Au trecut 100 de ani de la începutul unuia dintre cele mai teribile evenimente din istoria lumii, crime împotriva umanității - genocidul poporului armean, al doilea (după Holocaust) în ceea ce privește gradul de studiu și numărul victimelor.

Înainte de Primul Război Mondial, grecii și armenii (în mare parte creștini) reprezentau două treimi din populația Turciei, direct armeni - o cincime din populație, 2-4 milioane de armeni din 13 milioane de oameni care trăiau în Turcia, inclusiv toate celelalte. națiunile.

Potrivit rapoartelor oficiale, aproximativ 1,5 milioane de oameni au fost victime ale genocidului: 700.000 au fost uciși, 600.000 au murit în timpul deportării. Alți 1,5 milioane de armeni au devenit refugiați, mulți au fugit pe teritoriul Armeniei moderne, o parte în Siria, Liban, America. Potrivit diverselor surse, 4-7 milioane de armeni trăiesc acum în Turcia (cu o populație totală de 76 de milioane de oameni), populația creștină este de 0,6% (de exemplu, în 1914 - două treimi, deși populația Turciei era atunci de 13 ani). milioane de oameni).

Unele țări, inclusiv Rusia, recunosc genocidul, Turcia, pe de altă parte, neagă fapta crimei, motiv pentru care are relații ostile cu Armenia până în prezent.

Genocidul desfășurat de armata turcă a avut ca scop nu numai exterminarea populației armene (în special a creștinilor), ci și împotriva grecilor și asirienilor. Chiar înainte de începerea războiului (în 1911-14), a fost trimis autorităților turce un ordin din partea Partidului Unitate și Progres că trebuie luate măsuri împotriva armenilor, adică uciderea oamenilor era o acțiune planificată.

„Situația a escaladat și mai mult în 1914, când Turcia a devenit un aliat al Germaniei și a declarat război Rusiei, pe care armenii locali o simpatizau în mod natural. Guvernul Tinerilor Turci i-a declarat „a cincea coloană” și, prin urmare, s-a decis deportarea lor pe toți în regiunile muntoase greu accesibile” (ria.ru)

„Distrugerea în masă și deportarea populației armene din Armenia de Vest, Cilicia și alte provincii ale Imperiului Otoman au fost efectuate de cercurile conducătoare ale Turciei în 1915-1923. Politica de genocid împotriva armenilor a fost condiționată de o serie de factori. În fruntea lor a fost ideologia panislamismului și panturcismului, care a fost profesată de cercurile conducătoare ale Imperiului Otoman. Ideologia militantă a panislamismului s-a remarcat prin intoleranță față de non-musulmani, a predicat un șovinism de-a dreptul și a cerut turcificarea tuturor popoarelor ne-turce.

Intrând în război, guvernul Tânărului Turc al Imperiului Otoman a făcut planuri de anvergură pentru crearea „Marelui Turan”. Era menită să atașeze Transcaucazia, la nord de imperiu. Caucaz, Crimeea, regiunea Volga, Asia Centrală. Pe drumul spre acest scop, agresorii au fost nevoiți să pună capăt, în primul rând, poporului armean, care s-a opus planurilor agresive ale panturciștilor.În septembrie 1914, la o ședință condusă de ministrul Afacerilor Interne Talaat, s-a format un organism special - Comitetul Executiv al celor Trei, care a fost însărcinat să organizeze masacrul populației armene; i-a inclus pe liderii Tinerilor Turci Nazim, Behaetdin Shakir și Shukri. Comitetul executiv al celor trei a primit puteri largi, arme, bani. » (genocide.ru)

Războiul a devenit o oportunitate pentru punerea în aplicare a planurilor crude, scopul vărsării de sânge a fost exterminarea completă a poporului armean, care i-a împiedicat pe liderii Tinerilor Turci să-și realizeze obiectivele politice egoiste. Turcii și alte popoare care trăiau în Turcia au fost îndreptate împotriva armenilor prin toate mijloacele, subjugându-i și expunându-i pe aceștia din urmă într-o lumină murdară. Data de 24 aprilie 1915 este numită începutul genocidului armean, dar persecuția și crimele au început cu mult înaintea acesteia. Apoi, la sfârșitul lunii aprilie, inteligența și elita din Istanbul, care au fost deportate, au suferit prima lovitură cea mai puternică și zdrobitoare: arestarea a 235 de armeni nobili, exilul lor, apoi arestarea a încă 600 de armeni și a altor câteva mii. oameni, dintre care mulți au fost uciși în apropierea orașului.

De atunci, „epurările” armenilor s-au efectuat continuu: deportările nu aveau drept scop reinstalarea (exilarea) poporului în deșerturile Mesopatamiei și Siriei, ci exterminarea completă a acestora.. oamenii erau adesea atacați de tâlhari pe drumul procesiunii caravanei de prizonieri, uciși cu mii de oameni după ce ajungeau la destinații. În plus, „executorii” au folosit tortura, timp în care au murit fie toți, fie majoritatea armenilor deportați. Caravanele erau trimise pe calea cea mai lungă, oamenii erau epuizați de sete, foame, condiții insalubre.

Despre deportarea armenilor:

« Deportarea s-a efectuat după trei principii: 1) „principiul zece la sută”, conform căruia armenilor nu trebuie să depășească 10% din musulmanii din regiune, 2) numărul de case ale deportaților să nu depășească cincizeci, 3) deportaților li se interzicea schimbarea locului. de destinație. Armenilor le era interzis să-și deschidă propriile școli, satele armenești trebuiau să fie la cel puțin cinci ore distanță unul de celălalt. În ciuda cererii de deportare a tuturor armenilor fără excepție, o parte semnificativă a populației armene din Istanbul și Edirne nu a fost expulzată de teama că cetățenii străini vor deveni martori ai acestui proces ”(Wikipedia)

Adică au vrut să-i neutralizeze pe cei care au supraviețuit. Cum a „enervat” poporul armean Turcia, Germania (care a susținut-o pe prima)? Pe lângă motivele politice și setea de a cuceri noi pământuri, dușmanii armenilor aveau și considerații ideologice, conform cărora armenii creștini (un popor puternic, unit) au împiedicat răspândirea panislamismului pentru soluționarea cu succes a planurilor lor. Creștinii au fost puși împotriva musulmanilor, musulmanii au fost manipulați pe baza unor scopuri politice, în spatele lozincilor care aveau nevoie de unificare s-a ascuns folosirea turcilor în distrugerea armenilor.

Documentarul NTV „Genocid. Start"

Pe lângă informații despre tragedie, filmul prezintă un moment uimitor: există destul de multe bunici în viață care au fost martorii evenimentelor de acum 100 de ani.

Mărturia victimelor:

„Grupul nostru a fost condus pe scenă pe 14 iunie sub escorta a 15 jandarmi. Eram 400-500 de oameni. Deja la două ore de mers pe jos de oraș, am fost atacați de numeroase bande de săteni și bandiți înarmați cu puști de vânătoare, puști și topoare. Ne-au luat totul. În șapte până la opt zile, au ucis toți bărbații și băieții de peste 15 ani - unul câte unul. Două lovituri cu fundul și bărbatul este mort. Bandiții au prins toate femeile și fetele atrăgătoare. Mulți au fost duși la munte călare. Așa că a fost răpită și sora mea, care a fost smulsă de copilul ei de un an. Nu aveam voie să petrecem noaptea în sate, dar eram nevoiți să dormim pe pământ gol. Am văzut oameni mâncând iarbă pentru a-și calma foamea. Și ceea ce jandarmii, bandiții și locuitorii locali au făcut sub acoperirea întunericului este deloc descriptibil” (din memoriile unei văduve armene din orașul Bayburt din nord-estul Anatoliei)

„Le-au ordonat bărbaților și băieților să vină în față. Unii dintre băieți erau îmbrăcați în fete și s-au ascuns în mulțimea de femei. Dar tatăl meu a trebuit să plece. Era un om matur cu ycams. De îndată ce i-au despărțit pe toți bărbații, un grup de bărbați înarmați a apărut din spatele dealului și i-a ucis în fața ochilor noștri. I-au înjunghiat în stomac cu baionete. Multe femei nu au suportat asta și s-au aruncat de pe stâncă în râu” (din povestea unui supraviețuitor din orașul Konya, Anatolia Centrală)

„Cei care au rămas în urmă au fost imediat împușcați. Ne-au condus prin zone pustii, prin deșerturi, pe poteci de munte, ocolind orașe, încât nu aveam de unde să luăm apă și mâncare. Noaptea eram udați de rouă, iar ziua eram epuizați sub soarele arzător. Îmi amintesc doar că am mers și am mers tot timpul ”(din memoriile unui supraviețuitor)

Armenii au luptat cu stoic, eroic și disperat împotriva turcilor brutalizați, inspirați de lozincile instigatorilor revoltelor și vărsării de sânge pentru a ucide cât mai mulți dintre cei care erau prezentați ca dușmani. Cele mai mari bătălii, confruntări au fost apărarea orașului Van (aprilie-iunie 1915), Munții Musa-Dag (apărare de 53 de zile în vara-începutul toamnei anului 1915).

În masacrul sângeros al armenilor, turcii nu au cruțat nici copii, nici femeile însărcinate, și-au batjocorit oamenii în moduri incredibil de crude., fete au fost violate, luate ca concubine și torturate, mulțimi de armeni au fost adunați pe șlepuri, feriboturi sub pretextul relocarii și înecate în mare, s-au adunat în sate și au fost arse de vii, copii au fost măcelăriți și, de asemenea, aruncați în mare, au fost experimente medicale. efectuate asupra tinerilor și bătrânilor în tabere special create. Oamenii au secat de vii de foame și sete. Toate ororile care s-au abătut atunci asupra poporului armean nu pot fi descrise cu litere și cifre uscate, această tragedie, pe care ei își amintesc în culori emoționante chiar și în generația tânără până astăzi.

