Când am scris că sub Ecaterina a II-a, o germană născută, istoria noastră a fost distorsionată de germani, am greșit atât de mult încât acum vreau să-mi cer iertare în primul rând de la însăși Ecaterina, apoi de la cititorii mei.

După cum s-a dovedit în timpul unui studiu detaliat al problemei, Catherine a II-a a fost cea care l-a susținut pe Lomonosov mai mult decât oricine altcineva și nu a permis unui astfel de monstru precum Schlozer să se înfurie. Mai mult, ea a fondat, spre deosebire de Academia de Științe din Sankt Petersburg (în care limba germana s la istoria Rusiei limba germana tsy) Academia Rusă, condusă de omonima ei Ekaterina Dashkova.

Am reușit să găsesc un articol al Ecaterinei a II-a despre teoria normandă a originii Rusiei și despre normaniști. Cine ar fi crezut că această femeie germană era mai rusă decât mulți oameni de știință ruși în timpul domniei ei și după.

Catherine, desigur, a fost o persoană talentată în toate. Ea a scris chiar piese de teatru și, apropo, deloc rele. Avea un stil literar foarte elegant. DAR Normanofilii pare să fi fost atât de supărată încât a scris chiar și o piesă numită... Ești gata? „Privire istorică din viață Rurik"!

Minunat!

Bineînțeles, ea a înțeles că toată lumea îi recunoștea părerea despre împărăteasa. Eh, Putin i-ar urma exemplul astăzi. Dar guvernul de astăzi se teme de tot, dar Catherine nu i-a fost frică. Adevărat, ea a înțeles că de îndată ce autoritățile se schimbau, lucrările ei puteau fi uitate și distorsionate. Și ea a avertizat despre asta în articolul ei.

Și puterea s-a schimbat imediat. Pavel I, fiul ei, a încercat să facă totul pentru a nu-și venera mama în Rusia. O ura! Pentru ce? Acesta este un alt subiect...

Ekaterina i-a răspuns fiului ei! Spre deosebire de ea, el ura Rusia, judecând după cuvintele și faptele sale. Catherine a înțeles că fiul ei - viitorul rege - s-a închinat în fața tuturor lucrurilor străine. Ea a mai înțeles că Rusia, pusă sub străini, va pierde puterea pe care o dobândise în timpul domniei ei.

Au existat zvonuri că nu a vrut să-și troneze fiul, ci nepotul ei Alexandru, pe care l-a iubit foarte mult, l-a crescut și l-a predat personal. Dar nu am avut timp.

Cum să te uiți în apă!

Fiul Pavel a schimbat imediat politica mamei sale. El credea sincer că rușii înșiși nu erau capabili de nimic. Au nevoie de manageri germani. Este suficient să cităm cuvintele lui despre Lomonosov: „ De ce să-ți pară rău pentru acest bețiv!"

În Rusia, chiar și acum, toți cei care se înclină în fața Occidentului urăsc tot ce este nativ slav. Așa a devenit noul rege. Se considera german, adică bărbat primul soiuri, dar slavii par să fie al doilea.

Desigur, nu există rău fără bine! I-a salvat pe cavalerii Ordinului de Malta de la anihilarea completă. Le-am ascuns în Rusia, la Sankt Petersburg. Poate de aceea flori proaspete zac pe mormântul lui din Cetatea Petru și Pavel mult mai des decât pe pietrele funerare ale altor regi. Descendenții Cavalerilor Maltei își amintesc de virtutea regelui. Dar era o virtute pentru oricine, dar nu pentru ruși.

Da, Catherine avea dreptate. Rusia a început să slăbească. În timpul domniei sale, Imperiul Rus, așa cum s-ar spune astăzi, „a devenit un jucător important în arena politică europeană”. Când Anglia, după declararea independenței de către America, a amenințat că va bloca America, Rusia a avertizat Anglia că în acest caz îi va declara război. Și Anglia și-a abandonat imediat planurile - chiar s-a speriat. Dar ea s-a ascuns și a urât pentru totdeauna Rusia.

Sub Catherine, Rusia a devenit mai puternică într-un mod la care nici măcar Peter nu l-am visat niciodată.

Catherine a făcut lucruri care erau mai tipice pentru o rusoaică decât formatat Limba germana. Caracterul ei rusesc este uimitor. Ea a iubit Rusia ca patrie mamă. Niciun german nu a fost vreodată atât de îndrăgostit de Rusia. A fost întotdeauna un mister pentru mine.

Și apoi, într-o zi... în Ermitaj, o femeie călăuză foarte educată a dat de înțeles că în timpul Ecaterinei a II-a, în Sankt Petersburg locuia un nobil, la care Ecaterina mergea adesea să-l viziteze pentru sfaturi. Era mult mai în vârstă decât ea. El a fost singurul dintre nobili care și-a permis să o întâlnească pe împărăteasa în halat și papuci. La tribunal au circulat zvonuri că ar fi fost tatăl ei de sânge, care în anii săi mai tineri a vizitat adesea în Germania acele locuri în care s-a născut mai târziu Catherine. „Viitoarea împărăteasă Fike”, așa cum era numită la spate. S-a zvonit că ar avea o femeie germană drăguță acolo și dintr-o familie atât de nobilă încât numele a fost ascuns cu grijă.

Frumoasa poveste!

Adevărat sau nu, este necunoscut. Da, nu asta e ideea...

S-a dovedit că cheia rusității lui Catherine era complet diferită. Ea provine din acele locuri în care slavii au trăit în încurajare-bodrichi până în secolul al XII-lea. Oldenburg - Stargrad, Schlesvik - Slavsvik. Și ce este cel mai interesant, din același gen cu... Gata? Rurik!!! Nu un descendent direct, nu. Dar vechea familie princiară este aceeași. Un slav occidental germanizat, nu un german nativ, așa cum am fost făcuți să credem de peste 200 de ani.

Acum este clar de ce țarii noștri și-au ales atât de des logodnicul din Schleswig... Acolo locuiau slavi germanizați, ai căror strămoși i-au dat rurikilor noștri.

Pe site-ul german al orașului Schlesvik, puteți citi că acest oraș este cunoscut încă din secolul al V-lea, iar până în secolul al X-lea a fost numit Slavsvik - „orașul slavilor”. Informații mai detaliate sunt oferite în Wikipedia în limba engleză: „... dintr-un trib de slavi de vest, care au trăit în Slavsvik între secolul al V-lea și secolul al X-lea d.Hr.”.

Marele nostru artist Ilya Glazunov mi-a spus această poveste cu dovezi foarte convingătoare. La un moment dat a studiat cu atenție opera istorică a savantului italian Orbini (secolul al XVIII-lea). El, la rândul său, a citat în scrierile sale exemple din cele mai timpurii cronici slave, care sunt tăcute astăzi.

Echipa lui Lihaciov, care a condus cultura în URSS în vremea sovietică, l-a declarat aproape nebun pe Ilya Glazunov, l-a numit slavofil. O insultă foarte ciudată a fost inventată de normanoizi în legătură cu slavii, care își onorează familia și strămoșii - " Slavofil„. Chiar și folosindu-l, își arată analfabetismul. Slavofil nu poate fi Slav! În cazul în care un Slav loial poporului său, el doar patriot. Slavofil nu poate fi decât un străin care s-a îndrăgostit slavi! Este absurd, vezi tu, să numești „mamofil” un bărbat care își iubește mama. Apoi puteți introduce termenii „rodinofil”, „papofil”...

Dar cuvântul pe care l-am inventat – „Normanofili” – este chiar foarte corect: aceștia sunt slavi care venerează tot ce este german – adică trădători, pe ale căror teorii s-au bazat Hitler, Himmler, Napoleon... și chiar și turcii! Pe scurt, toți cei care au vrut să înrobească Rusia și să o conducă. Azi Normanfilii, și normanoizi, sunt sigur că înțeleg perfect ce este și fără niciun motiv doar cad sub Occident.

Toți politicienii de astăzi, oamenii de afaceri, bancherii, funcționarii care visează să se vândă Occidentului, susțin teoria normanoizilor.

Catherine a făcut o treabă grozavă punând viitorii dușmani ai Rusiei cu o singură frază care explică de ce a scris un articol numit „Note despre istoria Rusiei”:

„VOR FI UN ANTIDOT (ANTIDOT) PENTRU Meșteșugurile CARE UMILĂ RUSIA... CARE SUNT PROȘTI”.

Am simțit că, după moartea ei, Rusia va fi sfâșiată și va încerca în toate modurile posibile să slăbească. Din păcate, nu îmi puteam imagina în ce măsură am avut dreptate. Și câți trădători vor fi crescuți pe fundația construită de rusofobi și normaniști.

Cred că de aceea conspirația împotriva lui Paul I a fost organizată atât de repede la Sankt Petersburg, încât nobilii, crescuți de Ecaterina, l-au urât pe noul țar, politica lui, punând Rusia sub Prusia și Germania. Ei au înțeles pericolul normanofilismului lui Paul I.

Istoricii sovietici au încercat să-l prezinte pe Pavel ca pe un prost. Artificiu! Era o persoană foarte inteligentă, bine citită și educată. Multe dintre legile care au fost adoptate sub el spun că a gândit clar, rațional. Dar sub el, toți străinii învățați au prins viață. Și viitorul istoric șef Karamzin, căzut sub influența curții, a devenit chiar francmason. Ce fel de „Istoria statului rus” ne-ar putea scrie după aceea?

Da, Catherine a avertizat despre un astfel de pericol. Ca să nu fie neîntemeiată, am „Însemnările...”.

Citiți-l și imaginați-vă ce fel de patriot rus s-a dovedit a fi această împărăteasă „ne-rusă”.

Iar dacă povestea spusă de ghidul în Schit este adevărată, atunci nu schimbă nimic... Nu face decât să adauge marii regine adevăratul rusism.

Și acesta este un link pentru cei care vor să citească o piesă a Ecaterinei a II-a numită „Reprezentație istorică din viața lui Rurik”! Descărcați fișierul DOC de pe rarogfilm.ru

Ecaterina a II-a
Note despre istoria Rusiei

Numele de Rus și Rusia, deși la început a aparținut unei mici părți a poporului, apoi cu mintea, curajul și curajul aceluiași oameni s-au răspândit peste tot, iar Rusul a dobândit o mare întindere de pământ.

Limita este una de la Finlanda la est până la munții centurii și de la Marea Albă la sud până la Dvina și regiunea Polotsk; și astfel toată Corelia, o parte din Laponia, marea Rusie și Pomorie cu Permia de astăzi, a fost numită Rusia înainte de apariția slavilor. Lacul Ladoga a fost numit Marea Rusiei.

Grecii cunoșteau numele Rus cu mult înainte de Rurik.

Scriitorii străini din nord numesc Rusia antică cu diferite nume, de exemplu: Barmia sau Perm, Gordoriki, Ostorgardia, Hunigardia, Ulmigardia și Holmo-guardia.

Latinii au numit Rusia Rutenia.

Toți scriitorii din nord spun că Rusul din nord prin Marea Baltică (pe care Rusul o numește Marea Varangiană) a mers în Danemarca, Suedia și Norvegia pentru licitație.

Istoricii de la miezul zilei spun despre Rus că din cele mai vechi timpuri au călătorit pe mare cu comerț în India, Siria și Egipt.

Legea, sau Codul rusului antic, dovedește vechimea scrisului în Rusia. Russ cu mult înainte ca Rurik să aibă o scrisoare.

Orașul vechiului Rus era situat deasupra gurii râului Lovat lângă Lacul Ilmen, iar până astăzi se numește Staraya Rus sau Rusa.

Orașul Staraya Rusa a fost anterior Novgorod.

Slavii, când au luat stăpânire pe Rus, apoi au construit un oraș nou în Rusia, spre deosebire de Rusia Veche sau Staradogarderiki, au numit Orașul Nou cel Mare și au început să locuiască aici, în timp ce oamenii din Rusia Veche s-au mutat la Novgorod. .

Scriitorii ruși au numit marele oraș Ladoga, unde se află acum satul Staraya Ladoga, iar înainte de transferul capitalei princiare la Novgorod, Marele Tron al prinților se afla în Staraya Ladoga.

Lângă Staraya Ladoga sunt încă vizibile ruinele, care sunt reputate a fi casa Marelui Duce Rurik.

Treizeci de verste din Novgorod cel Mare era faimosul Kholmograd, în limba sarmatiană înseamnă „al treilea oraș”; în această cetate, regii din nord au venit intenționat să se roage. Din cauza împrejurărilor, este probabil ca acest oraș să fi fost lângă râul Meta, unde se află acum satul Bronnița, există un deal foarte înalt; pe acest deal, un vechi meterez și student poate fi văzut până astăzi.

