Istoria și timpul creării romanului de I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Ideea romanului provine de la scriitor în perioada pre-reformei (1860). Este important ca autorul să prezinte specificul perioadei de timp descrise și, prin urmare, evenimentele din lucrare au o referință exactă la mai 1859 - momentul momentului de cotitură și al tulburărilor. În societate are loc o „cădere”, iar valorile neviabile ale „părinților” încep să se înghesuie sub presiunea ideilor tinerilor și zeloși. Treptat, conflictul de la unul ideologic și politic se revarsă într-o autoexaminare a protagonistului pentru viabilitatea concluziilor sale.
Imaginea protagonistului romanului. Noua viziune asupra lumii din roman este reprezentată de Evgheni Bazarov. Autorul a încercat să transmită cât mai detaliată imaginea acestui personaj, caracterul, manierele și gândurile sale, folosind o paletă largă de mijloace artistice pentru aceasta. Cunoașterea eroului începe cu aspectul ambiguu al personajului, în descrierea căruia autorul acordă atenție unui hanorac lung și mâinilor roșii, care lucrează. Totul în înfățișarea eroului subliniază disprețul față de normele general acceptate. Portretul prezentat de autor completează prima cunoaștere cu Evgheni Vasilevici: „O față lungă și subțire, cu fruntea largă, vârful plat, nasul ascuțit, ochi mari verzui și perciile căzute de culoarea nisipului, era însuflețită de un zâmbet calm și și-a exprimat încrederea în sine și inteligența.”
Manierele lui Bazarov sunt „nepăsătoare”. Prin înfățișarea, comportamentul, discursul său, eroul își subliniază aderarea la principiile democratice, pe care le neagă într-o dispută cu Pavel Petrovici. O dispută ideologică cu Pavel Kirsanov dezvăluie viziunea despre lume a personajului central - nihilismul. Negarea generală, potrivit lui Bazarov, este utilă în momentul actual al dezvoltării istorice și, prin urmare, fără nicio îndoială în validitatea afirmațiilor sale, eroul neagă cu îndrăzneală sistemul de stat și modul de viață aristocratic și arta și toate celelalte. manifestări ale vieții spirituale: „Un chimist decent de douăzeci de ori mai util decât orice poet”. Nu mai puțin radical, Bazarov „taie” alte pasiuni umane: „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”.
Unele controverse de opinii, care apar în polemicile cu adversarii, cedează în partea a doua a romanului unei evaluări a personalității eroului, care, fără îndoială, se caracterizează prin forță interioară, eficiență ridicată, o dorință constantă de educație. și dorința de a nu lua nimic de bun, ci de a-l testa empiric. Filosofia lui Bazarov este supusă de către autor unui test dificil și dureros - un test de dragoste, când o astfel de schemă de viață bine construită începe să izbucnească la cusături. Punctul culminant este scena declarației de dragoste a protagonistei în casa Annei Sergeevna Odintsova. Și în acest moment, contradicțiile care s-au văzut mai devreme în personajul personajului se manifestă cu toată puterea. Și oricât de mult s-a luptat Bazarov cu el însuși, nu a putut rezista iubirii, unul dintre idealurile părinților săi. Predarea eroului în fața sentimentului etern se arată la sfârșitul călătoriei vieții sale. Poezie, pe care Evgheni a considerat-o o pierdere de timp („În a treia zi, văd, îl citește pe Pușkin ... Explicați-i, vă rog, că nu este bine”), scena rămas bun de la Anna Sergeevna Odintsova este impregnat: „La revedere... Ascultă... pentru că nu m-am sărutat atunci... Suflă în lampa muribundă și las-o să se stingă... „Așa că autorul aduce eroul la recunoașterea unora dintre fundamente a vieții, care nu are sens de negat.
Testul final al identității eroului este o moarte accidentală. Bazarov își păstrează forța interioară până în ultimele minute, deși este trist că nu a avut timp să facă ceva semnificativ: „Și m-am gândit și eu: voi rup multe lucruri, nu voi muri, unde! Există o sarcină, pentru că sunt un uriaș! Și acum întreaga sarcină a gigantului este să moară decent, deși nimănui nu-i pasă de asta... Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare, nu este nevoie.