Din rapoartele martorilor: „Aproximativ 30 de sate au fost măcelărite în districtul Alexandropol și regiunea Akhalkalaki, unii dintre cei care au reușit să evadeze se află în cea mai stresantă situație.” Alte relatări descriu situația din satele din raionul Alexandropol: „Toate satele au fost jefuite, nu există adăpost, cereale, îmbrăcăminte, combustibil. Străzile satelor sunt pline de cadavre. Toate acestea sunt completate de foame și frig, luând o victimă după alta ... În plus, cei care întreabă și huligani își batjocoresc prizonierii și încearcă să pedepsească oamenii cu mijloace și mai brutale, bucurându-se și bucurându-se de ea. Își supun părinții la diverse chinuri, îi obligă să-și predea fetele de 8-9 ani călăilor...” (genocide.ru)

« Justificarea biologică a fost folosită ca una dintre justificările pentru distrugerea armenilor otomani. Armenii erau numiți „microbi periculoși”, li s-a atribuit un statut biologic mai scăzut decât musulmanilor . Principalul promotor al acestei politici a fost dr. Mehmet Reshid, guvernatorul Diyarbekirului, care a ordonat mai întâi ca potcoavele să fie bătute în cuie la picioarele deportaților. Reshid a practicat și răstignirea armenilor, imitând răstignirea lui Hristos. Enciclopedia oficială turcă din 1978 îl caracterizează pe Reshid drept „un patriot bun”. (Wikipedia)

Copiilor și femeilor însărcinate li s-a administrat cu forța otravă, cei care nu erau de acord au fost înecați, au fost injectate doze letale de morfină, copii au fost uciși în băi de aburi, s-au făcut multe experimente perverse și cele mai crude asupra oamenilor. Cei care supraviețuiau în condiții de foame, frig, sete, condiții insalubre au murit adesea din cauza febrei tifoide.

Unul dintre medicii turci, Hamdi Suat, care a efectuat experimente pe soldații armeni pentru a obține un vaccin împotriva febrei tifoide (au fost injectați cu sânge infectat cu tifoidă), este venerat în Turcia modernă ca un erou național, fondatorul bacteriologiei, la Istanbul îi este dedicată o casă-muzeu.

În general, în Turcia este interzis să se facă referire la evenimentele din acea vreme drept genocidul poporului armean, cărțile de istorie povestesc despre apărarea forțată a turcilor și asasinarea armenilor ca măsură de autoapărare, cei care sunt victime pentru multe alte țări sunt expuse ca agresori.

Autoritățile turce își agită compatrioții în toate modurile posibile pentru a consolida poziția că nu a existat niciodată un genocid armean, se fac campanii, campanii de PR pentru a menține statutul de țară „nevinovată”, monumente ale culturii și arhitecturii armene care existente în Turcia sunt distruse.

Războiul schimbă oamenii dincolo de recunoaștere. Ce poate face o persoană sub influența autorităților, cât de ușor ucide și nu doar ucide, ci brutal - este greu de imaginat când vedem soarele, marea, plajele din Turcia în imagini vesele sau ne amintim propria noastră experiență de călătorie . De ce este Turcia acolo .. în general - războiul schimbă oamenii, mulțimea, inspirată de ideile de victorie, de preluare a puterii - mătură totul în cale, iar dacă în viața obișnuită, pașnică, este sălbăticie să omori pentru mulți , apoi în război - mulți devin monștri și nu observă acest lucru.

Sub zgomotul și intensificarea cruzimii râului de sânge - o vedere familiară, câte exemple despre cum oamenii în timpul fiecărei revoluții, ciocniri, conflicte militare nu s-au controlat și au distrus, au ucis totul și pe toți cei din jur.

Trăsăturile comune tuturor genocidelor desfășurate în istoria lumii sunt asemănătoare prin aceea că oamenii (victimele) au fost devalorizați la nivelul insectelor sau obiectelor fără suflet, în timp ce provocatorii chemau în orice fel pe făptuitori și pe cei care au fost benefice pentru exterminarea poporului. nu doar lipsa de milă față de potențialul obiect al crimelor, ci și ura, furia animală. Erau convinși că victimele sunt de vină pentru multe necazuri, că triumful răzbunării era necesar, combinat cu o agresiune nestăpânită a animalelor - asta însemna un val incontrolabil de ultraj, sălbăticie, ferocitate.

Pe lângă exterminarea armenilor, turcii au efectuat și distrugerea moștenirii culturale a poporului:

„În anii 1915-23 și anii următori, mii de manuscrise armenești păstrate în mănăstirile armene au fost distruse, sute de monumente istorice și arhitecturale au fost distruse, iar sanctuarele poporului au fost profanate. Distrugerea monumentelor istorice și de arhitectură de pe teritoriul Turciei, însuşirea multor valori culturale ale poporului armean continuă până în prezent. Tragedia trăită de poporul armean s-a reflectat în toate aspectele vieții și comportamentului social al poporului armean, ferm așezate în memoria sa istorică. Impactul genocidului a fost experimentat atât de generația care i-a devenit victima directă, cât și de generațiile ulterioare” (genocide.ru)

Printre turci erau oameni grijulii, oficiali care puteau adăposti copii armeni sau s-au răzvrătit împotriva exterminării armenilor - dar practic orice ajutor acordat victimelor genocidului a fost condamnat și pedepsit, prin urmare a fost ascuns cu grijă.

După înfrângerea Turciei în Primul Război Mondial, un tribunal militar în 1919 (în ciuda acestui fapt - genocid, conform versiunilor unor istorici și relatări ale martorilor oculari - a durat până în 1923) a condamnat reprezentanții comitetului de trei la moarte în lipsă, ulterior pedeapsa a fost executată pentru toți trei, inclusiv prin auto-judecare. Dar dacă interpreții erau onorați cu executarea, atunci cei care dădeau ordine au rămas în libertate.

24 aprilie este Ziua Europeană de Comemorare a Victimelor Genocidului Armenesc. Una dintre cele mai monstruoase din punct de vedere al numărului de victime și al gradului de studiu al genocidelor din istoria lumii, precum Holocaustul, a experimentat încercări de a-l nega, în primul rând, din țara responsabilă de masacre. Potrivit cifrelor oficiale, numărul armenilor uciși este de aproximativ 1,5 milioane de oameni.

Pentru a clarifica esența problemei armene și a conceptului de „genocid armean”, vom cita o serie de fragmente din cartea celebrului istoric francez Georges de Maleville „Tragedia armeană din 1915”, publicată în limba rusă de Baku. editura „Elm” în 1990 și va încerca să o comenteze.

În capitolul I, Cadrul istoric al evenimentelor, el scrie: Armenia geografic mare constituie un teritoriu cu granițe nedefinite, al cărui centru aproximativ era Muntele Ararat (5.165 m) și care era mărginit de trei mari lacuri ale Caucazului: Sevan (Goycha) - din nord-est, Lacul Van - din sud-vest și Lacul Urmia din Azerbaidjanul iranian - din sud-est. Este imposibil să se determine în trecut granițele Armeniei cu mai multă precizie din cauza lipsei de date fiabile. După cum știți, astăzi în Caucazul Central există un nucleu armean - RSS armeană, din care 90% din populație, conform statisticilor sovietice, sunt armeni. Dar nu a fost întotdeauna așa. Cele „șase provincii armene” ale Turciei otomane (Erzerum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz și Sivas) au fost locuite până în 1914 de un număr mare de armeni, care însă nu erau în niciun caz majoritari. Astăzi, armenii nu mai locuiesc în Anatolia, iar dispariția lor este cea care este pusă pe seama statului turc.". Totuși, așa cum scrie Georges de Maleville la p. 19, „ din 1632, granița a fost schimbată ca urmare a invaziei rusești a Caucazului. A devenit clar că planurile politice ale rușilor constau în anexarea litoralului Mării Negre. În 1774, un acord în Kuchuk-Keynar a confirmat pierderea dominației asupra Crimeei de către otomani. Pe coasta de est a Marii Negre, conform tratatului din 1812, incheiat la Bucuresti, Abhazia si Georgia cedate Rusiei, anexate insa din 1801. Războiul cu Persia, care a început în 1801, s-a încheiat în 1828 cu transferul către Rusia a tuturor teritoriilor Persiei la nord de Araks, și anume Hanatul Erivan. Conform Tratatului de la Turkmenchay, semnat în martie, Rusia avea o graniță comună cu Turcia și, împingând Persia, a câștigat dominația asupra unei părți a teritoriului Armeniei.(care nu a existat acolo în istorie – n.red.).

O lună mai târziu, în aprilie 1828, armata lui Loris-Melikov, care venise să încheie campania armeană, a ocupat Anatolia turcă în cadrul operațiunilor celui de-al cincilea război ruso-turc și a asediat pentru prima dată în fața cetății din Karey. În timpul acestor evenimente, populația armeană a Turciei a venit pentru prima dată în sprijinul armatei ruse, formată din voluntari recrutați la Erivan, mânați la fanatism de către Catholicos din Etchmiadzin și chemați să terorizeze populația musulmană, ridicând populația armeană a Turciei să se revolte. Același scenariu s-a jucat imperturbabil timp de nouăzeci de ani de fiecare dată când armata rusă a făcut o nouă descoperire pe același teritoriu, cu singura nuanță că, de-a lungul timpului, propaganda rusă și-a îmbunătățit metodele, și începând din momentul în care „chestiunea armeană” a devenit obiect. de o emoție constantă, armata rusă era sigură că poate conta pe teritoriul turc și pe spatele armatei turce, adică pe asistența trupelor de rebeli înarmați care, în așteptarea unei descoperiri a armatei ruse, vor purta doborî armata turcă și încearcă să o distrugă din spate. După aceea, au existat mai multe războaie ruso-turce în 1833, 1877. Au trecut 36 de ani până la următorul conflict, care a început odată cu declararea războiului la 1 noiembrie 1914. Cu toate acestea, o perioadă lungă de timp nu a fost în niciun fel pașnică pentru Anatolia turcă. Începând din 1880, pentru prima dată în istoria sa, Armenia turcă a cunoscut revolte, banditism și revolte sângeroase pe care statul otoman a încercat să le oprească fără prea mult succes. Revoltele au urmat o cronologie care nu a fost întâmplătoare: au existat revolte sistematice, iar înăbușirea lor, necesară pentru stabilirea ordinii, a stârnit, ca răspuns, o ură durabilă.

Pe întreg teritoriul închis între Erzincayim și Erzerum în nord și Diyarbekir și Van în sud, răzvrătirea se desfășoară de mai bine de douăzeci de ani, cu toate consecințele care pot decurge din aceasta, într-o regiune îndepărtată de centru și greu de accesibil. guvernează.". Aici, după cum mărturisesc surse rusești, armele din Rusia curgeau ca un râu.

