Evseev Alexey

Cititorii sunt familiarizațiunul dintre cei mai mari oameni de știință-filologi ai Rusiei, D.S. Likhachev. El a fost un simbol al spiritualității, întruchiparea adevăratei culturi umanitare rusești. Viața și opera lui Dmitri Sergeevich Likhachev este o epocă întreagă în istoria științei și culturii noastre, timp de multe decenii el a fost liderul și patriarhul acesteia.

Descarca:

Previzualizare:

D.S. Lihaciov și cultura rusă

eseu

„În viața culturală, nu se poate scăpa de memorie, așa cum nu se poate scăpa de sine. Singurul lucru important este că cultura păstrează în memorie, a fost demnă de ea.

D.S. Lihaciov

28 noiembrie 2006 Dmitri Sergheevici Lihaciov a împlinit 100 de ani. Mulți dintre colegii săi au făcut de multă vreme parte din istorie, dar este încă imposibil să te gândești la el la timpul trecut. Au trecut câțiva ani de la moartea sa, dar nu trebuie decât să-i vezi fața deșteaptă și subțire pe ecranul televizorului, să-i auzi discursul calm și inteligent, pe măsură ce moartea încetează să mai pară o realitate atotputernică... Timp de câteva decenii, Dmitri Sergheevici nu a fost doar unul dintre cei mai mari filologi ai intelectualității, dar și un simbol al spiritualității, întruchiparea unei culturi umanitare cu adevărat rusești. Și ar fi păcat pentru noi dacă noi, care nu am avut norocul să trăim, simțindu-ne contemporani ai lui Lihaciov, nu am afla nimic despre el.

M. Vinogradov a scris: „Numele strălucitor al academicianului D.S. Lihaciov a devenit unul dintre simbolurile secolului al XX-lea. Întreaga lungă viață ascetică a acestei persoane uimitoare a fost consacrată prin serviciu activ înaltelor idealuri ale umanismului, spiritualității, adevăratului patriotism și cetățenie.

D.S. Lihaciov a stat la originile evenimentelor istorice asociate cu nașterea unei noi Rusii care a început după prăbușirea URSS. Până în ultimele zile ale marii sale vieți, el, un mare om de știință rus, a desfășurat o muncă publică activă pentru a forma conștiința civică a rușilor.

Rușii obișnuiți i-au scris lui Lihaciov despre moartea bisericilor, despre distrugerea monumentelor arhitecturale, despre amenințările mediului, despre situația dificilă a muzeelor ​​și bibliotecilor provinciale, i-au scris cu încredere: Lihaciov nu se va întoarce, el va ajuta, va realiza, va proteja.

Patriotism D.S. Lihaciov, un adevărat intelectual rus, era străin de orice manifestări de naționalism și autoizolare. Studiind și propovăduind tot ceea ce rusește - limba, literatura, arta, dezvăluind frumusețea și originalitatea lor, le-a considerat întotdeauna în context și relație cu cultura lumii.

Cu puțin timp înainte de nașterea lui Dmitri Sergeevich Likhachev, Anton Pavlovici Cehov a trimis o scrisoare lungă fratelui său artist despre buna reproducere, semnele și condițiile acesteia. A terminat scrisoarea cu cuvintele: „Aici avem nevoie de muncă neîntreruptă zi și noapte, lectură veșnică, studiu, voință... Fiecare oră este prețioasă aici ...” Dmitri Sergheevici și-a petrecut toată viața așa - atât când era un „corrector științific” și când a devenit un celebru academician . Un fel de inteligență deosebită, rafinată și în același timp foarte simplă, bună educație, care se vede în fiecare trăsătură, fiecare cuvânt, zâmbet, gest, în primul rând, a lovit și captivat în el. Viața a fost dedicată slujirii științei și culturii înalte, studierii ei, apărând-o - în cuvânt și faptă. Și această slujire către Patria Mamă nu a trecut neobservată. Poate că nimeni nu își va aminti de o asemenea recunoaștere mondială a meritelor unei singure persoane.

D.S. Lihaciov s-a născut la Sankt Petersburg pe 15 (28) noiembrie 1906. A studiat la cel mai bun gimnaziu clasic din Sankt Petersburg - gimnaziul K.I. Maya, în 1928, a absolvit Universitatea din Leningrad simultan în secțiile romano-germană și slavo-rusă și a scris două teze: Shakespeare în Rusia în secolul al XVIII-lea și Povestea patriarhului Nikon. Acolo a trecut printr-o școală solidă cu profesorii V.E. Evgheniev-Maksimov, care l-a introdus să lucreze cu manuscrise, D.I. Abramovici, V.M. Zhirmunsky, V.F. Shishmareva, a ascultat prelegeri de B.M. Eikhenbaum, V.L. Komarovich. Fiind angajat în seminarul Pușkin al profesorului L.V. Shcherba, a stăpânit tehnica „lecturii lente”, din care au crescut ulterior ideile sale de „critică literară concretă”. Dintre filozofii care l-au influențat la acea vreme, Dmitri Sergheevici l-a remarcat pe „idealistul” S.A. Askoldov.

În 1928, Lihaciov a fost arestat pentru că a participat la un cerc studenți științific. Primele experimente științifice ale lui Dmitri Sergheevici au apărut într-un tip special de presă, într-o revistă publicată în tabăra cu scop special Solovetsky, unde Lihaciov, în vârstă de 22 de ani, a fost definit drept „contrarevoluționar” pentru un mandat de cinci ani. În legendarul SLON, așa cum a remarcat însuși Dmitri Sergheevici, „educația” sa a continuat, acolo intelectualul rus a trecut printr-o școală dură, până la cruzime, de viață a modelului sovietic. Studiind lumea unei vieți deosebite generată de situația extremă în care se aflau oamenii, D.S. a adunat în articolul amintit observaţii interesante despre argoul hoţilor. Calitățile înnăscute ale unei experiențe intelectuale și de lagăr rus i-au permis lui Dmitri Sergheevici să reziste circumstanțelor: „Am încercat să nu scap de demnitatea umană și nu m-am târât pe burtă în fața autorităților (lagăr, institut etc.).

În 1931-1932. a fost la construcția Canalului Marea Albă-Baltică și a fost eliberat ca „toboșar Belbaltlag cu drept de ședere în toată URSS”.

În 1934-1938. Lihaciov a lucrat în filiala Leningrad a editurii Academiei de Științe a URSS. A fost invitat să lucreze în Departamentul de Literatură Rusă Veche a Casei Pușkin, unde a trecut de la un cercetător junior la un membru cu drepturi depline al Academiei de Științe. În 1941, Lihaciov și-a susținut teza de doctorat „Analele Novgorod ale secolului XII”.

La Leningrad, asediată de naziști, Lihaciov, în colaborare cu arheologul M.A. Tianova a scris broșura „Apărarea vechilor orașe rusești”. În 1947, Lihaciov și-a susținut teza de doctorat „Eseuri despre istoria formelor literare de scriere a cronicilor în secolele XI-XVI”.

Pe când era încă redactor literar, a luat parte la pregătirea pentru publicarea ediției postume a Academicianului A.A. Şahmatov „Recenzia cronicilor ruse”. Această lucrare a jucat un rol important în modelarea intereselor științifice ale D.S. Lihaciov, introducându-l în cercul studiului scrierii cronicilor ca una dintre cele mai importante și mai dificile probleme complexe în studiul istoriei, literaturii și culturii antice ruse. Și zece ani mai târziu, Dmitri Sergheevici și-a pregătit teza de doctorat despre istoria scrierii cronicilor ruse, a cărei versiune prescurtată a fost publicată sub forma cărții Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică.

Fiind un adept al celor dezvoltate de A.A. Metode de șah, și-a găsit drumul în studiul cronicilor și pentru prima dată după academicianul M.I. Sukhomlinova a evaluat cronicile ca un întreg ca un fenomen literar și cultural. Mai mult - D.S. Lihaciov a considerat pentru prima dată întreaga istorie a scrierii cronicilor ruse ca fiind istoria unui gen literar, care, în același timp, era în continuă schimbare în funcție de situația istorică și culturală.

Cărțile au apărut din scrierea cronicilor: Povestea anilor trecuti - o ediție a unui text rusesc vechi cu traducerea și comentariul monografiei „Conștiința națională a Rusiei antice”, „Novgorod cel Mare”.

