também da aldeia monástica.
Sabe-se também que a partir de finais do século XVIII. na Vila Uma feira anual foi realizada em Ezhovo. Vários produtos foram trazidos para lá: seda, lã, couro, tecidos de algodão, produtos de vidro, utensílios de madeira, rodas, alcatrão, resina e muito mais. No período pré-reforma, a feira foi um importante indicador do desenvolvimento do comércio.
Em 1829, por decreto do Consistório Eclesiástico de Kazan, o andar inferior da igreja de pedra de dois andares de Mironositsky foi entregue aos ministros paroquiais para serviços sacerdotais e para atender às necessidades dos ministros paroquiais. 8 sinos foram instalados na torre sineira. A freguesia da Igreja do Salvador, como passou a ser conhecida, era composta por 17 povoados, num total de 278 agregados familiares, 786 almas masculinas e 844 femininas. Em 1844, uma escola paroquial foi inaugurada em Yezhov. O número de crianças presentes era muito pequeno.
O mosteiro continuou a existir nos primeiros anos do poder soviético. Em 1921, 26 monges viviam no mosteiro. O ano de 1921 acabou sendo um ano magro para toda a região do Volga e as pessoas estavam morrendo de fome. Em 1922, os monges doaram prata da igreja com um peso total de 3 libras, 4 libras, 37 carretéis e 5 carretéis e 25 ações de ouro para os famintos. Em 1924, foi aprovado um documento sobre o encerramento do mosteiro. Três anos depois, o orfanato Yezhovsky foi inaugurado em seu território, um prédio de dois andares foi transferido para a fazenda estatal Zaimishche da casa de trabalho correcional Krasnokokshaisky.
No final do século 20, o renascimento da Ermida de Myronositsa começou como um mosteiro feminino. O ano de 1993 foi particularmente significativo. Foi formada a diocese de Mari, para a qual foi transferida a Ermida de Myronositsa. Havia pouco aqui que nos lembrasse o antigo mosteiro. Apenas as paredes do templo e a torre sineira davam uma ideia da antiga grandeza, beleza e glória. Com a bênção do Bispo Yoshkar-Ola e de Mary John, o trabalho de restauração começou sob a liderança do Padre Sergius Kozhevnikov. Em 4 de dezembro de 1993, o Bispo João consagrou o trono da igreja local em homenagem à entrada do Santíssimo Theotokos no Templo, realizou a Divina Liturgia e o serviço de oração. A notícia do renascimento do deserto se espalhou por muitas cidades e vilas. As pessoas reuniram-se aqui, dando todas as contribuições que podiam para o renascimento do mosteiro.
Uma escolha digna de respeito
Direi desde já que o nosso interesse pela vida monástica não é causado pela vontade de a expor publicamente, mas pela vontade de tentar compreender quão grande é o poder da fé na pessoa, que hoje, de uma forma avançada tempo em todos os aspectos, ele renuncia voluntariamente à vida mundana e se dedica completamente ao serviço de Deus. Concordo, uma escolha digna de respeito.
Claro, é quase impossível fazer isso em uma visita ao mosteiro. Além disso, como se diz com razão, não se vai ao mosteiro de outra pessoa com as suas próprias regras (no nosso caso, os conceitos que “se desenvolveram” nos tempos ateus). Mas é bem possível ter algumas ideias.
Além disso, a primeira impressão é sempre a mais viva e memorável. Enquanto falo agora sobre o Mosteiro Myronositsky - um lugar invulgarmente tranquilo e bonito, onde muitos peregrinos se esforçam, onde está localizado um dos antigos templos da nossa região, maçãs e uvas amadurecem. E sempre me lembro do sorriso agradável de sua abadessa, a abadessa Varnava, que foi designada para erguer o antigo mosteiro das ruínas e restaurar sua antiga glória ao lugar sagrado.
“Mamãe me amarrou neste lugar”
Desde meados do século XVII, a Ermida Portadora de Mirra, que surgiu no local do aparecimento da imagem da Mãe de Deus com as Sagradas Mulheres Portadoras de Mirra, era um reduto da Ortodoxia na região de Mari. Ela passou por momentos diferentes e até foi tratada com carinho pela Imperatriz Alexandra Feodorovna. Na década de 30 do século passado, sofreu o destino da maioria das igrejas e templos: o mosteiro foi fechado, os monges foram dispersos. Mas mesmo nos anos soviéticos, os crentes residentes da república lembravam-se do mosteiro, guardando uma antiga litografia com a sua imagem. Foi lá que, há pouco mais de um quarto de século, vi pela primeira vez o mosteiro na casa da avó do meu marido. Embora naquela época restassem apenas o templo destruído e o edifício residencial. “Atualmente, o monumento encontra-se abandonado e em destruição”, afirma o relatório oficial de 1983 sobre a fiscalização do estado técnico do mosteiro, que era e ainda é considerado monumento arquitetónico.
