Invidia ca fenomen psihologic și etic atrage atenția atât a gânditorilor religioși („Invidia.”, 1996; 1998), cât și a oamenilor de știință de diverse specialități - filosofi, sociologi (S. P. Kolpakova, 1995; A. Yu. Sogomonov, 1989; D. T. 1990). Shupilo, 1996) și, desigur, psihologi (M. Klein, 1997; E. E. Sokolova, E. P. Akkuratova, 1991). În cele ce urmează, accentul va fi pus pe aspectele psihologice ale invidiei.

Esența invidiei. Invidia este cel mai adesea înțeleasă ca o atitudine ostilă, ostilă față de succesul, popularitatea, superioritatea morală sau poziția privilegiată a altei persoane (Dicționar de etică, 1983). O astfel de înțelegere a invidiei ostil, „negru”, vine de la filozofi. F. Bacon a remarcat caracterul agresiv al invidiei: „Cel care nu speră să-și egaleze aproapele în demnitate, încearcă să se descurce cu el, dăunându-i bunăstării” (1978, p. 369). R. Descartes a mai scris despre același lucru: „Nu există un singur viciu care să dăuneze bunăstării oamenilor la fel de mult ca invidia, pentru că cei care sunt infectați cu ea nu doar se întristează, ci și întunecă bucuria celorlalți ca mai bine pot” (1989, p. 561). Invidia nu este altceva decât dorința unei persoane de a se asigura că totul: succesele, meritele, dispozițiile altor oameni, bogăția - îi aparțin exclusiv. A. Schopenhauer a susținut că, deși invidia este firească și caracteristică unei persoane, este totuși un viciu și, în același timp, o nenorocire: „Invidia arată cât de nefericiți se simt oamenii, iar atenția acordată comportamentului și poziției altora arată cât de mult le lipsește. ” ( 2000, p. 571–572). Prin urmare, scrie el, trebuie să o privim ca pe un dușman al fericirii noastre și să încercăm să o sugrum ca pe un demon rău.

Dacă în B. Spinoza (1957) invidia este ură, atunci F. La Rochefoucauld (1971) credea că invidia este chiar mai ireconciliabilă decât ura.

Trebuie remarcat faptul că invidia este înțeleasă de psihologi în mod ambiguu. K. K. Platonov (1984) consideră invidia un sentiment, a cărui structură include competiția, suferința din cauza gândului că altul are ceva dorit pe care nu îl are și ura față de el cauzată de aceasta. L. A. Dyachenko și M. I. Kandybovich (1998) consideră invidia ca o trăsătură socio-psihologică a personalității, manifestată prin nemulțumire, ostilitate față de alți oameni norocoși, care au atins bunăstarea. Ei consideră invidia ca pe un viciu, ca pe un semn al minții limitate și al meschinării de caracter. Cu toate acestea, această înțelegere este mai mult invidie ca trăsătură de personalitate.

În dicționarul „Psihologie” (1990), invidia este considerată ca o manifestare a motivației de realizare, în care avantajele reale sau imaginare ale cuiva în dobândirea de beneficii sociale (valori materiale, succes, statut, calități personale) sunt percepute de subiect ca o amenințare. la valoarea propriului Eu și sunt însoțite de experiențe și acțiuni afective. „Invidia neagră”, din punctul de vedere al autorului acestui articol, este o emoție negativă. Cu toate acestea, ca emoție, invidia poate fi luată în considerare doar în cazul apariției ei situaționale. Când invidia este stabilă în raport cu un obiect, ea devine o atitudine emoțională, adică un sentiment.

Alături de înțelegerea invidiei ca ostilitate, ostilitate față de cineva, există o abordare mai largă, când invidia este considerată ca un fenomen care se manifestă la trei niveluri: la nivelul conștiinței - conștientizarea poziției inferioare, la nivelul experienței emoționale - un sentiment de enervare, iritare sau furie. din cauza unei asemenea poziții și la nivelul comportamentului real - distrugerea, eliminarea obiectului invidiei. În conformitate cu aceasta, K. Muzdybaev (1997) evidențiază următoarele componente ale invidiei, care apar în mod constant una după alta:

1) comparație socială; „... În invidie există întotdeauna o comparație, iar acolo unde comparația este imposibilă, nu există invidie”, scria F. Bacon (1978, p. 370);

2) percepția subiectului asupra superiorității cuiva;

3) experiență de supărare, durere și chiar umilință în acest sens;

4) atitudine ostilă sau chiar ura față de cei superiori;

5) dorința sau vătămarea reală adusă acestuia;

6) dorinta sau privarea reala a obiectului sau de superioritate.

Mi se pare că aici lipsește componenta principală a invidiei. La urma urmei, invidia apare nu doar pentru cineva care are ceea ce persoana invidioasă nu are. Ea apare doar despre ceea ce o persoană are un interes puternic. (Parrott, 1991), pe care îl apreciază foarte mult și ce are nevoie. Aceasta poate fi invidia unei femei care vrea, dar nu are copii, pentru cei care îi au; invidia unei persoane cu înclinații carieriste față de o altă persoană care avansează cu succes în serviciul său etc. Cel mai adesea, invidia este ascunsă celui care este invidiat (acest lucru se manifestă prin tăcurea realizărilor sale), astfel încât obiectul invidiei poate nu banuiesc nimic. Există însă și o manifestare deschisă a invidiei, în legătură cu care remarcabilul fiziolog G. Helmholtz spunea că prin grosolănia tot mai mare a adversarilor se poate judeca într-o anumită măsură măsura propriului succes.

De asemenea, se întâmplă ca o persoană, temându-se să stârnească invidia celorlalți, să-și reducă energia și entuziasmul muncii, să-și ascundă bunăstarea și realizările, să le folosească în secret, neprimind astfel deplina satisfacție de la ele.

Invidia poate fi trăită ca enervare, furie pe cel care, se pare, a obținut un succes nemeritat, a primit beneficii nemeritate și, pe de altă parte, cum resentiment asupra soartei în legătură cu propriul eșec aparent nemeritat. Invidiosul suferă de conștiința propriei inferiorități: de când am acest nu, asta înseamnă că sunt mai rău decât el. După cum notează P. Titelman (Titellman, 1982), conștientizarea unei persoane cu privire la propria inferioritate este cea mai fundamentală precondiție pentru invidie. Unii oameni devin literalmente epuizați de cursul cronic al invidiei. Există o deformare a personalității: o persoană devine secretă, anxioasă, autocompătimită, are un sentiment de inferioritate, nemulțumire constantă. Adesea, invidia motivează o persoană să ia în stăpânire obiectul ei, chiar și într-un mod criminal, sau să-l strice (Klein, 1997).

Când răutatea este răpită, se numește invidie.

V. Hugo

Pentru a neutraliza experiențele negative, invidiosul recurge fie la fantezii autodistructive, fie la manifestarea indiferenței, a cinismului, la ridicol, permițându-i să evite traumatismele asociate cu un sentiment de deficiență și inferioritate a existenței sale. Invidia poate degenera și în autoflagelare. Autoflagelarea intensă în timpul unui atac acut de invidie, după cum a observat P. Kutter (1998), poate provoca simptome fiziologice: o persoană „devine palidă de invidie”, deoarece vasele de sânge se strâng și tensiunea arterială crește, sau „devine galbenă de invidie”. ”, deoarece sângele este saturat cu bilă. În principiu, potrivit acestui autor, o persoană invidioasă este o persoană nefericită, demnă de milă, care suferă de îndoieli, de gânduri obsesive, de lipsa unui așa-zis „simț” al valorii de sine. Unii oameni au dorința de a elimina în orice fel nedreptatea existentă în raport cu poziția lor inegală față de o altă persoană: astfel încât celălalt să eșueze, nenorocirea, să se discrediteze în fața celorlalți. Această dorință, stimulată de ură, împinge adesea o persoană să comită acte imorale. Să ne amintim de basmul lui A. S. Pușkin „Despre țarul Saltan”, când două surori au vrut să-și chinuie sora pentru că țarul și-a ales-o de soție, sau legenda lui Salieri, care l-a otrăvit pe Mozart din invidie. Această legendă a dat numele unuia dintre tipurile de agresiune - „sindromul Salieri”, asociat cu „invidia neagră”. Invidia îi poate inspira pe tineri să se angajeze în scandaluri aparent lipsite de sens pe străzi, când sparg geamurile mașinilor parcate, sparg vitrinele etc.

Factorii care facilitează apariția invidiei, pot fi împărțite în externe și interne. Factorii interni care predispun la invidie sunt trăsături de personalitate precum egoismul și egoismul (Dessure, 1899), vanitatea și ambiția excesivă (Aristotel).

Factorii externi includ proximitatea în poziția de statut a invidiosului față de cel invidiat. O persoană invidioasă, de regulă, își compară poziția și realizările, demnitatea cu statutul celor apropiați pe scara socială. Chiar Aristotel a remarcat că „oamenii îi invidiază pe cei apropiați în timp, loc, vârstă și faimă...” (1978, p. 94). Proximitatea creează condiții mai bune pentru comparație, face viața altei persoane mai vizibilă. Mai mult, cu cât distanța dintre invidios și obiectul invidiei este mai mică, cu atât invidia este mai puternică. (miss, 1981). Prea multă diferență provoacă rareori invidie, cred acest autor și G. Shoek. Cu toate acestea, această viziune nu este corectă.

P. Kutter, de exemplu, crede că nu trebuie să uităm social manifestări de invidie. „Invidia crește și pe sol social real nedreptate, scrie el. - Cum să eviți invidia unui copil dintr-o familie cu venituri mici care vede cât de mare este diferența dintre abilitățile lui limitate și perspectivele care se deschid pentru alți copii? Poate un tânăr șomer să privească fără invidie la urmașii unei respectabile familii burgheze care frecventează un gimnaziu? Este posibil ca muncitorii și artizanii să nu invidieze studenții institutelor și universităților care se trezesc ori de câte ori le plac, au timp liber să citească, să gândească, să profite de ocazia de a participa la discuții și de a-și declara poziția politică?

A crede că invidia a dictat social nedreptatea, poate fi interpretată numai cu psihologic punct de vedere înseamnă a se limita deliberat la cadrul unei metode de cercetare. În efortul de a da invidiei o interpretare psihanalitică exhaustivă, cercetătorii greșesc. În acest caz, mai multe beneficii tangibile pot aduce politic măsuri menite să ofere tuturor cetățenilor șanse mai mult sau mai puțin egale” (1998, p. 78).

Acest lucru dă naștere la astfel de doctrine politice precum egalitarismul (cererea de egalitate) și democrația, dorința de a răsturna „sistemul nedrept”, la egalizare universală etc. Invidia unei țări pentru bogăția și bunăstarea altei țări conduce la războaie de cucerire.

tipuri de invidie. I. Kant (1965) a împărțit invidia în invidie neagră (când invidiosul are dorința de a priva pe altul de bine) și pur și simplu răutate. Există și alte tipuri de invidie. De exemplu, ei vorbesc despre "non-raucios" invidie, atunci când o persoană vrea să aibă ceea ce are altul, dar în același timp nu se simte ostil față de celălalt. Atât în ​​invidia „malițioasă”, cât și în invidia „ne-răușitoare”, există o dorință a invidioșilor de a elimina inegalitatea. Dar, după cum notează J. New (neu, 1980), în primul caz, persoana spune: „Vreau să nu ai ceea ce ai”, iar în al doilea: „Vreau să am ceea ce ai.” O astfel de împărțire este similară cu cea a lui K. Horney (invidie normală și nevrotică). Prezența invidiei răuvoitoare indică incapacitatea invidiei de a ajunge la nivelul la care se află cealaltă persoană; este o manifestare a neputinţei lui. Un alt motiv pentru invidia „neagră” este „amăgirea cauzală” (sohoeck, 1969), adică percepția unei persoane care are superioritatea drept cauză a propriilor eșecuri și a poziției umilite.

Alocați și admirativ, "alb" invidie, atunci când o persoană, fiind invidioasă, nu simte sentimente ostile față de o persoană de succes. În acest caz, „invidia albă” poate fi chiar un stimulent pentru a concura cu o altă persoană (Aristotel a scris despre invidia competitivă). J. New scrie în acest sens: „În cazul invidiei răutăcioase, o persoană vrea să umilească pe altul (la propriul nivel sau mai jos); în cazul invidiei admirative, o persoană dorește să se înalțe (devină la fel ca o altă persoană) ”(p. 434). Totuși, chiar și cu invidia „neagră”, una dintre sarcinile psihologului este să o transforme într-o competiție sănătoasă. „În loc să râvnim la proprietatea altcuiva și să ne cheltuim toată energia pe invidie”, scrie P. Kutter, „am putea, urmând gândul lui Goethe, să încercăm să obținem singuri ceea ce ne dorim. Este necesar să se analizeze critic situația actuală ori de câte ori există tentația de a le subestima pe ale proprii și de a supraestima capacitățile celorlalți. O persoană invidioasă ar trebui să fie atentă la propriile avantaje, pe care nu le observă, vrăjită de perfecțiunile unei persoane care îi provoacă invidie ”(p. 79). Formarea stimei de sine și a încrederii în sine - acestea sunt, potrivit lui Kutter, modalități de a face față invidiei. Atunci o persoană își poate spune: dacă nu am ceea ce are această persoană, atunci am ceea ce el nu are. Se va raporta calm la originalitatea celuilalt, nesimțind dorința de a deveni același. Invidia observată în timp util poate fi depășită.

invidia si varsta.În ontogenie, invidia apare destul de târziu ca urmare a egocentrismului moral al copilului, a naturii competitive a jocurilor și a nemulțumirii nevoii de recunoaștere. Invidia apare adesea față de frați și surori. Cei mai tineri invidiază superioritatea celor mai mari, iar ei, la rândul lor, îi invidiază pe cei mai mici, pentru că părinții îi tratează cu mare atenție și venerație.

Eliminarea invidiei în copilărie este facilitată de creșterea statutului social al copilului, identificarea lui cu alți copii semnificativi pentru el, prezența unor experiențe pozitive în procesul de jocuri și comunicare în comun.

Unii savanți cred că în timpul nostru, invidia nu este la fel de intensă și deschisă precum era pe vremea lui Shakespeare. (Spielman, 1971). Poate este. Cu toate acestea, chiar și acum există manifestări de răutate și chiar crime din invidie.

Introducere

Principalele caracteristici ale sentimentului de invidie

1 Conceptul de sentimente de invidie

2 Tipuri și culori de invidie

3 Invidia și comparația ei cu alte sentimente

4 Cum să scapi de invidie

Studiu empiric al expresiei sentimentelor de invidie la oameni

1 Studiul gradului de semnificație a vieții și a valorilor profesionale ale subiecților

2 Relația dintre manifestarea sentimentelor de invidie și activitatea de afaceri a individului

Concluzie

Lista literaturii folosite

anexa a

un sentiment de invidie

Introducere

Relevanța studiului sentimentului de invidie se datorează, în primul rând, faptului că în prezent influența asupra vieții oamenilor a acelor procese socio-economice care duc la creșterea inegalității în societatea rusă, care se actualizează, potrivit numeroși autori de lucrări filozofice, psihologice și psihanalitice, o atitudine invidioasă atât față de indivizi cât și față de grupuri.

În operele filozofilor, invidia este considerată ca un fenomen global, universal, universal, atenția este concentrată asupra funcțiilor sale distructive, asupra reprezentării în diverse sfere de comunicare sub forma unei admirații „insuportabile” pentru virtuțile altei persoane, într-un efortul de a poseda ceea ce aparține altuia și este subiectul invidiei, sau în dorința de a selecta, a-și însuși realizările altuia.

Obiectul de considerare al cercetării prezentate este: relaţiile interpersonale ale oamenilor. Subiectul de luat în considerare este sentimentul de invidie.

Scopul lucrării de curs: de a caracteriza sentimentul de invidie ca unul dintre factorii relațiilor interpersonale. Sarcinile includ:

studiul conceptului și esenței sentimentului de invidie;

analiza tipurilor și culorilor invidiei;

compararea invidiei cu alte sentimente și emoții ale oamenilor;

studiul apariției sentimentelor de invidie la oameni.

Lucrarea de curs constă dintr-o introducere, două capitole (părți teoretice și practice), o concluzie, o listă de referințe și o aplicație. La redactarea lucrării s-au folosit metode de sinteză, analiză, sistemică, testare, sondaj și alte metode științifice generale.

Manualele, manualele, monografiile autorilor autohtoni și străini despre psihologie au devenit baza lucrării, iar resursa de Internet a fost, de asemenea, utilizată pe scară largă.

Principalele caracteristici ale sentimentului de invidie

1 Conceptul de sentimente de invidie

Marele Dicționar explicativ al limbii ruse definește invidia ca „un sentiment de enervare, iritare cauzată de superioritatea, succesul, bunăstarea altuia”. În conștiința de zi cu zi, invidia este cel mai adesea înțeleasă ca o atitudine ostilă, ostilă față de bogăție, succes, popularitate, abilități sau statut social al altei persoane. În același timp, invidiosul trimite involuntar obiectul invidiei la categoria învingătorilor, iar el însuși la învinși, iar în acest moment niciun argument al minții nu mai este valabil, iar psihicul este plin exclusiv de emoții, și numai pe cele negative.

Invidia este ca o oglindă a unei vrăjitoare rele, care transformă toate lucrurile bune în lucruri rele, bucuria celorlalți în propria iritare, succesele și avantajele altora într-un sentiment de inferioritate. Dacă majoritatea păcatelor de moarte (poftă, lăcomie, mândrie) oferă unei persoane plăcere, atunci invidia îl face să experimenteze o întreagă gamă de emoții negative care îi otrăvesc viața. S-ar părea - dacă acest păcat este atât de neplăcut și aduce doar durere - ar trebui abandonat imediat, dar nu a fost acolo! Există multe variante de invidie și putem construi o scară mentală a nuanțelor sale. Pornind de la răutate stupidă și ostilitate față de oameni („invidie neagră”), la „alb” - adică cu o predominanță a bucuriei pentru o altă persoană. Ei bine, între ei - toată gama de pasiuni umane.

Invidia este unul dintre păcatele interzise de „Cele Zece Porunci” ale lui Moise; constă în faptul că o persoană dorește să posede ceea ce nu-i aparține. Obiectul invidiei poate fi atât bogăția materială, cât și lucrurile intangibile (frumusețe, succes, virtute etc.). Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Galateni, include invidia printre „faptele cărnii”, pe care el o contrastează cu roadele Duhului. În plus, apostolul, în epistola sa către Timotei, notează în mod specific că invidia nu este neapărat îndreptată către bunurile materiale. Un motiv foarte important pentru aceasta este dorința de primat și putere. Cel mai frapant și tragic exemplu de invidie este invidia fariseilor și a cărturarilor pentru Isus Hristos, care a dus la moartea Mântuitorului pe cruce.

Din păcate, trebuie să recunoaștem că toți suntem supuși acestui păcat într-o măsură sau alta. Acest lucru se datorează faptului că orice persoană va avea întotdeauna un anumit număr de nevoi pe care nu le poate satisface și ambiții în care este depășit de alți oameni. Dacă oamenii își etalează uneori celelalte păcate, atunci încearcă să-și ascundă invidia, deoarece este o recunoaștere clară a neputinței unei persoane de a obține ceea ce are altcineva. Și nimănui nu-i place să-și recunoască slăbiciunea și neputința. Invidia este inerentă unei persoane, indiferent de gen, temperament, caracter (deși se crede că flegmaticii nu invidiază la fel de mult ca oamenii coleric). Șomerii, milionarii, lăcătușii și vedetele din show business suferă în egală măsură de acest viciu. Adevărat, invidia slăbește odată cu vârsta - conform studiilor sociologice. Nivelul său la oameni scade începând cu vârsta de 60 de ani. Cel mai mult, cei nemulțumiți de repartizarea indemnizațiilor sunt printre tinerii de la 18 la 25 de ani. Ei vor „totul deodată” și de multe ori nu vor să înțeleagă că banii, faima și alte atribute ale succesului sunt rezultatul muncii grele și nu un dar al averii oarbe.

Există două versiuni ale apariției invidiei - congenitală și dobândită. Potrivit primei versiuni, invidia este un fel de program genetic, precum lenea, pe care l-am moștenit de la strămoși și a fost fixat în procesul evoluției. Susținătorii acestei teorii cred că acei oameni antici care erau geloși pe colegii lor de trib aveau mai multe stimulente pentru auto-îmbunătățire și, în consecință, aveau mai multe șanse să supraviețuiască și să transmită „genele invidiei” descendenților lor. De exemplu, un vânător străvechi l-a invidiat pe altul - mai de succes și a încercat să-și facă el însuși o suliță sau un arc mai perfect, apoi s-a încăpățânat să urmărească prada și, în cele din urmă, a venit la trib ca un câștigător. Sau o femeie invidia frumusețea rivalei sale și încerca să o depășească - s-a împodobit, își pieptăna părul, a încercat să gătească mâncare mai gustoasă sau a fost mai afectuoasă cu un bărbat care-i plăcea - și ca urmare a avut copii de la el.

