Psihanaliza este una dintre direcțiile din știința psihologică, care se bazează pe definirea anxietăților și a conflictelor interne ale individului, ascunse în adâncurile subconștientului. Astfel de conflicte pot fi una dintre cauzele traumei psiho-emoționale. Fondatorul acestei tendințe este Sigmund Freud, care și-a dedicat viața studiului proceselor inconștiente. Datorită învățăturilor sale, psihologii din întreaga lume au avut ocazia să lucreze cu motivele modelului comportamental ascunse în subconștientul individului. Să aflăm ce este psihanaliza în psihologie și să vorbim despre bazele acestei doctrine.

Psihanaliza este o teorie psihologică fondată de neurologul austriac Sigmund Freud, precum și o metodă cu același nume pentru tratamentul tulburărilor mintale.

Psihanaliza este una dintre învățăturile psihologice care consideră personalitatea umană sub forma unei lupte între conștiință și subconștient. Această confruntare afectează nivelul percepției emoționale și al stimei de sine și determină și gradul de interacțiune cu lumea exterioară. Cel mai adesea, sursa conflictului dintre subconștient și conștiință este experiența negativă de viață dobândită de o persoană de-a lungul vieții. Natura umană este aranjată în așa fel încât fiecare persoană încearcă să evite diferite tipuri de durere și are ca scop găsirea plăcerii.

Psihanaliza este o ramură care studiază interacțiunea dintre zonele inconștiente și cele conștiente.

Teoria psihanalizei este construită pe afirmația că personalitatea umană se bazează pe trei componente: părțile inconștiente, preconștiente și conștiente. Fiecare dintre aceste componente este interschimbabilă și depinde una de cealaltă. Partea preconștientă conține dorințe umane și idei fantastice. Concentrarea asupra unor astfel de stimuli îi mută din partea preconștientă în tărâmul conștiinței. Morala și moralitatea sunt valori sociale care determină personalitatea umană. Influența lor asupra percepției anumitor evenimente de viață poate determina mintea să perceapă diverse situații de viață ca fiind dureroase sau acceptabile. Cu percepția dureroasă, amintirile unor circumstanțe traumatice se depun în zona inconștientă.

O astfel de experiență de viață, parcă, este separată de restul, cu ajutorul unor bariere invizibile. Psihanaliza umană se bazează pe două mecanisme analitice:

1. Studiul acțiunilor spontane care sunt comise de-a lungul vieții.
2. Analiza personalității, cu ajutorul asocierilor și interpretărilor viselor.

teoria lui Freud

Modelul comportamental uman este reglementat de conștiință. Cercetările pe această temă l-au ajutat pe Sigmund Freud să dezvăluie existența unui anumit strat care este responsabil pentru diferite pofte și înclinații. Întrucât Freud era un practicant, în cercetările sale a determinat existența unui întreg strat de motive, care sunt numite inconștiente.

Scopul terapiei psihanalitice este de a putea dezlega personalitatea unei persoane și nu doar de a o calma.

Potrivit lui Freud, tocmai astfel de motive sunt cauza principală a apariției bolilor sistemului nervos și ale psihicului uman. Datorită acestei descoperiri, oamenii de știință au reușit să găsească mijloacele care pot opri lupta din interiorul personalității pacientului. Unul dintre aceste mijloace a fost metoda psihanalizei, care este o metodă de rezolvare a conflictelor interne. Tratamentul patologiilor neuropatice nu a fost scopul principal al lui Freud. Acest mare om de știință a căutat să găsească metode care să ajute la restabilirea sănătății mintale a pacientului cât mai mult posibil. Prin încercare și eroare a fost dezvoltată o teorie de analiză a personalității pacientului, care este utilizată pe scară largă astăzi.

Unicitatea și eficacitatea metodologiei lui Freud a devenit foarte răspândită și a devenit unul dintre cele mai cunoscute „instrumente” de refacere a psihicului. Versiunea clasică a psihanalizei ar trebui privită ca un fel de revoluție în știința psihologică.

Care este teoria psihanalizei

Ce studiază psihanaliza? Baza acestei învățături se bazează pe presupunerea că modelul comportamental are în natura sa motive inconștiente care sunt ascunse în adâncul personalității. Mijlocul secolului trecut poate fi caracterizat ca o revoluție în știința psihologică, deoarece lumii i-au fost prezentate metode care vă permit să priviți tensiunea psihologică internă dintr-un nou punct de vedere.

Potrivit lui Freud, personalitatea umană este formată din trei componente. Au primit numele „Super-I”, „I” și „It”. „Ea” - partea inconștientă a personalității, în care sunt ascunse diverse obiecte gravitaționale. „Eu” este o continuare a „Ea” și apare sub influența forțelor externe. „Eu” este unul dintre cele mai complexe mecanisme, a cărui funcționalitate acoperă atât nivelul conștient, cât și cel inconștient. Pe baza acestui fapt, rezultă că „Eul” este unul dintre instrumentele de a proteja psihicul de influențele externe.

Multe dintre mecanismele care protejează psihicul de deteriorare sunt pregătite încă de la naștere pentru influența stimulilor externi. Cu toate acestea, încălcarea procesului de formare a personalității și microclimatul negativ care predomină în cadrul familiei pot deveni o sursă de diferite patologii. În acest caz, influența realității obiective duce la o slăbire a mecanismelor de apărare și provoacă distorsiuni. Este forța de curbură a mecanismelor de apărare adaptativă care duce la apariția tulburărilor psihice.

Psihanaliza este o metodă de observație științifică, de studiu a personalității: dorințele, pulsiunile, impulsurile, fanteziile, dezvoltarea timpurie și tulburările emoționale ale acesteia.

Psihanaliza ca direcție a psihologiei

Definiția caracteristicilor psihicului uman, propusă de Freud, a devenit foarte răspândită în psihologie. Până în prezent, multe metode moderne de corecție psihoterapeutică au fost construite pe această teorie. Psihanaliza analitică a lui Jung și psihanaliza individuală a lui Adler sunt unul dintre principalele „instrumente” de identificare a conflictelor interne care sunt surse de percepție patologică.

Teoriile oamenilor de știință menționați mai sus se bazează pe cercetările lui Sigmund Freud. Principala diferență dintre aceste metode este importanța limitată a motivelor sexuale. Datorită adepților lui Freud, partea inconștientă a personalității a primit noi caracteristici. Potrivit lui Adler, manifestarea poftei de putere este o compensare pentru un complex de inferioritate.
Cercetările lui Jung s-au bazat pe studiul inconștientului colectiv. Potrivit omului de știință, partea inconștientă a psihicului individului se bazează pe factori ereditari. Potrivit lui Freud însuși, nivelul inconștientului este plin de fenomene care au fost împinse din partea conștientă a psihicului.

Utilizarea psihanalizei în psihologie

Metoda psihanalizei se bazează pe trei elemente principale care dezvăluie pe deplin întregul concept al acestei învățături. Primul element este un fel de etapă în care materialul este colectat pentru studiu. Al doilea element presupune studiul și analiza atentă a datelor obținute. Al treilea element este interacțiunea folosind datele obținute în urma analizei. Pentru a colecta informații sunt folosite diferite tehnici, inclusiv metoda confruntării, asocierile și transferul.