Apenas vinte anos depois, no outono de 1993, o mosteiro foi transferido para a recém-formada diocese de Yoshkar-Ola e Mari. Nessa altura, não existiam cruzes ou cúpulas no templo, a parte de quatro águas da torre sineira estava desmontada, o telhado vazava muito, as paredes estavam deterioradas pela humidade, as pinturas não tinham sido preservadas, a abóbada interpisos do lado os corredores desabaram, não havia janelas, nem portas, nem paredes do mosteiro. Um ano depois, chegaram aqui as primeiras freiras do mosteiro Tolgsky, na região de Yaroslavl.
Entre eles estava Madre Barnabé. O que viu, como recorda hoje, deu-lhe vontade de chorar e, por vezes, até teve vontade de regressar a Tolga.
Mas a minha mãe não me permitiu - lembra a abadessa - ela veio comigo de Tolga, estávamos lá juntos no mosteiro. Aqui minha mãe cortou o cabelo e depois foi enterrada. Ela me “amarrou” a este lugar. Agora tudo aqui me é familiar.
Trabalhe para as pessoas pelo amor de Deus
Os crentes acreditam que o mosteiro surgiu apenas com a ajuda de Deus, com a bênção do Arcebispo João de Yoshkar-Ola e de Maria. Pessoas sem igreja podem ter uma opinião diferente sobre este assunto. Mas seja como for, hoje este lugar está irreconhecível. Caminhos limpos e muitas flores, uma enorme horta, onde a ordem é tal que qualquer jardineiro invejaria, um pomar, mais um campo de batatas no exterior do mosteiro, bem como um exemplar estábulo, um lago onde as freiras criam peixes - em geral a fazenda é enorme. Não consigo imaginar como os nove habitantes do mosteiro lidam com tudo isto. Eles não estão dormindo, estão?
Claro que dormimos. “Nós também somos pessoas”, Mãe Varnava responde à pergunta com um sorriso. - Muitas vezes as pessoas nos ajudam, voluntários, até de Kazan. Existem também vários funcionários permanentes, nós pagamos salários a eles, como deveria ser.
Ela concorda que o trabalho é enorme, mas ao mesmo tempo desarma imediatamente com o reconhecimento: “Não trabalhamos para nós mesmos, tentamos fazer tudo de acordo com a nossa consciência - as pessoas vêm até nós”.
É difícil duvidar da sinceridade da abadessa, que trabalha em igualdade de condições com todas as outras pessoas. Ela nos recebeu não em traje cerimonial, mas com roupas casuais, já um pouco amassadas e empoeiradas - junto com todos os demais, Madre Varnava estava retirando os móveis das dependências do prédio da enfermagem, onde as reformas estavam em pleno andamento.
Se o chefe não trabalhar, o que farão os subordinados? - ela respondeu perguntando por que até a “gestão” trabalha no mosteiro. E acrescentou, vendo as minhas dúvidas: “O Evangelho diz: se queres ser o mais velho, sê servo de todos. Então eu sirvo.”
Há um serviço especial aqui
Aliás, este serviço envolve não só trabalho no jardim, mas antes de tudo - a Deus e à Igreja Ortodoxa. Quão importante e difícil é, os incrédulos podem duvidar, mas não aqueles para quem a fé é a base da vida. Não é por acaso que eles viajam de todos os lugares e vão para o Convento Mironositsky. Há tanta graça aqui, que vem principalmente do antigo templo, restaurado pelos esforços de muitos, muitos: a diocese, os crentes, os benfeitores - desde os residentes comuns da república até os altos funcionários.
E a cada ano mais e mais pessoas vêm ao mosteiro para os serviços religiosos, especialmente nos finais de semana.
Por que? Aparentemente eles gostam do nosso serviço monástico. Comemos com simplicidade. Os cultos já são longos, por que prolongá-los com longos cantos”, responde Mãe Varnava novamente, seja de brincadeira ou seriamente, e sorri abertamente novamente.
É de tirar o fôlego na torre do sino
Francamente, a princípio seu sorriso desarmante me confundiu. Estamos habituados ao facto de as freiras estarem sempre retraídas, olhando por baixo das sobrancelhas...