Bazarov încearcă să fie consecvent (prin urmare, la întrebarea uluită a lui Pavel Petrovici dacă nihiliștii neagă pe toată lumea, el răspunde peremptoriu: „Totul”), dar negarea fundamentelor universului este o ocupație neproductivă. Eroul de pe patul de moarte ajunge la acest gând: „Da, du-te și încearcă să negi moartea. Ea te neagă, și atât!
Poziția autorului se realizează în însăși structura romanului. I. S. Turgheniev nu face o alegere între generația „părinților” sau „copiilor”, dar simpatiile sale sunt ușor de citit. „Am vrut să fac o față tragică din el - nu era timp pentru tandrețe. Este cinstit, sincer și un democrat până la capăt”, a menționat autorul într-o scrisoare către K. K. Sluchevsky. Scriitorul tinde spre o generalizare filosofică, în articolul său „Cu privire la „Părinți și fii”, I. S. Turgheniev a subliniat: „Desenând figura lui Bazarov, am exclus tot ce este artistic din cercul simpatiilor sale, i-am dat un ton dur și neceremonios. - nu dintr-o dorință absurdă să jignească generația tânără, ci pur și simplu ca urmare a observațiilor cunoștințelor mele... Cu excepția opiniilor despre artă, împărtășesc aproape toate convingerile sale.
MOU școala secundară nr. 2, Unecha, regiunea Bryansk profesor: Baulo Elena Mikhailovna
slide 2
gerunziu
Acțiune suplimentară Sufixul -a (ya) -, -in-, -păduchi-, -shi- Timpul, aspectul Nu se schimbă Este o împrejurare Germinal cu cuvinte dependente Întotdeauna izolat în scris
slide 3
Testul de verificare reciprocă nr.14
Opțiunea nr. 1 1 - în 3 - a 7 - a, c, d, f Fără erori - 5 1 eroare - 4 2 erori - 3 Opțiunea nr. 2 1 - b 3 - c, e 7 - b, d, e , g Fără erori - 5 1 eroare - 4 2 erori - 3
slide 4
verifică-te
B1 - artistic, narațiune B2 - 2 B3 - 2,3 B4 - întins B5 - I var. - litoralul maritim, II var. - întinzând pistolul, plin de suferință, s-a așezat pe malul B6 - trestia B7 - neîmpușcat B8 - metaforă Fără erori - 5 1- 2 erori - 4 3 - 4 erori - 3
slide 5
„A stat mult timp, cu capul plecat,... mustața lui albă era argintie și o lacrimă a picurat una după alta”
slide 6
„A fost unul dintre acele personaje care ar fi putut să apară doar în dificilul secol al XV-lea într-un colț semi-nomad al Europei... când străvechiul spirit pașnic slav a fost învăluit într-o flacără abuzivă și cazacii au pornit - larg, răvășitor. felul naturii rusești..."
Slide 7
„Nici unul dintre noi nu este egal cu el în vitejie…”
Slide 8
Slide 9
„Da, există astfel de incendii, chinuri și o astfel de forță în lume care ar învinge forța rusă!”
Slide 10
Material pentru eseu
În timp ce lucra la poveste ... Gogol a visat ... A devenit un astfel de erou ... Luptând în bătălia de lângă Dubno, Taras s-a dovedit ... Taras și-a iubit fiii și era mândru de ei, dar când a aflat despre Andriy trădare, el... Dorind să afle despre soarta lui Ostap, Taras... Riscându-și viața, el... Natura eroică a lui Bulba se manifestă în mod deosebit în scena morții: ... Gogol a reușit să se arate în povestea... mi-a placut aceasta lucrare... Povestea „Taras Bulba” ne invata...
diapozitivul 11
O cultură a vorbirii
Corectați erorile de vorbire. În timp ce lucra la poveste, Gogol a visat un personaj eroic. În timp ce lucra la poveste, Gogol a visat să arate un personaj eroic. Luptând pentru credință și pentru Patrie, cazacii sunt uciși. Luptând pentru credință și pentru Patrie, cazacii mor. După ce și-a pierdut fiii, Taras cade în disperare. După ce și-a pierdut fiii, Taras simte disperare.
