Eu vorbesc de titluri. Astăzi vom vorbi despre împărați.

Doi împărați - Nicolae al II-lea (dreapta) și Wilhelm al II-lea

Împărat(lat. imperator „șef”, „conducător”, în special – „comandant”, „comandant”, mai târziu – „împărat” în sensul modern) – titlul de monarh, șef al imperiului. Inițial - titlul de conducător al legiunilor romane.

împărăteasă- de regulă, soția împăratului domnitor, uneori - conducătorul imperiului în sine.

Titlul de împărat a început să capete un caracter monarhic din vremea împăratului roman Augustus (27 î.Hr. - 14 d.Hr.). În tradiția europeană, acest titlu a fost întotdeauna o revendicare a poziției de conducere a statului și a fost asociat istoric cu Roma. După căderea Imperiului Roman în Occident, însemnele imperiale au fost trimise în Orient, împăratului Zenon, iar până în anul 800 a existat un singur împărat în Europa - la Constantinopol.

În anul 800, Carol cel Mare, regele francilor, a fost proclamat împărat la Roma, dar Imperiul Bizantin nu a recunoscut acest titlu pentru regii franci de multă vreme. Și deși titlul de împărat nu a dispărut oficial ca urmare a prăbușirii imperiului lui Carol cel Mare, împărații practic nu au avut nicio putere vizibilă. Situația s-a schimbat odată cu venirea la putere în Germania a lui Otto I, care a fost încoronat împărat în 962 și a devenit astfel fondatorul Sfântului Imperiu Roman.

Cruciada a patra, care a dus la prăbușirea Bizanțului, a determinat formarea mai multor state, conducătorii cărora se considerau moștenitori ai titlului de împărați bizantini: Imperiul Latin, Imperiul Niceea și Imperiul Trebizond. După restaurarea Bizanțului în 1261, imperiile Niceean și Latin au încetat să mai existe (intrat în Bizanț) și astfel din acel moment au existat trei imperii (Sfântul Roman, Bizantin și Trebizond). Presiunea turcilor otomani a dus la căderea mai întâi a Imperiului Bizantin (1453), iar puțin mai târziu a Imperiului Trebizond (1461). După ce au cucerit Constantinopolul, sultanii otomani au inclus în titlul lor sintagma „împărat al romanilor”, pretinzând astfel continuitate din Roma și Bizanț, totuși, turcii, care au căzut din paradigma istorică și culturală europeană, nu au fost percepuți ca atare în Europa și conducătorii Imperiului Otoman erau referiți acolo în principal în manierele răsăritene - „sultani”.

În Europa, până la începutul secolului al XVIII-lea, a existat un singur imperiu - Sfântul Imperiu Roman, al cărui conducător avea o mare autoritate în rândul monarhilor europeni. Totuși, Petru I al nostru, la acea vreme țarul regatului rus, dorind să stabilească prestigiul țării sale după victoria din Războiul de Nord, s-a declarat împărat în 1721. Monarhii europeni au recunoscut acest titlu pentru monarhii ruși abia la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Ei bine, în secolul al XIX-lea în Europa, imperiile au început să se înmulțească și să se înmulțească. Așadar, în Franța în 1804 (pentru a restabili imperiul lui Carol cel Mare cu împăratul francez în frunte), titlul imperial a fost acordat lui Napoleon Bonaparte (Napoleon I), care în 1804 a devenit „împăratul francezilor” (I Imperiul - 1804-1814). În același 1804, Sfântul Împărat Roman Franz al II-lea i-a urmat exemplul, declarându-se Împărat al Austriei, iar în 1806 a renunțat la titlul de Împărat al Sfântului Imperiu Roman și acesta a încetat să mai existe. Primul Imperiu din Franța a încetat să mai existe în 1814, după înfrângerea și prima abdicare a lui Napoleon. În 1852, după o lovitură de stat din partea Președintelui Republicii, Ludovic Napoleon (nepotul lui Napoleon Bonaparte), al Doilea Imperiu a fost fondat în Franța, iar Ludovic Napoleon a fost proclamat împărat sub numele de Napoleon al III-lea. Imperiul a căzut în 1870, după înfrângerea Franței în războiul cu Prusia. În același timp, Prusia, întărită după acest război, a unit statele germane în jurul ei și a devenit nucleul Imperiului German proclamat în 1871.

Conducătorii unor state latino-americane care și-au câștigat independența în secolul al XIX-lea s-au autoproclamat și ei împărați. Imperiul Haitian a fost proclamat în 1804, după separarea coloniei de Franța și în imitația lui Napoleon. A durat doar doi ani, până în 1806. Domnitorul Haitiului, Faustin I (1849-1859), s-a autoproclamat și el împărat. Un imperiu a fost proclamat și în Brazilia după ce țara și-a câștigat independența. În plus, pentru două perioade scurte (1822-1823 și 1863-1867) imperiul a fost proclamat în Mexic.

În 1876, regina Victoria a Angliei a fost declarată împărăteasă a Indiei; în 1936, după începerea războiului de cucerire de către guvernul fascist italian împotriva Abisiniei (Etiopia), regele Italiei, Victor Emmanuel al III-lea, a fost proclamat împărat al Etiopiei (evident în imitarea regilor englezi - împărații Indiei) .

Termenul „imperiu” este, de asemenea, folosit pentru a se referi la conducătorii unui număr de monarhii orientale (China, Coreea, Mongolia, Etiopia, Japonia, statele precolumbiene din America, statele pre-colonizare din Africa și Oceania), în ciuda faptului că faptul că numele titlului în limbile de stat ale acestor țări nu provine din lat. împărat.

Primul Război Mondial și revoluțiile ulterioare au trimis din uitare cele mai mari imperii europene: rusă - în 1917, germană și austro-ungară - în 1918. Procesul de dezintegrare a Imperiului Britanic a început după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial și s-a încheiat efectiv în anii 1980. , când imperiul s-a prăbușit într-un număr de state independente și semi-independente.

Formal, termenul „imperiu” se aplică statelor care au primit colonii extinse pe alte continente în vremurile moderne - imperiul colonial portughez, imperiul colonial spaniol, olandez etc. Cu toate acestea, conducătorii acestor state nu au avut niciodată titlul de împărat. . Excepție este regina engleză Victoria, care a fost încoronată drept „Împărăteasa Indiei” – rămânând, totuși, pentru supușii ei englezi și alți europeni, doar o regină.

În prezent, singurul monarh actual cu titlul de Împărat este Împăratul Japoniei.

Titlul „împărat” și conceptul de „imperiu” în Rusia în primul sfert al secolului al XVIII-lea

La 22 octombrie 1721, la Sankt Petersburg, în Catedrala Treimii, țarul Petru I a fost prezentat cu titlul de „împărat”. Este general acceptat că în această zi regatul rus, Moscovia, s-a transformat oficial în Imperiul Rus și a început numărătoarea inversă a unei noi perioade imperiale din istoria țării.

Momentul și locul declarării Rusiei imperiu (sau a țarului - împărat rus) nu a fost un accident. La 30 august 1721, Războiul de Nord s-a încheiat victorios pentru Rusia. Pacea încheiată la Nystadt nu numai că a pus capăt rivalității militare cu Suedia, dar, așa cum a scris diplomatul holstein, G.F. Bassevich, „avea să determine forma și semnificația monarhiei ruse în Europa” 22 octombrie a fost o slujbă solemnă în Catedrala Sfânta Treime din Sankt Petersburg. Pentru a participa la ea din toată țara, cele mai înalte grade militare și civile (aproximativ 1000 de oameni) s-au adunat în noua capitală, au sosit unități ale celor 27 de regimente ale armatei învingătoare, 125 de galere ale Flotei Baltice Ruse s-au apropiat de Neva în Piața Troitskaya zona 2.

După liturghie, citirea instrumentului de ratificare a păcii și o predică, a avut loc ceremonia de declarare a țarului Petru I împărat. Acest act a consemnat public rezultatul general al Războiului de Nord - noua greutate militaro-politică reală a Rusiei în Europa.

Schimbarea numelui politic al țării se datorează întotdeauna particularităților vieții publice și poartă amprenta conștiinței de sine politice a societății. Prin urmare, în istoria conferirii titlului de „imperiu” Rusiei, nu numai cauzele, fundalul evenimentului și implementarea lui merită atenție, ci și raționalizarea conceptului de „imperiu” într-o anumită epocă și într-o anumită societate. (forma de adoptare a titlului, înțelegerea, interpretarea acestuia, orientările evaluative, ideile și simbolurile de alegere).

Versiunea oficială a evenimentului și motivarea sa oficială au fost expuse într-un raport special din 1 noiembrie 1721 („Ce a fost înainte la trimiterea... în ziua de 22 octombrie a acestui an 1721, a apărut sărbătoarea”) și un discurs publicat separat de cancelarul G.I. Golovkin în catedrala Troitsky. Informații suplimentare, care nu coincid în totalitate cu cele oficiale, sunt conținute în „Procesele verbale ale ședințelor Sfântului Sinod” privind prezentarea titlului de „împărat” lui Petru I. Interesante sunt și descrierile evenimentelor de către martorii contemporani: consulul francez Lavy și diplomatul Holstein F.V.

Judecând după procesul-verbal al Sinodului, problema prezentării titlului de „împărat” țarului s-a pus pe 18 octombrie, adică cu doar patru zile înainte de data serbărilor anunțate în prealabil. În această zi, membrii Sinodului „au avut o discuție secretă”. Având în vedere „faptele”, „lucrările” și „îndrumarea” maiestății sale regale în legătură cu „pacea veșnică” și „coroana lui Sue”, au decis că ar trebui să „inventeze un decent” pentru monarh „dintr-un persoană comună pentru toate subiectele”. Acest „decent” a fost decizia de „a se ruga țarului” „să accepte titlul de Părinte al Patriei, Petru cel Mare și Împărat al Întregii Rusii”. Înțelegând că aceasta este o chestiune de stat, membrii Sinodului au „motivat” să raporteze „în secret” autorităților laice – Senatului. Pe 19 octombrie, acest lucru s-a făcut prin vicepreședintele Sinodului, Feofan Prokopovici. Pe 20, 21 octombrie și în dimineața zilei de 22 octombrie au avut loc ședințe comune ale Senatului și Sinodului în sala de audiențe, adică în sala mare a tronului Sf.

Potrivit raportului din 1 noiembrie 1721, după o ședință comună a Senatului și a Sinodului din 20 octombrie, A.D. Menshikov a fost trimis lui Petru I „cu o cerere scrisă”. Au existat și negocieri între țar și unii senatori și arhiepiscopi de Novgorod și Pskov, Teodosie Yanovski și Feofan Prokopovici. Negocierile cu monarhul s-au dovedit a fi necesare, deoarece regele a „refuzat” mult timp să accepte titlul și a condus la multe „motive” pentru aceasta. Cu toate acestea, „ideile importante” ale senatorilor și episcopilor au prevalat, iar Petru „s-a aplecat” 5.

Din procesele verbale ale ședințelor Sinodului rezultă că s-a discutat temeinic chestiunea motivelor prezentării unui nou titlu, detaliile ceremoniei au fost elaborate cu grijă. Astfel, protocoalele conțin trei variante ale discursului cu care trebuia să se adreseze monarhului: un discurs compus de P.P.Șafirov cu amendamente de la Senat, sau „senațial”; „Episcop”, de la Sinod; „Sinodul”, corectat de Theodosius Yanovsky. Discursul de la Sinod a avut o diferență semnificativă - a înregistrat proclamația „Vivat Tatăl Patriei, Petru cel Mare și Împăratul Întregii Rusii!” 6

Este posibil ca la ședințele comune ale Senatului și Sinodului să apară neînțelegeri cu privire la cine – un reprezentant al autorităților laice sau spirituale – să prezinte titlul. La 21 octombrie, s-a decis ca Theodosius Yanovsky să țină discursul, i s-a dat chiar textul unui apel către țar. Cu toate acestea, a doua zi, cancelarul Golovkin, o persoană laică, a acționat ca un „petiționar” din partea poporului. Nu există nicio explicație pentru decizia din catedrală de a rosti discursul episcopilor, ci oamenilor de a publica „Senatul” 7.

Latura ceremonială a prezentării titlului s-a remarcat printr-o simplitate excepțională. Pe 22 octombrie, în Catedrala Trinității „la adunarea poporului” G.I. Golovkin a citit un discurs-petiție. Când citim, Senatul și Sinodul „mare adunat” „stăteau” în fața împăratului-țar. Acesta a fost urmat de un discurs de răspuns al regelui (doar trei fraze) și de o triplă proclamare de noi titluri. Au fost strigați de toți cei prezenți în sunetul saluturilor de tun și puști și „voci de trompetă”. După slujba de rugăciune și rugăciunea locotenentului tronului patriarhal, Stefan Yavorsky, nobilii au felicitat-o ​​pe Ecaterina I și pe fiicele ei în calitate de Majestatea Sa Împărăteasa și 8 prințese imperiale.

Evenimentul care a avut loc la 22 octombrie 1721 a presupus schimbarea titlului monarhului rus, simboluri de stat (regalii de stat), ceremonii de încoronare, doliu și alte sărbători, proclamarea bisericească a membrilor familiei conducătoare. Expresia „Mare Suveran, Țar al Rusiei Mari și Mici și Albe, Autocrat” s-a schimbat în „Noi, Petru cel Mare, Împărat și Autocrat al Întregii Rusii”, titlul „Suverană Împărăteasă și Mare Ducesă” - în „Majestatea Sa cea Împărăteasa”, etc. În simbolurile de stat (de exemplu, în stemă), coroana regală peste vulturul bicefal a fost înlocuită cu coroana imperială.

