Herodot din Halicarnas (484-425 î.Hr.) - istoric grec antic, unul dintre primii călători celebri. El a fost autorul primului tratat „Istorie”, care a ajuns la urmașii noștri. În ea, omul de știință a descris obiceiurile și tradițiile popoarelor care au trăit câteva secole î.Hr. Se știu puține despre biografia lui Herodot. Informațiile disponibile au fost culese din textele istoricului și din enciclopedia Suda, publicată în Bizanț în secolul al XX-lea. Unele dintre informațiile din ele diferă, dar există și informații generale despre viața unui călător. Oamenii de știință nu au putut afla nimic despre viața lui personală.

Exil și călătorie

Herodot s-a născut în Halicarnas, o așezare colonială de lângă Grecia. Acum există orașul stațiune Bodrum, iar în 484 î.Hr. Teritoriul a fost locuit de ioni și dorieni. Cea mai cunoscută lucrare a istoricului a fost scrisă în dialectul ionian.

Viitorul om de știință a avut părinți bogați și a primit o educație excelentă. În tinerețe, a participat activ la viața politică a orașului. Împreună cu concetățenii săi, a încercat să-l răstoarne de pe tron ​​pe tiranul Lygdamidas. Pentru aceasta tânărul a fost pedepsit; a trebuit să părăsească orașul. În 446 și-a părăsit pentru totdeauna așezarea natală.

După expulzarea sa, Halicarnas s-a stabilit pe insula Samos. Acolo a început să se pregătească pentru o călătorie prin toate teritoriile din apropiere accesibile oamenilor. Tânărul a visat mereu să vadă lumea cu ochii săi, formându-și propria părere, fără a se limita la datele din manuale.

Când avea 20 de ani, Herodot a pornit să exploreze teritoriile egiptene. El a observat viața oamenilor, a clarificat informații importante despre piramide și inundațiile Nilului. Din înregistrările făcute în acea perioadă, a început cronica istorică mondială. Din Egipt istoricul a coborât în ​​Gibraltar, apoi în Alexandria și Arabia. S-a străduit întotdeauna să fie aproape de ocean, astfel încât să-și poată găsi cu ușurință drumul înapoi.

Omul de știință a petrecut foarte puțin timp în Arabia Saudită. Poate că acest lucru se datorează religiozității excesive a populației sale. Din Peninsula Arabică, Herodot a plecat în Babilon, apoi a vizitat Persia și a ajuns în India. Mai târziu, în eseul său, a descris moravurile acestei țări, recunoscându-i puterea și forțele egale.

Halicarnas a petrecut aproape 11 ani călătorind. A explorat Fenicia, Siria, Macedonia și chiar a ajuns în Scitia. Istoricul a petrecut mult timp în sudul Rusiei moderne. El a desenat hărți ale trei mări - Negru, Azov și Caspic și, de asemenea, a descris râurile care curg în ele.

Mutarea la Atena

La sfârșitul călătoriei sale pe scară largă, Halicarnas a început să studieze tradițiile sciților. În scrierile sale, el a vorbit despre tribul Amazon, despre care acum există dezbateri în rândul oamenilor de știință. Herodot a menționat femeile războinice care trăiau în căsătorii cu liderii triburilor sciților.

În jurul anului 446, istoricul s-a stabilit la Atena. La vremea aceea avea 40 de ani, Herodot se bucura de recunoștința oamenilor influenți. A citat pasaje din Istorie către elita societății și a devenit aproape de susținătorii lui Pericle. Halicarnas a susținut opiniile democratice. De asemenea, a participat la restaurarea unor așezări distruse.

Potrivit istoricilor, Herodot a murit în 426 î.Hr. La acea vreme locuia în colonia Turium, situată pe teritoriul Italiei moderne.

Realizări științifice

„Istoria” lui Herodot a oferit hrană de gândire pentru generațiile viitoare. Combină mai multe componente simultan:

• Date geografice despre state - locație, relief, caracteristici climatice;
• Cercetare etnografică - această lucrare conține o mulțime de informații despre populația țărilor antice, tradițiile și obiceiurile acestora;
• O descriere detaliată a evenimentelor istorice pe care omul de știință le-a văzut cu propriii ochi;
• Valoare artistică - istoricul a fost și un scriitor talentat, opera sa a fost ușor de citit, fascinantă și plină de evenimente.

Unii contemporani l-au criticat pe Halicarnas pentru modul său simplu de prezentare. Și-a descris impresiile și observațiile fără formulări științifice, pur și simplu și-a împărtășit cunoștințele.

Este foarte important să înțelegem corect sarcina lui Herodot. Nu a vrut să călătorească doar în scopuri militare, ca compatrioții săi. Tânărul era interesat de diferiți oameni, de obiceiurile și caracteristicile acestora. El credea că zeii pot interveni în viața muritorilor. În același timp, omul de știință nu a negat importanța calităților personale ale politicienilor și ale oamenilor obișnuiți.

Halicarnas s-a străduit să învețe și să-și amintească cât mai mult posibil, motiv pentru care și-a păstrat notele atât de scrupulos. Este de remarcat faptul că istoricul a vizitat deja țările cele mai populare pentru turiști din vremea noastră - Egipt, Turcia și India.
 

Herodot este cel mai mare istoric grec al antichității. A trăit în secolul al V-lea î.Hr. e. Născut aproximativ în 484 î.Hr. e. De asemenea, a murit aproximativ în 425 î.Hr. e. A fost contemporan cu Socrate. Marcus Tullius Cicero l-a numit pe Herodot „părintele istoriei”. Acest om a fost primul care a spart tradițiile homerice și a început să considere evenimentele istorice ca pe o metodă de cercetare cu colectarea adecvată a informațiilor și sistematizarea acesteia. Astfel, a reușit să creeze narațiuni istoriografice, unite în tratatul istoric „Istorie”.

Tratatul este o adevărată bogăție de informații etnografice și geografice. Unele povești sunt fantastice, altele sunt inexacte, dar însuși autorul a susținut că a transmis cu scrupulozitate doar ceea ce i s-a spus și ceea ce a văzut cu propriii ochi. Semnificația istorică a lucrărilor „părintelui istoriei” este enormă. Cu toate acestea, se știe puțin despre viața personală a autorului însuși.

Biografia lui Herodot

Date biografice rare sunt cunoscute din poveștile lui Herodot însuși și din dicționarul enciclopedic „Judecata”, care a fost întocmit în Bizanț în secolul al X-lea. Compilatorul dicționarului este necunoscut, iar informațiile biografice conținute în el despre oameni celebri care au trăit în antichitate sunt extrem de scurte. Prin urmare, se poate doar ghici despre multe aspecte ale vieții marelui istoric antic.

Locul de naștere al lui Herodot a fost orașul Halicarnas, o colonie greacă de pe coasta de sud-vest a Asiei Mici. La acea vreme se afla sub stăpânirea regatului persan. Părinții viitorului mare istoric au fost oameni influenți. Tatăl este Lix, iar mama este Lovelia. Era și un frate, Theodore. Iar unchiul băiatului era Paniasides, un poet epic care a creat epopeea despre Hercule.

Familia a fost implicată într-o rebeliune împotriva tiranului Lygdamidas. A fost învinsă și familia a fost exilată pe insula Samos din Marea Egee. Tânărul Herodot a plecat cu familia și a locuit pe insulă de câțiva ani. Apoi a început să călătorească în țările și țările din apropiere. Se presupune că tatăl său a avut multe contacte în coloniile grecești, ceea ce a ușurat călătoria. În plus, tânărului i se pare că i s-au dat bani și implicat în comerțul grecesc cu Egiptul.

