Pentru care Andrei Bogolyubsky și-a primit porecla. Domnia lui Andrei Bogolyubsky - Biblioteca istorică rusă

Andrei Iurievici Bogoliubski(d. 29 iunie 1174) - Prințul Vyshgorodsky (1149, 1155), Dorogobuzhsky (1150-1151), Ryazansky (1153), Marele Duce Vladimirski (1157-1174). Fiul lui Yuri Vladimirovici (Dolgoruky) și al prințesei Polovtsian, fiica lui Khan Aepa Osenevich.

În timpul domniei lui Andrei Bogolyubsky, principatul Vladimir-Suzdal a obținut o putere semnificativă și a fost cel mai puternic din Rusia, devenind în viitor nucleul statului rus modern.

Porecla „Bogolyubsky” a primit numele castelului princiar Bogolyubovo lângă Vladimir, reședința sa principală.

Singurele informații despre data nașterii lui Bogolyubsky (c. 1111) sunt conținute în „Istoria” lui Vasily Tatishchev scrisă 600 de ani mai târziu. Anii tinereții sale aproape nu sunt acoperiți în surse.

În 1146, Andrei, împreună cu fratele său mai mare Rostislav, l-au expulzat din Riazan pe un aliat al lui Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, care a fugit la polovțieni.

În 1149, după ocuparea Kievului de către Iuri Dolgoruky, Andrei l-a primit pe Vyshgorod de la tatăl său, a participat la campania împotriva lui Izyaslav Mstislavich în Volinia și a arătat o vitejie uimitoare în timpul atacului asupra Luțk, în care fratele lui Izyaslav, Vladimir, a fost asediat. După aceea, Andrei a deținut temporar Dorogobuzh în Volhynia.

În toamna anului 1152, Andrei, împreună cu tatăl său, au participat la asediul de 12 zile al Cernigovului, care s-a încheiat cu eșec. Potrivit cronicarilor de mai târziu, Andrei a fost grav rănit sub zidurile orașului.

În 1153, Andrei a fost plantat de tatăl său să domnească la Ryazan, dar Rostislav Iaroslavici, care s-a întors din stepă împreună cu polovțienii, l-a alungat.

După moartea lui Izyaslav Mstislavich și Vyacheslav Vladimirovici (1154) și aprobarea finală a lui Iuri Dolgoruky la Kiev, Andrei a fost din nou plantat de tatăl său la Vyshgorod, dar deja în 1155, împotriva voinței tatălui său, a plecat la Vladimir-on. -Klyazma. De la mănăstirea Vyshgorod, a luat cu el icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, care mai târziu a primit numele de Vladimir și a început să fie venerată ca cel mai mare altar rusesc. Iată cum este descris de N.I. Kostomarov:

În mănăstirea din Vyshgorod era o icoană a Sfintei Născătoare de Dumnezeu, adusă de la Tsaregrad, scrisă, după cum spune legenda, de Sfântul Evanghelist Luca. Despre ea s-au spus minuni, s-au spus, printre altele, că, fiind pusă de zid, ea însăși s-a îndepărtat noaptea de zid și a stat în mijlocul bisericii, arătând parcă înfățișarea la care voia să meargă. alt loc. Era evident imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu i-au permis. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere pe pământul Suzdal, acordând astfel acestui pământ un altar, respectat în Rusia, și arătând astfel că pe acest pământ va sta o binecuvântare specială a lui Dumnezeu. După ce i-a convins pe preotul mănăstirii Nikolai și pe diaconul Nestor, Andrei a dus noaptea icoana făcătoare de minuni de la mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii, imediat după aceea a fugit în ținutul Suzdal.

În drum spre Rostov, noaptea Maica Domnului i s-a arătat în vis domnitorului și i-a poruncit să lase icoana din Vladimir. Andrei a făcut exact asta și pe locul viziunii a fondat satul Bogolyubovo, care a devenit în cele din urmă reședința sa principală.

Mare domnie

După moartea tatălui său (1157) a devenit prinț al lui Vladimir, Rostov și Suzdal. Devenind „autocratul întregului pământ Suzdal”, Andrei Bogolyubsky a mutat capitala principatului la Vladimir. În 1158-1164, Andrei Bogolyubsky a construit o fortăreață de pământ cu două turnuri de poartă din piatră albă. Doar una dintre cele cinci porți exterioare ale cetății a supraviețuit până astăzi - Poarta de Aur, care a fost legată cu cupru aurit. Au fost construite magnifica Catedrală Adormirea Maicii Domnului și alte biserici și mănăstiri. În același timp, castelul princiar fortificat Bogolyubovo a crescut lângă Vladimir - reședința principală a lui Andrei Bogolyubsky, după care și-a primit porecla. Sub domnitorul Andrei, lângă Bogolyubov a fost construită celebra biserică a mijlocirii de pe Nerl. Probabil, sub supravegherea directă a lui Andrei, la Moscova a fost construită o cetate în 1156 (conform cronicii, această cetate a fost construită de Dolgoruky, dar el se afla la Kiev în acel moment).

Potrivit Cronicii Laurențiane, Yuri Dolgoruky a luat sărutul crucii din principalele orașe ale principatului Rostov-Suzdal pe faptul că fiii săi mai mici ar trebui să domnească în ea, după toate probabilitățile, bazându-se pe aprobarea bătrânilor din sud. . Andrei, la momentul morții tatălui său, era inferior în vechime prin legea scării față de ambii principali concurenți la domnia Kievului: Izyaslav Davydovich și Rostislav Mstislavich. Numai Gleb Yuryevich a reușit să rămână în sud (din acel moment Principatul Pereyaslav s-a separat de Kiev), din 1155 a fost căsătorit cu fiica lui Izyaslav Davydovich și pentru o scurtă perioadă de timp - Mstislav Yuryevich (în Porosye până la aprobarea finală a Rostislav Mstislavich la Kiev în 1161). Restul Iurievici a trebuit să părăsească țara Kievului, dar numai Boris Yuryevich, care a murit fără copii deja în 1159, a primit o moștenire stabilită (Kideksha) în nord. În plus, în 1161 Andrei și-a expulzat mama vitregă, prințesa greacă Olga, din principat, împreună cu copiii ei Mihail, Vasilko și Vsevolod, în vârstă de șapte ani. În ținutul Rostov existau două orașe veche mai vechi - Rostov și Suzdal. În principatul său, Andrei Bogolyubsky a încercat să scape de practica adunărilor veche. Dorind să stăpânească singur, Andrei a alungat din ținutul Rostov, urmând frații și nepoții săi, „soții de față” ai tatălui său, adică marii boieri ai tatălui său. Promovând dezvoltarea relațiilor feudale, s-a bazat pe echipă, precum și pe orășenii Vladimir; a fost asociat cu cercurile de comerț și meșteșuguri din Rostov și Suzdal.

În 1159, Izyaslav Davydovich a fost expulzat din Kiev de către Mstislav Izyaslavich din Volyn și armata galică, Rostislav Mstislavich a devenit prinț al Kievului, al cărui fiu Svyatoslav a domnit la Novgorod. În același an, Andrei a capturat suburbia din Novgorod Volok Lamsky, fondată de negustorii din Novgorod, și a sărbătorit aici nunta fiicei sale Rostislava cu prințul Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovici, nepotul lui Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, împreună cu ajutorul lui Murom, a fost trimis să-l ajute pe Svyatoslav lângă Vshchizh împotriva lui Svyatoslav Olgovich și Svyatoslav Vsevolodovich. În 1160, novgorodienii l-au invitat pe nepotul lui Andrei, Mstislav Rostislavich, să domnească, dar nu pentru mult timp: în anul următor, Izyaslav Davydovich a murit în timp ce încerca să cucerească Kievul, iar Svyatoslav Rostislavich s-a întors la Novgorod pentru câțiva ani.

În viața politică, Andrei s-a bazat nu pe boierii tribali, ci pe războinicii mai tineri („milostivi”), cărora le-a împărțit pământ în stăpânire condiționată, prototip al viitoarei nobilimi. Politica de întărire a autocrației dusă de el a prefigurat formarea autocrației în Rusia moscovită în secolele XV-XVI. V. O. Klyuchevsky l-a numit primul Mare Rus: „În persoana prințului Andrei, Marele Rus a apărut pentru prima dată pe scena istorică, iar această performanță nu poate fi considerată reușită”.

În 1160, Andrei a făcut o încercare nereușită de a înființa o metropolă independentă de metropola Kievului pe terenurile supuse. Dar Patriarhul Constantinopolului, Luca Chrysoverg, a refuzat să-l sfințească pe Teodor, candidatul lui Andreev, atât ca mitropolit, cât și ca episcop de Rostov, plasându-l episcop pe Leon bizantin. De ceva vreme, în eparhie a existat o putere dublă reală: Vladimir era sediul lui Teodor, iar Rostov era Leona. La sfârșitul anilor 1160, Andrei a fost nevoit să-l trimită pe Teodor la Mitropolitul Kievului, unde a fost executat.

Andrei Bogolyubsky a invitat arhitecții vest-europeni să construiască biserici Vladimir. Tendința către o mai mare independență culturală poate fi urmărită și în introducerea de noi sărbători în Rusia, care nu au fost acceptate în Bizanț. La inițiativa prințului, așa cum se presupune, în Rusia (nord-estul) au fost stabilite sărbătorile Mântuitorului Atotmilostiv (16 august) și mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului (1 octombrie după calendarul iulian). Biserică.

Captura Kievului (1169)

După moartea lui Rostislav (1167), vechimea în familia Rurik i-a aparținut în primul rând lui Svyatoslav Vsevolodovich din Cernigov, strănepotul lui Svyatoslav Yaroslavich (bătrânii din familia Monomakh au fost strănepoții lui Vsevolod Yaroslavich Vladimir Mstislavich, apoi Andrei Boslăvici) se). Mstislav Izyaslavich Volynsky a ocupat Kievul, alungând pe unchiul său Vladimir Mstislavich și și-a plantat fiul Roman la Novgorod. Mstislav a căutat să concentreze gestionarea terenului Kiev în propriile mâini, la care s-au opus verii săi Rostislavichi din Smolensk. Andrei Bogolyubsky a profitat de neînțelegerile dintre prinții ruși și a trimis o armată condusă de fiul său Mstislav, căreia i s-au alăturat aliați: Gleb Yuryevich, Roman, Rurik, Davyd și Mstislav Rostislavich, Oleg și Igor Svyatoslavich, Vladimir Andreevich, fratele lui Andrei Vsevolod iar nepotul lui Andrei Mstislav Rostislavich . Cronica Laurențiană îi menționează și pe Dmitri și Yuri printre prinți, iar Polovtsy au participat și ei la campanie. Aliații Polotsk ai lui Andrei și prinții Muromo-Ryazan nu au participat la campanie. Aliații lui Mstislav al Kievului (Iaroslav Osmomysl al Galiției, Sviatoslav Vsevolodovici al Cernigovului, Iaroslav Izyaslavici al lui Luțki, Ivan Iurievici al Turovsky și Vsevolodovici al lui Gorodensky) nu au întreprins o grevă de deblocare sub Kievul asediat. 12 martie 1169 Kievul a fost luat de o „suliță” (atac). Timp de două zile, Suzdal, Smolensk și Polovtsy au jefuit și au ars „mamele orașelor rusești”. Mulți locuitori din Kiev au fost luați prizonieri. În mănăstiri și biserici, soldații au luat nu numai bijuterii, ci și toată sfințenia: icoane, cruci, clopote și veșminte. Polovtsienii au dat foc Mănăstirii Pechersk. Catedrala „Metropola” Sf. Sofia a fost jefuită împreună cu alte temple. „Și să fii la Kiev, asupra tuturor oamenilor, gemete și strânsoare și întristare de nestins.” Fratele mai mic al lui Andrei, Gleb, a domnit la Kiev, Andrei însuși a rămas la Vladimir.