Deci, prezentarea titlului de „Împărat” lui Petru I la 22 octombrie 1721 a fost pregătită în 4 zile de către cei mai înalți oficiali ai Rusiei. Toate sunt menționate în sursele menționate mai sus. Membrii Sinodului au fost extrem de activi - vicepreședinții Theodosius Yanovsky și Feofan Prokopovich, care au negociat cu țarul și s-au pregătit să participe direct la ceremonie: Feofan Prokopovich a ținut o predică pe 22 octombrie, Theodosius Yanovsky trebuia să citească un apel către țarul. Este posibil ca însăși ideea de a celebra Tratatul de la Nystadt pentru a-i prezenta un nou titlu lui Petru I să aparțină unuia dintre ei. La întâlnirile din octombrie au mai participat și alți membri ai Sinodului: arhimandriții din Moscova Simonovsky și Novospassky Mănăstirile Petru și Yerofey, Kostroma Ipatievsky Gavriil, preotul Anastassy Kondoidi, protopopi ai Treimii din Sankt Petersburg și ai Catedralelor Petru și Pavel Ioan și Petru, secretar-șef. al Sinodului ieromonah Varlaam Ovsyannikov. Se pare că șeful Sinodului, Stefan Yavorsky, a rămas departe de această chestiune importantă: nu a participat la niciuna dintre ședințele pregătitoare.

În ceea ce privește Senatul, din 11 membri ai acestuia, 9 persoane au fost implicate în eveniment. Cei mai activi au fost A.D. Menshikov (a adunat Senatul și a negociat cu țarul), vicecancelarul P.P. Shafirov (a fost autorul textului original al apelului către țar) și cancelarul G.I. Golovkin (a citit public discursul-apel. ). La ședința din 21 octombrie și la ceremonia de la Catedrala Trinității au participat prințul. Dm.Kantemir, Prinț. G.F. Dolgorukov, P.A. Tolstoi, Prinț. D.M. Golitsyn, contele A.A. Matveev și secretarul șef I.D. Pozdnyakov. În cele din urmă, Petru I însuși și-a dat acordul asupra titlului.

Noul statut de stat al țării, mai ales statutul, așa cum se spunea în epoca lui Petru cel Mare, „gradul întâi”, nu poate fi legat, în esență, de numărul de fenomene egal cu un gest de lingușire de moment la adresa tuturor. -monarh puternic. Evenimentul din 22 octombrie sugerează rădăcini mai adânci. Se pare că celebrarea Păcii de la Nystadt a fost doar un moment convenabil pentru adoptarea și punerea în aplicare a unei decizii de mult așteptate. Motivele schimbării titlului țarului rus au fost legate în primul rând de problemele de politică externă ale țării.

„Rusia nu este lumea întreagă”. Această declarație a lui Petru I, scrisă de englezul J. Perry, reflecta foarte exact sentimentul poporului rus la începutul secolului al XVIII-lea. ), noi relații comerciale și militare în legătură cu accesul la mări și apariția cele mai moderne mijloace de comunicare - marina, fluxul de informații în domeniul culturii și stilului de viață - toate acestea au schimbat imaginea lumii unei persoane ruse, au dat peste cap sistemul său de valori. Rusia a încetat să mai fie centrul lumii, singurul stat „corect” (ortodox); alte tari „bune” „au aparut” alaturi cu stiinta si arta, „corect”, armate regulate, flote, posesiuni coloniale, industrie si comert infloritoare. Centrul acestei noi lumi, aflată în afara Rusiei, era Europa de Vest. Stabilirea unei comunicări mai strânse cu ea presupunea, printre altele, cunoașterea ierarhiei politice a statelor europene.

Cea mai înaltă nominalizare politică din Europa de Vest la începutul secolelor XVII - XVIII. a avut Sfântul Imperiu Roman, care a unit, sau mai bine zis, a reglementat relațiile a zeci de state germane-principate și orașe, precum și regate. Apoi au venit regate independente - Anglia, Franța etc. În continuare - Republica Venețiană, Statele Unite ale Țărilor de Jos etc. Un loc special a fost ocupat de tronul papal. Dreptul internațional și eticheta diplomatică au înregistrat cu acuratețe toate legăturile stabilite istoric, care erau un fel de parohialism internațional. Încălcarea acestora a provocat tensiuni și conflicte 11. Și deși state ca, de exemplu, Anglia și Franța, se transformaseră deja în uriașe puteri coloniale, datorită tenacității tradițiilor politice intra-europene, suveranii lor nu și-au luat titluri imperiale (doar în secolul al XIX-lea Napoleon Bonaparte a luat titlul de „împărat”, iar regina engleză Victoria, cu aprobarea Parlamentului, a devenit „împărăteasa Indiei”). Rămâne de adăugat că, conform ideilor predominante în Rusia, pe lângă Sfântul Imperiu Roman de Vest, a existat un imperiu în est - Imperiul Otoman 12.

Apropierea Rusiei de Europa la începutul secolului al XVIII-lea. a pus problema locului ţării nou-venite în ierarhia europeană. Această problemă a căpătat o nuanță de conflict, deoarece viziunea Rusiei din Europa și ideea rușilor despre locul lor în Europa nu coincideau. Pentru partea rusă, conceptul de „Țar” era deja egal cu „Cezar” (titlul de Împărat al Sfântului Imperiu Roman), pentru Occident, titlul de suverani ruși era incert și variat în funcție de circumstanțe. Pe baza situației politice, în documentele diplomatice ale prinților ruși, ale Marilor Duci ai Moscovei, și apoi ale țarilor, neconform cu titlurile adoptate în Rusia, aceștia erau numiți prinți, mari duci, regi (rex), cezari. , împărați. Din secolul al XVI-lea au existat precedente când prinții ruși erau numiți împărați. Tronul papal, Polonia, Anglia (Regina Elisabeta, Maria și soțul ei Filip), Ordinul Livonian și alții au recurs în mod repetat la această formă de lingușire.13 În general, Europa era înclinată să echivaleze titlul de țari ruși cu cel regal. unu.

Cât despre Petru I, partea vestică l-a numit împărat, poate mai des decât alți regi. Așadar, în timpul șederii sale în Anglia în 1698, rezidentul imperial Hoffman a raportat că toată lumea de aici „l-a numit pe împăratul rus de aici împăratul Rusiei”, iar după vizita țarului în parlament, cineva a început o glumă că l-a văzut pe „regele de pe tronul și împăratul pe acoperiș” – Petru a privit prin fereastră cum regele englez a aprobat proiectul de lege privind impozitul pe teren 14. Împăratul se numea Petru I și imigranții din Europa de Vest care slujeau în Rusia. Numai așa, de exemplu, i s-a adresat genialul arhitect francez J.B.A.Leblon în numeroase scrisori și proiecte.

Apelul la țarul moscovit ca împărat, aparent, era permis în absența relațiilor diplomatice permanente. La începutul secolului al XVIII-lea. situația s-a schimbat și a fost necesar să se stabilească clar rangul monarhului rus în Europa.

Dorința de a aproba titlul imperial al monarhului rus s-a manifestat în societatea rusă cu mult înainte de 1721. În anii 1700. în urma acordării titlurilor și gradelor Sfântului Imperiu Roman oficialilor ruși, țarul rus a început să acorde supușilor săi conte și demnitate domnească: prima acordare a conților ruși datează din 1706 (B.P. Șeremetev, iar apoi I.A. Musin-Pușkin). , F.M. Apraksin, N.M. Zotov și alții), primul premiu domnesc rus (A.D. Menshikov) - până în 1707, până atunci, prinții au devenit numai prin drept de naștere, prin sânge 16.

Trebuie avut în vedere că odată acordarea titlului de conte a fost apanajul imperiului. Așadar, nepotul ultimului împărat bizantin, Andrei Paleologo, care era fără muncă, a vândut, împreună cu dreptul de a purta însemnele și armele împăraților bizantini, și dreptul de a atribui titluri de conte 17.

Un apel deosebit la parafernalia imperială a fost atribuirea celui mai înalt organ judiciar al Rusiei lui Petru, numele de Senat (1711), iar cu doi ani mai devreme, persoanele care conduceau Biroul Ambasadei, numele de Cancelar de Stat și Vice Cancelar. După cum a remarcat unul dintre diplomații occidentali, „miniștrii țariști... au obținut titlurile de mare cancelar imperial și vicecancelar imperial de la țar..., sperând prin aceasta să se bucure de mare onoare și respect” 18.

Aparent, 1709 a devenit un punct de cotitură în implementarea practică a afirmării titlului de „imperiu” pentru Rusia.Victoria de la Poltava a permis diplomației ruse să acționeze mai activ. „Acum, după victoria de la Poltava”, a scris ambasadorul danez Yu. Yul, „atât în ​​Rusia, cât și în străinătate, există oameni care caută să mulțumească curtea regală cu titlul imperial, determinând în același timp pe rege să ceară recunoaștere de la toate persoanele încoronate ale Europei / în spatele lui / acest titlu „”. În 1710, în timpul unei audiențe de scuze la Kremlin cu ambasadorul englez C. Whitworth, vicecancelarul P. P. Shafirov i-a arătat lui Yul copii ale discursului lui Whitworth, în care „pretutindeni îi dădea regelui titlul de imperial/Keizerlige/maiestate”. Y. Yul a remarcat că Shafirov „a repetat imparțial acest lucru, desigur, cu scopul de a sugera că alte persoane încoronate ar trebui să dea același / titlu / țarului... Aroganța rusă a crescut într-o asemenea măsură încât încearcă să refacă cuvântul „țar” în „Keizer” sau „Cezar”. Printre acești ruși „aroganți”, Yul a remarcat Shafirov și trimisul țarist la curțile imperiale și daneze Urbich, prin urmare, primii care au înțeles semnificația celei mai înalte nominalizări de stat pentru Rusia au fost diplomații țariști 19.

O etapă importantă în apărarea drepturilor Rusiei la titlul de „imperiu” a fost publicarea în limba rusă și germană a scrisorii din 1514 a împăratului Maximilian I. Scrisoarea a fost descoperită la Moscova printre vechile hârtii ale biroului ambasadei de fratele P.P. Shafirov și tipărită prin decretul lui Petru I în mai 1718 într-un tiraj de 310 exemplare. În textul scrisorii conduse. carte. Vasily al III-lea este menționat în mod repetat drept „prin harul lui Dumnezeu, Cezarul și proprietarul All-Rusiei și Marelui Duce”, „marele suveran, Cezarul și proprietarul All-rusului”. Acest lucru a făcut posibil să se indice în prefața publicației că „înalta demnitate pentru interpretare a Cezarului se datorează monarhilor întregi ruși de ani de zile” 20.

Potrivit rezidentului hanovrian H.F. Weber, țarul a ordonat să arate scrisoarea lui Maximilian I „în original tuturor”. Weber însuși nu numai că s-a familiarizat cu originalul, dar a considerat că este necesar să-l copieze și să-l plaseze în notele sale despre Rusia 21.

Câmpul semantic al conceptului de „imperiu” este excepțional de mare. Ar putea desemna statutul politic și drepturile țării, structura ei etnică și administrativă, dimensiunea, locul în ierarhia politică a statelor, pretențiile la rolul de lider mondial, nivelul de dezvoltare și civilizație (prin opoziție cu lumea barbară), anumite trăsături ale activității politice (lucrare misionară), etc. Când ideea de imperiu a fost actualizată într-o anumită țară, setul celor mai importante caracteristici ale sale și justificarea drepturilor asupra acestui titlu s-au schimbat. Așa a fost și în Bulgaria în secolul al X-lea. sub țarul Simeon, în statul francilor sub Carol cel Mare, un secol mai târziu în ducatele germane sub Otto I, în Rusia la începutul secolelor XV - XVI și mijlocul secolului al XVII-lea. etc.22

La începutul secolului al XVIII-lea. ideea de stat a fost personificată în persoana monarhului, adică numirea politică a țării a fost determinată de titlul de suveran. A fost una dintre trăsăturile mentalității acelei epoci. Prin urmare, nu a existat o declarație specială a Rusiei ca imperiu - noul nume al statului a urmat din schimbarea titlului lui Petru I și a meta lui în ierarhia conducătorilor.

Consecința acestei schimbări a fost, de asemenea, atenția atât a părții occidentale, cât și a celei ruse asupra cuvântului „țar”, ortografia acestuia, care nu era un analog direct al latinului occidental „Cezar”. Deci, Yu.Yul a remarcat că, dacă înlocuim literele rusești care alcătuiesc cuvântul „țar” cu cele latine corespunzătoare, atunci „ar trebui să scriem „țar” și nu „țar”, adică prescurtarea „cezar”, asa cum a fost gresit acceptat in Occident . Pentru ruși, conceptul de „rege” și „regat” era o pronunție prescurtată a cuvântului „cezar”, „cezarship” 23. În uzul politic rusesc, ele au apărut în Rusia Kieveană în secolul al XI-lea.24 La mijlocul secolului al XI-lea. al 16-lea secol. titlul „Cezar” – „Țar” a devenit oficial pentru conducătorii ruși. Prin urmare, la începutul secolului al XVIII-lea. În mod tradițional, „Țarul” și „Cezarul” erau percepute în Rusia ca sinonime. Sunt multe exemple, vom cita doar unul. În dicționarul „Vocabule sau discursuri în slovenă, germană și latină” de I. Kopievsky din 1718, cuvintele „Imperator, Coesar, Augusftus” au fost traduse ca „cezar, rege” și „rex” - ca „rege” 25. Partea vestică a negat o astfel de traducere și, în consecință, egalitatea acestor termeni. Yu. Yul, de exemplu, a citat în jurnalul său un întreg studiu lingvistic menit să echivaleze cuvântul „rege” cu cuvântul „rex”-rege 26.