Deja în primele lucrări ale lui D.S. Talentul științific al lui Lihaciov a fost dezvăluit, chiar și atunci a uimit specialiștii cu interpretarea sa neobișnuită a literaturii ruse antice și, prin urmare, oamenii de știință de frunte au vorbit despre lucrările sale ca fiind extrem de proaspete în gândire. Neconvenționalitatea și noutatea abordărilor de cercetare ale omului de știință asupra literaturii ruse veche au constat în faptul că el a considerat literatura rusă veche, în primul rând, ca un fenomen artistic, estetic, ca o parte organică a culturii în ansamblu. D.S. Lihaciov a căutat cu insistență căi pentru noi generalizări în domeniul studiilor literare medievale, bazându-se pe studiul monumentelor literare date din istorie și arheologie, arhitectură și pictură, folclor și etnografie. A apărut o serie de monografii ale sale: „Cultura Rusiei în epoca formării statului național rus”, „Cultura poporului rus din secolele X-XVII”, „Cultura Rusiei în vremea lui Andrei Rublev și Epiphanius”. inteleptul".

Cu greu este posibil să găsești în lume un alt rusist medieval care, în timpul vieții sale, să propună și să dezvolte mai multe idei noi decât D.S. Lihaciov. Ești uimit de inepuizabilitatea lor și de bogăția lumii lui creatoare. Omul de știință a studiat întotdeauna problemele cheie ale dezvoltării literaturii ruse antice: originea sa, structura genului, locul printre alte literaturi slave, legătura cu literatura Bizanțului.

Creativitatea D.S. Lihaciov a fost întotdeauna caracterizat de integritate, nu a părut niciodată o sumă de inovații diverse. Ideea variabilității istorice a tuturor fenomenelor literaturii, care pătrunde în lucrările omului de știință, le conectează direct cu ideile poeticii istorice. S-a mutat cu ușurință în întregul spațiu al istoriei de șapte secole a culturii antice ruse, operând liber pe materialul literaturii în diversitatea genurilor și stilurilor sale.

Trei lucrări capitale ale D.S. Lihaciov: „Omul în literatura Rusiei antice” (1958; ed. a II-a 1970), „Textologie. Despre materialul literaturii ruse din secolele X-XVII. (1962; ed. a II-a 1983), „Poetica literaturii ruse veche” (1967; ed. a II-a 1971; și alte ed.), - publicate în același deceniu, sunt strâns legate între ele, reprezentând un fel de triptic .

A fost D.S. Lihaciov a dat un impuls puternic studiului Povestea campaniei lui Igor. În 1950, el a scris: „Mi se pare că trebuie să lucrăm la Campania Povestea lui Igor. La urma urmei, există doar articole populare despre el și nicio monografie. O să lucrez eu la asta, dar Slovo merită mai mult de o monografie. Acest subiect va fi întotdeauna relevant. La noi nimeni nu scrie o disertație despre Laic. De ce? La urma urmei, acolo nu se studiază totul! Apoi D.S. Lihaciov a subliniat subiectele și problemele pe care le va implementa în următoarele decenii. Este autorul unei serii de studii monografice de importanță fundamentală, a numeroase articole și publicații de popularitate consacrate campaniei The Lay of Igor's, în care omul de știință a dezvăluit trăsături necunoscute anterior ale marelui monument, a examinat cel mai complet și profund problema conexiunii. între laici și cultura timpului său... Un simț ascuțit și subtil al cuvântului și al stilului l-au făcut pe Dmitri Sergheevici unul dintre cei mai buni traducători din The Lay. A realizat mai multe traduceri științifice ale operei (explicative, în proză, ritmice), care au merit poetic, de parcă ar fi fost interpretate de un poet.

Lihaciov a câștigat faima mondială ca critic literar, istoric cultural, critic textual, popularizator al științei, publicist. Cercetarea sa fundamentală „Povestea campaniei lui Igor”, numeroase articole și comentarii au alcătuit o întreagă secțiune de filologie rusă, tradusă în zeci de limbi străine.

Dmitri Sergheevici Lihaciov a murit la 30 septembrie 1999 la Sankt Petersburg, a fost înmormântat în Komarovo (lângă Sankt Petersburg).

Studiile culturale, dezvoltate de Lihaciov în aspecte istorice și teoretice, se bazează pe viziunea sa asupra literaturii și culturii ruse într-o istorie de o mie de ani, în care a trăit împreună cu bogata moștenire a trecutului rus. El percepe soarta Rusiei din momentul în care a adoptat creștinismul ca parte a istoriei Europei. Integrarea culturii ruse în cultura europeană se datorează alegerii istorice în sine. Conceptul de Eurasia este un mit artificial al timpurilor moderne. Pentru Rusia, contextul cultural, numit Scando-Bizant, este semnificativ. Din Bizanț, din sud, Rusia a primit creștinismul și cultura spirituală, din nord, din Scandinavia - statalitate. Această alegere a determinat atracția Rusiei Antice către Europa.

În prefața ultimei sale cărți, Reflections on Russia, D.S. Lihaciov a scris: „Nu predic naționalismul, deși scriu cu durere despre Rusia natală și iubită. Sunt doar pentru o viziune normală a Rusiei la scara istoriei sale.”

Cetăţean de onoare al Sankt Petersburgului D.S. Lihaciov, în cele mai diverse circumstanțe ale vieții și operei sale, a fost un model de adevărată cetățenie. El a apreciat foarte mult nu numai propria sa libertate, inclusiv libertatea de gândire, de vorbire, de creativitate, ci și de libertatea altor oameni, libertatea societății.

Întotdeauna impecabil corect, reținut, calm în exterior - întruchiparea imaginii intelectualului din Sankt Petersburg - Dmitri Sergeevich a devenit ferm și neclintit, apărând o cauză dreaptă.

Așa a fost când a apărut o idee nebună în conducerea țării despre întoarcerea râurilor din nord. Cu ajutorul lui Lihaciov, oamenii sensibili au reușit să oprească această lucrare dezastruoasă, care amenința să inunde ținuturile locuite de secole, să distrugă creații neprețuite de arhitectură populară și să creeze o catastrofă ecologică în vastele întinderi ale țării noastre.

Dmitri Sergheevici a apărat activ ansamblul cultural și istoric al Leningradului său natal de reconstrucția necugetată. Când a fost elaborat un proiect pentru reconstrucția Nevsky Prospekt, care implică restructurarea unui număr de clădiri și crearea de vitrine înclinate pe toată lungimea bulevardei, Lihaciov și asociații săi cu greu au reușit să convingă autoritățile orașului să renunțe la această idee.

Moștenirea lui Dmitri Sergeevich Likhachev este uriașă. În timpul vieții sale creatoare bogate, a scris mai mult de o mie și jumătate de lucrări. D.S. Likhachev era sincer îngrijorat de cultura Rusiei, starea templelor, bisericilor, parcurilor și grădinilor ...

D.S. Likhachev a remarcat odată: „Cultura este ca o plantă: are nu numai ramuri, ci și rădăcini. Este extrem de important ca creșterea să înceapă de la rădăcini.”

Iar rădăcinile, după cum știți, sunt mica Patrie Mamă, istoria, cultura, modul de viață, modul de viață, tradițiile ei. Fiecare persoană, desigur, are propria sa mică Patrie, propriul său colț prețuit și drag în care o persoană s-a născut, trăiește și lucrează. Dar cât de mult știm noi, generația tânără, despre trecutul regiunii noastre, despre genealogia familiilor noastre? Probabil că nu toată lumea se poate lăuda cu asta. Dar pentru a ne cunoaște pe noi înșine, pentru a ne respecta, trebuie să ne cunoaștem originile, să cunoaștem trecutul pământului nostru natal, să fim mândri de implicarea noastră în istoria lui.

„Dragostea pentru țara natală, pentru cultura natală, pentru propriul sat sau oraș, pentru vorbirea natală începe mic - cu dragostea pentru familia, casa, școala. Extindendu-se treptat, această dragoste pentru nativ se transformă în dragoste pentru țara cuiva - pentru istoria ei, trecutul și prezentul ei, apoi pentru întreaga umanitate, pentru cultura umană ", a scris Lihaciov.

Un adevăr simplu: dragostea pentru pământul natal, cunoașterea istoriei sale stă la baza culturii spirituale a fiecăruia dintre noi și a societății în ansamblu. Dmitri Sergheevici a spus că în întreaga sa viață a cunoscut bine doar trei orașe: Petersburg, Petrograd și Leningrad.

D.S. Likhachev a prezentat un concept special - „ecologia culturii”, a stabilit sarcina de a păstra cu grijă mediul creat de „cultura strămoșilor săi și a lui însuși”. Această preocupare pentru ecologia culturii este în mare măsură dedicată unei serii de articole ale sale incluse în cartea Notes on Russian. Dmitri Sergheevici a abordat în mod repetat aceeași problemă în discursurile sale la radio și televiziune; o serie de articole ale sale în ziare și reviste au ridicat în mod clar și imparțial problemele de protecție a monumentelor antice, restaurarea lor, atitudinea respectuoasă față de istoria culturii naționale.

