Roy Branson. Baptiștii sunt protestanți? ?
________________________________________ ________

cuvânt înainte : Despre cercetările dr. Roy Branson

În primul rând, este necesar să subliniem încă o dată ideea articolului, care sunt sigur că va rămâne „neobservat” de către un cititor părtinitor: cercetarea dr. Branson nu are ca scop să-i arate pe baptiști ca fiind „cei mai corecti”. ” Creștinii. Nu este necesar. Acest studiu este o încercare de a ne satisface nevoia interioară de a înțelege cine suntem, de a determina mai exact și mai sigur locul nostru în istoria creștinismului. Și dacă în același timp cineva este pătruns nu de mândrie, nu, ci de respect profund față de predecesorii noștri, a căror urmă de sânge duce direct la Sângele ispășitor al Mântuitorului, atunci credincioșii cred că au dreptul la acest respect.
Există obiecții serioase față de separarea baptismului într-o mișcare separată în creștinism, care să revină la origini. În lucrarea fundamentală „Istoria religiei în Ucraina, vol. 5” (Kiev, 2002, p. 281), în secțiunea „Apariția baptismului ca mișcare religioasă separată” se spune că această problemă este foarte controversată și discutabilă. și mai departe: „... până la sfârșitul secolului al XVI-lea, nu putem vorbi decât despre predecesorii Botezismului, și nu despre Botez în înțelegerea modernă a acestuia ca fenomen religios cu concepțiile sale specifice inerente, deși credința și principiile a Botezismului, așa cum cred adepții săi, decurge organic din învățăturile lui Isus Hristos și ale apostolilor Săi, adică este succesorul celor mai timpurii forme de creștinism”.
Nu există nicio îndoială că biserica baptistă a luat formă organizatorică în perioada Reformei. Dar faptul că originile Botezului se întorc în timpul lui Iisus Hristos este și el destul de convingător, deși foarte schematic arătat de autorul articolului prezentat cititorului. Botezismul pur și simplu nu putea să nu existe înaintea Reformei ca o mișcare independentă; aceasta nu este o linie punctată cu goluri mari, ci o linie solidă, continuă de-a lungul întregului drum istoric al creștinismului. Înrudirea spirituală a baptiștilor moderni cu diferite grupuri care au existat în diferite perioade ale ultimilor două mii de ani este prea evidentă.

Este suficient să ne amintim de valdenzii medievali, mișcare care a apărut în secolul al XI-lea în sudul Franței. Negustorul Peter Waldo a citit Evanghelia, ceea ce în acele vremuri nu toată lumea era în stare să o facă, și-a dat averea și a început să propovăduiască Vestea Bună. Urmașii săi au introdus principiul alegerii preoției, au abandonat ritualurile care contraziceau Biblia și au căutat să mărturisească Evanghelia cu viața lor. Aș vrea să-i numesc Baptiștii secolului al XI-lea. Sunt o mulțime de lucruri care ne unesc, dar ne fac legați de ele. Au fost persecutați și distruși cu brutalitate, dar grupurile lor au supraviețuit până în zilele noastre. Deși mai erau încă mai bine de trei secole înainte de începutul Reformei.
Și exemple similare pot fi date cu privire la diferite perioade istorice. Prin urmare, Botezismul nu se încadrează bine în cadrul protestantismului, de parcă le depășește. Mai mult, baptiștii au fost persecutați de bisericile protestante. De aceea apare această „întrebare controversată, discutabilă” despre locul special al baptiștilor în istoria creștinismului. Pentru că Botezismul nu revendică acest loc pur teoretic, grație construcțiilor speculative ale istoricilor, ci îl ocupă de fapt. Aș îndrăzni chiar să spun că nu Reforma a fost cea care a dus la apariția Botezului ca una dintre direcțiile sale, ci dimpotrivă: spiritul credinței evanghelice, care a trăit mereu printre creștini de la început, Duhul Adevărului. , a trezit în cele din urmă Reforma.
De-a lungul secolelor, baptiștii, indiferent ce nume le-a dat istoria și oricât de scump ar fi avut de plătit, au purtat steagul credinței evanghelice, dobândind cu sângele lor libertatea de a-L urma pe Hristos, și numai pe El. Reforma le-a permis baptiștilor doar să se contureze organizațional într-o biserică pământească, vizibilă, care nu a devenit mai puțin persecutată.
Baptist nu este o poreclă rușinoasă pentru un sectar. Acest nume personifică loialitatea față de Domnul și Evanghelie. În spatele ei se află istoria glorioasă, dar până astăzi puțin studiată a creștinismului persecutat. Baptiștii au fost înecați în râuri, arși pe rug, tăiați capul pe schele, torturați și împușcați în temnițele lui Stalin, dar nu au putut fi distruși. Prin urmare, nu este potrivit să ne ascundem timid în spatele diferitelor nume proprii ale bisericilor, să schimbăm semne, unde în loc de „Casa de rugăciune a baptiștilor creștini evanghelici” puteți citi adesea „Biserica creștinilor” fără chip și altele asemenea. Este necesară restabilirea numelui bun al Boteztorului, și nu numai în nume, ci și în viață. În același timp, nu pretindem exclusivitate, ci propriul nostru loc, plătit cu sângele fraților și surorilor noștri în credință, în istoria creștinismului și în societate.
Un baptist modern este o persoană care este botezată în Domnul nostru Isus Hristos conform credinței sale personale. Domnul nostru, Mântuitorul este unul pentru toți urmașii Săi, un singur Domn; este, de asemenea, la bază, una și aceeași credință, aceea că toți creștinii din lume au o singură credință; unul și același botez, un singur botez – în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh („Un singur Domn, o singură credință, un singur botez” – Efeseni 4:5).
Dar este mai bine să citiți acest verset în context: „Există un singur trup și un singur duh, așa cum ați fost chemați într-o singură nădejde a chemării voastre; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți și prin toți și în noi toți” (Efes. 4:4-6). Dacă ne amintim că apostolul Pavel a explicat în scrisoarea sa de mai sus că Biserica este Trupul lui Isus Hristos, iar Domnul Însuși este capul Bisericii (1:22-23), atunci va deveni clar: Pavel le amintește credincioșilor de unitatea lor în Domnul și nu vorbește despre botezul unic. „Căci toți am fost botezați printr-un singur Duh într-un singur trup” (1 Cor. 12:13).
Prin urmare, cei care spun că baptiștii păcătuiesc rebotezând oameni sunt vicleni. Aceasta nu este rebotezarea, ci împlinirea statutului lui Dumnezeu, Evanghelia - a fi botezat prin credință, a trece de la pocăință la botez („Pocăiți-vă și botezați fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și vei primi darul Duhului Sfânt” – Fapte 2:38), și nu invers.
Un exemplu de rebotez îl găsim în Faptele Apostolilor, capitolul 19, în primele cinci versete, unde Pavel, ajungând la Corint, a descoperit că botezul credincioșilor locali nu era suficient. Ei primiseră anterior botezul pocăinței de la Ioan Botezătorul, dar acest lucru s-a întâmplat înainte de răstignirea și învierea lui Isus Hristos. Când Pavel le-a explicat situația lor, atunci: „Când au auzit acestea, au fost botezați în Numele Domnului Isus” (Fapte 19:5), adică a doua oară. Nu ar trebui să considerăm că botezul pruncilor practicat astăzi este la fel de insuficient ca primul botez al corintenilor? Fără îndoială, și cu atât mai mult.
Să revenim, totuși, la cercetările dr. Roy Branson. Autorul ridică o întrebare legitimă: Domnul a spus că El Își va crea Biserica și nici măcar porțile iadului nu o vor birui. Adică a existat continuu în ultimii două mii de ani. Cine este demn să-l reprezinte în lumea vizibilă? Bisericile istorice sau cei pe care i-au persecutat ca eretici și sectari, care prin mărturisirea vie a credinței în Domnul și prin urma Evangheliei au fost adesea mult mai aproape de Mântuitor decât persecutorii lor?.. Răspunsul este evident. La urma urmei, Iisus Hristos a fost și el persecutat și, cu mâna lui de ucenici, pe fundalul puterii și fastului preoției care exista la acea vreme, a arătat în ochii lor ca un sectar fanatic.
Articolul ne face să ne gândim la de ce parte suntem: prigonitorii sau persecutații, ne urcăm la foc sau ne grăbim la el cu un braț de lemne de foc, în simplitatea noastră gândindu-ne că Îl slujim pe Dumnezeu? Ajută să înțelegem că Biserica pe care a creat-o Domnul nu se încadrează în cadrul bisericilor existente pe pământ, ci unește în Trupul lui Isus Hristos pe toți cei mântuiți de El pentru viața veșnică, care se află în fiecare biserică creștină. Nici acest lucru nu trebuie uitat atunci când încercăm să urmărim calea Adevărului pe pământ prin sângele vărsat. Și cine știe, poate bătrâna care a pus lemne pe focul lui Jan Hus îl va întâlni în Împărăția unui Tată iubitor...