Cât despre Petru I însuși, el a împărtășit cea predominantă în secolele XVI - XVII. opinia conform căreia monarhul rus este Cezarul și succesorul împăraților bizantini încă din vremea Rusiei Kievene. Acest lucru este dovedit de nota scrisă de mână a țarului-transformator despre stema Rusiei, datată aproximativ 1712 - 1718. Iată textul său: „[Această stemă] Aceasta are a sa de acolo, când Vladimir monarhul și-a împărțit imperiul rasist. Pentru cei 12 fii ai săi, dintre care prinții lui Vladimir au luat pentru ei această stemă a lui S. Yegoria, dar apoi Ts. Ivan Va., când a aprobat monarhia de la bunicul său, a adunat pachete și a fost încoronat, apoi a luat vulturul pentru stema imperiului cu picătură de rouă și a pus în piept stema domnitorului » 27.

Percepția în primele decenii ale secolului al XVIII-lea. Termenii „țar”, „cezar”, „împărat” ca sinonime au însemnat că în 1721 partea rusă a compromis în mod deliberat, introducând, contrar propriilor idei, diferența dintre fostul titlu de „țar” și noul „împărat”. Poate tocmai de aceasta au fost legate obiecțiile lui Petru I de a-i prezenta un nou titlu, precum și dorința contemporanilor evenimentului de a sublinia că titlul imperial nu era nimic nou pentru Rusia. Ambasadorii străini la Sankt Petersburg, de exemplu, au fost informați că titlul de „împărat al întregii Rusii” a fost purtat anterior de strămoșii lui Petru, „că aceasta nu este o inovație”. Același argument a fost exprimat și în predica lui Feofan Prokopovici „Un cuvânt de laudă... la memoria lui Petru cel Mare”, unde s-a remarcat că, chiar înainte de adoptarea titlului de „Mare Împărat” în 1721, acest titlu „a fost înainte și a fost chemat de toată lumea” 28.

În domeniul semantic al conceptului de „imperiu”, un rol important l-au jucat întotdeauna trăsăturile geografice și etno-politice: un teritoriu vast, multietnicitate, organizare politică în mai multe etape, reglementarea relațiilor elitelor locale de către centru imperial. Niciunul dintre aceste semne nu a sunat nici măcar retoric în 1721 în legătură cu proclamarea Rusiei ca imperiu. Aparent, la începutul secolului al XVIII-lea. aceste caracteristici imperiale au fost percepute complet neutre, motiv pentru care au fost retrogradate pe plan secund, deși, de exemplu, tema vastului teritoriu și a numărului mare de popoare supuse țarului era prezentă în predicile rusești din epoca petrină. Interesant este că în 1710, nu un autor rus, ci un englez C. Whitworth, a numit Rusia imperiu tocmai când i-a descris geografia 29.

Dar, atunci, ce li s-a părut semnificativ contemporanilor Țarului-Transformator atunci când lui Peter I i s-a prezentat un nou titlu? Cum și-au justificat acțiunile? Răspunsul conține discursul cancelarului Golovkin și Relația din 1 noiembrie 1721, care cuprindea argumentele membrilor Sinodului, rostite în ședința din 19 octombrie.

Motivul acțiunilor autorităților seculare și ecleziastice a fost declarat nu o stare nouă a statului și a societății, ci meritele personale ale lui Petru I, „mările sale fapte”, al căror scop a fost să glorifice statul întreg rusesc, „beneficiul” tuturor supușilor loiali, „starea puternică și bună” a statului, „Pacea veșnică cu coroana Suediei”. În discursul lui G.I. Golovkin, s-au auzit cuvintele care au devenit larg cunoscute că prin faptele țarului „supusi credincioși din întunericul ignoranței până la teatrul gloriei întregii lumi, și așa spun ei, din non- existența în existență au fost produse și adăugate la societatea popoarelor politice...” 30.

Inițiatorii prezentării titlului imperial lui Petru I, Senatul și Sinodul, au acționat, așa cum se declara, din „comunul tuturor supușilor loiali”, adică voința poporului, „toate treptele” era recunoscută ca sursa titlului imperial de țar 31.

Astfel, în justificarea titlului imperial al țarului rus, a apărut clar influența teoriei dreptului natural european (G. Grotius, T. Hobbes, S. Puffendorf). În primul rând, a fost creată imaginea „conductorului înțelept” ideal. Acest „conducător înțelept” a lucrat în beneficiul supușilor săi, iar din punctul de vedere al postulatelor ideologice ale noului timp, „vina supremă a instaurării puterii” este „beneficiul întregului popor”, „cel binele comun". În cele din urmă, monarhul a primit un nou titlu de la reprezentanții „toate treptele” poporului său, care era în deplină concordanță cu luarea în considerare a anumitor chestiuni de origine și forme de guvernare, caracteristice epocii, în afara dogmelor teologice 32.

Orientarea către Occident, sau eurocentrismul conștiinței, a apărut și în faptul că statele „politice” din Europa de Vest, la care Rusia a aderat, erau foarte apreciate, „gloria” poporului rus era prețuită tocmai în Occident. Opinia internațională părea a fi extrem de importantă pentru partea rusă. Acest lucru este indicat și de textele surselor. Deci, deja în primele propoziții ale Sinodului, și apoi în Raportul din 1 noiembrie, în decretele privind titlul imperial și în negocierile cu diplomații străini, s-a auzit constant ideea că „Fie ca Rusia să nu apară în decalajul întregului. lume” („și nu există nicio decalaj pentru titlul lui Cezar frică”), apoi a continuat să confirme dreptul părții ruse la titlul imperial de referință la scrisorile lui Maximilian I și a altor „mulți potenți”, inclusiv regi ai Republicilor Franceză, Spaniolă și Venețiană. La justificarea prezentării titlurilor „Mare” și „Tatăl Patriei”, s-a mai indicat că titlul „Mare” „este deja aplicat de mulți în litere tipărite”, iar numele „Tatăl Patriei” este dat. „după fundul vechilor greci și romani singuri, pe care le-au oferit monarhii lor” 33.

Forma de numire aleasă de Senat și Sinod spune multe. Ceremonialul său, după cum s-a menționat deja, a constat, în primul rând, în lectura publică în biserică a textului apelului către rege în numele „tuturor gradelor” statului, în timp ce senatorii și membrii Sinodului „au apărut” înaintea monarhului. În al doilea rând, într-un scurt discurs de răspuns al regelui. Și, deși Petru nu a menționat titlul în niciunul dintre paragrafele sale - a vorbit despre pacea încheiată, despre „neslăbirea” în afacerile militare și munca „în folosul și profitul comunității”, cu toate acestea, discursul a simbolizat acordul acceptă „oferta” de subiecţi. În al treilea rând, triple exclamații colective de „Vivat, viva, viva Petru cel Mare, Tatăl Patriei, Împăratul Întregii Rusii!”

Toate aceste trei elemente sunt foarte îndepărtate, dar amintesc totuși de tradiția de învestitură (inducție) a împăraților romani și bizantini. Alegerea împăraților romani până la mijlocul secolului al V-lea. efectuate de Senat, conducători militari și reprezentanți ai poporului. Împăratul, pe lângă alte acțiuni rituale (ridicarea unui scut, așezarea unui cerc de gât pe cap etc.), a ținut un discurs de mulțumire. Era obligatorie și o triplă proclamare, al cărei conținut s-a schimbat în timp. Autorii ceremoniei din 1721 au fost aleși adoptați la sfârșitul secolelor XVII - XVIII. versiunea vestică a proclamației: „Vivat, împărat..!”

Astfel, la alcătuirea ceremoniei din Catedrala Trinității din Sankt Petersburg s-au folosit reminiscențe ale încoronării romane seculare timpurii și textul occidental modern al proclamației. În același timp, s-a declarat un apel specific la tradiția antică, întrucât ceea ce se întâmpla era justificat prin referiri la practica „sincliților antici greci și romani”. În primele secole ale Imperiului Roman, învestitura era pur laică. Reprezentanții bisericii au început să participe la ea de la mijlocul secolului al V-lea. Bizanțul în secolul al IX-lea încoronarea militară seculară a dispărut complet și a rămas doar cununia bisericească cu regatul. În consecință, înlocuirea demnității regale cu cea imperială nu a presupus, după ideile asociaților regelui, înzestrarea acestuia cu o nouă calitate spirituală, sfințenie suplimentară. Sfințenia foștilor țari ruși nu a fost înjosită.

Prezentarea titlului imperial lui Petru I a fost singurul caz de învestitură imperială seculară din Rusia. Restaurarea ritualului de nuntă bisericesc a avut loc deja în 1724, când a fost încoronată Ecaterina I. Motivul pentru aceasta au fost evenimente pur interne legate de problema succesiunii la tron: titlul imperial prezentat țarului în 1721 i-a permis o dată pune din nou accent într-o situație familială dificilă. Petru I și Ecaterina I nu au avut moștenitori bărbați, prin urmare, nu au fost fiicele lui Petru I Anna și Elisabeta, care s-au născut înainte de căsătoria părinților lor, care s-au născut înainte de căsătoria părinților lor, ci fiul lui Țarevici. Alexei Petru și fiica țarului Ioan al V-lea. În această situație, introducerea prin decretul din 23 decembrie 1721 a titlurilor imperiale pentru Ecaterina I și fiicele ei a plasat a doua familie a lui Petru I deasupra celorlalți Romanov. În 1722, pentru a-și afirma drepturile, a fost emis un decret privind numirea unui moștenitor „prin merit”, și nu „prin primogenitură”35, iar apoi, în mai 1724, a avut loc încoronarea Ecaterinei I.

Trebuie spus că nu a existat o încoronare specială obișnuită a reginelor în Rusia, singura excepție a fost încoronarea Marinei Mnishek. Demnitatea regală a fost primită automat de soția regelui la căsătorie. În Occident, o astfel de tradiție a existat. Apelul la experiența occidentală a devenit una dintre liniile directoare ale societății ruse în pregătirea și desfășurarea sărbătorilor de încoronare din 1724.

Dosarul de arhivă privind încoronarea Ecaterinei I mărturisește dorința de a corela, unifica ceremonia de încoronare cu normele vest-europene ale unor astfel de acte. Printre documentele pregătitoare ale muncii de birou se numără un extras aranjat în patru coloane ale ceremoniilor de încoronare: 1) țarii ruși, 2) „Cezarul Iosif către regii Romei la Augsburg”, 3) „Cezarii romani la Praga”, 4) „Regina Suediei la Uppsala”. Acest dosar mai conținea note despre încoronarea în 1720 a regelui francez Ludovic al XV-lea și încoronarea în 1723 a cezarului roman Carol al VI-lea ca regi boemi (cehi). Nu au fost necesare. Dar pentru încoronarea imperială a Ecaterinei I, descrierile încoronărilor împăratului și a două regine s-au dovedit a fi solicitate. De la încoronările țarilor ruși, au fost folosite descrieri ale nunților cu regatul lui Alexei Mihailovici („154”) și Petru și Ioan Alekseevici („190”) 36.

Titlul „împărat” și conceptul de „imperiu” în Rusia în primul sfert al secolului al XVIII-lea

La 22 octombrie 1721, la Sankt Petersburg, în Catedrala Treimii, țarul Petru I a fost prezentat cu titlul de „împărat”. Este general acceptat că în această zi regatul rus, Moscovia, s-a transformat oficial în Imperiul Rus și a început numărătoarea inversă a unei noi perioade imperiale din istoria țării.

Momentul și locul declarării Rusiei imperiu (sau a țarului - împărat rus) nu a fost un accident. La 30 august 1721, Războiul de Nord s-a încheiat victorios pentru Rusia. Pacea încheiată la Nystadt nu numai că a pus capăt rivalității militare cu Suedia, dar, așa cum a scris diplomatul holstein, G.F. Bassevich, „avea să determine forma și semnificația monarhiei ruse în Europa” 22 octombrie a fost o slujbă solemnă în Catedrala Sfânta Treime din Sankt Petersburg. Pentru a participa la ea din toată țara, cele mai înalte grade militare și civile (aproximativ 1000 de oameni) s-au adunat în noua capitală, au sosit unități ale celor 27 de regimente ale armatei învingătoare, 125 de galere ale Flotei Baltice Ruse s-au apropiat de Neva în Piața Troitskaya zona 2.

După liturghie, citirea instrumentului de ratificare a păcii și o predică, a avut loc ceremonia de declarare a țarului Petru I împărat. Acest act a consemnat public rezultatul general al Războiului de Nord - noua greutate militaro-politică reală a Rusiei în Europa.