Nevoia de a cunoaște și de a iubi istoria țării și cultura ei este menționată în multe dintre articolele lui Dmitri Sergheevici adresate tinerilor. O parte semnificativă a cărții sale „Țara natală” și „Scrisori despre bine și frumos”, adresate în mod special tinerei generații, sunt dedicate acestui subiect. Contribuția lui Dmitri Sergheevici la diferite domenii ale cunoașterii științifice este enormă - critica literară, istoria artei, istoria culturală și metodologia științei. Dar Dmitri Sergheevici a făcut multe pentru dezvoltarea științei nu numai cu cărțile și articolele sale. Activitatea sa didactică şi ştiinţifico-organizatorică este semnificativă. În 1946 - 1953 Dmitri Sergheevici a predat la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Leningrad, unde a predat cursuri speciale - „Istoria Cronicii Ruse”, „Paleografia”, „Istoria culturii Rusiei Antice” și un seminar special privind studiile surselor.

A trăit într-o epocă crudă, când fundamentele morale ale existenței umane au fost încălcate, dar a devenit „colecționar” și gardian al tradițiilor culturale ale poporului său. Remarcabilul om de știință rus Dmitri Sergeevich Likhachev, nu numai prin munca sa, ci de-a lungul vieții, a afirmat principiile culturii și moralității.

Intenționat și consecvent, marele umanist și-a introdus contemporanii în tezaurul dătător și inepuizabil al culturii naționale - de la cronicile de la Kiev și Novgorod, Andrei Rublev și Epifanie cel Înțelept până la Alexandru Pușkin, Fiodor Dostoievski, filozofi și scriitori ai secolului XX. El a susținut mereu protecția celor mai valoroase monumente istorice. Activitatea sa a fost strălucitoare, iar cuvintele sale convingătoare, nu numai datorită talentului de critic literar și publicist, ci și datorită poziției sale înalte de cetățean și persoană.

Fiind un campion al unității culturale a omenirii, a propus ideea creării unui fel de Internațională a intelectualității, formulând „cele nouă porunci ale umanismului”, în multe privințe comune cu cele zece porunci creștine.

În ele, el face apel la elita culturală:

1. să nu recurgă la crimă și să nu declanșeze războaie;
2. nu considera poporul tău un dușman al altor popoare;
3. să nu furi sau să nu însuşeşti roadele muncii aproapelui tău;
4. străduiește-te doar pentru adevărul în știință și nu-l folosește în detrimentul altcuiva sau în scopul îmbogățirii proprii; respectă ideile și sentimentele celorlalți;
5. respectă părinții și strămoșii lor, păstrează și respectă moștenirea lor culturală;
6. tratați Natura cu grijă ca pe mamă și ajutor;
7. străduiește-te să te asiguri că munca și ideile tale sunt rodul unei persoane libere, și nu al unui sclav;
8. înclinați-vă în fața vieții în toate manifestările ei și străduiți-vă să realizați tot ce este imaginabil; să fii mereu liber, căci oamenii se nasc liberi;
9. să nu-ți creezi nici idoli, nici conducători, nici judecători, căci pedeapsa pentru aceasta va fi cumplită.

În calitate de culturolog D.S. Lihaciov este un adversar consistent al oricărui fel de exclusivitate culturală și izolaționism cultural, continuând linia reconcilierii tradițiilor slavofilismului și occidentalismului, datând din F.M. Dostoievski și N.A. Berdyaev, un campion al unității culturale a omenirii cu păstrarea necondiționată a întregii identități naționale. Contribuția originală a omului de știință la studiile culturale generale a fost cea propusă de acesta sub influența lui V.I. Ideea lui Vernadsky despre „homosfera” (adică sfera umană) a Pământului, precum și dezvoltarea bazelor unei noi discipline științifice - ecologia culturii.

Cartea „Cultura rusă”, publicată după moartea lui Lihaciov, este echipată cu peste 150 de ilustrații. Majoritatea ilustrațiilor reflectă cultura ortodoxă a Rusiei - acestea sunt icoane rusești, catedrale, temple, mănăstiri. Potrivit editorilor, lucrările lui D.S. Lihaciov dezvăluie „natura identității naționale a Rusiei, manifestată în canoanele esteticii primordial rusești, în practica religioasă ortodoxă”.

Această carte este concepută pentru a ajuta „fiecare cititor să dobândească conștiința apartenenței la marea cultură rusă și a răspunderii pentru aceasta”. „Cartea lui D.S. Likhachev „Cultura rusă”, potrivit editorilor săi, este rezultatul căii ascetice a unui om de știință care și-a dat viața studiului Rusiei. Acesta este cadoul de rămas bun al academicianului Lihaciov tuturor poporului Rusiei.

Cartea se deschide cu articolul „Cultură și conștiință”. Această lucrare ocupă o singură pagină și este scrisă cu caractere cursive. Având în vedere acest lucru, poate fi considerată o epigrafă lungă a întregii cărți „Cultura rusă”. Iată trei fragmente din acel articol.

„Dacă o persoană crede că este liberă, înseamnă asta că poate face tot ce vrea, nu, desigur. Și nu pentru că cineva din afară îi ridică interdicții, ci pentru că acțiunile unei persoane sunt adesea dictate de motive egoiste. Acestea din urmă sunt incompatibile cu luarea liberă a deciziilor.”

„Paznicul libertății omului este conștiința lui. Conștiința eliberează o persoană de motive egoiste. Lăcomia și egoismul în exterior în raport cu o persoană. Conștiință și abnegație în spiritul uman. Prin urmare, un act făcut conform conștiinței este un act liber. „Mediul de acțiune a conștiinței nu este doar cotidian, strict uman, ci și mediul cercetării științifice, creativității artistice, zona credinței, relația omului cu natura și moștenirea culturală. Cultura și conștiința sunt necesare unul pentru celălalt. Cultura extinde și îmbogățește „spațiul conștiinței”.

Următorul articol din cartea luată în considerare se numește „Cultura ca mediu integral”. Începe cu cuvintele: „Cultura este ceea ce, în mare măsură, justifică în fața lui Dumnezeu existența unui popor și a unei națiuni”.

„Cultura este un fenomen holistic uriaș care transformă oamenii care locuiesc într-un anumit spațiu, dintr-o populație, într-un popor, o națiune. Conceptul de cultură ar trebui și a inclus întotdeauna religia, știința, educația, standardele morale și morale de comportament ale oamenilor și ale statului.

„Cultura este altarul poporului, altarul națiunii.”

Următorul articol se numește „Două canale ale culturii ruse”. Aici omul de știință scrie despre „două direcții ale culturii ruse de-a lungul existenței sale - reflecții intense și constante asupra soartei Rusiei, asupra destinului ei, opoziția constantă a deciziilor spirituale ale acestei probleme față de stat”.

„Precursorul destinului spiritual al Rusiei și al poporului rus, din care au venit în mare măsură toate celelalte idei despre destinul spiritual al Rusiei, a fost mitropolitul Ilarion al Kievului în prima jumătate a secolului al XI-lea. În discursul său „Cuvântul despre Legea harului”, el a încercat să sublinieze rolul Rusiei în istoria lumii. „Fără îndoială că direcția spirituală în dezvoltarea culturii ruse a primit avantaje semnificative față de stat”.

Următorul articol se numește „Trei fundamente ale culturii europene și experienței istorice ruse”. Aici omul de știință își continuă observațiile istoriozofice asupra istoriei ruse și europene. Având în vedere aspectele pozitive ale dezvoltării culturale a popoarelor Europei și Rusiei, el observă în același timp tendințe negative: „Răul, după părerea mea, este, în primul rând, negarea binelui, reflectarea lui cu semnul minus. Răul își îndeplinește misiunea negativă atacând trăsăturile cele mai caracteristice ale culturii asociate cu misiunea sa, cu ideea ei.

„Un detaliu este tipic. Poporul rus s-a remarcat dintotdeauna prin harnicie, și mai precis, „harnicie agricolă”, o viață agricolă bine organizată a țărănimii. Munca agricolă era sacră.

Și tocmai țărănimea și religiozitatea poporului rus au fost distruse cu putere. Rusia din „coșul Europei”, așa cum a fost numită în mod constant, a devenit un „consumator de pâine străină”. Răul a căpătat forme materializate.