P. Garaja

O scurtă istorie a Bisericii Baptiste DIN VIMPUL LUI IISUS HRISTOS PÂNĂ ÎN ZI

Nu este sarcina mea să dovedesc că numai bisericile baptiste sunt cele mai corecte. Există multe biserici minunate care sunt fidele Cuvântului lui Dumnezeu și Evangheliei care nu sunt baptiste. Din păcate, există și biserici „baptiste” care nu sunt demne de acest nume.
Vom vorbi despre faptul că Botezismul este cea mai veche ramură a creștinismului. El a menținut cu zel credința evanghelică prin secole de persecuție și intoleranță.
Din pacate, mulți oameni nu sunt conștienți de faptul că baptiștii nu sunt protestanți, și cu atât mai mult - catolici. Ei nu au făcut niciodată parte din Biserica Romano-Catolică și, prin urmare, nu aparțin niciunuia dintre grupurile care au părăsit catolicismul în semn de protest împotriva acestuia.
Începutul Bisericii Catolice trebuie pus pe seama perioadei domniei împăratului Constantin, definindu-se data inițială ca 313, când creștinismul a devenit religie de stat. Dar această biserică s-a format în cele din urmă abia în 600-700 de ani de noua cronologie. În jurul anului 1530, Luther a fondat Biserica Luterană.
În 1535, regele Henric al Angliei a fondat Biserica Anglicană. Biserica Episcopală este echivalentul american al Bisericii Engleze și se deosebește de aceasta din urmă doar prin faptul că nu se bucură de sprijinul statului.
În 1541, Ioan Calvin a fondat Biserica Presbiteriană. Anul 1602 este considerat a fi data înființării Bisericii Congregaționale. În 1785, familia Wesley a fondat Biserica Metodistă.
În secolul al XIX-lea, au apărut mai multe mișcări diferite. Acestea includ: Biserica lui Hristos și ramurile sale, fondate de Alexander Campbell; Mormoni (fondatorul Joseph Smith); Martorii lui Iehova (Charles T. Russell); Adventiştii de ziua a şaptea (William Miller şi Ellen G. White); Oameni de știință creștini (Mary Baker Glover Patterson Eddie - exact asta!). La fel ca și altele care au apărut ca urmare a divizării acestor grupuri.
Iată ce a spus Hristos despre Biserica Sa: „Și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei” (Matei 16:18). „Am deschis ușa înaintea ta și nimeni nu o poate închide; puţină putere ai” (Apoc. 3:8). Promisiunea este că Hristos garantează că bisericile Sale vor exista în orice moment ca adevărate biserici ale Noului Testament.
În același timp, fapte istorice incontestabile arată că nici una dintre bisericile existente astăzi nu datează din timpul lui Isus Hristos. Poate Biserica Baptistă să facă asta?

Să ne uităm la ce au spus istoricii de-a lungul secolelor.

Sir Isaac Newton: „Baptiștii sunt singura biserică creștină cunoscută care nu a fost niciodată asociată cu Roma”.
Mosheim: „Înainte de apariția lui Luther și Calvin, existau în secret în aproape toate țările Europei oameni care au aderat cu fermitate la principiile baptiștilor olandezi moderni” (Mosheim era luteran).
Cardinalul catolic Hosius, 1560: „Dacă adevărul religiei a fost determinat de disponibilitatea și veselia pe care un membru al oricărei secte le dă dovadă în suferință, atunci trebuie să admitem că nimeni, în afară de anabaptiștii, nu avea convingeri și opinii atât de ferme și adevărate. Nimeni în ultimii 1200 de ani nu a fost supus unor pedepse atât de crude și răspândite ca acești oameni” (afirmația se referă la istoria baptiștilor din anii 300).
Enciclopedia Cunoașterii Religioase: „Baptiștii pot fi considerați singura comunitate creștină care a existat de pe vremea apostolilor și care a păstrat puritatea învățăturii Evangheliei de-a lungul secolelor.”
Edinburgh Presbyterian Encyclopedia: „...Baptiștii sunt aceiași sectari creștini care au fost numiți anterior anabaptiști. ...rebotezul este principiul lor principal din vremea lui Tertulian până în zilele noastre” (Tertulian s-a născut la 50 de ani de la moartea apostolului Ioan).
Am putea continua. Dar acest lucru este suficient pentru a vedea că este un fapt recunoscut istoric, evident și incontestabil că baptiștii se întorc direct în timpul lui Isus Hristos. De asemenea, nu poate fi pus la îndoială că toate celelalte grupuri se întorc la anumite date de început care sunt departe de ziua în care Isus Hristos a spus că Biserica Sa va exista întotdeauna!

Să aruncăm o privire asupra istoriei baptiștilor de-a lungul secolelor . La urma urmei, simplul fapt că istoria Bisericii Baptiste merge înapoi la vremea lui Isus Hristos nu este suficient.

Pentru ca o biserică din orice epocă să fie numită o adevărată biserică a Noului Testament, trebuie să îndeplinească standarde importante. Desigur, în Evul Mediu, baptiștii, care au fost persecutați sever și care nu aveau aproape Biblii, s-au abătut din când în când în practica lor de la Sfintele Scripturi. Și deși cunoașterea Bibliei s-a bazat aproape în întregime pe surse secundare, totuși, în principal, ei au reușit să rămână fideli Evangheliei. Iată câteva dintre doctrinele importante deținute de baptiști din timpul lui Isus Hristos până în zilele noastre (în continuare vom evidenția perioadele și vom descrie pe scurt istoria baptiștilor în fiecare dintre ele, sursa noastră principală fiind „The Bloody Trail”, J. Campbell, Byron Page, Lexington, 1965).

Doctrine de bază :

1. Hristos este întemeietorul, singurul cap și legiuitor al bisericilor.
2. Două și numai două sacramente. Botezul și împărtășirea, care sunt simbolice și memoriale și nu au puterea harului mântuitor.
3. Guvernare democratică impecabilă.
4. Biblia ca principală sursă de autoritate.
5. Mântuirea este numai prin har, nu prin fapte.
6. Biserica este formată numai din credincioși născuți din nou botezați după Evanghelie.
7. Botezul urmează mântuirii și se face numai prin scufundare.
8. Bisericile sunt absolut independente și independente.
9. Separarea completă a bisericii și a statului.
10. Libertate religioasă absolută în orice.

Periodizarea Bisericii Baptiste

Istoria a dat multe nume celor care au urmat fără compromisuri aceste mari doctrine în ultimii 1900 de ani. Toți împreună au fost numiți „anabaptiști” până în 1600, după care prefixul „ana” a dispărut treptat, iar numele „baptiști” a rămas lipit de ei.

Până în 599. Erorile au început să se strecoare în diferite biserici aproape imediat după întemeierea creștinismului. La începutul secolului al IV-lea, Constantin și Teodosie au forțat Imperiul Roman să adopte creștinismul ca religie de stat. Isus Hristos a învățat foarte clar că Biserica ar trebui să rămână independentă de stat, iar bisericile Noului Testament au aderat la aceasta. Cu toate acestea, imperiul a câștigat în curând controlul complet asupra bisericilor și a început să numească preoți pentru ele. Administrația bisericii a crescut atât de mare încât a devenit o structură paralelă cu guvernul roman. Împăratul era șeful imperiului, iar episcopul era șeful unui grup mare de biserici. Așa a venit ideea tatălui.

Deoarece toată lumea era acum forțată să se alăture bisericii de stat, se poate spune cu siguranță că marea majoritate a membrilor bisericii au fost nemântuiți. Ei au adus cu ei din păgânism un mod de închinare, sărbători, îmbrăcăminte și multe altele. Ceea ce era inacceptabil pentru Evanghelie a devenit acceptabil în religia de stat. În loc ca fiecare biserică să decidă ea însăși cum să conducă închinarea, statul și ierarhia bisericească în creștere au dictat, iar bisericile au fost forțate să se conformeze. Iată principalele abateri care au devenit tipice creștinismului de stat:

1. Trecerea de la guvernare democratică la guvernare ierarhică.
2. Trecerea de la mântuirea prin har la mântuirea prin botez.
3. Botezul copiilor a înlocuit botezul credincioșilor.
4. Botez legalizat pentru sugari.
5. Fuziunea bisericii cu statul.
6. Calitatea de membru forțat la biserică.
7. Distrugerea întregii libertăți religioase.
8. Persecuția brutală a tuturor disidenților.

