„31 de probleme controversate” ale istoriei Rusiei:

Basmahismul ca urmare a calculelor greșite ale bolșevicilor

Până la începutul anilor 1920, Rusia sovietică a subjugat aproape întregul teritoriu al țării, cu excepția Orientului Îndepărtat. Nu a mai rămas decât să liniștească periferiile naționale.

Dacă în Belarus, Ucraina și Caucaz bolșevicii au obținut succes destul de repede, procesul de „pacificare” a Asiei Centrale a durat mulți ani. Lupta împotriva mișcării armate antisovietice - Basmachi - a continuat până în anii 1930. Să încercăm să înțelegem care a fost esența basmahismului și cum s-a dovedit că politica națională a bolșevicilor a dus la apariția sa.

Apogeul basmahismului în Asia Centrală a avut loc în prima jumătate a anilor 1920. Valea Fergana, Khorezm, regiunea transcaspică și regiunile sudice ale Kârgâzstanului modern au devenit centre de rezistență armată la puterea sovietică. În istoriografia sovietică, basmachii erau considerați un rău fără ambiguitate - lorzi feudali osificați și angajați ai imperialiștilor occidentali. Cu toate acestea, în ultimii ani, istoricii au încercat să se îndepărteze de o astfel de interpretare unilaterală a mișcării Basmachi, care a apărut în vârful expansiunii sovietice și, în multe privințe, a fost eliberarea națională.

Cine sunt Basmachii?

În tezele privind problemele naționale și coloniale pregătite de Vladimir Lenin pentru cel de-al Doilea Congres al Internaționalei Comuniste, s-a susținut că singura cale pentru națiunile dependente, înapoiate și slabe (conducerea bolșevică a inclus, evident, popoarele din Asia Centrală ca atare) era să se alăture unei singure uniuni federale. În aceeași lucrare, Lenin scrie că mișcarea de eliberare burghezo-democratică de la periferia imperiului are nevoie de sprijin din partea bolșevicilor, dar în același timp face apel la lupta împotriva „repictării” acestei mișcări în culorile comunismului.

Călăuzite de aceste principii, autoritățile sovietice au început expansiunea în Asia Centrală, unde până la începutul Războiului Civil încă mai existau destul de fericite două state feudale, Hanatul Khiva și Emiratul Bukhara (după instaurarea puterii sovietice în 1920 și înainte de aderare). URSS în 1924 - Republica Sovietică Populară Khorezm și, respectiv, Republica Sovietică Populară Buhara) sunt protectorate ale Imperiului Rus. Ulterior, teritoriile lor, împreună cu Valea Fergana, au devenit bazele principale ale mișcării Basmachi.

Cuvântul „basmach” provine din limba turcă „basmak”, care înseamnă „a raid, a raid”. Bandele Basmachi au apărut în Asia Centrală chiar înainte ca regiunea să devină parte a Imperiului Rus. Dar dacă în secolul al XIX-lea acestea erau mici bande de tâlhari, atunci după Revoluția din octombrie Basmachi a căpătat un caracter de masă.

Se știe că în dezvoltarea Asiei Centrale, Moscova a manifestat o intoleranță extremă față de modul tradițional patriarhal de viață locală, care se baza în principal pe islam. Cu toate acestea, istoricii sovietici au refuzat să considere calculele greșite ale bolșevicilor înșiși drept unul dintre principalele motive pentru ascensiunea basmahismului. Din punctul de vedere al cercetătorilor comuniști, mișcarea Basmachi a fost rezultatul poziției ostile a „clasei exploatatoare” față de sovietici, inclusiv a clerului, precum și al influenței Marii Britanii asupra situației din Asia Centrală.

Ultima afirmație, despre conspirația capitalismului mondial împotriva URSS, este mai mult decât controversată. După ce rezultatul războiului civil a devenit evident și toate proiectele susținute de britanici în Asia Centrală (de exemplu, Guvernul provizoriu transcaspic) au eșuat, Londra a refuzat asistența directă mișcării antisovietice. Există dovezi că basmachii cu sediul în Afganistan au fost aprovizionați cu arme și muniție prin Consulatul Britanic din Persia până la sfârșitul anilor 1920, dar această asistență nu a fost sistematică și de-a lungul timpului a fost complet redusă. Oricât de mult ar fi vrut britanicii să-i enerveze pe sovietici, nu era în interesul lor să submineze situația din regiune cu ajutorul unor formațiuni islamiste, deoarece, în primul rând, aceasta amenința posesiunile coroanei britanice în sine. Oricum ar fi, mulți asociază sfârșitul mișcării Basmachi cu acordul de alianță dintre Moscova și Londra, semnat în 1942 - atunci britanicii s-au angajat să suprime orice activitate a bandelor antisovietice pe teritoriul aflat sub controlul lor.

Procesul lui Basmachi în Dușanbe
Foto: arhiva RIA Novosti

Bolșevicul Georgiy Safarov, care în 1921 a publicat lucrarea „Revoluția colonială (experiența Turkestanului),” a vorbit curios despre motivele apariției basmahismului. În ea, autorul a subliniat că puterea sovietică din Asia Centrală era deschis de natură colonialistă. Printre principalele motive ale răspândirii lui Basmachi, Safarov a numit criza economică, care a dus la declinul agriculturii și la sărăcirea masivă a dekhcanilor (țăranilor), precum și faptul că interesele bolșevicilor din regiune, ca un regula, erau reprezentate de „elemente declasate”. Opera lui Safarov a fost criticată de toți istoricii sovietici care au urmat, iar autorul însuși, deloc surprinzător, a fost declarat „dușman al poporului” - ca membru al grupului troțkist-Zinoviev (executat în 1942).

Potrivit istoricului modern tadjik Kamoludin Abdullaev, care în cea mai mare parte respinge și influența britanicilor și wahhabiților asupra basmachiului, asupra căreia au insistat experții sovietici, în 1918-1920 Basmachi a fost o mișcare spontană „împotriva violenței și ultrajelor comise. de noul guvern și Armata Roșie, care în 1921-1922 s-a transformat într-un război civil între susținătorii și oponenții noului guvern.” În același timp, de acord cu motivația religioasă a mișcării, Abdullaev refuză să o considere eliberare națională, deoarece asociațiile Basmachi, de regulă, erau dezbinate și își urmăreau propriile scopuri, pur locale, iar națiunile din Asia Centrală însele erau încă drepte. fiind formată.

Detașamentele Basmachi au fost alimentate în principal din fermieri devastați de criza economică și de revoluție, iar unitățile erau conduse fie de feudali locali, fie de rebeli care se dovediseră deja în anii prerevoluționari. În 1918, fermele de bumbac au căzut în cele din urmă în declin, locuitorii locali au fost forțați să semene grâu în loc de bumbac - aprovizionarea cu pâine din Rusia s-a oprit complet, iar regiunea a fost amenințată cu foamete pe scară largă. Deoarece cultivarea grâului nu necesita atât de mulți muncitori precum plantarea și prelucrarea bumbacului, sute de mii de locuitori din mediul rural au rămas șomeri. Acest lucru i-a forțat pe mulți dintre ei să ia armele pentru a se hrăni pur și simplu pe ei înșiși și pe familiile lor.

În același timp, basmahismul a fost alimentat de politica religioasă a autorităților sovietice. Basmachii înșiși se numeau adesea mujahideen, adică luptători pentru credință. Bolșevicii, care au început să separe biserica de stat, s-au confruntat cu cel mai mare număr de dificultăți în Asia Centrală. Nu a existat o linie de comportament clar formulată față de musulmani - drept urmare, în unele cazuri, autoritățile locale au mers până la represiunea directă împotriva clerului, în timp ce alți clerici s-au simțit la fel de în largul lor ca în vremurile țariste.

Dar de îndată ce bolșevicii au simțit că măsurile represive împotriva mullahilor și a turmelor lor nu vor duce decât la o creștere a indignării populare și, în consecință, la creșterea numărului de Basmachi, ei au dat înapoi. În ianuarie 1920, autoritățile Republicii Turkestan au creat o comisie pentru a armoniza legile și ordinele guvernului muncitoresc și țărănesc cu Sharia și adat. Doi ani mai târziu, s-a decis restituirea terenurilor waqf (adică deținute de moschei) proprietarilor lor. În același timp, conducerea Republicii Populare Buhara a emis un document prin care autoritățile locale obliga să atragă musulmanii la rugăciune; muncitorilor care sabotează acest ordin li s-a permis să fie pedepsiți, până la executare inclusiv.

Întâlnirea Basmachi în Tadjikistan
Foto: arhiva RIA Novosti

Savantul religios din Samarcanda Mustafo Bazarov în lucrarea sa „Politica religioasă sovietică în Asia Centrală în 1918-1930” scrie că, făcând concesii musulmanilor, bolșevicii, în special, au decis să restabilească curțile Sharia, ale căror activități imediat după revoluție, noul guvern a încercat să se prăbușească. În iulie 1922, Comitetul Executiv Central al Republicii Turkestan a emis o rezoluție, conform căreia curțile religioase puteau funcționa împreună cu cele sovietice. Toate aceste relaxări au contribuit la scindarea mișcării Basmachi - unii dintre cei care s-au alăturat rebelilor, inclusiv mulți clerici, s-au întors la viață pașnică. Dar, de îndată ce guvernul sovietic a câștigat puterea asupra principalelor detașamente ale Basmachi, a început o nouă rundă de represiune împotriva clerului și a credincioșilor în general. Până în 1927, curțile Sharia au fost în cele din urmă desființate, iar terenurile waqf au fost transferate statului.

tribunalul sharia

Cum s-au luptat

Se crede că basmachii erau înarmați până în dinți cu arme britanice; cu toate acestea, aveau doar cantități limitate de puști Springfield englezești (și mai târziu puști Mauser germane). Principalele arme de foc ale Basmachi au fost puști cu cremene antice, așa-numitele „karamultuks”.

Deci iată-l - Multuk! Kara-Multuk! Pușcă cu lunetă din secolul al XVIII-lea!
În mod natural cu încărcare la bot, în mod natural - pulbere neagră, un pistol uriaș cu un chibrit. Anul exact de origine este necunoscut, dar este undeva în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - Afganistan sau Tibetul de Vest. Butoiul este rănit, forjat (au fost forjați prin înfășurarea în spirală a unei benzi de fier fierbinte în jurul unui dorn cu profil de rănitură), calibrul 50 (12,7 mm), lungimea țevii - 110 cm, lungimea totală a karamultukului - 160 cm.

karamultuk

În general, numele în sine, tradus în rusă, înseamnă „kara - multuk negru - pistol”, aparent bazat pe praful de pușcă negru care a fost folosit acolo. Pe lângă țeava rănită, această unitate de lunetist avea deja o vizor reglabil în trei poziții și un bipied, în poziția de depozitare, pliat înapoi, când este pliat înainte, joacă rolul unei baionete duble sau al unei sulițe (bipiedul este căptușit cu conuri de metal ascuţite pe fund). Calitatea materialelor și a manoperei este uimitoare - nu există rugină sau cavități în metal, starea țevii și a câmpurilor de rifle este aproape de ideală, lemnul stocului este stejar, cu excepția unor deteriorări mecanice, nu putrezit. oriunde.

1903 A3 „Springfield”

Caracteristici de performanta
Tipul de mecanism	reîncărcare manuală, blocare prin rotirea obturatorului
Calibru, mm
Cartuş	30-06 (7,62x63)
Lungime, mm
Lungimea butoiului, mm
Greutate fara vizor si cartuse, kg
Capacitate magazin, cartușe
Viteza botului (Vq), m/s
Rata de tragere, rds/min
Rifling/direcție
Raza de viziune, m
Raza de tragere efectivă, m

Imaginea unui basmach - un cavaler îndrăzneț, care s-a dezvoltat în cinematografia sovietică, de asemenea, nu corespunde în totalitate realității: numai luptătorii turkmeni erau călăreți exemplari. În ceea ce privește fermierii din Ferghana sau Bukhara, nu toți dintre ei pot fi considerați un călăreț extraordinar. În plus, în timpul Primului Război Mondial, nativii din Asia Centrală nu au fost luați în armată, unde puteau învăța capacitatea de a lupta în șa. După cum subliniază publicistul modern uzbec Yadgor Norbutaev, Basmachi a acționat împotriva Armatei Roșii, de regulă, ca infanterie călare - când calul este folosit numai în marș, iar călăreții descălecă înainte de luptă.

Tactica lui Basmachi nu era mult diferită de tactica altor formațiuni partizane: cu sediul în zone muntoase sau deșertice inaccesibile, detașamentele au efectuat raiduri cai în posesiunile bolșevicilor - acolo, Basmachi au lichidat activiștii de partid sau simpatizanții acestora, au confiscat provizii. și arme. Cu toate acestea, din când în când Basmachi reușeau în operațiuni la scară largă folosind artileria de câmp.

tunul de munte Basmachi

În 1924, la Tașkent a fost publicată o „Colecție de instrucțiuni pentru combaterea basmahismului”; unul dintre autorii săi este liderul militar sovietic Serghei Kamenev, care a suprimat protestele Basmachi din Fergana și Bukhara.

Serghei Sergheevici Kamenev

Broșura enumera tehnicile militare pe care comandanții Armatei Roșii ar trebui să le urmeze: ocuparea unei zone acoperite de basmahism, lupta cu detașamente (de manevră) zburătoare, echipe de luptă, iar apoi, ca tehnică auxiliară, pieptănarea zonei și încercuirea bandelor inamice.

„Basmachi sunt vicleni”, a argumentat Kamenev, „trebuie să-i depășim; Basmachi sunt plini de resurse și îndrăzneți, ageri și neobosite - trebuie să fim și mai descurcăreți, îndrăzneți și ageri, să punem ambuscade, să aparăm brusc acolo unde nu suntem așteptați. Basmachii sunt bine conștienți de condițiile locale - și trebuie să le studiem bine. Basmachi se bazează pe simpatia populației - trebuie să câștigăm simpatia. Ceea ce se cere de la comandanții roșii este creativitate, inventivitate și ingeniozitate, dar nu un șablon.”

După cum scrie istoricul rus Alexander Andreev în cartea sa „Ordinele orientale: asasini, wahabiți, basmachi, derviși”, prima trecere în revistă a detașamentelor basmachi a avut loc în ianuarie 1918 la Kokand, când autonomia Turkestanului nu fusese încă învinsă de bolșevici. În timpul acestei revizuiri, au fost stabilite grade militare: o duzină au fost comandate de Unbashi, o sută de Yuzbashi, detașamente de Kurbashi, o regiune militară de Lyashkar-Bashi, un district militar de Emir Lyashkar-Bashi. Unbashi pe partea dreaptă a pieptului avea două cercuri roșii - unul în interiorul celuilalt; yuzbashi pe partea dreaptă a pieptului avea un cerc cu o cruce în mijloc și două semilune pe mâneca dreaptă deasupra cotului. Cu toate acestea, după ce mișcarea Basmachi a dobândit un caracter de masă, iar cea mai mare parte a luptătorilor erau simpli țărani, toate aceste însemne s-au dovedit a fi nerevendicate.

Conducătorii Basmachilor

Puterea sovietică a ajuns în Asia Centrală în noiembrie 1917, când la Tașkent a avut loc o revoltă a bolșevicilor și a socialiștilor revoluționari, înlocuind reprezentanții guvernului provizoriu. Până la sfârșitul acelui an, sovieticii preluaseră puterea în majoritatea guvernului general al Turkestanului. În aprilie 1918, Turkestanul a fost declarat republică sovietică, recunoscând suveranitatea Buharei și Khiva.

Ibrahim bey
Foto: arhiva RIA Novosti

Mai mult, în noiembrie 1917, când a avut loc la Tașkent al III-lea Congres al Sovietelor din Teritoriul Turkestan, mișcarea Shuro-i-Islamiya a adunat la Kokand al IV-lea Congres Regional Extraordinar All-Musulman, la care a fost proclamată autonomia Turkestanului (Kokand). guvernul său provizoriu (în el includea uzbeci, kazahi, tătari și un evreu) și parlament - convocarea sa a fost programată pentru martie 1918. Era planificat ca două treimi din locurile din acest organism să fie acordate deputaților locali reprezentând populația musulmană, iar o treime nemusulmanilor. Pentru a proteja autonomia, a fost creată propria miliție, al cărei comandant era Khodzhi Magomed Ibragim Khodzhiev - cunoscut mai târziu sub porecla Kichik Ergash (micul Ergash).

Bolșevicii, care s-au stabilit la Tașkent în ianuarie 1918, au cerut ca conducerea autonomiei să recunoască puterea sovieticilor; fiind refuzați, au început să adune trupe spre Kokand. Până la începutul luptei din oraș, Ergash a preluat puterea în autonomie, a dispersat guvernul și i-a arestat pe unii dintre miniștri. Adevărat, trupele sale nu au putut să reziste bolșevicilor. După ce au ocupat orașul, unitățile sovietice au început imediat să jefuiască locuitorii locali. La conferința de pace din 21 februarie a fost semnat un acord conform căruia întreaga populație a Turkestanului a recunoscut autoritatea Consiliului regional al comisarilor poporului. Bolșevicii au primit la dispoziție întregul teritoriu al regiunii, cu excepția ținuturilor Khiva și Bukhara.

Deoarece trupele lui Ergash care au părăsit Kokand au devenit, de fapt, primul Basmachi, în 1918-1919 (adică înainte ca puterea sovietică să fie stabilită în Khiva și Bukhara), Valea Fergana s-a dovedit a fi centrul principal al Basmachi. Regiunea a fost plasată sub legea marțială, iar în februarie 1919 aici a fost creat un front special Fergana.

Basmachi în Bukhara de Est
Foto: arhiva RIA Novosti

Unul dintre liderii Fergana Basmachi s-a dovedit a fi un fost participant la revolta din Asia Centrală din 1916, Madamin-bek, sub comanda căreia, în unele perioade, au fost recrutate până la 30 de mii de sabii. Imediat după revoluție, Madamin-bek a condus un detașament de poliție sovietică, care în plină forță a fost dus la micul Ergaș. Ulterior, a devenit aproape stăpânul absolut al Văii Fergana și a fost constant în conflict atât cu Ergash, cât și cu părți ale așa-numitei Armate Țărănești, care a fost înființată de coloniștii ruși locali pentru a se proteja de bandiții de orice tip.

În 1919, Madamin-bek a condus guvernul provizoriu Fergana, care includea oponenții săi - Ergash și comandantul armatei țărănești, Konstantin Monstrov. După înfrângerea trupelor Ferghana de către unitățile Armatei Roșii, Madamin Bek a început să coopereze cu bolșevicii, o parte a armatei sale s-a alăturat rândurilor învingătorilor, iar în martie 1920 însuși Kurbashi, împreună cu Mihail Frunze, au găzduit o paradă. a soldaților Armatei Roșii și așa-numitul „Basmachi Roșu”.

În timp ce încerca să cucerească alți lideri Basmachi de partea sovieticilor, Madamin-bek a fost ucisă.

Un alt lider proeminent al mișcării Basmachi la prima etapă a fost Junaid Khan, un reprezentant al tribului Turkmen Yomud. Chiar înainte de declanșarea Primului Război Mondial, el era ocupat să jefuiască rulote în deșertul Karakum și să ducă o luptă constantă cu Hanul din Khiva. Înainte de Revoluția din octombrie, Junaid Khan a ocupat o poziție solidă în Hanat, conducând ulterior armata sa. În toamna anului 1918, după ce a eliminat un număr de lideri turkmeni, Junaid Khan a dat o lovitură de stat și, după ce l-a ridicat la tron ​​pe tânărul Said Abdullah Khan, a preluat efectiv puterea supremă în Khiva.