Evaluarea autorului- un aspect esenţial al imaginii la Dostoievski, una dintre manifestările principiului autorului, care joacă un rol important în construirea lumii operei şi se remarcă în imagine alături de analiza şi creaţia propriu-zisă a realităţii artistice. Evaluarea autorului exprimă atitudinea artistului față de materialul de viață însușit și corelează imaginile și picturile cu idealul, le orientează către anumite valori și norme. Până în prezent, subiectele discuțiilor științifice sunt întrebări despre orientarea valoric – estetică și etică – a lumii lui Dostoievski ca scriitor și o problemă mai restrânsă, specifică a evaluării de către autor a eroului, supusă și ele legilor axiologiei artistice.
Istoria percepției operelor lui Dostoievski demonstrează o gamă foarte extinsă de interpretări, uneori polare între ele: aceleași imagini și intrigi sunt evaluate cu semne opuse, ambiguitatea imaginii pare nelimitată. Un exemplu ilustrativ este eroul „paradoxal”. Chiar și N. Mihailovski s-a plâns: „... este destul de greu de spus cum se raportează Dostoievski la eroul său”, și a fost mai înclinat să-l identifice cu autorul. În critica decadentă, în special L. Shestov, imaginea omului subteran a fost văzută ca scuzele sale. Mai mult, interpretările marilor romane s-au divergent. O răspândire țipătoare de opinii în jurul figurii lui Raskolnikov este vizibilă în lucrările lui N. Strahov, D. Pisarev, K. Mochulsky, F. Evnin, Yu. Karyakin, V. Kirpotin, V. Kozhinov, B. Bursov și alții. În romanul „Idiotul” A .P. Skaftymov a distins „o aspirație finală clară” și a considerat că „ultima lumină acoperitoare și soluționantă din roman se află în spatele idealului lui Mișkin” ( Skaftymov A.P. Compoziția tematică a romanului „Idiotul” // Skaftymov A. Căutări morale ale scriitorilor ruși. M., 1972. S. 80). În același timp, J. Meyer-Graefe a calificat deznodământul tragic al acestei lucrări, dimpotrivă, drept „slăbirea ideii de roman”. Astăzi, disputa dintre aceste două opinii opuse continuă. În epoca sovietică, convingerile religioase și morale ale scriitorului, din spatele imaginii „prințului lui Hristos”, și principiile esteticii creștine, explicând acoperirea sa evaluativă, erau aproape ignorate. Acum, lecturile romanului au fost modernizate și întărite, până la negarea înțelegerii propuse de autor. Discrepanțele în interpretarea romanului „Frații Karamazov” sunt orientative. Desigur, Ivan Karamazov nu poate fi redus la „satanism fără Dumnezeu” (A. Volynsky). Cu toate acestea, în cartea lui V.E. Vetlovskaya „Poetica romanului „Frații Karamazov””, acest personaj apare ca întruchipare a începutului satanic, iar o analiză subtilă este dedicată selecției accentelor autorului, dovedind atitudinea negativă a scriitorului față de erou. În articolul lui V.Ya. Lakshin, dimpotrivă, îl apără pe Ivan Fedorovich de toate acuzațiile și chiar îl apără de... autor. Polemica cu eroul a făcut parte din sarcinile lui Dostoievski. Dar el însuși s-a opus percepției fără ambiguitate a eroului său și a clarificat: „... cum el acolo mai departe nu părea insensibil, dar compasiunea și dragostea cea mai cordială și tandră pentru copii sunt în el ”(Z0 2; 46 - cursivele lui Dostoievski. - Notă. ed.). Cu toate acestea, în poziția „imoralistului radical” (E.Yu. Solovyov) Ivan Fedorovich, există într-adevăr o „aporie insolubilă” ( Chirkov N.M. Despre stilul lui Dostoievski. M., 1967. S. 271). Dezbaterea este despre figura inchizitorului (B.I. Bursov a întrebat: „... Dar Dostoievski îl urăște doar pe Marele Inchizitor? Nu-l iubește, urandu-l? Și nu-l urăște, iubindu-l?” ( Bursov B. Personalitatea lui Dostoievski: un roman-studiu. L., 1974. S. 160).