Schimbarea numelui politic al țării se datorează întotdeauna particularităților vieții publice și poartă amprenta conștiinței de sine politice a societății. Prin urmare, în istoria conferirii titlului de „imperiu” Rusiei, nu numai cauzele, fundalul evenimentului și implementarea lui merită atenție, ci și raționalizarea conceptului de „imperiu” într-o anumită epocă și într-o anumită societate. (forma de adoptare a titlului, înțelegerea, interpretarea acestuia, orientările evaluative, ideile și simbolurile de alegere).

Versiunea oficială a evenimentului și motivarea sa oficială au fost expuse într-un raport special din 1 noiembrie 1721 („Ce a fost înainte la trimiterea... în ziua de 22 octombrie a acestui an 1721, a apărut sărbătoarea”) și un discurs publicat separat de cancelarul G.I. Golovkin în catedrala Troitsky. Informații suplimentare, care nu coincid în totalitate cu cele oficiale, sunt conținute în „Procesele verbale ale ședințelor Sfântului Sinod” privind prezentarea titlului de „împărat” lui Petru I. Interesante sunt și descrierile evenimentelor de către martorii contemporani: consulul francez Lavy și diplomatul Holstein F.V.

Judecând după procesul-verbal al Sinodului, problema prezentării titlului de „împărat” țarului s-a pus pe 18 octombrie, adică cu doar patru zile înainte de data serbărilor anunțate în prealabil. În această zi, membrii Sinodului „au avut o discuție secretă”. Având în vedere „faptele”, „lucrările” și „îndrumarea” maiestății sale regale în legătură cu „pacea veșnică” și „coroana lui Sue”, au decis că ar trebui să „inventeze un decent” pentru monarh „dintr-un persoană comună pentru toate subiectele”. Acest „decent” a fost decizia de „a se ruga țarului” „să accepte titlul de Părinte al Patriei, Petru cel Mare și Împărat al Întregii Rusii”. Înțelegând că aceasta este o chestiune de stat, membrii Sinodului au „motivat” să raporteze „în secret” autorităților laice – Senatului. Pe 19 octombrie, acest lucru s-a făcut prin vicepreședintele Sinodului, Feofan Prokopovici. Pe 20, 21 octombrie și în dimineața zilei de 22 octombrie au avut loc ședințe comune ale Senatului și Sinodului în sala de audiențe, adică în sala mare a tronului Sf.

Potrivit raportului din 1 noiembrie 1721, după o ședință comună a Senatului și a Sinodului din 20 octombrie, A.D. Menshikov a fost trimis lui Petru I „cu o cerere scrisă”. Au existat și negocieri între țar și unii senatori și arhiepiscopi de Novgorod și Pskov, Teodosie Yanovski și Feofan Prokopovici. Negocierile cu monarhul s-au dovedit a fi necesare, deoarece regele a „refuzat” mult timp să accepte titlul și a condus la multe „motive” pentru aceasta. Cu toate acestea, „ideile importante” ale senatorilor și episcopilor au prevalat, iar Petru „s-a aplecat” 5.

Din procesele verbale ale ședințelor Sinodului rezultă că s-a discutat temeinic chestiunea motivelor prezentării unui nou titlu, detaliile ceremoniei au fost elaborate cu grijă. Astfel, protocoalele conțin trei variante ale discursului cu care trebuia să se adreseze monarhului: un discurs compus de P.P.Șafirov cu amendamente de la Senat, sau „senațial”; „Episcop”, de la Sinod; „Sinodul”, corectat de Theodosius Yanovsky. Discursul de la Sinod a avut o diferență semnificativă - a înregistrat proclamația „Vivat Tatăl Patriei, Petru cel Mare și Împăratul Întregii Rusii!” 6

Este posibil ca la ședințele comune ale Senatului și Sinodului să apară neînțelegeri cu privire la cine – un reprezentant al autorităților laice sau spirituale – să prezinte titlul. La 21 octombrie, s-a decis ca Theodosius Yanovsky să țină discursul, i s-a dat chiar textul unui apel către țar. Cu toate acestea, a doua zi, cancelarul Golovkin, o persoană laică, a acționat ca un „petiționar” din partea poporului. Nu există nicio explicație pentru decizia din catedrală de a rosti discursul episcopilor, ci oamenilor de a publica „Senatul” 7.

Latura ceremonială a prezentării titlului s-a remarcat printr-o simplitate excepțională. Pe 22 octombrie, în Catedrala Trinității „la adunarea poporului” G.I. Golovkin a citit un discurs-petiție. Când citim, Senatul și Sinodul „mare adunat” „stăteau” în fața împăratului-țar. Acesta a fost urmat de un discurs de răspuns al regelui (doar trei fraze) și de o triplă proclamare de noi titluri. Au fost strigați de toți cei prezenți în sunetul saluturilor de tun și puști și „voci de trompetă”. După slujba de rugăciune și rugăciunea locotenentului tronului patriarhal, Stefan Yavorsky, nobilii au felicitat-o ​​pe Ecaterina I și pe fiicele ei în calitate de Majestatea Sa Împărăteasa și 8 prințese imperiale.

Evenimentul care a avut loc la 22 octombrie 1721 a presupus schimbarea titlului monarhului rus, simboluri de stat (regalii de stat), ceremonii de încoronare, doliu și alte sărbători, proclamarea bisericească a membrilor familiei conducătoare. Expresia „Mare Suveran, Țar al Rusiei Mari și Mici și Albe, Autocrat” s-a schimbat în „Noi, Petru cel Mare, Împărat și Autocrat al Întregii Rusii”, titlul „Suverană Împărăteasă și Mare Ducesă” - în „Majestatea Sa cea Împărăteasa”, etc. În simbolurile de stat (de exemplu, în stemă), coroana regală peste vulturul bicefal a fost înlocuită cu coroana imperială.

Deci, prezentarea titlului de „Împărat” lui Petru I la 22 octombrie 1721 a fost pregătită în 4 zile de către cei mai înalți oficiali ai Rusiei. Toate sunt menționate în sursele menționate mai sus. Membrii Sinodului au fost extrem de activi - vicepreședinții Theodosius Yanovsky și Feofan Prokopovich, care au negociat cu țarul și s-au pregătit să participe direct la ceremonie: Feofan Prokopovich a ținut o predică pe 22 octombrie, Theodosius Yanovsky trebuia să citească un apel către țarul. Este posibil ca însăși ideea de a celebra Tratatul de la Nystadt pentru a-i prezenta un nou titlu lui Petru I să aparțină unuia dintre ei. La întâlnirile din octombrie au mai participat și alți membri ai Sinodului: arhimandriții din Moscova Simonovsky și Novospassky Mănăstirile Petru și Yerofey, Kostroma Ipatievsky Gavriil, preotul Anastassy Kondoidi, protopopi ai Treimii din Sankt Petersburg și ai Catedralelor Petru și Pavel Ioan și Petru, secretar-șef. al Sinodului ieromonah Varlaam Ovsyannikov. Se pare că șeful Sinodului, Stefan Yavorsky, a rămas departe de această chestiune importantă: nu a participat la niciuna dintre ședințele pregătitoare.

În ceea ce privește Senatul, din 11 membri ai acestuia, 9 persoane au fost implicate în eveniment. Cei mai activi au fost A.D. Menshikov (a adunat Senatul și a negociat cu țarul), vicecancelarul P.P. Shafirov (a fost autorul textului original al apelului către țar) și cancelarul G.I. Golovkin (a citit public discursul-apel. ). La ședința din 21 octombrie și la ceremonia de la Catedrala Trinității au participat prințul. Dm.Kantemir, Prinț. G.F. Dolgorukov, P.A. Tolstoi, Prinț. D.M. Golitsyn, contele A.A. Matveev și secretarul șef I.D. Pozdnyakov. În cele din urmă, Petru I însuși și-a dat acordul asupra titlului.

Noul statut de stat al țării, mai ales statutul, așa cum se spunea în epoca lui Petru cel Mare, „gradul întâi”, nu poate fi legat, în esență, de numărul de fenomene egal cu un gest de lingușire de moment la adresa tuturor. -monarh puternic. Evenimentul din 22 octombrie sugerează rădăcini mai adânci. Se pare că celebrarea Păcii de la Nystadt a fost doar un moment convenabil pentru adoptarea și punerea în aplicare a unei decizii de mult așteptate. Motivele schimbării titlului țarului rus au fost legate în primul rând de problemele de politică externă ale țării.

„Rusia nu este lumea întreagă”. Această declarație a lui Petru I, scrisă de englezul J. Perry, reflecta foarte exact sentimentul poporului rus la începutul secolului al XVIII-lea. ), noi relații comerciale și militare în legătură cu accesul la mări și apariția cele mai moderne mijloace de comunicare - marina, fluxul de informații în domeniul culturii și stilului de viață - toate acestea au schimbat imaginea lumii unei persoane ruse, au dat peste cap sistemul său de valori. Rusia a încetat să mai fie centrul lumii, singurul stat „corect” (ortodox); alte tari „bune” „au aparut” alaturi cu stiinta si arta, „corect”, armate regulate, flote, posesiuni coloniale, industrie si comert infloritoare. Centrul acestei noi lumi, aflată în afara Rusiei, era Europa de Vest. Stabilirea unei comunicări mai strânse cu ea presupunea, printre altele, cunoașterea ierarhiei politice a statelor europene.

Cea mai înaltă nominalizare politică din Europa de Vest la începutul secolelor XVII - XVIII. a avut Sfântul Imperiu Roman, care a unit, sau mai bine zis, a reglementat relațiile a zeci de state germane-principate și orașe, precum și regate. Apoi au venit regate independente - Anglia, Franța etc. În continuare - Republica Venețiană, Statele Unite ale Țărilor de Jos etc. Un loc special a fost ocupat de tronul papal. Dreptul internațional și eticheta diplomatică au înregistrat cu acuratețe toate legăturile stabilite istoric, care erau un fel de parohialism internațional. Încălcarea acestora a provocat tensiuni și conflicte 11. Și deși state ca, de exemplu, Anglia și Franța, se transformaseră deja în uriașe puteri coloniale, datorită tenacității tradițiilor politice intra-europene, suveranii lor nu și-au luat titluri imperiale (doar în secolul al XIX-lea Napoleon Bonaparte a luat titlul de „împărat”, iar regina engleză Victoria, cu aprobarea Parlamentului, a devenit „împărăteasa Indiei”). Rămâne de adăugat că, conform ideilor predominante în Rusia, pe lângă Sfântul Imperiu Roman de Vest, a existat un imperiu în est - Imperiul Otoman 12.

Apropierea Rusiei de Europa la începutul secolului al XVIII-lea. a pus problema locului ţării nou-venite în ierarhia europeană. Această problemă a căpătat o nuanță de conflict, deoarece viziunea Rusiei din Europa și ideea rușilor despre locul lor în Europa nu coincideau. Pentru partea rusă, conceptul de „Țar” era deja egal cu „Cezar” (titlul de Împărat al Sfântului Imperiu Roman), pentru Occident, titlul de suverani ruși era incert și variat în funcție de circumstanțe. Pe baza situației politice, în documentele diplomatice ale prinților ruși, ale Marilor Duci ai Moscovei, și apoi ale țarilor, neconform cu titlurile adoptate în Rusia, aceștia erau numiți prinți, mari duci, regi (rex), cezari. , împărați. Din secolul al XVI-lea au existat precedente când prinții ruși erau numiți împărați. Tronul papal, Polonia, Anglia (Regina Elisabeta, Maria și soțul ei Filip), Ordinul Livonian și alții au recurs în mod repetat la această formă de lingușire.13 În general, Europa era înclinată să echivaleze titlul de țari ruși cu cel regal. unu.

Cât despre Petru I, partea vestică l-a numit împărat, poate mai des decât alți regi. Așadar, în timpul șederii sale în Anglia în 1698, rezidentul imperial Hoffman a raportat că toată lumea de aici „l-a numit pe împăratul rus de aici împăratul Rusiei”, iar după vizita țarului în parlament, cineva a început o glumă că l-a văzut pe „regele de pe tronul și împăratul pe acoperiș” – Petru a privit prin fereastră cum regele englez a aprobat proiectul de lege privind impozitul pe teren 14. Împăratul se numea Petru I și imigranții din Europa de Vest care slujeau în Rusia. Numai așa, de exemplu, i s-a adresat genialul arhitect francez J.B.A.Leblon în numeroase scrisori și proiecte.

Apelul la țarul moscovit ca împărat, aparent, era permis în absența relațiilor diplomatice permanente. La începutul secolului al XVIII-lea. situația s-a schimbat și a fost necesar să se stabilească clar rangul monarhului rus în Europa.

Dorința de a aproba titlul imperial al monarhului rus s-a manifestat în societatea rusă cu mult înainte de 1721. În anii 1700. în urma acordării titlurilor și gradelor Sfântului Imperiu Roman oficialilor ruși, țarul rus a început să acorde supușilor săi conte și demnitate domnească: prima acordare a conților ruși datează din 1706 (B.P. Șeremetev, iar apoi I.A. Musin-Pușkin). , F.M. Apraksin, N.M. Zotov și alții), primul premiu domnesc rus (A.D. Menshikov) - până în 1707, până atunci, prinții au devenit numai prin drept de naștere, prin sânge 16.

Trebuie avut în vedere că odată acordarea titlului de conte a fost apanajul imperiului. Așadar, nepotul ultimului împărat bizantin, Andrei Paleologo, care era fără muncă, a vândut, împreună cu dreptul de a purta însemnele și armele împăraților bizantini, și dreptul de a atribui titluri de conte 17.

