Nijni Novgorod povestește despre Yermak. „Arhiva” lui Yermak

În vara anului 2006, am citit un articol al lui E.K. Romodanovskaya „Stroganov și Ermak”, care m-a interesat serios.

„În colecțieXVIIsecol, stocat în secțiunea de manuscrise a BAN sub codul „Chitanțe curente, 608”, este plasat un articol despre Yermak și Stroganov. Acest articol este citit ca parte a „Cronicerului vechilor ani” și este foarte mic: „Aceeași vară (7087) pe Volga, cazacii Yermak ataman, originar din Dvina, din Borka, și cu el atamanul Ivan. Koltso, Ivan Buldyr, Ivan Cri-th, Fyodor Pan, Mihailo Meshcheryak cu tovarăși 540 de oameni au spart vistieria lui Sudarev, armele și praful de pușcă și cu asta au urcat la Chusovaya. Maxim Yakovlevich Stroganov îl urmărea pe unchiul său Grigory Anikien, iar Yermak l-a ajutat să prindă. Maxim Stroganov le-a dat lui Yermak și tovarășilor săi bani și haine și tot felul de provizii și 330 de oameni cu arme. Și au luat Siberia, au cucerit țarul Kuchum și fiul său Mamet-la și toată țara lor. unu

„Cronicerul anilor vechi” se afla într-o colecție de manuscrise din ultimul sfert al secolului al XVII-lea. Istoricii notează că constă din trei părți diferite: „Cronicerul vechilor ani” sau „cronicarul și aventurile lui Yermak și tovarășii săi”, scrierile părinților bisericii și legenda „Despre scrisoarea-yenekh din Cernorizet. Viteazul” și, în sfârșit, Cronica lui Esipov. Toate cele trei părți sunt scrise cu o scriere de mână diferită. De asemenea, este important de reținut că toate cele trei părți au fost combinate într-o singură colecție de manuscrise deja în secolul al 17-lea. E.K. Romodanovskaya crede că Cronicarul vechilor ani provine din Solvychegodsk, dar nu depinde de casa Stroganov, autorul îi știe pe Stroganov. , el este conștient de familia lor și de alte chestiuni, dar nu caută să-i idealizeze și să-i glorifice.

„Cronicul vechilor ani” începe în 816 și se termină în 1653. Textul se baza pe o scurtă ediție a codului pe care A. N. Nasonov l-a numit „Codul din 1652. Patriarhul Nikon. Aici, atât principiile generale ale construcției unei bolți, cât și detaliile coincid. Cu toate acestea, nu se poate vorbi în niciun caz despre coincidența deplină a „Cronicarului...” și a codului din 1652. În primul rând, numele s-a schimbat, iar în al doilea rând, cadrul cronologic de prezentare a evenimentelor. Astfel, „Cronicul...” nostru este în partea integrală rusească o ediție specială a codului scurt din 1652. În „Cronicul...” și codul din 1652 sub 1579 sunt menționate evenimente de mai mulți ani: Cazacii nu numai că au venit din Volga, ci au luat și Siberia, iar țarul Kuchum a fost subjugat. Între timp, potrivit Cronicii Stroganov, se știe că Yermak a locuit cu Stroganov doi ani și două luni. O altă inconsecvență cronologică: dacă Yermak a venit la Chusovaya în 1579, atunci nu l-a putut ajuta pe Maxim Stroganov să-l prindă pe unchiul său Grigori Anikievici, deoarece a murit la 5 ianuarie 1578. 2

1579 ca data sosirii lui Yermak la Chusovaya este cunoscută din Cronica Stroganov. Această dată este indicată și în „Cronica Perm” de V. Shishonko. Cu toate acestea, mai târziu, în analele lui Shishonko, încep inconsecvențele cronologice. În mod similar, istoricul permian Alexander Dmitriev consideră că 28 iunie 1579 este data sosirii lui Yermak la Chusovaya. Iată un fragment: „Sosirea cazacilor la Perm se referă la 28 iunie 1579, după care cazacii au rămas în moșiile Stroganovilor timp de 2 ani și 2 luni, i.e. până la 1 septembrie 1581”. 3 În toate edițiile Cronicii Stroganov s-a remarcat participarea activă a tuturor celor trei Stroganov, contemporani ai campaniei lui Yermak. La 1 septembrie 1581, „Trimit din orașele lor pe Semyon, Maxim și Nikita Stroganov în Siberia... Yermak Timofeev și tovarășii săi”. 4 După capturarea Siberiei, „Ermak Timofeev și tovarășii săi scriu oamenilor cinstiți și lui Maxim, Semyon și Nikita în micile lor orașe de scris”, iar „Maxim și Semyon și Nikita din micile lor insule scriu la Moscova evlaviosului suveran. ţar." 5 În unele surse, oameni eminenti sunt numiți Stroganovs; în majoritatea lucrărilor, este menționat doar Maxim Yakovlevich Stroganov.

Cel mai vechi monument care a păstrat astfel de informații este Cronica Kungur. A fost compilat de un participant și martor ocular la multe evenimente. Povestea cronicarului Kungur este cunoscută despre modul în care cazacii au luat provizii de la un Maxim. Este interesant de remarcat că scrisoarea „dizonorată” din repovestirea cronicarului Kungur este adresată unui anumit Maxim Stroganov. După părerea mea, menționarea unui Maxim, și nu a tuturor Stroganovilor, se explică nu prin cunoașterea slabă a documentelor de către autor, ci prin cunoașterea lui despre situația reală. Înțelegerea cursului evenimentelor și participarea lui Stroganov la ele de către autorii cronicilor Kungur și Stroganov este direct opusă. Dacă primul cunoaște bine cursul real al evenimentelor și numai auzite despre conținutul documentelor, atunci al doilea se bazează doar pe documentele din eseul său.

Despre Maxim Stroganov vorbim în încă două texte, în cronicarul Buzunovsky și „Descrierea Siberiei” a lui N. Venyukov.