„La 1 noiembrie 1914, Turcia a fost forțată să intre în război”, continuă Georges de Maleville. În primăvara anului 1915, guvernul turc a decis să reinstaleze populația armeană din estul Anatoliei în Siria și în partea muntoasă a Mesopotamiei, care era atunci teritoriu turcesc. Ne demonstrează că ar fi fost vorba despre o bătaie, despre o măsură de distrugere deghizată. Vom încerca să analizăm dacă este așa sau nu. Dar înainte de a expune și de a studia aceste evenimente, este necesar să se ia în considerare dispunerea forțelor de-a lungul liniei frontului în timpul războiului. La începutul anului 1915, rușii, fără știrea turcilor, fac o manevră și, ocolind Ararat, coboară spre sud de-a lungul graniței persane. Atunci a izbucnit rebeliunea armenilor care locuiau în Van, care a dus la prima deportare semnificativă a populației armene în timpul războiului. Acest lucru ar trebui luat în considerare mai detaliat.

O telegramă a guvernatorului din Van, din 20 martie 1915, relatează o răscoală armată și precizează: „ Credem că există peste 2000 de rebeli. Încercăm să înăbușim această revoltă.". Eforturile au fost, însă, în zadar, deoarece pe 23 martie același guvernator raportează că revolta se extinde în satele din apropiere. O lună mai târziu, situația a devenit disperată. Iată ce a telegrafiat guvernatorul pe 24 aprilie: 4.000 de rebeli s-au adunat în regiune. Rebelii au tăiat drumuri, atacă satele din apropiere și le supun. În prezent, multe femei și copii rămân fără vatră și fără cămin. Nu ar trebui să fie transportați aceste femei și copii (musulmani) în provinciile vestice?» Din păcate, atunci nu au putut să o facă și iată care sunt consecințele.

« Armata caucaziană a Rusiei începe o ofensivă în direcția lui Van, - ne spune istoricul american Stanford J. Shaw. (S. J. Shaw, vol. 2, p. 316). — Această armată include un număr mare de voluntari armeni. Plecând din Erevan pe 28 aprilie, ... au ajuns la Van pe 14 mai, au organizat și efectuat un masacru al populației musulmane locale. În următoarele două zile, la Van s-a înființat un stat armean sub protecția rușilor și părea că ar putea rezista după dispariția reprezentanților populației musulmane, uciși sau puși în fugă.«.

« Populația armeană a orașului Van înainte de aceste evenimente tragice era de doar 33.789 de persoane, adică doar 42% din populația totală.". (S. J. Shaw p. 316). Numărul musulmanilor a fost de 46.661 de persoane, dintre care, se pare, armenii au ucis aproximativ 36.000 de oameni, ceea ce este un act de genocid (nota autorului). Acest lucru dă o idee despre amploarea bătăilor efectuate asupra populației neînarmate (bărbații musulmani erau pe front) în simplul scop de a face loc. Nu a fost nimic accidental sau neașteptat în aceste acțiuni. Iată ce scrie un alt istoric, Valiy: „ În aprilie 1915, revoluționarii armeni au capturat orașul Van și au stabilit acolo un cartier general armean sub comanda lui Aram și Varelu.(doi lideri ai partidului revoluționar „Dashnak”). pe 6 mai(poate conform vechiului calendar) au deschis orasul armatei ruse după curățarea zonei de toți musulmanii... Printre cei mai cunoscuți lideri armeni (în Van) s-a numărat și fostul membru al parlamentului turc Pasdermajian, cunoscut sub numele de Garro. El a condus voluntarii armeni când au izbucnit ciocniri între turci și ruși". (Felix Valyi „Revoluțiile în Islam”, Londres, 1925, p. 253).

La 18 mai 1915, țarul, de altfel, a exprimat „ recunoștință față de populația armeană din Van pentru devotamentul lor”(Gyuryun, p. 261), iar Aram Manukyan a fost numit guvernator rus. Emisiunea continuă descrierea evenimentelor care au urmat.

« Mii de locuitori armeni din Mush, precum și alte centre importante ale regiunilor de est ale Turciei, au început să se înghesuie în noul stat armean, iar printre aceștia se aflau coloane de prizonieri fugari... La jumătatea lunii iunie, cel puțin 250.000 de armeni erau concentrat în zona orașului Van... Cu toate acestea, la începutul lunii iulie, unitățile otomane au împins înapoi armata rusă. Armata în retragere a fost însoțită de mii de armeni: aceștia fugeau de pedeapsă pentru crimele pe care statul născut mort le-a permis.(S. J. Shaw, p. 316).

Autorul armean Khovanesyan, care este violent ostil față de turci, scrie: „ Panica era de nedescris. După o lună de rezistență la guvernator, după eliberarea orașului, după instaurarea guvernului armean, totul a fost pierdut. Peste 200.000 de refugiați au fugit cu armata rusă în retragere în Transcaucazia, pierzând cel mai strălucitor lucru pe care îl aveau și căzând în capcane nesfârșite întinse de kurzi.” (Hovannisian, „Drumul către independență”, p. 53, citează par Shaue).

Ne-am oprit atât de amănunțit asupra evenimentelor din Van pentru că, din păcate, sunt un exemplu trist. În primul rând, este clar în ce măsură revoltele armate din regiunile cu o minoritate armeană semnificativă au fost larg răspândite și periculoase pentru trupele otomane care au luptat împotriva rușilor. Aici, destul de evident și clar, vorbim de trădare în fața inamicului. Apropo, un astfel de comportament al armenilor de astăzi este ascuns în mod sistematic de autori care sunt favorabili pretențiilor lor - toate acestea sunt pur și simplu negate: adevărul îi deranjează.

Pe de altă parte, telegramele oficiale ale turcilor confirmă opinia tuturor autorilor obiectivi că liderii armeni au suprimat sistematic majoritatea musulmană a populației locale pentru a putea acapara teritoriul (adică au masacrat pur și simplu toți copiii, femeile). , bătrâni – n.red.) . Am vorbit deja despre asta și o repetăm: nicăieri în Imperiul Otoman populația armeană, care s-a stabilit voluntar, nu a constituit nici măcar o majoritate nesemnificativă, care ar putea permite crearea unei regiuni autonome armene. În aceste condiții, pentru succesul politicii lor, revoluționarilor armeni nu au avut de ales decât să transforme minoritatea în majoritate prin distrugerea populației musulmane. Ei au recurs la această procedură de fiecare dată când au avut mână liberă, pe lângă sprijinul rușilor înșiși, în cele din urmă, și acesta este principalul element din evidența noastră, atunci când încercăm să calculăm numărul armenilor presupus distruși de turci, un cinstit. observatorul nu ar trebui în niciun caz să echivaleze numărul de persoane dispărute cu numărul victimelor; pe tot parcursul războiului, speranța nebună de a obține înființarea unui stat armean autonom sub auspiciile rușilor a devenit o obsesie pentru populația armeană a Turciei. Despre asta ne spune și Khovanesyan, un autor armean: „ O rebeliune armată nechibzuită din Van a adus la el 200.000 de armeni din toate punctele estului Anatoliei, care apoi au fugit de acolo, depășind munți de 3.000 de metri, pentru a se întoarce apoi la Erzurum și a scăpa din nou de acolo împreună cu alți armeni și așa mai departe.". Este inevitabil ca o populație care a experimentat suferințe atât de severe în mijlocul unui război să fie mult redusă în număr. Cu toate acestea, justiția nu permite turcilor să fie învinovățiți pentru aceste pierderi umane, care s-au produs doar ca urmare a circumstanțelor războiului și a propagandei nebunești care i-a otrăvit pe armenii turci timp de decenii și i-a făcut să creadă că vor reuși să creeze o instituție independentă. stat prin rebeliune sau crimă, în timp ce ei erau pretutindeni minorități”. Să revenim la istoria bătăliilor.

Descoperirea turcească s-a dovedit a fi de scurtă durată, iar în august turcii au fost nevoiți să-l cedeze din nou pe Van rușilor. Frontul de Est până la sfârșitul anului 1915 a fost înființat de-a lungul liniei Van-Agri-Khorasan. Dar în februarie 1916, rușii au lansat o ofensivă puternică în două direcții: una - în jurul lacului Van din partea de sud și mai departe spre Bitlis și Mush, a doua - de la Kars la Erzrum, care a fost luată pe 16 februarie. Și aici, rușii au fost însoțiți de coloane neregulate de armeni, hotărâți să zdrobească totul în cale.

Shaw scrie: Aceasta a fost urmată de cea mai grea bătaie a întregului război: peste un milion de țărani musulmani au fost forțați să fugă. Mii dintre ei au fost tăiați în bucăți în timp ce încercau să scape, iar armata otomană se retrăgea la Erzincan.„(Show S. Pzh, p. 323).

Nu se poate decât să se întrebe de amploarea acestei cifre: dă o idee despre reputația de brutalitate pe care auxiliarii armeni au dobândit-o și au menținut-o prin teroare constantă (armata rusă, desigur, nu are nimic de-a face cu asta).

Pe 18 aprilie, Trabzon a fost luată de ruși, în iulie - Erzincan, chiar și Sivas era sub amenințare. Cu toate acestea, ofensiva rusă din sudul din jurul lacului Van a fost respinsă. În toamna anului 1916, frontul avea forma unui semicerc, care cuprindea Trabzon și Erzincan pe teritoriul Rusiei și ajungea la Bitlis în sud. Acest front rămâne până în primăvara anului 1918.

Desigur, organizațiile revoluționare armene au crezut că victoria rușilor era asigurată și și-au imaginat „ că visul lor va deveni realitate, mai ales că portul Trabzon făcea parte din teritoriile nou ocupate. Un număr mare de armeni s-au adunat în regiunea Erzurum - refugiați din Van, precum și emigranți din Armenia rusă. Pe tot parcursul anului 1917, armata rusă a fost paralizată de revoluția de la Sankt Petersburg. La 18 decembrie 1917, bolșevicii au semnat la Erzincan un armistițiu cu guvernul otoman, iar acesta a fost urmat de încheierea Tratatului de la Brest-Litovsk la 3 martie 1918, care anunța întoarcerea teritoriilor estice luate din acesta în 1878 în Turcia. Rușii au întors Kara și Ardagan, iar „Armenia” a fost astfel redusă la teritoriul său natural dens populat - Armenia Rusă, pe care bandele armene au creat-o în 1905-1907. ca urmare a masacrului azerilor(Totuși, trebuie menționat că și aici armenii nu formau majoritatea la acea vreme, până la sfârșitul anilor patruzeci ai secolului al XX-lea – n.red.).