Pe parcursul anului următor, Junaid Khan a efectuat raiduri în teritoriile controlate de sovietici, cu succes variabil. A stabilit contacte cu liderii mișcării Gărzii Albe din Turkmenistan, precum și cu amiralul Kolchak, care a trimis o sută de cazaci, câteva mii de puști și un milion de cartușe pentru a-i ajuta pe basmachi. În noiembrie 1919, în Hanat a început o revoltă a Tinerilor Khivan - susținători ai reformelor care au vorbit din poziții liberale din 1910. Aripa stângă a acestei mișcări s-a unit în Partidul Comunist Khorezm. Unitățile Armatei Roșii s-au mutat pentru a-i ajuta pe rebeli, iar până la sfârșitul lunii februarie 1920, sovieticii au stabilit controlul deplin asupra teritoriului Hanatului - în locul său s-a format Republica Populară Sovietică.

Fermierii se înscriu într-o unitate de voluntari pentru a lupta cu Basmachi
Foto: arhiva RIA Novosti

După înfrângerea Hanatului, Junaid Khan a fugit în deșertul Karakum și, ulterior, s-a mutat în Persia, pe care a folosit-o ca o nouă trambulină pentru invazia teritoriului sovietic. Trupele sale au atacat Turkestanul în 1922, 1923, 1927, 1929 și 1931. În 1924, Junaid Khan a reușit chiar să asedieze Khiva, iar în 1927, luptătorii săi au obținut o realizare rară pentru Basmachi - au doborât un avion sovietic.

Junaid Khan a murit în 1938; odată cu moartea sa, după cum notează cercetătorii, mișcarea Basmachi a căpătat în cele din urmă un caracter de prădător și de contrabandă.

Junaid Khan

La începutul anilor 1920, mișcarea Basmachi a atins o amploare specială în teritoriile controlate anterior de Emiratul Bukhara. Ultimul emir, Sayyid Alim Khan, a încercat să adere la neutralitatea strictă și a refuzat să-i ajute pe basmachi până când bolșevicii i-au deranjat posesiunile. Cu toate acestea, în 1920, Armata Roșie a invadat emiratul și a declarat stăpânirea sovietică. Emirul s-a retras în Afganistan și de acolo a susținut în orice mod posibil protestele antisovietice, care au fost conduse de Kurbashi Ibrahim Beg la Bukhara.

Sayyid Alim Khan

Până în 1931 a luptat împotriva regimului sovietic, până când, în timpul unei alte încercări de a invada URSS din Afganistan, a fost capturat – iar după un scurt proces, a fost împușcat. Până atunci, numărul luptătorilor din trupele lui Ibrahim Beg era încă de cel puțin două mii de oameni. Bilanțul acestui kurbashi include multe acte de succes de sabotaj împotriva puterii sovietice, ocuparea satelor și execuția activiștilor de partid. La un moment dat, Ibrahim Beg plănuia să-și creeze propriul stat islamic în nordul Afganistanului, în frunte cu emirul expulzat din Bukhara, iar în 1930 s-a numărat printre inițiatorii invaziei masive a trupelor Basmachi în URSS, care a fost însă zădărnicită. de grănicerii sovietici.

Activitățile lui Ibrahim Beg la începutul anilor 1920 au fost strâns legate de prezența în Asia Centrală a lui Enver Pașa, un subiect otoman, tânăr turc și unul dintre ideologii pan-turcismului. Înainte de a veni la Basmachis, Enver Pașa a colaborat cu guvernul sovietic și a promovat activ ideea fuziunii bolșevismului și islamului. Ajuns la Bukhara în 1921 ca emisar sovietic, Enver Pașa, împreună cu un grup de ofițeri turci care îl însoțeau, au fugit aproape imediat la Basmachi și și-a exprimat dorința de a-l sluji pe emirul Bukhara, care până atunci își pierduse deja puterea.

Încă din filmul „The Seventh Bullet”
Foto: arhiva RIA Novosti

Enver Pașa a obținut cel mai mare succes ca unul dintre liderii Basmachi în 1922, când Emirul Seyyid Alim Khan l-a recunoscut drept comandantul șef al tuturor detașamentelor rebele din Bukhara și Khiva. Trupele lui Enver Pașa au ocupat apoi Dușanbe și apoi aproape toată partea de est a fostului emirat. Enver Pașa a refuzat să negocieze cu bolșevicii și a cerut retragerea completă a trupelor sovietice din Turkestan. Planurile acestui om, care se numea descendent direct al profetului Mahomed, includeau crearea unui califat islamic în Asia Centrală - acesta avea să înlocuiască Turcia natală a lui Enver Pașa, unde la acea vreme Kemal Ataturk, adversarul său ireconciliabil, pusese mâna pe toate. putere.

Enver Pașa

În 1922, pe valul succeselor militare, Enver Pașa s-a certat cu alți lideri Basmachi și, în primul rând, cu Ibrahim Bey, pe care l-a ținut chiar arestat o vreme. Ca urmare a acestor certuri, armata unită a pașei s-a destrămat, iar el însuși a fost forțat să se retragă în munți. În august același an, în timpul uneia dintre luptele cu unitățile Armatei Roșii de pe teritoriul actualului Tadjikistan, Enver Pasha a fost ucis.

În istoriografia sovietică, Enver Pașa a fost prezentat aproape ca un agent al imperialismului britanic în Asia Centrală, ceea ce pare îndoielnic, fie și doar pentru că Pașa era anglofob și, ca mulți alți politicieni turci, era orientat în primul rând către Germania.

Pe lângă marile detașamente de Basmachi, în Asia Centrală au activat multe bande mici de-a lungul anilor 1920 și 1930, care de-a lungul timpului au fost complet marginalizate și mutate pe teritoriul vecinelor Iran, China și Afganistan, de unde au făcut raid pe teritoriul URSS. Adesea - exclusiv în scopuri de contrabandă. În acest sens, întreaga povară a luptei împotriva basmachilor a căzut asupra trupelor de frontieră. Numai în perioada 1931-1940, luptătorii detașamentului de frontieră Pyanj au lichidat 41 de bande, au ucis și au capturat 1.288 de basmachi și contrabandiști.

Ivan Georgievici Poskrebko

În 1931, gașca Basmachi a lui Abdy Khan a comis furie în satele de graniță ale Turkmenistanului. Curând, Mamed-Ali s-a alăturat lui Abdy Khan, iar gașca Basmachi a ajuns la două sute de călăreți bine înarmați.

Lichidarea bandei a fost încredințată unui grup de polițiști de frontieră condus de asistentul comandantului, comunist Ivan Georgievici Poskrebko. Grupului comandantului ucrainean i s-au alăturat călăreții locali cu un ghid turkmen care s-a numit pe numele rus Andryusha.

Timp de trei zile, în condiții de căldură nemiloasă și vânturi nisipoase, detașamentul lui Poskrebko s-a deplasat spre gașcă pentru a le bloca calea către fântâna Dosuyuk.

bine în deșert

A sosit 15 septembrie. Un observator de pe un deal înalt a dat un semnal: „Atenție! Văd o bandă...” Un grup de călăreți a apărut din spatele dealului. Prima salvă de grăniceri a amestecat rândurile bandiților, dar nu i-a oprit. S-au repezit spre ruine, unde detașamentul a luat o poziție. Poskrebko a condus luptătorii și călăreții să atace. Mitralieră și lamele polițiștilor de frontieră și-au făcut treaba. Dar aceștia erau doar o mică parte a bandei. Setea i-a împins pe restul Basmachi la fântână. La amurg, peste o sută de călăreți au apărut la orizont. Forțele erau inegale. Poskrebko a înțeles că doar un atac surpriză ar putea salva detașamentul. Lovitura neașteptată i-a împrăștiat pe Basmachi, dar și-au dat seama că sunt puțini grăniceri și, adăpostindu-se în spatele unei creaste de dealuri nisipoase, au deschis foc puternic. Noaptea se apropia, bandiții ar fi putut pleca în întuneric. Și Poskrebko a condus din nou luptătorii în atac.

Lupta a fost aprigă. Destul de basmachi au fost uciși de lamele de graniță, dar călărețul Andryusha a fost supus unui atac inamic, iar basmachii, ascunși în tufișuri, au împușcat fără îndoială în Ivan Poskrebko... Întăririle au sosit când majoritatea gaștii fuseseră deja. învins. În 1932, numele de I.G. Poskrebko a fost dat unuia dintre avanposturile de frontieră.

feat of Ivan Georgievich Poskrebko

Se crede că ultimul Basmachi a efectuat atacuri asupra teritoriului sovietic deja la instigarea agenților Abwehr, care au devenit mai activi în Asia Centrală odată cu începutul Marelui Război Patriotic. Astfel, în septembrie 1941, în zona detașamentului de frontieră Mugrab au avut loc mai multe ciocniri, în timpul cărora cinci grăniceri și un instructor politic au fost uciși. Pierderile bandiților s-au ridicat la 64 de persoane.

În cele din urmă

Pierderile iremediabile ale Armatei Roșii suferite în lupta împotriva basmachilor în perioada 1922-1931 sunt estimate la peste 600 de persoane. Dacă îi adăugăm pe cei uciși în timpul războiului civil, numărul total ar putea ajunge la o mie și jumătate până la două mii de oameni. Pierderile dintre basmachi și populația civilă sunt greu de contabilizat, deși, de exemplu, abia de la 1 mai 1924 până la 1 decembrie 1925 au fost eliminați 2.104 membri ai formațiunilor rebele, iar din 20 martie până la 2 iunie 1931, Basmachi a pierdut 1.224 de oameni uciși (cu 106 soldați ai Armatei Roșii morți).

În ciuda acestor pierderi destul de modeste după standardele Războiului Civil, istoria luptei împotriva Basmachi s-a transformat într-una dintre legendele sovietice. În special, a devenit una dintre temele preferate ale regizorilor autohtoni, dând naștere unui întreg gen - „Este”. Cele mai semnificative filme ale sale sunt „Dzhulbars” (1936), „Red Sands” (1968), „Scarlet Poppies of Issyk-Kul” (1972), „The Seventh Bullet” (1972). Personajele principale ale filmului sovietic de cult „Ofițeri” din 1971 luptă împotriva Basmachi; acțiunea binecunoscutului „Soare alb al deșertului” se desfășoară în jurul formării puterii sovietice în Asia Centrală.

Acum, în republicile din Asia Centrală, ei regândesc cu prudență mișcarea Basmachi, sugerând că a fost, până la urmă, în primul rând eliberarea. Cu toate avantajele și dezavantajele acestei abordări, nu putem decât să fii de acord că mișcarea Basmachi a fost o mișcare partizană care a apărut ca reacție la calculele greșite și excesele politicii naționale a bolșevicilor. În acest sens, sovieticii erau fundamental diferiti de autoritățile țariste, care țineau totuși cont de specificul regiunii.

Ordinul Republicilor Sovietice din Asia Centrală

compoziție sculpturală „Basmachi”

Petru Bologov

Ibrahimbek. Acest nume a ținut în suspans Armata Roșie și autoritățile din Tadjikistan și toată Asia Centrală timp de mai bine de zece ani. Soarta acestui om a reflectat istoria complexă și contradictorie a popoarelor din Asia Centrală. Acest eseu se va concentra asupra luptei lui Ibrahimbek împotriva puterii sovietice din Bukhara de Est în 1921-1926 și asupra suișurilor și coborâșurilor vieții sale de emigrant, inclusiv pe participarea la războiul civil extraterestru din Afganistan până la întoarcerea sa în Tadjikistan în aprilie 1931.

Kamoludin Abdullaev
IBRAHIMBEK LAKAY

Fapte biografice

O încercare interesantă de a oferi un portret al lui Ibrahimbek este opera compatriotului său și contemporanului nostru, doctorul în științe Nasreddin Nazarov. Autorul a folosit un număr mare de surse noi, inclusiv cele de origine afgană, precum și materiale colectate în timpul cercetărilor de teren în patria lui Ibrahimbek la începutul anilor 2000.1

Datele biografice ale acestui om, consemnate cu propriile sale cuvinte, sunt cuprinse în dosarul său penal, deschis de Tashkent Cheka în 1931. Așadar, Ibrahim s-a născut în 1889 în satul Koktash (modernul district Rudaki, adiacent părții de sud). din Dușanbe) și provenea dintr-un trib lokai, un fel de isankhoja. Poporul Isankhodzhin a trăit intercalate cu alte triburi uzbece și tadjici pe un teritoriu vast de la Koktash la Yavan și la nordul Văii Dangara. Lokayi și triburile similare (Kongrats, Yuz, Semizy, Katagans, Marks, Durmens, Kesamirs etc.) sunt descendenți ai nomazilor uzbeci, proveniți din Dashti Kipchak (un vast teritoriu de stepă din partea inferioară a Volgăi în vest până în nord). malul Syr Darya în sud-est) în Movarounnahr în secolul al XVI-lea după Sheibani Khan. Ele sunt clasificate ca triburi târzii sau Dashtikipchak. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, aceștia erau numiți de fapt uzbeci. Până la apariția lor în regiune, împreună cu aborigenii tadjici, trăiau deja așa-numitele triburi turcice „timpurii” de origine pre-mongolă - Karluks, Turcii, Mughals etc., care au venit aici începând cu secolul al VI-lea. . Mulți dintre ei s-au stabilit cu mult timp în urmă și au trăit în pace cu tadjicii locali. Turcii din Kulyab, de exemplu, se aflau în stadiul unei tranziții complete la limba tadjik. La începutul secolului al XX-lea, Lokais erau al treilea popor uzbec ca mărime din Bukhara de Est (după Congrats și Yuz). În 1924, în granițele dintre Gissar și Baljuvon se aflau 25.400 de oameni.2 Aproximativ același număr de Lokai au fugit în Afganistan în prima jumătate a anilor 1920. Există 4 divizii cunoscute (uruga) ale acestui trib: isankhoja, badrakli, bairam și turtuul. Oamenii Isankhodzhin și Badrakli au trăit în principal în Gissar, iar oamenii Bayram și Turtuul au trăit în principal în Baldzhuvon. Lokais, precum și alte triburi uzbece Dashtikipchak care trăiau lângă ei, precum și turkmenii, se aflau în stadiul de tranziție de la viața nomade la cea așezată. Au construit încet sate mici pe locurile taberelor lor și au încercat să îmbine creșterea tradițională a vitelor prin transhumanță cu agricultura primitivă. Aceasta din urmă, adică trecerea la agricultură - ocupația tradițională a tadjicilor, și-a pus amprenta asupra naturii relației lor cu tadjicii, care constituiau majoritatea (aproape două treimi) a populației din Buhara de Est și turcii timpurii.

La începutul secolului al XX-lea, Bukhara de Est era o serie de bekstvos, practic independente, date de emirul Bukhara puterii bek-urilor feudale locale. Lokais și alte triburi uzbece, care au păstrat multe dintre trăsăturile organizației militare nomadice a turcilor și mongolilor medievali, au trăit separat, menținându-și structurile, susținându-i pe bek și emiri și exercitând ocazional presiune asupra fermierilor tadjici stabiliți. Relațiile dintre tadjici și triburile uzbece erau precaute și uneori ostile. Aceasta a fost cauzată nu numai de faptul că Lokais s-au mutat treptat de la Gissar la est, pe teritoriul tadjicilor, ci și de procesul invers de relocare a tadjicilor din Kulyab și Baljuvon la sud și sud-vest - la poalele dealurilor. de Kulyab și Baljuvon și până la valea Gissar.3 Cu toate acestea, în satele, unde tadjicii au trăit de mult împreună cu uzbecii, nu a fost observată nicio discordie. Oamenii de rând trăiau în comunități, preferând să negocieze decât să lupte cu vecinii lor.

Tatăl lui Ibragimbek, Chakobay, a primit gradul de toksabo (care corespundea gradului de colonel conform tabelului de ranguri al emirului) și era un aksakal (bătrân) al unui sat cu 80 de gospodării. Era un om bogat, conform standardelor locale. Deși, în general, diferențierea socială și stratificarea de clasă în mediul Lokai nu au fost exprimate într-o asemenea măsură încât să-i numească pe vreunul dintre liderii tribali lorzi feudali fabulos de bogați care își exploatau fără milă pe consatenii lor. Familia lui Chakobay era formată din 4 soții, 6 fiice, 6 fii. Membrii gospodăriei înșiși erau angajați la fermă; doar pentru o perioadă Chakobai a angajat 3-4 muncitori din afară. Ibrahimbek era cel mai mic dintre fii. În copilărie, a învățat un an și jumătate în școala primară (maktab), știa puțin să citească, dar, din propria recunoaștere, nu a învățat niciodată să scrie. Când a venit momentul, Ibrahimbek s-a căsătorit și apoi și-a luat o a doua soție. Ambele soții nu aveau copii. Mai târziu, în 1921, Ibrahimbek s-a căsătorit pentru a treia oară - cu Bibihaticha, fiica liderului Lokai Abdukayum Parvonachi.4 În 1912, când Ibrahimbek avea 23 de ani, și-a pierdut tatăl. După moartea sa, tatăl i-a lăsat fiului său cel mai mic câțiva tauri și datorii mari, pe care, totuși, Ibrahimbek nu avea intenția să le plătească. Timp de aproape zece ani de la moartea tatălui său, s-a ascuns de creditori, locuind fie acasă, fie mergând la colegii săi de trib din alte sate. Unele surse îl numesc pe Ibrahimbek un hoț de cai. Aparent, aceste afirmații nu sunt departe de adevăr. Raiduri asupra vecinilor în scopul jafului nu sunt neobișnuite printre nomazii din Asia Centrală. Există referiri la faptul că Ibrahimbek avea rangul de emir și era implicat în colectarea taxelor (zakat), așa că poate fi considerat cu ușurință unul dintre oficialii emirului.5 Printre colegii săi de trib, era cunoscut și ca un călăreț iscusit și un participant indispensabil la spectacolele populare populare - buzkashi (smulgerea caprelor). Aceasta a continuat până în toamna anului 1920, când „Revoluția de la Bukhara” a căzut din senin asupra lui Ibragimbek, care a trăit viața liberă și inactivă a unui aventurier abrek6.

Cucerirea Buharei de Est

Până la 1 mai 1921, trupele Armatei Roșii au ocupat aproape întreg teritoriul Buharei de Est. Darvaz a rămas liber, cu centrul în Kalai Khumb, unde s-au adunat tadjicii, conduși de Ishan Sultan (despre care am scris în eseul precedent). Încercările bolșevicilor de a pătrunde acolo în 1921 și 1922. nu au avut succes. Cucerirea Buharei de Est a fost determinată, pe de o parte, de puterea Armatei Roșii, pe de altă parte, de slăbiciunea militară și dezbinarea politică a populației indigene. Cu toate acestea, foarte curând soldații Armatei Roșii au descoperit că nu au de-a face cu un „aliat al proletariatului”, ci cu o populație ostilă sau, în cel mai bun caz, neutră. Ca urmare, comandamentul a trebuit să consolideze prin ocupație așezările ocupate. Avangarda s-a trezit izolată de partea principală a trupelor, împrăștiată în spate sub forma unor garnizoane separate. Un astfel de război necesita resurse umane și materiale enorme. Aceste circumstanțe, precum și rezistența militară a rebelilor, au legat literalmente armata roșie de mâini și de picioare. Nu mai avea puterea să meargă în munți - Karategin și Darvaz. Desigur, nu se putea vorbi despre vreo expediție afgană sau indienă. Privind în perspectivă, să spunem că meritul mișcării Basmachi constă tocmai în faptul că a devenit principalul obstacol în calea „atacului Armatei Roșii asupra Estului”. Confruntați cu rebeliunea în masă și apoi cu rebeliune, bolșevicii au abandonat planurile de avansare imediată în Khorasan, Asia de Sud și China de Vest. Au decis să se concentreze pe întărirea pozițiilor pe care le cuceriseră deja în Turkestan și Bukhara. Unitățile Diviziei 1 de Cavalerie Turkestan, care au făcut o călătorie în Bukhara de Est, numită „Expediția Gissar”, se aflau într-o stare de dezintegrare completă până în primăvara anului 1921, din cauza oboselii, a bolii și a lipsei uniformelor. Condițiile incredibil de dificile în care s-a desfășurat „Expediția Gissar” îndelungată au dus inevitabil la o cădere a disciplinei și i-au împins pe soldații Armatei Roșii la jafuri în masă și la violență împotriva populației locale.7 Până la 1 mai 1921, trupele Armatei Roșii au ocupat aproape întregul teritoriu al Buharei de Est. Și-au plasat garnizoanele în sate importante din punct de vedere strategic.

