Kuligin și Feklusha despre manierele lui Kalinov. Viața și obiceiurile orașului Kalinov eseu bazat pe povestea furtunii Ostrovsky

A. N. Ostrovsky într-un eseu despre țară, . Acesta este un pământ care trăiește după tradițiile vechii antichități, -. Pentru descoperirea acestei țări, contemporanii l-au numit pe Ostrovsky Columb din Zamoskvorechye. Într-adevăr, în piesele sale el denunță aspecte ale vieții de negustor.

Avântul public din anii 60 l-a capturat pe Ostrovsky, iar în 1859 a creat o dramă despre care Dobrolyubov a spus: - fără îndoială, cea mai decisivă lucrare a lui Ostrovsky, relațiile reciproce de tiranie și lipsă de voce sunt aduse în ea la cele mai tragice consecințe> .

Printre întinderea naturii rusești, pe malul abrupt al Volgăi, s-a întins orașul Kalinov, cufundat în verdeața grădinilor. Iar dincolo de Volga se pot vedea sate, câmpuri și păduri. , - Kuligin admiră, simțind profund farmecul poetic al peisajului său natal. S-ar părea că viața oamenilor din acest oraș ar trebui să fie frumoasă și fericită. Cu toate acestea, comercianții bogați au creat pacea în ea. Orașul este cunoscut pentru încuietori puternice și garduri surde care înlănțuiau fiecare nouă manifestare a vieții. Ostrovsky descrie critic viața și obiceiurile negustorilor. El îi împarte pe toți locuitorii orașului în săraci și bogați, asupritori și asupriți. Kuligin povestește despre severitatea vieții săracilor din oraș: Iar cauza sărăciei, după părerea lui, este exploatarea nerușinată a săracilor de către cei bogați: . Pelerinul Feklusha laudă viața lui Kalinov: Așa se ciocnesc două evaluări ale aceluiași fenomen. Feklusha este un apărător înfocat al superstițiilor, întruchiparea ignoranței, se bucură de patronajul conducătorilor. Locuitorii ignoranți ai orașului Kaliyova ascultă Feklusha și cred poveștile ei.

Personificarea cruzimii, ignoranței, tiraniei este Dikoy Savel Prokofievich și Marfa Ignatievna Kabanova, negustori ai orașului. Kabanova este soția unui negustor bogat, o văduvă. În familia ei, ea se consideră principala, o ține strâns, respectă regulile și obiceiurile care au supraviețuit în casă, bazate pe prejudecăți religioase și Domostroy. Pe buzele lui Kabanikh se aud doar abuzuri și reproșuri pentru nerespectarea ordinelor învechite. Ea este sacrificiul ei. Dobrolyubov spune despre ea: Ea o obligă pe Katerina să se plece la picioarele soțului ei la plecare, o certa că nu a fost în public, și-a despărțit soțul. Îi ordonă lui Tikhon să o bată pe Katerina, după ce ea și-a mărturisit pe a ei, ea crede că este nevoie de ea. Discursul imperiosului Kabanikh sună ca un ordin. Kabanikha este un purtător de cuvânt al ideilor și principiilor. (Este foarte bogată. Acest lucru poate fi judecat după faptul că afacerile ei comerciale depășesc Kalinov, Tikhon a călătorit la Moscova în numele ei.) Dikoy o respectă, pentru care principalul lucru în viață sunt banii. Kabanikha înțelege că unii bani nu dau încă putere, o altă condiție indispensabilă este supunerea celor care nu au bani. Ea vrea să ucidă voința domestică, orice capacitate de a rezista. Mistrețul este ipocrit, se ascunde în spatele virtuții și evlaviei, în familie există un despot și tiran inuman, dar ea îi înzestrează pe săraci. Plictisitoare, ignorantă, considerând o locomotivă cu abur, se înconjoară de aceiași obscurantişti ca ea. Interesele ei intelectuale nu depășesc poveștile absurde ale unor oameni vagabonzi care se roagă despre țările în care i. Ascunzând despotismul sub masca evlaviei, Kabanikha își aduce familia până în punctul în care Tikhon nu îndrăznește să o contrazică în nimic. Varvara a învățat să mintă, să se ascundă și să se ferească. Cu tirania ei, a adus-o pe Katerina la moarte. Varvara, fiica ei, fuge de acasă, iar Tikhon regretă că nu a murit împreună cu soția sa: Deci, dorind să păstreze vechiul mod de viață în familie, bazat pe subordonarea universală față de capul familiei, adică la ea, Kabanikha a adus-o să se prăbușească.

