Teoria și practica studiilor de gen.

În 1958, psihanalistul Robert Stoller, care a lucrat la Universitatea din California (Los Angeles, SUA), a introdus termenul „gen” în știință (manifestări sociale ale genului sau „sex social”). În 1963, el a vorbit la un congres al psihanaliştilor la Stockholm, ţinând o discuţie despre conceptul de conştiinţă de sine socio-sexuală (sau – după cum l-a numit el – de gen). Conceptul său s-a bazat pe separarea dintre „biologic” și „cultural”: studiul sexului (engleză - sex), considerat R. Stoler, este domeniul de biologie și fiziologie și analiză de gen (engleză - gen) - poate fi considerată ca un domeniu de cercetare de către psihologi și sociologi, analiza fenomenelor culturale și istorice. Propunerea lui R. Stoller privind separarea componentelor biologice și culturale în studiul problemelor legate de gen, și a dat impuls formării unei direcții speciale în cunoștințele umanitare moderne - studiile de gen.

Datorită apariției și dezvoltării lor, genul în teoria socială este văzut ca un instrument de determinare socială și stratificare (împreună cu clasă, etnie, confesiune, cultură), iar problemele sociale actuale - puterea, violența, conștiința de sine, libertatea - apar ca probleme asociate cu apartenența la un anumit semi. Problemele de esență, sens și scop uman au primit o dimensiune de gen datorită studiilor de gen, prezentate ca legate de rolurile socio-sexuale (de gen) ale fiecărui individ și de ierarhia și discriminarea de gen existente în orice societate.

Studiile Femeilor

Studiile Femeilor(studii femeilor) - etapa inițială a studiilor de gen (anii 70). O creștere tangibilă a interesului pentru „tema femeii” în cunoștințele umanitare moderne datează de la sfârșitul anilor 60. Contextul socio-politic pentru apariția studiile femeilor au fost create de idei liberaliste (emancipare, egalitate, autonomie, progres), așa cum se reflectă în (1) mișcările de tineret de la sfârșitul anilor 1960 și revoluția Noii Stângi, (2) revoluția sexuală, de care femeile au beneficiat mai mult decât bărbații. și (3) „al doilea val al feminismului” legat de revoluția sexuală.

Analiza teoretică a relațiilor de gen a fost cerută de obiectivele modificate (comparativ cu secolul al XIX-lea și cu „primul val” al mișcării) ale feministelor: din lupta pentru egalitatea în drepturi, care era deja fixată în legile multor țări, au trecut la lupta pentru egalitatea de șanse pentru femei, de la „feminismul egalității” la „feminismul diferenței”, cererea de a recunoaște „specialitatea” experienței sociale a femeilor. Scopul principal al „anilor şaizeci” ai secolului XX. a fost crearea unei personalități feminine libere, autonome.

Disputele referitoare la faptul dacă un astfel de obiectiv este realizabil i-au atras pe geneticieni, psihologi, antropologi, etnologi, filozofi, istorici, sociologi și filologi în studiul „temei feminine”. Odată cu apariția Mișcării pentru Eliberarea Femeilor din Franța în 1970, acolo au fost fondate și primele reviste feministe. Un proces similar a început în Statele Unite, unde revistele Signs au obținut tiraje mari în scurt timp, „Feminist Studies”, „Women's Studies Quarterly”. Ascensiunea neofeminismului a apărut în sfera intelectuală: oamenii de știință din Europa și SUA au început să aleagă o femeie ca obiect al cercetării lor – în familie, la locul de muncă, în drept. și sistemele de învățământ, în știință, politică, literatură și artă.Primul curs special despre istoria „mișcării femeilor” a fost susținut la Seattle în 1965. La sfârșitul anilor ’60, se țineau și cursuri speciale „despre femei” la Washington, Portland, Richmond, Sacramento.În 1969, cercetătorul de la Universitatea Cornell Sheila Tobias a propus un titlu generalizator pentru aceste cursuri speciale - Studii feminine.În 1970, o echipă de profesori de științe sociale (psihologi, sociologi, istorici) condusă de ea a predat la universitatea specificată. un curs interdisciplinar „Personalitate feminină” („Personalitate feminină”), la care s-au înscris și au promovat examenul peste 400 de persoane. În același timp, în același 1970, Universitatea din San Diego și-a înființat propriul curs de pregătire pentru studenți „femei”. program;același S. Tobias a organizat t Avem o ediție specială „Studii feminine”, care s-a angajat la publicarea programelor de curs, a listelor de referințe și a avut ca scop schimbul de experiență între cadrele didactice pasionate de subiectele femeilor. În același 1970, la Baltimore, Florence Howe și Paul Lowther au fondat editura Feminist Press, care a jucat un rol semnificativ în promovarea cunoștințelor științifice despre relația dintre sexe.

La sfârșitul anilor 60 și începutul anilor 70, în cadrul multor discipline academice tradiționale, „studiul femeilor” a apărut deja în zeci de universități din SUA și Europa. Istoricii au returnat numele pe nedrept uitate ale celor care au contribuit la dezvoltarea culturii, criticii literari au considerat originalitatea stilului figurativ și de vorbire al femeilor scriitoare, profesorii au ridicat problema particularităților creșterii băieților și fetelor, psihologii s-au îndreptat către cunoscut anterior, dar oarecum uitate lucrări clasice despre psihologia feminină, sociologii au încercat să arate rolurile sociale inegale ale bărbaților și femeilor și consecințele demografice care decurg din aceasta. Termenul „gen” din lucrările lor se corela doar cu feminin experiență și a fost folosit atunci când era vorba despre aspectele sociale, culturale, psihologice ale „femininului” în comparație cu „masculului”, în descrierea normelor, stereotipurilor, rolurilor sociale tipice femeii.

Studiile care au fost numite „studii de gen” și au fost publicate în anii ’70 au fost „studii ale femeilor” și au fost realizate de femei de știință care au ocupat poziții feministe. Aceleași studii din anii 70 ar putea fi numite și:

„Studii feminine”, care părea prea biologizată savanților feminiști;

„studii feministe” („Studii feministe”), care a fost respinsă de mulți din cauza ideologizării (pentru că nu toți cei care doreau să intre în noua direcție se considerau feminist(e));

„studiul femeilor” („Studii despre femei”), care a fost considerat nu prea corect din punct de vedere politic, deoarece sublinia „obiectivitatea” unei femei sau femei ca subiect de studiu;

„Studii despre femei” – așa au fost definite studiile oricărei probleme scrise pe o „temă feminină” și (!) cel mai adesea chiar de către femei.

În 1975, declarat de către Națiunile Unite „Anul Mondial al Femeii”, cercetătoarea americană Ninne Koch a construit termenul de „feminologie”, care a devenit larg răspândit în Rusia. A început să fie înțeles ca o ramură interdisciplinară a cunoașterii științifice care studiază un set de probleme legate de poziția socio-economică și politică a femeii în societate, evoluția statutului ei social și a rolurilor funcționale.

Principalele diferențe dintre „studiile femeilor” sau „feminologie” ca direcție științifică față de toate studiile anterioare legate de rolurile socio-gen, etnografia, psihologia și sociologia sexului au fost: (1) o orientare către critica științelor care nu a avut anterior „ femeile văzute; (2) accentul pus pe critica societății și, prin urmare, legătura cu mișcarea femeilor; (3) dezvoltarea la intersecția disciplinelor științifice sub forma practicii de cercetare interdisciplinară.

Referitor la principalele realizări ale studiilor de gen la prima etapă, feminologică, trebuie subliniat că acestea: (1) au introdus factorul diferență de gen în analiza socială tradițională, inclusiv în analiza socio-stratificării; (2) au readus numele feminine la cunoștințele sociale - istorie, filozofie, critică literară, psihologie; (3) forțat să admită că cunoștințele sociale, considerate anterior „complete” și „universale” pentru toți, fără deosebire de sex, nu sunt așa, deoarece teoriile tradiționale ale cunoașterii au minimalizat importanța principalelor domenii de cunoaștere în experiența femeilor și în viața femeilor. , erau prea raționaliști; (4) a fundamentat istoricitatea a două sfere sociale complementare reciproc – public-„mascul” și privat-„feminin” și importanța egală a sferei private pentru funcționarea societății; (5) a distrus multe manifestări ale miturii masculine (despre semnificația egală pentru ambele sexe a revoltelor sociale majore - de exemplu, revoluția burgheză franceză din 1789 ( Vezi si MAREA REVOLUȚIE FRANCEZĂ), despre incapacitatea femeilor de a crea o operă de geniu - s-a dovedit că canoanele de geniu au fost create și de bărbați etc.) și au fost forțate să discute ipoteza că timpul istoric trăit de jumătatea feminină. al umanității nu procedează în aceleași ritmuri „ceea ce este „mascul”; (6) a creat premisele pentru trecerea de la analiza structurilor mari și a comunităților sociale la științe sociale orientate antropologic, interesate de viața indivizilor; (7) a pus problema diferitelor stiluri științifice – obiectivist, „masculin” și bogat emoțional, „feminin” – în scrierea cercetării; (8) a introdus o dimensiune de gen în istoria socio-economică, îmbogățită cu teme precum „feminizarea sărăciei”, „feminitatea șomajului”, „economia politică a muncii casnice”, „istoria muncii domestice feminine”, obligarea ca categoria „sex” să fie recunoscută ca unul dintre principiile economice care formează structura; (9) a dezvăluit o înțelegere specială a subiectului „ munca femeilor„ca muncă feminină neremunerată (nașterea copiilor, creșterea lor, muncă în menținerea curățeniei în casă, gătit, spălat, călcat, îngrijirea bolnavilor și infirmilor), care a fost întotdeauna, în toate epocile, aproape insesizabilă sau voit neobservată. (10) După analizarea trecutului și prezentului, așa-numitul. „profesii feminine” (educatoare, profesori, guvernante, bucătare, spălători, călcători, filători, țesători, asistente medicale, asistenți sociali), cercetătorii femeilor au arătat că aceste profesii s-au dezvoltat și sunt reproduse ca o continuare a rolurilor de gen atribuite femeilor de către femei. normele sociale și culturale. (11) Drept urmare, „studiile femeilor” au implicat o mulțime de femei din mișcarea feministă, inclusiv femei de știință. Au ajuns într-o nouă zonă de cunoaștere cu experiența cotidiană și științifică consacrată, care le-a permis să transforme „personalul” mai întâi în „profesional” și apoi în „politic”. (Sloganul lui R. Unger „Personal este politic!” este sloganul feminismului „al doilea val”).