Un apel deosebit la parafernalia imperială a fost atribuirea celui mai înalt organ judiciar al Rusiei lui Petru, numele de Senat (1711), iar cu doi ani mai devreme, persoanele care conduceau Biroul Ambasadei, numele de Cancelar de Stat și Vice Cancelar. După cum a remarcat unul dintre diplomații occidentali, „miniștrii țariști... au obținut titlurile de mare cancelar imperial și vicecancelar imperial de la țar..., sperând prin aceasta să se bucure de mare onoare și respect” 18.

Aparent, 1709 a devenit un punct de cotitură în implementarea practică a afirmării titlului de „imperiu” pentru Rusia.Victoria de la Poltava a permis diplomației ruse să acționeze mai activ. „Acum, după victoria de la Poltava”, a scris ambasadorul danez Yu. Yul, „atât în ​​Rusia, cât și în străinătate, există oameni care caută să mulțumească curtea regală cu titlul imperial, determinând în același timp pe rege să ceară recunoaștere de la toate persoanele încoronate ale Europei / în spatele lui / acest titlu „”. În 1710, în timpul unei audiențe de scuze la Kremlin cu ambasadorul englez C. Whitworth, vicecancelarul P. P. Shafirov i-a arătat lui Yul copii ale discursului lui Whitworth, în care „pretutindeni îi dădea regelui titlul de imperial/Keizerlige/maiestate”. Y. Yul a remarcat că Shafirov „a repetat imparțial acest lucru, desigur, cu scopul de a sugera că alte persoane încoronate ar trebui să dea același / titlu / țarului... Aroganța rusă a crescut într-o asemenea măsură încât încearcă să refacă cuvântul „țar” în „Keizer” sau „Cezar”. Printre acești ruși „aroganți”, Yul a remarcat Shafirov și trimisul țarist la curțile imperiale și daneze Urbich, prin urmare, primii care au înțeles semnificația celei mai înalte nominalizări de stat pentru Rusia au fost diplomații țariști 19.

O etapă importantă în apărarea drepturilor Rusiei la titlul de „imperiu” a fost publicarea în limba rusă și germană a scrisorii din 1514 a împăratului Maximilian I. Scrisoarea a fost descoperită la Moscova printre vechile hârtii ale biroului ambasadei de fratele P.P. Shafirov și tipărită prin decretul lui Petru I în mai 1718 într-un tiraj de 310 exemplare. În textul scrisorii conduse. carte. Vasily al III-lea este menționat în mod repetat drept „prin harul lui Dumnezeu, Cezarul și proprietarul All-Rusiei și Marelui Duce”, „marele suveran, Cezarul și proprietarul All-rusului”. Acest lucru a făcut posibil să se indice în prefața publicației că „înalta demnitate pentru interpretare a Cezarului se datorează monarhilor întregi ruși de ani de zile” 20.

Potrivit rezidentului hanovrian H.F. Weber, țarul a ordonat să arate scrisoarea lui Maximilian I „în original tuturor”. Weber însuși nu numai că s-a familiarizat cu originalul, dar a considerat că este necesar să-l copieze și să-l plaseze în notele sale despre Rusia 21.

Câmpul semantic al conceptului de „imperiu” este excepțional de mare. Ar putea desemna statutul politic și drepturile țării, structura ei etnică și administrativă, dimensiunea, locul în ierarhia politică a statelor, pretențiile la rolul de lider mondial, nivelul de dezvoltare și civilizație (prin opoziție cu lumea barbară), anumite trăsături ale activității politice (lucrare misionară), etc. Când ideea de imperiu a fost actualizată într-o anumită țară, setul celor mai importante caracteristici ale sale și justificarea drepturilor asupra acestui titlu s-au schimbat. Așa a fost și în Bulgaria în secolul al X-lea. sub țarul Simeon, în statul francilor sub Carol cel Mare, un secol mai târziu în ducatele germane sub Otto I, în Rusia la începutul secolelor XV - XVI și mijlocul secolului al XVII-lea. etc.22

La începutul secolului al XVIII-lea. ideea de stat a fost personificată în persoana monarhului, adică numirea politică a țării a fost determinată de titlul de suveran. A fost una dintre trăsăturile mentalității acelei epoci. Prin urmare, nu a existat o declarație specială a Rusiei ca imperiu - noul nume al statului a urmat din schimbarea titlului lui Petru I și a meta lui în ierarhia conducătorilor.

Consecința acestei schimbări a fost, de asemenea, atenția atât a părții occidentale, cât și a celei ruse asupra cuvântului „țar”, ortografia acestuia, care nu era un analog direct al latinului occidental „Cezar”. Deci, Yu.Yul a remarcat că, dacă înlocuim literele rusești care alcătuiesc cuvântul „țar” cu cele latine corespunzătoare, atunci „ar trebui să scriem „țar” și nu „țar”, adică prescurtarea „cezar”, asa cum a fost gresit acceptat in Occident . Pentru ruși, conceptul de „rege” și „regat” era o pronunție prescurtată a cuvântului „cezar”, „cezarship” 23. În uzul politic rusesc, ele au apărut în Rusia Kieveană în secolul al XI-lea.24 La mijlocul secolului al XI-lea. al 16-lea secol. titlul „Cezar” – „Țar” a devenit oficial pentru conducătorii ruși. Prin urmare, la începutul secolului al XVIII-lea. În mod tradițional, „Țarul” și „Cezarul” erau percepute în Rusia ca sinonime. Sunt multe exemple, vom cita doar unul. În dicționarul „Vocabule sau discursuri în slovenă, germană și latină” de I. Kopievsky din 1718, cuvintele „Imperator, Coesar, Augusftus” au fost traduse ca „cezar, rege” și „rex” - ca „rege” 25. Partea vestică a negat o astfel de traducere și, în consecință, egalitatea acestor termeni. Yu. Yul, de exemplu, a citat în jurnalul său un întreg studiu lingvistic menit să echivaleze cuvântul „rege” cu cuvântul „rex”-rege 26.

Cât despre Petru I însuși, el a împărtășit cea predominantă în secolele XVI - XVII. opinia conform căreia monarhul rus este Cezarul și succesorul împăraților bizantini încă din vremea Rusiei Kievene. Acest lucru este dovedit de nota scrisă de mână a țarului-transformator despre stema Rusiei, datată aproximativ 1712 - 1718. Iată textul său: „[Această stemă] Aceasta are a sa de acolo, când Vladimir monarhul și-a împărțit imperiul rasist. Pentru cei 12 fii ai săi, dintre care prinții lui Vladimir au luat pentru ei această stemă a lui S. Yegoria, dar apoi Ts. Ivan Va., când a aprobat monarhia de la bunicul său, a adunat pachete și a fost încoronat, apoi a luat vulturul pentru stema imperiului cu picătură de rouă și a pus în piept stema domnitorului » 27.

Percepția în primele decenii ale secolului al XVIII-lea. Termenii „țar”, „cezar”, „împărat” ca sinonime au însemnat că în 1721 partea rusă a compromis în mod deliberat, introducând, contrar propriilor idei, diferența dintre fostul titlu de „țar” și noul „împărat”. Poate tocmai de aceasta au fost legate obiecțiile lui Petru I de a-i prezenta un nou titlu, precum și dorința contemporanilor evenimentului de a sublinia că titlul imperial nu era nimic nou pentru Rusia. Ambasadorii străini la Sankt Petersburg, de exemplu, au fost informați că titlul de „împărat al întregii Rusii” a fost purtat anterior de strămoșii lui Petru, „că aceasta nu este o inovație”. Același argument a fost exprimat și în predica lui Feofan Prokopovici „Un cuvânt de laudă... la memoria lui Petru cel Mare”, unde s-a remarcat că, chiar înainte de adoptarea titlului de „Mare Împărat” în 1721, acest titlu „a fost înainte și a fost chemat de toată lumea” 28.

În domeniul semantic al conceptului de „imperiu”, un rol important l-au jucat întotdeauna trăsăturile geografice și etno-politice: un teritoriu vast, multietnicitate, organizare politică în mai multe etape, reglementarea relațiilor elitelor locale de către centru imperial. Niciunul dintre aceste semne nu a sunat nici măcar retoric în 1721 în legătură cu proclamarea Rusiei ca imperiu. Aparent, la începutul secolului al XVIII-lea. aceste caracteristici imperiale au fost percepute complet neutre, motiv pentru care au fost retrogradate pe plan secund, deși, de exemplu, tema vastului teritoriu și a numărului mare de popoare supuse țarului era prezentă în predicile rusești din epoca petrină. Interesant este că în 1710, nu un autor rus, ci un englez C. Whitworth, a numit Rusia imperiu tocmai când i-a descris geografia 29.

Dar, atunci, ce li s-a părut semnificativ contemporanilor Țarului-Transformator atunci când lui Peter I i s-a prezentat un nou titlu? Cum și-au justificat acțiunile? Răspunsul conține discursul cancelarului Golovkin și Relația din 1 noiembrie 1721, care cuprindea argumentele membrilor Sinodului, rostite în ședința din 19 octombrie.

Motivul acțiunilor autorităților seculare și ecleziastice a fost declarat nu o stare nouă a statului și a societății, ci meritele personale ale lui Petru I, „mările sale fapte”, al căror scop a fost să glorifice statul întreg rusesc, „beneficiul” tuturor supușilor loiali, „starea puternică și bună” a statului, „Pacea veșnică cu coroana Suediei”. În discursul lui G.I. Golovkin, s-au auzit cuvintele care au devenit larg cunoscute că prin faptele țarului „supusi credincioși din întunericul ignoranței până la teatrul gloriei întregii lumi, și așa spun ei, din non- existența în existență au fost produse și adăugate la societatea popoarelor politice...” 30.

Inițiatorii prezentării titlului imperial lui Petru I, Senatul și Sinodul, au acționat, așa cum se declara, din „comunul tuturor supușilor loiali”, adică voința poporului, „toate treptele” era recunoscută ca sursa titlului imperial de țar 31.

Astfel, în justificarea titlului imperial al țarului rus, a apărut clar influența teoriei dreptului natural european (G. Grotius, T. Hobbes, S. Puffendorf). În primul rând, a fost creată imaginea „conductorului înțelept” ideal. Acest „conducător înțelept” a lucrat în beneficiul supușilor săi, iar din punctul de vedere al postulatelor ideologice ale noului timp, „vina supremă a instaurării puterii” este „beneficiul întregului popor”, „cel binele comun". În cele din urmă, monarhul a primit un nou titlu de la reprezentanții „toate treptele” poporului său, care era în deplină concordanță cu luarea în considerare a anumitor chestiuni de origine și forme de guvernare, caracteristice epocii, în afara dogmelor teologice 32.

Orientarea către Occident, sau eurocentrismul conștiinței, a apărut și în faptul că statele „politice” din Europa de Vest, la care Rusia a aderat, erau foarte apreciate, „gloria” poporului rus era prețuită tocmai în Occident. Opinia internațională părea a fi extrem de importantă pentru partea rusă. Acest lucru este indicat și de textele surselor. Deci, deja în primele propoziții ale Sinodului, și apoi în Raportul din 1 noiembrie, în decretele privind titlul imperial și în negocierile cu diplomații străini, s-a auzit constant ideea că „Fie ca Rusia să nu apară în decalajul întregului. lume” („și nu există nicio decalaj pentru titlul lui Cezar frică”), apoi a continuat să confirme dreptul părții ruse la titlul imperial de referință la scrisorile lui Maximilian I și a altor „mulți potenți”, inclusiv regi ai Republicilor Franceză, Spaniolă și Venețiană. La justificarea prezentării titlurilor „Mare” și „Tatăl Patriei”, s-a mai indicat că titlul „Mare” „este deja aplicat de mulți în litere tipărite”, iar numele „Tatăl Patriei” este dat. „după fundul vechilor greci și romani singuri, pe care le-au oferit monarhii lor” 33.

Forma de numire aleasă de Senat și Sinod spune multe. Ceremonialul său, după cum s-a menționat deja, a constat, în primul rând, în lectura publică în biserică a textului apelului către rege în numele „tuturor gradelor” statului, în timp ce senatorii și membrii Sinodului „au apărut” înaintea monarhului. În al doilea rând, într-un scurt discurs de răspuns al regelui. Și, deși Petru nu a menționat titlul în niciunul dintre paragrafele sale - a vorbit despre pacea încheiată, despre „neslăbirea” în afacerile militare și munca „în folosul și profitul comunității”, cu toate acestea, discursul a simbolizat acordul acceptă „oferta” de subiecţi. În al treilea rând, triple exclamații colective de „Vivat, viva, viva Petru cel Mare, Tatăl Patriei, Împăratul Întregii Rusii!”

Toate aceste trei elemente sunt foarte îndepărtate, dar amintesc totuși de tradiția de învestitură (inducție) a împăraților romani și bizantini. Alegerea împăraților romani până la mijlocul secolului al V-lea. efectuate de Senat, conducători militari și reprezentanți ai poporului. Împăratul, pe lângă alte acțiuni rituale (ridicarea unui scut, așezarea unui cerc de gât pe cap etc.), a ținut un discurs de mulțumire. Era obligatorie și o triplă proclamare, al cărei conținut s-a schimbat în timp. Autorii ceremoniei din 1721 au fost aleși adoptați la sfârșitul secolelor XVII - XVIII. versiunea vestică a proclamației: „Vivat, împărat..!”