Slavii, venind, au luat stăpânire pe ruși. Rușii, amestecându-se cu slavii, sunt venerați ca un singur popor. Slavs-Rus, prin recunoașterea prinților varangi, după moartea lui Gostomysl, s-au unit cu varangii.

Ei spun că rușii l-au ajutat pe Filip al Macedoniei, cu trei sute zece ani înainte de nașterea lui Hristos, au ajutat în război, precum și pe fiul său Alexandru, iar pentru curajul lui din această scrisoare, scrisă cu cuvinte de aur, au primit-o, care pare a fi în arhiva sultanului Turciei se află. Dar, din moment ce băile sultanului sunt încălzite cu hârtii de arhivă, este probabil ca această scrisoare, de altfel, să fi fost folosită de mult, dacă stă acolo.

Scriitorii antici ruși îi menționează adesea pe varangi, ca și cum slavii sunt un popor al aceluiași trib; și mai ales că de la ei a continuat ereditar tribul Rurik pe tronul Rusiei din 862 până în 1598 și pentru acei 736 de ani cu fericire variabilă; iar în nobilimea de la varangi din Rusia și Polonia se găsesc mult mai multe genuri.

Istoria arată clar că varangii trăiau lângă Marea Baltică, pe care rușii o numeau varangian.

Marea Varangiană a fost numită direct partea Mării Baltice, care este situată între Ingria și Finlanda.

Odată cu Rurik, varangii au venit în Rusia și au fost mai nobili cu el decât slavii, căci peste tot numele varangilor sunt menționate în vremea lui.

Înainte de Rurik, varangii au avut războaie cu rușii, iar uneori varanii dădeau trupe prinților ruși, erau aliați ai Rusului și îi serveau din plată în războaie.

Varangienii trăiau de-a lungul țărmurilor Mării Varangiei; au călătorit din primăvară până în toamnă pe Marea Varangiei și au dominat-o. Varangii cereau de la regii și conducătorii lor nu numai întreprindere, ci și inteligență; fiind aproape întotdeauna pe mare pentru operațiuni militare, ceea ce era minat peste inamic într-un loc, apoi vândut în altul.

În lume, Rusii fac comerț spre nord cu Danemarca, Suedia și Norvegia, la prânz - cu India, Siria și chiar cu Egiptul, potrivit scriitorilor din nord și amiază.

Scrisoarea și legile sunt scrise. Da, cum să nu aibă, având atâtea afaceri și cifra de afaceri?

Au fost create trei orașe eminente, parcă: orașul mare (Ladoga), Rusia Veche, care aproviziona Novgorod cu oameni mari; Oraș de deal, unde regii din nord au venit intenționat de dragul rugăciunii.

Slavii, venind, au luat stăpânire pe Rus. Slavii sunt cei al căror nume scriitorii îl derivă din faptele glorioase ale acelui popor. Infanteria slavă este cea care în Răsărit, Sud, Vest și Nord a pus stăpânire pe atâtea zone încât aproape că nu a mai rămas niciun pământ în Europa pe care să nu ajungă.Rușii, amestecându-se cu slavii, sunt venerați ca unul singur. oameni și au adoptat limba slavă.

Generația prinților slavi a domnit în Rusia între 480 și 860 și s-a încheiat cu Gostomysl.

Slavii-Rus s-au unit cu Varangian-Rus, care locuiau de-a lungul țărmurilor Mării Varangiei și o dominau.

Alte cărți pe subiecte similare:

Vezi și alte dicționare:

- (greacă δρα˜μα) o acțiune în desfășurare (actio, un actum care nu a avut deja loc), întrucât ea, dezvoltându-se prin interacțiunea personajului și a poziției exterioare a personajelor, pare să treacă în fața ochilor privitorului ; în estetică, de genul poetic, ......

Dramaturgie (din altă greacă ... Wikipedia

- (drama greacă) o acțiune în desfășurare (actio, și un actum neîmplinit), întrucât ea, dezvoltându-se odată cu interacțiunea personajului și a poziției exterioare a personajelor, pare să treacă prin fața ochilor privitorului; în estetică, un gen poetic care imită ...... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

- ← Noiembrie → Luni Mar Mier Joi Sâmbăt Duminica 1 2 3 4 5 6 ... Wikipedia

- - s-a născut la 26 mai 1799 la Moscova, pe strada Nemetskaya în casa lui Skvortsov; murit la 29 ianuarie 1837 la Sankt Petersburg. Pe partea tatălui său, Pușkin aparținea unei vechi familii nobiliare, descendentă, conform genealogiei, dintr-un nativ „din ... ...

D. ca gen poetic Origine D. Răsărit D. Antic D. Medieval D. Renaștere De la Renaștere la Clasicism Elizabethan D. Spaniol D. Clasic D. Burghez D. Ro ... Enciclopedia literară

A început în Grecia antică. Chiar înainte de Aristotel, mulți filozofi greci nu doar s-au gândit la problemele de estetică și critică literară, ci au scris tratate întregi despre acestea. Deci, potrivit lui Diogenes Laertes, Democrit a scris mai multe... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Cel mai mare poet rus, n. 26 mai 1799, joi, ziua Înălțării Domnului, la Moscova, pe strada Nemetskaya. El scrie despre strămoșii săi paterni în 1830-31: Suntem descendenți dintr-un prusac originar din Radsha sau Racha (soț cinstit, spune el ... ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Renumit scriitor, născut în 1718, murit la 1 octombrie 1777 la Moscova. Despre locul nașterii sale, S. vorbește în versuri ducelui de Braganz: Unde este Wilmanstrand, m-am născut acolo în vecinătate, Cum regiunea Golitsyn din Finlanda a fost învinsă. Din strămoșii lui S. cunoscuți ...... Mare enciclopedie biografică

- (n. 1796, a murit la 17 septembrie 1871, înmormântat în cimitirul orașului din Pavlovsk) un cunoscut scriitor, romancier și dramaturg, o figură proeminentă a teatrului. Pentru biografia lui Zotov, există materiale autobiografice foarte valoroase despre el însuși ... ... Mare enciclopedie biografică

Curiosă este povestea interpretată de Catherine, prezentată sub o altă înțelegere a ceea ce părea să fie cunoscut. Să luăm de exemplu pe Rurik, care a fost chemat să domnească în Rusia. Deci nimeni nu știe de ce oamenii care locuiau în Rusia erau înclinați către asta. Potrivit legendei, locuitorii din ținuturile nordice s-au săturat de confuzie în gânduri care contribuie la certuri. Toată lumea a luat puterea, pentru că s-a vărsat sânge slav. Pentru a opri această năvălire, regii din ţinuturile varange au fost chemaţi să conducă. Catherine a privit-o diferit, prezentând situația sub forma unei piese de teatru astfel: Gostomysl, prințul de Novgorod, a decis să transfere dreptul de a domni nepotului său Rurik, fiul fiicei sale, care avea o familie glorioasă în pământurile soţului varangian.

Chiar dacă piesa despre Rurik nu a fost scrisă pentru teatru, totuși vom considera că publicul ar fi trebuit să o vizioneze. Iar spectatorul l-a văzut pe scenă pe Gostomysl muribund, care a adunat în jurul lui reprezentanți ai triburilor, asigurându-i de corectitudinea judecății pe care o pusese. Vadim nu va domni, chiar dacă este cel mai mare din familie, ceea ce este Rurik. Este necesar să raporteze despre acest lucru făcând apel la sângele nativ să domnească, nu chiar un varangian, dacă strămoșii mamei sale erau ruși. Pasiunile ar trebui să se domolească, oricine s-a gândit să-l facă pe Vadim prințul Novgorodului, altfel sângele va începe din nou să vărsă, ceea ce Gostomysl nu a vrut să repete.

Nu este un strămoș obișnuit, Rurikovicii au devenit descendenți, deoarece Rurik, potrivit lui Catherine, și-a petrecut tinerețea în campanii militare, ajungând din urmă populația Angliei și Franței. Nu a rezistat voinței bunicului său, poate a fost înclinat spre asta, acceptând să accepte domnia peste Rusia, numindu-l. Dar se va gândi bine, reflectând asupra necesității unei astfel de decizii. Ce este Rusia pentru Rurik, când sunt suficiente pământuri pentru puterea lui. Măcar mergi la Tsargrad, fără a-ți aminti regiunea de est cu multe orașe - cunoscută atunci de oameni sub porecla Gardariki.

Această poveste Catherine ar putea îmbrăca sub forma unei povești artistice. S-ar fi ieșit o poveste bună și, prin urmare, ea ar fi devenit prima scriitoare care va fi acceptată și venerată ca povestea istorică a inițiatorului, prevenind disputele secolului următor, amânate cu o jumătate de secol. Atunci oamenii din literatură vor începe să lupte pentru dreptul primilor scriitori de ficțiune, care și-au îndreptat privirea către evenimentele din trecut, departe de antichitate și mai aproape de înțelegere. Să știe descendentul, însăși regina Catherine a contribuit la asta, pentru că altfel să înțeleagă ce a spus ea despre Rurik?

Rurik află despre voința lui Gostomysl, se gândește la un gând puternic, se va aduna într-o campanie îndepărtată și va veni în Rusia, pentru a apăra dreptul de a domni. Să vină împreună în luptă pentru el, să vărsăm sânge, deja vărsat. Răsplătiți pe cei care se îndoiesc de dreptul lor la putere eliminând obiecțiile prin război. Catherine nu a acceptat acest lucru, arătând cât de necesar este să-și înfrâneze impulsurile cu politica, încercând să găsească o limbă, fără a sacrifica vieți omenești. Se va ști atunci de ce Rurik a început totuși să conducă, evitând dificultățile.

Dreptul lui Rurik este evident, dacă crezi tot ce s-a spus. Numai Vadim a îndrăznit să conteste acest drept. De asemenea, îi vor indica ce loc în familie printre nepoții lui Gostomysl este ultimul său loc. Rurik, de unde nu vine, este nepotul cel mai mare al lui Gostomysl și, prin urmare, va fi prințul de Novgorod, căruia nu i se poate opune. Prudența va prevala, foștii rivali vor înțelege cât de slab este adevărul lor înainte de a se lua o decizie cuvenită.

Nu o persoană fără clan și trib, un conducător prin drept de naștere, din care se numără toți conducătorii din Rusia. Aceasta este opinia Catherinei, dacă a aderat la așa ceva. Dacă ea însăși nu aparține acelei familii, atunci nepoții ei se întorc la Rurik fără îndoială.

Etichete suplimentare: Ecaterina cea Mare, analiză, recenzie, carte, conținut

Te-ar putea interesa și asta:
–

Capitolul nouă

Rurik după Rurik

După cum ne amintim, în timpul formării regatului Moscovei, a apărut o legendă despre originea „romano-prusacă” a lui Rurik. În secolul al XVI-lea, a devenit, de fapt, ideea oficială a ideologiei statului. În această calitate, versiunea „augustiană” a genealogiei prinților și țarilor ruși a fost înregistrată nu numai în monumentele scrise, ci și în mod vizibil. Vorbim despre picturile murale ale Camerei cu fațete a Kremlinului din Moscova - cea mai veche sală a tronului din Moscova, din fericire, păstrată până în zilele noastre. Picturile murale moderne au fost realizate în 1882 de către maeștrii celebrului sat Palekh, renumit pentru pictorii săi de icoane. Cu toate acestea, în munca lor, ei s-au ghidat după vechiul inventar al picturilor murale ale camerei, întocmit în 1672 de celebrul pictor de icoane Simon Ushakov. În acest inventar au fost notate toate parcelele și textele fostei picturi murale, distruse la sfârșitul secolului al XVII-lea. Pictura pereților și a tavanului încăperii în sine a fost realizată la sfârșitul secolului al XVI-lea, sub țarul Fedor Ioannovici, ultimul Rurikovici pe tronul Moscovei.