Eroul nostru a călătorit în Egipt aproximativ în anul 454 î.Hr. e. După aceasta, s-a dus în cetatea feniciană Tir, iar de acolo în jos pe Eufrat până în Babilon. Din motive legate de politica locală, a devenit nepopular în Halicarnas și a migrat la Atena în jurul anului 447 î.Hr. e. Acolo, la acea vreme, liderul militar Pericles se bucura de o popularitate enormă. A dezvoltat activ instituții democratice, ceea ce l-a încântat pe Herodot.

O mare parte din celebra „Istorie” a balului a fost scrisă la Atena. Și pentru această lucrare istoricul a primit o recompensă financiară substanțială prin decizia adunării ateniene. A încercat să obțină cetățenia ateniană, ceea ce a devenit aproape imposibil după 451 î.Hr. e. Orașul devenea bogat și prosper și, prin urmare, erau mulți oameni care îl doreau, dar au fost refuzați. Herodot a fost și el refuzat, deși toată lumea l-a recunoscut ca pe o persoană remarcabilă.

În 443 î.Hr. e. istoricul a migrat în sudul Italiei, unde, la inițiativa Atenei, grecii au început să construiască orașul Thurii pe ruinele orașului Sybaris. Acesta este tot ce se știe mai mult sau mai puțin despre soarta unui om remarcabil al antichității. Dar se poate doar ghici despre următorii ani de viață. Este posibil ca Herodot să se fi întors la Atena și să fi murit acolo în timpul unui focar de ciumă. Se presupune că a murit în Macedonia, unde a primit patronaj. Și este posibil să fi murit direct în Furia. Nu există date după 440 î.Hr. e. Se știe doar că istoricul a părăsit această lume înainte de a împlini vârsta de 60 de ani.

Fiabilitatea lucrărilor lui Herodot

Lucrarea „Istorie” a fost foarte des criticată în antichitate. Aristotel, Cicero, Josephus, Duris, Harpokration și Plutarh aveau păreri amestecate despre el. Cu toate acestea, istoricii și filozofii moderni au o părere pozitivă despre aceasta și îl consideră de încredere. Zeci de minți învățate se referă la „Istoria” lui Herodot atunci când descriu lumea greacă, Imperiul Persan și războaiele greco-persane.

Unii experți îl citează pe istoricul antic în lucrările lor. Este considerat un cercetător extrem de meticulos pentru timpul său. Întotdeauna făcea o distincție între ceea ce vedea și ceea ce i se spunea. Trebuie spus că Strabon a confirmat o mare parte din informațiile date de Herodot.

Singurul lucru care se îndoiește cu siguranță sunt descrierile sale despre Egipt. Se presupune că istoricul a lucrat cu surse care nu erau credibile. Unii experți se îndoiesc că eroul nostru a călătorit chiar de-a lungul Nilului. Prin urmare, este îndoielnic că el a scris adevărul despre Egipt și Etiopia. De asemenea, trebuie să știți că marele istoric al antichității nu cunoștea o singură limbă în afară de greaca. Și de aceea s-a bazat mereu pe traducători, a căror traducere în cele mai multe cazuri lăsa de dorit.

Herodot a scris multe despre natura și starea științei, deși afirmațiile sale sunt pline de inexactități. De exemplu, el a scris că inundațiile Nilului sunt asociate cu topirea zăpezii departe la sud. În același timp, a recunoscut că nu poate înțelege unde ar putea fi zăpadă în Africa și a presupus că de vină sunt vânturile din deșert, care influențează trecerea Soarelui prin partea africană a lumii.

Un istoric antic, descriind deșerturile nisipoase din Persia, a raportat că nisipul conținea o cantitate mare de praf de aur. Acolo trăiesc furnici uriașe, care săpă tuneluri subterane și fac terasamente înalte. Iar oamenii care locuiesc în aceste locuri colectează praf de aur, îl topesc și primesc lingouri de aur. Istoricul meticulos a primit aceste informații de la iranieni, dar se poate presupune că traducerea a fost inexactă. Dar se pare că această informație suna plauzibilă, deoarece Pliniu cel Bătrân a menționat ulterior această metodă de extragere a aurului într-una dintre secțiunile Istoriei naturale.

În ceea ce privește furnicile care săpau tuneluri sub pământ, Herodot a tradus cel mai probabil greșit cuvântul „furnică”. Naratorii se refereau la marmote sau tarbagani, dar traducătorul a amestecat totul și a numit-o insectă mică. Imaginația istoricului i-a dat proporții enorme. Dar trebuie să acordăm credit autorului Istoriei. Nu a pretins niciodată că a văzut personal furnici uriașe și praf de aur în nisip.

Herodot a oferit multe descrieri precise în lucrările sale, în același timp, există și o mulțime de elemente mitologice în poveștile sale. Prin urmare, el nu poate fi caracterizat ca un istoric pur. Era mai degrabă un om care încerca să tragă concluziile corecte din miturile, legendele și adevăratele evenimente istorice ale acestora. În multe privințe, a reușit, motiv pentru care numele său a supraviețuit până în zilele noastre.

Biografia lui Herodot

Originea lui Herodot

Părintele istoriei, Herodot, s-a născut între primul și al doilea război persan (490–480 î.Hr.), iar conform unei informații, deși nu complet de încredere, s-a născut în 484 î.Hr. Locul său de naștere a fost Halicarnas, colonie doriană de pe coastă. de Caria. Acest oraș, situat pe malul mării și deținând un port excelent, desfășura comerț semnificativ și se bucura de suficientă prosperitate. A fost întemeiată de dorii din Troezen, cu care aheii s-au amestecat, și după toate probabilitățile și ionii, deoarece înainte de migrația doriană Troezen a fost locuit de ionieni, iar în vechime, împreună cu Kos, Cnidus și cetățile rodiene din Lindus, Ialis și Camir au făcut parte din uniunea doriană a orașelor, așa-numita Hexapolis doric (Έξάπολις;). Dar ulterior Halicarnas a fost exclus din această unire, după cum spune Herodot, pentru că unul dintre cetățeni, după ce a primit un trepied drept răsplată la jocurile unirii, nu l-a așezat, așa cum cerea obiceiul, în templul lui Apollo, ci l-a dus la casa lui. Această împrejurare nesemnificativă a servit, desigur, doar ca un motiv extern pentru excluderea lui Halicarnas din unire; motivul real era mai important. Pauza s-a datorat faptului că Halicarnas, din cauza afluxului de ionieni din zonele învecinate, și-a pierdut caracterul doric inițial; La mijlocul secolului al V-lea, dialectul ionic, după cum se poate vedea dintr-o inscripție, era limba oficială în Halicarnas. Iar Herodot însuși, care prin origine ar trebui considerat un dorian, este în întregul său caracter mai mult ionian decât dorian. După excluderea lui Halicarnas din uniunea dorică, al cărei timp nu poate fi determinat cu precizie, Halicarnas, ca și alte orașe grecești din Asia Mică, a fost sub stăpânirea lidienilor, iar apoi sub stăpânirea perșilor. Perșii și-au folosit de obicei dominația asupra orașelor grecești în așa fel încât i-au instalat pe cei mai proeminenți cetățeni acolo ca tirani, iar aceștia din urmă au condus orașele după propria voință. Așadar, pe vremea când s-a născut Herodot, domnitorul Halicarnasului și al insulelor învecinate - Kos, Nisir și Kalidna, sub puterea supremă a perșilor, era Artemisia, o femeie inteligentă și curajoasă care, cu cinci corăbii, îl însoțea pe Xerxes. în campania sa împotriva Greciei și i-a dat multe sfaturi practice, iar în bătălia de la Salamina s-a remarcat atât de mult prin hotărârea ei, încât regele a exclamat surprins: „Femeile au devenit bărbați, iar bărbații au devenit femei!” Herodot în istoria sa laudă atât de mult discursurile și cuvintele acestei femei, încât putem concluziona că în tinerețe a ascultat de bunăvoie povești despre isprăvile ei. Probabil că și-a tratat subiecții foarte amabil și amabil.