Imediat după ocuparea Dușanbe, Gissar, Kurgan-Tyube și Kulyab, fără a aștepta organizarea autorităților civile, armata a început achiziționarea în masă de alimente pentru nevoile Armatei Roșii. Cereale, carnea și alte produse au fost exportate din Bukhara de Est în regiunea transcaspică8. Nu este deplasat să ne amintim că guvernul sovietic a efectuat retragerea produselor sau „însușirea excedentului” în afara granițelor statului său. Până la urmă, BNSR, proclamată oficial la 14 septembrie 1920, a rămas independentă până în 1924. Punerea în aplicare a surplusului a fost îngreunată de faptul că Bukhara de Vest și de Est, servind în mod tradițional drept coș de pâine al emiratului, se aflau în domeniul ostilităților. Ca urmare, plantațiile de cereale au fost neglijate și abandonate de către locuitori9. Președintele Consiliului Comisarilor Poporului din Republica Buhara, Faizulla Khodzhaev, le-a scris Moscovei și Lenin în iunie 1921 că „distribuirea cărnii în republică a fost efectuată cu ajutorul detașamentelor armate ruse și a stârnit ura maselor față de Rușii în general și Armata Roșie în special.”10 Detașamentele alimentare, departamentele speciale ale Armatei Roșii au efectuat rechiziții, însoțite de represalii împotriva așa-numiților „kulaci” și „adepți ai emirului”. Până în toamna anului 1921, detașamentele alimentare adunaseră 1,5 milioane de puds de cereale în Bukhara de Est11. Apropo, înainte de apariția trupelor roșii, Bukhara nu ducea lipsă de pâine. Când în 1917 pâinea a încetat să mai vină din Rusia în schimbul bumbacului Bukhara, Bukhara, după ce a supraviețuit unui an pe jumătate de foame, și-a reorientat decisiv agricultura și, până în 1921, avea 5 milioane de puds (80 de mii de tone) de surplus de cereale12. Încă o dată, să trecem înainte și să observăm că hrana și resursele materiale ale Buharei (inclusiv aurul emirului) în 1921-1922. a ajutat Rusia sovietică să depășească criza alimentară și, prin urmare, să-și mențină poziția în regiune.

De la bun început, Rusia a preluat controlul asupra economiei Buharei. Conform acordului dintre RSFSR și Republica Populară Belarusa din 1921, Bukhara a fost privată de dreptul de a acorda concesii statelor străine fără permisiunea Rusiei. Păzirea frontierei cu Afganistanul și vama au fost, de asemenea, responsabilitatea RSFSR.

Noi autorități și unități ale Armatei Roșii, din cauza lipsei de spații adecvate, au fost amplasate în școli, moschei și alte locuri sacre venerate de musulmani. Soldații Armatei Roșii au distrus și demontat puținele locuințe din lemn pentru lemne de foc. În mod involuntar, populația a avut impresia noului guvern ca tâlhari organizați și înarmați, estorcatori și profanatori de religie.

O parte nesemnificativă a buharienilor cu minte revoluționară, precum și cei care îi cunoșteau pe ruși și încercau să evite vărsarea de sânge, și-au arătat disponibilitatea de a coopera cu Armata Roșie. La 5 martie 1921, doi oameni au sosit în orașul Garm din satul Mudzhikharv și au declarat că populația „recunoaște complet și complet puterea sovietică și noul guvern Buhara”. Unul dintre ei a fost Nusratullo Maksum, viitorul prim șef al guvernului sovietic Tadjikistan13. Printre susținătorii noului guvern s-au numărat mulți așa-numiți „otkhodniks” - lucrători sezonieri care lucrau la întreprinderile industriale din Fergana și Tașkent (astazi s-ar numi muncitori invitați)

Dar cea mai mare parte a populației s-a comportat diferit. Oamenii au fugit și s-au ascuns, temându-se de execuții, arestări și rechiziții. Adesea părăseau locurile bătăliilor viitoare și se întorceau în satele lor la sfârșitul lor. În unele cazuri, pur și simplu au mers la munte pentru a aștepta o perioadă dificilă, în altele au fugit în străinătate. Lăsarea fără rezistență a teritoriului ocupat de „infideli”, deși nu este recomandată, nu este interzisă de Coran.

Și, în cele din urmă, au fost cei care au făcut încercări disperate de a rezista. Ar fi surprinzător dacă societatea tradițională din estul Buharanului, în care dominația masculină era absolută, ar reacționa la invazia sovietică într-un alt mod. În primăvara anului 1921, a izbucnit o răscoală împotriva Armatei Roșii și a guvernului Bukhara în Bukhara de Est (Gissar, Kurgan-Tube, Kulyab, Karategin). Era condus de cler și autoritățile tribale. Scopul său a fost să restabilească suveranitatea islamică, care a fost întruchipată în Emiratul Bukhara. Peste tot au fost create detașamente de luptători pentru a participa la jihad. Populația a fost chemată să-i sprijine pe mujahedini în lupta lor împotriva „necredincioșilor” care ridicaseră armele împotriva musulmanilor și îi alungaseră din locurile lor. Liderii ecleziastici sufi și-au asumat responsabilitatea de a reuni grupuri etno-lingvistice diverse. Cu toate acestea, din punct de vedere militar-operațional, detașamentele nu erau legate în mod sigur între ele, și mai ales cu noii veniți din Ferghana, deși aceștia din urmă, sub comanda lui Nurmat, fratele lui Shermat, au ajuns în Bukhara de Est la cererea lui Alim Khan. Cu toate acestea, această mișcare, numită mai târziu basmahism de către agitatorii bolșevici, s-a transformat într-o forță formidabilă. O rezistență deosebită a manifestat-o ​​triburile Kulyab și Baljuvon (triburi uzbek, tadjici, turci, turkmeni), care au pierdut în luptele din primăvara anului 1921, după cum relata F. Khojaev, aproximativ 10 mii uciși14. Apoi, cea mai mare autoritate a rebelilor din Kulyab, Davlatmandbiy, și detașamentul său au atacat garnizoana rusă din Kulyab. După retragerea mujahidinilor, Armata Roșie a tratat cu brutalitate populația locală. Raportul de informare al reprezentantului RSFSR la Dușanbe a raportat că Armata Roșie a comis multe „rușine” în același timp. Ca întotdeauna în timpul conflictelor militare, primele victime au fost cei slabi, inclusiv femeile. Astfel, în Kulyab, mai multe femei au fost violate de un detașament special15.

Eforturile „Basmachi” au vizat atât protejarea împotriva atacurilor externe, cât și consolidarea legăturilor ideologice, patriarhale și solidarității la nivel comunitar. Loialitatea față de idealurile religioase și asistența pentru rebeli au fost considerate o datorie publică, iar solidaritatea cu mujahidinii a fost binevenită. În consecință, cooperarea cu autoritățile a fost pedepsită în cel mai sever mod.

Pe lângă locuitorii din Ferghana, bucharienii rebeli au fost sprijiniți de un detașament de tadjici Matcha (din partea superioară a Zerafshanului) de 2,5 mii de oameni, condus de Abdulhafiz. Lupta împotriva noului sistem a fost condusă de o autoritate religioasă - Ishan Sultan din Darvaz și domnul feudal local Davlatmandbiy - un turc din Baljuvon. Ei au fost cei care au apelat la lokaieni să participe la lupta împotriva rușilor și a jadizilor. În arhivele Armatei Sovietice se menționează că Ibragimbek a fost „instructor militar” pentru Davlatmandbiy.

Așa că detașamentele tribale ale Lokais sub comanda lui Kayum Parvonachi au răspuns chemării clerului și a feudalilor locali și s-au ridicat pentru a apăra Emirul Buharei și satele lor de trupele revoluționare și puterea sovietică. Ibrahimbek și-a înlocuit mai târziu socrul bolnav ca comandant și, la scurt timp, unitățile Lokai au început să domine insurgența din Bukhara de Est.

În unele surse ulterioare de origine musulmană, eroul nostru este denumit „Mullah Muhammad Ibrahimbek Lokai”. Deși este puțin probabil ca Ibrahimbek să fi fost un mullah, adică o persoană educată în sens religios. Dar a avut propriul său mentor spiritual - mulloim. Numele lui era Ishoni Dovud din Kulyab. Pentru vocea sa dulce și cunoștințele de poezie clasică, i se spunea Ishoni Bulbul (prighetoarea).16 În ciuda faptului că Ibrahimbek era credincios, el a fost, în primul rând, un șef de trib și un conducător militar. Potrivit lui Baglani, toți cei care l-au cunoscut pe Ibrahimbek și-au remarcat neînfricarea și taciturnitatea personală. Cariera lui Ibrahimbek poate fi judecată după faptul că la sfârșitul anului 1921 deținea gradul de gardă begi (căpitan) în armata emirului. Și în viitor, Alim Khan l-a încurajat pe Ibrahimbek în toate modurile posibile, desemnându-l drept favoritul său clar, deși aceste două personaje din acest studiu s-au întâlnit abia la sfârșitul verii anului 1926, la Kabul.

Coloana vertebrală a Buharei de Est Basmachi a fost formată din formațiuni tribale (uzbek) și etno-regionale (tadjik și uzbeci), precum și rămășițele armatei învinse Bukhara. Răscoala din Dangara a fost condusă de liderul Lokai Kayum Parvonachi. Un alt Lokaian (clanul Turtuul) Togai Sary a operat în Kyzyl Mazar, în timp ce Baljuvon și Kulyab erau controlați de turcul local Davlatmandbiy. În Gissar Temurbek a dominat, în Surkhandarya - Khurrambek. Tadjicii Rahman Dodkho, Ishan Sultan, Fuzayl Maksum au condus detașamente în Dușanbe, Darvaz și, respectiv, Karategin. Ibrahimbek, având baza în Koktash, a cutreierat cu trupele sale între Gissar și Kulyab, găsind adăpost și sprijin de la Lokayi săi. Astfel, aproape întregul teritoriu al sudului modern al Tadjikistanului și al regiunii adiacente Surkhandarya din Uzbekistan, de la Baysun și Shirabad până la Primapirya, era controlat de basmachi, ale căror rânduri erau dominate de uzbeci semi-nomazi. Printre cei din urmă, au dominat Lokais din Ibrahimbek. Detașamentele au fost cimentate de autoritatea liderului, solidaritatea tribală și aureola apărătorului credinței. Această triada a fost cea care a asigurat ascensiunea rapidă a lui Ibrahimbek. Judecând după numele conducătorilor, mulți dintre ei aveau grade militare (toksabo, dodkho, parvonachi etc.), din care se poate presupune că au fost foști ofițeri ai armatei Bukhara, sau au primit grade chiar în timpul rezistenței. Rebelii s-au bazat pe propriile forțe și nu au avut sprijin material organizat din străinătate. Emirul fugar, care, deși trăia bine, nu avea suficiente fonduri pentru a finanța o lungă campanie militară. Arme au fost cumpărate în Afganistan cu fonduri colectate sub formă de taxe „pentru jihad” de la populație. O altă sursă de arme și provizii a fost Armata Roșie. Au fost furate arme ușoare de foc și cartușe, cumpărate de la Armata Roșie, extrase în luptă.

Război în Gissar și Kulyab

La începutul verii anului 1921, răscoala a fost înăbușită, dar trupele ruse au continuat să rămână în Bukhara, în număr de 20 de mii de oameni - prost îmbrăcați, flămând, indisciplinați. Ținând cont de acest lucru, precum și de rezistența acerbă pusă de rebeli, guvernul de la Bukhara a încercat să încheie pace cu basmachi. În numele guvernului Bukhrespublika, Ata Khojaev și șeful poliției din Dușanbe, turcul Sureya Efendi, au declarat amnistia tuturor „ulamiilor, mullahilor, amaldorilor, aksakalilor și persoanelor marcante ale fraților Garm și Dyushambi” închiși. regiuni." Pe 20 iunie, Sureya Efendi a plecat la Gharm. El a vorbit locuitorilor, a vorbit despre amnistia, despre rolul Rusiei în eliberarea musulmanilor de sub jugul englez și a convins că „toți cetățenii care au fugit și și-au părăsit casele, precum și Amaldorii care au fugit din guvernul revoluționar, se întorc. la casele lor și să-și continue viața pașnică” Discursul înflăcărat al ofițerului turc a avut un mare impact emoțional asupra publicului. Mulți prezenți aveau lacrimi în ochi. Atins de Ishan Sultan ia ordonat să predea toate armele. La rândul său, S. Efendi, nu mai puțin emoționat, a returnat armele și... l-a numit pe Ishan Sultan președinte al Comitetului Revoluționar Garm.17

Reprezentantul plenipotențiar al RSFSR B. Durov și reprezentantul guvernului Atovullo Khoja Pulathodjaev (Ata Khodjaev) au intrat în corespondență cu Davlatmandbiy. Comandamentul militar a promis că va returna vitele rechiziționate imediat după ce mujahidinii și-au predat armele. La începutul lunii august 1921, o delegație a guvernului Bukhara și a comandamentului rus, condusă de Ata Khojaev, a sosit în satul Kangurt pentru a se întâlni cu rebelii. În delegație se afla un anume Saidzhan Dodkho, care mai târziu a emigrat în Turcia și și-a publicat memoriile în revista „Yangi Turkiston” în 1928. Deci, Saijan dodho și-a amintit:

„Am ajuns în Kangurt. Împreună cu Davlatmandbiy, Tugay Sary (Lokaian), Ashur (Semiz), Abdulkodir (Karluk), Abdulkayum (Lokayan din Baljuvon), Poshshokhon (Katagan Mogul) și alții au ajuns la negocieri. Davlatmandbiy purta o uniformă afgană. După salutările cerute, s-a ridicat și a spus: „Până acum, niciun rus nu a pus piciorul pe pământul Buharei. Guvernul tău a venit și a adus soldați ruși. Ne-ați luat toate proprietățile, iar femeile și fetele au fost violate. Până când soldații ruși vor părăsi pământul Buharei, ne vom continua războiul. Vom depune armele de îndată ce rușii părăsesc Bukhara.”18

Reprezentanților guvernului de la Bukhara le-a fost greu să negocieze cu rebelii. Bolșevicii au fost în mare parte vinovați pentru faptul că a existat neînțelegere și chiar dușmănie între guvernul contabil și buharienii obișnuiți. Fiind principalii inițiatori și executanți ai loviturii de stat de la Buhara, în primul an după „revoluție” bolșevicii au încercat să rămână în umbră pentru ca, dacă s-ar întâmpla ceva, să pună toate excesele pe seama comuniștilor din Buhara, foști jadizi. Prezenți ca trădători în fața maselor, Jadizii au devenit ținte din dreapta și din stânga - atât conducerea bolșevică, cât și emirisții Basmachi.

În dimineața zilei de 12 august 1921, în satul Kalta Chinar Ata, Khojaev pe de o parte și Davlatmandbiy pe de altă parte, în prezența consulului rus Durov, reprezentantul autorizat al Diviziei 1 de cavalerie Turkestan Shatov, precum și întrucât 10 mii de soldați ai Armatei Roșii, 6 mii mujahedini, au semnat un tratat de pace. Potrivit acestuia, comandanții rebeli s-au supus guvernului și s-au angajat să depună armele. La rândul lor, mujahedinii au cerut retragerea trupelor ruse din Buhara de Est. Acordul spunea: „Nu ar trebui să existe amestecul străinilor în afacerile interne pe teritoriul Buharei sfinte”. Textul acordului cuprindea descrieri ale infracțiunilor comise împotriva populației locale, cereri de returnare a bunurilor confiscate și retragerea imediată a departamentelor speciale de pe teritoriul Buharei. O condiție obligatorie a inclus și pedepsirea a 12 bătrâni (seniori) care au livrat alimente garnizoanei Kulyab a Armatei Roșii. Aceștia au fost acuzați de „furt, desfrânare și tâlhărie de oameni”. Ulterior, aksakalii au fost găsiți și predați noului președinte al Comitetului Revoluționar Kulyab, Davlatmandbiy. Șase dintre ei au fost în curând executați public.

În ceea ce privește căderea puterii emirului și semnarea protocolului de către Davlatmandbiy și bolșevici, oamenii din Kulyab au compus următorul vers:

Amiramon gaflat omad
Shikasti davlat omad
Biybobo-ro zur omad
Salomi hukumat omad.

(traducere:

Uitând de vigilență, emirul nostru nu a observat cum

Statul nostru a căzut.

A devenit dificil Biy-bobo 19

Am primit un mesaj de la guvern.) 20

La sfârșitul verii a început retragerea unităților din Divizia 1 Cavalerie, care se aflau de 9 luni în Bukhara de Est și se dezintegraseră complet. Pe câmpuri se coace o recoltă bogată. Cu toate acestea, țăranii din Buhara de Est nu au putut niciodată să adune calm roadele muncii lor. Pacea a fost de scurtă durată. Armistițiul nu a dus la pace. Ata Khojaev, care s-a întors la Bukhara, a fost aspru criticat de bolșevici pentru că a încheiat pacea cu Basmachi. Între timp, puterea în Gissar, Kulyab și Garm era de facto și de jure în mâinile mujahidinilor. Liderii lor - Davlatmandbiy, Ishan Sultan - nu s-au gândit să depună armele și să recunoască guvernul de la Bukhara. În septembrie 1921, în regiunile Dușanbe, Kulyab și Kurgan-Tyube, războiul a reluat cu o vigoare reînnoită. „Bukhara, care părea să fie curățată, a trebuit să fie cucerită din nou de forța armată”, a scris mai târziu șeful de stat major al frontului turc. Davlatmandbiy a strâns aur, argint și 200 de cai de la populație. Toate acestea au fost transportate în Afganistan pentru a cumpăra arme și muniție. Până la sfârșitul lunii septembrie, trei centre de rezistență s-au format pe teritoriul Buharei de Est: în Dușanbe, Baljuvon și Garm, cu un număr total de 40 de mii de oameni. Pe 21 septembrie, o mulțime de 20 de mii, înarmată în principal cu bastoane și sape, s-a apropiat de Dușanbe, cerând retragerea trupelor ruse și a reprezentanților guvernului. A început un asediu al orașului de peste o lună. Până în acel moment, Dușanbe fusese abandonată de majoritatea locuitorilor locali. În oraș a rămas o garnizoană rusă, formată din două regimente, reședința reprezentantului plenipotențiar al RSFSR în Buhara de Est și un mic cartier evreiesc. Un detașament de lokai și machiniți ai lui Ibragimbek a atacat în mod repetat garnizoana. Între timp, un ajutor a venit în ajutorul celor asediați. Pe 18 octombrie, rușii au lansat un contraatac asupra satului Mazori Mavlono, în timpul căruia mujahedinii au suferit mari pagube. În cele din urmă, un detașament de soldați Matcha, după ce au jefuit satele din jur, s-a retras.

Pe 20 octombrie, o nouă delegație condusă de președintele Comitetului Executiv Central Bukhara (altfel, președintele Buharei) Usman Khodzha Pulathodzhaev, cunoscut sub numele de Usman Khodzhaev, a părăsit Bukhara către Dușanbe. Acesta a fost fratele lui Ata Khodjaev, care a încheiat pacea la Kangurt pe 12 august. La 23 noiembrie 1921, Usman Khojaev, însoțit de un detașament de miliție Bukhara sub comanda adjunctului militar Nazir (ministrul) Buharei, fostul colonel turc Ali Riza, a sosit la Dușanbe. Cu ei a fost consulul general al RSFSR în Bukhara de Est, Nagorny.