Activitatea lui Andrei în relația cu Rusia este apreciată de majoritatea istoricilor ca o încercare de „a face o revoluție în sistemul politic al țării ruse”. Andrey Bogolyubsky, pentru prima dată în istoria Rusiei, a schimbat ideea de vechime în familia Rurik:

Până acum, titlul de mare duce senior era inseparabil legat de deținerea mesei seniori din Kiev. Prințul, recunoscut drept cel mai mare dintre rudele sale, stătea de obicei la Kiev; prințul, care stătea la Kiev, era de obicei recunoscut ca cel mai mare dintre rudele sale: așa era ordinul, care era considerat corect. Andrei pentru prima dată vechime separată de loc: fiind forțat să se recunoască drept Mare Duce al întregului pământ rusesc, nu și-a părăsit volosta de Suzdal și nu s-a dus la Kiev să stea pe masa tatălui și a bunicului său. (...) Astfel, vechimea domnească, desprinzându-se de loc, a căpătat un sens personal, și parcă a fulgerat gândul să-i dea autoritatea puterii supreme. În același timp, s-a schimbat și poziția regiunii Suzdal printre alte regiuni ale ținutului rusesc, iar prințul său a devenit într-o atitudine fără precedent față de aceasta. Până acum, prințul, ajuns în vechime și stătea pe masa de la Kiev, își părăsește de obicei fosta parohie, trecând-o pe rând altui proprietar. Fiecare volost princiar era o posesie temporară, regulată a unui prinț faimos, rămânând proprietate ancestrală, nu proprietate personală. Andrei, devenit Mare Duce, nu și-a părăsit regiunea Suzdal, care, ca urmare, și-a pierdut semnificația tribală, primind caracterul proprietății personale inalienabile a unui prinț și, astfel, a părăsit cercul regiunilor rusești, deținute în rândul său, după vechime.
V. O. Kliucevski.

Martie pe Novgorod (1170)

În 1168, novgorodienii au cerut domnia lui Roman, fiul lui Mstislav Izyaslavich din Kiev. Prima campanie a fost desfășurată împotriva prinților de la Polotsk, aliații lui Andrei. Terenul a fost devastat, trupele nu au ajuns la Polotsk timp de 30 de mile. Apoi Roman a atacat volosta Toropetskaya din principatul Smolensk. Armata trimisă de Mstislav să-și ajute fiul, condusă de Mihail Iurievici, iar glugile negre au fost interceptate de Rostislavici pe drum.

După ce a subjugat Kievul, Andrei a organizat o campanie împotriva Novgorodului. În iarna anului 1170, regimentele Mstislav Andreevich, Roman și Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovici din Polotsk, Ryazan și Murom au venit lângă Novgorod. Până în seara zilei de 25 februarie, Roman cu novgorodienii i-au învins pe suzdalieni și aliații lor. Dușmanii au fugit. Novgorodienii au capturat atât de mulți suzdalieni încât i-au vândut aproape de nimic (2 nogata fiecare).

Cu toate acestea, foametea a început curând în Novgorod, iar novgorodienii au preferat să facă pace cu Andrei din toată voința și l-au invitat pe Rurik Rostislavich să domnească, iar un an mai târziu, pe Yuri Andreevich.

Asediul lui Vyshgorod (1173)

Schimbarea raportului de putere a dus la faptul că prințul galic Vladimir Yaroslavich, care se afla cu socrul său la Cernigov, care fugise anterior de la tatăl său la Volyn, s-a trezit în postura de prizonier și a fost extrădat către Rostislavichs, iar ei fuseseră deja trimiși la Galich. În schimb, Rostislavichs l-au eliberat pe Vsevolod Yurievich, l-au păstrat pe Yaropolk Rostislavich, iar fratele său mai mare Mstislav a fost expulzat din Trepol la Cernigov. După aceste evenimente, Andrei, prin spadasinul său Mikhn, a cerut și de la Rostislavichs mai tineri „să nu fie în țara rusă”: de la Rurik - să meargă la fratele său din Smolensk, de la Davyd - la Berlad. Apoi, cel mai tânăr dintre Rostislavich, Mstislav Viteazul, i-a transmis prințului Andrei că Rostislavichs l-au ținut anterior ca tată „din dragoste”, dar nu i-ar permite să fie tratați ca „roanice” și i-au tăiat barba lui. Ambasador Andrei, care a dat naștere declanșării acțiunilor militare.

Pe lângă trupele principatului Vladimir-Suzdal, la campanie au participat regimente din principatele Murom, Ryazan, Turov, Polotsk și Goroden, pământul Novgorod, prinții Iuri Andreevici, Mihail și Vsevolod Iurievici, Sviatoslav Vsevolodovici, Igor Sviatoslavici; numărul de trupe este estimat de anale la 50 de mii de oameni.Rostislavicii au ales o altă strategie decât Mstislav Izyaslavich în 1169. Nu au apărat Kievul. Rurik s-a închis la Belgorod, Mstislav la Vyshgorod cu regimentul său și regimentul lui Davyd, iar Davyd însuși s-a dus la Galich pentru a cere ajutor lui Yaroslav Osmomysl. Întreaga miliție a asediat Vyshgorod pentru a-l captura pe Mstislav, așa cum a ordonat Andrei. Mstislav a luat prima bătălie pe câmp înainte de începerea asediului și s-a retras în cetate. După 9 săptămâni de asediu, Yaroslav Izyaslavich, ale cărui drepturi la Kiev nu au fost recunoscute de către Olgovici, a primit o astfel de recunoaștere de la Rostislavich, a mutat Volyn și trupele auxiliare galice pentru a-i ajuta pe cei asediați. După ce a aflat despre apropierea inamicului, o armată uriașă de asediatori a început să se retragă la întâmplare. Mstislav a făcut o ieșire de succes. Mulți, trecând Niprul, s-au înecat. „Așadar”, spune cronicarul, „prințul Andrei a fost un om atât de înțelept în toate chestiunile, dar și-a stricat înțelesul prin necumpătare: s-a aprins de mânie, a devenit mândru și s-a lăudat în zadar; dar diavolul insuflă laudă și mândrie în inima unei persoane. Iaroslav Izyaslavici a devenit prinț al Kievului. Dar în anii următori, el, și apoi Roman Rostislavich, au trebuit să cedeze marea domnie lui Svyatoslav Vsevolodovici din Cernigov, cu ajutorul căruia, după moartea lui Andrei, tinerii Iurievici s-au stabilit în Vladimir.

Drumeții în Volga Bulgaria

În 1164, Andrei a condus prima campanie împotriva bulgarilor din Volga după campania lui Iuri Dolgoruky (1120) împreună cu fiul său Izyaslav, fratele Iaroslav și prințul Iuri de Murom. Inamicul a pierdut mulți oameni uciși și bannere. Orașul bulgar Bryakhimov (Ibragimov) a fost luat și alte trei orașe au fost arse.

În iarna anului 1172, a fost organizată o a doua campanie, la care au participat Mstislav Andreevich, fiii prinților Murom și Ryazan. Eschipele s-au unit la confluența Oka în Volga și au așteptat ratia boierilor, dar nu au așteptat. boieri du-te nu mergi, deoarece nu e timp de lupta in iarna bulgarilor. Aceste evenimente au mărturisit tensiunea extremă din relația dintre domn și boieri, ajungând în aceeași amploare cu conflictele domnești-boierești ajunse la acea vreme pe marginea opusă a Rusiei, la Galich. Prinții cu alei lor au intrat în țara bulgară și au început jafurile. Bulgarii au adunat o armată și au ieșit în întâmpinarea lor. Mstislav a ales să evite o coliziune din cauza echilibrului nefavorabil de forțe.

Cronica rusă nu conține știri despre condițiile păcii, dar după o campanie de succes împotriva bulgarilor din Volga în 1220 de către nepotul lui Andrei, Iuri Vsevolodovici, pacea a fost încheiată pe condiții favorabile, ca și înainte, ca sub tatăl și unchiul Yuri.

Moartea și canonizarea

Înfrângerea din 1173 și un conflict cu boieri de seamă au provocat o conspirație împotriva lui Andrei Bogolyubsky, în urma căreia a fost ucis în noaptea de 28-29 iunie 1174. Legenda spune că conspiratorii (boierii Kuchkovici) au coborât mai întâi în cramele, au băut alcool acolo, apoi au mers în dormitorul prințului. Unul dintre ei a bătut. "Cine e acolo?" - a întrebat Andrey. — Procopius! – răspunse ciocănitorul (numind numele unuia dintre slujitorii preferați ai prințului). — Nu, nu este Procopius! – spuse Andrei, care cunoștea bine vocea servitorului său. Nu a deschis ușa și s-a repezit la sabie, dar sabia Sfântului Boris, atârnând constant peste patul prințului, a fost furată anterior de menajera Anbal. După ce au spart ușa, conspiratorii s-au repezit la prinț. Strong Bogolyubsky a rezistat mult timp. În cele din urmă, rănit și însângerat, a căzut sub loviturile ucigașilor. Nelegiuiții au crezut că a murit și au plecat - din nou au coborât în pivnițe. Prințul s-a trezit și a încercat să se ascundă. L-au găsit pe o dâră de sânge. Văzând ucigașii, Andrei a spus: „Dacă, Doamne, acesta este sfârșitul pentru mine, îl accept”. Asasinii și-au făcut treaba. Cadavrul prințului zăcea pe stradă, în timp ce oamenii jefuiau conacele prințului. Potrivit legendei, doar curteanul său, un rezident al Kievului, Kuzmishche Kiyanin, a rămas să-l îngroape pe prinț. Egumenul Teodul (rector al Catedralei Vladimir și probabil vicerege al Episcopului de Rostov) împreună cu clerul Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost însărcinat să transfere trupul prințului de la Bogolyubov la Vladimir și să îngroape decedatul în catedrală. Alți reprezentanți ai clerului superior, se pare, nu au fost prezenți la slujbă, potrivit lui I.Ya. Froyanov, din nemulțumire față de prinț, simpatizând cu conspirația. La scurt timp după asasinarea lui Andrei, în principat a început o luptă pentru moștenirea lui, iar fiii săi nu au acționat ca pretendenți la domnie, supunându-se legii scării.

În Cronica Ipatiev, care a fost influențată semnificativ de așa-numitul. Vladimir policron din secolul al XIV-lea, Andrei, în legătură cu moartea sa, a fost numit „Marele Voievod”.

Istoricul V. O. Klyuchevsky îl caracterizează pe Andrei cu următoarele cuvinte:

„Andrey îi plăcea să se uite de sine în mijlocul bătăliei, să fie dus în cea mai periculoasă groapă, nu a observat cum i-a fost doborât casca. Toate acestea erau foarte obișnuite în sud, unde pericolele externe constante și luptele s-au dezvoltat îndrăzneală în prinți, dar abilitatea lui Andrei de a se trezește rapid de la beția războinică nu era deloc obișnuită. Imediat după o bătălie aprinsă, a devenit un politician prudent, prudent, un manager prudent. Andrei avea mereu totul în ordine și gata; nu putea fi luat prin surprindere; ştia să nu-şi piardă capul în mijlocul zgomotului general. Prin obiceiul de a fi de pază în fiecare minut și de a aduce ordine peste tot, semăna cu bunicul său Vladimir Monomakh. În ciuda priceperii sale militare, lui Andrei nu-i plăcea războiul și, după o luptă reușită, a fost primul care s-a apropiat de tatăl său cu o cerere de a suporta inamicul învins.

Prințul a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în jurul anului 1702 sub masca unui credincios. Memorie 4 (17 iulie). Moaștele lui Andrei Bogolyubsky se află în capela Andreevsky a Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.

XI. ANDREY BOGOLYUBSKY. VSEVOLOD BOLSHOE NEST SI FIII LUI

(continuare)

Andrei Bogolyubsky. - Preferința lui Vladimir-on-Klyazma, dorința de autocrație și autocrație. – Campanii pe Kama Bolgars. - Asceții și Episcopii Țării Suzdal. - Construirea templelor. - Relațiile cu echipa. - Kucikovici. - Asasinarea lui Andrew.