Dar armenii nu au fost de acord cu aceasta. Începând cu 13 ianuarie 1918, au început să achiziționeze arme de la bolșevici, care și-au rechemat unitățile de pe front.(TsGAAR, D-T, nr. 13). Apoi, la 10 februarie 1918, împreună cu georgieni și azeri, au format o singură republică socialistă a Transcaucaziei cu tendințe menșevice, care a respins în prealabil termenii acordului care urma să fie acceptat la Brest-Litovsk. În cele din urmă, profitând de decizia armatei ruse, unitățile armene necombatante au organizat o bătaie sistematică a populației musulmane la Erzinjan și Erzrum, însoțită de orori de nedescris, care au fost apoi povestite de ofițerii ruși revoltați.". (Khleboc, journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie, cite par Durun, p. 272).

Scopul a fost în continuare același: să facă loc pentru a asigura dreptul exclusiv al imigranților armeni pe teritoriu în ochii opiniei publice internaționale. Shaw afirmă că populația turcă din cele cinci provincii Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van și Bitlis, care era de 3.300.000 de locuitori în 1914, a devenit 600.000 de refugiați după război (ibid., p. 325).

La 4 iunie 1918, republicile caucaziene au semnat un acord cu Turcia, care a confirmat termenii acordului Brest-Litovsk și a recunoscut granițele din 1877, permițând astfel trupelor turcești să ocolească Armenia dinspre sud și să recucerească Baku de la britanici, care au făcut-o la 14 septembrie 1918. Acordul de la Mudros din 30 octombrie 1918 a găsit trupe turcești la Baku. În perioada ulterioară a expansiunii Imperiului Otoman, armenii au încercat să profite de retragerea trupelor turcești: la 19 aprilie 1919, au ocupat din nou Kars (georgienii – Ardagan). Aceasta înseamnă că linia frontului a fost din nou împinsă spre vest aproape de-a lungul graniței din 1878. De acolo, timp de optsprezece luni, armenii au făcut nenumărate raiduri la marginea teritoriilor ocupate de ei, și anume în direcția nord-vest spre Marea Neagră și Trabzon (Gyuryun, 295-318), care face referire la memoriile generalului Kazim Karzbekir. și doi martori - Rawlinson (englez) și Robert Dan (american).

Și, firește, au încercat din nou să crească populația armeană din Kars și au făcut-o prin metode binecunoscute, adică prin teroare totală și crime. Soarta a decretat altfel. Datorită lui Mustafa Kemal, Turcia și-a restabilit forțele, iar la 28 septembrie 1920, generalul Kazim Karabekir a lansat o ofensivă împotriva armenilor. Pe 30 octombrie a luat Kars, iar pe 7 noiembrie pe Alexandropol (Gyumri). Pentru a treia oară în 5 ani de război, o masă uriașă de armeni a fugit înainte de apariția armatei turcești, exprimându-și astfel în felul lor refuzul de a se supune guvernului turc.

Astfel se termină povestea migrației populației armene pe Frontul de Est. Cu toate acestea, această populație nu a putut fi niciodată luată în considerare în statisticile notorii „bătăi” comise de turci împotriva armenilor. Tot ceea ce se știe despre el este că supraviețuitorii, numărul lor este foarte neclar, după încercări teribile, au ajuns în Armenia sovietică. Dar câți dintre acești nefericiți au fost trimiși prin propagandă umană și criminală absurdă în apogeul războiului pe linia de foc pentru a construi acolo un stat himeric prin exterminarea populației locale indigene?

Totuși, pentru a ne imagina mai clar ce s-a întâmplat în 1915, să revenim la evenimentele care s-au desfășurat în jurul armenilor în perioada antebelică, adică înainte de începerea primului război mondial din 1914-1918.

Despre cine a lucrat pentru promovarea și folosirea armenilor în scopuri proprii, se spune destul de elocvent în scrisoarea guvernatorului țarului în Caucaz, Vorontsov-Dashkov, pe care o prezentăm mai jos.

La 10 octombrie 1912, guvernatorul lui Nicolae al II-lea în Caucaz, I.K. Vorontsov-Dashkov, i-a scris împăratului Imperiului Rus: „ Maiestatea Voastră știe că în întreaga istorie a relațiilor noastre cu Turcia în Caucaz până la războiul ruso-turc din 1877-1878, care s-a încheiat cu anexarea actualelor regiuni Batum și Kars la teritoriul nostru, politica rusă a fost în mod constant bazată. pe o atitudine binevoitoare față de armeni încă de la Petru cel Mare, care ne-a plătit asta în timpul ostilităților ajutând activ trupele. Odată cu aderarea la posesiunile noastre a așa-numitei regiuni armenești, în care se afla Etchmiadzin, leagănul gregorianismului armean. Împăratul Nikolai Pavlovici a depus mult efort pentru a crea un mandatar al armenilor turci și perși de la Patriarhul Etchmiadzin, crezând pe bună dreptate că va obține astfel o influență benefică pentru Rusia în rândul populației creștine din Asia Mică, prin care calea noastră primordială mișcarea ofensivă spre mările sudice a alergat. Patronându-i pe armeni, ne-am dobândit aliați loiali care ne-au oferit întotdeauna mari servicii... S-a desfășurat consecvent și constant timp de aproape un secol și jumătate„(„Arhiva Roșie”, nr. 1 (26). M., pp. 118-120).

Deci, politica de folosire a armenilor în lupta împotriva turcilor și azerilor de către Rusia a început din timpul lui Petru 1 și durează de aproximativ 250 de ani. De mâinile armenilor, care, după cum a spus pe bună dreptate procurorul Sinodului Etchmiadzin. A.Frenkel, „a atins doar superficial civilizația«, Rusia pune în aplicare preceptele lui Petru I. « Iar necredincioșii acestora cu râvnă se reduc în liniște, astfel încât să nu știe acest lucru". Da, istoria, oricât de tăcută sau distorsionată, a păstrat adevărata stare a lucrurilor în Caucaz, așa-numita regiune armeană, în care se află Echmiadzin (Uch muAdzin - Trei Biserici) și Iravan, adică Erevan. Apropo, steagul Hanatului Iravan se află la Baku, în muzeu.

În 1828, la 10 februarie, conform Tratatului de la Turkmenchay, hanatele Nakhcivan și Iravan au devenit parte a Imperiului Rus. Hanatul Iravan a oferit rezistență eroică hoardelor ruse timp de 23 de ani. Armenii au luptat și ca parte a trupelor ruse. În 1825, populația Hanatului Iravan era alcătuită din azeri musulmani (mai mult de 95%) și kurzi.În 1828, Rusia, după ce a cheltuit resurse materiale uriașe, a strămutat 120 de mii de armeni în granițele Hanatului Iravan învins.

Și din 1829 până în 1918, acolo au mai fost stabiliți aproximativ 300 de mii de armeni și chiar și după aceea, armenii din provinciile Erivan, Etchmiadzin și din alte regiuni ale așa-zisei Armenie rusă nu au constituit nicăieri majoritatea populației. Compoziția lor națională nu depășea nicăieri 30-40% din totalul populației locale în 1917. Astfel, tabelul cu populația Republicii Democrate Azerbaidjan, întocmit conform „calendarului caucazian pentru 1917”, arată că în partea provinciei Erivan, care face parte din Azerbaidjan, trăiau 129.586 de musulmani și 80.530 de armeni, care reprezentau pentru 61% și, respectiv, 38%. Și în documentul prezentat președintelui Conferinței de Pace de la Paris - o notă de protest. Delegația Azerbaidjană pentru Pace din 16/19 august 1919 privind recunoașterea independenței Republicii Azerbaidjan (date cu abrevieri - nota autorului) spune: „ Fiind lipsită de posibilitatea de a primi relații regulate și private cu capitala lor, orașul Baku, delegația de pace azeră a aflat doar din ultimele rapoarte oficiale fără inimă despre soarta tristă pe care regiunea Karskaya, Nakhcivan, Sharuro-Daralagezsk, Districtele Surmalinsky și o parte din districtul Erivan din provincia Erivan au fost supuse, cu excepția districtului Ardagan, regiunii Kars, cu forța, pe teritoriul Republicii Armene. Toate aceste pământuri au fost ocupate de trupe turcești, care au rămas în ele până la semnarea armistițiului. După plecarea acestuia din urmă, regiunile Kars și Batumi, împreună cu districtele Akhaliih și Akhalkalaki din provincia Tiflis, au format o republică independentă a Caucazului de Sud-Vest, condusă de un guvern provizoriu în orașul Kars.

Acest guvern provizoriu era compus de parlamentul convocat atunci. În ciuda unei voințe atât de clar exprimate a populației din regiunile menționate mai sus, republicile învecinate, încălcând principiul liberei autodeterminări a popoarelor, au făcut o serie de încercări și au capturat cu forța o parte a Republicii Caucazul de Sud-Vest și în cele din urmă a reușit ca parlamentul și guvernul Kars să fie dizolvate printr-un decret al generalului Thomson, iar membrii guvernului au fost arestați și trimiși la Batumi. În același timp, dizolvarea și arestările au fost motivate de faptul că parlamentul și guvernul Kars păreau să aibă o orientare ostilă, pe care, de altfel, Comandamentul Aliat a fost informat incorect de părțile interesate în această regiune. După aceea, regiunea Kars, sub pretextul instalării refugiaților, a fost ocupată de trupele armene și georgiene, iar ocuparea regiunii a fost însoțită de ciocniri armate. Simtind profund cauza reinstalării refugiaților în locurile lor, ministrul de Externe azerbaigian, în protestul său din 30 aprilie a acestui an, i-a scris comandantului Forțelor Aliate că această plasare ar trebui să aibă loc cu ajutorul trupelor britanice. , și nu forțele militare armene, străduindu-se nu atât de mult să așeze refugiați în locuri, cât de mult la capturarea forțată și consolidarea acestei zone.