Metoda de construire a asociațiilor libere se bazează pe crearea unui model de situații care repetă exact anumite evenimente de viață. Această abordare vă permite să identificați anumite procese care au loc la nivelul inconștient al psihicului. Utilizarea acestei metode face posibilă obținerea de date privind procesele patologice pentru a corecta în continuare tulburările mintale. Corectarea se realizează prin înțelegerea conflictelor interne și a cauzelor apariției acestora. Una dintre condițiile importante în utilizarea acestei metode este crearea unei relații puternice de comunicare între psiholog și pacient, care vizează eliminarea disconfortului psihologic.

Psihanaliza studiază interiorul, venit din subconștient, condus de instincte și de principiul plăcerii, tensiunea unei persoane.

Pentru a face acest lucru, pacientul trebuie să exprime fiecare gând care se naște în capul lui. Aceste gânduri pot fi obscene sau absurde. Pentru a obține un rezultat ridicat, este necesar să se creeze o relație corectă între medic și pacient. Tehnica transferului presupune transferul inconștient al trăsăturilor caracteristice de personalitate ale părinților pacientului către medicul curant. Astfel, pacientul se raportează la medic în același mod în care a tratat rudele apropiate în prima copilărie. În același timp, persoana înlocuitoare are posibilitatea de a identifica dorințele copiilor, nemulțumirile și traumele psihologice primite în timpul formării personalității.

Este important de menționat că intervenția psihoterapeutică întâmpină adesea fenomenul de rezistență internă emanat de pacient. Se manifestă sub forma unui eșec de a înțelege relațiile cauzale și a unei încălcări a procesului de creare a unui nou model de comportament. Cauza rezistenței este un refuz inconștient de a atinge conflictele interne, care este însoțit de apariția obstacolelor în calea identificării cauzei tulburărilor psihice.

Sarcina principală a analizei personalității este de a efectua patru acțiuni secvențiale:

• interpretare;
• antrenament;
• clarificare;
• opoziţie.

În plus, eforturile comune ale pacientului și ale psihologului vizează atingerea unui obiectiv specific, care a fost identificat în urma analizei. Tehnica de interpretare a viselor implică interpretarea viselor, care sunt o formă deformată a motivelor inconștiente.

Teoria modernă a psihanalizei

Reprezentanți ai psihanalizei precum Alfred Adler, Jacques Lacan, Karen Horney și Carl Jung au adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea acestui domeniu de psihologie. Teoria lor modificată a psihanalizei clasice a făcut posibilă crearea de noi metode de dezvăluire a proprietăților ascunse ale psihicului uman. Pe parcursul a o sută de ani care au trecut de la apariția metodei psihanalizei, au apărut diverse principii, pe baza cărora s-a construit un sistem pe mai multe niveluri care îmbină diverse abordări ale rezolvării conflictelor interne.

Datorită adepților lui Freud, au apărut complexe întregi de corecție psihoterapeutică, care conțin metode de studiere a părții inconștiente a psihicului uman. Una dintre aceste metode este eliberarea personalității de acele restricții care se creează în zona subconștientă și împiedică dezvoltarea personală.

Până în prezent, metodologia psihanalizei include trei ramuri principale care sunt complementare și interconectate între ele:

1. Forma aplicata a psihanalizei- este utilizat pentru identificarea și studierea factorilor culturali generali cu ajutorul cărora se rezolvă anumite probleme sociale.
2. Forma clinică a psihanalizei- o metodă de asistență terapeutică a persoanelor care se confruntă cu conflicte interne care provoacă apariția patologiilor neuropsihice.
3. Idei psihanalitice- care sunt un fel de teren pentru construirea metodelor de corectare propriu-zisă.

O persoană care a fost supusă psihanalizei și terapiei psihanalitice va putea să se schimbe radical pe sine și viața sa.

Psihanaliza are un grad ridicat de răspândire în diverse domenii ale științei. Psihanaliza în filozofie este o metodă particulară de interpretare a fundamentelor și a moravurilor stabilite în societate. Forma clasică a psihanalizei a fost unul dintre motivele dezvoltării revoluției sexuale, deoarece în ea se exprimă cel mai clar conceptul de dorință sexuală. Forma actuală a psihanalizei se bazează pe psihologia eului și pe învățăturile relațiilor obiectuale.

Până în prezent, utilizarea metodei de analiză a personalității pacientului ajută la a face față atât bolilor nevrotice, cât și tulburărilor mentale complexe. Datorită îmbunătățirii constante a acestei zone, oamenii de știință identifică în fiecare zi noi modalități de a elimina diferite patologii. O contribuție uriașă la îmbunătățirea acestei ramuri au avut-o adepții lui Freud, a cărui învățătură a fost numită neofreudianism. Cu toate acestea, în ciuda prevalenței mari și a aplicării în diverse domenii, teoria psihanalizei se confruntă adesea cu critici. Potrivit unor oameni de știință, această direcție este pseudoștiință și a câștigat în mod nemeritat o popularitate atât de mare.

Psihologie academică și psihanaliza

Psihanaliza s-a dezvoltat în principal în afara curentului principal al psihologiei academice. Această situație a persistat mult timp. Psihologie academică americană nu a acceptat doctrina psihanalitică. Un editorial nesemnat în Journal of Anomalous Psychology din 1924 exprima o supărare evidentă față de acest „flux nesfârșit de lucru asupra inconștientului de către psihologii europeni”. În acest articol, abia au fost menționate ca fiind complet nedemne de atenție.

Este clar că într-o astfel de situație foarte puține lucrări psihanalitice au fost premiate cu publicarea în reviste profesionale. O astfel de discriminare a continuat cel puțin 20 de ani. Mulți psihologi academicieni au denunțat psihanaliza cu critici vehemente. În 1916, Christina Ladd-Franklin scria că psihanaliza este produsul „o minte... germană subdezvoltată”. De remarcat că această judecată a fost făcută într-un moment în care totul german era perceput cu mare suspiciune pe fundalul agresiunii germane din Primul Război Mondial.

Robert Woodworth de la Universitatea Columbia a numit psihanaliza o „religie teribilă” care îi conduce chiar și pe oameni sănătoși la concluzii absolut absurde. John B. Watson a definit în general poziția freudiană ca șamanism, voodoo. În ciuda tuturor acestor atacuri caustice asupra psihanalizei de către liderii psihologiei academice și a atitudinii față de aceasta ca doar o altă teorie „nebună”, cu toate acestea, unele idei freudiene și-au făcut loc în manualele de psihologie americane la începutul anilor 1920. Problema mecanismelor de apărare psihologică, precum și conținutul explicit și latent (latent) al viselor, a fost discutată destul de serios în cercurile psihologice. Cu toate acestea, din moment ce behaviorismul a rămas de departe școala dominantă, psihanaliza ca întreg a fost pur și simplu ignorată.

Psihologia psihanalizei

Cu toate acestea, în anii 1930 și 1940, psihanaliza a câștigat o acceptare largă neașteptată în rândul publicului. Combinația de sex, violență și motive ascunse, precum și promisiunea unui remediu pentru o mare varietate de tulburări emoționale, arată foarte atractiv, aproape irezistibil. Psihologia oficială este furioasă pentru că, din punctul ei de vedere, oamenii pot confundă psihanaliza şi psihologia, crezând că fac același lucru. Psihologii oficiali au fost dezgustați de ideea că cineva ar putea crede că sexul, visele și comportamentul nevrotic este tot ceea ce se preocupă psihologia. „În anii 1930, pentru mulți psihologi a devenit clar că psihanaliza nu era doar o altă idee nebunească, ci un concurent serios care amenința însăși fundamentele psihologiei științifice, cel puțin în mintea publicului larg cititor”.