În această etapă (incipientă, feminologică), studiile de gen erau o mișcare științifică fără centru și lider, fără un stil și obiective comune, unificate. Adepții care le-au dezvoltat știau un lucru: nu doreau să fie ca niște reprezentanți ai unei științe „masculin”, plină de competiție, luptă pentru conducere și construind ierarhii. Pentru a evita toate acestea și pentru a obține o mai mare unitate, feminologii au sugerat co-abonarea la reviste științifice, și-au desfășurat cursurile în săli în care scaunele puteau fi așezate în cerc, s-au exersat ținând jurnalele de reflecție (declarând experiența fiecăruia interesantă pentru toată lumea) și au folosit doar prenumele la comunicare.(lăsând comunitatea masculină numirea după prenume; ulterior, în numele egalității, au cerut ca numele să fie scrise cu litere mici). Feminologii anilor '70 erau pasionați de a crea mici grupuri și echipe creative, mici proiecte comune, au fost aproape primii care au practicat interactivitatea în predare - un schimb constant de opinii între profesori și studenți în timpul prelegerilor, implicând intelectual și emoțional ambele părți în învățare. proces. Respingerea principiilor conducerii, ierarhiilor și disciplinei a fost de neegalat în istoria științei mondiale, așa că niciuna dintre direcțiile și strategiile sale educaționale nu au schimbat sistemele de educație și formare academică (în special în Statele Unite) la fel de mult ca femeile și genul. studiile au făcut.

În ciuda succeselor evidente – atât în conținut, cât și în metodele de obținere a noilor cunoștințe – știința tradițională a fost sceptică cu privire la apariția „studiilor femeilor”. Nerecunoașterea și ridiculizarea „gentry” (feminologilor) au predeterminat apariția spiritului de castă în asociațiile universitare și academice care studiau problemele femeilor. Feminologiile anilor 1970 au fost împinse din disciplinele lor la marginile „marilor științe”, într-un fel de ghetou, formând o subcultură euro-americană sau „sisterhood” de femei cercetătoare care se cunoșteau bine și se susțineau reciproc la conferințe. , în corespondență, dar puțin observate de colegii lor de profesii.

A doua etapă a dezvoltării studiilor de gen

A doua etapă a dezvoltării studiilor de gen: recunoașterea „studiilor femeilor”, apariția „masculului” (andrologie) - anii 1980. Includerea „studiilor femeilor” în sistemul de învățământ superior a fost susținută anterior de cercetătorii și profesorii universităților americane, unde cunoștințele despre femei au fost introduse intens în disciplinele predate tradițional deja din anii '70. Acolo s-au discutat pe larg fenomenele de discriminare a femeilor în sfera publică, inclusiv în știință, precum și în sfera privată, prejudecățile împotriva acestora (prejudecățile de gen) existente în societate și, în special, în structurile de putere și educaționale, reflectate. în literatură etc. .P. Natura interdisciplinară a „Studiilor femeilor” a provocat o dezbatere deosebit de aprinsă, punând sub semnul întrebării statutul lor independent - la urma urmei, ei au revendicat rangul de disciplină independentă, și nu doar de „secțiune” în cadrul disciplinelor existente. Nici răspunsul la întrebarea ce fel de specialişti ar trebui să fie pregătiţi de facultăţile de „studii feminine” nu a fost destul de clar.

Interdisciplinaritatea direcției, precum și versatilitatea obiectului de cercetare („femeile”), care au explodat granițele dintre ramurile cunoașterii, au reprezentat principalul obstacol în calea creării departamentelor de studii ale femeilor la universitățile europene, acestea au rămas mai conservatoare și tradiții constrânse decât cele americane, iar în ele „cercetarea feminină” nu putea să unească decât temporar femeile care au păreri asemănătoare în cadrul unui „proiect” sau „laborator”, fără a pretinde statut egal cu facultățile.

Destul de repede - în ciuda tuturor eforturilor pentru unitate - au fost dezvăluite dezacorduri între feminologii înșiși. Unii cercetători au văzut „studiile femeilor” ca parte a mișcării femeilor; alţii le-au considerat a fi neideologizate şi nepolitizate tocmai ca direcţie ştiinţifică. Aceste neînțelegeri au reprezentat rădăcina divergenței care se ivi în acei ani între practicienele feministe și cercetătorii teoreticieni, cărora li s-a reproșat primii pentru îndepărtarea lor de problemele specifice de astăzi și pentru apropierea lor „într-un turn de fildeș”. Oponenții lor, susținătorii (cum pretindeau ei) ai unei obiectivități mai mari și a unei politizări mai reduse, s-au opus separării în continuare a „studiilor femeilor” de știința tradițională. Pentru mulți dintre ei a devenit clar că simpla „adăugare” a numelor feminine, incluzând mecanic date despre femei în cercetare nu este suficientă pentru a schimba ideile despre rolul femeilor în general, pentru a convinge reprezentanții diferitelor sexe de diferența în experiența socială.

Studiile femeilor s-au extins, iar adepții săi s-au înmulțit. Afirmându-și din ce în ce mai mult independența și diferența față de alte științe și principiile lor de predare, Studiile Femeilor și-au promovat activ noile abordări ale învățării, punând accent pe critica tuturor formelor de dominație și făcând apel la colegii bărbați pentru cooperare și toleranță.

Sub influența directă a „studiilor femeilor”, „Studiile bărbaților” sau andrologia socială au apărut în acei ani. În căutarea recunoașterii științifice, au trecut prin aceleași etape de respingere și ridicol ca și studiile de femei. Andrologia sau „studiile masculine” erau , să într-o anumită măsură, un răspuns la întărirea mișcării feministe și dorința adeptelor „studiilor femeilor” de a studia relațiile de gen într-un mod polivalent (dar din punctul de vedere al experienței femeilor!) Printre motivele apariției andrologiei sociale mai poate fi numită o regândire a rolului de gen masculin, limitările acestuia și dorința de a distruge stereotipurile de gen sunt subiecte care au apărut în discuțiile publice în urma revoluției sexuale și a succesului operațiunilor de reatribuire a genului.

A apărut la un deceniu după „al doilea val” al feminismului – adică în anii 70 ai secolului XX. - mișcarea de „eliberare” masculină (în SUA este reprezentată de „National Organization of Changing Men”, „National Organization of Men against Sexism”), la rândul ei, a început să lupte pentru o gamă largă de stiluri de viață, pentru un gamă mai largă (mai degrabă decât stereotipată) de manifestări emoționale pentru bărbați. Așa cum feministe și cercetătoare care s-au alăturat „studiilor femeilor” au încercat să dezlege „misticismul feminității”, andrologii sociali și-au propus sarcina de a dezvălui „misterul masculinității”. „Studiile bărbaților” au încercat să identifice principalele etape în formarea conceptelor de masculinitate, posibilele crize și abateri, caracteristicile metodelor, mecanismelor, canalelor de formare a instituției sexului, în acest caz, sexul masculin și să sugereze posibile opțiuni pentru depășirea rigidității rolului de gen masculin (în special, prin așa-numita „nouă parentalitate”, în care ambii părinți participă activ la educație).

Destul de repede, „studiile masculine” în istorie și sociologie s-au dovedit a fi solicitate nu numai de cunoștințele academice, ci și de organizațiile de mai sus, care s-au dovedit a fi aceleași luptători împotriva prejudecăților și privilegiilor de gen, precum feministele, apărătorii drepturilor gay, bisexuali, transsexuali, lesbiene.