Ajuns la fața locului, Usman Khodzhaev a început să pună în aplicare complotul său antisovietic. Rebeliunea lui Usman Khojaev a fost pregătită din timp. Cert este că „Acordul temporar al RSFSR și al BNSR” prevedea că formarea și furnizarea Armatei Bukhara ar avea loc sub controlul Consiliului Militar Revoluționar al Frontului Turc, în caz contrar - Moscova. Este clar că acest lucru nu i se potrivea guvernului de la Bukhara. S-a găsit o soluție. Pentru a înlocui armata, buharienii au creat o „miliție populară” de 8.000 de oameni, pe principiile unei organizații militare. Miliția se afla în afara controlului rusesc și era condusă de ofițeri turci. Astfel, U. Khojaev, care a apărut la Dușanbe, avea putere deplină și avea la dispoziție un impresionant detașament de poliție. Motivul legitim al discursului său a fost Tratatul Kangurt cu Davlatmanbiy din 12 august, care prevedea retragerea trupelor ruse din Buhara de Est. La 9 decembrie, U. Khojaev și Ali Riza l-au arestat pe comisarul militar al garnizoanei Dușanbe Morozenko, alături de adjunctul său Mukhin și consulul rus Nagorny. Partea rusă a primit un ultimatum cerând să-și predea armele și să părăsească Buhara de Est. Doar o companie și o echipă de mitraliere și-au predat armele. Restul au refuzat să se conformeze. Acest lucru a dus la o ciocnire armată cu detașamentul lui Ali Riza. Comandamentul Roșu a fost eliberat și sediul Turkfrontului a fost informat despre cele întâmplate. S-a trimis ajutor pentru a-i ajuta pe cei asediați. În acest episod, mujahidinii lui Ibrahimbek nu i-au susținut pe jadizi și turci. Când Ali Riza i-a chemat pe Lokai să ajute în lupta împotriva Armatei Roșii, Ibrahimbek a răspuns: „Ai chemat rușii, i-ai dat afară, dar noi nu vrem”. Ca urmare a unei bătălii de trei zile (10-12 decembrie), detașamentul rus a restabilit situația. Imediat după ce U. Khojaev și Ali Riza au fugit din Dușanbe, pe 13 decembrie, Ibragimbek a atacat insidios detașamentul în retragere al lui U. Khojaev, l-a învins și a cucerit multe trofee. Apoi un trimis Lokai a sosit la garnizoana Dushanbe. În acel moment, Ibrahimbek, în propriile sale cuvinte, fusese ales bek de către populația din Gissar. În scrisoarea pe care a dat-o, Ibrahim i-a felicitat pe ruși pentru victoria lor:

„Tovarăși, vă mulțumim că v-ați luptat cu Jadizii. Eu, Ibrahimbek, te laud pentru asta și îți strâng mâna ca prieten și tovarăș și deschid drumul către tine în toate cele patru direcții și încă îți pot da de mâncare. Nu avem nimic împotriva ta, îi vom învinge pe Jadizii care ne-au răsturnat guvernul”, scria Ibrahim la 20 decembrie 1921. Atunci i s-a părut că odată cu expulzarea „Jadizilor” și plecarea rușilor, vechea ordine va avea loc. să fie restaurat în Bukhara. Pașnicia lui față de ruși, desigur, a fost cauzată de considerente tactice și, în acest sens, Ibrahimbek s-a arătat a fi un lider destul de flexibil pentru un emirist.

Desigur, roșii nu s-au gândit să părăsească Dușanbe. Comandamentul și consulul au ales următoarea tactică: „sprijinirea negocierilor, acceptarea asistenței alimentare, încercarea de a crea aparența de prietenie, amânarea timpului până la sosirea întăririlor - unități ale Brigăzii 3 Infanterie”. Consulul rus, care s-a întâlnit personal cu „căpitanul Ibrahim”, a sugerat că Lakai ar trebui să se împace cu guvernul Bukhara, sugerând că, în cazul reconcilierii, Ibrahimbek însuși nu va fi jignit. Spre meritul lui Ibrahim, această ofertă a fost respinsă. Negocierile au continuat până la începutul lunii ianuarie 1922 și s-au încheiat, desigur, fără rezultate. Forțe rusești suplimentare au sosit curând și pe 6 ianuarie au reluat ostilitățile dintre Ibrahimbek și trupele roșii. Este clar că Rusia a folosit negocierile pentru a câștiga timp și, în același timp, a sporit antagonismul dintre Ibrahimbek și guvernul Buharan.

După cum și-a amintit Saidzhan Datkho, care făcea parte din delegația lui Ata Khojaev, a fost dificil pentru reprezentanții guvernului de la Bukhara să negocieze cu mujahedinii. „Jadizii și rușii sunt în același timp”, a spus kurbashi. „Situația noastră a fost intolerabilă”, și-a amintit Saijan. „Pe de o parte, am fost urmăriți de ruși, iar pe de altă parte, de basmachi. Atât aceștia, cât și alții ne-au numit trădători.” Membrii guvernului Bukhara au fost profund dezamăgiți când au descoperit că toți kurbashii din Bukhara de Est erau susținători ai emirului răsturnat. Cu toate acestea, au făcut tot posibilul să le explice mujahidinilor obiectivele lor. În satul Sharshar, delegația din Bukhara a fost oprită de Togay Sary. Saijan datkho și-a amintit:

„M-a întâlnit și m-a întrebat: știi cine sunt? Eu sunt cel care îi trimite pe Jadizi și pe ruși în lumea următoare. Ca răspuns, am început să explic că nu suntem ruși sau jadizi, ci doar o organizație națională. Curând a înțeles scopul călătoriei noastre, a tăiat o oaie și ne-a oferit pilaf.”21

Poziția populației educate din Bukhara este bine afirmată de Muhammadali Baljuvoni, autorul cărții „Tarihi Nofe-i” („Istoria instructivă”).22 Opiniile lui Baljuvoni reflectă întregul spectru de experiențe ale clasei „de mijloc” educate din Bukhara în timpul unei perioadă critică pentru țară și societate. Autorul își ia cu umilință soarta și soarta Buharei de la sine înțeles. Fără să învinuiască pe nimeni direct, Baljuvoni se apropie de concluzia despre moartea sistemului emirului, înapoierea lui fără speranță. Este semnificativ faptul că Baljuvoni a avut o atitudine extrem de ambiguă față de emir, oficialii săi și basmachi. El critică aspru arbitrariul oficialilor și clerului analfabeti și corupți din emir, care a dus la căderea Buharei. Ca martor ocular al instaurării puterii sovietice în Asia Centrală, el îi numește pe Basmachi fie „curajoși și curajoși”, fie „inumani”. În opinia noastră, nu există nicio contradicție aici. În mod evident, ideea de a apăra islamul și de a rezista puterii sovietice nu era străină autorului, dar el nu putea să aprobe fără echivoc acțiunile Basmachi împrăștiate, neconectate, care au luat adesea forma jafului. Experiențele lui Baljuvoni sunt deosebit de clare pentru urmașii săi, care au trăit cel de-al doilea război civil în anii 1990.

Evadare

La mijlocul anilor 1920, politicile active ale guvernului sovietic, precum și asistența economică acordată populației, i-au izolat pe basmachi de cea mai mare parte a populației. Ibragimbek a început să evite ciocnirile directe cu Armata Roșie și s-a ascuns în munți. El și complicii lui păreau din ce în ce mai puțin apărători ai credinței. Au jefuit și ucis civili suspectați că simpatizează cu puterea sovietică. În primăvara anului 1926, Ibrahimbek a făcut ultimele sale încercări de a rezista, dar în zadar, forțele au fost prea inegale. Nu era de ales. Ibrahim și-a amintit de vremuri dificile pentru el și colegii săi de trib:

„Lokais din Gissar și Baljuvon au început să se plângă de viața lor proastă și să se mute în Afganistan fără să mă întrebe... Mulți dintre ei au plecat cu familiile și proprietățile lor. Igamberdy a plecat în Afganistan cu gașca sa, neputând să reziste persecuției. Iarna, Khudaiberdy a fost ucis în luptă. În schimb, l-am numit pe Tangrikul ca mullo. Puterea mea se diminua clar. Mullah Rajab a fost ucis în curând. Odată cu moartea lui Khudayberda Yanga, Bazarul a fost de asemenea ocupat de trupele rusești. Gașca lui s-a despărțit. Cu o dispoziție semnificativ deprimată, m-am mutat la Baljuwon. Nici aici nu a avut noroc. În primăvara anului 1926, călăreții lui Ismatbek i-au tăiat capul și s-au predat parțial trupelor ruse. În locul lui, l-am numit pe Palvan dakho, fratele mai mare al lui Ismat, dar din nou aici a fost un eșec: unul dintre cei mai buni comandanți ai detașamentului meu personal, Suvankul, a fost ucis în luptă.”23

La începutul verii lui 1926, Ibrahimbek a rămas în fruntea unui mic detașament de 50 de oameni. Potrivit acestuia, era inutil să rămână pe teritoriul Bukhara: nu erau oameni, arme și muniții și, în plus, era o presiune militară puternică asupra mujahedinilor.

„Exista o singură cale de ieșire - să merg în Afganistan. Asta am făcut, plecând în Afganistan în prima zi de Eid al-Adha.”

Traversarea a avut loc în zona Beshkap. Este caracteristic că plecarea lui Ibrahim de peste râu, în emigrare, a avut loc, la fel ca și moartea lui Enver, în ziua principală sărbătoare a islamului, care a fost sărbătorită în 1926 pe 23 iunie.

NOTE:

1 Nasriddin Nazarov. Muhammad Ibrokhimbek Lakai. Document de travail de I'IFEAC. Seria documente de lucru IFEAK, numărul 20 (iunie 2006). Tașkent, 2006. Personajul principal al cercetării lui N. Nazarov este desemnat nu ca lider al lui Basmachi Ibrahimbek, ci ca „Muhammad Ibrokhimbek Lakai” - un luptător pentru libertate, lider religios și erou național Lokai. Lucrarea lui Nazarov ar trebui considerată atât ca un studiu științific, cât și ca un fapt al reînvierii tradiției istoriografice naționale uzbece (și mai local – Lokai). Opera sa se remarcă și prin concentrarea asupra momentului național, care îl împiedică pe autor să-și privească eroul din exterior, dintr-o poziție obiectivă din punct de vedere științific.

2 După cum notează Karmysheva, „înainte de revoluție erau mai mulți, acest trib suferea în special de pe urma Basmachi”. Vezi: Karmysheva B.Kh. Eseuri despre istoria etnică a regiunilor sudice ale Tadjikistanului și Uzbekistanului (conform datelor etnografice). M: Nauka, 1976. P.97.

3 Karmysheva B. Kh. Decret. op. p. 158.

4 Potrivit surorii lui Bibikhatichi, Zumrad Momo Kayumova, Ibragimbek și Bibikhatichi au avut un fiu, Gulomkhaidar. În 1932 a murit de boală la vârsta de aproximativ 4 ani. Puțin mai târziu, însăși Bibikhaticha a murit în brațele surorilor ei în Dangara (regiunea Kulyab). Vezi: Nasriddin Nazarov. Muhammad Ibrokhimbek Lakai. Document de travail de I'IFEAC. Seria documente de lucru IFEAK, numărul 20 (iunie 2006). Tașkent, 2006, p. 14.

5 Ibid.

6 Arhiva Comitetului pentru Securitatea Statului din Uzbekistan. Cazul penal nr. 123469 privind acuzația lui Ibragimbek de infracțiuni în temeiul articolelor 58 și 60 din Codul penal al RSS uzbecă (58-2, 58-4 din Codul penal al RSFSR), (în continuare: Cazul 123469). CC. 3-4.

7 RGVA, f.110, op. 2, d. 71, l.38.

8 Arhiva Partidului Comunist din Tadjikistan (ACPT), f.31, op.1, d.49, l.14.

9 Arhiva de Stat Rusă de Istorie Socio-Politică (RGASPI), f.122, op.1, d.77, l.l.55,71.

10 RGASPI, f.62, op.1, d.444, l.11.

11 AKPT, f. 4511, op.16, d.135, l.67.

12 RGASPI, f.122, op.1, d.245, l.123.

13 AKPT, f. 4511, op.1, dosar 147, fila 17.

14 AKPT, f. 4511, op.16, dosar 135, fila 158.

15 RGASPI, f.122, op.1, d.83, l.10.

16 Eshoni Dowood a urmat emigrarea cu Ibrahim în 1926. După evadarea (întoarcerea) lui Ibrahimbek pe teritoriul sovietic în martie 1931, Eshoni Dowood a fost închis timp de câțiva ani într-o închisoare afgană. Ashoni Dowood și-a încheiat viața ca un bărbat foarte bătrân în anii 1970. A fost înmormântat în Badakhshan, Afganistan. Dintr-o conversație cu Bashir Baglani. Dushanbe, 24 august 2006

17 AKPT, f.4511, op.16, d.135, l.67. Mai târziu, Sureya Efendi se va alătura lui Enver, dar se va îmbolnăvi în curând de o boală mintală și va fi trimisă pentru tratament la Kabul.- IOR:L/P&S/10/950.

18 Yangi Turkiston, 1928, Nr.13.

19 despre acolo este Davlatmandbiyu.

20 Adică Bukhara sovietică. Acest catren a fost înregistrat în februarie 1991 din cuvintele lui Bashir Bagloni, care provenea dintr-o familie de emigranți tadjici din Afganistan, care locuia atunci în Dușanbe. B. Bagloni este fostul ministru al Justiției al DRA.

21 Yangi Turkiston, 1928, nr.13.

22 Baljuvoni Muhammad Ali ibn Muhammad Said. Tarikh-i nofe-i. Dușanbe: Irfon, 1994. Cartea a fost publicată de academicianul A. Mukhtarov datorită sprijinului academicianului M. Asimi, care a fost ucis în timpul celui de-al doilea război civil din Tadjikistan în 1996.

23 Cauza 123469. P.25.

Partea a II-a

Emigranții din Asia Centrală au fugit în principal în Afganistan. De la începutul anilor 1920 până în anii 1930. aproximativ o jumătate de milion de uzbeci, tadjici, turkmeni, kirghizi și kazahi au fugit de bolșevici pe malul stâng al Amu Darya. Partea bogată a emigrației, totuși, nu a intenționat să rămână mult timp în Kabul înapoiat și agitat. Reprezentanții acesteia au contactat ambasada britanică din Kabul și apoi la Peshawar. După filtrare atentă, interogatoriu (și poate recrutare?), britanicii au eliberat vize și pașapoarte câțiva norocoși selectați pentru a le permite să cumpere un bilet pe o navă către Karachi. De acolo „ai noștri” au plecat în Turcia și Europa. Elita religioasă din Turkestan și Bukhara a căutat să meargă în locuri sfinte - Mecca sau Medina. Și astăzi puteți găsi acolo sute, dacă nu mii, de compatrioții noștri. Mulți s-au alăturat comunității musulmane din India britanică. Dar cei mai mulți dintre emigranți, inclusiv Lokais, au rămas în Afganistan. Ibrahimbek, care a fugit în iunie 1926, a fost aproape imediat invitat în capitala acestei țări.

Interesantă descriere a Kabulului la începutul anilor 1920. îi dă soției ambasadorului sovietic F. Raskolnikov, „Valchiria revoluției” Larisa Reisner:

„Orașul era inundat de o mulțime pestriță, în care se vedeau reprezentanți ai tuturor claselor - schimbători indieni, paștun... emigranți buharani cu fețe plate și incolore, satrapi umflați de lene cu un amestec de anxietate și amărăciune, firesc în noua lor poziție de agățat la o instanță străină.”

La Kabul a fost o luptă intensă între susținătorii orientării politice sovietice și britanice. Acolo, liderul Lokai l-a întâlnit pe Fergana kurbashi Kurshermat, pe care imediat nu i-a plăcut:

„Mi s-a părut o persoană frivolă, vorbăreț. Dacă îl credeți, el are legături constante cu toate statele care sunt în dușmănie cu Uniunea Sovietică, în special cu Anglia și Franța, și există un fel de înțelegere cu francezii; el pare să conducă negocieri de afaceri cu toți ei.”1

Guvernul afgan i-a cerut lui Ibrahimbek, ca și alți fugari de rang înalt, să nu părăsească reședința atribuită fără o permisiune specială. Emirul fugar al Buharei, Alim Khan, i-a atribuit Lokayanului o pensie de 1.500 de rupii pe lună. Mai târziu, guvernul afgan a început să-i plătească lui Ibrahimbek încă 500 de rupii. Acest lucru, aparent, a fost suficient pentru o viață confortabilă în capitală. Cu toate acestea, Ibrahim nu a fost mulțumit de perspectiva de a rămâne inactiv în compania slujitorilor supraponderali ai emirului. El i-a cerut cu insistență lui Alim Khan și guvernului afgan permisiunea de a părăsi Kabul și de a se stabili la granița Khanabad, printre Lokai. Cu toate acestea, a existat un refuz. Este clar de ce guvernul a insistat asupra șederii lui Ibrahimbek la Kabul. În primul rând, să-l izoleze pe periculosul Lokaian de forțele armate loiale lui din nord; în al doilea rând, pentru a nu strica relațiile cu Moscova; în al treilea rând, pentru a evita necazurile în provinciile nordice; în al patrulea rând, Ibrahimbek era în poziția de „oaspete de onoare” al guvernului și, prin urmare, nimeni nu l-a putut acuza pe Amanullah de lipsă de respect față de faimosul „luptător pentru credință”. După cum se spune, lupii sunt hrăniți, iar oile sunt în siguranță.

Se pare că ofițerii de securitate sovietici îl priveau pe Ibragimbek. Potrivit raportului lor, la mijlocul lunii octombrie 1926, o delegație a rudelor și asociaților săi a sosit la Ibrahim în Kabul, „care a fost bine primită de el”. Rezumatul mai arată că „în conversații, Ibrahimbek a fost interesat de dezvoltarea politică și economică a Tadjikistanului”. Era interesat și de „pe cine împușcă acum guvernul sovietic”.2 În iarna anului 1926/1927. Familia lui Ibrahimbek a ajuns la Kabul. În următorii doi ani a locuit cu familia și asociații (până la 13 persoane în total) în Qala-i Fatu. Iarna, pentru a scăpa de îngheț, Ibrahim a călătorit cu Alim Khan la Jalalabad. Aceasta a continuat până la evenimentele asociate cu căderea regimului Amanullah la începutul anului 1929 și aderarea neașteptată a lui Habibullah (Bachai Sako) pe tronul afgan.

Ibrahimbek și Bachai Sacco

Habibullah, fiul lui Rashid, vânzător de struguri și purtător de apă, un tadjic din Kukhdoman, este un alt personaj din istoria buharienilor din Afganistan. Ne rezervăm dreptul de a vorbi despre soarta uimitoare a lui Bachai Sako altădată, dar deocamdată observăm că, după ce a urcat pe tronul afgan la începutul anului 1929, Habibullah a cerut în primul rând lupta pentru eliberarea Buharei și de asemenea, a promis că va aduce din India, un altar musulman - o poartă din lemn de santal. Populația provinciilor nordice, inclusiv emigranții, a primit cu bucurie vestea noului emir. Ibrahimbek a mărturisit că Bachai Sako, în primele zile ale domniei sale, s-a întâlnit cu Alim Khan și a avut o conversație caldă cu el. Curând, Ibrahimbek însuși a fost acceptat de noul emir.