Bustul lui Herodot. Muzeul Național din Roma. Începutul secolului al IV-lea î.Hr

Herodot aparținea unei familii nobile și, după toate probabilitățile, vechi aristocratice doriene. Numele tatălui său era Lix, numele mamei era Drio (sau Rio), numele fratelui său era Theodore. Poetul epic Paniasis, pe care anticii îl preamăresc ca fiind restabilitorul de succes al unui tip de poezie epic aproape uitat, a fost o rudă apropiată a lui Herodot - fie unchiul său (fratele mamei), fie fiul fratelui tatălui său, și este foarte probabil că el, ca rudă mai în vârstă, a avut o influență considerabilă asupra dezvoltării mentale a lui Herodot. Știm că subiectele de care s-a ocupat Paniasis au fost de asemenea de interes pentru Herodot. Paniasis a procesat mitul lui Hercule în poemul epic „Heraclea” și a ales povestea migrației ionice în Asia ca intriga unui alt poem. De aceste legende ionice îl interesau cel mai mult Herodot și era interesat de miturile despre Hercule și cultul său într-o asemenea măsură încât a întreprins o excursie specială la Tir la faimosul sanctuar al lui Hercule fenician (Melkart) pentru a obţine informaţii corecte despre vechimea mitului Hercule şi cultul său .

Evenimente istorice din timpul tinereții lui Herodot

Fără îndoială că Herodot, provenind dintr-o familie bogată și nobilă și, mai mult, având dorință de știință, a primit în tinerețe o educație extinsă și cuprinzătoare; el dezvăluie o excelentă cunoaștere a lui Homer și a altor poeți; i-a studiat cu zel pe predecesorii săi în studii istorice – logografii. Poveștile despre marile evenimente mondiale care au avut loc în prima tinerețe și i-au afectat orașul natal aveau să aibă o influență profundă și de durată asupra minții tinerilor în creștere. S-a întâmplat ceva incredibil. Herodot a auzit despre cum atotputernicul și marele rege al Persiei și-a adunat trupele uriașe, inclusiv detașamentele grecilor din Asia Mică, și a pornit într-o campanie pentru a pedepsi și a cuceri grecii europeni, dar a fost complet învins de acest mic, fragmentat și, aparent, un popor atât de slab și acoperit de rușine, de frică a fugit în grabă înapoi în regatul său șocat. Gândul care apoi involuntar venea în mintea tuturor și se exprima pretutindeni - gândul judecății lui Dumnezeu lovind pe cei mândri și îndrăzneți, slăbiciunea a tot ceea ce este omenesc și nesemnificația măreției pământești - s-a cufundat adânc în sufletul tânăr și a rămas convingerea lui Herodot pentru restul vieții sale, după cum se vede din scrierile sale.

Bucuria și încântarea care i-au cuprins pe toți elenii la acea vreme au răsunat în inimile grecilor din Asia Mică. Când flota și armata compatrioților lor europeni au apărut în largul coastei Asiei Mici, după victoriile de la Mycale și Eurymedon, atunci și ei au simțit putere și au decis să răstoarne jugul de mult timp și să se alăture fraților lor. Dacă s-au făcut încercări similare în patria lui Herodot, în Halicarnas, nu știm. Poate că deșteapta Artemisia, iubită și respectată de supușii ei, a reușit să abate furtuna care se apropia. Cel puțin fiul ei Pisindelidas și după el, pe la 455, fiul său Ligdamidas au fost tirani în Halicarnas; dar nu ştim dacă această tiranie a fost moştenită continuu. În funcție de cine și-a păstrat puterea pe coasta Asiei Mici - uniunea ateniană sau perșii, libertatea sau sclavia domnea în orașe, iar tiranii erau expulzați, fie conducătorii perși - satrapii - erau renumiți. Așa că Lygdamidas s-a bazat pe ajutorul perșilor, fără de care nu ar fi putut lua stăpânirea orașului împotriva voinței unor familii nobile și puternice. Mulți dintre aceștia din urmă au fugit de persecuția tiranului; inclusiv familia lui Herodot, plecând din oraș, și-a găsit adăpost pe insula Samos. Aici, împreună cu alți fugari și, probabil, cu ajutorul samienilor, care au apărat cu curaj libertatea grecilor pe coasta Asiei Mici, rudele lui Herodot au început să se ocupe de eliberarea orașului natal. În timpul uneia dintre aceste încercări, vechiul prieten și rudă al lui Herodot, Paniasis, a căzut în mâinile lui Lygdamidas, care a ordonat execuția acestuia. În fine, în 449, când, ca urmare a campaniei Kimona spre insula Cipru, cauza libertății grecești a fost din nou învingătoare, Herodot și tovarășii săi au reușit să-l alunge pe tiran din Halicarnas.

Herodot. Proiectul Enciclopediei

Mutarea lui Herodot la Thurii

Cu toate acestea, Herodot nu a stat mult în orașul său natal: motivul plecării sale de acolo a fost, după toate probabilitățile, conflicte politice. Când, în 444, în Lucania (în sudul Italiei), nu departe de orașul Sybaris distrus de crotoni, urmașii sibariților au întemeiat un nou oraș, Thurii, invitând toți grecii să participe la așezarea sa fără deosebire de triburi pe drepturi egale, apoi de la Atena, la sugestia lui Pericle, coloniştii au mers acolo sub conducerea unui om de stat şi interpret de oracole, Lampon, un prieten al lui Pericle. Dorința de a obține pământ în această țară frumoasă i-a determinat pe mulți greci să se alăture acestei întreprinderi; Printre coloniști s-au numărat Herodot și celebrul orator Lisias cu doi frați. De atunci, Furii au devenit casa lui Herodot, astfel încât vechii îl numesc adesea nu halicarnasian, ci furian.

Herodot și Atena în timpul lui Pericle

Cu toate acestea, nu este nevoie să presupunem că Herodot a mers la Thurii în 444; asta s-ar putea întâmpla mai târziu. După toate probabilitățile, în intervalul dintre plecarea sa din Halicarnas și mutarea sa în Thurii, a petrecut ceva timp în centrul de atunci al vieții politice și intelectuale a Greciei - la Atena, unde a vizitat ulterior de multe ori. Că Herodot a trăit în Atena destul de mult timp este dovedit de cunoștințele sale despre starea de lucruri din Attica și de avantajul pe care l-a arătat Atenei în așa măsură încât adversari invidioși precum Plutarh au spus că a fost mituit de atenieni. Într-o perioadă în care Atena puternică a stârnit ură puternică în restul Greciei, Herodot și-a propus să arate cum acest oraș a devenit salvatorul Greciei în timpul războaielor persane. Herodot era, fără îndoială, familiarizat personal cu liderul politicii ateniene, Pericle, și familia sa. În lucrarea sa istorică, el oferă informații detaliate despre semnificația familiei Alcmaeonid, căreia îi aparținea Pericle din partea mamei sale, și subliniază cât de mult succes prin eforturile acestei familii, care pe vremea lui Herodot nu se bucura de favoarea populară, tirania Peisistratidilor a fost răsturnată și libertatea ateniană a fost întărită. Deoarece informațiile raportate de Herodot par să fi fost împrumutate parțial din tradițiile familiei din casa lui Pericle, se poate presupune că minunata poveste despre potrivirea lui Agarista, fiica tiranului Sicyon Clisthenes, străbunica lui Pericle (VI, 126–130), este o poveste care diferă de prezentare epică - a avut ca sursă o poezie aparținând alcmeonizilor. Agarista s-a căsătorit cu atenianul Megacles, fiul lui Alcmeon, și din această căsătorie s-au născut Clisthenes, mai târziu legiuitor celebru, și Hipocrate; acesta din urmă a fost tatăl lui Agarista, soția lui Xanthippus, mama lui Pericle. Herodot spune că ea a visat odată că i s-a născut un leu, iar câteva zile mai târziu l-a născut pe Pericle. Acest loc, singurul unde Herodot îl menționează pe Pericle, arată cât de mult îl prețuia istoricul pe omul de stat. Herodot cunoștea personal și alți atenieni de seamă; Sofocle i-a fost prieten de mulți ani.

