Alans - dezmințirea mitului „Mingi-Tau”, revista nr. 1, 2020 „Stalin i s-a adus o altă listă a celor supuși represiunii, unde prenumele era Abaev. Vis-a-vis, a pus o căpușă cu un creion roșu și a spus: „Lasă-l pe acesta. Un om de știință bun. Transfer la Moscova. Totul s-a dovedit a fi simplu: liderul a folosit cărțile lui Vaso Abaev (în special, lucrarea sa „Limba și folclor osețian”), bineînțeles, fără să o menționeze nicăieri” 2. Abaev și-a îndeplinit misiunea care i-a fost dată, a eliminat turcul oameni de pe teritoriul Caucazului și a justificat că în Caucaz, un singur popor poate fi numit - oseții. La sugestia sa, în studiile moderne alaniene s-a stabilit un punct de vedere despre continuitatea popoarelor de limbă indo-ariană și iraniană în următoarea succesiune: sciți și sarmați → alani → oseti, iar opinia exprimată de Abaev a devenit o afirmație științifică incontestabilă. Cu toate acestea, apartenența sciților la indo-arieni și afirmația că aceștia erau un popor vorbitor de iranian sunt cel puțin invențiile lui Miller și Abaev. Declarațiile lor s-au dovedit a fi atât de tensionate, dacă nu fictive, încât studii științifice serioase au apărut în repetate rânduri în presa modernă, rupând complet ideile și construcțiile lui Abaev. Știința nu a văzut niciodată o carte mai falsificată decât „Dicționarul cuvintelor scitice” alcătuit de Abaev. Nici istoria lumii, nici lingvistica lumii nu cunosc un fals atât de flagrant. * În timpul lui Stalin, oseții au fost numiți în mod neașteptat să fie alani și pentru această afirmație și „justificare științifică” a fost implicată o mașinărie uriașă numită URSS. Un cercetător modern a remarcat că la un moment dat în țara noastră era greu să găsești chiar și un ziar, o revistă sau orice altă publicație în care întrebarea despre alani și oseții nu apărea în cuvintele încrucișate. Chiar și în „Pionerskaya Pravda” a existat o întrebare în cuvintele încrucișate fără greș: Cine au fost strămoșii oseților? Răspunsul este de 5 litere. Pe tema oseților - descendenții alanilor, s-au scris tone de lucrări cu referiri la unul sau altul istoric, filolog, lingvist, dar nimeni nu s-a opus faptului că unele dintre aceste texte au fost corectate la discreția istoricilor oseți și nici unul s-a opus versiunii lor antiștiințifice. Și când vine vorba de faptul că unele popoare caucaziene - inguși, ceceni, nu pot fi descendenți direcți ai alanilor, atunci se revarsă acuzații grosolane. Prin urmare, a fost foarte dificil pentru astfel de popoare turcice din Caucazul de Nord, precum karachaii și Balkarii, să se certe cu autorii oseți până când a apărut o nouă știință: genealogia ADN-ului. Dar să începem în ordine. În URSS, Vasily (Vaso) Ivanovich Abaev a devenit autorul și creatorul teoriei originii poporului oseți din alani. Iată o scurtă notă biografică despre el. Iată o pagină a biografiei sale, aceasta nu este părerea noastră, ci luată din materiale postate pe multe site-uri de pe Internet. Este numit un om de știință remarcabil, este un savant irano-osetian, academician al Academiei Ruse de Științe, profesor, doctor în filologie, cercetător principal la Institutul de Lingvistică al Academiei de Științe a URSS, membru cu drepturi depline al Societății Regale din Asia (Academia) din Anglia (1966), membru corespondent al Societății Finno-Ugrice din Helsinki (1973), de două ori laureat al Premiului. K. Khetagurova, om de știință onorat al Georgiei și Osetiei de Nord, laureat al Premiului de Stat al URSS. Autor al multor lucrări de lingvistică generală și comparată, studii iraniene și studii osetice: Nart epopee (1945), Limba și folclor osetian (1949). Una dintre principalele lucrări ale lui Abaev este Dicționarul istoric și etimologic al limbii osetice (1958); ea urmărește etimologia și istoria cuvintelor osetice pe materialul a 190 de limbi ale lumii și legătura dintre limba osetă cu iraniană și indo-europeană, precum și cu turca, finno-ugrică și alte limbi. Emyurleni tereninden 85 Articolul Vasily (Vaso) Abaev s-a născut în 1900 în satul Kobi, în familia unui munteni osetic. Și-a primit studiile primare la o școală rurală, iar studiile secundare la Gimnaziul 6 Clasic din Tiflis (1910–1918). Din 1918 până în 1921 a lucrat ca profesor la școala primară din Kobi. În 1922 a intrat la Universitatea de Stat din Leningrad la nivelul iranian al departamentului etnologic și lingvistic al facultății de științe sociale. A absolvit cursul universitar în 1925. În același timp, la propunerea lui N. Ya. După absolvirea liceului în 1928, a fost trimis să lucreze la Institutul Caucazian de Istorie și Arheologie al Academiei de Științe URSS din Tiflis, iar în 1930 a fost înscris ca membru al Institutului Jafetic al Academiei de Științe URSS, care a fost ulterior reorganizat în Institutul de Limbă și Gândire. N.Da. Marr, în Leningrad. Din 1929, este profesor la Departamentul de Lingvistică Generală a LIFLI. Din 16 decembrie 1930 până în decembrie 1931, V. Abaev a combinat munca la institut cu munca la Biblioteca Publică, la început și. despre. bibliotecar-șef la Departamentul de Est cu jumătate din salariu, iar apoi bibliotecarul șef al ONL. În 1935, Abaev a primit gradul de candidat la științe filologice (fără a susține o dizertație), în același an a fost numit șef al biroului iranian al Institutului de Limbă și Gândire (accentul în acest cuvânt este pus pe primul silabă). Lucrând în afara Osetiei, Abaev nu a rupt legăturile cu patria sa și a oferit o mare asistență muncitorilor locali, editând și revizuind literatura științifică și de altă natură, sfătuindu-i atunci când călătoreau în republică. Așadar, în ianuarie 1941, Abaev a fost trimis în Osetia cu o misiune specială din partea președintelui Academiei de Științe a URSS pentru a consilia cu privire la studiul epopeei Ossetian Nart. În timpul Marelui Război Patriotic, Abaev nu a reușit să se întoarcă la Leningrad, iar în 1941-1945. a lucrat la institutele de cercetare din Osetia de Nord si Osetia de Sud, iar in 1944 a condus si catedra de lingvistica la Institutul Pedagogic Osetia de Nord. Abia în toamna anului 1945 s-a întors la Leningrad.În toamna anului 1945, V. Abaev s-a întors la Leningrad și a început din nou să lucreze la Institutul de Limbă și Gândire, care a fost transformat în urma unei discuții din 1950 în Institutul de Lingvistică. Acolo și-a publicat lucrarea fundamentală despre limba și folclorul osetian. În 1952, împreună cu nucleul principal al oamenilor de știință ai institutului, a fost transferat la Moscova. În 1962 i se acordă titlul de doctor în filologie (fără a susține o dizertație), iar în 1969 i se acordă titlul de profesor. Vaso Abaev a adus o contribuție semnificativă la diferite domenii ale lingvisticii. A publicat peste 270 de lucrări despre teoria etimologiei și istoria studiilor lingvistice, lingvistica iraniană și indo-europeană și despre diverse probleme de lingvistică generală. Mai ales s-au făcut multe de către oamenii de știință din domeniul studiilor osetiene și Nart. Toți cei 86 de „Mingi-Tau” au fost supuși unor cercetări profunde în lucrările osetice. Nr. 1. 2020 principalele probleme de gramatică și lexicologie moderne, fonetică și morfologie, dialectologie și istoria limbii osetice. Vaso Abaev este compilatorul Dicționarului istoric și etimologic al limbii osetice. Dintre numărul mare de lucrări folclorice, se remarcă studiile lui Abaev dedicate eposului eroic de renume mondial „Narty”. Într-o serie de lucrări, Abaev acționează ca critic literar, publicând articole despre opera lui Kost Khetagurov, Geor Maliev, Seka Gadiev, precum și lucrări teoretice separate despre diferite probleme ale criticii literare. Abaev a participat la al XVI-lea Congres al Orientaliștilor Germani (Halle, 1958) și la XXV-a Congres Internațional al Orientaliștilor (Moscova, 1960). V. Abaev a fost membru cu drepturi depline al Royal Asiatic Soc. al Marii Britanii și Irlandei și membru corespondent al Societății Finno-Ugrice din Helsinki. A ținut prelegeri la Collège de France (Paris, 1966). Vasily Abaev - om de știință onorat al ASSR Osetia de Nord (1957) și RSS Georgiei (1980), primul laureat al Premiului de Stat. Kosta Khetagurova (1966), laureată a Premiului de Stat al URSS (1981). A fost distins cu Ordinul Steagul Roșu al Muncii, medaliile „Pentru apărarea Caucazului” și „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941–1945”. Vaso Abaev a trăit până la 101 ani. O epocă întreagă în lingvistica rusă și studiile iraniene este asociată cu numele său. Abaev a devenit primul pionier în studiile lui Alan, care a făcut multe eforturi pentru a stabili ideea ca oseții aparținând grupului etnic alan. Și s-a întâmplat, după cum credem, de aceea. Când Stalin a avut ideea de a lupta împotriva turcilor, a început să caute un specialist care să poată îndeplini această idee complexă a liderului, să scrie o justificare științifică pentru absența turcilor în Caucaz. Alegerea a căzut asupra lui Vaso Abaev nu întâmplător. Pe de o parte, îndrăgitul elev al lui N. J. Marr, care nu numai că și-a înlocuit practic profesorul după moartea sa, ci și-a promovat cu succes noua doctrină a limbajului, ținând cont de doctrina marxist-leninistă a limbajului. Și acum trebuie să ne oprim în detaliu asupra învățăturilor lui Marr și asupra împlinirii preceptelor sale de către Abaev. * * * Iată o scurtă biografie a lingvistului, filologului și arheologului Nikolai Yakovlevich Marr (1864/65–1934). S-a născut la 25 decembrie 1864 (6 ianuarie 1865 după noul stil; conform altor surse, 25 mai sau 6 iunie după noul stil, 1864) în Kutaisi. Tatăl său a fost scoțianul James Marr, fondatorul Grădinii Botanice Kutaisi, care, devenit văduv la vârsta de 80 de ani, s-a căsătorit cu o tânără georgiană. Tatăl meu vorbea doar engleză și franceză, mama mea doar georgiană. Copilăria lui Marr a trecut în Georgia și, printre georgieni, a început să studieze alte limbi la gimnaziul din Kutaisi și a arătat abilități remarcabile pentru ei. Lucrările lui Marr sunt scrise în limba rusă. În 1888 a absolvit Facultatea Orientală a Universității din Sankt Petersburg, în 1891-1918 a predat acolo, din 1902 a fost profesor, din 1911 a fost decanul facultății. Din 1912 Marr a fost academician (al Academiei Imperiale de Științe, apoi Academiei Ruse de Științe și apoi Academiei de Științe a URSS). În 1918–1934 director al Academiei de Stat de Istoria Culturii Materiale, în 1921-1934 director al Institutului Jafetic al Academiei de Științe înființat de acesta, transformat în 1931 în Institutul de Limbă și Gândire al Academiei de Științe a URSS, în 1926- 1930. director al Bibliotecii Publice, în 1930–1934 Vicepreședinte al Academiei de Științe a URSS. A ocupat Marr și o serie de alte funcții de conducere și, în același timp, a predat la Universitatea din Leningrad și alte universități. Marr a murit la Leningrad la 20 decembrie 1934. Dar în spatele acestor linii rare se află o activitate destul de furtunoasă, dintre care jumătate a avut loc în Imperiul Rus, unde nu era doar un om de știință, ci și un credincios și chiar șef al georgianului. biserica din Sankt Petersburg. A doua jumătate a vieții sale, și odată cu ea o activitate științifică considerabilă, se afla deja în Uniunea Sovietică, unde a trebuit să se adapteze la noua ideologie bolșevică. Vom cita V.M. Alpatov, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe, doctor în filologie, profesor din lucrarea sa serioasă „Istoria unui mit: Marr și marrism” Nikolai Yakovlevich Marr, deși era poliglot, nu a ascultat niciodată o singură dată în viață. curs teoretic de lingvistică. A învățat doar conceptele generale ale lingvisticii istorice comparate despre relația dintre limbi și familiile de limbi, nu a știut să pună în practică metoda analizei istorice comparate, dar, cu toate acestea, a fost atras de construcții largi și de anvergură. că nu putea dovedi. În caracterul lui Marr existau multe calități inerente unui mare om de știință - mari abilități naturale, cunoștințe extinse, mare capacitate de muncă, entuziasm pentru muncă, convingere în corectitudinea ideilor sale, dorință de generalizări, interes pentru cercetarea interdisciplinară, preocupare pentru studenți, talent ca organizator al științei... Cu toate acestea, toate aceste calități au fost devalorizate de lipsa totală a simțului proporției și a autocriticii. Și oricare dintre calitățile pozitive ale lui Marr, mergând la extrem, s-a transformat în opus, vastitatea cunoașterii - în superficialitate și