Într-un deceniu, ideile de „eliberare a bărbaților” s-au răspândit în Australia și Anglia, parțial în Europa, dar acolo – spre deosebire de Statele Unite – mișcarea bărbaților nu s-a transformat într-o forță politică. Cu toate acestea, ca direcție de cercetare științifică, andrologia s-a impus și acolo. În special în Europa, „istoria bărbaților” a primit o importanță deosebită ca disciplină care studiază trecutul bărbaților (prin analogie și ca reacție la „istoria femeilor”). O istorie a bărbaților a început să se dezvolte la începutul anilor 1980, aproape simultan cu sociologia masculinității, concentrându-se pe cum și de ce politica internă și externă, afacerile militare, diplomația au fost în trecut și rămân în sferele de acțiune masculine actuale.

„Cercetătorii femeilor” și „cercetătorii bărbaților” au realizat multe în această etapă în dezvoltarea studiilor de gen.

(1) În primul rând, „cercetătorii femeilor” au reușit să reactiveze feminismul ca politică bazată pe principiul libertății de alegere; au forțat societatea să recunoască ideea feministă a dezvoltării personale a unei femei ca bază pentru emanciparea ei și emanciparea societății de stereotipuri. (2) Prin „studiile femeilor”, au apărut „studiile bărbaților”, iar adepții lor au văzut comunitatea obiectivelor lor cu feministele. (3) Împreună cu specialiști în domeniul andrologiei sociale, feminologii și andrologii sociali din anii 80 au participat activ la reorientarea cunoștințelor sociale de la studiul comunităților și grupurilor sociale mari la studiul indivizilor (adică au participat la așa-numita „întorsătură antropologică” cunoștințe sociale moderne); (4) Venind unul către celălalt de la „poli” diferiți, feminologii și andrologii au reușit să dea o perspectivă de gen metodelor biografice și autobiografice, atrăgând atenția asupra diferențelor dintre memoria individuală și colectivă masculină și feminină, trăsături de fixare și înțelegere a ceea ce a fost vazut si observat. (3) Cercetările lor au contribuit la creșterea importanței metodelor calitative în sociologie, „istoria orală” în științele trecutului și etnologie, datorită cărora au fost introduse în gamă teme precum autobiografia sexuală, handicapul, „atipicitatea”. a problemelor de studiu. (4) Feminologii și andrologii au pus ca o problemă științifică specială studiul corpului și corporalității de către științele sociale sub aspectul său de gen. (5) Prin analiza raporturilor de putere, a relațiilor de dominare a bărbaților și de subordonare a femeilor s-au arătat mecanismul și modalitățile de transformare a indivizilor (femei și bărbați) din „eroii” societății și istoriei în „victimele” acestora.

Reflectând asupra interacțiunii dintre conceptele de „masculinitate” și „feminitate”, andrologii și feminologii au ajuns aproape simultan la concluzia că este necesar să-și coordoneze cercetările și domeniile de activitate. Până la sfârșitul anilor 1980, în știință a existat tendința de a numi toate studiile legate de problemele de gen gen – indiferent de conținutul lor și indiferent de ce platformă teoretică au fost scrise. Conceptul de „studii de gen” s-a dovedit a fi mai conform și mai acceptabil pentru comunitatea științifică decât termenul de „studii asupra femeilor”. Unii bărbați care nu și-au găsit curajul în trecut să se numească specialiști în domeniul „studiilor femeilor”, și cu atât mai mult feminiști, s-au dovedit a fi dispuși să se numească genderologi. Pentru un număr semnificativ de cercetători, termenul „gen” s-a dovedit, așadar, a fi o acoperire convenabilă („umbrelă terminologică”), exprimând „neutralitatea politică și respectabilitatea academică” (J. Scott).

A treia etapă în dezvoltarea studiilor de gen.

A treia etapă în dezvoltarea studiilor de gen: asociații și diviziuni (sfârșitul anilor 1980 - sfârșitul anilor 90). Din analiza patriarhatului și a politicilor sale inerente de represiune și discriminare (femei, minorități sexuale), genderologii anilor 80 au găsit posibil să se treacă la analiza sistemelor de gen - adică să identifice și să analizeze diferite aspecte ale socialității și culturii. în dimensiunea lor de gen. Noul concept de „gen” nu îl mai asocia exclusiv cu experiența feminină. Genul a început să fie înțeles ca un sistem de relații, care stă la baza stratificării societății pe baza sexului.

În această etapă, studiile de gen - prin combinarea „studiilor bărbaților” și „studiilor femeilor” - au devenit o parte acceptată a curriculumului în sute de universități (600 de colegii în 34 de state) și departamente independente din 30 de universități americane. În Statele Unite au fost lansate peste 130 de programe de învățământ postuniversitar în domeniul „femei și studii de gen” - pregătesc masterate, au apărut studii de doctorat pentru obținerea titlului de doctorat (corespunzător titlului rusesc de „candidat". al științelor").

Cu toate acestea, perspectivele de unificare a tendințelor în studiile de gen nu au mulțumit tuturor adepților lor. În special, deja la sfârșitul anilor 80, multe dintre lucrările scrise pe baza unei abordări de gen a analizei fenomenelor sociale au fost criticate pentru insensibilitatea lor față de diferențele rasiale (deoarece cercetătorii s-au orientat în principal la problemele albilor, educați medii). clasa femeilor europene si americane). Această tendință a fost asociată cu întărirea poziției „feminismului colorat”. Pe de altă parte, oarecum neașteptat, studiile de gen au fost criticate pentru că au îndreptat spre heterosexism (subliniind relațiile heterosexuale ca fiind „normale” și puțină atenție acordată experienței sociale a homosexualilor și lesbienelor, care a încetat să fie văzută ca „deviantă”, dar a început pentru a fi evaluat ca „altfel, prea normal”).

Dezbaterea în desfășurare a coincis cu o nouă etapă în dezvoltarea cunoașterii sociale mondiale - o etapă de deziluzie față de conceptele structuraliste și moderniste care au predominat până la începutul anilor 1990.

În loc să încerce să găsească și să analizeze originile sociale ale asimetriei și discriminării de gen (care au fost înțelese anterior pe baza conceptelor de funcționalism structural și constructivism social), genderologii și-au propus să creeze o metateorie care dezvăluie relația dintre Știință, Putere și Gen. Pentru a face acest lucru, au trebuit să fie convinși să reconsidere multe dintre ideile obișnuite și „adevărurile” dovedite științific, în special, să se îndoiască de însăși posibilitatea creării unei cercetări științifice „absolut obiective”, lipsite de predilecții și interes subiectiv. Discuând aceste probleme, genderologii din anii '80 nu au ajuns la un consens dacă cineva poate considera că s-a alăturat acestui domeniu al cunoașterii științifice fără a împărtăși ideile feministe și ideologia feministă. În același timp, feministele convinse în această etapă au criticat aspru așa-numita „teorie falsă a genului” (care acoperă studiile obișnuite despre dimorfismul sexual și aderarea la determinismul biologic cu teoria rolurilor sexuale) și, odată cu aceasta, mulți oameni de știință care s-au alăturat studiilor de gen, care nu împărtășeau și nu împărtășeau opinii feministe. Discuțiile și disputele au condus, în primul rând, la o mai mare polarizare a pozițiilor feministelor radicale și liberale. În al doilea rând, diferențele dintre susținătorii „feminismului egalității” (asemănarea tipurilor de subiectivitate masculină și feminină) și „feminismul diferențelor” (sau, după cum scriu adesea genderologii, „ distincții» între tipurile masculine și feminine de subiectivitate și identitate) au separat știința americană de știința europeană, în special știința franceză, pe părți diferite. Printre genderologii americani, există mai mulți susținători ai feminismului egalității (deși reprezentanți ai tuturor curentelor feminismului se găsesc în SUA), iar printre cei europeni sunt mai mulți susținători ai feminismului diferenței.

Etapa a patra.

A patra etapă: studii de gen în epoca globalizării (sfârșitul anilor 1990 – prezent). Recent, studiile de gen au devenit o direcție recunoscută în dezvoltarea cunoștințelor umanitare nu numai în Statele Unite și Europa de Vest, ci și în Africa, Asia, Europa de Est, Rusia și spațiul post-sovietic. Acest lucru se datorează atenției tot mai mari acordate problemelor femeilor, care au un caracter internațional. „Școli”, „institute”, conferințe, congrese, desfășurate cu sprijinul organizațiilor de femei, adună sute de ascultători în mod regulat internațional de vară și iarnă. Programele educaționale au căpătat o orientare globală, în special cele orientate către țările din lumea a treia. Aceștia se concentrează pe probleme politice, problemele discriminării femeilor și minorităților sexuale pe piața muncii, problemele militarismului, refugiaților, drepturilor reproductive și familiei.