Bom, é muito cruel olhar por baixo das sobrancelhas, eles vão ter medo de mim”, brinca meu interlocutor. - Em geral visitei uma freira quando criança, tinha então nove anos. Então ela me disse palavras muito boas: “Sorria sempre, nunca fique triste”.
Isso é o que você fará com isso! Ou este é o personagem dele, ou a abadessa ainda não quer “se abrir”. E ainda assim conseguimos “espiar” um brilho de tristeza em seus olhos. Durante a nossa conversa, a mãe foi informada de que alguém tinha chegado de Tolga. Há um dos antigos mosteiros russos, onde há 26 anos Madre Varnava vestiu pela primeira vez uma batina, viveu lá durante quase sete anos e lá tinha amigas - irmãs com quem fez os votos monásticos. E mesmo depois de vinte anos de separação deles, ele está sempre esperando notícias de lá, ou melhor ainda - um encontro inesperado.
Por isso corri para os portões do mosteiro, mas quando vi “estranhos” perto deles, fiquei um pouco triste. No entanto, o bom humor voltou imediatamente assim que conheci melhor os convidados de Tolga. Acontece que eles moram perto do mosteiro, se comunicam bem e ajudam seus habitantes. E memórias de conhecidos mútuos começaram a surgir, juntamente com discussões sobre notícias curtas do mosteiro que se preparava para o seu 700º aniversário. E nem pararam na torre sineira, onde Madre Varnava, como anfitriã, convidou a todos e subiu facilmente para o primeiro lugar.
E de lá todo o mosteiro e seus arredores são claramente visíveis. É fácil respirar lá. E acredito que o mosteiro de Myronositsa ainda permanecerá de pé por muito tempo, não importa os ventos que soprem sobre ele...
O convento Mironositsky em Ezhovo é um dos mais antigos da margem esquerda do Volga. A sua origem remonta a meados do século XVII, quando um ícone da Mãe de Deus de Vladimir com as sagradas mulheres portadoras de mirra apareceu a um camponês local. No local do significativo acontecimento, por decreto do rei, ordem do governador e desejo do povo, foi erguida pela primeira vez uma capela, que marcou o início da formação do deserto - um mosteiro. O ícone milagroso, tendo visitado os aposentos reais em Moscou, retornou às terras de Mari e tornou-se o principal santuário do mosteiro, sendo novamente perdido durante o período de perseguição religiosa.
Os edifícios históricos foram preservados em sua forma original em fragmentos. Ao longo do período soviético, o complexo do mosteiro serviu de local de trabalho para um artel de costura, um orfanato e armazéns pertencentes a vários proprietários. Todos os objetos de valor foram perdidos – saqueados e destruídos. E só em 1993 começou o renascimento do mosteiro, que, por ordem da diocese de Mari, passou a ser mosteiro feminino. Com base em algumas litografias e fotografias antigas, a aparência arquitetônica dos edifícios, cujos originais foram construídos por mestres de Vladimir, é cuidadosamente recriada.
O templo principal foi construído no estilo tradicional da arquitetura russa. A estrutura é composta por 2 pisos, separados ao longo da fachada por uma faixa decorativa de alvenaria estampada. As lâminas verticais conferem a toda a estrutura esbelteza e leveza aparente. As aberturas das janelas são decoradas com molduras complexas. Na superior “fria” está a Igreja das Santas Mulheres Portadoras de Mirra com um ícone milagroso, na inferior “quente” está a Igreja de Cristo Salvador e uma capela em homenagem ao Arcanjo Miguel.
A planta do templo é tetraédrica. Um amplo alpendre dá acesso à entrada principal. A fachada nos cantos é decorada com lâminas verticais, criando a impressão de harmonia e direção ascendente. O topo do templo é decorado com 4 zakomaras, tradicionais da arquitetura russa, formando uma tenda. A cabeça é fixada em um tambor fino e leve. O interior é luminoso e espaçoso graças a uma solução de design sem apoios internos portantes; toda a carga é suportada pelas paredes, ligadas no topo por uma única abóbada.
O alto campanário octogonal é magnífico, composto por 5 níveis, que são coroados por uma tenda pontiaguda com cúpula. Cada camada é separada por uma faixa horizontal de alvenaria - um meio-fio. O toque dos sinos se espalha com um belo som graças aos amplos arcos do cinturão superior e ao arranjo de três fileiras de águas-furtadas em forma de quilha. O complexo religioso do mosteiro inclui pequenas capelas - João Baptista, os Novos Mártires de Mari, uma igreja local em homenagem à festa da Entrada da Virgem Maria no Templo, um edifício de irmãs, anexos e oficinas de artesanato.
