A contribuit la creșterea activității politice în lumea slavă. Reacția imediată la ambele evenimente a fost formarea în secolul al IX-lea. Marele Imperiu Morav.

Primul contact al slavilor moravi cu francii datează de la sfârșitul secolului al VIII-lea. Cea mai veche mențiune despre Moravi conține analele francilor, conform cărora, în decembrie 822, ambasadorii Moravi au participat la Dieta de la Frankfurt - o dovadă clară a dependenței lor de vasali de statul franc. Potrivit cronicarului ceh Cosmas din Praga, tributul anual plătit de triburile ceho-morave împăraților franci consta în 120 de tauri și 500 de mărci; în plus, în timp de război au fost nevoiți să înființeze un detașament auxiliar în armata francă.

Tratatul bavarez „Conversia bavarezilor și carentanienilor” (a doua jumătate a secolului al IX-lea) menționează unul dintre primii domnitori morav, Mojmir I (d. c. 846), ceea ce ne permite să vorbim despre Principatul Moravian deja existent la acea vreme. Moravia propriu-zisă a fost formată din regiuni situate de-a lungul cursurilor superioare și mijlocii ale Moravei și cursurilor superioare ale Odrei. Dar deja în jurul anului 830, Principatul Mojmir a crescut în regiuni din actuala Austria Superioară, apoi a absorbit posesiunile prințului Pribina cu centrul în orașul Nitra (teritoriul Slovaciei de Vest moderne).

În ciuda puterii tot mai mari a statului său, Mojmir I a fost cel mai ascultător dintre supușii franci. A trimis în mod regulat daruri la curtea lui Ludovic al II-lea al Germaniei (843 - 876) și nu i-a sprijinit pe vecinii moravanilor - prințul croat Ljudevit și bulgarii, care erau în război cu germanii. La cererea episcopului de Passau Reginhar, Moimir s-a convertit la creștinism.

Cu toate acestea, întărirea vasalului morav i s-a părut periculoasă pentru Ludovic. În 846, a invadat Moravia, l-a lipsit de putere pe Moimir și l-a ridicat pe nepotul său Rostislav pe tronul princiar al Moraviei.



Aceasta a fost o greșeală majoră de calcul. Nevrând să fie o jucărie în mâinile împăratului franc de est, ca și predecesorul său, Rostislav s-a străduit pentru independența politică și a bisericii. Și-a concentrat toată atenția pe protejarea țării. Sursele france raportează un număr mare de fortărețe ridicate de el: aceasta este granița Devin, la ale cărui fortificații nemții priveau cu uimire și frică nedisimulată, și capitala princiară, Velehrad pe Morava, și un întreg lanț de fortărețe pe râul de graniță. Dyje: Znojm, Hradec, Podivin, Bretislav și alții.Nemulțumit cu asta, Rostislav a intrat într-o alianță cu bulgarii, cehii și chiar a atras alături de el pe unul dintre margravii germani. Toate aceste măsuri au adus succes. Când Ludovic a intrat în sfârșit în război împotriva lui Rostislav în 855, granițele Moraviei au fost atât de bine fortificate încât o mare armată germană s-a retras fără să îndrăznească să asedieze vreuna dintre fortărețele morave. Urmărind pe germani, Rostislav a devastat regiunile de graniță ale Bavariei. Din acel moment, prințul Moravian a încetat să mai trimită ambasadori la dietele imperiale și a încetat să plătească tribut. În 862, a încercat să scoată Moravia din subordinea bisericească față de Scaunul Passau, pentru care a invitat preoții bizantini în țară. Louis nu a fost niciodată în stare să-l oblige să se supună.

Rostislav și-a pierdut puterea datorită trădării nepotului său Svyatopolk, care, după ce a intrat în relații secrete cu germanii, l-a capturat pe unchiul său și l-a trimis la Regensburg. Acolo, în prezența lui Ludovic, a avut loc procesul lui Rostislav. Prințul Moravian a fost condamnat la moarte, dar Ludovic, „din milă”, s-a mulțumit să-i ordone să fie orbit și închis într-o mănăstire.

Moravia a răspuns la aceasta printr-o revoltă pe scară largă. Trimis în Moravia în fruntea unei armate germane pentru a înăbuși rebeliunea, Svyatopolk s-a dus pe neașteptate de partea Moravanilor și i-a ajutat pe colegii săi de trib să-și distrugă dușmanii. După aceasta, moravenii l-au recunoscut drept prințul lor.

Acest lucru l-a obligat pe Svyatopolk să continue cu hotărâre politica lui Rostislav. Curând, noul prinț morav a intrat în gustul stăpânirii independente. El a reușit să transforme războiul defensiv împotriva germanilor într-unul ofensiv, determinându-l pe Louis să recunoască independența Moraviei. Svyatopolk nu numai că și-a protejat în mod fiabil posesiunile de invadările Imperiului Franc de Est, dar și-a extins semnificativ teritoriul Marii Moravie, anexând Slovacia, Republica Cehă, Lusația, Pannonia, Polonia Mică și o parte din ținuturile slovene. Cu toate acestea, el nu a căutat să subordoneze aceste terenuri unui control centralizat; subordonarea prinților locali s-a exprimat numai în plata tributului către Svyatopolk și în furnizarea trupelor lor la dispoziția sa.

Svyatopolk a fost mai puțin consecvent în politica bisericească. Am văzut deja că sub el s-a încheiat misiunea fraților Salonic din Marea Moravia, care a durat 21 de ani. După moartea lui Metodie (885), Svyatopolk a emis un decret conform căruia toți cei care nu erau de acord cu învățăturile clericului catolic au fost lipsiți de protecția legilor.



Svyatopolk I și fiii

Fiii lui Svyatopolk și-au împărțit moștenirea tatălui lor între ei. Despărțit de germani și franci de munți impracticabili, Imperiul Marii Moravi a primit o lovitură mortală dintr-o cu totul altă direcție. La cumpăna dintre secolele IX-X. maghiari