„Descrierea Siberiei” nu îl numește pe Maxim, ci întregul curs de prezentare, caracteristicile lui Permian Stroganov, atitudinea sa față de echipa Yermakov este o paralelă directă cu povestea Cronicii Kungur: „și când atamanul Ermak vine la el. , țăran Stroganov ... și el este țăran Stroganov, plin de bogăție și de gloria sa în această țară și popor, fiindu-i frică de Ataman Yermak și de tovarășii săi, și-i vorbește despre întregul regat siberian. 6 Este important că aici vorbim despre un „muzhik Stroganov”, ca în Kungurskaya - despre un „muzhik” Maxim. Dacă într-adevăr, N. Venyukov și-a scris povestea despre capturarea siberiană de la „găsitorii” Tobolsk, atunci se bazează pe aceleași relatări ale martorilor oculari ca și în cronicarul Kungur și, prin urmare, numai Maxim ar putea fi „muzhik Stroganov” menționat aici.

Cronicarul Buzunovsky descrie evenimentele oarecum diferit. Dar, dacă excludem caracterizarea estimată a evenimentelor, atunci esența problemei nu se schimbă în esență: vorbim și despre un Maxim Stroganov, care acceptă și echipează echipa lui Yermak pentru o nouă campanie.

Voi cita din articolul lui E.K.Romodanovskaya un fragment destul de lung, dar foarte important.

„Versiunea „cronicii orale” din așa-numita listă Likhachevsky a cronicii Esipovskaya, indicată de N.A. Dvoretskaya 38, numește numele lui Nikita Stroganov: cazacii „au îngropat râul Kama. Și fiind cu Nikita Stroganov, au luat de la el multe provizii diferite, și mulți bani și praf de pușcă și plumb și tot felul de obuze. Și printre cazaci, marele ataman Ermak Timofeev ”; „Am venit în așezările lui Nikita Stroganov și de acolo am mers la râul Chusovaya ...” (Nota de subsol 39: LOII, col. 238, nr. 28, ll. 6 rev.-7.8 rev.)

Explic apariția numelui Nikita în această ediție printr-o schimbare de idei ca urmare a existenței îndelungate a monumentului în formă orală. E.I. Dergacheva-Skop a remarcat aici o binecunoscută transformare a faptelor care s-a produs fie în timpul înregistrării povestirii, fie în timpul transmiterii sale orale (Nota de subsol 40: E.I. Dergacheva-Skop. Decret cit., p. 112). Întrucât întregul monument în ansamblu poartă urme de influență folclorică (în pasajul de mai sus, se remarcă ritmul cântecului vorbirii), lecturile sale „individuale” pot fi adesea de origine folclorică. Prin urmare, întrucât nicio altă sursă nu confirmă în prezent informațiile Cronicii Lihaciov despre Nikita Stroganov, le echivalez cu mențiuni „impersonale” („fără nume”) ale lui Stroganov. 7

Din citatul de mai sus, rezultă clar că doar o singură listă spune că echipa lui Yermak nu a venit în orașul Maximov (Super Chusovskoy), ci în Nikita din orașul Orel de pe Kama, iar această „dovadă” este în mod clar de origine folclorică.

Stroganivii au invitat cazacii pe „țara” lor? Fără îndoială că au fost invitați. Acest lucru este confirmat de existența Stroganovii au propria lor forță militară. Deja în 1572, după ce abia primise permisiunea țarului „de a avea propria lor armată patrimonială de cazaci, cât pot” 8 , Stroganov au trimis un detașament de cazaci de o mie de oameni cu arme pline la Serpuhov pentru a-l ajuta pe Ivan cel. Teribil.

De ce exact Yermak a fost numit de către Stroganov? Pentru că Stroganov au auzit despre „revolta și curajul cazacilor Povolsky”. În acest caz, nu este complet clar de ce îi trimit „oamenii lor cu scrieri și multe daruri” - textul mărturisește dorința de a chema anumiți oameni. Yermak nu era singurul ataman cunoscut; Ivan Koltso nu a fost mai puțin popular pe Volga. Articolul despre Yermak din „Cronica anilor vechi” ne permite să întărim opinia despre legătura dintre Stroganov cu Yermak cu mult înaintea campaniei din Siberia. Judecând după cronica lui Cherepanov, Yermak este Vasily Timofeevich Alenin, originar din râul Chusovaya, din moșiile Stroganov. A.A. Dmitriev aderă și la versiunea conform căreia Yermak vine din Chusovaya. 9

Dovezile de mai sus sunt foarte importante prin faptul că indică starea lui Yermak în slujba Stroganovilor chiar înainte ca acesta să se alăture cazacilor și facilitează explicarea motivului în 1579. Stroganov-ii l-au chemat în ajutor pe acest căpetenie, și nu pe altul. zece

Există, de asemenea, o versiune puțin cunoscută despre originea lui Yermak din districtul Totemsky al provinciei Vologda, din moșiile liniei Totem a Stroganovilor, care îi leagă și de Yermak cu mult înainte de campania siberiană. 11 „Cronicul vechilor ani citește o versiune complet nouă a originii lui Yermak, care nu coincide cu cele „Perm” și „Totem”: „Ermak vine din Dvina, din Borka”. 12 Versiunea „Dvina” a originii lui Yermak nu are mai puțin drept de a exista decât „Permian”. E.K.Romodanovskaya crede așa și explică de ce: ambele sunt păstrate în cronicile ulterioare, ambele fiind susținute de legende locale; cu toate acestea, legendele Uralului despre Yermak sunt mai comune și mai cunoscute. Pun la îndoială dreptul de a exista al versiunii „Dvina” a originii lui Yermak. E.K. Romodanovskaya însăși notează că „numele din „Cronica anilor vechi” sunt transferate incorect: în loc de Nikita Pan și Matvey Meshcheryak - Fedor Pan și Mikhailo Meshcheryak. „Aceasta este o consecință a faptului că erau cunoscuți doar din auzite”. 13

Citind articolul lui E.K. Romodanovskaya, mi-am pus următoarele întrebări:

2. De ce a amestecat atât de mult numele asociaților lui Yermak?

Având în vedere „originea folclorică a versiunii cronicii orale în așa-numita listă Lihaciov a Cronicii Esipov”, consider că este eronat să spun că echipa lui Yermak a plecat în campania siberiană nu din orașele Chusovskie, ci din Orel-gorodok. . Consider lucrarea lui E.K. Romodanovskaya „The Stroganovs and Ermak” nu numai că foarte interesantă și informativă, ci și controversată într-o oarecare măsură.