Legenda despre Augustus și Prus a fost reflectată și în pictura murală a Camerei cu fațete. Picturile murale care o ilustrează sunt amplasate pe peretele estic al camerei, iar în dreapta (dinspre privitor), partea de sud a acesteia. Acest loc a fost extrem de semnificativ. Cert este că tronul regal stătea lângă zidul estic, mai aproape de colțul de sud-est al camerei. Acest aranjament unghiular al tronului era profund simbolic. Colțul de sud-est avea un sens aparte, sacru în topografia spațială a casei rusești. Era colțul în care erau atârnate icoanele și se numea „roșu”. În acest „colț roșu” al Camerei Fațetate se afla locul regal. Regele era, așadar, ca o „icoană vie”, o figură cu statut sacru. Așezat la zidul estic, cu spatele înspre est, se afla în spațiul care era cel mai „cinstit”, semnificativ în sistemul topografic al culturii tradiționale rusești. Bisericile ortodoxe sunt orientate spre rasarit, in rasarit sunt altare cu tronuri bisericesti, unde locuieste Domnul, in rasarit era si regele pe tronul imparatesc. Tronul stătea lângă peretele dintre două ferestre. În partea superioară a acestui perete se află o altă fereastră care împarte această parte în două părți. Aici, pe ambele părți ale ferestrei superioare, sunt înfățișate două compoziții. În stânga privitorului se află împăratul roman Augustus cu frații săi, inclusiv Prus. August le dă bunuri. În dreapta privitorului se află Prus înconjurat de curteni. Astfel, în spațiul superior al acestei părți a zidului estic este înfățișat începutul legendei - succesiunea puterii lui Prus de la Cezar Augustus. Mai jos, între două ferestre, se află o pictură care înfățișează trei prinți - Rurik, Igor și Svyatoslav. Nu știm cum „arăta” Rurik în secolul al XVII-lea, dar artiștii de la sfârșitul secolului al XIX-lea l-au portretizat ca un războinic cu barbă în zale, o cască și o mantie, înarmat cu un arc și sabie, precum și un topor și un cuțit înfipt în centură. Igor și Svyatoslav au fost înzestrați cu arme similare, cu unele diferențe. Așa că se dezvoltă legenda - de la Augustus și Prus, puterea trece la Rurik, în Rusia.

În spațiul inferior al picturilor murale de pe pereții estici și sudici, istoria acestei continuități continuă. În stânga compoziției cu primii prinți ruși, pe peretele estic se află complotul „Vladimir cu fiii săi”. Aici baptistul Rusiei împarte domnii moștenitorilor săi, printre care, bineînțeles, se disting în special sfinții Boris și Gleb. În dreapta lui Rurik, Igor și Svyatoslav, dar deja pe peretele sudic - țarul Fiodor Ioannovici pe tron ​​cu anturajul său. Este ușor de observat că aceste picturi murale repetă complotul compozițiilor superioare - August, împărțind pământuri fraților, îi corespunde lui Vladimir, împărțind domniile între fiii săi, iar Prus pe tron, înconjurat de curteni, îi corespunde țarului Fedor Ioannovici, în timpul căruia domnia a fost finalizată pictura. Întreaga istorie dinastică a Rusiei de la împăratul Augustus până la țarul Fedor a fost prezentată pe scurt în aceste cinci picturi murale. În același timp, pictura cu Rurik ocupă o poziție centrală printre ei.

Acest tablou nu era vizibil, deoarece tronul regal o acoperea de fapt. În spatele țarului se aflau Rurik, Igor și Svyatoslav, fiind strămoșii săi direcți și predecesorii îndepărtați, fondatorii dinastiei conducătoare a Rusiei. Deasupra regelui din dreapta sa a început istoria familiei regale - aici împăratul Augustus a acordat bunuri rudelor sale. În stânga deasupra regelui, povestea a continuat - aici era înfățișat Prus, la fel ca și Augustus, așezat pe tron. Aceste compoziții păreau să-l umbrească pe suveranul rus, demonstrând originile străvechi ale puterii sale regale. Apoi istoria „a coborât” - primii strămoși ruși au fost în spatele țarului. În dreapta țarului stătea pe tron ​​prințul Vladimir, botezatorul Rusiei. În stânga țarului, dar deja pe zidul sudic, țarul Fiodor Ioannovici stătea pe tron ​​în toată splendoarea lui. Astfel, suveranul rus a fost înconjurat de o istorie vizuală a puterii regale în Rusia, care a revenit în cele din urmă la împăratul Augustus. Așadar, Rurik a ocupat un loc important în această structură compozițională - a fost o verigă în lanțul de generații, iar imaginea sa din picturile murale ale Camerei cu fațete avea o semnificație simbolică semnificativă. Dar cum exact a fost înfățișat atunci, nu știm.

Primul portret oficial al lui Rurik - desigur, complet condiționat - este plasat în Titularnik. Acesta este numele prescurtat al „Marea cărți suverane sau rădăcina suveranilor ruși”, compilată în 1672 în Ordinul Ambasadorial. Crearea acestui monument este legată de contactele diplomatice ale regatului moscovit. De fapt, „Cartea Titulară” este un fel de manual de referință - conține reproducerea exactă a titlurilor (de unde și numele) monarhilor ruși și străini pentru ortografia lor corectă în documentele oficiale. Cartea conține portrete ale suveranilor ruși de la Rurik la Alexei Mihailovici, conducători străini, patriarhi ruși și estici, imagini ale emblemelor acelor țări ale căror nume erau conținute în titlul regal și emblemele monarhilor străini. Un întreg grup de artiști din Posolsky Prikaz și Armurerie sub îndrumarea lui Grigory Antonovich Blagushin, pictor senior de aur din Posolsky Prikaz, a lucrat la Cartea Titulară. „Cartea Titulară” a fost păstrată în mai multe exemplare, „principalul” fiind stocat în Arhiva Statului Rusiei de Acte Antice (ediția sa de lux a fost publicată recent). Portretul „Marelui Duce Rurik” este prezentat aici în următoarea formă - un bărbat cu o barbă mică și o mustață lungă agățată este îmbrăcat cu armură și un caftan de blană, o cască decorată cu pene, o sabie atârnă de centură, un scut figurat la spate, în mâna stângă o secure mică cu un capăt ascuțit, care amintește de o monedă sau klevets. Astfel de topoare au fost o armă comună în secolele XV-XVII. Se poate observa că artistul a dorit să sublinieze originea europeană a lui Rurik și statutul său de lider militar. Imaginea din „Titular” a devenit baza portretelor ulterioare ale lui Rurik în secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Pe ele, el apare ca un războinic în armură și o cască cu un penaj, iar monedele sunt o trăsătură caracteristică a armelor sale.

Deci, la sfârșitul secolului al XVII-lea, s-a dezvoltat un anumit „tip de portret” al lui Rurik. În secolul următor, primele povești din istoria sa au apărut în literatură și arte plastice. Interesul pentru istoria antică a Rusiei în cercurile educate ale societății ruse a fost asociat, printre altele, cu apariția primelor lucrări științifice legate de un apel la originile Rusiei. În anii 1730 și 1740, V.N. Tatishchev a lucrat la „Istoria” sa, la sfârșitul anilor 1740, începutul polemicii dintre Miller și Lomonosov datează, la începutul anilor 1750 Lomonosov începe să scrie „Istoria Rusă Antică”. În statul rus, care a ieșit învingător din Războiul de Nord și a dobândit statutul de imperiu, este nevoie de a formula o anumită viziune asupra trecutului istoric, de a-l cuprinde la un nou nivel de dezvoltare, de a crea un fel de istoric. doctrina statului. Interesul pentru originile antice ale Rusiei sa manifestat și în opera literară. Primul scriitor care a abordat acest subiect a fost remarcabilul poet și dramaturg Alexander Petrovici Sumarokov (1717–1777). În 1747 a scris prima sa tragedie, care s-a numit „Khorev” (prima producție a avut loc în 1750). Potrivit cercetătorilor, Sumarokov a fost influențat de prezentarea începutului istoriei ruse în așa-numitul „Sinopsis de la Kiev” („Sinopsis sau o scurtă descriere a începutului poporului sloven”), compilat în a doua jumătate a al XVII-lea în Ucraina și care a fost un ghid popular al istoriei Rusiei, retipărit în mod repetat. Dar complotul tragediei Sumarokov a compus independent, urmând canoanele clasicismului.

Personajele principale ale piesei sunt fratele și moștenitorul „Prințului Rusiei” Kiya Khorev și Osnelda, fiica fostului prinț de la Kiev Zavlokh. La un moment dat, Zavlokh a fost înlăturat de pe tron ​​de Kiy, care a capturat orașul, iar Osnelda a devenit prizonieră. Acum Zavlokh s-a apropiat de Kiev cu o armată, cerând să-i dea fiica lui. Osnelda și Horev se iubesc și speră la reconcilierea celor două familii princiare în război. Cu toate acestea, „primul boier” Kiya Stalver a calomniat-o pe Osnelda, acuzând-o că a încercat să-i înapoieze tronul tatălui ei. Kiy ordonă ca Osnelda să fie otrăvită, iar Zavlokh este capturat de Kiy. Văzând disperarea lui Khorev, care și-a pierdut speranța în fericire, Kiy este chinuit de remușcări și își dă seama de vinovăția sa. El îl cheamă pe Horev să-l pedepsească, dar Horev îi cere doar lui Kiy să-l lase pe Zavlokh să plece și se sinucide cu o sabie. Desigur, istoricismul acestei tragedii este pur condiționat. Textul menționează și sciții, care au dispărut cu mult înainte de începutul Rusiei, și Hoarda, care a apărut mult mai târziu decât vremea legendarului Kiy. O astfel de convenționalitate este în general o trăsătură caracteristică operelor literare, așa cum ar fi, pe teme istorice, create în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. Desigur, anturajul rus antic al tragediei lui Sumarokov este doar un cadru pentru dragostea tragică și jocul pasiunilor umane.

A doua tragedie a lui Sumarokov bazată pe o poveste din istoria timpurie a Rusiei, Sinav și Truvor, a fost scrisă în 1750. Până în momentul acțiunii, este deja aproape de epoca lui Rurik. Personajele principale ale piesei sunt frații Sinav (adică Sineus) și Truvor, iar Rurik însuși nici măcar nu este menționat (poate că Sumarokov nu l-a inclus pe Rurik printre eroi din precauție, deoarece era considerat strămoșul monarhilor ruși). . Sinav este numit „Prințul Rusiei”. El a fost, în fruntea a trei frați, cel care a venit în ajutorul „cel mai nobil boier din Novgorod” Gostomysl în timpul conflictelor și tulburărilor. Cu forța armelor, a înființat lumea, „s-a făcut tăcere, și în răzbunare a puterii, / Cu care acest prinț a încetat să atace, / Unanim toți și-au dorit tronul / Și, rugându-l, l-au încununat cu cunună. " Sinav decide să se căsătorească cu fiica lui Gostomysl, Ilmena (numele este format, desigur, din numele lacului Novgorod), dar Ilmena îl iubește pe fratele lui Sinav, Truvor. Gostomysl o obligă pe Ilmena să se căsătorească cu Sinav, care o iubește. Ilmena este nevoită să se supună, dar decide să se sinucidă imediat după sărbătorile nunții. Sinav află despre dragostea Ilmenei pentru Truvor și își trimite fratele în exil. Ilmena devine soția lui Sinav. După ce a plecat din Novgorod, Truvor, despărțit de Ilmena, „și-a făcut această sabie în el însuși lângă gura Volhovului”. Primind această veste, Ilmena s-a sinucis și ea. După ce și-a pierdut atât fratele, cât și iubitul său, Sinav se învinovățește pentru moartea lor, invocând pedeapsa cerului:

O, soare! de ce mai esti vizibil pentru mine!

Întinde-ți puțurile, o, Volhov! pe mal

Unde Truvor este lovit de frate și dușman,

Și cu geamătul zgomotos al apelor proorociți vinovăția lui Sinav,

Care și-a eclipsat pentru totdeauna gloria!

Sălile în care Ilmena și-a vărsat sângele,

Cad peste mine, răzbună dragostea rea!

Pedepsește-mă cerul, voi accepta moartea ca pe un dar,

Loviți, distrugeți, tună, aruncați foc pe pământ! ..

Aici se termină piesa. Sumarokov a mai scris câteva tragedii pe teme ale istoriei antice a Rusiei, dintre care „Semira” (1751) datează din vremea lui Oleg (personajele sunt „conducătorul tronului rus” Oleg, fiul său Rostislav, prințul Oskold de Kiev, Sora lui Oskold - Semira, „amanta lui Rostislavov” și etc.). Totodată, în piesele „Vechi Ruse” de Sumarokov, personajele pot avea atât nume slave artificiale, cât și nume orientale exotice (Semira, Dimiza etc.).

Istoria antică a Rusiei a primit o importanță deosebită în timpul domniei Ecaterinei a II-a. Împărăteasa a fost sincer pasionată de istoria Rusiei și chiar a studiat-o ea însăși. Din ordinul lui Catherine G.F. Miller a pregătit prima ediție a Istoriei lui Tatishchev. Prințul M. M. Shcherbatov, comandat de împărăteasa, a scris istoria Rusiei, fiind istoriograf oficial. Catherine și-a compilat propriile lucrări despre istoria Rusiei, bazându-se în principal pe Istoria lui Tatishchev. Mai multe serii de imagini cu portrete ale conducătorilor ruși și evenimente din istoria Rusiei aparțin epocii Ecaterinei. Ei și-au găsit întruchiparea în primul rând în arta medaliei. Așa-numita „seria de portrete” de medalii a cuprins întreaga istorie a monarhiei ruse, începând cu Rurik. Pe partea din față a fiecărei medalii era așezat un portret al domnitorului, pe spate - informații despre timpul domniei sale și principalele evenimente. „Seria Portret” s-a bazat pe „Scurtul cronicar rusesc” compilat de M. V. Lomonosov și A. I. Bogdanov în 1759. De fapt, aceste medalii au servit drept ilustrație pentru „cronicar”, unde prinții și țarii ruși erau enumerați în ordine cronologică, indicând timpul domniei și cele mai importante evenimente din această perioadă. O serie de medalii au început să fie făcute la inițiativa fiului asociatului lui Petru, Andrei Andreyevich Nartov, în 1768. La crearea medaliilor au lucrat maeștrii Johann Georg Wächter și Johann Gass. Prototipul acestei serii au fost sigiliile ovale de jasp verde cu portrete ale suveranilor ruși, realizate de maestrul german Johann Dorsch în anii 1740. Imaginile conducătorilor de pe ele, la rândul lor, s-au bazat pe portrete de la Titularnik.

