Edward Gibbon, (născut la 8 mai 1737, Putney, Anglia-decedat la 16 ianuarie 1794, Londra), istoric și savant raționalist englez cel mai bine cunoscut ca autorul (1776–88), o narațiune continuă din secolul al II-lea e.n. până la căderea Constantinopolului în 1453.

Viaţă

Bunicul, Edward, făcuse o avere considerabilă, iar tatăl său, de asemenea, Edward, a fost capabil să trăiască o viață ușoară în societate și în Parlament. S-a căsătorit cu Judith, o fiică a lui James Porten, a cărei familie își avea originea în Germania. Edward, de asemenea, a avut mijloace independente de-a lungul vieții. Era cel mai mare și singurul supraviețuitor din șapte copii, restul murind în copilărie.

Copilăria lui Gibbon a fost o serie de boli și de mai multe ori a fost aproape de moarte. Neglijat de mama sa, el își datora viața surorii ei, Catherine Porten, pe care o numea și „mama minții sale”, iar după moartea mamei sale în 1747 a fost aproape în întregime în grija mătușii sale. El a devenit devreme un cititor omnivor și și-a putut răsfăța gusturile cu atât mai pe deplin, deoarece școala lui era foarte neregulată. A urmat o școală de zi în Putney și, în 1746, Kingston, unde urma să noteze în Memorii„Pe cheltuiala multor lacrimi și a niște sânge, am achiziționat cunoștințe despre sintaxa latină.” În 1749 a fost admis la . El a fost dus în 1750 la Winchester în căutarea sănătății și, după o încercare nereușită de a se întoarce la Westminster, a fost plasat pentru următorii doi ani cu tutori de la care a învățat puțin. Tatăl său l-a dus în vizite la case de țară unde avea biblioteci pline cu folii vechi.

El și-a remarcat al 12-lea an ca fiind unul de mare dezvoltare intelectuală și spune în al său Memorii că și-a descoperit devreme „hrana potrivită”, istoria. Până la al 14-lea an, a acoperit deja principalele domenii ale capodoperei sale ulterioare, aplicând mintea și la problemele dificile ale cronologiei. Punctul cheie al acestor primii ani de studiu a fost autosuficiența. Pe lângă îndrumarea inițială a mătușii sale, Gibbon și-a urmat înclinația intelectuală spre independența solitară. Această caracteristică a rămas cu el de-a lungul vieții. Marea sa lucrare a fost compusă fără a consulta alți savanți și este impresionată de sigiliul personalității sale unice.

În a lui Memorii Gibbon a remarcat că, odată cu debutul pubertății, sănătatea sa s-a îmbunătățit brusc și a rămas excelentă de-a lungul vieții. Niciodată un om puternic sau activ, a fost de statură mică și foarte puțin construit și a devenit corpulent în anii următori. Îmbunătățirea sănătății sale se pare că explică decizia bruscă a tatălui său de a-l înscrie la Magdalen College, Oxford, pe 3 aprilie 1752, cu aproximativ trei săptămâni înainte de a împlini 15 ani. Acum era privilegiat și independent. Orice așteptări de la studii la Oxford au fost curând dezamăgite. Autoritățile nu au reușit să aibă grijă de el intelectual sau spiritual și nici măcar să-și noteze absențele de la facultate. Lăsat singur, Gibbon s-a îndreptat către teologie și s-a citit în credința romano-catolică. A fost o pură conversie intelectuală. Cu toate acestea, el a acționat și a fost primit de un preot la 8 iunie 1753.

Tatăl său, revoltat pentru că, în conformitate cu legile existente, fiul său se descalificase pentru orice serviciu public și funcții, a acționat rapid, iar Edward a fost trimis la Lausanne și găzduit la un ministru calvin, Rev. Daniel Pavillard. Deși schimbarea a fost completă, iar Gibbon a fost sub supraveghere strictă, în mare disconfort și cu cea mai mică alocație, el a vorbit mai târziu despre această perioadă cu recunoștință. Lui Pavillard îi datora instruire bună și competentă și formarea obiceiurilor regulate de studiu. A stăpânit cea mai mare parte a clasicului și a studiat matematica și logica. De asemenea, a devenit perfect familiarizat cu limba și cu Franța, care a exercitat o influență permanentă asupra lui. Aceste studii l-au făcut nu doar un om cu o învățătură considerabilă, ci și un stilist pe viață. Și-a început prima lucrare, scrisă în franceză, Essai sur l'étude de la literature (1761; Un eseu despre studiul literaturii, 1764). Între timp, scopul principal al exilului său nu fusese neglijat. Nu fără o gândire serioasă, Gibbon a renunțat în cele din urmă la noua sa credință și a fost readmis public la comuniunea protestantă de Crăciunul anului 1754. „Aici,” spune Gibbon oarecum ambiguu, „am suspendat anchetele mele religioase, acceptând credința implicită în principii. și mistere care sunt adoptate prin acordul general al catolicilor și protestanților”.