Toate aceste fapte fundamentează apelul la problema aprecierii autorului, certifică urgența acesteia. Aceasta este o întrebare despre evaluare și despre mijloacele de exprimare a acesteia. L.V. Pumpiansky a formulat adevăratul paradox al lui Dostoievski: portretizarea lui este într-un fel „un teritoriu estetic instabil care poate fi întotdeauna citit atât așa cum dorește Dostoievski, cât și așa cum dorește Raskolnikov...” ( Pumpyansky L.V. Dostoievski și antichitatea. Pg., 1922, p. 25). Este mai degrabă o enunțare a problemei, o revelație a acuității ei, decât o soluție cu care se poate fi de acord.
În rezolvarea problemei evaluării autorului în raport cu Dostoievski se întâlnesc două abordări opuse. Pe de o parte, multă vreme Dostoievski a fost considerat un scriitor extrem de subiectiv. „Un amestec personal sau subiectivism liric” a imaginilor sale a fost constant stipulat (K. Leontiev). Pentru V. Rozanov, romanele și nuvelele scriitorului erau „cea mai subiectivă formă”, „paginile unui jurnal”. Potrivit lui Vyach. Ivanov, în lumea lui Dostoievski, a avut loc „propria lor apocalipsă și propria lor judecată teribilă”. Pentru Berdiaev, este incontestabil că „toți eroii lui Dostoievski sunt el însuși”. A. Lunacharsky a văzut în Dostoievski „un vers care-și dezvăluie inima rănită”. D.S. Lihaciov a definit romanele scriitorului drept „o cronică lirică”. De parcă însuși scriitorul și-a justificat subiectivitatea în cuvinte cunoscute: „În poezie este nevoie de pasiune, ideea tași cu siguranță un deget arătător, ridicat cu pasiune. Dar indiferența și reproducerea reală a realității nu costă absolut nimic și, cel mai important, nu înseamnă nimic” (24; 308 — cursivele lui Dostoievski. — Notă. ed.).
Cu toate acestea, o abordare diferită s-a declarat de mult. Chiar și V. Belinsky a observat la scriitor „o capacitate infinit de puternică de a contempla în mod obiectiv viața”. Cea mai detaliată și consistentă teză despre „obiectivitatea autentică” a lui Dostoievski artistul este prezentată în conceptul propus în. Ea l-a remarcat pe Dostoievski printre scriitorii contemporani ca fiind un artist obiectiv în principiu, în primul rând o reprezentare a unei alte persoane, a conștiinței altcuiva. Dar conceptul de polifonie într-o formă agravată pune problema evaluării autorului, care este remarcată în majoritatea recenziilor unei cărți date. Dacă într-o lucrare de monolog, potrivit lui Bakhtin, ne confruntăm cu „un accent ideologic”, „monotonie ideologică”, atunci cu polifonie totul este diferit: se distinge prin multi-accent și absența unității ideologice... om de știință neagă prezența „excesului semantic” al autorului în romanele lui Dostoievski și prezența pe pagini a „tonului ideologic personal al autorului”, ceea ce face cu atât mai dificilă recunoașterea aprecierii. Însuși Bakhtin remarcă că, dacă, în același timp, romanul lui Dostoievski este perceput în mod tradițional, atunci este „multe-accentuat și valoric contradictoriu”. Dar într-o lectură polifonică a lui Dostoievski, pericolul relativismului este foarte real. În cartea lui Bakhtin, relativismul pare a fi respins direct. Dar însuși omul de știință, vorbind mai jos despre carnavalizare, scrie că „relativizează tot ceea ce este stabil în exterior, stabilit și gata” în lumea lui Dostoievski, iar toate datele externe sunt implicate în procesul conștiinței de sine a eroului, sunt transferate „din orizonturile autorului în orizonturile eroului”, respectiv, lumea din roman este împărțită în multe centre și dimensiuni, iar acest lucru face atât orientarea întregului (vezi:) cât și evaluarea personajelor evazive.