Dar dacă Kabanikha apără ideile, atunci Wild este doar un tiran nepoliticos. (Atât Dikoy, cât și Boar se referă la. Au multe în comun.) Discursul lui Dikoy este nepoliticos și ignorant. Nu vrea să știe nimic despre știință, cultură, invenții care îmbunătățesc viața. Propunerea lui Kuligin de a instala un paratrăsnet îl înfurie. (Dikoy crede că o furtună este un semn divin.) Wild este în mod constant în război, dar numai cu cei cărora le este frică de el sau depind complet de el. Familia lui se ascunde de el în poduri și beciuri, Boris, nepotul său, îndură abuzurile sale, deoarece este dependent financiar de Diky. Cea mai importantă trăsătură de caracter a Sălbaticului este lăcomia. Sensul vieții lui Wild este dobândirea și creșterea bogăției. Pentru a face acest lucru, el nu disprețuiește niciun mijloc. (Primarului, căruia țăranii se plâng că sunt înșelați. Dikoy răspunde:) Având mii, își simte puterea și cere cu nerăbdare respect universal și smerenie.

În prefața sălbaticului, în ciuda întregului său militantism, există trăsături ale benzii desenate. Mistrețul (cu viclenia, ipocrizia, frigul, cruzimea ei implacabilă și setea de putere este cu adevărat îngrozitoare) este cea mai sinistră figură din oraș. (Dikoi caută să-și afirme grosolan puterea, în timp ce Kabanikha se afirmă calm, păzind tot ce este vechi, plecând.)

Locuitorii orașului Kalinov trăiesc într-o frică constantă de forțele naturii, de negustorii bogați. Piesa are un număr mare de scene de masă în care îi vedem pe toți locuitorii orașului și aflăm despre ei. Învățăm că nu se plimbă pe bulevardul creat pentru ei, nu se străduiesc să-și îmbunătățească viața. Negustorii bogați tiranizează gospodăriile în spatele gardurilor înalte. Ignoranța Kalinovilor se manifestă în scenă când se uită la poză și are loc o conversație despre Lituania, care. Săracii, potrivit lui Kuligin, nu au timp să meargă, așa cum au. Comercianții, în schimb, jefuiesc cei depărtați și cei aproape, străini și rude. - așa, după Kuligin, este secretul gândurilor locuitorilor bogați ai orașului.

Morala inumană se va încheia în continuare, pe măsură ce noul invadează imperios viața. Moartea Katerinei este o provocare, o chemare pasională de a lupta împotriva întregului mod de viață despotic. Kudryash și Varvara fug pe alte țări, lupta dintre nou și vechi a început și continuă. Ostrovsky în această dramă a denunțat obiceiurile crude ale vieții de negustor: despotism, ignoranță, tiranie, lăcomie. Dobrolyubov credea: nu sunt reprezentați doar comercianții ignoranți ai orașului Kalinov, ci și întregul sistem autocratic-feudal al Rusiei. Protestul exprimat în, el s-a extins la întreaga Rusie țaristă:. - nu este singura piesă a lui A. N. Ostrovsky, care denunță obiceiurile crude ale negustorilor, astfel de lucrări includ atât, și, și.