Bachai Sako, după ce a urcat pe tron, a oferit „cartă albă” emigranților care se aflau în condiții înghesuite în ceea ce privește circulația prin țară. Unul dintre liderii emigranților, Fuzail Maksum (din Karategin), nu a omis să profite de acest lucru. Cu cei cinci sau șase însoțitori ai săi, el a fugit din Kabul, la nord, în Badakhshan. De acolo, cu un mic detașament de emigranți, Maksum s-a mutat pe teritoriul sovietic și a efectuat un raid sângeros la Garm. Detașamentul său a fost oprit de o curajoasă aterizare sovietică (prima aterizare aeriană din istoria Armatei Roșii!) cu sprijinul voluntarilor locali. După ce a fost învins, Maksum s-a întors în Badakhshanul afgan cu 9 persoane, de acolo la Mazar-i Sharif până la Said Hussein, ministrul de război al guvernului Bachai Sako. Puțin mai târziu, Fuzail Maksum s-a întors cu Said Hussein la Kabul. Maksum și-a exprimat impresiile despre raid după cum urmează: „Am vrut să fac treaba, dar Karategins s-au împotrivit și am fost forțat să plec”.

Liderul turkmen Junaid Khan a dat dovadă de activitate. În iunie 1928, el, după ce a înfrânt rezistența grănicerilor iranieni, a trecut în siguranță granița sovieto-iraniană. În Iran, el a spus că nu intenționează să rămână acolo, ci are scopul de a ajunge în Afganistan. Evitând ciocnirile cu trupele iraniene, Junaid a trecut în Afganistan, în provincia Herat. Curând, Junaid a venit în sprijinul lui Bachai Sako, despre care a raportat-o ​​într-o scrisoare către Alim Khan.

Puterea lui Bachai Sako a fost deținută mai mult sau mai puțin ferm doar la Kabul.3 Într-o situație de slăbire bruscă a puterii centrale, fiecare afgan a căutat să fie sub protecția comunității sale. De asemenea, Ibrahimbek a căutat să iasă rapid din Kabul și să se conecteze cu colegii săi de trib din nord. A cerut să fie eliberat, dar guvernul Bachai Sako a întârziat să răspundă. În aprilie 1929, un grup de Lokais a ajuns în Qala-i Fatu. Aceștia erau apropiații lui Ibrahim - Lokais Alimardan Dodkho și Mamadali Dodkho și împreună cu ei oameni neînarmați în număr de 50 de persoane. Ei au declarat că intenționează să-l însoțească pe Ibrahimbek la Khanabad. 4

Dorința Lokai de a părăsi capitala și de a se uni cu colegii lor de trib a reflectat mobilizarea treptată a comunităților afgane fragmentate și războiul civil care se apropia. Mobilizarea, ca întotdeauna în istoria afgană, a decurs pe linii etno-regionale, tribale și confesionale. Războiul a fost un însoțitor constant pentru afgani, iar milițiile tribale au fost principala formă de organizare militară.

La începutul lunii aprilie, Bachai Sako l-a chemat pe Alim Khan și i-a spus următoarele: ambasadorul afgan în URSS Ghulam Nabikhan Charkhi (fratele lui Ghulam Siddiq, apropiatul lui Amanullah și ministrul său de externe), în fruntea unui detașament de câteva sute de turkmeni și Hazaras au trecut granița sovieto-afgană și s-au opus sakoiștilor. Pe vremea aceea, puțini oameni știau că este o expediție echipată cu susținători ai regelui demis și soldați ai Armatei Roșii conduse de fostul atașat militar sovietic la Kabul Vitali Primakov. Decizia de a organiza această operațiune a fost luată cu câteva săptămâni mai devreme, la o întâlnire nocturnă cu Stalin, care i-a găzduit pe Ghulam Siddiq și Vitaly Primakov. 5

Bachai Sako i-a cerut lui Alim Khan să trimită un detașament în nord. După ce a primit sarcina noului emir, Ibrahimbek cu un detașament de 50 de Lokai a pornit imediat în direcția nordică. În Pandshir, oamenii lui Ibrahimov l-au ajuns din urmă pe Said Husayn (fratele jurat și ministrul de război al noului emir) și apoi l-au urmat împreună. Curând au ajuns în Aliabad, un loc cândva pustiu, revendicat de emigranți. Aici erau 4 mii de gospodării (20 de mii de oameni) de Lokais și alți uzbeci. După ce s-a găsit în cele din urmă în elementul său natal, Ibragimbek, potrivit lui, s-a familiarizat cu situația și nu se grăbea să se amestece în evenimente. Noul guvern al Afganistanului în acest moment era ocupat cu recrutări pentru armată. Oamenii au intrat în ea fără tragere de inimă, temându-se să-și părăsească satele și familiile. Ministrul de Război Said Husain a făcut apel la Ibrahimbek cu o cerere de a intensifica pregătirile militare și de a veni rapid în apărarea guvernului Bachai Sako. Urmând regulile tribale și legile Sharia, care interziceau uciderea musulmanilor fără fatwa, Ibrahimbek în Chardar a convocat un consiliu de bătrâni cu participarea turkmenilor, uzbecilor din triburile Lokay, Kongrat și Durmen. Cei adunați au decis să-l susțină pe Bachai Sako. A fost creat un detașament de 400 de turkmeni, 400 de felicitări și durmeni și 100 de lokai. 6

În timp ce emigranții discutau în Chardar și adunau detașamente, Said Husayn, după ce a suferit înfrângerea în Tashkurgan de la detașamentul Nabikhan-Primakov, s-a retras. Între timp, un detașament unit de emigranți, Lokais, Congrats și Turkmeni, a început să-și apere așezările. Ibrahimbek a comentat decizia sa:

„Am ordonat: postați o gardă și, dacă apare inamicul, distrugeți-l. În acest caz, i-am chemat pe dușman pe toți cei care îndrăznesc să tulbure liniștea emigranților.”7

Au luat parte grupuri de emigranți la lupte de partea noului emir? Ibragimbek, Alimardan, Kayum Parvonachi și alți emigranți interogați de Ceca din Tașkent în vara și toamna anului 1931 nu au menționat bătăliile cu detașamentul Primakov-Charkhi. Probabil că nu au vrut să enerveze anchetatorii sovietici și, prin urmare, să le agraveze situația. Dar au fost bucuroși să vorbească despre bătăliile cu hazarii detașamentului Ghulam Nabi (a nu se confunda cu paștunul Ghulam Nabikhan Charkhi). Când soldații lui Ghulam Nabi au atacat cetatea Dehdadi la 29 august 1929, au fost învinși de emigranți. Hazaras au fost conduși timp de opt ore fără pauză la Buynakar (Buinasar). 8 Lucrurile au ajuns la punctul în care Hazaras l-au implorat și i-au cerut lui Said Husayn să-l amintească pe Ibrahimbek înapoi la Dehdadi. Lupta împotriva hazarilor pro-amanulişti din Dehdadi-Buinakara a fost, fără îndoială, cea mai frapantă pagină a succeselor militare ale emigranţilor din Afganistan. Apoi situația a revenit la normal, iar Said Husain l-a invitat pe Ibrahimbek să-l urmeze la Kabul pentru a-l proteja de paștun. Nici de data aceasta Ibragimbek nu se grăbea să-i ajute pe sakoiști. S-a dus la bătrâni și le-a prezentat propunerea lui Said Husayn. Ibrahimbek le-a amintit că, dacă va pleca, satele de emigranți vor rămâne neprotejate, iar hazarii vor încerca să se răzbune pe uzbeci pentru înfrângerea de la Dehdadi și Buynakar. În cele din urmă, Ibrahimbek nu i-a ascultat pe sakoiști. S-a stabilit cu oamenii săi în Taliqan, lângă Aliabad, iar Said Husayn a plecat singur la Kabul.

Astfel, ar fi incorect să-l considerăm pe Ibrahimbek un susținător consecvent al sakoiștilor. Acest local liber nu a fost un partener de încredere pentru politicieni, indiferent de obiectivele pe care le urmăreau. De fapt, idealurile (dacă existau) ale sakoiștilor din Afganistan, precum și ale jadiților anteriori din Bukhara, îi erau străine. El era interesat în primul rând de bunăstarea și siguranța colegilor săi emigranți care locuiau în Aliabad, Talikan, Ak-Tyube și alte așezări.

A sosit toamna lui 1929.

„Situația din provincia Kattagan (acum Kunduz-K.A.) a fost confuză până la imposibilitate”, a amintit Ibrahimbek. „Este greu de înțeles în mâinile cui se afla provincia, deși formal a fost condusă de Bachai Sako. Au început revolte, un sat s-a dus în altul, aplanând vechile conturi.”

Slăbirea guvernului central a avut un efect devastator asupra Afganistanului. Legăturile „imperialismului intern” care ținea diferite grupuri confesionale și etno-teritoriale într-un singur spațiu s-au slăbit brusc. Acest lucru a dus la discordie, la anarhie generală, care a adus Afganistanul în pragul unei catastrofe naționale.

Situația a fost rezolvată de șeful clanului paștun Musohiban Nadir Khan, care a sosit din Franța prin India. La 22 martie 1929, la o jirga (congres) al reprezentanților triburilor sudice, l-a provocat pe Bachai Sako, dar nu l-a susținut nici pe Amanullah. Pe 13 octombrie, Bachai Sako și susținătorii săi, atacați de armata lui Shah Mahmud Khan, au fugit din capitala afgană. Pe 15 octombrie, Nadir Khan a intrat în Kabul, iar pe 2 noiembrie 1929, Khabibullah, fiul unui transportator de apă, singurul non-paștun (tadjik), care era emirul Afganistanului, a fost spânzurat pe aerodromul din Kabul.

Răzbunarea lui Nadir sau „jangi lakai”

La scurt timp după căderea guvernului Bachai Sako în noiembrie 1929, un nou naibul-hukuma (guvernator) al provinciei Kataghan-Badakhshan Safarkhan a fost numit în Khanabad. Emigranții l-au numit Nazir Safar. Safarkhan era bine cunoscut lui Ibrahimbek: din 1921 a fost o legătură între emigranți, în special Alim Khan, și guvernul afgan. Noile autorități afgane le-au dat uzbecilor un ultimatum: să-și predea armele și să returneze banii pe care i-au primit de la guvernul anterior. De asemenea, au cerut extrădarea a doi adepți ai lui Bachai Sako - Muhammad Khashimkhan (comandantul trupelor provinciale în timpul Bachai Sako) și Gulyam Kadyrkhan (gundmyshr, lider militar), care se refugiaseră în lagărul de emigranți. Safarkhan și fiul său și adjunctul Anvarjan au echipat detașamente pentru a-l captura pe Ibrahimbek. Dar nu a fost atât de ușor să-l prind pe liderul Lakai, care avea o vastă experiență militară în războiul de gherilă. Nefericitul Anvarjan a fost capturat de călăreții lui Ibrahimbek. Ținând-o pe Anvardzhan drept „prizon de onoare”, Ibrahimbek l-a convins să fie de acord cu un „tratat de pace”. Deși, conform acestui acord, Ibrahimbek a promis că nu va întreprinde acțiuni care ar putea dăuna Afganistanului, el și-a rezervat dreptul de a lua decizii importante din punctul său de vedere. După ce a semnat acest acord ca „Muhammad Ibrahimbek divonbegi, tupchiboshi, gazi”, liderul Lakai, dându-i lui Anvarjan un cal și o haină, l-a escortat cu onoare la Khanabad la tatăl său.

Nadir, probabil, era furios de insolubilitatea Buharanului. Cu toate acestea, nu a putut lansa o ofensivă punitivă spre nord din cauza faptului că nu dispunea de resursele militare și materiale necesare. De obicei, conducătorii din Kabul au făcut acest lucru doar ca ultimă soluție. De regulă, ei au preferat să negocieze cu autoritățile locale, în principal cu liderii tribali, câștigându-i de partea lor cu diverse promisiuni și daruri. În această situație, Nadir Shah a continuat să încerce să-l câștige pe Ibrahimbek alături de el. Uzbekilor li s-au oferit noi pământuri pentru așezare, dar au fost respinși de Ibrahimbek. Emigranții nu au vrut să părăsească zonele de graniță, atât de apropiate ca peisaj de Gissar și Kulob natal. Fiind în apropierea graniței, au păstrat legătura cu patria lor și nu și-au pierdut speranța de a se întoarce.

În primăvara anului 1930, Nadir a numit testamentul (conducătorul) lui Mazari Sharif Muhammad Yaqubhan. Urmând exemplul politicii de naționalitate sovietică, acest politician cu experiență, fost ministru în guvernul Amanullah, a început să pună accent pe grupurile etnice (mai degrabă decât triburile sau grupările religioase și regionale) din provincie. Totodată, fiecăruia dintre ei i s-a oferit posibilitatea de a fi reprezentat în organele guvernamentale. (Este de remarcat faptul că trei ani mai târziu guvernatorul Shen Shikai va urma o politică similară de drepturi egale pentru naționalitățile din Xinjiangul chinez, vecinul Khorasan afgan). După ce a recunoscut acordul cu Anvardzhan ca demn de respectat, următoarea decizie a lui Yakubkhan l-a numit pe Lakai... ca adjunct al său, astfel încât el, ca „prieten”, să-l protejeze pe Nadir de kukhistani, turkmeni și alți „dușmani comuni”. Numirea lui Ibrahimbek a fost asemănătoare cu numirea liderilor din Buhara de Est ca „comitete revoluționare” și comandanți ai detașamentelor de voluntari de către guvernul sovietic. Ibrahimbek a primit onorurile care i se cuveneau în legătură cu numirea sa. Bătrânii Lakai au fost extrem de flatați. 9 Probabil că s-au gândit că nu Ibrahimbek, ci întregul trib a primit această funcție înaltă. Cu toate acestea, Ibrahimbek a fost împiedicat să-și preia îndatoririle de faptul că la acel moment exista un detașament de 500 de turkmeni și kukhistani rebeli în Aliabad. Au căutat ajutorul și protecția emigranților. Nadir și Yakubkhan i-au ordonat lui Ibrahimbek, ca testament adjunct, să-i dezarmeze. Astfel, au vrut să se ocupe de sakoiști și turkmeni cu ajutorul emigranților.

Există o controversă serioasă în jurul poveștii lui Ibrahimbek în timpul șederii sale în Afganistan. În istoria Afganistanului, această perioadă este cunoscută sub numele de „Jangi Lakai”, adică „Războiul Lakai”. Safarkhan a considerat destul de rezonabil numirea unui fugitiv Bukhara basmach într-o funcție guvernamentală ca un act neplăcut care ar putea, cel puțin, să irită URSS și, la maximum, să ducă la formarea unui stat „uzbec-tadjik” chiar nordul tarii. Pe de altă parte, acțiunile lui Nadir față de Ibrahimbek nu au fost consistente și amabile. Înainte de a-i permite lui Ibrahimbek să-și preia atribuțiile, Nadir a vrut brusc să vorbească cu el personal. Mir Fatta, (numele complet Mirfattokh), un apropiat al lui Alim Khan și fiul lui Usman Parvonachi, ultimul prim-ministru al Emiratului Bukhara, a fost trimis la Aliabad. Împreună cu Mir Fatta, a sosit Agzam Khoja, un alt apropiat al lui Alim Khan din Qala-i Fatu. Au adus două firmanuri, care conțineau ordin de a merge la Kabul. Până la sfârșitul anului, Nadir și Alim Khan au trimis delegați la Aliabad cu scrisori de mai multe ori. Ibragimbek, care dezvoltase o intuiție excelentă de-a lungul multor ani de stres și risc constant, a bănuit că o conversație cu padishah s-ar putea încheia în cel mai deplorabil mod pentru Lakai. Ibrahimbek a mers la Shibergan pentru sfatul lui Khalifa Kyzyl Ayak (liderul turkmen și principalul lider spiritual al emigranților, atât turkmeni, cât și uzbeci), care și-a confirmat suspiciunile. După cum și-a amintit Kayum Parvonachi, Ishan Khalifa Kyzyl Ayak și Ibrahimbek au stat închiși timp de trei zile, vorbind despre ceva în privat. Au vorbit despre unirea forțelor pentru a prelua puterea în tot nordul? Aveau un plan să se întoarcă peste râu? Sau pur și simplu discutau posibile opțiuni pentru a ieși din situație, și anume, ar trebui să suporte Nadir sau să continue confruntarea?

În cele din urmă, urmând sfatul liderului turkmen, Ibrahimbek a decis să abandoneze călătoria la Kabul și să se limiteze la a face o vizită șefului său, voința lui Mazari Sharif Yakubkhan. Ordinea călătoriei de la Shibergan la Mazar-i-Sharif a fost următoarea: mai întâi, Khalifa Kyzyl Ayak pleacă cu o sută de sufiți proeminenți, iar a doua zi, în funcție de primirea oferită sufiților, Ibrahimbek pleacă cu kurbashi și un două mii de armată de uzbeci și turkmeni. Marșul unei armate de emigranți de mărimea unei divizii de infanterie, condusă de sardari turkmeni și un „general” Lakai, nu semăna puțin cu asumarea funcției de către un civil. Probabil, emigranții pregăteau, cât puteau mai bine, ceva de genul unei lovituri de stat militare sau a unei cuceriri a puterii în provinciile din nord. De înțeles, afganii au început să bănuiască că emigranții au fost de nimic bun și au postat paznici la reședința primei delegații sufite sosite, condusă de Khalifa Kyzyl Ayak. Apoi Voli i-a trimis o scrisoare lui Ibrahimbek prin care i-a cerut să lase oameni și arme în Balkh și ca el însuși să vină la lumină la Mazar-i Sharif. În acel moment, emigranții au aflat că Ishan Khalifa era înconjurat și că hazari se opuneau turkmenilor. După întâlniri furtunoase și emoționante, s-a decis ca Ibragimbek să meargă la Mazar, dar nu singur, ci cu un detașament de 400 de călăreți înarmați. La 1 mai 1930, oamenii lui Ibrahimov s-au apropiat de Mazari Sharif, dar nu au îndrăznit să intre în oraș pentru a se întâlni cu Yakubkhan. Sosirea lui Ibrahimbek în fruntea unui impresionant detașament al lui Basmachi a alarmat la extrem consulatul sovietic din Mazar-i-Sharif.

Ibragimbek și detașamentul său au stat într-o casă privată de la marginea orașului. Lui, potrivit lui, nu i-a plăcut că nu i s-a acordat atenția cuvenită. Sosirile au constatat că orașul era aproape gol și nimeni nu îi saluta. Uzbekii și turkmenii au fost deosebit de supărați că li s-a pregătit doar un singur vas de pilaf. Aparent, ceva l-a speriat sau l-a alertat pe Ibragimbek, iar acesta nu a îndrăznit să escaladeze și a decis să se retragă pentru a câștiga timp. A doua zi, după ploi abundente, a plecat la Siyagird. Yakubkhan a sunat în curând acolo. A avut loc o conversație telefonică, în timpul căreia Ibrahimbek și-a exprimat nemulțumirea față de el. Ca răspuns, testamentul a repetat cererea ca Ibrahimbek să sosească pentru serviciu în Mazar-i-Sharif singur și într-o trăsură. Celui din urmă nu i-a plăcut perspectiva unui astfel de serviciu.

Afganii, între timp, erau în alertă. L-au separat pe Ishan Khalifa de uzbeci și au început negocieri de succes cu turkmenii pentru a-i neutraliza. Ibrahimbek nu a avut de ales decât să-i invite pe turkmenii care îl însoțeau să se întoarcă în Balkh și să meargă la poporul său Lakai din Aliabad. La o zi după aceasta, o nouă delegație a sosit din voință la lakaieni. Acesta a inclus reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice din provincie. Aceștia i-au asigurat încă o dată pe emigranți de atitudinea prietenoasă a autorităților afgane și a lui Yakubkhan față de ei și l-au invitat pe Ibrahimbek la Mazar. La condițiile anterioare (predarea Kuhistanilor și returnarea armelor), delegația a adăugat o ofertă tuturor emigranților să se mute din Aliabad și Ak-Tyube în alte locuri, departe de graniță.