As freiras organizaram numerosos canteiros de flores, agradando aos olhos com suas cores multicoloridas desde a primavera até o final do outono. O perímetro do mosteiro é rodeado por um muro de pedra com entradas principais e adicionais. No dia 14 de maio, o mosteiro celebra a sua festa patronal, que atrai um grande número de peregrinos que participam na procissão até ao local onde apareceu o ícone milagroso, onde existe uma nascente cheia de água curativa. Acima da nascente foi construída uma capela de pedra branca, junto à qual foi recentemente construída uma casa de banhos de madeira.
Outras fontes sagradas são decoradas com grades forjadas com pequenos ícones anexados a elas - João Batista e a Mãe de Deus Vladimir. Desde o surgimento dos desertos é famosa pelos seus magníficos serviços cerimoniais e procissões religiosas; esta tradição está de regresso, ligando o fio interrompido de gerações.
Mosteiro Yezhovsky Mironositsky na foto
Endereço: 425224, República de Mari El, distrito de Medvedevsky, vila de Ezhovo, eremitério de Mironositskaya
A criação do mosteiro remonta a meados do século XVII e está associada ao aparecimento da imagem milagrosa do Santíssimo Theotokos com as sagradas mulheres portadoras de mirra. Num dia de maio de 1647, o camponês Andrei Ivanovich Zholnin da aldeia de Dalnie Kuznetsy, trabalhando no campo (no local do atual mosteiro), viu uma imagem da Mãe de Deus com as sagradas mulheres portadoras de mirra esculpida em ardósia pedra, forrada com tecido de prata. (Documentos antigos do século XVII falam apenas sobre o aparecimento do ícone das sagradas mulheres portadoras de mirra. Mas nos milagres do ícone revelado é mencionado que algumas pessoas viram o Ícone Vladimir da Mãe de Deus. Portanto, ambos imagens foram consideradas reveladas. O ícone da Mãe de Deus foi inserido em pequenos tamanhos em uma pedra de ardósia um ícone revelado das sagradas mulheres portadoras de mirra. Quando o camponês se aproximou do ícone e quis pegá-lo, a imagem ficou invisível. Mas logo ele apareceu novamente em uma árvore próxima. Ele pegou o ícone e o trouxe com reverência para sua casa. À tarde e à noite, a luz do sol emanava do ícone. Andrey Ele orou a noite toda em frente ao ícone, e quando adormeceu , um homem adornado com cabelos grisalhos e com uma túnica sagrada apareceu-lhe em sonho e ordenou a Andrei que orasse novamente. Ao mesmo tempo, no local onde apareceu o ícone, ouviu-se o toque de um sino, prenunciando milagres e a fundação de um mosteiro aqui.
No dia seguinte, pela manhã, Andrei levou o ícone ao pai Ivan, contando-lhe tudo o que havia acontecido. O pai ouvia o filho com admiração e alegria ao mesmo tempo. Tendo aprendido sobre o santuário, todos os moradores da aldeia se reuniram na casa de Zholnin, trazendo consigo os enfermos e aleijados, que foram imediatamente curados. O aparecimento da imagem milagrosa tornou-se conhecido pelos padres, leigos e governador Matvey Nikiforovich Spiridonov em Tsarevokokshaisk.
No dia da apresentação do Ícone Vladimir da Mãe de Deus, no dia 23 de junho, muitas pessoas foram à casa de Ivan Zholnin, e de lá para o local onde o ícone foi encontrado no dia 1º de maio. Ao mesmo tempo, muitos milagres aconteceram. As pessoas ouviram uma voz invisível no local onde, pela providência de Deus, seria fundado um mosteiro para monges.
Depois de algum tempo, a imagem foi transferida para Tsarevokokshaisk, para a Igreja Catedral da Ressurreição. A notícia do aparecimento da imagem milagrosa chegou a Moscou. O czar Alexei Mikhailovich ordenou que o ícone fosse enviado a Moscou. Voivode Spiridonov, tendo retirado a cópia do ícone, enviou o original para a capital. Ali, a imagem milagrosa foi saudada com grande triunfo pelo próprio soberano, pelos metropolitas e pelo povo, e foi instalada nos aposentos reais, onde os enfermos, vindo com fé e esperança, recebiam cura. O ícone esteve em Moscou por dois anos.