Kuligin spune: „Moravele crude .., în orașul nostru”, vorbind despre viața oamenilor din orașul Kalinov. În drama „Furtună”, el este cel care acționează ca purtător al gândurilor autorului, expunând moravurile locuitorilor care trăiesc în „regatul întunecat”. Iar printre motivele unor asemenea moravuri se numără poziția dominantă a oamenilor bogați: „... cine are bani... încearcă să-i înrobească pe săraci pentru a... face și mai mulți bani”. Oamenii din oraș sunt amărâți și găsesc bucurie când reușesc să facă lucruri rele vecinului lor: „Dar între ei... cum trăiesc! Comerțul... submina... Vrăjmășia...».

Apărătorul ordinii stabilite la Kalinovo este pagina lui Feklush, care exclamă admirativ: „Tu trăiești în pământul făgăduinței! Iar negustorii... evlavioși!” Deci, N.A. Ostrovsky creează un contrast de opinii atunci când arată cititorului două puncte de vedere diferite asupra a ceea ce se întâmplă. Feklusha este întruchiparea reală a inerției, ignoranței și superstiției, care intră în casele oamenilor influenți din orașul Kalinov. Cu ajutorul imaginii sale, dramaturgul subliniază cât de mult ceea ce se întâmplă la Kalinov contrazice evaluarea ei, când spune continuu: „Binevoință, dragă, măreție! ..”

Întruchiparea tiraniei, prostiei, ignoranței și cruzimii în piesă sunt negustorii bogați Kabanova Marfa Ignatievna și Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha este capul familiei, care se consideră corect în orice, îi ține în pumn pe toți cei care locuiesc în casă, monitorizează îndeaproape respectarea obiceiurilor și procedurilor în mare parte învechite bazate pe Domostroy și prejudecățile bisericești. Mai mult, principiile lui Domostroy sunt denaturate de ea, ea ia din el nu un mod de viață înțelept, ci prejudecăți și superstiții.

Mistrețul este purtătorul principiilor „regatului întunecat”. Este suficient de inteligentă încât să înțeleagă că doar banii ei nu îi vor da putere reală și de aceea tânjește la ascultarea celor din jur. Și conform lui N.A. Ea este Dobrolyubova pentru că s-a abătut de la regulile pe care le-a stabilit; „își roade victima... fără încetare”. Cel mai mult se îndreaptă spre Katerina, care trebuie să se închine la picioarele soțului ei și să urle la plecare. Ea își ascunde cu sârguință tirania și tirania sub masca evlaviei și ea însăși distruge viața oamenilor din jurul ei: Tikhon, Barbara, Katerina. Nu degeaba Tikhon regretă că nu a murit cu Katerina: „Este bine pentru tine ..! Dar de ce am rămas în lume și am suferit?”

Sălbatic, spre deosebire de Kabanikh, este greu de numit purtătorul ideilor „regatului întunecat”, el este doar un tiran îngust la minte și nepoliticos. Se mândrește cu ignoranța sa și respinge tot ce este nou. Realizările științei și culturii nu înseamnă absolut nimic pentru el. El este superstițios. Trăsătura dominantă a Sălbaticului este dorința de profit și lăcomie, el își dedică viața acumulării și înmulțirii averii, fără a ocoli orice metodă.

Cu toată imaginea sumbră a obiceiurilor crude care predomină în Kalinovo, dramaturgul ne duce la ideea că opresiunea „regatului întunecat” nu este eternă, deoarece moartea Katerinei a servit drept început al schimbărilor, a devenit un simbol al lupta împotriva tiraniei. Kudryash și Varvara nu mai pot trăi în această lume și, prin urmare, fug în țări îndepărtate.

Rezumând, putem spune că N.A. Ostrovsky în drama sa a denunțat obiceiurile vieții negustorilor și sistemul autocratic iobag al Rusiei contemporane, pe care nu și-ar dori să le vadă în societate: despotismul, tirania, lăcomia și ignoranța.