Prima medalie din „seria de portrete”, desigur, este dedicată lui Rurik. Pe partea frontală se află un portret al prințului, care repetă practic desenul „Titularului” - aceeași barbă și mustață mică, aceeași cască de cavaler cu penar, aceeași armură și arme, inclusiv monedă. Portretul este însoțit de o legendă - „Marele Duce Rurik”. Titlul lui Rurik este indicat în același mod ca în „Titular”, deși în realitate, după cum știți, Rurik nu avea un astfel de titlu. Pe reversul medaliei se află o inscripție: „Chemat de la varangi, a început să domnească la Novgorod din 862. Deținut timp de 17 ani.

Pe baza „seria de portrete” de medalii, marele sculptor Fedot Ivanovici Shubin (1740-1805) a creat în 1774-1775 medalioane de marmură cu portrete ale monarhilor ruși, care erau destinate inițial să decoreze interioarele Palatului Chesme de lângă Sankt Petersburg. , construit în 1774-1777 (acum în limitele orașului). Aceste medalioane au fost ulterior transferate în Armeria din Moscova și au împodobit pereții uneia dintre sălile noii clădiri a camerei, ridicată de K. A. Ton în 1851. Medalioanele lui Shubin sunt încă acolo. Imaginea lui Rurik repetă întocmai imaginea de pe medalia „seriei de portrete”, urcând în cele din urmă la miniatura din „Titular”.

„Seria de portrete” de medalii a servit și ca bază pentru cincizeci și opt de imagini cu suverani ruși de la Rurik la Ecaterina a II-a, care împodobesc o cană unică cu un capac din os de mamut, creat de minunatul sculptor de oase Osip Khristoforovici Dudin (1714). –1785). Cana lui Osip Dudin datează din anii 1774-1775 și se păstrează în colecția Schitului de Stat. Astfel, portretele din medaliile epocii Ecaterinei au „intrat” în contextul artei plastice rusești.

La începutul anilor 1780, au început să fie publicate Note despre istoria Rusiei, compilate de însăși împărăteasa. Practic, s-a bazat pe opera istorică a lui Tatishchev, completând-o cu propriile ei considerații. Părerile lui Catherine despre istoria Rusiei erau foarte patriotice și se distingeau prin declarații absolut fantastice. Astfel, împărăteasa credea că slavii existau din timpuri imemoriale, chiar înainte de nașterea lui Hristos, puteau avea propria lor limbă scrisă și lăsau urme ale prezenței lor nu numai în Europa, Asia și Africa, ci chiar și în America (deși cea mai extremă). hotărâri în versiunea finală a Notelor „nu sunt incluse). Ecaterina i-a considerat pe Varyagi ca fiind paznicul mării al coastei baltice și, deși Rurik l-a recunoscut pe Odin ca un posibil descendent al „strămoșului suedezilor”, Odin, în cele din urmă, a considerat și ea un slav, deoarece Odin, conform scandinavei legende, au venit în Suedia din Don și, prin urmare, au descins din sciți (după cum ne amintim că în tradiția scandinavă târzie, a apărut într-adevăr o legendă despre Asia ca reședința ancestrală a zeilor-ases scandinavi, în frunte cu Odin, bazată pe consonanţa simplă „ases – Asia”). Sub numele de sciți, potrivit Ecaterinei, aceștia ar putea însemna și slavi. Acest nume, după moda de atunci, îl producea Împărăteasa din cuvântul „rătăcire”. În același timp, în problema originii lui Rurik, Catherine l-a urmărit complet pe Tatishchev, recunoscându-i pe Gostomysl și Umila ca persoane reale. În Notele sale, împărăteasa a prezentat proiecte de 235 de medalii pe teme ale evenimentelor din istoria Rusiei de la moartea lui Gostomysl (860) până la sfârșitul domniei lui Mstislav cel Mare (1132). Potrivit însăși Catherine, acest text a fost compus de ea într-o singură zi. Descrierea medaliilor propuse s-a bazat pe „Istoria” lui Tatishchev. Pe baza acestor proiecte, crearea medaliilor a început la sfârșitul anilor 1780. Nu a fost posibilă implementarea completă a întregului plan - au fost bătute doar 94 de numere. Cu toate acestea, ceea ce s-a făcut este izbitor în amploarea sa.

Evenimentele istoriei Rusiei sunt prezentate în „seria istorică” de medalii cu detalii extreme. Astfel, 22 de medalii sunt dedicate perioadei de la moartea lui Gostomysl până la sfârșitul domniei lui Rurik. Pe aversul medaliilor erau amplasate portrete ale prințului în timpul domniei căruia au avut loc anumite evenimente. Imaginea lui Rurik de pe medalii este apropiată de „seria de portrete”, dar capul prințului este întors de profil. Trăsăturile feței prințului s-au schimbat ușor, i-a scăzut mustața, iar barba i-a devenit mai plină de corp - Rurik a căpătat un aspect mai frumos și „netezit”. Portretul este însoțit de o inscripție - „Marele Duce de Novgorod și Varangianul Rurik”.

Intrigile reversului medaliilor sunt interesante. Deci, pe prima medalie „Moartea lui Gostomysl în 860”, este înfățișat un bătrân din Novgorod pe moarte, înconjurat de apropiați. Inscripția scrie: „Preemptează tulburările cu sfaturi”. Afirmații similare sunt tipice pentru alte medalii. Medalia „Sosirea ambasadorilor Novogorodsk la varangi în 860” însoțește inscripția „Vino să stăpânești peste noi” (cuvinte modificate ale cronicii). Medalia „Venirea lui Rurik cu frații la granițele rusești în 861” (data este eronată) arată trei soldați cu o echipă stând pe malul Volhovului, pe cealaltă parte a căruia este vizibil orașul Ladoga. Inscripția este „Glorios pentru rațiune și curaj”. Două medalii sunt dedicate morții lui Sineus și Truvor. Pe reversul ambelor este înfățișat pe „marea movilă”. Medalia „Sineus a murit pe lacul Bela în 864” are inscripția „Fără o moștenire a memoriei”, iar medalia „Truvor a murit la Izborsk în 864” - „Până în ziua de azi este memorabilă”. Medalii separate sunt dedicate întăririi lui Staraya Ladoga (cu inscripția „Tako a început”), întâlnirii lui Rurik cu frații săi de către novgorodieni („Speranța este cauza bucuriei”), anexarea lui Beloozero și Izborsk la Novgorod ( „Connect Packs”), strămutarea lui Rurik de la Ladoga la Novgorod cel Mare („Anticiparea binelui”), diligența lui Rurik cu privire la represalii și justiție („Represalii și dreptate”), numirea șefilor orașului (așa este distribuția lui Rurik a se interpretează orașe către „soții” săi) („Aranjați începutul cu vârful degetelor”), adoptarea de către Rurik a titlului de mare ducal (care în realitate nu este) („Nume și fapte”), cererea pajiştilor pentru numire. a prințului și numirea fiului vitreg Rurik, Oskold, Prințul Polyansky și Goryansky ("Faptele dau naștere speranței" și "Speranța nu este în zadar"), permițându-i lui Oskold să plece într-o campanie la Constantinopol ("Deasupra pământului și mările”), războaiele lui Oskold cu polonezii și Drevlyans („Apărat și apărat”), campania lui Oskold împotriva Constantinopolului („S-a dus în orașul țarului”), pacificarea „turburărilor din Novgorod” („Și câștigă invidia”), a lui Rurik căsătorie cu prințesa Urmanskaya Efan doyu („Virtutea și iubirea”), predarea de către Rurik a fiului și domnia prințului Oleg Urmansky („Magnanim până la sfârșit”) și chiar posesia de către Rurik a ambelor „părți” ale Mării Varangiei („El a condus țările reciproce”) . Medalia pentru moartea lui Rurik la Novgorod în 879 înfățișează un tron ​​gol cu ​​regalii și arme întinse pe mese. Inscripția scrie - „Timpul devreme”.

Deci, înaintea noastră este o viață demnă a unui conducător demn. Rurik face tot ce ar fi trebuit să facă un monarh înțelept și drept în timpul domniei sale. Întărește orașele, repară o curte justă, numește șefi de oraș, ține seama de cererile supușilor săi, calmează revoltele, își extinde posesiunile, adică face tot ce ar fi trebuit să facă un suveran bun și ceea ce a făcut însăși Ecaterina, de care era mândră. atât întemeierea de noi orașe, cât și reformele ei provinciale și urbane, precum și victoriile militare care au dus la anexarea de noi pământuri și justiția echitabilă (cum să nu-ți amintești celebrul portret al lui Levitsky „Catherine a II-a în chip de legiuitor în templul zeiței Justiției”). În folosul statului, ea a calmat rebeliunea - pugașevismul. De fapt, faptele lui Rurik - primele dintr-o serie de suverani ruși - sunt un fel de program pentru viitorii suverani. Un program pe care suveranii demni îl duc la îndeplinire și pe care suveranii răi îl neglijează. Faptele lui Rurik sunt faptele însăși Ecaterinei, o împărăteasă vrednică, pe urmele îndepărtatului ei predecesor. Este clar că Catherine a subliniat în orice mod posibil puterea autocratică a lui Rurik, care i-a numit pe prinți ca adjuncți ai săi și le-a „permis” să meargă în campanie. Desigur, toate aceste povești nu au avut nicio legătură cu istoria reală. Era o imagine a istoriei antice a Rusiei, construită în epoca absolutismului iluminat a Ecaterinei. Deci, începuturile istorice ale Rusiei literalmente pas cu pas, au fost întruchipate în detaliu într-o formă de prezentare atât de importantă precum medaliile comemorative.

Pasiunea împărătesei pentru istoria Rusiei nu a putut decât să se reflecte în opera ei literară. Catherine deține mai multe piese de teatru pe subiecte istorice, dintre care una este direct legată de epoca lui Rurik - „Performanță istorică din viața lui Rurik”. A fost scrisă în 1786 pentru Teatrul Ermitaj. În această piesă, Catherine, care a încercat să imite în opera sa dramatică, nimic mai puțin decât cronicile istorice ale lui Shakespeare, a abordat mai întâi subiectul care a devenit mai târziu infam - răzvrătirea lui Vadim Novgorodsky.

După cum ne amintim, despre Vadim Viteazul însuși s-au păstrat doar informații foarte vagi în analele secolului al XVI-lea, însă, V.N. Catherine a decis să folosească acest complot, dar a prezentat-o ​​într-un mod diferit, de care avea nevoie.

În piesă, prințul din Novgorod Gostomysl, posadnikii din Novgorod Dobrynin, Triyan și Rulav acționează (este ușor de văzut că aceste nume se bazează pe numele adevăratului guvernator din Novgorod, unchiul prințului Vladimir, Dobrynya și doi ambasadori ruși menționați în acordul lui Oleg cu grecii - în piesa Triyan și Rulav acționează ca ambasadori la varangi), guvernatorul Novgorodului Raguil, prințul slav Vadim - „fiul fiicei mai mici a lui Gostomysl” (conform speculațiilor lui Tatishchev), fiica lui Gostomysl Umila și soțul ei, regele finlandez Ludbrat, fiii lor Rurik, Sineus și Truvor, soția Rurik Edvinda, „prințesa lui Urman”, și fratele ei Oleg, fiul vitreg al lui Rurik (fiul lui Edvinda) din prima căsătorie, Oskold, și alții.În urma lui Tatișciov, toate personajele istoriei timpurii a Rusiei se dovedesc a fi legate între ele. Rebeliunea lui Vadim apare ca o ciocnire dinastică - Gostomysl pe moarte dă putere nepoților săi varangie, ocolindu-l pe Vadim, nepotul fiicei sale cele mai mici. Ambasadorii „slavilor, Rusia, Chudi, Vesi, Mary, Krivich și Dryagovici”, împlinind voința lui Gostomysl, cheamă pe Rurik și pe frații săi. Vadim rămâne un prinț slav local, forțat să se supună „Marelui Duce de Novgorod și Varyagorsk” Rurik, vărul său mai mare. Patriotismul înflăcărat al Ecaterinei își face taxă și aici - Rurik și varangienii sunt arătați ca oameni curajoși care luptă în diferite țări ale Europei, până în Portugalia și Spania, în timp ce Rurik însuși a ajuns la Paris. Slavii se dovedesc, de asemenea, a fi deloc jigniți: „Numai infanteria slavă în est, sud, vest și nord a luat stăpânire pe atâtea zone încât abia mai era o bucată de pământ în Europa pe care să nu ajungă”.