Pericolul relativismului în conceptul de roman polifonic a fost observat de o serie de oameni de știință și critici (V. Odinokov, V. Kozhinov, P. Palievskiy, O. Chaikovskaya, V. Khalizev, K. Kedrov, G. Morson, G. .Baticiov). I.B. Rodnyanskaya o explică ca fiind „costurile personalismului lui Bakhtin, înclinând imperceptibil către relativism” (vezi: Dialog. Carnaval. Chronotop. 1994. Nr. 3. P. 22). Drept urmare, ideea de polifonie este capabilă să se transforme în ideea de „pluralism fără sens fără țărmuri” ( Pankov A. Soluția lui M. Bakhtin. M., 1995. S. 177, 194-195). Într-un timp de tranziție, ideea „adevărului a două adevăruri”, relativitatea binelui și a răului în lumea lui Dostoievski este foarte tentantă” ( Seleznev Yu.I.În lumea lui Dostoievski. M., 1980. S. 283). Opiniile aparent polare despre subiectivitatea sau obiectivitatea lui Dostoievski artistul, totuși, nu se exclud reciproc, așa cum pare la prima vedere, și nu depind doar de sistemul de descriere științifică. În realitate, scriitorul îmbină în mintea sa atitudini opuse, iar din această combinație ia naștere sinteza artistică.
Multe din aprecierea autorului despre Dostoievski se explică dacă luăm în considerare lucrările sale în cadrul prozei psihologice domestice și în sistemul de valori al umanismului artistic rus, care îl unește pe Dostoievski cu contemporani precum L. Tolstoi, I. Turgheniev, I. Goncharov, N. Leskov și alții.În special, atunci se dezvăluie că, de exemplu, efortul simultan al obiectivității și exprimarea subiectivității a lui Dostoievski nu este o problemă fundamentală numai pentru el. În acest moment, legătura inevitabilă a obiectivității ca „cea mai înaltă calitate a artei” cu „judecata” venită de la artist este deja realizată. În opera lui Dostoievski, orientarea spre obiectivitate se îmbină cu o puternică tendință de monolog, iar subiectivitatea intensă a artistului devine o condiție pentru realizarea celei dintâi. Ele par să se echilibreze și să se completeze reciproc. Obiectivitatea realistă a lui Dostoievski se bazează atât pe combinarea optimă a unei imagini de încredere (chiar dacă sub formă de fantezie și grotesc) cu o „judecată” indispensabilă „din partea autorului”, cât și pe complementaritatea motivației subiective și auto- stima eroului cu privirea creatorului „atotștiutor și fără greșeală”. Lucrările lui Dostoievski, precum și romanele „Părinți și fii” de I. Turgheniev, „Oblomov” de I. Goncharov, „Anna Karenina” de L. Tolstoi, se caracterizează printr-un fel de partitura de dramă, evaluarea eroului este problematică încă de la început, există o competiție între vectorii de valoare ai autorului și eroului, eroii între ei, se găsește o relație care nu ar șterge valorile personalității eroului și în același timp și-ar corecta manifestarea negativă. Drama evaluării include și interacțiunea dintre afirmarea estetică primară involuntară a subiectului imaginii - personalitatea - și evaluarea polisilabică a eroului desfășurată ulterior în lucrare. În consecință, ar fi mai corect să distingem două niveluri în lucrări: evaluarea estetică inițială, exprimată în selecția faptelor, în structura inițială a personajelor și contururilor lumii artistice și relațiile poetico-structurale care se desfășoară în cadrul munca (intre autor si personaje, intre personaje, intre erou si intriga etc.). Problema compoziției evaluării autorului în lucrările lui Dostoievski, corelarea elementelor de frumos, moralitate și adevăr în ea este complicată. Toată proza psihologică rusă se caracterizează printr-o contradicție dinamică între valoare și adevăr, între „judecata” și cunoaștere. Depășirea ei este posibilă doar în formă artistică. Contrastând, asemenea lui L. Tolstoi, Hristos cu adevărul, Dostoievski a subliniat astfel importanța predominantă a orientării morale și religioase în lumea sa. În domeniul evaluării operelor sale, scriitorul reușește să-l unească pe rusul Iov, căutător de rebeli, cu Hristos. Acest lucru se realizează prin crearea unui întreg sistem de imagine și evaluare.