aproximare, eficiență și entuziasm - în grafomanie, convingere - în dogmatism, dorința de generalizări și idei noi - în promovarea ipotezelor fantastice, preocuparea pentru elevi - în despotism în raport cu ei, talentul organizatorului - în dorința de monopol. Marr a fost numit „decanul cu mâna de fier”. Chiar înainte de revoluție, a alungat toți concurenții din domeniul studiilor caucaziene (apropo, singurul în care era cu adevărat profesionist), s-a certat cu toți studenții primei generații de îndată ce au început să dea dovadă de independență. Aceste proprietăți au avut un efect mai mic asupra producției științifice a lui Marr în timp ce acesta a fost angajat în subiectul în care a fost instruit. Dar, spre nenorocirea lui și a științei, chiar și în anii pre-revoluționari, Marr a început să meargă din ce în ce mai mult în domeniul lingvisticii, unde era amator. Chiar înainte de revoluție, el a anunțat existența așa-numitei familii de limbi jafetice, care includea aproape toate limbile din Marea Mediterană și Asia de Vest, ale căror legături de familie nu erau chiar clare la acea vreme. Această ipoteză delirante era încă în limitele posibilului teoretic, dar gradul de științificitate al dezvoltării ei este deja evidențiat de faptul că Marr includea categoric limba etruscă nedescifrată și limba pelagică, despre care nu se cunoștea nimic la acea vreme în afară de lor. Nume. Iată părerea lui: „Basca aparține familiei de limbi jafetice și este înrudită cu georgiana, svan, abhaza, batsbi, lak. Limba pelagică, - a scris mai departe Marr, - pe de o parte, în vest, este înrudită cu etrusca, pe de altă parte, cu o limbă ca lezgian sau lak și vechea urartiană în Armenia" 1 . Toate aceste prostii erau percepute la acea vreme ca un fenomen nou în lingvistică. Și din moment ce „limbile iafetice”, cu mâna ușoară a lui Marr, au devenit din ce în ce mai multe și a devenit din ce în ce mai dificil să explice caracterul comun al originii lor doar prin migrațiile popoarelor antice, Marr a trebuit să aleagă între rezultatele pe care le avea. a dorit să obţină şi principiile cercetării istorice comparate.lingvistică. Și alegerea a fost făcută - în favoarea rezultatelor dorite. În noiembrie 1923 (din acel moment, marriștii numărau atunci „noua eră” în lingvistică), Marr a făcut primul său raport, unde a negat postulatele de bază ale științei limbajului. „Teoria iafetică” s-a transformat într-o „nouă doctrină a limbajului” (deși termenul „teoria iafetică” ca sinonim pentru „nouă doctrină” a existat mai târziu). Marr nu a fost niciodată în stare, în ciuda numărului imens de lucrări publicate, să ofere o expunere coerentă a învățăturii sale, fragmente individuale ale cărora le-a supus la nenumărate modificări până la sfârșitul vieții. Cu toate acestea, în forma sa cea mai generală, această doctrină se rezumă la două propoziții. Prima dintre ele a fost diametral opusă ideilor lingvistice obișnuite despre dezvoltarea unei familii de limbi, ca o dezintegrare treptată a proto-limbii odinioară în limbi diferite, dar înrudite genetic. Potrivit lui Marr, „proto-limbajul este o ficțiune științifică care și-a îndeplinit scopul”, iar dezvoltarea limbilor merge în direcția opusă de la pluralitate la unitate. Limbile au apărut independent una de cealaltă: nu numai limbile rusă și ucraineană nu sunt inițial înrudite, dar fiecare dialect și dialect rus a fost cândva o limbă separată, apărută independent. Apoi, există un proces de încrucișare, când cele două limbi sunt combinate într-o nouă, a treia limbă, care este în egală măsură un descendent al ambelor limbi ancestrale. De exemplu, franceza este o limbă latino-jafetică încrucișată, iar lipsa declinării și subdezvoltarea conjugării este caracteristica sa originală jafetică. La rândul său, latina este rezultatul încrucișării „limbii patricienilor” și a „limbii plebeilor”, aceasta din urmă fiind și iafetică. Procesul de încrucișare a limbilor va fi finalizat în comunism, când toate limbile lumii se vor uni într-una singură, a susținut Marr. A doua prevedere a fost următoarea. Deși limbile au apărut independent unele de altele, ele s-au dezvoltat și vor continua să se dezvolte conform unor legi absolut uniforme, deși în ritmuri diferite. Vorbirea sonoră, care a apărut în societatea primitivă ca urmare a luptei de clasă, a constat inițial din aceleași patru elemente sol, ber, yon, rosh, care aveau caracterul „strigătelor difuze”. Treptat, cuvintele au început să se formeze din combinațiile lor, a apărut fonetica și gramatica. Limbile trec prin aceleași etape de dezvoltare, determinate de nivelul de dezvoltare socio-economică. La o anumită etapă socio-economică, orice națiune are o limbă de un anumit tip fonetic și gramatical. Mai mult, aceste limbi, indiferent de locația geografică, au și o asemănare materială: Marr a scris că pentru orice popor aflat într-un anumit stadiu de dezvoltare, apa va fi numită su, ca într-o serie de limbi turcești. Când se schimbă baza, limba, ca parte a suprastructurii, suferă o explozie revoluționară și devine structural și material diferit, dar în limbaj rămân urme ale etapelor anterioare, până la patru elemente care se pot distinge în orice cuvânt din orice limbă. . Marr a numit căutarea unor astfel de urme paleontologie lingvistică. Ambele poziții ale lui Marr au contrazis nu numai toate teoriile lingvistice care existau până atunci, ci și materialul factual acumulat. S-a stabilit de mult că, de exemplu, limba latină a fost limba părinte pentru limbile romanice, că simplificarea morfologiei în franceză nu este un fenomen antic, ci relativ nou, înregistrat în monumente, că separarea rusă și ucraineană. limbile au apărut și în epoca istorică. În același timp, nimeni nu a putut dovedi existența celor patru elemente sau „explozii de limbaj” la epoci istorice critice. Dar pentru Marr, faptele stabilite pur și simplu nu existau. În cercetările sale privind istoria cuvintelor, el a respins legile fonetice stricte descoperite de știința secolului al XIX-lea, bazându-se doar pe consonanța exterioară, care putea fi atribuită oricărei dezvoltări arbitrare a sensului. Așadar, Marr a conectat cuvintele germane Hund, „câine”, și hundert, „o sută”, care de fapt aveau origini diferite, inventând următoarele „modele de dezvoltare”: câine - totem „câine” - membri ai genului - mulți oameni - multe – o sută. El a comparat calm roșul francez, „roșu”, cu o parte din rasele roșului rusesc (pur și simplu a aruncat partea inițială a rădăcinii ca fiind inutilă), legând ambele cuvinte cu elementul primar rosh, căruia i-a ridicat numele. ale popoarelor Russ, Et-Rus-ki, pe-las-gi, lez-gins etc. Toate aceste exerciții au fost pură imaginație, moderată doar de considerente ideologice (Marr a respins indignat originea comună foarte reală a cuvintelor sclav și muncă). Marr putea spune orice. Fie a declarat că limba rusă este în multe privințe mai aproape de georgiană decât de ucraineană, apoi a definit limba germană ca fiind transformată printr-o explozie revoluționară... Svan, apoi i-a numit pe smerzi un strat ibero-sumerian de ruși. În „noua doctrină a limbajului”, unele dintre ideile anterioare ale lui Marr s-au păstrat, în primul rând, identificarea „limbilor iafetice”, care erau deja înțelese nu ca o familie, ci ca o etapă a dezvoltării limbajului, deși Marr nu putea. descrieți semnele acestei etape. Cu toate acestea, chiar înainte de recunoașterea oficială și inculcarea „noii doctrine a limbajului” avea o popularitate incontestabilă. Nu a fost atracția teoriei științifice. Asta a fost atracția mitului. Pasiunea lui Marr s-a datorat multor motive. Printre acestea se numără autoritatea științifică a lui Marr, bazată în primul rând pe lucrările sale timpurii non-lingvistice, și strălucirea personalității sale și amploarea gamei problemelor sale. Dar două dintre ele au avut o importanță deosebită: coincidența activităților sale cu perioada crizei lingvisticii mondiale și consonanța ideilor sale cu epoca anilor douăzeci. Critica „nouei doctrine a limbajului” a lui Marr este o sarcină foarte simplă și accesibilă oricui are o educație filologică. O inconsecvență flagrantă cu faptele și rezultatele obținute în știință, lipsa dovezilor și nedemonstrabilitatea fundamentală a prevederilor, ilogicitatea, inconsecvența, izolarea completă de practică - toate acestea sunt evidente. Cu toate acestea, întrebarea este firească: dacă doctrina este atât de evident rea, de ce a fost fundamentală pentru lingvistica sovietică timp de două decenii? Decalajul dintre slăbiciunea științifică a „noii doctrine a limbajului” și puterea influenței ei este atât de enormă încât necesită o explicație” 1. După cum s-a remarcat pe bună dreptate, secolul XX a adus omenirii multe mituri de diferite feluri. Printre acestea, un loc proeminent l-au ocupat miturile științifice, care într-o formă distorsionată reflectau noțiunile de omnipotență a științei care intraseră în viața de zi cu zi. Știința reală de multe ori nu corespundea unor astfel de idei, iar pseudoștiința a speculat conștient sau inconștient asupra lor, promițând să rezolve orice probleme existente și inexistente. Acest lucru a atras masele largi și reprezentanții autorităților, care nu erau specialiști într-o anumită știință, iar mulți dintre ei nu aveau deloc educație. Folosind sprijinul lor, creatorii de mituri au obținut o poziție de monopol nu numai în știință, ci și în societate. Și aici Marr a fost unul dintre acești creatori de mituri, dacă nu și principalul făuritor de mituri, care a inventat atât de multe în istorie și lingvistică, încât consecințele ideilor sale nebunești încă rezonează. În special, Marr a fost un inventator sofisticat al mitului limbajului. Da, lipsa lui de educație lingvistică (la acea vreme strict separată de studiile orientale) l-a împiedicat pe Marr să-și testeze științific ipotezele a priori și nu i-a limitat în niciun fel imaginația. După ce a învățat un număr mare de limbi la nivel practic, în plus, a deținut mai mult sau mai puțin pe deplin informații despre istoria doar a limbilor Kartvelian și Abhaz. În același timp, istoria deja bine studiată a limbilor indo-europene și turcice a fost de fapt ignorată de el. A adunat în jurul său un grup de studenți care nu erau lingviști în sensul deplin al cuvântului, ci erau istorici, orientaliști și îi era mai ușor să-i inspire cu ceva despre care știau puțin. Printre studenții săi s-au numărat cei care au devenit ulterior oameni de știință de seamă, precum I.A. Javakhishvili, I.A. Orbeli, A.A. Kalantar, A.G. SHANIDZE. Dar izbucnirea primului război mondial și apoi revoluția din 1917 în Rusia, l-au întrerupt pe Marr să lucreze la expediții arheologice în Caucaz, iar acest lucru a devenit un mare stimulent pentru munca sa teoretică. Interesul pentru Caucaz, pentru trecutul popoarelor sale, a fost întotdeauna în sfera intereselor constante ale lui Marr încă din timpurile prerevoluţionare. Atunci a promovat foarte energic organizarea „Institutului Istoric și Arheologic Caucazian”. A pus în repetate rânduri problema creării unui astfel de centru științific în Caucaz, în Tiflis. În 1906, el a pregătit un proiect pentru organizarea Academiei Georgiane de Științe. Dar aceste proiecte au fost zădărnicite de rezistența guvernului, care se temea că un astfel de centru științific se va dovedi a fi un conducător de idei anti-guvernamentale.activitățile au stabilit o sarcină specifică - alcătuirea unei hărți etnografice a Rusiei cu note explicative. Marr a scris trei lucrări pentru comisie: „Compoziția tribală a populației din Caucaz”, „Numele tribale caucaziene și paralelele lor locale”, „Talysh”, care sunt de fapt studii istorice și etnografice. În același timp, a scris o serie de lucrări de geografie istorică, toponimie, etnonimie etc. Marr a fost unul dintre primii care a demonstrat importanța onomasticii, demonstrând cât de importantă este această știință pentru studierea trecutului istoric al oamenilor. 