În ultima parte a exilului său, Gibbon a intrat mai liber în societatea din Lausanne. A participat la petreceri. El a legat o prietenie de durată cu un tânăr elvețian, Georges Deyverdun, și s-a îndrăgostit și s-a îndrăgostit de el, fiica unui pastor de mare farmec și inteligență. În 1758, tatăl său l-a sunat acasă pe Gibbon cu puțin timp înainte de a împlini 21 de ani și i-a plătit o anuitate de 300 de lire sterline. Pe de altă parte, a constatat că tatăl său și mama lui vitregă s-au opus în mod implacabil logodnei sale și a fost obligat să o rupă. („Am oftat ca iubit, m-am supus ca un fiu”). Nu s-a mai gândit niciodată serios la căsătorie. După o înstrăinare naturală, el și Curchod au devenit prieteni pe viață. Era cunoscută ca soția ministrului francez de finanțe sub . În următorii cinci ani, Gibbon a citit pe scară largă și a luat în considerare multe subiecte posibile pentru o compoziție istorică. Din 1760 până la sfârșitul anului 1762, studiile sale au fost serios întrerupte de serviciul său de apărare internă cu miliția Hampshire. Cu gradul de căpitan și-a făcut datoria cu conștiință și mai târziu a susținut că experiența sa cu oamenii și lagărele i-a fost de folos ca istoric.

Gibbon a plecat la 25 ianuarie 1763 și a petrecut ceva timp la Paris, făcând cunoștință cu câțiva filozofi și printre alții. În toamna și iarna petrecută în studiu și veselie la Lausanne, el și-a câștigat un prieten valoros în John Baker Holroyd (mai târziu Lord Sheffield), care avea să devină executorul său literar. În 1764, Gibbon a mers la Roma, unde a făcut un studiu exhaustiv al antichităților și, la 15 octombrie 1764, în timp ce se gândea printre ruinele Capitoliului, a fost inspirat să scrie despre declinul și căderea orașului. Mai avea să treacă ceva timp până să se hotărască asupra istoriei imperiului.

Acasă, următorii cinci ani au fost cei mai puțin satisfăcători din viața lui Gibbon. Era dependent de tatăl său și, deși aproape 30 de ani, obținuse puțin în viață. Deși aplecat să scrie o istorie, nu se hotărâse asupra unui subiect precis. Impresionat de supremația culturii franceze în Europa, el a început în acea limbă o istorie a libertății elvețienilor, dar a fost descurajat să o continue. El și Deyverdun au publicat două volume de Memorii litteraires de la Grande Bretagne(1768–69). În 1770 a căutat să atragă o oarecare atenție publicând Observații critice asupra cărții a șasea a Eneidei.

Tatăl său a murit abtestat în 1770. După doi ani de afaceri obositoare, Gibbon a fost stabilit în Bentinck Street, Londra, și sa concentrat asupra istoriei sale romane. În același timp, a intrat pe deplin în viața socială. S-a alăturat cluburilor la modă și a devenit cunoscut și printre oamenii de litere. În 1775 a fost ales în cercul strălucit pe care pictorul îl formase în jurul scriitorului și lexicografului. Deși biograful lui Johnson, îl detesta în mod deschis pe Gibbon și se poate deduce că lui Johnson nu-l plăcea, Gibbon a luat parte activ în Club și a devenit intim cu Reynolds și cu actorul. În anul precedent a intrat în Parlament și a fost un susținător asiduu, deși tăcut, al lui Lord North.

Gibbon, Edward

Edward Gibbon. Portret de Henry Walton

Pentru o schimbare de religie, a fost îndepărtat de la universitate și trimis de tatăl său la pastorul calvinist Pavilyar din Lausanne. La Lausanne, a trebuit să se plictisească teribil, din cauza necunoașterii limbii franceze, și să îndure greutăți materiale. Nobila ardoare cu care intenționa să se sacrifice de dragul credinței și al adevărului a început să slăbească în el și a început să caute cu sinceritate vreun motiv „rezonabil” pentru a se întoarce în sânul anglicanismului. Datorită unui argument al pastorului Pavillar împotriva transsubstanției, Gibbon s-a convertit din nou la protestantism.

La Lausanne, Gibbon a cunoscut-o pe Suzanne Curchot (mai târziu Necker), fiica unui pastor sărac; apropierea lor a fost împiedicată de tatăl lui Gibbon, care și-a chemat fiul în Anglia. Şederea de cinci ani a lui Gibbon la Lausanne a fost importantă pentru Gibbon în alte privinţe: aici s-a familiarizat bine cu limba şi literatura franceză şi, fiind adesea în cercul enciclopediştilor francezi, s-a eliberat de multe prejudecăţi engleze şi s-a familiarizat cu mişcarea intelectuală. care avea loc atunci în Franța.

În 1758, Gibbon a devenit căpitan în trupele engleze recrutate cu ocazia Războiului de Șapte Ani. Cunoașterea afacerilor militare s-a reflectat mai târziu în descrierile sale magistrale ale campaniilor lui Iulian, Belisarius și Narses. O călătorie la Roma i-a determinat vocația: „15 octombrie 1764”, scrie Gibbon, „stând pe ruinele Capitoliului, m-am adâncit în visele măreției Romei antice și, în același timp, la picioarele mele, catolic desculț. călugării au cântat vecernie pe ruinele templului lui Jupiter: în acel moment a fulgerat în mine pentru prima dată ideea de a scrie istoria căderii și distrugerii Romei. Întors în Anglia, Gibbon a fost ales ca membru al Parlamentului, dar nu a luat parte activ la afacerile politice.