Por ordem do rei, o ícone foi revestido com uma moldura preciosa cravejada de pérolas. Em 1649, o soberano enviou o ícone para a cidade de Tsarev em Kokshaga, ordenando o início da construção de um mosteiro no local do aparecimento da imagem. Esta data é considerada o ano da fundação da Ermida de Myronositsa, embora os trabalhos para perpetuar a aquisição da imagem tenham começado já em 1647. O Voivode Matvey Spiridonov ordenou a construção da capela-mor no local da aparição. O pessoal de serviço de Tsarevokokshai fez uma petição para construir uma igreja neste local. A ordem do rei e os pedidos dos Tsarevokokshais coincidiram. Quando o ícone foi devolvido, a fundação do mosteiro já havia sido lançada. Era setembro de 1649.
A construção do mosteiro avançou rapidamente, já em 1652 o mosteiro estava pronto. Machados tilintaram, coroas de troncos cresceram. Uma igreja de madeira em nome das mulheres portadoras de mirra, celas e dependências cresceram no local onde o ícone foi encontrado. Segundo algumas informações, o templo de madeira existiu por 67 anos, e então começou a construção de um de pedra em seu lugar. O templo foi construído numa época em que Joasaph (1712-1723) era o abade do deserto. Foi consagrado por volta de 1719, sobrevive até hoje e coroa todo o conjunto do mosteiro. 
A Igreja Myronositsky é um monumento marcante da arquitetura russa, construído segundo as tradições do século XVII. É um prédio de dois andares. Na parte superior existe uma fria igreja matriz em nome das Mulheres Portadoras de Mirra e uma capela em nome de Santa Maria. João Baptista, e ao fundo um templo acolhedor em homenagem à Imagem de Cristo Salvador Não Feita por Mãos e uma capela em nome de São João Baptista. Arcanjo Miguel. Ao longo da fachada, o primeiro e o segundo pisos são separados por uma cinta de pedra em forma de meio-fio e pesos. Contíguos ao cubo principal do templo, a nascente, encontram-se absides de altar decoradas com “padrões” de pedra branca, e a poente e a norte existem extensos alpendres e alpendres. A decoração decorativa das paredes exteriores da igreja foi parcialmente preservada. As aberturas das janelas no extremo noroeste do alpendre do primeiro andar foram desenhadas de uma forma particularmente interessante. A conclusão em forma de quilha das três aberturas das janelas eleva o templo, tornando-o leve e esbelto. Uma vista extraordinariamente bela se abre do lado sul. O templo ganha leveza e leveza por três pares de janelas emolduradas por intrincadas platibandas e um portal em perspectiva. A conclusão do templo foi decidida de forma original, no espírito das melhores tradições da arquitetura eclesial do século XVII. Quatro zakomaras em forma de quilha (“komara” - abóbada) coroam a abóbada externamente em quatro lados, como se prestassem homenagem à tradicional cobertura zakomara das igrejas na Rússia. Eles carregam um telhado de quatro águas com tambor e cabeça leves e delgados. O espaço interior do templo principal é coberto por uma “caixa”, ou seja, uma abóbada contínua. A carga principal da abóbada é suportada pelas paredes sem pilares internos. Este projeto torna o interior da igreja espaçoso e luminoso. A majestade do templo é dada pelas largas lâminas nos cantos do quadrilátero. Adjacente ao final do refeitório, no lado sudoeste, encontra-se uma torre sineira de cinco níveis, cada camada marcada na fachada por um meio-fio de alvenaria (tijolo colocado na borda). O octógono da torre sineira é claramente definido pelas lâminas e produz uma aparência majestosa e fundamental. A quinta camada é cortada por grandes arcos, formando uma camada sineira e termina com uma tenda leve e elegante com um pequeno tambor e uma cúpula. A tenda é cortada por três fileiras de “rumores” - pequenas janelas em nichos em forma de quilha para a propagação do toque. A torre sineira do templo - um exemplo típico das torres sineiras russas da segunda metade do século XVII - início do século XVIII - confere a todo o complexo do templo uma aparência harmoniosa e completude de projeto arquitetônico. Infelizmente, nenhuma informação foi preservada sobre os arquitetos do Templo do Eremitério de Myronositsa. Mas, a julgar pelas características arquitetônicas, seus construtores poderiam muito bem ter sido uma equipe de arquitetos de Vladimir, possivelmente enviados aqui pelo próprio Alexei Mikhailovich.