În ciuda faptului că nu există o singură poziție ideologică care să unească majoritatea genderologilor (la fel cum nu există o bază ideologică unică pentru feminismul mondial, direcțiile sale sunt ambigue și diferite), „Rețelele internaționale de studii de gen” devin din ce în ce mai importante. - liste de e-mail, care permit cercetătorilor din întreaga lume să se reunească, studiind un anumit subiect sau inspirați de un proiect. Una dintre cele mai cunoscute astfel de rețele din Europa de Est este susținută de Fundația George Soros și este asociată cu Programul Gen și Cultură al Universității Central-Europene din Budapesta. Cea mai mare și mai puternică dintre rețele a fost organizată la Institutul de Gen al London School of Economics în 1996. Printre sarcinile sale, enumera următoarele: sprijinirea proiectelor de cercetare de gen; dezvoltarea teoriei eticii, justiției democrației, ținând cont de factorul de gen; lărgirea sferei de aplicare a politicii sociale pentru a include pe cei care au fost ocoliți în mod nedrept de protecție (inclusiv nu numai femei, ci și minorități sexuale). Printre proiectele Rețelei Internaționale de Cercetare privind Genul, cu sediul la Londra, se numără Gen și Filosofie Socială, Identități Colective și Gen, Egalitate de șanse și Învățare pe tot parcursul vieții. Principiul principal al activității este trinitatea eticii, teoriei și practicii.

Principiile studiilor moderne de gen se bazează pe recunoașterea deschisă a angajamentului personal al omului de știință, a implicării sale în mișcarea pentru egalitatea de gen. Partea principală și cea mai influentă a comunității de gen la începutul secolului XXI. consideră că clasificarea unuia sau altuia ca genderolog înseamnă acordul său explicit cu o perspectivă feministă. Dintre sarcinile stabilite de cei care folosesc o abordare de gen în analiza fenomenelor sociale, se pot distinge: (1) depășirea androcentrismului, o respingere categorică a „amestecării” narațiunilor masculine și feminine în reconstrucția vieții individului etnic. grupuri; (2) atenție informală la diferențele de gen, prezentarea separată a practicilor de viață ale bărbaților și femeilor, (3) documentarea separată a vieții și practicilor bărbaților și femeilor în analiza stilului de viață al oricărui grup etnic; (4) un studiu special al tuturor tipurilor de practici sociale ale comunităților de femei și al poziționării femeilor ca „informatori cheie”; (5) atenție deosebită acordată analizei experienței feminine/bărbați din punctul de vedere al purtătorilor/purtătorilor ei înșiși, al perspectivei lor de viață, al respondenților „de jos” și „din interior” (din interior), și nu „de sus”, din punctul de vedere al unui purtător înțelept de adevăruri mai înalte; (6) conceptualizarea comportamentului feminin/bărbat ca influență a diferitelor contexte sociale și istorice; (7) capacitatea de a asculta propriile reacții emoționale, de a compara experiența de viață cu experiența informatorului (problema „a avea încredere” în emoțiile cuiva, nu a le elimina); (8) fixarea unor aspecte care nu sunt întotdeauna (sau deloc) ridicate de cercetătorii tradiționali (rolul fiicei în familie, practicile cotidiene ale femeilor în materie de igienă și tratarea bolilor femeilor, experiența socială a trans și bisexualilor). , lesbiene și homosexuali, mecanismele de respingere a bărbaților nebărbați de către societate etc.). (9) vizând o perspectivă optimistă și depășirea practicilor de victimizare (încercări de a prezenta obiectele de studiu - de exemplu, bărbații nebărbați sau femeile masculine - ca niște victime neputincioase); (10) predarea „obiectelor de studiu” a metodelor de analiză a propriei vieți, formularea scopurilor și sarcinilor de viață legate de eliminarea lipsei de putere; (11) caracterul neautoritar al concluziilor și, în acest sens, o abatere de la standardele cercetării tradiționale, în care este important să convingem - menținând totodată focalizarea critică a muncii împotriva determinismului biologic și a noțiunii că există ceva dat de Natură, și deci neschimbător (adică împotriva esențialismului).

Studii de gen de la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI au fost observate de autoritățile oficiale (cel puțin în SUA). Sub influența lor directă, apar domenii de activitate ale autorităților locale, federale și centrale precum expertiza de gen a legislației, activismul personalităților politice etc.

Natalia Pușkareva

Literatură:

Pushkareva N.L. De ce este nevoie de el, asta« gen"? // Istorie socială 1998/1999. M., 1999. S. 155–177
Yarskaya-Smirnova E.R. Studii despre femei și gen în străinătate// Denisova A.A. (ed.) Dicționar de termeni de gen. M., 2002. S.100–103
Materiale de pe Internet: Studiile femeilor în Europa // http://women-www.uia.ac.be/women/noise/index/html
Programul pentru femei: http://www.soros.org/wp

Studiile de gen sunt o practică de cercetare interdisciplinară care utilizează posibilitățile cognitive ale teoriei sexului social (gen) pentru a analiza fenomenele sociale și modificările acestora Pushkareva N.L. De ce este nevoie de acest „gen”? // Istorie socială 1998/1999. M., 1999. - S. 155 ..

Cercetarea de gen este o ramură a cunoașterii care studiază modul în care o anumită societate determină, formează, consolidează și distribuie în mintea publică și în mintea unui individ rolurile sociale ale femeilor și bărbaților, precum și ce consecințe are această distribuție pentru ei Trofimova E. ŞI. Pe problema terminologiei de gen. // http://www.gender-cent.ryazan.ru/content.htm..

Studiile de gen, care au apărut în Occident ca o ramură interdisciplinară a cunoașterii la sfârșitul anilor 60 - începutul anilor 70 și în Rusia la sfârșitul anilor 80, joacă un rol semnificativ în diferite domenii ale științelor umaniste.

Specificul studiilor de gen este determinat de obiectul, subiectul, scopurile și obiectivele studiului, precum și de metodologia și metodologia de studiu a manifestărilor de gen.

Să luăm în considerare obiectul, subiectul, scopurile și obiectivele studiilor de gen.

Obiectul cercetării de gen îl constituie fenomenele, evenimentele, procesele realității sociale, care sunt luate în considerare în retrospectiva istorică, în timpul prezent și viitorul prezis.

Subiectul cercetării de gen îl constituie aspectele de gen ale acestor fenomene, evenimente, procese ale realității sociale. Studiul aspectelor de gen implică întotdeauna studiul manifestărilor discriminatorii bazate pe sex. În consecință, obiectivele studiului, într-un fel sau altul, sunt centrate în jurul studiului discriminării explicite și latente bazate pe sex.

Printre sarcinile prioritare ale cercetării de gen se numără studiul mecanismului de construire a genului în domenii atât de importante ale vieții umane precum educația, educația, familia, munca, politica, economia, cultura.

În funcție de subiectul, scopurile și obiectivele studiului, se pot distinge mai multe blocuri, care relevă specificul studiilor de gen.

Primul bloc vizează studierea aspectelor de gen în diverse domenii de activitate. Acestea includ, de exemplu, următoarele domenii de cercetare de gen: aspectele de gen ale muncii și ocupării forței de muncă; aspectul de gen al dinamicii șomajului etc.

Al doilea bloc se concentrează pe expertiza de gen. De un interes deosebit, de exemplu, este expertiza de gen a manualelor pentru învățământul superior, ale căror rezultate au fost publicate în periodice științifice și sub forma colecției „Expertiza de gen a manualelor pentru învățământul superior” Expertiza de gen a manualelor pentru învățământul superior. / Ed. O.A. Voronina. - M.: ROO MTsGI - Solteks LLC, 2005. - S. 19 ..

Al treilea bloc este axat pe identificarea empirică a specificului relațiilor de gen care se desfășoară în diferite aspecte ale vieții. Acest bloc examinează aspecte sociale și de muncă, juridice, psihologice, culturale, lingvistice, istorice și multe alte aspecte ale relațiilor de gen.

Al patrulea bloc vizează studiile pentru bărbați. Specificul studiilor de gen este că ele includ nu numai aspecte discriminatorii împotriva femeilor, ci și un domeniu de cunoaștere care acoperă tot ceea ce privește bărbații, inclusiv biologia corpului masculin, sănătatea masculină etc. Scopul „studiilor masculine” este de a studia experiențele de viață masculine ca „construcții socio-istorico-culturale”, de a discuta critic probleme legate de bărbați și masculinități și de a disemina cunoștințe despre viețile masculine, de a regândi rolul de gen masculin, de a înțelege limitările sale. , în nevoia de a distruge stereotipurile de rol sexual Ilinykh S.A. Specificul studiilor de gen: Detalii importante: Monografie / S.A. Ilyinykh. Universitatea de Stat de Economie și Management din Novosibirsk (NINH). - Novosibirsk: NSUEU, 2009. - 234p..

În cadrul acestei lucrări de curs sunt luate în considerare specificul studiilor de gen în psihologia socială, i.e. aspectele psihologice ale relațiilor de gen. Apoi, subiectul studiilor de gen în psihologia socială sunt relațiile de gen, diferențele și asemănările între sexe.

Primele lucrări în domeniul studiilor de gen au fost realizate în conformitate cu abordarea rolului de gen. Principala teorie pe care se bazează studiile moderne de gen este teoria construcției sociale a genului.