Andrei Bogolyubsky și ascensiunea lui Vladimir

Nu așa a fost fiul și succesorul lui Dolgoruky Andrei, supranumit Bogolyubsky. Ca tată, crescut în sud în vechile tradiții domnești, a aspirat spre sudul Rusiei; așa că fiul, care și-a petrecut tinerețea în nord, a rămas atașat de Teritoriul Rostov-Suzdal toată viața și s-a plictisit în sud. În timpul vieții tatălui său, el a mers de mai multe ori cu războinicii săi în ținutul Ryazan și, de asemenea, a trebuit să participe la campanii militare împreună cu frații săi pentru a cuceri masa Kievului lui Yuri. Am văzut cum s-a remarcat cu curaj în sudul Rusiei, mai ales lângă Luțk, deși la vremea aceea era deja departe de prima tinerețe, având vreo patruzeci de ani. Când Yuri a ocupat în cele din urmă masa mare și a împărțit moștenirile în Nipru Rus fiilor săi, apoi Andrei, ca cel mai mare, l-a așezat lângă el în Vyshgorod. Dar nu a stat mult aici. Era evident atras spre nord, în regiunea Rostov, unde se putea trăi în pace, se putea angaja pașnic în afacerile guvernamentale și economice în rândul populației harnice supuse, departe de luptele princiare fără sfârșit, de raidurile polovtsiene și de toate neliniștile din sudul Rusiei. În același an 1155, a părăsit Vyshgorod și a plecat spre nord „fără voia ei”, notează cronicarul, adică. împotriva dorințelor tatălui său de a-l avea cu el în sud. Andrei s-a întors la fostul său destin, Vladimir-on-Klyazma. Doi ani mai târziu, când a murit tatăl său, orașele mai vechi din nord, Rostov și Suzdal, l-au recunoscut pe Andrei drept prinț, contrar voinței lui Yuri, care, conform obiceiului, a repartizat regiunea Suzdal fiilor săi mai mici; iar bătrânilor, probabil, li s-au dat Pereyaslavl-rus și alte destine în Niprul Rus. Andrei, însă, de data aceasta nu s-a stabilit la Rostov sau Suzdal; dar le-a preferat același oraș mai tânăr al lui Vladimir, unde a aprobat masa domnească principală. Această preferință a stârnit în mod firesc neplăcere în orașele mai vechi și au început să nutrească dușmănie față de Vladimir, pe care l-au numit „suburbia”.

Nu se știe ce l-a făcut, de fapt, pe Andrei să prefere orașul mai tânăr celor mai în vârstă. Ultimii istorici explică această preferință prin regulile veche și prezența unui puternic zemstvo boieri în orașele vechi, ceea ce l-a împiedicat pe prinț, care a căutat să instaureze autocrația completă. Acest lucru este foarte probabil și în conformitate cu natura activităților Andreeva. Ei mai spun că Iuri l-a preferat pe Suzdal lui Rostov pentru că primul este la sud de cel din urmă și mai aproape de Nipru Rus, iar Andrei, pe aceeași bază, a transferat capitala la Vladimir-pe-Klyazma. Și această presupunere nu este lipsită de o anumită semnificație, deoarece de la Vladimir, mulțumită lui Klyazma și Oka, era într-adevăr mai convenabil să comunice cu Kievul și toată Rusia de sud decât cu Suzdal și cu atât mai mult cu Rostov, care s-a separat de drumurile mari. În plus, se poate presupune că în acest caz a acționat forța obișnuinței. Andrei a petrecut mulți ani în fostul său oraș specific, a muncit mult în mobilierul și decorarea lui, s-a atașat de el și, firește, nu a vrut să se despartă de el. Legenda populară indică un alt motiv care are legătură cu binecunoscuta evlavie a lui Andrei. Plecând de la Vyshgorod, a luat cu el chipul Maicii Domnului, care, conform legendei, ar fi aparținut numărului de icoane pictate de Evanghelistul Luca și a fost adus de la Constantinopol împreună cu chipul Maicii Domnului Pirogoscha. Potrivit unei legende nordice, prințul a vrut să ducă icoana în cel mai vechi oraș Rostov; dar Sfânta Fecioară, care i s-a arătat în vis, i-a poruncit să o lase în Vladimir. De atunci, această icoană a fost venerată ca un altar prețios al ținutului Suzdal.

Caracterul autocratic al lui Andrey

Semnificația principală a lui Andrei Bogolyubsky în istoria Rusiei se bazează pe aspirațiile sale de stat. El este în fața noastră primul prinț rus care a început clar și ferm să lupte pentru instaurarea autocrației și autocrației. Contrar obiceiurilor princiare tribale din acele vremuri, el nu numai că nu a împărțit moștenirile din ținutul Suzdal rudelor sale; dar a trimis chiar trei frați, Mstislav, Vasilko, Mihail și încă doi nepoți ai Rostislavicilor de la ea în Rusia de Sud (adică în destinele Rusiei de Sud). Iar împreună cu ei i-a izgonit pe bătrânii boieri paterni, care nu voiau să-și împlinească voia și stăteau pentru respectarea obiceiurilor străvechi în raport cu ei înșiși și cu domnii mai tineri. Cronicarul de sub 1161 spune direct că Andrei i-a izgonit „deși ființa autocratică a întregului ținut Suzdal”. Nu există nicio îndoială că acest prinț poseda o minte cu adevărat de om de stat și că, în acest caz, nu și-a ascultat doar setea personală de putere. Desigur, era conștient de faptul că fragmentarea ținuturilor rusești a servit drept principală sursă a slăbiciunii lor politice și a tulburărilor interne. Tradiții despre principii puternici ai vremurilor vechi, în special despre Vladimir și Iaroslav, care, poate, erau reprezentați atunci ca conducători suverani și nelimitați, aceste tradiții încă vii au stârnit imitație. Experiențele propriei vieți și cunoștințele cu alte meleaguri, de asemenea, nu au putut să nu influențeze astfel de aspirații. În fața ochilor lui Andrei se afla cumnatul său, prințul galic Yaroslav Osmomysl, a cărui putere și putere se bazau pe stăpânirea nedivizată a pământului galic. În fața lui a fost un exemplu și mai izbitor: Imperiul Grec, care nu numai că a furnizat Rusiei cu acte bisericești și produse ale industriei sale, dar a servit și ca un mare exemplu de artă politică și de viață de stat. Probabil, cunoștința de carte cu regii biblici nu a rămas fără influență asupra idealurilor politice ale prințului, asupra ideilor sale despre stat și puterea supremă. Putea să găsească sprijin pentru aspirațiile sale autocratice chiar în populația din regiunea de nord-est, rezonabilă și muncitoare, căreia unele obiceiuri neliniștite din sudul Rusiei deveniseră deja străine. Oricum ar fi, pentru tot restul domniei sale, Andrei, se pare, a stăpânit pământul Suzdal în mod indiviz și autocratic; datorită căruia a fost cel mai puternic dintre prinții moderni și a putut să-și păstreze în dependență nu numai vecinii Muromo-Ryazan, ci și să influențeze soarta altor ținuturi rusești. Se știe cum a profitat de neînțelegerile reciproce ale liniei seniori a monomahovicilor: trupele sale au luat Kievul, iar prințul Suzdal a început să dispună de masa de seniori, rămânând în Vladimir-Zalessky. Vehemența excesivă și expresiile nemoderate ale autocrației l-au certat cu Rostislavicii din Smolensk. După înfrângerea trupelor sale de lângă Vyshgorod, Rusia Kievană s-a eliberat de dependență, dar numai pentru o perioadă scurtă de timp. Andrei a reușit să restabilească această dependență când a fost depășit de moarte. În același mod, i-a smerit pe novgorodieni îndrăzneți și i-a forțat să-și respecte voința, în ciuda asediului fără succes al Novgorodului de către trupele sale. Fiind deja destul de avansat în ani, el nu a luat parte personal la aceste campanii, ci de obicei și-a trimis fiul Mstislav, dându-i ca lider guvernatorul Boris Jidislavich, care probabil s-a remarcat prin experiența în afaceri militare. După moartea tatălui său, o singură dată îl întâlnim pe Andrei în fruntea Suzdal rati, tocmai în campania împotriva Kama Bolgars.

Campaniile lui Andrei Bogolyubsky împotriva bulgarilor Kama

Cronicarii noștri nu explică de ce au fost războaie între prinții Suzdal și bulgari; întrucât posesiunile lor la acea vreme nu erau nici măcar la graniță, ci erau separate de pământurile Mordvei și de alte popoare finlandeze. Poate că motivul certurii au fost pretențiile reciproce de a colecta tribut de la aceste popoare. Și este și mai probabil ca motivul să fi fost tranzacționarea. Știm că oaspeții ruși au călătorit de mult în Kama Bulgaria, iar bulgarii în Rusia; că prinţii noştri au încheiat înţelegeri comerciale cu domnitorii bulgari. Este foarte posibil ca aceste tratate să fi fost uneori încălcate și cearta să fi ajuns la punctul de război. De asemenea, este posibil ca oamenii liberi din Novgorod, Suzdal și Murom, prin jafurile lor din Kama Bulgaria, să fi provocat răzbunări sângeroase din partea bulgarilor și atacul lor asupra granițelor ruse; iar apoi prinții ruși, la rândul lor, au fost nevoiți să întreprindă campanii dificile în această direcție pentru a restabili o pace durabilă. Am văzut războaie similare deja sub tatăl și unchiul lui Andrei. În 1107, Iuri Dolgoruky a fost cu Monomakh într-o campanie împotriva lui Polovtsy și s-a căsătorit cu fiica hanului polovtsian Aepa (mama lui Bogolyubsky). Profitând de absența prințului, bulgarii au venit în ținutul Suzdal; a distrus multe sate și a asediat orașul Suzdal, deși nu fără succes. Treisprezece ani mai târziu, Dolgoruky a mers pe Volga Volga și, conform cronicii, s-a întors cu o victorie și un mare plin. Exact aceeași campanie a fost făcută de fiul său Andrei Bogolyubsky în 1164,

La această campanie a luat parte prințul Yuri de Murom, care a fost slujbașul său. Pe lângă îndepărtarea și dificultatea drumului, bulgarii înșiși, evident, au putut oferi o rezistență semnificativă. Este firesc, așadar, ca Cuviosul Andrei, nemizându-se numai pe puterea ratiului său, a recurs la protecția divină. El a luat cu el sanctuarul menționat mai sus în campania sa, adică. Icoana greacă a Maicii Domnului. În timpul bătăliei principale, icoana a fost așezată sub stindarde, în mijlocul infanteriei ruse. Bătălia s-a încheiat cu o victorie completă. Prințul Bulgariei cu restul armatei abia a reușit să evadeze în capitală, sau Mare, oraș. Întorcându-se din urmărirea inamicului, prinții ruși cu alei lor au făcut prosternare și o rugăciune de mulțumire în fața icoanei. Apoi au mers mai departe, au ars trei orașe inamice și au luat-o pe a patra, pe care cronica o numește „gloriosul Bryakhimov”.

Războiul, însă, nu s-a încheiat cu această campanie. Opt ani mai târziu, Andrei trimite din nou armata în aceeași direcție; dar el nu merge el însuși, ci încredințează autoritățile fiului său Mstislav și guvernatorului Boris Jidislavich, cu care urmau să se alăture fiii acoliților prinților din Murom și Ryazan. O nouă campanie a fost întreprinsă în timpul iernii într-un moment nepotrivit. Conectându-se cu oamenii din Murom și Ryazan, Mstislav a stat două săptămâni la gura Oka, așteptând armata principală, care se mișca încet cu Boris Jidislavich. Fără să o aștepte, prințul cu o echipă avansată a intrat în țara bulgărească, a distrus mai multe sate și, cucerind plin, s-a întors. Aflând despre numărul mic al detașamentului său, bulgarii l-au urmărit în număr de 6000 de oameni. Mstislav abia a avut timp să plece: dușmanii erau deja la douăzeci de mile depărtare când s-a alăturat armata principală. După aceea, armata rusă s-a întors acasă, suferind foarte mult de vremea rea și tot felul de greutăți. „Nu este bine să lupți cu bulgarii iarna”, remarcă cronica cu această ocazie.

Creștinismul în Vladimir-Suzdal Rusia pe vremea lui Andrei Bogolyubsky

Alături de activitățile politice ale lui Andrei, este remarcabilă și preocuparea lui pentru treburile bisericești din domnia sa.

Începutul creștinismului în acel ținut îndepărtat a fost așezat înapoi pe vremea lui Vladimir și Iaroslav. Dar afirmația lui a întâlnit aici aceleași sau chiar mai mari obstacole decât în ținutul Novgorod, atât din partea populației ruse, cât și mai ales a finlandei. Letopisețul povestește în mod repetat despre răzvrătirile duse de vrăjitorii păgâni, care de mai multe ori au reușit să readucă la vechea religie mulți locuitori care fuseseră deja botezați. Odată cu aprobarea ierarhiei grecești din Rusia, ținutul Suzdal nu a format brusc o eparhie independentă. Fiind atribuită moștenirii Pereyaslav, a fost uneori condusă de episcopii Pereyaslav și uneori avea proprii episcopi speciali care locuiau în cel mai vechi oraș al său, Rostov. Poziția acestor ierarhi rostoveni la început a fost deosebit de dificilă, pentru că nu aveau un asemenea sprijin în domni și suita ca alți episcopi. Prinții înșiși nu locuiau încă în acel ținut; dar au venit aici doar temporar și au condus-o prin guvernanții lor. Dintre primii episcopi de Rostov, Sf. Leonty și succesorul său Isaia, ambii tunsuratori ai Lavrei Kiev-Pechersk, care au lucrat spre nord în ultimul sfert al secolului al XI-lea.