Lumea lui Dostoievski este pătrunsă de o orientare definită și consecventă, iar poziția autorului nu se limitează la sarcina de a recrea poziții personale intrinsec valoroase. Deși eroii scriitorului sunt reducți direct la fantasmagoria răului, iar conștiința și acțiunile lor devin adesea dependente de aceasta, deși eroii rebeli sunt supuși unei abundențe de ispite și iluzii și depind de instincte fatale, creatorul lor știe prețul tuturor. Relativitatea și ambiguitatea conceptelor și standardelor, substituirea și falsitatea autoînșelăciunii, născute într-o conștiință subiectivistă alienată, tentațiile deciziilor capului și acțiunilor nerăbdătoare, dar fără suflet - toate acestea sunt supuse competenței artistului Dostoievski. Dar aruncarea rebelilor este în cele din urmă surprinsă de „judecata sa discretă, dar totuși infailibilă”. Secvența și armonia tragică dezvăluite în viață, legea etică aflată în sufletul căutător și al purtătorului de patimi determină „toposul valoric” (M.M. Bakhtin) al lumii lui Dostoievski, organizează întregul său artistic, la fel ca idealul lui Hristos, pe care scriitorul îl pune deasupra adevărului. În același timp, în arta realistă, aprecierea venită de la artist nu poate prevala asupra ființei existente în mod obiectiv: ea indică calitatea legăturii sale cu omul, i.e. își dezvăluie valoarea.
Svitelsky V.A.
Răspunde la stânga Oaspete
În 1842 N.V. Gogol a scris povestea „Taras Bulba”. Pentru el, acuratețea istorică a evenimentelor descrise nu era importantă. Scriitorul și-a propus o cu totul altă sarcină. El a căutat să arate un erou care vede scopul principal al vieții sale în eliberarea pământului său natal. Și pentru a atinge acest scop, nu cruță cu nimic și pe nimeni.
Acesta este personajul principal al poveștii Taras Bulba. „A fost unul dintre acele personaje care ar fi putut apărea în dificilul secol al XV-lea…”. N.V. Gogol își admiră eroul, îi admiră mintea, puterea și spiritul puternic. Cu toată înfățișarea sa, Taras Bulba seamănă cu eroii poveștilor populare, epopeilor, cântecelor eroice. Descriind vremea în care a trăit bătrânul cazac Bulba, Gogol scrie că „personajul rus de aici a căpătat o amploare puternică, largă, un aspect puternic”.
Gogol nu oferă un portret detaliat al protagonistului poveștii. Înfățișarea lui este desenată cu câteva lovituri medii. Cititorul primește evaluarea autorului asupra imaginii lui Taras Bulba din descrierea, mai întâi, a decorațiunii casei sale, iar mai târziu din descrierea acțiunilor sale în diverse situații de viață: acasă, între tovarăși din Zaporizhzhya Sich, în luptă. ; în momentul executării cu propriile mâini, fiul cel mic Andriy, care și-a trădat tovarășii; pe piața din Varșovia în timpul execuției fiului cel mare Ostap; pe un foc care arde sub picioarele lui.
Și peste tot scriitorul subliniază forța remarcabilă a eroului său, loialitatea față de tovărășie, cauza comună, spiritul său puternic și neîntrerupt, mintea și ingeniozitatea lui. Viața liniștită și inactivă în Sich nu este pe placul bătrânului războinic. El vrea afacerea adevărată. Dar koshevoi refuză să organizeze o campanie împotriva dușmanilor. Și vicleanul războinic Taras Bulba, „fiind de acord cu amândoi”, alege un alt Koschevoi.