Teoria, în principiu, este logică, dar descrie doar invidia constructivă, așa-numita „albă” și nu explică sentimentul negru, de drenaj de suflet, care chinuie o persoană, dar nu o împinge la concurență reală cu un adversar. . Prin urmare, teoria „învățării sociale”, care crede că o persoană învață invidia în procesul vieții sociale, a primit mult mai mulți susținători. Conform acestui punct de vedere, nu există o tendință înnăscută de invidie. Doar că părinții, în scop educațional, încep să-și compare copilul cu voce tare cu alți copii - mai reușiți, din punctul lor de vedere, drept urmare seamănă involuntar semințele păcatului invidiei în sufletul curat al copilului. Și apoi fructele corespunzătoare cresc din aceste semințe. De exemplu, ei pot spune copilului lor că băiatul de alături este mai ascultător sau curajos, sau că cealaltă fată este mai frumoasă sau o ajută mai mult pe mama. Drept urmare, copilul începe să se compare cu alți copii, iar comparația nu este în favoarea lui. Există nemulțumire față de sine – și ca urmare – o atitudine negativă față de cel care a fost luat drept exemplu – iată prima experiență de invidie.

Invidia este atât o motivație, cât și o limitare pentru individ. Pe de o parte, invidiază, o persoană se străduiește pentru același lucru pe care îl are o altă persoană sau pentru superioritate față de ea. Pe de altă parte, invidia limitează motivația de a atinge exact scopul pe care cineva l-a atins deja, în urma căruia atenția este împrăștiată și situația este distorsionată, transformându-se într-o căutare a fantomei fericirii. Această limitare a motivației restrânge gândirea la nevoia de succes a altcuiva. Acest lucru poate amenința cu pierderea identificării și eforturile pentru scopurile altora, ceea ce înseamnă un eșec personal real.

Toată lumea este familiarizată cu situațiile în care de mult timp ceva a fost foarte puternic dorit, iar faptul că cineva posedă deja acest ceva, dorința a fost și mai puternică. Și mulți sunt, de asemenea, familiarizați cu sentimentul de dezamăgire atunci când se realizează ceea ce s-a dorit, și odată cu acesta vine și conștientizarea că nu mai este nevoie, iar dorința a fost doar inerție, care a fost întărită de neîmplinirea și de faptul că cineva a posedat acest obiect. . „Un lucru valoros este bun pentru proprietarul său în prima zi și în toate celelalte zile - pentru alții” - importanța unui obiect depinde adesea de cine îl posedă deja.

Termenul „invidie” poate fi atât o emoție, adică. se manifestă situațional la un anumit moment, ca, de exemplu, în cazul unei pierderi, poate apărea invidia față de câștigător („a fost doar norocos...”), dar după o scurtă perioadă de timp, invidia, ca emoție se estompează și nu dăunează relațiilor.

Când invidia este o experiență constantă și dureroasă a succesului altuia sau tristețea legată de imposibilitatea realizării dorite, ea ia forma unei atitudini, a unui sentiment profund de invidie și afectează personalitatea în ansamblu.

Fenomenul invidiei se manifestă la trei niveluri și afectează în mod similar stima de sine și comportamentul individului:

Nivelul de conștiință – conștientizarea poziției inferioare, poate fi considerat de la sine înțeles și nu provoacă disconfort sever;

Nivelul experienței emoționale este un sentiment de enervare, iritare sau furie din cauza unei astfel de situații, este posibilă autoagresiunea, un sentiment de inferioritate, încălcarea mândriei și nedreptatea destinului;

Nivelul comportamentului real este distrugerea, eliminarea obiectului invidiei. Agresivitatea este exprimată specific subiectului, astfel încât obiectul invidiei poate fi acuzat că creează probleme persoanei invidioase. La acest nivel, invidia devine motivul principal al comportamentului.

Invidia este ca un vierme care trăiește în sufletul uman, care doarme deocamdată și se trezește doar când simte norocul sau succesul altcuiva în apropiere. Trezindu-se, viermele începe să pătrundă în sufletul proprietarului său și să-i mănânce treptat psihicul, forțându-și proprietarul să-i ureze „norocosului” tot felul de necazuri și nenorociri. Invidia „neagră” nu adaugă nimic persoanei invidioase - la urma urmei, el își cheltuiește toată energia doar pentru a măcina succesele altora și pentru a izola „otravă mentală”, pe care o îndreaptă mental către obiectul ostilității sale. Oricum, oricâte nenorociri ar trimite în capul unui norocos, toată răutatea lui rămâne în sine, subminându-i puterea și sănătatea. La urma urmei, invidia, ca orice altă emoție negativă, activează sistemul nervos simpatic, care încordează mușchii, accelerează pulsul, crește tensiunea arterială și perturbă funcționarea normală a sistemului digestiv.

Așa că înainte de a invidia pe cineva, trebuie să te întrebi: „Vreau să-mi stric sănătatea? Nu numai că nu am ceea ce invidiez, dar îmi voi pierde și sănătatea. Dacă vrei să faci ceva pentru a enerva o altă persoană care, după părerea ta, a primit prea mult din viață, atunci nu există mijloace mai bune decât să devii mai sănătos decât el, mai bogat și mai de succes. Aici ar trebui să fie îndreptate toată energia și gândurile tale.

Dacă vrei să scapi de acest păcat, atunci mai întâi ar trebui să înveți să-ți controlezi gândurile, iar când vei găsi primele semne de invidie, analizează imediat acest sentiment pentru rădăcinile lui. Stabilește ce vrei mai mult: să obții ceea ce are cealaltă persoană sau să pierzi ceea ce are? Dacă gelozia ta te împinge către lucruri noi și succesul este grozav, atunci nu trebuie făcut nimic în privința asta, dar dacă este un sentiment distructiv care nu îți dă nimic, atunci trebuie să-ți pui întrebarea: „De ce m-aș simți emoții negative? Ce-mi va da?"

Cuvântul „invidie” provine de la verbul „a vedea”, iar ceea ce vedem este doar o fațadă a vieții altcuiva, adesea falsă sau puternic înfrumusețată. Funcționarul mărunt este gelos pe bancherul șef, neștiind că fiul său este pe ac, iar acest fapt, ascuns oamenilor, otrăvește bucuria de viață a bogatului. O femeie invidiază frumusețea colegului ei, silueta impecabilă și ținutele la modă, fără să știe că plânge neputincioasă noaptea, întrucât soțul ei o înșală. Există multe astfel de exemple, dar oamenii încearcă să nu se gândească la asta. Să ne amintim de Mihail Hodorkovski - chipeș, deștept, bogat. La un moment dat, el a fost în general cel mai bogat om din Rusia și câte mii de oameni îl invidiau, visau să-și schimbe destinele cu el. Și astăzi cineva este gata să-și schimbe viața cu el?

Alături de înțelegerea invidiei ca un sentiment ostil, o atitudine ostilă față de cineva, există o abordare mai largă, când invidia este privită ca un fenomen care se manifestă pe trei niveluri: la nivelul conștiinței - conștientizarea poziției inferioare, la nivelul experienței emoționale - un sentiment de enervare, iritare sau furie din cauza unei astfel de situații și la nivelul comportamentului real - distrugerea, eliminarea obiectului invidiei. În conformitate cu aceasta, K. Muzdybaev evidențiază următoarele componente ale invidiei, care apar în mod constant una după alta:

comparație socială;

percepția subiectului asupra superiorității cuiva;

a experimenta dezamăgire, durere și chiar umilință în legătură cu acest lucru;

atitudine ostilă sau chiar ură față de cel care este superior;

dorința sau vătămarea reală adusă lui;

dorinta sau privarea reala a obiectului sau de superioritate.

Deci, invidia este unul dintre sentimentele neplăcute ale unei persoane, care este cauzată de iritația și nemulțumirea față de succesul și bunăstarea altor oameni. Invidia a fost întotdeauna considerată un păcat, una dintre cauzele bolilor nervoase, un sentiment care distruge o persoană. Invidia este o comparație. Chiar dacă unii oameni susțin că nu sunt invidioși, acest lucru nu este adevărat. Toată lumea invidiază. Pentru că invidia este, în primul rând, o comparație constantă a propriei persoane cu o altă persoană.

2 Tipuri și culori de invidie

Invidia nu este întotdeauna distructivă. Prin invidie se poate obține un mare succes. Dacă gândurile și raționamentul nu te consolează deloc și nu-ți potolesc invidia, încearcă să abordezi soluția problemei din cealaltă parte. Analizați succesele altora și înțelegeți ce a ajutat o persoană să obțină astfel de rezultate. Voi? Zel? Ar putea merita să înveți de la?

Invidia este un sentiment atât de special al dreptății. Unii oameni de știință disting astfel de tipuri de invidie ca: egoistă și dezinteresată. Egoist - „Vreau să-l am!”, dezinteresat - „Vreau ca el să nu-l aibă!”.

De exemplu, L. Arkhangelskaya distinge existența a trei tipuri de invidie la subiecții care se confruntă cu dificultăți de comunicare: „Invidie-obligatorie”, „Invidie-deznădejde (neputință)” și „Invidie-rivalitate”. Fiecare tip de invidie se distinge printr-un set de acțiuni, acțiuni care însoțesc un set de relații și experiențe care sunt caracteristice invidiei. Invidia exigentă se manifestă prin pretenții crescânde, intoleranță, critici crescânde, acuzații la adresa unui partener. Invidia-deznădejde este însoțită de un refuz de a comunica, de retragere în sine, de singurătate. Invidia-rivalitatea actualizează modalități de comportament precum calomnia, înșelăciunea, umilirea altuia, însuşirea realizărilor sale.

Se disting de asemenea:

Invidie blândă - o persoană dorește să aibă același lucru ca obiectul invidiei și să se străduiască pentru aceasta fără a experimenta sentimente ostile.

Invidia rea ​​- o persoană caută nu atât să obțină același lucru, cât să priveze obiectul invidiei de superioritatea sa. O astfel de invidie apare din sentimentul propriei incapacități de a ajunge la același nivel.

Invidia depresivă apare și dintr-un sentiment de umilire, dar se caracterizează printr-un sentiment de nedreptate, privare și pieire.

Explorând fenomenul invidiei G.F. de la Mora, în diferite epoci istorice, distinge două tipuri de invidie:

Invidia personală - mai degrabă experimentată în secret și ascuns, considerată rușinoasă. Aceasta este fie agresiune deschisă față de obiectul invidiei, fie alte forme de respingere a acestei persoane.

Invidia publică - este mai tipic să creeze și să folosească stereotipuri („Banii strică caracterul”, „În condiții înghesuite, dar nu jignit”, etc.). Acestea sunt stereotipurile eterne „Oamenii invidioși vor muri, dar invidia nu va muri niciodată”, deoarece sunt transmise și distribuite în societate ca parte a viziunii asupra lumii. Cu ajutorul acestor stereotipuri, este posibil, chiar și prin demonstrarea invidiei, să acuzi o persoană că are un obiect de invidie.

Potrivit lui G.F. de la Mora, predispoziția socială la invidie este îndreptată împotriva trăsăturilor individuale de personalitate. Această teorie poate explica agresiunea față de oameni cu gândire non-standard. Se întâmplă ca un grup să împingă o persoană talentată din invidia inconștientă a calităților sale.

Invidia în latină sună ca livor, adică „albastru”. Nu degeaba oamenii spun „a devenit albastru” sau „verde de invidie”. Și în China, invidia este numită „boala ochilor roșii”, prin care, de fapt, determină persoana invidioasă.

Există o expresie comună „Nu există invidie albă, nu există invidie neagră. Există doar unul - verde otrăvitor. Dar este? Să luăm în considerare mai detaliat soiurile și nuanțele sale.

Invidie albă. Emoția susținută este impulsul pentru realizare. Un fel de stimulent pentru acțiune activă, dorința de competiție în lupta pentru obiective. O persoană invidioasă este capabilă să accepte în mod adecvat succesele altora, să își analizeze propriile greșeli și, ca urmare, să acționeze în condiții de concurență sănătoasă, să își îmbunătățească personalitatea. Doar o persoană cu adevărat autosuficientă poate experimenta această invidie creativă și sănătoasă.

Invidia roz este trecătoare, inofensivă și superficială. Poate fi cauzată de fericire, bucuria unei persoane dragi sau succesul oamenilor din mediul imediat. Din păcate, în ciuda lipsei de păcat, o astfel de invidie, cu manifestare frecventă, se poate transforma în negru.

Invidie verde. Cauza invidiei verzi poate fi lăcomia sau zgârcenia unei persoane. Mai mult, nu contează deloc dacă această persoană este săracă sau dimpotrivă bogată. O persoană invidioasă nu își găsește un loc pentru că cineva are ceva mai bun, mai frumos, mai scump, mai mult etc. Sensul vieții pentru astfel de oameni este bogăția materială, astfel încât ei percep în mod negativ tot ceea ce este legat de prezența unor astfel de valori printre altele.

Invidia cenușie este o manifestare a celor mai de jos, cele mai primitive trăsături ale personalității umane, o lipsă de respect de sine și de semnificație. Persoana invidioasă experimentează în mod constant un sentiment de inutilitate, se mănâncă din interior din cauza propriilor complexe și a stimei de sine scăzute. Acest tip de invidie este caracteristic oamenilor care sunt nesiguri, foarte sensibili, nevrotici, predispuși la căutarea sufletului.

Invidie galbenă. De cele mai multe ori, oamenii care sunt gelosi pe tine nu o exprimă deschis. Dar după comunicarea cu ei, starea de spirit se deteriorează, apare un sentiment de anxietate și resentimente. Invidia ascunsă are propriile semne. Persoana care are aceste sentimente pentru tine te urmărește vigilent: tot ce spui, faci, porți, este discutat în detaliu. Se pare că te admiră, dar simți că entuziasmul lui nu este real. Poate exista o tactică inversă: o persoană care te invidiază, te ceartă și te critică peste tot și mereu.

Invidia neagră este o emoție cu adevărat negativă. Se exprimă prin veselie și inacțiune tăcută, tăcută. Invidia neagră apare atât în ​​familie, cât și la locul de muncă între colegi etc. Acești oameni invidioși sunt primitivi și nerealizați în nimic. Când obiectul invidiei are o nenorocire, sufletul celui invidios este copleșit de un sentiment de fericire.

Fiecare persoană are propria sa invidie, propriile motive. Și nu întotdeauna acest sentiment poate fi atribuit unuia dintre tipurile enumerate, există multe nuanțe de invidie. Principalul lucru este înțelegerea faptului că invidia este un sentiment autodistructiv. Recunoașteți-i prezența, înțelegeți motivele și întoarceți situația în favoarea dvs.

Astfel, aceste tipuri și culori de sentimente de invidie provoacă relații negative, consecințe distructive colosale pentru comunicare și înțelegere reciprocă, pentru sănătatea umană, iubire și fericire și, în general, pentru cauza păcii și a progresului societății. Invidia se opune unor virtuți creștine precum smerenia, generozitatea, bunăvoința și compasiunea. În continuare, vom încerca să găsim asemănări și diferențe între sentimentul de invidie și alte sentimente și emoții ale oamenilor.

3 Invidia și comparația ei cu alte sentimente

Unii savanți folosesc termenii „invidie” și „gelozie” în mod interschimbabil. Există și cei care consideră gelozia un concept mai larg decât invidia, prin urmare consideră că este posibil să se folosească conceptul de „gelozie comparație socială” în locul celui din urmă. După cum notează K. Muzdybaev, o astfel de amestecare a acestor concepte nu este de niciun folos, deoarece ele reflectă și reglementează diferite domenii ale relațiilor interpersonale.

Gelozia este atitudinea suspectă a unei persoane față de obiectul adorației, asociată cu îndoieli dureroase cu privire la fidelitatea sa sau cunoașterea infidelității sale. Gelozia este condiționată de pericolul de a pierde o relație valoroasă cu o altă persoană în legătură cu un rival real sau imaginar. F. La Rochefoucauld scria: „Glozia se hrănește cu îndoieli; moare sau intră în frenezie de îndată ce îndoiala se transformă în certitudine. Spre deosebire de invidie, unde există două laturi - cel care este invidiat și cel care este invidios, gelozia implică trei părți pe orbita sa: prima este cea geloasă, a doua este cel care este gelos și a treia este cel gelos. unul (cei) care este gelos, perceput de gelos ca un rival, pretinzând, ca el, pentru dragostea părinților, favoarea șefului etc. D. Kinsley adaugă și o a patra latură - publicul, care este mereu interesat de modul în care se dezvoltă relația dintre parteneri și rival.

P. Titelman definește diferențele dintre invidie și gelozie astfel: un sentiment de invidie apare atunci când un individ nu are ceea ce își dorește cu pasiune; un sentiment de gelozie apare atunci când, din cauza prezenței unui rival, unui individ îi este frică să nu piardă ceea ce are și ceea ce este semnificativ pentru el. G. Clenton și L. Smith notează o altă diferență: invidiosul încearcă să controleze obiectele abstracte și materiale (statut, bani etc.), dar nu pe cele vii. Persoana geloasă este preocupată de controlul persoanelor care sunt semnificative pentru el.

Dacă invidia, așa cum se arată mai sus, este în cele mai multe cazuri considerată un defect uman, atunci gelozia, care are motive obiective, este un sentiment aprobat social și este încurajată de societate.

Potrivit lui M. Klein, invidia este opusul relațiilor amoroase. În cartea sa Invidie și recunoștință, ea notează că o persoană invidioasă se simte rău la vederea plăcerii. El este fericit doar cu suferința altora. Prin urmare, toate încercările de a satisface invidia sunt zadarnice.

Jacques Lacan subliniază că invidia și gelozia nu trebuie confundate. Invidioși, nu ne străduim deloc să primim cutare sau cutare obiect, de regulă, nu avem nevoie deloc de ceea ce invidiem pe o altă persoană. Pentru că fericirea altuia nu este deloc croită pe umărul nostru.

Distructivitatea invidiei se datorează în mare măsură faptului că, la fel ca gelozia, principala sa emoție de bază este frica. Frica de ce? Și faptul că cineva care este „la același nivel” cu tine și-a pus brusc la dispoziție ceva „care îi crește rangul social”: un apartament, o mașină, o casă de vară, un loc de muncă într-un loc de prestigiu... Da, totul că, în opinia celor mai invidioși (altfel și după un sentiment inconștient), îl face pe „acest tip norocos” cu un pas sau doi mai sus decât el: ca să spunem așa, „atribute externe, formale ale puterii”. Dar acum, se presupune (din nou, mai mult pe baza senzațiilor inconștiente), există posibilitatea ca norocosul, pe baza acestui lucru, să înceapă să comandă, să manipuleze, să conducă oamenii invidioși - când pare să nu existe o relație cauzală. pentru o asemenea putere de la bun început! Și dacă gelozia este teama de a pierde puterea deja existentă, atunci invidia este teama că puterea asupra invidioșilor se va manifesta „nu acolo unde ar trebui să fie”; acea „promovare în grad” va fi distribuită „nedrept” și există pericolul de a cădea brusc, fără niciun motiv, în dizgrație.

După cum s-a descris deja mai sus, invidia este supărare din cauza binelui sau a binelui altcuiva. Ea are o proprietate unică - pasivitatea, nu împinge pentru acțiune, nu se descurcă mai bine. Invidiosul se gândește: „El poate, dar eu nu pot”.

Unii savanți asociază invidia cu rivalitatea - concurența persoanelor în atingerea aceluiași scop. Încurajează o persoană să se schimbe, să stăpânească ceva nou. Adversarul se gândește: „El poate, și eu pot. Chiar mai bine".

De fapt, invidia se bazează pe comparație: eu și alții. Admirarea este capacitatea de a te opri înainte să-ți spui: „Iată-mă...”. Admirăm arta dansatorilor de balet, mari maeștri ai picturii, dar în același timp nu spunem: „Dar nu știu să dansez sau să pictez ca ei”. Să te compari cu altcineva este întotdeauna rău. După cum scria Mandelstam: „Nu te compara: cei vii sunt incomparabili”. La urma urmei, dacă consideri pe cineva mai bun decât tine, atunci logic se dovedește că ești mai rău. Acest lucru va duce mai devreme sau mai târziu la un sentiment de inferioritate, la un resentiment ascuns, la furie.