Ca simplu spectator, Republica Azerbaidjan nu poate și nu trebuie să fie indiferentă față de o asemenea soartă a regiunii Kars. În același timp, nu trebuie uitat că în regiunea Kars, care a aparținut relativ recent Turciei (până în 1877), atitudinea armenilor față de musulmani a lăsat întotdeauna de dorit. În timpul ultimului război însă, aceste relații s-au agravat foarte mult în legătură cu evenimentele din decembrie 1914, când trupele turcești au ocupat temporar cartierul Ardagan, orașul Ardagan și o parte din districtul Kars; după retragerea turcilor, trupele ruse au început să distrugă populația musulmană, trădând totul în foc și sabie. Și în aceste evenimente sângeroase care au căzut asupra capului populației musulmane nevinovate, armenii locali și-au exprimat o atitudine vădit ostilă și pe alocuri, așa cum a fost cazul, de exemplu, chiar și în orașele Kars și Ardagan, nu numai că au incitat la Cazaci împotriva musulmanilor, dar ei înșiși i-au măcelărit pe cei din urmă fără milă. Toate aceste împrejurări nu pot vorbi, desigur, de o viață comună calmă a musulmanilor din regiunea Kars sub controlul autorităților armene.

Dându-și seama de acest lucru, însăși populația musulmană din regiune, prin deputații și cu ajutorul unor solicitări scrise, s-a adresat recent în repetate rânduri guvernului azer, cu o declarație că nu poate și nu se va putea supune puterii armenilor și, prin urmare, solicită anexarea regiunii la teritoriul Republicii Azerbaidjan. Cu atât mai puțin Republica Azerbaidjan se poate împăca cu transferul de control asupra districtelor Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin și a unei părți din districtul Erivan către guvernul Armeniei...

Ea constată că transferul controlului unei părți integrante a teritoriului Azerbaidjanului a permis o încălcare clară a dreptului indubitabil al Republicii Azerbaidjan asupra județelor: Nahicevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky și o parte a județului Erivan. Acest act creează o sursă de neînțelegeri constante și chiar de ciocniri între populația musulmană locală și Republica Armenă.

Aceste regiuni sunt locuite de azeri musulmani, care sunt un singur popor, o singură naționalitate cu populația indigenă a Azerbaidjanului, complet omogenă nu numai ca credință, ci și ca compoziție etnică, limbă, obiceiuri și mod de viață.

Este suficient să luăm raportul dintre musulmani și armeni pentru a rezolva problema deținerii acestor pământuri în favoarea Azerbaidjanului. Astfel, nu numai că există mai mult de jumătate dintre azerbaii musulmani, ci majoritatea lor semnificativă în toate raioanele, în special în districtul Sharuro-Daralagez - 72,3%. Pentru uyezd-ul Erivan, sunt luate cifre care se referă la populația întregului uyezd. Dar acea parte a acestui județ, care a fost transferată în administrarea guvernului armean și care este formată din regiunile Vedi-Basar și Millistan, conține aproximativ 90% din populația musulmană.

Aceasta este tocmai partea din districtul Erivan care a suferit cel mai mult de pe urma unităților militare armene sub diferite denumiri - „Vans”, „Sasunts”, care, la fel ca trupele lui Andronicus, au sacrificat populația musulmană, necruțând bătrânii și copiii, ars. sate întregi, au supus satele la bombardamente cu tunuri și un tren blindat, au dezonorat femeile musulmane, au fost rupte pântecele morților, li s-au scos ochii și, uneori, cadavrele au fost arse, au jefuit populația și, în general, au comis neauzit- de atrocități. Apropo, un fapt revoltător a avut loc în regiunea Vedi-Basar, când aceleași detașamente armene din satele Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz i-au măcelărit pe toți bărbații și apoi au luat câteva sute de femei și fete frumoase căsătorite. captivitate, pe care i-au predat „războinicilor” armeni. Acesta din urmă a ținut cu ei aceste nefericite victime ale atrocităților armene pentru o lungă perioadă de timp, în ciuda faptului că, după protestul guvernului azer, chiar și parlamentul armean a intervenit în chestiune ”(TsGAOR Az. SSR, f, 894. din 10, d. 104, fol. 1-3) .

Informațiile cuprinse în nota de protest a Republicii Azerbaidjan, pe care o citează, prezentată președintelui Conferinței de Pace de la Paris, mărturisește în mod elocvent că armenii nu au avut niciodată o patrie în Armenia (rusă), întrucât nu au format o majoritate. oriunde. Acest document mărturisește că în Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nahicevan, Echmiadzin, Erevan etc., azerbaii musulmani au trăit întotdeauna, de altfel, în majoritate.

Contrar bunului simț, Republica Armenă a fost înființată în 1918, prin voința Angliei, în teritoriile care au aparținut azerilor din timpuri imemoriale.

Anglia a rezolvat astfel o dublă sarcină: „a creat un stat creștin tampon între Turcia și Rusia și a tăiat Turcia din întreaga lume turcească (iar în 1922, prin voința conducerii URSS, Zangezur a fost luat din Azerbaidjan și transferat în Armenia). Astfel, Turcia a pierdut în cele din urmă accesul direct pe pământ la lumea turcească, care se întinde pe o fâșie largă de la Balcani până la Peninsula Coreeană.Ce a motivat Anglia și Antanta să decidă să creeze un stat armean de la zero?Aparent, antiturcismul și anti-islamism! Și, pe lângă aceasta, dezvoltarea cu succes a strălucitoarei Porți, care se întindea din Asia Mică până în mijlocul Europei și îmbina în mod organic interesele atât ale popoarelor musulmane, cât și ale popoarelor creștine supuse acesteia. prima dată în practica mondială, Imperiul Otoman a creat instituția „Ombudsmanului” - apărătorul drepturilor omului, indiferent de apartenența religioasă, națională și de proprietate a supușilor imperiului, care a protejat efectiv întreaga populație de vointa aparatului birocratic al puterii.

Extras din carte MARE MINCIUNĂ DESPRE „MAREA ARMENIA” Takhira Mobil oglu. Baku „Araz” -2009 pp.58-69

Genocidul armean este distrugerea fizică a populației de etnie armeană creștină din Imperiul Otoman, care a avut loc între primăvara anului 1915 și toamna anului 1916. Aproximativ 1,5 milioane de armeni trăiau în Imperiul Otoman. În timpul genocidului, cel puțin 664.000 de oameni au murit. Există sugestii că numărul morților ar putea ajunge la 1,2 milioane de oameni. Armenii numesc aceste evenimente „Metz Egern"(„Marea atrocitate”) sau "Aghet"("Catastrofă").

Distrugerea în masă a armenilor a dat un impuls originii termenului "genocid"și codificarea acesteia în dreptul internațional. Avocatul Rafael Lemkin, inventator al termenului „genocid” și lider de gândire al programului Națiunilor Unite (ONU) de combatere a genocidului, a declarat în repetate rânduri că impresiile sale din tinerețe despre articolele din ziare despre crimele Imperiului Otoman împotriva armenilor au stat la baza sa. credinţa în necesitatea protecţiei juridice.grupuri naţionale. Mulțumită în parte eforturilor neobosite ale lui Lemkin, în 1948 Națiunile Unite au aprobat „Convenția pentru prevenirea și pedepsirea crimei de genocid”.

Majoritatea crimelor din 1915-1916 au fost efectuate de autoritățile otomane cu sprijinul auxiliarilor și al civililor. Guvernul, controlat de partidul politic „Unitate și Progres” (ai cărui reprezentanți erau numiți și Tinerii Turci), și-a propus ca obiectiv întărirea stăpânirii turcești musulmane în Anatolia de Est prin distrugerea populației armene mari din regiune.

Începând din 1915-1916, autoritățile otomane au efectuat execuții în masă de amploare; De asemenea, armenii au murit în timpul deportărilor în masă din cauza foametei, deshidratării, lipsei de adăpost și bolilor. În plus, zeci de mii de copii armeni au fost luați cu forța din familiile lor și convertiți la islam.

CONTEXT ISTORIC

Creștinii armeni au fost unul dintre numeroasele grupuri etnice semnificative din Imperiul Otoman. La sfârșitul anilor 1880, unii armeni au creat organizații politice care au căutat o mai mare autonomie, ceea ce a sporit îndoielile autorităților otomane cu privire la loialitatea secțiunilor largi ale populației armene care trăiesc în țară.

La 17 octombrie 1895, revoluționarii armeni au pus mâna pe Banca Națională din Constantinopol, amenințând că o vor arunca în aer împreună cu peste 100 de ostatici în clădirea băncii, dacă autoritățile refuzau să acorde autonomie regională comunității armene. Deși acest incident s-a încheiat pașnic datorită intervenției franceze, autoritățile otomane au efectuat o serie de pogromuri.

În total, cel puțin 80 de mii de armeni au fost uciși în 1894-1896.

TÂNĂ REVOLUȚIE TURCĂ

În iulie 1908, o facțiune care se numea Tinerii Turci a preluat puterea în capitala Imperiului Otoman, Constantinopol. Tinerii Turci au fost preponderent ofițeri și oficiali de origine balcanică care au ajuns la putere în 1906 într-o societate secretă cunoscută sub numele de Unitate și Progres și au transformat-o într-o mișcare politică.

Tinerii Turci au căutat să introducă un regim constituțional liberal, fără legătură cu religia, care să pună toate naționalitățile pe picior de egalitate. Tinerii Turci credeau că non-musulmanii s-ar integra în națiunea turcă dacă ar fi încrezători că o astfel de politică va duce la modernizare și prosperitate.

Inițial, părea că noul guvern va fi capabil să elimine unele dintre cauzele nemulțumirii sociale a comunității armene. Dar în primăvara lui 1909, demonstrațiile armenești care cereau autonomie au escaladat în violență. În orașul Adana și împrejurimile sale, 20 de mii de armeni au fost uciși de soldații armatei otomane, trupele neregulate și civili; până la 2.000 de musulmani au pierit din mâna armenilor.