Următoarea lucrare, plasată în cartea „Cultura Rusă” - „Rolul botezului Rusiei în istoria culturii Patriei”.

„Cred”, scrie D.S. Lihaciov - că odată cu botezul Rusiei, în general, este posibil să începem istoria culturii ruse. La fel și ucraineană și belarusă. Pentru că trăsăturile caracteristice ale culturii ruse, belaruse și ucrainene - cultura slavă de est a Rusiei Antice - datează din vremea când creștinismul a înlocuit păgânismul.

„Serghie de Radonezh a fost un conducător al anumitor scopuri și tradiții: unitatea Rusiei era asociată cu Biserica. Andrei Rublev scrie Treimea „în lauda Cuviosului Părinte Serghie” și – după cum spune Epifanie – „pentru ca, privind la Sfânta Treime, frica de luptă a acestei lumi să fie distrusă”.

Moștenirea științifică a lui Dmitri Sergeevich Likhachev este extinsă și foarte diversă. Importanța durabilă a D.S. Likhachev pentru cultura rusă este asociat cu personalitatea sa, care a combinat educația superioară, claritatea, strălucirea și profunzimea gândirii de cercetare cu un temperament social puternic care vizează transformarea spirituală a Rusiei. Cum să evidențiem trăsăturile esențiale ale acestui remarcabil om de știință, creatorul unei lumi vaste de idei, un mare organizator al științei și un muncitor neobosit pentru binele Patriei, ale cărui merite în acest domeniu au fost marcate de numeroase premii. Și-a pus tot „sufletul” în fiecare articol. Lihaciov spera că toate acestea vor fi apreciate și așa s-a întâmplat. Putem spune că a făcut tot ce a avut în vedere. Nu putem aprecia contribuția sa la cultura rusă.

Când pronunți numele lui D.S. Likhachev, vrei involuntar să folosești cuvintele unui ascet, patriot, drept înalt, solemn „calm”. Și lângă ele sunt concepte precum „noblețe”, „curaj”, „demnitate”, „onoare”. Este o mare fericire pentru oameni să știe că destul de recent a locuit lângă noi o persoană care, în cele mai grele vremuri, nu are nevoie să-și revizuiască principiile de viață, pentru că are un singur principiu: Rusia este o țară mare, cu un moștenire culturală neobișnuit de bogată și a trăi într-o astfel de țară - înseamnă a-i oferi cu dezinteres mintea, cunoștințele, talentul.

Realizări strălucitoare în știință, faimă internațională largă, recunoașterea meritului științific de către academiile și universitățile din multe țări ale lumii - toate acestea pot crea o idee despre soarta ușoară și fără nori a omului de știință, că viața și calea științifică a călătorit de când a intrat la Departamentul de Literatură Rusă Veche în 1938 de la cercetător junior la academician, a fost o ascensiune excepțional de prosperă, nestingherită pe înălțimile Olimpului științific.

Viața și opera lui Dmitri Sergeevich Likhachev este o întreagă epocă în istoria științei noastre, timp de multe decenii el a fost liderul și patriarhul acesteia. Un om de știință cunoscut filologilor din întreaga lume, ale cărui lucrări sunt disponibile în toate bibliotecile științifice, D.S. Likhachev a fost membru străin al multor academii: Academiile de Științe din Austria, Bulgaria, Academia Regală Britanică, Ungaria, Göttingen (Germania), Academia Italiană, Sârbă de Științe și Arte, SUA, Matitsa Sârbă; doctorat onorific de la universitățile din Sofia, Oxford și Edinburgh, Budapesta, Siena, Torun, Bordeaux, Universitatea Charles din Praga, Zurich etc.

Literatură

1. Lihaciov D.S. Trecutul - viitorul: articole și eseuri. [Text] / D.S. Lihaciov. - L.: Nauka, 1985.

2. Lihaciov D.S. Dezvoltarea literaturii ruse din secolele X-XVII: epoci și stiluri. [Text] / D.S. Lihaciov.- L., Știință. 1973.

3. Lihaciov D S. Imaginea oamenilor din analele secolelor XII-XIII // Proceedings of Department of Old Russian Literature. [Text] / D.S. Lihaciov. - M.; L., 1954. T. 10.

4. Lihaciov D.S. Omul în literatura Rusiei antice. [Text] / D.S. Lihaciov. - M.: Nauka, 1970.

5. Lihaciov D.S. Poetica literaturii ruse antice. [Text] / D.S. Lihaciov. - L., 1967.

6. Lihaciov D.S. „Povestea campaniei lui Igor” și cultura timpului său. [Text] / D.S. Lihaciov. - L., 1985.

7. Lihaciov D.S. „Gânduri despre Rusia”, [Text] / D.S. Likhachev. - Logos, M.: 2006.

8. Lihaciov D.S. "Amintiri". [Text] / D.S. Lihaciov. - Vagrius, 2007.

9. Lihaciov D.S. „Cultura rusă”. [Text] / D.S. Lihaciov. - M.: Art, 2000

Academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov a trăit o viață lungă. S-a născut pe 15 noiembrie (28 noiembrie - după noul stil), 1906, și a murit pe 30 septembrie 1999, cu doar câteva luni înainte de a împlini 93 de ani. Viața lui a acoperit aproape complet secolul 20 - un secol plin de evenimente atât mari, cât și teribile din istoria Rusiei și a lumii.

Vorbind despre treburile și responsabilitățile noastre, de obicei le împărțim în importante și mărunte, mari și mici. Academicianul Lihaciov avea o viziune mai înaltă asupra vieții umane: el credea că nu există fapte sau îndatoriri neimportante, fără fleacuri, fără „lucruri mărunte în viață”. Tot ceea ce se întâmplă în viața unei persoane este important pentru el.

« În viață, trebuie să aveți serviciu - serviciu pentru o anumită cauză. Lasă acest lucru să fie mic, va deveni mare dacă îi ești fidel.».

Lihaciov Dmitri Sergheevici

Toată lumea a auzit despre academicianul Lihaciov și de mai multe ori. El este numit atât „un simbol al intelectualității ruse a secolului al XX-lea”, cât și „patriarhul culturii ruse”, și „un om de știință remarcabil”, și „conștiința națiunii”...

A avut numeroase titluri: cercetător al literaturii Rusiei Antice, autor a numeroase lucrări științifice și jurnalistice, istoric, publicist, persoană publică, membru de onoare al multor academii europene, fondator al revistei Our Heritage dedicată culturii ruse.

În spatele liniilor uscate ale „capetelor” lui Lihaciov s-a pierdut principalul lucru căruia și-a dat puterea, energia spirituală - protecția, propaganda și popularizarea culturii ruse.

Lihaciov a salvat monumentele arhitecturale unice de la distrugere, datorită discursurilor lui Dmitri Sergheevici, datorită articolelor și scrisorilor sale, a fost împiedicată prăbușirea multor muzee și biblioteci. Ecoul discursurilor sale la televizor putea fi surprins în metrou, în cărucioare, tocmai pe stradă.

S-a spus despre el: „În sfârșit, televiziunea a arătat un adevărat intelectual rus”. Popularitate, faimă mondială, recunoaștere în cercurile științifice. Se dovedește o imagine idilică. Între timp, în spatele umerilor academicianului Lihaciov nu este deloc un drum lin al vieții...

drumul vietii

Dmitri Sereevich s-a născut la Sankt Petersburg. Potrivit tatălui său - ortodox, după mama sa - un Vechi Credincios (mai devreme, documentele nu scriau naționalitatea, ci religia). Exemplul biografiei lui Lihaciov arată că inteligența ereditară înseamnă nu mai puțin decât nobilimea.

Lihaciovii au trăit modest, dar au găsit ocazia să nu renunțe la hobby-ul lor - vizite regulate la Teatrul Mariinsky. Și vara au închiriat o vilă în Kuokkale, unde Dmitry s-a alăturat tineretului artistic.

În 1923, Dmitri a intrat în departamentul etnologic și lingvistic al Facultății de Științe Sociale a Universității din Petrograd. La un moment dat, a intrat într-un cerc studențesc sub numele de benzi desenate „Academia de Științe Spațiale”.

Membrii acestui cerc s-au întâlnit regulat, au citit și au discutat reciproc rapoartele. În februarie 1928, Dmitri Lihaciov a fost arestat pentru participare la un cerc și condamnat la 5 ani „pentru activități contrarevoluționare”. Ancheta a durat șase luni, după care Lihaciov a fost trimis în lagărul Solovetsky.