Sfântul Principe Rostislav a urcat pe tronul Moraviei în 846. În această perioadă, predicatorii creștini din Grecia, Țara Românească și Germania operau deja pe teritoriul Marii Imperii Moravi. De la unul dintre acești misionari Sfântul Rostislav a primit botezul și a hotărât să-și conducă întregul popor la lumina credinței creștine. Totuși, prințul a înțeles că propovăduirea creștinismului ar putea avea succes doar dacă misionarii se adresau oamenilor în limba lor maternă. Predicatorii veniți din țările germane nu cunoșteau limba slavă și făceau slujbe divine în latină. În plus, ei i-au sprijinit pe regii germani în dorința lor de a preveni întărirea Marii Puteri Moravie și de a obține dominația asupra triburilor slave din Europa Centrală. Sfântul Rostislav s-a adresat mai întâi la Papă cu o cerere de a trimite misionari care cunoșteau limba slavă și ar putea rezista misiunii germane încărcate politic. Însă papa Nicolae I, care se afla atunci pe tronul roman, a fost un aliat al regelui german Ludovic și, prin urmare, nu a satisfăcut cererea sfântului prinț. Apoi Rostislav în 862 a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihail al III-lea. În scrisoarea sa, prințul a scris:
"Poporul nostru a respins păgânismul și a adera la legea creștină. Numai că nu avem un astfel de profesor care să ne explice credința lui Hristos în limba noastră maternă. Alte țări (slave), văzând asta, vor dori să ne urmeze. Având în vedere aceasta, Vlădica, vino la noi un astfel de episcop și dascăl, că de la tine vine legea cea bună în toate țările.”
Ca răspuns la această cerere, Mihai al III-lea, la sfatul patriarhului Fotie, i-a trimis pe sfinții frați Constantin (în monahism – Chiril) și Metodie în Moravia. Sfântul Rostislav s-a bucurat că cererea sa a fost ascultată. De o deosebită bucurie l-a umplut și scrisoarea pe care frații au adus-o de la Sfântul Fotie. În ea, patriarhul scria, adresându-se prințului:
Dumnezeu, care poruncește fiecărui popor să vină la cunoașterea adevărului și să obțină onoarea unui rang mai înalt, a privit credința și efortul tău. După ce a triplat acest lucru acum în anii noștri, El a dezvăluit și scrieri în limba ta, care înainte nu existau, dar acum există recent, pentru ca și tu să fii numărat printre marile neamuri care Îl laudă pe Dumnezeu în limba lor natală. Și de aceea v-am trimis pe cel căruia i-au fost descoperite, un om prețios și ilustru, un filosof foarte învățat. Iată, primiți acest dar, mai bun și mai vrednic decât orice aur, argint și pietre scumpe și toată bogăția trecătoare. Încercați împreună cu el să stabiliți cu îndrăzneală problema și să căutați pe Dumnezeu din toată inima; și nu închide mântuirea pentru toți oamenii, ci încurajează-i în orice mod posibil să nu fie leneși, ci să se apuce pe calea adevărului, pentru ca dacă-i vei conduce cu sârguința ta la cunoașterea lui Dumnezeu, să primești un răsplătiți atât în ​​viața aceasta, cât și în cea viitoare pentru toate sufletele care cred în Hristos Dumnezeul nostru de acum până în veșnicie și au lăsat o amintire strălucitoare pentru generațiile viitoare, la fel ca marele țar Constantin.
Sfinții frați au venit în statul Mare Moravia prin Bulgaria în anul 863 și au început să propovăduiască credința creștină în limba slavă, pe care o învățaseră în patria lor - la Tesalonic. Au tradus cărțile Sfintei Scripturi și textele liturgice în slavonă, au deschis primele școli creștine din Moravia. Oamenii au acceptat cu mare bucurie activitățile sfinților frați. Chiar și unii preoți de rit latin, fiind etnici slavi, au început să se închine după ritul răsăritean în limba slavă. Cel mai probabil, Sfinții Chiril și Metodie se aflau în acel moment în reședința Sfântului Rostislav, care a luat parte și la slujbele lor bizantino-slave.
Misionarii latini s-au opus imediat activităților sfinților frați. Principii și clerul german au înțeles perfect că opera Sfinților Chiril și Metodie, susținută de principele Rostislav, a pus bazele independenței statului Marea Moraviană. Prin urmare, clerul german i-a acuzat pe sfinții frați că folosesc limbaj „nesfințit” în închinare și, de asemenea, că răspândesc o învățătură nou inventată despre Duhul Sfânt. Sfântul Chiril a intrat în polemici cu acuzatorii săi, dovedindu-le răutatea „ereziei trilingve”. Sfinții frați doreau să-și trimită discipolii slavi la inițiere la Constantinopol, dar lovitura de palat care a avut loc acolo nu le-a permis să ducă la îndeplinire acest plan și au decis să meargă la Roma pentru a-și iniția acolo studenții și a încerca să găsească protecție împotriva clerul german de la episcopul roman.
În timp ce sfinții frați se aflau la Roma, situația din Moravia se schimbase foarte mult. În 864, regele german Ludovic a început un război împotriva Sfântului Rostislav. Până la sfârșitul anului 869, a fost încheiat un tratat de pace, conform căruia Moravia a primit independență completă față de germani. În același an, 869, preoți proaspăt hirotoniți au venit din Roma în Moravia și au început să facă aici cult slav. Cu toate acestea, pacea a fost de scurtă durată. Nepotul prințului Rostislav, Svyatopolk, care era un prinț al uneia dintre regiunile Moravie, și-a trădat în mod neașteptat unchiul și a devenit un aliat al prințului german Carlomann, fiul regelui Ludovic. Rostislav a fost prins și predat germanilor, care l-au orbit și l-au închis. Moravia controla complet pe Carlomann. A intrat într-o țară lipsită de un suveran și a instalat oficiali germani în toate orașele și fortărețele. Puterea supremă a fost transferată la Svyatopolk, căruia i-au fost repartizați doi conți germani. Svyatopolk nu a vrut să se mulțumească doar cu un titlu nominal și a căutat să obțină un grad mai mare de libertate. Pentru aceasta l-au întemnițat și nemții. O revoltă populară a apărut în Moravia, căutând să arunce de pe jugul german. Germanii l-au eliberat din închisoare pe Svyatopolk și l-au trimis în Moravia pentru a înăbuși revolta. Cu toate acestea, Svyatopolk a trecut de partea rebelilor, care l-au proclamat Mare Duce. În 873, germanii au fost nevoiți să facă pace cu Svyatopolk. Ajuns din nou la putere, Svyatopolk a început să patroneze cultul slav. Sfântul Metodie s-a întors în Moravia și a continuat lucrarea misionară a fratelui său (Chiril a murit la Roma în 869).
Dar Sfântul Rostislav nu era sortit să vadă o nouă zori a puterii sale. A murit în captivitate germană în 870.
Decizia de canonizare a Sfântului Rostislav a fost luată la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovacia în decembrie 1992, însă canonizarea în sine a avut loc în 1994. Sărbătorile cu această ocazie au avut loc la 29 octombrie 1994 la Presov și la 30 octombrie a aceluiași an la Brno. Scrisori de felicitare cu ocazia canonizării au fost trimise Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovaciei, în numele Patriarhilor Bartolomeu al Constantinopolului și Alexei al Moscovei. Înscriindu-l pe Marele Voievod Rostislav printre sfinți, Biserica a restituit datoria de o mie de ani de memorie celui care a stat la originile culturii spirituale creștine și a independenței naționale a slavilor.
Sfântul Rostislav este prăznuit pe 28 octombrie.

Sfântul Rostislav a contribuit la răspândirea creștinismului în rândul slavilor de către Sfinții Chiril și Metodie și a fost primul dintre poporul său care le-a arătat mare cinste și profundă simpatie pentru cauza lor sfântă.

Sfântul Prinț Rostislav a moștenit tronul Marelui Ducat Morav în anul de după moartea unchiului său Mojmir I. Moștenirea sa a fost promovată de regele franc de est Ludovic al II-lea Germanul, care spera că Rostislav va fi ascultător de voința sa, dar sfântul a rezistat influenței germane. Ludovic a invadat Principatul Marelui Morav în anul, dar nu a putut să subjugă statul slav.

În această perioadă, predicatorii creștini din Grecia, Țara Românească și Germania operau deja pe teritoriul Marii Imperii Moravi. De la unul dintre acești misionari Sfântul Rostislav a primit botezul și a hotărât să-și conducă întregul popor la lumina credinței creștine. Totuși, prințul a înțeles că propovăduirea creștinismului ar putea avea succes doar dacă misionarii se adresau oamenilor în limba lor maternă. De asemenea, se temea de legăturile politice ale misionarilor germani, care erau susținuți de statele germane care doreau să-i subjugă pe slavi.

Sfântul Rostislav s-a adresat mai întâi la Papă cu o cerere de a trimite misionari care cunoșteau limba slavă și ar putea rezista misiunii germane încărcate politic. Dar Papa Nicolae I, care se afla atunci pe tronul roman, era un aliat al regelui german Ludovic și, prin urmare, nu a satisfăcut cererea prințului. Apoi Rostislav a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihai al III-lea. În scrisoarea sa, prințul a scris:

Poporul nostru a respins păgânismul și conține legea creștină. Dar nu avem un profesor care să ne explice credința lui Hristos în limba noastră maternă. Alte țări (slave), văzând acest lucru, vor dori să ne urmeze. Având în vedere aceasta, Vlădica, trimite la noi un asemenea episcop și dascăl, că de la tine vine legea cea bună în toate țările.