În sistemul de cunoștințe socio-psihologice au fost create cele mai semnificative (în comparație cu alte discipline psihologice) premisele științifice pentru studierea componentei psihologice a relațiilor de gen.

Acest lucru se explică după cum urmează:

În primul rând, în psihologia socială, domeniul științei a fost de mult inclus și se dezvoltă activ categoria „relații”, care este cea de bază în sistemul de cunoaștere a genurilor.

În al doilea rând, în secțiunile tradiționale ale psihologiei sociale precum „psihologia grupurilor mari”, „psihologia relațiilor intergrupale, psihologia comunicării și relațiile interpersonale”, s-a acumulat o anumită cantitate de cunoștințe empirice și conceptualizări, care pot fi productive. folosit pentru a analiza problemele relaţiilor de gen.

În al treilea rând, psihologia socială implementează o abordare holistică integrată a studiului celor trei elemente principale ale realității socio-psihologice - lumea interioară a individului, interacțiunea interpersonală într-o anumită situație, structura socială a societății, care sunt cheie pentru cercetarea de gen și relațiile de gen.

Astfel, domeniul psihologiei sociale se dovedește a fi baza pe care problemele de gen se pot dezvolta mai intens în comparație cu alte ramuri psihologice ale cunoașterii. Psihologia socială este acea „uşă” convenabilă prin care subiectele de gen pot pătrunde destul de uşor în sistemul ştiinţei psihologice Kletsina I.S. De la psihologia sexului - la studiile de gen // Întrebări de psihologie. - 2003. - Nr. 1 ..

Categoria centrală a studiilor de gen este conceptul multidimensional, în curs de dezvoltare, de „gen”, care este interpretat diferit de numeroși cercetători. Acest termen aparține limbii engleze și civilizației occidentale, în rusă este skalked din engleză și nu are o traducere adecvată. Se poate spune că „genul” este o parte integrantă a procesului modern de globalizare, înțeles ca implicarea întregii lumi în procese universale unice. Civilizația occidentală a fost cea care s-a apropiat din punct de vedere istoric și teoretic de o astfel de etapă a dezvoltării sale, când nevoia de schimbări de gen și analiza de gen a devenit o necesitate Blokhin N.A. Conceptul de gen: formare, concepte de bază și idei // http://www.gender-cent.ryazan.ru/content.htm..

Termenul „gen” a aparținut inițial doar lingvisticii. În dicționarul englez-rus al lui W. Muller, „gen” are două sensuri: primul pentru a desemna genul gramatical, al doilea pentru a desemna genul în sensul său ludic. Termenul „gen” în noul său sens non-gramatical a fost folosit pentru prima dată de psihologul Robert Stoller în 1968. El a făcut acest lucru pentru a distinge între „masculinitate” (masculinitate) și „femininitate” (feminitate) ca caracteristici socioculturale ale „masculului” și „femininului”. „Bărbatul” și „femeia” au acționat în același timp ca bază biologică pentru distincția naturală dintre bărbați și femei.

Există multe controverse în ceea ce privește problema delimitării conceptelor de „sex” și „gen”. O serie de oameni de știință folosesc acești termeni ca sinonimi, în timp ce alți cercetători caută să găsească o linie fină între conceptele studiate.

În special, S. Kessler și W. McKenna, considerând că genul este doar una dintre varietățile de gen ca sistem de relații sociale, sugerează să lăsăm în urmă conceptul de „sex” doar sfera semnificațiilor direct legate de activitatea reproductivă Vorontsov D. V. Ce este genul // Psihologia genului / ed. I. S. Kletsina. - Sankt Petersburg: Peter, 2009. - S. 9-20 ..

Spre deosebire de opinia cercetătorilor de mai sus, care caută să introducă un element de socialitate în categoria sexului biologic, Joan Scott își propune să rezolve problema relației dintre termenii „sex” și „gen”, negând socialitatea exclusivă. de gen și includerea în el a specificului natural, biologic Malysheva N. G. Stereotipuri de gen în mass media pentru tineret: Dis. ... cand. psihic. Științe. - M.: 2008. - 178 p.

Unii cercetători cred că nu există doar sexul biologic, ci și alte niveluri de sex:

Cerebral (definește stiluri de gândire „masculin” sau „feminin”);

Sexul morfologic (organele genitale masculine sau feminine);

Genul psihologic (caracteristici psihologice „masculin” sau „feminin”).

Cu toate acestea, încă nu merită să se opună nivelurile de sex unul față de celălalt: ele sunt strâns interconectate.Ilyin E.P. Psihofiziologia diferențială a bărbatului și femeii. - Sankt Petersburg: Peter, 2006. - P.7-11 ..

Ageev V.S. în articolul „Influența factorilor culturali asupra percepției și evaluării unei persoane de către o persoană” explică faptul că genul este legat tocmai de latura „spirituală” a unei persoane, în contrast cu sexul. Genul este o suprastructură socială care apare ca urmare a socializării unei persoane, indiferent de sexul acesteia: bărbat sau femeie Ageev V.S. Influența factorilor culturali asupra percepției și evaluării unei persoane de către o persoană.//Întrebări de psihologie. - 1985. Nr 3. - S. 135-140 ..

Există o serie de puncte generale caracteristice dezvăluirii conceptului de „gen”.

În al doilea rând, esența socială a genului este definită de diferite norme pentru acțiunea și interacțiunea masculină și feminină, norme prescrise și recreate de societate. Cu toate acestea, cu greu este acum posibil să se dea o definiție exactă și specifică acestui fenomen, care a devenit subiect de cercetare interdisciplinară în absența unui aparat conceptual comparabil comun, unificat și diferențiat.

Concluzii:

Obiectul, subiectul, scopurile și obiectivele luate în considerare ale studiilor de gen ne permit să afirmăm că există trăsături specifice ale studiilor de gen în psihologia socială:

1. Studii de gen - un nou domeniu de cunoaștere și educație. Studiile de gen sunt studiul diferențierii socio-culturale și al stratificării de gen, așa cum sunt reproduse în societate.

2. În prezent, studiile de gen sunt prezentate în două aspecte: primul aspect implică implementarea abordării de gen ca teorie științifică și practică de cercetare, al doilea - ca practică educațională, inclusiv dezvoltarea și predarea disciplinelor academice orientate pe gen Kon ESTE. Diferențele de gen și diferențierea rolurilor sociale: corelația dintre biologic și social la om. - M.: Medicină, 1975. - S.326 ..

3. În studiile de gen, practic toate problemele de interacțiune dintre bărbați și femei sunt studiate atât la nivel de societate, cât și în familie și în viața personală. O problemă cheie în studiile de gen este distincția dintre conceptele de „sex” și „gen”.

5. Termenul „gen” nu poate fi echivalat cu conceptul de „gen”. Genul se referă la caracteristicile biologice, conform cărora oamenii sunt împărțiți în categorii „bărbați” și „femei”, iar genul corespunde atributelor sociale și socio-psihologice care împart oamenii în aceste categorii („bărbați” și „femei”).

(Engleză - studii de gen) este o practică de cercetare interdisciplinară care utilizează capacitățile cognitive ale teoriei sexului social (gen) pentru a analiza fenomenele sociale și schimbările acestora.

Găsi " CERCETARE DE GEN" pe

PROIECT SPECIAL CU FUNDAȚIA HEINRICH BÖLL

„Vrei să mergi, dragă,
la teatru"
8 povești despre gen
discriminare în știință

Text: Elena Kiseleva
Fotografii: Oleg Borodin

„Estimează cum este pentru soțul ei să trăiască cu un doctorat”

Sofia Gavrilova
geograf, cartograf, 29 de ani

Absolvent al Facultății de Geografie a Universității de Stat din Moscova (studii de specialitate și postuniversitare). Acum doctorand la Universitatea Oxford. Experienta de munca - laborator de avalanse si noroi de zapada, Scoala Superioara de Studii Urbane (conferentiar)

În timpul muncii mele în Rusia, am întâlnit diverse clișee de gen (de exemplu, „Estimează cum este pentru soțul ei să trăiască cu un doctorat” - o adaptare academică a celui mai familiar „Nu ai avut niciodată un bărbat normal”) și fapte: majoritatea şeful secţiei - bărbaţi, în decanat - bărbaţi. Facultatea și domeniul meu de studiu sunt domeniul, ceea ce presupune cerințe foarte ridicate pentru sănătate și condiție fizică. La un moment dat, în timpul distribuirii, nu am intrat în departamentul visurilor mele - am trecut prin puncte, dar celelalte lucruri fiind egale, au dat preferință unui bărbat, spunându-mi deschis acest lucru și spunând: „Și mulțumesc lui Dumnezeu, vei fi mai sănătos astfel, nu vei îngheța nimic.” Pe de o parte, acest lucru este complet inacceptabil, mi-a influențat foarte mult întreaga carieră și viața viitoare - am fost foarte jignit și am simțit acut nedreptate. Pe de altă parte, o serie de activități fizice și caracteristici climatice pot afecta negativ sănătatea femeilor, iar un băiat poate ridica fizic mai multe kilograme în sus. Dar totuși, frică și mereu o așteptare precaută că s-ar putea să nu mă ducă undeva pentru că sunt femeie, încă mai am.