Ultimul volum al operei lui Gibbon a fost publicat în 1787 la Lausanne, unde s-a mutat în cele din urmă în 1782. Acoperind o perioadă de aproape un mileniu și jumătate, în urmărirea sarcinii de a elucida condițiile în care a căzut statul roman, opera lui Gibbon a depășit cu brio toate dificultățile unui subiect atât de complex. Dar critica, până în secolul al XIX-lea, a găsit și în el deficiențe majore și, mai ales, atitudinea sa față de creștinism, care a fost viu exprimată în capitolele XV și XVI.

Aici istoricul, în explicarea motivelor succesului creștinismului, relegând pe plan secund esența învățăturii creștine, consideră ca principalii agenți ai răspândirii religiei lui Hristos următoarele fapte: 1) gelozia intolerantă a creștinilor; 2) acte miraculoase atribuite Bisericii primitive; 3) doctrina vieții de apoi, 4) puritatea și strictețea moralității credincioșilor și 5) unanimitatea și organizarea fermă a cetățenilor Republicii Creștine. Atacurile asupra acestor capitole au fost atât de numeroase și atât de înverșunate, încât Gibbon a fost nevoit să le răspundă cu un pamflet special: „În justificarea unor pasaje din capitolele XV și XVI din „Istoria căderii...” (ing. O justificare a unor pasaje din capitolele XV și XVI din Hist. a declinului etc. ). Dacă în atitudinea indicată a lui Gibbon față de creștinism se poate observa influența literaturii iluministe franceze, atunci în descrierea sa despre Julian se poate vorbi de un punct de vedere special al istoricului.

Spre deosebire de Voltaire și enciclopediști, el nu vedea în acest împărat un raționalist care a ieșit să lupte cu creștinismul pe baza principiilor filozofice, ci doar un reprezentant tipic al unei viziuni politice învechite, plină de prejudecăți, prejudecăți și vanitate.

Gibbon a fost cel mai puțin atacat în a doua jumătate a operei sale, unde a descris istoria bizantină cu culori neobișnuit de sumbre: pentru el, Bizanțul este întruchiparea stagnării morale și politice. Lucrarea lui Gibbon a fost tradusă în toate limbile europene.

Categorii:

• Personalități în ordine alfabetică
• Oamenii de știință în ordine alfabetică
• Născut în 1737
• Decedat în 1794
• Absolvenți ai Universității din Oxford
• Istoricii Marii Britanii
• Decedat la Lausanne
• Memoristi ai Marii Britanii

Fundația Wikimedia. 2010 .

• Giaginskaya (stație)
• Gibbons, Billy

Vedeți ce este „Gibbon, Edward” în alte dicționare:

Gibon- Gibonii: Gibonii (Hylobatidae) sunt o familie de primate. Gibonii adevărați sunt genul Hylobates din familia gibonilor. Gibbon (Devoratorul morții) implicat în bătălia de la sfârșitul cărții a șasea Harry Potter. Personalități Gibbon, John (1827 ... ... Wikipedia

Edward Wakefield

Edward Gibbon

Wakefield, Edward- Edward Gibbon Wakefield Edward Gibbon Wakefield ... Wikipedia

Wakefield Edward- Edward Gibbon Wakefield (ing. Edward Gibbon Wakefield; 20 martie 1796, Londra 16 mai 1862, Wellington, Noua Zeelandă) aventurier și economist englez, reprezentant al economiei politice clasice. În 1826, U., cu ajutorul fratelui său, în ... ... Wikipedia

Edward Gibbon- Edward Gibbon (1737 1794) Edward Gibbon (ing. Edward Gibbon renumit istoric englez; născut în 1737 lângă Londra, murit la Lausanne în 1794). Memorii („Memorii ale vieții și scrierilor mele”) și scrisorile lui Gibbon oferă material bogat pentru ...... Wikipedia

Wakefield E.- Edward Gibbon Wakefield (ing. Edward Gibbon Wakefield; 20 martie 1796, Londra 16 mai 1862, Wellington, Noua Zeelandă) aventurier și economist englez, reprezentant al economiei politice clasice. În 1826, U., cu ajutorul fratelui său, în ... ... Wikipedia

Istoria Veneției- Vezi și: Cronologia istoriei Veneției, Veneției și Republicii Veneția ... Wikipedia

Bătălia de la Poitiers (732)- Acest termen are alte semnificații, vezi Bătălia de la Poitiers. Bătălia de la Poitiers cuceriri arabe ... Wikipedia

Bătălia de la Poitiers- Cuceriri arabe Karl Steiben Bătălia de la Poitiers 732 înfățișează triumful lui Charles Martel (călare) împotriva lui Abdur Rahman ibn Abdallah (dreapta) în bătălia de la Tours. D ... Wikipedia

Cărți

• Istoria declinului și căderii Marelui Imperiu Roman. În 7 volume (2 DVD MP3 Audiobook), Edward Gibbon. Edward Gibbon, un istoric englez, ale cărui scrieri combinau un stil literar strălucit și o narațiune captivantă cu un nivel științific ridicat de analiză critică a unei game largi...