Pentru a face față acestei amenințări, psihologii au decis să testeze psihanaliza în raport cu criteriile stricte de a fi științific. Ei au efectuat „sute de studii a căror ingeniozitate a fost egalată doar de inutilitatea rezultatelor”. Acest val de cercetări, deși în mare parte prost executat, a arătat că psihanaliza este cu mult în urma nivelului psihologiei experimentale, cel puțin din punctul de vedere al adepților psihologiei experimentale înșiși. Drept urmare, acest lucru le-a permis să preia din nou poziția de „arbitri și gardieni ai adevărului psihologic”. În plus, aceste studii au arătat că psihologia academică poate fi de interes și pentru publicul larg, deoarece se ocupă în esență de aceleași probleme ca și psihanaliza.

În anii 50 și 60 ai secolului trecut, mulți comportamentaliști s-au angajat în traducerea terminologiei psihanalitice în limbajul conceptului lor. Putem spune că începutul acestei tendințe a fost pus chiar de Watson, când a definit emoțiile ca doar un set de obiceiuri, iar nevrozele ca rezultat al unei combinații nefericite de circumstanțe. Skinner s-a referit și la ideea lui Freud despre mecanismele de apărare a psihicului, descriindu-le ca o formă de condiționare operantă. În cele din urmă, psihologii au adoptat multe dintre ideile lui Freud, care chiar și cu timpul au devenit parte din corpul principal de teorii psihologice. Recunoașterea rolului proceselor inconștiente, importanța referirii la experiența copilăriei, studiul acțiunii mecanismelor de apărare - aceasta este o listă departe de a fi completă a ideilor psihanalitice care au devenit larg răspândite în psihologie modernă.

____________________________________________________________________

Articole despre psihologie

Carl Jung și psihologia analitică

Jung și-a dezvoltat treptat propria psihologie a proceselor inconștiente și a analizei viselor. A ajuns la concluzia că metodele prin care analizează simbolurile viselor pacienților pot fi aplicate și la analiza altor forme de simbolism, adică a luat cheia interpretării miturilor, basmelor populare, religioase. simboluri si arta >>>

Psihologia inconștientului

Să urmăm modul în care Freud a ajuns la descoperirea inconștientului. Se trece de la simptomul psihic la inconștient. Simptomele sunt constatate. Ele intră în realitate ca tulburări funcționale ale organismului sau gândirii și devin cauza suferinței pentru subiectul afectat, mai mult, cauza plângerilor. Înainte de Freud, aceste plângeri au rămas cu încăpățânare impenetrabile pentru psihologia psihiatrului. Dar nu a urmat calea directă, de la simptom la inconștient. A făcut un ocol printr-un desiș de vise, acțiuni greșite și chiar duh. Înaintea lui, toate acestea erau considerate nesemnificative și mai ales frivole în ochii psihiatrilor >>>

Psihologia alăptării

Psihanaliştii care au creat psihologia dezvoltării emoţionale umane sunt, de asemenea, responsabili într-o oarecare măsură pentru o oarecare reevaluare a importanţei sânului pentru psihicul sugarului. Nu, nu s-au înșelat, dar timpul a trecut și acum „sânii buni” este un termen argou psihanalitic care înseamnă îngrijire maternă destul de satisfăcătoare și atenție părintească în general. Psihologii spun că abilitatea de a alăpta, ține și mânui un copil este un indicator mai important al succesului unei mame în sarcina ei decât faptul de a alăpta efectiv >>>

Copiați codul de mai jos și inserați-l în pagina dvs. - ca HTML.

Una dintre cele mai importante direcții pentru dezvoltarea psihologiei moderne a fost psihanaliza. În primul rând, este asociat cu numele psihologului și psihiatrului austriac Sigmund Freud (1856-1940). Formată inițial ca metodă de tratare a nevrozelor, s-a transformat apoi într-o teorie psihologică, iar ulterior într-una dintre domeniile importante ale filosofiei secolului al XX-lea. Psihanaliza se bazează pe ideea că comportamentul unei persoane este determinat nu numai și nu atât de conștiința sa, ci de inconștient, care include acele dorințe, înclinații, experiențe pe care o persoană nu le poate admite și care, prin urmare, fie nu au voie să le facă. conștiința sau sunt forțați să iasă din ea, parcă, dispar, sunt uitate, dar în realitate rămân în viața spirituală și se străduiesc să se realizeze, determinând o persoană la anumite acțiuni, manifestându-se într-o formă distorsionată (de exemplu, în vise, creativitate, tulburări nevrotice, fantezii, rezerve etc.).

De ce apare acest gen de cenzură, interzicând conștientizarea anumitor dorințe și experiențe? În primul rând, datorită faptului că nu corespund regulilor, interdicțiilor, idealurilor pe care o persoană le dezvoltă sub influența interacțiunii cu mediul - în primul rând relațiile cu părinții din copilărie. Aceste dorințe, experiențe sunt, parcă, imorale, dar, după 3. Freud, sunt naturale pentru o persoană. Dorințele suprimate, conflictul de atracție și interdicția (conflictul intern) sunt cauza dificultăților și suferințelor pe care o persoană le experimentează psihologic, până la bolile nevrotice. Luptă spre realizare, inconștientul, așa cum spune, găsește modalități de a ocoli cenzura. Vise, fantezii, rezervări etc. - toate acestea sunt un fel de limbaj simbolic care poate fi citit și descifrat. Sarcina unui psihanalist este de a ajuta o persoană care suferă să înțeleagă adevărata cauză a suferinței sale, ascunsă în inconștient, să-și amintească acele experiențe traumatice care au fost uitate (adică au fost reprimate), să le transfere în conștiință și, parcă, să trăiască din nou. - aceasta, după Freud, duce la efectul catharsis, adică purificare și eliberare.

Care sunt aceste experiențe, care este natura lor? 3. Freud a susținut că într-o persoană există două principii, două pulsiuni - dorința de iubire și dorința de moarte și distrugere. Locul principal în conceptul original al lui Freud îl ocupă atracția erotică, pe care o asociază cu o energie specifică numită „libido. Ea, de fapt, conduce o persoană; toată viața, începând de la naștere, este pătrunsă de erotism. În dezvoltarea unei Copil, această energie este distribuită inițial în el însuși, se bucură de experiențe asociate cu cavitatea bucală, de exemplu, din alimentație, din experiențe asociate cu administrarea nevoilor naturale - după Freud, toate acestea sunt experiențe erotice, iar cavitatea bucală, mai târziu, organele excretoare, acționează inițial ca principalele zone erogene, dar în viață copilul intră într-o etapă importantă - aproximativ 4 ani - când interesul său erotic este dus în exterior și direcționat către părinții săi, în principal către părintele de sex opus. Copilul devine foarte atașat de el, se străduiește să comunice, încearcă, parcă, să-l „proprie” pe părinte, fără a-l împărți În această situație, un părinte de același sex este perceput ca un rival, „selectând” o persoană dragă. ; copilul își dorește inconștient „plecarea”, adică moartea (în acest moment – ​​de fapt, recunoașterea depravării sexuale inițiale a copilului – a fost cel mai șocant în psihanaliza clasică). Dar atractia fata de un parinte de sex opus si dorinta de moarte a unui parinte de acelasi sex sunt interzise; experiențele asociate cu aceasta sunt reprimate, sunt inconștiente. Situația băiatului este descrisă ca un complex Oedip (numit după eroul mitologiei antice, Oedip, care și-a ucis, fără să știe, propriul tată și s-a căsătorit cu propria mamă, de care a fost despărțit în copilărie); experiențele fetei sunt definite ca complexul Electra ^ (Electra este fiica eroului războiului troian Agamemnon, care a fost ucis de soția sa și iubitul ei la întoarcerea sa; Electra se răzbune pe ucigași pentru moartea tatălui ei) . Copilul se află într-o situație de conflict intern: depinde de părintele de genul său și în același timp este agresiv față de el, temându-se de pedeapsa pentru dorințele și acțiunile interzise.