Bisericile credincioase în Biblie au fost împrăștiate în întreaga lume din cauza persecuției din partea Bisericii Catolice în creștere. Au existat multe biserici credincioase care, în ciuda faptului că credincioșii lor au fost persecutați, uciși, torturați, forțați să se ascundă în păduri, munți, peșteri și trăiesc cu frică constantă pentru viața lor și a copiilor lor, au refuzat să se abată de la Biblie. Autoritățile le-au luat denumirea de „creștini” și le-au numit diferit: „montaniști”, „tertulieni”, „inovaționiști”, „pateriani”, etc., de obicei după numele unor lideri de seamă din diverse localități. Ei au aderat cu strictețe la marile doctrine despre care am vorbit și i-au rebotezat pe toți convertiții din bisericile stabilite. Astfel au devenit cunoscuți ca ANABAPTIȘTI sau REBAPTISTI. Sute de mii dintre ei au murit pentru credințele lor.

Dar erau încă mulți peste tot. Nimic nu poate și nu poate distruge Biserica Dumnezeului Viu. Căile lor marcate de sânge pot fi găsite în întreaga lume în această perioadă, în special în Anglia, Țara Galilor, Africa, Armenia și Bulgaria.

În această perioadă, Biserica Romană a convocat primele patru Sinoade Ecumenice. Pe al patrulea, la Holcedon, în 451 d.Hr. e., închinarea Mariei ca regină a cerului a fost acceptată. Confruntată la început cu o rezistență puternică, această doctrină a devenit curând și rămâne până în prezent una dintre principalele doctrine în rândul catolicilor. Maria a luat locul noului mijlocitor între om și Dumnezeu (vezi 1 Timotei 2:5).

600 - 1399. Prin conciliile ecumenice și alte mijloace au fost introduse diferite erori în Biserica Catolică.

787 - a început cinstirea icoanelor și cinstirea sfinților. Apoi a apărut doctrina că „nu există mântuire în afara bisericii”. A apărut „Doctrina indulgențelor”. Timp de secole, această doctrină a îmbogățit cuferele Bisericii Catolice. Pe scurt: învață că plătind un anumit preț sau îndeplinind anumite cerințe, cineva poate primi iertarea unor păcate sau păcate. Această îngăduință ar putea fi cumpărată pentru iertarea păcatelor trecute sau viitoare, precum și pentru cei morți. Aceasta a presupus adoptarea unei alte doctrine neevanghelice – cea a purgatoriului.

Se presupune că purgatoriul este un loc intermediar între rai și iad unde toată lumea trebuie să se oprească pentru a fi curățată de păcate. Curățarea în sine este absolut teribilă, dar cei plecați pe care îi iubesc o pot evita dacă cei vii merg la Biserica Catolică și le cumpără indulgențe. Se credea că toate faptele bune ale lui Isus Hristos și ale tuturor sfinților intrau într-un cont de credit ceresc. Doar Biserica Catolică are acces la acest credit și poate retrage suma necesară de virtute după cum este necesar pentru a plăti pentru păcatul cuiva. Biserica, desigur, putea percepe orice dorea pentru această virtute compensatorie. Incredibil?! Da! Dar aceasta este istorie incontestabilă și o parte fundamentală a doctrinei catolice.

În 1123, preoților li s-a interzis căsătoria. În jurul anului 1175 a apărut o altă doctrină nouă. Afirmă că pâinea și vinul Sacramentului sunt transformate în carnea și sângele lui Isus Hristos. Cam în aceeași perioadă a apărut doctrina mărturisirii păcatelor unui preot. În 1229 s-a decretat că numai preoții și înalții oficiali puteau avea și citi Biblia.

Ce s-a întâmplat cu baptiștii în acești ani? Erau urmăriți în mod constant. Dacă se găseau manuscrise, totul era ars. Prin urmare, avem puține informații despre ei. Ei erau cunoscuți ca paulicieni, arnoldisti, valdensi, henricieni, albigenzi etc. și, în mod colectiv, ca anabaptiști. Au fost otrăviți și uciși cu o rată de 40 de mii de oameni pe an.

Deși fiecare grup mare de credincioși avea doar pasaje minore din Biblie, ei au urmat în general cu fidelitate învățătura Evangheliei și doctrinele stabilite anterior. În ciuda persecuției și distrugerii, numărul lor a crescut în întreaga lume.

1400-1699. Erau zilele loviturilor de stat, ale revoluțiilor și ale Reformei. Am vorbit deja despre bisericile care au părăsit Roma în această perioadă. Acestea sunt bisericile luterane, prezbiteriane și episcopale sau anglicane. Cu toate acestea, toți, precum și cei de mai târziu, nu au putut să se întoarcă pe deplin la puritatea Noului Testament. Iată câteva dintre erorile fatale pe care le-au păstrat.

1. Autoguvernarea ierarhică a bisericii.
2. Unirea bisericii cu statul.
3. Botezul prin stropire sau stropit.
4. Botezul copiilor.

Diferite biserici au aplicat în mod diferit ultimele două puncte, dar unele au dat botezului puterea harului mântuitor. Mai mult, toți au început să se persecute unul pe altul și, de comun acord, toți i-au persecutat pe baptiști, care de multe ori le dăduseră anterior un ajutor valoros în efortul lor de a lepăda jugul catolicismului. Acum s-a dovedit că, în loc ca o singură biserică să-i persecute pe baptiști, ei au fost persecutați și uciși de patru biserici de stat. Trebuie amintit că, în ciuda tuturor acestor lucruri, baptiștii înșiși nu au persecutat pe nimeni în toată istoria lor.

Persecuția baptiștilor a fost teribilă. Această perioadă a istoriei este marcată de fapte sumbre: de-a lungul unei porțiuni de drum de peste 45 de kilometri, erau stâlpi ascuțiți la fiecare metru, iar pe fiecare era capul unui baptist ucis. Acest lucru a fost făcut de cei care se numeau urmași ai lui Hristos.

În 1648, catolicii, prezbiterianii și luteranii au încheiat Pacea din Westfalia, hotărând să nu se mai persecute, deoarece în poziția lor de religii de stat, un război între ei însemna un război între națiuni. Baptiștii, însă, erau independenți de stat, așa că toți trei au continuat să-i persecute.

Aici se cuvine să ne punem întrebarea: poate că baptiștii pur și simplu nu au avut ocazia să dea religiei lor statutul de religie de stat și, dacă s-ar fi regăsit într-un asemenea rol, s-ar fi comportat la fel? Nu s-a intamplat nimic. Se dovedește că de mai multe ori au avut ocazia să ocupe o poziție dominantă în stat, dar nu au făcut-o.

Cam în această perioadă, regele Olandei, care era atunci o țară mare și puternică, dorea să înființeze o religie de stat. El a numit o comisie pentru a afla care dintre grupurile creștine existente ar putea fi numite cel mai corect Noul Testament. Comisia a concluzionat că Biserica Baptistă ar putea fi considerată cu adevărat Noul Testament. Apoi a propus să facă din biserica baptistă o biserică de stat, dar reprezentanții ei au refuzat politicos dar ferm această propunere, ca fiind contrară principiilor lor.

1700 - azi. În această perioadă au apărut multe grupuri, dintre care unele le-am menționat mai devreme. În perioada colonială, diferite părți ale Americii au fost locuite de creștini persecutați care fugeau din Europa. Dar după ce au ajuns peste ocean și și-au stabilit bisericile, congregaționaliștii și prezbiterianii au început să persecute alți credincioși. Cei care fuseseră persecutați în patria lor au folosit acum aceleași metode de persecuție împotriva baptiștilor din America.

Persecuți în toată Europa, baptiștii nu și-au găsit pacea în Lumea Nouă. Chiar și astăzi, când libertățile religioase există în America, baptiștii sunt calomniați. Cât despre alte țări, în multe dintre ele baptiștii sunt încă persecutați și adesea uciși. Conform profeției biblice, în special a cărții Apocalipsa, va veni o zi când baptiștii vor fi uciși, persecutați, persecutați de la un capăt la altul al pământului. Li se promite o eliberare miraculoasă în această zi. Dar... acesta este un subiect pentru o altă conversație.