Compoziție Morala crudă a orașului Kalinov

Drama „Furtuna”, scrisă de Alexander Nikolayevich Ostrovsky la mijlocul secolului al XIX-lea, rămâne o lucrare relevantă și de înțeles pentru toată lumea astăzi. Drame umane, alegeri dificile de viață și relații ambigue între oameni aparent apropiați - acestea sunt principalele probleme pe care scriitorul le abordează în opera sa, care a devenit cu adevărat un cult pentru literatura rusă.

Micul oraș Kalinov, situat pe malul râului Volga, uimește prin locurile sale pitorești și natura frumoasă. Cu toate acestea, persoana al cărei picior a pus piciorul pe un teren atât de fertil a reușit să strice absolut întreaga impresie a orașului. Kalinov a rămas blocat în cele mai înalte și mai puternice garduri, iar toate casele sunt asemănătoare între ele prin lipsa de față și plictisirea lor. Se poate spune că locuitorii orașului amintesc foarte mult de locul în care locuiesc și, folosind exemplul celor două personaje negative principale ale piesei, Marfa Kabanova și Savel Diky, aș vrea să arăt de ce.

Kabanova, sau Kabanikha, este soția unui negustor foarte bogat din orașul Kalinov. Este tiranică în raport cu membrii familiei ei, și mai ales cu Katerina, nora ei, dar străinii o cunosc ca pe o persoană de o decență excepțională și o bunăvoință sinceră. Este ușor de ghicit că această virtute nu este altceva decât o mască în spatele căreia se ascunde o femeie cu adevărat crudă și rea, care nu se teme de nimeni și, prin urmare, își simte deplina impunitate.

Cel de-al doilea personaj negativ al piesei, Savel Dikoy, apare în fața cititorilor ca un om de o rara ignoranță și o îngustă minte. El nu caută să învețe ceva nou, să se îmbunătățească și să se dezvolte, preferând în schimb să se certe încă o dată cu cineva. Wild crede că acumularea de bani este cel mai important obiectiv din viața oricărei persoane rezonabile, față de care se consideră, așa că este mereu ocupat să caute bani ușori.

După părerea mea, în lucrarea sa „At the Bottom”, Ostrovsky le arată cititorilor cât de îngrozitoare sunt ignoranța, îngustarea minții și prostia umană banală. La urma urmei, morala lui Kalinin a fost cea care a ruinat-o pe Katerina, care pur și simplu nu putea trăi într-un astfel de mediu și într-o asemenea atmosferă morală. Cel mai rău lucru este că există foarte, foarte mulți oameni precum Kabanova și Dikoy, îi întâlnim aproape la fiecare pas și este foarte important să putem face abstracție de la influența lor dăunătoare și distructivă și, bineînțeles, să ne dăm seama cât de important este. este să rămâi o persoană strălucitoare și bună...

Câteva eseuri interesante

Sensul titlului poemului eseu Sufletele moarte ale lui Gogol
Numele acestei lucrări a lui Gogol este asociat în primul rând cu personajul principal Cicikov, care a cumpărat țărani morți. Să începi să faci propriul tău lucru.
Atitudinea lui Chatsky față de iobăgie în comedia Vai de înțelepciunea lui Griboedov
Personajul principal al lucrării analizate este Alexander Chatsky. Efectuând analiza, va fi necesar să ne concentrăm pe o problemă atât de importantă precum atitudinea eroului lucrării - Chatsky față de iobăgie.
Compoziție Zaretsky în romanul Eugene Onegin de Pușkin
În opera lui Alexandru Serghevici Pușkin „Eugene Onegin” există multe personaje care joacă un rol semnificativ în roman, dar prezența lor nu este la fel de strălucitoare ca cea a personajelor principale. Unul dintre aceste personaje este domnul Zaretsky
Imagini feminine din romanul Război și pace a lui Tolstoi compoziție clasa a 10-a
Ce este romantismul fără femei? Nu va fi interesat. În raport cu ei, personajele principale, le putem judeca caracterul, comportamentul, lumea interioară
Descrierea compoziției picturii După bătălia lui Igor Svyatoslavich cu Polovtsy Vasnetsov
Ideea de a picta „După bătălia lui Igor Svyatoslavich cu Polovtsy” a venit de la V.M. Vasnetsov, în timp ce se afla în Sankt Petersburg, în timpul pasiunii sale pentru genul legendelor populare. Intriga pânzei monumentale este preluată din evenimente reale.