Astfel, la alcătuirea ceremoniei din Catedrala Trinității din Sankt Petersburg s-au folosit reminiscențe ale încoronării romane seculare timpurii și textul occidental modern al proclamației. În același timp, s-a declarat un apel specific la tradiția antică, întrucât ceea ce se întâmpla era justificat prin referiri la practica „sincliților antici greci și romani”. În primele secole ale Imperiului Roman, învestitura era pur laică. Reprezentanții bisericii au început să participe la ea de la mijlocul secolului al V-lea. Bizanțul în secolul al IX-lea încoronarea militară seculară a dispărut complet și a rămas doar cununia bisericească cu regatul. În consecință, înlocuirea demnității regale cu cea imperială nu a presupus, după ideile asociaților regelui, înzestrarea acestuia cu o nouă calitate spirituală, sfințenie suplimentară. Sfințenia foștilor țari ruși nu a fost înjosită.

Prezentarea titlului imperial lui Petru I a fost singurul caz de învestitură imperială seculară din Rusia. Restaurarea ritualului de nuntă bisericesc a avut loc deja în 1724, când a fost încoronată Ecaterina I. Motivul pentru aceasta au fost evenimente pur interne legate de problema succesiunii la tron: titlul imperial prezentat țarului în 1721 i-a permis o dată pune din nou accent într-o situație familială dificilă. Petru I și Ecaterina I nu au avut moștenitori bărbați, prin urmare, nu au fost fiicele lui Petru I Anna și Elisabeta, care s-au născut înainte de căsătoria părinților lor, care s-au născut înainte de căsătoria părinților lor, ci fiul lui Țarevici. Alexei Petru și fiica țarului Ioan al V-lea. În această situație, introducerea prin decretul din 23 decembrie 1721 a titlurilor imperiale pentru Ecaterina I și fiicele ei a plasat a doua familie a lui Petru I deasupra celorlalți Romanov. În 1722, pentru a-și afirma drepturile, a fost emis un decret privind numirea unui moștenitor „prin merit”, și nu „prin primogenitură”35, iar apoi, în mai 1724, a avut loc încoronarea Ecaterinei I.

Trebuie spus că nu a existat o încoronare specială obișnuită a reginelor în Rusia, singura excepție a fost încoronarea Marinei Mnishek. Demnitatea regală a fost primită automat de soția regelui la căsătorie. În Occident, o astfel de tradiție a existat. Apelul la experiența occidentală a devenit una dintre liniile directoare ale societății ruse în pregătirea și desfășurarea sărbătorilor de încoronare din 1724.

Dosarul de arhivă privind încoronarea Ecaterinei I mărturisește dorința de a corela, unifica ceremonia de încoronare cu normele vest-europene ale unor astfel de acte. Printre documentele pregătitoare ale muncii de birou se numără un extras aranjat în patru coloane ale ceremoniilor de încoronare: 1) țarii ruși, 2) „Cezarul Iosif către regii Romei la Augsburg”, 3) „Cezarii romani la Praga”, 4) „Regina Suediei la Uppsala”. Acest dosar mai conținea note despre încoronarea în 1720 a regelui francez Ludovic al XV-lea și încoronarea în 1723 a cezarului roman Carol al VI-lea ca regi boemi (cehi). Nu au fost necesare. Dar pentru încoronarea imperială a Ecaterinei I, descrierile încoronărilor împăratului și a două regine s-au dovedit a fi solicitate. De la încoronările țarilor ruși, au fost folosite descrieri ale nunților cu regatul lui Alexei Mihailovici („154”) și Petru și Ioan Alekseevici („190”) 36.

O comparație a acestor documente cu Descrierea încoronării Majestății Sale împărătesei Ekaterina Alekseevna, publicată în 1724, sugerează că simbolurile de stat - însemnele - au atras o atenție deosebită organizatorilor sărbătorilor. În Augsburg, acestea erau „hainele pontificale” ale Cezarului, care includeau o manta și „semne de stat” - coroana imperială, sabia, sceptrul și globul; la Praga - „coroana, sceptrul și globul ceh”; în Uppsala - coroana și mantaua regală, steagul statului. Un baldachin special a fost un atribut permanent al încoronărilor 37.

Orientarea către tradiția europeană a dus la faptul că la încoronarea Ecaterinei I, pentru prima dată, au fost adoptate noi însemne imperiale pentru nunta cu tronul Rusiei: o coroană imperială, diferită de cele rusești, o manta imperială (o manta de aur). damasc cu vulturi, căptușit cu hermine), completând portul european al reginei; precum și sceptrul imperial cu un vultur cu două capete („care a fost folosit din cele mai vechi timpuri în timpul încoronării și ungerii împăraților întregii Rusii”) și un glob (putere) „de același stil pe care îl menționează Glaber în povești despre vechile globuri imperiale. Materia globului este romană antică...”38. Regaliile imperiale părea extrem de importante pentru contemporani: descrierea lor specială completa raportul tipărit despre încoronarea Ecaterinei I.

Desigur, în raport, subiecții monarhului rus nu au fost informați despre abolirea însemnelor regale de origine „bizantină”, care nu aveau analog occidental: Sf. o cruce, o coroană - capacele și bara lui Monomakh (tiare), care erau o manta cu imagini. În a doua jumătate a secolului al XV-lea, în secolele al XVI-lea și în secolul al XVII-lea, aceste regalii au subliniat continuitatea bizantină („transferul regatului”) și au fost extrem de importante pentru conștiința de sine a Rusiei. Nu întâmplător, după adoptarea titlului regal de către Ivan al IV-lea în Genealogia din 1555 și Povestea prinților lui Vladimir, apare o poveste despre nunta lui Vladimir Monomakh cu o coroană regală bizantină, barme și un sceptru. Introducerea acestei legende în conștiința publică a confirmat ideea medievală a originii divine a statalității și tranziția regatelor (statulitatea) de la oameni la oameni prin transferul oricăror obiecte care simbolizau demnitatea regală (Cezar) 39.

Orientarea către Occident a modificat această viziune asupra statului rus și a simbolurilor sale. Abolirea semnelor de putere bizantino-ruse a însemnat deprecierea ideii de moștenire bizantină și a subjugat indirect demnitatea regală a secolelor precedente. În paralel cu deplasarea ideilor și simbolurilor din secolele XVI - XVII. în dezvoltarea conceptului de imperiu, s-a conturat o altă direcție: aparent, un apel la antichitate, rădăcini care se întorc în secole, erau o componentă obligatorie a ideii de demnitate imperială. Din această cauză, în locul celor bizantine, s-a intensificat căutarea unor drepturi romane mai vechi (adică, de origine occidentală) asupra titlului imperial. Acest lucru este dovedit de ceremonialul de mai sus de prezentare a titlului imperial lui Petru I, în care forma încoronărilor romane și bizantine timpurii a fost parțial returnată într-o formă modificată, și Raportul despre acest eveniment cu referiri la „singliții” Greciei și Roma și descrierea regaliei Ecaterinei I, în care s-a subliniat că „globul”-puterea a fost făcută după stilul „romanului antic” și că „lucrarea acelui glob este romană antică și demnă de multă surpriză” 40 Însemnele au apărut la încoronarea lui Boris Godunov în 159841).

Actualizarea temei Romei imperiale antice în epoca petrină s-a manifestat mai ales clar în apelul la imaginea lui Constantin cel Mare. Imaginea acestui împărat a intrat în viața politică rusă încă din vremea Rusiei Kievene. În legendele Cronicii primare, în scrierile lui Iacov și Ilarion, Prinț. Vladimir este comparat cu Constantin, apoi paralelele Sfântului Vladimir - Dmitri Donskoy - Constantin cel Mare au fost dezvoltate în monumentele scrise de la sfârșitul secolelor XIV - XV.42

La începutul secolului al XVIII-lea. tema lui Constantin cel Mare s-a manifestat în diverse situații și evenimente din viața publică, adesea fără legătură. Deci, în 1711, în timpul plecării solemne a țarului în campania de la Prut, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova au fost aduse steaguri, dintre care unul copia „Labarum” al țarului Constantin - pe steagul din jurul imaginii crucii era inscripția „Cu acest semn vei birui!” 43 Prototipul acestui steag, umbrit de o cruce, i-a adus cândva lui Constantin cel Mare victoria în lupta cu Maxentius. În repetate rânduri, Petru I a fost comparat cu țarul Constantin în panegiricii de la începutul secolului al XVIII-lea.44

O paralelă directă între „marele și egalul apostolilor țar Constantin”, care a fondat Constantinopolul și Petru I, care a fondat Sankt Petersburg, a fost prezentată cititorului de autorul eseului „Despre concepție și clădire. a Orașului Domnitor Sankt Petersburg”. După ce a conturat legenda despre întemeierea Constantinopolului, conform căreia vulturul a adus uneltele zidarilor „pe zidurile Bizanțului”, marcând astfel în mod simbolic șantierul viitorului oraș, autorul a „mobilat” cu „prevestire bună” corespunzătoare. ” așezarea Cetății Petru și Pavel pe Insula Hare la 16 mai 1703. Din poveștile sale despre începutul Sankt Petersburgului, cititorul a putut afla că în acea zi s-a înălțat și un vultur pe cer deasupra Nevei, care apoi a coborât și s-a așezat pe porțile noii cetăți 45.

În cel mai neașteptat mod, tema împăratului roman Sf. Constantina a apărut în timpul pregătirilor pentru încoronarea Ecaterinei I. În 1723, G.I. Golovkin, P.A. Tolstoi, Theodosius Yanovsky și Feofan Prokopovici au studiat problema realizării în secret a coroanei imperiale după un desen din coroana împăratului Constantin cel Mare (desenul a fost furnizată de P.A. Tolstoi). Coroana trebuia să fie plasată în Kunstkamera „pretins veche”, dar această întreprindere nu a avut loc 46.

Aparent, mai trebuie menționat un fapt legat de țarul Constantin, deși există doar informații succinte și neclare despre acesta. Conform datei 1726 și 1727. petiția nobilului Andrey Kultashev, depusă în numele Ecaterinei I și Petru al II-lea, în primii ani ai Războiului de Nord, autoritățile ruse au întreprins demersuri pentru a găsi și transfera în Rusia un fel de cruce, numită „crucea lui Constantin” . Judecând după petiții, după decretul lui Petru I din 1702, Andrey Kultashev, atunci guvernatorul Gdov, a fost trimis în secret la Narva pentru a-l vizita pe „vechiul țar Constantin, crucea cinstită a Domnului”. Crucea a fost găsită de el, răscumpărată de la suedezi de către negustorii „Gavrila Lykov și Fyodor Ivanov” trimiși de la guvernator și trimiși la Pskov lui B.P. Șeremetev. Pentru misiunea îndeplinită cu succes, „prin decretul maiestății sale imperiale”, Kultashev a primit ordin să „oferă o recompensă”. După aproape 25 de ani, Kultashev a bătut cu fruntea, cerându-i să-l răsplătească pentru fostul merit cu imobiliare - sate cu țărani 47.

Conform petiției lui Kultasheva și materialelor care o însoțesc, este imposibil să se stabilească despre ce fel de cruce vorbim și ce s-a întâmplat cu ea în viitor. Cu toate acestea, este clar că în primii ani ai secolului al XVIII-lea. Petru I și oamenii din anturajul său au dezvoltat un interes deosebit pentru tema „crucii lui Constantin”, care în secolele anterioare ale istoriei ruse a fost doar o trăsătură „obscură și slabă” a Marii conștiințe istorice rusești 48. Potrivit lui Christian, inclusiv occidentale, idei, „crucea Constantin” este „o armă a victoriei, un instrument al puterii, un simbol al forței creștine”, „dobândirea” crucii de către țară, poporul simbolizează unirea creștinismului cu viața pământească, instaurarea „regatului”, intrarea statului în perioada „adevăratei sale existențe”49. Din acest punct de vedere, transferul unui simbol, al unui altar de la suedezi la ruși ar putea fi înțeles ca un transfer, transfer de putere sau noroc militar de la un stat sau armată la alta.

Conceptul de „imperiu” a jucat întotdeauna un rol important în ideea acestuia ca centru politic și cultural (centru de civilizație). Această parte a câmpului semantic al imperiului a primit o interpretare deosebită în Rusia la începutul secolului al XVIII-lea. Dar s-a dovedit a fi legat nu de trecut, ci de ideea viitorului țării transformată de Petru I, cu conceptul destinului destinului său ca stat „civilizat”, „regulat”.

În 1714, prinț. Dmitri Kantemir a scris un tratat despre natura monarhiilor („Raționamentul fizic al monarhiei”). În ea, ideile istoriozofice care existau în Europa de câteva secole au fost reelaborate în raport cu Rusia modernă. Crezând că istoria este o alternanță a monarhiilor orientale (persană), sudică (Al. Macedoneană), vestică (romană) și, în cele din urmă, a patra - nordică -, Kantemir a prezis transferul centrului civilizației mondiale în Rusia. În opinia sa, această țară ar fi trebuit să devină și să devină de fapt, în timpul domniei lui Petru cel Mare, succesorul monarhiilor occidentale, adică al monarhiei nordice.