GIBBON, EDWARD(Gibbon, Edward) (1737-1794), istoric englez, autor al celei mai mari lucrări istorice în limba engleză - (Istoria declinului și căderii Imperiului Roman, vol. 1–6, 1776–1788). Născut la Putney la 27 aprilie 1737. A fost crescut acasă și a urmat și școli private, în 1748-1750 a studiat la Westminster School. Sănătatea precară l-a împiedicat să meargă la școli, așa că Edward și-a primit educația mai ales pe cont propriu, din cărți, din care a citit o cantitate incredibilă. În 1752 a intrat în Magdalen College, Universitatea Oxford, care i-a dat puțin. Aici a devenit catolic, pas care a însemnat rămas bun de la Oxford și o carieră publică. Un tată alarmat l-a trimis la Lausanne (Elveția) în grija pastorului protestant Daniel Pavillard, unde a locuit cinci ani. În Elveția, Gibbon a renunțat la catolicism, a scris cea mai mare parte a primei sale cărți, a legat o prietenie cu Georges Deverdu și s-a îndrăgostit de Suzanne Curechot, dar a fost forțat să se rupă de ea după ce a întâlnit atitudinea dezaprobatoare a tatălui său și nu a putut să-și întrețină familia. fără ajutorul lui.

Din 1760 până în 1762, Gibbon a servit în Unitatea de Autoapărare din South Hampshire. Prima lui carte este Un studiu despre studiul literaturii (Essai sur l "etude de la literature) a fost publicat în 1761. Gibbon a ținut un jurnal (publicat de D. Low în 1929 sub titlul Jurnalul lui Gibbon înainte de 1763, Jurnalul lui Gibbon până în 1763). Când în 1763 s-a încheiat Războiul de Șapte Ani, a plecat la Paris și apoi la Lausanne. Jurnalul pe care îl ținea la acea vreme a fost publicat de J. Bonnard în 1945 ( Jurnalul lui Gibbon din Lausanne, Le Journal de Gibbon la Lausanne). Apoi viitorul istoric a plecat în Italia, unde a plănuit să scrie o mare lucrare despre istoria Romei. La Roma l-a cunoscut pe John Holroyd, viitorul lord al lui Sheffield, care i-a devenit prieten apropiat.

Din 1765 a locuit cu tatăl său în Beritone, împreună cu Deverdu a lucrat la revista „Monumente literare ale Marii Britanii” („Mémoires littéraires de la Grande Bretagne”), dintre care două numere au fost publicate în 1768 și 1769. În 1770 Gibbon a publicat anonim Observații critice asupra celei de-a șasea cărți a Eneidei (Observații critice asupra cărții a șasea a Eneidei). Primul volum Povești despre declinul și căderea Imperiului Roman a fost publicată în 1776. Cartea a avut un succes extraordinar, deși unele articole critice l-au forțat să scrie un răspuns în 1779: În apărarea unor locuri... în declinul și căderea Imperiului Roman (O justificare a unor pasaje din... Declinul și căderea Imperiului Roman). Al doilea și al treilea volum al cărții au fost publicate în 1781.

Gibbon, un susținător al lui Lord North, a fost deputat între 1774–1784 și șeful Consiliului de Comerț din 1779. În iulie 1779 a scris în apărarea politicii externe Memorandum împotriva acuzațiilor din partea instanței franceze (Memoire justificatif pour servir de réponse à l "exposé de la cour de France). Când Consiliul de Comerț a fost desființat în 1782, Gibbon a trebuit să economisească bani și a decis să se mute la Lausanne, unde a locuit în casa lui Deverdu „La Grotto” în 1783-1793, revenind pentru scurt timp în Anglia în 1787-1788 la supraveghează lansarea ultimelor trei volume Declin și distrugere. Moartea lui Deverdu la scurt timp după întoarcerea sa, sănătatea sa precară și amenințarea cu o viață pașnică din partea trupelor franceze au umbrit ultimii ani ai lui Gibbon. În 1793 s-a întors în grabă în Anglia pentru a-l sprijini pe Lord Sheffield după moartea soției sale. Ulterior, Gibbon a locuit la Londra, apoi în Sheffield Park din Sussex. Gibbon a murit la Londra pe 16 ianuarie 1794.

Scrisul care a imortalizat numele lui Gibbon, Istoria declinului și căderii Imperiului Roman, acoperă perioada de la sfârșitul secolului al II-lea. ANUNȚ (domnia lui Commodus) până la căderea Constantinopolului în 1453 (inițial, Gibbon plănuia să-și aducă opera la căderea Imperiului Roman de Apus, dar apoi a extins-o adăugând încă trei volume la cele trei volume deja publicate). Poate că a fost prima lucrare istorică din literatura occidentală, adresată, în ciuda naturii sale științifice, publicului larg și a găsit o primire entuziastă din partea acesteia. Datorită stilului magnific, cartea continuă să fie citită și acum, deși multe dintre ideile conținute în ea au fost depășite de mult, iar patosul general iluminist-anticreștin pare depășit.