Baptiștii și separarea dintre biserică și stat

Încă de pe vremea lui Constantin, nu a existat un concept de separare a bisericii și a statului până când baptiștii au început să lupte pentru aceasta și au realizat aplicarea sa în Statele Unite. După cum am văzut deja, în aproape toate țările există o religie care este susținută de stat, cu toate acestea, baptiștii au refuzat întotdeauna să accepte sprijinul statului. Și este sigur să spunem că vor exista întotdeauna cei care vor rămâne credincioși Cuvântului lui Dumnezeu și se vor baza pe Hristos în toate.
Bisericile Noului Testament și-au menținut cu fermitate separarea de guvernul civil. Ei au respectat legile statului lor, dar nu au cerut și nu au acceptat nici un fel de sprijin sau asistență din partea statului. Există o singură modalitate prin care bisericile lui Isus Hristos să-și susțină activitățile și aceasta este biblică: zecimi și ofrande. Toată puterea și toată bogăția aparțin Domnului nostru. Bisericile Lui nu trebuie să caute sprijinul lumii. Lucrarea lui Dumnezeu trebuie să fie susținută de poporul lui Dumnezeu. Când credem, Dumnezeu face lucruri uimitoare, minunate, revărsând asupra noastră bogățiile slavei Sale.
Să ne întoarcem la Evanghelie: deși mulți au încercat să-l tragă pe Isus Hristos în politică și în treburile lumești, El a refuzat ferm să ia parte la aceasta. El a explicat foarte clar relația dintre biserică și stat când a fost întrebat dacă impozitele ar trebui plătite Romei: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele care sunt ale lui Dumnezeu” (Mat. 22:21).
Catolicii, luteranii, episcopalienii, prezbiterianii și congregaționaliștii au cerut la un moment dat sprijinul statului. În diferite țări, ei, în special catolicii, au statutul de biserică de stat și caută sprijin de la stat în orice formă disponibilă. Catolicii de astăzi insistă ca Biserica Catolică să fie singura biserică de stat de peste tot. Baptiștii s-au opus întotdeauna acestui lucru, au refuzat astfel de propuneri, iar cei care sunt cu adevărat baptiști o vor face până când Isus va veni din nou.

Concluzie

Din vremea lui Isus Hristos și până în zilele noastre, au existat întotdeauna biserici care au susținut marile doctrine menționate mai sus. În ciuda faptului că milioane de adepți ai lor au fost uciși, numărul acestor biserici crește constant. Credincioși Cuvântului lui Dumnezeu, susținând separarea dintre biserică și stat și pentru libertatea religioasă pentru toți, ei aderă până astăzi exclusiv la formele de închinare și activitate ale Noului Testament.

Roy Branson.

Puritanii (puritanismul) au apărut ca a treia ramură după prăbușirea Bisericii Angliei în secolul al XVI-lea. Ei au susținut o eliberare completă a credinței de orice elemente ale Bisericii Catolice. Această dorință s-a aplicat în toate domeniile, inclusiv în rolul bisericii în guvernare. Puritani - Wikipedia conține cele mai detaliate informații despre formarea mișcării - locuitorii Angliei erau numiți „separațiști”. Religia a atras multe personalități creative. „Puritanii” este o operă a celebrului compozitor Vincenzo Bellini, scrisă de acesta în 1834. Primele audiențe au putut aprecia povestea de dragoste în trei acte în ianuarie 1835. Aceasta este ultima operă a lui Bellini, deoarece compozitorul a murit în anul premierei sale. Puritanismul nu a făcut excepție (în ceea ce privește interesul) pentru scriitori, în special, Walter Scott - „Puritanii” a devenit primul său roman istoric important. Acțiunea are loc în Scoția. Scott nu a pus semnătura unui autor pe opera publicată, dar stilul unic de narațiune nu a permis nimănui să se îndoiască de autorul său. În general, un puritan tipic (cuvântul scanat pune adesea astfel de întrebări) este definit ca o persoană care aderă la un stil de viață ascetic. Stabiliți o legătură cu Dumnezeu!

O scurtă istorie a dezvoltării puritanismului

În timpul domniei reginei Maria I, care a intrat în istorie sub numele de Bloody, protestanții au părăsit Anglia în masă și s-au mutat în Europa continentală. În această perioadă au apărut note calviniste în protestantism.

După întoarcerea în patria lor (sub Elisabeta I), adepții puritanismului insistă asupra aprofundării Reformei. Aderând la ideile calvinismului, ei au cerut ca episcopia să fie înlocuită cu presbiteri (o funcție aleasă), Liturghia să fie înlocuită cu predici și multe ritualuri existente să fie desființate complet sau simplificate semnificativ. Și ceea ce este foarte important, templele au trebuit să-și piardă luxul.

Mișcarea puritană, deși a acționat ca o opoziție față de puterea regală, nu a fost unită. Puritanii englezi care s-au separat de biserică și au fost conduși de bătrâni selectați au fost numiți prezbiteriani.

Dar mulți puritani englezi nu au considerat prezbiterianismul suficient de ascetic și au mers și mai departe în radicalismul lor. Adepții puritanismului extrem - congregaționaliștii (independenții) - au respins complet dogmele prezbiterianismului și și-au proclamat congregațiile (comunitățile individuale) ca unități complet independente, capabile să aleagă atât metoda de guvernare internă, cât și religia. În afara comunității, nu existau autorități sau nicio putere pentru adepții ei.

În timpul domniei Elisabetei Tudor, puritanii au rămas doar o mișcare religioasă, dar după ce Stuarții au urcat pe tron, totul s-a schimbat: opoziția religioasă s-a contopit cu opoziția politică. Toate ideile interne au fost transferate în politică.

Persecuția care a urmat i-a forțat pe puritani să se mute pe pământurile colonizate ale Americii de Nord. Treptat, calvinismul anglican (puritanismul) s-a dezintegrat în tendințe sectare, apoi s-a stins și și-a pierdut complet influența politică. Dar, în același timp, puritanismul a pus bazele moralității, eticii și culturii comportamentului american.

Puritanii: principalele caracteristici ale religiei puritanismului

Religia are mai multe trăsături distinctive care îi disting clar pe adepții credinței de alte mișcări religioase:
o abordare specială a educaţiei morale. Cea mai interesantă întrebare este ce este bine și ce este rău. Viața este o luptă între diavol (rău) și Dumnezeu (bine). Negrul este întotdeauna doar negru, iar albul este întotdeauna alb. Nici un contrast sau neutralitate nu sunt complet acceptabile;
continuitatea reformei. Viața puritanilor este o căutare a oportunităților de reînnoire și de îmbunătățire sigură;
acceptarea Bibliei ca singura autoritate incontestabilă;
credinţa în mântuirea lui Dumnezeu ca dar al harului. Acțiunile pe care le comite o persoană în timpul vieții sale nu au impact;
simplitate și rigoare. Acest lucru este valabil atât pentru decorarea interioară a bisericii, cât și pentru serviciile de închinare. Acompaniamentul cu organul predicii este interzis.

Puritani: viață

În viața de zi cu zi, viața puritanilor a urmat și anumite valori:
familia a fost construită pe o clară subordonare ierarhică;
religiozitate. Citirea Bibliei în familie era o activitate zilnică. Acest lucru se aplică și rugăciunilor;
o atenție deosebită a fost acordată educației copiilor, inclusiv a fetelor;
întâlnirile erau obligatorii în comunitate. Au fost activități în timpul săptămânii. Mai mult, întreaga familie trebuia să participe la slujbele bisericii în fiecare duminică. Orice evenimente festive din această zi au fost interzise;
adepții religiei credeau că munca grea este o virtute.

Puritanul tipic avea anumite trăsături:
severitatea îmbrăcămintei și a comportamentului;
religiozitate ridicată;
se subliniază o atitudine negativă față de orice lux, care se aplică atât vieții de zi cu zi, cât și bisericii;
pedanteria în toate;
onestitate perfectă;
capacitatea de a lucra cu dedicare deplină;
realizarea indispensabilă a sarcinii

Puritan - sensul cuvântului

Cine este puritan - sensul cuvântului este dublu. În prima versiune (istorică), este interpretată ca o persoană, un adept al puritanismului, o mișcare religioasă care a apărut în Anglia în secolul al XVI-lea, al cărei scop era curățarea Bisericii Anglicane de trăsăturile catolice.

Al doilea sens (figurativ) este o persoană care aderă la reguli de viață foarte stricte.

Modul de viață puritan sau naturismul pentru puritani

Treptat, evlavia puritană a căpătat trăsături ostentative. Cenzura a scos fără milă din lucrările clasicilor și chiar din revistele medicale orice informație care ar putea jigni sentimentele morale ale adepților. Medicii au adăugat foc focului, exprimând o atitudine clar negativă față de nevoile sexuale umane. În special, a existat o opinie că excitarea sexuală și autosatisfacția amenință oamenii cu boli fatale.

Cultura puritană a devenit „punctul extrem” al viziunii creștine asupra corpului uman și a relațiilor sexuale. De aceea, naturismul este complet inacceptabil pentru puritani, la fel ca orice demonstrație a corpului uman gol.