Ipoteza că în 1929-1931. Ibrahimbek a fost implicat în dispute intra-afgane, în timpul cărora fiecare dintre părți a căutat să folosească forța trupelor uzbece în scopuri proprii, ceea ce ni se pare mai probabil decât cele în care se susține că emigranții și-au urmărit unele dintre ele. , scopuri „napoleonice” (lupta împotriva paștunilor, construirea propriului stat etc.). În 1930, diferite grupuri feudal-clericale s-au întrecut pentru influența în provinciile din nord. Susținătorii majorului feudal uzbec Mirza Kasim din Mazar-i-Sharif și tadjicii din lagărul sakoist au încercat, de asemenea, să-i atragă pe emigranți de partea lor. Ei, spre deosebire de emigranți, nu și-au asumat riscuri, deoarece aceștia operau pe propriul teritoriu afgan. Emigranții erau oaspeți, iar pentru ei, sprijinirea unei părți sau alta a fost plină de mari complicații. Aceștia ar putea fi acuzați că au făcut prejudicii țării care le-a acordat azil. Sursele disponibile ne permit să concluzionam că emigranții au fost întotdeauna preocupați în primul rând de propria lor siguranță și supraviețuire în fața pericolului de moarte reprezentat de Nadir, care era însetat de răzbunare. Ibrahimbek și Ishan Khalifa nu erau politicieni sofisticați, dar nu puteau fi bănuiți că au lipsit de instinct. Este interesant că în legenda Muhajirs, conturată autorului de Bashir Baglani, Ibrahimbek apare și ca victimă a intrigii:

„În acel moment, un uzbec local le-a spus muhajir-ilor: „Voi, tadjici și uzbeci, sunteți sclavii afganilor. Să ne formăm împreună propriul stat.” Ibrahimbek a refuzat, iar Khalifa Kyzyl Ayak a refuzat de asemenea. Tadjicii și uzbecii locali (afgani) l-au provocat pe Ibrahimbek în timpul întâlnirilor, spunând: „Ești un ghazi, fă ceea ce crezi că este necesar, nu-l asculta pe Emir Hashim Khan10: binni-i poizori afgon kach ast”11. În același timp, ei s-au plâns lui Emir Nadir Khan despre Ibrahimbek și au susținut că acesta din urmă va revendica tronul afgan. Prin urmare, emirul a cerut ca Muhajiri să depună armele. Pe Navruz (probabil 22 martie 1930 - K.A.) Ibrahimbek a sosit la Kunduz pentru o întâlnire de oameni influenți. Niciunul dintre cei prezenți nu s-a ridicat pentru a-l saluta pe nou venit. Voli (conducătorul) l-a salutat fără tragere de inimă pe Ibrahimbek. Voli a spus:

- Bek bobo, spun eu în prezența bătrânilor - predă-ți armele. Statul te va proteja, dacă este necesar.

Ibrahimbek a răspuns:

– Armele mele nu sunt îndreptate împotriva Afganistanului. Este al nostru, l-am prins în luptă.

Apoi, Ibrahimbek a urcat pe cal și a mers la Muhajir. El le-a spus familiilor: „Plecăm”.

Astfel, încercarea de reconciliere cu Lakais și aducerea lui Ibrahimbek în slujba lui Nadir ca adjunct al voinței lui Kunduz s-a încheiat cu nimic. Situația a rămas tensionată, deși s-a evitat confruntarea deschisă. Ibrahimbek și detașamentul său erau încă considerați a fi în serviciul afgan.

În mod neașteptat, la sfârșitul lunii iunie 1930, a avut loc un eveniment, pentru care nu există indicii directe în sursele sovietice disponibile. Trupele roșii au intrat din nou în nordul Afganistanului. Fără a întâmpina rezistență din partea trupelor afgane, au efectuat un raid punitiv în satele celor mai neliniştiți emigranți - Aliabad și Ak-Tyube. 12 Acestea erau unități ale brigăzii de cavalerie SAVO sub comanda comandantului de brigadă Yakov Melkumov, celebru în Tadjikistan. 13 Ibrahimbek l-a informat pe Safarkhan despre atac, iar el și detașamentul său au evitat cu prudență o întâlnire directă cu Armata Roșie. A doua zi a venit un ordin de la Safarkhan să se angajeze în luptă cu roșii. Lakaienii au discutat situația la consiliu. Ei au văzut că autoritățile locale nu interferează cu rușii și au bănuit că afganii au provocat în mod deliberat această invazie pentru a-i pune împotriva Armatei Roșii. Surse sovietice confirmă că trupele lui Ibrahimbekov au evitat ciocnirea, dar, cu toate acestea, susțin că Armata Roșie a ucis sute de basmachi. 14

Acțiuni similare de intimidare a „detașamentelor contrarevoluționare” și a așezărilor situate în teritoriile limitrofe URSS au fost întreprinse de sovietici de mai multe ori. Au fost efectuate în timpul războiului civil din 1918-1920. în Estonia și Letonia. În vestul Chinei, în 1921 și 1932 au fost efectuate invazii, prin acord prealabil cu autoritățile chineze, împotriva Gărzilor Albe ale lui Ataman Bakich și a rebelilor Dungani din Ma Zhuning. În Orientul Îndepărtat, în 1929, un detașament al Armatei Roșii a invadat teritoriul chinez și a distrus satul rusesc Tenehe. 15 La acestea putem adăuga așa-numitele. „Campania Kolesovsky” a bolșevicilor din Turkestan la Buhara independentă în martie 1918 și campania Gilan în 1920 în Persia. Aceste incursiuni militare, din punct de vedere sovietic, nu au fost altceva decât apărarea granițelor lor prin infiltrarea și ocuparea zonelor de frontieră. Au fost o manifestare a imperialismului sovietic și au contribuit la creșterea sentimentului antisovietic în întreaga lume. În toate astfel de cazuri, principalele victime ale atacului au fost civili emigranți.

O altă operațiune de invazie sovietică, de data aceasta pe teritoriul afgan, ca toate precedentele, nu a sporit popularitatea URSS. Datele privind numărul de Basmachi uciși (până la o mie!) par neconvingătoare și exagerate, deși, potrivit lui Ibragimbek, „a fost efectuată o mare distrugere în Aliabad și Ak-Tyube” 16.

La scurt timp după ce detașamentul roșu a plecat spre Aliabad, un alt mesager pe nume Agzam Khoja a sosit cu un ordin de la Alim Khan și Nadir Shah să ajungă la Kabul. Tonul scrisorii era ascuțit și categoric. Alim Khan a amenințat că, dacă ordinul său nu va fi îndeplinit, atunci toată comunicarea dintre el și Ibrahimbek va fi întreruptă. Aceasta a fost ultima scrisoare a lui Alim Khan către vasalul său din Lakai. Refuzând să se supună ordinului, Ibrahimbek și-a pus patronul Alim Khan într-o poziție dificilă. În ciuda faptului că monarhul Buharan exilat a avut relații calde cu Bachai Sako, cu toate acestea, el nu a putut fi numărat printre susținătorii de principiu ai acestuia din urmă. De-a lungul timpului „tulburat”, conducătorul Bukhara răsturnat a rămas la Kabul și s-a remarcat doar prin faptul că a criticat aspru politicile lui Amanullah în apelurile sale și în cartea de memorii „Tarikhi khuzal millali Bukhoro”, publicată chiar în acel an 1929 în Paris. Legătura lui cu nordul a fost sporadică, iar el nu a avut prea multă influență asupra deciziilor luate în comunitățile de emigranți. În general, Alim Khan a fost din ce în ce mai mult la capătul evenimentelor, beneficiind de status quo-ul existent. Așa că acum, după aderarea lui Nadir, el a decis să restabilească încrederea afganilor, întorcându-i pe emigranți la supunerea padishah. Mai mult, Nadir Shah, spre deosebire de Amanullah, s-a opus URSS și s-a bucurat de sprijinul Angliei, pe al cărei ajutor s-a bazat mereu Alim Khan. Într-o astfel de situație, Alim Khan, dacă dorea să-și mențină favoarea curții, nu avea de ales decât să-l condamne pe oportunistul Ibrahimbek și să se alăture lui Nadir.

În iunie 1930, Nadir Shah l-a numit pe Ahmad Alikhan, care lucrase anterior în administrația Amanullah, în postul de „raisi tanzimiya” (reprezentant pentru menținerea ordinii) al provinciei Katagan-Badakhshan. 17 Raisi Tanzimiya sa întâlnit cu Ibrahimbek lângă Khanabad, dar el nu a reușit să topească gheața neîncrederii. Părțile au făcut schimb de revendicări și nemulțumiri reciproce și s-au despărțit. Ibrahimbek nu a dat nicio asigurare specifică, promițând că va răspunde ulterior ultimatumului lui Alim Khan printr-o scrisoare. Sahibnazar Rakhimov, un Karategin Tajik, unul dintre rarele oameni alfabetizați care erau apropiați de Ibragimbek la acea vreme, în timpul interogatoriului la Tașkent Cheka, a raportat că câteva zile mai târziu Ibragimbek, după ce s-a consultat cu Kurbashi și cu bătrânii, i-a răspuns aproximativ lui Akhmad Alim Khan. după cum urmează:

"Nu cred propunerea ta, o consider nesincera. Dacă vrei cu adevărat să ne ții pe mine și pe oamenii mei alături de tine, atunci de ce nu ai luat nicio măsură împotriva sosirii rușilor? (Referindu-se la invazia detașamentului lui Melkumov - K.A.) Aparent, dezarmarea mea este legată de predarea mea către puterea sovietică.”

După ce a primit un răspuns atât de clar, Raisi Tanzimiya a ordonat oprirea furnizării de hrană trupelor lui Ibrahimbek și și-a repetat ordinul de a preda imediat armele. Apoi Ibrahimbek s-a retras în munți, apoi a coborât în ​​Amu Darya, unde a întâlnit un detașament de afgani.

Întreaga perioadă iunie-iulie 1930 a trecut prin mici încălcări între detașamentele lui Ibrahimbek și Safarkhan. 19 Cam în aceeași perioadă, a avut loc prima bătălie între nadiroviți și emigranți în Khazarbag. Acolo, 500 de afgani cu două arme au pus o ambuscadă. Ibrahimbek cu un detașament de 200 de călăreți a luat parte la luptă, în urma căreia afganii, după ce au pierdut 70 de oameni uciși, s-au trezit încuiați în cetate. Au fost luați 100 de prizonieri, 2 mitraliere, 100 de puști. 20 Detașamente afgane învinse, retrăgându-se, au jefuit satele de emigranți. După această ciocnire, Ibrahimbek și-a adunat călăreții și a luat măsuri pentru a respinge un posibil atac al afganilor. De fapt, acesta a fost începutul războiului. Din iulie până în octombrie 1930, „Războiul Lakai” a acoperit întreaga regiune de graniță, de la Meymene până la Badakhshan. Întreaga zonă cu cele mai importante comunicații (drumuri și treceri) a fost luată sub controlul emigranților. Toate trecerile către teritoriul sovietic erau de asemenea păzite de ei. 21 Beks de așezări au fost numiți kurbashi. Garnizoanele afgane mici au fost conduse de emigranți în cetăți.

În octombrie 1930, aproximativ 5 mii de miliție cu mitraliere și tunuri sub comanda lui Muhammad Ghaushan au fost trimise de la Kabul la Khanabad. 22 Acestea nu erau trupe regulate, ci triburi înarmate ale provinciilor de graniță, dintre care mulți nu erau nici măcar cetățeni afgani (adică proveneau din zona tribală Pashtun de la granița dintre Afganistan și India britanică). Au atacat emigranții pașnici și le-au jefuit familiile. Din interogatoriile paștunilor pe care i-a capturat, Ibrahimbek a aflat că

„Triburile au acționat conform următorului acord cu Nadir Khan: Nadir nu va compensa pentru cei uciși și pierduți. Oricine rămâne în viață este liber să dispună de proprietatea inamicului după bunul plac. Prin urmare, așa-zisele trupe afgane au jefuit fără milă, au dus totul până la ultimul, au violat femei. Nu exista o aprovizionare organizată cu alimente pentru aceste detașamente; totul a fost construit pe un sistem de jaf. De aceea am avut constant populația de partea mea și i-am învins cu succes pe afgani.”20

Aproximativ aceeași evaluare a acțiunilor triburilor din nordul Afganistanului în toamna anului 1930 este dată într-o scrisoare adresată lui Nadir Khan de un preot afgan pe nume Mieshokh-i Khairkhoh de la Imam Saib. Este interesant că, fără a-și ascunde antipatia față de Ibrahimbek („blestemat să fie tatăl acestui porc”), autorul scrisorii își confirmă totuși evaluarea acțiunilor triburilor afgane:

"Oamenii au început să se teamă pentru viața lor. Oamenii din triburile Wazir, Masud, Jadran sunt angajați doar în jaf și nu au tras nici un foc... Au jefuit întregul Katagan și jumătate din Badakhshan și au luat stăpânire a mii de rupii. , dar nu se pot sătura. Ei intră în casele unor oameni nebănuiți. Pierzându-și rușinea și conștiința, uitând de Dumnezeu, se plimbă prin sate, făcând ce le place... Oamenii își așteaptă moartea, oamenii își părăsesc pământurile.”

„Fie ca eu să devin victima ta. Sau întreabă pentru ultima oară tribul Wazirs și alții dacă au vreun folos în afară de rău, sau ordonă-le să nu facă rău. Nu s-au săturat de mila lui Dumnezeu și de generozitatea padishahului? Să le fie rușine și atunci se va termina cearta dintre uzbeci și toți ceilalți.”24

Așa că, în toamna anului 1930, „jangi lakai” a reluat cu o vigoare reînnoită. De data aceasta, războiul a izbucnit între detașamentele muhajirilor și susținătorii lor afgani cu detașamentele nou sosite de mercenari paștun pro-guvernamentali care l-au sprijinit pe Nadir Shah. Aici Ibrahimbek a beneficiat de experiența luptei cu trupele regulate ale Armatei Roșii, pe care a dobândit-o la Bukhara. A evitat ciocnirile directe cu unități mari și a contraatacat în mod neașteptat unități individuale. Uzbekii și tadjicii afgani locali, datorită comunității lor etnice, erau în relații bune cu emigranții și, în general, i-au sprijinit pe muhajiri în lupta împotriva trupelor afgane, care erau formate din paștun. Baglani, acest reprezentant proeminent al celei de-a doua generații a emigrației din Asia Centrală, evaluează pozitiv activitățile lui Ibrahimbek în Afganistan, în sensul că a apărat în mod obiectiv minoritățile de șovinismul paștun. Potrivit lui Ibragimbek, uzbecii și tadjicii locali au trimis 25 de detașamente de 2,5 mii de oameni în sprijinul emigranților. 25 Li s-au dat arme obţinute în luptele cu afganii. Populația locală a ajutat și la aprovizionarea trupelor. Tribul uzbec Katagan a oferit cea mai mare asistență emigranților. Ibrahimbek și-a explicat antipatia față de afgani prin faptul că „în urmă cu aproximativ 60 de ani au fost cuceriți brutal de afgani.”26

În Katagan, numărul total de pierderi în detașamentele de emigranți a fost de 70 de persoane. Pierderile afgane, potrivit lui Ibrahimbek însuși, au fost estimate la 2-2,5 mii. 27 În același timp, alți lideri - Kuganbek, Mullo Holdor, Mullo Jura Dahan - au funcționat în direcția Rustak. Au ocupat Yangi Kala și Julcha, au asediat garnizoana Rustak din cetate și au capturat multe trofee, inclusiv arme. 28 În satul Bangi, alți 300-400 de uzbeci și tadjici locali s-au alăturat lui Ibragimbek. Detașamentul combinat era format din 1,5 mii de călăreți. Li s-au opus detașamentele tribului Mangal. Afganii au fost copleșiți și au fugit. Urmărindu-i, atacatorii au izbucnit în Khanabad din direcții diferite. „Voiul de aici a fost excepțional”, și-a amintit cu plăcere Ibragimbek. 29 Timp de câteva zile, detașamente de emigranți au fost ținute sub amenințarea atacului Taliqan.

Între timp, liderii Basmachi Kurbashi au început să se stabilească în diferite zone ca beks. Potrivit lui Alimardan, s-au supraalimentat, au început să se revolte, luând cai și mâncare de la populație. Acesta a fost motivul pentru care tadjicii și uzbecii locali au început să se îndepărteze de Ibrahimbek.30 Atunci emigranții uzbeci au decis să obțină sprijinul turkmenilor. Utanbek a mers la Shibergan pentru a negocia cu Ishan Khalifa.

Pentru afgani, eșecul operațiunii lor de pacificare a nordului cu ajutorul mercenarilor din zonele de frontieră a devenit evident. Nadir Shah s-a confruntat cu nevoia de a organiza o nouă expediție mai mare. Nu avea mijloacele pentru a o duce la îndeplinire. Pe lângă nord, a avut probleme și în zona de frontieră permanent rebelă a triburilor paștun. Prin urmare, a intrat în negocieri cu britanicii privind acordarea de asistență militară. În același timp, Nadir Khan și-a asumat un risc, deoarece afganii, precum și partea sovietică, puteau aduce acuzații împotriva lui de coluziune secretă cu britanicii. Negocierile au început pe 16 iunie 1930. Britanicii au dat dovadă de înțelegere și au oferit un serviciu lui Nadir într-o situație atât de sensibilă. 31 Până la 14 octombrie 1930, livrarea a 10.000 de tunuri și 10.000 de lire sterline către Kabul a fost finalizată. A fost un cadou de la guvernul britanic, o parte din care a fost folosit pentru a suprima revolta emigranților din Asia Centrală.

Așa că, după ce a primit ajutor de la Anglia, Nadir Khan a decis să pună capăt tulburărilor din provinciile nordice, care nu s-au oprit de la căderea guvernului Amanullah. În acest scop, pe 4 decembrie, l-a trimis pe fratele său și ministrul de război, Shahmahmud, în nord. 32 În februarie 1931, „Războiul Lakai” a intrat în faza finală. Shahmakhmud a condus mari detașamente la o concentrare de emigranți în Ak-Tyube. Până atunci, în acest sat mai rămâneau doar 200 de familii. Liderul Kongrat Ishan Palvan (Bahadurzade) din Kobadian a amintit că reprezentanții Shahmakhmud au venit la Kongrat și Lakais și i-au invitat pe toți bătrânii la Khanabad.

În acest moment, Ibrahimbek, potrivit lui, s-a îmbolnăvit foarte tare și l-a trimis pe tânărul său comandant Utanbek în luptă în fruntea unui detașament de Congrats și Durmens, care a luat o poziție la 2 kilometri de afgani și a organizat un foc care a durat 12 zile. Familiile emigranților, văzând că confruntarea cu afganii a mers prea departe, au încercat să-i îndemne pe Kurbashi să facă pace. Dar cei din urmă nu au lăsat triburile să-i părăsească. Utanbek, de exemplu, a returnat cu forța familiile care au încercat să plece la Mazar-i Sharif. A ordonat chiar să li se ia caii buni pentru a-i împiedica să scape din nou. Mai târziu triburile s-au despărțit. Unii au urmat trupele până la graniță, alții au decis să rămână.

Situația emigranților s-a înrăutățit:

„Am văzut că situația se îngroșa și clar nu era în favoarea mea... Prin urmare, l-am invitat pe aksakalul meu, Mulla Jurakul, să meargă la Sarai Kamar (satul modern Pyanj din Tadjikistan-K.A.) și să negociez cu reprezentanții Guvernul sovietic astfel încât să fim acceptați și să ne ofere posibilitatea de a trăi în pace. Mulla Jurakul s-a dus și s-a întors. El a spus că l-au ascultat și i-au promis că vor comunica cu Stalinabad și Moscova în această chestiune.”33

îşi aminti Ibrahimbek. Curând a trimis un alt emisar, Mulla Yusuf, în URSS pentru a negocia transferul. Cu toate acestea, nu a existat un răspuns clar din partea grănicerilor sovietici. Atunci, la începutul lui decembrie 1930, afganii, conduși de Shahmakhmud, au început persecuția adepților lui Ibrahimov. Fără a le lăsa să-și vină în fire, afganii i-au alungat pe emigranți la graniță. La sfârșitul lunii februarie, Ibrahimbek a primit o scrisoare de la Ishan Khalifa, liderul turkmenilor și principala autoritate în rândul emigranților, al cărei sens era că nu era posibil să rămână în Afganistan și că era necesar să plece în Iran.