Scrisul

Cortina se deschide. Și ochiul privitorului vede malul înalt al Volgăi, grădina orașului, locuitorii fermecătoarei orașe Kalinov mergând și vorbind. Frumusețea peisajului provoacă încântarea poetică a lui Kuligin și se armonizează în mod surprinzător cu cântecul popular rusesc liber. Conversația locuitorilor orașului curge încet, în care viața lui Kalinov, ascunsă de ochii curioșilor, este deja ușor dezvăluită.

Un talentat mecanic autodidact Kuligin își numește morala „crudă”. Ce vede el ca o manifestare a acestui lucru? În primul rând, în sărăcia și grosolănia care domnește în mediul filistean. Motivul este extrem de clar - dependența populației muncitoare de puterea banilor, concentrată în mâinile bogaților negustori ai orașului. Dar, continuând povestea moravurilor lui Kalinov, Kuligin nu idealizează în niciun caz relația clasei de negustori, care, după el, subminează comerțul între ele, scrie „calomnie răutăcioasă”. Kalinov, singura persoană educată, atrage atenția asupra unui detaliu important, clar vizibil în povestea amuzantă despre modul în care Dikoy i-a explicat primarului despre plângerea țăranilor împotriva lui. Să ne amintim de „Inspectorul general” al lui Gogol, în care negustorii nu îndrăzneau să scoată o vorbă sub primar, ci suportau cu cuviință tirania și rechizițiile nesfârșite. Iar în „Furtuna”, ca răspuns la observația persoanei principale a orașului despre actul său necinstit, Dikoy îl mângâie doar condescendent pe umăr pe reprezentantul autorităților, nici măcar nu considerând că este necesar să-și facă scuze. Deci, banii și puterea au devenit sinonime aici. Prin urmare, nu există nicio uprava pe Sălbatic, care jignește întreg orașul. Nimeni nu-i poate face plăcere, nimeni nu este imun la abuzurile lui violente. Sălbatic este voluntar și tiranic, pentru că nu întâmpină rezistență și este sigur de impunitatea sa. Acest erou, cu grosolănia, lăcomia și ignoranța sa, personifică principalele trăsături ale „regatului întunecat” al lui Kalinov. Mai mult decât atât, furia și iritația lui cresc mai ales în cazurile în care este vorba fie de bani care trebuie returnați, fie de ceva inaccesibil înțelegerii lui. De aceea, atât de mult îl certa pe nepotul său Boris, căci simpla vedere a lui amintește de moștenirea, care, după voință, trebuie împărțită cu el. De aceea, se lovește de Kuligin, care încearcă să-i explice principiul paratrăsnetului. Diky este revoltat de ideea unei furtuni sub formă de descărcări electrice. El, ca toți kalinovii, este convins că o furtună este trimisă oamenilor ca o reamintire a responsabilității pentru acțiunile lor. Aceasta nu este doar ignoranță și superstiție, este o mitologie populară transmisă din generație în generație, în fața căreia limbajul minții logice tăce. Aceasta înseamnă că și în tiranul violent și incontrolabil Dick trăiește acest adevăr moral, forțându-l să se închine public la picioarele țăranului, pe care îl certa în timpul postului.