Viața lui Leonty povestește că a fost izgonit din Rostov de păgâni încăpățânați și a trăit o vreme în vecinătatea ei, adunând în jurul lui copii pe care i-a atras cu mângâieri, a predat credința creștină și a botezat. Apoi s-a întors în oraș și a continuat aici faptele apostolice până când a primit cununa martiriului de la păgânii răzvrătiți. Faptele și moartea lui, evident, aparțin epocii în care în nord existau indignări populare din partea vrăjitorilor păgâni, după exemplul celor pe care voievodul Jan Vyshatich i-a întâlnit la Beloozero. În urma lui, episcopul Isaia, după viața lui, a umblat prin ținutul Suzdal cu predica sa, a întărit credința proaspăt botezați, i-a convertit pe păgâni, le-a ars mormintele și a construit biserici creștine. Vladimir Monomakh l-a ajutat în timpul călătoriilor pe ținutul Rostov. În același timp cu Isaia, al treilea sfânt al regiunii Rostov, Sf. Avraam, care însuși era originar din această regiune. El este întemeietorul vieții monahale din nord-est și, în acest sens, seamănă cu primii asceți Kiev-Pechersk. La fel ca ei, de mic a simțit o înclinație pentru evlavie și singurătate, s-a retras din casa părintească pe malul împădurit al Lacului Nero și și-a înființat o chilie aici. La Rostov, locuitorii „Chudsky End” încă se închinau la idolul de piatră al lui Beles, care stătea în afara orașului, și îi făceau sacrificii. Avraam a distrus acest idol cu toiagul său; iar în locul ei a întemeiat prima mănăstire Rostov în cinstea Bobotezei. Asemenea lui Leonty, i-a atras pe tineri la sine, i-a învățat să citească și să scrie și a botezat; apoi mulți dintre ei au luat jurăminte monahale în mănăstirea sa. Păgânii au vrut de mai multe ori să-l atace și să ardă mănăstirea; dar călugărul nu s-a simțit stânjenit de amenințările lor și și-a continuat energic predica.

Prin munca acestor trei asceți venerați la nivel local, creștinismul s-a înmulțit în ținutul Rostov și a prins adânc rădăcini aici. De pe vremea lui Yuri Dolgoruky, i.e. întrucât prințul și alaiul său au aprobat șederea lor aici, iar scaunul Rostov s-a despărțit în cele din urmă de Pereyaslav, vedem că Ortodoxia deja dominantă în această regiune; populaţia principalelor oraşe se remarcă prin evlavia şi râvna în biserică. Sub Iuri Dolgoruky, Nestor a fost episcop de Rostov, sub Andrei Bogolyubsky, Leon și Teodor. Întărirea principatului Suzdal și ridicarea acestuia deasupra Kievului a dus în mod firesc la pretențiile episcopilor de la Rostov: Nestor, Leon și mai ales Teodor fac deja încercări de a stabili relații independente cu Mitropolitul Kievului și de a ridica Scaunul Rostov la rang. a metropolei. Potrivit unor cronici, Andrei a patronat la început aceste aspirații, adică să întemeieze o nouă metropolă pentru iubitul său Vladimir. Dar, întâmpinând dezaprobarea Patriarhului Constantinopolului, el renunță la ideea separării mitropoliei și se limitează la dorința fie de a transfera pur și simplu episcopatul de la Rostov la Vladimir, fie de a stabili aici o catedrală specială.

În acest moment, biserica rusă era îngrijorată de disputa cu privire la posibilitatea de a mânca unt și lapte în zilele de miercuri și vineri de sărbătorile Domnului. Am văzut că ierarhii greci au hotărât-o în sens negativ; dar această decizie nu a fost pe placul unora dintre prinți, care au fost susținuți și de o parte a propriului cler rus. Controversa a căpătat un caracter aprins. Am văzut cum prințul Sviatoslav Vsevolodovici de Cernigov, iritat de încăpățânarea episcopului Antonie, l-a alungat din Cernigov. Dar chiar și înainte de asta, și aproape același lucru s-a întâmplat în ținutul Suzdal. Episcopul Leon de Rostov, acuzat de stoarcerea și diverse asupriri, s-a dovedit și el un adversar zelos al consumului de carne de sărbătorile Domnului. Teodor, nepotul celebrului boier de la Kiev Piotr Borislavici, călugăr tonsurat al mănăstirii Kiev-Pecersk, soț livrest și vioi în cuvinte, a ieșit să lupte cu el. Dezbaterea a avut loc în prezența principelui Andrei; conform cronicii, Teodor a argumentat („upre”) Leon. Cu toate acestea, problema nu s-a încheiat aici. Au decis să se întoarcă în Grecia, unde a fost trimis Leon, însoțit de ambasadorii Kievului, Suzdal, Pereyaslav și Cernigov. Acolo și-a apărat părerea în prezența împăratului Manuel Comnenos, care în acel moment stătea cu o armată pe Dunăre. De data aceasta, disputa împotriva lui a fost condusă de episcopul bulgar Adrian. Împăratul se aplecă spre acesta din urmă. Leon s-a exprimat cu atâta îndrăzneală încât slujitorii regali l-au prins și au vrut să-l înece în râu (1164).

Dar această așa-zisă erezie leonțiană a continuat după aceea. Scaunul Rostov, la cererea lui Andrei, a fost ocupat de Teodor. Cu toate acestea, nu s-a bucurat mult timp de favoarea prințului. Mândru și obrăzător, nu a vrut să recunoască autoritatea Mitropolitului Kievului asupra sa și nu a mers la el pentru numire. În plus, Teodor era chiar mai lacom și mai crud decât predecesorul său; a stârnit rechiziții extraordinare de la clerul supus lui prin diferite torturi și chinuri; chiar chinuia boieri si slujitori domnesti. Mândria lui a ajuns până în punctul în care a răspuns reproșurilor domnitorului cu ordin de a închide toate bisericile din orașul Vladimir și de a opri închinarea în biserica catedrală a Maicii Domnului însăși. Acest uimitor episcop rus a vrut probabil să imite exemplele și modul de acțiune al ierarhilor înfometați de putere ai Bisericii Latine. Prințul însuși l-a patronat la început pe Teodor; dar în cele din urmă, prin plângerile generale împotriva lui și insolența lui, a fost scos din răbdare, l-a destituit și l-a trimis în judecată la Kiev la mitropolit. Acesta din urmă, urmând obiceiurile sale bizantine, a poruncit să-i taie limba, să-i taie mâna dreaptă și să-i scoată ochii (1171).

clădirile lui Andrey

Pietatea lui Andrei a fost exprimată cu o forță deosebită în zelul său pentru construirea și decorarea templelor, în care nu numai că și-a imitat tatăl, dar l-a și întrecut. În 1160 a avut loc un incendiu groaznic la Rostov; printre alte temple, a ars biserica catedrala Adormirea Maicii Domnului, „minunata si mare”, dupa spusele cronicarului. A fost construită sub Vladimir Monomakh în același stil arhitectural și în aceleași dimensiuni ca și Biserica Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Peșterilor din Kiev. Andrei, în locul celui ars, a pus unul de piatră în același stil. A finalizat biserica de piatră Sf. Mântuitorul în Pereyaslavl-Zalessky; a ridicat câteva temple noi în alte orașe. Dar grija principală, desigur, a apelat la capitala sa Vladimir. Deja în 1158, Andrei a pus aici o biserică catedrală de piatră în cinstea Adormirii Maicii Domnului; doi ani mai târziu a absolvit-o și a trecut la programul de perete. Pentru a construi și decora acest templu, a apelat la meșteri din diferite țări, adică nu numai din sudul Rusiei, ci și din Grecia și Germania, în care a fost ajutat de celebrii săi contemporani Manuel Comnenos și Friedrich Barbarossa, care au fost în prietenie. relaţiile cu el. Acest templu a început să fie numit „cupolă de aur” din domul său aurit. Prințul a așezat în ea un prețios lăcaș, icoana Maicii Domnului; l-a înzestrat cu sate și diverse pământuri; urmând exemplul Bisericii Zeciilor din Kiev, el a numit o zecime din taxele comerciale, din turmele și recolta prințului pentru întreținerea clerului său. După cum Maica Domnului din Kiev avea orașul Polonny în posesia ei, așadar Andrei din Vladimir a dat întreg orașul Gorokhovets sau veniturile din acesta. De asemenea, după modelul Kievului, a construit în zidul orașului porți de piatră, numite Golden, cu o biserică în vârf; iar alte porți, după cronicarul, a împodobit cu argint. Lui Andrei îi plăcea să se laude cu eleganța și bogăția templelor pe care le-a construit, în special Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Când la Vladimir veneau oaspeți din Constantinopol, Germania sau Scandinavia, prințul poruncea să fie conduși la Biserica Fecioarei cu Cupola de Aur și să-i arate frumusețea. La fel a făcut și cu oaspeții bulgari și evrei pentru a-i înclina să accepte credința creștină.

Bogolyubov

Cu o grijă deosebită, Andrei a împodobit Biserica Nașterea Maicii Domnului, ridicată de el în orașul Bogolyubovo, care se întindea la zece verste de Vladimir jos pe Klyazma, lângă confluența râului Malaya Nerl. O legendă sacră (de mai târziu, totuși) a legat construcția acestui oraș și a templului cu transferul icoanei miraculoase a Maicii Domnului de la Vyshgorod la Suzdal. Când Andrei din Vladimir și-a continuat călătoria cu icoana la Rostov, povestește legenda, caii s-au oprit brusc; degeaba au fost bătuți, alți cai au fost înhămați, carul cu icoana nu s-a mișcat. Preotul care o însoțea s-a rugat înaintea ei; mai mult, prințul însuși s-a rugat cu seriozitate. Apoi a adormit în cort și la miezul nopții i s-a făcut o vedenie: însași Maica Domnului i s-a arătat înaintea lui și i-a poruncit să lase icoana din Vladimir, iar în acest loc să ridice o biserică de piatră în cinstea Crăciunului. Acest loc al vederii miraculoase este numit de el „iubit de Dumnezeu”. Oricum ar fi, Andrei, conform cronicarului, a construit orașul iubitor de Dumnezeu la exact aceeași distanță de Vladimir, precum era Vyshgorod de la Kiev. Și în mijlocul orașului a construit Biserica Nașterea Domnului aproape concomitent cu Biserica Adormirea Maicii Domnului din Vladimir în același stil arhitectural, cu un vârf, sau un cap. Această biserică a fost, de asemenea, bogat decorată cu orare de perete, sculpturi cu model, aurire, icoane și ustensile bisericești scumpe. Imediat lângă ea, Marele Duce și-a construit un turn și a atașat un templu special de piatră care ducea de la turn la podeaua bisericii. În plus, în vecinătatea orașului, chiar la gura Nerlului, a ridicat un templu asemănător în cinstea Mijlocirii Fecioarei, la care a fost construită o mănăstire. În general, Andrei și-a petrecut ultima dată din viață în principal în Bogolyubovo, de unde și-a primit porecla. Aici s-a dedat complet pasiunii sale pentru clădiri; aici a adunat meşteri şi meşteşugari de pretutindeni şi, cumpătat în toate celelalte, nu şi-a cruţat bogatul tezaur asupra lor. Uneori, în miezul nopții, cuviosul prinț își părăsea odaia pentru Biserica Nașterea Domnului; el însuși aprindea lumânări și îi admira frumusețea sau se ruga în fața icoanelor despre păcatele sale. Evlavia sa s-a exprimat în împărțirea generoasă de pomană către săraci și săraci. Familiar, desigur, cu analele lui Sylvester Vydubetsky, Andrei, imitându-și strămoșul Vladimir cel Mare, a ordonat să livreze mâncare și băutură în jurul orașului bolnavilor și nenorociților, care nu puteau veni la curtea prințului.