Ca răspuns la această cerere, Mihai al III-lea, la sfatul Sfântului Patriarh Fotie, i-a trimis în Moravia pe sfinții frați Constantin (în monahism – Chiril) și Metodie. Sfinții frați au venit în Imperiul Mare Morav prin Bulgaria în anul și au început să propovăduiască cu succes credința creștină în limba slavă, traducând în ea cărțile Sfintei Scripturi și textele liturgice; s-au deschis primele școli creștine din Moravia. Sfântul prinț a contribuit în toate felurile posibile la marea lor cauză. Cel mai probabil, Sfinții Chiril și Metodie au stat în acel moment în reședința Sfântului Rostislav din Mikulczyce, unde s-au ridicat atunci multe biserici.

Misionarii latini au început să se opună ferm activităților sfinților frați, realizând că lucrarea Sfinților Chiril și Metodie, susținută de domnitorul Rostislav, afirmă independența și măreția statului Mare Morav. Au urmat acuzații de erezie împotriva sfinților frați, iar regele Ludovic a invadat din nou Marea Moravia în anul, obținând de data aceasta de la Rostislav recunoașterea supremației statului franc de est asupra propriei sale. Dar lupta a continuat și până la sfârșitul anului a fost încheiat un tratat de pace, conform căruia Moravia a primit independență completă față de germani. În același an, preoții proaspăt hirotoniți au venit din Roma în Moravia și au început să facă aici cult slav.

Cu toate acestea, pacea a fost de scurtă durată. Nepotul prințului Rostislav, Svyatopolk, un fost prinț al uneia dintre regiunile Moravie, și-a trădat în mod neașteptat unchiul și a devenit un aliat al prințului german Carlomann, fiul regelui Ludovic. Rostislav a fost capturat și predat germanilor, care l-au orbit și l-au închis, iar Moravia era în puterea lui Carlomann. Deși această perioadă de stăpânire germană nu a durat mult și, după ce s-a stabilit pe tron, Svyatopolk a început din nou să patroneze cultul slav, Sfântul Rostislav nu era destinat să vadă eliberarea statului său. A murit în captivitate germană în acel an.

Laudă

Moartea rapidă a statului Mare Moravia și stabilirea influenței germane și romano-catolice în patria sfântului prinț au întârziat glorificarea lucrărilor sale sfinte timp de multe secole. A avut loc abia după ce Biserica Ortodoxă s-a ridicat în teritoriile cehe și slovace în sec. Decizia de canonizare a Sfântului Rostislav a fost luată la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe a Țărilor Cehe și Slovaciei în luna decembrie a anului, însă canonizarea în sine a avut loc în același an. Sărbătorile cu această ocazie au avut loc la 29 octombrie a anului la Prešov și la 30 octombrie a aceluiași an la Brno. Ziua de pomenire a sfântului este stabilită în Biserica Cehoslovacă pe 15 octombrie.

Rugăciuni

Tropar, tonul 7

Primul dintre prinții poporului tău, inspirat de Dumnezeu, ai dorit să te abate de la idolatrie, în dreapta credință să cunoști pe Dumnezeul cel viu, care îngrijește poporul Său. Pentru triumful credinței, am chemat pe înțelepții dascăli, care au descoperit perla valoroasă a vieții veșnice, prințul morav Rostislav, binecuvântat de sfinții Chiril și Metodie, care avea mare dragoste pentru poporul Japoniei, învățându-i adevărata închinare a lui Dumnezeu. Pe această piatră a credinței cuvioșilor ai fost împodobit cu viața ta. Și acum în lăcașurile Tatălui Ceresc, roagă-te pentru noi, ca Domnul să ne mântuiască sufletele.

Condacul, tonul 4

După ce l-ai iubit pe Dumnezeu din toată inima și din toată sufletul tău, ai lucrat alături de poporul tău pentru a-i sluji în cinste și adevăr în toată viața ta, ducând la îndeplinire fapte spirituale. Şi ai chemat învăţători înţelepţi din Cetatea mântuită de Dumnezeu a lui Constantin, care au învăţat pe poporul tău Legea lui Dumnezeu şi Sfintele Scripturi, care vor ajuta pe Dumnezeu. Am tradus complet cuvintele elene în slovenă și i-am învățat să scrie. În ele, întărindu-ne, aducem mulțumiri lui Dumnezeu, ca să nu fim în neștiință, ci să înțelegem ce este plăcut lui Dumnezeu și cum să ne mântuim sufletele, ca să primim viață nesfârșită, ca în ceruri, prin rugăciunile voastre. , Domnitorul Rostislav, iar în Biserica Ortodoxă Vă vom lăuda memoria.

Materiale folosite

• Paginile portalului Pravoslavie.ru:
• Slujbă către Fericitul Principe Rostislav // Blogul preotului. Maxim Plyakina

Deci, oriunde te uiți, peste tot unde slavii

lumina strălucește și se întâmplă lucruri bune, vedem lucrările

Sfinții Metodie și Chiril.

Sfântul Ioan (Maksimovici) din Shanghai și San Francisco.

De fiecare dată, amintindu-ne de misiunea Marii Moravie a Sfinților Chiril și Metodie, nu se poate să nu-și amintească de credinciosul slujitor al lui Dumnezeu, Sfântul Domn Rostislav, condus de Duhul Sfânt, care, împreună cu sfinții frați, stă la originile duhovnicului. , viața culturală și politică a popoarelor slave.

La începutul celei de-a doua jumătate a secolului al IX-lea, statul Marea Moravă era una dintre cele mai mari entități statale slave. Din 846, Marea Moravia a fost condusă de prințul Rostislav, care s-a bucurat de o faimă deosebită și a păzit cu curaj libertatea poporului său. Îngreunat de dependența lui de germani și realizând că slavii nu puteau scăpa de influența vecinilor lor periculoși singuri, a decis, împreună cu nepotul său Svyatopolk, să caute ajutor de la cei care le puteau ajuta nevoile, atât spirituale. si civil.in acelasi timp nu ar fi periculos.

Pe atunci, predicatorii creștini din Grecia, Țara Românească și Germania activau deja în Moravia, iar domnitorul Rostislav a primit sfântul botez de la unii dintre ei. Fiind luminat de lumina credinței lui Hristos, nobilul prinț a avut grijă de trezirea spirituală a poporului său.

În același timp, a înțeles perfect că predicarea creștinismului nu ar putea avea succes dacă misionarii ar înlocui scopurile sale înalte cu interese politice și, în plus, i-ar preda pe oameni într-o limbă străină, de neînțeles.

La început, prințul Rostislav s-a îndreptat cu nevoile sale către papa Nicolae I, aflat atunci pe tronul roman, dar el, fiind aliat al regelui german Ludovic, nu a răspuns cererii prințului. Apoi Rostislav în 862 a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihail al III-lea. În scrisoarea sa, prințul scria: „Poporul nostru a respins păgânismul și a adoptat legea creștină; dar nu avem un profesor care să ne dezvăluie adevărata credință creștină în limba noastră maternă, pentru ca alte țări să ne urmeze exemplul. De aceea, vă rugăm, Suveran Suveran, să ne trimiteți un astfel de episcop și dascăl. Legea bună vine întotdeauna de la tine în toate țările.”