18 aprilie 1919 Consiliul Comisarilor Poporului, semnat de V.I. Lenin a aprobat proiectul de transformare a fostei comisii arheologice în Academia de Stat de Cultură Materială. Marr a fost ales primul președinte al GAIMK. Interesul pentru Caucaz l-a determinat pe Marr la convingerea că casa ancestrală a popoarelor din Caucaz ar trebui căutată mult dincolo de granițele sale. „Mulțimea limbilor iafetice din Caucaz și amplasarea lor pe piața acestei regiuni, care nu coincid cu gradele de rudenie, ne determină să căutăm casa ancestrală a jafetidelor caucaziene într-un alt loc și pe o zonă mai largă. teritoriul”1. În lucrarea sa „Cum trăiește lingvistica jafetică?” Marr a remarcat semnificația rudeniei psihologice naturale a popoarelor din Caucaz. „Noua noastră doctrină lingvistică”, a scris el, „la urma urmei, luminează corect această unitate a lor. Această psihologie, care izvorăște ca un izvor viu din natura locuitorilor regiunii, izvorul ei, relevat de lingvistică, ce se învață? Ei creează un nou teren ideologic pentru unitatea popoarelor din Caucaz, locuitorii săi, fac absolut palpabilă necesitatea psihologică a unei astfel de unități. De necesitatea ei suntem convinși și de studiul economic al forțelor naturale ale regiunii, această nevoie este evidențiată și de repetată de-a lungul secolelor, dând rezultate strălucitoare, o încercare de a elimina viața Caucazului prin eforturile comune ale acestuia. popoare locuite. Dar rudenia naturalo-psihologică necesită și cultivare, creșterea și dezvoltarea ei trebuie susținute artificial; fiecare dintre popoarele din Caucaz ar trebui să fie impregnat cu conștiința rudeniei lor, semnificația ei, ca factor istoric natural cel mai necesar al progresului, ar trebui să fie realizată în primul rând de către popoarele celei mai avansate, mai liber-cugetătoare părți a ei, tineretul, adevăratul inițiator al viitorului” 2 . Popoarele indigene caucaziene, chiar și limbile indigene caucaziene, potrivit lui Marr, nu sunt un fenomen de origine locală: familia jafetică, căreia îi aparține populația originară a Caucazului, aici noi veniți, la fel ca ari-europenii și turcii care au apărut ulterior, ca să nu mai vorbim de altele neintroduse de triburi întregi, masele de popor, cu deosebirea însă că familia iafetică a emigrat din fostul teritoriu al aşezării ei vecine de la sud, dacă nu căminul strămoşesc, din Mesopotamia, revărsându-se firesc. în țările caucaziene vecine în mase etnice. Studiul istoriei Caucazului i-a permis lui Marr să afirme că popoarele din Caucaz meritau dreptul de a cere „o reevaluare a ponderii efective a participării la crearea unei culturi universale a popoarelor ariene sau non-ariene, europene sau non-ariane. -Țările, naționalitățile și statele europene mari sau mici ca număr și dimensiune teritorială”1. În schița sa a procesului istoric din Caucaz, Marr a scris că de-a lungul istoriei lor popoarele din Caucaz au fost puternice în unificare și că acum, când „viața a cerut o revizuire a relației dintre vechile și noile grupuri naționale ale caucazienei. lume și libertatea noii lor autodeterminări”, este necesar „să se restabilize, în interesul coexistenței culturale interne umane, pe noi principii, străvechea solidaritate care s-a pierdut în prezent nu numai în viața reală, ci și în ideea, în mintea popoarelor legate de un destin comun” 2 . În „noua doctrină a limbajului” a creat („Teoria iafetică”), pe care a prezentat-o în noiembrie 1923, afirmații complet neștiințifice, complet neverificabile și nedemonstrate, cum ar fi originea tuturor limbilor din cele „patru elemente”, ideea „limbi jafetice” ca un fel de comunitate nu genetică, ci de clasă socială și altele asemenea. Ce este această teorie? Și de unde a venit un nume atât de ciudat? Oricât de ciudat ar părea, Biblia a venit în ajutorul lui Marr. Marr a scris că Noe biblic a avut trei fii: Shem (limbi semitice), Ham (limbi hamitice) și Iafet (Iaphet). După Potop, Japhet a început să locuiască în Caucaz. Din el, potrivit lui Marr, au provenit toate popoarele caucaziene. Prin urmare, toate limbile caucaziene au devenit, potrivit lui, jafetice. În ciuda exagerării și fabulozității acestei teorii, oricât de ciudată ar părea, toată lumea a acceptat-o ca pe o descoperire dincolo de orice îndoială. Ei bine, atunci Marr se adâncește în „o sursă neexplorată a istoriei lumii caucaziene” 3 . Cu cât Marr surprinde mai profund materialul limbilor caucaziene de nord nescrise, cu atât devine mai clar ceea ce el exprimase cu mult timp în urmă la sfârșitul secolului al XIX-lea, dar abia în 1916 a primit o formulare completă, afirmația despre importanța primordială a studiului non- limbi vii scrise, pentru înțelegerea integralității procesului istoric. La început, Marr a vrut să stabilească relația dintre limbile georgiană, mingreliană, svan, chan cu semitica și hamitica prin astfel de postulate. După cum a argumentat el, la urma urmei, Sem, Ham și Iafet erau frați și aveau totul în comun, nu doar faptul nașterii, ci și comunicau în aceeași limbă. Dar acesta a fost doar începutul cercetării sale pseudolingvistice, asupra cărora nu s-a gândit să se oprească. Curând el a declarat înrudite toate limbile antice (moarte) din bazinul Mediteranei și din Asia de Vest cu limbile vii (caucaziană sau iberico-caucaziană), basca, vershik (Pamir), etc.1 Desigur, să declarăm aproape toate Limbile Orientului (ca morți și vii) numai prin descendența lor din trei frați pare o supraîntindere. Dar numai pentru un cititor imparțial, care nici măcar nu are nimic de-a face cu lingvistica, dar nu pentru Marr. Nici nu a fost o întindere pentru internaționaliștii comuniști, într-un cuvânt, pentru toți cei pentru care o idee a conceput imaculat, i.e. fără contact cu faptele, era mult mai importantă decât justificarea ei științifică. După cum a remarcat V.M. Alpatov, Marr, parcă, au preluat toate „limbile prost mincinoase”, adică. nealocate unor grupuri specifice și, fără ezitare, le-a atașat la „Japhetic”. Deci, din limbă în limbă, s-a adunat mai mult decât o „colecție” decentă și, potrivit lui Marr, Caucazul a devenit aproape centrul părinte al tuturor limbilor lumii, inclusiv al tuturor anticelor, antice pre-greacii, limbi etrusce și hitite. Limbile Chuvash, Hotentot și Kabyle au căzut, de asemenea, în limbile jafetice. S-a dovedit a fi surprinzător de simplu și elegant: „...fapte încăpățânate” și-au făcut loc în fața „autorului încăpățânat” – scria V.I. Abaev 2 . După cum a arătat timpul, ideea lingvistică principală a lui Marr - rudenia tuturor limbilor caucaziene - nu a fost confirmată 3 . Dar asta se va întâmpla mai târziu și, în timp ce faima lui Marr se extinde, noi studenți se agață de el. Destul de repede, în grupul aderenților deja hotărâți au început să apară noi studenți din rândul studenților. Așa au fost V.I. Abaev, S.L. Bykhovskaya, A.N. Genko. Abaev, aflat deja în al doilea an de universitate, invitat la Institutul Japhetic, creat de Marr, ca liber profesionist, amintește această instituție ca fiind unul dintre centrele vieții intelectuale din Petrograd la începutul anilor 1920. „Au mers pe linia a 7-a a insulei Vasilyevsky, mânați de o sete de idei noi și de puterea unică a personalității unice a lui Marr”. Și apoi Abaev a notat: „Marr era la apogeul gloriei sale” 4 . Numele lui Marr este cunoscut pe scară largă, iar ideile Jafetidologiei pătrund chiar și în poezie. Valery Bryusov, care era prieten cu Marr, a scris poezia „ZSFSR” în 1924: „... Și câte legende! Din zilele Atlantidei, Jafetidele aduc revelații pentru noi! Vladimir Zaharov
A. Ovchinnikov
alani și sciți. O ALTA FANTASIE.
Alans
Pentru început, câteva citate despre alani din articolele Wikipedia. 1) Alani - triburi vorbitoare de iraniană de origine scito-sarmată; 2) în secolele I-II d.Hr alanii au ocupat o poziție dominantă printre sarmații din Marea Azov și Ciscaucasia, de unde au atacat Crimeea, Transcaucazia, Asia Mică, Media; 3) marile asociații tribale ale alanilor au fost învinse de huni în secolul al IV-lea d.Hr.; 4) o parte din alani au participat, începând de la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr., la Marea Migrație a Popoarelor, ajungând împreună cu vandalii în Africa de Nord, formând acolo în secolul al VI-lea un regat care a durat mai bine de o sută de ani; 5) din secolul al VII-lea până în secolul al X-lea, Alania medievală a făcut parte din funia Khazar; 6) în secolele IV-VI d.Hr. Alanii și-au format independent și cu aliații lor principate și regate pe teritoriul Franței moderne, Spaniei, Portugaliei, Elveției, României, Ungariei, lăsând o amintire în Europa sub forma a aproximativ 300 de toponime - locuri cu rădăcini alane - (Catalunia, Alencon, etc.) ; 7) „prin influența sarmato-alaniană, moștenirea civilizației scitice a intrat în cultura multor popoare”.
Formarea tribală a alanilor din Răsărit a căzut abia în secolul al XIII-lea sub loviturile tătar-mongolului Batu, iar oseții moderni sunt considerați ultimul fragment al marelui etn alanian. Acestea sunt principalele prevederi ale științei oficiale, care, din păcate, constă din nou în inconsecvențe și contradicții. Pe noi ne interesează alani, în primul rând, în contextul relației lor cu slavii din regiunea Don, iar aceste relații nu au fost întotdeauna fără nori. Ce fel de alani sunt aceștia, „de unde au plecat”, cum au ajuns și unde s-au dus. Versiunea noastră diferă în multe privințe de cea folosită în mod obișnuit. Asa de...
Prima mențiune a alanilor apare chiar la începutul secolului I d.Hr. în izvoarele romane. Adică, probabil, din momentul primului contact al romanilor (la început, negustori, negustori, cercetași) cu triburile din regiunea Mării Negre necunoscute lor până în prezent. Alani - aceasta este porecla unui popor necunoscut romanilor - de atunci a intrat pentru totdeauna in denumirea de „triburi nomade de origine scito-sarmata”. De ce tocmai scito-sarmat? - Da, pur și simplu pentru că alanii trăiau în aceleași granițe ca și sciții cunoscuți de întreaga lume până atunci și, apoi, sarmații. În același timp, aceeași origine iraniană este atribuită limbii alaneze ca și scitului. De unde se știe că cimerienii, sciții, sarmații și, prin urmare, alanii erau „vorbitori de iraniană”?
Sciții și imaginarul lor „vorbitor de iraniană”
Rețineți că nu există surse scrise. Adevărat, există un mic studiu, care demonstrează originea slavă veche a semnelor indistincte și obscure, parcă, scitice, descoperite de arheologi. Mai mult, vom vedea că o astfel de ipoteză are dreptul de a exista și cu o probabilitate nu mai mică decât cea a ipotezelor general acceptate. Deși nu este clar cum civilizația scitică extrem de dezvoltată nu ar fi putut să aibă limbaj scris, care a atins culmi de neîntrecut în artă, cultură și afaceri militare în epoca bronzului, ceea ce este comparabil în timp cu apariția primelor creații ale maeștrilor greci antici. Faptul că acest lucru este într-adevăr atât de ușor de convins privind mostrele operelor de artă scitice - vezi Fig. 1. Un grup etnic care a reușit să creeze astfel de capodopere nu a putut să nu aibă propria sa scriere. Scrierea arienilor, sciților, slavilor, slavo-rușilor este un subiect mare separat, căruia îi vom dedica un capitol separat. Aici, remarcăm dinainte că, pe lângă pierderea de mostre de cultură materială din perioada precreștină în timpul războaielor și invaziilor, a jucat un rol epoca creștinării forțate a Rusiei, care a durat două secole și jumătate, în care aproape toată moștenirea culturală și istorică a strămoșilor noștri, așa-zișii păgâni, a fost distrusă.
Astăzi, în toate sursele, se obișnuiește să se considere limba sciților (sarmați, alani) ca aparținând grupului iranian de limbi indo-europene - și asta este! Acest lucru a fost determinat doar de numele conducătorilor și regilor acestor triburi înregistrate de vechii greci și romani. Sunt câteva zeci de ele în total, de exemplu (aici este necesar să se țină cont de ortografia greacă, și anume de predilecția grecilor pentru terminațiile os-as): Olkas, Matasy, Skilur, Palak, Kolandak, Skivlias, Pardokas, Ditylas, Zariva-Tsareva (femeie), Skoloniy, Teutoma, Tevtar, Shpako, Orpata, Adanfirs, Skopas, Tapsakas, Atey (rege) [2]. Să încercăm să curățăm aceste nume din sedimentele grecești, obținem: Olk, Mata, Skilur, Palak, Kolandak, Skivl, Pardak, Dit, Tsareva, Skol, Teut, Orpat, Azanfir, Tapsak, Atey. Voi da o duzină dintre cele mai comune nume non-musulmane ale Persiei moderne (acolo, de mii de ani, puține s-au schimbat cultural, cu excepția faptului că reactorul nuclear a început să funcționeze): Ardashir, Baraz, Javed, Mihran, Parvaz, Sohrab. , Shahriyar, Sher. Și pentru comparație, câteva nume vechi rusești: Yaroslav, Velimir, Dobrogost, Dobrynya, Budimir, Vseslav, Dobran, Uslad, Svetomir, Radislav, Ratibor (și, ce nume, vorbind, direct caracteristicile morale și militare ale strămoșilor noștri). Pentru mine, acesta din urmă este mai în consonanță cu numele sciților decât cu numele iraniene ale acelorași, nu-i așa?