Biserica Nașterea Maicii Domnului și rămășițele camerelor din Bogolyubovo

Preferința pe care Marele Duce a arătat-o spre sfârșitul vieții față de un oraș mic, locuind în el mai mult decât într-o capitală, această preferință nu poate fi explicată doar prin considerente politice, de exemplu, prin dorința de a fi departe de zemstvo. boieri şi veşnici, pentru a-şi afirma mai uşor autocraţia. Știm deja că prinții ruși de atunci nu prea au stat deloc în capitalele; dar, de obicei, cu războinicii lor apropiați, locuiau în curțile de la țară undeva în apropierea capitalei. Aici și-au aranjat turnurile, au construit biserici de curte și mănăstiri întregi, s-au înconjurat de diverse așezăminte economice și au vânat în pădurile și câmpurile din jur. Cu toate acestea, șederea preferată a lui Andrei în Bogolyubovo a corespunde în mod evident gusturilor sale, atât economice, cât și politice. Aici nu s-a înconjurat de boierii seniori, asigurându-i serviciul în orașe, ca guvernatori și posadnici, sau locuind în propriile sate și, astfel, nu a apelat constant la sfaturile sale în zemstvo și treburile militare. I-a ținut cu el pe războinicii mai tineri, care în esență erau slujitorii săi, curtea lui, prin urmare, nu puteau să se certe cu prințul, să-i constrângă autocrația. Dar nu i-a putut îndepărta cu totul pe boierii mari de la sine; altfel, ar fi înarmat cu cruzime toată această clasă puternică împotriva sa. Bineînţeles că avea nişte boieri binemeritaţi sau iubiţi; În cele din urmă, printre ei erau rudele lui. Aceștia din urmă au fost cei care au servit drept instrument pentru moartea lui.

Uciderea lui Andrei Bogolyubsky

Nu întâlnim nicio rudă apropiată a lui Andrei în singurătatea Bogolyubov. Frații și nepoții au rămas în Rusia de Sud; fiii mai mari Izyaslav și Mstislav au murit; iar cel mai tânăr, Yuri, a stat la domnie la Novgorod cel Mare. Andrei a fost căsătorit cu fiica boierului Kuchka. Tradiția spune că Iuri Dolgoruky l-a executat pe acest boier pentru un fel de vinovăție, și-a însușit moșia, în care a fondat orașul Moscova. În timp ce locuia în Bogolyubovo, Andrei, se pare, era deja văduvă; doi Kucikovici, frați ai soției sale, au rămas alături de el la fel de apropiați și mari boieri. Acești boieri mari mai includeau și ginerele Kuchkovichilor, Petru, și un alt străin din Caucaz din Iași sau Alan, pe nume Anbal. Acestuia din urma, Marele Duce i-a incredintat cheile, adica conducerea casei sale. Dar acești oameni, plini de haruri, nu au avut dragoste și devotament pentru el. Prințul inteligent și evlavios nu se distingea printr-o dispoziție blândă față de ceilalți, iar la bătrânețe caracterul său a devenit și mai dur și mai sever. Evitând contactul prea strâns cu supușii săi și remarcandu-se prin sobrietate, Andrei nu-i plăcea să bea și să bârfească cu echipa sa, așa cum era obiceiul prinților ruși. Cu un asemenea caracter, cu asemenea obiceiuri, nu se putea bucura de marea dispoziție a războinicilor, care prețuiau mai presus de toate generozitatea și tratamentul afectuos în prinți. De asemenea, nu este clar că oamenii zemstvo au avut afecțiune pentru el. În ciuda severității prințului, posadnikii și tiunii săi lacomi știau să-și urmărească propriile interese, să asuprească poporul cu minciuni și exigențe.

Unul dintre Kuchkovichi, printr-o oarecare abatere, l-a înfuriat atât de tare pe Marele Duce încât acesta din urmă a ordonat executarea boierului, la fel cum tatăl său Iuri l-a executat însuși pe Kuchka. Acest eveniment i-a revoltat foarte mult pe boieri, care deja mormăiau de autocrația lui Andrei. Fratele celor executați, Yakim, i-a adunat pe nemulțumiți pentru sfat și le-a spus în acest sens: „Azi l-a executat, iar mâine va fi rândul nostru; să ne gândim la cap”. La întâlnire, s-a decis uciderea Marelui Duce. Numărul conspiratorilor se întindea la douăzeci; conducătorii lor, pe lângă Iakim Kuchkovich, erau și amintitul ginere Petru, menajera Anbal și un alt Efrem Moizovici, probabil o cruce de la evrei, pe care Andrei îi plăcea să-i convertească la creștinism, la fel ca și bulgarii. O astfel de exaltare și abordare a străinilor a venit, probabil, din neîncrederea prințului față de boierii ruși autohtoni și din calculul său asupra loialității oamenilor care îi datorau totul. Dar, fără îndoială, acești escroci, solicitați de el, erau iritați de fragilitatea bunăvoinței sale și de teama de a ceda locul lor noilor favoriți. În acel moment, un tânăr Procopius a devenit persoana cea mai apropiată de prinț, prin urmare, a fost ridicat dintre combatanții sau nobilii juniori. Foștii favoriți l-au invidiat pe Procopius și au căutat o ocazie să-l distrugă.

Era sâmbătă, 29 iunie 1175, sărbătoarea Sf. apostolii Petru și Pavel. Ginerele Kuchkov Peter și-a sărbătorit ziua onomastică. Boierii nemulțumiți s-au adunat la cină și apoi s-au hotărât în cele din urmă să-și pună planul în execuție imediat. Când s-a lăsat noaptea, s-au înarmat și s-au dus la curtea domnească; au ucis paznicii care păzeau poarta și au intrat pe hol, adică. spre zona de recepție a turnului. Dar apoi frica și tremurul i-au atacat. Apoi - desigur, la invitația cheii Anbal - au intrat în medusa prințului și s-au încurajat cu vin. Apoi au urcat din nou pe hol și s-au apropiat în liniște de cutia Sfântului Andrei. Unul dintre ei a bătut și a început să-l sune pe prinț.

„Cine e acolo?” a întrebat Andrew.

„Procopius”, a primit el ca răspuns.

— Nu, acesta nu este Procopius, spuse prinţul.

Văzând că nu se poate intra prin viclenie, conspiratorii s-au repezit cu toată mulţimea şi au spart uşile. Prințul a vrut să-și ia sabia, care, potrivit legendei, i-a aparținut cândva Sf. Boris dar perfidul deținător de chei a ascuns-o dinainte. Andrei, în ciuda anilor, păstrându-și încă puterea trupească, s-a luptat în întuneric cu doi criminali care năvăliseră înaintea celorlalți și l-au aruncat pe unul dintre ei la pământ. Altul, crezând că prințul a fost învins, l-a lovit cu o armă. Dar conspiratorii au observat curând greșeala și s-au sprijinit pe prinț. Continuând să se apere, le-a reproșat călduros, i-a comparat cu Goryaser, ucigașul Sf. Gleba, a amenințat cu răzbunarea lui Dumnezeu pe cei nerecunoscători, care și-au vărsat sângele pentru propria pâine, dar în zadar. Curând a căzut sub loviturile săbiilor, săbiilor și sulițelor. Considerând că totul s-a terminat, conspiratorii și-au luat tovarășul căzut și au ieșit din turn. Prințul, deși era totul rănit, a sărit în sus și și-a urmat ucigașii în inconștiență cu gemete. I-au auzit vocea și s-au întors. „Parcă am văzut un prinț coborând de pe intrare”, a spus unul dintre ei. Să mergem la cabană; dar nu era nimeni acolo. Au aprins o lumânare și, urmând o dâră de sânge, l-au găsit pe prinț așezat în spatele unui stâlp de sub scări. Văzându-i apropiindu-se, a început să facă ultima rugăciune. Boierul Petru i-a tăiat mâna, iar ceilalți l-au terminat. L-au ucis și pe favoritul său Procopius. După aceea, ucigașii au început să jefuiască proprietatea prințului. Strângeau aur, pietre prețioase, perle, haine scumpe, ustensile și arme; au pus totul pe caii prințului și l-au dus la casele lor înainte de lumina zilei.

Andrei Bogolyubsky. Crimă. Pictură de S. Kirillov, 2011

În dimineața următoare, duminică, ucigașii s-au grăbit să ia măsuri pentru a le asigura impunitatea. Le era frică de echipă, care stătea în capitala Vladimir; și de aceea au început să „strângă un regiment”, adică. să înarmeze în apărarea lor pe toți pe cine puteau. În același timp, au trimis să-i întrebe pe Vladimir ce intenționează să facă. Și au poruncit să le spună că ei au conceput fapta desăvârșită nu numai de la ei înșiși, ci de la toți (combatanții). Vladimirienii au obiectat la aceasta: „Cine a fost cu voi în Duma, să răspundă, dar noi nu avem nevoie de el”. Era clar că echipa principală a primit vestea cumplită destul de indiferent și nu a arătat nicio dorință de a răzbuna moartea maestrului neiubit. Deoarece în apropiere nu era niciun prinți care să poată prelua puterea cu o mână fermă, ordinea civilă a fost imediat încălcată. A început un jaf frenetic. În Bogolyubovo, urmând exemplul combatanților, gloata s-a repezit la curtea prințului și a luat tot ce a venit la îndemână. Apoi au început să jefuiască casele acelor meșteri pe care Andrei i-a adunat de pretutindeni pentru clădirile sale și care, se pare, au reușit să adune din ei proprietăți însemnate. Mulțimea i-a atacat și pe posadnici, tiuni, spadasini și pe alți slujitori princiari, neiubiți pentru judecată nedreaptă și diverse asupriri; ea i-a ucis pe mulți dintre ei și le-a prădat casele. Țăranii veneau din satele învecinate și îi ajutau pe orășeni la jaf și violență. Urmând exemplul lui Bogolyubov, același lucru s-a întâmplat și în capitala Vladimir. Aici, răzvrătirea și jaful s-au potolit abia atunci când preotul catedralei Mikulitsa și întreg clerul s-au îmbrăcat în veșminte, au luat de la Biserica Adormirea Maicii Domnului icoana Maicii Domnului, cinstită de toți, și au început să se plimbe prin oraș.

În timp ce aveau loc aceste răzvrătiri și diferite fărădelegi, trupul prințului ucis, aruncat în grădină, zăcea acolo descoperit de orice. Boierii au amenințat că vor ucide pe oricine se hotărăște să-l onoreze. Cu toate acestea, a fost găsit un slujitor cinstit și amabil al prințului, un Kuzmishche din Kiev, care, se pare, nu se afla în Bogolyubovo la momentul crimei, dar a venit aici după ce a auzit despre cele întâmplate. A început să plângă peste cadavru, deplângându-se că defunctul învinsese regimentele de bulgari „murdari” și nu și-a putut învinge „ghicitorii distrugători”.

Anbal stăpânul cheii se apropie.

"Ambala, ghicitoare! Aruncă covorul sau ceva ce poate fi întins și cu care să acoperim trupul stăpânului nostru", i-a spus Kuzmishche.

— Pleacă. Vrem să-l aruncăm la câini.

"O, eretic! Aruncă și câinii! Îți amintești, evreule, în ce ai venit aici? Acum stai în oxamit, iar prințul este gol. Dar te implor, aruncă ceva."

Menajera, parcă, s-a făcut rușine, a aruncat covorul și a ondulat.

Kuzmishche a înfășurat trupul prințului, l-a dus la Biserica Nașterii Domnului și a cerut să-l deschidă.

"Am găsit ceva de care să fiu trist! Coborâți aici în verandă", i-au răspuns polițiștii beți, care, evident, s-au dedat la violență împreună cu toți ceilalți.

Kuzmishche cu lacrimi a amintit cu această ocazie cum prințul obișnuia să ordone tuturor necreștinilor să fie duși la biserică și să le arate slava lui Dumnezeu; iar acum propriul lui parobki nu l-a lăsat să intre în aceeași biserică împodobită de el. A așezat cadavrul în vestibul, pe covor și l-a acoperit cu un coș. A stat acolo două zile și două nopți. În a treia zi, Arseni, egumenul mănăstirii Kozmodemyansky (probabil Suzdal), a venit și a început să vorbească clericilor Bogolyubsky:

"Cât timp trebuie să ne uităm la stareți în vârstă? Și cât timp zace prințul aici? Vladimir și să-l ducă acolo."

Kliroshanii s-au supus; l-au dus pe domnitor în biserică, l-au pus într-un mormânt de piatră și au cântat o slujbă de pomenire pentru el împreună cu Arsenie.