Împăratul Mihai nu a ezitat să răspundă: cei mai buni dintre cei mai buni au fost trimiși în misiunea Marii Moravie - frații Tesalonic Chiril și Metodie. Erau oameni neobișnuit de educați pentru timpul lor, asceți, cărți de rugăciuni, bărbați cu experiență bogată în lucrarea misionară. În cadrul uneia dintre misiunile Sfinților Chiril și Metodie a avut loc un eveniment semnificativ: în drumul către khazari, în Chersonez, au găsit moaștele sfințitului mucenic Clement, Papa al Romei. Acest sfânt a fost convertit la Hristos de către Sfântul Apostol Petru; pentru propovăduirea credinței lui Hristos la Roma, a fost exilat la Chersonesos. Aici, prin propovăduire și minuni, a convertit mulți păgâni la credință, pentru care a fost înecat în mare. În miracolul însuși

Când sfinții frați au dobândit moaștele, au văzut hramul sfântului și binecuvântarea activității lor misionare, iluminatoare: s-au confruntat cu încercări grele, iar Providența lui Dumnezeu a arătat un minunat exemplu de jertfă de sine și răbdare în sfântul mucenic.

Chiril și Metodiu au venit în statul Mare Moravia prin Bulgaria în 863 și i-au predat prințului Rostislav.

scrisoare de la Sfântul Fotie. În ea, patriarhul scria, adresându-se prințului: „Dumnezeu, care poruncește fiecărui neam să vină la cunoașterea adevărului și să dobândească cinstea unui rang mai înalt, a privit credința și eforturile tale. După ce a aranjat acest lucru acum în anii noștri, El a dezvăluit și scrieri în limba ta, care înainte nu existau, dar acum au existat de curând, pentru ca și tu să fii numărat printre marile neamuri care Îl laudă pe Dumnezeu în limba lor maternă. De aceea, v-am trimis pe cel căruia i-au fost descoperite, un om preţios şi ilustru, foarte învăţat, un filosof. Iată, primiți acest dar, mai bun și mai vrednic decât tot aurul, argintul și pietrele prețioase și toată bogăția trecătoare. Încercați împreună cu el să stabiliți problema cu îndrăzneală și să căutați pe Dumnezeu din toată inima voastră și să nu închideți mântuirea pentru tot poporul, ci să-i încurajați în toate felurile posibile, ca să nu fie leneși, ci să ia calea dreptății, astfel încât și tu, dacă îi vei conduce cu sârguința ta la cunoașterea lui Dumnezeu, vei primi o răsplată atât în ​​viața aceasta, cât și în cea viitoare pentru toate sufletele care cred în Hristos Dumnezeul nostru de acum până în veșnicie și au lăsat o amintire strălucitoare pentru generațiile viitoare. , la fel ca marele Țar Constantin.”

Întâmpinați cu mare cinste, sfinții frați au început să propovăduiască credința creștină în limba slavă, pe care au învățat-o în patria lor - Salonic. Pe când era încă acasă, Kirill a dezvoltat alfabetul slav și a început să traducă principalele cărți liturgice în slavă. Aici, în Marea Moravia, frații și ucenicii lor au continuat să traducă Biblia, Liturghiile Sfântului Ioan Gură de Aur și Sfântului Vasile cel Mare și cele mai importante slujbe. Prințul Rostislav a oferit fraților toată asistența posibilă. În primul rând, a adunat mulți tineri și le-a poruncit să învețe alfabetul slav din cărți traduse, apoi, sub conducerea sfinților frați, a început să construiască biserici. Un an mai târziu, prima biserică din orașul Olomouc era deja finalizată, apoi au mai fost construite câteva biserici. Sfinții Chiril și Metodie au sfințit aceste biserici și au slujit acolo în slavă. Așa că au locuit în Moravia timp de patruzeci de luni, mutându-se dintr-un loc în altul. Lucrarea lor misionară și exemplul de viață sfântă a găsit nu numai sprijinul conducătorului Moraviei, ci și un răspuns în inimile oamenilor de rând, care au putut în sfârșit să audă vestea bună a lui Hristos în limba lor maternă și să respingă în mod conștient păgânul. superstiţii. Frații Tesalonic au adus lumina adevăratei credințe a lui Hristos celor „șezați în țara și umbra morții” păgânismului.

Activitatea misionară de succes a Sfinților Chiril și Metodie, susținută de sfântul principe Rostislav, a pus bazele independenței statului Mare Moravia și, prin urmare, a stârnit o opoziție puternică din partea principilor și clerului german care își urmăreau interesele în statele slave. Misionarii latini i-au acuzat pe frați că folosesc „limbaj nesfințit” în închinare și că răspândesc învățături false despre Duhul Sfânt. Sfântul Chiril a intrat în polemici cu acuzatorii săi, dovedindu-le răutatea „ereziei trilingve”. Esența acestei erezii a fost recunoașterea a doar trei limbi din lume ca sacre, demne de a exprima Sfintele Scripturi: ebraica, greacă și latină. Ca justificare, ereticii au citat faptul că inscripția de pe cruce pe care a fost răstignit Iisus Hristos a fost scrisă în aceste trei limbi.

Chiril și Metodie au avut intenția de a-și trimite ucenicii la Constantinopol pentru a-i hirotoni ca preoți și diaconi, dar în acel moment a avut loc o lovitură de stat la palat acolo. Atunci sfinții frați au decis să plece la Roma. La acea vreme, cu discordia abia începând între Bisericile din Constantinopol și Roma, o Biserică putea încă să hirotonească slujitori pentru cealaltă.

La Roma, apostolii slavilor au apărat dreptul de a sluji liturghia în limba slavă. Totodată, aceștia au adus un omagiu Episcopului Romei, Papa Adrian al II-lea, predându-i sfintele moaște ale Papei Clement. După ce a întâlnit cu evlavie moaștele cinstite ale sfântului martir, papa a primit cu respect cărți slave de la iluminatori. După ce a sfințit cărțile, le-a așezat într-una din biserici, unde s-a slujit o liturghie. Papa i-a hirotonit pe ucenicii sfinților frați și a alcătuit un mesaj către sfântul principe Rostislav: „Dacă îndrăznește cineva să-i pedepsească pe acești dascăli și să vă ademenească de la adevăr la fabule, sau, stricăndu-vă, să huleze cărțile limbajului vostru, să fie excomunicat și supus curții bisericii și până atunci nu va primi iertare până nu se va corecta. Căci aceștia sunt lupi, nu oi, și trebuie să-i recunoaștem după roadele lor și să ne ferim de ei...”

După un dialog reușit cu Papa Adrian al II-lea, iluminatorii intenționau să se întoarcă în Moravia. Dar doar unul dintre ei a reușit să se întoarcă. Sfântul Chiril a murit la Roma la 14 februarie 869, în al patruzeci și doi de ani de viață, după ce a acceptat Marea Schemă înainte de moarte (în Schema Mică, numele său era Constantin). I-a lăsat un testament fratelui său: „Tu și cu mine, frate, eram ca o pereche de boi care cultivă același câmp. Și așa cad pe frâiele, terminându-mi ziua. Și iubești foarte mult muntele (Olimpul), dar nu-ți părăsi învățăturile de dragul lui...” Papa Adrian a poruncit să se îngroape Sfântul Chiril în biserica Sfântul Clement, cu ale cărui moaște sfinții frați au muncit la propovăduirea Evangheliei și au venit la Roma. La scurt timp, Papa Adrian l-a hirotonit pe Metodie la rangul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei.

Între timp, situația politică din Moravia nu era stabilă. Prințul Rostislav a continuat lupta pentru independența statului său: până la sfârșitul anului 869 a fost încheiat un tratat de pace cu germanii. Cu toate acestea, pacea a fost de scurtă durată. Nepotul prințului Rostislav, Svyatopolk, care era un prinț al uneia dintre regiunile Moravie, și-a trădat unchiul și a devenit un aliat al prințului german Carloman, fiul regelui Ludovic. Rostislav a fost capturat, iar puterea lui era în puterea completă a lui Carloman. Svyatopolk a primit un mic principat, dar apoi principatul a fost luat, iar Svyatopolk a fost închis.