Există chiar și un dicționar al limbii scitice de 200 de cuvinte, unde autorul, un cunoscut istoric, filolog, lingvist și savant iranian V.I. Abaev - osetian după naționalitate - iarăși din nimic, din aer, doar de dragul de a dovedi implicarea oseților moderni în acei alani, „trage după urechi” câteva cuvinte și concepte osetice moderne, parcă consoane, nu, mai degrabă, ele ar putea fi asemănătoare unor omologi alani (sciți). Dacă cineva își dedică viața unei astfel de dovezi, atunci se poate alcătui un dicționar scitic-honduran. O astfel de cercetare este efectuată pe presupunerea eronată că Câmpia Rusă, Caucazul și Marea Caspică au fost locuite de migranți din Munții iranieni, pentru care practic nu există dovezi. Adică înseamnă că toate întinderile gigantice ale Eurasiei de la Elba până la Urali și de la Valdai până la Caucaz și Caspic au fost locuite de mii de ani de un fel de proto-iranieni, în timp ce, desigur, triburile vorbitoare de iraniană. . Și această afirmație este încăpățânată, în ciuda celor mai recente descoperiri în biologie și genetică, continuă să fie prezentă în aproape toate publicațiile educaționale și populare, inclusiv pe Internet și Wikipedia.
În același timp, întreaga natură „iraniană” a acestor milioane, se pare, cele mai numeroase triburi de atunci (și acum) ale Europei, pe lângă referirile la mai multe nume de lideri sciți, se bazează și pe consonanța hidronimelor Don. -Dnepr-Nistru-Dunarea-Doneţ la Osetia
Genetica alanilor și sciților
Aici este imposibil să nu mai aducem un argument, dar „letal”. Conform celor mai recente date de cercetare ale geneticienilor, oseții nu au nimic de-a face cu sciții și alanii. Faptul că sciții aparțineau haplogrupului R1a de pe cromozomul Y masculin nu este contestat de nimeni și este recunoscut de întreaga comunitate științifică mondială. Dar până acum această împrejurare nu s-a întipărit încă prea mult în creierul unui descendent obișnuit al tribului sciților - și noi suntem tu și eu, dragă cititor, slavi estici. Două treimi (în teritoriile de la sud de Moscova) aparținem acestui haplogrup „scitic”, dar oseții nu. În rândul oseților, procentul de R1a este neglijabil. Dar mai multe despre asta mai târziu.
Să revenim la alani, să luăm în considerare originea lor „scito-sarmată”, pentru că alte ipoteze sunt astăzi neconvingătoare și nu sunt luate în considerare în mod serios. Până astăzi, din anumite motive, în manualele școlare de istorie, precum și în cele universitare, când se ia în considerare lanțul de popoare: arieni-cimerieni-sciți-sarmații-slavi - înlocuindu-se reciproc în vastele întinderi ale Europei de Est și Centrale - sunt complet trecute cu vederea, deja menționate mai sus, realizările geneticii moleculare din ultimii douăzeci de ani. În capitolele anterioare, s-a arătat că triburile ariene care au apărut în urmă cu aproximativ 4800-4500 de ani pe acest teritoriu (cultura topoarelor de luptă, este și groapă, este și buștean și catacombă, este și cultura ceramicii cu fir). ) a aparținut cromozomului Y masculin, conform primului strămoș, haplogrupului R1a. Faptul că acestea au fost tocmai arii este menționat în publicațiile academice, dar este tăcut de timiditate în mai multe tiraje de masă. Însuși numele tribului, termenul „arien”, arian, arieni a fost contaminat în mod nerezonabil de ideologii Germaniei naziste și de atunci a fost aproape abuziv și blestemat de secole. Restabilind justiția istorică, subliniem încă o dată: în Germania însăși, doar până la 15% dintre cei care pot fi atribuiți arienilor, haplogrupului R1a, restul germanilor aparțin în cea mai mare parte fie grupului vest-european R1b. sau grupele paleoeuropene I1 și I2. Fără reabilitarea conceptului în sine, termenul „arian” este indispensabil în dezvoltarea și regândirea ulterioară a întregii istorii a Europei și, într-adevăr, a lumii.
Nu se știe exact care a fost componența populației pre-ariane a teritoriilor luate în considerare - Europa Centrală și de Est, Câmpia Rusă, stepele Mării Negre, Marea Azov, Marea Caspică. și Uralii de Sud). Cel mai probabil, a fost o populație paleo-europeană autohtonă a haplogrupului I, conservată și a supraviețuit după epoca glaciară. Astăzi, pe teritoriul nordului Rusiei, ele sunt clar vizibile pe hărțile genelor - vezi Fig. 2. - urme ale acestor triburi: în regiunile Arhangelsk și Vologda, până la 18% din populație aparține haplogrupului I1, pomorii ruși în cea mai mare parte aparțin și ei acestui grup. Este evident că colonizarea Câmpiei Ruse de către arieni a avut un efect redus asupra nordului Rusiei la vremea sa, altfel aceste urme nu s-ar fi păstrat. În sudul Rusiei și în Ucraina, descendenții vechilor aborigeni europeni din haplogrupul I2a reprezintă 12-15%. Dar încă nu se știe exact, poate că acestea sunt urme ale migrațiilor populației din Balcani deja în epoci ulterioare. Odată cu acumularea de date statistice privind cercetarea ADN-ului, imaginea lumii va deveni din ce în ce mai clară, vor fi dezvăluite multe secrete și mistere care înainte erau inaccesibile.
Însuși termenul „arian” este cunoscut încă din secolul al XIX-lea, datorită decodării și traducerii epopeei antice iraniene „Zend-Avesta”. Studiile moderne ale rămășițelor arienilor din Iran, Transcaucazia, Mesopotamiei, Arabiei și arienilor din Câmpia Rusă dovedesc identitatea lor completă în ceea ce privește primul strămoș, cromozomul Y masculin. Mai mult, primatul este clar definit, subliniem inca o data aceasta imprejurare, a arienilor din Europa de Est, dintre care unii au migrat in Asia de Vest, Iran, India in urma cu 4000-3500 de ani dupa colonizarea si asezarea partii europene a Eurasiei. În mod surprinzător, acest fapt, general acceptat și general recunoscut de comunitatea științifică, nu s-a reflectat încă nici în Wikipedia „avansată”. Prin urmare: aspectul „căruței înaintea calului” este complet de neînțeles atunci când se afirmă că elementul iranian predomină pe teritoriul indicat, inclusiv limba.
Cimerienii - înaintașii sciților
În știința istorică modernă, este general acceptat că arienii au dispărut, aproape fără urmă, dizolvându-se în triburile care i-au urmat, în special la cimerieni și sciți. Despre cimerieni știm din multe surse, dar descoperitorul - nu al poporului, ci doar al numelui său - este „părintele istoriei” Herodot. Cu mâna sa ușoară în spațiile Europei de Est din aproximativ 1300 î.Hr. sunt consemnate triburi numite de Herodot ca cimerieni. De unde au venit și unde s-au dus triburile care i-au precedat - istoricii și arheologii nu au un răspuns exact la aceasta, ci doar zeci de ipoteze de neînțeles. Se pare că cimerienii își datorează însuși numele grecilor, desigur, nu se știe nimic despre numele lor. S-a stabilit, însă, că ei aparțineau din nou aceluiași „grup de limbi iraniene” și „au ghicit” acest lucru numai și numai după cele trei (!) nume ale liderilor menționați în listele antice. Iată-i: Tugdamme, Teushpa, Sandakshatru. Și aceste trei nume au fost atribuite alternativ celților, apoi tracilor și caucazienii, dar, în cele din urmă, lingviștii s-au hotărât pe versiunea iraniană. Și aici, de exemplu, îmi propun să le considerăm ruso-indiene - și ce?! Cei care au vrut să vadă rădăcini iraniene în aceste nume au văzut-o, dar eu nu. Aici, și așa cum vom vedea mai târziu, trebuie să presupunem că s-a format un strat puternic al comunității științifice a unor iranieni, care și-au îndoit și apărat linia de zeci de ani. Și le este deja imposibil să oprească această cale - în acest caz, întregul lor univers va fi distrus! În știința istorică, este așa: cine a înșelat ceea ce Temka îl va apăra până la ultima picătură de cerneală, chiar și-și dă seama că greșește.
Cimerienii dispar imperceptibil din arena istorică și sunt înlocuiți în secolele VIII-VII î.Hr. sciţii. Cum s-au numit ei înșiși nu se știe, deoarece „sciții” provin din nou de la greci. Mai departe, cu două sute de ani înainte de începutul Noii Ere, sarmații apar în aceleași teritorii, în timp ce sciții dispar în mod misterios undeva. Și din nou, „în toate manualele țării”: sciții au fost parțial distruși, parțial asimilați de sarmați, iar aceștia din urmă sunt de aceeași rădăcină iraniană ca și sciții. Nimeni nu s-a gândit cum este posibil să „distrugi parțial și să asimilezi parțial” (adică să ucizi bărbați și să ia femeile drept sclave) unui popor imens, cunoscut întregii lumi din acea vreme și care încă influențează această lume prin moștenirea lor culturală! Și răspunsul este la suprafață: sciții și sarmații sunt una și aceeași. Ceea ce este confirmat de concluziile geneticienilor. Iar potrivit arheologilor, doar cei din urmă, dacă vor să vadă unele diferențe în cultura acestor două, parcă, popoare diferite, le găsesc. Și va deveni la modă și relevant să le considerăm ca una - vor exista imediat dovezi de nerefuzat în acest sens. De sute de ani, cultura și modul de viață al aceluiași grup etnic s-a schimbat cu siguranță, altfel am alerga în continuare după mamuți cu bețe. Comparați Rusia în 1900 și 1800 - oamenii sunt la fel, dar țara este complet diferită. La fel și sciții, cimerienii, sarmații și... slavii.
sarmații. Alanii sunt slavi?
La cumpăna celor 200-300 de ani ai Noii Ere, sarmații sunt din ce în ce mai puțin menționați în lucrările contemporanilor și, dimpotrivă, sub diferite denumiri, din ce în ce mai des, slavi. Herodot i-a chemat la un moment dat pe unii cimerieni, pe alții sciți - și așa a mers. Romanii i-au numit pe aceiași oameni sarmați (sauromati), bizantinii au prins despre slavi - alani. Vreau să subliniez încă o dată, să coasem cu ață roșie: nu a existat un lanț de popoare diferite care să se înlocuiască pe pământul nostru; și anume: Arieni - Cimerieni - Sciți - Sarmați - Slavi, a fost și este unul și același popor, descendenți ai vechilor arieni. La această concluzie, indiferent de realizările științei și arheologiei moderne, bazându-se doar pe logica rece și pe numeroasele mărturii ale autorilor antici, a ajuns și notoriul cercetător rus al antichităților din prima jumătate a secolului al XIX-lea E. Klassen. După Lomonosov, el a fost unul dintre primii care a atras atenția asupra discrepanței dintre punctele de vedere ale științei istorice de atunci (după cum vedem, și cele de astăzi) asupra problemei originii și dispariției sciților cu privire la adevărata stare de lucruri, plasarea corectă a accentelor și regândirea surselor primare. Deci, potrivit lui Klassen, alanii sunt un trib slav, al cărui nume este derivat din cuvântul rus vechi „Alan” (care era destul de comun chiar și pe vremea lui), care înseamnă câmpie, pășune. Și astăzi harta Rusiei este plină de nume geografice cu o rădăcină similară „elan” (transformată din „alan”). Adică, alanii sunt păstori, crescători de vite sau slavi de stepă, spre deosebire de slavii din zona de pădure și silvostepă. Și nu avem niciun motiv să nu avem încredere în această concluzie a celebrului om de știință rus. Mai mult, aproape peste tot și peste tot se afirmă: alanii sunt „un trib vorbitor de iraniană de tip scito-sarmat”. Aici, după cum vedem, există mari probleme cu prima afirmație, iar pe a doua o vom considera adevărată. Deși, trebuie să recunoaștem, nu există dovezi 100% de conformitate în genetică, în ceea ce privește genul original, al alanilor și sciților, dar mai multe despre asta mai târziu.
Între timp, pentru astăzi, se dovedește așa: partea de sud-est, de stepă a scito-arienilor este alanii din Evul Mediu timpuriu. Ei au fost cei care au fost implicați în vârtejul invaziei asiatico-hune în perioada Marii Migrații a Popoarelor și au mers, de asemenea, prin Europa și chiar prin Africa. Se crede că „tradițiile cavalerismului european medieval, inclusiv veșmintele și armele, echipamentul militar, codul moral și ideologia elitei militare, se întorc la cultura (militară) sarmato-alaniană. Baza alaniană se găsește în legendele Regelui Arthur și ale Cavalerilor Mesei Rotunde. O trăsătură caracteristică a echipamentului sarmaților, și apoi a cavalerilor alani, a fost o carcasă de protecție de tip solz, care s-a transformat ulterior în modificarea sa mai ușoară - zale. Acești alano-sciți au fost cei care, de-a lungul celor 200 de ani de ședere în Europa, au lăsat o amintire în toponimie și, ceea ce este deosebit de important pentru noi, au reușit să lase amprente clare ale șederii lor în aceste locuri pe hărțile genetice moderne ale Europei de Vest. și Africa de Nord într-o perioadă istorică atât de scurtă - vezi Fig. fig.3. Numai ei puteau lăsa urme ale haplogrupului R1a de la 2,5 la 5%. Înainte de asta și mai departe, nu au existat astfel de invazii pe termen lung ale descendenților arienilor în vestul Europei.
„New Alans” secolele 8-12.