Invidia este diferită de dorința de a avea ceva. Și anume, specificul său. Dacă vrei doar să ai o casă lângă mare - aceasta este dorința ta. Dacă aveți nevoie de exact la fel ca și Petrov, cel mai probabil îi invidiați pe acești oameni.

Dar, de exemplu, Yu. Shcherbatykh, evidențiază următoarele „rădăcini” ale invidiei. În opinia sa, „acesta este un cocktail psihologic complex de ingrediente diferite, printre care se pot distinge opt ingrediente principale.

Egalitate.

În centrul invidiei poate fi dorința de egalitate. O persoană poate crede în mod conștient sau subconștient că toți oamenii sunt despre răni și, prin urmare, ar trebui să primească aproximativ același lucru de la viață. Astfel de oameni sunt mai ales revoltați și enervați atunci când cineva din cercul lor interior atinge succesul, cineva care stă „pe aceeași treaptă ierarhică”.

Justiţie.

Invidia este un simț al dreptății deosebit, hipertrofiat: „Totul ar trebui să fie meritat!” sau „Totul în această viață trebuie să fie sincer!”. Problema este că conceptul de „corect” și „corect” îl înțelege fiecare în felul său. Cu toate acestea, pentru mulți oameni este foarte important ca bogăția și succesul să vină într-un mod corect. Sunt gata să suporte faptul că o persoană a câștigat un milion de dolari muncind din greu timp de câțiva ani și refuzându-și totul, dar când un vagabond care a câștigat la loto devine milionar, este insuportabil pentru ei! Odată cu vârsta, oamenii care și-au alimentat invidia din această rădăcină aleg adesea rolul de martiri pentru ei înșiși. Ei suferă de un sentiment de nedreptate, încercând să pună vina pe cei mai de succes. Făcându-i pe alții să se simtă vinovați, ei par să restabilească dreptatea în lume în imaginația lor.

Atitudine negativă față de bogăție și succes.

Unii oameni pot tolera succesul moderat al altora, dar bogăția excesivă (din punctul lor de vedere) este imorală. În acest caz, avem de-a face nu atât cu invidie, cât cu anumite atitudini etice. Dar astfel de oameni înșiși nu sunt pregătiți intern pentru bogăție, deoarece în copilărie părinții lor i-au inspirat profund cu gândul că „nu puteți construi camere de piatră cu muncă dreaptă” și „toate averile semnificative sunt câștigate necinstit”. Prin urmare, astfel de oameni sunt foarte enervați de bogăția și succesul altor oameni, mai ales când se laudă cu asta.

Resentimente pentru soartă.

Această rădăcină a invidiei răsare în cei care cred în mod inutil în atotputernicia destinului și cred slab în propriile forțe. Sunt foarte supărați de conștientizarea că alți oameni sunt mai norocoși decât ei. Li se pare că averea nu le-a plăcut din anumite motive și ei înșiși nu pot face nimic în această viață fără ajutorul circumstanțelor exterioare. Astfel de oameni pun lumânări în temple, cred în prevestiri și feng shui, fac rugăciuni sau practică magia - cu diferite grade de succes sau deloc.

Atitudine negativă față de ceilalți.

Oamenii care sunt geloși din acest motiv nu le plac foarte mult oamenii și nu au încredere în ei. Este posibil ca acesta să fie rezultatul creșterii sau poate să fie o consecință a unor evenimente de viață, după care o persoană a fost jignită de întreaga lume. De la ură la invidie este un pas, dar o astfel de strategie nu câștigă în lupta vieții. La urma urmei, oamenii simt perfect atitudinea față de ei înșiși și încep să trateze persoana invidioasă și mai rău. Apare un cerc vicios, din care nu poți ieși decât dacă înveți să vezi părțile bune și luminoase ale oamenilor.

Gelozie.

Gelozia și invidia sunt surori. „Totul este al meu și numai al meu”, spune invidia, „și nu vreau să-l aibă altcineva”. „Vreau ca numai eu să am dragostea ta, ca să-mi aparține doar mie”, îi răsună gelozia și este foarte greu să le disting vocile.

Stimă de sine scazută.

Oamenii a căror invidie crește din această rădăcină nu cred în ei înșiși, în forțele și abilitățile lor. Mai mult, ei nu iubesc cu adevărat și nu se prețuiesc pe ei înșiși. Alți oameni li se par mai de succes, puternici și norocoși, deși în mod obiectiv s-ar putea să nu fie deloc așa. Putem spune că invidia unor astfel de oameni este una dintre componentele complexului lor de inferioritate.

Incapacitatea de a profita de înfrângeri.

Astfel de oameni nu au învățat să se raporteze în mod corespunzător la lecțiile pe care le învață viața. Ei percep cu groază chiar și cea mai mică înfrângere în lupta vieții, în loc să trateze viața ca pe un joc. Atitudinea lor prea serioasă și responsabilă față de viață le joacă o glumă proastă, iar în inimile lor îi invidiază pe cei care trăiesc ușor și natural.

Kirillov A. vede invidia ca pe o formă de agresiune, dar adesea în configurații ușoare, deoarece în cea mai mare parte acest tip de dispoziție nu se transformă în comportament real. Justificarea morală și ideologică a invidiei poate fi atât narcisismul („ideea unui individ despre propria exclusivitate și demnitatea de a mai mult”), cât și o opinie despre natura nedreaptă a distribuției resurselor în trecut și/sau prezent.

Interesant este că cuvintele „ura” și „invidia” diferă doar prin prefixe. Puteți parafraza o zicală binecunoscută și se dovedește - „De la invidie la ură este un pas”.

Astfel, invidia nu poate fi interpretată fără ambiguitate, iar manifestarea acestui sentiment este posibilă atunci când se studiază relația sa cu calitățile morale și de afaceri ale unei persoane. În acest paragraf s-au făcut paralele și au fost generalizate cu invidie sentimente și emoții precum îndoiala de sine, resentimentele, rivalitatea, gelozia, enervarea, mânia, agresivitatea, frica, comparația, dreptatea etc.. În orice caz, toate manifestările invidiei sunt negative și negative.afectează aspectul moral și fizic și sănătatea unei persoane. În continuare, se vor da sfaturile psihologilor privind „îmblânzirea” sentimentului de invidie.

4 Cum să scapi de invidie

Din păcate, chiar și cea mai bună și mai decentă persoană poate simți uneori invidie. Cu toții suntem oameni, toți avem o varietate de sentimente și emoții, prin urmare, prinzându-te în invidie, înlătură imediat acest gând rău, treci la ceva bun, frumos, bun. Înțelegeți că fiecare dintre noi este inimitabil și unic, fiecare are propriul său drum și propria sa poveste, fiecare dintre noi obține anumite rezultate pe parcursul vieții. Poate că în spatele bogăției, al aspectului uluitor și al succesului se află o persoană profund nefericită sau o persoană amărâtă, așa că merită să invidiezi? Dacă eradicați complet sentimentul de invidie din voi, veți simți ce greutate va cădea din suflet. Lasă doar bunătatea, iubirea, cinstea și demnitatea să trăiască în inima ta!

Gama de manifestare a invidiei este de la injecții ușoare până la explozia unui cazan exploziv de bilă otrăvitoare. Dar în oricare dintre manifestările sale, acest sentiment distruge sufletul. Dintre toate vicii, este cel mai greu pentru o persoană să recunoască invidie. Se poate lăuda cu diversele sale pasiuni - lăcomie, poftă, lene sau mândrie, dar nu că ar fi invidios pe cineva. Și acest lucru nu este surprinzător: cel care este supărat că cineva se simte bine și se bucură când cineva suferă, nu provoacă simpatie.

Societatea noastră este acum un câmp imens pentru cultivarea invidiei. În vremea sovietică, toată lumea era egală, dar nici cei care s-au dovedit a fi „mai egali” nu și-au demonstrat bogăția. Motivele invidiei sunt simple - o nevoie nesatisfăcută de ceva: dragoste, popularitate, bani, o viață luxoasă, aspect. O fată nu va invidia niciodată o prietenă care a slăbit dacă silueta ei este normală.

Invidia poate fi combătută cu credințe și reflecții:

În primul rând, trebuie să încetezi să te compari cu ceilalți. Trebuie să-ți spui mai des: „Sunt așa (oh), ce (oh) sunt! Acesta este destinul meu, aceasta este viața mea! Mă iubesc așa cum sunt. Nu vreau să mă compar cu nimeni!"

O altă modalitate este să discreditezi pentru tine ceea ce invidiezi. De exemplu, o prietenă a slăbit, dar sănătatea ei s-a deteriorat. Sigur ai nevoie de subtiri la acest pret?

Amintește-ți mai multe despre ceea ce ai. De exemplu, dacă un prieten primește o promovare, spuneți-vă: „Și ce? Dar am un program de lucru liber și pot comunica mai des cu copiii mei.”

Amintește-ți mai des de oamenii care trăiesc mai rău decât tine, care au mai puțin decât tine. De exemplu, ideea poate fi: „Lena și-a cumpărat un apartament cu trei camere, cât de bine este că am propriul meu apartament cu o cameră, pentru că Katya nu are deloc propria locuință”.

Gândește-te, chiar ai nevoie de ceea ce a provocat un atac de invidie? Gândește-te dacă dorințele tale sunt proporționale cu adevăratele nevoi? De exemplu, prietenul meu a cumpărat un Mercedes, dar chiar am nevoie de el? Pentru că nu pot conduce o mașină și nu am permis de conducere.” Ești gelos pe prietenii tăi căsătoriți? Încearcă însă să asculți mai atent poveștile lor despre viața de familie și vei vedea că sunt plini de probleme. Este posibil ca prietenele tale să vadă plusuri mari în viața ta necăsătorită pe care tu nu le apreciezi. Încercați să analizați dacă este într-adevăr atât de „bun acolo unde nu suntem”? Dacă nu cunoști întreaga viață a unei persoane care, din punctul tău de vedere, a avut succes, atunci de ce presupui că totul este incomparabil mai bine cu el decât cu tine? Auzim adesea despre oameni a căror avere materială poate fi invidiată, că dezvoltă o dependență de alcool și droguri, își părăsesc familiile, petrec ani de zile în tratament. Aflăm, poate prea târziu, că multe vedete au trecut prin ani de suferință...

Crește-ți stima de sine. Femeile iubesc adesea bârfa. Bârfa poate fi o plăcere rară. Pentru că tocmai în aceste conversații ne luăm sufletele. Acesta este unul dintre instrumentele de creștere a stimei de sine. Nu trebuie decât să dai palme în față tuturor concurenților săi - și sufletul devine mai ușor. Bârfa poate vindeca ego-ul bolnav.

A. Postelnikova oferă propriile modalități de „combate” invidiei: încetează să-ți pară rău pentru tine și treci la treabă! La urma urmei, tu, ca persoană, nu ești mai rău decât obiectul invidiei tale. De asemenea, ești inteligent și talentat. Implicați-vă într-o afacere care vă va interesa, care vă va deschide perspective pentru dezvoltarea minții și a talentului dumneavoastră. Găsiți oameni cu gânduri similare printre oamenii din jurul vostru. Și viața ta va găsi treptat armonie. Veți învăța să vă acceptați viața așa cum este. Pentru că aceasta este doar viața ta și ești capabil să o faci calmă, interesantă și armonioasă, fără să invidiezi pe nimeni și fără să irosești energie pe autodisciplină. Cunoscându-ți neajunsurile, sarcina ta principală este să le transformi în virtuți și să rămâi mereu un exemplu de bunătate și generozitate.

Primul și, poate, principalul pas spre scăparea de invidie, potrivit lui A. Prokhachenko, este recunoașterea existenței acesteia. „Când încetați să vă păcăliți, va fi mai ușor să renunțați la acest prădător plictisitor. Încearcă să te concentrezi pe propriile tale realizări și nu te compara cu nimeni - este doar viața ta.

Pe cât posibil, reduceți comunicarea cu cei în prezența cărora manifestați un complex de inferioritate sau megalomanie. Menținând relații cu cunoscuții, lăsați în lumea voastră interioară doar pe cei cu care sunteți conectați prin încredere reciprocă și respect sincer. Altfel, insidiosul Salieri se va trezi cu siguranță în cineva.

Printre cele câteva miliarde de oameni de pe planetă, sunt neapărat cei care îți sunt superiori în multe privințe și cei care nu vor putea niciodată să-ți atingă succesul. Prin urmare, aroganța sau invidia este un complex al utilității altcuiva, nejustificat de bunul simț. Stabilește relații egale cu toată lumea, fii politicos, sensibil, atunci fiecare succes al tău va fi perceput corespunzător, cu bucurie. Ei bine, dacă cineva, îngrădit de tine de un zid de invidie, nu vrea să ia contact, să-i fie milă și să-l ierte. Până la urmă, invidioșii sunt oameni nefericiți care nu cunosc sărbătorile.

Opinia lui D. Sokolova de a scăpa de diferite nuanțe de invidie este interesantă:

Cum să scapi de invidia neagră? Dacă ești copleșit de un sentiment acut de invidie, este inutil să apelezi la bunul simț într-un asemenea moment. Principalul lucru acum este să te calmezi. Găsiți un loc liniștit, așezați-vă, relaxați-vă, închideți ochii. Și imaginează-ți unde te-ai simțit bine: pe o pajiște însorită din pădure vara aceasta, pe veranda bunicii tale în copilărie, pe străzile unui oraș vechi necunoscut. Concentrează-te pe aceste sentimente bune și ține-te de ele până când simți că și tu ai avut multe momente grozave.

Cum să scapi de invidia gri? În primul rând, realizați că sunteți invidios pe această persoană într-un fel. Nu vă învinovățiți pentru acest lucru - toți oamenii experimentează un sentiment de invidie din când în când, deși nu toată lumea își recunoaște acest lucru. Da, persoana pe care o invidiezi este mai bună într-un fel. Dar tocmai „în ceva”. Încearcă să-ți pui întrebarea: vreau să schimb complet soarta cu el? Luați nu numai succesul său în carieră, ci și ulcerul de stomac, fiul adolescent care s-a implicat cu o companie proastă? Și în schimb, dă toate lucrurile bune pe care le am - o familie calmă, părinți care sunt în viață și sănătoși; dacha în care ți-ai petrecut copilăria... Și încearcă să simți: ești confortabil după un astfel de schimb?

Cum să scapi de invidia albă? Dacă simți înțepături de invidie „albă”, începe să acționezi în direcția în care adversarul tău a reușit. Și concentrați-vă pe această activitate. Ești gelos pe frumusețea iubitei tale? Ai grijă de aspectul tău - alege o dietă, face mișcare, găsește o cosmeticiană și un artist de machiaj bun. Poate că nu vei deveni la fel de frumoasă ca ea, dar vei putea să-ți iubești aspectul, să-ți găsești poftă. Asta înseamnă să-ți crești stima de sine. Și sentimentele de invidie pentru un prieten se vor topi treptat.

Cum să scapi de invidia verde? Dacă ești invidiat, moderați demonstrarea a ceea ce provoacă aceste sentimente. Ai noroc într-un fel? Dedică-le doar celor mai apropiați detalii, cei care știu totul despre tine - căderi, tragedii, eșecuri. Mulțumește-i vieții însuți pentru că ți-a dat sănătate, putere și energie pentru a rămâne în vârf și nu te mai uita cu condescendență la cei care sunt lipsiți de acest lucru.

Este inutil să lupți cu invidia, crede E. Karepova, deoarece invidia se deghizează mereu în alte sentimente: agresivitate, iritare, depresie.

În opinia ei, modalitățile de a scăpa de invidie pot fi:

Metode active – cum ar fi autoperfecţionarea, căutarea de noi, propriile obiective şi oportunităţi pentru implementarea acestora;

Căi pasive - oamenii care nu au suficientă forță pentru a face față concurenței experimentează depresie și apatie.

O modalitate mai productivă, deși pasivă, de a scăpa de invidie este reflecția, căutarea de răspunsuri la întrebările de ce este nevoie de acest articol special și ce va aduce pentru fericire, ale căror obiective sunt acestea și ce înseamnă ele în mod specific pentru cei invidioși. persoană: „Suntem mai des supărați de ceea ce nu avem decât ne bucurăm de ceea ce avem.” De asemenea, este important să înțelegeți sursa invidiei, care este foarte, foarte dificilă, deoarece nu este întotdeauna clar de ce exact această persoană este invidiată. De regulă, se dovedește că invidiază calitățile personale care le lipsesc, dar se pare că aceste calități sunt enervante. Dar nu toată lumea este pregătită pentru astfel de descoperiri și nu întotdeauna. Paradoxal, numai iubindu-te cu adevărat pe tine însuți poți iubi pe altcineva.

Așadar, invidia poate deveni o sursă de boală și suferință, pentru că, fiind invidios, corpul uman lucrează să se uzeze: sistemul nervos este în continuă tensiune, toate sentimentele și emoțiile sunt agravate la limită, constanța internă este încălcată. Și, așa cum s-a subliniat deja mai sus, că, din păcate, toată lumea, chiar și cei mai respectabili și simpatici oameni, este supus acestui sentiment și cum să-i facem față și dacă merită să lupți, trebuie decis individual pentru fiecare... .

2. Studiu empiric al apariției sentimentelor de invidie la oameni

2.1 Studierea gradului de semnificație a vieții și a valorilor profesionale ale subiecților

Dorința activă a unei persoane moderne de a avea succes și de a-și realiza dorințele și nevoile este adesea asociată cu dorința individului de a obține bogăție materială. A avea succes în realitatea modernă înseamnă a fi o persoană sigură din punct de vedere financiar, astfel, dorința de a merge spre succes se datorează dorinței de a obține bunăstare economică, mai degrabă decât armoniei interne asociate unor concepte etice superioare.

În lumea afacerilor, precum și în realitatea înconjurătoare, dorința de a obține succes este asociată cu manifestarea invidiei pentru persoana care are o mare bogăție materială.

Pentru a studia studiul relației dintre invidie și nivelul activității de afaceri, am folosit Bine-Rău și Faptă. Delfin. Rechin" L.M. Popov. În etapa inițială, pentru a studia gradul de semnificație a vieții și a valorilor profesionale pentru subiecți, am folosit metoda lui M. Rokeach „Orientări valorice” (Anexa A).

Metodologia „Bine-Rău” are ca scop studierea orientărilor morale și etice ale individului. Rezumând caracteristicile celor două orientări polare ale personalității, este necesar să lămurim că indicatorul „bun” înseamnă o persoană cu spiritualitate înaltă, ghidată în comportamentul său de principii morale universale. În timp ce indicatorul „rău” este caracterizat pe baza acestei tehnici ca o persoană rea, invidioasă, care percepe negativ oamenii din jur.

Studiul a fost organizat cu studenți OSU care studiază la specialitatea „jurisprudență” cu vârsta cuprinsă între 17 și 19 ani în număr de 20 de persoane, dintre care 11 respondenți - fete și băieți - 9.

O analiză a structurii valorilor terminale conform metodei lui M. Rokeach a arătat că în ierarhia valorilor au fost tipice pentru acest eșantion: sănătate (46%), viață sigură material (20%), fericit viața de familie (11%), dragostea (6%), cunoașterea (6%). Deci, majoritatea respondenților pun „sănătatea” pe primul loc printre valorile terminale propuse. Dominanța acestei valori este destul de naturală pentru individ, deoarece toată lumea se străduiește să se simtă sănătos fizic și psihic.

Prioritatea valorilor materiale, poate, este asociată cu schimbările care au avut loc în realitatea modernă în mintea tinerei generații, adică. cu schimbări dinamice în orientările societăţii spre bogăţia materială. În special, acest lucru se poate datora influenței mass-media asupra minții tinerilor, subliniind puterea banilor. Valorile asociate cu o viață de familie fericită, iubirea, sunt și ele destul de naturale, având în vedere vârsta respondenților noștri, dorința de a avea o familie este proiectată mai des la tinerii cu prezența unei persoane apropiate de sex opus, dorinta de a te simti interesant si atractiv. Cel mai probabil, în această perioadă de vârstă, respondenții nu sunt încă pe deplin conștienți de ce este o familie și nu sunt pregătiți pentru obligații atât de serioase pe plan intern. Manifestarea valorii cunoștințelor poate fi asociată cu dorința de a obține informații noi, cu dorința de a folosi cunoștințele dobândite în practică pentru a atinge bunăstarea materială.

Un studiu al structurii valorilor instrumentale a arătat că mijloacele cel mai frecvent alese pentru atingerea obiectivelor vieții au fost educația (25%), voința puternică (18%), veselia (18%), bunele maniere (11%), responsabilitatea ( 9%).