Abia în vinerea următoare, adică deja în a șasea zi după crimă, oamenii lui Vladimir și-au revenit în fire. Boierii, alaiul și bătrânii orașului le-au spus starețului Teodul și Luka, ispravnicul (cântăreața bisericii) la Biserica Adormirea Maicii Domnului, să echipeze o targă și, împreună cu kliroshanii Adormirii Maicii Domnului, să plece spre trupul domnitorului. Iar preotului Mikulitsa i s-a poruncit să adune preoți, să se îmbrace în haine și să stea în afara porții de argint cu icoana Fecioarei în întâmpinarea sicriului. Și așa s-a făcut. Când steagul prințului, care era purtat în fața sicriului, a apărut din partea lui Bogolyubov, oamenii lui Vladimir, s-au înghesuit la Poarta de Argint, au vărsat lacrimi și au început să se plângă. În același timp, și-au amintit părțile bune ale prințului și ultima sa intenție: să meargă la Kiev pentru a construi o nouă biserică acolo, în Marea Curte a lui Yaroslav, pentru care trimisese deja stăpâni. Apoi, cu cinstea cuvenită și cu imnuri de rugăciune, prințul a fost înmormântat în Biserica Adormirii sale cu cupola de aur.

Pentru strădania lui Andrei pentru autocrație, vezi P. S. R. L. VII. 76 și IX. 221. Campanii împotriva Kamskiilor bulgari în Lavr., Voskresi., Nikonov., în Steppe. Carte și Tatișciov. Despre încercările sale de a forma Mitropolia lui Vladimir, despre episcopii Leon și Fedor din Lavrent. și mai ales Nikon. În acesta din urmă sub 1160 și la Tatișciov, III. există o epistolă lungă și ornamentată a Patriarhului Luca către Andrei despre mitropolie și despre postul din sărbătorile Domnului. Karamzin a considerat că este fals (To vol. III nota 28). Pentru un rezumat al acestui mesaj, vezi Rus. Est Biblie VI. Viețile lui Leonty și Isaia au fost publicate în cartea Interlocutorul Ortodox din 1858. 2 și 3; o Viață a lui Avraam din Rostov în Monumentele Russ. Literatura antica. I. Analiza diferitelor lor ediții de către Klyuchevsky „Viețile vechi ale sfinților rusești ca sursă istorică”. M. 1871. Ch. I. Despre disputa dintre Leon și Fedor, vezi „Mitropolitul Ciprian” al lui Mansvetov. 174. Vezi şi Rus. Est Biblie VI. 68. Despre construcția templelor în toate analele. Legenda aducerii icoanei Fecioarei de la Vyshgorod și întemeierea lui Bogolyubov în stepe, cartea și în viața scrisă de mână a lui Andrei, citată de Dobrohotov („Bogolyubov antic, orașul mănăstirii.” M. 1850) . Printre beneficiile pentru Andrei, îl voi sublinia pe Pogodin „Prințul Andrei Yuryevich Bogolyubsky”. M. 1850. „Legenda minunilor Fecioarei din Vladimir”. Publicat de V. O. Klyuchevsky în lucrările Societății de literatură rusă veche. Nr. XXX. SPb. 1878. I. E. Zabelin crede că această legendă a fost compusă de Andrei Bogolyubsky (Arheological News and Notes. 1895. Nr. 2 - 3. Ibid-i despre sărbătoarea Mântuitorului de la 1 august în ziua victoriei lui Andrei asupra Bulgariei, concomitent cu Manuel al Bizanţului asupra sarazinilor) .

Uciderea lui Andrei, parcă, a fost subiectul unei povești deosebite. Este povestită la fel în aproape toate cronicile; dar cea mai detaliată legendă a fost păstrată în codul Kievului (adică în lista Ipatiev); conține doar un episod curios despre Kuzmishche de la Kiev, din ale cărui cuvinte este probabil compilată această poveste. Mai târziu, a fost împodobită cu o speculație populară despre execuția ucigașilor lui Andreev, ale căror trupuri au fost cusute în cutii și aruncate în lac, care a fost poreclit din acest motiv „Cel rău”. Potrivit unora, această execuție a fost comisă de Mikhalk Yuryevich, conform altora, de Vsevolod Cuibul Mare. Însăși povestea despre ea și cutiile care plutesc pe apă, care s-au transformat în insule plutitoare, a suferit diverse opțiuni. Pe scurt, știrea despre execuția ucigașilor se află în Cartea Puterilor (285 și 308) și mai mult în Tatishchev (III. 215), indicând varietatea descrierilor și referindu-se la manuscrisul Eropkinskaya (aprox. 520).

Anii de viață 1111–1174

Domnat între 1169–1174

Prinţ Andrei Iurievici Bogoliubski- fiul lui Yuri Dolgoruky - s-a născut în regiunea Rostov, care până atunci devenise un principat separat. Tatăl i-a dat tânărului prinț să conducă Vladimir - atunci o mică suburbie a orașului Suzdal, fondată pe râul Klyazma de Vladimir Monomakh. Andrei a domnit în Vladimir mulți ani, iar în nordul Rusiei și-a trăit cea mai mare parte a vieții - 35 de ani.

În 1146, a început o luptă pentru putere între Iuri Dolgoruky și vărul său Izyaslav, care a durat câțiva ani. Prințul Andrei a participat la bătălii de partea tatălui său. Atunci s-a dezvăluit priceperea de luptă a Prințului Andrei. A fost pe cele mai periculoase câmpuri de luptă și a luptat fără să observe coiful doborât, a tăiat cu furie adversarii cu sabia lui. Au spus despre Andrei că nu poate fi luat prin surprindere. În 1149, Yuri Dolgoruky a intrat în Kiev și a ocupat-o, dar în curând Izyaslav, întorcându-se cu echipa sa, l-a forțat să părăsească orașul.

Când, după moartea lui Izyaslav, Iuri Dolgoruky s-a așezat pe tronul Kievului, l-a așezat pe Andrei lângă el, la Vyshgorod. Cu toate acestea, Andrei nu a vrut să locuiască în sudul Rusiei și și-a lăsat în secret tatăl în nord, pe teritoriul Suzdal.

De la Vyshgorod, Andrei i-a dus lui Vladimir o icoană făcătoare de minuni a Maicii Domnului, pictată, potrivit legendei, de evanghelistul Luca și adusă din Grecia de un negustor pe nume Pirogoshchi.

Andrei Bogolyubsky

Legenda spune că în drumul lui Andrei spre casă, la vreo 20 de kilometri de Vladimir, caii s-au ridicat și nu au vrut să se clinteze. Și după schimbarea cailor, căruța din nou nu s-a clintit.

Andrei și însoțitorii săi nu au avut de ales decât să petreacă aici noaptea. Noaptea, domnitorul Andrei a visat la Maica Domnului, care a poruncit să ridice pe acest loc un templu în cinstea Nașterii Maicii Domnului și să întemeieze aici o mănăstire. După un timp, au fost construite o biserică și o mănăstire, în jurul lor a crescut o așezare numită Bogolyubov. De aici a venit porecla prințului Andrei - Bogolyubsky.

Ulterior, icoana, adusă lui Vladimir de către domnitorul Andrei, a devenit principalul altar al pământului Vladimir-Suzdal sub numele Maicii Domnului Vladimir. La Vladimir, din ordinul cuviosului Andrei, au fost construite două mănăstiri: Spassky și Învierea, precum și alte biserici ortodoxe.

Și în plus, urmând exemplul Kievului, la Vladimir au fost ridicate Porțile de Aur și de Argint. Bisericile bogate din Vladimir au dat orașului o semnificație deosebită și s-a ridicat deasupra altor orașe. Populația orașului a crescut rapid, dintr-o mică suburbie a orașului Suzdal, Vladimir-on-Klyazma s-a transformat curând într-un mare oraș populat.

După moartea lui Iuri Dolgoruky în 1157, oamenii din Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei să domnească. Dar Andrei nu a mers la Kiev pentru a lua tronul marelui duce. A rămas la Vladimir, cedandu-i Kievul lui Rostislav Mstislavich.

Prințul Andrei a decis să nu dea moșteniri fiilor săi, întărind astfel principatul Vladimir, ferindu-l de fragmentare. A continuat să extindă noua capitală și chiar a încercat să transfere centrul clerului rus la Vladimir. Dar Constantinopolul patriarh, la care domnitorul Andrei s-a adresat pentru îngăduință, a refuzat să consacre un preot Vladimir ca mitropolit.

Vladimir. poarta de Aur

Prințul Andrei nu numai că a construit temple, ci a luptat și împotriva neamurilor. Așa că, în 1164, cu armata sa, a atacat mai întâi regatul bulgar, unde a fost propovăduită credința mahomedană (islam).

După moartea prințului Kievului Rostislav, Andrei Bogolyubsky a fost de acord ca nepotul său, Mstislav Izyaslavich, să fie Marele Duce la Kiev.

Dar în curând, împreună cu fiul său (tot Mstislav), Andrei Bogolyubsky a adunat miliția Suzdal, căreia i s-au alăturat 11 prinți, și a mers la Kiev. Armata unită a luptat două zile sub zidurile Kievului. În a treia zi orașul a fost luat. Soldații prinților aliați au jefuit și au distrus orașul, au ucis locuitorii, uitând că aceștia erau același popor rus ca ei înșiși.

După victoria sa, Andrei l-a pus pe fratele său mai mic Gleb pe masa de la Kiev, iar el însuși a luat titlul de Mare Duce și a rămas în Vladimir. Cronicarii atribuie acest eveniment anului 1169.

După căderea Kievului, Andrei Bogolyubsky a adunat sub mâna sa întregul pământ rusesc. Veliky Novgorod singur nu a vrut să se supună lui Bogolyubsky. Și prințul Andrei a decis să facă la fel cu Novgorod ca și cu Kievul.

În iarna anului 1170, o armată sub comanda fiului prințului Andrei - Mstislav Andreich - a mers să înăbușe o revoltă în Novgorod, unde a domnit tânărul prinț Roman Mstislavich. Novgorodienii au luptat cu curaj pentru independența lor. S-au luptat atât de furios, încât Mstislav a fost nevoit să se retragă.

Tradiția spune că în apogeul bătăliei, când avantajul era de partea lui Mstislav Andreevici, orășenii au purtat icoana Maicii Domnului a Semnului la zidul cetății. Călugării și preoții s-au rugat, încercând să-i sprijine pe cei care au luptat. Săgeata atacatorilor a lovit icoana, iar lacrimile curgeau din ochii Maicii Domnului. Văzând acest lucru, novgorodienii s-au repezit în luptă cu vigoare reînnoită. Și ceva ciudat a început să se întâmple în tabăra atacatorilor: o teamă inexplicabilă a cuprins întreaga armată, soldații au încetat să mai vadă inamicul și au început să tragă unul în altul, iar în curând Mstislav a fugit rușinos cu armata.

Andrei Bogolyubsky nu i-a iertat pe novgorodieni pentru înfrângerea trupelor sale și a decis să acționeze diferit. La un an după înfrângere, el a blocat furnizarea de cereale către Novgorod, iar orășenii i-au recunoscut autoritatea. Prințul Roman a fost expulzat din Novgorod, iar oamenii din Novgorod au venit să se încline în fața lui Bogolyubsky.

În acest moment, prințul Gleb a murit brusc la Kiev. Andrei Bogolyubsky a dat masa de la Kiev prinților Smolensk Rostislavich. Kievul și-a pierdut măreția de odinioară, guvernul din el a început să treacă din mână în mână și, în cele din urmă, Kievul s-a supus prințului Vladimir.

Bogolyubsky a căzut victima unei conspirații în 1174. Fratele soției sale a comis o crimă și a fost executat la ordinul lui Andrei Bogolyubsky. Apoi, al doilea frate al soției lui Andrei a organizat o conspirație. Când Andrei Bogolyubsky s-a culcat, conspiratorii au dat buzna în dormitorul lui (sabia prințului fusese scoasă din dormitor în prealabil). Douăzeci de oameni l-au atacat pe Bogolyubsky neînarmat, înjunghiându-l cu săbii și sulițe. Cuviosul Andrei a acceptat moartea cu bucurie, se pocăise de mult de multe dintre faptele sale nepotrivite pe care le săvârșise în timpul luptei pentru putere. Cronica spune că ultimele cuvinte ale lui Andrei Bogolyubsky au fost: „Doamne! În mâinile tale îmi trădez spiritul!