Statuia antică a lui Herodot din Bodrum (vechiul Halicarnas)

Călătoriile lui Herodot

Herodot în Asia Mică și Persia

O parte semnificativă a marii lucrări a lui Herodot constă în informații geografice și etnografice. El vorbește despre evenimente, dar în același timp descrie țări, moravuri, obiceiuri, instituții civile și religioase - într-un cuvânt, el repovesti totul minunat despre pământuri, popoare și orașe. Înainte de strămutarea sa în Thurii, Herodot a călătorit mult. Curiozitatea și în același timp dorința de a culege mai mult material geografic și etnografic pentru eseu, pe care l-a conceput, aparent foarte devreme, l-au determinat să viziteze diverse țări ale lumii cunoscute atunci; Herodot a văzut cele mai îndepărtate zone locuite de greci și a călătorit prin întregul regat persan în diferite direcții. În aceste călătorii nu a întâmpinat dificultăți sau pericole semnificative și, având suficientă bogăție, nu a avut nevoie de fonduri pentru călătorie. Ca urmare a relațiilor comerciale, calea către toate țărmurile Mării Mediterane era deschisă tuturor; în același timp, ca urmare a ordinelor regelui persan Darius, fiecare cetățean al regiunii supuse perșilor se bucura de mult mai multă comoditate și siguranță atunci când călătorea decât un străin care dorește să călătorească în această țară în timpul nostru. Pe vremea lui Herodot, drumurile militare regale, protejate de fortificatii si straje si care asigurau adapost calatorului la fiecare statie, legau toate provinciile de centrul statului - Susa. Un străin, deși sub supravegherea atentă a autorităților, putea circula pe aceste drumuri cu calm și peste tot ar găsi tot ce este necesar pentru existență și recreere.

Herodot își amintește adesea călătoriile în opera sa, dar numai ocazional când, în sprijinul poveștii sale, se referă la ceea ce a văzut și auzit la fața locului și nu relatează nimic despre timpul și metoda de călătorie. Prin urmare, nu putem stabili cu exactitate în ce ani și în ce ordine și-a întreprins călătoriile. În orice caz, el se afla în Persia într-o perioadă în care orașul său natal Halicarnas era încă sub stăpânire persană, adică înainte de 449 î.Hr.; după răsturnarea lui Lygdamidas, pe care însuși Herodot l-a ajutat și care l-a eliberat pe Halicarnas de sub stăpânirea persană, nu va mai îndrăzni să întreprindă o călătorie în regatul persan. A vizitat Egiptul într-o perioadă în care această țară era încă sub stăpânirea perșilor, dar după revolta de la Inar, care a durat din 460 până în 455; Herodot a văzut câmpul de luptă de la Papremis, unde Inarus l-a învins pe fratele lui Xerxes, Ahemenes. Prin urmare, timpul călătoriei sale în Egipt se încadrează între 455 și 449 de ani. El a întreprins anterior o călătorie în provinciile Asiei Superioare, după cum se poate concluziona dintr-o indicație din lucrarea sa.

Herodot a călătorit probabil în Asia interioară de-a lungul drumului regal care ducea de la Efes prin Sardes până la Susa; el descrie dimensiunile acestui drum, lungimea lui și aspectul său atât de detaliat încât trebuie să presupunem că el însuși l-a văzut (V, 52 și urm.). A călătorit până la Susa și de acolo a vizitat moșia regală Arderikka, situată la cinci mile de oraș, unde Darius i-a așezat pe locuitorii cândva captivi din Eretria (VI, 119). În Babilon, în care Herodot era foarte interesat de istoria lui, de clădirile minunate, de obiceiuri și de cult (I, 178 și urm.), se pare că a stat destul de mult timp. Călătorul nostru a văzut și Ecbatana, capitala Midii, cu un palat Deyoka; este foarte probabil să fi fost și la ruinele din Ninive, fosta capitală a Asiriei. Herodot cunoștea foarte bine coasta Asiei Mici până la Halys; prin urmare, se poate presupune că a vizitat aceste locuri de multe ori.

Herodot în Egipt

Herodot a examinat țara minunilor Egiptului cu o atenție deosebită. Se pare că a ajuns mai întâi la Kanob, un port faimos de la gura brațului vestic al Nilului, iar apoi a vizitat diverse orașe din Egiptul inferior: Naucratis, un punct comercial privilegiat grec, Sais, reședința ultimilor regi egipteni, unde Herodot a fost inițiat în misterele lui Osiris; Busiris, unde se afla templul mare al lui Isis etc. A călătorit în Egiptul de mijloc și de sus în timpul inundației Nilului, după cum se poate concluziona din claritatea cu care descrie călătoria de la Naucratis la Memphis. „Când Nilul iese de pe malurile sale”, spune Herodot (II, 97), numai orașele înalte sunt vizibile de jur împrejur, precum insulele din Marea Egee, pentru că orice altceva este ascuns sub apă. De îndată ce are loc o inundație, nimeni nu călătorește de-a lungul râului și toate navele trec prin apa care s-a vărsat pe câmpie. Mergând de la Naucratis la Memphis în acest moment, trebuie să treci chiar pe lângă piramide (lângă Giza, la nord-vest de Memphis). Dar calea obișnuită merge spre vârful deltei și spre orașul Kerkasor”, etc. Din vechiul oraș al regilor, Memphis, unde Herodot a aflat de la preoți majoritatea informațiilor pe care le-a raportat despre Egipt, a vizitat piramidele. situat nu departe de acolo, dintre care cea mai mare, piramida lui Keops, a măsurat-o el însuși. El se afla și pe malul lacului artificial Merida, situat la 12 mile sud de Memphis, lângă care se afla un labirint, un palat mare cu 3.000 de camere, o clădire reprezentând „muncă supraomenească” ca mărime. Îndreptându-se mai în sus pe Nil, Herodot a ajuns în orașul Elephantine și a ajuns astfel la granița de sud a regatului persan. Cu toate acestea, nu a îndrăznit să treacă această graniță, oricât și-ar fi dorit să primească informații corecte despre izvoarele Nilului, întrucât dincolo de această graniță un străin nu mai putea avea încredere în siguranța lui. La întoarcere, Herodot din Memphis a mers spre est, a trecut pe lângă canalul regelui egiptean Necho (Necho), întins de la Nil până la Golful Mării Arabiei (Roșie) și a ajuns la granița de est a Egiptului - orașul Pelusium. pe Marea Mediterană. De acolo, de-a lungul coastei, a ajuns în Gaza, în Palestina, și aici probabil s-a îmbarcat pe o navă și s-a dus la Tir pentru a culege acolo informații despre Hercule.