Semnificația articolului din 1579 al „Croniclerului anilor vechi” despre Yermak și Stroganov este că se referă la informații noi necunoscute anterior despre legătura lui Yermak cu Stroganov cu mult înainte de călătoria în Siberia, despre participarea sa la cearta familiei Stroganov. de partea lui Maxim Yakovlevich și noua versiune despre originea sa „din Dvina din Borku”. Fiecare dintre aceste fapte găsește confirmare directă sau indirectă în alte surse - documentare, analistice, folclor.

Din cele de mai sus, se poate observa că există un număr destul de mare de surse istorice despre originea lui Yermak și campania sa în Siberia. Fără analiza lor este imposibil să studiem vreun eveniment istoric. Și, deși sursele istorice sunt adesea contradictorii, în comparația lor se poate izola sâmburele adevărului. Conform surselor de mai sus, putem studia viața și opera lui Yermak și o păstrăm în continuare ca memorie culturală și istorică.

________________________________________________________________

1. Romodanovskaya E.K. Stroganovs și Yermak // Istoria URSS.-1976, Nr. 3-S.131

2. Ibid.-С134

3. Dmitriev A.A. Antichitatea permiană, nr. U: Cucerirea ținuturilor ugriene și a Siberiei. - Perm, 1894, -S.140.

4. Romodanovskaya E.K. Stroganov și Ermak // Istoria URSS.-1976, nr. 3, - P. 136

5. Ibid.-S.136

6. Ibid.-p.138

7. Ibid.-p.139

8. Acolo.-S.141-142

9. Dmitriev A.A. Antichitatea permiană, nr. U: Cucerirea ținuturilor ugriene și a Siberiei. - Perm, 1894, -p.220

10. Dmitriev A.A. Antichitatea permiană, nr. U: Cucerirea ţinuturilor ugriene şi a Siberiei.- Perm, 1894, - S. 137-138

11. E.K. Stroganovs și Yermak // Istoria URSS.-1976, Nr. 3, - P. 143

12. Acolo.-S.143

13. Acolo.-S.144

Rolul muzeelor în spațiul socio-cultural al unui oraș industrial de provincie. Materiale ale celei de-a cincea conferințe științific-practice dedicate împlinirii a 50 de ani a muzeului. Partea 2. - Chusovoy. RIA „Nicks”. 2007. p. 53-59.

Reşanov M. 20 martie 2012

Istoria Rusiei: mituri și fapte [De la nașterea slavilor până la cucerirea Siberiei] Reznikov Kirill Yurievich

8.3. Surse despre „captura siberiană”

Cronici timpurii despre campania din Siberia a lui Yermak. La aproape 40 de ani de la moartea lui Yermak (1585) în cronicile ruse nu a apărut nicio descriere detaliată a capturarii regatului siberian de către cazaci. Intrările timpurii au fost limitate la câteva rânduri, ca în cronica Vychegda-Vym: „În aceeași vară, Maxim și Grigory Stroganov au bombardat vatamanii cazaci și, împreună cu ei, vânau oameni pentru a lupta împotriva pământului siberian, iar cazacii care au mărșăluit un singur an au luptat împotriva întreg siberian”, sau au descris evenimentele extrem de inexact, ca în Cronicarul Piskarevsky, unde țarul Fiodor Ioannovici trimite cazaci în Siberia, iar Yermak cucerește orașele întemeiate după moartea sa. O astfel de ignoranță poate fi explicată prin faptul că cronicarii nu au avut timp de Siberia.

Din 1600 a început Vremea Necazurilor, terminându-se oficial cu alegerea lui Mihail Romanov la tron (21 februarie 1613), dar, în esență, a continuat până la încheierea unui armistițiu cu polonezii în 1618. Odată cu schimbul de prizonieri , Mitropolitul Filaret, tatăl tânărului Mihail, a ajuns la Moscova. În 1619 Filaret a fost sfințit Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. Foarte curând, Filaret și-a adus aminte de Siberia, care, în ciuda uitării, era așezată și așezată, și a decis să creeze o eparhie siberiană. El l-a ales pe Arhimandritul Mănăstirii Khutyn Ciprian ca Arhiepiscop al Siberiei.

„Sinodik către cazacii Ermakov” și cronica lui Savva Esipov.În iunie din vara lui 7129 (1621), arhiepiscopul Ciprian a sosit la Tobolsk și a luat stăpânirea diecezei siberiei. Curând a văzut că Siberia bogată suferea de sărăcie spirituală: bisericile nou construite nu erau sfințite, iar cele sfințite stau fără să cânte, căci nu există preoți. Fără păstori, puțini păgâni dobândesc Credința lui Hristos, iar cei nou-iluminați nu se pot stabili în creștinism. Coloniștii ruși - cazacii și alți oameni de serviciu - sunt mai răi decât păgânii. Din lipsa femeilor ortodoxe, au păcătuit foarte mult: au răpit fiicele și soțiile păgânilor, au trăit cu tătarii ca la soții, au luat cu forța soțiile altora și le-au pierdut între ele, și-au părăsit soțiile și au luat pe altele. S-au căsătorit chiar cu rude de sânge. Iar ciobanii priveau totul printre degete și făceau căsătorii ilegale.

„Păstorul cel bun” a jelit și a sperat să îndrepte turma. Era un „om luminat și zelos, un profesor care învăța după propriul său exemplu”. Ciprian s-a ocupat de eradicarea viciilor: a îmbunătățit moralitatea în rândul creștinilor, a convertit mulți mahomedani și păgâni la Hristos; a construit case de rugăciune, biserici, mănăstiri, a construit o casă episcopală și o catedrală din lemn, în imitația lui Novgorod numită Sofia. În chestiuni de credință și iluminare, el a fost ajutat de călugării care au ajuns cu el în Siberia. Gândul lui Ciprian mergea mai departe: plănuia să glorifice noua eparhie prin canonizarea asceților locali. Aici arhiepiscopul pur și simplu nu putea trece pe lângă Yermak și istoria capturării Siberiei.