Între 1909 și 1913, activiștii mișcării Unitate și Progres au devenit din ce în ce mai înclinați spre o viziune puternic naționalistă asupra viitorului Imperiului Otoman. Ei au respins ideea unui stat „otoman” multietnic și au căutat să creeze o societate turcă omogenă din punct de vedere cultural și etnic. Populația mare armeană a Anatoliei de Est a reprezentat o barieră demografică în atingerea acestui obiectiv. După câțiva ani de tulburări politice, la 23 noiembrie 1913, în urma unei lovituri de stat, liderii partidului Unitate și Progres au primit puterea dictatorială.

PRIMUL RĂZBOI MONDIAL

Atrocitățile în masă și genocidul sunt adesea comise în timpul războiului. Exterminarea armenilor a fost strâns legată de evenimentele Primului Război Mondial din Orientul Mijlociu și de pe teritoriul rusesc al Caucazului. Imperiul Otoman a intrat oficial în război în noiembrie 1914 de partea Puterilor Centrale (Germania și Austro-Ungaria), care au luptat împotriva țărilor Antantei (Marea Britanie, Franța, Rusia și Serbia).

La 24 aprilie 1915, temându-se de debarcarea trupelor aliate pe Peninsula Gallipoli, importantă din punct de vedere strategic, autoritățile otomane au arestat 240 de lideri armeni la Constantinopol și au fost deportați la est. Astăzi armenii consideră această operațiune drept începutul genocidului. Autoritățile otomane au susținut că revoluționarii armeni au luat contact cu inamicul și urmau să asiste la debarcarea trupelor franceze și britanice. Când țările Antantei, precum și Statele Unite, care la acea vreme rămâneau încă neutre, au cerut explicații Imperiului Otoman în legătură cu deportarea armenilor, ea a numit acțiunile sale măsuri de precauție.

Începând din mai 1915, guvernul a extins amploarea deportărilor, deportând populația civilă armeană, indiferent de distanța dintre locurile lor de reședință față de zonele de război, în lagăre situate în provinciile deșertice din sud ale imperiului [pe teritoriul nordul și estul Siriei moderne, nordul Arabiei Saudite și Irak]. Multe grupuri escortate au mers spre sud din cele șase provincii ale Anatoliei de Est, cu o proporție mare a populației armene - din Trabzon, Erzurum, Bitlis, Van, Diyarbakir, Mamuret-ul-Aziz, precum și din provincia Maraș. Ulterior, armenii au fost expulzați din aproape toate regiunile imperiului.

Întrucât Imperiul Otoman a fost un aliat al Germaniei în timpul războiului, mulți ofițeri germani, diplomați și lucrători umanitari au fost martori la atrocitățile comise împotriva populației armene. Reacțiile lor au variat de la groază și proteste oficiale până la cazuri izolate de sprijin tacit pentru acțiunile autorităților otomane. Generația de supraviețuitori germani ai Primului Război Mondial a ținut cont de aceste evenimente oribile din anii 1930 și 1940, care le-au influențat percepția asupra persecuției naziste asupra evreilor.

UCIRMĂ ȘI DEPORTĂRI

Ascultând ordinele guvernului central de la Constantinopol, autoritățile regionale, cu complicitatea populației civile locale, au organizat execuții în masă și deportări. Membrii forțelor militare și de securitate, precum și susținătorii acestora, au masacrat majoritatea bărbaților armeni în vârstă de muncă, precum și mii de femei și copii.

În timpul trecerilor escortate prin deșert, bătrânii, femeile și copiii supraviețuitori au fost supuși unor atacuri neautorizate din partea autorităților locale, a bandelor de nomazi, a grupurilor criminale și a civililor. Aceste atacuri au inclus jafuri (de exemplu, victimele au fost dezbrăcate, le-au fost luate hainele și trupurile lor au fost căutate pentru obiecte de valoare), viol, răpirea de tinere și fete, extorcare, tortură și crimă.

Sute de mii de armeni au murit fără să ajungă în tabăra desemnată. Mulți dintre ei au fost uciși sau răpiți, alții s-au sinucis și un număr mare de armeni au murit de foame, deshidratare, lipsă de adăpost sau boală în drum spre destinație. În timp ce unii rezidenți ai țării au căutat să-i ajute pe armenii deportați, mulți mai mulți cetățeni obișnuiți i-au ucis sau torturat pe cei escortați.

COMENZI CENTRALIZATE

Deși termenul "genocid" apărută abia în 1944, majoritatea savanților sunt de acord că masacrele armenilor se potrivesc cu definiția genocidului. Guvernul, controlat de Partidul Unității și Progresului, a folosit starea de urgență din țară pentru a implementa o politică demografică pe termen lung, care vizează creșterea ponderii populației musulmane turce din Anatolia prin reducerea populației creștine (în primul rând armeni, dar și asirieni creștini). Documentele otomane, armene, americane, britanice, franceze, germane și austriece din acea vreme mărturisesc că conducerea partidului Unitate și Progres a exterminat în mod deliberat populația armeană a Anatoliei.

Partidul Unității și Progresului a emis ordine de la Constantinopol și le-a executat prin agenții săi din Organizația Specială și organele administrative locale. În plus, guvernul central a cerut o monitorizare atentă și colectarea de date privind numărul de armeni deportați, tipul și numărul de unități de locuințe pe care le-au lăsat în urmă și numărul cetățenilor deportați care au intrat în lagăre.

Inițiativa privind anumite acțiuni a venit de la cei mai înalți membri ai conducerii partidului Unitate și Progres, aceștia coordonând și acțiuni. Figurile centrale ale acestei operațiuni au fost Talaat Pașa (ministrul de Interne), Ismail Enver Pașa (ministrul de război), Behaeddin Shakir (șeful Organizației Speciale) și Mehmet Nazim (șeful Serviciului de Planificare a Populației).

Potrivit decretelor guvernamentale, în anumite regiuni ponderea populației armene nu ar trebui să depășească 10% (în unele regiuni - nu mai mult de 2%), armenii puteau locui în așezări care includeau cel mult 50 de familii, cât mai departe de Bagdad. feroviar cât şi unul de altul. Pentru a îndeplini aceste cerințe, autoritățile locale au efectuat în mod repetat deportări ale populației. Armenii traversau deșertul înainte și înapoi fără îmbrăcămintea, mâncarea și apă necesare, suferind de soarele arzător în timpul zilei și înghețând de frig noaptea. Armenii exilați au fost atacați în mod regulat de nomazi și de propriile lor escorte. Drept urmare, sub influența factorilor naturali și a exterminării țintite, numărul armenilor deportați a scăzut semnificativ și a început să respecte standardele stabilite.

MOTIVE

Regimul otoman a urmărit obiectivele de a întări pozițiile militare ale țării și de a finanța „turcizarea” Anatoliei prin confiscarea proprietăților armenilor uciși sau deportați. Posibilitatea redistribuirii proprietății a stimulat și mase largi de oameni obișnuiți să participe la atacurile asupra vecinilor lor. Mulți locuitori ai Imperiului Otoman considerau armenii oameni bogați, dar, de fapt, o parte semnificativă a populației armene trăia în sărăcie.

În unele cazuri, autoritățile otomane au fost de acord să acorde armenilor dreptul de a locui în fostele teritorii, cu condiția să se convertească la islam. În timp ce mii de copii armeni au fost uciși din vina autorităților otomane, ei au încercat adesea să-i convertească pe copii la islam și să-i asimileze într-o societate musulmană, în primul rând turcească. De regulă, autoritățile otomane au evitat să efectueze deportări în masă din Istanbul și Izmir pentru a-și ascunde crimele de ochii străinilor și pentru a profita economic din activitățile armenilor care locuiesc în aceste orașe pentru a moderniza imperiul.

Dönme - o sectă cripto-evreiască l-a adus la putere pe Atatürk

Unul dintre cei mai distructivi factori care determină în mare măsură situația politică din Orientul Mijlociu și Transcaucazia timp de 100 de ani este genocidul populației armene din Imperiul Otoman, în timpul căruia, potrivit diverselor surse, de la 664 mii la 1,5 milioane de oameni au fost uciși. . Și având în vedere că genocidul grecilor pontici, care a început la Izmir, avea loc aproape simultan, în timpul căruia au fost distruși de la 350 mii până la 1,2 milioane de oameni, și asirienii, la care au participat kurzii, care pretindeau de la 275 la 750. mii de oameni, acest factor este deja De mai bine de 100 de ani, a ținut întreaga regiune în suspans, alimentând constant dușmănia dintre popoarele care o locuiesc. Mai mult, de îndată ce se plănuiește chiar și o ușoară apropiere între vecini, dând speranță pentru reconcilierea lor și în continuarea conviețuirii pașnice, în situație intervine imediat un factor extern, un terț, și are loc un eveniment sângeros care încălzește și mai mult ura reciprocă.

Pentru o persoană obișnuită care a primit o educație standard, astăzi este absolut evident că genocidul armean a avut loc și că Turcia a fost vinovată de genocid. Rusia, printre peste 30 de țări, a recunoscut faptul genocidului armean, care, însă, are un efect redus asupra relațiilor sale cu Turcia. Turcia, pe de altă parte, în opinia unui om obișnuit, în mod absolut irațional și încăpățânat continuă să-și nege responsabilitatea nu numai pentru genocidul armean, ci și pentru genocidul altor popoare creștine - greci și asirieni. Potrivit presei turce, în mai 2018, Turcia și-a deschis toate arhivele pentru a cerceta evenimentele din 1915. Președintele Recep Tayyip Erdogan a spus că după deschiderea arhivelor turcești, dacă cineva îndrăznește să declare „așa-zisul genocid armean”, atunci să încerce să demonstreze pe baza faptelor:

„În istoria Turciei nu a existat niciun „genocid” împotriva armenilor” a spus Erdogan.

Nimeni nu va îndrăzni să bănuiască insuficiența președintelui turc. Erdogan, liderul unei mari țări islamice, moștenitor al unuia dintre cele mai mari imperii, prin definiție nu poate fi ca, să zicem, președintele Ucrainei. Și președintele oricărei țări nu va îndrăzni să meargă la o minciună sinceră și deschisă. Deci, într-adevăr, Erdogan știe ceva care este necunoscut pentru majoritatea oamenilor din alte țări sau este ascuns cu grijă de comunitatea mondială. Și un astfel de factor chiar există. Nu se referă la evenimentul genocidului în sine, ci pe cel care a produs această cruzime inumană și este cu adevărat responsabil pentru aceasta.