Trupul prințului Andrei a fost aruncat în grădină. Prințul ucis nu a fost înmormântat după obiceiul ortodox și nu a fost îngropat timp de cinci zile. Asociații prințului au jefuit palatul. Jaful s-a răspândit în Bogolyubov și Vladimir. Revoltele din Bogolyubovo și Vladimir au continuat până când unul dintre preoți a luat icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Vladimir și a început să se plimbe prin oraș cu rugăciuni.

În a șasea zi după crimă, Andrei Bogolyubsky a fost înmormântat în Biserica Adormirea Maicii Domnului, construită de el. Mai târziu, Biserica Ortodoxă Rusă l-a canonizat pe Andrei ca sfânt.

cavalerie mongolă

De la domnia lui Andrei Bogolyubsky, Rusia Kievană a încetat să mai existe ca entitate de stat și și-a început istoria Vladimir-Suzdal Rus.

Invazia mongolo-tătară a Rusiei

Rusia la începutul secolului al XIII-lea era formată din mai multe principate și ținuturi separate, cele mai semnificative fiind Vladimir-Suzdal, Galiția-Volyn, Cernigov, principatele Ryazan și ținutul Novgorod. Prinții Cernigov, Smolensk și Vladimir-Suzdal nu s-au înțeles între ei. Adesea au avut loc încăierări între echipele diferitelor principate. Principatele ruse erau fragmentate și scindate în fața unui inamic teribil care se apropia de Rusia dinspre est.

Prima bătălie cu mongolii în stepa polovtsiană a avut loc pe râu Kalka 31 mai 1223, în care trupele mai multor prinți ruși au fost complet înfrânte. Mongolii i-au așezat pe prinții ruși captivi pe pământ, au pus scânduri deasupra și s-au așezat să se ospăte cu ele. După bătălia de pe râul Kalka, Rusia a auzit pentru prima dată despre existența unui inamic redutabil.

După victoria de la Kalka, mongolii au plecat în Asia Centrală și s-au întors în Rusia doar 14 ani mai târziu.

Când prințul Ryazan a aflat că armata mongolo-tătară se apropia de granițele principatelor ruse, a trimis imediat mesageri pentru ajutor lui Vladimir și Cernigov. Dar alți prinți nu i-au perceput pe mongoli ca pe un dușman serios și au refuzat să-l ajute. La 21 decembrie 1237, după un asediu de cinci zile și un atac asupra zidurilor orașului cu ajutorul berbecilor și unelte metalice, Ryazan a căzut. Orașul a fost ars, locuitorii parțial exterminați, parțial luați din plin.

Arzând și jefuind orașe și sate pe drum, trupele cuceritorilor sub comanda lui Batu și Subedei s-au apropiat de Vladimir. La 7 februarie 1238, mongolii au pătruns în oraș prin goluri din ziduri, iar în curând ruinele au fumegând în locul lui.

În istoria Rusiei, a început o eră de 200 de ani, care a fost numită - jugul mongolo-tătar(jug). Toate principatele ruse trebuiau să recunoască jugul greoi mongolo-tătar asupra lor și să plătească tribut. Prinții au fost nevoiți să ia permisiunea (eticheta) de la cuceritori pentru domnia lor. Pentru a primi eticheta prinții s-au dus în capitală Hoarda de Aur orașul Saray, care era situat pe râul Volga.

Jugul mongolo-tătar a început oficial în 1243, când tatăl lui Alexandru Nevski, prințul Yaroslav Vsevolodovich, a primit o etichetă de la mongolo-tătari pentru Marele Ducat al Vladimir și a fost recunoscut de către aceștia drept „un prinț în vârstă în limba rusă. "

Domnie: 1157-1174

Din biografie.

Fiul lui Yuri Dolgoruky, nepotul lui Vladimir Monomakh. Un om de stat remarcabil și înțelept. Era un susținător al puterii princiare puternice, imperios, uneori despotic cu cei recalcitranti.
El a făcut din Bogolyubovo reședința sa, unde a construit un palat și o biserică, prin urmare a intrat în istorie ca Bogolyubsky.

Portretul istoric al lui Andrei Bogolyubsky

1. Politica internă

Activități	rezultate
1. Întărirea puterii princiare, a dorinței de a fi un conducător autocrat.	1. Bazându-se pe orășeni și pe trupa mai tânără, războinicii au încetat să mai fie vasali ai prințului, ci au devenit slujitori.2. a persecutat si a pedepsit aspru pe boierii recalcitranti 3. a mutat capitala la Vladimir-on-Klyazma, deoarece nu era nicio veche în ea.
2. Dorința de a face din Vladimir centrul spiritual al Rusiei.	O încercare nereușită, deoarece Patriarhul Constantinopolului nu și-a dat acordul pentru crearea unui patriarhie independent de Kiev în Vladimir.A dus icoana Maicii Domnului Vladimir de la Vyshgorod la Vladimir.A introdus noi sărbători: Balneare și mijlocire.
3. Dorința de a extinde puterea în toată Rusia.	1. Subjugat temporar Novgorod2. A subjugat Kievul, dar nu a vrut să domnească de acolo, și-a plantat fratele Gleb să domnească.
3. Dezvoltarea în continuare a culturii.	A fost o construcție activă. Sub Bogolyubsky a fost construită: - Biserica Mijlocirii de pe Nerl - Poarta de Aur din Vladimir - Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir A căutat să se elibereze de influența Bizanțului și a invitat maeștri europeni de vest. Strămoșul arhitecturii rusești din piatră albă.
4. Întărirea puterii economice a țării.	Dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului. Stabilirea de noi relații comerciale cu țările, crearea de noi rute fluviale comerciale.

2. Politica externă

Rezultatele activităților lui Andrei Bogolyubsky:

Puterea mare ducală, bazată pe nobilime, a fost întărită semnificativ, a fost pus începutul autocrației.
Influența prințului Vladimir asupra Rusiei s-a extins și centre atât de importante precum Kiev și Novgorod au fost subjugate. Principatul Vladimir-Suzdal devine nucleul viitorului stat rus.
A existat o dezvoltare ulterioară a culturii, trăsăturile sale originale s-au dezvoltat.

În timpul domniei sale au fost construite capodopere ale arhitecturii mondiale.

Întărirea semnificativă a puterii economice a țării, stabilirea de noi rute comerciale.
Politică externă de succes.

Cronologia vieții și operei lui Andrei Bogolyubsky

1158	Biserica Adormirea Maicii Domnului
1160	O încercare de a crea un patriarhat independent în Vladimir.
1158-1161
1158	Vladimir devine capitala principatului
1158-1165	Biserica Nașterea Maicii Domnului din Bogolyubovo
1164	Porțile de Aur au fost construite la Vladimir
1164, 1172	Campanii de succes împotriva bulgarilor din Volga
1165	Biserica Mijlocirii de pe Nerl
1169	Captura Kievului
11591169-1170	Încercarea nereușită de a supune Novgorod.Supunerea temporară a lui Novgorod.
1174	Ucis de conspiratorii din anturajul său.
Pe la 1702	Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. 1158-1161

Poarta de Aur din Vladimir. 1158-1164

Biserica Mijlocirii de pe Nerl. 1165.

1158-1165
Biserica Nașterea Maicii Domnului din Bogolyubovo.



Principe (din 1157 - Mare Duce) de Vladimir 1155/1157 - 1174
Predecesor:	Iuri Dolgoruky
Succesor:	Mihailko Iurievici
Marele Duce de Kiev 1157 - 1157
Predecesor:	Iuri Dolgoruky
Succesor:	Izyaslav Davidovici
Religie:	Ortodoxie
Naștere:
	29.06.1174 Bogolyubovo
Îngropat:	Catedrala Adormirea Maicii Domnului (Vladimir)
Dinastie:	Rurikovichi
	Iuri Dolgoruky
	Ulita Stepanovna
	fii: Izyaslav, Mstislav, Yuri

Mare domnie

Captura Kievului (1169)

Martie pe Novgorod (1170)

Asediul lui Vyshgorod (1173)

Drumeții în Volga Bulgaria

Moartea și canonizarea

Căsătorii și copiii

(aproximativ 1111 - 29 iunie 1174) - Prințul Vyshgorodsky în 1149, 1155. Prințul Dorogobuzhsky în 1150-1151, Ryazansky (1153). Marele Duce de Vladimir în 1157 - 1174. Fiul lui Iuri Vladimirovici Dolgoruky și al prințesei polovtsiane, fiica lui Khan Aepa Asenevich.

În timpul domniei lui Andrei Bogolyubsky, principatul Vladimir-Suzdal a obținut o putere semnificativă și a fost cel mai puternic din Rusia, devenind în viitor nucleul statului rus modern.

Porecla „Bogolyubsky” a primit numele castelului princiar Bogolyubovo lângă Vladimir, reședința sa preferată.

Biografie timpurie

În 1146, Andrei, împreună cu fratele său mai mare Rostislav, l-au alungat pe aliatul lui Izyaslav Mstislavich, Rostislav Yaroslavich, din Riazan, a fugit la polovțieni.

În 1153, Andrei a fost plantat de tatăl său să domnească la Ryazan, dar Rostislav Iaroslavici, care s-a întors din stepă cu Polovtsy, l-a alungat.

După moartea lui Izyaslav Mstislavich și Vyacheslav Vladimirovici (1154) și aprobarea finală a lui Iuri Dolgoruky la Kiev, Andrei a fost din nou plantat de tatăl său la Vyshgorod, dar deja în 1155, împotriva voinței tatălui său, a plecat la Vladimir-on. -Klyazma. De la mănăstirea Vyshgorod, a furat și a luat cu el icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, care mai târziu a primit numele de Vladimirskaya și a început să fie venerată ca cel mai mare altar rusesc. Iată cum este descris de N.I. Kostomarov:

În mănăstirea din Vyshgorod era o icoană a Sfintei Născătoare de Dumnezeu, adusă de la Tsaregrad, scrisă, după cum spune legenda, de Sfântul Evanghelist Luca. Despre ea s-au spus minuni, s-au spus, printre altele, că, fiind pusă de zid, ea însăși s-a îndepărtat noaptea de zid și a stat în mijlocul bisericii, arătând parcă înfățișarea la care voia să meargă. alt loc. Era evident imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu i-au permis. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere pe pământul Suzdal, acordând astfel acestui pământ un altar, respectat în Rusia, și arătând astfel că pe acest pământ va sta o binecuvântare specială a lui Dumnezeu. După ce i-a convins pe preotul mănăstirii Nikolai și pe diaconul Nestor, Andrei a dus noaptea icoana făcătoare de minuni de la mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii, imediat după aceea a fugit în ținutul Suzdal.

În drum spre Rostov, noaptea Maica Domnului i s-a arătat în vis domnitorului și i-a poruncit să lase icoana din Vladimir. Andrei a făcut exact asta și pe locul viziunii a construit orașul Bogolyubovo, care a devenit în cele din urmă reședința lui preferată.

Mare domnie

După moartea tatălui său (1157) a devenit prinț al lui Vladimir, Rostov și Suzdal. Devenind „autocratul întregului pământ Suzdal”, Andrei Bogolyubsky a mutat capitala principatului la Vladimir. În 1158-1164, Andrei Bogolyubsky a construit o fortăreață de pământ cu turnuri de piatră albă. Doar una dintre cele cinci porți exterioare ale cetății a supraviețuit până astăzi - Poarta de Aur, care a fost legată cu cupru aurit. Au fost construite magnifica Catedrală Adormirea Maicii Domnului și alte biserici și mănăstiri. În același timp, castelul princiar fortificat Bogolyubovo a crescut lângă Vladimir - reședința preferată a lui Andrei Bogolyubsky, după care și-a primit porecla. Sub domnitorul Andrei, lângă Bogolyubov a fost construită celebra biserică a mijlocirii de pe Nerl. Probabil, sub supravegherea directă a lui Andrei, la Moscova a fost construită o cetate în 1156 (conform cronicii, această cetate a fost construită de Dolgoruky, dar el se afla la Kiev în acel moment).

În 1160, Andrei a făcut o încercare nereușită de a înființa o metropolă independentă de metropola Kievului pe terenurile supuse. În 1168, Patriarhul Constantinopolului, Luca Hrisov, l-a consacrat pe candidatul lui Andreev, Ierarhul Teodor, nu mitropolitului, ci episcopilor de Rostov, în timp ce Teodor l-a ales ca scaun pe Vladimir, și nu pe Rostov. Înainte de amenințarea tulburărilor populare, Andrei a fost nevoit să-l trimită la Mitropolitul Kievului, unde a fost masacrat.