Cyprian și-a dat seama foarte curând cât de popular era Yermak în Siberia. Yermak era venerat atât de cazaci, cât și de tătari. Au compus cântece despre el, au povestit despre miracolele care s-au întâmplat în timpul campaniei sale. Arhiepiscopul și-a propus să implice memoria lui Yermak și a asociaților săi în cauza proslăvirii Ortodoxiei în Siberia. În a doua vară a șederii sale la Tobolsk, a decis să întocmească un sinodic pentru participanții „uciși” la campanie: „Am poruncit să-i întreb pe cazacii de Yermakov cum au ajuns în Siberia și unde au fost lupte cu cei murdari. , și unde i-au ucis pe cei murdari într-o luptă. Cazacii, după ce i-au adus un scris, cum au venit în Siberia și unde s-au luptat cu cei murdari și unde au fost uciși cazacii și cum le chema.

Scrierile cazacilor au fost adunate și compilate „Synodik Ermakov Cazacks” (1622) - un scurt rezumat al campaniei lui Yermak. Textul Sinodicii este păstrat în Cronica lui Esipov. În același timp, au compilat, de asemenea, un scurt analistic „Povestea capturii siberiei” („Despre capturarea ținutului siberian ca un pios țar suveran și mare duce Ivan Vasilyevich al întregii Rusii, Dumnezeu a dat statului siberian ... ”). Textul „Poveștii” în forma sa inițială nu a fost păstrat, dar a ajuns până la noi în „Cronica Esipov”. Numele lui Ermak și ale cazacilor morți au fost consemnate în sinodiul Tobolsk Sophia, iar Ciprian „a poruncit numele celor uciși” în fiecare an, în săptămâna Ortodoxiei, protodiaconului „să numească deschis amintirea veșnică”. „Synodik” și „Povestea” au fost folosite în „Cronica Esipov” și în „Cronica Stroganov”.

„Sinodic” a păstrat trăsăturile scrisului cazac. Cucerirea Siberiei este prezentată ca opera lui Yermak, care s-a hotărât asupra acestei fapte la porunca lui Dumnezeu. Sinodika spune: „... nu de la oameni glorioși, nici de la porunca regală a guvernatorului... ci de la oamenii obișnuiți, Dumnezeu a ales și înarmat cu slavă și luptă și șovăitor pe Ataman Yermak Timofeev, fiul lui Povolsky, și curajos. curajos cu un urmaș amabil și cu gânduri asemănătoare.” „Synodik” conține și o cronologie a cuceririi Siberiei. Trebuie spus că cronologia campaniei lui Yermak este încă subiect de discuție. În majoritatea cronicilor, aceleași evenimente coincid în zile și luni, dar diferă în ani. Cum s-a întâmplat acest lucru poate fi înțeles dacă ne întoarcem la cazacii intervievați la curtea episcopului.

Cazacii lui Ermakov erau un trib puternic: dintre cei 90 de cazaci care au supraviețuit morții atamanului, mulți au trăit până la o bătrânețe copt. Majoritatea s-au stabilit în orașe siberiene, dar situația lor a variat. Unii, precum Gavrila Ilyin, Ivan Gavrilov și Ivan Alexandrov, supranumit Cerkas, cel mai tânăr și mai competent ataman al satului Yermak, au servit drept centurioni. Alții – schilodi și „care s-au sărăcit cu ochii” – nu aveau mijloace de subzistență și s-au refugiat într-o mănăstire. Ciprian l-a forțat pe guvernator să scrie Moscovei o petiție pentru înființarea unui cămin de pomană pentru Yermakoviți, iar bătrânii au primit adăpost și hrană. Când i-au intervievat pe cazaci, s-a dovedit că ei își amintesc vag multe evenimente și au apărut dispute între ei de mai multe ori. S-a certat cu înverșunare în special unde a murit căpitanul Bryazga. Călugării au trebuit să intre în Bryazga de două ori în Sinodik.

Cel mai rău a fost cu socoteala anilor. Cazacii nu erau prieteni cu calendarul, dar și-au amintit timpul în funcție de evenimente - principalele au fost „capturarea siberiană” și moartea atamanilor. Întrebați despre primul an de campanie, cazacii au răspuns că slujesc în Siberia de 40 de ani de la „capturarea din Siberia”. După ce a numărat 40 de ani de la sosirea lui Ciprian la Tobolsk în iunie 7129 (1621), cronicarul a primit că „capturarea siberiană” a avut loc în 7089, care, conform calendarului modern, corespunde perioadei de la 1 septembrie 1580 până la 31 august 1581. Mult mai bine, cazacii își aminteau lunile (și chiar zilele) evenimentelor, cronometrandu-le după calendarul sfânt. Deci, bătălia de lângă Chuvashov, unde cazacii l-au învins pe Kuchum, și intrarea lor în Kashlyk a avut loc în ziua marelui martir Dmitri Solu (Selunsky), adică 26 octombrie.

În fundamentarea motivului „capturării siberiei”, Esipov a urmat „Codul Ciprian” („Poveștile și Sinodicul”). Yermak și alaiul său sunt instrumentul Domnului, care și-a întors fața de la împărăția păgână: „Dumnezeu a trimis să curețe locul sfânt [n] și să învingă pe regele Busorman Kuchum și să devasteze zeii Mers și templele lor nesfânte, dar şi focul fiarei şi instalarea Sirinului. Dumnezeu nu a ales dintre oamenii glorioși, ordinele regale ale guvernatorului, și să înarmeze cu el pe fiul atamanului Ermak Timofeev și 540 de oameni cu el cu glorie și luptă. După ce a subjugat multe „limbi”, Kuchum „s-a înălțat cu gândul”, dar „Domnul se opune celor mândri, dă har celor smeriți”. Yermak, în schimb, este umil – „nu de la soți glorioși” – și decide totul „cu tovarăși, încrezător în Dumnezeu”.