Sfântul principe Rostislav a băut paharul de suferință destinat lui de Domnul: pentru dragostea pentru poporul său și fidelitatea față de învățătura apostolică, a fost orbit și întemnițat.În 870, după ce a îndurat chinuri groaznice, credinciosul slujitor al lui Dumnezeu a murit în una dintre închisorile bavareze.

Sfântul Metodie, lipsit de sprijinul politic, a fost arestat de autoritățile germane. Negăsind un pretext pentru condamnare, l-au închis într-o mănăstire. S-a păstrat cartea memorială a mănăstirii, unde, alături de numele locuitorilor, este menționat și numele lui Metodie. Întemnițarea sfântului în mănăstire a fost ascunsă Papei. Aflând despre acest lucru de la călugărul rătăcitor Lazăr, Papa Ioan al VIII-lea, urmașul lui Adrian al II-lea, a interzis episcopilor germani să oficieze Liturghia până nu-l eliberează pe Sfântul Metodie. Abia atunci episcopii au fost nevoiți să-l elibereze pe sfânt din robie.

După ce i-a subminat sănătatea, Sfântul Metodie a plecat pentru o vreme în Bizanț. În 884, s-a întors în Moravia și, împreună cu studenții săi, a finalizat traducerea întregului Vechi Testament, cu excepția cărților Macabei, precum și a Nomocanonului și a cărților patristice (Paterik). În anul 885, Sfântul Metodie a căzut în pat din cauza muncii grele și în Duminica Floriilor a cerut să fie dus la biserică, unde a predicat poporului Moravian, avertizând asupra unor încercări iminente. În aceeași zi, 6 aprilie, a murit Sfântul Metodie. Slujba de înmormântare a fost săvârșită în biserica catedrală din Velehrad în limba latină, greacă și slavă.

În 870, sub conducerea preotului Slavomir, în Moravia a izbucnit o răscoală. Slawomir i-a învins pe germani și a ocupat Velehrad. Germanii au eliberat Svyatopolk din închisoare pentru a înăbuși revolta. Cu toate acestea, Svyatopolk a trecut de partea rebelilor, care l-au proclamat Mare Duce. Ajuns din nou la putere, Svyatopolk a început să patroneze cultul slav.

* * *

Fericitul Domn Rostislav a lucrat împreună cu Sfântul Chiril, a pătimit împreună cu Sfântul Metodie și a murit pentru poporul său și pentru dreapta învățătură a lui Hristos. Cei care au cucerit mai târziu ținuturile Marii Moravie au încercat foarte mult să se asigure că viața sfântă a lui Rostislav și munca apostolică a fraților de la Salonic pe care i-a invitat să fie pentru totdeauna uitate. Ucenicii și urmașii Sfântului Metodie au fost supuși la chinuri și persecuții după moartea profesorului lor. Dar prin Providența lui Dumnezeu, viețile lor au fost păstrate pentru viitoarea binecuvântată misiune apostolică printre slavii din sud și răsărit.

Biserica Ortodoxă din Țările Cehe și Slovacia l-a canonizat pe Marele Prinț Morav Rostislav în 1994, restituind astfel o datorie de o mie de ani de memorie celui care a stat la originile culturii spirituale creștine și a independenței naționale a slavilor.

Sfinții egali cu apostolii Chiril și Metodie

Tropar, tonul 4

În calitate de apostol al unanimității și al țărilor slovene, profesorul, Chiril și Metodie al înțelepciunii lui Dumnezeu, se roagă Domnului tuturor, să stabilească toate limbile slovene în ortodoxie și unanimitate, să liniștească lumea și să ne salveze sufletele.

Condacul, tonul 3

Cinstim duoul sfânt al iluminatorilor noștri, care, prin traducerea Dumnezeieștilor Scripturi, ne-au revărsat izvorul cunoașterii lui Dumnezeu, din care tragem la nesfârșit și până astăzi; vă binecuvântăm, Chiril și Metodie, care stați înaintea Tronul Celui Prea Înalt și roagă-te cu căldură pentru sufletele noastre.

Rugăciune

Despre slăvirea limbii profesorilor și educatorilor sloveni, Sfinții Apostoli Metodie și Chiril! Pentru voi, ca copii ai tatălui vostru, luminați de lumina învățăturilor și scrierilor voastre și instruiți în credința lui Hristos, apelăm acum cu stăruință la voi și ne rugăm cu stricarea inimilor noastre. Chiar dacă legământul vostru, ca niște copii neascultători, nu este păzit, și despre a plăcea lui Dumnezeu, parcă purificat, este nepăsător, și din asemănarea și dragostea, chiar și slovenul, ca fraților în credință și în trup, bine porunci , un apostat. Mai mult, ca în vremurile străvechi în viața ta, nu i-ai îndepărtat pe cei nerecunoscători și nevrednici, ci i-ai răsplătit pe cei buni pentru rău. Așa că și acum, nu abate de la rugăciunile tale copiii tăi păcătoși și nevrednici, ci, fiindcă ai mare îndrăzneală față de Domnul, roagă-te cu sârguință Lui, ca El să învețe și să ne întoarcă pe calea mântuirii, și ca cearta și discordia care se va naște între frații de aceeași credință va fi liniștită, iar cei care au căzut vor fi aduși în unanimitate și ne va uni pe toți cu unitate de duh și iubire în Biserica una, sfântă, catolică și apostolică. Știm, știm, cât de mult poate face rugăciunea unui om drept pentru mila Domnului, chiar dacă este oferită pentru oamenii păcătoși. Nu ne părăsi pe noi, copiii tăi triști și nevrednici, de dragul păcatului cărora turma ta, adunată de tine, este despărțită de vrăjmășie și ademenită de ispitele neamurilor, s-a diminuat, iar oile ei verbale sunt împrăștiate și admirate de lupii mintale. . Dă-ne nouă, prin rugăciunile tale pentru Ortodoxie, râvnă, ca cu ea să aprindem tradițiile părinților noștri, să păstrăm cu credincioșie tradițiile și obiceiurile bisericii, să fugim de toate învățăturile mincinoase ciudate și, astfel, în o viață plăcută lui Dumnezeu pe pământ, vom fi cinstiți cu o viață de paradis în ceruri și acolo împreună cu voi vom slăvi pe Domnul tuturor în Treime, Unul Dumnezeu, în vecii vecilor. Amin.

Sfântul Rostislav al Moraviei

Tropar, tonul 7

Primul dintre prinții poporului tău, inspirat de Dumnezeu, ai dorit să te abate de la idolatrie, în dreapta credință să cunoști pe Dumnezeul cel viu, care îngrijește poporul Său. Pentru triumful credinței, am chemat pe înțelepții dascăli, care au descoperit perla valoroasă a vieții veșnice, prințul morav Rostislav, binecuvântat de sfinții Chiril și Metodie, care avea mare dragoste pentru poporul Japoniei, învățându-i adevărata închinare a lui Dumnezeu. Pe această piatră a credinței ai fost împodobit cu o viață evlavioasă. Și acum, în lăcașurile Tatălui Ceresc, roagă-te pentru noi, ca Domnul să ne mântuiască sufletele.