Baptiștii sunt o sectă de oameni pierduți, care nu are nimic de-a face cu Biserica lui Hristos și cu mântuirea lui Dumnezeu. Ei, ca toți sectanții și ereticii, studiază Biblia incorect, fals și eronat. A te întoarce la ei și a comunica cu ei este un păcat care provoacă vătămări grave sufletului.

Nu știu dacă interdicția ta va ajuta în acest caz. Trebuie să încercăm să explicăm neadevărurile lor și să-i arătăm pe Sfinții Părinți ai Bisericii ca singura sursă adevărată de iluminare spirituală, inclusiv în legătură cu Sfintele Scripturi.

Baptiștii sunt o sectă protestantă care a apărut în 1633 în Anglia. Inițial, reprezentanții săi erau numiți „frați”, apoi „creștini botezați” sau „baptiști” (Baptisto din greacă înseamnă „cufundare”), uneori „catabaptiști”. Șeful sectei, la începutul și formarea sa inițială, a fost John Smith, iar în America de Nord, unde o parte semnificativă a adepților acestei secte s-a mutat curând, a fost Roger William. Dar ici și colo ereticii s-au împărțit curând în două, apoi în mai multe facțiuni. Procesul acestei împărțiri continuă până în zilele noastre, datorită individualismului extrem al sectei, care nu tolerează nici simbolurile și cărțile simbolice obligatorii, nici tutela administrativă. Singurul simbol recunoscut de toți baptiștii este simbolul apostolic.

Punctele principale ale învățăturii lor sunt recunoașterea Sfintei Scripturi ca singura sursă de doctrină și respingerea botezului copiilor; În loc să botezi copiii, se practică binecuvântarea lor. Botezul, după învățăturile baptiștilor, este valabil numai după trezirea credinței personale, iar fără el este de neconceput și nu are forță. Prin urmare, botezul, conform învățăturii lor, este doar un semn exterior al mărturisirii unei persoane deja „convertite în interior” la Dumnezeu, iar în acțiunea botezului partea divină a acestuia este complet eliminată - participarea lui Dumnezeu la Sacrament este eliminată, iar sacramentul însuși este retrogradat în categoria acțiunilor umane simple. Caracterul general al disciplinei lor este calvinist.

După structura și managementul lor, ei sunt împărțiți în comunități independente separate, sau congregații (de unde și celălalt nume - congregaționaliști); constrângerea morală este plasată deasupra doctrinei. Baza întregii lor învățături și structuri este principiul libertății necondiționate de conștiință. Pe lângă sacramentul botezului, ei recunosc și comuniunea. Deși căsătoria nu este recunoscută ca un sacrament, binecuvântarea ei este considerată necesară și, mai mult, prin intermediul bătrânilor sau, în general, funcționarilor comunității. Cerințele morale ale membrilor sunt stricte. Biserica apostolică este pusă ca un model pentru comunitate în ansamblu. Forme de acţiune disciplinară: îndemnul public şi excomunicarea. Misticismul sectei se exprimă în predominanța sentimentului asupra rațiunii în materie de credință; în materie de doctrină predomină liberalismul extrem. Botezul este omogen intern.

Învățătura lui se bazează pe doctrina lui Luther și Calvin despre predestinare. Botezul se deosebește de luteranismul pur prin implementarea sa consecventă și necondiționată a principiilor de bază ale luteranismului despre Biserică, Sfintele Scripturi și mântuire, precum și ostilitatea față de Ortodoxie și Biserica Ortodoxă și o tendință și mai mare către iudaism și anarhie decât în ​​luteranism. .

Le lipsește o învățătură clară despre Biserică. Ei neagă Biserica și ierarhia bisericii, făcându-se astfel vinovați de judecata lui Dumnezeu:

Matei 18:

17 Dar dacă nu-i ascultă, spune-i bisericii; iar dacă nu ascultă de biserică, atunci să-ți fie ca un păgân și un vameș.

Botezismul (din grecescul Βάπτισμα: botez) este una dintre direcțiile creștinismului protestant.

O denominație care a apărut din rândul puritanilor englezi. La baza doctrinei baptiste, care a dat numele întregii mișcări, este principiul botezului voluntar și conștient prin credință a adulților cu convingeri puternice creștine și renunțarea la un stil de viață păcătos. Botezul copiilor este respins ca neconform cu cerințele de voluntariat, conștiință și credință. Ca și alți protestanți, baptiștii recunosc Biblia, formată din 66 de cărți din Vechiul și Noul Testament, drept Sfânta Scriptură, care are autoritate exclusivă în viața cotidiană și religioasă.

În practica vieții bisericești, baptiștii aderă la principiul preoției universale, precum și la independența și autonomia fiecărei comunități bisericești individuale (congregaționalismul). Presbiterul (pastorul) comunității nu are putere absolută; cele mai importante probleme sunt rezolvate la consiliile bisericești și la adunările generale ale credincioșilor.

Baptiștii își țin principalul serviciu de închinare săptămânal duminica; în zilele lucrătoare, pot fi organizate întâlniri suplimentare dedicate în mod special rugăciunii, studiului și discuțiilor despre Biblie și alte activități religioase. Slujbele de închinare constau în predică, cânt însoțit de muzică instrumentală, rugăciuni extemporanee (în propriile cuvinte), citire de poezii și poezii spirituale.

Istoria Botezului

Prima congregație baptistă a fost fondată la Amsterdam în 1609 de un grup de puritani englezi conduși de John Smith, care, sub influența menoniților (anabaptiști moderați), au adoptat o doctrină care respinge botezul copiilor. În 1612, o parte dintre baptiștii din Amsterdam s-au întors în patria lor, formând prima comunitate baptistă din Anglia, la Londra, unde s-au format în cele din urmă crezul și dogmele și a apărut numele de „baptiști”.

Având originea în Europa, mișcarea baptistă a atins cea mai mare dezvoltare în America de Nord. Baza primelor comunități baptiste a fost alcătuită din exilații din coloniile puritane, persecutați pentru că și-au exprimat părerile cu privire la necesitatea separării bisericii de stat și a refuzului de a boteza copiii. În 1638, un grup de astfel de credincioși, condus de colonistul Roger Williams, a fondat noua colonie Rhode Island, unde a fost proclamată oficial libertatea religioasă, iar primele biserici baptiste au fost fondate în orașele Providence și Newport. După ce au câștigat libertatea religioasă, baptiștii au lansat activități misionare active care au inclus, pe lângă coloniștii albi, indieni și populația neagră a țării. Printre aceştia din urmă, această confesiune s-a răspândit, în urma căreia există încă mai multe asociaţii baptiste afro-americane în Statele Unite.

În Europa continentală, baptismul nu sa răspândit practic până în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Datorită eforturilor misionarilor britanici și americani, în anii 20-30 ai secolului al XIX-lea au fost înființate comunități baptiste în Franța și Germania. Ulterior, datorită politicii misionare active a baptiștilor germani, în special, pastorul I. G. Oncken, Germania a devenit centrul de răspândire a învățăturii baptiste în țările scandinave și în alte țări europene.

În 1905, la primul Congres Mondial Baptist de la Londra, a fost înființată Alianța Baptistă Mondială, care include în prezent 214 asociații baptiste care funcționează în aproape toate regiunile lumii.

Direcții principale

Au existat și rămân două mișcări principale în botez: baptiștii generali și cei privați. Ei împărtășesc o înțelegere a naturii ispășirii pentru păcate. Baptiștii generali cred că Hristos a făcut o ispășire generală, adică a ispășit pentru păcatele tuturor oamenilor fără excepție. Baptiștii privați (particulari), care aderă la concepțiile calviniste, susțin că Hristos a făcut o ispășire privată, adică a ispășit pentru păcatele doar unei părți alese a umanității. Congregația lui John Smith (fondatorul baptiștilor) a fost o congregație a baptiștilor generali. Prima comunitate de baptiști privați a apărut în 1638 în orașul englez Soswork.

În general, mișcarea baptistă se caracterizează prin diversitatea teologică. În același timp, o asociație baptistă poate include comunități cu diferențe semnificative de doctrină. Principalele probleme asupra cărora există discuții între diferite domenii ale Botezului sunt doctrina separării credincioșilor de lume (separatismul), atitudinea față de organizarea lucrării misionare, precum și problemele de eshatologie.

În secolul al XX-lea, diferențele dintre abordările liberale și conservatoare ale teologiei și practicii vieții bisericești au căpătat o importanță deosebită, ceea ce în unele țări a condus la separarea comunităților care dețin aceste poziții în diferite asociații.