Perioada de la sfârșitul secolului al IV-lea până la aproximativ secolele VII-VIII este o pată întunecată în istoria vechilor, primii alani. Dar, în aceeași perioadă, există numeroase referințe ale autorilor contemporani despre apariția triburilor deja slave pe aceste meleaguri, în special, Veneți, Roxolani, Antes, Boruses, Sklavens. După mutarea alanilor, împreună cu goții și hunii în Europa, spațiile libere ale Donului de Jos și Ciscaucasia pătrund treptat în triburile de furnici din nord și nord-vest, iar din est în avari (surse rusești), apoi bulgarii și khazarii (din 650). Se pare că trec aproximativ două sute de ani de la plecarea alanilor în vest până la primele ciocniri cu avarii – și despre această perioadă din istoria alanilor nu se știe aproape nimic. Se dovedește că în perioada de la sfârșitul secolului al IV-lea și până la începutul mileniului al II-lea, mai multe grupuri etnice din diferite triburi trăiau în spațiile de stepă dintre Marea Neagră, Azov și Marea Caspică, în plus, nu aveau clar. granițele dintre ele. Aceștia sunt, în primul rând, alanii înșiși, despre care se spune în manuale că au făcut parte dintr-un anume Khazar Khaganate (despre el în capitolul următor), în al doilea rând, slavii-rus (Antes) și, în al treilea rând, avarii. , bulgari , khazari și chiar pecenegii care au apărut aici de la sfârșitul secolului al IX-lea.
Cronicile rusești din secolul al XI-lea descriu în detaliu relația dintre Rus și Khazari, care nu au fost niciodată fără nori. Dacă în prima perioadă a acestei confruntări, rușii au fost forțați să plătească tribut khazarilor, atunci, în cele din urmă, prințul Kievului Svyatoslav a „închis” pentru totdeauna această problemă, distrugând Khaganatul Khazar însuși ca stat. Mai departe, rușii au avut de-a face cu pecenegii, apoi cu polovțienii. Dar să revenim la alani. Autorii Cronicii Nikon, care sunt destul de conștienți de confruntarea dintre ruși și khazari, începând cu aproximativ secolul al VII-lea, nu ne spun nimic despre alani, care, de altfel, au trăit, conform legendelor, pe aceleaşi terenuri în acelaşi timp.
Cu toate acestea, în toate celelalte surse, nu în limba rusă veche, prezența în același timp în aceste teritorii a alanilor și, din anumite motive, coexistența lor pașnică atât cu bulgarii, cât și cu khazarii, și adesea în aceeași așezare, sunt încăpățânate. Evidențiat. Un exemplu clasic, dar cu greu singurul, este așezarea Mayatskoye de pe Quiet Pine (la 100 km sud de Voronezh). Așezarea în sine a servit drept unul dintre simbolurile pentru desemnarea întregii culturi „Saltano-Mayatskaya”, în care arheologii și istoricii adună împreună moștenirea khazarilor, bulgarilor și alanilor. Toleranță fără precedent pentru acea epocă și un model de coexistență pașnică a diferitelor grupuri etnice. Mai mult, tot ceea ce nu poate fi identificat ca aparținând culturii bulgare sau khazar este automat considerat Alan.
Teritoriile Caucazului de Nord, Donul de Jos, Marea Caspică, începând de la sfârșitul secolului al VII-lea, au atras atenția cuceritorilor arabi. Expansiunea arabă, care până atunci cucerise Transcaucazia, se răspândea în Caucazul de Nord și stepele din regiunea Kuban. Triburile așezate care au locuit aici sunt nevoite să se retragă fie în cheile inexpugnabile ale Caucazului, fie spre nord, spre Don. Ei bine, din moment ce, in acea epoca, in Ciscaucasia, dupa ideile de atunci ale bizantinilor, persilor si arabilor, alanii traiau, atunci pe Don, desigur, triburile care au migrat din sud sunt consemnate de istorici si ca alani. . Dar, în același timp, nu se spune nicăieri cât de legați sunt alanii occidentali, pierduți în Europa și Africa de Nord încă din secolele V-VI, cu acești alani, care au rămas în stepele dintre Marea Azov și Marea Caspică. . Aici se află un alt mister principal și nerezolvat ale Evului Mediu timpuriu: de ce triburile care au trăit la nord de Munții Caucaz până la interfluviul Volga-Don sunt considerate alani? Pe ce, ce cercetări, ce săpături? Mărturiile scrise ale romanilor (inclusiv Josephus Flavius) se rup la începutul Noii Ere, iar acesta nu este deloc secolele VII-VIII... Se pare că contemporanii au continuat să numească aceste triburi „Alani” din obicei, din inerție, pentru a desemna măcar cumva grupuri etnice eterogene, multitribale, care se adunaseră până atunci în teritoriile ocupate anterior de alanii de vest. Se dovedește că alanii din Evul Mediu timpuriu, alanii plecați în Europa la sfârșitul secolului al IV-lea și dispăruți în rândul populației locale, și-au dat numele tuturor „migranților forțați” ulterioare din Caucaz spre nord.
Faptele și dovezile citate de cercetători despre natura „alaniană” a regretaților alani sunt neconvingătoare și par a fi atrase de un răspuns prestabilit. Acești alani, care au migrat spre nord, spre Don, în secolele VII-VIII, devin unul dintre purtătorii amintitei culturi Saltan-Mayak. Încă o dată: primii alani, alanii occidentali din Evul Mediu timpuriu, pleacă în jurul anului 400, împreună cu goții și hunii, într-o campanie împotriva Romei și mai departe în vestul Europei; alanii rămași, estici, după majoritatea istoricilor, continuă să rămână în teritoriile ocupate anterior între Azov și Caspică, dar, în același timp, până la invazia avarilor din 555, nu se știe nimic despre ei. Aproape imediat după subjugarea acestor alani de către khazari la mijlocul secolului al VII-lea și ocuparea de către acesta din urmă a acestor pământuri, arabii în jurul anului 670 i-au împins deja pe khazari (și alani) din Caucaz spre nord. Rețineți că până atunci Kievul fusese deja întemeiat în Rusia și triburile slave ajungeau în prim-planul istoriei, pentru prima dată sunt menționați ruși-ruși, care devin vecini doar cu acești alani estici din regiunea Donului mijlociu și inferior.
Alanii estici sunt atribuiți de către istorici coexistenței aproape pașnice cu khazarii, sau cel puțin vasalajului. Și așa mai departe până la înfrângerea Khazatului Khazar de către prințul rus Svyatoslav în 929. Mai departe, acești alani acomodatori coexistă și în liniște cu pecenegii, apoi cu polovțienii. Dar nu au avut noroc cu tătarii mongoli, a fost prea crud că s-au dovedit a fi și au fost nevoiți să lupte cu ei și, după ce au fost învinși, se refugiază în cheile inexpugnabile caucaziene. Deci, conform legendei, s-a născut Osetia de Nord modernă. Cu toate acestea, orice manual vă va spune același lucru.
„Don Alans” din secolul al X-lea.
Dar un astfel de incident a avut loc nu cu mult timp în urmă, în timpul unui studiu cuprinzător al rămășițelor așa-numitelor „Don Alans” din cimitirele Saltovsky și Dmitrovsky (regiunea de mijloc a Donului). Au fost studiate 6 schelete masculine și 6 feminine, probabil de la înmormântările alanilor și, în mod provizoriu, după data nu mai târziu de secolul al X-lea. Mai departe citez: „... trăsăturile craniologice ale craniului,... studiile osteometrice,... sursele odontologice [și așa mai departe]... ne permit să asociem rămășițele studiate cu comunitatea etnică alaniană”. Adică, sarcina de potrivire a înmormântărilor descoperite cu cele alanelor pare să fi fost finalizată, dar... Analiza ADN a scos la iveală pe neașteptat că rămășițele bărbaților, după haplotip, aparțin grupului G2a din Caucazul Central, aproape autohton. . Pe harta genelor pentru acest haplogrup - vezi fig. 2 - „epicentrul” distribuției acestui haplogrup este clar vizibil - acesta este Caucazul Central. Iată alanii pentru tine, iată moștenitorii sciților! Oseții moderni, apropo, au următorul raport de haplogrupuri: G2a - până la 70%, J2 - 14% (acesta este grupul din Orientul Mijlociu), R1b - 7% (Europa de Vest), în timp ce haplogrupul scito-arian R1a este neglijabil.
După cum sa menționat deja, următoarea definiție a alanilor, devenită canonică, este în general acceptată: „Alanii sunt triburi nomadice vorbitoare de iraniană de origine scito-sarmată”. Dar, sciții, care sunt sud-Siberia, care sunt Urali, care sunt est-europeni, aparțineau conform cromozomului Y masculin, conform primului strămoș, haplogrupului arian R1a și nimeni nu se îndoiește de acest lucru. Aceasta înseamnă că alanii, dacă sunt de origine scito-sarmată, trebuie să aparțină și fizic și biologic lui R1a. Apropo, probele feminine au fost repartizate grupului I în funcție de ADN-ul mitocondrial (asiatice, de altfel, dar femeile scitice, în cea mai mare parte, aparțineau grupului H conform acestei etichete). În general, mărcile genetice feminine ne permit să determinăm doar apartenența la un anumit grup (de către prima mamă), precum și cei mai apropiați strămoși din linia feminină - mamă, bunica ... Dar un fel de localizare a grupului etnic în funcție de pentru tipul feminin este dificil, dacă nu imposibil. Același lucru este valabil și pentru direcția migrațiilor triburilor, deoarece în timpul întrepătrunderii, asimilării sau chiar subjugării unui trib de către altul, elementul feminin este amestecat ca regina de pică într-un pachet de cărți. În timp ce marca de pe cromozomul masculin (un anumit set de nucleotide din molecula de ADN) rămâne neschimbată și constantă.
Astfel, toată construcția se prăbușește: fie alanii (dar toți aceștia „răsăriteni” care au rămas în Ciscaucasia după plecarea alanilor occidentali în Europa în secolul al V-lea) nu au nimic de-a face cu sciții și sarmații, fie cei Sciții (și tu și cu mine, ca și ei descendenți) sunt și ei originari din Caucaz. După cum spuneau anticii: tercium non datum (nu există a treia) - alegeți ceea ce vă place. Există, totuși, o opțiune că alanii antici, adevărații alani din Evul Mediu timpuriu, precum „cvasi-alanii”, au aparținut și ei haplogrupului G2a, dar, din nou, trebuie să puneți o cruce îndrăzneață pe sciții lor. -Origine sarmatică.
Propun următoarea cale de ieșire din acest impas logic și cerc vicios. Alanii din Evul Mediu timpuriu, care s-au dizolvat în întinderile Europei și Africii în secolele V-VII, au fost tocmai acei „moștenitori ai civilizației scito-sarmate”, sau aceiași sciți, care trăiau doar „dincolo de Don” , la est de Don. Slavi-crescători de vite sau alano-arieni - locuitori ai stepelor Zadonsk. Și nu degeaba istoriografia alaniană are un decalaj de 200 de ani de la 400 la 600 de ani. În teritoriile dintre Marea Azov, Marea Caspică și Caucaz în această perioadă nu există dovezi materiale (date arheologice) ale unor formațiuni tribale stabile și așa mai departe până la apariția avarilor (557) și a khazarilor. (650). Dar mai târziu, în ciocnirile cu khazarii, istoricii menționează din nou câțiva alani. Dar, dacă acești „noi alani” aparțineau haplogrupului caucazian G2a, atunci este logic să presupunem un fel de migrație în această perioadă a triburilor caucaziene centrale din nord, către stepele practic goale, dar fertile din Kuban, Azov și Regiunile Don. Această migrație a continuat timp de secole, dar, în același timp, ponderea reprezentanților acestor triburi în populația Khazarului Khazar (despre khazari - în capitolul următor) a fost nesemnificativă. Astfel, din 350 de locuri de înmormântare ale khazarilor (eventual bulgari) descoperite și studiate de arheologi, există doar 10, atribuite alanilor, alanilor răposați sau alanilor caucaziani. Mai mult decât atât, nu există versiuni nefondate, conform cărora apariția mărcilor G2a pe Don este asociată cu migrații chiar mai timpurii ale reprezentanților acestui gen din Balcani și Asia Mică. Dar să nu ne adâncim în această junglă.
Oseții - descendenți ai alanilor și sciților?
Deci, ce avem noi pentru alani. Dacă credeți știința istorică oficială, în special părțile sovietice și ruse ale acesteia, atunci a fost determinată următoarea secvență de triburi succesive, aparținând inițial aceluiași grup etnic: sciți - sarmați - alani - oseții moderni. Și toți sunt „vorbitori de iraniană”. Prin urmare, deoarece majoritatea oseților (70%) au marca genetică a haplogrupului „caucazian” în linia masculină, putem trage o concluzie inversă logică: alanii din Evul Mediu timpuriu, precum și sarmații și sciții, ar trebui, de asemenea, atribuit grupului G2a de pe cromozomul Y masculin. Din nou o fundătură. Din nou, aceeași concluzie: fie declară că alanii, care au cucerit Europa în secolul al V-lea d.Hr. - sunt oameni din Caucaz, nerudenți cu sarmații și sciții; sau să admită că oseţii nu au nicio legătură nici cu primii alani, nici cu sciţii, şi toate dovezile pentru aceasta au fost aduse, încă din 1944, de părintele oseţilor „Alan” V.I. Abaev. Ambele sunt o revoluție în știința istorică și este puțin probabil ca vreunul dintre cei mari să meargă pentru asta. Personal, as recomanda a doua varianta. Aceasta implică următoarea presupunere despre originea alanilor târzii, secundari: triburile care au coborât din munții Caucazului în teritoriile eliberate după plecarea alanilor originari în Europa și nu imediat, ci după 150-200 de ani, contemporanii (bizantini, perși, arabi) îi numeau pe alani din obișnuință, după habitatul foștilor alani autentici. Oseții înșiși nu s-au considerat niciodată alani până la descoperirile amintitului Abaev. Cred că dacă acest respectat om de știință (a trăit, de altfel, 100 de ani) ar fi știut despre contradicția insolubilă conform geneticii, și-ar fi dedicat viața altor științe.