Freud descrie imaginea după cum urmează.

La începutul vieții, copilul este condus de o instanță mentală specială numită „Ea” – dorințele și înclinațiile sale; ghidat de „Ea”, copilul ar acţiona în conformitate cu „principiul plăcerii”, făcând ceea ce doreşte. „Este” complet inconștient. Cu toate acestea, dorințele trebuie să găsească forme realiste de satisfacție; pentru aceasta, din „Ea” (și acest lucru se întâmplă destul de repede în dezvoltarea copilăriei), este alocată o structură numită „Eu”, a cărei sarcină este să găsească astfel de căi, adică, după Freud, „Eul” acţionează ca un servitor al „Ea”. „Eul” este orientat spre principiul realității. Dar în perioada în discuție, începând de la vârsta de 4 ani, copilul este nevoit să se concentreze asupra sistemului de interdicții care se opun impulsurilor „Ea”; se formează o altă instanță, numită „Super-Eu” și care acționează în direcția opusă „Ea” și „Eu”, acționând, în special, ca vocea conștiinței; suprimând pulsiunile. („Eu” și „Super- Eu" sunt parțial inconștient Din acest moment, principalul conflict intern al copilului - și mai târziu al adultului - este conflictul dintre dorințe și interdicții interne, adică între "Ea" și "Super-Eu". "Eu" devine un un fel de câmp de luptă între ei, sarcina este de a ajuta la îndeplinirea dorințelor fără a ofensa interdicțiile. Într-o situație traumatică de conflict intern, „eu” dezvoltă apărări psihologice, forme speciale de activitate mentală inconștientă care ar atenua cel puțin temporar conflictul, ameliorează tensiune și, în situații specifice de viață, distorsionează semnificația evenimentelor și experiențelor, pentru a nu deteriora ideea de sine ca corespunzătoare unui ideal. O formă de protecție psihologică îi permite copilului să „fa față” situației oedipale. (acest lucru se întâmplă la 5- 6 ani): copilul oarecum rezolvă problema identificându-se cu părintele de genul său (o formă de protecție-identificare): incapabil să schimbe situația și să-și dea seama de antipatia față de tatăl său, băiatul încearcă să-și accepte poziția și deveni ca el (astfel, în structura „Peste -I”, alături de interdicția-m1!, este inclusă imaginea-ideală). Potrivit lui Freud, ecourile experienței din această perioadă a vieții unui copil (și ale altor perioade, dar aceasta este deosebit de importantă) pot fi auzite de-a lungul vieții unei persoane, iar aspirațiile sexuale nerealizate pot fi văzute în spatele unui număr imens de suferințe. și manifestări nevrotice ale unui adult. Ideea sexualității inconștiente care stă la baza comportamentului uman, inclusiv a celor din formele sale pe care le considerăm cele mai înalte (creativitate, religie) este ideea centrală a lui Freud, asupra căreia a insistat și despre care a fost supus unor critici severe, inclusiv de la propriii săi studenți. , dintre care mulți l-au părăsit fără să împărtășească „pansexualismul”, adică. e. dorinta de a explica totul prin probleme sexuale.

Pe lângă identificare, există multe mai multe forme de apărare psihologică de diferite tipuri și niveluri:

Proiecția – adică atribuirea altora proprietăți și experiențe ascunse; regresie - o tranziție temporară la un nivel mai devreme, primitiv de dezvoltare mentală, ca și cum ar fi o retragere în acea perioadă psihologică în care o persoană s-a simțit cel mai protejată (de exemplu, plânsul unui copil la un adult); raționalizare – atribuirea comportamentului propriu unor motive greșite, dar convenabile, care nu dăunează stimei de sine etc. Majoritatea apărărilor psihologice însă nu înlătură problema; o metodă adecvată de protecție este, în esență, doar sublimarea, adică transferul energiei nerealizate către alte domenii - muncă, creativitate.

Am spus deja că psihanaliza s-a născut ca metodă de psihoterapie a nevrozelor, în special a isteriei - o boală în care, după cum s-a arătat, sunt cauzele psihologice, conflictele interne care provoacă simptomele tulburărilor fizice (paralizie, orbire, durere). , etc.) *. După cum înțelegeți, toți oamenii, conform lui Freud, sunt inevitabil în conflict intern (el a folosit chiar și termenul de „nevrotic normal”). În spatele multor manifestări de fantezie, creativitate etc. se află, în primul rând, probleme sexuale ascunse, toate acestea sunt, parcă, o întruchipare simbolică a dorințelor neîmplinite. (Spre deosebire de frenezia obișnuită în rândul non-psihologilor, Freud nu și-a propus să se aștepte la un fundal sexual în spatele fiecărei imagini - poate că nu există - dar în cazul general este de netăgăduit.) Dezvăluie ceea ce este ascuns, face conținutul inconștient conștient - şi deci accesibilă înţelegerii şi controlului parţial – sarcina psihanalizei ca metodă terapeutică.

* Multă vreme – mai ales înainte de Freud – medicii au considerat astfel de manifestări ca fiind o simulare, întrucât nu le-au putut găsi cauza organică.

Învățătura lui Freud, pe care am conturat-o într-un mod extrem de incomplet și schematic – și s-a transformat și ea în procesul dezvoltării ei – a provocat întotdeauna cele mai opuse opinii, de la admirație la respingere absolută. În același timp, în ceea ce privește o serie de descoperiri ale lui Freud, marea majoritate a psihologilor moderni îi aduce un omagiu.

În primul rând, în psihanaliză, dinamica relației dintre inconștient și conștiință a devenit subiect de studiu. Existența inconștientului însuși a fost recunoscută de un număr de autori chiar înainte de Freud; cu toate acestea, dinamica influenței inconștientului asupra conștiinței, conținuturile care se mișcă reciproc, mecanismele sale au fost puse mai întâi în centrul atenției tocmai de Freud. Aceasta a însemnat o schimbare în subiectul psihologiei: conștiința a încetat să mai fie un spațiu cognitiv închis în sine, ci a devenit parte a unei vieți umane vie, emoționale, motivate.

Sfera sexuală a vieții umane, a cărei semnificație ar fi ciudat să o negăm acum, a intrat în cercul studiului psihologic și datorită lui Freud (apropo, care nu a ajuns imediat la ideea condiționării sexuale a nevrozelor. şi i-a rezistat mult timp. Contrar opiniilor şi zvonurilor, Freud însuşi era foarte strict în viaţa sexuală). O altă întrebare este ce semnificație să acordați sexualității, de exemplu, dacă să reduceți iubirea la ea sau nu, dacă să raportați la ea cele mai înalte probleme etice ale unei persoane etc.