Herodot în regiunea Mării Negre, studiul său despre Scitia

În plus, Herodot a întreprins o călătorie specială către colonia elenă Cirene de pe coasta de nord a Libiei, iar apoi către Marea Neagră - către Pont, ale cărei țărmuri erau presărate cu colonii grecești și care, ca urmare, s-au întors din „ neospitalier” (Πόντος άξεινος) la „ospitalier” ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). După ce a intrat în Pont prin Bosforul Trac, Herodot s-a îndreptat spre apus, dorind să ocolească întreaga mare. Fie că a călătorit de la Bosfor până la gura Istrei (Dunărea) pe uscat sau cu vaporul – această întrebare rămâne nerezolvată; se știe doar că pe drum Herodot a vizitat coloniile grecești - Apollonia, Mesemvria și Istria, care se aflau la gura Istrei. El consideră că râul Ister este cel mai mare și mai extins dintre toate râurile; Isterul „curge prin toată Europa și provine de la celți” și are mulți afluenți, care sunt enumerați de Herodot (IV, 47–50). La nord de Ister, Marea Neagră și Caucaz se află un vast ținut al sciților, despre care Herodot a încercat în special să culeagă informații în această călătorie. Sciții erau în relații active cu orașele grecești de coastă și de-a lungul numeroaselor căi navigabile au livrat aici produsele țării lor bogate. Mulți dintre ei locuiau în scop comercial în orașe grecești, alții aduceau la mare mărfuri din țările din interior; Negustorii greci au călătorit prin ținuturile din jur. Astfel, Herodot putea cu ușurință, din interogarea grecilor și băștinașilor, să obțină informații detaliate despre proprietățile acestei țări, despre moravurile, obiceiurile și tradițiile acestui popor minunat; uneori el însuși a mers pentru scurt timp în diferite zone, în interiorul țării. Se pare că Herodot a petrecut destul de mult timp în înfloritoarea cetate comercială Olbia, la gura Hypanisului (Bug) și aici a adunat informații despre țările situate între Tir (Nistru) și Borystene (Nipru). În această parte a Scitiei, multe zone îi sunt cunoscute din propria sa observație; a petrecut câteva zile navigând pe Bug. De la Olbia, Herodot a înconjurat Peninsula Tauride (Crimeea) până la Maeotis (Marea Azov), apoi, de-a lungul țărmului estic al Pontului, până la Colchis, iar de acolo de-a lungul coastei de sud a Mării Negre s-a întors în Tracică. Bosfor.

Pentru Rusia antică și Ucraina, Herodot este cel mai important dintre istoricii antici, precum Iulius Caesar pentru Franța și Tacitus pentru Germania. Herodot a vizitat multe zone din regiunea Mării Negre și a oferit informații destul de detaliate despre această țară și despre locuitorii ei de atunci: sciții și sarmații. Săpăturile în movile de pe locurile așezărilor scitice descrise de Herodot dezvăluie o cultură asemănătoare cu cea despre care vorbește el în descrierea sa despre Scitia.

Lucrările științifice ale lui Herodot

Pe lângă țările menționate mai sus, Herodot a vizitat și a examinat toate orașele și sanctuarele semnificative de pe insulele grecești și de pe continentul grecesc; a strâns informații detaliate despre ținuturile Peninsulei Balcanice, situate la nord de Grecia, iar ulterior, în timp ce locuia în Thurii, a făcut călătorii în sudul Italiei și în Sicilia, așa că putem spune cu încredere că niciunul dintre greci nici înaintea lui Herodot, nici în vremea lui I. nu văzuse atâtea țări și popoare și nu avea cunoștințe geografice atât de ample ca el. Rezultatele călătoriilor sale au servit drept material principal din care și-a compilat marea sa opera istorică. Dar nu putem presupune că planul acestei mari lucrări i-a fost prezentat în mod clar chiar la începutul cercetării sale; mai degrabă, se poate crede că a urmat mai întâi calea predecesorilor săi, logografii, aranjând informațiile culese sub forma unei serii de tablouri istorice și geografice. Astfel, Herodot a scris „istorii” separate (λόγοι) - persană, asiriană, egipteană, lidiană, scită și, ulterior, după ce a ajuns la un punct de vedere mai înalt, le-a revizuit din nou pentru un nou scop și le-a inclus parțial în marea sa lucrare. Herodot a obținut această cea mai înaltă înțelegere a sarcinilor istoriografiei ca urmare a călătoriilor sale repetate la Atena și a șederii îndelungate în acest oraș; aici, în compania unor oameni avansați din punct de vedere politic și cu cunoștință directă cu marile aspirații ale căror reprezentant Pericle era, a putut să aprofundeze spiritul istoriei grecești.

„Istoria” lui Herodot

Svida, în articolul său despre Herodot, relatează că istoricul nostru, după ce a fugit din Halicarnas la Samos, a preluat acolo dialectul ionic și a scris „Istoria” în 9 cărți, începând din vremea regelui persan Cirus și a lidianului Candaules. Această presupunere că Herodot și-a scris opera destul de deja în primii ani, nu o putem recunoaște ca fiind probabilă. Din aceasta putem doar concluziona că în această perioadă el a scris unele dintre studiile individuale deja menționate mai sus, λόγοι. Ar fi putut publica astfel de schițe individuale înainte de a începe prelucrarea întregii lucrări. Lucian, în lucrarea sa scurtă „Herodot sau Aetion”, spune că Herodot, dorind să câștige rapid faimă și să-și facă populare operele, a plecat din patria sa, Caria, în Hellas, iar acolo, la Jocurile Olimpice, și-a citit lucrarea în față. dintr-o mulțime uriașă, s-a adunat din toate țările elene și a primit o asemenea aprobare, încât cărțile sale, dintre care erau nouă, au fost numite după numele muzelor. Dar nu putem considera această poveste decât fabricarea unui retor căruia îi păsa puțin de adevărul istoric, deși se bazează, poate, pe faptul istoric pe care Herodot l-a citit la Jocurile Olimpice, în fața unei mari adunări, dacă nu a întregii sale opere. , apoi separă părți din operele sale literare. Alți scriitori antici vorbesc și despre astfel de lecturi ale lui Herodot și nu avem niciun motiv să ne îndoim de asta. În acele vremuri, sofiştii, poeţii şi rapsodii jucau în acest fel în faţa unui public numeros; lucrările lui Herodot, atât prin conținut cât și ca formă, au fost atât de interesante și distractive încât ar fi trebuit să întâmpine o aprobare extremă.

Anticii vorbesc și despre lectura lui Herodot din Atena, pe care Eusebiu o datează din 446. Unii dintre cei mai noi scriitori sugerează că Herodot a citit în adunare în timpul festivalului Panatenaic. Avem vești destul de probabile că conciliul atenian, la sugestia lui Anytus, i-a acordat lui Herodot un cadou de 10 talanți pentru lectura sa. Legată de povestea acestei lecturi sau a unei alte lecturi din Atena, în casa lui Olor, tatăl lui Tucidide (istoric), precum și cu povestea lecturii din Olimpia, este o poveste puțin probabilă despre băiatul Tucidide, parcă a fost prezent la această lectură și a izbucnit în plâns de încântare și, în același timp, din dorința de a-l imita pe Herodot. Atunci Herodot i-a spus tatălui băiatului: „Te felicit, Olor: fiul tău arde de dorință de cunoaștere”. Mai departe, ei vorbesc despre lectura lui Herodot la Teba și despre intenția lui de a introduce studiul istoriei în școlile de acolo. Fără îndoială, anecdota transmisă de Dion Chrysostomus a fost inventată ulterior despre modul în care Herodot a apărut în Corint și a cerut o recompensă pentru scrierile sale, în care nu existau minciuni despre Corint. Dar corintenii i-au refuzat o recompensă și pentru aceasta a adăugat istoriei sale o poveste nefavorabilă pentru ei despre participarea lor la războaiele persane. (Vezi pagina 125).

Stabilindu-se în sfârșit în Thurii, Herodot a început să prelucreze materialul pe care a adunat-o în timpul rătăcirilor sale și a creat o mare lucrare istorică care a ajuns până la noi, sub titlul „Istorie” (Ίστορίαι). Tema principală a acestei lucrări este lupta glorioasă a elenilor cu regatul persan; totodată, Herodot exprimă credinţa, foarte răspândită la acea vreme, că duşmănia dintre eleni şi popoarele Asiei a existat încă din cele mai vechi timpuri. Povestind marea dramă a războaielor persane, Herodot transmite, după exemplul logografilor, istoria tuturor popoarelor care au participat la această mare luptă, vorbește despre modul lor de viață, obiceiuri și credințe și prezintă un aspect geografic și natural-istoric. descrierea țărilor lor, astfel încât întreaga operă să reprezinte ceva de genul istoriei universale. Întreaga lucrare, probabil deja în epoca alexandriană, este împărțită în 9 cărți, fiecare fiind numită după o muză.