Însuși țarul-transformator și-a imaginat viitorul statului său în spiritul conceptului de ciclu spiritual al lui G.V. Leibniz. Petru credea că „științele, artele și modul de viață”, având originea în Grecia, apoi s-au mutat în Italia, din Italia s-au dispersat în toate țările europene, dar acum a venit rândul Rusiei. Științele „cu timpul își vor părăsi reședința în Anglia, Franța și Germania, vor rămâne cu noi câteva secole și apoi se vor întoarce din nou... în Grecia”, în timp ce „numele rus va fi înălțat la cel mai înalt nivel de glorie” 51.

În conceptele viitorului Rusiei și Dm. Cantemir și Peter I aveau un lucru în comun. Ele s-au bazat pe ideea existenței centrului lumii (politic sau cultural) și a mișcării acestuia de la o țară la alta. Cu toate acestea, nici unul, nici celălalt nu au indicat o legătură directă între monarhia „civilizată” „de nord” a Rusiei și statutul său politic ca imperiu. Acest lucru s-a făcut în ultimii ani ai vieții țarului-transformator în lucrarea sus-menționată a unui autor necunoscut „Despre concepția și construirea... din Sankt Petersburg”. Povestind că în octombrie 1721 țarul și-a asumat titlul imperial, autorul lucrării a remarcat că în acea zi „a patra monarhie din nord, adică Imperiul Rus, a început să preia conducerea”. Mai mult, el a spus că în 1714, „despre această monarhie nordică”, el „a oferit” prințului. Dm. Kantemir, și a făcut acest lucru înainte de a „numi Rusia imperiu” 52. Astfel, în eseul despre începutul Sankt Petersburgului, ideea „Rusia transformată”, Rusia - „monarhia nordică”, a fost combinată cu ideea despre imperiu ca centru al lumii.

Reformele lui Petru cel Mare, apropierea Rusiei de Occident au ridicat brusc problema locului țării în ierarhia vest-europeană, a nominalizării sale politice. În primele două decenii ale secolului al XVIII-lea Diplomația rusă a încercat să stabilească în cercurile conducătoare vest-europene ideea sa tradițională a egalității titlului de țar-transformator cu titlul de „împărat”. Nu a fost posibil să se rupă sau să se schimbe instalația Europei. Ca răspuns, prin toate mijloacele disponibile, Occidentul a căutat să demonstreze „natura neimperială” a Rusiei și să împiedice recunoașterea oficială a titlului de „împărat” foarte apreciat pentru țarul rus. Astfel, partea rusă a creat o situație care i-a permis să ceară de la țările occidentale fixarea exactă în practica diplomatică a statutului imperial al suveranului rus.

În noile relații interstatale care s-au conturat la începutul secolului al XVIII-lea, problema relației dintre titlurile occidentale și cele rusești a fost rezolvată în principal prin adoptarea de către Rusia a imaginilor occidentale (simboluri, termeni etc.). Europenizarea laturii externe a „vieții de stat” nu s-a limitat însă la redistribuirea sa mecanică și necugetată. În mod paradoxal, decizia aparent pro-occidentală de a adopta titlul de „împărat” s-a bazat pe o idee adânc înrădăcinată a statului rus ca independent de lumea politică vest-europeană. Chiar și la sfârșitul secolului al XV-lea. poziția rușilor în această problemă a fost formulată clar de ambasadorul imperial Nikolai Poppel, Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea. Ca răspuns la propunerea împăratului Sfântului Imperiu Roman, Frederic al III-lea, de a primi de la acesta titlul regal, Prințul Moscovei a spus: „Dacă ne-ar spune despre regat, dacă ne face plăcere să fim pe pământul nostru. de la Cezar, iar noi, prin harul lui Dumnezeu, suntem Suverani pe pământul nostru de la început, de la primii noștri strămoși, și avem rânduiala de la Dumnezeu, atât strămoșii, cât și noi, .. și nu vreau asta. în avans de la oricine .. ”54 Într-o nouă eră istorică, când aderarea la comunitatea europeană și regulile ei de etichetă internațională au devenit o necesitate, Petru I și-a echivalat titlul cu titlul de cea mai înaltă persoană din lumea vest-europeană. Cu acest pas, el a demonstrat că este independent din punct de vedere politic de ierarhia occidentală și de fapt a făcut o ofertă pentru crearea Europei cu două centre imperiale creștine.

Prețul unui joc diplomatic de succes a fost consimțământul părții ruse, în detrimentul propriilor idei naționale, cu viziunea europeană a fostului titlu regal ca fiind egal ca rang cu cel regal, și nu cu cel cezarian, în timpul implementării. a actului din 22 octombrie 1721, încoronarea Ecaterinei I în 1724. Astfel, ideea continuității bizantine, care nu a avut nicio greutate în Occident. La nivelul ideilor istorice, aceasta s-a manifestat prin scăderea statutului Bizanțului însuși ca țară care își pierduse statulitatea. Nu întâmplător Petru I, într-un discurs de răspuns când i-a prezentat titlul de „împărat”, a afirmat că „sperând pacea, nu trebuie să slăbim în treburile militare, ca să nu devenim ca cu monarhia greacă”55. . În domeniul simbolurilor, a devenit posibilă eliminarea însemnelor bizantino-ruse din uzul statului - St. cruce, barmă și șapcă a lui Monomakh.

Ideea „moștenirii bizantine” (Roma a II-a) și a tot ceea ce este legat de aceasta a fost retrogradată pe plan secund printr-o orientare către Roma I, cea imperială. Se pare că Roma 1 a primit o semnificație deosebită, deoarece a fost percepută ca un trecut istoric „unic” atât al Europei de Vest, cât și de Est. Imaginea Sf. Constantin cel Mare, de unde actualizarea sa la începutul secolului al XVIII-lea.

Respingerea ideilor tradiționale despre putere (originea acesteia etc.) a fost dificilă, deoarece a fost asociată cu o diminuare a statutului țării și a conducătorilor ei în secolele precedente. Acesta este, aparent, motivul ezitărilor și al neputinței în luarea demnității imperiale (nu încoronarea lui Petru I cu coroana imperială, ci doar prezentarea titlului, adică recunoașterea tacită a fostei încoronări regale; un amestec de vechi și nou în simboluri de stat - o combinație de însemne vechi și noi; dualitatea postulatelor declarate - afirmația că adoptarea titlului de „împărat” nu este o „inovație”; trimiteri constante la carta lui Maximilian eu, etc., etc.).

Ideea statutului imperial al Rusiei, care a devenit relevantă în relațiile cu Europa de Vest după declarația sa publică către societatea rusă în 1721, a început treptat să fie corelată în mintea oamenilor nu numai cu rangul politic al țării în lumea exterioară, dar și cu imaginea noii Rusii a secolului al XVIII-lea, realitățile ei teritoriale, etnice și culturale care s-au dezvoltat de noul timp. Schimbări drastice în viața socială a Rusiei la începutul secolului al XVIII-lea, dorința de a înțelege viitorul țării a condus la căutarea de noi idei, termeni și concepte istoriozofice. În anii 1710 ceea ce se întâmplă în Rusia s-a reflectat în teoria celor 4 monarhii și conceptul de monarhie „de nord”, în versiunea rusă a ciclului cultural. După adoptarea de către Petru I a titlului de „împărat” la mijlocul anilor 1720. această interpretare istoriozofică a fost combinată cu ideea statutului imperial al țării.

Astfel, în mintea poporului rus la începutul secolului al XVIII-lea. noi asocieri, paralele, legături au apărut între obiceiurile politice romane și vest-europene, imaginile și simbolurile artistice, mentalitățile Moscovei, Rusia și ideile noului timp, care, ca urmare, au format un nou concept semantic „Rusia este un imperiu”.

O.G.AGEEVA

______________________________________________

1 Bassevich G.F. Note ale contelui Bassevich, care servesc la explicarea unor evenimente din timpul domniei lui Petru cel Mare. M., 1866, stb. 85.

2 Vezi: Berkhholz F.V. Jurnalul junkerului de cameră F.V. Berkhholtz. La 4 ore M., 1902 - 1903. Partea I, p. 134.

3 Discurs, ce... către maiestatea sa imperială... de la domnul cancelar contele Golovkin a fost rostit în ziua de 22 octombrie 1721. Sankt Petersburg, 1721; Același // Bykova T.A., Gurevich M.M. Descrierea publicațiilor presei civile, 1708 - ian. 1725. M. - L., 1955, nr. 618; Ibid., nr. 619; Raportul că înainte și în timpul plecării ... în ziua de octombrie a acestui an, 1721, a apărut celebrarea încheierii păcii veșnice cu coroana Suediei // Ibid., Nr. 625; Ibid., nr. 632; Discursul, care a fost în mod public... rostit de vicepreședintele Sfântului Sinod, arhiepiscopul Feodosy de Novgorod... // Ibid., nr. 655; Actul de prezentare a titlului de Împărat al Întregii Rusii și a numelui Marelui și Tatălui Patriei către suveranul țar Petru I la 22 octombrie 1721 // Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. Sobr. 1. T.6. Sankt Petersburg, 1830, nr. 3840; Procesele-verbale ale ședințelor Sfântului Sinod, în special cele comune cu Senatul, privind prezentarea titlului de Părinte al Patriei, Petru cel Mare, Împărat al Întregii Rusii către țarul Petru Alekseevici // Descrierea documentelor și dosarelor stocate în arhivele Sfântului Sinod Guvernator. T. 6. Sankt Petersburg, 1868, 1542 - 1721. Ap. XLII. C. CCCCLII - CCCCLIX; [Raport] Domnul Lavie Cardinalului Dubois din 8 noiembrie 1721 // Sat. RIO. T. 40. Sankt Petersburg, 1884, p. 305 - 306; Berkhholz F.V. Decret. op., p. 133 - 135.

27 Vezi: Belavenets P.I. Modificări ale emblemei de stat ruse în perioada imperială // Vestnik imp. Societatea fanilor istoriei. Problema. 2. Pg., 1915, p. 68 - 69.

28 [Raport] al domnului Campredon către cardinalul Dubois din 21 noiembrie 1721 // Sat. RIO. T. 40, nr. 97, p. 338; Feofan Prokopovici. Un cuvânt de laudă a binecuvântatei și veșnic vrednice amintire a lui Petru cel Mare // Literatura panegirică din vremea lui Petru cel Mare. M., 1979, p. 298.

29 Vezi: Stefan Yavorsky. Predici inedite ale lui Stefan Yavorsky // Lectură creștină. 1867. mai - iunie. SPb., 1867, p. 831; Feofan Prokopovici. Panegyrikos. 27 iunie 1709 // Literatura panegirică .., p. 182; Whitworth C. Rusia la începutul secolului al XVIII-lea. M. - L., 1988, p. 58.

30 Protocoale... C. CCCCLII - CCCCLIII; PSZ. Sobr. 1. T. 6, nr. 3840, p. 445.

31 PSZ. Sobr. 1. T. 6, nr. 3840, p. 444.

32 Feofan Prokopovici. Adevărul voinței monarhilor. SPb., 1722. Vezi și: Zaichenko A.B. Teoria absolutismului iluminat în lucrările lui Feofan Prokopovich // Din istoria dezvoltării ideilor politice și juridice. M., 1984, p. 76 - 83.

33 Protocoale... C. CCCCLII; PSZ. Sobr. 1. T. 6, nr. 3840, p. 445; RGADA. F. 198. D. 178. L. 1v.; [Report] Domnul Campredona.., p. 338.

34 Ostrogorsky G.A. Evoluţia ritului bizantin de încoronare // Bizanţ. Slavii de Sud și Rusia antică. Europa de Vest: Artă și Cultură. M., 1973, p. 34 - 38.
Vezi și: RGADA. F. 156: Afaceri istorice şi ceremoniale. D. 100: 1658 Descrierea încoronării imp. Leopolda / L. 6 rev.

35 Feofan Prokopovici. Adevărul voinței monarhilor. M., 1722.

36 RGADA. F. 1239: Comisia pentru încoronarea Ecaterinei I. D. 34744: Un scurt extras despre riturile anterioare de încinsare a suveranilor ruși ... L. 8 - 14.
Din jurnalul evaluatorului Pyotr Kurbatov rezultă că traducerile încoronărilor cezarului roman Iosif în 1690, reginei suedeze Ulrika Leonora și regele suedez Friedrich în 1720 au fost furnizate de comisia P.A.... a încoronării... a Împărăteasa Ekaterina Alekseevna, L. 4). Materialul pentru pictura sumară a încoronărilor au fost dosarele stocate în f. 156 (D. 104, 111, 115). În același fond au fost amânate cazurile încoronărilor regelui suedez Frederic I (D. 112), ale regelui francez Ludovic al XV-lea (D. 113), Caesar Carol al VI-lea regilor Boemiei (D. 114).

37 RGADA. F. 1239. D. 34744. L. 13v. - paisprezece.

38 Descrierea încoronării Majestății Sale împărătesei Ekaterina Alekseevna, trimisă solemn în orașul domnitor Moscova la 7 mai 1724. SPb., 1724. L. 25.
Glaber Raul - cronicar francez al secolului al XI-lea.

39 Karpets V.I. Simbolismul în conștiința politică. Epoca Rusiei moscovite // Din istoria dezvoltării ideilor istorice și juridice. M., 1984, p. 63; Gorsky A.A. Decret. op., p. 210.
Vezi și: Dmitrieva R.P. Legenda prinților lui Vladimir. M. - L., 1955; Goldberg A.L. La istoria povestirii despre descendenții lui Augustus și despre darurile lui Monomakh // TODRL. T. 30. L., 1976, p. 205 - 207.