Cazurile rămase sunt sexismul de zi cu zi: când te iau drept hostess la conferințe și ești vorbitor; etern „bebe”; chiar și cu diplome și publicații, contabilitatea lipicioasă „aleargă și ia hârtiile pentru semnătură”. În Marea Britanie, încercați să faceți unul dintre aceste comentarii. Acest lucru nu numai că poate strica o carieră, ci poate provoca și litigii. Deși, dacă îi întrebați ei înșiși pe academicieni englezi, vă garantez că vor spune și ei că există discriminare și că este mult mai greu pentru femei să obțină funcții înalte.

Apropo, în timpul expedițiilor în sine și a proiectelor în locuri greu accesibile, o astfel de discriminare este mult mai mică. Nu vei fi obligată să gătești terci în fiecare zi doar pentru că ești femeie, dar nimeni nu este obligat să te ajute să-ți duci ghiozdanul, deși încărcătura socială va fi dată ceva mai puțin la distribuire. Sunt infinit recunoscător colegilor mei care au avut încredere în mine pentru sarcini dificile, m-au trezit dimineața cu oferta de a „fugi rapid până sus să măsoare câțiva indicatori” și nu au pus faptul că eram femeie la capăt. fruntea. Deși au existat și excepții. Chiar în această vară, șeful expediției mele nu m-a trezit pentru una dintre călătorii, care includea o excursie cu barca, argumentând că „o femeie pe navă este un semn rău”. Desigur, nu mai am nimic de-a face cu el.

Câteva luni deasupra Cercului Arctic egalizează perfect pe toată lumea. Mi se pare că expedițiile lungi m-au modelat în multe feluri. Sunt obisnuita sa ma bazez doar pe mine, iau mereu cat de multe lucruri pot sa duc mai departe, si nu ma astept la reduceri sau ajutor (inclusiv fizic) pentru ca sunt femeie. Dacă trebuie să fac o gaură, iau un burghiu și instrucțiuni și nu caut un bărbat cu un burghiu.

Mi se pare că în Rusia discriminarea în știință și educație începe în familie și în învățământul preșcolar. Stereotipurile de gen migrează de acolo către academie - ca la un castel de fildeș pentru cei mai deștepți. Și cine sunt fetele de obicei? Fetele sunt de obicei frumoase. În rochii roz, paiete - viitoare mămici, prințese, la patru ani cu urechi străpunse și ruj, cu Barbie și seturi de vase. Este foarte greu să depășești acest lucru - ar trebui să existe reclame (cum ar fi acea nenorocită reclamă Nike, doar în domeniul științific), și burse și programe de asistență și, bineînțeles, literatură populară fascinantă și accesibilă. Este necesar să se ridice imaginea științei - să plătească nu normal, ci bani mari personalului științific, astfel încât știința să fie un domeniu de dorit și nu mulțimea excentricilor și învinșilor, așa cum este acum în mintea unui număr mare. de oameni, să explice și să popularizeze mecanismele și schemele adoptate în academie (pe mine chiar și în cel mai apropiat cerc de rude se întreabă: „Ei bine, când îți vei termina studiile, veșnic student, și vei găsi un loc de muncă normal?”) , să ofere condiții, să crească mobilitatea personalului științific, să ofere mai multă libertate de cercetare. Desigur, e distractiv să fii ciudat, dar în al 15-lea an, să fiu sincer, obosești.

„Există prea multă presiune socială asupra unei femei în Rusia”

Victoria Korzhova
neuroștiință și consultant în carieră științifică pentru studenți și absolvenți, 28 de ani

Ea a absolvit Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, este studentă postuniversitară la Universitatea Ludwig-Maximilian din München și lucrează la proiectul ei de cercetare la Centrul German pentru Boli Neurodegenerative. În calitate de consultant în carieră științifică, ea conduce programe de formare online și oferă consultații personale pentru studenții vorbitori de limbă rusă și studenții absolvenți.

Am experiență de cercetare în Rusia, Elveția, SUA, Israel și Germania. Rusia dintre aceste țări este cea mai patriarhală. Încă credem că până la vârsta de 25 de ani o femeie ar trebui să se căsătorească deja și să nască un copil, de preferat doi. Acest lucru nu este nici bun, nici rău, dar familia limitează fără echivoc oportunitățile de carieră ale unei femei - ea este legată teritorial de munca soțului, grădinița și școala copiilor și nu poate petrece ore suplimentare la serviciu, deoarece familia necesită atenție. Prin urmare, femeile și fetele rusești sunt mult mai puțin probabil să își construiască o carieră internațională decât bărbații. Iar internaționalitatea este norma și o cerință obligatorie a științei moderne.

În Europa și SUA, 22-30 de ani este o perioadă în care femeile și bărbații învață activ, își dezvoltă abilitățile profesionale, dobândesc experiență de muncă în străinătate, fac stagii de practică, își lansează propriile proiecte (acesta este un risc care este, de asemenea, slab compatibil cu familie). Ca urmare, până la vârsta de 30-35 de ani, aceștia devin profesioniști cu experiență, cu o gamă destul de largă de oportunități de carieră. Femeile din Rusia la această vârstă, de regulă, cu copii, dar fără capitalul de carieră care le va permite să reușească în mediul științific internațional. Vreau să fac o rezervare că văd multe avantaje în a întemeia o familie și a avea copii la vârsta de 20-25 de ani. Și cunosc exemple în care femeile au reușit să combine acest lucru cu construirea unei cariere științifice de succes. Dar mi se pare important ca decizia despre ce să acorde prioritate - familiei sau carierei - în orice moment este la latitudinea femeii. În Rusia, există prea multă presiune publică asupra unei femei. Nu există așa ceva în Germania. De exemplu, dacă în Rusia se consideră normal să întrebați despre starea ei civilă și despre copii atunci când vă întâlniți cu o femeie pentru prima dată, atunci în Germania această întrebare nu este pusă în prima conversație, mai ales dacă o femeie are sub 30 de ani. , în Germania intimitatea oamenilor este mult mai respectată și de obicei nu pun întrebări despre asta până când persoana nu începe să vorbească.

Eu personal nu am avut de-a face cu faptul că genul meu a interferat cumva cu obiectivele mele sau a afectat comunicarea profesională. Dar de remarcat că nu sunt timid și știu să îmi apăr punctul de vedere. Nu sunt ușor de rușine. Am crescut în provincii și, deși nu am putut intra la Universitatea de Stat din Moscova imediat după școală, nu m-am mulțumit cu nivelul slab al predării biologiei din orașul meu natal, ci am intrat la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg un an mai târziu. În cei șase ani de studii la universitate, am făcut trei stagii de practică în străinătate și mai multe conferințe internaționale, deși nimeni nu m-a împins nicăieri și nu am avut legături. A fost doar interesant, am vrut să învăț lucruri noi și să devin profesionistă. Am intrat la școala absolventă în trei centre de cercetare bune și, drept urmare, am ales cea mai bună universitate din Germania. Principalul lucru este că nu mi-a fost frică să încerc și nu am renunțat la nicio idee când nu a funcționat prima dată. De exemplu, în stagiile în străinătate, universitatea mea natală nu m-a susținut deloc, creând din ce în ce mai multe obstacole birocratice. Drept urmare, a devenit ridicol: pentru a merge într-un stagiu de trei luni în SUA, am luat o academie, apoi am părăsit-o înainte de program înainte de sesiune. S-a dovedit a fi imposibil să-mi aranjez absența de la universitate pe parcursul semestrului în alt mod.

„Ar trebui să mergi, dragă, la teatru. De ce ai nevoie de această știință?

Vitalina Kirgizova
genetician-imunolog, 22 ani

Absolvent al Facultății de Biologie a Universității de Stat din Moscova, a primit studii în bioinformatică, imunologie, economie și management al biotehnologiei la Universitatea din Cambridge, Instituto Gulbenkian de Ciência, Institutul de Bioinformatică, Facultatea de Bioinginerie și Bioinformatică a Universității de Stat din Moscova. Un angajat al Institutului de Chimie Bioorganică al Academiei Ruse de Științe, este angajat în popularizarea științei, menține un blog vitalinabiology.comși supervizează programul educațional de biotehnologie Biotech Weekend la Digital Octombrie

Îmi amintesc când eu, câștigătorul Olimpiadei Ruse, mi-am dus documentele la facultatea de biologică a Universității de Stat din Moscova, unul dintre angajații în vârstă ai comisiei de selecție, lipind o fotografie pe dosarul meu personal, a oftat: „Ar trebui să mergi. , dragă, la teatru. De ce ai nevoie de această știință? Cu toate acestea, aproximativ de două ori mai multe fete decât băieți intră la Facultatea de Biologie de la Universitatea de Stat din Moscova. În plus, datorită perseverenței și diligenței lor, mai multe fete supraviețuiesc până la absolvire. Uneori nu există un singur tânăr în catedre dintre 10 studenți. Prin urmare, fetele din departamentul de teren din expediții sunt nevoite să taie lemne, să facă foc și să poarte bărci pe umeri... Băieții, mai ales cei inteligenți, sunt foarte apreciați la facultatea de biologică.