„Istoria” lui Herodot este o poveste sclipitoare, simplă, impregnată de dragoste pentru bine și frumos, o poveste plină de bucurie despre cum dragostea de libertate, curaj, ordine rezonabilă, inteligență și morală modestă a grecilor a triumfat asupra servilității și a vanatului. fastul numeroaselor dar dezordonate hoarde ale Orientului. De-a lungul poveștii lui Herodot există un contrast între poporul grec și natura vieții orientale. „Istoria” lui Herodot este o relatare distractivă și detaliată a evenimentelor mărețe și uimitoare, cursul cărora le descrie compatrioților săi iscoditori după un plan excelent gândit, oferindu-le o serie de imagini vii și atrăgătoare. Tonul povestirii sale este complet în armonie cu conținutul și, în general, „Istoria” lui Herodot are caracterul unei epopee maiestuoase.

Fragment din „Istoria” lui Herodot pe papirus din Oxyrhynchus, Egipt

Rezumatul „Istoriei” lui Herodot

Scopul principal al lui Herodot în scrierea „Istoriei” a fost să păstreze pentru posteritate amintirea marilor evenimente din războaiele cu perșii, astfel încât, așa cum spune el însuși, „isprăvile grecilor și barbarilor în lupta lor între ei să nu aibă să dispară necunoscut în râul timpului.” La începutul primei cărți a Istoriei, Herodot relatează pe scurt evenimentele mitice care, după cum crede el, au servit drept început de relații ostile între Europa și Asia - răpirea lui Io și Europa, Medeea și Elena; apoi trece la o poveste despre un om despre care probabil el însuși știe că a fost primul care a acționat nedrept cu elenii – despre regele lidian Cresus, care i-a subjugat pe grecii din Asia Mică sub puterea sa. Acțiunile și soarta lui Cresus sunt povestite în „Istoria” lui Herodot cu mult detaliu, ceea ce dă motiv să se insereze în această narațiune, sub formă de episoade, nu doar istoria foștilor regi lidieni și războaiele lor cu orașele elene din Asia. Mică, dar și istoria Atenei de pe vremea lui Solon și Sparta cu de pe vremea lui Lycurgus până la vremea lui Cresus. După ce a vorbit astfel despre prima aservire a grecilor de către puterea asiatică, Herodot indică imediat statele elene, din care ajutorul și eliberarea vor veni la timp. Persanul Cyrus îl învinge pe Cresus și îi ia locul, așa că de acum înainte atenția istoricului este atrasă mai ales asupra regatului persan, care își continuă acțiunile ostile împotriva grecilor. În primul rând, Herodot povestește istoria regatului median și a tinereții lui Cirus, cuceritorul medilor; apoi descrie campaniile sale de cucerire: împotriva Babilonului (sunt discutate în detaliu monumentele, locuitorii și obiceiurile acestui oraș), împotriva grecilor din Asia Mică și împotriva Massagetae. În același timp, sunt furnizate informații despre originea elenilor asiatici, precum și despre triburile vecine licice și cariene.

În a doua carte a Istoriei, cucerirea Egiptului de către Cambise îi oferă lui Herodot prilejul unei descrieri detaliate a acestei țări, atât de interesantă pentru el și compatrioții săi; Herodot oferă informații despre locuitorii, monumentele, moravurile, obiceiurile și credințele religioase ale Egiptului. În a treia carte, Herodot continuă povestea lui Cambise, Falsemerdis și Darius, precum și a lui Policrate, tiranul lui Samos, cu a cărui cădere stăpânirea persană începe să se răspândească în insulele grecești. Astfel vedem cum regatul persan se apropie din ce în ce mai mult de Grecia europeană; instituțiile introduse de Darius la aderarea sa în regat - împărțirea întregului regat în 20 de satrapii și transferul impozitelor plătite de acestea ne oferă o idee despre spațiul și bogăția acestei țări puternice.

În cartea a patra a Istoriei, campania lui Darius pe Dunăre și împotriva sciților îi aduce pe perși în Europa pentru prima dată. Avem aici o descriere detaliată a nordului Europei, și anume Scythia și locuitorii ei; în aceeași carte a lui Herodot există știri despre țările din sud - despre Cirenaica și istoria ei și despre triburile libiene învecinate cu ea, deoarece simultan cu campania lui Darius împotriva sciților, perșii din Egipt se pregăteau pentru o campanie în Libia. Cartea a cincea relatează despre cucerirea unei părți din Tracia și Macedonia de către trupele rămase după campania scitică și despre răscoala ionică începută în același timp, motiv pentru care a fost și campania scitică. Călătoria tiranului milesian Aristagoras în Grecia în căutare de ajutor îi oferă lui Herodot un motiv pentru a continua istoria Spartei și Atenei de pe vremea când aceasta s-a oprit în prima carte și, în special, pentru a prezenta întărirea rapidă a atenienilor, care, după expulzarea Peisistratidelor, au simțit, alături de libertate, o nouă putere și le-a fost teamă să atragă mânia regelui persan prin sprijinirea numelui ionian vos/pa = După ce s-a stabilit în sfârșit în Thurii, Herodot a început să prelucreze materialul pe care a adunat-o în timpul său. rătăciri, și a creat o mare lucrare istorică care a ajuns până la noi, sub titlul „Istorie” ( Ίστορίαι). Tema principală a acestei lucrări este călătoria glorioasă.

În cea de-a șasea carte de Istorie, Herodot vorbește despre pacificarea a ceea ce a fost început în mod frivol. revolta ionică, despre campania nereușită a lui Mardonius împotriva Greciei; explică în detaliu discordia care a avut loc între statele grecești în ajunul războaielor persane, iar apoi urmează povestea expediției lui Datis și Artaphernes, care s-a încheiat în bătălia de la Maraton. Apoi, până la cartea a noua a Istoriei inclusiv, povestea ultimelor mari evenimente se desfășoară într-un șuvoi larg, fără a se abate de la drumul său firesc în lateral, ci cu aceeași încetineală, stârnind nerăbdarea cititorului. Herodot descrie în detaliu extrem toate triburile adunate de Xerxes din diferite părți ale vastului său regat împotriva Greciei, originea lor, armele lor. Aceste mase formidabile se apropie încet de Grecia, ale cărei state, angajate în ceartă reciprocă, nu se pot uni pentru a respinge pericolul; Primele bătălii au loc la Thermopylae și Artemisium, apoi lupte mari, decisive, la Salamina, Plataea și Mycale, care feresc pericolul care amenința Asia din Europa și servesc drept început al luptei ofensive împotriva Persiei. Prinderea lui Sestus de către atenieni este ultimul eveniment al războiului, raportat de Herodot. Lucrarea lui nu este complet terminată, deși nu credem că Herodot a vrut să ducă istoria războaielor persane până la capăt, până la moartea lui Cimon. Lucrarea, neterminată, constă în observația pusă în gura lui Cirus că cei care trăiesc în cea mai fertilă și mai bogată regiune nu se dovedesc întotdeauna a fi cei mai curajoși oameni.

Astfel, „Istoria” lui Herodot a fost scrisă după un plan bine gândit. Un fir străbate întreaga operă, cu care sunt conectate părțile individuale, mari și mici, — uneori, însă, foarte slab; tema principală este înconjurată de multe episoade, mai ales în primele cărți. Dionisie de Halicarnas spune despre compatriotul său că, imitându-l pe Homer, încearcă să ofere operei sale farmecul varietatii prin numeroase episoade. Dar nu doar atâtea episoade apropie opera lui Herodot de epopeea homerică. Homer amintește, de asemenea, de prezentarea simplă, plină de viață și vizuală, de detaliul plăcut și binevoitor al narațiunii și de farmecul natural al dialectului ionic blând. Ateneu îl numește pe Herodot pentru stilul său „demn de mirare”, „dulce ca mierea”; Cicero îl compară cu suprafața oglindă a unui râu care curge calm.