40 Descrierea încoronării..., l. 25.

41 Soboleva N.A., Artamonov V.A. Simboluri ale Rusiei. M., 1993, p. 34.

42 A se vedea: Plyukhanov M.B. Ploturi și simboluri ale regatului moscovit. SPb., 1995, p. 120 - 121; Ranchin A.M. Principiul „Translatio imperii” și Kievan Rus în conceptul istoriozofic „Moscova - a treia Roma” // Slavii și vecinii lor..., p. 63 - 64.

43 Reviste de camping și călătorii imp. Petru I: Jurnalul de marș din 1711, Sankt Petersburg, 1854, p. 3 - 4.

44 Vezi de exemplu: Feofan Prokopovich. Lucrări. M. - L., 1961, p. 55, 127.

45 Despre conceperea și construirea orașului domnitor Sankt Petersburg // Bespyatykh Yu.N. Petersburg al lui Petru I în descrieri străine. L., 1991, ap. 2, p. 258 - 259.
Legenda este preluată din „Povestea cuceririi Constantinopolului de către turci în 1453”, atribuită lui Nestor-Iskander; Vezi: Dvornichenko A.Yu., Krivosheev Yu.V. Surse vechi rusești despre începutul orașului Petersburg // Petersburg Readings: Abstracts of the Conference Reports. SPb., 1992, p. 51.

46 RGADA. F. 1239. D. 34739. L. 2 - 3. Negocierile privind fabricarea coroanei au fost purtate cu zeichmeister Samson Larivonov („omul rus”), care „a făcut lucruri cu diamante” la curtea împărătesei.

47 RGADA. F. 248. Senat. Biroul Senatului de Guvernare. Inventar 106. Dosar 619: Dosarul acordării de imobile a nobilului Andrei Kultashev pentru participarea sa la căutarea crucii țarului Constantin. L. 1 - 4.

55 PSZ. Sobr. 1. T. 6, nr. 3840, p. 446.

IMPĂRAT, împărat, bărbat. (lat. imperator, lit. overlord). 1. Cel mai înalt titlu de monarhi; monarhul care deține acel titlu. împăratul Napoleon. 2. În Roma antică – comandantul suprem al trupelor (·ist.). Dicționar explicativ al lui Ushakov

împărat - (lat. imperator - suveran) - cel mai înalt titlu monarhic, de obicei (dar nu întotdeauna) aparține șefilor imperiilor. a apărut pentru prima dată în Imperiul Roman; după căderea Imperiului Roman de Apus (476) s-a păstrat în Bizanț. Big Law Dictionary

împărat - IMPĂRAT -a; m. [lat. imperator - conducător, comandant] 1. În Roma antică: titlu onorific de generali. 2. Titlul unor monarhi; persoana care poartă acest titlu. Petru I - primul rus și. Suveran și. (referindu-se la monarh). ◁ Imperial, th, th. Dicţionar explicativ al lui Kuznetsov

împărat - -a, m. Titlul unor monarhi, precum și persoana care poartă acest titlu. [Din lat. imperator - domn, comandant] Mic Dicţionar Academic

Împărat - (lat. imperator - suveran) un titlu monarhic. Inițial, în Roma antică, cuvântul imperium desemna puterea supremă (militară, judiciară, administrativă), care era deținută de cei mai înalți magistrați – consuli, pretori, dictatori etc. Marea Enciclopedie Sovietică

împărat - împărat deja cu F. Prokopovici; vezi Smirnov 117. Prin poloneză. imperator sau direct din lat. împărat; vezi Sobolevsky, ZhMNP, 1911, mai, p. 159. Cf. imperiu. Dicţionar etimologic al lui Max Vasmer

împărat - împărat, împărați, împărat, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați, împărați Dicționarul gramatical al lui Zaliznyak

împărat - substantiv, număr de sinonime: 16 autocrator 5 basileus 5 bogdokhan 1 bogdykhan 2 teomah 5 suveran 27 jimmu 1 kaiser 2 mikado 3 monarh 25 negus 6 lord 17 taikun 2 titlu 219 țar 32 caesar Dicționar de sinonime ale limbii ruse

împărat - orf. împărat, a Dicționarul de ortografie al lui Lopatin

împărat - IMPĂRAT, a, m. Titlul unor monarhi, precum și persoana care poartă acest titlu [original. titlu onorific de generali în Roma antică]. | și. împărăteasă, s. | adj. imperial, oh, oh. Dicționar explicativ al lui Ozhegov

Împărat - (Imperator) - deja în vremurile străvechi ale statului roman, comandantul-șef al armatei romane era așa numit, adică cel care deținea imperium asupra sa, putere supremă. Era un titlu onorific care nu exista în limba oficială. Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron

împărat - împărat m. 1. Cel mai înalt titlu de monarhi (în statul rus în 1721 - 1917). || O persoană care are un astfel de titlu. 2. Comandantul suprem al trupelor (în Roma antică). || O persoană care are un astfel de titlu. Dicţionar explicativ al Efremova

IMPĂRAT - IMPĂRAT (lat. imperator - suveran) - titlul unor monarhi. Dicționar enciclopedic mare

împărat - Împărat, m. [Latin. imperator, lit. Lord]. 1. Cel mai înalt titlu de monarhi; monarhul care deține acel titlu. împăratul Napoleon. 2. În Roma antică – comandantul suprem al trupelor (istoric). Dicționar mare de cuvinte străine

IMPĂRAT (latină – imperator, de la impero – a porunci), unul dintre titlurile monarhice (alături de rege, rege); titlul de șef al imperiului. Inițial, în Roma antică, cuvântul imperium desemna puterea supremă (militară, judiciară, administrativă), care era deținută de cei mai înalți magistrați – consuli, pretori, dictatori etc. De la începutul secolului I d.Hr., vremea lui Augustus. și urmașii săi, titlul de împărat dobândit în Imperiul Roman caracter monarhic. Odată cu introducerea tetrarhiei (patru puteri) sub Dioclețian, doi împărați (August) au primit co-conducători cu titlul de Cezar. Odată cu căderea Imperiului Roman de Apus (476), titlul de împărat a fost păstrat în Orient - în Bizanț; în Occident a fost restaurată de Carol cel Mare (800) și apoi de regele german Otto I cel Mare (din 962 Sfântul Împărat Roman). Mai târziu, acest titlu a fost luat de monarhii altor state (de exemplu, împăratul austriac - din 1804). În literatura europeană, termenul de „împărat” este aplicat monarhilor unui număr de state non-europene (de exemplu, China - până în 1911, Japonia, Etiopia - până în 1975).

În Rusia, țarul Petru I a devenit primul împărat și și-a asumat titlul de împărat și titlurile de „Mare” și „Părinte al Patriei” la 22 octombrie (2 noiembrie 1721, la cererea Senatului, în numele căruia G.F. Dolgorukov, G.I. Golovkin, A. D. Menshikov ș.a. În același timp, Rusia, primul dintre statele europene din timpurile moderne, a fost declarată imperiu. Prusia, Țările de Jos și Suedia (1722) au fost primele care au recunoscut titlul de împărat rus, apoi Imperiul Otoman (1739), Marea Britanie și Sfântul Imperiu Roman (1742), Franța și Spania (1745), Commonwealth (1764). ).

Titlul imperial deplin, conform decretului lui Petru I din 11 (22) noiembrie 1721, este „Împărat și autocrat al întregii Rusii, Moscova, Kiev, Vladimir, Novgorod; Țarul Kazanului, Țarul Astrahanului, Țarul Siberiei; Suveran de Pskov și Mare Duce de Smolensk, Prinț al Estoniei, Lifland, Karelian, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatka, bulgar și alții; Suveran și Mare Duce de Novgorod, ținutul Nizov, Cernigov, Ryazan, Rostov, Yaroslavl, Belozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondia și toate țările din nord; Suveran și Suveran al ținuturilor iberice, Regii Kartalinsky și Georgieni și ținuturilor Kabardiene, Prinții Cerkași și Munților, Suveranul și Posesorul ereditar. În secolele al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, odată cu anexarea de noi teritorii la Imperiul Rus, titlul de împărat a fost supus unor modificări și a fost completat și de o serie de titluri străine care au trecut împăratului rus prin drept de moștenire. Prin decretul împăratului Alexandru I din 6 (18) 6/1815, a fost aprobată o nouă versiune a titlului imperial: „... Rege al Poloniei, Rege al Chersonesusului Tauric; Marele Duce al Lituaniei, Volyn, Podolsk, Finlanda; Prinț de Curland și Semigalsky, Samogitsky, Bialystok; Suveran și Mare Duce de Polotsk, Vitebsk, Mstislav; Moștenitorul Norvegiei, Ducele de Schleswig-Holstein, Stormand, Ditmarsen și Oldenburg și altele, și altele, și altele. Ulterior, titlul de împărat a fost supus unor modificări minore: în textul Tratatului de la Adrianopol, semnat la 2 (14 septembrie), 1829, cuvintele „și regiunile armene” au fost adăugate la titlul de împărat după cuvintele „ ... ținuturi kabardiene”; în ediția aprobată prin decretul împăratului Alexandru al III-lea din 3 (15) 11/1882 s-a adăugat titlul „Suveran al Turkestanului” (a fost menționat înaintea titlului „Moștenitorul Norvegiei”). Titlul complet de împărat a fost folosit în principal în documentele diplomatice. În același timp, a fost folosit titlul din mijloc - „Împărat și autocrat al întregii Rusii, Moscova, Kiev, Vladimir, Novgorod; Țarul Kazanului, Țarul Astrahanului, Țarul Poloniei, Țarul Siberiei, Țarul Tauric Chersonese, Țarul Georgiei, Marele Duce al Finlandei și așa mai departe, și așa mai departe, și așa mai departe. A fost adesea folosit titlul scurt „Împărat și autocrat al întregii Rusii, țar al Poloniei, mare duce al Finlandei și alții, și alții și alții”. Titlul complet al împăratului corespundea stemei mari ale statului și sigiliului mare, cel din mijloc - stema și sigiliul de mijloc, cel scurt - stema și sigiliul mic. Era obișnuit să se adreseze împăratului drept „Majestatea Voastră Imperială” (uneori se folosea o formă prescurtată - „Suveran”).

După urcarea pe tron ​​a împăratului, a avut loc ritul încoronării sale, din 1797 – împreună cu soția sa – împărăteasa [datorită scurtității șederii lor pe tron, Ivan al VI-lea Antonovici și Petru al III-lea nu au fost încoronați; rămășițele acestuia din urmă au fost încoronate la 25 noiembrie (6 decembrie 1796].

Potrivit legii, împăratul avea puterea autocratică supremă, iar persoana sa era „sfântă și inviolabilă”. Împăratul de unul singur (până în 1906) a emis legi. Gestionarea politicii interne și externe. A numit funcționari civili și ofițeri din primele 4 clase (până la comandanți șefi; în 1915, Nicolae al II-lea, singurul împărat rus, și-a asumat atribuțiile de comandant-șef), a acordat titluri, ordine, alte însemne, drepturi de statut. În numele împăratului se exercita puterea judecătorească, acesta avea dreptul la grațiere etc. Cu toate acestea, calitățile personale ale monarhilor și trăsăturile specifice ale situației politice din Rusia în diferite perioade au determinat influența mai mult sau mai puțin semnificativă a unora. instituţii superioare ale statului sau mari demnitari asupra politicii duse de împărat. Sub Ecaterina I și Petru al II-lea, Consiliul Suprem Suprem, în mod oficial un corp legislativ, în 1726-30 a decis de fapt toate problemele politice, financiare și militare străine și interne ale țării. Sub împărăteasa Anna Ivanovna, Cabinetul de miniștri a avut drepturi politice largi în 1731-41, din 1735 semnăturile a 3 miniștri de cabinet au fost echivalate cu semnătura împărătesei. În secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în activitățile lor legislative, împărații, de regulă, erau ghidați de opiniile majorității corpului legislativ - Consiliul de Stat. Din 1906, în conformitate cu Manifestul din 17 octombrie 1905, precum și cu Legile fundamentale ale statului din 1906, împăratul exercita puterea legislativă împreună cu Duma de Stat și cu Consiliul de Stat reformat.

Împărați și împărătesele dinastiei Romanov au domnit în Imperiul Rus: Petru I (1721-25), Ecaterina I (1725-1727), Petru al II-lea (1727-30), Anna Ivanovna (1730-40), Ivan al VI-lea (1740-1740-). 41), Elizaveta Petrovna (1741-61), Petru al III-lea (1761-62), Ecaterina a II-a (1762-96), Paul I (1796-1801), Alexandru I (1801-25), Nicolae I (1825-55) , Alexandru al II-lea (1855-81), Alexandru al III-lea (1881-94), Nicolae al II-lea.

Sursa: Colecție completă de legi ale Imperiului Rus. Întâlnirea 1. SPb., 1830. T. 6. Nr. 3850. T. 33. Nr. 25875; Colecție completă de legi ale Imperiului Rus. Întâlnirea a 2-a. SPb., 1830. T. 1. Nr. 13. T. 3. Nr 1897. T. 4. Nr 3128. SPb., 1858. T. 32. Nr. 31720; Codul de legi al Imperiului Rus. SPb., 1857. T. 1. Partea 1; Colecție completă de legi ale Imperiului Rus. Întâlnirea a 3-a. SPb., 1882. T. 2. Nr. 1159.