***

În februarie 2018, pe portalul „guvernului electronic” turc (www.turkiye.gov.tr ) a fost lansat un serviciu online prin care orice cetățean al Turciei își putea urmări genealogia, afla despre strămoșii lor în câteva clicuri. Înregistrările disponibile au fost limitate la începutul secolului al XIX-lea, în timpul Imperiului Otoman. Serviciul a devenit aproape instantaneu atât de popular încât s-a prăbușit curând din cauza milioanelor de solicitări. Rezultatele obţinute au şocat un număr imens de turci. Se dovedește că mulți oameni care se considerau turci, în realitate, au strămoși de origine armeană, evreiască, greacă, bulgară și chiar macedoneană și română. Acest fapt, implicit, a confirmat doar ceea ce știe toată lumea din Turcia, dar nimănui nu-i place să menționeze, mai ales în fața străinilor. A vorbi cu voce tare despre acest lucru în Turcia este considerat o formă proastă, dar tocmai acest factor determină acum întreaga politică internă și externă, întreaga luptă a lui Erdogan pentru putere în interiorul țării.

Imperiul Otoman, după standardele vremii sale, a dus o politică relativ tolerantă față de minoritățile naționale și religioase, preferând, din nou, după standardele vremii, metode non-violente de asimilare. Într-o oarecare măsură, ea a repetat metodele Imperiului Bizantin pe care l-a învins. Armenii au condus în mod tradițional zona financiară a imperiului. Majoritatea bancherilor din Constantinopol erau armeni. Foarte mulți miniștri de finanțe erau armeni, nu uitați decât de strălucitul Hakob Kazazyan Pașa, care a fost considerat cel mai bun ministru de finanțe din istoria Imperiului Otoman. Desigur, de-a lungul istoriei au existat conflicte interetnice și interreligioase care au dus chiar la vărsarea de sânge. Dar nimic asemănător cu genocidele populației creștine din secolul al XX-lea nu s-a întâmplat în Imperiu. Și deodată se întâmplă o tragedie. Orice persoană sănătoasă va înțelege că din senin acest lucru nu se întâmplă. Deci, de ce și cine a comis aceste genocide sângeroase? Răspunsul la această întrebare se află în istoria Imperiului Otoman însuși.

***

În Istanbul, în partea asiatică a orașului de peste Bosfor, există un vechi și izolat cimitir Uskudar. Vizitatorii cimitirului dintre musulmanii tradiționali vor începe să se întâlnească și să se minuneze de morminte care nu se aseamănă cu altele și nu se încadrează în tradițiile islamice. Multe dintre morminte sunt acoperite cu suprafețe de beton și piatră mai degrabă decât pământ și au fotografii ale morților, ceea ce nu este în concordanță cu tradiția. Când sunteți întrebat ale cui sunt mormintele acestea, veți fi informat aproape în șoaptă că aici sunt îngropați reprezentanți ai Donmeh (noi convertiți sau apostați - Tour.), o parte mare și misterioasă a societății turce. Mormântul judecătorului de la Curtea Supremă se află lângă mormântul fostului lider al Partidului Comunist, iar lângă ele se află mormintele generalului și ale celebrului educator. Dönme sunt musulmani, dar nu chiar. Cei mai mulți dintre Dönme de astăzi sunt oameni seculari care votează pentru republica seculară a lui Atatürk, dar în fiecare comunitate Dönme încă mai au loc rituri religioase secrete, mai mult evreiești decât islamice. Niciun dönme nu își va recunoaște în mod public identitatea. Dönme înșiși află despre ei înșiși abia când împlinesc vârsta de 18 ani, când părinții lor le dezvăluie secretul. Această tradiție de menținere cu zel a identităților duale în societatea musulmană a fost transmisă de generații.

Așa cum am scris în articol„Insula lui Antihrist: o trambulină pentru Armaghedon” , Dönme sau Sabbatienii sunt adepți și studenți ai rabinului evreu Shabbtai Zvi, care în 1665 a fost proclamat mesia evreiesc și a adus cea mai mare scindare a iudaismului din aproape 2 milenii de existență oficială. Evitând execuția de către sultan, împreună cu numeroșii săi adepți, Shabbtai Zvi s-a convertit la islam în 1666. În ciuda acestui fapt, mulți sabatieni sunt încă membri ai trei religii - iudaism, islam și creștinism. Dönme turcești au fost fondate inițial în greacă Salonic de Jacob Kerido și fiul său Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Ulterior, dönme s-au răspândit în toată Turcia, unde erau numiți, în funcție de direcția în sabbatism, izmirlars, karakashlars (cu sprâncene neagră) și kapanjilars (proprietari de cântare). Principalul loc de concentrare al dönme-ului în partea asiatică a Imperiului a fost orașul Izmir. Mișcarea Tinerilor Turci a fost formată în mare parte din Dönmeh. Kemal Atatürk, primul președinte al Turciei, a fost un Dönmeh și membru al lojii masonice Veritas, o divizie a lojii Grand Orient de France.

De-a lungul istoriei lor, Dönme s-au adresat în mod repetat la rabini, reprezentanți ai iudaismului tradițional, cu solicitări de a-i recunoaște ca evrei, precum caraiții care neagă Talmudul (Tora orală). Cu toate acestea, au primit întotdeauna un refuz, care în cele mai multe cazuri era de natură politică, nu religioasă. Turcia kemalistă a fost întotdeauna un aliat al Israelului, ceea ce nu a fost avantajos din punct de vedere politic să admitem că acest stat este de fapt condus de evrei. Din aceleași motive, Israelul a refuzat categoric și refuză în continuare să recunoască genocidul armean. Purtătorul de cuvânt al Ministerului de Externe, Emanuel Nahshon, a declarat recent că poziția oficială a Israelului nu s-a schimbat.

„Suntem foarte sensibili și receptivi la tragedia teribilă a poporului armean în timpul Primului Război Mondial. Dezbaterea istorică despre cum să privim această tragedie este una, dar recunoașterea faptului că ceva teribil sa întâmplat cu poporul armean este cu totul alta, iar acest lucru este mult mai important.”

Inițial, în Salonic grecesc, care făcea parte din Imperiul Otoman la acea vreme, comunitatea Dönme era formată din 200 de familii. În secret, ei și-au practicat propria formă de iudaism bazată pe „18 porunci” presupuse lăsate de Shabbtai Zevi, împreună cu interzicerea căsătoriilor mixte cu musulmani adevărați. Dönme nu s-au integrat niciodată în societatea musulmană și au continuat să creadă că Shabbtai Zvi se va întoarce într-o zi și îi va conduce la mântuire.

Potrivit estimărilor foarte subestimate ale dönme-ului înșiși, acum în Turcia numărul lor este de 15-20 de mii de oameni. Surse alternative vorbesc despre milioane de dönme din Turcia. Întregul ofițer și stat major al armatei turce, bancheri, finanțatori, judecători, jurnaliști, polițiști, avocați, avocați, predicatori de-a lungul secolului XX au fost dönme. Dar acest fenomen a început în 1891 odată cu crearea organizației politice a Donme - Comitetul „Unitate și Progres”, numit mai târziu „Tinerii Turci”, responsabili de prăbușirea Imperiului Otoman și de genocidul popoarelor creștine din Turcia. .

***

În secolul al XIX-lea, elita internațională evreiască plănuia să înființeze un stat evreiesc în Palestina, dar problema era că Palestina era sub stăpânire otomană. Fondatorul mișcării sioniste, Theodor Herzl, a vrut să negocieze cu Imperiul Otoman despre Palestina, dar nu a reușit. Prin urmare, următorul pas logic a fost să preia controlul asupra Imperiului Otoman însuși și să-l distrugă pentru a elibera Palestina și a crea Israel. De aceea, Comitetul pentru Unitate și Progres a fost creat sub masca unei mișcări naționaliste turcești seculare. Comitetul a ținut cel puțin două congrese (în 1902 și 1907) la Paris, la care a fost planificată și pregătită revoluția. În 1908, Tinerii Turci și-au lansat revoluția și l-au forțat pe sultanul Abdul Hamid al II-lea să se supună.

Notoriul „geniu malefic al revoluției ruse” Alexander Parvus a fost consilierul financiar al Tinerilor Turci, iar primul guvern bolșevic al Rusiei i-a alocat lui Ataturk 10 milioane de ruble în aur, 45 de mii de puști și 300 de mitraliere cu muniție. Una dintre cauzele principale, sacre, ale genocidului armean a fost faptul că evreii i-au considerat pe armeni ca fiind amaleciți, descendenți ai lui Amalek, nepotul lui Esau. Esau însuși a fost fratele geamăn mai mare al fondatorului lui Israel, Iacov, care, profitând de orbirea tatălui lor, Isaac, a furat dreptul de întâi născut de la fratele său mai mare. De-a lungul istoriei, amaleciții au fost principalii dușmani ai lui Israel, cu care David a luptat în timpul domniei lui Saul, care a fost ucis de amaleciți.

Capul Tinerilor Turci a fost Mustafa Kemal (Ataturk), care a fost un donme și un descendent direct al mesia evreu Shabbtai Zvi. Scriitorul și rabinul evreu Joachim Prinz confirmă acest fapt în cartea sa Evreii secreti de la pagina 122:

„Revolta Tânărului Turc din 1908 împotriva regimului autoritar al sultanului Abdul Hamid a început în rândul intelectualității din Salonic. Acolo a apărut necesitatea unui regim constituțional. Printre liderii revoluției care a dus la un guvern mai modern în Turcia s-au numărat Javid Bey și Mustafa Kemal. Amândoi erau dönmeh înflăcărați. Javid Bey a devenit ministru de finanțe, Mustafa Kemal a devenit liderul noului regim și a luat numele de Atatürk. Oponenții săi au încercat să-și folosească afilierea dönme pentru a-l discredita, dar fără succes. Prea mulți dintre Tinerii Turci din noul cabinet revoluționar s-au rugat lui Allah, dar adevăratul lor profet a fost Shabbtai Zvi, Mesia din Smirna (Izmir - nota autorului)."