Vederi filozofice și etice ale lui Herodot

Opera lui Herodot are caracterul unei opere poetice și pentru că nucleul ei este o anumită viziune religioasă asupra lumii. Prin aceasta, părintele istoriei diferă de toți istoricii greci de mai târziu. Opera sa este impregnată de ideea unei ordini superioare în lume, a puterii divine, care, atât în ​​lumea fizică, cât și în lumea morală, indică fiecărei creaturi anumite limite și măsuri și asigură ca aceste limite să nu fie încălcate. . În Istoria sa, Herodot arată cum națiuni întregi și fiecare individ sunt supuse acestei justiții supreme; dacă cineva cu mândră încredere în sine depășește limita care i-a fost alocată, sau chiar fără niciun gând rău se bucură de o fericire extrem de mare, zeitatea îl umilește, îl pedepsește și îl zdrobește pentru a restabili echilibrul tulburat: „zeitatea nu tolerează nimic măreț în afară de aceasta. el.” . Herodot numește această preocupare justă a puterii divine pentru menținerea ordinii morale în lume invidia (φθονος) divinității - concept pe care anticii l-au numit altfel Nemesis și coincide cu conceptul de Providență. Fiecare om trebuie să se teamă de acest Nemesis și să se ferească atât de exaltarea excesivă, cât și de nenorocire; Herodot ține cont și de acest lucru. Istoria, în opinia sa, este o instanță divină care hotărăște treburile umane conform legii adevărului moral și religios. Herodot poate fi numit chiar istoric-teolog. Observând moderație și prudență în judecățile sale despre lucrurile divine, în povestea istorică despre popoarele străine și în judecățile despre ele, încearcă să dea fiecăruia cuvenitul. Chiar și printre dușmanii săi, Herodot laudă ceea ce merită laudă și, în timp ce relatează despre faptele mărețe ale poporului său, evită să fie purtat de mândria națională naturală; mai des le arată compatrioților săi că aceștia au fost mântuiți mai degrabă prin providența divină și o combinație favorabilă de circumstanțe decât prin propriile forțe și fapte.

Evaluări ale operelor lui Herodot

Când judeci un istoric, cea mai importantă întrebare este fiabilitatea lui. Credibilitatea lui Herodot a fost pusă la îndoială încă din cele mai vechi timpuri. Ctesias din Cnidus (c. 400 î.Hr.), medic de curte al regelui Artaxerxes Mnemon, care, pe baza materialelor de arhivă persane, a scris înainte de vremea sa o mare lucrare despre istoria persană (Περσικά), dar nu s-a distins, potrivit anticilor, prin dragostea lui pentru adevăr, el spune multe despre războaiele persane în dezacord cu Herodot și îl numește mincinos și inventator.

În urma lui, alți scriitori au venit și ei cu acuzații și respingeri la adresa lui Herodot. Herodot în opera sa nu este un panegirist orb al grecilor. Când a devenit la modă în rândul grecilor să scrie istoria cu laude retorice de sine, sinceritatea lui simplă a început să pară să nu facă dreptate isprăvilor grecești; au început să-i reproșeze tendința de a vorbi de rău pe greci. Plutarh, în cartea care ne-a ajuns „Despre dorința de reproș a lui Herodot”, încearcă, îndemnat de naționalismul mărunt, să-l acuze cu dovezi nesemnificative de denaturare a faptelor, lipsă de patriotism, parțialitate față de partid și umilire răutăcioasă a indivizilor. . Alții, deși nu au acuzat direct „Istoria” lui Herodot de falsificare deliberată, l-au prezentat totuși ca un povestitor frivol și nediscriminatoriu de fabule și miracole. Dar în acest sens au fost nedrepți față de istoricul nostru. În selecția materialului, Herodot acționează cu cea mai mare diligență și conștiinciozitate și raportează rezultatele cercetărilor sale cu veridicitate și nu fără critici subtile. Adevărat, acolo unde nu se putea observa direct pe sine, unde trebuia, în timpul călătoriilor, să se mulțumească cu poveștile interpreților și periegeților, preoților și altor oameni, acolo lăudăroșia răsăriteană și pasiunea pentru exagerare îi spuneau multe lucruri minunate și incredibile. Dar Herodot nu refuză să critice astfel de povești și deseori se angajează în cercetări și cercetări în care critica istorică reală este vizibilă; în poveștile sale, el distinge întotdeauna ceea ce a învățat și a văzut personal de ceea ce știe numai din auzite. Acolo unde Herodot nu a putut decide cât de fiabilă este această știre sau unde nu crede zvonul raportat, acolo recunoaște direct acest lucru și spune: „Trebuie să transmit ceea ce mi s-a spus, dar nu trebuie să cred totul”. Raportând despre expediția de la Marea Roșie în jurul Africii, echipată sub regele egiptean Necho, el adaugă: „Și ei spun, ceea ce nu pot să cred, dar pe care altcineva îl poate recunoaște ca probabil, că în timpul călătoriei lor în largul coastei Libiei, soarele era pe partea dreaptă” (IV, 42) – o remarcă pe care, desigur, niciunul dintre contemporanii lui Herodot nu o credea, dar de a cărei validitate nu ne îndoim acum. Dacă există două rapoarte diferite despre același subiect, iar Herodot nu poate acorda preferință unuia dintre ele, atunci le oferă pe amândouă, lăsând cercetările ulterioare cititorului lor luminat. Astfel, a reținut câteva informații foarte valoroase, a căror autenticitate a fost confirmată doar de cercetări recente. Investigațiile recentelor călători în țările vizitate de Herodot confirmă din ce în ce mai mult că acesta a raportat informațiile cu adevărat și conștiinciozitate. Atunci când explică cauzele evenimentelor, precum și în judecățile despre situația statelor grecești, Herodot nu arată maturitatea dezvoltării politice la care ar putea fi așteptată de la un contemporan și prieten al lui Pericle. El încearcă să explice evenimentele mai mult prin înclinațiile și pasiunile indivizilor decât prin motive politice mai profunde, poziția și interesele statelor; Pentru el, elementul moral și religios este în prim plan, nu cel politic.

Stilul literar al lui Herodot

În cele mai vechi timpuri, Herodot, pe de o parte, a fost supus cenzurii și acuzațiilor, iar pe de altă parte, a fost subiectul surprinderii și al respectului înalt; dar cenzura lui a venit, în cea mai mare parte, de la indivizi, iar respectul pentru el a fost împărtășit de toată lumea și a fost păstrat pentru totdeauna printre oamenii care înțeleg problema. „Istoria” lui a fost citită de mulți, comentată și din ea s-au făcut extrase; în Alexandria, în marele teatru, actorul Hegesius a citit pasaje din Herodot; iar acest caz nu a fost singurul de acest fel. A fost apreciat în special de antici pentru limbajul său plăcut. Dionisie de Halicarnas l-a numit cel mai bun exemplu al dialectului ionic, dar nu pentru că dialectul său ionic, ca Hecateu din Milet, era complet pur și lipsit de orice impurități – Herodot amesteca în el cuvinte și expresii din alte dialecte, din epopee, din tragedii. , - ci pentru că a fost primul care a dezvoltat dialectul ionic în proză frumoasă, care poate fi pusă alături de poezie. Discursul lui Herodot este simplu și clar, de parcă ar fi vorbit și nu ar scrie; se compune de obicei din propoziții mici, slab legate între ele (Λέξις έιρομένη, „vorbire de ordin simplu”). Acolo unde Herodot încearcă, după modelul vorbirii periodice attice, să compună propoziții mari și complexe, se dovedește a fi slab și lipsit de pricepere.