Dintre valorile de mai sus, cel mai înalt rang a fost acordat educației; în opinia noastră, acest lucru se poate datora caracteristicilor de vârstă, perioadei de studii și cerințelor condițiilor moderne pentru disponibilitatea învățământului superior obligatoriu.

Astfel, aspirațiile tinerilor pentru educație și bunăstare personală domină printre valorile propuse în metodologia lui M. Rokeach.

2.2 Relația dintre manifestarea sentimentelor de invidie și activitatea de afaceri a individului

Analizând rezultatele metodologiei „Bine-Rău” (Tabelul 1), am stabilit că în rândul elevilor chestionați, nivelul mediu este dominant la toți cei trei indicatori. Studiind rezultatele diagnosticelor separat pentru fiecare indicator, am stabilit că în ceea ce privește indicatorul „Bine”, nivelul „sub medie” și „medie” (40%) au apărut pe același loc în ceea ce privește semnificația. Aceasta arată că dintre subiecți 40% sunt caracterizați ca indivizi cu un nivel mediu de spiritualitate. Acești respondenți manifestă invidie față de ceilalți. Pe locul doi ca semnificație pentru acest indicator se află nivelul „peste medie (20%). Aceste rezultate mărturisesc prezența în rândul elevilor a unor indivizi cu rate scăzute de orientări morale și etice pozitive, acești respondenți pot fi considerați predispuși la manifestarea invidiei, având un nivel foarte scăzut de trăsături pozitive de personalitate. Nivelurile ridicate și scăzute în ceea ce privește „Bine” în rândul subiecților nu au fost identificate.

Tabelul 1. Nivelurile orientărilor morale și etice ale unei persoane după metoda Bine-Rău.

Niveluri TrăsăturiBineBine-Rău Absol.%Absol.%Absol.%Scăzut--15--Sub medie840525210Medie8409451050Peste medie420420525Ridicat --15315Total 2010202010

Studiind rezultatele indicatorului „Rău”, am stabilit că primul loc în ceea ce privește frecvența manifestării este nivelul mediu (45%), al doilea loc este nivelul „sub medie” (25%), ceea ce indică prezența. printre studenții personalităților cu trăsături negative ușor pronunțate. Locul trei este ocupat de nivelul „peste medie” (20%), adică printre elevii chestionați au existat indivizi care nu doar au tendința de a manifesta invidie, ci și tineri care au acest sentiment, exprimat într-o măsură mai mare. În plus, observăm că conform indicatorului studiat au apărut niveluri ridicate (5%) și scăzute (5%), indicând prezența în grupul de subiecți a unor persoane care au o manifestare pronunțată a calităților negative (un nivel ridicat de " Evil"), și personalități pentru care această calitate nu este exprimată (nivel scăzut de "Rău").

Studiind rezultatul final al grupului (coeficientul de umanitate), am stabilit că nivelul mediu (50%) este dominant, adică, printre respondenți, majoritatea au un nivel mediu de invidie.

Să ne întoarcem la rezultatele metodologiei DDA (Tabelul 2). Studiind prima scară – capacitatea de activitate în afaceri, manifestată în eficiență, am stabilit că în rândul studenților chestionați domină nivelul „peste medie” (50%), aceasta indicând prezența în rândul respondenților a unor persoane cu activitate de afaceri bună, energie. Prezența acestei calități este necesară studenților care studiază la specialitatea „jurisprudență”. Pe locul al doilea ca importanță se află un nivel ridicat de eficiență, care este deținut de 30% dintre respondenți. Deci, în rândul studenților chestionați, nivelul de eficiență este destul de ridicat, ceea ce indică calitățile înalte de afaceri ale respondenților.

Tabelul 2. Nivelurile activității afacerii conform metodei DDA

NiveleTrăsături Asemănător comercialDolphinAbsol.%Absolut%Absolut%Scăzut------Sub medie----15Medie4202101365Peste medie1050315525Ridicat 630157515Total2010020102

Studiind predispoziția etică de a fi pașnic cu partenerii de afaceri, exprimată în termeni de „delfin”, am stabilit că în rândul respondenților predomină un nivel înalt (75%), adică majoritatea respondenților au o orientare pozitivă în prezența unui nivel ridicat. potențial de viață. Pe locul doi ocupă nivelul „peste medie”, reprezentând 15% din numărul total de respondenți. Prin indicatorul „delfin”, ne referim la indivizi binevoitori la care sentimentul de invidie este extrem de rar, deoarece au tendința de a avea încredere în ceilalți, astfel de indivizi îndeplinesc criteriul fiabilității morale.

Indicatorul opus este scala care exprimă predispoziția etică de a fi agresiv cu partenerii din caz, care este desemnată drept „rechin”. Conform acestui indicator, nivelul mediu este dominant (65%), ceea ce indică prezența acestei predispoziții în rândul respondenților, dar la un nivel mediu. Pe locul al doilea ca semnificație s-a situat indicatorul „peste medie” (25%), adică printre studenții studiați au apărut persoane cu această predispoziție etică, astfel de persoane sunt predispuse la manifestarea invidiei, deoarece sunt agresive, au un caracter negativ. orientare sociala cu potential de viata ridicat .

Astfel, analiza rezultatelor metodelor „Bine-Rău” și „DDA” a arătat că există o relație între manifestarea unui sentiment de invidie și activitatea de afaceri a unei persoane dintr-un grup de subiecți. Dacă printre respondenți există indivizi care au un indicator „Bine” ridicat, observăm „delfini” activi, de afaceri, care nu manifestă invidie și sunt orientați către o orientare socială pozitivă. În rândul elevilor care au un nivel înalt și un nivel „peste medie” în ceea ce privește „Răul”, observăm trăsături de caracter inerente „rechinilor”, care au o manifestare de invidie și, în același timp, sunt orientate către un social negativ. orientare.

Concluzie

Terminând analiza teoretică și empirică a invidiei ca unul dintre factorii relațiilor interpersonale, trebuie menționate următoarele. Pe ́ Vist este un construct/concept socio-psihologic care acoperă o serie de forme diferite de comportament și sentimente sociale care apar în relație cu cei care posedă ceva (material sau intangibil) pe care persoana invidioasă dorește să-l posede, dar nu îl posedă.

În urma unei analize teoretice a lucrărilor, s-a întocmit un portret socio-psihologic al invidiei, s-a tras o concluzie despre caracterul ei universal și dependența manifestării invidiei de factori culturali, istorici și sociali. Una dintre caracteristicile de bază ale invidiei este că se exprimă indirect, printr-un complex de relații cu altul și experiențe ale acestor relații, că nu este întotdeauna recunoscută de subiect ca relație cu alte persoane. O atitudine invidioasă față de altul este trăită ca un set de stări (enervare, disperare, tristețe, impotență, furie, furie) și este strâns legată de relații precum ura, ostilitatea, gelozia, disprețul. O atitudine invidioasă actualizează agresiunea verbală (minciună, calomnie), întărește dorința de ipocrizie, răzbunare, distruge pe celălalt, atât din punct de vedere psihologic, cât și fizic.

Printre motivele personale care actualizează invidia sunt indicate, pe de o parte, umilirea, disprețul de sine, pierderea propriului Sine, iar pe de altă parte, pretenții umflate: dragostea de faimă, ambiția, pofta de putere, lăcomia. Invidia poate deveni o sursă de boală și suferință, pentru că, invidios fiind, corpul uman funcționează până la uzură: sistemul nervos este în continuă tensiune, toate sentimentele și emoțiile sunt agravate la limită, constanța interioară este încălcată. Și, așa cum s-a subliniat deja mai sus, că, din păcate, toată lumea este supusă acestui sentiment, chiar și cei mai respectabili și simpatici oameni, și cum să-i faceți față și dacă merită să lupți, trebuie decis individual pentru fiecare.

Bibliografie

Arkhangelskaya L. Invidia: calea spre victorie sau înfrângere? / L. Arhangelskaya. - M.: Phoenix, 2011. - 140 p.

Belinskaya E. Psihologie socială / E. Belinskaya. - M.: Aspect Press, 2009. - 476 p.

Bonder N. Cabala invidiei. Transformarea urii, a furiei și a altor emoții negative / N. Bonder (traducere din engleză de Timur Matrosov). - M.: Sofia, 2009. - 192 p.

Volozh A. Invidie [Resurse electronice] / Constructor de succes: # "justifica"> Vostokova N. Târg de mirese sau Cânte de leagăn de invidie / N. Vostokova. - M.: David, 2011. - 208 p.

Gorshenina N.V. Studii experimentale ale relației dintre invidie și nivelul activității de afaceri // Psihologia experimentală în Rusia: tradiții și perspective. - M.: Editura „Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe”, 2010. - C. 786-790.

Invidie [Resursă electronică] / Dicționar explicativ mare: # „justifică”> Zelenkov M. Yu. Conflictologie / M .: Dashkov și Co., 2012. - 324 p.

Ilyin E.P. Psihologia comunicării și relațiilor interpersonale / E.P. Ilyin. - Sankt Petersburg: Piter, 2009. - 576 p.

Kazarinova N. Comunicare interpersonală / N. Kazarinova. - Sankt Petersburg: Piter, 2011. - 512 p.

Karelin A. Enciclopedia testelor psihologice. Comunicare. Conducere. Relații interpersonale / M.: AST, 2010. - 304 p.

Karepova E. Fenomenul invidiei: un călău și o victimă într-un singur sentiment [Resursa electronică] / Psi-factor: #"justifică"> Kirillov A. Invidia de prietene este motorul principal al relațiilor [Resursa electronică] / Sentimente și emoții : #"justify"> Aplicație DAR

Metodologie „Orientări valorice” de M. Rokeach

Test de personalitate care vizează studierea sferei valoric-motivaționale a unei persoane. Sistemul de orientări valorice determină latura de conținut a orientării personalității și formează baza relației acesteia cu lumea înconjurătoare, cu ceilalți oameni, cu ea însăși, baza viziunii asupra lumii și nucleul motivației pentru activitatea de viață, baza conceptul de viață și „filozofia vieții”.

Metodologia elaborată de M. Rokeach se bazează pe ierarhizarea directă a listei de valori. M. Rokeach distinge două clase de valori:

Terminal - convingeri că scopul final al existenței individuale merită să lupți. Materialul stimul este reprezentat de un set de 18 valori.

Instrumental - convingerile că un anumit mod de acțiune sau trăsătură de personalitate este de preferat în orice situație. Materialul stimul este reprezentat și de un set de 18 valori.

Această împărțire corespunde împărțirii tradiționale în valori - scopuri și valori - mijloace.

Atunci când analizează clasamentele de valori obţinute, psihologul acordă atenţie grupării acestora pe subiecţi în blocuri semnificative din diverse motive. Deci, de exemplu, se pot evidenția valorile „concrete” și „abstracte”, valorile autorealizării profesionale a vieții personale etc. Valorile instrumentale pot fi grupate în valori etice, valori de comunicare, valori de afaceri; valori individualiste și conformiste, valori altruiste; valori de autoafirmare și valori de acceptare a celorlalți etc. Psihologul trebuie să încerce să prindă tiparul individual. Dacă nu este posibil să se identifice niciun tipar, se poate presupune că respondentul are o lipsă de formare a unui sistem de valori sau lipsa de sinceritate a răspunsurilor în timpul sondajului.

Avantajul tehnicii este versatilitatea, comoditatea și economia sa în efectuarea sondajului și procesarea rezultatelor, flexibilitate - capacitatea de a varia atât materialul de stimul (liste de valori) cât și instrucțiunile. Dezavantajul său esențial este influența dezirabilității sociale, posibilitatea nesincerității. Prin urmare, un rol deosebit în acest caz îl joacă motivația pentru diagnostic, caracterul voluntar al testării și prezența contactului dintre psiholog și subiect. Aplicarea metodologiei în scopul selecției, examinării ar trebui să fie foarte atentă.

Caracteristicile procedurii de testare:

Respondentului i se prezintă două liste de obiecte de valoare (18 fiecare), fie pe foi de hârtie în ordine alfabetică, fie pe cartonașe. În liste, subiectul atribuie un număr de rang fiecărei valori și aranjează cărțile în ordinea importanței. Ultima formă de aprovizionare cu materiale oferă rezultate mai fiabile. În primul rând, este prezentat un set de valori terminale, apoi un set de valori instrumentale.

Pentru a depăși dezirabilitatea socială și a pătrunde mai profund în sistemul de orientări valorice ale subiectului, este posibil să se schimbe instrucțiunile care oferă informații suplimentare de diagnostic și să permită tragerea unor concluzii mai rezonabile. Deci, după seria principală, puteți cere subiectului să ierarhească cărțile răspunzând la următoarele întrebări:

„În ce ordine și în ce măsură (ca procent) aceste valori sunt realizate în viața ta?”

„Cum ai plasa aceste valori dacă ai fi ceea ce ai visat?”

„Cum crezi că o persoană care este perfectă din toate punctele de vedere ar face asta?”

„Cum crezi că ar proceda majoritatea oamenilor?”

„Cum ai fi făcut-o acum 5 sau 10 ani?”

„Cum ai face asta în 5 sau 10 ani?”

„Cum ar clasifica cărțile oamenii apropiați?”

Sondajul se face cel mai bine individual, dar este posibilă și testarea de grup.

Instructiuni:

„Acum vi se va prezenta un set de 18 carduri cu denumirea de valori. Sarcina ta este să le ordonezi în ordinea importanței pentru tine ca principii care te ghidează în viața ta.

Fiecare valoare este scrisă pe un card separat. Studiați cu atenție cărțile și, alegând-o pe cea care este cel mai semnificativă pentru dvs., puneți-o pe primul loc. Apoi alegeți a doua cea mai importantă valoare și plasați-o lângă prima. Apoi faceți același lucru cu toate cărțile rămase. Cel mai puțin important va rămâne ultimul și va ocupa locul 18.

Dezvoltați-vă încet, gânditor. Dacă în timpul muncii vă răzgândiți, vă puteți corecta răspunsurile schimbând cărțile. Rezultatul final ar trebui să reflecte adevărata ta poziția.”

Lista A (valori terminale):

viață activă activă (completitudinea și bogăția emoțională a vieții);

înțelepciunea vieții (maturitatea judecății și bunul simț, obținută prin experiența de viață);

sănătate (fizică și psihică);

job interesant;

frumusețea naturii și a artei (experiența frumuseții în natură și artă);

iubire (intimitate spirituală și fizică cu persoana iubită);

viață sigură financiar (lipsa dificultăților materiale);

a avea prieteni buni și adevărați;

recunoașterea publică (respectul față de ceilalți, echipă, colegi de muncă);

cunoștințe (posibilitatea de a-și extinde educația, orizonturile, cultura generală, dezvoltarea intelectuală);

viață productivă (utilizarea cât mai deplină posibilă a capacităților, punctelor forte și abilităților);

dezvoltare (lucrare pe sine, îmbunătățire fizică și spirituală constantă);

divertisment (placut, distractie usoara, lipsa de responsabilitati);

viață de familie fericită;

fericirea celorlalți (bunăstarea, dezvoltarea și îmbunătățirea altor oameni, întregul popor, umanitatea în ansamblu);

creativitate (posibilitatea activității creative);

încredere în sine (armonie interioară, libertate de contradicții interne, îndoieli).

Lista B (valori instrumentale):

acuratețea (curățenia), capacitatea de a menține lucrurile în ordine, ordine în afaceri;

educație (bunele maniere);

pretenții mari (pretenții mari asupra vieții și pretenții mari);

veselie (simțul umorului);

diligenta (disciplina);

independență (capacitate de a acționa independent, hotărâtor);

intoleranță la deficiențe în sine și în ceilalți;

educație (largitatea cunoștințelor, cultură generală înaltă);

responsabilitate (simțul datoriei, capacitatea de a se ține de cuvânt);

raționalism (abilitatea de a gândi în mod rațional și logic, de a lua decizii bine gândite, raționale);

autocontrol (reținere, autodisciplină);

curajul în a-și apăra părerea, opiniile;

voință puternică (capacitatea de a insista pe cont propriu, de a nu se retrage în fața dificultăților);

toleranță (față de opiniile și opiniile altora, capacitatea de a-i ierta pe alții pentru greșelile și amăgirile lor);

lărgimea vederilor (abilitatea de a înțelege punctul de vedere al altcuiva, de a respecta alte gusturi, obiceiuri, obiceiuri);

onestitate (adevar, sinceritate);

eficienta in afaceri (harnicie, productivitate in munca);

sensibilitate (grijire).

Introducere

Invidia este considerată unul dintre cele șapte păcate capitale și cel mai ascuns sentiment din sufletele oamenilor. Spre deosebire de alte păcate, care pot fi justificate rațional, invidia a fost întotdeauna considerată rușinoasă în orice manifestare, chiar și în nuanțele ei.

Poate că frica de un sentiment pe care toată lumea îl are într-un grad sau altul, dar este respins de toată lumea, acesta este motivul pentru o mențiune atât de rară a acestuia chiar și în studiile psihologice.

Invidia nu este inclusă în explicarea motivelor propriului comportament, chiar dacă acesta este singurul motiv. Un alt aspect distinctiv al invidiei este că acest sentiment se formează și acționează numai în situații sociale: oamenii invidiază întotdeauna pe cineva sau ceva. Este interesant că se observă cel mai adesea pentru toată lumea, cu excepția celui care este invidios - puterea de apărare mentală în acest caz este foarte mare. Adesea, aceasta este o raționalizare „nu merită...” sau „s-a întâmplat doar pentru că...” sau o proiecție „ei sunt cei care invidiază...”, „lumea este crudă și nedreaptă, așa că trebuie să faci totul pentru a câștiga... ”, - există o mulțime de opțiuni, dar Există un singur obiectiv: să-ți salvezi stima de sine. Toată lumea vrea să fie invidiată, dar nimeni nu va recunoaște vreodată că este invidiată: este ca și cum și-ar recunoaște propriul eșec.

Dar invidia nu are doar o conotație negativă strălucitoare, ci poate deveni și un impuls benefic.

Din punctul de vedere al psihologiei, invidia este o manifestare a motivației de realizare, în care avantajele reale sau imaginare ale cuiva în dobândirea de beneficii sociale, valori materiale, succes, statut, calități personale sunt percepute de subiect ca o amenințare la adresa valorii proprii. propriu" euși sunt însoțite de experiențe și acțiuni afective.

Relevanța problemei trăirii invidiei în rândul militarilor în relațiile interpersonale se datorează în primul rând faptului că stratificarea treptată a societății în bogați și săraci, bogați și care trăiesc sub pragul sărăciei, existența diferențelor de proprietate între oameni, polarizarea nivelului și calității vieții reprezentanților diferitelor pături ale societății stimulează. spiritul de competiție și rivalitate, activează sentimentul de invidie față de oameni „o altă soartă”, „soartă fericită”, creșterea în carieră, influența, bogăția lor, succesul. Situația socială și socio-psihologică actuală a provocat o creștere a acestui sentiment și a contribuit la creșterea influenței acestuia asupra relațiilor dintre oameni, extinzând câmpul de manifestare a invidiei. Spiritul consumerismului și pragmatismului, care pătrunde în viața omului și a societății moderne, coexistă cu invidia, care subordonează cu forță tot mai mare toate celelalte interese ale unei persoane dorinței sale de a obține bogăție sau, în orice caz, un astfel de nivel de viață. , care în conștiința obișnuită este desemnată astfel: „Trăim ca nimeni altul”. Întărirea diferențelor sociale între oameni, stimulând competiția și rivalitatea, duce inevitabil la o ciocnire a motivelor ambițioase ale individului, activate de invidie, care adesea nu reflectă nevoile reale ale unei persoane.

Invidia poate fi interpretată ca o stare, sentiment, sentiment de antipatie față de o altă persoană, în raport cu fericirea, bunăstarea, succesul, moralitatea, nivelul cultural sau superioritatea materială a acestuia. Invidia este o recunoaștere a superiorității, succesului, bunăstării altuia, combinată cu un sentiment de enervare, ostilitate față de succes. Invidia manifestă dorințe pretențioase de a avea, de a poseda la nivelul altuia sau chiar de a-l depăși, de a domina. Fiind generată de un sentiment competitiv, intenția invidiei vizează dorința de a distruge această superioritate, realizată sau declarată ca eliminarea nedreptății. În sistemul existențelor umane, invidia se numără printre fenomene precum suferința, frica și singurătatea, care sunt de natură negativă, distructivă.

Un obiect cercetare:sfera emoţional-volitivă a personalităţii.

Subiect cercetare:trăsături ale manifestării de invidie a militarilor de diferite statuturi oficiale.