În tinerețe, sănătatea lui Gibbon era amenințată constant. El s-a descris ca fiind „un copil fragil, neglijat de mama, înfometat de sora mea”. La vârsta de nouă ani, a fost trimis la Dr. Woddeson's School din Kingston upon Thames (acum Kingston Grammar School), la scurt timp după care mama lui a murit. Apoi s-a stabilit într-un internat din Westminster, deținut de adorata sa „mătușă Kitty”, Katherine Portna. La scurt timp după ce ea a murit în 1786, el și-a amintit de ea că l-a salvat de disprețul mamei sale și i-a împărtășit „primele rudimente ale cunoașterii, primele exerciții de rațiune și gust pentru cărți, care sunt încă bucuria și gloria vieții mele”. Până în 1751, lectura lui Gibbon era deja extinsă și, cu siguranță, arăta spre viitoarea sa lucrare: Laurence Eckard istoria romana(1713), William Howel (l)" s institutul de istorie mondială(1680-85), și câteva dintre cele 65 de volume ale senzaționalului istoria lumii din cele mai vechi relatări ale timpului (1747-1768).

Oxford, Lausanne și călătoria religioasă: 1752-1758

O dragoste eșuată

De asemenea, a întâlnit o poveste de dragoste în viața sa: fiica pastorului Crassy, ​​o tânără pe nume Suzanne Necker, care urma să devină mai târziu soția ministrului de finanțe al lui Ludovic al XVI-lea, Jacques Necker, și mama doamnei de Stael. Cei doi au dezvoltat o afinitate caldă; Gibbon a continuat să propună în căsătorie, dar în cele din urmă căsătoria a fost exclusă, blocată atât de dezaprobarea fermă a tatălui său, cât și de nedorința la fel de convinsă a lui Curchod de a părăsi Elveția. Gibbon sa întors în Anglia în august 1758 pentru a-și înfrunta tatăl. Nu poate exista nici un refuz al dorinței bătrânului. Gibbon este după cum urmează: „Am oftat ca un iubit; m-am supus ca un fiu”. A început să întrerupă orice contact cu Curchod, chiar și atunci când ea a jurat că îl va aștepta. Se pare că ultima pauză emoțională a avut loc în Fernie, Franța, la începutul anului 1764, deși se mai vedeau cel puțin o dată pe an.

Prima faimă și mare turneu: 1758-1765

La întoarcerea sa în Anglia, Gibbon a publicat prima sa carte, ESSAI sur l"Etude de la Littératureîn 1761, care a produs un gust inițial pentru celebritate și l-a remarcat, la Paris, cel puțin ca om de litere. Din 1759 până în 1770, Gibbon a servit în serviciu activ și în rezervă în miliția South Hampshire, inactivarea sa în decembrie 1762, coincizând cu dispersarea miliției la sfârșitul Războiului de Șapte Ani. Anul următor s-a îmbarcat în Marele Tur care a inclus o vizită la Roma. În autobiografia sa, Gibbon își înregistrează în mod viu bucuria când s-a apropiat în cele din urmă de „marele obiect al pelerinajului [meu]”:

La o distanta de douazeci si cinci de ani nu pot nici sa uit si nici sa exprim emotiile puternice care mi-au agitat mintea cand m-am apropiat si am intrat pentru prima data. oraș etern. După o noapte nedorită, am pășit, cu pas înălțat, pe ruinele Forumului; fiecare loc memorabil unde Romulus stătea în picioare, sau Tully a vorbit, sau Caesar a căzut, era prezent simultan în mintea mea; și s-au pierdut sau s-au bucurat câteva zile de ebrietate înainte de a putea coborî într-un studiu rece și minut.

Și aici Gibbon a conceput pentru prima dată istoria orașului și apoi să o extindă la întregul imperiu, cunoscut acum istoriei drept „Viziunea Capitolină”:

A fost la Roma, pe 15 octombrie 1764, când am stat pe gânduri printre ruinele Capitoliului, în timp ce frierii desculți cântau vecernie în templul de pe Jupiter, despre care ideea de a scrie declinul și căderea orașului. a început în opinia mea.

De asemenea, poate la fel de productiv, în același an, 1774, s-a întors la Commons pentru Liskeard, Cornwall, datorită intervenției rudei și patronului său, Edward Eliot. El a devenit arhetipul din spatele sergentului-major, cu bunăvoință „mut” și „indiferent” sprijinul său Whig de serviciu invariabil automat. Lenea lui Gibbon în această poziție, poate în întregime deliberată, a dedus puțin din cursul scrisului său. Gibbon a pierdut scaunul lui Liskeard în 1780, când Eliot sa alăturat opoziției, luând cu el „alegătorii din Leskeard [care] tind să fie de aceeași părere cu domnul El[l] op”. (Murray, p. 322.) În anul următor, datorită tactului prim-ministrului Lord North, s-a întors din nou în Parlament, de data aceasta Lymington în cadrul unei alegeri parțiale.