Mai mult, Freud a atras o atenție deosebită asupra rolului copilăriei, în special asupra experienței familiei în dezvoltarea personalității; un număr semnificativ de psihoterapeuți, inclusiv non-psihanaliști, includ studiul acestuia în procesul de ajutorare a celor cu care lucrează.

În cele din urmă, ideea de apărare psihologică este una dintre ideile centrale în psihoterapia modernă. Nu toată lumea împărtășește explicațiile teoretice propuse de Freud, dar, de regulă, se recunoaște că metoda lui a fost cea care a stat la baza majorității sistemelor terapeutice, inclusiv a celor care au mers departe de el; liderii majorității tendințelor psihoterapeutice majore au trecut prin foaia psihanalizei freudiene.

Psihanaliza freudiană a introdus într-adevăr un sistem psihologic complet nou: se poate întâlni în literatură termenul de „revoluție psihanalitică”. A avut o influență extraordinară asupra artei, aceasta se manifestă, uneori destul de direct, prin transferul de simboluri - în filmele lui F. Fellini și I. Bergman, proza ​​lui A. Murdoch, pictura lui S. Dali etc.

Dar, desigur, psihanaliza nu este asociată doar cu numele fondatorului ei. Elevii lui Freud, în cea mai mare parte, fără a împărtăși pansexualismul profesorului lor, și-au dezvoltat propriile învățături despre conținutul și rolul inconștientului în viața mentală, și-au dezvoltat propriile abordări ale psihoterapiei.

Printre cei mai apropiați studenți ai lui Freud, A. Adler și K.-G. Jung.

Direcția înființată de psihologul austriac Alfred Adler (1870-1937, care a emigrat în Statele Unite odată cu apariția fascismului la putere) se numește „Psihologia individuală”. Ideea sa centrală este ideea inconștientului unei persoane care luptă spre perfecțiune; această dorință este determinată, după Adler, de experiența inițială și inevitabilă a unui sentiment al propriei inferiorități și a nevoii de a o compensa.

Experiența inferiorității (pe lângă experiența unor defecte fizice sau intelectuale reale) este firească datorită faptului că fiecare copil îi vede pe cei din jur mai puternici, mai inteligenți, mai competenți; aceste experiențe pot fi agravate de relațiile nedemocratice ale copilului cu părinții (a căror sarcină principală, credea Adler, este de a oferi copilului un sentiment de siguranță; rolul mamei este deosebit de mare în acest sens) și frații, adică frați și surori (Adler a luat în considerare ordinea nașterii și a propus diverse modele de dezvoltare pentru un singur copil, un copil mai mare, unul dintre copiii „de mijloc”, un copil mai mic). Experiența relațiilor pe care un copil le are înainte de vârsta de 5 ani este decisivă pentru dezvoltarea caracterului copilului și, mai mult, această perioadă este cea care determină caracterul unei persoane în general.

Deci, sentimentul inițial este inferioritatea. Inițial, Adler credea că compensarea ar trebui să meargă pe linia autoafirmării, a satisfacerii „voinței de putere”; mai târziu, însă, a început să vorbească despre autoafirmare prin dobândirea unui sentiment de superioritate. În același timp, există două moduri - constructive și distructive (formarea caracterului, de fapt, este asociată cu strategia formată de autoafirmare). Calea constructivă înseamnă autoafirmare în activități în beneficiul celorlalți și în cooperare cu aceștia;

Distructiv - prin umilirea altora și exploatarea. Alegerea căii de autoafirmare depinde de dezvoltarea și „conservarea” interesului social; sub acesta, Adler a înțeles sentimentul de apartenență la umanitate, disponibilitatea pentru cooperare; este aparent înnăscut (deși Adler nu discută în mod specific acest lucru), dar în sine este prea slab și în condiții adverse este înăbușit sau pervertit - din cauza respingerii experimentate în copilărie, a agresiunii celor dragi sau, dimpotrivă, din cauza răsfățat atunci când există nu este nevoie să ai grijă de cooperare. În primul caz, o persoană, parcă, se va răzbuna pe umanitate, în al doilea, va cere o atitudine familiară, iar în ambele cazuri se află în situația de a nu da, ci de a lua. Acesta este tocmai punctul cheie al terapiei: o persoană cu un „stil de viață greșit” pare să existe într-o lume condiționată, o lume în care nu-și dezvăluie propria inferioritate, mascată de poziția de „primitor”, pseudo-puternic. ; aceasta, însă, nu atenuează anxietatea, căci experiența inferiorității persistă, deși nu este recunoscută. Sarcina terapeutului este de a restabili relația realistă a pacientului cu lumea, de a o deschide către ceilalți.

De acord, aceasta este o psihanaliză complet diferită, în care locul problemelor sexuale nu este deloc în prim-plan. Ideea lui Adler despre importanța unui sentiment de securitate în dezvoltarea unui copil este una dintre ideile principale ale unui număr de tendințe psihoterapeutice bazate pe psihanaliza și psihologia umanistă.

Un sistem cu totul special de viziune asupra lumii a fost propus de psihologul și filozoful elvețian Carl-Gustav Jung (1875-1961), autor, a cărui influență asupra culturii lumii este comparabilă ca amploare cu influența profesorului său. Freud însuși îl considera cel mai talentat dintre studenții săi și îl considera succesorul său; totuși, diferențele lor teoretice erau foarte mari, în primul rând pentru că pentru ateul extrem Freud, opiniile lui Jung, legate direct de religie și de învățăturile mistice, erau inacceptabile.

Baza teoriei lui Jung este doctrina inconștientului colectiv, care există în viața mentală împreună cu inconștientul și conștiința personală (și în interacțiunea cu acestea). Dacă inconștientul personal se formează în dezvoltarea experienței individuale a unei persoane și reprezintă conținuturile pe care le reprimă, atunci experiența omenirii este imprimată în inconștientul colectiv; fiecare dintre noi este purtătorul său în virtutea apartenenței la rasa și cultura umană și tocmai acest strat al inconștientului este cel profund, intim, care determină caracteristicile comportamentului, gândirii, simțirii. Dacă conținutul inconștientului personal este alcătuit din complexe (jung a fost cel care a introdus acest concept în sensul sistemelor de trăsături, imagini și experiențe care sunt construite în jurul unei anumite experiențe „centrale” și care există în noi inconștient și autonom, cum ar fi o personalitate independentă, independentă de conștiința noastră și de alte complexe), atunci conținutul inconștientului colectiv este alcătuit din arhetipuri-prototipuri, un fel de tipare de comportament, gândire, viziune asupra lumii, existente ca instinctele. Este imposibil să le vezi direct, dar se pot vedea manifestările lor în fenomenele culturii, în primul rând în mitologie: Jung a atras atenția asupra faptului că în miturile diferitelor popoare, inclusiv în cele care nu comunicau între ele, există aceleași imagini - Mama Pământ, Copil, Războinic, Dumnezeu, naștere și moarte etc. Ele, credea Jung, sunt întruchiparea arhetipurilor, iar oamenii din viață se comportă în anumite situații în conformitate cu aceste „tipare” care interacționează cu conținutul a inconștientului și conștiinței individuale.