Ţintă cercetare - identificarea trăsăturilor experienței invidiei în armată.

Ipoteză

În conformitate cu scopul, următoarele sarcini :

1)dezvăluie esența fenomenului invidiei, conținutul, structura, formele de manifestare ale acestuia;

2)identificați principalele trăsături ale manifestării invidiei în interacțiunea interpersonală a subiecților;

)descrieți caracteristicile psihologice ale activităților profesionale ale militarilor;

)identificarea sentimentelor de invidie la personalul militar.

Metodecercetare:

)studiul și analiza surselor literare științifice;

2)testare psihologică;

)analiza statistică a rezultatelor.

Capitolul 1

1.1 Cauze psihologice ale fenomenului invidiei

În lumea unui flux nesfârșit de informații, există în mod constant multe motive de invidiat și chiar mai multe motive de a suferi de o inconsecvență clară cu standardul (obiectul invidiei). Multe programe despre viața vedetelor îi fac pe oamenii din clasa de mijloc să-i invidieze, deoarece își dau seama că nu pot obține aceleași beneficii. Astfel, invidia apare și în urma ambiției unor oameni mai de succes care, anunțându-și succesul, se afirmă din nou în detrimentul celor care îi admiră.

Obiect de studiu - invidie- este una dintre emoțiile sociale, adică care decurge din satisfacerea nevoilor sociale și care se referă la interacțiunea oamenilor. Emoțiile sunt unul dintre principalele mecanisme de reglare internă a activității mentale și a comportamentului uman, care vizează satisfacerea nevoilor urgente. Trei aspecte ale acestui fenomen trebuie remarcate:

· subiect- cel care este invidios;

· un obiect- cel care este invidiat;

· subiect- ce invidiază ei.

Invidia se bazează întotdeauna pe identificare: oamenii îi invidiază pe cei cu care vor să fie, chiar dacă este un mit și de neatins.

De fapt, invidia este un sentiment profund de dezamăgire față de realizările cuiva, un sentiment de inadecvare, imperfecțiune datorată stereotipului binecunoscut că invidia este ceva rușinos, un sentiment de vinovăție pentru prezența acestui sentiment de invidie se suprapune și rănirii. Stimă de sine.

Există Douăversiuni ale apariției invidiei - congenitale și dobândite. Potrivit primei versiuni, invidia este un fel de program genetic, precum lenea, pe care l-am moștenit de la strămoși și a fost fixat în procesul evoluției. Teoria, în principiu, este logică, dar descrie doar un constructiv, așa-numitul „ alb„invidia și în niciun caz nu explică sentimentul negru, de drenaj de suflet, care chinuie o persoană, dar nu o împinge la o competiție reală cu un adversar. Prin urmare, teoria „învățării sociale”, care crede că o persoană învață invidia în procesul vieții sociale, a primit mult mai mulți susținători.După acest punct de vedere nu există o tendință înnăscută de invidie.Doar în scopuri educaționale, părinții încep să-și compare copilul cu voce tare cu alți copii - mai de succes, din punctul lor de vedere vedere, în urma căreia ei seamănă involuntar sufletul curat al copilului" semințe ale păcatului invidiei". Și apoi fructele corespunzătoare cresc din aceste semințe. În timp, invidia poate duce la deformarea personalității. O persoană devine mai suspicioasă și mai anxioasă, are un sentiment de propria inferioritate. Forma cronică a invidiei tensionează sistemul nervos și epuizează o persoană la extrem, nu numai la nivel psihologic, ci și la nivel corporal.Putem spune că invidia este o manifestare a imaturității personalității.Această imaturitate a personalității se exprimă prin faptul că o persoană nu cunoaște cum să-și realizeze destinul în lume, nu-și înțelege punctele forte și nu este capabil să învețe cum să le dezvolte.De aceea oamenii invidiază mai des ceea ce nu este de vânzare și ce nu poate fi obținut pentru niciun ban.Astfel de fenomene includ frumusețe, talent, noroc.

Invidia are multe rădăcini. Acesta este un „cocktail” psihologic complex din diferite „ingrediente”, printre care se pot distinge opt „ingrediente” principale.

1. Egalitatea.

În centrul invidiei poate fi dorința de egalitate. O persoană poate crede în mod conștient sau subconștient că toți oamenii sunt despre răni și, prin urmare, ar trebui să primească aproximativ același lucru de la viață. Astfel de oameni sunt mai ales revoltați și enervați atunci când cineva din cercul lor interior atinge succesul, cineva care stă „pe aceeași treaptă ierarhică”.

2. Corectitudine.

Invidia este un simț special, exagerat al dreptății: „Totul ar trebui să fie meritat!” sau „Totul în această viață trebuie să fie sincer!”. Problema este că conceptul de „corect” și „corect” îl înțelege fiecare în felul său. Cu toate acestea, pentru mulți oameni este foarte important ca bogăția și succesul să vină într-un mod corect. Sunt gata să suporte faptul că o persoană a câștigat un milion de dolari muncind din greu timp de câțiva ani și refuzându-și totul, dar când un vagabond care a câștigat la loto devine milionar, este insuportabil pentru ei! Odată cu vârsta, oamenii care și-au alimentat invidia din această rădăcină aleg adesea rolul de martiri pentru ei înșiși. Ei suferă de un sentiment de nedreptate, încercând să pună vina pe cei mai de succes. Făcându-i pe alții să se simtă vinovați, ei par să restabilească dreptatea în lume în imaginația lor.

3. Atitudine negativă față de bogăție și succes.

Unii oameni pot tolera succesul moderat al altora, dar bogăția excesivă (din punctul lor de vedere) este imorală. În acest caz, avem de-a face nu atât cu invidie, cât cu anumite atitudini etice. Dar astfel de oameni înșiși nu sunt pregătiți în interior pentru bogăție, deoarece în copilărie părinții lor i-au inspirat profund cu gândul că „nu puteți construi camere de piatră cu muncă dreaptă” și „toate averile semnificative sunt câștigate necinstit”. Prin urmare, astfel de oameni sunt foarte enervați de bogăția și succesul altor oameni.

4. Resentimente față de soartă.

Această rădăcină a invidiei răsare în cei care cred prea mult în atotputernicia sorții și cred slab în propriile forțe. Sunt foarte supărați de conștientizarea că alți oameni sunt mai norocoși decât ei. Li se pare că averea nu le-a plăcut din anumite motive și ei înșiși nu pot face nimic în această viață fără ajutorul circumstanțelor exterioare. Astfel de oameni pun lumânări în temple, cred în prevestiri și feng shui, fac rugăciuni sau practică magia - cu diferite grade de succes sau deloc.

5. Atitudine negativă față de alți oameni.

Oamenii care sunt geloși din acest motiv nu le plac foarte mult oamenii și nu au încredere în ei. Este posibil ca acesta să fie rezultatul creșterii sau poate să fie o consecință a unor evenimente de viață, după care o persoană a fost jignită de întreaga lume. De la ură la invidie este un pas, dar o astfel de strategie nu câștigă în lupta vieții. La urma urmei, oamenii simt perfect atitudinea față de ei înșiși și încep să trateze persoana invidioasă și mai rău. Apare un cerc vicios, din care nu poți ieși decât dacă înveți să vezi părțile bune și luminoase ale oamenilor.

6. Gelozia.

Gelozia și invidia sunt surori. „Totul este al meu și numai al meu”, spune invidia, „și nici nu vreau să-l aibă altcineva.” îi răsună gelozia și este foarte greu să le distingem vocile.

7. Stima de sine scăzută.

Oamenii a căror invidie crește din această rădăcină nu cred în ei înșiși, în forțele și abilitățile lor. Mai mult, ei nu iubesc cu adevărat și nu se prețuiesc pe ei înșiși. Alți oameni li se par mai de succes, puternici și norocoși, deși în mod obiectiv s-ar putea să nu fie deloc așa. Putem spune că invidia unor astfel de oameni este una dintre componentele complexului lor de inferioritate.

8. Incapacitatea de a beneficia de înfrângeri.

Astfel de oameni nu au învățat să se raporteze în mod corespunzător la lecțiile pe care le învață viața. Ei percep cu groază chiar și cea mai mică înfrângere în lupta vieții, în loc să trateze viața ca pe un joc. Atitudinea lor prea serioasă și responsabilă față de viață le joacă o glumă proastă, iar în inimile lor îi invidiază pe cei care trăiesc ușor și natural.

Invidia este un fel de înșelăciune, dorința de a fi fericit este transferată unui obiect sau model pe care altul îl are, astfel, se formează dependența de eșantion, ca simbol al suficienței. Astfel, cercul se închide: suprimarea nemulțumirii implică agresiune, apoi apar invidia și vinovăția, impuse de instalarea „Super-Eului” - așa o persoană încetează să-și simtă propria viață și fierbe doar în ceaunul său. propriile pasiuni, nu degeaba se spune că invidia distruge din interior.

Ciclul relațiilor de familie este adesea asociat cu invidia naturală: odată cu apariția unui copil în familie, când mama este întreaga lume pentru copil, un bărbat o invidiază pe ea și relația lor cu copilul, legătura strânsă și se poate simți respins. . Odată cu vârsta, atenția copilului trece la tată, ca simbol al activității, activității, conexiunii cu lumea exterioară – iar mama invidiază deja forma de relație pe care nu o poate construi cu copilul. Mai târziu, ambii părinți invidiază compania, care devine sensul vieții copilului lor în adolescență. Apoi ciclul se repetă, dar deja acel copil ia locul părintelui. Această experiență este comună tuturor oamenilor, dar celor mai mulți le este frică să o recunoască singuri.

Există o categorie de oameni care, având multe, încă îi invidiază pe alții - aceasta nu este o dorință de a poseda ceva anume, ci mai degrabă un sentiment al propriei inferiorități, o persoană invidioasă caută un avantaj care îi lipsește oricui și în orice, doar pentru a umple golul interior și nemulțumirea. O astfel de persoană invidiază acele sentimente, calități pe care le posedă cel care este invidiat. Acest fenomen este explicat prin rezultatele studiului S. Frankel şi I. Sherik.

Rezultatele studiului arată că primul aspect psihologic profund al invidiei este că vor să obțină nu atât un bun care nu este disponibil, cât un sentiment din acesta. În experiment, s-a dezvăluit că copilul este gelos pe jucărie doar atunci când vecinul său este interesat de ea. El vrea să obțină aceeași plăcere de la ea.

· Trebuie să existe capacitatea de a se opune „Eului” și obiectului (pentru înlocuirea libido-agresivă a obiectului invidiei);

· Trebuie să existe un concept de proprietate;

· Trebuie să existe capacitatea de a imagina și de a prevedea starea finală dorită.

Acest experiment, la rândul său, confirmă și completează teoria echilibrului F. Hyder, care crede că o persoană poate invidia din cauza unui lucru care aparține altuia, deși înainte el însuși nu a simțit niciodată nevoia și nici nu s-a gândit la asta - adică poți să-ți dorești ceva doar pentru că celălalt îl are. F. Hydera sugerat că există un așa-zis motiv, dorința pentru aceeași soartă și rezultate egale.

Doctor în psihologie, profesorul E.P. Ilyin afirmă: „Invidia poate fi trăită ca supărare, mânie față de cineva care, se pare, a obținut un succes nemeritat, a primit beneficii nemeritate și, pe de altă parte, ca o insultă adusă destinului în legătură cu un aparent. nemeritat Persoana invidioasă suferă de conștiința propriei inferiorități: dacă nu am asta, atunci sunt mai rău decât el. ”

În dicționar " Psihologie<#"justify">Astfel, după ce am studiat acest punct, putem spune că invidia este un sentiment de nemulțumire față de sine, care este alimentat în mare măsură de stereotipurile sociale despre „păcătoșenia” invidiei.

Există Douăversiuni ale apariției invidiei - congenitale și dobândite.Totuși, deoarece versiunea congenitală a apariției invidiei nu explică invidia neagră, ci doar invidia albă, teoria „învățării sociale" a primit mult mai mulți susținători, care consideră că o persoana învață invidia în procesul vieții sociale. Conform acestui punct de vedere, nu există o tendință înnăscută de invidie.

Rădăcinile invidiei sunt: ​​egalitatea, dreptatea, incapacitatea de a beneficia de înfrângeri, resentimente față de soartă, atitudine negativă față de alți oameni, atitudine negativă față de bogăție și succes, stima de sine scăzută.

Invidia poate fi trăită și ca supărare, furie față de cineva care, se pare, a obținut un succes nemeritat, a primit beneficii nemeritate și, pe de altă parte, ca o insultă adusă destinului în legătură cu un eșec aparent nemeritat.

1.2 Forme psihologice ale fenomenului invidiei

În funcție de gradul de influență emoțională asupra personalității, de profunzimea și puterea experiențelor, există mai multe tipuri de invidie și impactul acesteia asupra vieții unei persoane.

Din punct de vedere psihologic, putem distinge astfel de forme de invidie ca:

invidia neagră - este o dorință fie de a distruge obiectul invidiei, fie de a-l face la fel de rău ca invidiosul. Unul dintre motivele acestui tip de invidie este „amăgirea cauzală”, adică percepția unei persoane care are superioritatea drept cauza propriilor eșecuri și a poziției umilite. O persoană se eliberează complet de responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă în viața sa.

În acest context, trebuie amintit și fenomenul „corupției” și „ochiul rău”. Dacă ignorăm învățăturile ezoterice, atunci se observă următorul mecanism: o persoană este invidiată, simte în mod natural o atitudine față de sine, se creează tensiune în comunicare, ceea ce necesită multă energie mentală. Ca urmare, la sfârșitul zilei, o persoană simte oboseală mentală, numită „daune”. Dar trebuie remarcat că invidia neagră este neproductivă și afectează persoana invidioasă: suferă de invidie mai mult decât prejudiciul făcut celui care este invidiat. Potrivit cercetărilor, sentimentul de invidie are și simptome somatice. O persoană care este roade de un sentiment de invidie poate prezenta simptome fiziologice: Peter Kutternotează: „O persoană devine palidă de invidie, pe măsură ce vasele de sânge se micșorează și tensiunea arterială crește, sau devine galbenă de invidie, deoarece sângele este saturat cu bilă. În plus, astfel de oameni sunt suspicioși și trăiesc în așteptarea constantă a eșecului altcuiva. , în loc să-și creeze propriul succes”.

O persoană care este predispusă la invidie neagră este o personalitate meschină din punct de vedere psihologic, în care nu există generozitate spirituală, acesta este, desigur, un semn al atitudinilor negative de viață. Majoritatea oamenilor înțeleg că acesta este un sentiment negativ, chiar dacă simțim invidie, încercăm să ascundem celorlalți acest fapt de lașitate, să-l mascam sub un punct de vedere obiectiv.

Invidie albă - este de oarecare folos pentru cel care invidiază și pentru societate în ansamblu. Obiectul invidiei albe devine un fel de standard și un obiect de admirație. O persoană invidioasă în acest caz este o persoană care admiră abilitățile, calitățile sau realizările altei persoane. O astfel de persoană invidioasă se va strădui în toate modurile posibile să-și imite idolul și speră că într-o zi va deveni același.

Invidia neagră va deveni sau albă, depinde de toate aceleași mecanisme de comparație și de structura „conceptului eu”.

Dacă vorbim despre o persoană care își începe propria afacere, care este plină de speranță, s-ar putea să privească cu admirație la proprietarul unei mari corporații, visând că la vremea potrivită va ocupa acest loc.

Dacă doi oameni de afaceri se găsesc într-o astfel de poziție, care la un moment dat au studiat împreună și apoi fiecare a mers pe drumul său, ceea ce l-a condus pe unul la bogăție, iar celălalt a fost mai puțin norocos, atunci vom vorbi invariabil despre invidia neagră. Acesta va deveni un mecanism de apărare - la urma urmei, în afară de propriile abilități și soartă, nu există pe nimeni altcineva de vină, iar recunoașterea acestui lucru dăunează stimei de sine. Și atunci agresivitatea și umilirea unui concurent, cel puțin în propriii ochi, devine singura apărare a psihicului.

Se disting de asemenea:

Invidie blândă - o persoană dorește să aibă același lucru ca obiectul invidiei și să lupte pentru asta fără a experimenta sentimente ostile.

gelozie rea - dorinta de a se asigura ca celalalt nu are ceea ce are. Prin urmare, în centrul invidiei răutăcioase se află eliminarea, distrugerea obiectului său. Cel călăuzit de invidie blândă nu vrea decât să fie ca rivalul său: „Vreau să am ce are”. Cel care este condus de invidie răutăcioasă vrea să distrugă: „Vreau să nu aibă ceea ce are”. În primul caz, o persoană caută să se ridice la nivelul obiectului invidiei, iar în al doilea, să umilească obiectul invidiei la nivelul său. Dacă motivul persoanei ușor invidioase - de a deveni același, de a realiza același lucru - poate fi înțeles și acceptat moral, atunci motivul persoanei invidioase cu răutate - de a distruge, de a elimina, de a elimina obiectul invidiei - nu poate A fi acceptat. Care sunt rădăcinile invidiei răutăcioase? În primul rând, este dictată de propria lor impotență, de propria lor incapacitate și de conștientizarea statutului lor ca iremediabil de scăzut. Întrucât scopul celui rău invidios este să depășească inegalitatea, dar această sarcină este peste puterea lui, singura soluție posibilă este folosirea unei metode agresive: să umilești adversarul, să-l reducă la propriul nivel. Un alt motiv poate fi legat de faptul că o persoană cu superioritate este percepută de invidioși ca fiind cauza eșecurilor sale, a neputinței și a poziției sale umilite și, prin urmare, stârnește ură.

invidie depresivă - apare și dintr-un sentiment de umilire, dar se caracterizează printr-un sentiment de nedreptate, privare și pieire.

G.F. de la Mora, explorând fenomenul invidiei în diferite epoci istorice, distinge două tipuri de invidie:

Invidia personală - mai degrabă testat în secret și ascuns, considerat rușinos. Aceasta este fie agresiune deschisă față de obiectul invidiei, fie alte forme de respingere a acestei persoane.

invidia publică - este mai tipic să creeze și să folosească stereotipuri. Acestea sunt stereotipuri eterne „Oamenii invidioși mor, dar invidia niciodată”întrucât sunt transmise și distribuite în societate ca parte a viziunii asupra lumii. Cu ajutorul acestor stereotipuri, este posibil, chiar și prin demonstrarea invidiei, să acuzi o persoană că are un obiect de invidie.

Conform G.F. de la Mora, predispoziția socială la invidie este îndreptată împotriva trăsăturilor individuale de personalitate. Această teorie poate explica agresiunea față de oameni cu gândire non-standard. Se întâmplă ca un grup să împingă o persoană talentată din invidia inconștientă a calităților sale.

Această teorie are limitările sale, deoarece nu trebuie uitat că acuzația de invidie este foarte manipulativă. O persoană care își exprimă pur și simplu opinia, care este diferită de a altcuiva, riscă să fie acuzată de invidie și atunci are de ales: fie să-și apere gândul, fie să cedeze principiilor morale și să se retragă pentru a arăta absența invidie. Această manipulare este posibilă doar datorită aspectului moral al invidiei și stereotipurilor societății în raport cu invidia.

În ontogenie, invidia apare destul de târziu ca urmare a egocentrismului moral al copilului, a naturii competitive a jocurilor și a nemulțumirii nevoii de recunoaștere. Invidia apare adesea față de frați și surori. Cei mai tineri invidiază superioritatea celor mai mari, iar ei, la rândul lor, îi invidiază pe cei mai mici, pentru că părinții îi tratează cu mare atenție și venerație. Eliminarea invidiei în copilărie este facilitată de creșterea statutului social al copilului, identificarea lui cu alți copii semnificativi pentru el, prezența unor experiențe pozitive în procesul de jocuri și comunicare în comun.

De asemenea, răspândită invidia de vârstă,invidia trăită de copii și părinți. Părinții invidiază tinerețea, sănătatea, nepăsarea, libertatea copiilor și, nu în ultimul rând, emanciparea lor sexuală. Copiii invidiază avantajele pe care vârsta lor le oferă părinților, precum și poziția socială, cunoștințele, viața sexuală măsurată a părinților. Psihanaliza arată că invidia pe care o simte un bebeluș pentru sânul mamei, pentru această sursă inepuizabilă, pentru acest râu lăptos cu maluri de jeleu, răspunde la vârsta adultă. Cunoscuta psihanalistă Melanie Klein, care a murit în 1960 la Londra, a vorbit pentru prima dată despre influența distructivă a invidiei infantile, care se dezvăluie în procesul de tratament psihanalitic al copiilor; acesta este acum un fapt general acceptat. În plus, o astfel de invidie se manifestă în procesul de terapie psihanalitică a adulților.