În Rusia și spațiul post-sovietic

Articolul principal: Baptiștii creștini evanghelici

În Rusia, botezul a devenit larg răspândit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Principalele centre de formare a comunităților baptiste au fost Caucazul, estul și sudul Ucrainei (provincia Tauride și provincia Herson). La Sankt Petersburg s-a format o mișcare de creștini evanghelici, asemănătoare ca doctrină. În 1944, creștinii și baptiștii evanghelici s-au unit oficial, primind numele de baptiști creștini evanghelici.

Cea mai mare asociație religioasă a baptiștilor din Rusia este Uniunea Rusă a Baptiștilor Creștini Evanghelici. Alături de acesta, există comunități ale Uniunii Internaționale a Bisericilor Creștinilor Evanghelici - Baptiști (fostă UCEB), o serie de asociații mici și biserici autonome care nu fac parte din nicio comunitate. Cooperarea dintre RSECB și alte asociații creștine care funcționează în țară care aderă la doctrina baptistă se realizează prin Consiliul Public al Creștinilor Baptiști Evanghelici.

Baptiștii constituie al doilea grup ca mărime de creștini (după ortodocși) din CSI. Fiecare dintre țările Commonwealth-ului are propriile uniuni și frății ale baptiștilor creștini evanghelici; organismul care le coordonează activitățile din 1991 este Federația euro-asiatică a uniunilor creștinilor baptiști evanghelici (EAF ECB). Asociații similare formate din persoane din țările enumerate mai sus există într-un număr de alte țări din întreaga lume.

Despre ce vorbim? Protestantismul este una dintre cele trei tendințe principale ale creștinismului, care a apărut în secolul al XVI-lea. în timpul Reformei.

Câți protestanți?

Protestantismul ocupă locul al doilea în rândul mișcărilor mondiale ale creștinismului în ceea ce privește numărul de adepți după catolici (peste 600 de milioane de oameni; conform unor surse, aproximativ 800 de milioane de oameni). În 92 de țări, protestantismul este cea mai mare confesiune creștină, în 49 dintre ele protestanții formând majoritatea populației. În Rusia, protestanții reprezintă aproximativ 1% din populație (1,5 milioane de oameni).

De unde a venit termenul?

Termenul de „protestanți” a apărut în Germania la Speyer Reichstag din 1529, la care s-a propus să se inverseze decizia precedentului Reichstag pe care prinți și așa-numitul. Orașele imperiale au dreptul de a-și alege religia până la convocarea unui consiliu pan-german. Susținătorii Reformei nu au fost de acord cu acest lucru și, după ce au întocmit un document de protest, au părăsit întâlnirea. Cei care au semnat protestul au început să fie numiți protestanți. Ulterior, acest termen a început să fie aplicat tuturor adepților Reformei.

Ce cred protestanții?

Protestantismul se bazează pe cinci „numai”:

1. o persoană este mântuită numai prin credință („numai prin credință”, sola fide)
2. ar trebui să credem într-un singur Mijlocitor între Dumnezeu și om - Hristos („doar Hristos”, solus Christus);
3. o persoană dobândește credință în El numai prin mila lui Dumnezeu („numai harul”, sola gratia);
4. o persoană face fapte bune numai prin harul lui Dumnezeu și numai pentru Dumnezeu, de aceea toată slava ar trebui să aparțină Lui („Slavă numai lui Dumnezeu”, soli Deo gloria);
5. Singura autoritate în materie de credință este Sfintele Scripturi („Doar Scriptura”, sola Scriptura).

Cine sunt considerați protestanți?

Protestantismul, care a apărut ca o combinație de mișcări diferite, nu a fost niciodată unit. Cele mai mari mișcări ale sale includ luteranismul, calvinismul și anglicanismul, care sunt denumite în mod obișnuit protestantismul „clasic” sau primul val al Reformei. Alte confesiuni independente care au apărut în secolele XVII-XIX le sunt asociate. (al doilea val al Reformei), care se deosebesc între ele prin dogmă, cult și organizare: baptiști, quakeri, menoniți, metodiști, adventişti etc. Penticostalismul, apărut în secolul al XX-lea, este clasificat drept al treilea val al Reformei. .

Și cine nu este inclus?

Martorii lui Iehova, Biserica lui Isus Hristos din Zilele din Urmă (mormonii), Societatea de Știință Creștină, Biserica lui Hristos (Mișcarea din Boston), care sunt legate genetic cu protestantismul, dar în dezvoltarea lor ideologică au depășit cu mult cadrul acestuia (cum ar fi precum și creștinismul în general), sunt de obicei clasificate ca noi mișcări religioase.

Cum să te descurci cu confesiunile, când au apărut și în ce cred ei?

Să ne uităm pe rând la istoria protestantismului. După ce a vorbit în 1517 la Wittenberg cu 95 de teze împotriva indulgențelor, Luther a inițiat procesul Reformei și o nouă confesiune - luteranismul. Ulterior, învățătura lui Luther despre îndreptățirea prin credință, care a devenit piatra de temelie a protestantismului în ansamblu, a provocat o rezonanță largă în societate și condamnare din partea papalității; în 1521, Luther a fost excomunicat printr-o bula papală. Atitudinea specială a lui Luther față de Scriptură (traducerea sa a Bibliei în germană a fost o contribuție majoră la cultură), în special la textele Noului Testament ca autoritate principală, a fost motivul pentru care adepții săi i-a numit creștini evanghelici (mai târziu acest termen a devenit sinonim cu cuvântul). „luterani”).

Al doilea centru major al Reformei a apărut în Elveția printre adepții preotului din Zurich Ulrich Zwingli. Doctrina lui Zwingli avea trăsături comune cu luteranismul - încrederea în Scriptură, critica ascuțită a teologiei scolastice, principiile „justificării prin credință” și „preoției universale” (negarea preoției hirotonite ca mijlocitor pentru mântuirea umană, preoția tuturor credincioșilor) . Principala diferență a fost o interpretare mai raționalistă a Euharistiei și o critică mai consistentă a ritualurilor bisericești. De la mijlocul anilor 1530. dezvoltarea ideilor de reformă și implementarea lor în Elveția sunt asociate cu numele lui Ioan Calvin și activitățile sale la Geneva. Adepții lui Calvin și Zwingli au început să fie numiți calviniști. Principalele prevederi ale învățăturii lui Calvin sunt doctrina predestinarii spre mântuire și legătura inextricabilă dintre stat și biserică.

A treia mișcare majoră a protestantismului, anglicanismul, a apărut în timpul schimbărilor de reformă din Biserica Angliei, inițiate de regele Henric al VIII-lea. Parlamentul în 1529–1536 a adoptat o serie de documente care au format o biserică națională independentă de Roma, subordonată regelui din 1534. Principalul ideolog al Reformei engleze a fost arhiepiscopul de Canterbury Thomas Cranmer. Realizarea Reformei „de sus”, caracterul de compromis al reformelor (o combinație a prevederilor Bisericii Catolice și a lui Calvin), păstrarea ierarhiei bisericești cu succesiunea apostolică a hirotoniilor permit anglicanismului să fie considerat cel mai moderat protestant. circulaţie. Anglicanismul este împărțit ideologic în așa-numitele. biserica înaltă (care pledează pentru păstrarea cultului dinaintea reformei), biserica inferioară (aproape de calviniști) și biserica largă (care susține unitatea creștină și se distanțează de disputele doctrinare). Biserica Angliei este numită Episcopalian, de obicei în afara Regatului Unit.

Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Diferențele de teorie și practică protestante au dat naștere la formarea diferitelor curente în mișcarea Reformă. În calvinism, a existat o împărțire bazată pe principiul organizării comunităților în prezbiteriani (conduși de un consistoriu elective condus de un bătrân) și congregaționaliști (care proclamau autonomia completă a comunităților). Comunitățile de origine continentală europeană, predominant franceză, olandeză și elvețiană, au început să fie numite reformate. Bisericile reformate acceptă în general guvernarea centrală, iar unele dintre ele, spre deosebire de prezbiteriani și congregaționaliști, au episcopi. Puritanii au apărut în Anglia, susținând curățarea Bisericii Anglicane de moștenirea catolică în spiritul ideilor lui Calvin. Teologul spaniol Miguel Servet, care a polemizat cu Calvin, a devenit unul dintre primii predicatori ai unitarismului, o doctrină care respinge dogma Treimii și bărbăția divină a lui Isus Hristos. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Unitarismul s-a răspândit în Polonia, Lituania și Ungaria în secolul al XVII-lea. - în Anglia, în secolul al XIX-lea. - în SUA.