Segundo o inventário do património do mosteiro de 1921, a torre sineira tinha 8 sinos. Os três primeiros são grandes, “Polyeleum” e “Everyday” pesando respectivamente: 123, 41 e 15 libras. Blagovest e sinos espalhados por toda a área.
No início do século XVIII, o mosteiro possuía também uma igreja de madeira, por cima do portão, em nome da Decapitação de João Baptista. Os interiores do templo principal e das capelas foram atualizados periodicamente. Neles foram instaladas iconóstases. A Ermida de Myronositsa era cercada por uma cerca de pedra em três lados e uma cerca de madeira no quarto lado norte. Em planta, era um retângulo alongado de norte a sul. Seu aparecimento no século XIX - início do século XX. foi capturado em litografias e algumas fotografias amadoras. Ao norte do templo, no século XVIII, foi construído um edifício fraterno, de pedra, de dois andares. No final do século XIX, perto da parede oeste do mosteiro, foi construído um novo edifício fraterno de madeira de dois andares, que não sobreviveu até hoje. Na parte sul do mosteiro existia uma horta e hortas e na parte norte existiam anexos.
O número de monges no mosteiro masculino em diferentes anos variou de 3 a 11 pessoas. O chefe dos irmãos era o abade. O apogeu da atividade económica do mosteiro remonta a dois períodos - primeiro quartel do século XVIII e finais do século XIX - início do século XX. Já na segunda metade do século XVII, a Ermida de Myronositsa tinha à sua disposição mais de 110 hectares de terreno, contava com moinhos e um bosque. No início, a população pagã local Mari saudou a construção do mosteiro com cautela e até hostilidade, pois tiveram que ceder algumas terras ao mosteiro. Mas gradualmente a atitude mudou. As almas dos pagãos descongelaram. Eles não apenas chegaram a um acordo com o mosteiro, mas até começaram a doar suas terras em seu benefício. Em 1764, como resultado da apreensão de propriedades eclesiásticas e monásticas pelo Estado e do estabelecimento de pessoal permanente nos mosteiros, a Ermida de Mironositsk, juntamente com os outros sete mosteiros da diocese de Kazan, foi designada como mosteiro cenobítico supranumerário. . De acordo com dados de 1904, o mosteiro tinha 147 acres de terra a três quilômetros do mosteiro (100 acres eram aráveis, o restante eram prados e florestas); um moinho de farinha a 9 verstas do mosteiro perto da aldeia de Yakimovo; pesca no distrito de Kozmodemyansk, 
concedido pelo Imperador Paulo I; um terreno florestal de 102 dessiatines, a 12 verstas do mosteiro. No início do século XX, sob a abadessa de Serafim, havia 9 monges no deserto (Magistriano, Xenofonte, Hilário, Isaac, Sérgio, Alexis, Savvaty, Africano, Zósima) e 29 noviços.
Ao longo dos séculos, a Ermida Myronositsa espalhou a luz da iluminação espiritual por toda a região de Mari. As atividades missionárias do mosteiro tiveram uma enorme influência espiritual e moral na população local. O ícone milagroso iluminou com sua luz todos que se candidataram a ele. Os serviços monásticos, realizados estritamente de acordo com as regras, e todo o modo de vida do mosteiro deixaram uma impressão indelével.
O santuário principal do mosteiro permaneceu o ícone do Santíssimo Theotokos de Vladimir com São Pedro. esposas portadoras de mirra. A imagem milagrosa estava localizada na igreja catedral do mosteiro, na caixa de ícones da iconostase principal, em um luxuoso manto dourado, cravejado de pérolas e pedras. Milhares de peregrinos afluíram ao mosteiro e receberam aqui paz espiritual, bênçãos, abrigo e refeições. Os milagres emanados do ícone tornaram-se amplamente conhecidos, e ele, chamado Myronositskaya ou Tsarevokokshaiskaya, tornou-se não apenas reverenciado localmente, mas também recebeu fama em toda a Rússia. Eles receberam a cura da imagem milagrosa. O voivode Matvey Spiridonov e seu filho mais novo, Alexei, obcecados pela doença e tendo perdido toda a esperança de cura, pediram para trazer a imagem de São Pedro para São Petersburgo. esposas portadoras de mirra em Tsarevokokshaisk. Na catedral, um serviço de oração foi servido diante dele com a bênção da água, e o bebê, após beber água benta, recebeu imediatamente a cura de sua doença. A partir dessa época, surgiu o costume de transportar a imagem milagrosa da Ermida da Mirra em procissões da cruz.