Chiar dacă Diky are accese de pocăință, bogata văduvă de negustor Marfa Ignatyevna Kabanova pare la început și mai religioasă și evlavioasă. Spre deosebire de Wild, ea nu va ridica niciodată vocea, nu se va repezi asupra oamenilor ca un câine de lanț. Dar despotismul naturii ei nu este deloc un secret pentru Kalinovizi. Chiar înainte de apariția acestei eroine pe scenă, auzim replici mușcătoare și bine țintite ale orășenilor adresate acesteia. "Un ipocrit, domnule. Îi îmbracă pe săraci, dar a mâncat complet gospodăria", îi spune Kuligin despre ea lui Boris. Și chiar prima întâlnire cu Kabanikha ne convinge de corectitudinea acestei caracterizări. Tirania ei se limitează la sfera familiei, pe care o tiranizează fără milă. Mistrețul și-a schilodit propriul fiu, transformându-l într-un nenorocit, cu voință slabă, care nu face altceva decât să se îndreptățească în fața ei pentru păcate inexistente. Cruda, despotică Kabanikha a transformat viața copiilor și a norei ei în iad, torturându-i constant, hărțuindu-i cu reproșuri, plângeri și suspiciuni. Prin urmare, fiica ei Varvara, o fată curajoasă, voinică, este nevoită să trăiască după principiul: „... fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit”. Prin urmare, Tikhon și Katerina nu pot fi fericiți. Un astfel de sentiment ca dragostea este incompatibil pentru Katerina cu zidurile odioși ai casei de mistreț, cu atmosfera ei apăsătoare și înfundată. Mistrețul cu o tenacitate de invidiat apără obiceiurile și ritualurile străvechi. Ca regizor cu experiență, ea organizează scena despărțirii lui Tikhon, atribuindu-i Katerinei rolul de figurant tăcut. Aici Tihon prezintă un spectacol amuzant și jalnic când, bâlbâit și stânjenit, pronunță dictarea soției sale mamei sale. După plecarea fiului ei, Marfa Ignatievna își exprimă nemulțumirea față de faptul că nora ei, după ce și-a văzut soțul plecat, nu a urlat timp de o oră și jumătate pe verandă, exprimându-și astfel dragostea.

În ciuda puterii ei absolute asupra copiilor, Kabanikha este constant nemulțumită de ceva. Ea simte că tinerii nu sunt de acord în interior cu ea, că își doresc voință și independență. Chiar și fiului ei cu voință slabă, ea nu poate inspira o idee simplă că baza relațiilor de familie ar trebui să fie frica și nu dragostea și încrederea. În scena pocăinței publice a Katerinei, dramaturgul a arătat triumful interior al lui Kabanikhi cu o frază laconică: "Ce, fiule! Unde va duce voința!"

Lumea lui Kalinovsky este crudă și fără inimă pentru cei care îndrăznesc să-i respingă moralitatea, fundamentele sale morale. Acest lucru a fost confirmat de soarta tragică a Katerinei, care a preferat moartea vieții în casa mistrețului. Povestea spusă în dramă evidențiază aceeași cruzime a moravurilor lui Kalinov, unde lacrimi „invizibile și inaudibile” curg în spatele porților bine încuiate, unde familiile sunt tiranizate, unde orfanii sunt jefuiți, beți și desfrânați. Dar stâlpii pe care se sprijină vechea ordine s-au zguduit deja. Până la urmă, erau oameni care protestau împotriva modului de viață învechit, osificat. Chiar și în sufletul blândului, fără plângeri, Tihon, resentimentele se ridică împotriva despotismului mamei sale, pe care o învinovățește deschis pentru moartea soției sale. Varvara fuge si ea din casa mistretului, nevrand sa suporte tirania domestica. Kuligin încearcă în toate modurile posibile să înmoaie moralele crude ale lui Kalinov, sperând naiv să-l lumineze pe tiranul Wild și să-l îndrepte către calea adevărului.