Locul central în „Psihologia Analitică” este ocupat de individuație - procesul de căutare a unei persoane pentru armonie spirituală, integrare, integritate, semnificație. Viața mentală apare ca o călătorie fără sfârșit în interiorul tău, descoperirea unor structuri ascunse, inconștiente, care necesită, mai ales în momentele critice ale vieții, conștientizare și includere în integritatea spirituală. Sufletul, conform lui Jung, reprezintă un fel de realitate non-fizică, plină de energie, care se mișcă în legătură cu conflictele interne. Sufletul este plin de contrarii (conștient și inconștient, masculin și feminin, extravertit și introvertit etc.); problema constă în faptul că, din mai multe motive, în primul rând sociocultural, o persoană vede și dezvoltă în sine doar o latură a unei singure perechi contradictorii, în timp ce cealaltă rămâne ascunsă, neacceptată; în procesul de individuare, o persoană trebuie să se „descopere” și să accepte. Laturile noastre ascunse cer acceptare, aparându-ne în vise, „cheminându-ne” simbolic; trebuie să poți vedea sensul apelului, ignorând același lucru - tipic pentru o persoană nepregătită - duce la dezintegrare, imposibilitatea autodezvoltării și experiențe de criză, boli. Cele mai importante dintre instanțele descoperite, întruchipând structurile de interacțiune ale inconștientului colectiv și personal în diferite grade, sunt „Umbra” (un fel de antipod al „Eului”, adică cunoașterea despre sine), „Animus” și „Anima” (bărbat și femeie; conform lui Jung, în fiecare persoană există trăsături tipice masculine - forță, logicism, agresivitate etc. - și trăsături tipic feminine - tandrețe, estetism, grija; pe lângă faptul că există genetice diferențe, „stereotipul cultural” se concentrează pe dezvoltare doar de o parte); centrala este arhetipul „selfhood”, un fel de imagine a lui Dumnezeu în sine; această instanță este de neatins, dar calea către ea în rătăcirea interioară continuă pentru totdeauna, deoarece, potrivit lui Jung, sufletul este nemuritor.

După cum puteți vedea, dezvoltarea psihanalizei se îndepărtează în mare măsură de ideile freudiene clasice cu privire la o serie de probleme, în primul rând, aceasta se referă la prevederile privind determinarea sexuală a comportamentului uman. Dintre principalii adepți ai lui Z. Freud, locul central „i-a fost atribuit, poate, doar de W. Reich (1897-1957), în centrul căruia conceptul se află „energia orgone” (un fel de energie universală a iubirii). ), care necesită libera exprimare la individ;

Dacă această energie, inițial pură și strălucitoare, este blocată de interdicții și reținere, atunci, potrivit lui W. Reich, aceasta duce la manifestările ei perverse, în special, sub formă de agresiune, ascunsă sub măști sociale adecvate. Reținerea energiei la diferite niveluri se manifestă și corporal sub formă de „cochilii musculare”, rigiditate, constricție; din moment ce Reich a afirmat unitatea sufletului și a corpului, apoi prin influențarea corpului (exerciții musculare, inclusiv expresii faciale, lucru cu respirația, masaj), este posibilă eliberarea energiei și atenuarea suferinței mentale. Reich credea că principalul motiv care face imposibilă manifestarea naturală a energiei orgonului este sistemul rigid de norme și interdicții care există într-o societate patriarhală, care este evident mai ales în tradițiile educației familiale. Celebrul termen „revoluție sexuală” a fost introdus de W. Reich, care a înțeles prin el, totuși, nu permisivitatea sexuală (cum este adesea interpretată acum), ci crearea unor astfel de condiții în care este posibilă realizarea naturală a energiei orgonului - dacă este așa, atunci, potrivit lui Reich, nu vor exista perversiuni sexuale, prostituție etc., care sunt manifestări ale energiei orgonului suprimate, deformate.

Alți mari reprezentanți ai neofreudianismului, fără a nega importanța sexualității, nu i-au acordat o importanță primordială, discutând într-o mai mare măsură problemele creșterii personale și apariția tendințelor nevrotice din punctul de vedere al relației dintre o persoană. și mediul social, formarea percepției lumii și a autopercepției, aspectele valorice ale formării personalității.

Așadar, Karen Horney (1885-1952), creatorul teoriei numite „Psihopatologie cultural-filozofică”, a considerat punctul de plecare în dezvoltarea personalității ca fiind așa-numita „anxietate de bază”, experiența inconștientă a ostilității. a lumii faţă de o persoană. Din punct de vedere al influenței culturii, ea este determinată de valorile contradictorii pe care le oferă, ceea ce este caracteristic mai ales culturilor în dezvoltare rapidă; aceasta duce la conflicte interne și se concretizează în faptul că o persoană nu poate alege ceva anume și, în plus, nu este capabilă să-și dorească ceva anume. Drept urmare, o persoană „fuge” de realitate în reprezentări condiționate, iluzorii, care îl ghidează în viață. În procesul de dezvoltare a unei anumite persoane, principala anxietate este determinată inițial de relația dintre copil și părinți, anumite tipuri dintre care Horney le desemnează drept „răul principal” (agresiunea adulților față de copil, respingerea copilului, ridicolizarea copilului, preferința evidentă pentru fratele sau sora lui etc.). Ca urmare, copilul se află într-o situație interioară contradictorie: își iubește părinții, este atașat de ei, dar, pe de altă parte, experimentează ostilitatea lor și propria sa agresivitate reciprocă inconștientă;

Incapabil să recunoască adevărata sursă a conflictului, copilul îl trăiește ca pe un pericol nedefinit emanat din lume, ceea ce înseamnă anxietate. Pentru a reduce anxietatea, o persoană dezvoltă în mod inconștient forme protectoare de comportament în care probabilitatea unei amenințări este redusă subiectiv. Tendințele nevrotice se corelează cu faptul că o persoană începe să se comporte într-un mod unidimensional, realizând doar acea tendință care este aleasă inconștient ca reducere a potențialului pericol, în timp ce altele rămân nerealizate. Horney discută trei tendințe principale ale personalității: străduința către oameni, lupta (orientarea) împotriva oamenilor și străduința (orientarea) departe de oameni. Aceste tendințe sunt, de asemenea, caracteristice unei personalități sănătoase – toți oamenii în diferite momente ale vieții se pot strădui pentru interacțiune, sunt agresivi sau luptă spre singurătate; dar dacă într-o personalitate sănătoasă aceste tendințe se echilibrează între ele, atunci o personalitate nevrotică se comportă în concordanță doar cu una dintre ele. În realitate, aceasta nu duce la o scădere a anxietății, ci, dimpotrivă, la o creștere - datorită faptului că nevoile corespunzătoare altor tendințe nu sunt satisfăcute; drept urmare, nevroticul se află într-o situație de „cerc nevrotic”, deoarece, încercând să reducă anxietatea în creștere, folosește aceeași metodă care a dus la creșterea acesteia. (Un fragment din Micul Prinț de A. Saint-Exupery poate servi drept model: întrebat de ce bea, Bețivul răspunde: „Pentru că mi-e rușine”; întrebat de ce îi este rușine, răspunsul urmează:

„Este păcat că beau.”