Invidia are efecte negative asupra dezvoltării copilului. Deoarece obiectul invidiei este supus unei umilințe și distrugeri imaginare, acesta încetează să mai fie de folos copilului, care este chinuit de rușine și remușcări pentru o ipotetică abatere. Copilul este speriat de perspectiva pedepsei și cufundat în disperare de conștiința că încalcă ceea ce are mai mult sau mai puțin nevoie.

Invidia este de vină pentru multe eșecuri și gafe. Aceștia sunt oameni care, potrivit Freud, "nu pot reuși." Nu este ușor pentru un individ să se împace cu ideea că o altă persoană are ceva care îi lipsește. Dacă o persoană privește cu dispreț proprietatea unei persoane pe care o invidiază, atunci, evident, stima de sine va fi reînviată, dar, în același timp, își va pierde ultima speranță de ajutor. .

Pe baza celor de mai sus, putem concluziona că există multe forme de invidie care afectează comportamentul uman. Deci invidia poate fi inofensivă pentru o persoană, poate acționa ca un motiv pentru auto-îmbunătățire și invers, atunci când scopul persoanei invidioase este de a depăși inegalitatea, dar această sarcină este peste puterea sa, atunci singura soluție posibilă este să folosească o metodă agresivă: să umilești adversarul, să-l reducă la nivelul lui.

1.3 Relații interpersonale și invidie: caracteristici, interacțiune

Relațiile interpersonale sunt relații experimentate în mod obiectiv între oameni.

Relațiile oamenilor sunt foarte diverse, reflectând motivele cu mai multe fațete ale activităților oamenilor în diverse domenii ale producției, științei, educației, politicii, guvernării, precum și relațiilor în familie, cu prietenii și tovarășii. În același timp, unele dintre aceste relații depind de factori obiectivi de activitate, aceste relații au o bază socială, pot fi calculate în mare măsură, nu depind de voința și conștiința persoanelor implicate în aceste relații (în ciuda faptului că faptul că oamenii participă la ele). Cealaltă parte este determinată în mare măsură de placeri și antipatii, are o „colorare” emoțională, în ele personalitatea are o altă valoare. O persoană poate fi un mare specialist în producție, dar poate fi un prieten rău. Dimpotrivă, farmecul personal, capacitatea de a comunica contribuie adesea la rezolvarea problemelor politice, diplomatice și manageriale. În legătură cu cele de mai sus, în psihologie se obișnuiește să se evidențieze relațiile obiective, non-personale și relațiile subiective, interpersonale. Relațiile obiective (politice, de stat, industriale) sunt de bază, definitorii, iar relațiile interpersonale sunt de natura fundalului, facilitează sau complică fluxul fără relații personale, rareori apar acolo unde nu există o nevoie obiectivă. Se poate spune că relațiile interpersonale există în cadrul relațiilor sociale, ele realizează aceste relații în activitățile unor indivizi specifici (în comunicarea, interacțiunea lor).

Relațiile interpersonale sunt experimentate în mod obiectiv, în diferite grade, relații percepute între oameni. Ele se bazează pe o varietate de stări emoționale ale oamenilor care interacționează și pe caracteristicile lor psihologice. Spre deosebire de relațiile de afaceri (instrumentale), care pot fi atât stabilite oficial, cât și libere, relațiile interpersonale sunt uneori numite expresive, subliniind conținutul lor emoțional. Relația dintre afaceri și relațiile interpersonale în termeni științifici nu este bine dezvoltată.

Relațiile interpersonale includ trei elemente:

A) cognitive(gnostic, informational), presupune constientizarea a ceea ce ii place sau nu ii place in relatiile interpersonale;

b) afectiv(emoțional), își găsește expresia în diversele experiențe ale oamenilor despre relația dintre ei. Componenta emoțională este cea conducătoare;

în) comportamental(practic, de reglementare), este implementat în acțiuni specifice. În cazurile în care unuia dintre parteneri îi place celuilalt, comportamentul va fi prietenos, care vizează ajutor și cooperare productivă. Dacă obiectul nu este drăguț, atunci partea interactivă a comunicării va fi dificilă. Între aceşti poli comportamentali există un număr mare de forme de interacţiune, a căror implementare este determinată de normele socio-culturale ale grupurilor cărora le aparţin generalizaţii.

Apariția acestei sau acelea relații este legată, în primul rând, de prezența unui anumit sistem de valori în fiecare persoană. Dacă aspectul, cuvintele și acțiunile unei persoane corespund valorilor personalității partenerului său, atunci se va forma o atitudine generală pozitivă față de această persoană. Dacă atât aspectul, cât și comportamentul unei persoane contrazic valorile unui partener de comunicare, atunci acesta din urmă are o atitudine negativă sau indiferentă față de el. Prin urmare, atitudinea este un atribut constant al comunicării, care are un impact semnificativ nu numai asupra procesului și rezultatului interacțiunii partenerilor, ci și asupra procesului de dezvoltare a personalității.

Filosof sovietic A. I. Titarenkoscrie pe bună dreptate că nu există nimic mai vesel decât recunoașterea unei alte persoane, deși această bucurie nu este întotdeauna evidentă. "Fiecare persoană, fără să știe el însuși, se întâmplă să fie Columb de multe ori în viața sa când descoperă lumi necunoscute pentru el însuși - sufletele altor oameni. Desigur, această recunoaștere nu are loc fără tensiunea sentimentului și a minții " știind”, nu fără interesul lui. , poate chiar metaforic vorbind despre „munca” de a recunoaște o altă persoană. Și această „muncă” este nu numai vesel, ci și periculoasă - la urma urmei, când recunoști, ești uneori dezamăgit de oameni ".

După cum putem vedea, nevoia de comunicare este o nevoie umană vitală, indiferent de vârstă. Prin urmare, nemulțumirea nevoii de comunicare provoacă experiențe emoționale negative la o persoană de orice vârstă, așteptarea unor probleme chiar și atunci când, s-ar părea, nimic nu-l amenință. Odată cu păstrarea pe termen lung a relațiilor stabilite nefavorabil, pot apărea schimbări semnificative în caracterul unei persoane. Se va aștepta în mod constant la ostilitate de la ceilalți, la neînțelegere a adevăratelor sale motive pentru comportament, la o evaluare negativă a acțiunilor sale. Am vorbit despre cât de greu este să trăiești o astfel de singurătate atunci când o persoană este lipsită de posibilitatea de a comunica cu alte persoane. Nu mai puțin dificilă este singurătatea în public, când există o posibilitate reală de comunicare, dar din anumite motive nu se realizează.

Compararea constantă a ta cu ceilalți, succesele și eșecurile tale pot duce mai devreme sau mai târziu la invidie. Și invidia, după cum știți, este un prost consilier în relațiile interumane. Invidia se naște dintr-o dorință nesățioasă de a avea tot ce au ceilalți oameni. Ei bine, dacă invidia se dezvoltă pe tărâmul spiritual, atunci ea contribuie la auto-îmbunătățire, dar mai des face o persoană să acționeze în detrimentul altor oameni.

Relațiile interpersonale sunt tocmai acele relații care se dezvoltă în viața reală între oamenii care gândesc și cei care simt. Relațiile interpersonale sunt esența comunicării, un fel de rezultat al acesteia. Apărând în procesul de comunicare, relațiile interpersonale, la rândul lor, îl influențează, determinând conținutul comunicării.

Pe baza celor de mai sus, se poate concluziona că relațiile interpersonale umane sunt foarte diverse. Toate acestea subliniază faptul că varietatea de manifestări ale unei persoane și bogăția lumii din jurul său necesită o varietate de cunoștințe, o combinație de diferite metode și forme de activitate cognitivă.

Problema invidiei în interacțiunea interpersonală a subiecților este una dintre cele care au ocupat relativ recent o poziție de lider în studiile psihologilor autohtoni și străini. Trebuie recunoscut că în ultimii ani s-au intensificat eforturile psihologilor sociali de a studia acest fenomen. Deci, V.A. Labunskaya și studenții ei au efectuat cercetări privind studiul invidiei în structura relațiilor subiecților care se confruntă cu dificultăți de comunicare; și, de asemenea, fenomenele de invidie, deznădejde și speranță sunt corelate ca modalități de transformare a ființei subiectului. Dar, cu toate acestea, cunoașterea fenomenului invidiei necesită încă, fără îndoială, o analiză și o reflecție profundă.

Invidia se manifestă întotdeauna în relațiile interpersonale, adică. nu este conditionat biologic, este intotdeauna educat social, i.e. se naste atunci cand exista o comparatie si o evaluare constanta a sinelui si a celorlalti. Industrii întregi sunt construite pe această comparație și la o persoană apar numeroase tipuri de nevroză. Mulți părinți, apoi profesori și prieteni, voluntar sau nu, contribuie la faptul că ne formăm acest sentiment în noi înșine. Mass-media - televiziune, reviste, posturi de radio ne compară, apoi ne exploatează, arătându-ne și demonstrându-ne că suntem imperfecți, urâți, fără succes așa cum suntem. Avem o siluetă imperfectă, o mașină-computer-telefon învechit, haine demodate, avem carii, mătreață, chelie, celulită etc. Nu suntem 100% perfecți în nimic. Dar nu trebuie să fim perfecți. Trebuie să fim noi înșine.

Beneficiul invidiei este că demascează natura sentimentelor umane, adică. însăşi natura omului. Ea clarifică ceea ce pare ascuns .

Invidia indică o persoană spre propriul său interes și dorință neîmplinită, pentru care nu depune suficient efort și efort sau a ales calea greșită pentru a-și realiza nevoile, visele.

Dificultatea este că unei persoane nu îi place să observe lucruri neplăcute despre sine, prin urmare, rareori poate cineva să-și observe și să accepte deficiențele și imperfecțiunile lor, să le acorde atenție, să le analizeze și să corecteze situația actuală în forma corectă pentru sine și pentru alții - care și-au atins obiectul invidiei lor (care au câștigat destui bani, au primit o promovare și/sau numeroase premii și titluri). La urma urmei, invidia este unul dintre polii dorinței de dreptate și perfecțiune. , ci doar unul, când o persoană vede rezultatul final și nu evaluează deloc procesul care a dus la acest rezultat, adică. nu determină prețul emisiunii.

În forma sa cea mai generală, categoria „relație” este definită ca legătura semnificativă a unei persoane cu lumea exterioară. În conceptul lui V.N. Atitudinea lui Myasishchev este înțeleasă ca un sistem integral de conexiuni individuale, selective, conștiente ale unei persoane cu diferite aspecte ale realității obiective, care include trei componente interdependente: atitudinea unei persoane față de oameni, față de sine, față de obiectele lumii exterioare.

Pentru psihologia socială, interesul principal este relația unei persoane cu alte persoane care apar în procesele de interacțiune cu ei, a cărei caracteristică cea mai importantă este natura lor bidirecțională, ceea ce ne permite să le considerăm ca relații în care mai multe sunt implicati subiecti.

Un loc aparte în sistemul relațiilor de personalitate îl revine atitudinii față de propriul succes și succesul altuia. R.M. Shamionovconsideră acest tip de relație ca fiind integrală, care poate fi asociată cu activități, fenomene sociale și comportament social, și bogăție materială, precum și o mare subiectivitate a evaluării. Autorul scrie: „Atitudinile față de propriul succes și succesul altuia pot fi prezentate foarte ambiguu: diferitele lor combinații sunt posibile în funcție de anumite orientări valoro-semantice ale individului.tipuri de activități și atitudini față de el. Atitudini față de succesul altele nu sunt mai puțin diverse în caracteristicile lor de conținut - acceptarea lui, bucuria și sprijinul în raport cu celălalt și succesul lui, respingerea celuilalt, scăderea sau excesul semnificației succesului și, în sfârșit, atitudinea de invidie”.

O persoană cu un nivel ridicat de invidie este foarte precaută față de ceilalți, dând dovadă de neîncredere și prudență în relații și uneori plină de convingerea că alții intenționează să-i facă vreun rău semnificativ. Este foarte posibil ca în acest caz să se declanșeze mecanismul protector al proiecției și să fie atribuite stărilor cuiva altei persoane: „Invidiez (dar nu pot să-mi recunosc) și mi se pare că toată lumea și toată lumea mă invidiază și vrea. să-mi facă rău”.

Menționăm și acea suspiciune, potrivit A. Bassași A. Darki, este inclusă în componenţa componentă a unui fenomen mai general - ostilitatea, folosită cel mai adesea pentru a descrie o atitudine invidioasă: „Invidia este o atitudine ostilă, ostilă faţă de succesul, popularitatea, superioritatea morală sau poziţia preeminentă a altei persoane”.

Deci, în conștiința de masă există un stereotip stabil despre invidia mai mare a femeilor decât a bărbaților, dar, în același timp, s-au obținut rezultatele cercetării. K. Muzdybaevarată absența diferențelor semnificative statistic în intensitatea invidiei dintre bărbați și femei.

Pe lângă suspiciune, care este caracteristică atât bărbaților invidioși, cât și femeilor invidioase, invidia se manifestă și în alte aspecte ale relațiilor interumane, dar au deja o specificitate de gen. Deci bărbații invidioși în relațiile cu ceilalți manifestă agresivitate, iar femeile invidioase se caracterizează prin subordonarea celorlalți. Invidia oamenilor nu se manifestă în mod direct, ci este însoțită de glume răutăcioase, ghimpi îndreptate către obiectul invidiei, izbucniri de furie nedirijate și dezordonate. Dacă agresiunea directă este întotdeauna îndreptată împotriva victimei însăși, atunci cu agresiune indirectă este posibil ca victima să nu fie prezentă, iar agresiunea în acest caz este îndreptată către obiecte substitutive, surogate, victime, reprezentanți ai „cercului” ei. K. Muzdybaevîn acest sens, remarcă: „Mânia și agresivitatea celor enervați de superioritatea altcuiva se adresează adesea nu numai personalității adversarului, ci și membrilor grupului sau colectivului care îl aprobă și îl susțin, obligându-i în astfel la un comportament conform negativ”.

La femei, invidia lor în relațiile interumane, dimpotrivă, nu are manifestări de agresivitate, ci se distinge prin manifestări de umilință, tendință de auto-umilire, slăbiciune, pasivitate, care sunt caracteristici ale unui stil subordonat de relații. În acest caz, caracteristica definitorie a subordonării, care se manifestă în relațiile interpersonale ale unei femei ca subiect de invidie, în opinia noastră, este tendința ei de auto-înjosire, care se manifestă ca o poziție pasivă a „eu” ca un obiect".

Vorbind despre caracteristicile invariante și variabile ale relațiilor interpersonale dintre bărbați și femei, care se caracterizează printr-un nivel ridicat de așteptare a invidiei de la ceilalți, se pot remarca următoarele: bărbați și femei, care presupun că ceilalți îi vor invidia cu siguranță, în interpersonale. relațiile arată un stil autoritar-egoist, caracterizat prin imperiozitate, dominație, narcisism, complezență, aroganță și mândrie; femeile care cred că sunt invidiate de mulți și în multe feluri, pe lângă caracteristicile descrise ale relațiilor interpersonale, manifestă și un fel de agresivitate, exprimată în cruzime, ostilitate, iritabilitate și intoleranță față de ceilalți.

Astfel, este clar că invidia distruge comunicarea, contribuie la fixarea formelor regresive de comportament și este în centrul tendințelor distructive profund ascunse, dar gata să explodeze, ale individului în orice moment. Provoacă frecări, eșecuri, rupturi în relații, contribuie la apariția deviațiilor emoționale, comportamentale și psihosomatice.

O analiză teoretică a cercetării a arătat că una dintre caracteristicile de bază ale invidiei este că aceasta se exprimă, indirect, printr-un complex de relații cu altul și experiențe ale acestor relații interpersonale, că nu este întotdeauna recunoscută de subiect ca relație cu altul. alti oameni. O atitudine invidioasă față de altul este trăită ca un set de stări (enervare, disperare, tristețe, impotență, furie, furie) și este strâns legată de relații precum ura, ostilitatea, gelozia, disprețul. O atitudine invidioasă actualizează agresivitatea verbală (minciună, calomnie), întărește dorința de a fi ipocrit, de a se răzbuna, de a-l distruge pe celălalt atât psihologic, cât și fizic.

1.4 Activitățile profesionale ale militarilor

activitate militarăeste un fenomen social complex. Ca parte a vieții sociale, este activitatea materială, senzual-obiectivă și oportună a oamenilor din domeniul afacerilor militare și include activități militaro-practice și de cercetare militară.

Activitatea militară se desfășoară sub formă de luptă armată, îndatorire de luptă, luptă și pregătire morală și psihologică a trupelor, activități de conducere a comandamentului și a altor organe militare de comandă și control, pregătirea cadrelor militare, activitatea științifică militară etc. activitatea militară sunt indisolubil interconectate, se completează și se determină reciproc.

Activitatea militară poate fi considerată din punctul de vedere al analizei succesiunii principalelor etape de activitate în general: stabilirea scopurilor și planificarea acțiunilor viitoare; organizarea conditiilor de munca, alegerea mijloacelor si metodelor; implementarea programului de activități, implementarea acestuia; asigurarea controlului și evaluării rezultatelor, comparându-le cu obiectivele activității și continuarea activităților ulterioare pe baza rezultatului intermediar.

În toate etapele, activitatea militară practică este indisolubil legată de cea teoretică. Prin urmare, încă o idee despre activitatea militară poate fi reflectată ca unitatea celor două părți ale sale - subiectiv și obiectiv.

Latura subiectivă este o persoană (subiect) cu motivele, cunoștințele și aptitudinile sale, precum și operațiunile de activitate oportună desfășurate de o persoană. Latura obiectivă este un set de obiecte care sunt incluse de o persoană în anumite interacțiuni și acționează ca obiecte, mijloace și produse ale activității militare.

Obiectul activității militare poate fi atât un obiect al realității înconjurătoare, cât și o persoană aflată în continuă schimbare sub influența sa. O schimbare în societate duce la schimbarea unui războinic, îi permite, ca subiect de activitate, să se dezvolte constant, să îmbogățească sfera motivațională și semantică a activității sale.

Studiile colectivului militar au arătat că acestea aparțin unor grupuri sociale de tip „închis” (în instituții de învățământ închise, echipaje ale navelor maritime, diverse feluri de expediții etc.) care au condiții specifice pentru apariția și funcționarea lor. Caracteristici ale modului de viață, cum ar fi izolarea, izolarea, violența îngrijirii și a șederii, reglementarea completă a normelor sociale, gestionarea tuturor mijloacelor publice de control, constrângere și suprimare, restricție în satisfacerea nevoilor (fiziologice, sociale, spirituale), șederea în grupuri de același sex pe bază de egalizare și mediu imediat de felul lor.

În condițiile serviciului militar, relațiile dintre militari sunt reglementate prin hărți, ordine, directive, instrucțiuni de la comandanți și superiori. Manifestarea lor cea mai completă se realizează în sfera de activitate militaro-profesională a colectivelor militare. Aici structura organizatorică și de personal a diviziilor se manifestă în mod clar prin ierarhia sa strictă a relațiilor de-a lungul verticală, i.e. relaţiile dintre superiori şi subordonaţi, seniori şi juniori. În rolul seniorilor, șefii nu sunt doar ofițeri și ofițeri de subordine, ci și sergenți, precum și cei mai experimentați și instruiți cadre militare.

Pentru a obține favoarea comandantului, pentru a câștiga gradul de sergent și privilegii speciale, cel mai adesea încurajează competiția și o atitudine invidioasă unul față de celălalt.

Diferența semnificativă dintre personalul militar superior în ceea ce privește nivelul de pregătire profesională și organizare duce la dominarea acestora și în sfera internă. Relațiile interpersonale și intergrupale ale militarilor din acest domeniu sunt reglementate într-o măsură mai mică și sunt supuse controlului comandanților superiori. În această zonă, care include elemente precum aportul alimentar, ordinea interioară în cazărmi și teritoriul atribuit, ținutele, se produce cel mai clar încălcarea drepturilor și demnității personale ale personalului militar al unei conscripții ulterioare.

Hărțuirea noilor veniți, invidia, frica de concurență, favoarea superiorilor, tensiunea internă în echipa care trebuie eliberată, un astfel de comportament al ofițerilor față de subordonați se poate datora unor astfel de factori: un sentiment de inferioritate și o dorință de afirmare. autoritatea cuiva pe cheltuiala altcuiva, scorurile personale cu un subordonat, toate aceste emoții și sentimente care împiedică cooperarea personalului militar.