Acum, în ceea ce privește limba iraniană, sau mai bine zis, limba iraniană a sciților, alanilor și osetienilor. Pe aceasta se construiesc principalele argumente ale „alaniştilor şi sciţilor”, producând aceste popoare din rădăcina iraniană. Deși limbajul ca mijloc de comunicare este un lucru foarte plastic, flexibil, care se transformă și se adaptează ușor la noile circumstanțe. În istoria Pământului, există sute și mii de exemple când, în două-trei generații, popoarele cucerite au trecut la limba cuceritorului, introducând, desigur, elemente proprii în noul substrat lingvistic. Situația este aceeași în relațiile dintre civilizațiile vecine mai mult și mai puțin dezvoltate, pătrunzând și difuzându-se activ una în alta: limba se schimbă, mai ales „la granițele sferelor”. Dacă am pierde războiul în fața Germaniei naziste, supraviețuitorii de astăzi ar comunica cu domnii în germană și între ei într-un cocktail ruso-german.
Am aflat deja despre limba „iraniană” a sciților, acum despre oseți. Numele de sine al oseților este Fier, Fier, iar „Oseții” au intrat în limba rusă prin limba georgiană „ossa, ovsy”. Fierul, desigur, este practic Iran și aceasta nu este doar o coincidență. Dar să nu ne grăbim. După cum am menționat deja, orice cercetător al antichității vede în artefacte, descoperiri arheologice, surse scrise doar ceea ce are nevoie pentru publicare, carieră științifică, faimă, bani, până la urmă. Și mă tem că rădăcinile iraniene ale limbii osetice sunt atrase și de lingviști părtinitori, precum și limba „iraniană” a scito-arienilor - exemple de intersecție a cuvintelor sunt date la începutul articolului. Este foarte greu de imaginat cum limba arienilor (strămoșii sciților) poate fi iraniană, dacă în Iran, pe Munții Iranieni, iranio-arienii au apărut mai târziu decât în Câmpia Rusă cu 500-800 de ani și au venit. spre noua lor patrie de aici. Într-unul din capitolele anterioare, a fost prezentată direcția migrațiilor antice în timp și spațiu, cu referiri adecvate la surse.
Reamintim pe scurt. În urmă cu 15-12 mii de ani, popoarele caucazoide din sudul modern al Siberiei sau Asiei Centrale au început o mișcare treptată spre vest, ajungând în Europa de milenii. De aici, cu aproximativ 5 mii de ani în urmă, încep o mișcare inversă spre Urali, precum și prin Caucaz până în Iran și Asia Mică, ajungând în Arabia și, de asemenea, locuiesc în nordul Hindustanului. În Iran și India, arienii din Câmpia Rusă apar acum aproximativ 3800-3500 de ani. Adică în istorie și lingvistică totul este încă dat peste cap. După cum a spus personajul din desene animate, „Da, dimpotrivă!” Limba persanilor-iranieni, atât modernă, cât și antică, este o ramură a proto-limbii ariane comune, dar nu invers. Tot scit. Și acest lucru va trebui să fie recunoscut, nu imediat, înțeleg: este imposibil imediat, nu inima tuturor poate rezista, dar în timp.
Este necesară o analiză-cercetare imparțială și sinceră asupra corespondenței limbii osetice moderne cu unele rădăcini iraniene. Adevărat, există încă o variantă de percepție a limbii cuceritorului, sau a unui popor vecin dominator mai dezvoltat cultural și economic. Dar din partea Persiei-Iranului cu adevărat vorbitoare de iraniană, pentru întreaga perioadă analizată în Caucaz, numai Iranul din epoca Imperiului Sasanid ar putea fi astfel - acesta este secolul 3-7 d.Hr. Dar nici în acest caz, influența Iranului nu s-a extins la nord de Main Caucaian Range - așa că nici această opțiune nu funcționează. A existat și o campanie a perșilor Darius în secolul al VI-lea î.Hr. prin aceste locuri, dar a fost mai degrabă de scurtă durată.
Acum, în ceea ce privește corespondența aparent indubitabilă a hidronimelor râurilor osetice precum Ar-don, Karma-don, Fiag-don cu o rădăcină bine definită „don” - apă (râu) cu același set de mari râuri europene Don , Dunărea în sens și sunet , Nipro, Nistru. Există o rădăcină corespunzătoare iranian-avestan da-nu (râu, curgere) și, de asemenea, în sanscrită danu-flow, lichid care curge. Argumentul, desigur, este serios, dar se dovedește că rădăcinile „apă” dn - d-n au sens similar în dicționarele altor limbi, inclusiv slavă, semitică și chiar hitiților. Unii experți sunt în general înclinați să creadă că numele râurilor mari menționate ale Europei aparțin unor limbi pre-indoeuropene, adică numele râurilor au fost date de triburile care locuiau pe acest teritoriu chiar înainte de invazia arienii. Iar arienii, ca cuceritori-colonisatori, au adoptat denumirile celor mai mari râuri (munti, lacuri) de la populația locală, iar cele mai puțin semnificative au fost deja redenumite după bunul plac, în cinstea lor, celor dragi. Aici, apropo, originea hidronimului „Voronezh” este, de asemenea, nerezolvată. Există multe ipoteze și presupuneri, dar toate sunt probabiliste. Și este, de asemenea, destul de probabil ca însuși cuvântul Voronezh să se întoarcă în vremurile pre-indoeuropene, la pre-ariene. Principiul adoptării de către colonizatori a denumirilor geografice ale obiectelor dominante din populația locală și redenumirea celor mai puțin semnificative se vede și în vremurile moderne când europenii au cucerit alte continente.
Până în prezent, compoziția etnică exactă a populației pre-indoeuropene (pre-ariane) din Europa de Est nu a fost determinată - de acum 5000 de ani și mai devreme. După cum sa menționat deja, au fost stabilite „cozi” deosebite ale urmelor șederii în nordul și sudul acestei zone a populației paleo-europene a haplogrupurilor I1 și, respectiv, I2a. În bazinele Don, Kuban și Terek, reprezentanți ai haplogrupurilor E, G, J, imigranți din Caucaz, Asia Mică, Asia de Vest și Orientul Mijlociu, ar putea trăi - și trăiesc și astăzi. Cine a dat exact nume și în ce limbă râurilor din Europa și din Caucazul de Nord rămâne necunoscut. Poate că nu vom ști niciodată cine a avut primul de pe Pământ ideea să numească râul (apa) cu numele Don și prin ce moduri ciudate, grație ce vicisitudinile destinului, râurile mici, practic pâraiele din Caucazul Central, au devenit în consonanță cu cele mai mari râuri europene. Acesta este un alt mister pentru posteritate. Dacă arienii pe drumul dinspre Europa către Asia de Vest, către renumitul Iran - prin Cheile Darial și Trecătoarea Crucii (una dintre cele trei rute principale când traversează Maina Caucaziană) - ar fi zăbovit aici mult timp, suficient pentru a redenumi în felul lor fluxurile de apă locale, atât de mult încât aceste nume au supraviețuit apoi milenii, atunci ar fi trebuit să lase, desigur, urme ale șederii lor aici în genetica populației moderne, și anume în rândul oseților. Dar asta nu este. Din punct de vedere genetic, acestea sunt grupuri etnice diferite, conform geneticii osetenilor, sunt autohtoni din Caucazul Central, dar limba lor este definită ca indo-europeană, iar în acest sens, „don este un râu” este un argument letal. Ei bine, ce se întâmplă dacă este doar o consonanță banală de cuvinte neînrudite din diferite limbi de origine?
„Yasy – Asy – Yazi” din primele cronici rusești
În primele cronici rusești, există adesea referiri la oamenii din yazi, yasi, aze, chiar și viespi, care erau vecinii rușilor tocmai de-a lungul stepei Don. Oamenii de știință leagă fără echivoc acești Yas-Ases cu oseții timpului nostru și, prin urmare, cu alanii. Adică, se susține că Asy-Yasi-Az din cronicile rusești sunt alanii. Să vedem cât de adevărat este asta. Vorbim de secolele IX-XI, adică pornind de la Rusia precreștină. La acea vreme, stepele regiunii Azov, interfluviul Donului și Volgăi și Kubanul erau ocupate simultan de mai multe triburi: khazarii, pecenegii, bulgarii și primele detașamente ale Polovtsy. Ce fel de popoare vom avea în vedere în capitolele următoare, dar deocamdată observăm că printre ele, în vecinătatea puterii în creștere a Rusiei, au trăit și niște yase. Rușii de atunci erau în principal în dușmănie cu aceste popoare, uneori, totuși, intrând în alianțe pe termen scurt cu ei împotriva altora. Așa a fost și cu yasas. Conducătorii și prinții tuturor triburilor stepei au efectuat adesea căsătorii intertribale dinastice și aliate. Așadar, soția prințului Yaropolk (1116), capturată de el într-o campanie împotriva yas, a fost numită Yasynya („fiica prințului Yassky”). Soția lui Andrei Bogolyubsky (1176) a fost numită și Yasynya, dar despre ea se spune: „pentru că este bulgară prin naștere” - aici cronicarul clasifică yas la bulgari. Subliniem: la bulgari, și nu la alani-oseti, așa cum ar dori să vadă majoritatea cercetătorilor. Vreau până la punctul că necondiționat și, cel mai important, complet nedovedit, neavând surse scrise și înregistrări audio, se afirmă: „... alanii de stepă din regiunea Don din secolele VIII-X vorbeau aceeași limbă care a fost vorbită în Evul Mediu și încă este vorbită de oseții, fieri și digori în Munții Caucaz”.
Poate, dar nu atât de categoric. Apariția lui Yasses-Asses-Osses în vecinătatea Rusiei în secolul al VIII-lea poate fi într-adevăr asociată cu migrarea forțată a unor triburi caucaziene de la poalele dealurilor sub presiunea expansiunii arabe. Și sunt similare în haplogrupuri - (vezi mai sus). „Alanii” culturii Saltov-Mayak, ca și oseții moderni, sunt alocați grupului G2a, dar, așa cum se spune în aceeași lucrare, acestea sunt substraturi diferite ale unui singur popor, separate de timp. Cu alte cuvinte, acești „Don Alans” - (yases?), care au același genomet G2a, totuși, nu sunt înrudiți cu osetienii moderni. Apariția primilor oseți (strămoșii oseților moderni din aceste teritorii - zona Cheilor Darial) este determinată în lucrare în urmă cu 1450 de ani, sau aproximativ 550 d.Hr., iar „alelele” ale lui Don Alan sunt mult mai in varsta. Oseții, originea lor, limba continuă să fie unul dintre misterele nerezolvate ale istoriei și etnografiei. Aproximativ aceleași ghicitori au fost lăsate posterității de către cei care au dispărut la sfârșitul mileniului I î.Hr. etruscii şi bascii trăiesc încă în munţii Pirinei. Oamenii sunt un mister. Singurul dintre numeroasele popoare din Caucaz (cu excepția armenilor) este un vorbitor nativ al limbii indo-europene, care, de altfel, a adoptat creștinismul cam în același timp cu Rusia și rămâne ortodox înconjurat de islam. Ca o presupunere: unele elemente ale limbii arienilor, scito-arienilor (indo-europeni) ar putea pătrunde în osetian prin contactele de frontieră seculare ale strămoșilor oseților cu slavii-rusi, cu Rusia tocmai în pre. -Perioada mongolă în secolele VII-XII. Întrepătrunderea limbilor vecine în mediile de frontieră este un fenomen comun astăzi. Este suficient să vizitați sudul regiunii Voronezh pentru a vă asigura că există un dialect special mixt ruso-ucrainean, care are propriul nume - surzhik.
Astăzi, din păcate, avem o cantitate complet insuficientă de date despre genetica popoarelor din sud-estul Europei din perioada analizată. Înmormântările antice nu sunt sistematizate și practic nu sunt investigate în ceea ce privește studierea ADN-ului rămășițelor descoperite. Multe trebuie să fie determinate din date nesemnificative, fragmentare. În special, acest capitol oferă legături către un studiu genetic al rămășițelor presupusului „Don Alans” din doar șase mostre. Desigur, acest lucru este complet insuficient. Dar biologia moleculară sau biologia ADN-ului (nu există încă un nume oficial) se dezvoltă rapid și aș dori să cred că deja în timpul vieții generației noastre se vor acumula suficiente date pentru concluzii mai clare, inclusiv despre alani și sciți.