Astfel, în „Furtuna” s-a reflectat cuprinzător și profund vremea tulbure, plină de contradicții și catastrofe, când vechea lume patriarhală a început să se prăbușească, trezind în oameni speranța unui viitor mai bun pentru țară și popor.

Doar ideile, nu cuvintele, au o putere fermă asupra societății.
(V. G. Belinsky)

Literatura secolului al XIX-lea este diferită calitativ de literatura din „epoca de aur” precedentă. În 1955–1956 Tendințele iubitoare de libertate și de realizare a libertății în literatură încep să se manifeste din ce în ce mai activ. O operă de artă este înzestrată cu o funcție specială: trebuie să schimbe sistemul de puncte de referință, să remodeleze conștiința. Socialitatea devine o etapă inițială importantă, iar una dintre principalele probleme este întrebarea cum denaturează societatea o persoană. Desigur, mulți scriitori din lucrările lor au încercat să rezolve problema. De exemplu, Dostoievski scrie „Oameni săraci”, în care arată sărăcia și deznădejdea păturilor inferioare ale populației. Acest aspect a fost și în sfera de atenție a dramaturgilor. N. A. Ostrovsky în Furtuna a arătat destul de clar obiceiurile crude ale orașului Kalinov. Publicul a trebuit să reflecteze asupra problemelor sociale care erau caracteristice întregii Rusii patriarhale.

Situația din orașul Kalinovo este destul de tipică pentru toate orașele de provincie ale Rusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În Kalinov, puteți recunoaște Nijni Novgorod, orașele din regiunea Volga și chiar Moscova. Sintagma „moravuri crude, domnule” este pronunțată în primul act de unul dintre personajele principale ale piesei și devine motivul principal asociat cu tema orașului. Ostrovsky din The Thunderstorm face ca monologul lui Kuligin despre morala crudă să fie destul de interesant în contextul celorlalte fraze ale lui Kuligin din fenomenele anterioare.

Deci, piesa începe cu un dialog între Kudryash și Kuligin. Bărbații vorbesc despre frumusețea naturii. Curly nu consideră peisajul ceva special, peisajul exterior înseamnă puțin pentru el. Kuligin, dimpotrivă, admiră frumusețea Volgăi: „Minuni, trebuie spus cu adevărat că miracole! Creț! Aici, fratele meu, de cincizeci de ani mă uit în fiecare zi dincolo de Volga și nu văd suficient”; „Privederea este extraordinară! Frumusetea! Sufletul se bucură”. Apoi pe scenă apar și alte personaje, iar subiectul conversației se schimbă. Kuligin vorbește cu Boris despre viața din Kalinovo. Se pare că viața, de fapt, nu este aici. Stagnare și înfundare. Acest lucru poate fi confirmat de frazele lui Boris și Katya pe care le puteți sufoca în Kalinovo. Oamenii par a fi surzi la manifestarea nemulțumirii și există o mulțime de motive pentru nemulțumire. Practic, ele sunt asociate cu inegalitatea socială. Toată puterea orașului este concentrată doar în mâinile celor care au bani. Kuligin vorbește despre Dikoy. Aceasta este o persoană nepoliticosă și meschină. Bogăția i-a dezlegat mâinile, așa că comerciantul crede că are dreptul de a decide cine poate trăi și cine nu. La urma urmei, mulți din oraș cer un împrumut de la Dikoy la dobândă uriașă, în timp ce știu că Dikoy, cel mai probabil, nu va da acești bani. Oamenii au încercat să se plângă primarului de comerciant, dar nici asta nu a dus la nimic - primarul de fapt nu are absolut nicio putere. Savl Prokofievici își permite comentarii insultătoare și înjurături. Mai exact, discursul lui este doar acesta. El poate fi numit marginal în cel mai înalt grad: Dikoy bea des, este lipsit de cultură. Ironia autorului este că comerciantul este bogat material și complet sărac din punct de vedere spiritual. Nu pare să aibă acele calități care fac din persoană o persoană. În același timp, sunt și cei care râd de el. De exemplu, un anume husar care a refuzat să se supună cererii Sălbaticului. Și Kudryash spune că nu se teme de acest tiran mărunt și că îi poate răspunde lui Diky pentru o insultă.