Captura Kievului (1169)

După moartea lui Rostislav (1167), vechimea în familia Rurik i-a aparținut în primul rând lui Svyatoslav Vsevolodovich din Cernigov, strănepotul lui Svyatoslav Yaroslavich (bătrânii din familia Monomakh au fost strănepoții lui Vsevolod Yaroslavich Vladimir Mstislavich, apoi Andrei Boslăvici) se). Mstislav Izyaslavich din Vladimir Volynsky a ocupat Kievul, alungând pe unchiul său Vladimir Mstislavich și și-a plantat fiul Roman la Novgorod. Mstislav a căutat să concentreze gestionarea terenului Kiev în propriile mâini, la care s-au opus verii săi Rostislavichi din Smolensk. Andrei Bogolyubsky a profitat de neînțelegerile dintre prinții din sud și a trimis o armată condusă de fiul său Mstislav, căreia i s-au alăturat aliați: Gleb Yuryevich, Roman, Rurik, Davyd și Mstislav Rostislavich, Oleg și Igor Svyatoslavich, Vladimir Andreevich, fratele lui Andrei Vsevolod iar nepotul lui Andrei Mstislav Rostislavich . Cronica Laurențiană îi menționează și pe Dmitri și Yuri printre prinți, iar Polovtsy au participat și ei la campanie. Aliații Polotsk ai lui Andrei și prinții Muromo-Ryazan nu au participat la campanie. Aliații lui Mstislav al Kievului (Iaroslav Osmomysl al Galiției, Svyatoslav Vsevolodovici al Cernigovului și Iaroslav Izyaslavici al Luțk) nu au luat o lovitură de blocare a Kievului asediat. 12 martie 1169 Kievul a fost luat de o „suliță” (atac). Timp de două zile, Suzdal, Smolensk și Polovtsy au jefuit și au ars „mamele orașelor rusești”. Mulți locuitori din Kiev au fost luați prizonieri. În mănăstiri și biserici, soldații au luat nu numai bijuterii, ci și toată sfințenia: icoane, cruci, clopote și veșminte. Polovtsienii au dat foc Mănăstirii Pechersk. Catedrala „Metropola” Sf. Sofia a fost jefuită împreună cu alte temple. „Și să fii la Kiev, asupra tuturor oamenilor, gemete și strânsoare și întristare de nestins.” Fratele mai mic al lui Andrei, Gleb, a domnit la Kiev, Andrei însuși a rămas la Vladimir.

Activitatea lui Andrei în relația cu Rusia de Sud este apreciată de majoritatea istoricilor ca o încercare de „a face o revoluție în sistemul politic al țării ruse”. Andrey Bogolyubsky, pentru prima dată în istoria Rusiei, a schimbat ideea de vechime în familia Rurik:

Până acum, titlul de mare duce senior era inseparabil legat de deținerea mesei seniori din Kiev. Prințul, recunoscut drept cel mai mare dintre rudele sale, stătea de obicei la Kiev; prințul, care stătea la Kiev, era de obicei recunoscut ca cel mai mare dintre rudele sale: așa era ordinul, care era considerat corect. Andrei pentru prima dată vechime separată de loc: fiind forțat să se recunoască drept Mare Duce al întregului pământ rusesc, nu și-a părăsit volosta de Suzdal și nu s-a dus la Kiev să stea pe masa tatălui și a bunicului său. (...) Astfel, vechimea domnească, desprinzându-se de loc, a căpătat un sens personal, și parcă a fulgerat gândul să-i dea autoritatea puterii supreme. În același timp, s-a schimbat și poziția regiunii Suzdal printre alte regiuni ale ținutului rusesc, iar prințul său a devenit într-o atitudine fără precedent față de aceasta. Până acum, prințul, ajuns în vechime și stătea pe masa de la Kiev, își părăsește de obicei fosta parohie, trecând-o pe rând altui proprietar. Fiecare volost princiar era o posesie temporară, regulată a unui prinț faimos, rămânând proprietate ancestrală, nu proprietate personală. Andrei, devenit Mare Duce, nu și-a părăsit regiunea Suzdal, care, ca urmare, și-a pierdut semnificația tribală, primind caracterul proprietății personale inalienabile a unui prinț și, astfel, a părăsit cercul regiunilor rusești, deținute în rândul său, după vechime.

V. O. Kliucevski.

Martie pe Novgorod (1170)

Probabil, Andrei Bogolyubsky, după înfrângerea trupelor sale, a organizat o blocare alimentară a Novgorodului (nu există știri directe în surse, totuși, cronicarul din Novgorod raportează un cost ridicat nemaiauzit și pune în legătură directă cu aceasta expulzarea lui Roman Mstislavich, care în urmă cu câteva luni a fost liderul novgorodienilor într-o bătălie victorioasă). Novgorodienii au intrat în negocieri cu Andrei și au fost de acord cu domnia lui Rurik Rostislavich. Un an mai târziu, Yuri Andreevich l-a înlocuit la Novgorod.

Asediul lui Vyshgorod (1173)

După moartea lui Gleb Yuryevich în timpul domniei Kievului (1171), Vladimir Mstislavich a ocupat Kievul la invitația mai tinerilor Rostislavich și în secret de la Andrei și de la un alt principal concurent pentru Kiev - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, dar în curând a murit. Andrei a dat domnia Kievului celui mai mare dintre Rostislavichs Smolensk - Roman. În curând, Andrei a cerut ca Roman să extrădeze boierii de la Kiev suspectați de otrăvirea lui Gleb Yuryevich, dar el a refuzat. Ca răspuns, Andrei i-a ordonat lui și fraților săi să se întoarcă la Smolensk. Andrei plănuia să-i dea Kievul fratelui său Mihail Yuryevich, dar el i-a trimis în schimb pe fratele său Vsevolod și pe nepotul Yaropolk la Kiev, care au fost apoi luați prizonieri de Davyd Rostislavich. Rurik Rostislavich a domnit pentru scurt timp la Kiev. S-a făcut un schimb de prizonieri, conform căruia Rostislavicii au fost extrădați către Rostislavici, care fuseseră anterior expulzați din Galich, capturați de Mihail și trimiși la Cernigov, prințul Vladimir Yaroslavici, și l-au eliberat pe Vsevolod Yuryevich. Yaropolk Rostislavich a fost reținut, fratele său mai mare Mstislav a fost alungat din Trepol și nu a fost primit de Mihail, care se afla atunci la Cernigov și, în afară de Torchesk, a revendicat Pereyaslavl. Cronicarul de la Kiev descrie momentul reconcilierii dintre Andrei și Rostislavici astfel: „Andrey și-a pierdut fratele și Sviatoslav Vsevolodovici din Cernigov și a mers la Rostislavich”. Dar în curând Andrei, prin spadasinul său Mikhn, a cerut din nou de la Rostislavich „să nu fie în țara rusă”: de la Rurik - să meargă la fratele său din Smolensk, de la Davyd - la Berlad. Atunci, cel mai tânăr dintre Rostislavich, Mstislav Viteazul, i-a transmis prințului Andrei că Rostislavich-i l-au ținut anterior ca tată „din dragoste”, dar nu i-ar permite să fie tratați ca „roanice”. Roman s-a supus, iar frații săi i-au tăiat barba ambasadorului Andrei, ceea ce a dat naștere la izbucnirea ostilităților.

Pe lângă trupele principatului Vladimir-Suzdal, la campanie au participat regimente din principatele Murom, Ryazan, Turov, Polotsk și Goroden, pământul Novgorod, prinții Iuri Andreevici, Mihail și Vsevolod Iurievici, Sviatoslav Vsevolodovici, Igor Sviatoslavici. Rostislavichi a ales o strategie diferită de Mstislav Izyaslavich în 1169. Nu au apărat Kievul. Rurik s-a închis la Belgorod, Mstislav la Vyshgorod cu regimentul său și regimentul lui Davyd, iar Davyd însuși s-a dus la Galich pentru a cere ajutor lui Yaroslav Osmomysl. Întreaga miliție a asediat Vyshgorod pentru a-l captura pe Mstislav, așa cum a ordonat Andrei. Mstislav a luat prima bătălie pe câmp înainte de începerea asediului și s-a retras în cetate. Între timp, Yaroslav Izyaslavich, ale cărui drepturi la Kiev nu au fost recunoscute de către Olgovici, a primit o astfel de recunoaștere de la Rostislavich, a mutat Volyn și trupele auxiliare galice pentru a-i ajuta pe cei asediați. După ce a aflat despre apropierea inamicului, o armată uriașă de asediatori a început să se retragă la întâmplare. Mstislav a făcut o ieșire de succes. Mulți, trecând Niprul, s-au înecat. „Așadar”, spune cronicarul, „prințul Andrei a fost un om atât de înțelept în toate chestiunile, dar și-a stricat înțelesul prin necumpătare: s-a aprins de mânie, a devenit mândru și s-a lăudat în zadar; dar diavolul insuflă laudă și mândrie în inima unei persoane. Iaroslav Izyaslavici a devenit prinț al Kievului. Dar în anii următori, el, și apoi Roman Rostislavich, au trebuit să cedeze marea domnie lui Svyatoslav Vsevolodovici din Cernigov, cu ajutorul căruia, după moartea lui Andrei, tinerii Iurievici s-au stabilit în Vladimir.

Drumeții în Volga Bulgaria

Moartea și canonizarea

Istoricul V. O. Klyuchevsky îl caracterizează pe Andrei cu următoarele cuvinte:

„Andrey îi plăcea să se uite de sine în mijlocul bătăliei, să fie dus în cea mai periculoasă groapă, nu a observat cum i-a fost doborât casca. Toate acestea erau foarte obișnuite în sud, unde pericolele externe constante și luptele s-au dezvoltat îndrăzneală în prinți, dar abilitatea lui Andrei de a se trezește rapid de la beția războinică nu era deloc obișnuită. Imediat după o bătălie aprinsă, a devenit un politician prudent, prudent, un manager prudent. Andrei avea mereu totul în ordine și gata; nu putea fi luat prin surprindere; ştia să nu-şi piardă capul în mijlocul zgomotului general. Prin obiceiul de a fi de pază în fiecare minut și de a aduce ordine peste tot, semăna cu bunicul său Vladimir Monomakh. În ciuda priceperii sale militare, lui Andrei nu-i plăcea războiul și, după o luptă reușită, a fost primul care s-a apropiat de tatăl său cu o cerere de a suporta inamicul învins.

Andrei Bogolyubsky a fost înmormântat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Antropologul M. M. Gerasimov a creat un portret sculptural bazat pe craniul lui Andrei.

Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în jurul anului 1702 sub masca unui credincios. Memorie 4 (17 iulie).

Căsătorii și copiii

(din 1148) Ulita Stepanovna, fiica boierului Stepan Ivanovici Kuchka

Izyaslav, un participant la campania împotriva bulgarilor din Volga, a murit în 1165.
Mstislav, a murit la 28.03.1173.
Yuri, prinț de Novgorod în 1173-1175, în 1185-1189, soțul reginei georgiene Tamara, a murit c. 1190.
Rostislav, căsătorit cu Svyatoslav Vshchizhsky.

Portal pentru student. Autoinstruire

Andrei Bogolyubsky. - Preferința lui Vladimir-on-Klyazma, dorința de autocrație și autocrație. – Campanii pe Kama Bolgars. - Asceții și Episcopii Țării Suzdal. - Construirea templelor. - Relațiile cu echipa. - Kucikovici. - Asasinarea lui Andrew.

Andrei Bogolyubsky și ascensiunea lui Vladimir

Caracterul autocratic al lui Andrey

Campaniile lui Andrei Bogolyubsky împotriva bulgarilor Kama

Creștinismul în Vladimir-Suzdal Rusia pe vremea lui Andrei Bogolyubsky

clădirile lui Andrey

Bogolyubov

Uciderea lui Andrei Bogolyubsky

Andrei Bogolyubsky

Vladimir. poarta de Aur

cavalerie mongolă

Portretul istoric al lui Andrei Bogolyubsky

1. Politica internă

2. Politica externă

Rezultatele activităților lui Andrei Bogolyubsky:

Cronologia vieții și operei lui Andrei Bogolyubsky

Biografie timpurie

Mare domnie

Captura Kievului (1169)

Martie pe Novgorod (1170)

Asediul lui Vyshgorod (1173)

Drumeții în Volga Bulgaria

Moartea și canonizarea

Căsătorii și copiii

ARTICOLE SIMILARE