A reunião de pessoas no mosteiro ocorreu nos principais feriados patronais do mosteiro - dia da Apresentação do Ícone Vladimir da Mãe de Deus - 23 de junho (6 de julho, arte nova) e dia da descoberta de a imagem milagrosa - 1º de maio (14 de maio, nova arte). No dia do Ícone de Vladimir, cerca de três mil peregrinos vieram de Tsarevokokshaisk e das aldeias vizinhas ao mosteiro. Eles vieram a pé e vieram dos distritos de Yaransky e Urzhum, na província de Vyatka. Neste dia, de manhã cedo até a noite, os sacerdotes mal tiveram tempo de fazer orações no templo e na fonte sagrada não muito longe do mosteiro. Uma procissão religiosa até a chave aconteceu no templo. Os peregrinos foram aspergidos com água benta.
Em 1667 o Metropolita Joasaph de Kazan a pedido da população das cidades de Tsarevokokshaisk Kozmodemyansk, Cheboksary, Tsivilsk estabeleceram procissões religiosas com o ícone nessas cidades. Esses movimentos tornaram-se anuais. Durante as procissões religiosas, os moradores das aldeias e aldeias certamente recebiam o ícone em suas casas para realizar um culto de oração com a bênção da água. A procissão até Tsarevokokshaisk foi considerada a mais antiga. De todas as igrejas da cidade, ocorreu uma procissão da cruz até o rio Kokshaga para a bênção da água e ao redor da cidade. De acordo com um cronograma especial, a imagem milagrosa foi transportada por todas as igrejas da cidade, os moradores da cidade a receberam em suas casas e foram realizados cultos de oração. Em 1844, o reitor da Ermida de Myronositsa, Gideon, traçou um cronograma para a transferência do ícone de uma igreja da cidade para outra. No dia 31 de julho, os monges trouxeram o ícone para a cidade e o colocaram em Catedral da Ressurreição para a vigília noturna; Nos dias 1º e 2 de agosto ela permaneceu na catedral; No dia 2 de agosto, o ícone foi transferido para vigília noturna em Igreja da Ascensão, em que esteve nos dias 6, 7 e 8 de agosto; No dia 8 de agosto, a imagem foi transferida para a Igreja da Entrada em Jerusalém, onde ficou nos dias 9, 10 e 11 de agosto; No dia 12 de agosto, o ícone foi levado à catedral para a Divina Liturgia ou Vésperas. Ela esteve lá nos dias 13, 14 e 15 de agosto. No dia 16 de agosto, o ícone foi solenemente escoltado de volta ao mosteiro em procissão religiosa.
A tempestade revolucionária de 1917-1918 destruiu o modo de vida anterior. O Eremitério de Myronositsk compartilhou o destino de muitos mosteiros na Rússia. O tornado de ruína e desolação aproximava-se das suas muralhas já no início dos anos 20. O mosteiro foi privado de suas fontes de existência - as terras. Então, por decisão especial das autoridades soviéticas, o mosteiro foi fechado. Os sinos silenciaram por muitas décadas e foram retirados da torre sineira. O ícone milagroso desapareceu sem deixar vestígios. É possível que em 1922 estivesse entre os valores da igreja apreendidos do mosteiro pelo novo governo. Naquele ano, as vestimentas de prata de ícones, cruzes, cálices, incensários e decorações dos Evangelhos foram removidas e levadas embora. No total, foram apreendidos ouro e prata no valor de 4 libras e 36 carretéis (quase 2 kg). Os últimos monges do deserto foram 12 monges liderados pelo abade hegumen Sérgio e pelo tesoureiro hieromonk Barsanuphius (Isaacius, Simon, Alipius, Philaret, Anthony, Raphael, Mauritius, Nikonor, Zosima, Joasaph, Cyril, Alexy) e 7 noviços (Karp, Nikolai , Andrey, Tryfon, Alexander, Ivan, Vasily).
De 1921 a 1924 No território do mosteiro existia um artel de alfaiataria, constituído por monges. Em 1924, os monges foram expulsos do mosteiro e o Orfanato Yezhov foi localizado dentro de seus muros. Posteriormente, os edifícios do mosteiro passaram de mão em mão. O lugar sagrado foi abandonado, saqueado e destruído. As autoridades soviéticas apenas notaram a presença de um monumento arquitetónico do século XVII na aldeia de Yezhovo, mas nada de real foi feito para salvá-lo.