Condacul, tonul 4

După ce l-ai iubit pe Dumnezeu din toată inima și din toată sufletul tău, ai lucrat alături de poporul tău pentru a-i sluji în cinste și adevăr în toată viața ta, ducând la îndeplinire fapte spirituale. Şi ai chemat învăţători înţelepţi din Cetatea mântuită de Dumnezeu a lui Constantin, care au învăţat pe poporul tău Legea lui Dumnezeu şi Sfintele Scripturi, care vor ajuta pe Dumnezeu. Am tradus complet cuvintele elene în slovenă și i-am învățat să scrie. În ele, întărindu-ne, aducem mulțumiri lui Dumnezeu, ca să nu fim în neștiință, ci să înțelegem ce este plăcut lui Dumnezeu și cum să ne mântuim sufletele, viață nesfârșită, ca în ceruri, pentru a primi prin rugăciunile voastre. , Domnitorul Rostislav, iar în Biserica Ortodoxă Vă vom lăuda memoria.

Pe baza materialelor din publicația: Sfinții Țărilor Cehe și Slovaciei. - M. Editura Sf. Chiril și Metodiu, „Arca”, 2003. - 64 p.

În biserica noastră Sf. Nicolae din Kotelniki se păstrează icoane ale Sfinților Chiril și Metodie și ale Sfântului Fericit Domn al Marelui Morav Rostislav.