Cu alte cuvinte, nevroticul renunță la sine, „sinele real”, în favoarea unui „eu ideal” irațional, care îi permite să se simtă pseudo-sigur în virtutea conformării unui ideal nerealist. Dacă nevroticul ar putea formula de ce se comportă așa, ar răspunde: „Dacă îi ajut pe toți, nimeni nu mă va răni” (tendința „față de oameni”) sau „Dacă sunt cel mai puternic, nimeni nu va îndrăzni să jignească”. pe mine” (tendința „împotriva oamenilor”) sau „Dacă mă ascund de toată lumea, nimeni nu mă poate jigni” (dorința „de la oameni”). Aceste tendințe, fiind stabilite în copilărie, rămân cu o persoană în viitor, determinând dificultățile sale psihologice și sociale. Accentul terapiei oferite de Horney este restabilirea atitudinilor realiste pierdute față de viață pe baza unei analize a căii de viață (căci tendințele nevrotice pot apărea în diferite etape ale vieții), iar Horney, spre deosebire de Freud, nu a practicat pătrunderea în probleme emoționale profunde, crezând că de multe ori nu duce decât la agravarea experienţei. Ea a fost, de asemenea, mai optimistă prin faptul că nu a considerat copilăria determinând fatal viața mentală a unei persoane.

Erik Erikson (n. 1902), cel mai mare specialist în domeniul dezvoltării vârstei, a atribuit rolul principal în formarea personalității „Eului” uman, care nu numai că servește „Ea” (cum pretindea Freud), dar este responsabil pentru principalul lucru - sănătatea mintală a individului, „identitatea” ei (în opinia lui Erickson, aceasta înseamnă un sentiment de identitate de sine, propriul adevăr, plenitudine, apartenența atât la lume, cât și la alți oameni). Erikso a considerat dezvoltarea personalității din punctul de vedere al întăririi „eu-ului” și al îndreptării către identitate (teoria lui este adesea numită „psihologia Eului” sau, ceea ce este la fel, „psihologia euului”) Pe cale. de „integrare a Eului”, personalitatea parcurge, conform ideilor sale, 8 etape de dezvoltare, parcurgând calea unei persoane de la naștere până la moarte; fiecare etapă este prezentată ca o criză care pune o persoană în fața unei alegeri condiționate în direcția întăririi „eu-ului” sau slăbirii lui, cea mai fundamentală pentru formarea identității este adolescența. Etapele în sine, potrivit lui Erickson, sunt predeterminate genetic, dar rezolvarea pozitivă sau negativă a crizei este determinată de caracteristicile interacțiunii cu societatea.

Problemele relațiilor umane cu societatea și influența lor asupra dezvoltării personalității se află în centrul atenției și a celorlalți psihanaliști. Deci, G. Sullivan (1892-1949),. creatorul teoriei „psihiatriei interpersonale”, credea că relațiile interpersonale sunt întotdeauna reprezentate într-o persoană și deja prima intrare a unui copil în lume este intrarea lui într-o sferă mai largă decât doar relațiile cu mama sa - deja în modul în care mama ia copilul în brațe, se manifestă acele relații în care mama a intrat de-a lungul vieții.

Pentru Erich Fromm (1900-1980), problema principală este problema unei persoane care câștigă libertate psihologică, adevărată viață într-o societate care încearcă să suprime această libertate, nivelează personalitatea umană, în legătură cu care o persoană „aleargă cel mai adesea”. departe de libertate” (cartea principală a lui Fromm se numește „Evadare din libertate”) - la urma urmei, a fi însuși înseamnă posibilitatea riscului, respingerea securității obișnuite stereotipizate - și devine conformist sau autoritar, crezând, totuși, că aceasta este libertate. Astfel, o persoană se lipsește de o viață reală, cu drepturi depline, înlocuind valorile adevărate cu cele imaginare, a căror valoare principală este valoarea de a deține ceva (o altă lucrare binecunoscută a lui Fromm se numește „A avea sau a fi?"). Conceptul lui Fromm se numește „psihanaliza umanistă”.

Astfel, psihanaliza este foarte diversă și, adesea, când se compară unul sau altul concept psihanalitic cu teoria lui Freud, 3. Teoria lui Freud relevă mai multe diferențe decât asemănări. În același timp, acele prevederi clasice care au fost discutate mai sus - rolul componentelor inconștiente în viața psihică, rolul experienței copiilor în relațiile cu adulții, problema conflictului intern, formarea apărărilor psihologice - sunt prezente în aproape orice psihanalitic. concept, care face posibil să vorbim despre psihanaliza ca direcție holistică. În ceea ce privește Z. Freud, să cităm cuvintele lui V. Frankl (despre care vom discuta mai jos), care și-a comparat rolul său cu rolul fundației unei clădiri: fundația nu se vede, este ascunsă sub pământ. , dar clădirea nu ar rezista fără ea; la fel, ideile lui 3. Freud stau la baza marii majorități a domeniilor psihoterapiei moderne, inclusiv a celor care s-au îndepărtat departe de Freud – dar au reușit să se dezvolte datorită faptului că era ceva pe care să se construiască (totuși, există destul de mulți psihologi care lucrează în cadrul freudianismului ortodox).

Am acordat o mare atenție psihanalizei datorită faptului că această direcție a avut o influență asupra psihologiei în general (în special occidentală) și asupra faptelor psihologice în special, incomensurabilă cu influența altor direcții. Acest lucru se aplică țării noastre într-o măsură mai mică. În anii 20. a fost foarte popular, dar apoi a declarat o doctrină falsă reacţionară (după unii autori, datorită faptului că, afirmând la o persoană ceva incontrolabil, nesupus influenţelor formative organizate, era incomod din punct de vedere politic); în ultimii ani însă, atitudinea faţă de el a devenit mai obiectivă şi mai respectuoasă, opera celor mai mari psihanalişti-3. Freud, K.-G. Jung, E. Fromm sunt publicate pe scară largă, se organizează comunități psihanalitice etc. Deci: în psihanaliză se dezvoltă probleme de determinare inconștientă a comportamentului uman; domeniile de aplicare a acestuia sunt, în primul rând, psihoterapia (inclusiv non-medicală) și educația, în primul rând familia.