Cronologia lui Esipov este mai detaliată decât în Synodika. În vara anului 7089 (1580), cazacii au venit în Siberia, „în luna octombrie în ziua a 23-a” a avut loc o bătălie între cazaci și tătari „lângă Ciuvașev, pe 26 octombrie, în memoria Sfântului Mare. Mucenic Dmitri Selunsky”, cazacii au intrat în orașul Siberia, „în decembrie în ziua 5, tătarii i-au bătut pe cazacii care pescuiau pe lacul Abalak. „În aceeași vară, Yermak și tovarășii săi au trimis un ataman și cazaci la Moscova cu un sunet” pentru a-l informa pe țar despre capturarea regatului siberian. În vara anului 7091, țarul Ivan Vasilievici și-a trimis guvernatorul cu militari în Siberia, dar aceștia au murit de foame. Vara 7092 (1584), la 5 august, Yermak, fugind de tătarii care atacau noaptea, s-a înecat în Vagai.

Cronica lui Esipov a fost folosită pentru a scrie cronici ulterioare, în special Cronica lui Stroganov și S.U. Remezov.

„Noul Cronicar” și „Cronica Stroganov”. Noul Cronicar, cronica oficială a dinastiei Romanov, spune o altă poveste despre campania lui Yermak. Compilat în anii 1630, The New Chronicler începe cu un articol despre Captura siberiană. Se spune că cazacii au jefuit mult de-a lungul Volgăi și a altor râuri - au spulberat corăbiile suveranului, ambasadorii „Kizilbash” și ai Buharienilor și mulți alții au distrus și au ucis. Țarul Ivan, văzându-le furtul și neascultarea cea rea, a poruncit să fie prinși și spânzurați hoții; mulți au fost capturați și executați, în timp ce alții, ca lupii, au fugit. Sus pe Volga, „șase sute de oameni au alergat, trimiși de Maxim Stroganov”. În frunte era atamanul, „recomandat Yermak”. Ajunși la Chusovaya, la moșia Stroganovilor, cazacii i-au întrebat pe locuitorii locului cărui stat aparține acel pământ. Ei au spus că nu departe se află regatul Siberiei, iar țarul Kuchum trăiește în el.

Yermak, luând cazacii și 50 de localnici, a urcat pe râul de argint. Cazacii au târât corăbiile până la Tagil și de-a lungul râurilor au ajuns în orașul în care cutreiera Kuchum. Și au luptat cu el multe zile și prin voia lui Dumnezeu au luat împărăția Siberiei. Ermak a trimis cazaci cu un sench la țarul de la Moscova - țarul Ivan Vasilyevici murise până atunci - și el însuși a început să aducă țarul siberian și multe alte state sub mâna țarului. Suveranul Fiodor Ioannovici a acordat secheturi și le-a trimis lui Yermak și căpeteniilor cu un mare salariu; iar Yermak „a ordonat să scrie nu ca ataman, ci ca prinț al Siberiei”. Între timp, Yermak a primit vestea că buharienii vin, el, luând 150 de cazaci, a mers împotriva lor, dar noaptea Kuchum i-a atacat pe cazaci și i-a ucis pe toți. Cazacii rămași au trecut „prin Piatră” și au venit la Moscova. Țarul Fedor a trimis un guvernator cu o nouă armată în Siberia.

Există două puncte importante în Noul Cronicar: în primul rând, cazacii sunt arătați în el ca „hoți” (conform conceptelor secolului al XVII-lea), iar în al doilea rând, cazacii, conduși de Yermak, au fugit la Chusovaya „trimițând pe Maxim. Stroganov”. Nu există nici un cuvânt despre asta în Cronica lui Esipov: clerul clar nu a vrut să facă din tâlhari cazaci și negustori Stroganov un instrument al Providenței lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în „Noul Cronicar” ideea cuceririi Siberiei aparține cazacilor.

Soții Stroganov le-au oferit provizii și le-au dat ocazia să ia cu ei 50 de „oameni dornici”. Versiunea „Noului Cronicar” nu a atras atenția istoricilor, deși Skrynnikov a ajuns la o concluzie similară.

Stroganivii înșiși și-au început reabilitarea. În moșia patrimonială a soților Stroganov, Salt Vychegodskaya, a fost alcătuită cronica „Despre capturarea pământului siberian...”, mai cunoscută sub numele de „Cronica Stroganov”. Există diferite puncte de vedere cu privire la momentul compilației sale (1630 și 1668-1673), autorul este necunoscut, dar scopul scrierii este evident - de a arăta rolul Stroganovilor în cucerirea regatului siberian. Cronica a fost creată pe baza „Codului Ciprian” și a scrisorilor din arhivele Stroganovilor.

Cronica Stroganov începe cu istoria granturilor de către suveranul Ivan Vasilievici către industriașii și comercianții Stroganov de posesiuni din ținutul Perm și o descriere a raidurilor siberiene asupra posesiunilor lor. Pentru protecție, Stroganov-ii îi invită pe cazacii din Volga:

„În vara anului 7087, aprilie în a 6-a zi, i-am auzit pe Bosiya Semyon, Maxim și Nikita Stroganov de la oameni de încredere despre revolta și curajul cazacilor din Volga și ale căpeteniilor Yermak Timofeev cu tovarășii, cum l-au bătut pe Volga pe Nagaitsov pe Volga și jefuiesc și l-au bătut pe Ardabazartsev. I., trimiţându-le neamul cu scris şi multe daruri, ca să meargă la patrimoniile lor din oraşele Chusovskie şi în închisori să-i ajute împotriva adversarilor necredincioşi.

Cazacii au adunat un cerc la gura Samara pe un mal abrupt și au început să se gândească dacă să meargă să-i ajute pe Stroganov. Dacă nu ajutați, atunci țarul se va „destinde” cu consecințele descrise colorat în „lista Tolstoi” a cronicii: „Și acum pur și simplu nu vom merge în ajutorul unor astfel de oameni cinstiți și vor începe. a scrie neascultare Moscovei împotriva noastră... și suveranul Noi suntem un promotor, poruncește să fim preluați și trimiși în jurul orașului și trimiși în temnițe, iar țarul poruncește să fiu spânzurat mie, Yermak: pentru că este mare onoare pentru un om mare. Dacă mergeți în ajutorul Stroganovilor, „vor scrie despre noi cuvinte milostive și favorabile către țarul suveran și marele duce Ivan Vasilyevich) al întregii Rusii, iar țarul suveran va fi milos în fața noastră și ne va da o amendă de mare vinovăție.”