Reforma a găsit un sprijin larg din toate straturile societății europene; reprezentanților claselor inferioare li s-a oferit ocazia să-și exprime protestul social făcând apel la poruncile biblice. În Germania și în Zurich elvețian, anabaptiștii au început să predice activ despre instaurarea dreptății sociale în societate, ale cărei trăsături doctrinare includ cerința de a boteza numai adulții și de a nu lua armele. Supuși unei persecuții severe atât din partea catolicilor, cât și a protestanților „clasici”, anabaptiștii au fugit în Olanda, Anglia, Republica Cehă, Moravia (hutteriți) și mai târziu în America de Nord. Unii anabaptiști s-au contopit cu adepții așa-zisului. Biserica Moraviană (adepți ai lui Jan Hus, un predicator care a trăit în secolul al XV-lea) și în secolul al XVIII-lea. a format comunitatea Herrnhuter. Cea mai cunoscută denominație anabaptistă este Menonitismul (1530), numită după fondatorul său, preotul olandez Menno Simons, ai cărui adepți au emigrat în semn de protest social. De la menoniți din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Amish s-au separat. Influențat de ideile anabaptiștilor și menoniților la mijlocul secolului al XVII-lea. Quakerismul a apărut în Anglia, remarcat prin doctrina „luminii interioare”, neobișnuită pentru secolul al XVII-lea. etica socială (negarea ierarhiei sociale, sclavia, tortura, pedeapsa cu moartea, pacifismul fără compromisuri, toleranța religioasă).

Pentru teologia protestantă a secolelor XVII-XVIII. Ideea caracteristică este că biserica ar trebui să fie formată numai din oameni convertiți în mod conștient care au experimentat o întâlnire personală cu Hristos și o pocăință activă. În protestantismul „clasic”, exponenții acestei idei au fost piețiștii (din cuvântul pietas - „evlavie”) în luteranism și arminienii (care proclamau liberul arbitru) în calvinism. La sfârşitul secolului al XVII-lea. În Germania, comunitatea închisă a dankerilor a apărut din piețiști într-o denominație separată.

În 1609, în Olanda, dintr-un grup de puritani englezi, s-a format o comunitate de adepți ai lui John Smith - baptiștii, care au împrumutat doctrina anabaptistă a botezului adulților. Ulterior, baptiștii au fost împărțiți în „generali” și „privați”. În 1639, baptiștii au apărut în America de Nord și sunt acum cea mai mare confesiune protestantă din Statele Unite. Adepții botezului sunt predicatori și scriitori celebri: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (născut în 1918).

Principala trăsătură a metodismului, care a apărut la început din anglicanismul din Marea Britanie. XVIII, este doctrina „sfințirii”: convertirea liberă a unei persoane la Hristos are loc în două etape: în primul rând, Dumnezeu sfințește o persoană cu neprihănirea lui Hristos („harul îndreptățitor”), apoi îi dă darul sfințeniei („ harul sfințitor”). Metodismul s-a răspândit rapid, în primul rând în Statele Unite și în țările vorbitoare de limbă engleză, datorită formelor sale unice de predicare - slujbe în masă în aer liber, institutul predicatorilor ambulanți, grupurile de acasă, precum și conferințele anuale ale tuturor slujitorilor. În 1865, Armata Salvării, care este o organizație de caritate internațională, a apărut în Marea Britanie pe baza metodismului. Biserica Nazarineanului (1895) și Biserica Wesleyană (1968) au apărut și ele din metodism, reproșând metodistului liberalismul doctrinar excesiv.

Procesele de reformă au afectat și Rusia ortodoxă. În secolele XVII–XVIII. printre ruşi aşa-zişii Creștinismul spiritual - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, a căror doctrină era parțial similară cu cea protestantă (în special, negarea icoanelor, venerarea sfinților, respingerea ritualului etc.).

Denominația Plymouth Brethren (Darbist), care a apărut în Marea Britanie în anii 1820. din anglicanism, aderă la doctrina conform căreia istoria omenirii este împărțită în secțiuni. perioade, în fiecare dintre care funcţionează legea lui Dumnezeu caracteristică acesteia (dispensaţionalism). În anii 1840. A existat o împărțire în darbiști „deschiși” și „închiși”.

Adventismul a început în anii 1830. în SUA pe baza interpretării textelor biblice despre a Doua Venire a lui Iisus Hristos și posibilitatea calculării sale exacte. În 1863, a fost creată organizația celei mai mari mișcări din adventism - Biserica Adventistă de Ziua a șaptea. În timpul Primului Război Mondial, au apărut adventiştii reformişti, nemulţumiţi de abandonarea parţială a pacifismului de către adventişti. Adventiștii de ziua a șaptea se disting prin negarea nemuririi sufletului și a chinului etern (păcătoșii vor fi pur și simplu distruși în timpul Judecății de Apoi), respectarea Sabatului ca „ziua a șaptea” a slujirii lui Dumnezeu, recunoașterea restaurării darul profeției și al viziunilor prin fondatorul bisericii Ellen White, precum și o serie de interdicții și reglementări dietetice stil de viață sănătos („reforma sanitară”).

O trăsătură distinctivă a Bisericii Nou-Apostolice, care a apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în Marea Britanie, așa-numitele bazate pe comunitate. Irvingienii (o comunitate care s-a desprins de prezbiteriani) este cultul „apostolilor” - conducătorii bisericii, al căror cuvânt este aceeași autoritate doctrinară ca și Biblia.

În secolul 19 A existat o tendință spre unificarea bisericilor protestante. În lumea vorbitoare de limba engleză, acest lucru a fost facilitat de așa-numitul. Revivalismul este o mișcare care i-a chemat pe creștini la pocăință și convertire personală. Rezultatul a fost apariția Discipolilor lui Hristos (Biserica lui Hristos), așa-zișii. Evanghelicii și Bisericile Unite. Ucenicii lui Hristos (Biserica lui Hristos) au apărut la începutul anilor 1830. în SUA din prezbiterianism. Această denominație includea protestanții care proclamau o respingere completă a oricăror dogme, simboluri și instituții nespecificate în Noul Testament. Ucenicii lui Hristos permit diferențe de opinie chiar și în chestiuni atât de importante precum Treimea, crezând că aceasta și multe alte dogme nu sunt explicate clar în Scriptură. Evanghelicii care au apărut în Statele Unite în secolul al XIX-lea predică convertirea personală non-confesională, „nașterea din nou” cu un act special al lui Dumnezeu care schimbă inima credinciosului, credința în jertfa lui Hristos pe cruce și lucrarea misionară activă. Aripa conservatoare a evanghelicilor a creat dispensaționalismul, aripa liberală a creat evanghelizarea socială (schimbând realitatea socială pentru a o apropia de Împărăția lui Dumnezeu). Pe baza evanghelismului a apărut fundamentalismul (numit după o serie de pamflete „Fundamentals”, apărute în 1910-1915). Fundamentaliştii au insistat asupra autenticităţii absolute a dogmelor creştine comune şi asupra unei lecturi literaliste a Bibliei. așa-zisul. neoevanghelismul a apărut în anii 1940, adunând laolaltă pe cei care i-au criticat pe evanghelicii liberali pentru relativismul moral și fundamentalismul pentru că sunt închise și au susținut predicarea activă prin mijloace moderne. Neoevanghelismul a dat naștere așa-numitului în SUA. megabiserici - organizații bisericești în care există un „centru” (biserica principală, condusă de un conducător, care dezvoltă stilul de închinare și predicare, manuale pentru școlile duminicale și asistență socială etc.) și „ramuri” (numeroase comunități bisericești). situat în subordonare directă și strictă față de „centru”).

La mijlocul secolului XIX – începutul. secolele XX așa-numitele apărute biserici unite ca urmare a fuziunii diferitelor confesiuni protestante - luterani, anglicani, reformați, prezbiteriani, metodiști, baptiști, quakeri etc. În cele mai multe cazuri, fuziunea a fost voluntară, uneori impusă de stat. Baza unificatoare a acestor biserici este implicarea lor istorică în Reformă și afinitatea doctrinară. La sfârşitul secolului al XIX-lea. asa numitul bisericile libere sunt comunități protestante care există independent de bisericile protestante de stat.

Dezvoltarea teologiei protestantismului în secolul al XX-lea. caracterizat prin idei că darurile mistice ale bisericii antice ar trebui să revină bisericii și că creștinismul ar trebui adaptat la culturile non-europene. Deci, la începutul secolului al XX-lea. din grupul metodist „Mișcarea Sfintei”, s-a format penticostalismul, care se caracterizează prin rolul exclusiv în biserică al Duhului Sfânt, darul glosolaliei (pronunțarea unor sunete specifice care amintesc de limbi necunoscute în timpul rugăciunii) etc. În anii 1960–70. Penticostalismul a primit un nou impuls pentru dezvoltare datorită reprezentanților confesiunilor creștine care folosesc practici penticostale. Sub influența așa-zisului Penticostalismul în secolul XX. Au apărut biserici distinctive din Asia și Africa, care se disting printr-o combinație de practici creștine și păgâne.