Ajuns în Rusia, Rurik trece activ la treabă. Intenționează să-l întărească pe Ladoga, trimite „șefi” în orașele subordonate, îl trimite pe Oskold la Kiev, „nobilul” său Rokhvold - la Polotsk (aici din nou un amestec de timpuri - Rogvolod a fost contemporan cu Vladimir) și ia titlul de „Mare Duce”. „, întrucât are sub autoritatea sa prinți locali. Cu alte cuvinte, el face tot ce a scris Catherine în Notele ei istorice. Vadim, în Novgorod, ridică o rebeliune împotriva varangiilor, dar când armata varangiană se apropie, entuziasmul încetează, iar Vadim însuși este capturat. La procesul dinaintea lui Rurik, Vadim mărturisește că a organizat rebeliunea, dar Rurik îl iartă. Cuvintele Edvindei adresate soțului ei sunt orientative: „Vadim este tânăr, crescut din copilărie sub bunicul tău, a fost înconjurat de mângâieri, al căror spirit bun l-a încurajat la întreprinderi strălucite; familia prinților slavi este curajoasă... sângele lor curge în tine, domnule... Vadim este vărul tău... supușii tăi adoră mila... Iartă-mă, domnule, că mă exprim cu atâta îndrăzneală; nu-ți place doar să auzi adevărul, ci îi încurajezi pe toți cu maniera ta condescendentă să spună adevărul, doar insolența este dezgustătoare pentru tine, o încetezi în funcție. Rurik dă dovadă de generozitate: „Încurajarea, întreprinderea, neînfricarea și alte calități care decurg din asta pot fi utile statului în viitor. El este cu tine, prințe Oskold, dă-i drumul; Slavii s-au dus la Kiev, el îi va aduna acolo și va fi asistentul tău credincios. Eliberează-l din arest... „Atins de mila lui Rurik, Vadim cade în genunchi și spune: „O, suveran, te-ai născut pentru victorii, vei învinge toți dușmanii cu milă, vei înfrâna insolența cu ea... Eu sunt subiectul tău credincios pentru totdeauna. Interesant este că inițiativa de a-l ierta pe Vadim vine de la Edvinda - Catherine, așa cum ar fi, arată înclinația specială a femeii prințese către bunătate și blândețe, sugerând astfel propriul ei exemplu.

După cum vedeți, răzvrătirea nu este liniștită nici măcar cu forța armelor, ci doar printr-o demonstrație a acestei forțe, iar rebelul însuși, șocat de generozitatea suveranului, devine supusul său fidel. O astfel de versiune netezită, „fără dinți” a poveștii lui Vadim este oferită de împărăteasa în lucrarea ei, care arată un monarh drept și înțelept, care întoarce inimile oamenilor spre sine cu milă. Ceva asemănător este prezentat în tragedia dramaturgului Pyotr Alekseevich Plavilshchikov (1760-1812) „Rurik”, scrisă la începutul anilor 1790 (când piesa a fost pusă în scenă, se numea „Vseslav”). Nobilul din Novgorod Vadim, a cărui fiică Plamira este îndrăgostită de prințul Rurik, este descris ca un rebel care vrea să-și recapete puterea pe care o deținea cândva. Cu toate acestea, în final, învinsul Vadim se smerește în fața nobilimii și generozității lui Rurik.

O astfel de interpretare „bomboană” a confruntării dintre cei doi eroi se dovedește a fi complet distrusă de o altă piesă - o tragedie care a jucat un rol important atât în ​​istoria literaturii ruse, cât și în istoria societății ruse. Acesta este Vadim Novgorodsky al poetului și dramaturg remarcabil Yakov Borisovich Knyazhnin (1740–1791). În anii 1760-1780, Knyazhnin (care, de altfel, era ginerele lui Sumarokov) era renumit ca un scriitor talentat - autor de ode, elegii, fabule și alte opere poetice, în special lucrări dramatice, atât tragice, cât și comice. . Tragedia „Vadim din Novgorod” a fost scrisă de Knyazhnin la sfârșitul anului 1788 sau începutul lui 1789. Personajele principale ale piesei sunt prințul Rurik de Novgorod, posadnikul și comandantul Vadim și fiica lui Vadim Ramid (acest nume în sine este probabil construit artificial din numele Vadim). Ramida și Rurik se iubesc. Rurik apare ca un conducător ideal, este plin de virtuți și tot felul de virtuți. După ce a oprit tulburările și dezordinea din Novgorod, a devenit prinț la cererea locuitorilor înșiși și la început a refuzat coroana. Rurik se plânge de povara îndatoririi sale regale, de „jugul sceptrului”, subliniază că a devenit prinț nu din propria voință, ci din necesitate, dar ca prinț guvernează în cel mai înalt grad drept și cu demnitate. Vadim este un adversar al puterii monarhice, idealul său sunt libertățile antice din Novgorod, democrația, de fapt, un sistem republican. Unul dintre asociații lui Vadim spune asta despre asta:

Ce anume s-a născut Rurik pentru a fi acest erou, -

Ce erou dintr-o coroană nu s-a rătăcit?

Măreția otravii lui este intoxicată, -

Cine dintre regii în purpurie nu a fost corupt?

Autocrație, făcător de probleme peste tot.

Dăunează celei mai pure virtuți

Și, după ce a deschis cărări nealese către patimi,

Dă libertatea de a fi tirani regilor,

Iată conducătorii tuturor împărățiilor și veacurilor,

Puterea lor este puterea zeilor, iar slăbiciunea lor este cea a oamenilor!

Vadim, care conduce armata, vrea să redea libertatea oamenilor din Novgorod și pregătește o rebeliune. Cu toate acestea, după ce a aflat despre conspirație, Rurik decide nobil să lupte cu Vadim și susținătorii săi într-o luptă deschisă. În luptă, Rurik câștigă, iar Vadim este capturat. Rurik îi oferă lui Vadim împăcare. Adresându-se cetățenilor, el spune asta despre fosta „libertate” a novgorodienilor:

Nobili, războinici, cetățeni, tot poporul!

Care a fost rodul libertății tale înainte?

Confuzie, jaf, crimă și violență,

Privarea de toate binecuvântările și abundența în adversitate.

Și toți sunt aici, când el este doar puternic,

A respectat un lucru cu legea, să răstoarne legea;

Înarmat cu o sabie și o flacără a discordiei,

A revărsat la putere, cufundat în sângele cetățenilor.

Sfinte sunt toate legăturile tale, grindina vagă a distrus:

Fii împotriva taților, tații împotriva copiilor,

Pentru a sluji tiranii, întinde-ți mâinile feroce,

S-a cerut un tribut josnic pentru parricid.

Cetăţenii se vedeau unii pe alţii doar ca pe duşmani,

Toți au uitat de onestitate, au uitat de zei.

Numai profitul aici era proprietarul tuturor inimilor,

Argintul este singurul zeu și lăcomia este o virtute...

Chemând oamenii să judece, Rurik întreabă: „Vorbiți, oameni buni, îmi păstrăm puterea, / I-am mâniat pe zei cu domnia mea?” Rurik renunță din nou la putere, scoțându-și coroana din cap:

Acum îți dau înapoi gajul tău;

Pe măsură ce l-am primit, sunt atât de pur și îl returnez.

Poți transforma coroana în nimic

Sau pune-l pe capul lui Vadim.

Oamenii în tăcere îngenunchează în fața lui Rurik „pentru a-i fi mai ușor să conducă peste ei”. Acest lucru îl dezgustă pe Vadim:

O, sclavi ticăloși, vă cereți lanțurile!

O rușine! Întregul spirit al cetățenilor de aici este exterminat!

Vadim! această societate din care ești membru!

Rurik este sigur că are dreptate:

Dacă onori puterea unui monarh demn de pedeapsă,

Vezi scuzele mele în inimile cetățenilor mei;

Și ce poți spune împotriva ei?

Ca răspuns, Vadim îi cere să-i dea sabia. Rurik își îndeplinește cererea și îi cere lui Vadim să accepte căsătoria lui cu Ramida și să devină tatăl lui. Dar Vadim rămâne neclintit:

Ascultă-mă, Rurik, pe mine, pe oameni și pe tine, Ramida:

(lui Rurik)

Văd că puterea ta este plăcută cerului.

Le-ați oferit cetățenilor un sentiment diferit în inimile lor.

Totul a căzut înaintea voastră: lumii îi place să se prăbușească;

Dar pot fi sedus de o astfel de lume?

(oamenilor)

Vrei să sclavi, călcat în picioare sub sceptru!

Nu mai am patrie, cetățeni!

(către Ramida)

Ești devotat iubirii atât cu inima, cât și cu sufletul -

Deci, nici eu nu am o fiică...

Ramida, realizând ce va face tatăl ei acum, vrea să fie demnă de el și este înjunghiată de moarte. În urma ei, Vadim se sinucide cu cuvintele adresate lui Rurik: „În mijlocul armatei tale învingătoare, / În coroană, poți vedea totul la picioarele tale, - / Ce ești împotriva celui care îndrăznește să moară?” Vadim alege libertatea atunci când toți cei din jur devin sclavi, iar această libertate nu poate fi decât în ​​moarte. Un astfel de patos antimonarhic al piesei lui Knyaznin, îndreptat nu doar împotriva tiraniei, ci și împotriva autocrației în general (Rurik, vă reamintesc, este arătat ca un conducător corect și virtuos, dar asta nu schimbă esența puterii), ar putea, de desigur, provoacă o reacție atât în ​​societate, cât și la vârf.

Knyazhnin intenționa să pună piesa pe scenă, dar după revoluția din Franța a trebuit să o ia de la teatru, pentru că artiștii înșiși nu au vrut să o joace. Este greu de spus dacă piesa a fost cunoscută în timpul vieții autorului - cel mai probabil nu. Cu toate acestea, moartea lui Knyaznin în ianuarie 1791 a fost atât de bruscă încât zvonurile s-au răspândit despre natura ei violentă. Se presupune că Knyazhnin a fost interogat „cu pasiune” în Expediția Secretă, după care a murit. Contemporanii au văzut motivul procesului tocmai în Vadim Novgorodsky, ceea ce, evident, nu este adevărat, pe baza istoriei ulterioare a piesei. Poate că interogatoriul a fost cauzat de manuscrisul articolului lui Knyazhnin „Vai patria mea”, care nu a fost găsit niciodată. Este greu de spus ceva cert despre asta (familia susținea că poetul a murit de „febră rece”).

La doi ani după moartea scriitorului, manuscrisul lui Vadim Novgorodsky a fost descoperit în hârtiile defunctului de ginerele său. Împreună cu manuscrisele altor lucrări inedite ale lui Knyazhnin, Vadim Novgorodsky a fost vândut librarului I. P. Glazunov. El, la rândul său, a dat piesa Tipografiei Academice. Academia de Științe la acea vreme era condusă de prințesa Ekaterina Romanovna Dashkova. Fără a citi textul și bazându-se pe opinia lui Osip Petrovici Kozodavlev, consilier al biroului academic, ea a dat permisiunea de publicare. În 1793, „Vadim Novgorodsky” a fost tipărit în Tipografia Academică ca o ediție separată, iar apoi a văzut lumina în revista „Russian Featr”. „Vadim Novgorodsky” a atras atenția Ecaterinei, care a reacționat extrem de negativ la publicarea tragediei lui Knyazhnin. Ea a luat aceasta ca o a doua lovitură după publicarea în 1790 a Călătoriilor lui A. N. Radishchev de la Sankt Petersburg la Moscova. Iată un extras din „Notele” lui Dashkova:

„A doua zi, seara, eu, ca de obicei, m-am dus la Împărăteasa să petrec seara cu ea într-un cerc intim. Când împărăteasa a intrat, chipul ei exprima o mare nemulțumire. Apropiindu-mă de ea, am întrebat-o cum se simte.

Foarte bine”, a răspuns ea, „dar ce ți-am făcut eu că distribuiți lucrări care sunt periculoase pentru mine și guvernul meu?

Eu, Majestatea Voastră? Nu, nu poți să gândești asta.

Știi, - obiectă împărăteasa, - că această lucrare va fi arsă de călău.

Am citit clar pe fața ei că această ultimă frază a fost inspirată de cineva și că această idee îi era străină minții și inimii.