Poate că discriminarea de gen este asociată cu predeterminarea biologică și psihofiziologică a femeilor. Bărbații, prin natura lor, își asumă riscuri mai ușor, se angajează în proiecte aventuroase. Femeile sunt adesea mai puțin înclinate să pună totul în joc. Dar în spatele multor laureați ai premiului Nobel - manageri de proiect care formează scopul proiectului, au existat femei cercetătoare care au efectuat cu atenție un strat uriaș de muncă experimentală fină care a necesitat o concentrare extraordinară. După ce am studiat cu succes primul an și am supraviețuit într-o practică biologică de două luni, eu, la invitație, m-am dus să-mi iau primul loc de muncă oficial. Printre primele întrebări ale unui profesor, membru al Academiei Europene de Științe, a fost aceasta: cât de curând plănuiesc să mă căsătoresc și să am copii. Am evaluat destul de adecvat întrebarea - o femeie este în mod tradițional angajată în menaj și creșterea copiilor. Managerii de laborator iau în considerare faptul că s-ar putea să investească cunoștințe unice, resurse și forța lor într-un angajat care, în momentul înființării unei familii, va părăsi știința pentru totdeauna.

În general, de fiecare dată la interviuri și interviuri a trebuit să demonstrez că da, sunt interesat de cercetarea fundamentală și nu plănuiesc să renunț la cariera mea științifică. Când am intrat în primul meu departament, șeful din timpul interviului m-a întrebat dacă chiar plănuiesc să continui să fac știință și să nu obțin succes în industria de modeling. În orice caz, suport totul și încerc să nu mă concentrez pe discriminare. De exemplu, urmez premiul L „Oréal-UNESCO pentru femei în știință. Este prestigios și primește un număr mic de laureați în fiecare an. Anul trecut, unul dintre profesorii mei de la Universitatea de Stat din Moscova a devenit proprietarul acestuia. Desigur, un premiu interdisciplinar nu este nimic în contextul întregului spectru de științe. În Rusia, există o lipsă de premii și granturi pentru femeile cercetătoare și nu pot numi nici una dintre burse. Aparent, există atât de multe lacune materiale. în finanțarea cercetării rusești că tendințele străine în sprijinirea femeilor în știință nu sunt la zi.

„În America, băieții mă conduceau pe rând acasă, deoarece locuiam destul de departe de campus”

Anastasia Naumova
chimist, 22 de ani

Absolvent al VHC RAS, RCTU. Lucrează la Skoltech și MIPT Computer Design Materials Laboratory

Mi se pare că conceptul de discriminare a femeilor în știință și în educație a apărut nu din cauza discriminării ca atare (nu există de cincizeci de ani), ci pentru că femeile, datorită caracteristicilor evolutive ale psihicului lor, își dedică viața științificului. activitate mai rar decât bărbații. În știință, nu poți fi niciodată 100% sigur de succesul rezultatului, adică trebuie să-ți asumi riscuri, ceea ce este evolutiv mai tipic pentru bărbați decât pentru femei. Astfel, din cauza numărului mai mic de femei de știință, a apărut această idee falsă a discriminării femeilor în știință.

Pe parcursul carierei mele științifice, am reușit să lucrez în mai multe grupuri științifice din diferite țări ale lumii (Rusia, America, China, Elveția). În opinia mea, discriminarea de gen, dacă există, nu este îndreptată împotriva femeilor. Din experiența mea, fetele din știință sunt întotdeauna în minoritate, așa că sunt tratate cu grijă deosebită (nu am simțit acest lucru în mod explicit doar în America - există egalitate). În toate laboratoarele în care am lucrat, multă vreme am fost prima și singura doamnă din echipă, așa că bărbații într-un mod domnesc au încercat să mă ajute. Deși în America, băieții din mașină mă conduceau pe rând acasă, din moment ce locuiam destul de departe de campus.

În Statele Unite, situația este oarecum diferită de Rusia, în sensul că se luptă pentru o egalitate deplină în toate, de la volumul de muncă pe femeie / bărbat până la numărul de angajați de ambele sexe. Întrucât femeile chiar și acolo nu sunt foarte dispuse să intre în știință, trebuie să muncească din greu și din greu, dar să urce pe scara carierei este mult mai ușor decât pentru bărbați, deoarece există mai multă concurență în rândurile lor. În opinia mea, un astfel de sistem american este greșit: în știință, nu genul ar trebui să determine viabilitatea profesională, ci o listă de publicații semnificative. O situație similară se observă, de exemplu, pentru toate minoritățile etnice. Adică, atunci când aleg între doi candidați pentru o profesie, ei sunt mai predispuși să aleagă o femeie sau o persoană cu rădăcini indiene decât oricare altul.

În Rusia, China, Elveția și multe alte țări, situația este diferită: succesul unei persoane în știință este determinat de competența sa, indiferent de naționalitate și sex, ceea ce, în opinia mea, este mai corect. S-a întâmplat, bineînțeles, chiar și în timpul studiilor la o universitate, ca profesorii vechii școli să trateze fetele într-un mod special, crezând inițial că nu pot fi deștepte în principiu. Dar acest punct de vedere este din ce în ce mai rar întâlnit.

„În lumea științifică, uneori nu există suficiente diferențe de gen, nu există egalitate totală”

Victoria Savelyeva
chimist, 25 de ani

Ea a absolvit magistratura Universității Tehnice de Chimie din Rusia, numită după. D. I. Mendeleev. Doctorand la Centrul Național Francez de Cercetare Științifică (Centre national de la recherche scientifique, CNRS) din Strasbourg (Alsacia, Franța)

Oricât de ciudat ar suna, dar în lumea științifică uneori nu există suficiente diferențe de gen și nu egalitate totală. De exemplu, este imposibil să ceri aceeași experiență de muncă până la vârsta de 35 de ani pentru bărbați și femei. Cum poți să lucrezi în două sau trei posturi în diferite țări ale lumii și să dai pe lume și să crești simultan un copil atunci când te miști constant și ești acasă doar noaptea? Și ce fel de soț va putea să te urmărească în întreaga lume, schimbându-și în mod constant locurile de muncă?

Anul trecut, am participat la Conferința Internațională de la Bordeaux (Franța), una dintre secțiunile căreia a fost dedicată femeilor care lucrează la acceleratori ciclici (sincrotroni). Am fost foarte impresionat de discursul unui conferențiar, mamă a doi copii, care nu i-a împărtășit cea mai plăcută experiență. Timpul petrecut la sincrotron este extrem de valoros, așa că grupul ei a fost foarte norocos când proiectul a primit o oportunitate râvnită. La momentul următorului experiment pe accelerator, acest profesor asistent era însărcinată. Și știi ce i-a spus doctorul care lucrează la sincrotron? „Sunteți conștient că acesta este un risc (primiți o doză de radiații)? Decideți singuri...” Decideți singuri?! Sunt sigur că acesta nu este primul caz de lucrătoare însărcinate. Și unde este ajutorul, protecția? De ce să nu oferi să transferi măsurători, să schimbi cu cineva? De teamă că nu va fi altă ocazie, fata a mers la măsurători și, slavă Domnului, a născut apoi un copil sănătos. După ceva timp - al doilea. Și acum i se oferă un nou timp pentru a lucra la sincrotron - minunat! Numai cui să lase doi copii? Cea mai mică mai trebuie să fie alăptată (concediul de maternitate în Franța este foarte scurt). Și merge la cercetare, luând o mână de doi copii. Pentru o clipă, acestea sunt departe de condițiile de stațiune, dar lucrează non-stop, dormi trei până la patru ore în total (când este necesar), condiții stresante, zgomot de la mii de pompe. Poate că aceasta nu este tocmai o poveste despre discriminare, ci despre dorința unei femei, mamă a doi copii, de a face ceea ce iubește, orice ar fi.

O prietenă bună de-a mea și-a cunoscut viitorul soț în timpul studiilor postuniversitare în Belgia - amândoi sunt iranieni. Candidatul este protejat, contractul soțului în Belgia s-a încheiat, ce urmează? El pleacă în Iran, dar ea nu, pur și simplu nu poate lucra acolo în știință, nimeni nu o va lăsa să intre și își găsește un post-doctorat în Turcia. Și câte astfel de familii în care o femeie vrea să fie realizată, dar nu vrea să distrugă familia? Din păcate, de multe ori trebuie să te mulțumești cu puțin.