Ultimii ani ai vieții lui Herodot

Bust dublu al lui Herodot și Tucidide

După strămutarea sa în Thurii, așadar, după 444 î.Hr., Herodot a dus o viață liniștită în acest oraș, făcând totuși mici călătorii din când în când în orașele Magnei Grecie și în Sicilia. S-a aflat din nou la Atena, probabil la începutul Războiului Peloponezian, de când a văzut Propileea, construită abia în 431 î.Hr. Nu avem știri certe despre momentul morții lui Herodot. Anterior, pe baza a două locuri din opera sa (I, 130 și III, 15), se credea că a trăit după 408: în primul dintre aceste locuri, Herodot menționează răzvrătirea mezilor împotriva lui Darius, iar acest rege era considerat pentru Darius Nof, împotriva căruia medii s-au răzvrătit în 408, deoarece nu se știa nimic despre revolta media împotriva lui Darius Hystaspes. Dar acum a fost descoperită inscripția Behistun, care povestește în detaliu despre răscoala nereușită a Mede Phraortes împotriva lui Darius Hystaspes, care datează din aproximativ 520 î.Hr. Având în vedere cuvintele lui Herodot, constatăm că el ar putea vorbi în mod specific despre această răscoală. . In carte. III, cap. 15, menționează moartea unui anume Amirtheus din vechea familie regală egipteană, care s-a răzvrătit împotriva perșilor. Dar acest Amirteus nu este cel care s-a răzvrătit împotriva perșilor în 405–400 î.Hr. și a luat stăpânirea Egiptului, ci un altul, un aliat al lui Inar în răscoala din 460-455 î.Hr., poate bunicul celui numit mai sus. Ultimele evenimente menționate de Herodot în opera sa se referă toate la primii ani ai războiului din Peloponesia, nu mai târziu de 428 î.Hr.; și întrucât în ​​locul menționat mai sus (I, 130) îl numește pe Darius Hystaspes simplu Darius și nu îl deosebește, pentru a evita ambiguitatea, de Darius Nophus, putem presupune că Herodot nu a mai lucrat la opera sa după 424, când a început Darius Nof. să domnească; și întrucât această lucrare nu a fost finalizată, cu greu a trăit mai mult de 424 de ani.

Herodot a murit în Thurii și a fost înmormântat în piața orașului, distincție acordată doar cetățenilor de seamă. Pe mormântul său, Thurianii au scris următoarea inscripție:

„Fiul lui Lyx, Herodot, creatorul istoriei antice a stilului ionic, este înmormântat aici, unde a murit. A crescut departe, în pământul doric; dar, evitând nenorocirile, și-a găsit o nouă patrie în câmpiile Thurii”.

Potrivit lui Svida, unii au susținut că Herodot a murit în Pella, capitala Macedoniei; în alt loc spune că Herodot, pe vremea lui Euripide şi Sofocle, a fost împreună cu Hellanicus la curtea macedoneană. Herodot a arătat o afecțiune deosebită pentru casa regală macedoneană; În timpul călătoriilor sale, probabil a trăit ceva timp în Pella și a fost în relații amicale cu familia regelui, care, după moartea istoricului, i-ar fi putut ridica un cenotaf. Acest cenotaf ar putea duce la presupunerea că Herodot a murit în Pella. Și în Atena se afla și cenotaful lui Herodot la Poarta Melitid, iar lângă acesta era mormântul marelui său succesor în istorie, Tucidide.

Un bust antic al lui Herodot se află în Muzeul din Napoli; dublu bust al lui Herodot și Tucidide - în Muzeul Farnese din Roma.

Articole și monografii despre Herodot

Nadezhdin N.I. Herodotova Scythia, explicat prin comparație cu localitățile. Odesa, 1842

Dyachan F.N. Herodot și muzele sale. Partea 1. Varșovia, 1877

Klinger V.P. Motive de basm în istoria lui Herodot. Kiev, 1903

Lurie S. Ya. Herodot. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Stilul narativ și științific al lui Herodot. - L., 1957

Ditmar A. B. De la Scythia la Elephantine. Viața și călătoriile lui Herodot. - M., 1961

Boruhovici V. G. Conceptul istoric al logo-ului egiptean al lui Herodot. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Scythia: Analiză istorică și geografică. M., 1979

Neihardt A. A. Povestea scitică a lui Herodot în istoriografia rusă. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Popoarele țării noastre în „Istoria” lui Herodot. M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Istoriografia epică antică: Herodot. Titus Livy. - M., 1984

Dicționar-carte de referință despre Grecia antică și Roma, despre mitologie

HERODOT- (c. 484 – 425 î.Hr.) Istoric grec, „părintele istoriei”. Din Halicarnas s-a mutat la Samos, apoi la Atena; a călătorit mult în Egipt, Europa de Est și Asia. A murit în Thurii (Sudul Italiei). Descriind războiul în „Istoria” sa în nouă volume... ... Lista numelor grecești antice

Herodot- Herodot (c. 425 î.Hr.) istoric grec antic. Născut în orașul Halicarnas (). După instaurarea tiraniei în oraș, Herodot a părăsit-o. A călătorit mult: a vizitat Asia Mică, Babilonul, Fenicia, Egiptul, diverse orașe din Balcani... ... Dicţionar enciclopedic de istorie mondială

Herodot- (Herodot, Ηρόδοτος). Părintele istoriei, b. în Halicarnas în 484 î.Hr. Pentru a colecta materiale pentru istoria sa, a călătorit în Grecia și în alte țări și, prin urmare, scrierile sale conțin multe observații personale, adesea... ... Enciclopedia mitologiei

Herodot- Herodot, Herodotos, 485 ca. 425 î.Hr e., istoric grec. Născut în Halicarnas, un oraș grecesc din Caria, fondat de dorieni, care la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e. a fost supus unei puternice influenţe ionice. O rudă apropiată a lui G. a fost un poet... ... Scriitori antici

HERODOT- (între 490 și 480 în jurul anului 425 î.Hr.), istoric grec antic, părintele istoriei. Autor de eseuri despre războaiele greco-persane, istoria statului ahemenid, Egiptul etc.; a dat prima descriere a vieții și a vieții de zi cu zi a sciților... Enciclopedie modernă

HERODOT- (între 490 și 480 c. 425 î.Hr.) istoric grec antic, supranumit părintele istoriei. Autor de lucrări dedicate descrierii războaielor greco-persane conturând istoria statului ahemenid, Egipt etc.; a dat prima descriere sistematică... ... Dicţionar enciclopedic mare

Herodot- (Herodot) (c. 490/480 c. 430/420 î.Hr.), altul grec. istoric, părintele istoriei. G. deține o narațiune detaliată în 9 cărți despre războaiele greco-persane. De fapt, domeniul cronologic al operei sale este mai larg, include și... ... Istoria lumii

Herodot- (între 490 și 480 în jurul anului 425 î.Hr.), istoric grec antic, „părintele istoriei”. Autor de eseuri despre războaiele greco-persane, istoria statului ahemenid, Egiptul etc.; a dat prima descriere a vieții și a vieții de zi cu zi a sciților. ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Herodot- (între 490 și 480 în jurul anului 425 î.Hr.), istoric grec antic, supranumit părintele istoriei. Autor de lucrări dedicate descrierii războaielor greco-persane conturând istoria statului ahemenid, Egipt etc.; a dat prima descriere sistematică... ... Dicţionar enciclopedic

Cărți

• Herodot (ed. 1972), Herodot. Această publicație deschide o nouă serie academică, care va prezenta lucrări care au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea gândirii istorice. Traducerea istoriei lui Herodot... Cumpărați pentru 2290 UAH (numai Ucraina)
• Herodot, Herodot. Această carte va fi produsă în conformitate cu comanda dumneavoastră folosind tehnologia Print-on-Demand. Această publicație deschide o nouă serie academică, care va prezenta lucrări...