„I-am spus”, și-a amintit Ibrahimbek, „că oriunde am merge, ni se va cere să ne predăm armele și că cea mai bună direcție este teritoriul sovietic. Acolo, în locurile noastre natale, ne vom preda armele autorităților sovietice”. 34

Turkmenii au discutat propunerile uzbecelor și le-au respins. Astfel, căile Lakais și ale Turkmenilor s-au despărțit. Cu toate acestea, relația dintre ei nu s-a schimbat. Cooperarea grupurilor de emigranți, admirația lor pentru liderul spiritual comun Naqshbandi Ishan Khalifa a fost combinată cu izolarea lor unul de celălalt și o atitudine de opoziție „echilibrată” unul față de celălalt.

Turkmenii și-au întors caii spre sud. Au părăsit uzbecii, care s-au retras sub loviturile afganilor până la graniță. În curând, turkmenii abandonează intenția anunțată anterior de a fugi în Iran. Khalifa Kyzyl Ayak, șeful unei comunități mari și unite de turkmeni, spre deosebire de Ibrahimbek, a reușit să ajungă la un acord cu afganii și să mențină relații normale cu Alim Khan și Nadir. Datorită experienței sale politice și capacității de a găsi compromisuri, el a menținut integritatea emigrației din Asia Centrală în Afganistan și nu și-a oprit eforturile de a lupta împotriva URSS până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Ibrahimbek a rămas un nonconformist încăpățânat, un bandit iubitor de libertate, liderul unui trib marginalizat și blestemat, încurcat în complexitatea politicii sovietice și afgane în prima treime a secolului XX. Viața în Afganistan a cântărit foarte mult pe el. Nu a putut și nu a vrut să ducă o luptă politică mai complexă împotriva dușmanilor săi. În egală măsură, era departe de a fi un conflict „echilibrat” fără sfârșit între diverse grupuri etnolingvistice, sectare și regionale afgane.

Ibrahimbek și-a amintit experiențele asociate cu plecarea turkmenilor și eșecurile militare în războiul cu afganii din februarie-martie 1931:

„La acel moment, am luat decizia fermă de a ieși pe teritoriul sovietic cu orice preț, dar înainte de asta, să mă ocup de afganii, care erau mereu pe coada mea.”35

Aceasta este schița generală a istoriei etapei finale a șederii lui Ibrahimbek în Afganistan. Poate fi considerat clar doar după ce devine clar care a fost plecarea emigranților către granițele sovietice: fuga de la afgani, reemigrarea sau o invazie cu scopul de a ridica o răscoală împotriva puterii sovietice? Nu a fost rezultatul eforturilor diplomației sovietice și afgane că afganii au condus emigranții nu undeva în interiorul țării, ci tocmai la granița sovietică? Într-adevăr, versiunea capcană pare plauzibilă. Cu toate acestea, rămân multe incertitudini cu privire la relația dintre Ibrahimbek și puterea sovietică în ajunul tranziției. Ar putea Ibrahimbek să plece cu femei și copii fără garanții din partea sovietică? Probabil că s-au primit totuși niște garanții și chiar a contat pe o amnistie pentru el și pentru emigranți. Dar pentru a face acest lucru, a trebuit să-și demonstreze dragostea pentru pace și capitulare imediat după ce a trecut granița sovietică. Cu toate acestea, gândul de a se preda lui, invincibilul ghazi, era dezgustător. Mândrul Lakaian spera să încheie un acord fără a-și compromite prestigiul. El, desigur, nu a exclus posibilitatea de a lupta de partea sovietică înainte de a se preda.
Potrivit lui Ibrahimbek însuși, el era înclinat să depună armele, dar fugarii din URSS care soseau într-un flux nesfârșit i-au spus „că întregul popor este asuprit de puterea sovietică și geme de ea”. De fapt, în 1930, guvernul URSS a adoptat un decret privind irigarea Văii Vakhsh din Tadjikistan. Au început să se creeze ferme colective, au apărut noi așezări, iar cele vechi au fost redenumite. Pe harta republicii Tadjik nou formate au apărut orașe cu nume neobișnuite: Stalinabad, Kaganoviciobad, Baumanabad, Kuibyshev și alții, gloriind noi lideri și eroi. Fermele din diferite regiuni ale Uzbekistanului și Tadjikistanului s-au mutat în sudul Tadjikistanului, multe dintre ele au fugit mai departe – dincolo de Amu Darya. Printre ei erau mulți basmachi. Abia în 1930 și începutul anului 1931, mai multe grupuri de oponenți ai puterii sovietice au sosit din Tadjikistan la Ibrahimbek, inclusiv Mirnazar, Usmankul (fiul lui Davlatmandbiy - „martir”, înmormântat lângă Enver Pașa), Azim Mark, Kugan Toksabo, Shokhasan și multe altele. Emigranții primului val (1921-1926), căruia îi aparținea Ibrahimbek, au rămas uimiți de amploarea celui de-al doilea val de emigrare. Pe lângă Basmachi înșiși, Afganistanul la începutul anilor 1920 și 1930. mase dintre cei care aveau deja experiență de viață în URSS au fugit.

Conduși cu forța din diverse părți ale URSS în sudul Tadjikistanului pentru dezvoltarea Văii Vakhsh și dezvoltarea culturii bumbacului, ei au așteptat toamna, când apa din Amu Darya s-a potolit și nopțile au devenit mai lungi, astfel încât putea pleca cu ușurință spre coasta afgană. Printre cei care au fugit s-au numărat persoane de diferite naționalități, inclusiv ruși (inclusiv cazaci), tătari, evrei și oameni din Caucaz. În principal, aceștia au fost tadjicii și uzbecii din Fergana și Zerafshan, care mai târziu aveau să ridice agricultura Afganistanului, precum și cultura acesteia, la un nivel înalt. În propriul detașament al lui Ibragimbek se aflau un medic rus și mai mulți luptători oseți. Potrivit lui Ibrahimbek, când s-a dus la Ishan Khalifa Kyzyl Ayak „pentru a negocia o tranziție comună către teritoriul sovietic, el (Ishan Khalifa - K.A.) mi-a spus (Ibrahimbek - K.A.) că în ianuarie și februarie 1931 până la 20 de mii de ferme s-au mutat în Afganistan .”36 Noi sosiți în timpul războiului cu afganii din 1930-1931. a format nucleul celor mai pregătite detașamente de emigranți pentru luptă. Mulți dintre ei au avut în spate mulți ani de rezistență încăpățânată față de bolșevici. Majoritatea refugiaților s-au dus la Ibrahimbek. Pentru ei, el a fost un simbol al luptei fără compromis împotriva bolșevicilor. Refugiații au spus că autoritățile confiscau proprietăți, persecutau religia, făceau arestări și represiuni și, prin urmare, au fost forțați să fugă. Acești oameni nu se făceau iluzii cu privire la puterea sovietică și erau hotărâți în modul cel mai hotărât. Emigranții l-au convins pe Ibrahimbek că dacă ar trece granița URSS și ar începe să lupte acolo, atunci întreaga populație i-ar sprijini pe Basmachi și s-ar opune puterii sovietice. Este probabil ca printre cei care l-au convins pe Ibrahimbek să treacă în scopul răscoalei să fi fost trimiși agenți bolșevici. Scopul lor era să-i atragă pe basmachi pe teritoriul sovietic.

Totuși, factorul decisiv care a determinat soarta lui Ibrahimbek au fost manevrele diplomatice ale guvernului afgan. Asociatul apropiat al lui Alim Khan, Yusufbay Mukimbayev, s-a dovedit a fi un prieten apropiat al noului rege al Afganistanului, Nadir Shah, cu care s-au întâlnit de mai multe ori în Franța și Elveția. Potrivit lui Alimardan Dodho (unul dintre kurbashi ai lui Ibrahimbek, care a fost capturat cu el), după ce a urcat pe tron, Nadir l-a invitat pe Mukimbayev la Kabul și s-a oferit să devină un mediator pentru a-i atrage pe Alim Khan și Ibrahimbek alături de el. La sfatul lui Mukimbaev, Alim Khan a insistat ca Ibragimbek să vină la Kabul.37 După cum sa spus mai sus, Ibragimbek, simțind că ceva nu era în regulă, a refuzat să îndeplinească ordinele patronului său și ale lui Nadir.

În același timp cu Lakai, Nadir a rezolvat „chestiunea turkmenilor” în modul cel mai decisiv. El i-a dezarmat pe turkmenii Klych Sardar și Pașa Sardar, care se aflau în Kabul din vremea lui Bachai Sako (1929), cu cei 90 de călăreți ai lor. Aceștia din urmă nu au avut de ales decât să mărturisească supunerea lor față de noul rege. Nadir, la rândul său, a acționat ca un conducător generos. După ce i-a onorat pe sardari cu rangul de „corneil”, i-a trimis cu un dar generos - 100.000 de rupii - înapoi la Khalifa Kyzyl Ayak. 38 Kyzyl Ayak s-a împăcat cu afganii, dar nu s-a opus lui Ibrahimbek. În martie 1931, pur și simplu nu l-a susținut și l-a lăsat singur cu afganii. Fiind un politician deștept, liderul spiritual al emigranților din Asia Centrală nu a putut să nu ghicească că, despărțindu-se de Ibragimbek, îl condamna pe acesta din urmă la moarte evidentă.

Astfel, afganii, după ce i-au liniștit pe turkmeni în avans, au început o operațiune de eliminare a lui Ibrahimbek și a lui Basmachi. I-au presat pe emigranți până la graniță. Ibragimbek a rămas complet singur. Turkmenii și Alim Khan i-au întors spatele, iar Nadir îl considera dușmanul său de moarte. Nu mai era nimic care să-l rețină în Afganistan. Ajuns pe malul blând al Amu Darya, Ibragimbek s-a confruntat cu o alegere dificilă. Pentru el, a se preda puterii sovietice fără luptă însemna să se salveze pe sine și pe cei dragi, dar „a pierde fața”. Era de neconceput pentru mândru Lakay să piardă încrederea trupelor și sprijinul unei părți a populației, care continua să-l vadă ca pe un erou și „ghazi” intransigenți și invincibil. Pe de altă parte, lupta cu Armata Roșie pe teritoriul sovietic, cu Afganistanul neprietenos în spate, a însemnat o moarte inevitabilă. La sfârșitul lunii martie, Ibrahimbek și-a adunat kurbashi-ul în orașul Kaptarali. A fost decis:

„să mergem pe teritoriul sovietic și atunci va fi clar: dacă populația ne susține, vom începe o luptă largă împotriva sovieticilor, dacă nu, vom începe negocierile cu autoritățile pentru capitulare.”39

Așadar, războiul afgan de la Ibrahimbek, supranumit de britanici Robin Hood afgan40, s-a încheiat după încheierea sărbătoririi lui Nowruz, la sfârșitul lunii martie 1931. Neputând înțelege complexitatea politicii, el a căzut victima intrigilor afgane. căști, dezamăgit de trădarea foștilor săi prieteni, a ascultat mai mult de un instinct primitiv decât de un calcul sobru, ia singura decizie corectă din punctul său de vedere - să plece în Tadjikistanul sovietic. În același timp, el a spus: „Ar fi mai bine dacă bolșevicii m-ar ucide decât afganii”.

Concluzie

Un răspuns detaliat la întrebarea ce a fost cu adevărat basmahismul va dura multe pagini. Autorul a încercat să răspundă la această întrebare în monografia sa. În această publicație, ne vom limita să subliniem ce nu a fost. Basmachi nu a fost o mișcare națională sau musulmană unificatoare, o alternativă la colonialism și bolșevism. Nu a devenit niciodată o mișcare de masă pentru eliberarea de stăpânirea străină, similară cu naționalismul indian, care a devenit un răspuns demn la colonialismul britanic. Toți anii 1920 au existat două centre de rezistență neînrudite în regiune: mișcarea pan-turciștilor naționaliști din Turkestan și insurgența religios-emiristă din Bukhara. Primul s-a dovedit a fi un fenomen elitist, închis, incapabil să-și sufle spiritul reformist în mase. A doua, lipsită de o conducere culturală adecvată, s-a transformat într-o forță distructivă care a stat în calea modernizării societății inițiate din exterior.

În răscoala religios-emiristă din Buhara de Est, eroul nostru a ocupat un rol central. Mulți critici ai lui Ibrahimbek subliniază pe bună dreptate aspectul criminal al lui Basmachi. De fapt, mișcarea Basmachi a fost una dintre manifestările războiului de eliberare religioasă, care a dus la un val de violențe necontrolate și pierderi în rândul populației civile. În rândurile sale existau și detașamente pur criminale, sau mai degrabă criminal-etnice. Cu toate acestea, scopul mișcării Basmachi nu a fost violența împotriva populației. De asemenea, represiunile guvernului sovietic au fost secundare sarcinii centrale de „construire a socialismului”.

Ibrahimbek semăna puțin cu liderul mișcării politico-militar. El, ca și alte „Robinhoods”, dintre care nu au lipsit diverse popoare și culturi, a fost, în cuvintele remarcabilului istoric neo-marxist Eric Hobsbawm, un „bandit social”, 41 în care dorința veche de secole de populația agrară săracă, asuprită și înșelată pentru libertate a fost întruchipată, eroism și dreptate. Desigur, „banditismul social” al lui Ibragimbek nu a fost îndreptat împotriva celor bogați, așa cum a fost cazul contemporanului său mexican Pancho Villa sau al conaționalului său mai în vârstă, Tajik Vose. Ibrahimbek nu a returnat proprietatea, ci iluzia demnității, onoarei și protecției restaurate. La fel ca alți „bandiți sociali”, Ibrahimbek a fost un rebel în sensul că el, călărind un val de mobilizare în masă, a contestat pasivitatea, supunerea și inacțiunea de rutină a țăranilor. El nu era atât un lider, cât un simptom al nemulțumirii populare. Basmachi, deși nu și-au stabilit în mod specific un astfel de obiectiv, și-au lăsat amprenta asupra istoriei lumii prin limitarea flăcărilor „revoluției mondiale” în largul coastei Amu Darya și la poalele Hindu Kush-ului. Cu toate acestea, contribuția reală a Basmachi la eliberarea Asiei Centrale este mică. Basmahismul a indicat doar prezența unor valori precum libertatea și independența, dar nu a știut cum să le atingă.

NOTE:

1 Cauza 123469. P. 224.

2 AKPT, f. 1, op. 1, d. 276, l.69.

3 Adamec W. Ludwig. Afacerile externe ale Afganistanului până la mijlocul secolului XX. Relațiile cu URSS, Germania și Marea Britanie. Tucson, Aristona: The University of Arista Press, 157.

4 Cauza 123469. Str.43.

5 Vezi: Agabekov G. GPU Notes of a Chekist. p. 179-180.

6 Cauza 123469. Str.44.

7 Ibid.

8 Cauza 123469. Str.50.

9 Cauza 123469. Str.61.

10 Aici Baglani a vorbit greșit. Emirul în acest moment era Nadir, care a fost înlocuit de Zahir Shah în 1933. Hashim Khan a fost prim-ministru sub Zahir.

11 „Un afgan nedemn are nasul strâmb” (adică nu ar trebui să ai încredere în ei).

12 Cauza 123469. P.65.

13 Melkumov era bine cunoscut printre basmachi și emigranți ca Yakub Tura.

14 Farmacist P. „Operațiunile speciale ale Armatei Roșii în Afganistan în anii 20” http://www.rkka.ru/ibibl1.htm

16 Cauza 123469. P.72.

17 IOR:R/12/LIB/108

18 Cauza 123469. P.347. Interesant este că Rakhimov nu se află pe lista celor condamnați. Se pare că a fost interogat ca martor.

19 IOR:R/12/LIB/108.

20 Cauza 123469. P.26.

21 Cauza 123469. Str.28.

22 Ibid.

23 Cauza 123469. P.171-172.

24 Arhivele Naționale din Afganistan. Colecție de documente individuale, Nr.435 (Din arhiva personală a lui S. Shokhhumorov)

25 Cauza 123469. P. 197.

26 Cauza 123469. Str.202.

27 Cauza 123469. P.172.

28 Ibid.

29 Cauza 123469. Str.88.

30 Cauza 123469. P.37.

31 IOR:R/12/LIВ/108.

32 Marvat F. Dar mukobili kommunizmi rus. P.130.

33 Cauza 123469. P.79.

34 Cauza 123469. Str.91.

35 Cauza 123469. Str.91.

36 Cauza 123469. Str.177.

37 Cauza 123469. P.164-165.

38 Cauza 123469. P. 197.

39 Cauza 123469. P.36.

40 Sunday Times, 7 decembrie 1930.

41 Vezi: Bandiții Eric Hobsbawm. Weidenfeld & Nicolson, 2000.

(Vizitat: 858 de ori în total, de 3 ori astăzi)

Așadar, la sediul lui Ibrahim Beg sosește ginerele Califului Credincioșilor, fostul domnitor al Turciei, condamnat în lipsă la moarte, fost lider al Cominternului... Într-un cuvânt, de multe ori fostul Ismail Enver Pașa. Câteva cuvinte despre noul erou. Originea este departe de a fi aristocratică, dar nici săracă. Tatăl este angajat feroviar, adică. la vremea aceea – inteligenţa. A primit cea mai bună educație pentru acele vremuri - militară. În tinerețe a fost cunoscut ca poet și artist.

A devenit interesat de ideea reînnoirii musulmane în Imperiul Otoman. S-a alăturat Tinerilor Turci. Mai târziu a devenit unul dintre liderii lor recunoscuți. În calitate de comandant al unității, a devenit șeful revoltei armatei din Macedonia, datorită căreia au început să funcționeze constituția și reformele. Însuși Enver Pașa a fost numit atașat militar al Imperiului Otoman din Germania. Atunci am devenit interesat să-l citesc pe Nietzsche și „am câștigat încredere în destinul meu”. În 1913 a devenit șeful unei lovituri de stat militare. A fost numit în cea mai înaltă funcție militară din imperiu. În această poziție, el a fost unul dintre inițiatorii epurării etnice, de fapt, genocidul armenilor, grecilor, asirienilor și implicării Turciei în războiul mondial de partea Germaniei. După înfrângere, a fugit în Germania împreună cu alți lideri ai Tinerilor Turci. A fost condamnat la moarte în lipsă.

În Germania, Enver Pașa a devenit impregnat de ideile pan-turcismului. El a considerat posibil și necesar să se creeze un stat turc unificat cu Turcia în frunte. Noul imperiu urma să includă popoarele din Asia Centrală și Azerbaidjan. Dar Turcia și-a făcut alegerea în favoarea lui Ataturk, în favoarea statalității politice a timpurilor moderne. De atunci, ochii lui Enver Pasha s-au concentrat asupra Rusiei Sovietice, sau mai exact, asupra părții sale din Asia Centrală. Trăind la Berlin, i-a întâlnit pe bolșevici și a ajuns la Moscova în 1920. Participă la conferința popoarelor din Orient de la Baku. Încearcă să se întoarcă în Turcia pentru a lupta împotriva guvernului kemalist. Dar nava a fost prinsă de furtună, iar Enver Pasha decide că acesta este un semn de sus. Se întoarce în Rusia și pleacă în Asia Centrală ca parte a guvernului sovietic de la Bukhara. Misiunea lui, se pare, s-a rezumat la formarea detașamentelor pro-sovietice din populația locală pentru a lupta cu basmachi și emir.

Cu toate acestea, treptat, starea de spirit a lui Enver Pașa sa schimbat din ce în ce mai mult de la lupta „cu rămășițele Bai și Basmachi” la dorința de a-i conduce pe Basmachi. Umbra corsicanului l-a bântuit pe neliniștitul Osman până în ultimele zile ale vieții sale. El devine aproape de Ali Khan și ajunge la sediul lui Ibrahim Beg cu o scrisoare de la el.