: 1776-1788

După mai multe sesiuni de rescriere, cu Gibbon „încercând adesea să arunce scrierile de șapte ani”, primul volum din ceea ce avea să fie principala realizare a vieții sale, Istoria declinului și căderii Imperiului Roman, a fost publicat la 17 februarie 1776. Până în 1777, publicul cititor a consumat de bunăvoie trei ediții, pentru care Gibbon a fost recompensat de o sută de ori: două treimi din profit, care este de aproximativ 1.000 de lire sterline. Biograful Leslie Stephen a scris că după aceasta, „Fama lui a fost la fel de rapidă, pe atât de durabilă”. Și în ceea ce privește acest prim volum, „Unele laude călduțe din partea lui David Hume au plătit peste zece ani de muncă”.

Într-o epocă și un climat îndepărtat, scena tragică a morții lui Hossein va trezi simpatia celui mai rece cititor.

Edward Gibbon Istoria declinului și căderii Imperiului Roman

Volumele II şi III au apărut la 1 martie 1781, ridicându-se în cele din urmă „la nivelul volumului anterior în demnitate generală”. Volumul IV a fost terminat în iunie 1784; ultimele două au fost finalizate în timpul unei a doua șederi la Lausanne (septembrie 1783 până în august 1787), unde Gibbon avea să se reîntâlnească cu celălalt Deyverdun al său într-un confort pe îndelete. La începutul anului 1787, el era „încordat până la punct” și cu mare ușurare proiectul a fost finalizat în iunie. Gibbon a scris mai târziu:

În acea zi, sau mai bine zis în noaptea de 27 iunie 1787, între ora unsprezece și douăsprezece, am scris ultimele rânduri ale ultimei pagini în foișorul din grădina mea... Nu voi disimula primele emoții. de bucurie pentru restabilirea libertății mele și, poate, pentru a-mi face faima. Dar mândria mea s-a resemnat curând și o melancolie sobră s-a întins peste mintea mea, gândul că mi-am luat concediu veșnic de la un tovarăș vechi și plăcut și că oricare ar fi data viitoare a istoriei mele, viața de istoric trebuie să fie scurtă și precară.

Volumul IV, V și VI au ajuns în sfârșit în presă în mai 1788, publicarea lor fiind amânată din martie, astfel încât să coincidă cu cina pentru cea de-a 51-a (8) aniversare a lui Gibbon. Pe picior de laudă pentru volumele ulterioare au fost astfel de luminari contemporani precum Adam Smith, William Robertson, Adam Ferguson, Lord Camden și Horace Walpole. Smith a remarcat că victoria lui Gibbon l-a poziționat „în punctul culminant al tribului literar [al Europei]”.

În noiembrie a aceluiași an, a fost ales membru al Societății Regale, susținătorul principal fiind bunul său prieten, Lord Sheffield.

Anii următori: 1789-1794

În anii de după finalizarea lui Gibbon Povești au fost pline mai ales de durere și de disconfort fizic crescut. S-a întors la Londra la sfârșitul anului 1787 pentru a supraveghea procesul de publicare împreună cu Lordul din Sheffield. Cu acest lucru realizat, în 1789 s-a întors la Lausanne doar pentru a studia și la moartea sa „profund afectată” Deyverdun, care i-a lăsat moștenire lui Gibbon casa sa, La Grotte. A trăit acolo cu puțină agitație, a primit societatea locală, a primit o vizită de la Sheffield în 1791 și „a împărtășit dezgustul general” al Revoluției Franceze.

Într-o scrisoare de la Lord Sheffield din 5 februarie 1791, Gibbon l-a lăudat pe Burke Reflecții despre revoluția din Franța :

Cartea lui Burke este cel mai minunat remediu pentru boala franceză, care a făcut prea multe progrese chiar și în această țară fericită. Îi admir elocvența, îi aprob politica, îi ador galanteria și chiar pot să-i iert superstiția... Francezii circulă atâtea glume despre sentimentele poporului englez încât le doresc celor mai importanți oameni din toate părțile și descrierea va participa la un act public, declarându-ne mulțumiți și hotărâți să susținem actuala noastră constituție.

În 1793, a venit vestea despre moartea lui Lady Sheffield; Gibbon a părăsit imediat Lausanne și a navigat pentru ai consola pe cei îndoliați, dar ca parte din Sheffield. Sănătatea lui a început să scadă critic în decembrie, iar la începutul noului an, era pe ultimele picioare.

Se crede că Gibbon a suferit de un caz extrem de edem scrotal, probabil un hidrocel testicular, o afecțiune care face ca scrotul să se umfle cu lichid în compartimentul de deasupra fiecărui testicul. Într-o epocă în care îmbrăcămintea strâmtă era la modă, starea lui a dus la o inflamație cronică și desfigurantă care l-a lăsat pe Gibbon o siluetă singură. Pe măsură ce starea lui s-a înrăutățit, a suferit numeroase proceduri pentru a ameliora starea, dar fără succes de durată. La începutul lunii ianuarie, ultima dintr-o serie de trei operații a provocat instalarea și răspândirea unei peritonite ireconciliabile, din care a murit.