Conducerea negativă în colectivele militare primare este înțeleasă ca procesul de dominare, poziția de conducere a personalului militar individual și a grupurilor acestora, încălcând drepturile altor cadre militare, de regulă, ale unui proiect anterior, formând tradiții, obiceiuri, norme. de comportament de orientare negativă.

Conflictele din ultimii ani au devenit, din păcate, un atribut al interacțiunilor și relațiilor dintre militari. Ele au un efect vizibil asupra climatului socio-psihologic al colectivului militar, afectează calitatea pregătirii de luptă și, în cele din urmă, afectează pregătirea pentru luptă a unității. Prin urmare, pentru a gestiona cu succes subordonații, comandantul trebuie să înțeleagă esența conflictelor emergente, motivele apariției lor, natura influenței asupra echipei militare și să știe cum să rezolve conflictele tipice.

Conținutul antrenamentului de luptă este determinat de programe și programe. Unul dintre principiile de bază ale organizării antrenamentului de luptă este acela de a învăța trupele ce este necesar într-un război. Prin urmare, îndeplinirea sarcinilor de pregătire de luptă necesită de la fiecare militar un nivel înalt de calități spirituale și fizice, iar stăpânirea tuturor elementelor activității militare necesită stabilitate psihică și rezistență fizică.

capitolul 2

.1 Metode de cercetare

invidie soldat interpersonal social

Ipoteză: există o diferență în experiența de invidie a militarilor cu statut social diferit.

Invidia este un element indispensabil vieții sociale umane și unul dintre cei mai puternici regulatori ai relațiilor interumane.Totuși, diagnosticarea psihologică a unui fenomen socio-psihologic atât de răspândit în societatea modernă pare a fi foarte dificilă, ceea ce se datorează a trei motive principale.

În primul rând, nu există o abordare unică a înțelegerii fenomenului socio-psihologic al invidiei, care se datorează în primul rând pozițiilor inițiale diferite ale autorilor cu privire la esența sa heteropolară. Dacă unii autori, recunoscând natura sa distructivă, găsesc și o grăuntă constructivă în ea (V.A. Gusova, S.M. Zubarev, A.V. Prokofiev, E.E. Sokolova), atunci alții neagă natura stimulativă a invidiei (E.V. Zolotukhina-Abolishch, V. A. Labunskayaba, K. , R. M. Shamionov), susținând că este asociată cu distrugerea nu numai a vieții altcuiva, ci și a vieții sale, ceea ce nu îi permite să obțină un succes real și devine un obstacol în realizarea de sine.

În al doilea rând, în ciuda faptului că cu un grad mare de probabilitate se poate spune că fiecare persoană a experimentat invidia cel puțin o dată, totuși, oamenilor le este rușine să o recunoască (din punct de vedere al imperativelor morale, invidia este rea!). Originile acestei atitudini se află atât în ​​tradiția religioasă, care clasifică invidia drept unul dintre cele mai grave păcate, cât și în consecințele negative pe care le poate provoca. Cu alte cuvinte, invidia în mintea publică este percepută ca unul dintre cele mai nedorite sentimente umane din punct de vedere social, ceea ce duce în mod natural la suprimarea, negarea, deghizarea lui.

În al treilea rând, în prezent, instrumentele metodologice pentru determinarea invidiei unei persoane sunt foarte limitate, dacă nu practic absente. Analiza literaturii de specialitate pe tema studiului a relevat doar următoarele metode. Prima metodă „Scala invidiei dispoziționale”, dezvoltată de K. Muzdybaev, constă din 15 judecăți (5 dintre ele sunt „fachin”). Nu s-au găsit date privind studiul proprietăților psihometrice. Cât priveşte cel de-al doilea chestionar, acesta este „Metodologia pentru studiul invidiei, lăcomiei, ingratitudinii” de M. Klein, K. Abraham, care ne-a fost oferită de N.M. Klepikov. De remarcat că nu există date despre caracteristicile psihometrice ale acestei tehnici în literatura psihologică specială. În plus, invidia este diagnosticată în ea cu ajutorul a doar șase afirmații, în ciuda faptului că numărul lor recomandat în metodologie ar trebui să fie de cel puțin 20-30. Și dacă ținem cont de faptul că în această tehnică invidia se diferențiază și prin doi parametri: invidia însăși și supraangajarea cu sentiment de invidie, atunci numărul afirmațiilor de pe cântar scade la trei.

Examinarea diagnostică a subiecților a fost efectuată folosind metodologia pentru studiul invidiei de personalitate (MILZ), constând din două scale: invidie-dislike și invidie-desprimare. . LA În procesul de creare a metodologiei, test-retest și fiabilitatea sincronă, s-a verificat valabilitatea evidentă, semnificativă, convergentă, discriminantă și s-a realizat standardizarea. Chestionarul poate fi folosit atât în ​​scopuri de cercetare, cât și în lucrări practice.

Cuprinde 47 de afirmații, este necesar să se aprecieze modul în care trăsăturile enumerate sunt caracteristice respondentului în relațiile cu alte persoane, ținând cont nu doar de astăzi, ci și de o perioadă mai lungă de timp. Evaluarea fiecărei judecăți date trebuie exprimată folosind o scală: 0 - complet dezacord, 1 - mai degrabă dezacord, 2 - jumătate de acord, 3 - mai degrabă de acord, 4 - complet de acord. Scorul total pentru fiecare scală se calculează prin adăugarea punctajelor.

INTERPRETAREA BAREMULUI CHESTIONAR

Scară invidie-antipatie.

Subiectul „invidiei-dislike” experimentează amărăciune, furie, iritare, îndreptate către cel care a realizat mai mult. Aceasta se exprimă în relații cu celălalt precum ura, ostilitatea, suspiciunea, ostilitatea. Este caracteristic unei astfel de persoane să-și dorească să o depășească pe alta în orice fel. Totuși, de cele mai multe ori dorința de a poseda o superioritate dorită, dar de neatins, este înlocuită cu dorința de a priva pe altul de obiectul invidiei, de a-i face rău (cel puțin în gândurile și fanteziile sale). „Invidie-dislike” se poate manifesta și prin răutate, adică. într-o atitudine iritabil sâcâitoare față de o persoană mai de succes, plină de răutate, precum și în forme de jos, precum calomnia, bârfa și critica fără temei. Subiectul „invidiei-dislike” poate fi destul de mulțumit de principalele domenii ale vieții sale, dar disconfortul emoțional cauzat de conștientizarea că cineva are mai mult este prezent. Persoana invidioasă este convinsă că succesele și realizările altuia îl slăbesc, îi devalorizează propriile realizări.

Scară invidie-deprimare.

Experimentând-o, subiectul experimentează un spectru ușor diferit de sentimente: resentimente, supărare, tristețe, descurajare, disperare. Se simte nesigur, resentit, disperat, neputincios să schimbe ceva. Mecanismul de pornire pentru lansarea „invidiei-descurajării” este sentimentul de „privare nemeritată, insurmontabilă”. Subiectul face, după cum i se pare, tot posibilul pentru a atinge scopul dorit, investindu-și toată puterea, dar succesul (avuție materială, recunoaștere etc.) nu vine niciodată. Și ca urmare a nedreptății totale inventate de el și a nevoilor în cele din urmă nesatisfăcute, se naște o atitudine invidioasă față de cei care, după părerea lui, sunt mai puțin încăpățânați, muncitori și activi, dar au tot ce nu au, dar își doresc cu adevărat avea. El evită acțiunile deschise care sunt caracteristice unui subiect activ al invidiei, „invidia-descurajarea” are alte manifestări. Subiectul „invidiei-descurajării” este adesea tăcut, ignoră realizările unui concurent ca fiind inexistente sau laudă în mod deliberat meritele unei persoane mai puțin demne. În plus, recurge adesea la limitarea numărului de obiecte de invidie (comparație descendentă), precum și la inventarea altor parametri de comparație. Pentru subiectul „invidiei-descurajării” este acceptabil să discreditezi adversarul („sărac, dar cinstit, bogat și viclean”) sau să discreditezi obiectul dorit.

Pentru a masca scopul, în chestionar au fost lăsate o serie de afirmații care nu au fost incluse în acesta, care sunt evidențiate într-o scală separată deghizare.

Studiul a implicat 40 de bărbați: 20 de ofițeri și 20 de soldați ai unității militare 5522 a orașului Grodno, în timpul autoinstruirii de la 19 la 20 seara.

Studiul empiric a fost realizat individual în condiții standard. Fiecare subiect a primit o fișă de răspuns individuală și un chestionar separat cu instrucțiuni. Obiectivele studiului și regulile de lucru cu chestionarul au fost anunțate anterior, cu accent pe inadmisibilitatea consultărilor reciproce cu privire la răspunsurile în procesul de lucru și orice discuții între ele.

Printre factorii care pot afecta obiectivitatea rezultatelor studiului se numără:

nivel scăzut de interes pentru studiu.

2.2 Rezultatele studiului empiric și discuția lor

Folosind testul t al lui Student, au fost identificate principalele diferențe:

Medie ОMean Сt-valuedfP "invidie-dislike" scară 22.3000016.150001.556463380.127888 "invidie-desprimare" 27.4500016.300004.0820533821.

Scala „invidie-dislike” este caracterizată de aceeași intensitate atât pentru soldați, cât și pentru ofițeri. Pe baza datelor obținute, se poate concluziona că la nivelul de semnificație statistică p = 0,12, militarii experimentează furie și furie față de cel care a realizat mai mult. Aceasta se exprimă în relații cu celălalt precum ura, ostilitatea, suspiciunea și ostilitatea. Se caracterizează prin dorința de a-l depăși în orice fel pe celălalt. Subiectul „invidiei-dislike” poate fi destul de mulțumit de principalele domenii ale vieții sale, dar disconfortul emoțional cauzat de conștientizarea că cineva are mai mult este prezent.

Pe scara „invidie – descurajare” s-au scos la iveală diferențe sigure într-o măsură mai mare, indicatorii predominând în rândul ofițerilor. Indicatorul nivelului de semnificație statistică p = 0,000221, rezultă că ofițerii trăiesc într-o măsură mai mare un spectru de sentimente precum: resentimente, supărare, tristețe, neputință de a schimba ceva. Mecanismul de pornire pentru lansarea „invidiei-descurajării” este sentimentul de „privare nemeritată, insurmontabilă”. Subiectul face, după cum i se pare, tot posibilul pentru a atinge scopul dorit, investindu-și toată puterea, dar succesul (avuție materială, recunoaștere etc.) nu vine niciodată. Și ca urmare a nedreptății totale inventate de el și a nevoilor în cele din urmă nesatisfăcute, se naște o atitudine invidioasă față de cei care, după părerea lui, sunt mai puțin încăpățânați, muncitori și activi, dar au tot ce nu au, dar își doresc cu adevărat avea. El evită acțiunile deschise care sunt caracteristice unui subiect activ al invidiei, „invidia-descurajarea” are alte manifestări. Subiectul „invidiei-descurajării” este adesea tăcut, ignoră realizările unui concurent ca fiind inexistente sau laudă în mod deliberat meritele unei persoane mai puțin demne. În plus, recurge adesea la limitarea numărului de obiecte de invidie (comparație descendentă), precum și la inventarea altor parametri de comparație.

Astfel, studiul a arătat că există diferențe în experiența invidiei între militarii cu statut social diferit. Prin urmare, putem concluziona că ipoteza este confirmată.

CONCLUZIE

Fenomenul invidiei este un fenomen universal, universal, care este inerent marii majorități a oamenilor.

În procesul muncii s-a dezvăluit esența fenomenului invidiei, s-au stabilit și conținutul, structura și formele de manifestare ale acestuia. Pe lângă toate acestea, s-au dezvăluit principalele trăsături ale experienței invidiei în armata de diferite statuturi oficiale.

Luând în considerare cauzele invidiei, putem concluziona că astfel de trăsături de personalitate precum ambiția, egoismul, vanitatea, egoismul, lenea au contribuit în mare măsură la apariție. Invidia este adesea generată de lipsa viziunii interne asupra lumii și a echilibrului psihologic, a armoniei. Nu apare sau apare mai rar la o persoană independentă, autosuficientă, deschisă la minte, pasionată de treburile sale și nu ale altora. Apariția invidiei într-o persoană este dictată de propria sa impotență, de propria incapacitate și de conștientizarea statutului său ca iremediabil de scăzut. Întrucât scopul celui rău invidios este să depășească inegalitatea, dar această sarcină este peste puterea lui, singura soluție posibilă este folosirea unei metode agresive: să umilești adversarul, să-l reducă la propriul nivel.

Invidia este aceeași rivalitate, doar ascunsă: omul vrea să câștige, dar concurează, parcă, în interiorul său, ținând scorul atunci când rivalul său imaginar nu este conștient de asta.

Tipuri și tipuri emergente de invidie se manifestă în situații de interacțiune cu persoane aparținând aceleiași pături sociale, dar cel mai adesea în situațiile în care unul dintre parteneri a obținut succesul, superioritatea, iar celălalt se străduiește pentru aceasta, fără a avea oportunități obiective și subiective. pentru asta. Obiectele invidiei, de cele mai multe ori, sunt rudele, semenii, colegii care au obținut avantaje: succes, recunoaștere; cei cu talente, frumusețe, origine „nobilă”, inteligență, atractivitate sexuală, tinerețe etc.

Scopul principal al comunicării interpersonale a subiectului invidiei este revenirea respectului de sine și a reputației prin menținerea unui echilibru între realizări, succes și dorința de a poseda ceea ce aparține „celălalt”. Pentru a-și atinge scopul, el construiește obstacole în calea dezvoltării obiectului invidiei, recurgând la pedepse pentru succes; bucurându-se dacă obiectul invidiei reușește.

Studiile colectivului militar au arătat că acestea aparțin unor grupuri sociale de tip „închis”, care au condiții specifice pentru apariția și funcționarea lor. Caracteristici ale modului de viață, cum ar fi izolarea, izolarea, violența îngrijirii și a șederii, reglementarea completă a normelor sociale, gestionarea tuturor mijloacelor publice de control, constrângere și suprimare, restricție în satisfacerea nevoilor (fiziologice, sociale, spirituale), șederea în grupuri de același sex pe bază de egalizare și mediu imediat de felul lor.

În condițiile serviciului militar, relațiile dintre militari sunt reglementate prin hărți, ordine, directive, instrucțiuni de la comandanți și superiori. Cea mai completă manifestare a acestora se realizează în sfera de activitate militaro-profesională a colectivelor militare. Aici structura organizatorică și de personal a diviziilor se manifestă în mod clar prin ierarhia sa strictă a relațiilor de-a lungul verticală, i.e. relaţiile dintre superiori şi subordonaţi, seniori şi juniori.

În urma studiului, s-a constatat că ofițerii experimentează mai viu un sentiment de invidie în comparație cu subalternii lor. Această diferență poate fi explicată prin teama de a nu sparge scara carierei și incertitudinea de a obține un grad militar mai înalt până la sfârșitul unei cariere. Se caracterizează prin resentimente și disperare, neputință de a schimba ceva în viața lor. De multe ori tăcerea și ignorarea realizărilor unui concurent. Ei cred că fac tot posibilul pentru a atinge obiectivul, investind toate puterile, dar succesul îi ocolește.

După cum putem vedea, invidia este un fapt integral al vieții noastre. Totuși, dacă nu ar exista invidie, oamenii nu s-ar strădui spre superioritate și nu ar face descoperiri. Expresia sau gândul că trebuie să faci ceva atât de bine „pentru a-i face pe toată lumea gelos”, deși pare ridicol, aduce adesea rezultate bune.

De-a lungul istoriei, a jucat și continuă să joace un rol semnificativ în relațiile interpersonale și intergrup. Materialul studiat este suficient pentru a judeca diversitatea invidiei în natura sa dialectică.

LISTA LITERATURII UTILIZATE

1. Beskova, T.V. Caracteristici ale manifestării invidiei în interacțiunea interpersonală a subiecților / T.V. Beskova // Jurnal psihologic. - 2010. -№5.-S. 103-108.

Bondarenko, O.R. Lucan W. Sociologie. Psihologie. Filosofie // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N.I. Lobaciovski.-2008.- Nr 2. -S. 265-273.

3. Volkov, S.V. Ofițerii și cultura rusă / S.V. Volkov / / M .: 1998. - 187s.;

4. Zimbuli, A.E. Invidia ca antiteză a non-violenței /A.E. Zimbuli // Pedagogia non-violenţei în contextul problemelor lumii în schimbare.Sankt Petersburg: Peter, 2000. -C. 192-197.

Ilyin, E. P. Emoții și sentimente / E.P. Ilyin. - Sankt Petersburg: „Petru”, 2002. - S. 200-318-322.

Klein, M. Invidie și recunoștință. Studiul surselor inconștiente / M. Klein. - Sankt Petersburg, 1997. -95 p.

7. Kutter, P. Dragoste, ură, invidie, gelozie. Psihanaliza pasiunilor / P. Cutter. - Sankt Petersburg, 1998. S. 2-8.

8. Lobanov, A.A. Comunicare și atitudine / A.A. Lobanov // Fundamentele comunicării profesionale și pedagogice. -M., 2002. - 189 p.

Malyshev, M.A. Envy / M.A. Malyshev // Ural, revistă internațională de filozofie. - Ekaterburg, 2001. - Nr. 1. - C. 231-241.

Muzdibaev, K. Invidia individului / K. Muzdybaev // Jurnal psihologic.- 2002. - Nr. 6. - P. 38-51.

Miasishchev, V.N. Psihologia relaţiilor / Ed. A.A. Bodaleva // Editura Institutului Psihologic și Social din Moscova; Voronej: MODEK, 2003. - 398 p.

Obozov, N.N. Psihologia relaţiilor interpersonale / N.N. Convoaie. - Kiev, 1990. - 158.

Psihologie. Dicționar / Sub conducerea generală a lui A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. -ed. a II-a, Rev. Si in plus. -M.: 1990.- 119 p.

14. Rozanov, V.A. Psihologia managementului / V.A.Rozanov // ghid de studiu - M .: CJSC Business School Intel-Sinzen - 1999. -352s.

15. Dicţionar de etică. / Ed. I.S. Kona. - ed. 5. M.: Politizdat, 1983.- 445 p.

Titarenko, A.I. Antiidei. Experiență de analiză socială și etică / A.I. Titarenko. - M.: Politizdat, 1976. - 399 p.

Shamionov, R.M. Relația trăsăturilor subiective de personalitate și tendința de invidie / R.M. Shamionov // Proceedings of the Saratov University. Seria Filosofie. Psihologie. Pedagogie. nr. 4 (vol. 10). 2010. - P.100-109.

Etica: Dicţionar Enciclopedic / ed. R.G. Apresyan și A.A. Huseynov. - M.: Gardariki, 2001. - 671 p.

1

Articolul prezintă rezultatele unui studiu empiric obținut pe baza unui experiment asociativ și datele chestionarului indicativ al autorului. Există trei abordări pentru înțelegerea fenomenului invidiei: pozitivă, negativă, neutră (ambivalentă). Sunt dezvăluiți determinanții intrapersonali (psihologici) și externi (sociali) ai comportamentului invidios în grupele de cadeți, sunt analizate aspectele pozitive și negative ale invidiei. Articolul analizează abordările teoretice ale problemei invidiei din partea psihologilor sociali autohtoni și străini. Pentru prima dată, ideile despre invidie sunt luate în considerare pe exemplul grupului educațional al unei universități militare într-o manieră cuprinzătoare și în contextul relațiilor interpersonale. Principalele obiecte de invidie în cadrul colectivului militar sunt considerate, conform rezultatelor experimentului, se disting 4 categorii de asociații de invidie: „asociații asociate cu boală”, „asocieri cu comportament deviant”, „asocieri cu statut” , „asociații-sentimente”.

1. Beskova T. V. Influența trăsăturilor caracterologice ale studenților asupra înclinației lor spre invidie // Proceedings of the Volgograd State Pedagogical University. 2010. Nr 4. P. 99.

2. Gorshenina N.V. Invidia ca calitate morală și etică a unui student // Studii moderne ale problemelor sociale, Nr. 12. 2012

4. Letyagina S. K. Despre problema invidiei sub aspectul psihologiei relațiilor familiale // Uchenye zapiski. 2010. V. 3. Seria: Psihologie. Pedagogie. nr. 4 (12). pp. 38–46.

5. Silina E.A., Balandina L.L. Ce sunt ei, copii din familii numeroase. Perm, 2005

6. Dicționar Webster http://www.merriam-webster.com/ (Accesat 2.04.2015)

7. Kluger J. Efectul fraților: ce dezvăluie despre noi legăturile dintre frați și surori, 2011

8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. Emoții intergrup: Emoția ca fenomen intergrup // Tiedens L.Z., Leach C.W. (eds.). Viața socială a emoțiilor. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 2004. pp. 227–245.