Anglicanismul este religia oficială a Insulelor Britanice și, respectiv, a Cornwall. Marea majoritate a rezidenților profesează anglicanismul.
Formele extreme de protestantism sunt larg răspândite, iar reprezentanții săi - puritani severi - se găsesc adesea în județ.
A fi catolic nu este interzis (adică nu există sancțiuni oficiale pentru asta). Dar! Biserica Catolică vie este interzisă în Anglia. Înseamnă că:
- toți reprezentanții clerului catolic sunt persecutați oficial
- Liturghia catolică este interzisă
- este interzisă orice celebrare a Sacramentelor Bisericii Catolice.
Adică, recunoscând că ești catolic, recunosci de fapt public că ești un creștin rău, din moment ce nu participi la liturghie, la spovedanie și la împărtășire. Este de la sine înțeles că pur și simplu nu există nimeni care să administreze sacramentele catolice în Anglia. Și dacă știi ceva diferit, mai bine ține gura!

Atrageți-vă atenția asupra:
Apartenența la o anumită confesiune nu vă impune obligația de a fi un „puritan/catolic/anglican sferic în vid”. De exemplu, puteți aparține credinței părinților dvs., dar aveți opinii diferite în secret, puteți fi indiferent față de religie în principiu - există multe opțiuni. Dar merită să știi de la ce să începi.

catolicism

Referință dogmatică:
Literal, din greacă καθολικός este tradus ca „universal, universal”. Biserica Romană, care, în ciuda valului recent de Reforme din Europa, este încă cea mai mare confesiune creștină.
Biserica Catolică recunoaște șapte Taine care au statutul mistic de rit sacru.
șapte sacramente:
Botez- introducerea unei persoane în Biserică și curățarea de păcatul originar.
Căsătoria (nunta)- sfințirea unirii dintre un bărbat și o femeie. Este imposibil să desființezi o căsătorie în Biserica Catolică.
Confirmare (confirmare)) - sfințirea unei persoane, inițierea în darurile Duhului Sfânt (tehnic: cu mirul sfințit, preotul desenează o cruce pe fruntea persoanei).
Spovedanie (pocăință) - dezvăluirea credincioșilor a păcatelor lor înaintea lui Dumnezeu în prezența unui preot și primirea iertare prin Hristos.
Euharistie (impărtășire) - comuniune cu Hristos cel Viu, sacramentul reproduce evenimentele din Cina cea de Taină. În Biserica Catolică, laicii se comunică numai în Trup, cler: în Trup și Sânge. Mai mult, conform dogmei, în ambele tipuri de Daruri Domnul este prezent în toată plinătatea lui. Potrivit tradiției, în Biserica Catolică se obișnuiește să se folosească pâine nedospită și vin alb pentru acest sacrament.
Binecuvântarea Uncției (uncțiune))
Preoția (hirotonirea) - hirotonirea clerului făcută de un episcop.
Trăsături doctrinare:
- filioque (dogma coborârii Duhului Sfânt atât de la Tatăl, cât și de la Fiul)
- dogma Neprihănirii Zămirii Fecioarei Maria și a Înălțării ei trupești
- doctrina Purgatoriului
- venerația pe scară largă a Fecioarei Maria ca mijlocitoare a lumii. Diseminarea practicilor de rugăciune folosind Rozariul.
- cinstirea sfinților, martirilor și fericiților cu o varietate de închinare datorată numai Domnului.
- valoarea înaltă a lucrărilor teologice ale Părinților Bisericii și ale teologilor de mai târziu.
- afirmarea puterii Papei asupra Bisericii, ca succesor al Apostolului Petru.
- Biserica de pe pământ este „trupul lui Hristos” (Apostolul Pavel), o înțelegere mistică a Bisericii.
- organizarea centralizată a bisericii.
- celibat al tuturor clerului.
- tradiţiile monahismului (clerul negru) şi organizarea mănăstirilor

Cum jucăm asta?
„O explozie de bucurie creștină nealterată”
„Să laude fratele meu Soarele pe Domnul, sora mea Luna să-L laude pe Domnul!” (Cu)

Dacă ești catolic în Anglia 1698, asta spune multe despre tine! Cel mai probabil, ești fie un rebel din fire; fie un naționalist Cornish la maxim, inclusiv devotamentul fanatic față de credința strămoșilor lor; sau un mistic complet, orice se poate întâmpla!
Este posibil să fii catolic, dar fii atent. Desigur, vă puteți declara cu voce tare convingerile în Piața Primăriei, dar consecințele sunt pe cheltuiala dumneavoastră. Vă vom informa personal despre colegii voștri. Și fiți pregătiți pentru reproșuri că sunteți un slujitor rău al Domnului, pentru că nu sunteți implicat în viața Bisericii voastre, ale cărei activități, după cum știți, sunt interzise în Insulele Britanice!
Caracteristici stilistice:
- percepția mistică a lumii (mai ales în comparație cu puritanii)
- un catolic poartă Rozariul, publicitatea acestui gest este la latitudinea jucătorului.
- rugăciunile principale (Tatăl nostru, Ave Maria, cred) sunt citite în latină (învățați cel puțin Ave Maria în latină, asta vă va decora foarte mult stilul de joc!)
- un catolic îi venerează pe sfinți și imaginile acestora (în consecință, aceștia pot purta un medalion cu Fecioara Maria, pot păstra acasă o statuetă care îl înfățișează pe Arhanghelul Mihail etc.)
- bucuria nu este un păcat, ci un alt mod de a-L slăvi pe Dumnezeu. Să ne amintim de Sfântul Francisc!

Cum jucăm asta?
„Fericiți cei care lucrează, căci vor câștiga ceea ce este plăcut lui Dumnezeu.”
„Hristos nu a râs niciodată”.

Puritanismul poate respinge cu asprimea și dorința sa de a simplifica lumea, dar nu poate decât să atragă prin pasiunea sa tinerească și energia înaltă. Asceza dusă la limită este la fel de îmbătătoare ca vinul! Iar agitația predicatorilor puritani provoacă reacții nu mai puțin exaltate: ascultătorii plâng, leșin și cred, cred necondiționat opiniile cele mai extreme!
Toate acestea compensează lipsa ritualurilor magnifice, a Sacramentelor și a unui câmp larg de context cultural.
Muncă, muncă și mai multă muncă. Fiecare puritan caută domeniul în care poate schimba cel mai eficient lumea pentru slava lui Dumnezeu! În acest sens, șeful Vânătorilor de Vrăjitoare și proprietarul orfelinatului sunt colegi.
Dar divertisment - scuze! Teatru, muzică, literatură frivolă și nu prea, Doamne ferește - dansul - toate acestea sunt de la cel rău. Și uite ce declin moral a adus asta aristocrației moderne! Și, în general, Hristos nu a râs niciodată. Chiar si duminica! Cu toate acestea, toți suntem imperfecți și uneori avem micile noastre slăbiciuni. De exemplu, strictul puritan Contele Robartes este pasionat de vânătoare. Și nu numai împotriva vrăjitoarelor, ci și împotriva căprioarelor și mistreților.
Dar cântarea psalmilor este ținută în mare cinste - singura „distracție” aprobată de puritani. Un exemplu de psalm puritan: „O, Doamne, Tu ne lași să ne încercăm puterile, dar apoi îi luminezi cu milă cerească pe cei ce au știut să sufere! „Creează, nu fi timid!
Caracteristici stilistice:
- îmbrăcăminte strictă în culori închise, femeile nu poartă decolteu sau bijuterii
- oarecare fanatism al vederilor (la discreția jucătorului), exaltare.
- ... și, în consecință, strictă intransigență față de orice și oricine nu se încadrează în imaginea puritană a lumii. „Să tragem cu Domnul!”
- viața oficial ascetică, refuzul divertismentului (cu toate acestea, poate că vă distrați original și secret în felul dvs. - rămâne la latitudinea dvs. să decideți!)
- un puritan adevărat nu se desparte niciodată de o carte de rugăciuni!
- cântând psalmi.
- IMPORTANT! Dacă ești un puritan fanatic și încerci să trăiești în cadrul ascetic al dictaturilor confesiunii tale, atunci cel mai probabil ai un fel de obsesie, o pasiune care este o sublimare a poftei de bucurii vieții. Vom discuta acest punct cu fiecare jucător personal.