Lihaciov a numit mai târziu experiența vieții din lagăr „a doua și principala universitate”. A schimbat mai multe activități pe Solovki. De exemplu, a lucrat ca angajat al Cabinetului Criminologic și a organizat o colonie de muncă pentru adolescenți.

« Am ieșit din toate aceste probleme cu o nouă cunoaștere a vieții și cu o nouă stare de spirit,– a spus Dmitri Sergheevici. - Binele pe care am reușit să-l fac sutelor de adolescenți, salvându-le viețile și multor alte persoane, binele primit de la tabere înseși, experiența a tot ceea ce am văzut a creat în mine un fel de calm și sănătate mintală foarte adânc înrădăcinată.».

Lihaciov a fost eliberat înainte de termen în 1932. S-a întors la Leningrad, a lucrat ca corector la editura Academiei de Științe (un cazier judiciar l-a împiedicat să obțină un loc de muncă mai serios).

În 1938, prin eforturile conducătorilor Academiei de Științe a URSS, condamnarea lui Lihaciov a fost șters. Apoi, Dmitri Sergheevici a plecat să lucreze la Institutul de Literatură Rusă al Academiei de Științe a URSS (Casa Pușkin).

Lihaciovii (în acel moment Dmitri Sergheevici era căsătorit, avea două fiice) au supraviețuit parțial războiului din Leningradul asediat. După iarna teribilă din 1941–1942, au fost evacuați la Kazan. După șederea sa în lagăr, sănătatea lui Dmitri Sergheevici a fost subminată și nu a fost supus recrutării pe front.

Tema principală a savantului Lihaciov a fost literatura rusă veche. În 1950, sub îndrumarea sa științifică, au fost pregătite două cărți pentru publicare în seria Monumentelor literare - Povestea anilor trecuti și Povestea campaniei lui Igor.

Dmitri Sergheevici a reușit să găsească în Evul Mediu rus ceea ce ne leagă de trecut, pentru că o persoană este o parte a societății și o parte a istoriei acesteia. Prin prisma istoriei limbii și literaturii ruse, el a înțeles cultura poporului său și a încercat să o introducă pe contemporanii săi.

Timp de mai bine de cincizeci de ani a lucrat în Casa Pușkin, a condus departamentul de literatură rusă antică în ea. Și câți oameni talentați a ajutat Dmitri Sergheevici în viață... Andrey Voznesensky a scris că, cu prefețele sale, Lihaciov a ajutat la publicarea mai multor cărți „dificile”.

Și nu numai cu prefațe, ci și cu scrisori, recenzii, petiții, recomandări și sfaturi. Este sigur să spunem că zeci, sute de oameni de știință și scriitori talentați îi datorează sprijinul lui Lihachev, care a jucat un rol important în viața lor personală și creativă.

Academicianul Lihaciov a devenit liderul informal al culturii noastre. Când Fundația Culturală a apărut în țara noastră, Dmitri Sergheevici din 1986 până în 1993 a devenit președintele permanent al consiliului său. În acest moment, Fondul Cultural devine un fond de idei culturale.

Lihaciov a înțeles perfect că numai o persoană plină din punct de vedere moral, receptivă din punct de vedere estetic este capabilă să păstreze, să păstreze și, cel mai important, să extragă toată bogăția spirituală a culturii vremurilor trecute. Și a găsit, poate, cel mai eficient mod de a ajunge la inimile și mințile contemporanilor săi - a început să vorbească la radio și televiziune.

Lihaciov este un patriot prin fire, un patriot modest și discret. Nu era un ascet. Îi plăcea călătoriile, confortul, dar locuia într-un apartament modest din oraș, înghesuit de standardele moderne pentru un om de știință de talie mondială. Era plină de cărți. Și asta este astăzi, când pofta de lux a cucerit toate sectoarele societății.

Dmitri Sergheevici era neobișnuit de ușor de înțeles. Toți jurnaliștii știu cât de greu a fost să-l găsești acasă. Chiar și la vârsta de 90 de ani, era interesat de întreaga lume și era interesant pentru întreaga lume: toate universitățile din lume l-au invitat să viziteze, iar prințul Charles l-a ajutat să publice manuscrisele lui Pușkin și a oferit o cină în cinstea lui. .

Chiar și cu 2,5 luni înainte de moartea sa, în vara lui 1999, Lihaciov a fost de acord să vorbească la Conferința Pușkin din Italia. A murit la 30 septembrie 1999 și a fost înmormântat la cimitirul Komarovsky din Sankt Petersburg.

Note și gânduri despre „lucrurile mărunte” ale vieții

Cele mai recente cărți ale lui Lihaciov sunt ca predicile sau învățăturile. Ce încearcă să ne insufle Lihaciov? Ce să explic, ce să înveți?

În prefața cărții „Scrisori despre bine și frumos”, Dmitri Sergeevich scrie: „ Încercați să țineți binoclul cu mâinile tremurătoare - nu veți vedea nimic". Pentru a percepe frumusețea lumii înconjurătoare, o persoană trebuie să fie frumoasă din punct de vedere spiritual.

Amintindu-ne de Dmitri Sergheevici, citim fragmente din scrisorile sale:

« Care este cel mai important lucru în viață? Principalul lucru poate fi pentru fiecare al său, unic. Dar totuși, principalul lucru ar trebui să fie amabil și semnificativ. O persoană ar trebui să se gândească la sensul vieții sale - să privească înapoi la trecut și să privească în viitor.

Oamenii cărora nu le pasă de nimeni par să piardă din memorie, iar oamenii care i-au slujit pe alții, au servit inteligent, având un scop bun și semnificativ în viață, sunt amintiți multă vreme.

« Care este cel mai mare scop al vieții? Mă gândesc: să sporim binele celor din jurul nostru. Iar bunătatea este mai presus de toate fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi stabilește o sarcină unei persoane, ceea ce este important pe care să îl poată rezolva. Poți face bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate...»

« În viață, cel mai valoros lucru este bunătatea... bunătatea este inteligentă, cu un scop. Să știi asta, să-ți amintești mereu de asta și să urmezi calea bunăvoinței este foarte, foarte important.».

« Grija este ceea ce unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptat în întregime către viitor. Acesta nu este un sentiment în sine - este o manifestare concretă a unui sentiment de dragoste, prietenie, patriotism. Persoana trebuie să fie grijulie. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji - cel mai probabil o persoană care este neplăcută și nu iubește pe nimeni».

« Undeva în scrisorile lui Belinsky, îmi amintesc, există această idee: ticăloșii prevalează întotdeauna asupra oamenilor cumsecade pentru că ei tratează oamenii cumsecade ca niște ticăloși, iar oamenii cumsecade îi tratează pe ticăloși ca pe oameni cumsecade..

Un prost nu-i place un inteligent, needucat, educat, prost educat etc. Și toate acestea se ascund în spatele unei fraze: „Sunt o persoană simplă...”, „Nu-mi place să filosofez”, „Am trăit”. viața mea fără ea”, „Totul acesta este de la cel rău”, etc. Dar în suflet există ură, invidie, sentimentul propriei inferiorități».

« Cea mai admirabilă proprietate a omului este iubirea. În acest sens, oamenii sunt exprimați pe deplin. Iar legătura dintre oameni (familii, sate, țări, întregul glob) este fundația pe care stă umanitatea.».

« Bunătatea nu poate fi stupidă. O faptă bună nu este niciodată proastă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul de profit sau „rezultat inteligent”... Ei spun „bună” atunci când vor să jignească».

« Dacă o persoană încetează să fie o ființă creativă și să aspire la viitor, va înceta să mai fie o ființă umană.».

« Lăcomia este o uitare a propriei demnități, este o încercare de a-și pune interesele materiale mai presus de sine, este o strâmbă spirituală, o orientare teribilă a minții, extrem de limitantă a acesteia, zgârietură mentală, milă, o viziune icterică asupra lumii, acrimonie față de sine și față de ceilalți, uitare de părtășie».

« Viața este, în primul rând, creativitate, dar asta nu înseamnă că fiecare persoană, pentru a trăi, trebuie să se nască artist, balerină sau om de știință.».

« Trebuie să trăiești moral ca și cum ai muri astăzi și să lucrezi ca și cum ai fi nemuritor.».

« Pământul este casa noastră mică, care zboară într-un spațiu imens de mare... Este un muzeu care plutește fără apărare într-un spațiu colosal, o colecție de sute de mii de muzee, o colecție apropiată de lucrări a sute de mii de genii.».

Ce este, până la urmă, fenomenul Lihaciov? La urma urmei, el a fost, de fapt, un luptător singuratic. Nu avea la dispoziție nici partid, nici mișcare, nu exista nici o poziție influentă, nici o elită guvernamentală. Nimic. Tot ce avea la dispoziție era reputația morală și autoritatea.