Întâlnirea nu a fost fericită. La acea vreme, aproximativ jumătate din detașamentele mujahideen se aflau sub controlul lui Ibrahim Beg. Restul s-a supus altor comandanți cărora nu le plăcea prea mult Bek-ul Lokais-ului. Și deși, conform scrisorii emirului, Enver Pașa a sosit să ajute, el a încercat imediat să preia conducerea, împingându-l pe Ibrahim Beg în fundal. Există o poveste binecunoscută despre cum Enver Pașa, un musulman zelos, în ciuda germanofilismului său, l-a certat pe kurbashi al lui Ibrahimbek și pe liderul însuși pentru că războinicii credinței, fără ezitare, crăpau carne de porc înăbușită luată din depozitul sovietic. După ce l-a ascultat pe ginerele califului, Ibrahim Beg a spus: "Am păcătuit atât de mult în această viață, încât nici eu, nici Allah nu vom observa un păcat în plus. Iar războinicii trebuie să fie bine hrăniți". După o altă încercare de a stabili ordinea strictă în „unitățile colonelului (Chacobo) Ibrahimbek”, detașamentul lui Enver Pașa a fost dezarmat, iar el însuși a fost arestat. Dar au intervenit liderii altor formațiuni.


Drept urmare, Enver Pasha devine șeful unei mari formațiuni de mujahideen și începe ostilitățile active. Trupele lui Ibrahim Beg rămân pe margine. Acest punct, sincer vorbind, este destul de alunecos și este adesea ignorat. De ce nu a avansat Ibrahim Beg? De ce nu a susținut ofensiva lui Enver Pasha? Mai mult, a distrus o parte din trupele eșuatului Bonaparte est, situat în Ghisar și Darvaz? Cred că acesta este un punct foarte important pentru înțelegerea eroului nostru. Enver Pasha este un lider politic care aruncă mii și zeci de mii de vieți în focul ideilor. Toți cei care nu o susțin, chiar și colegii credincioși, sunt sortiți morții. Proprietatea fermierilor sau a nomazilor este importantă doar pentru că poate fi rechiziționată pentru război. Ibrahim bey este un conducător tribal și, mai târziu, teritorial (ales al lui Gisar). Dar pentru acea vreme și acei oameni, „conducător” însemna protector. Oamenii îi ascultă pentru că le protejează casele, obiceiurile și administrează justiție corectă.

Ibrahim Bey și colegii săi de trib au fost destul de mulțumiți de status quo-ul. De fapt, el își stăpânește teritoriul. Trupele încuiate în Dușanbe nu sunt deranjate și le este frică să „își scoată nasul” din fortificații. Astfel, munții și văile au rămas în puterea bek-ului și a kurbashi-ului său, iar câmpiile au mers la „shuravi”. Acolo unde a fost posibil să transferați rapid trupe, să avansați trenuri blindate și să desfășurați formațiuni puternice, mujahedinii au pierdut inevitabil. Ibrahim-bek s-a gândit să meargă acolo o nebunie dăunătoare. Poate că diferența de educație și tipul de personalitate al personajelor a afectat și acest lucru. Lustruit elegant, elocvent, deși crud, Enver Pașa și mereu adunat, calm și tăcut Ibrahim Beg. Întreaga lume este în ochii unuia și văile și poalele băștinași sunt în sufletul altuia.


Dar bek-ul provincial s-a dovedit a fi mai înțelept decât visătorul turc, deși inițial părea că totul era invers. Chiar și fără trupele intratabilului Lokayan, după mobilizare, Enver Pașa avea la îndemână o armată de aproape 40 de mii de oameni. Adevărat, au existat mai puțin de jumătate dintre unitățile pregătite pentru luptă, dar succesele au fost impresionante. Folosind fermierii mobilizați ca scut uman, Enver Pasha a distrus garnizoana din Dușanbe și a început să se deplaseze spre nord și vest. Până în 1922, tot Buhara de Est, cea mai mare parte din vestul și o parte a Văii Fergana au fost capturate. Guvernul sovietic, având forțe militare destul de modeste în regiune în acel moment și nebunând de sprijinul populației, a apelat de mai multe ori la pașa cu o propunere de pace. Shuravii erau gata să-și recunoască puterea pe întregul teritoriu al fostului emirat Bukhara. Dar era un mic emirat provincial într-adevăr necesar pentru cineva care odată (deși pentru scurt timp) a stat în fruntea Imperiului Otoman? Marele Turan din Xinjiang până în Azerbaidjan și nu numai a strălucit în fața ochilor lui. Și nu era decât putere să dislocați garnizoanele împrăștiate.


Nici Anglia, nici Turcia nu au început să ajute aventura lui Enver Pasha. Sprijinul populației locale, suprimat de taxe și mobilizare, era în scădere. Încep să fugă de „apărători” în munți, în teritoriile controlate de Ibrahim Beg. Guvernul sovietic, realizând amenințarea, concentrează aici forțe mari și începe o ofensivă. „Lucrează la greșeli” a fost efectuată. Fermierii nu mai sunt bătuți, iar soțiile lor nu sunt violate. Drept urmare, trupele roșii care avansează sunt întâmpinate cu mult mai bucuros decât „eliberatorii” lui Enver Pasha. . Începe o serie de înfrângeri. Armata viitorului conducător al Marelui Turan se retrage în ținuturile răsăritene. Dar acolo pacea populației este protejată de trupele lui Ibrahim Beg. Ei nu sunt îngeri, așa cum sunt bine conștienți de vecinii lor. Dar ei își protejează oamenii aici. Inclusiv de la războinicii lui Allah care au decis să se zbată pe pământ străin. După o serie de încălcări, toate forțele lui Ibrahim Beg atacă oamenii lui Enver Pasha, aflați pe terenul „lui” (lui Ibrahim Beg).

Roșii sunt în față, Ibrahim Bey este în spate. Fermentarea începe în trupele lui Napoleon eșuat. Oamenii fug. Forța se topește ca zăpada la soare. În aceste condiții, după o altă înfrângere la Baljuan, Enver Pașa, împreună cu „caravana de aur” (vistieria) și oamenii cei mai loiali lui, decide să se mute în Afganistan. Ce s-a întâmplat pe parcurs este ghicitul oricui. Conform versiunii oficiale date în ziarele de atunci, o operațiune specială a fost efectuată de două regimente de cavalerie. Detașamentul lui Enver Pașa a fost înconjurat și distrus. Însuși Enver Pașa a căzut în timpul bătăliei. Potrivit unei alte versiuni, era vorba de trădare. Într-adevăr, locația detașamentului pașa era cunoscută prea precis. Și mujahedinii obișnuiți nu au fost împușcați deloc în acea perioadă. Pur și simplu au schimbat un comandant cu altul, alăturându-se detașamentelor roșii. De fapt, această politică a devenit baza pentru victoriile Armatei Roșii. Toți aici au fost distruși. De asemenea, este semnificativ faptul că, conform versiunii oficiale, trupul lui Davlatmad-biy, care a murit în aceeași bătălie, nu a fost găsit, iar detașamentul său a abandonat pur și simplu sediul pașa înconjurat. Poate că are legătură cu „caravana de aur” cu care a încercat să plece în Afganistan.

Din august 1922, Ibrahim Beg a rămas șeful singurelor formațiuni armate independente din regiune. Dar echilibrul pe care a încercat să-l mențină este rupt. Shuravii se mișcă din ce în ce mai departe. Mai mult, acum se comportă mai inteligent. Ei vin ca apărători, nu invadatori. Alături de ei sunt tadjici și uzbeci, care au luptat anterior de partea rebelilor. Ei sunt conduși de copiii celor mai mari personalități religioase și laice din Bukhara, care au absolvit universitățile și școlile sovietice de comandanți roșii. Chiar și foștii Kurbashi luptă acum pe cealaltă parte. Shuravi, care nu-și pot trage trenurile blindate în munți, aduc avioane cu ei. Călăreții lui Ibrahim-bek nu au nicio protecție împotriva lor. Ei urmăresc detașamentele pe căile cele mai secrete, le bombardează de sus cu bombe și explozii de mitralieră și îi îndreaptă pe roșii. Locuitorii stabiliți din văi s-au săturat de război. Sunt gata să recunoască orice fel de putere, atâta timp cât va fi din nou pace. Nu sunt trădători, dar nici eroi nu sunt. Sunt doar oameni și vor doar să trăiască.

Trupele lui Ibrahim Beg încep să se topească. Kurbashi pleacă din ce în ce mai mult în Afganistan cu trupele lor. Clanuri întregi migrează. Încet, pas cu pas, Ibrahim Beg și războinicii săi strămoși se deplasează din ce în ce mai departe în munți. Apropiindu-se de graniță. Dacă în 1923-1924 încă încerca să rețină atacul Shuravilor care avansa, provocându-le înfrângeri semnificative, apoi mai târziu a trecut la incursiuni și raiduri împrăștiate. Până în 1926, Ibrahim Beg mai avea doar 50 de războinici din același clan Isankhoja. Nu avea rost să rămân în Bukhara. În prima zi a sărbătorii de Eid al-Adha, Ibrahim Beg și detașamentul său „trec râul” în Afganistan.

Liderul Basmachi (capturat în 1931) Ibrahim Beg Fotografie: anii 1920

Referință istorică:„Frontul Basmachi” a trecut prin teritoriul a trei republici moderne din Asia Centrală - Uzbekistan, Tadjikistan și Kârgâzstan. Așa-numita „mișcare Basmachi” este un fenomen complex și cu mai multe fațete din istoria Asiei Centrale. A primit evaluări foarte diferite în literatura de cercetare sovietică, occidentală și modernă din Asia Centrală. Dar majoritatea autorilor sunt de acord că mișcarea Basmach din Asia Centrală, la nivel regional, avea mai multe centre, fiecare având propriile sale caracteristici.2 De regulă, cercetătorii identifică patru centre ale mișcării Basmach din Asia Centrală, printre care se numără Fergana, Bukhara, Khorezm (Hiva) și Samarkand. Sudul Kârgâzstanului ocupă partea de est a Văii Fergana și, prin urmare, atât din punct de vedere geografic, cât și din punct de vedere al caracteristicilor regionale, etnice, al compoziției participanților și al personajelor principale ale mișcării, aparține vatrei Fergana din Basmachi. Din punct de vedere militar-geografic și geopolitic, importanța regiunii din sudul Kârgâzstanului a fost întotdeauna mare. Regiunea este situată la intersecția granițelor a 4 mari state asiatice - China, India, Afganistan și Bukhara. Orașul Osh, cel mai important centru economic, comercial, cultural și religios al Văii Fergana, a fost și cel mai important centru de intersecție a comunicațiilor. Geografi ruși (în special V.F. Novitsky), care au studiat regiunea ca un posibil teatru de operațiuni militare, încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea. S-a stabilit că din orașul Osh prin trecerile lanțului Pamir-Alai se putea ajunge în India și China. În plus, Osh este un fel de intersecție de rute care duc de la Semirechye la Valea Fergana și Tașkent.

În câțiva ani, numărul total de Basmachi a ajuns la câteva zeci de mii de luptători. În același timp, zeci de grupuri rebele operau în fostul Turkestan. Cei mai importanți lideri Basmachi au fost Madamin-bek, Ibrahim-bek, Dzhunaid-khan, Irgash, Zhanybek-kazy, Kurshermat, Muetdin-bek, Enver Pasha. Până în toamna lui 1926, mișcarea Basmachi a fost în mare măsură înfrântă în toată Asia Centrală. Mișcarea a primit un nou impuls în legătură cu colectivizarea forțată la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930. Ibrahim Beg, care a adunat peste 1 mie de călăreți, a invadat Tadjikistanul din Afganistan în 1931, dar a fost învins și capturat. Rebelii din Karakum turkmen au devenit și ei mai activi, rezistând până în 1933. Ultimele grupuri Basmachi au dispărut după ce URSS și Marea Britanie au convenit în 1942 să pună capăt activităților ostile reciproce de pe teritoriul Iranului și Afganistanului.

După Madamin-bek, mișcarea Basmachi a fost condusă de Sher Muhammad-bek (mai bine cunoscut sub numele de Kurshermat), ale cărui detașamente funcționau în partea de est a Ferganei. În acel moment, bolșevicii au reușit să formeze o armată pregătită pentru luptă condusă de Mihail Frunze, au efectuat mobilizări în Turkestan și au început să confiște cai în sate pentru nevoile Armatei Roșii, subminând astfel baza materială a mișcării Basmachi. . Emirul de Bukhara, Seid Alim Khan, și-a menținut neutralitatea, temându-se de înfrângerea emiratului (pe care în cele din urmă nu l-a putut evita oricum) și nu a oferit asistență rebelilor Fergana, împiedicând relațiile acestora cu Afganistanul.

În vara anului 1920, Kurshermat a reușit să unească o parte din detașamentele Basmachi din Fergana în „Armata Islamului” și să lanseze o ofensivă activă în zona Andijan, Jalalabad, Osh, Kokand și Namangan. În a doua jumătate a anului 1920, Armata Roșie a învins trupele lui Kurshermat și pe tovarășul său de arme Muetdin Beg, după care au fost nevoiți să treacă la tactica războiului de gherilă, raidurilor și sabotajului. Frunze, după ce a obținut succesul, a transferat trupe pentru a cuceri Emiratul Bukhara, ceea ce a oferit Ferghana Basmachi ocazia de a-și aduna forțele. La sfârșitul anului 1920, mișcarea a căpătat un nou avânt.

În toamna anului 1921, fostul ministru turc de război și lider al Tinerilor Turci, Enver Pașa, a sosit în Turkestan și a început să unească toți rebelii musulmani și pan-turci. A stabilit legături cu Kurshermat și Junaid Khan și a format o armată rebelă de 20.000 de oameni. La sfârșitul anului 1921, trupele lui Enver Pasha au capturat Dușanbe, apoi Karshi și au început un atac asupra Bukhara. Dar în timpul bătăliilor încăpățânate au fost alungați din Vabkent, Gijduvan și Kermine, iar în perioada 15 - 29 iunie 1922, trupele Armatei Roșii au învins rebelii de lângă Baysun, Baldzhuan și Kofryuk. La 14 iulie 1922, unitățile Armatei Roșii au intrat în Dușanbe. În august, forțele principale ale lui Enver Pașa au fost învinse, iar el însuși a fost ucis în luptă.

Până în aprilie 1921, majoritatea marilor detașamente au fost învinse. În toamna anului 1921, Kurshermat a emigrat în Afganistan, transferând comanda lui Muetdin Beg. Până în prima jumătate a anului 1924, nu mai erau grupuri rebele în Valea Fergana; restul au plecat în munți.

Mohammed Ibrahim-bek s-a născut în 1888 în satul Kok-Tash, regiunea Lokai-Tadjik, în familia unui Lokai uzbec din clanul „Aksary” al tribului „Isa-Khoja” Chakabai, care, potrivit unor surse , a fost ofițer în armata Buharei, după alții, - un funcționar al emirului Buharei.

Înainte de răsturnarea emirului din Bukhara Alim Khan în 1920, Ibrahim Beg a servit în armata Bukhara. În 1920, s-a alăturat mișcării Basmachi, dar, devenind Kurbashi al Lokaisului în 1922, a început să lupte nu împotriva sovieticilor, ci împotriva lui Enver Pașa, considerându-l aparent ca pe un impostor. După lichidarea lui Enver Pașa de către trupele sovietice la 4 august 1922, Ibrahim Beg a devenit principalul lider al Basmachi care venea din fostul Emirat Bukhara.

În mod convențional, activitățile lui Ibrahim Bey în această calitate pot fi împărțite în două etape. Prima etapă a mișcării Basmachi sub conducerea sa a durat din decembrie 1922, când a sosit din Afganistan și a convocat un kurultai (întâlnire) kurbashi în satul tadjik Gissar, devenind, de fapt, coordonatorul acestora, până în iunie 1926, când în June detașamentul său a fost învins, iar Kurbashi însuși a dispărut în Afganistan.

După ce a fugit cu rămășițele bandei sale în Afganistan, Ibrahim Beg a luat parte la luptele din apropierea orașului Mazar-i-Sharif cu trupele sovietice care au invadat Afganistanul în aprilie 1929 pentru a-l sprijini pe regele demis Amanullah Khan.

A doua etapă - din noiembrie 1929, când Ibrahim Beg a intrat în conflict cu autoritățile din Afganistan, care i-au accelerat decizia de a invada teritoriul sovietic în iunie 1930, până la 23 iunie 1931 - s-a încheiat cu predarea lui Ibrahim Beg și a asociaților săi în fața trupe OGPU. Ca urmare a operațiunii desfășurate și desfășurate de rezidența Mazar-Sharif a Departamentului de Externe al OGPU (informații politice), detașamentul Basmachi condus de Ibrahim Beg a fost învins.

Ibrahim-bek a fost interogat în Departamentul Special al Districtului Militar Nord-African din Tașkent și a fost împușcat acolo la 31 august 1931.

Note

Lakais (Lokais) sunt reprezentanți ai uneia dintre cele mai mari trei confederații tribale uzbece, stabilite pe teritoriile Uzbekistanului, Tadjikistanului și Afganistanului.
RGVA. F. 25895, op. 1, d. 875, l. 53.
Sayyid Amir Alim Khan (1880–1943) - conducător al Emiratului Bukhara în 1910–1920. În 1918 a semnat un tratat de pace cu RSFSR. În 1920, ca urmare a Revoluției de la Bukhara, a fost răsturnat de pe tron. A încercat să organizeze o luptă împotriva sovieticilor. În 1921, în urma expediției Gissar a trupelor sovietice, a fost învins și a fugit în Afganistan.
Enver Pasha (Ismail Enver; 1881–1922) - lider militar și politic turc. Absolvent al Academiei de Stat Major din Istanbul (1903). În 1913 a dat o lovitură de stat. În timpul Primului Război Mondial, a servit ca adjunct al comandantului șef (sultanul a fost considerat oficial comandant șef). După înfrângerea Turciei, a fugit în Germania, iar mai târziu a petrecut ceva timp pe teritoriul Rusiei sovietice. În 1921, a luat parte la rebeliunea antisovietică Basmachi din Asia Centrală și a fost ucis în luptă cu trupele sovietice.
În 1920, pe teritoriul Turkestanului s-au format două state sovietice - Republica Sovietică Populară Khorezm (în principal pe teritoriul fostului Hanat Khiva) și Republica Sovietică Populară Buhara (în principal pe teritoriul fostului Emirat Bukhara). Basmachis, care proveneau din fostul Hanat al Khiva, erau conduși de Junaid Khan (Mohammed Kurban Serdar). Vezi: RGVA. F. 25895, op. 1, nr 850.
Amanullah Khan (1892–1960) – Emir (1919–1926) și rege (1926–1929) al Afganistanului. La 28 februarie 1919, el a declarat independența Afganistanului. Ca urmare a schimbului de mesaje amicale cu V.I. În 1919, Lenin a stabilit relații diplomatice între RSFSR și Afganistan; în 1921, a fost încheiat Tratatul de prietenie sovieto-afgan; în 1926, a fost încheiat cu URSS Tratatul de neutralitate și neagresiune reciprocă. A încercat să efectueze reforme progresive. În 1928 a vizitat URSS. A abdicat de la tron ​​și a emigrat ca urmare a revoltei antiguvernamentale din 1928–1929.
La 23 ianuarie 1922, a fost luată decizia de a desființa Comisia Extraordinară a Rusiei pentru Combaterea Contrarevoluției și Sabotajului (VChK) și de a crea pe baza acesteia Administrația Politică de Stat (GPU) în subordinea Comisariatului Poporului pentru Afaceri Interne (NKVD). . Odată cu formarea Uniunii Sovietice la 30 decembrie 1922, la 2 noiembrie 1923, GPU a fost transformată în Administrația Politică a Statelor Unite (OGPU).