Discursul înflăcărat al lui Taras despre tovărășie înaintea unei bătălii hotărâtoare se aprinde cu un mare foc de jertfă de sine pentru cauza comună a inimii bătrânilor și tinerilor cazaci: și toate greutățile vieții, sau deși nu le cunoștea, dar simțea un mult cu sufletul său tânăr de mărgăritare pentru veșnica bucurie a părinților bătrâni care i-au născut.
Desenând imagini ale bătăliei, N.V. Gogol folosește tehnicile adoptate atunci când înfățișează eroi epici: „Unde au trecut nemaikoviții, așa este strada, unde au cotit, deci acolo este alea!” Bătrânul războinic Taras Bulba taie „varza care se apropie și transversală în varză”. Dar cuvintele finale ale lui Gogol despre eroul său, care este întruchiparea spiritului rus, puternica putere rusă, sună deosebit de puternic: „Există într-adevăr astfel de incendii, chinuri și o astfel de forță în lume care ar învinge forța rusă!”
I. S. Turgheniev i-a scris lui A. A. Fet: „Am vrut să-l certam pe Bazarov sau să-l înalțe? Eu însumi nu știu asta, pentru că nu știu dacă îl iubesc sau îl urăsc.”
Romanul „Părinți și fii” descrie epoca anilor 50 ai secolului al XIX-lea. Două tabere: nobili și plebei. O luptă ideologică acută între forțele sociale succesive. Potrivit convingerilor sale, Turgheniev a fost un susținător al transformării reformiste a Rusiei. Dar, ca mare artist, nu s-a putut abține să nu deseneze un portret al tipului social emergent în Rusia.
D. I. Pisarev: „Turgheniev însuși nu va fi niciodată Bazarov, dar s-a gândit la acest tip și l-a înțeles într-un mod pe care niciunul dintre realiștii noștri nu l-ar înțelege.” Turgheniev: „Am visat la o siluetă mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, cinstită și totuși condamnată la moarte.” Bazarov este o personalitate strălucitoare, cucerind pe cei din jur cu originalitatea sa. În ciuda pretenției de amăgire, el ghicește că personajul este energic, curajos și în același timp sincer și amabil. Pe fundalul inactivului Pavel Petrovici, al nepracticului Nikolai Petrovici și al „sibariticului” Arkady Bazarov, el se remarcă prin dragostea pentru muncă, perseverența în atingerea scopului și dorința de a aduce beneficii reale Rusiei.
Dar, pe de altă parte, Turgheniev l-a înzestrat pe Bazarov cu trăsături care îi reduc imaginea. Bazarov este cinic cu privire la femei, dragoste, căsătorie, familie. El vorbește despre Odintsova: „o femeie cu creier” și „un corp bogat”. Bazarov nu acceptă art. În opinia sa, „Rafael nu merită un ban” și toată arta este „arta de a face bani”. El recunoaște doar științele naturii datorită utilității lor pentru Rusia actuală.
Bazarov se îndepărtează de multe dintre convingerile sale. Întâlnirea cu Odintsova dezvăluie „romantismul” la Bazarov, capacitatea de a iubi. Eroul începe să se îndoiască dacă Rusia într-adevăr „are nevoie” de el. În fața morții, Bazarov începe să înțeleagă valoarea unor astfel de manifestări ale vieții precum poezia și frumusețea.
Povestea lui Bazarov ilustrează ideea filozofică a lui Turgheniev: indiferent ce oameni vin pe lume, oricât de pasional ar vrea să întoarcă viața, oricât de neagă începutul spiritual al vieții, ei pleacă, dispar, iar ceea ce rămâne este ceea ce este etern. - dragoste, copii, pământ, cer. „Oricât de pasională, păcătoasă, răzvrătită ar fi inima ascunsă în mormânt, florile care cresc pe ea ne privesc senine cu ochii lor nevinovați... ei vorbesc... despre reconcilierea eternă și despre viața nesfârșită.”