Cei care păstrează astăzi moștenirea lui Lihaciov, suntem convinși că este necesar să ne amintim mai des de Dmitri Sergeevich, nu numai atunci când au loc evenimente aniversare la nivel național.

Se simte din ce în ce mai acut că a venit momentul unei încercări oneste de a regândi ceea ce se întâmplă cu țara și cu noi toți, motiv pentru care apelul la valorile culturale și morale este deosebit de important.

1989. Academician Dmitri Lihaciov, Foto: D. Baltermants

Capriciile timpului

Este norocos că în memoria noastră culturală colectivă epoca sovietică este reflectată nu doar ca o perioadă de imnuri și represiuni. Ne amintim de eroii ei. Le cunoaștem fețele, le cunoaștem vocile. Cineva a apărat țara cu pușca în mână, cineva cu documente de arhivă.

Rândurile din cartea lui Yevgheni Vodolazkin îl reprezintă foarte exact pe unul dintre acești eroi: „Ar fi dificil pentru o persoană care nu este familiarizată cu structura vieții rusești să explice de ce bibliotecarii de provincie, directori de institute, politicieni celebri, profesori, medici au venit la șeful Departamentului de Literatură Veche Rusă pentru sprijin, artiști, muncitori ai muzeelor, militari, oameni de afaceri și inventatori. Uneori vin nebuni.

Cel despre care scrie Vodolazkin este Dmitri Sergheevici Lihaciov (1906-1999).

Ei au ajuns la specialistul șef în cultura rusă antică ca specialistul șef în tot ceea ce este bun.

Dar de ce Lihaciov, deja destul de în vârstă, a fost bătut la intrare, dând foc apartamentului? Cineva și-a exprimat atât de agresiv dezacordul cu interpretarea lui a „Povestea campaniei lui Igor”?...

Lihachev pur și simplu nu a participat la condamnarea corală a lui Andrei Saharov. A avut curajul să-l ajute pe Alexandru Soljenițîn la crearea Arhipelagului Gulag. A început lupta împotriva restaurării analfabetilor, cu demolări necugetate de monumente de arhitectură. Atunci, zeci de ani mai târziu, au început să recompenseze pentru cetățenia activă. Și apoi Dmitri Sergheevici însuși a încercat să se protejeze de atacuri și atacuri. Nu se bazează pe bunul simț al altora și pe poliție.

Și iată ce este important: nu a trăit asta ca pe o insultă personală, o umilire a demnității. A fost jignit că agitația vieții i-a luat timpul din a face știință. În general, soarta a dispus destul de paradoxal de timpul personal al academicianului Lihaciov. El – mi se pare, zâmbind trist – a scris: „Timpul m-a derutat. Când puteam să fac ceva, stăteam ca corector, iar acum, când obosesc repede, m-a copleșit de muncă.

Și folosim rezultatele acestei lucrări incredibile în fiecare zi. Chiar dacă nu recitim în mod regulat articolele lui Lihaciov, ne uităm la postul Kultura TV. Și a fost creat la inițiativa unor oameni care nu sunt indiferenți față de cultură, inclusiv Dmitri Sergeevich.

Ca sa nu minti...

Departe de tot ce a scris Lihaciov am reușit să citesc. Și nu numai pentru că unele lucruri nu s-au maturizat. Tocmai i-am recitit memoriile de un număr infinit de ori. Dmitri Sergeevich, simțind profund cuvântul și formele existenței sale literare, a simțit toate pericolele genului de memorii. Dar din același motiv, el a înțeles capacitățile sale, gradul de utilitate. Prin urmare, la întrebarea: „Merită să scrii memorii?” el răspunde cu încredere:

„Merită pentru ca evenimentele, atmosfera din anii precedenți să nu fie uitate și, cel mai important, să rămână o urmă a unor oameni de care, poate, nimeni nu-și va mai aminti vreodată, despre care zac documentele.”

Foto: hitgid.com

Și academicianul Lihaciov scrie - fără mulțumire și auto-tortură morală. Care este cel mai remarcabil lucru la memoriile sale? Faptul că sunt scrise în numele Studentului în cel mai înalt sens al cuvântului. Există un tip de oameni pentru care ucenicia este un mod de viață. Dmitri Sergheevici scrie cu mare dragoste despre profesorii săi - școală, universitate. Despre cei cu care viața l-a adus împreună deja în afara vârstei „studenților” general acceptate și în afara sălilor de clasă. Este gata să considere orice situație, chiar și extrem de nefavorabilă, ca pe o lecție, o oportunitate de a învăța ceva.

Vorbind despre anii săi de școală, el nu numai că își împărtășește impresiile personale, dar recreează pentru cititorul modern imagini vii ale celebrei școli Karl May, minunata școală Lentovskaya. Și le cufundă toate acestea în atmosfera nativului său, îndrăgit de el Petersburg-Petrograd-Leningrad. Memoria familiei lui Lihaciov este direct legată de istoria acestui oraș.

Familia Lihaciov era cunoscută la Sankt Petersburg încă din secolul al XVIII-lea. Lucrul cu arhivele i-a permis lui Dmitri Sergheevici să urmărească istoria familiei Sankt Petersburg, începând cu stră-străbunicul său, Pavel Petrovici Lihaciov, un comerciant de succes. Bunicul omului de știință, Mihail Mihailovici, era deja angajat într-o altă chestiune: a condus artela lustruitorilor de podea. Tatăl, Serghei Mihailovici, a dat dovadă de independență. A început să câștige el însuși bani destul de devreme, a absolvit cu succes o școală adevărată și a intrat la Institutul Electrotehnic. Tânărul inginer s-a căsătorit cu Vera Semyonovna Konyaeva, un reprezentant al unei familii de negustori cu tradiții profunde de vechi credincioși.

1929 Lihaciov. Dmitry - în centru

Părinții lui Dmitri Sergeevich au trăit modest, fără scop. Dar a existat o adevărată pasiune în această familie - Teatrul Mariinsky. Apartamentul a fost întotdeauna închiriat mai aproape de îndrăgitul teatru. Pentru a se abona la o cutie confortabilă și a arăta decent, părinții au economisit mult. Decenii mai târziu, trecând prin Solovki, blocada, „studii ideologice” dure, academicianul Lihaciov va scrie: „Don Quijote”, „Adormit” și „Lebădă”, „La Bayadère” și „Corsair” sunt inseparabile în mintea mea de sala albastră a lui Mariinsky, intrând în care mă simt încă înălțat și vesel.”

Între timp, după absolvirea școlii, la Universitatea din Leningrad (deja așa!) intră un tânăr care nu are nici măcar 17 ani. Devine student al catedrei etnologic-lingvistice a Facultății de Științe Sociale. Și aproape imediat începe să se angajeze serios în literatura rusă veche. Cu o dragoste deosebită, Lihaciov își amintește de seminariile lui Lev Vladimirovich Shcherba. Acestea au fost conduse după metoda citirii lente. Într-un an au fost finalizate doar câteva rânduri ale unei opere de artă. Dmitri Sergheevici își amintește: „Am căutat o înțelegere clară din punct de vedere gramatical și filologic corectă a textului”.

În anii de universitate (1923-1928) vine o înțelegere exactă a ceea ce se întâmplă în țară. Arestările, execuțiile, deportările au început deja în 1918. Lihaciov scrie foarte dur despre deceniile Terorii Roșii:

„În timp ce în anii 1920 și începutul anilor 1930 ofițerii, „burghezii”, profesori și în special preoți și călugări erau împușcați în mii de oameni împreună cu țărănimea rusă, ucraineană și belarusă, acest lucru părea „firesc”.<…>În anii 1936 și 1937 au început arestările personalităților marcante ale partidului atotputernic, iar acest lucru, mi se pare, a lovit cel mai mult imaginația contemporanilor.

Februarie 1928 a devenit un punct de cotitură în viața lui Lihaciov. Căutare și arestare. Pentru ce? Pentru participarea la cercul jucăuș de tineret „Academia de Științe Spațială”? Pentru că ai găsit (la vârful unui prieten trădător) cartea „International Jewry”? Lihaciov însuși nu indică motivul exact și inteligibil al arestării. Poate că ea nu a existat. Dar ceea ce s-a întâmplat, în opinia sa, a fost următorul: „Cultura monologică a „dictaturii proletare” a înlocuit polifonia democrației intelectuale”.