Yermak a fost susținut de Ataman Ivan Koltsov: „Este bine pentru noi să mergem în ajutorul unor astfel de oameni cinstiți, dar numai Domnul Dumnezeu va avea milă de noi și Dumnezeu îi va supune pe necredincioși sub picioarele noastre și vom lua pe siberian. afirmă și întemeiază un oraș și ridică sfintele biserici ale lui Dumnezeu și adună slava veșnică și cumpărăm pântecele celei veșnice și în pleoapele dinainte. Amin". Din cronică rezultă că țarul nu poate ierta vinovăția cazacilor decât prin mijlocirea stroganovilor, a-i ajuta pe stroganov este o faptă de binefacere, iar sarcina cazacilor este de a lua regatul siberian.

În același an, în ziua amintirii făcătorilor de minuni Cir și Ioan (11 iulie 1579), cazacii au navigat cu bucurie și bucurie în orașele Chusovskie. Semyon, Maxim și Nikita Stroganovs i-au primit cu cinste „și le-au dat multe daruri și s-au bucurat din plin de mâncare și băutură”. Atamanii și cazacii s-au opus „violent și fără milă” împotriva agarienilor necredincioși și, în total, au locuit în orașele Stroganovilor timp de doi ani și două luni. În vara anului 1581, diavolul insidios, urand din timpuri imemoriale rasa umană, l-a încurajat pe necredinciosul Vogul murza Begbelia împreună cu „adunarea” Vogul și Ostyak să se apropie pe furiș de orașele Chusovskie. Au ars sate și sate și au luat plin, dar „bunul Dumnezeu nu a lăsat blestemat să fie trufaș”. Curând, rușii i-au câștigat, cei fără de Dumnezeu, i-au bătut pe mulți, i-au prins pe alții, iar Murza Begbeliya a fost „luată de viață”. La 1 septembrie 1581, Stroganov i-au trimis pe cazaci într-o campanie împotriva lui Kuchum:

„În vara anului 7090, septembrie în prima zi... Semyon și Maxim și Nikita Stroganovs au trimis... în Siberia împotriva Saltanului siberian al atamanilor și cazacilor Ermak Timofeev cu tovarăși și împreună cu el s-au adunat din orașele lor. militari și vânătoare de tot felul de oameni: Lituania și tătari, și ruși violenți și curajoși, războinici amabili de 300 de oameni, și lăsați-i să meargă cu ei ... Și slujba de înmormântare de rugăciune cântând ... și satisfacându-i cu mită și haine. , împodobindu-le cu arme de foc, tunuri și scârțâituri cu tragere rapidă de șapte picioare și stocuri de multe și cu toate acestea le vei garanta, iar conducătorul, conducând calea siberiană, și interpretul limbii busurmane le va da. şi să plece în pace în ţinutul siberian.

Aici, cu „Cronica Stroganov” a fost un eșec cronologic. În mâinile cronicarului se afla scrisoarea regală a lui Stroganov din 16 noiembrie 1582, scrisă în legătură cu plângerea guvernatorului Cerdinului Vasily Pelepelitsyn, unde a relatat că la 1 septembrie siberianul Vogulichi a asediat Cerdinul, fără nici un ajutor din partea Stroganov. a urmat, pentru că chiar în acea zi „Yermak și tovarășii lui s-au dus să lupte cu Vogulich”. Cronicarul nu a îndrăznit să se certe cu scrisoarea regală, iar în cronică apare dubla datare. Nerușinat, cronicarul continuă povestea: la 9 septembrie 1581 (sau 1582?), cazacii, trecând Piatra, au venit fără teamă în ținutul siberian, iar la 26 octombrie a aceluiași an au capturat „orașul Siberiei. ”.

Isprăvile cazacilor din Siberia, succesele și sacrificiile lor, coincid cu Cronica lui Esipov, dar apare un nou motiv. Ermak scrie mai întâi despre victoriile Stroganov. Soții Stroganov au scris foarte mult Moscovei. Iar suveranul-țarul le-a acordat Stroganovilor pentru serviciul și zelul lor cu „sare mare și puțină sare” și o scrisoare cu sigiliu roșu și a ordonat să facă comerț fără taxe vamale. Apoi Ermak Timofeevich „cu tovarăși” a scris Moscovei despre capturarea orașului Siberiei și pacificarea ținuturilor siberiei. Suveranul dădea ambasadorilor cazacilor bani, pânză și „damasc”. Și care sunt căpetenii și cazacii în Siberia, și așa suveranul și-a trimis salariul, iar guvernatorul a lăsat să plece cu oamenii de serviciu în „orașele siberiene”.

Oamenii trimiși au murit de foame în timpul iernii. În a treia vară după capturarea Siberiei, Murza Karacha l-a ucis cu trădătoare pe Ataman Ivan Koltsov. În aceeași vară, în ziua a cincea august, au venit mesageri de la negustorii buharieni care au spus că Kuchum nu le-a lăsat să treacă. Yermak a mers la salvare și a murit împreună cu echipa sa. Cazacii care au rămas în oraș, după ce au aflat că căpetenia lor inițială „veleum Yermak” și alaiul lui au fost uciși, au plâns amar pentru ei. Ataman Matvey Meshcheryak și cazacii au început să se gândească la ce să facă în continuare. Meshcheryak s-a oferit să părăsească orașul și să plece în Rusia, deoarece așa era judecata lui Dumnezeu: „Și acei nobili oameni, Stroganov, care ne-au trimis în acest loc și ne-au împrumutat tot felul de arme și provizii, le vom spune sincer despre tot ce s-a întâmplat și vor scrie despre totul suveranului - țarului la Moscova și despre ceea ce dorește suveranul însuși.

Și aceste cuvinte ale lui Ataman Matvey Meshcheryak au fost pe placul tuturor și toți au plecat în Rusia. ... După cum puteți vedea, potrivit cronicarului, credincioșii cazaci și-au amintit de Stroganov chiar și în momentul critic al morții lui Yermak și al prăbușirii întregii lor afaceri. Aici bardul Stroganov a exagerat. Dar oricum ar fi, „Cronica Stroganov” s-a bucurat de încrederea deplină a istoricilor precum Karamzin și Solovyov și a intrat în descrierile manuale ale campaniei lui Yermak în Siberia.