„Desenând figura lui Bazarov, am exclus tot ce este artistic din cercul simpatiilor sale, i-am dat o ascuțițe și aroganță a tonului - nu dintr-o dorință absurdă de a jigni generația mai tânără (!), Ci pur și simplu ca urmare a observațiilor. a cunoscutului meu, dr. D. și a unor persoane ca el. „Viața asta a ieșit așa”, mi-a spus din nou experiența, „poate eronată, dar, repet, conștiincioasă; Nu aveam de ce să fiu inteligent - și a trebuit să-i desenez figura exact așa... probabil, mulți dintre cititorii mei vor fi surprinși dacă le voi spune că, cu excepția punctelor de vedere despre artă, îi împărtășesc aproape toate convingeri. Și mă asigură că sunt de partea „părinților”... Eu, care în figura lui Pavel Kirsanov chiar am păcătuit împotriva adevărului artistic și am exagerat, i-am adus neajunsurile în caricatură, l-am făcut ridicol!
Întreaga cauză a neînțelegerilor, toată „necazul”, după cum se spune, a fost că tipul Bazarov pe care l-am reprodus nu a avut timp să treacă prin fazele treptate prin care trec de obicei tipurile literare...
Chiar în momentul apariției unei noi persoane - Bazarov - autorul l-a tratat critic... obiectiv. Acest lucru i-a derutat pe mulți ... ”(I. S. Turgheniev).
Eseu despre literatură pe această temă: Imaginea lui Bazarov în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”, evaluarea autorului său
Alte scrieri:
- Romanul lui I. S. Turgheniev reflecta lupta a două tabere socio-politice care se dezvoltaseră în Rusia în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Turgheniev a arătat în roman un conflict tipic al epocii și a pus o serie de probleme de actualitate, în special, problema naturii și rolului „omului nou”, o figură în Citește mai mult ......
- Principala problemă din romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” este conflictul a două generații, cea veche, reprezentată de nobili liberali și conservatori, și cea nouă, reprezentată de democrații poporului de rând. Familia Kirsanov aparține reprezentanților vechiului, iar familia Bazarov aparține noului. Cel mai înflăcărat susținător al opiniilor conservatoare este Citește mai mult ......
- Realitatea rusă de la începutul anilor ’60 a înaintat un nou tip de „nihilist”, cerând o luptă hotărâtă împotriva întregii lumi vechi, a modului ei de viață, a obiceiurilor, a culturii, fără a face excepții pentru nimeni, fără a simți cel mai mic regret. Este suficient să ne amintim de Pisarev, ale cărui articole timpurii ar putea fi Citește mai mult ......
- Am vrut să-l certam pe Bazarov Sau să-l înalțe? Eu însumi nu știu, pentru că nu știu dacă îl iubesc sau îl urăsc. I. S. Turgheniev Romanul „Părinți și fii” este punctul culminant al creativității artistice a lui I. S. Turgheniev. Pentru a lucra la Citește mai mult ......
- Romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” este considerat pe bună dreptate una dintre cele mai bune lucrări ale scriitorului. Și nu numai pentru priceperea artistică cu care este scrisă. Turgheniev și-a petrecut întreaga viață creativă în căutarea eroului „său”. Aceste căutări sunt cele mai importante, dar Citește mai mult ......
- Romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” este la egalitate cu cele mai bune opere de literatură rusă și mondială. Protagonistul operei, Evgeny Bazarov, este o personalitate remarcabilă și, în același timp, tragică. Poate fi clasat printre oamenii „de prisos” care nu au reușit Citește mai mult ......
- Romanul „Părinți și fii” reflectă epoca post-reformă a vieții rusești de la mijlocul secolului al XIX-lea. La vremea aceea, în Rusia se desfășura o luptă social-politică încăpățânată între liberalii nobili-burghezi și democrații raznochintsy. Democrații au susținut schimbări fundamentale în sistemul social al statului într-un mod revoluționar, Citește mai mult ......
- Romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” a fost finalizat în 1861. În această lucrare, marele artist a ridicat probleme politice, filozofice și estetice profunde, a surprins conflicte din viața reală, a dezvăluit esența luptei ideologice dintre principalele forțe sociale din Rusia la începutul anilor 60 Citește mai mult ......