Viața Solovetsky-sovietică

Foto: pp.vk.me

În amintirile închisorii, casa de arest preventiv, cititorul este lovit nu de ziduri mucegăite, nu de șobolani, ci de... prezentări cu rapoarte, discuții de teorii. Incapabil să explice absurditatea a ceea ce se întâmplă, Lihaciov, surprins și ironic, scrie: „Totuși, temnicerii noștri au făcut lucruri ciudate. Arestându-ne că ne întâlnim o dată pe săptămână pentru doar câteva ore pentru discuții comune despre probleme de filozofie, artă și religie care ne îngrijorau, ne-au unit mai întâi într-o celulă comună de închisoare, apoi pentru o lungă perioadă de timp în lagăre.

Reflectând la anii petrecuți la Solovki, Lihaciov vorbește despre multe lucruri: despre întâlniri cu oameni de toate nivelurile morale, despre păduchi și „cusut” - adolescenți care și-au pierdut toate bunurile și au trăit sub scânduri, fără rații - despre temple și icoane. Dar ceea ce este cel mai impresionant este modul în care viața mentală și interesul pentru cunoaștere s-au păstrat în acest iad. Și, desigur, miracole ale compasiunii, asistență reciprocă.

S-ar putea spune că în 1932, după emiterea documentelor de eliberare, necazurile s-au încheiat pentru Lihaciov. Dar asta, din păcate, nu este așa. În continuare - dificultăți de angajare, obstacole ridicate cu pricepere pentru cei răi pentru munca științifică, încercări de foamete de blocaj ... Din memorii:

"…Nu! foamea este incompatibilă cu orice realitate, cu orice viață bine hrănită. Ele nu pot exista una lângă alta. Unul dintre cei doi trebuie să fie un miraj: fie foamea, fie o viață bine hrănită. Cred că viața reală este foame, totul este un miraj. În timpul foametei, oamenii s-au arătat, s-au expus, s-au eliberat de tot felul de beteală: unii s-au dovedit a fi eroi minunați, de neegalat, alții - ticăloși, ticăloși, criminali, canibali. Nu a existat cale de mijloc. Totul a fost real…”

Depășind cu curaj toate acestea, Lihaciov nu și-a lăsat inima să se transforme în armură. A rezistat și celeilalte extreme - moliciune, lipsă de spinare.

Ați găsit o eroare? Selectați-l și faceți clic stânga Ctrl+Enter.

Dmitri Sergeevich Likhachev este unul dintre marii oameni ai secolului XX. Moștenirea sa științifică este extrem de extinsă și variată. Printre lucrările lui Lihaciov se numără monografii academice despre diverse aspecte ale istoriei culturale, de la poetica literaturii ruse antice până la arta grădinii și parcurilor din secolele XVIII-XIX, articole științifice și note jurnalistice, comentarii la diferite monumente literare, inclusiv cele iubite de oameni de știință " Povestea campaniei lui Igor”, prefațe editoriale, recenzii, traduceri și multe altele.

Lihaciov a devenit angajat al departamentului (mai târziu al sectorului) de literatură rusă antică al Institutului de Literatură Rusă al Academiei de Științe (Casa Pușkin) în 1937. Prima sa monografie a fost broșura „Apărarea orașelor vechi rusești”, scrisă de el în colaborare cu arheologul profesor M. A. Tikhanova din Leningradul asediat, în special pentru soldații care apărau granițele Leningradului (această broșură a fost distribuită în tranșee la ordinul regionalei Leningrad). comitet).

În anii postbelici, Lihaciov și-a susținut tezele de doctorat și ale candidatului său despre scrierea cronicilor antice rusești. În 1954, D. S. Likhachev a devenit șeful sectorului literaturii ruse antice la IRLI. În 1958 a publicat monografia „Omul în literatura Rusiei antice”, unde a fost prezentată pentru prima dată teoria schimbării stilurilor culturale și istorice în literatura rusă medievală. Necesitatea sistematizării lucrărilor privind studiul și pregătirea pentru publicarea monumentelor scrise antice rusești aduce la viață „Textologia” sa fundamentală (), care a făcut o adevărată revoluție în critica literară modernă, nu numai în domeniul studiilor medievale interne, dar tot în domeniul teoretic şi literar, întrucât învăţătura lui Lihaciov despre istoria creaţiei textului ca „cheie” a interpretării conţinutului acestuia a devenit unul dintre primele exemple de gândire semiotică în critica literară. În 1967, a apărut Poetica literaturii ruse vechi, în care D. S. Likhachev respinge punctul de vedere al naturii „eurasiatice” a culturii ruse și, de asemenea, dezvoltă conceptul de „cronotop”, revoluționar pentru acea vreme, care a stat la baza modernului. studiul reflectării categoriilor temporale de gândire în artă și cultură. Apoi, în anii 1960-1970, Lihaciov a creat multe articole dedicate celor mai mari figuri ale perioadei „pre-petrine” ale literaturii ruse (cele mai bune dintre ele sunt prezentate în colecția „Marele Patrimoniu” - cea mai populară carte a lui Lihaciov, critic literar, care a fost retipărit în repetate rânduri.O atenție deosebită este acordată de-a lungul carierei sale, Lihaciov, critic literar, s-a dedicat Povestea campaniei lui Igor, apărând această capodoperă a literaturii antice ruse de atacurile scepticilor care au negat autenticitatea Muncă nemuritoare, la inițiativa și sub conducerea lui D. S. Likhachev în anii 1980, a fost creată Enciclopedia „Cuvinte despre campania lui Igor”.

Moștenirea științifică a lui Lihaciov nu a fost încă studiată din unele poziții importante. Dmitri Sergheevici a fost primul din istoria modernă a Rusiei care a susținut cultura ca bază spirituală a existenței naționale și păstrarea ei ca garanție a securității spirituale a națiunii. În afara culturii, a subliniat neobosit, prezentul și viitorul popoarelor și statelor își pierd sensul. Un loc proeminent în moștenirea creativă extinsă a lui Dmitri Sergheevici Lihaciov este ocupat de lucrările despre istoria locală, dedicate în principal Sankt Petersburgului.

Contribuția lui D. S. Likhachev la dezvoltarea istoriei artei moderne nu a primit încă înțelegere științifică. În concepțiile teoretice ale lui Lihaciov asupra istoriei și teoriei artei, se evidențiază două grupuri de idei. Primul grup este format din gândurile omului de știință despre originea și natura artei, iar al doilea - reflecții asupra modului de existență și a modelelor de dezvoltare a procesului artistic. Gândurile lui Lihaciov despre originea artei atrag prin originalitatea și înțelegerea profundă a naturii artei.

Printre numărul imens de lucrări științifice și jurnalistice ale lui Dmitri Sergeevich Likhachev, mai mult de o sută de titluri pot fi atribuite direct celor pedagogice, dezvăluind integral sau parțial probleme de actualitate ale educației și educației tinerei generații a Rusiei moderne. Alte lucrări ale omului de știință dedicate problemelor culturii, istoriei și literaturii, deși nu ridică direct întrebări pedagogice, ci în esența și orientarea lor umanistă (adresându-se unei persoane, memoriei sale istorice, culturii, cetățeniei și valorilor morale) conțin o potențial educațional uriaș.

Și tot ceea ce a fost scris și exprimat de D.S. Likhachev este profund și organic legat de problemele morale. Indiferent de problema pe care a atins-o, el a acordat întotdeauna atenție bazei morale sau laturii morale. D. S. Likhachev a fost un etician în cel mai adevărat sens al cuvântului, deoarece fundamentul cel mai profund al opiniilor sale a fost patriotismul autentic, în contrast cu cei care sunt „un patriot pe vârful limbii”, pentru care nu moralitatea, ci dogmatismul moralizator. înlocuiește sentimentele și gândurile autentice.

Dmitri Sergeevich Likhachev a venit pentru prima dată la Universitatea noastră la sfârșitul anului 1992, ne-a cunoscut în detaliu și i-a plăcut Universitatea, în primul rând pentru că, potrivit lui, este „vie”, știința este „vie” aici. Academicianul Lihaciov a numit universitatea noastră universitatea viitorului și a acceptat oferta de a deveni doctorul nostru onorific. Înainte de aceasta, Dmitri Sergheevici a fost doctor onorific al celor mai prestigioase 19 universități din lume, dar în Rusia a rămas doctor onorific al unei singure - Universitatea Umanitare a Sindicatelor și a colaborat cu noi până la sfârșitul zilelor sale.