CONCLUZII:
1. Alanii din Evul Mediu timpuriu și alanii din Caucazul de Nord din secolele VII-XI sunt popoare diferite, neînrudite între ei (cu excepția numelui);
2. Triburile care au trăit în această perioadă în acest teritoriu au fost numite alani de contemporani prin analogie cu tribul care a trăit aici mai devreme;
3. Yasy-Asy-Osy din cronicile rusești este unul dintre triburile minore vecine cu Rusia la granița cu Câmpul Sălbatic (Zadonye), iar relația lor cu oseții moderni nu a fost dovedită;
4. Limbația iraniană a sciților-sarmaților-alanilor este unul dintre stereotipurile obișnuite ale istoriei lumii. Adevăratul lanț de limbi „indo-europene” arată astfel: arieni - sciți - iranieni (și sanscrită). Mai mult, răspândirea limbii proto-indo-europene (alias arian) a mers de pe teritoriul Europei de Est în direcții divergente către Europa Centrală, de Vest și de Sud, precum și către Iran (Asia anterioară) și Hindustan, împreună cu migrații de vorbitori ai acestei limbi - vechii arieni în perioada de la 5000 la 2000 de ani în urmă.
SURSE:
1. Chudinov V.A. S-a descoperit scrierea scitică și antiană. – www.runitsa.ru/publications/publication-8.php;
2. www.academia.edu/7304760/nume scitice;
3. 4. Istoria ASSR Osetia de Nord, ed. Dzugaeva E.Kh., v.1, Ordzhonikidze, „Ir”, 1987, 529 p.;
5.haplogroup.narod.ru>celeb.html;
6. ru.wikipedia.org/wiki/Migrații indo-ariane;
7. Zolin P. Haplogroup R1a și Proto-Indo-Europeanism - www.site/2009/12/07/544;
8. Klassen E. Noi materiale pentru istoria ulterioară a slavilor ... Rusograd. Biblioteca Rusograd la http://rusograd.da.ru;
9.
Recenzii
Recunosc pe deplin teoria conform căreia alanii nu au nimic de-a face cu oseții (mai ales în Caucaz, nimeni în afară de oseții înșiși nu îi clasifică drept alani).
Dar trebuie să remarc că toate născocirile despre vechii slavi și ruși sunt luate și din deget, și nu numai în munca ta.
Un lucru este sigur:
Arabii au ajuns în centrul Franței în urmă cu 1300 de ani și erau în armură grea și zale (celebra cavalerie grea arabă), iar Europa a fost nevoită să se înarmeze urgent în același mod și nimeni, în afară de arabi, nu putea pretinde că introduce lanț. poștă și armuri în Europa, pentru că numai o frică teribilă i-a forțat pe europeni să producă urgent toate acestea.
Acum despre arii.
Şi ce dacă?
Un adult nu-i este rușine să se grăbească cu idei... oh, am venit din puturoșii cutare sau cutare haplogrup?
Și cu spumă la gură discutați.
Râd.
Dar faptul că rușii până în 1861 s-au dat ca sclavi pentru a-i păstra pe germani-romanov nu este amuzant.
Și explică multe despre modernitate.
„în Caucaz, nimeni, în afară de oseții înșiși, nu-i plasează printre alani).
Numai „în Caucaz” are dreptul să judece dacă oseții sunt descendenții uniunii tribale sarmaților, cunoscute sub numele de „alani”?
Un lucru este sigur:
Arabii au ajuns în centrul Franței în urmă cu 1300 de ani și erau în armură grea și zale (celebra cavalerie grea arabă), iar Europa a fost nevoită să se înarmeze urgent în același mod și nimeni, în afară de arabi, nu putea pretinde că introduce lanț. poștă și armuri în Europa, pentru că doar o frică teribilă i-a forțat pe europeni să producă urgent toate acestea”.
Aceasta este speculația ta, prostii, cu excepția faptului că arăți că arabii au invadat teritoriul Franței moderne din Spania în secolul al VIII-lea și au preluat treptat aproximativ jumătate din țară. Nu aveau nicio cavalerie grea. Stăpânii feudali învinși ai Aquitaniei s-au plâns că rușinea le-a căzut pe capul creștinesc, căci ei au permis „arabilor, înarmați ușor și lipsiți în mare parte de vehicule militare, să triumfe asupra războinicilor îmbrăcați în armură și înarmați cu cele mai teribile arme”. La aceasta, Karl Martell a răspuns: "... sunt în culmea curajului și ca un pârâu care răstoarnă totul în cale. Inspirația le înlocuiește cochilia, puterea curajului. Dar când mâinile lor sunt ocupate cu prada, când simt gustul unei vieți bune, ușoare, când ambiția stăpânește pe lideri și între ei începe ceartă, atunci vom merge împotriva lor, încrezători în victorie.
Acum despre arii.
Da, cu mii de ani în urmă, nomazi mirositori și murdari au cutreierat prin toată Eurasia, sălbatici, hoți și proști, inclusiv purtători ai haplogrupului RA1.
Și acum există un popor (țigani) care cutreieră lumea.
Şi ce dacă?"
Și faptul că aceasta este și speculație, sau, pentru a spune în rusă, o încercare de a manipula faptele. În India, haplogrupul R1a1 se găsește în principal printre reprezentanții castelor superioare. Țiganii, care au ieșit din India (Rajahstan) în urmă cu aproximativ 10 secole, aparțineau „de neatins” și sunt purtători ai haplogrupului H1. Doar o mică parte din taberele de țigani din Europa Centrală au haplogrupul R1a, în special în Ungaria, Slovacia, Croația. Fie erau reprezentanți ai castelor superioare, expulzați pentru unele păcate în urmă cu 525-+120 de ani din India (strămoșul comun mirositor și murdar al acestor „arieni” a apărut chiar atunci în Ungaria sau Slovacia, și nu acum două mii de ani), fie vorbim despre oameni care și-au primit haplogrupul R1a-M576 într-un mod „neordonat”.
Audiența zilnică a portalului Proza.ru este de aproximativ 100 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste jumătate de milion de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.
La mijlocul secolului I d.Hr. e. Dintre uniunile sarmaților estice, alanii se remarcă prin militanța lor - triburi nomade de origine scito-sarmată, care proveneau din cursurile inferioare ale Volgăi. Unele dintre clanurile lor au rămas la est de Marea Caspică după migrarea hoardei principale în direcția vestică.
În cronicile ruse, alanii erau numiți cuvântul „yasy”. În cronica Nikon, sub anul 1029, este relatată campania victorioasă a prințului Yaroslav împotriva lui Yasses. În cronicile armene, alanii sunt numiți cuvântul „viespi”. În cronicile chineze, alanii sunt cunoscuți sub numele de popor alan. Atlasul geografic medieval armean Ashkharatsuyts descrie mai multe triburi alane din apropierea Munților Caucaz.
Datele arheologice arată că Donul de Jos - Marea Azov - Ciscaucasia, munții Caucaz înșiși - una dintre cele mai vechi zone ale vieții umane, începând din epoca de piatră, și constituie o regiune istorică în care populația vorbește în prezent zeci de diferite limbi, profesează diverse religii, foarte specificul tradițiilor lor economice și culturale sunt diferite. Cu toate acestea, pe o lungă perioadă de dezvoltare, popoarele din acest teritoriu sunt unite printr-o destine istorice comune.
Apariția alanilor în Europa de Est - în cursurile inferioare ale Donului, regiunea nordică a Mării Negre și Ciscaucasia - este considerată o consecință a întăririi lor în cadrul asociației nord-caspice a triburilor nomadice sarmaților, conduse anterior de cel mai influent trib. printre sarmații estici, Aorsami (Osset. Vors - alb) - unul dintre triburile apropiate de Sirak, care ocupa teritoriul dintre Mările Azov și Caspică și de-a lungul coastei de vest a Mării Caspice până la Caucaz. Până la sfârșitul secolului I d.Hr. e. atât Aorsii cât şi Siracii au recunoscut supremaţia alanilor.
În legătură cu rolul dominant al alanilor în întreaga uniune tribală sarmaților, numele lor a început să se răspândească în toate uniunile sarmaților estice conduse de aors. În același timp, numele altor triburi sarmaților au dispărut din paginile surselor. Acest lucru s-a datorat faptului că alanii, conform autorului din secolul al IV-lea Ammianus Marcellinus, „cu victoriile lor repetate, au spart treptat popoarele pe care le-au întâlnit și, ca și perșii, le-au încorporat sub numele lor național”. Rămășițele limbii sarmate sunt păstrate de finlandezi, Komi, Ostyaks, Bashkirs, Chuvași, Mordoviens.
Alani în Kuban și Caucaz
La începutul secolului al II-lea. n. e. Alanii încep să domine stepele Kuban. Ele sunt menționate și în „Cartea lui Veles”, care spune că rușii și alanii trăiau în stepele Volga și Don și la poalele Caucazului de Nord, unde a fost creat anterior „regatul slav Ruskolan, în care toate clanurile constituiau un oameni singuri ai alanilor cu părul blond”.
Alanii au făcut campanii prin Caucaz, folosind atât Daryal (un alt nume este „Porțile Alan”), cât și trecătorii Derbent, devastând Albania caucaziană și ajungând în Capadocia, așa cum a fost cazul în 134. După ce au stabilit contact cu unele triburi de munte din Caucazia de Nord, alanii au ținut toată Transcaucazia în frică. Ecouri ale acestor evenimente s-au păstrat, cu excepția celor antice, în cronicile georgiene. Domnitorul Capadociei, Flavius Arrian, a considerat important să creeze lucrarea „Istoria alaniană”. Autoritatea militară a alanilor era atât de semnificativă încât în Imperiul Roman au emis un manual militar special - un manual pentru lupta împotriva alanilor, iar cavaleria romană a împrumutat o serie de tactici de la cavaleria alană.
De pe teritoriul stepei pe care l-au controlat de-a lungul Mării Azov, de la Donul inferior până la Volga inferioară și la poalele Munților Caucaz, alanii s-au extins treptat spre nord, până în regiunea Donului de sus și Doneț, intrând în pădurea mixtă. -zonă de stepă. Printre triburile supuse alanilor se aflau multe triburi slave, iar ante si-au luat numele noilor lor conducatori. Se crede că numele „Antes” era numele unuia dintre triburile alaniene din Turkestan. În stepele Donețk, o parte a alanilor sau așilor, amestecată cu slavii (Antes), iar în regiunea caucaziană de nord - cu triburi locale, cum ar fi kasogii (circazii).
Printre așii regiunii nord-caucaziene, sub controlul alanilor, au existat comunități slave ca numeroase enclave pe teritoriul alan. În regiunea Don au coexistat comunități alane și slave, posibil încă de la începutul erei creștine. Datorită faptului că clanurile conducătoare ale Aso-slavilor (Antes) erau de origine Aso-Alan, legătura dintre Furnici și Alani era foarte strânsă. Dar în izvoarele arabe există o separare clară a aso-slavilor (Antes) de asi (alani, oseti). Cele mai multe dintre aceste triburi au supraviețuit invaziei hunice și au continuat să existe chiar și în secolul al XII-lea, la începutul căruia prințul rus Yaropolk, fiul lui Vladimir Monomakh, a început un război împotriva Yases (Ases) pe Donul inferior.
Influența Bulgariei Mari
Înainte de căderea Marii Bulgarii, Anteții locuiau în trei regiuni diferite, iar aceste grupuri de Ases erau separate unul de celălalt de triburile bulgare și ugrice care se aflau între ele. Aceste trei grupuri constau din Ante de Vest din regiunea Dunării inferioare, Ante de Est în bazinul Seversky Doneț și Ases de Sud și Rus în Kuban și Caucazul de Nord.
Anteții de Vest au fost cuceriți de bulgarii dunăreni. O parte a Anterilor de Est a fost supusă bulgarilor sau ugrienilor (maghiari), o altă parte a acestora ar putea fi forțată să iasă din regiunea superioară a Donețului către Donul inferior și Marea Azov. Ases și Russ din Caucazia de Nord, care aveau și așezări pe Donul inferior și la gura Kubanului, au fost nevoiți să recunoască stăpânirea khazarilor, dar și-au păstrat autonomia. Probabil că ei au stabilit în curând un fel de legătură cu Antei de Est, care până atunci se stabiliseră în regiunea Donului inferior. Acești Ante (sau Ases) de pe Donul inferior și din regiunea Azov, împreună cu Ases din Caucazia de Nord, se aflau pe teritoriul controlat de Khazar Khagan. În timpul războaielor khazaro-arabe, este posibil ca grupul sudic al așilor să fi migrat în mare parte spre nord și să fi fost amestecat cu Anteții din Donețk (de est).