No final do século XX, começou o renascimento da Ermida de Myronositsa como mosteiro feminino. O ano de 1993 foi particularmente significativo. Foi formada a diocese de Mari, para a qual foi transferida a Ermida de Myronositsa. Havia pouco aqui que nos lembrasse o antigo mosteiro. Apenas as paredes do templo e a torre sineira davam uma ideia da antiga grandeza, beleza e glória. Com a bênção do Bispo Yoshkar-Ola e de Mary John, o trabalho de restauração começou sob a liderança do Padre Sergius Kozhevnikov. Em 4 de dezembro de 1993, o Bispo João consagrou o trono da igreja local em homenagem à entrada do Santíssimo Theotokos no Templo, realizou a Divina Liturgia e o serviço de oração. A notícia do renascimento do deserto se espalhou por muitas cidades e vilas. As pessoas reuniram-se aqui, dando todas as contribuições que podiam para o renascimento do mosteiro.
Um evento significativo ocorreu em 1º de novembro de 1994, quando, por decreto do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia Alexy II, duas freiras chegaram ao mosteiro para reavivar o mosteiro: Varnava e Ardaliona do Mosteiro de Tolga, perto de Yaroslavl.
Agora vivem no mosteiro 18 freiras, incluindo noviças, lideradas pela freira Varnava. O mosteiro está sendo restaurado ao seu antigo esplendor. Tudo é feito pelas mãos das irmãs. Cada minuto é repleto de trabalho e orações pelas pessoas e pela nossa Pátria. O pátio do mosteiro agrada aos olhos com maravilhosos canteiros de flores. Freiras e noviças cumprem obediência na casa do mosteiro e fazem artesanato.
A vida espiritual do mosteiro está sob a atenção incansável do Bispo Yoshkar-Ola e de Mary John. Nos dias de festa patronal, o Bispo João realiza serviços divinos. As pessoas voltam a afluir ao mosteiro em busca de paz de espírito e tranquilidade. As procissões da cruz com o ícone milagroso estão sendo reavivadas. Nos feriados patronais - na primavera de Myronositsky, e em 1999, no 350º aniversário do deserto, uma procissão religiosa ocorreu do mosteiro a Yoshkar-Ola. E novamente, como antes, a Ermida de Myronositsa traz luz ao mundo e se torna uma fonte de piedade. O fio das gerações não é interrompido. A oração oferecida apoia a todos que esperam o melhor, que buscam caminhos para a fonte de grande força espiritual.
A história do Mosteiro Ezhovo-Mirra começou em 1º de maio do ano com o aparecimento milagroso da imagem das sagradas mulheres portadoras de mirra. O eremitério masculino de Myronositsa foi estabelecido por alvará do czar Alexei Mikhailovich, a construção começou em setembro do ano com a ajuda do mosteiro com a ajuda dos arqueiros da cidade de Tsarevokokshaisk. No mesmo ano, foi erguida no mosteiro uma igreja de madeira em nome das Santas Mulheres Portadoras de Mirra, que foi reconstruída em pedra no início do século XVIII. Nele residia uma imagem milagrosa com decoração incomum. O primeiro abade do mosteiro é considerado o padre negro Joseph.
Três vezes por ano, uma grande peregrinação era realizada no deserto. Hoje é 1º de maio, dia do aparecimento da imagem, Semana das Mulheres Portadoras de Mirra e 23 de junho, dia do Ícone Vladimir da Mãe de Deus.
Segundo os dados, o mosteiro tinha 147 dessiatines de terra a três quilômetros do mosteiro (100 dessiatines eram aráveis, o restante eram prados e florestas); um moinho de farinha a 9 verstas do mosteiro perto da aldeia de Yakimovo; pesca no distrito de Kozmodemyansk, concedida pelo imperador Paulo I; um terreno florestal de 102 dessiatines, a 12 verstas do mosteiro. No início do século XX, sob a abadessa de Serafim, havia 9 monges no deserto (Magistriano, Xenofonte, Hilário, Isaac, Sérgio, Alexis, Savvaty, Africano, Zósima) e 29 noviços.
O mosteiro continuou a existir nos primeiros anos do poder soviético. 26 monges viviam no mosteiro por ano. De 1921 a 1924, um artel de alfaiataria composto por monges funcionou no território do mosteiro. No ano, os monges doaram prata da igreja aos famintos com um peso total de 3 libras 4 libras 37 carretéis e 5 carretéis 25 ações de ouro.