Dmitri Sergheevici Lihaciov - Literar rus, istoric cultural, textolog, publicist, persoană publică.
Născut la 28 noiembrie (stil vechi - 15 noiembrie), 1906 la Sankt Petersburg, în familia unui inginer. 1923 - a absolvit o școală de muncă și a intrat la Universitatea din Petrograd la departamentul de lingvistică și literatură a facultății de științe sociale. 1928 - a absolvit Universitatea din Leningrad, după ce a susținut două diplome - în filologie romano-germanică și slavo-rusă.
În 1928 - 1932 a fost reprimat: pentru participarea la un cerc studențesc științific, Lihaciov a fost arestat și închis în lagărul Solovetsky. În 1931 - 1932 a fost la construcția Canalului Marea Albă-Baltică și a fost eliberat ca „toboșar Belbaltlag cu drept de ședere în toată URSS”.
1934 - 1938 a lucrat în filiala Leningrad a editurii Academiei de Științe a URSS. El a atras atenția asupra lui atunci când a editat cartea lui A.A. Șahmatov „Revista cronicilor ruse” și a fost invitat să lucreze în cadrul departamentului de literatură rusă antică la Institutul de literatură rusă din Leningrad (Casa Pușkin), unde din 1938 a condus lucrări științifice, din 1954 a condus sectorul literaturii ruse antice. 1941 - și-a susținut teza „Analele Novgorod ale secolului XII”.
La Leningrad, asediată de naziști, Lihaciov, în colaborare cu arheologul M.A. Tianova, a scris broșura „Apărarea vechilor orașe rusești”, care a apărut în blocada din 1942.
În 1947 și-a susținut teza de doctorat „Eseuri despre istoria formelor literare de scriere a cronicilor în secolele XI-XVI”. 1946-1953 - profesor la Universitatea de Stat din Leningrad. 1953 - Membru corespondent al Academiei de Științe a URSS, 1970 - Academician al Academiei de Științe a URSS, 1991 - Academician al Academiei Ruse de Științe. Membru străin al Academiilor de Științe: bulgar (1963), austriac (1968), sârbă (1972), maghiară (1973). Doctor onorific în universități: Torun (1964), Oxford (1967), Edinburgh (1970). 1986 - 1991 - Președinte al Consiliului Fondului Cultural Sovietic, 1991 - 1993 - Președinte al Consiliului Fondului Cultural Internațional Rus. Premiul de Stat al URSS (1952, 1969). 1986 - Erou al Muncii Socialiste. Premiat cu Ordinul Steagul Roșu al Muncii și medalii. Primul deținător al Ordinului reînviat Sf. Andrei Cel Întâi Chemat (1998).
Bibliografie
Bibliografia completă pe site-ul autorului.
1945 - „Identitatea națională a Rusiei Antice”
1947 - „Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică”
1950 - „Povestea anilor trecuti”
1952 - „Apariția literaturii ruse”
1955 - „Povestea campaniei lui Igor. Eseu istoric și literar”
1958 - „Omul în literatura Rusiei antice”
1958 - „Unele probleme ale studierii celei de-a doua influențe slave de sud în Rusia”
1962 - „Cultura Rusiei pe vremea lui Andrei Rublev și a lui Epifanie cel Înțelept”
1962 - "Textologie. Despre materialul literaturii ruse din secolele X - XVII."
1967 - „Poetica literaturii ruse vechi”
1971 - „Moștenirea artistică a Rusiei antice și a modernității” (împreună cu V.D. Likhacheva)
1973 - "Dezvoltarea literaturii ruse din secolele X - XVII. Epoci și stiluri"
1981 - „Note despre rusă”
1983 - „Țara natală”
1984 - „Literatura – realitate – literatură”
1985 - „Trecutul – viitorul”
1986 - „Studii în literatura rusă veche”
1989 - „Despre filologie”
1994 - Scrisori despre bunătate
2007 - Amintiri
cultura rusă
Titluri, premii și premii
* Erou al muncii socialiste (1986)
* Ordinul Sf. Andrei cel Primul Chemat (30 septembrie 1998) - pentru contribuția remarcabilă la dezvoltarea culturii naționale (ordinul a fost acordat pentru Nr. 1)
* Ordinul pentru Meritul Patriei, gradul II (28 noiembrie 1996) - pentru servicii deosebite aduse statului și o mare contribuție personală la dezvoltarea culturii ruse
* Ordinul lui Lenin
* Ordinul Steagului Roșu al Muncii (1966)
* Medalie „50 de ani de victorie în Marele Război Patriotic din 1941-1945” (22 martie 1995)
* Medalia Pușkin (4 iunie 1999) - în comemorarea a 200 de ani de la nașterea lui A. S. Pușkin, pentru servicii în domeniul culturii, educației, literaturii și artei
* Medalie „Pentru Valoarea Muncii” (1954)
* Medalia „Pentru apărarea Leningradului” (1942)
* Medalia „30 de ani de victorie în Marele Război Patriotic 1941-1945” (1975)
* Medalie „40 de ani de victorie în Marele Război Patriotic din 1941-1945” (1985)
* Medalie „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945” (1946)
* Medalia „Veteran al Muncii” (1986)
* Ordinul lui Georgy Dimitrov (NRB, 1986)
* Două ordine de „Chiril și Metodiu” gradul I (NRB, 1963, 1977)
* Ordinul Stara Planina, clasa I (Bulgaria, 1996)
* Ordinul „Calare Madara” gradul I (Bulgaria, 1995)
* Insigna Comitetului Executiv al Consiliului Orășenesc Leningrad „Locuitor din Leningradul asediat”
În 1986, a organizat Fundația Culturală Sovietică (acum Rusă) și a fost președinte al prezidiului Fundației până în 1993. Din 1990, este membru al Comitetului Internațional pentru Organizarea Bibliotecii din Alexandria (Egipt). A fost ales deputat al Consiliului orășenesc Leningrad (1961-1962, 1987-1989).
Membru străin al Academiilor de Științe din Bulgaria, Ungaria, Academiei de Științe și Arte din Serbia. Membru corespondent al Academiilor austriece, americane, britanice, italiene, Göttingen, membru corespondent al celei mai vechi Societăți filozofice din SUA. Membru al Uniunii Scriitorilor din 1956. Din 1983 - președinte al Comisiei Pușkin a Academiei Ruse de Științe, din 1974 - președinte al redacției anuale „Monumentele culturii. Noi descoperiri”. Din 1971 până în 1993, a condus redacția seriei Monumente literare, din 1987 este membru al redacției revistei Novy Mir, iar din 1988, al revistei Patrimoniul nostru.
Academia Rusă de Istoria Artei și Spectacol Muzical a primit Ordinul Artelor Crucea de Chihlimbar (1997). Distins cu o diplomă de onoare a Adunării Legislative din Sankt Petersburg (1996). A fost distins cu Marea Medalie de Aur numită după M.V. Lomonosov (1993). Primul cetățean de onoare al Sankt Petersburgului (1993). Cetățean de onoare al orașelor italiene Milano și Arezzo. Laureat al Premiului de Artă Tsarskoye Selo (1997).
* În 2006, Fundația D.S. Likhachev și Guvernul din Sankt Petersburg au stabilit Premiul D.S. Likhachev.
* În 2000, D.S. Likhachev a fost distins postum cu Premiul de Stat al Rusiei pentru dezvoltarea direcției artistice a televiziunii interne și crearea canalului de televiziune de stat integral rus „Cultura”. Au fost publicate cărțile „Cultura rusă”; Sky line a orașului pe Neva. Memorii, articole.
Fapte interesante
* Prin decretul președintelui Federației Ruse, 2006 a fost declarat anul lui Dmitri Sergheevici Lihaciov în Rusia.
* Numele lui Lihaciov a fost atribuit unei planete minore nr. 2877 (1984).
* În 1999, la inițiativa lui Dmitri Sergheevici, la Moscova a fost creat Liceul Pușkin nr. 1500. Academicianul nu a văzut liceul și a murit la trei luni după construcția clădirii.
* În fiecare an, în onoarea lui Dmitri Sergheevici Lihaciov, Lecturile Lihaciov au loc la Gimnaziul GOU nr. 1503 din Moscova și Liceul Pușkin nr. 1500, care reunesc studenți din diverse orașe și țări cu spectacole dedicate memoriei marelui cetățean a Rusiei.
* Prin ordinul guvernatorului Sankt-Petersburgului în anul 2000, numele lui D.S. Lihaciov a fost atribuit școlii nr. 47 (strada Plutalova (Sankt. Petersburg), casa nr. 24), unde se țin și lecturi Lihaciov.
* În 1999, numele de Lihaciov a fost dat Institutului Rus de Cercetare a Patrimoniului Cultural și Natural.