Nu-mi pasă, Majestatea Voastră, pentru că nu va trebui să înroșesc cu această ocazie. Dar, pentru numele lui Dumnezeu, înainte de a săvârși un act atât de puțin în armonie cu tot ceea ce faci și spui, citește piesa și vei vedea că deznodământul ei te va mulțumi pe tine și pe toți adepții formei monarhice de guvernare; dar mai presus de toate, rețineți, Majestatea Voastră, că, deși apăr această lucrare, nu sunt nici autorul ei, nici vreo persoană interesată de răspândirea ei.

Am spus aceste ultime cuvinte suficient de enfat pentru a încheia această conversație; împărăteasa s-a așezat să se joace; Am făcut la fel."

În ciuda curajului lui Dashkova, verdictul tragediei a fost pronunțat. „Această carte, parcă plină de expresii îndrăznețe și răutăcioase împotriva puterii autocratice legitime și, prin urmare, intolerantă în societatea Imperiului Rus, ar trebui arsă.” În decembrie 1793, copii ale unei ediții separate a lui Vadim Novgorodsky au fost arse în piața de lângă Lavra Alexandru Nevski din Sankt Petersburg. Următoarea ediție a acestei lucrări a avut loc abia în 1871. Cu toate acestea, tragedia lui Knyazhnin s-a vândut în liste și a devenit familiară publicului cititor. Imaginea lui Vadim Novgorodsky a intrat în literatura rusă la începutul secolului al XIX-lea.

Din poziții loiale în ultimul an al secolului al XVIII-lea, povestea lui Vadim și Rurik a fost descrisă în poemul său epic „Țarul sau Salvat Novgorod” (1800) de celebrul poet Mihail Matveeevich Hheraskov (1733–1807). În această lucrare, însă, Vadim este numit Ratmir, dar el apare ca un tânăr rebel și răutăcios, de la care oamenii se retrag. Numele Ratmir, se pare, se întoarce la „Viața lui Alexandru Nevski”, în care printre eroii bătăliei de la Neva este menționat slujitorul prințului Ratmir, care a luptat cu curaj și a căzut pe câmpul de luptă. Ulterior, acest nume a fost folosit de A. S. Pușkin pentru unul dintre personajele din „Ruslan și Lyudmila” - o anumită aromă orientală a acestui nume i-a permis lui Pușkin să-și facă Ratmir „Khazar Khan”. Apropo, coincidența numelor eroului bătăliei de la Neva Ratmir și strămoșului Pușkini Ratsha i-a permis lui Alexandru Serghevici să afirme că „strămoșul meu Racha a servit ca un mușchi al abuzivului Sfânt Nevski”, deși de fapt un alt progenitor al lui Pușkin a participat la bătălia de la Neva - Gavrila Aleksich, strănepotul lui Ratsha. Dar să revenim la Rurik și Vadim.

Două aspecte au contribuit la popularitatea imaginii lui Vadim în literatura de la începutul secolului al XIX-lea. În primul rând, Vadim a apărut ca un erou romantic singuratic care moare incapabil să reziste lumii din jurul lui; în al doilea rând, patosul revoluționar al poveștii lui Vadim, un erou rebel, un luptător împotriva tiraniei pentru „libertatea” poporului, a jucat un rol. Ambele rânduri sunt vizibile în literatura rusă din anii 1810-1820.

Vasily Andreevich Jukovsky (1783–1852) a fost primul dintre scriitorii „noii generații” care a apelat la imaginea lui Vadim. În 1803, în jurnalul lui N. M. Karamzin Vestnik Evropy, a fost publicat începutul povestirii sale Vadim Novgorodsky, care a rămas neterminată. Înfățișează în mod pitoresc o baracă pe o stâncă lângă malul lacului ondulat Ladoga, în care locuiește liderul slav proscris Gostomysl. Seara de toamnă cântă la harpă și cântă un cântec. „Soarele s-a rostogolit printre norii sparți în zgomotosul Lac Ladoga. Pe vârful străvechi al pădurii negre, ultima ei rază strălucea. Vântul urla; lacul se agita; zburau nori posomorâți; cenuşii cenuşii afumate. Pe panta unei stânci, acoperită de tufișuri și ieșind adânc într-un lac spațios, stătea o colibă; fum a zburat din coș și a fost purtat de un vânt furtunos. Un bătrân stătea în pragul unei colibe izolate. Privirea lui întunecată aținta nemișcată asupra valurilor; gânditor şi-a plecat capul, ca un şarpe cenuşiu, pe mâna dreaptă sprijinită pe genunchi; în stânga ținea o harpă; barba și părul lung, ciufulit de vânt, fluturau. În zorii serii, un tânăr vânător obosit a venit la Gostomysl, cerând o noapte de cazare. Dimineața s-a dovedit că acesta era Vadim, fiul unui coleg de lungă durată - Gostomysl - Radegast (Jukovski a folosit mitologia slavilor occidentali pentru numele său). În urmă cu câțiva ani, Radegast și fiul său au fost nevoiți să plece în exil, unde a murit Radegast. Judecând după textul poveștii, atât Gostomysl, cât și Radegast și Vadim au devenit exilați din cauza varangiilor care au pus mâna pe pământurile slave. Din păcate, intenția ulterioară a poveștii lui Jukovski a rămas necunoscută.

Mai târziu, „romanticul” Vadim, lipsit, însă, de orice impulsuri rebele, a devenit eroul uneia dintre baladele lui Jukovski. După cum știți, aceste balade au jucat un rol semnificativ în istoria culturii ruse. Genul în sine, care a apărut în Evul Mediu, a câștigat o popularitate extremă în rândul poeților romantici din Europa de Vest, devenind un fel de „carte de vizită” a romantismului. Jukovski a folosit o serie de intrigi din baladele poeților străini, în primul rând germani, dar uneori a încercat să dea acestor lucrări o aromă rusească. De asemenea, a compus mai multe balade originale, dintre care cea mai faimoasă a fost Svetlana. Baladele lui Jukovski erau un fel de stindard al romanticilor ruși, luptători împotriva tradițiilor literare arhaice, susținători ai unei noi direcții „karamziniste” în literatură, grupate în jurul cercului informal „Arzamas”. Membrii „Arzamas” și-au adoptat chiar și porecle comice preluate din baladele lui Jukovski. În 1810, Vasily Andreevich a compus balada „Gromoboy”, a cărei intriga se întoarce la romanul în proză al scriitorului german Christian Heinrich Spies (1755-1799), dar reelaborată creativ de Jukovski. Acțiunea este mutată în vremurile Rusiei Antice, numele personajului principal - Gromoboy - este împrumutat din povestea cu același nume a scriitorului Gavriil Petrovici Kamenev (1772-1803). Balada începe cu o imagine a gândului protagonistului așezat pe malul Niprului:

Peste râul înspumos Nipru,

Deasupra repezirilor groaznice,

În miezul nopții Thunderbolt

Stătea singur cu o răsucire;

În jurul ei este o pădure deasă;

Stânci sub picioare;

Vedere ceață asupra câmpurilor și munților;

Ceață peste ape;

Bolta cerului este acoperită de întuneric;

În chei fluieră vântul;

Pădurea întunecată șoptește îngrozitor,

Și lupul se plimbă în întuneric.

Este ușor de observat că un astfel de început - un erou singuratic pe fundalul unui element furios - repetă începutul poveștii lui Jukovski „Vadim Novgorodsky”. Intriga baladei povestește despre un păcătos care și-a vândut sufletul diavolului Asmodeus, iar la ceasul socotirii i-a dat sufletele celor douăsprezece fiice ale sale nevinovate. Dar pocăința sinceră a lui Gromoboy, rugăciunile sale arzătoare și viața evlavioasă au adus speranță pentru ispășirea păcatului. Prin voința Creatorului, fiicele lui Thunderbolt ar trebui să doarmă în somn adânc până când apare un tânăr cu suflet curat, mânat de dragostea pentru una dintre ele, și îndepărtează vraja de la surori. Sufletul defunctului Thunderbolt va lâncevi în mormântul proscris, așteptând mântuirea și trezirea fiicelor sale. Zidurile, pline de pădure, închid de oameni sălașul Gromoboy, iar posesiunile lui se transformă într-un fabulos „regat adormit”.

În 1814-1817, Jukovski a continuat această poveste cu o nouă baladă - „Vadim”, care, împreună cu „Gromoboy”, a alcătuit o „poveste veche” numită „Cele douăsprezece fecioare adormite”. Pentru imaginea tânărului erou, poetul a folosit numele romantic de Vadim. Acest Vadim, totuși, nu are nimic de-a face cu Vadim „istoric” din Novgorod - au doar un nume comun și o origine din Novgorod. Vadim este un tânăr frumos din Novgorod, care, după ce s-a îndrăgostit de una dintre fiicele lui Gromoboy, pe care a văzut-o în vis, a reușit să o salveze pe ea și pe toate surorile ei de vraja veche. Conținutul mistic, religios-romantic al acestei balade nu a lăsat loc primelor motive, tiranice, iubitoare de libertate în imaginea protagonistului. Baladele lui Vadim Jukovski sunt o creație clară a romantismului rusesc. Acesta este un personaj complet diferit și, în consecință, chiar numele Vadim „suna” într-un mod nou. Poate că popularitatea baladei lui Jukovski, ca în cazul numelor „Lyudmila” (mai târziu chiar mai faimoase de Pușkin) și „Svetlana”, a devenit baza pentru introducerea ulterioară a numelui „Vadim” în țesătura vie. a culturii ruse și a contribuit la răspândirea ei în cuvintele de nume rusești.

Dar conținutul revoluționar al poveștii lui Vadim nu a dispărut din literatura rusă. Desigur, însăși imaginea rebelului republican s-a dovedit a fi în ton cu ideile decembriștilor. Una dintre cele mai proeminente figuri ale mișcării decembriste, Kondraty Fedorovich Ryleev (1795-1826), a creat la începutul anilor 1820 ciclul poetic „Duma” pe subiecte din trecutul rus. Ryleev a fost îndemnat să compună acest ciclu de „Cântecele istorice” ale scriitorului polonez Julian Ursyn Nemtsevich (1758–1841), fostul adjutant T. Kosciuszko, care a fost publicat în 1816. Printre „Dums” ale lui Ryleev se află și schițe ale gândirii neterminate „Vadim”, datate aproximativ 1821-1823. Din nefericire, din planul lui Ryleev au supraviețuit doar câteva variante ale începutului gândirii și un mic fragment din monologul eroului.

Gândul începe trivial. Eroul într-o furtună de noapte stă pe malul unui râu furibund și este cufundat în gânduri:

Deasupra prăpastiei clocotite

Stând pe o stâncă, Vadim

Aparte fără margini cu o răsucire

Se uită la el și este nemișcat.

Tună!

șarpe de foc

Fulgerul lovește aerul;

Volhov cu spumă argintie

Biciuind și hohotind pe mal.

Un astfel de început este în general caracteristic pentru Doom lui Ryleev. În același mod, Yermak, „îmbrățișat în gând”, stă pe „malul sălbatic al Irtysh”. Nu e de mirare că Pușkin credea că „Dumas” lui Ryleev sunt „alcătuite din locuri comune”. Prototipul acestui început este evident - acesta este, desigur, Thunderbolt-ul lui Jukovski. Poate că Ryleev a copiat în mod deliberat această idee pentru a oferi apoi o interpretare complet diferită a imaginii lui Vadim.

Cavalerul „de foc”, „rece în lupte teribile pentru popor”, se gândește cu inima grea la soarta patriei sale:

Cât de rușinosi suntem

A adus dușmănie cetățenilor -

Trimite Scandinavia

Domni pentru slavi!

Dar în curând va veni vremea luptei:

Grozen este un prinț autocrat!

Dar va veni întunericul nopții

Și va veni ceasul decisiv,

Ora pentru cetățeni este fatală.

Autocratul „grozitor” de aici înseamnă, desigur, Rurik. Ca și începutul unei viitoare furtuni de noapte - ora fatidică a revoltei pentru cetățenii din Novgorod, noaptea coboară pe malurile Volhovului:

Acum cerul este îmbrăcat în stele,

Ca o coroană de argint

Și luna se strecoară printre nori

Ca un mort într-un giulgiu.

Giulgiul morților este o premoniție a soartei viitoare a eroului. Vadim însuși visează la libertate:

Oh! dacă m-aș putea întoarce

Poporului înrobit

Binecuvântările angajamentului comun,

Libertatea foștilor strămoși.

Imaginea rebelului Vadim era apropiată și de un alt poet decembrist, Vladimir Fedoseevich Raevsky (1795–1872).

În poezia din 1822 „Cântăreața în temniță”, Raevsky îl menționează pe Vadim drept unul dintre simbolurile libertății din Novgorod, care a căzut sub jugul autocrației. Dar, mai devreme sau mai târziu, oamenii înrobiți se vor ridica din nou „cu o lovitură de putere”. Raevski a rămas fidel acestor idealuri până la capăt. În 1848, și-a numit fiul cel mic Vadim, care s-a născut în timp ce tatăl său era în exil.