YouTube enciclopedic

1 / 1

✪ 4. Botezul Rusului

Subtitrări

Ne aflăm la Kiev, unde, potrivit legendei, încă din secolul I, Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat a venit să planteze o cruce pe munții Kievului și să planteze primele semințe ale predicării creștine pe pământul rusesc. Cu toate acestea, aceste semințe au încolțit mult mai târziu - doar nouă secole mai târziu, când creștinismul și-a făcut marșul victorios prin orașele și satele Imperiului Bizantin, precum și dincolo de granițele sale. Această epocă a fost marcată de extinderea activității misionare a Bisericilor creștine din țările slave locuite de păgâni. Acești păgâni au atacat ținuturile bizantine și au fost o sursă constantă de îngrijorare pentru Constantinopol. În 860, cavalerii Kyiv Askold și Dir au mărșăluit spre Constantinopol, după care Bizanțul a făcut eforturi diplomatice energice pentru a îmbunătăți relațiile cu vecinii săi din nord. Un an mai târziu, o misiune formată din doi frați, Chiril și Metodie, care vorbeau limba slavă și au tradus Sfintele Scripturi în această limbă, a mers la Khazaria. Cu ei începe istoria iluminismului și a învățării cărților în ținuturile slave. Botezul țarului bulgar Boris I datează din anii 60 ai secolului 9. În același timp, primul episcop grec a fost trimis în Rus'. Patriarhul Fotie menționează acest lucru în mesajul său districtual: „Pentru că nu numai poporul bulgar și-a schimbat răutatea de odinioară în credința în Hristos, ci chiar și de multe ori de multe ori faimos și lăsând pe toți în urmă cu ferocitate și vărsare de sânge, același așa-zis popor din Ros. - cei care, după ce i-au înrobit pe cei care trăiau în preajma lor și, prin urmare, au devenit prea mândri, și-au ridicat mâinile împotriva însuși Imperiului Roman.Dar acum, însă, și ei au schimbat credința păgână și fără Dumnezeu în care trăiau înainte, în cea curată. și religia autentică a creștinilor”. Nu se știe cât timp a existat primul scaun episcopal în Rus'. Se pare că roadele „primului botez al Rusiei” descris de Fotie au fost distruse la începutul secolului al X-lea, sub domnitorul Oleg. Cu toate acestea, când în 944, sub domnitorul Igor, s-a încheiat un acord între Bizanț și Rusia, printre negustorii ruși și echipa domnească existau deja creștini, iar la Kiev exista o „biserică catedrală” în numele profetului Ilie. Văduva prințului Igor, Prințesa Olga, s-a convertit la creștinism la Constantinopol la mijlocul secolului al X-lea. În 987, în Bizanț a avut loc o rebeliune, ridicată de doi generali care sperau, veniți la putere, să împartă imperiul între ei. Împăratul Vasily al II-lea nu a avut suficientă forță pentru a înăbuși rebeliunea și a trimis o ambasadă la Kiev prințului Vladimir, cerând ajutor. Vladimir a fost de acord cu condiția să se căsătorească cu sora împăratului, Anna. Bizantinii și-au pus condiția: Vladimir trebuie să treacă la creștinism. După ce prințul rus și echipa sa au fost botezați de patriarh la Constantinopol, la Kiev, pe malul Niprului, a avut loc un botez în masă al poporului ruși. Botezuri similare în masă, însoțite de răsturnarea templelor păgâne, au avut loc în multe alte orașe ale Rusiei. Botezul Rusiei a fost, desigur, un act politic pentru principele Vladimir. În primul rând, a promis o alianță cu Bizanțul. În al doilea rând, prințul înțelept, ca și împăratul Constantin pe vremea lui, a văzut în creștinism puterea spirituală care ar trebui să-l ajute să unească poporul. În același timp, adoptarea creștinismului a fost un act de curaj personal din partea prințului, căci, rupând cu religia strămoșilor săi, acesta și-a asumat un anumit risc. Adoptarea creștinismului a fost, de altfel, o chestiune de evlavie personală pentru prințul Vladimir, deoarece îi cerea să-și schimbe stilul de viață, să renunțe la poligamie și la alte obiceiuri păgâne. Biserica Rusă a apreciat isprava morală a prințului, slăvindu-l ca sfânt cu titlul „Egal cu apostolii”. „Povestea anilor trecuti” conține o poveste plină de culoare despre cum, în anii care au precedat botezul său, Vladimir s-a întâlnit cu musulmani din Bulgaria, creștini germani, evrei khazari și, de asemenea, un anumit filozof grec. Islamul a fost respins de Vladimir pentru că prescria circumcizia, abstinența de la carne de porc și neconsumul de alcool. „Rus’ are bucurie să bea, nu putem trăi fără ea”, le-a spus prințul musulmanilor. Nemților, care au spus că nu pot ține posturile, Vladimir le-a spus: „Du-te de unde ai venit, căci părinții noștri nu au acceptat asta”. Evreii khazar i-au spus lui Vladimir că pământul lor se află în Ierusalim, dar Dumnezeu i-a pedepsit pentru păcatele lor, le-a dat pământul creștinilor și i-a împrăștiat în diferite țări. Vladimir a spus la aceasta: „Cum de înveți pe alții, dar tu însuți ești respins de Dumnezeu și împrăștiat: dacă Dumnezeu te-ar fi iubit pe tine și pe legea ta, atunci nu ai fi fost împrăștiat prin țări străine. Sau vrei la fel și pentru noi?” Dintre toți predicatorii, lui Vladimir îi plăcea doar filozoful grec, dar boierii și bătrânii l-au sfătuit să trimită o ambasadă în diferite țări pentru a se putea face alegerea finală. Ambasadorii au vizitat mai multe țări, dar nicăieri nu le-a plăcut credința și închinarea. În cele din urmă, au venit la Constantinopol și au fost lăsați să participe la slujba patriarhală solemnă aici, în această maiestuoasă biserică a Hagia Sofia. Splendoarea slujbei bisericești i-a uimit pe ambasadorii ruși. Iată ce i-au spus prințului Vladimir la întoarcerea lor: „Și am venit în țara greacă și ne-au condus acolo unde ei slujesc Dumnezeului lor și nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ, căci nu există un asemenea spectacol și atât de frumusețe pe pământ și nu știm cum să vorbim despre asta. Știm doar că Dumnezeu este cu oamenii de acolo, iar slujirea lor este mai bună decât în ​​toate celelalte țări. Auzind aceasta, boierii principelui Vladimir i-au spus: „Dacă legea greacă ar fi fost rea, atunci bunica ta Olga nu ar fi fost. au acceptat-o, dar ea a fost cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii”. Vladimir a întrebat: „Unde vom fi botezați?” Ei au răspuns: „Unde vrei”. Oricare ar fi acuratețea istorică a acestei povești din Povestea anilor trecuti, este evident că, în perioada descrisă, Rus’ a fost o „bucătură” pentru misionarii din diferite țări. Și dacă misiunea evreilor și musulmanilor pare puțin probabilă, atunci informațiile despre misiunea episcopilor germani sunt destul de sigure. De asemenea, nu există nicio îndoială că toate ţinuturile slave, inclusiv Moravia, Panonia, Bulgaria, Serbia şi Rus', în a doua jumătate a secolelor al IX-lea şi al X-lea au fost arena misiunilor paralele ale Bisericii bizantine şi latine, acţionând nu atât în spiritul de cooperare ca şi în spiritul competiţiei. După ce Rus' a fost botezat de principele Vladimir, în ea s-a format Mitropolia Kievului sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului. Primii mitropoliți au fost greci și au fost trimiși de la Constantinopol. La început, slujbele se făceau și în limba greacă. Data exactă a înființării metropolei, precum și numele primilor mitropoliți, sunt subiect de dezbatere în rândul oamenilor de știință. Biserica Ortodoxă Rusă îl recunoaște pe Mihail, care a murit în 992, drept primul Mitropolit al Kievului: Se crede că prințul Vladimir l-a adus cu el de la Cersonesos. Concomitent sau aproape simultan cu metropola din Kiev, au fost înființate scaunele episcopale în Novgorod, Polotsk și în alte orașe. În toate orașele și satele aveau loc botezuri în masă. După moartea prințului Vladimir în 1015, a început o luptă pentru putere între fiii săi: Svyatopolk s-a declarat prinț al Kievului și, pentru a scăpa de posibili rivali, și-a ucis propriii frați. Boris, care a domnit la Rostov, și Gleb, care a domnit la Murom. Venerarea lui Boris și Gleb a început la scurt timp după moartea lor. Și deja în 1026, la locul înmormântării lor, mitropolitul Ioan I al Kievului a sfințit un templu. Boris și Gleb au fost primii sfinți glorificați de Biserica Rusă. Deși nu erau martiri pentru Hristos, ei au fost glorificați ca „purtători de patimi” care nu au vrut să ridice mâna împotriva fratelui lor și să-și apere viața, ci au renunțat la ea pentru a pune capăt conflictelor civile și a stabili pacea. Ucigașul lui Boris și Gleb, Svyatopolk blestemat, a fost învins în 1019 de un alt fiu al sfântului prinț Vladimir, Iaroslav cel Înțelept, a cărui domnie lungă a fost asociată cu întărirea și răspândirea în continuare a creștinismului în Rusia. Sub Iaroslav, la Kiev a fost construită Catedrala Sf. Sofia, catedrale în Novgorod și multe alte orașe, sub el au apărut primele mănăstiri și a început munca sistematică de traducere a cărților liturgice grecești în limba slavă. Sub Iaroslav, primul mitropolit de origine rusă, Hilarion, a apărut la Kiev, ales și instalat la Scaunul de la Kiev de un consiliu de episcopi ruși. Înainte de instalarea sa, a fost preot în satul domnesc Berestovo și a fost cunoscut drept „un om milostiv, livresc și postitor”: și-a săpat o peșteră pe malul Niprului și s-a retras acolo pentru rugăciune și psalmodie. Mitropolitul Ilarion a intrat în istoria Bisericii Ruse ca un remarcabil educator și scriitor spiritual. Dintre lucrările sale, „Cuvântul legii și harului”, una dintre primele lucrări originale ale scrisului bisericesc rusesc, a fost deosebit de populară în Rusia. Unul dintre laitmotivele lucrării este contrastul dintre creștinism și iudaism și dintre har și lege. Totodată, Cuvântul reprezintă experiența înțelegerii creștinismului ca o credință mântuitoare universală, la care, datorită sfântului principe Vladimir, s-a implicat poporul rus. Cu mare inspirație și putere, Mitropolitul Ilarion vorbește despre roadele adoptării creștinismului de către Rusia: „Și era potrivit ca Harul și Adevărul să strălucească peste noul popor... Căci credința plină de har s-a răspândit pe tot pământul și a ajuns la poporul nostru rus. Și nu mai suntem numiți idolatri, ci creștini, nu trăind încă fără speranță, ci încrezători în Viața Veșnică. Și noi nu mai ridicăm temple ale lui Satana, ci zidim biserici ale lui Hristos... Dumnezeul nostru atotbun a avut milă de toate neamurile și nu ne-a disprețuit: a vrut și ne-a mântuit și ne-a adus la cunoștința adevărul." În Botezul Rusiei de către domnitorul Vladimir, Mitropolitul Ilarion vede un punct de cotitură în istoria Rusiei. Autorul Laicului a reușit să transmită jubilația spirituală care era caracteristică tânărului creștinism rus ca o nouă credință care a înlocuit păgânismul dărăpănat: „Atunci întunericul idolatru a început să se îndepărteze de noi - și au apărut zorii ortodoxiei; Atunci a dispărut întunericul slujirii demonice – iar cuvântul Evangheliei a luminat pământul nostru. Apoi templele au fost distruse și au fost ridicate biserici, idolii au fost zdrobiți și au apărut icoane ale sfinților, demonii au fugit și crucea a sfințit orașele. Păstorii oilor verbale ale lui Hristos, episcopii, s-au arătat la sfântul altar, oferind Jertfa fără sânge; preoţii şi diaconii şi întreg clerul au împodobit sfintele biserici şi le-au îmbrăcat în splendoare... Mănăstiri s-au ridicat pe munţi, şi au apărut mănăstirile. Bărbați și femei, mici și mari, tot poporul care umplea sfintele biserici L-au slăvit pe Domnul”. Tradiția cronică leagă și numele mitropolitului Ilarion de întemeierea Lavrei Pechersk din Kiev, care până la sfârșitul secolului al XI-lea devenise cel mai mare centru al vieții spirituale și al educației religioase. Povestea anilor trecuti spune că această mănăstire a început chiar din peștera în care s-a rugat Ilarion înainte de instalarea sa pe tronul Mitropoliei Kievului. În această peșteră s-a stabilit călugărul Antonie de Pechersk, lângă care a început să se adune o comunitate de ucenici. Cu binecuvântarea lui Antonie, au fost construite Biserica Adormirea Maicii Domnului și chiliile monahale, iar mănăstirea a fost împrejmuită cu gard. În anii stareței Sfântului Teodosie a început construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului din piatră a mănăstirii. Teodosie, după Viața sa, întocmită de călugărul Nestor Cronicarul, se distingea prin asceză deosebită și cerea ascultare necondiționată de la călugări. În mănăstire, el a introdus Pravila Studiană. Venerarea lui Teodosie a început la scurt timp după moartea sa, chiar mai devreme decât venerația profesorului său, călugărul Antonie. Ambii sfinți au intrat în istoria Bisericii Ruse ca întemeietori ai monahismului în Rus'. Influența Sfinților Antonie și Teodosie și a mănăstirii pe care au întemeiat-o în perioada dintre ultima treime a secolului al XI-lea și prima treime a secolului al XIII-lea a fost enormă. Călugării de la mănăstirea Kiev-Pecersk au fost numiți în scaunele episcopale în multe orașe ale Rusiei. Fără excepție, toate catedralele din eparhiile care au apărut în această perioadă - la Rostov, Vladimir-Volynsky, Turov, Galich, Ryazan, Vladimir-on-Klyazma - au fost dedicate Adormirii Sfintei Fecioare Maria, la fel ca și catedrala Lavra Kiev-Pechersk. Prinții de la Kiev au apelat adesea pentru ajutor la stareții Pechersk, care au jucat un rol proeminent nu numai în viața religioasă, ci și în viața politică a țării. Mănăstirea Peșterilor, în plus, a devenit cel mai important centru al scrierii cronicilor. În istoria Rusiei, secolul al XII-lea a fost o perioadă de fragmentare feudală, când politica internă a fost determinată de confruntarea dintre prinții apanaj. În această perioadă, rolul mitropolitului Kievului a crescut ca singura persoană a cărei jurisdicție s-a extins asupra întregului ținut rusesc: nu întâmplător, de la jumătatea secolului al XII-lea, mitropoliții au fost intitulați „Kievul și toată Rusia”. În același timp, majoritatea mitropoliților din Kiev ai acestei perioade au fost greci, care nu au traversat întotdeauna vicisitudinile complexe ale vieții politice și bisericești rusești. În acele cazuri când un originar din Rus' a devenit mitropolit din iniţiativa principelui, Constantinopolul, de regulă, a protestat energic. Starea de spirit provocată de relațiile dificile cu Constantinopolul nu a împiedicat însă întărirea în continuare a Ortodoxiei în Rus' și creșterea numărului de scaune episcopale. La începutul secolului al XIII-lea, erau deja aproximativ cincizeci. De la Kiev, pe care cronicarii l-au numit „mama orașelor rusești”, a început istoria construcției templului rusesc. Primele biserici rusești au fost construite de arhitecți bizantini sau după modele bizantine. Deja sub domnitorul Vladimir, primele biserici cu cupolă în cruce au apărut la Kiev, inclusiv faimoasa Biserică a Fecioarei Maria, care a fost numită Zeciuială pentru că Vladimir a alocat o zecime din tezaurul său pentru întreținerea acesteia. Până la sfârșitul domniei lui Vladimir, doar la Kiev existau aproximativ 400 de biserici. Sub Iaroslav cel Înțelept, în marile orașe ale Rusiei Kievene au apărut maiestuoase biserici cu cupole în cruce. Printre acestea se numără Catedralele Sf. Sofia din Kiev, Novgorod și Polotsk. Catedrala Sf. Sofia din Kiev este o capodoperă a arhitecturii bizantine și vechi rusești. Construit de arhitecții din Constantinopol cu ​​participarea meșterilor din Kiev, nu are analogi direcți în arhitectura bizantină. Catedrala este o biserică cu cupolă în cruce cu treisprezece cupole; Spațiul interior al templului este împărțit în 5 nave cu 5 abside. Din partea de nord, vest și sud, templul este înconjurat de galerii cu două niveluri. În interior, pereții templului sunt decorați cu mozaicuri realizate din cuburi de smalt multicolor și pictați cu fresce realizate cu vopsele de apă. Volumul total al mozaicurilor este de 260 de metri pătrați, fresce - aproximativ 3000 de metri pătrați. Construcția intensivă a templului continuă sub succesorii lui Iaroslav cel Înțelept la Kiev, precum și la Novgorod, Vladimir-Volynsky, Vladimir-on-Klyazma și alte orașe ale Rusiei. În a doua jumătate a secolelor al XI-lea și al XII-lea au apărut noi biserici monumentale: Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev, Catedrala Mănăstirii cu cupola de aur a Sf. Mihail din Kiev, Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Mirozh din Pskov , Catedralele Adormirea Maicii Domnului și Dmitrievsky din Vladimir-on-Klyazma. Capodoperele arhitecturii ruse sunt, de asemenea, biserici de dimensiuni mai modeste, cum ar fi, de exemplu, celebra Biserica Mijlocirii de pe Nerl, izbitoare prin frumusețea și perfecțiunea proporțiilor. Templul a fost construit în 1165 sub prințul de drept Andrei Bogolyubsky, care a intrat în istoria Bisericii ca un constructor de templu și un zelot al evlaviei. Sub el, Vladimir pe Klyazma a căpătat importanța unuia dintre principalele centre politice și religioase ale Rusiei. Importanța lui Vladimir a crescut după ce trupele Hoardei Khan Batu au măturat Rus' în 1237-1240, devastând totul în cale. În timpul acestei invazii, care a marcat începutul a peste două secole de jug mongolo-tătar, multe orașe mari din Rus' au fost capturate și devastate. Mongolii au jefuit și au distrus biserici, au ucis și au capturat clerici și călugări. Mitropolitul Iosif al Kievului a dispărut, câțiva episcopi au murit. Toată Rusia cucerită de mongoli a fost supusă tributului, iar în următoarele două secole, prinții și mitropoliții ruși, înainte de a-și prelua mandatul, au trebuit să călătorească în Hoardă și să primească o etichetă (permisiune) de la khan: fără astfel de o etichetă, nici prințul, nici mitropolitul nu puteau fi considerați legitimi. Importanța lui Vladimir a continuat să crească sub sfântul prinț al Novgorodului, Kievului și Vladimir, Alexandru Nevski, care a intrat în istoria Rusiei drept unul dintre conducătorii de seamă, a cărui previziune politică a determinat soarta Rusiei pentru deceniile următoare. . Sfântul Alexandru și-a dat seama de inutilitatea luptei cu mongolii și și-a concentrat eforturile pe protejarea granițelor de nord-vest ale Rusiei. Timpul domniei sale a coincis cu activarea ordinelor cavalerești catolice, acționând la ordinele directe ale papei. În 1242, nobilul prinț a câștigat o victorie istorică asupra cavalerilor Ordinului Livonian pe gheața lacului Peipsi. Pentru a obține pacea cu tătari-mongolii, sfântul prinț a trebuit să facă patru călătorii la Hoarda de Aur. Întors din a patra călătorie, s-a îmbolnăvit și, după ce a făcut jurăminte monahale cu numele Alexy înainte de moarte, a murit. Când vestea morții sale a ajuns la Vladimir, mitropolitul Kirill al Kievului, care se afla la Vladimir, a ieșit în fața oamenilor cu cuvintele: „Dragii mei copii, soarele pământului rusesc a apus”. Aceste cuvinte reflectau dragostea de care s-a bucurat binecuvântatul prinț Alexandru Nevski în timpul vieții sale. La scurt timp după moartea sa, a început venerarea sa ca sfânt, iar la mijlocul secolului al XVI-lea a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă.