Dacă vorbim despre atitudinea față de familie, față de creșterea copiilor, mi se pare că politica Franței este mult mai loială decât în Rusia. Permite unei femei (și și unui bărbat) să combine ambele roluri - un angajat cu drepturi depline și mamă/tată. De exemplu, în clasele elementare, miercurea, copiii nu învață, iar mamele care lucrează pot petrece în siguranță aceste zile cu copilul până când acesta va crește. Este scris în contractul lor. Sau, de exemplu, vacanțele școlare sunt un timp sfânt pe care îl poți petrece alături de copiii tăi. Cine din Rusia își poate permite să ia vacanțe pentru toate vacanțele școlare, în același timp cu colegii lor? În Franța, aproape totul. O alternativă este grădinițele la companii sau institute științifice.

Mi se pare că, în primul rând, este necesar să comunicăm și să discutăm global aceste subiecte. Nu avem idee despre normele și situația din alte țări. Și discută nu numai cu cercul tău restrâns de femei, ci și implică tot mai mulți bărbați în discuție.

„Acum sunt 16 bărbați sub conducerea mea”

Sofia Gromova
chimist

Facultatea de Chimie, Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov, candidat la științe chimice. Director Tehnic al Departamentului Industrie la 3M Rusia

Problema sexismului în știință nu este inventată. Dacă te uiți la istoria Premiului Nobel, din 870 de laureați, doar 48 sunt femei, în timp ce mai puțin de jumătate dintre ele au primit un premiu în domeniul științelor naturale și exacte, în timp ce cea mai mare parte - în literatură și premii pentru pace. Într-o echipă științifică în care lucrează un bărbat și o femeie, acesta din urmă este adesea perceput ca un personal auxiliar. Același lucru se întâmplă și când vorbim despre lucrătorii de laborator: de regulă, imaginea unei femei asistent de laborator apare pe primul loc. Se crede că, chiar și atunci când citești un curs de curs, același discurs al unui lector de sex masculin și al unei femei este perceput de studenți în mod diferit.

În orice regulă, după cum știți, există excepții. Și reprezint acea excepție plăcută, deoarece nu am avut niciodată de-a face cu prejudecățile de gen în cursul muncii mele la universitate și în companie. Universitatea a apreciat întotdeauna în primul rând meritul științific: proprietatea intelectuală, evoluțiile noi și interesante, capacitatea de a comunica cu studenții și de a transmite informații corect. Acum sunt 16 bărbați sub conducerea mea, eu nu am realizat niciodată separarea de gen și nu am observat-o în 3M. Departamentul de cercetare și dezvoltare și suport tehnic pune în valoare profesionalismul, inovația, creativitatea și inteligența emoțională. Și aceste concepte nu au gen.

Cunosc multe profesoare care au o contribuție semnificativă la știință. La fel și femeile care au succes în afaceri. Se știe că stilul de conducere al femeilor este adesea mai flexibil decât al bărbaților. Acum există programe de sprijinire a femeilor de știință cu o familie, care acordă granturi femeilor pentru ca acestea să poată combina o carieră în știință și susținerea familiei. Acestea includ, de exemplu, Fundația Christiane Nüsslein-Volhard.

Odată a trebuit să vin la o conferință cu un copil. Fiica mea avea atunci un an și jumătate, o alăptam, dar îmi doream foarte mult să ies la rapoartele acelei conferințe. Evenimentul a avut loc în regiunea Moscovei - timp de câteva zile m-am atârnat înainte și înapoi, iar în a treia am venit cu fiica mea. Jumătate dintre participanții la conferință au fost emoționați, dar celălalt a privit uluit. S-a întâmplat ca oamenii să vină cu cuvintele: „Nu știi să-ți organizezi timpul! Am venit aici să mă arăt - trebuie să stai cu copiii în concediu de maternitate! Încă nu poți ajunge peste tot.” Din fericire, erau puțini.

Apropo, mi-am susținut disertația când fiica mea avea doar trei luni, iar copilul cel mare a mers în clasa întâi. A fost greu, dar așa a mers. Și nimeni nu a avut milă de mine atunci. Eu și adversarul meu am stat și am vorbit ore întregi, apoi am spus că mă hrănesc și am plecat. Să mă lași să scap cu ceva doar pentru că sunt o mamă tânără - nu a fost cazul. Nu cred că este ceva deosebit de rău în asta. Principalul lucru nu este că femeile din știință sunt cruțate. Principalul lucru este să fii respectat. Acum, Agenția Federală pentru Organizații Științifice refuză grădinițele din Academia Rusă de Științe - aceasta este problema. Acest lucru creează dificultăți insurmontabile studenților absolvenți și tinerilor oameni de știință fără locuințe la Moscova pentru a găsi cazare pentru copiii lor.

Este necesar să se demonstreze teoreme și teorii, și nu că și femeile pot. Din practică - un bărbat poate lucra într-un laborator de dimineața până seara și toată lumea o acceptă. Dar dacă o doamnă căsătorită cu copii face acest lucru, ei îl percep deja în mod ambiguu și încep să caute probleme în viața ei. Femeile din știință au nevoie de sprijin moral, nu de condamnare în stilul „Ieșiți din decret cât mai curând posibil, altfel nu veți mai putea gândi”. Și, de asemenea, o simplă înțelegere a faptului că o mamă concentrată care a planificat un experiment nu este în niciun fel inferioară unui soț pe îndelete al științei, care poate sta mult timp și se poate forța să facă ceva toată ziua.

„Femeile rămân blocate în funcții administrative și departamente de predare și învățare”

Prima dată când am luat conștientizarea discriminării destul de flagrante a fost când a venit momentul alegerii școlii postuniversitare. Studiile postuniversitare sunt adesea folosite ca mijloc de a scăpa de armată de către tinerii care ar putea să nu aibă deloc aspirații academice. Sunt la curent cu departamentul, care, în ciuda personalului său științific strălucit, a dus doar bărbați tineri la absolvire. Cunoscând această caracteristică, colegele mele au plecat imediat în alte orașe și țări pentru a-și continua cariera, fără să depună măcar documente aici.

În al doilea rând, femeilor cercetătoare și absolvenților li se atribuie adesea funcții administrative și de secretariat în mod implicit. Până acum, cunosc un singur centru de cercetare în care administratorul este bărbat. Am întâlnit în mod regulat solicitări de a organiza pauze de cafea, de a întâlni oaspeții la conferință – într-un cuvânt, de a da dovadă de grijă. Așa se blochează femeile în funcții administrative și în departamentele educaționale și metodologice.
În comparație cu afacerile sau cu cariera unui funcționar, a face știință în Rusia nu este atât de prestigios. Nu este un secret pentru nimeni că, cu cât o profesie este mai puțin de elită, cu atât va fi mai mare proporția femeilor care în mod tradițional ocupă poziții mai puțin plătite și mai puțin statut pe piața muncii. Prin urmare, numărul profesorilor din învățământul superior din Rusia este destul de impresionant. La prima vedere, aceasta poate părea ca absența unei probleme, dar dacă facem o ajustare pentru nivelul salariilor și statutul posturilor administrative, vom vedea din nou un dezechilibru.

Academia Rusă suferă de atât de multe afecțiuni încât discriminarea nu este poate cea mai gravă dintre ele. La urma urmei, ei discriminează nu numai după gen, ci și prin prezența sau absența legăturilor, „în afara orașului”, apartenența la o altă școală academică și o serie de alți parametri. Dar dacă într-o zi se va ajunge la mecanismele instituționale de soluționare a problemei, metode precum revizuirea oarbă a CV-ului par a fi destul de eficiente, atunci când comisia de personal nu vede sexul (precum și etnia) solicitantului. Sau monitorizare regulată de către comisii de etică universitare independente, folosind sondaje corporative anonime și o procedură prescrisă pentru rezolvarea conflictelor și a situațiilor ambigue. În universitățile în care am avut ocazia să studiez, să mă antrenez sau doar să petrec timp, am constatat că întotdeauna, indiferent de părerile politice sau ideologice ale conducerii, există un comitet de diversitate (literal „comitet de diversitate”) sau echivalentul acestuia, care asigură menținerea unui echilibru relativ.studenți și personal universitar: rasială, de gen sau oricare altul. În timpul studiilor mele în Italia, s-a pus în repetate rânduri problema lipsei de profesori de sex feminin la facultate. De exemplu, în ajunul susținerii tezei, colega mea a insistat ca comisia ei de disertație (analog cu un consiliu de disertație din Rusia) să includă cel puțin jumătate dintre femei.

O altă dificultate cu care se confruntă femeile din știință atât în Rusia, cât și în străinătate este lipsa modelelor pentru o femeie de știință de succes. Așa cum a spus odată un profesor american, „pentru studenți, fie sunteți o mamă, fie o cățea”. Atât studenții absolvenți, cât și studenții absolvenți în cursul socializării profesionale trebuie să se concentreze pe modele masculine în cariera lor academică. După cum știți, există ceva mai multe femei în așa-numitele științe umaniste, pe care, după cum știm, unii dintre colegii noștri nici măcar nu le consideră știință. Cu toate acestea, sunt mai puțini bani.

Portal pentru student. Autoinstruire

Studiile Femeilor

A doua etapă a dezvoltării studiilor de gen

A treia etapă în dezvoltarea studiilor de gen.

Etapa a patra.

ARTICOLE SIMILARE