Din cartea Cu lumea pe sfoară autor Eyramjan Anatoly

Capitolul I Rurik pe paginile cronicilor Istoria inițială a Rusiei Antice ne este cunoscută în primul rând din cronici, locul central printre care, fără îndoială, aparține Povestea Anilor Trecuți. Acest nume este condiționat, este dat după primele cuvinte ale cronicii: „Iată poveștile

Din cartea lui Andrei Cel Întâi Chemat. Experiența biografiei non-biografice autor Vinogradov Andrei Iurievici

Capitolul patru Rurik slav Versiunea rădăcinilor baltico-slave ale lui Rurik, după cum am văzut, datează din secolul al XVI-lea. Să ne oprim asupra ei mai detaliat. Mai întâi trebuie să schițați contextul istoric asociat cu slavii baltici, a căror istorie este fructuoasă.

Din cartea lui Rurik autor Volodikhin Dmitri

Capitolul cinci Rurik din Iutlanda O altă ipoteză despre identitatea și originea lui Rurik a apărut datorită a două presupuneri. Prima a fost exprimată de istoricul amator german Hermann Friedrich Holmann, care a fost rector și profesor între 1793 și 1825.

Din cartea Leul în umbra leului. O poveste despre dragoste și ură autor Basinsky Pavel Valerievici

Din cartea Ocean. Numărul treisprezece autor Baranov Iuri Alexandrovici

Din cartea Epoca de argint. Galeria de portrete a eroilor culturali de la începutul secolelor XIX-XX. Volumul 1. A-I autor Fokin Pavel Evghenievici

Datele principale ale biografiei lui Rurik și epocii sale În jurul anului 817 - data aproximativă a nașterii lui Rorik din Iutlanda.839, 18 mai - o ambasadă a împăratului bizantin Teofil a sosit la Ingelheim la împăratul Ludovic cel Cuvios, împreună cu care au sosit ambasadori de la „Khakan Rosov”.

Din cartea Epoca de argint. Galeria de portrete a eroilor culturali de la începutul secolelor XIX-XX. Volumul 2. K-R autor Fokin Pavel Evghenievici

Rurik Ivnev La vârsta de 7 ani, în 1944, locuiam la Tbilisi, unde am mers la clasa întâi. Locuiam cu mama și mătușa mea Anahit (fiica lui Gazaros Aghayan) într-o casă veche numărul 6 de pe strada Engels. În această casă, la ultimul etaj, locuia un om foarte neobișnuit: avea mult timp

Din cartea autorului

PARTEA A NOUA VIAȚA DUPĂ MOARTE 1. MISIUNEA Sf. ARTEMIU „Constantius a ridicat o biserică la Constantinopol, mare atât ca mărime, cât și ca nume. Și l-a mutat pe Apostolul Andrei din Ahaia în templul pe care l-a construit, care poartă numele tuturor apostolilor. Lângă el a fost ridicat sicriul părintelui, precum și

Din cartea autorului

RURIK Întemeietorul dinastiei Arborele ramificat al descendenților lui Rurik la rădăcină are câteva știri scurte despre cronica rusă despre primul strămoș. Informațiile furnizate acolo sunt foarte rare. Teorii cu adevărat științifice, ipoteze pline de spirit și prostii complet anecdotice

Din cartea autorului

Sângele lui Rurik Spre deosebire de Paris, unde Lev Lvovich a căzut în angoasă și panică mortală, în Finlanda a simțit un mic, dar totuși un val de forță. Ogranovich nu s-a înșelat în climă, iar aerul mării din Gange a avut un efect revigorant asupra pacientului, „... Am simțit imediat că am lovit

Din cartea autorului

„Rurik”, crucișător. Echipajul a participat activ la evenimentele revoluționare din 1917. „Îți trimitem un blestem, Kerensky”, au scris marinarii pe 2 octombrie 1917. - Solicităm de la Comitetul Executiv Central convocarea imediată a Congresului panrusesc al Sovietelor deputaților muncitorilor, soldaților și țăranilor, care

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Rurik IVNEV prezent. Numele și prenumele Mihail Alexandrovici Kovalev;11 (23) .2.1891 - 19.2.1981 Poet, prozator, memorialist, traducător. Culegeri de poezie „Autoinmolarea” (Foaia I.M., 1913; Fişa II. Sankt Petersburg, 1914; Fişa III - 1915; 4 ed. M., 1917), „Flacăra flăcări” (M., 1913), „Aurul de moartea "(M., 1916)," Soarele în sicriu "(M., 1921)

Din cartea autorului

Rurik Rock Nast. Numele și prenumele Rurik Yuryevich Gering; 1899 - după 1932 Poet, unul dintre liderii grupului de la Moscova al lui Nichevokov. Colecții „Din lectură Rurik Rock: poem Nichevoka” (M., 1921), „Patruzeci și patruzeci. Poezii dialectice făcute de nimic” (Moscova, 1923). Primul soț al lui S. Mar. „Îmi amintesc cum

acolo, ci mai degrabă pentru că anumite fragmente de istorie sunt atât de inventate încât din cauza aureolei fabuloase nu avem obiecții. Aceasta este o proprietate a psihicului: o minciună este vizibilă pe fundalul adevărului, dar dacă aproape întreaga narațiune este o minciună completă, atunci majoritatea oamenilor nu au obiecții. Dar obiecțiile apar imediat când încercăm să potrivim faptele istorice cu viața noastră reală, pentru că uneori se dovedesc a fi pur și simplu ridicole, ilogice și chiar imposibile fizic.

Acest subiect este important în măsura în care prezentul și viitorul nostru depind de veridicitatea istoriei noastre. Cu cât rămâne mai puțină falsitate în istoria noastră, care cu siguranță a suferit o mulțime de distorsiuni, cu atât mai clară va fi conștientizarea noastră asupra întregii vieți. Strict vorbind, ideea națională a oricărui grup etnic se formează întotdeauna pe baza adevăratei sale istorii. Iar faptul că în acest moment nu putem găsi ideea noastră națională în niciun fel confirmă, de asemenea, nu numai opinia că istoria noastră a fost supusă unor repetate distorsiuni, ci și clarifică relația lui Lomonosov cu pseudo-istoricii germani - Miller, Bayer și Schlozer, care s-au angajat în rescrierea istoriei ruse și, ulterior, au devenit creatorii teoriei „Normanismului”, care este încă respectată de mulți istorici actuali. Lomonosov s-a întrebat sincer cum se poate avea încredere în străinii să scrie istoria noastră, a argumentat împotriva prostiei lor pseudoștiințifice și chiar s-a luptat cu ei. El a scris: „ce trucuri murdare va face o astfel de fiară admisă la ei în antichitățile ruse”...

Așadar, Miller l-a prezentat în disertația sa prințul Rurik ca un scandinav, adică un suedez. M. Lomonosov a ridiculizat această opusă în lucrarea sa „Obiecții la disertația lui Miller” cu o bază de dovezi. Cu toate acestea, cu toată autoritatea lui Lomonosov și cu transparența argumentelor prezentate de acesta, autoritățile de atunci au considerat că teoria „normanismului”, adică originea scandinavă a lui Rurik, este „adevărată” din punct de vedere istoric. Conform acestei teorii, noi, slavii, eram atât de slabi încât am invitat un străin să ne stăpânească.

Filmul lui Mihail Zadornov „a aruncat în aer” comunitatea internetului. Oamenii s-au împărțit imediat în două tabere. Primului i-au plăcut faptele pe care autorul a reușit să le culeagă și a fost impresionat de ideea sa și de concluzia finală: noi, slavii, nu eram sălbatici și înapoiați, avem o istorie bogată și mândră pentru strămoșii noștri. Aceștia din urmă au izbucnit în diverse jigniri, mulți s-au obosit deja să scrie recenzii „distructive”, dar au reușit să „răzuie” foarte puține contraargumente semnificative și privesc doar acele puncte în care Zadornov însuși nu afirmă cu siguranță, ci face presupuneri, rămânând deschis la dialog. Trebuie spus că o imagine interesantă este făcută pentru ochiul străin: nivelul de controversă al „normaniștilor” (inclusiv reprezentanții științei) și comportamentul lor seamănă cu un fel de sectă secretă numeroasă. Pentru că negările lor se bazează pe emoții, insulte (mersul la personalități) și caracter de masă (când le citești comentariile, îți apar involuntar în minte cuvintele din Evanghelia după Marcu: „Numele meu este legiune”).

De menționat că filmul a fost filmat din „fonduri populare”. Autorul acestui articol a observat procesul de strângere de fonduri pentru acest film de-a lungul întregii perioade de creație și, într-adevăr: oamenii au fost foarte activi în trimiterea de fonduri către conturile de decontare; asta înseamnă că oamenii sunt cu adevărat interesați de acest subiect arzător, ceea ce este o veste bună. La urma urmei, dorința de a găsi adevărul în trecutul cuiva este cea mai importantă dorință sănătoasă de autodeterminare. Rezultatul poate fi dobândirea demnității istorice și a mândriei sănătoase față de strămoșii lor, și nu a mândriei, care se naște pe baza „naționalismului” orb. Conștientizarea demnității strămoșilor lor face ca o persoană să încerce să fie demnă de ei.

În niciun caz nu trebuie să vă fie rușine de trecutul vostru și să lăsați să fie denigrat și denaturat!

Zadornov are perfectă dreptate: un copac ale cărui rădăcini (istorie) au fost tăiate inevitabil se usucă și moare.

Apropo, alte popoare își păstrează și își protejează cu sfințenie istoria și numai nouă, slavilor, ni se spune că toate acestea sunt activități inutile.

Faptul de a-l suna pe Rurik.

Chiar și acum, odată cu declinul conștiinței noastre naționale de sine, este greu de imaginat că am invita, de exemplu, vreun ministru german să ne conducă, și cu atât mai mult în acele vremuri. Este interesant că întreaga academie a criticat articolul lui Bayer și disertația lui Miller și a respins în râs aceste invenții despre originea poporului rus... Dar Romanovilor (care sunt strâns legați de germani prin legături de sânge) se pare că încă le-a plăcut o astfel de „teorie. ” și asta este logic: cu cât nivelul de educație și cunoștințe al oamenilor este mai scăzut, cu atât este mai ușor de gestionat.

Doctor în științe istorice, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe Andrey Saharov:

„Pentru mine este complet de neînțeles cum bătrânii popoarelor slave, Novgorod, Krivichi, balte, finno-ugrice ar putea chema oameni cu o cultură complet diferită și o altă limbă...”.

Scriitorul Serghei Trofimovici Alekseev notează exact cum a fost numit Rurik: „Nu stăpâni peste noi, nu domni, ci fii liber. Ce este o volută? Fă bine. Adică, posesia este crearea armoniei între liderii tribali și prinți.

Într-adevăr, mai devreme sensul cuvintelor a fost acordată mult mai multă atenție decât acum și există o diferență semantică între aceste cuvinte. Problema slavilor, aparent, nu era atât în ​​necesitatea restabilirii ordinii, cât în ​​încheierea conflictelor intertribale. Adică era nevoie de un prinț, a cărui autoritate asupra lui însuși să fie recunoscută de toată lumea și, în consecință, lupta sângeroasă pentru putere a altor prinți vrednici să înceteze. Acest lucru este confirmat și de The Tale of Bygone Years: s-au întors către Rurik cu cuvinte despre pământ, care spunea că „nu este lângă el”. Nu „comanda” (ca în majoritatea traducerilor), ci „alături”. Ținuta, în opinia mea, este cea mai înaltă putere, ceea ce implică crearea statului cu propriile simboluri comune, armată și sistem.

Adică în Rusia nu a existat haos și anarhie, așa cum cred normaniștii, ci lipsea doar un prinț, în fața căruia toate triburile să se închine și să-i recunoască autoritatea. Ar fi extrem de prostesc să presupunem că persoana care avea respectul tuturor conducătorilor slavi era de origine străină.

Despre apartenența varangilor.

Chiar și Wikipedia compară două teorii despre apartenența varangiană într-un mod extrem de interesant:

„Pe baza faptului că în cronicile rusești, Rurik este numit Varangian, iar Varangii-Rus sunt asociați cu normanzii sau suedezii conform diverselor surse”.

Observați, „conform diferitelor surse”. Care sunt sursele? Este de neînțeles... Pot spune imediat că aceste surse pe care le-am analizat se referă în principal unele la altele, fie la o traducere distorsionată a Povestea anilor trecuti, fie în general la lucrările pseudo-istoricilor germani, care au fost apoi râs de toată Academia de Științe.