Psihanaliza este una dintre tendințele din psihologie, fondată de psihiatrul și psihologul austriac Z. Freud la sfârșitul secolului al XIX-lea – prima treime a secolului al XX-lea.
Această direcție psihologică se bazează pe conceptul de inconștient al lui Z. Freud. Impulsul pentru un studiu profund al inconștientului a fost pentru Freud prezența la o ședință de hipnoză, când i s-a făcut o sugestie pacientei, aflată în stare hipnotică, conform căreia, după trezire, trebuia să se ridice și să ia o umbrelă stând în colț și aparținând unuia dintre cei prezenți. Înainte de a se trezi, ea a fost instruită să uite că această sugestie fusese dată. După trezire, pacientul s-a ridicat, s-a dus și a luat umbrela și apoi a deschis-o. Întrebată de ce a făcut asta, ea a răspuns că vrea să verifice dacă umbrela funcționează sau nu. Când a fost observată că umbrela nu era a ei, a fost extrem de stânjenită.
Acest experiment a atras atenția lui Freud, care era interesat de o serie de fenomene. În primul rând, neconștientizarea cauzelor acțiunilor întreprinse. În al doilea rând, eficacitatea absolută a acestor motive: o persoană îndeplinește o sarcină, în ciuda faptului că el însuși nu știe de ce o face. În al treilea rând, dorința de a găsi o explicație pentru acțiunea lor. În al patrulea rând, posibilitatea, uneori prin interogatorii îndelungate, de a aduce o persoană în memoria adevăratului motiv al acțiunii sale. Datorită acestui incident și bazându-se pe o serie de alte fapte, Freud și-a creat teoria inconștientului.
Conform teoriei lui Freud, în psihicul uman există trei sfere sau zone: conștiința, preconștientul și inconștientul. S-a referit la categoria conștiinței tot ceea ce este realizat și controlat de o persoană. Freud a atribuit cunoștințele ascunse sau latente zonei preconștiinței. Acestea sunt cunoștințele pe care le are o persoană, dar care în prezent lipsesc în minte. Ele sunt declanșate atunci când apare un stimul adecvat.
Zona inconștientului, potrivit lui Freud, are proprietăți complet diferite. Prima proprietate este că conținutul acestei zone nu este recunoscut, dar are o influență extrem de semnificativă asupra comportamentului nostru. Zona inconștientului este activă. A doua proprietate este că informația care se află în zona inconștientului trece cu greu în conștiință. Acest lucru se explică prin munca a două mecanisme: deplasarea și rezistența.
În teoria sa, Freud a evidențiat trei forme principale de manifestare a inconștientului: vise, acțiuni eronate, simptome nevrotice. Pentru a studia manifestările inconștientului în cadrul teoriei psihanalizei, au fost dezvoltate metode de studiere a acestora - metoda asociațiilor libere și metoda analizei viselor. Metoda asocierii libere presupune interpretarea de către psihanalist a cuvintelor produse continuu de pacient. Psihanalistul trebuie să găsească un tipar în cuvintele produse de pacient și să tragă o concluzie adecvată despre cauzele stării apărute la persoana care a solicitat ajutor. Ca una dintre variantele acestei metode în psihanaliza, se folosește un experiment asociativ, când pacientul este îndemnat să numească rapid și fără ezitare cuvintele ca răspuns la cuvântul rostit de psihanalist. De regulă, după câteva zeci de încercări, în răspunsurile subiectului încep să apară cuvinte asociate cu experiențele sale ascunse.
Visele sunt analizate în același mod. Necesitatea de a analiza visele, potrivit lui Freud, se datorează faptului că în timpul somnului nivelul de control al conștiinței scade și o persoană vede vise cauzate de o pătrundere parțială în sfera conștiinței pulsiunilor sale, care sunt blocate de conștiință în stare de veghe.
Freud a acordat o atenție deosebită simptomelor nevrotice. Conform ideilor sale, simptomele nevrotice sunt urme ale unor circumstanțe traumatice reprimate care formează un focar foarte încărcat în sfera inconștientului și de acolo efectuează o muncă distructivă pentru a destabiliza starea mentală a unei persoane. Pentru a scăpa de simptomele nevrotice, Freud a considerat necesar să deschidă acest focus, adică să conștientizeze pacientul cu privire la cauzele care îi determină starea, iar apoi nevroza să fie vindecată.
Freud a considerat baza apariției simptomelor nevrotice ca fiind cea mai importantă nevoie biologică a tuturor organismelor vii - nevoia de procreare, care se manifestă la om sub forma dorinței sexuale. Dorința sexuală suprimată este cauza tulburărilor nevrotice. Cu toate acestea, astfel de tulburări pot fi cauzate și de alte cauze care nu sunt legate de sexualitatea unei persoane. Acestea sunt diverse experiențe neplăcute care însoțesc viața de zi cu zi. Ca urmare a deplasării în sfera inconștientului, ele formează și centre energetice puternice, care se manifestă în așa-numitele acțiuni eronate. Freud s-a referit la acțiuni eronate uitarea anumitor fapte, intenții, nume, precum și greșeli de scriere, rezerve etc. Aceste fenomene au fost explicate de el ca urmare a unor experiențe dificile sau neplăcute asociate cu un anumit obiect, cuvânt, nume etc. La rândul său, Freud a explicat alunecări ale limbii, alunecărilor sau omisiunilor accidentale spunând că acestea conțin adevăratele intenții ale unei persoane, ascunse cu grijă celorlalți.
Formarea opiniilor lui Z. Freud a trecut prin două etape principale. La prima etapă a fost dezvoltat un model dinamic al psihicului, incluzând ideea celor trei zone ale sale: conștiința, preconștiința și inconștientul. La a 2-a etapă (începând din anii 1920), psihanaliza se transformă într-o doctrină a personalității, în care se disting trei structuri: It (Id), I (Ego) și Super-I (Super-Ego). Structura id-ului conține instincte inconștiente înnăscute (instinctul de viață și de moarte), precum și pulsiuni și dorințe reprimate. Structura eului se formează sub influența lumii exterioare și se află sub influența bilaterală a idului și a supraeului. Structura Super-Eului conține un sistem de idealuri, norme și interdicții, care se formează în experiența individuală prin identificarea cu Super-Eul părinților și adulților apropiați. Lupta dintre structurile Super-Eului și El generează mecanisme inconștiente de apărare a personalității, precum și sublimarea pulsiunilor inconștiente.
Cu toate acestea, foarte puțini adepți ai lui Z. Freud au fost de acord cu el că dorințele sexuale determină întreaga viață a unei persoane. Această direcție a fost dezvoltată în continuare în lucrările lui A. Adler, C. Jung, E. Erickson, K. Horney, A. Assogiolli, E. Fromm și alții.
Deci, A. Adler își creează propria versiune a psihanalizei - psihologia individuală, în care locul central este acordat problemelor de determinare a țintei comportamentului uman, sensul vieții, condițiile pentru apariția unui complex de inferioritate la o persoană și mijloace de compensare (supracompensare) pentru deficiențe reale și imaginare.
E. Erickson, folosind un material empiric amplu, a dovedit condiționarea socio-culturală a psihicului uman spre deosebire de psihanaliza clasică, în care o persoană și societatea s-au opus. Cel mai important în conceptul lui E. Erickson este conceptul de „identitate psihosocială”: o imagine stabilă a Sinelui și modalitățile corespunzătoare de comportament al personalității care se dezvoltă în timpul vieții și sunt o condiție pentru sănătatea mintală. Dar cu schimbări sociale semnificative (război, dezastre, violență, șomaj etc.), identitatea psihosocială se poate pierde. Rolul principal în formarea acestei educații personale este jucat de Eu (Ego), care se concentrează pe valorile și idealurile societății, care devin valorile și idealurile personalității însăși în procesul de educare a individului. .
K. Jung, unul dintre studenții lui Z. Freud, și-a creat propria versiune a psihanalizei - psihologia analitică. Pe baza analizei viselor, a iluziilor, a tulburărilor schizofrenice, precum și a studiului mitologiei, lucrărilor filozofilor orientali, antici și medievali, K. Jung ajunge la concluzia că inconștientul colectiv există și se manifestă în psihologia umană. Potrivit lui K. Jung, conținuturile inconștientului colectiv nu sunt dobândite în experiența individuală de viață a subiectului - ele există deja la naștere sub forma unor arhetipuri care sunt moștenite de la strămoși.
Și conform lui K. Horney, nevrozele se dezvoltă din cauza contradicțiilor din relațiile oamenilor, care actualizează sentimentul unei persoane de „anxietate fundamentală”. Un rol deosebit de important în dezvoltarea nevrotică a personalității îl joacă relațiile cu părinții din copilărie.

Prelegere, rezumat. 4. Psihanaliza ca una dintre direcțiile din psihologie – conceptul și tipurile. Clasificare, esență și caracteristici.