„Giantul englez al Iluminismului” a cedat în cele din urmă la 12:45 pm, 16 ianuarie 1794, la vârsta de 56 de ani, a fost înmormântat în Mausoleul Sheffield atașat transeptului de nord al bisericii Sf. Maria și Sfântul Andrei, Plumage, East Sussex, murind. în penaj, rămânând cu marele său prieten, lordul Sheffield. Imobilul Gibbon a fost evaluat aproximativ. 26 000 de lire sterline și-a lăsat cea mai mare parte a proprietății rudelor. După cum se spune în testament, Sheffield a supravegheat vânzarea bibliotecii sale la licitația lui William Beckford pentru 950 de lire sterline.

moștenire

Lucrarea lui Gibbon a fost criticată pentru viziunea sa zdrobitoare asupra creștinismului, așa cum este subliniat în capitolele XV și XVI, într-o situație care a dus la interzicerea cărții în mai multe țări. Presupusa crimă a lui Gibbon a fost lipsită de respect și nu prea ușoară în ceea ce privește natura doctrinei creștine sacre, prin „tratând [i] Biserica Creștină ca un fenomen al istoriei generale, mai degrabă decât un caz special de recunoaștere a explicațiilor supranaturale și de interzicere a criticii la adresa adepților săi. ". Mai precis, capitolele au criticat biserica pentru „alungarea culturii inutil de distructiv de mare care a precedat-o” și pentru „revoltarea [practicanților] intoleranței religioase și a războiului”.

Gibbon, în scrisorile către Holroyd și alții, anticipează un tip de reacție inspirată de biserică, dar duritatea generală a torentelor ulterioare a depășit cu mult orice ar fi putut prevedea el sau prietenii săi. Detractori contemporani precum Joseph Priestley și Richard Watson au alimentat focul în curs de dezvoltare, dar cele mai grave dintre aceste atacuri au fost opera „amară” a unui tânăr duhovnic, Henry Edwards Davies. Gibbon și-a publicat ulterior Justificareîn 1779, în care a negat vehement „acuzațiile penale” ale lui Davies, marcând distribuitorul său „plagiat de sclavi.” Davies l-a urmat pe Gibbon Justificare cu alt răspuns (1779).

Teza centrală a lui Edward Gibbon, că Roma a căzut datorită îmbrățișării creștinismului, nu este acceptată de oamenii de știință de astăzi.

Aparentul antagonism al lui Gibbon față de doctrina creștină sa revărsat în credința evreiască, ducând la acuzații de antisemitism. De exemplu, el a scris:

De la domnia lui Nero până la cea a Antoninei Pius, evreii au descoperit o amară nerăbdare față de stăpânirea Romei, care a izbucnit în repetate rânduri în cele mai violente masacre și revolte. Omenirea este șocată de concertul cruzimilor de coșmar pe care le-au comis în orașele Egipt, Cipru și Cyreno, unde au trăit în prietenie perfidă cu băștinașii creduli; și suntem înclinați să aplaudăm represaliile severe care efectuează înarmarea legiunilor împotriva unei rase de fanatici, a căror superstiție deplorabilă și încrezătoare părea să-i facă dușmanul implacabil nu numai al guvernului roman, ci al întregii omeniri.

• Istoria declinului și căderii Imperiului Roman: citiri suplimentare

Note

O mare parte din acest articol, inclusiv citatele, dacă nu se menționează altfel, a fost preluată din intrarea lui Stephen despre lucrarea lui Edward Gibbon. Dicţionar naţional biografic .

• Bere, GR - de. „Tânărul Edward Gibbon, FRS” Note și înregistrări ale Societății Regale din Londra 7:1 (decembrie 1949), 71-80.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon, istoric luminos 1772-1794. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989. HB: ISBN. Biografie.
• Dickinson, H.T. „Politica lui Edward Gibbon”. Literatură și istorie 8: 4 (1978), 175-196.
• Goodall, John (2008) castelul portchester, Londra: English Heritage, ISBN
• Scăzut, DM, Edward Gibbon. 1737-1794(Londra: Chatto & Windus, 1937).
• Murray, John (ed.), Autobiografii ale lui Edward Gibbon. A doua editie(Londra: John Murray, 1897).
• Norton, JE Bibliografia scrierilor lui Edward Gibbon. New York: Burt Franklin Co., 1940, magnezia. 1970.
• Norton, J.E. Scrisori de la Edward Gibbon. 3 voi. Londra: Cassell & Co. Ltd., 1956.
• Pocock, JGA perspectivă Edward Gibbon, 1737-1764. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. HB: ISBN.
• Pocock, JGA „Istoria clasică și civilă: Transformarea umanismului”. Cromohs 1 (1996). Internet la Università degli Studi di Firenze. Consultat la 20 noiembrie 2009.
• Pocock, JGA „ironic”. Recenzia lui David Womersley străjerii din cetatea sfântă . London Book Review 24:22 (14 noiembrie 2002). Online London Review Books (numai pentru abonați). Consultat la 20 noiembrie 2009.
• Gibbon Edward. Amintiri din viața mea și din scripturile mele. Internet în Gutenberg. Consultat la 20 noiembrie 2009.
• Stephen, Sir Leslie, „Gibbon Edward (1737-1794)”. LA Dicţionar naţional biografic, ed. Sir Leslie Stephen și Sir Sidney Lee. Oxford: 1921, magnezia. 1963 Vol. 7, 1129-1135.
• Womersley, David, ed. Istoria declinului și căderii Imperiului Roman. 3 voi. (Londra și New York: Penguin, 1994).
• Womersley, David. „Introducere” în Womersley, Respingeți și cădeți, despre. 1, chi-CVI.
• Womersley, David. „Gibbon Edward (1737-1794)”. LA Oxford Dictionary of National Biography, ed. HCG Matthew și Brian Harrison. Oxford: Oxford University Press, 2004. Vol. 22:8-18.