Când descrieți „teoria slavei de vest” în același loc pe Wikipedia, este dat imediat un citat din Povestea anilor trecuti:

„Acei varangi se numeau Rus, așa cum alții se numesc Svei, iar alții sunt normanzi și unghii, iar alții sunt gotlanderi, la fel și aceștia.” Adica un raspuns clar: varangii NU ERAU suedezi (sau mai bine zis suedezi, pentru ca nu existau suedezi pe vremea aceea) sau normanzi, ei erau „Rus”.

Prin urmare, dacă luăm în considerare faptele pure, atunci „Povestea anilor trecuti” este mult mai semnificativă decât unele „diverse surse”.

Svetlana Zharnikova (etnolog, candidat la științe istorice):

„Cronicarii Rusiei nu menționează niciodată interpreți și traducători între conducătorii varangi și asistenții lor, trimiși prin Rusia și popoarele slave - dovadă clară că limba lor era comună și secolul al IX-lea a fost mai târziu decât pandemoniul babilonian. Iar normanzii nu vorbeau aceeași limbă cu slavii.

Despre etimologia numelui Rurik.

Normaniștii atribuie originea numelui Rurik numelui suedez Eric, care, potrivit lui Zadornov, este îndoielnic. Într-adevăr, conform multor lucrări ale diverșilor istorici, există o legătură directă: Rurik-Rerik-Rarog. Rarog, după cum știți, era o zeitate slavă veche, una dintre încarnările căreia era considerată un șoim. A rămas în limbile timpurilor moderne: cehă. raroh - șoim, slovacă. jarasek, jarog, rarozica, croată. rarov, lit. Rarogas). De asemenea, se știe că numele Rarog era comun și printre vechii slavi: fiii erau adesea numiți numele acestei zeități. Mai târziu vom aminti orașul slav Rerik, descoperit pe teritoriul Germaniei de astăzi.

Despre săpături.

Unul dintre argumentele normaniştilor îl reprezintă săpăturile din jurul Staraya Ladoga şi Novgorod, în timpul cărora au fost găsite o serie de arme de origine scandinavă. Iată cum răspunde doctorul în științe istorice, Andrei Saharov:

„După o mie de ani, movilele noastre vor fi săpate în locul civilizației Moscovei și Sf., expansiunea lumii occidentale pe teritoriul nu numai al Rusiei, ci al întregii Eurasiei. Ei bine, ce-i cu asta?

Calea de la varangi la greci.

Unul dintre „atuurile” semnificative ale normaniştilor este expresia analistică „calea de la varangi la greci”, fiind general acceptat că scandinavii au fost cei care au folosit această cale navigabilă pentru comerţul cu alte ţări.

Istoricul, arheologul subacvatic Andrei Lukoshkov a efectuat un studiu. A studiat modul în care navele scandinave diferă de cele slave, iar apoi a fost organizată o expediție pentru a afla care nave scufundate pe fundul râurilor sunt mai multe: slave sau scandinave. Andrei Lukoshkov însuși despre rezultate:

„Nasele scandinave, mari în calitățile lor constructive, din păcate, nu au putut naviga pe râurile noastre, pentru că nu au putut depăși repezirile. Erau foarte grele, cu o chilă masivă, cu piele portantă, care s-a spart la primul impact asupra primei pietre de râu. Slavii foloseau nave fluviale-mare, care puteau trece de-a lungul râului și apoi puteau naviga de-a lungul coastei puțin adânci a Mării Baltice de sud.

Rezultatul studiului: navele pe care varangii mergeau spre sud pentru a face comerț nu erau scandinave, aveau o origine clară slavă.

„Patria mamă” Rurik.

Normaniștii susțin că Rurik a venit din Roslagen. Conform acestei teorii, numele „Rus” provine din acest loc.

Lydia Grot, candidată la științe istorice, care locuiește în Suedia, arătând cu mâna spre actualul Roslagen:

„Vezi munții aceia? În secolul al IX-lea, probabil că nu existau încă, adică această insulă, acest bloc abia începea să se ridice de pe fundul mării, precum coastele străvechi ale Pământului - să iasă din apă și să se relaxeze. soarele.

Mai simplu spus, Roslagen în acele vremuri era... o suprafață de apă. Lidia Grot a subliniat și structura stâncoasă a solului din Roslagen, pe care ar fi aproape imposibil să se pună o fundație (dacă vă imaginați că atunci acest loc arăta la fel ca acum).

Despre cultură presupusă introdusă.

Andrei Saharov: „Poate că nu va părea chiar corect, dar nivelul de cultură al lumii est-slave, nivelul de dezvoltare a statalității lor, în special cu centrul de la Kiev și, desigur, cu centrul din nord. în Novgorod, era mult mai înalt (din punct de vedere civilizațional) decât lumea scandinavă”.

M.N. Zadornov: „Cu toate acestea, nu este obișnuit să menționăm oficial această cultură profundă a strămoșilor noștri, deși există o mulțime de dovezi pentru acest lucru, dar... vor găsi în timpul săpăturilor, să zicem, un atelier de suflat de sticlă sau un înalt- forja tehnologică la acel moment și ce vor face ei? Îngropa! Sau vor pune artefacte pe mezaninul îndepărtat, astfel încât să nu atragă atenția „dizidenților”...

Candidată la științe istorice, Svetlana Zharnikova:

„De fapt, ne-au rămas multe. Pur și simplu nu suntem întotdeauna conștienți de ceea ce avem și de ceea ce stocăm. Am păstrat practica rituală, destul de arhaică. Și când începem să construim aceste rituri, semantica lor, se dovedește că ele sunt mai arhaice decât nu numai cele grecești antice, ci chiar și cele înregistrate în cel mai vechi monument al popoarelor indo-europene - în Rig Veda și Avesta.

Serghei Alekseev, scriitor despre „aducerea culturii”: „Este o idee atât de falsă că cineva a venit și a adus... Cultura nu poate fi adusă și adusă – nu este o tolbă cu săgeți, nu este o căruță, nu este o căruță cu bunuri, este lumea întreagă - sentimentul lumii.

Despre antichitate.

O personalitate legendară în știință, profesor de biochimie la Universitatea Harvard, membru al Academiei Mondiale de Științe și Arte, doctorul în chimie Anatoly Klesov își face comentariile. În URSS, a predat la Universitatea de Stat din Moscova, a condus laboratorul Institutului de Biochimie al Academiei de Științe a URSS, astăzi este unul dintre cei mai autoriți specialiști în domeniul biochimiei și iată concluziile sale: „ Strămoșii slavilor estici sunt mult mai vechi decât strămoșii actualilor spanioli, britanici, irlandezi, francezi, scandinavi. Un grup mare de scandinavi a plecat tocmai din câmpia rusă și, prin urmare, aceste goplotipuri (și goplotipurile sunt acele seturi de mutații în ADN, există așa ceva ca un „grup scandinav”), sunt foarte aproape de noi, slavii estici, dar ei, în Majoritatea trăiesc în Scandinavia. Dar ele sunt secundare pentru noi.

Slavii sunt un concept cu mai multe fațete. Slavii pot fi considerați din punctul de vedere al lingvisticii: da, grupul slav, da, acum o mie și jumătate de ani. Dar problema nu se limitează la lingvistică, dar cum rămâne cu părinții? La urma urmei, cei care au fost acum 3000 de ani au avut un tată și o mamă? si acelea? și aceia? .. și aceia, se pare, locuiau în același loc - pe câmpia rusă. S-au mutat, dar au locuit acolo 5.000 de ani, deci istoria slavilor, de fapt, dacă lăsăm limba eredității, oamenilor înșiși, are deja cel puțin 5.000 de ani.

Când îmi cunosc pedigree-ul, mărturisesc: pasul meu este mai elastic, iar spatele este mai drept, merg și responsabilitatea este în umeri - „nu mă dezamăgi”. Acest lucru, desigur, este patetic, dar cunoscându-mi strămoșii, demnitatea mea este mai mare decât dacă aș cunoaște 1-2 generații în profunzime. Cred că în Rusia ar trebui să fie o parte indispensabilă a ideii naționale ruse.”

Orașul Rerik și originea lui Rurik.

Rerik este un oraș medieval, un centru comercial (emporia) pe coasta de sud a Mării Baltice, centrul slavilor încurajatori. Au fost conduși de Godslav, prințul slavilor occidentali, încurajator. Godslav a fost căsătorit cu Umila, fiica lui Gostomysl. Potrivit Cronicii Iakimov (care a „dispărut” în mod suspect pe vremea lui Petru I și a istoricilor săi germani), cele trei fiice ale lui Gostomysl au fost căsătorite cu prinți vecini, iar patru fii au murit în timpul vieții sale. Îndurerat de lipsa urmașilor masculi, Gostomysl a văzut odată în vis că din pântecele fiicei sale mijlocii, Umila, a crescut un copac uriaș, acoperind cu ramurile lui un oraș imens. (Compară cu Herodot povestea unui vis văzut de bunicul lui Cir cel Mare). Profeții au explicat că unul dintre fiii Umilei va fi moștenitorul lui. Înainte de moartea sa, Gostomysl, după ce a adunat „bătrânii pământului de la slavi, Rus, Chud, Ves, Mers, Krivichi și Dryagovichi”, le-a povestit despre vis și au trimis la varangi să-i întrebe pe prinții fiului lui Umila. . Conform tradiției matrilaterale (moștenirea pe partea maternă), după moartea lui Gostomysl, Rurik cu doi frați Sineus și Truvor a venit la chemare.

„Prințul Godslav este descris în cronicile germane. Xavier Marmet, călător francez. În primul covor al secolului al XIX-lea, a vizitat nordul Germaniei și a notat o legendă locală: „cu mult timp în urmă, trei fii ai unui prinț slav local au mers în est, au devenit faimoși și au creat un stat puternic - Rus”. Mormier dă și numele lor: Rurik, Truvor și Sivar. În nordul Germaniei, ei au fost amintiți până în secolul al XIX-lea. Arheologii germani au găsit multe așezări slave în aceste locuri, dintre care multe au fost restaurate în acest moment. Deci, Rurik - fiul prințului îl va încuraja pe Godslav.

Scopul sosirii în Rusia.

Normaniștii susțin că Rurik Scandinavul a venit cu vikingii în Rusia, dar de ce și de ce - nu explică. Aceasta este o afirmație foarte ciudată, având în vedere pericolul și inutilitatea unei astfel de călătorii (fii Rurik cu adevărat Norman).

Andrei Saharov:

„Întotdeauna am, ca un om obișnuit, întrebarea: de ce aveau nevoie acești normanzi, care au devastat orașele înfloritoare ale Italiei, Franței... de ce aveau nevoie în această sălbăticie, în aceste mlaștini? Pe acest Ladoga? în aceste latitudini nordice. Nu înțeleg logica din spatele asta.”

De asemenea, este de remarcat faptul că Ecaterina a II-a a fost atât de impresionată de distorsiunile „tehnologilor cronopolitici” germani, încât a scris o piesă numită „Performanță istorică din viața lui Rurik”, unde l-a scos și din Staregrad-Rerik menționat mai sus, ca fiul unui prinț slav.

O retipărire scanată a acestei piese poate fi descărcată de pe Internet.

Deci, dacă încetați să aveți încredere în instinctul de turmă și credeți orbește că pseudo-istoricii care rescriu istoria de dragul puterii mint, atunci numărul de argumente și fapte ne permite să concluzionam: Rurik nu era scandinav, nu putea fi.

Cu toată evidența tabloului pe care ne-o prezintă M. Zadornov și mulți alți căutători de adevăr, acest subiect, în opinia mea, este extrem de important. La urma urmei, copiii noștri sunt încă predați în manualele școlare: Rurik era suedez, iar slavii erau barbari primitivi. Și, deși teoria normandă nu era populară în vremea sovietică, acum a devenit general acceptată. Și chiar și Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse, deputatul Kirill, a spus într-un interviu (deși cu o rezervă) că vechii slavi erau barbari, fiare și oameni de clasa a doua. Toate acestea dau naștere unui complex național de inferioritate în conștiința oamenilor, iar acest lucru ne slăbește spiritul și ne face vulnerabili la expansiunea „culturală” a forțelor care sunt dependente de noi. De exemplu, „dacă nici atunci nu am fost capabili să ne guvernăm pe noi înșine, atunci și acum trebuie să avem încredere în Occidentul „iluminat” și civilizat”...

Nu. Avem ceva și pe cineva cu care să fim mândri, pe cineva pe care să-l imitem, pe cineva cu care să încercăm să fim un descendent demn. De fapt, însuși faptul a numeroase atacuri ideologice și fizice asupra poporului slav vorbește deja despre modul în care suntem evaluați de adversarii noștri. Ei se tem clar de potențialul slavilor și încearcă cu toată puterea să ne „coboare” cât mai jos.

Și acesta, după părerea mea, nu este un motiv de agresiune oarbă. Este o ocazie de a ne așeza și de a gândi serios la filosofia noastră de viață și la locul nostru pe planetă.