Biografie

Calea spre putere

Svyatopolk era nepotul prințului Rostislav. La sfârșitul anilor 850, a devenit șeful Principatului Nitra, care făcea parte din Marea Moravie. În 867, după atacurile francilor de Est, Rostislav l-a promovat la nivelul de suveran, sperând astfel să îmbunătățească capacitățile defensive ale puterii. Dar datorită puterii sporite a Svyatopolk, Marea Moravia a fost de facto împărțită în două părți. Atât Rostislav, cât și Svyatopolk au fost forțați să respingă noile invazii în 869.

În 870, Svyatopolk a refuzat supunerea lui Rostislav și a fost de acord cu protectoratul regatului franc de est asupra principatului Nitryan. Ca răspuns, Rostislav a încercat să-l omoare și să-și restabilească puterea asupra Nitra. Cu toate acestea, Svyatopolk a reușit să-l ia prizonier pe Rostislav și să-l predea francilor de Est, dușmanii săi pe termen lung. Potrivit verdictului instanței, Rostislav a fost orbit și ulterior a murit într-una dintre mănăstirile bavareze.

În locul lui Rostislav, francii și-au trimis propriii candidați, conții Wilhelm al II-lea și Engelschalk I, care urmau să conducă partea de vest a Marii Moravie. Svyatopolk, care a condus în partea de est, el însuși spera să preia toată puterea în stat și a refuzat să fie de acord cu ocupația francilor de est, pentru care francii l-au închis împreună cu