9 Sibony D. Prelegeri bibliques. Odile Jacob, 2006

10. Smith R. H., Kim S. H. Comprehending envy // Buletinul psihologic, 2007, v. 113, p. 46-64.

11. Zizzo, Daniel J., „The Cognitive and Behavioral Economics of Envy”, în Richard H. Smith, ed., Envy: Theory and Research, Oxford University Press, 2008, capitolul 11, pp. 190–210.

12. Vecchio, R.P.: Emoția negativă la locul de muncă: gelozia și invidia angajaților. Jurnalul Internațional de Management al Stresului 7, 161–179 (2000)

13. Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R. De ce invidia depășește admirația // Personality and Social Psychology Bulletin 2011.

În ultimele decenii, numărul de studii și publicații pe tema invidiei a crescut semnificativ atât din partea psihologilor sociali străini, cât și a oamenilor de știință autohtoni. Invidia este explorată în colectivele și întreprinderile de muncă de R. H. Smith și S. H. Kim, în relațiile intra-familiale: între frați, invidia este considerată de E.A. Silina, L.L. Balandina, D. Sibony (D. Sibony), D. Kluger (J. Kluger), între soți și partenerii de căsătorie este studiat în detaliu de S.K. Letyagina, în mediul studențesc este analizată de T.V. Beskova, N.V. Gorshenina. Între timp, practic nu există lucrări dedicate studiului invidiei în mediul militar și a grupurilor de cadeți. Acest lucru se poate datora mai multor motive: în primul rând, caracterului închis al sistemului militar; în al doilea rând, dificultatea de a diagnostica cadrele militare din cauza specificului activităților de învățământ și de serviciu ale cadeților, care se manifestă într-un program de pregătire neregulat (plecare în polițele militare, centrele de pregătire etc.). În lucrarea noastră, vorbim despre studiul ideilor despre invidie în contextul relațiilor interpersonale pe exemplul unui grup de studiu al unei universități militare. De menționat că echipele de cadeți au o serie de caracteristici datorită profesiei și naturii speciale a activității:

1. există o grupă eterogenă de vârstă homosexuală (bărbați tineri de 18-26 de ani), izolată de contactele sociale active, rămânând o perioadă lungă de timp pe o bază de egalizare;
2. la echipele de cadeți există o reglementare completă a normelor de comportament, drepturi și obligații, care se manifestă prin respectarea cartei și disciplina strictă în unitate;
3. Echipele de cadeți se caracterizează prin interacțiune strânsă, stabilitatea activităților între membrii grupului și durata conviețuirii în cazărmi militare.

Astfel, specificul pronunțat al activităților educaționale și de serviciu ale cadeților instituțiilor militare de învățământ creează condiții favorabile formării unui sentiment de invidie.

Cuvântul „invidie” provine din latinescul invidere, care înseamnă „a privi pe altul cu mânie”. Invidia este asociată cu tendințe distructive, de exemplu, slăbirea meritelor altor oameni (Zizzo, 2008), nevoia de a distruge lucrurile materiale ale altor oameni (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011), un sentiment de bucurie răutăcioasă atunci când obiectul invidiei suferă ( Vecchio, R.P., 2000) sau când un grup invidiat eșuează, chiar dacă suferința este nemeritată (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004) .

Scopul studiului. Studiul ideilor despre invidie în contextul relațiilor interpersonale în grupele de cadeți.

Metode.În studiu au fost folosite următoarele: „Experiment asociativ liber”, „Chestionar indicativ” (elaborat de autor).

Studiul a implicat 216 cadeți (băieți) ai uneia dintre universitățile militare din Sankt Petersburg cu vârsta cuprinsă între 18 și 26 de ani, înscriși la cursurile I, II și IV.

rezultate si discutii

La începutul studiului, am efectuat o analiză calitativă și cantitativă a cuvintelor - reacții ale respondenților într-un experiment asociativ, apoi am diferențiat toate cuvintele - reacții în grupuri separate din diverse motive. În urma analizei asociațiilor, am împărțit datele în trei grupe: în primul rând, asocierile cu cuvântul „invidie”, care au sens negativ, au constituit majoritatea - 78% din totalul eșantionului; în al doilea rând, asocierile cu cuvântul „invidie” care au sens pozitiv (13%); în al treilea rând, asocierile cu cuvântul „invidie” care au un sens neutru (9%). Am clasificat asociațiile negative drept cuvinte care au o încărcătură semantică negativă pronunțată: furie (6%), crimă, moarte (7%); iritabilitate (8%); resentimente (8%); ura (23%); negativ (9%); ipocrizie (5%); mânie, veselie (29%), lăcomie (8%); atentie la viata altcuiva (5%), neputinta (7%). Ca asociații neutre, am inclus cuvinte care nu au o încărcătură semantică pronunțată pozitivă sau negativă: om (6%), conștiință (5%), mașină (1%). Asocieri pozitive: succes (2%), viață bună (1%), faimă (3%), bogăție, bani (8%), alb (2%).

Ulterior, după ce am analizat toate asocierile obținute în urma studiului, le-am împărțit pe categorii.

1. Asocieri cu boala: „alcool”, „durere”, „boală”, „disconfort”, „droguri”, „beție”, „slăbiciune”, „sociopat” etc.
2. Asocieri cu comportament antisocial: („război”, „furt”, „furt”, „răzbunare sângeroasă”, „violență”, „daune”, „nasul rupt”, „închisoare”, „crimă”, „moarte”, „umilire”. " si etc.).
3. Asociații cu statut (statut social): „sărăcia”, „outsider”, „dependență”, „omuleț”, „eșec”, „rătăciune”, „nevoie”, „nevoie”, „rivalitate”, „succes”, „ inferioritate”, „viață bună”.
4. Asocieri cu sentimente: „anxietate”, „neputință”, „mânie”, „agresiune”, „mândrie”, „tristețe”, „mânie”, „lene”, „lingușire”, „ipocrizie”, „ura”, „resentimente”. „”, „disperare”, „dezgust”, „gelozie”, „iritabilitate”, „deșertăciune”, „umilință”.

În continuare, ne-am uitat la determinanții interni și externi ai invidiei. Dintre motivele externe, cele mai frecvent menționate au fost: „creștere” (14%), „eșec personal” (18%), „lipsa relațiilor apropiate” (6%), „nesiguranță materială” (6%), „bolnavire”. -ființă” (7%), „antipatie pentru altul” (7%), „statut social scăzut” (18%), „privare, nevoie” (32%), „copilărie proastă, probleme familiale” (9%), „situație financiară dificilă” (8%), „succesul altora, noroc, noroc” (18%) etc. Printre motivele interne s-au numărat: „lipsa voinței, caracter slab” (9%), depravarea (5%), „neputință” (7 %), „stima de sine inadecvată” (10%), egoism (5%), „lene” (7%), „îndoială de sine” (13%), „conflict ” (6%), „caracter rău” (6 %), „agresivitate” (5%), „frică” (5%), „furie” (5%), „timiditate” (5%), „mândrie” (6%), „dezamăgire” (7%) , „pesimism” (8%).

Astfel, vedem că invidia în conștiința obișnuită este interpretată în sens larg și poate fi cauzată de o varietate de motive. Pe baza datelor obținute, am încercat să combinăm determinanții externi și interni ai invidiei în grupuri separate. Principalele grupe de determinanți externi și interni care provoacă apariția invidiei în grupul de studiu sunt prezentate în Tabelul 1.

tabelul 1

Principalele grupuri de determinanți externi (sociali) și interni (individuali) care provoacă apariția invidiei la un eșantion masculin (216 bărbați tineri)

Determinanți externi (sociali).

Determinanți interni (individuali).

1. Probleme familiale (specifice ale creșterii, singurul copil din familie, copilărie proastă etc.) 2. Poziție slabă în societate (eșec personal, dorință de putere, inegalitate socială, lipsă de educație, lipsă de creștere personală, nivel scăzut de dezvoltare) 3. Relații interpersonale slabe (mediu prost, lipsa relațiilor apropiate, prietenii, viața personală) 4. Situație financiară dificilă (nesiguranță materială, necazuri, lipsuri, nevoi) 5. Superioritatea celuilalt semnificativ (lauda cu ceilalti, inegalitate sociala, succes, noroc, noroc cu ceilalti).

1. Trăsături negative de personalitate (agresivitate, neputință, iritabilitate, furie, timiditate, mândrie, egoism) 3. Stări și sentimente emoționale negative (lene, frică, dezamăgire) 4. Perspectivă negativă asupra vieții (pesimism, conflict, depravare etc.).

Următorul pas în studiu a fost identificarea obiectelor invidiei. Le-am rugat respondenților să răspundă la întrebarea: „De ce crezi că sunt cei mai geloși oamenii?” Rezultatele obținute au făcut posibilă identificarea celor mai semnificative obiecte de invidie, care sunt prezentate în Tabelul 2.

Le-am cerut cadeților să-și evalueze propria invidie față de aceste subiecte pe o scară de 5 puncte: 1 - Nu invidiez deloc; 2 - mai degrabă nu invidia; 3 - jumătate de invidie; 4 - mai degrabă invidie; 5 - Sunt foarte geloasă.

masa 2

Valorile și rangurile medii ale principalelor obiecte de invidie într-un eșantion masculin (216 băieți)

		medie valoare
	bunăstarea familiei
	succes academic
	poziție în societate, statut
	succes cu sexul opus
	viata personala
	viata buna
	aspectul, frumusețea fizică
	independenţă
	Securitate
	succes, noroc
	mașină, motocicletă, bicicletă
	respect
	lucruri materiale
	noroc altora, noroc
	sănătate
	popularitate la semeni

După cum se poate observa din Tabelul 2, tinerii care studiază la un institut militar (și fiind sprijiniți de stat) invidiază cel mai mult „bunăstarea familiei” (3, 18), „studiu” (3, 14), „poziția în societate”, „status „(3,13), „succes la sexul opus” (3,01), „viață personală” (2,95). Bărbații sunt invidioși pe oameni care studiază cu succes, care s-au realizat într-o familie, care au merite recunoscute într-un domeniu semnificativ. Probabil, o astfel de ierarhie a sentimentelor de invidie este asociată cu specificul unei instituții de învățământ închise, vârsta și caracteristicile psihologice ale respondenților, izolarea de contactele sociale active, satisfacerea limitată a nevoilor (fiziologice, sociale, spirituale), pe termen lung. rămânerea în grupuri mari de același sex pe bază de egalizare.diferențe reale.

Pasul final al studiului a fost luarea în considerare a părților pozitive și negative ale invidiei. S-a stabilit că astfel de aspecte pozitive ale singurătății sunt denumite cel mai adesea ca: „motivație” (33%), „dorință de auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire” (37%), „rivalitate, competiție” (20%), „ străduință pentru ceva „(8%), „reflecție, muncă asupra sinelui” (18%), „stabilirea de noi obiective, intenție” (14%), „nouă perspectivă asupra vieții” (6%), străduință pentru realizare (5% ), „perseverență, mobilizarea resurselor interne” (7%).

Dintre aspectele negative ale invidiei, respondenții au identificat următoarele: „agresivitate” (9%), păcat (6%), „degradare” (5%), „mânie” (18%), „negativitate” (6%), „ura” (7%), „epuizarea nervoasă” (8%), „singuratatea” (6%), „disperarea” (7%), „iritabilitatea” (5%), „distrugerea” (5%), „ stagnare” (5 %), „deteriorarea relațiilor cu ceilalți” (13%), „tensiune emoțională” (13%), „furie” (5%).

concluzii

În primul rând, au fost identificate trei tipuri de atitudini față de invidie: pozitive (invidia ca capacitate de a concura, care se realizează în capacitatea de a-și apăra poziția și de a atinge scopuri); negativ (invidia ca sursă de distrugere, inadaptare, care se manifestă prin „iritabilitate”, „insulte”, „ura”); neutru (invidia ca sentiment ambivalent greu de diferențiat și identificat).

În al doilea rând, au fost distinse patru grupe de asocieri cu cuvântul „invidie”: asocieri cu boală, asocieri cu comportament antisocial, asocieri cu statut, asocieri cu sentimente.

În al treilea rând, este recomandabil să se împartă determinanții invidiei în externi (sociali): („probleme familiale”, „poziție proastă în societate”, „relații interpersonale slabe”, „situație financiară dificilă”, „superioritatea celuilalt semnificativ”) și determinanți interni (individuali) care provoacă apariția invidiei în grupa de pregătire a cadeților („trăsături negative de personalitate”, „stima de sine inadecvată”, „stări și sentimente emoționale negative”).

În al patrulea rând, respondenții aspectele pozitive și negative ale invidiei. Majoritatea respondenților văd invidia ca pe un sentiment distructiv care duce la „degradare”, „singurătate”, „deteriorarea relațiilor cu ceilalți” și „tensiune emoțională”.

Recenzători:

Kulikov O.V., Doctor în Psihologie, Profesor al Departamentului de Psihologie Socială, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, Sankt Petersburg;

Gurieva S.D., doctor în psihologie, profesor, actorie Șef al Departamentului de Psihologie Socială, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, Sankt Petersburg.

Link bibliografic

Pilishina A.V. REPREZENTĂRI ALE INVIDIEI ÎN CONTEXTUL RELAȚIILOR INTERPERSONALE (PE EXEMPLU DE COLECTIVE DE CADEȚI) // Probleme moderne de știință și educație. - 2015. - Nr. 1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (accesat 17.09.2019). Vă aducem la cunoștință jurnale publicate de editura „Academia de Istorie Naturală”

Mențiunea acestui sentiment poate fi găsită în aproape orice sursă scrisă a antichității, de la papirusurile egiptene până la literatura modernă, o operă de artă rară se face fără o descriere și prezență a acestui sentiment.

În efectul său asupra unei persoane, este comparabil doar cu dragostea și gelozia.

Acest sentiment se numește gelozie

Invidia este mama multor sentimente, este aproape de natură lăcomiei și totodată gelozia, care este invidia relațiilor.

Dacă traducem definiția invidiei dintr-un dicționar psihologic într-un limbaj obișnuit, atunci putem spune că invidia apare atunci când o persoană își evaluează avantajele reale sau imaginare în diverse domenii și sfere ale vieții (materiale, sociale, fizice..) față de cele. a unei alte persoane sau a unor grupuri de oameni ca fiind insuficiente, nesemnificative.

Invidia crește bine pe baza unei valori de sine rănite a unei persoane, atunci când există sentimentul că este lipsit și această „privare nedreaptă” se generalizează la teama de a-și pierde valoarea personală.

Acestea. invidia ascunde în sine un sentiment de inferioritate, adică. evaluându-se ca fiind incapabil de a-și realiza dorința, de a-și realiza aspirația. Invidia este, în primul rând, îndoiala de sine, atunci când o persoană nu poate să-și recunoască și să-și delimiteze Al său, să-l recunoască ca important, necesar și valoros pentru sine, demn de a exista, chiar și atunci când ceilalți s-ar putea să nu-l observe sau să-l aprecieze.

Fiecare dintre noi a experimentat cel puțin o dată în viață sentimentul invidiei!

Are multe fețe și se poate manifesta la diferite niveluri:

1. la nivelul conștiinței- ca o descoperire a statutului inferior, a competenței...

2. la nivelul experienţei emoţionale- ar putea aparea

- ca o emoție (invidie situațională, un ușor sentiment de enervare, iritare),

- ca sentiment (invidie susținută cu elemente de răutate și agresivitate),

- ca pasiunea (invidie atotcuprinzătoare, ura)

3. la nivelul comportamentului- de la ignoranța prezentată, atitudine ostilă față de „invidiat” până la distrugerea obiectului invidiei, stăpânindu-l cu ajutorul forței.

Triada invidiei:

1. lăcomie - când o persoană este geloasă pe bogăția materială a altora,
2. ambiția - determinată de invidia unei cariere, dependența de înălțimea poziției sociale, nivelul de putere
3. vanitate - arată dependența unei persoane de recunoașterea socială, numărul de premii, gradul de popularitate etc.

Cu toate acestea, știind bine cum și de ce o persoană experimentează invidie, încă nu avem un răspuns la întrebare, de ce este ea noi?

Să ne gândim la această întrebare.

Invidie se manifestă întotdeauna în relaţiile interumane, adică nu este conditionat biologic, este intotdeauna educat social, i.e. este nascut când există o comparație și o evaluare constantă a sinelui și a celorlalți. Industrii întregi sunt construite pe această comparație și la o persoană apar numeroase tipuri de nevroză. Mulți părinți, apoi profesori și prieteni, voluntar sau nu, contribuie la faptul că ne formăm acest sentiment în noi înșine. Mass-media - televiziune, reviste, posturi de radio ne compară, apoi ne exploatează, arătându-ne și demonstrându-ne că suntem imperfecți, urâți, fără succes... așa cum suntem. Avem o siluetă imperfectă, o mașină-computer-telefon învechit, haine demodate, avem carii, mătreață, chelie, celulită etc. Nu suntem 100% perfecți în nimic. Dar nu trebuie să fim perfecți. Trebuie să fim noi înșine.

Beneficiul invidiei este că demascează natura sentimentelor umane, adică. însăşi natura omului. Ea clarifică ceea ce pare ascuns.

Invidia indică o persoană spre propriul său interesși dorință neîmplinită, pentru care nu depune suficient efort și efort sau a ales calea greșită pentru a-și realiza nevoile, visele.

Dificultatea este că unei persoane nu îi place să observe lucruri neplăcute despre sine, prin urmare, rareori poate cineva să-și observe și să accepte deficiențele și imperfecțiunile lor, să le acorde atenție, să le analizeze și să corecteze situația actuală în forma corectă pentru sine și pentru alții - care și-au atins obiectul invidiei lor (care au câștigat destui bani, au primit o promovare și/sau numeroase premii și titluri). Dupa toate acestea invidia este unul dintre polii luptei pentru dreptate și perfecțiune, ci doar unul, când o persoană vede rezultatul final și nu evaluează deloc procesul care a dus la acest rezultat, adică. nu determină prețul emisiunii.

Interacțiunea cu invidia.

1. Recunoașteți în mod deschis acest sentimentși începe să colaborezi cu ei.
2. A incepe monitorizează și analizează situațiile din viața taîn care ai tendința să-ți subestimezi capacitățile și abilitățile și să-ți supraestimezi pe ceilalți, de ex. când și cui sentimentul de invidie poate apărea și deveni mai puternic în timp.
3. A intelege ce anume esti gelos, adică ceea ce vă lipsește - o mai mare bunăstare materială, recunoaștere socială sau o poziție înaltă în societate.
4. Evaluează-ți resursele, avantajele pe care le ai deja și le poți folosi în drumul spre atingerea scopului tău („un obiect al invidiei”) și crezi în tine.
5. Gândește-te la cele ascunse resursele inactiv care nu vă sunt încă disponibile și schițați un plan de acțiune pentru a le realiza și a le atrage în viața dvs. ca instrument activ - nivelul de educație, conexiunile sociale etc.
6. Păstrând o dorință puternică pentru rezultatul final, amintiți-vă și planifica procesul de realizare a acestuia. Pentru a face acest lucru, este mai bine să înveți să stabilești obiective pe termen scurt și ușor de atins, care să îți permită să te controlezi pe tine și procesul de mișcare către rezultatul final - planificați clar timpul, costurile fizice, emoționale și materiale pentru fiecare intermediar. etapă. Scrie-ți mai multe surse din care vei trage energie pentru a restabili forțele consumate.
7. Învață să te compari nu cu ceilalți, ci cu tine însuți, evaluând ce ai făcut pentru tine, ce ai fost acum o lună, șase luni, un an în urmă, ceea ce în viața ta s-a schimbat în bine în aceste perioade.
8. Iubește-te cu sinceritate și fii indiferent față de tine și de viața ta!

Și pentru a lua o decizie, crezând în tine, și a face primul pas curajos spre visul tău, exercițiile pe care Julia Cameron le-a descris bine în cartea sa The Way of the Artist, iată unul dintre ele:

„HARTA INVIDIEI”

Harta ta va fi formată din trei coloane:

1. În primul, enumerați pe cei pe care îi invidiați.

2. În al doilea, explicați de ce. Fii cât mai precis și specific posibil.

3. În a treia coloană, menționați ceva ce ați putea face pentru a vă asuma riscuri creative pentru a scăpa de gelozie, deoarece Când invidia ustură, trebuie să ai un antidot.

De exemplu

Chiar și cea mai mare schimbare începe cu primul pas! Succes vouă, dragii mei!