Kuligin vorbește și despre Marfa Kabanova. Această văduvă bogată „sub masca evlaviei” face lucruri crunte. Manipularea și tratamentul ei față de familie pot îngrozi orice persoană. Kuligin o caracterizează astfel: „îi îmbracă pe săraci, dar a mâncat complet gospodăria”. Caracterizarea este destul de exactă. Mistrețul pare a fi mult mai groaznic decât cel Sălbatic. Violența ei morală împotriva celor dragi nu se oprește niciodată. Și ei sunt copiii ei. Odată cu creșterea ei, Kabanikha l-a transformat pe Tikhon într-un bețiv copil adult, care ar fi bucuros să scape de sub tutela mamei, dar îi este frică de mânia ei. Cu furiile și umilințele sale, Kabanikha o conduce pe Katerina la sinucidere. Kabanikhi are un caracter puternic. Ironia amară a autoarei este că lumea patriarhală este condusă de o femeie imperioasă și crudă.

În primul act, obiceiurile crude ale regatului întunecat sunt cel mai clar descrise în Furtuna. Imaginile terifiante ale vieții sociale sunt în contrast cu peisajele pitorești de pe Volga. O mlaștină socială și gardurile se opun spațiului și libertății. Gardurile și șuruburile, în spatele cărora locuitorii erau îngrădiți de restul lumii, sunt înfundate în mal și, executând linșajul, putrezesc arbitrar din lipsă de aer.

În Furtuna, obiceiurile crude ale orașului Kalinov sunt arătate nu numai într-o pereche de personaje din Kabanikh - Sălbatic. În plus, autorul introduce câteva personaje mai semnificative. Glasha, servitorul Kabanovilor, și Feklusha, desemnat de Ostrovsky drept rătăcitor, discută despre viața orașului. Femeilor li se pare că doar aici se mai păstrează vechile tradiții de construire a caselor, iar casa Kabanovilor este ultimul paradis de pe pământ. Rătăcitorul vorbește despre obiceiurile altor țări, numindu-le necredincioși, pentru că acolo nu există credință creștină. Oameni precum Feklusha și Glasha merită un tratament „bestial” de la comercianți și filisteni. La urma urmei, acești oameni sunt iremediabil limitați. Ei refuză să înțeleagă și să accepte ceva dacă este în contradicție cu lumea familiară. Se simt bine în acel „bla-a-adati” pe care și-au construit-o. Nu este că ei refuză să vadă realitatea, ci că realitatea este considerată norma.

Desigur, obiceiurile crude ale orașului Kalinov în „Furtuna”, caracteristice societății în ansamblu, sunt arătate oarecum grotesc. Dar datorită unei asemenea exagerări și concentrări a negativității, autorul a dorit să obțină o reacție din partea publicului: oamenii ar trebui să realizeze că schimbările și reformele sunt inevitabile. Trebuie să participăm noi înșine la schimbări, altfel această mlaștină va crește la o scară incredibilă, când comenzile învechite vor subjuga totul în sine, înlăturând în cele din urmă chiar și posibilitatea de dezvoltare.

Descrierea de mai sus a moravurilor locuitorilor orașului Kalinov poate fi utilă pentru 10 clase atunci când se pregătesc materiale pentru un eseu pe tema „Morvele crude ale orașului Kalinov”.

Test de artă

Doar ideile, nu cuvintele, au o putere fermă asupra societății.
(V. G. Belinsky)

Portal pentru student. Autoinstruire

Compoziție Morala crudă a orașului Kalinov

Câteva eseuri interesante

ARTICOLE SIMILARE