OSSETIENI, fier, digoron [autonume; etnomele Tualag (Dvals, un grup de oseți din regiunea Naro-Mamison) și Khusayrag (Khusars, un grup de oseți din Osetia de Sud)], oameni din Federația Rusă (populația principală a Osetiei de Nord, numărând aproximativ 335 de mii de oameni ) și Georgia (populația principală a Osetiei de Sud, numărul de 65 de mii de oameni); locuiesc și în Kabardino-Balkaria (10 mii de oameni), în Karachay-Cherkessia (4 mii de oameni). Numărul din Rusia este de 402 mii de oameni. Principalele grupuri subetnice: Irons și Digori (în vestul Osetiei de Nord). Ei vorbesc limba osetă a grupului iranian al familiei indo-europene. Are 2 dialecte: Iron (a stat la baza limbajului literar) și Digor. Scriere (din secolul al XIX-lea) bazată pe alfabetul rus. Credincioși – ortodocși, există musulmani. Etnonimul Digor (Ashdigor) a fost menționat pentru prima dată în Geografia armeană (secolul al VII-lea). Dvalurile sunt denumite în aceeași sursă. Istoricul georgian Leonty Mroveli (sec. XI) subliniază semnificația „Marele Dval” care trecea din Georgia prin teritoriul dvalienilor până în Caucazul de Nord. Oseții sunt unul dintre popoarele antice din Caucaz. Încă din vremea campaniilor scitice din Asia Mică, ei sunt denumiti în cronica georgiană ca ovs (viespi, de unde și numele rusesc pentru oseți). Svanii i-au numit Salvatori, mingrelienii i-au numit Ops, abhaziei i-au numit Auaps, cecenii și ingușii le-au numit Iri, Balkarii și Karachaii i-au numit Duger, iar kabardienii i-au numit Kuschkhe. Formarea poporului osetic este asociată cu populația aborigenă din Caucazul de Nord (creatorii culturii Koban) și cu popoarele străine vorbitoare de iranian - sciții, sarmații și mai ales alanii (din secolul I d.Hr.). Ca urmare a așezării acestuia din urmă în Caucazul Central, populația indigenă și-a adoptat limba și multe trăsături ale culturii. Uniunea puternică a alanilor care se dezvoltase aici (a fost - în georgiană și yases, cărin - în izvoarele medievale rusești) a pus bazele formării poporului osetic. În secolul al XIII-lea, statul alan a fost învins de mongolo-tătari, alanii au fost împinși înapoi din câmpiile fertile spre sud, în cheile muntoase ale Caucazului Central. Pe versanții săi nordici s-au format 4 „societăți” mari, datând din diviziunea tribală (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky), pe versanții sudici – multe „societăți” mai mici care erau dependente de prinții georgieni. O mulțime de oseți-alani au plecat în Mongolia și mai ales în țările din Europa de Est (un mare grup compact de descendenți ai alanilor s-au stabilit în Ungaria, care își spun Yass, dar și-au pierdut limba maternă). Începând cu anii 40 ai secolului al XVIII-lea, relațiile ruso-osetiene s-au dezvoltat. Guvernul rus a creat Comisia Spirituală Osetă. Membrii comisiei au organizat ambasada oseției la Sankt Petersburg (1749-52), au contribuit la relocarea oseților în Mozdok și stepele Mozdok pentru așezarea și dezvoltarea de noi pământuri. Oseții, care se confruntă cu o nevoie acută de pământ, au aplicat în mod repetat printr-o comisie cu o cerere către guvernul rus de a-i reloca în regiunile de la poalele Caucazului de Nord. În 1774, Osetia a devenit parte a Rusiei. Consolidarea poporului osetic s-a intensificat. La sfârşitul secolelor XVIII-XIX. a început strămutarea unei părți a oseților de la munte la câmpie. Terenurile transferate oseților de către guvernul rus au fost atribuite în principal nobilimii osete. După 1917 a avut loc o migrație în masă a oseților către câmpii. La 20 aprilie 1922 s-a format Districtul Autonome Osetia de Sud ca parte a RSS Georgiei, în 1924 s-a format Okrugul Autonom Osetia de Nord, care la 5 decembrie 1936 a fost transformat în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord, ca parte a RSFSR. În 1990, Consiliul Suprem al Republicii a adoptat Declarația privind suveranitatea de stat a Republicii Osetia de Nord. Pe câmpie, principala ocupație tradițională este agricultura (grâu, porumb, mei, orz etc.). La munte, odata cu agricultura s-a dezvoltat si cresterea vitelor (ovine, caprine, bovine). Sistemul tradițional de agricultură de câmpie este sistemul cu trei câmpuri. Gla
Din adâncurile inimaginabile ale istoriei, numele vechiului popor, alani, a ajuns până la noi. Prima mențiune despre ele se găsește în cronicile chineze scrise acum două mii de ani. Romanii erau interesați și de acest grup etnic războinic, care trăia la granițele imperiului. Și dacă astăzi nu există o pagină „Alana” cu o fotografie în atlasul popoarelor vii ale lumii, asta nu înseamnă că acest grup etnic a dispărut fără urmă de pe fața pământului.
Genele și limba, tradițiile și atitudinea lor au fost moștenite de descendenții direcți -. Pe lângă ei, unii oameni de știință consideră că ingușii sunt descendenții acestui popor. Să deschidem vălul asupra evenimentelor din epoci trecute pentru a puncta i-urile.
Istoria milenară și geografia așezărilor
Bizantini și arabi, franci și armeni, georgieni și ruși - cu care pur și simplu nu au luptat, nu au făcut comerț și nu au intrat în alianțe cu alanii în istoria lor de peste o mie de ani! Și aproape toți cei care au dat peste ele, într-un fel sau altul, au înregistrat aceste întâlniri pe pergament sau papirus. Datorită relatărilor martorilor oculari și înregistrărilor cronicarilor, astăzi putem restabili principalele etape din istoria etnilor. Să începem cu originea.
În IV-V art. î.Hr. Triburile sarmaților rătăceau pe un teritoriu vast de la Uralii de Sud până la nomazi. Pre-Caucazul de Est a aparținut uniunii sarmate a Aorsilor, care au fost descriși de autorii antici ca fiind războinici pricepuți și curajoși. Dar chiar și printre aorsi a existat un trib care s-a remarcat prin militantitatea sa deosebită - alanii.
Istoricii cred că, deși relația dintre acest popor războinic cu sciții și sarmații este evidentă, nu se poate argumenta că numai ei sunt strămoșii lor: în geneza lor într-o perioadă ulterioară - din aproximativ secolul al IV-lea. AD - au participat și alte triburi nomade.
După cum se poate vedea din etnonim, era un popor vorbitor de iraniană: cuvântul „Alan” se întoarce la cuvântul comun „arya” pentru vechii arieni și iranieni. În exterior, ei erau caucazieni tipici, așa cum demonstrează nu numai descrierile cronicarilor, ci și datele arheologice ADN.
Aproximativ trei secole - de la I la III d.Hr. - erau reputați a fi o furtună atât a vecinilor, cât și a statelor îndepărtate. Înfrângerea adusă acestora de huni în 372 nu le-a subminat puterea, ci, dimpotrivă, a dat un nou impuls dezvoltării etniei. Unii dintre ei, în timpul Marii Migrații a Națiunilor, au mers mult spre vest, unde, împreună cu hunii, au învins regatul ostrogoților, iar mai târziu s-au luptat cu galii și vizigoții; altele – stabilite pe teritoriul centralului.
Moravurile și obiceiurile acestor războinici din acele vremuri erau dure, iar modul de a duce războiul era barbar, cel puțin în opinia romanilor. Principala armă a alanilor era o suliță, pe care o mânuiau cu măiestrie, iar caii de război rapizi făceau posibil să ieși din orice luptă fără pierderi.
Manevra preferată a trupelor a fost o falsă retragere. După un atac presupus fără succes, cavaleria s-a retras, ademenind inamicul într-o capcană, după care a trecut la ofensivă. Dușmanii care nu se așteptau la un nou atac au fost pierduți și au pierdut bătălia.
Armura alanilor era relativ ușoară, făcută din curele de piele și plăci metalice. Potrivit unor rapoarte, aceleași au protejat nu numai războinicii, ci și caii lor de război.
Dacă vă uitați la teritoriul de așezare pe hartă în Evul Mediu timpuriu, atunci, în primul rând, distanțele uriașe de la Africa de Nord vă vor atrage atenția. În acestea din urmă a apărut prima lor formare statală - care nu a durat mult în secolele V-VI. Regatul Vandalilor și Alanilor.
Cu toate acestea, acea parte a etnului, care era înconjurată de triburi îndepărtate ca cultură și tradiții, și-a pierdut destul de repede identitatea națională și s-a asimilat. Dar acele triburi care au rămas în Caucaz nu numai că și-au păstrat identitatea, ci și-au creat și un stat puternic -.
Statul s-a format în secolele VI-VII. Cam în aceeași perioadă, creștinismul a început să se răspândească pe meleagurile sale. Prima veste despre Hristos, conform surselor bizantine, a fost adusă aici de Maxim Mărturisitorul (580-662), iar sursele bizantine îl numesc pe Grigore primul conducător creștin al țării.
Adopția finală a creștinismului de către alani a avut loc la începutul secolului al X-lea, deși călătorii străini au remarcat că tradițiile creștine din aceste țări erau adesea împletite în mod complex cu cele păgâne.
Contemporanii au lăsat multe descrieri ale alanilor și obiceiurilor lor. Descris ca fiind oameni foarte atrăgători și puternici. Printre trăsăturile caracteristice ale culturii se remarcă cultul priceperii militare, combinat cu disprețul față de moarte și ritualurile bogate. În special, călătorul german I. Shiltberger a lăsat o descriere detaliată a ceremoniei nunții, care acorda o mare importanță castității miresei și nopții nunții.
„Yas-urile au un obicei conform căruia, înainte de căsătoria fecioarei, părinții mirelui convin cu mama miresei că aceasta din urmă trebuie să fie fecioară pură, altfel căsătoria ar fi considerată invalidă. Deci, în ziua stabilită pentru nuntă, mireasa este adusă în pat cu cântece și întinsă pe ea. Apoi mirele se apropie cu tineri, ținând în mâini o sabie scoasă, cu care lovește patul. Apoi el, împreună cu tovarășii săi, se așează în fața patului și ospătează, cântă și dansează.
La sfârşitul sărbătorii, îl dezbracă pe mire de cămaşă şi pleacă, lăsându-i pe cei proaspăt căsătoriţi singuri în cameră, iar în faţa uşii apare un frate sau una dintre rudele apropiate a mirelui pentru a păzi cu sabia scoasă. Dacă se dovedește că mireasa nu mai era fată, atunci mirele își anunță mama despre acest lucru, care se apropie de pat cu mai mulți prieteni pentru a verifica cearșafurile. Dacă pe cearșaf nu îndeplinesc semnele pe care le caută, atunci sunt triști.
Iar când rudele miresei ajung dimineața la ospăț, mama mirelui ține deja în mână un vas plin cu vin, dar cu o gaură în fund, pe care l-a astupat cu degetul. Ea aduce vasul la mama miresei și își scoate degetul când aceasta din urmă vrea să bea și vinul se toarnă. „Exact așa era fiica ta!” spune ea. Pentru părinții miresei este o mare rușine și trebuie să-și ia fiica înapoi, întrucât au fost de acord să dea o fată curată, dar fiica lor nu s-a dovedit a fi una.
Atunci preoții și alte persoane de cinste mijlocesc și îi convin pe părinții mirelui să-și întrebe fiul dacă dorește ca ea să-i rămână soție. Dacă el este de acord, atunci preoții și alte persoane o aduc din nou la el. Altfel, se cresc, iar el restituie zestrea sotiei sale, la fel cum aceasta trebuie sa returneze rochiile si alte lucruri care i-au fost donate, dupa care partile pot intra intr-o noua casatorie.
Limba alanilor, din păcate, a ajuns până la noi într-un mod foarte fragmentar, dar materialul care a supraviețuit este suficient pentru a-l atribui scito-sarmatului. Purtătorul direct este osetia modernă.
Deși nu mulți alani celebri au intrat în istorie, contribuția lor la istorie este de netăgăduit. Pe scurt, ei au fost primii cavaleri cu spiritul lor de luptă. Potrivit savantului Howard Reid, legendele despre faimosul rege Arthur se bazează pe marea impresie pe care cultura militară a acestui popor a făcut-o asupra stărilor slabe ale Evului Mediu timpuriu.
Închinarea lor față de sabia goală, posesia impecabilă, disprețul morții, cultul nobilimii au pus bazele codului cavaleresc din Europa de Vest de mai târziu. Oamenii de știință americani Littleton și Malkor merg mai departe și cred că europenii datorează imaginea Sfântului Graal epopeei Nart cu bolul său magic Watsamonga.
Controversa legată de moștenire
Rudenia cu oseții și alanii nu este pusă la îndoială, totuși, în ultimii ani, vocile celor care cred că există aceeași legătură cu, sau mai larg - au fost auzite din ce în ce mai des.
Se pot avea atitudini diferite față de argumentele pe care le citează autorii unor astfel de studii, dar nu se poate nega utilitatea lor: până la urmă, încercările de a înțelege genealogia permit citirea unor pagini puțin cunoscute sau uitate din istoria pământului natal într-un mod nou. cale. Poate că cercetările arheologice și genetice suplimentare vor oferi un răspuns fără ambiguitate la întrebarea ai cui strămoși sunt alanii.
Aș dori să închei acest eseu oarecum pe neașteptate. Știți că aproximativ 200 de mii de alani trăiesc astăzi în lume (mai precis, descendenții lor parțial asimilați)? În vremurile moderne sunt cunoscuți ca yases, au trăit în Ungaria încă din secolul al XIII-lea. și amintiți-vă de rădăcinile lor. Deși limba lor s-a pierdut de mult, ei mențin contactul cu rudele lor caucaziene, care au fost redescoperite de ei mai bine de șapte secole mai târziu. Deci, este prea devreme pentru a pune capăt acestui popor.