14 octombrie 1922TheThe Literary Digest a publicat un articol intitulat „The Sort of Mustafa Kemal is” care spunea:

„Evreu spaniol prin naștere, musulman ortodox prin naștere, pregătit la un colegiu militar german, patriot care a studiat campaniile marilor generali ai lumii, inclusiv Napoleon, Grant și Lee – despre aceștia se spune că sunt doar câteva dintre personalitățile remarcabile. trăsături ale noului Om călare, care a apărut în Orientul Mijlociu. Este un adevărat dictator, mărturisesc reporterii, un om de genul care devine imediat speranța și frica popoarelor sfâșiate de războaie nereușite. Unitatea și puterea au revenit Turciei în mare parte datorită voinței lui Mustafa Kemal Pașa. Se pare că nimeni nu l-a numit încă „Napoleonul Orientului Mijlociu”, dar probabil că vreun jurnalist întreprinzător o va face mai devreme sau mai târziu; pentru calea lui Kemal către putere, metodele lui sunt autocratice și elaborate, chiar și tactica lui militară se spune că amintește de Napoleon”.

Într-un articol intitulat „Când Kemal Ataturk a recitat Shema Yisrael”, autorul evreu Hillel Halkin l-a citat pe Mustafa Kemal Atatürk:

„Sunt un descendent al lui Shabbtai Zvi - nu mai este evreu, ci un admirator înfocat al acestui profet. Cred că fiecare evreu din această țară ar face bine să se alăture lagărului său”.

Gershom Scholem a scris în cartea sa „Kabbalah” la pp. 330-331:

„Liturghiile lor erau scrise într-un format foarte mic pentru a putea fi ascunse cu ușurință. Toate sectele și-au ascuns cu atâta succes afacerile interne de evrei și turci, încât multă vreme cunoștințele despre ele s-au bazat doar pe zvonuri și rapoarte de la străini. Manuscrisele Dönme care dezvăluie detaliile ideilor lor sabbatice au fost prezentate și examinate doar după ce mai multe familii Dönme au decis să se asimileze pe deplin în societatea turcă și și-au predat documentele prietenilor evrei din Salonic și Izmir. Atâta timp cât Dönme au fost concentrați la Salonic, cadrul instituțional al sectelor a rămas intact, deși câțiva membri ai Dönme au fost activi în mișcarea Tinerilor Turci care a apărut în acel oraș. Prima administrație care a ajuns la putere după revoluția Tinerilor Turci din 1909 a inclus trei miniștri Dönme, inclusiv ministrul de finanțe Javid Bek, care era descendent al familiei Baruch Russo și era unul dintre liderii sectei sale. Una dintre afirmațiile făcute în mod obișnuit de mulți dintre evreii din Salonic (tăgăduită, totuși, de guvernul turc), a fost că Kemal Atatürk era de origine Dönmeh. Acest punct de vedere a fost susținut cu nerăbdare de mulți dintre oponenții religioși ai lui Atatürk din Anatolia.

Inspectorul general al armatei turce din Armenia și guvernator militar al Sinaiului egiptean în timpul Primului Război Mondial, Rafael de Nogales, a scris în Patru ani sub semiluna de la paginile 26-27 că arhitectul-șef al genocidului armean, Osman Talaat (Talaat) ), a fost dönme:

„A fost un evreu renegat (Dönme) din Salonic, Talaat, principalul organizator al masacrelor și deportărilor, care, pescuind în ape tulburi, a reușit o carieră de funcționar poștal. rang umil la Marele Vizir al Imperiului”.

Într-unul dintre articolele lui Marcel Tinaire din L „Ilustrație în decembrie 1923, care a fost tradus în engleză și publicat ca „Saloniki”, este scris:

„Dönmeh-ul de astăzi afiliat masoneriei libere, educat în universitățile occidentale, profesând adesea ateism total, au devenit liderii revoluției Tinerilor Turci. Talaat Bek, Javid Bek și mulți alți membri ai Comitetului pentru Unitate și Progres au fost donme din Salonic.

The London Times din 11 iulie 1911, în articolul „Evreii și situația din Albania” scria:

„Se știe în general că sub patronajul masonic, Comitetul de la Salonic s-a format cu ajutorul evreilor și Dönmeh sau cripto-evreii din Turcia, al căror sediu este la Salonic și a cărui organizare, chiar și sub sultanul Abdul Hamid, a preluat un masonic. formă. Evrei precum Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach și Dönme, sau cripto-evrei precum Javid Bek și familia Balji, au avut un rol influent atât în ​​organizarea Comitetului, cât și în activitatea organismului său central de la Salonic. . Aceste fapte, care sunt cunoscute de fiecare guvern din Europa, sunt cunoscute și în toată Turcia și Balcani, unde există o tendință în creștere. să-i tragă pe evrei și pe Dönme la răspundere pentru gafele sângeroase comise de Comitet».

La 9 august 1911, același ziar a publicat o scrisoare către redactorii săi de la Constantinopol, în care erau comentarii cu privire la situație de la rabinii-șefi. În special, era scris:

„Voi observa pur și simplu că, conform informațiilor pe care le-am primit de la francmasoni autentici, majoritatea lojilor fondate sub auspiciile Marelui Orient al Turciei de la Revoluție au fost încă de la început fața Comitetului pentru Unitate și Progres, și nu au fost recunoscuți atunci de francmasonii britanici. Primul „Consiliu Suprem” al Turciei, numit în 1909, cuprindea trei evrei - Caronry, Cohen și Fari și trei Dönme - Djavidaso, Kibarasso și Osman Talaat (principalul lider și organizator al genocidului armean - nota autorului)."

Va urma…

Alexandru Nikishin pentru

Genocidul turcesc al armenilor din 1915, organizat pe teritoriul Imperiului Otoman, a devenit unul dintre cele mai teribile evenimente ale epocii sale. Reprezentanții au fost deportați, timp în care au murit sute de mii sau chiar milioane de oameni (în funcție de estimări). Această campanie de exterminare a armenilor este astăzi recunoscută drept genocid de majoritatea țărilor din întreaga comunitate mondială. Turcia însăși nu este de acord cu această formulare.

Cerințe preliminare

Masacrele și deportările din Imperiul Otoman au avut medii și motive diferite. 1915 s-a datorat poziției inegale a armenilor înșiși și a majorității etnice turce a țării. Populația a fost discreditată nu numai de naționalitate, ci și de religie. Armenii erau creștini și aveau propria lor biserică independentă. Turcii erau suniți.

Populația non-musulmană avea statutul de dhimmi. Persoanele care se încadrau în această definiție nu aveau voie să poarte arme și să se prezinte în instanță ca martori. Au trebuit să plătească taxe mari. Armenii, în cea mai mare parte, trăiau în sărăcie. Aceștia se ocupau în principal cu agricultura pe pământurile lor natale. Cu toate acestea, în rândul majorității turce, stereotipul unui om de afaceri armean de succes și viclean a fost larg răspândit etc. Astfel de etichete nu au făcut decât să agraveze ura orășenilor față de această minoritate etnică. Aceste relații complexe pot fi comparate cu antisemitismul larg răspândit în multe țări din acea vreme.

În provinciile caucaziene ale Imperiului Otoman, situația s-a înrăutățit și din cauza faptului că aceste pământuri, după războaiele cu Rusia, au fost pline de refugiați musulmani, care, din cauza dezordinei lor cotidiene, intrau constant în conflict cu armenii locali. Într-un fel sau altul, dar societatea turcă era într-o stare de entuziasm. Era gata să accepte viitorul genocid armean (1915). Motivele acestei tragedii au fost o scindare profundă și ostilitate între cele două popoare. Tot ce avea nevoie era o scânteie care să aprindă un incendiu uriaș.

Începutul Primului Război Mondial

Ca urmare a unei lovituri de stat armate din 1908, partidul Ittihat (Unitate și Progres) a ajuns la putere în Imperiul Otoman. Membrii săi s-au numit Tinerii Turci. Noul guvern a început în grabă să caute o ideologie pe care să-și construiască statul. Pan-turcismul și naționalismul turcesc au fost luate ca bază – idei care nu presupuneau nimic bun pentru armeni și alte minorități etnice.

În 1914, Imperiul Otoman, în urma noului său curs politic, a intrat într-o alianță cu Germania Imperială. Potrivit tratatului, puterile au convenit să ofere Turciei acces în Caucaz, unde trăiau numeroase popoare musulmane. Dar erau și creștini armeni în aceeași regiune.

Asasinări ale liderilor tinerilor turci

La 15 martie 1921, la Berlin, în fața multor martori, un armean l-a ucis pe Talaat Pașa, care se ascundea în Europa sub un nume presupus. Trăgașul a fost arestat imediat de poliția germană. Procesul a început. Tehlirian s-a oferit voluntar pentru a-i apăra pe cei mai buni avocați din Germania. Procesul a dus la o amplă proteste publice. Numeroase fapte despre genocidul armean din Imperiul Otoman au fost din nou exprimate în cadrul audierilor. Tehlirian a fost achitat senzațional. După aceea, a emigrat în Statele Unite, unde a murit în 1960.

O altă victimă importantă a Operațiunii Nemesis a fost Ahmed Jemal Pașa, care a fost ucis în Tiflis în 1922. În același an, un alt membru al triumviratului Enver a murit în timpul luptei cu Armata Roșie din Tadjikistanul de astăzi. A fugit în Asia Centrală, unde de ceva timp a participat activ la mișcarea Basmachi.

Evaluare juridică

De remarcat că termenul „genocid” a apărut în lexicul juridic mult mai târziu decât evenimentele descrise. Cuvântul a apărut în 1943 și a însemnat inițial uciderea în masă a evreilor de către autoritățile naziste ale celui de-al Treilea Reich. Câțiva ani mai târziu, termenul a fost stabilit oficial în conformitate cu convenția ONU nou creată. Mai târziu, evenimentele din Imperiul Otoman au fost recunoscute drept genocid armean în 1915. În special, acest lucru a fost făcut de Parlamentul European și de ONU.

În 1995, masacrul armenilor din Imperiul Otoman a fost recunoscut drept genocid în Federația Rusă. Astăzi majoritatea statelor din SUA, aproape toate țările din Europa și America de Sud aderă la același punct de vedere. Dar există și țări în care genocidul armean (1915) este negat. Motivele, pe scurt, rămân politice. În primul rând, lista acestor state include Turcia modernă și Azerbaidjan.