Istoria Siberiei de Semyon Remezov. Autorul Istoriei Siberiei, Semyon Ulyanovich Remezov (1642 - ca. 1730), a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea culturală a Siberiei. Originar din Tobolsk, fiul boier Remezov, urmând exemplul tatălui și bunicului său, a intrat în serviciul suveranului și a călătorit în toată Siberia. În Prikazul siberian, talentul său artistic a fost apreciat și s-a implicat în pregătirea „desenelor” (hărților). Trimis la Moscova, Remezov a desenat acolo două desene ale Siberiei și a învățat „structura afacerilor din piatră”. Când s-a întors, a proiectat și construit Kremlinul Tobolsk. Remezov a creat trei colecții remarcabile de hărți și desene ale Siberiei, în special, Cartea de desene a Siberiei (1701) și lucrarea etnografică Descrierea popoarelor siberiene și a fațetelor pământului lor.

În timpul călătoriilor sale prin Siberia, Remezov a făcut cunoștință cu legendele și cântecele cazacilor și tătarilor, le-a adunat „poveștile”, a citit documente. Toate acestea au fost utile la compilarea Istoriei Siberiei, cunoscută și sub numele de Cronica Remezov. „Istoria” a fost întocmit la sfârșitul secolului al XVII-lea, înainte de includerea în ea a „Cronicarului Kungur”.

Remezov l-a găsit în Kungur în 1703. „Cronicarul Kungur” introdus în „Istorie” este scris pe altă hârtie, cu o altă scriere de mână, și conține desene realizate într-un mod diferit. Judecând după vocabular, Cronicarul este o lucrare cazacă. Originalul nu a fost păstrat. Textul inserat reprezintă o revizuire editorială.

După ce a adăugat textul „cronicarului Kungur” la „Istorie”, Remezov a introdus, pe lângă titlul principal - „Istoria siberiană”, al doilea titlu - „Cronica siberiană, scurt Kungur”. Din cele 157 de capitole ale Istoriei, Cronicarul Kungur ocupă capitolele 5-8,49-52,73-80 și 99-102. Fiecare capitol conține un scurt text și o imagine. Vorbind despre semnificația istoriei siberiei, trebuie remarcat meritele artistice ale acesteia și valoarea tradițiilor, legendelor și detaliilor campaniei conținute în ea. În același timp, toți istoricii, cu excepția lui G.F. Miller, care a deschis manuscrisul în 1741 la Tobolsk, consideră că „Istoria”, în special cronologia ei, nu este de încredere.

„Istoria Siberiană” începe cu o poveste despre cum germanul Timofeev, fiul lui Povolsky, poreclit Yermak, a spulberat nave pe Volga și pe „Marea Khvalynsk”, și chiar în „trezoreria regală sharpal”. În 1578 și 1579 urletul magistral „a spulberat curțile de stat ale suveranului ambasadori și buharieni la gura râului Volga”. Atunci evlaviosul țar Ivan Vasilyevici a trimis o armată puternică, poruncând cazacii să fie înfrânți, „iar cei inițiali, după ce au prins, mor, dar să nu aibă vistieria să o rupă și să blocheze calea”. Aflând acest lucru, cazacii au fugit. Yermak a alergat pe Volga și de-a lungul Kama, a ajuns la Orel-gorodok, acolo a luat provizii, arme și ghizi de la Stroganov și a alergat de-a lungul Chusovaya și Silver până la portaj. Și a târât corăbiile până la râul Tagil. Apropiindu-se de izvorul râului Tagil în tractul Abagay, s-a oprit pentru iarnă și a luptat pe ținuturile Pelym până în primăvara anului 1580.

Potrivit Cronicarului Kungur, cazacii au ajuns pe Chusovaya în septembrie 1578, dar au „răuit” și în loc de Silver s-au îndreptat către Sylva, unde au petrecut iarna. În vara următoare (1579) s-au întors la Chusovaya, au luat o „rezervă” și arme de la Maxim Stroganov, au ajuns la portajul Tagil și au iernat acolo. Help Stroganov nu a fost din suflet. Maxim a acceptat să dea provizii, doar cu împrumut cu dobândă, „cerând robie”: „Când te vei întoarce, cui vei lua acele provizii la un preț și cine le va da, exact sau cu dobândă”. Apoi cazacii au mers la Maxim cu „gyz” (cu amenințări). Ivan Koltsov „de la țipătorul Yesaula”: „O, omule, nu știi că ești mort acum, te luăm și tragem în ceas. Dați o chitanță pe nume pentru pluguri de 5000... pentru fiecare persoană 3 kilograme de praf de pușcă și plumb și tunuri și 3 tunuri regimentare, 3 kilograme de făină de secară, un kilogram de biscuiți... și bannere regimentare cu icoane. Maxim, obsedat de frică, a deschis hambarele și a dat cazacilor zi și noapte la cererea lor de pluguri.

În plus, cronologia istoriei siberiei și a cronicarului Kungur coincide, dar cursul evenimentelor este întrerupt de istoria regilor tătari și de poveștile despre miracole. A existat o viziune în regatul Kuchum înainte de sosirea lui Yermak. Două animale au ieșit din râuri pe o insulă nisipoasă la confluența Irtysh și Tobol și au început să lupte. Fiara Irtysh era albă și uriașă, ca un bou, ca un lup. „Aceeași fiară tobolny” este mică și neagră, asemănătoare cu un câine. Când fiara mică a biruit-o pe cea mare, a aruncat-o moartă și a început să intre în apă, atunci cea mare a prins viață și a intrat și ea sub apă. Kuchum i-a întrebat pe Magi: „Ce este văzătorul?” Și ei au anunțat: „Fiara cea mare este împărăția ta, iar cea mică este un războinic rus, care urmează să fie în curând și să te ucidă, să te captiveze și să alungi la pradă și să-ți cucerească orașele.” Kuchum „a ordonat conmi să-i arunce peste pajiște”.