lecturi suplimentare

Înainte de 1985

• Bere, Gavin de. Gibbon și lumea lui. Londra: Thames & Hudson, 1968. HB: ISBN.
• Bowersock, GW și alții. ed. Edward Gibbon și declinul și căderea Imperiului Roman. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977.
• Craddock, Patricia B. Tânărul Edward Gibbon: Gentleman Letters. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1982. HB: ISBN. Biografie.
• Iordan, David. Gibbon și Imperiul său roman. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1971.
• Keynes, Geoffrey, ed. Biblioteca Edward Gibbon. a 2-a ed. Godalming, Anglia: Bibliografii Sf. Paul, 1940, cretă. 1980.
• Lewis, Bernard. „Gibbon pe Muhammad”. Daedalus 105:3 (vara 1976), 89-101.
• Scăzut, DM Edward Gibbon 1737-1794. Londra: Chatto and Windus, 1937. Biografie.
• Momigliano, Arnaldo. „Contribuția lui Gibbon la metoda istorică”. Istoria 2 (1954), 450-463. Tipărit în Momigliano, cercetare în istoriografie(New York: Harper & Row, 1966; Garland Pubs, 1985), 40-55. PB: ISBN.
• Porter, Roger J. „Autobiografia lui Gibbon: umplerea locurilor de muncă tăcute”. Studiul secolului al XVIII-lea 8:1 (toamna 1974), 1-26.
• Stephen Leslie, "" în Cercetare biograf, voi. 1 (1898)
• Swain, JW Istoricul Edward Gibbon. New York: Martin's Press, 1966.
• Turnbull, Paul (1982). „Infidelitatea imaginată a lui Edward Gibbon”. Jurnal istoric . 5 : 23-41.
• White, Jr. Lynn, ed. Transformarea lumii romane: problema Gibbonului după două secole. Berkeley: University of California Press, 1966. HB: ISBN.

Din 1985

• Berghahn, C.-F. și T. Kinzel, eds., Edward Gibbon în spațiul lingvistic german. Etichetă Bausteine ​​Rezeptionsgeschichte. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2015.
• Bowersock, GW Imaginația istorică a lui Gibbon. Stanford: Stanford University Press, 1988.
• Barrow, JW Gibbon (Maeștri din trecut). Oxford: Oxford University Press, 1985. HB: ISBN. PB: ISBN.
• Carnochan, W. Bliss. Pensionarea lui Gibbon: în interiorul istoricului lumii. Stanford: Stanford University Press, 1987. HB: ISBN.
• Craddock, Patricia B. Edward Gibbon: Ghid de referință. Boston: GK Hall, 1987. PB: ISBN. Bibliografie completă pentru anul secundar 1985. Vezi și Suplimentul său care acoperă perioada până în 1997.
• Doamne, Peter R. „The Gibbon Observed”. Revista de Studii Romane 81 (1991), 132-156.
• Ghosh, Peter R. „Primele gânduri ale lui Gibbon: Roma, creștinismul și Essai sur l"Étude de la Litterature 1758-61”. Revista de Studii Romane 85 (1995), 148-164.
• Doamne, Peter R. „Conceptul Gibbon povestiri”, în McKitterick și Quinault, eds. Edward Gibbon și Empire , 271-316.
• Goshi, Peter R. „Timeless Verity’s Gibbon: Nature and Classicism in the Late Enlightenment” în Womersley, Burrow, Pocock, eds. Edward Gibbon: Eseuri bicentenar .
• Doamne, Peter R. „Edward Gibbon 1737-1794, istoricul britanic al Romei și istoricul universal” în Kelly Boyd, ed. Enciclopedia de istorie și scriere istorică(Chicago: Fitzroy Dearborn, 1999), 461-463.
• Levine, Joseph M., „Edward Gibbon and the Quarrel between Ancients and Moderns”, în Levine, Umanismul și istoria: originile istoriografiei engleze moderne(Ithaca, NY: Cornell University Press, 1987).
• Levine, Joseph M. „Adevărul și metoda în istoriografia lui Gibbon”, în Levine, Autonomia istoriei: adevăr și metodă de la Erasmus la Gibbon(Chicago: Chicago University Press, 1999).
• McKitterick, R., R. Quinault, eds. Edward Gibbon și Empire. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
• Norman, Brian. „Influența Elveției asupra vieții și scrierilor lui Edward Gibbon” în studii despre Voltaire și secolul al XVIII-lea v. 2002: 03. Oxford: Voltaire Foundation, 2002.
• O'Brien, Karen.„Istoria iluminismului englez, 1750-c.1815” în José Rabasa et al. (2012).