Cazacii au simțit ajutorul lui Dumnezeu. Un mare miracol s-a întâmplat lângă Long Yar pe Tobol pe 26 iulie, la răsăritul soarelui. Văzând o uriașă armată basurmană pe mal, cazacii s-au speriat, acostat pe insula mai înaltă decât Yar și s-au rugat Sfintei Treimi, Preasfintei Maicii Domnului și altor sfinți. Și apoi steagul cu imaginea Mântuitorului însuși a decolat și a coborât de-a lungul malului stâng. Cazacii au urmat-o. Cei răi, însă, au tras săgeți fără număr, dar locul mântuit de Dumnezeu, cazacii au navigat ca să nu le cadă nici un fir de păr din cap. Apoi bannerul însuși a căzut la loc. Basurmanii au văzut în nori, într-o strălucire strălucitoare, pe rege maiestuos și mai frumos, și mulți războinici zburând și purtând tronul Său; și l-a amenințat pe rege cu o sabie scoasă. Basurmanii erau înspăimântați și derutați și nu numai că puteau complot, dar nu se puteau uita la cazaci. Și când i-au spus lui Kuchum și celor apropiați lui, s-au speriat foarte tare. Și de mai multe ori Domnul și-a arătat milostivirea față de cazaci și i-a înspăimântat pe cei răi.

Yermak a luptat încet. După ce au iernat pe Abugay, cazacii au pus mâna pe posesiunile prințului Epanchi, apoi au luat orașul Chingid-Tura și l-au ucis pe regele Chingiz. Au iernat acolo. În mai 1581, cazacii au coborât Tura și Tobol. Remezov descrie victoriile Yermakoviților. La Berezovy Yar, necredincioșilor „le plac mușnii de la adăpostul lor”, dar cu ajutorul lui Dumnezeu au fost învinși. Pe tractul Karaulny Yar, Kuchumienii l-au blocat pe Tobol cu lanțuri de fier, dar cazacii au rupt lanțul. În Babasany pe Tobol, au luptat cinci zile cu prințul Mametkul. Au fost tăiați astfel încât caii să rătăcească până la burtă în sânge. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am câștigat. La 1 august, s-au mutat în orașul Karachin. Din nou cazacii și necredincioșii au văzut imaginea Mântuitorului, protectorul creștinilor. În Karachin, cazacii au capturat pradă uriașă. În septembrie 1581, au mers în orașul Kuchum, dar, văzând o mulțime de trupe, au urcat pe Irtysh și au luat orașul Murza Atik. Și în acea noapte au petrecut toată noaptea fără somn în dispute serioase - ar trebui să fugă în Rusia sau să rămână? Am decis să murim curajos pentru credința creștină.

Pe 23 octombrie a început marea bătălie pe muntele Ciuvașev. Au luptat trei zile fără să doarmă, fără încetare. Cazacii au doborât cu puști pe mulți dintre cei răi. Cei răi, forțați de Kuchum, luptă împotriva voinței lor, au plâns când au murit. Pe 24 octombrie, prințirii ostiacilor au fost primii care s-au grăbit fără să se uite înapoi la locurile lor, prin păduri dese. Seara, Vogulii au fugit și după mlaștini și lacuri impenetrabile. În noaptea de 25 octombrie, Kuchum a avut o viziune. Războinici ușoare, înaripați, înarmați și formidabili au apărut și au spus: „Nesfânt fiu al demonului întunecat Bakhmet, pleacă din această țară, căci țara Domnului și toți creștinii care trăiesc pe ea sunt binecuvântați, dar tu fugi spre locuințe mai aproape de abisul lui. blestemul demon Bakhmet.” Și Kuchum a tremurat peste tot și a spus: „Hai să fugim de aici, un loc foarte groaznic, să nu murim”.

După acea viziune, Kuchum și toți tătarii din orașul Kashlyk, care se numește Siberia, au fugit „în stepă, în Hoarda de cazaci”. Cazacii, trezindu-se dimineața, s-au rugat lui Dumnezeu și Marelui Mucenic Dmitri al Tesalonicului și au intrat fără teamă în oraș în ziua de 26 octombrie 1581. Când au văzut proprietatea părăsită și prada uriașă și pâine, s-au bucurat și au spus: "Dumnezeu este cu noi!" Și au ascultat marele clopoțel care a apărut de la sine, ca în timpul strălucirii Învierii a lui Hristos.

Este ușor de observat că în „Istoria Siberiană” principalele diferențe față de alte cronici se încadrează la începutul campaniei lui Yermak. Cu cât cazacii sunt mai aproape de capitala regatului siberian, cu atât cronologia coincide mai mult, iar începând de la bătălia de pe Dealul Chuvashev, datele Istoriei Siberiei și Cronicii Stroganov coincid. „Istoria” este interesantă cu legendele tătare despre înmormântarea lui Yermak și povestea centurionului arcaș Ulyan Remezov, tatăl cronicarului, despre obuzele lui Yermak.

„Cronicarul Pogodinsky”. Judecând după filigranele de pe hârtie, Pogodinsky Chronicler datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Această cronică târzie este aproape de „Esipovskaya”, dar conține informații unice. Raportează că, chiar înainte de campania lui Yermak, a avut loc o invazie a Uralilor de către țarevici Aley, fiul și moștenitorul lui Kuchum: „Aley a venit la Chusovaya prin război și, în același timp, atamanul Yermak Timofeev a fugit din Volga cu el. tovarăși (au jefuit vistieria suveranului de pe Volga și i-au spulberat pe tătarii Nogai) și Chușova nu aveau voie să facă război cu siberienii. Cronicarul relatează despre pogromul brutal al siberienilor din Salt Kamskaya, dar tăce despre asediul Cerdinului. Acesta din urmă, potrivit lui Skrynnikov, înseamnă că naratorul cazac (sursa principală a cronicarului) a plecat deja într-o campanie și nu știa despre asediu.

Potrivit Cronicarului Pogodinsky, cazacii lui Yermak au venit la Stroganov de la Yaik: prin cursurile superioare ale Marelui Irgiz au mers la Volga, acolo s-au transferat la pluguri și au urcat pe râuri - „de la Volga la râul Kama și Kama. Râul în sus la fel.” Yermakovii nu au zăbovit la Stroganov: după ce l-au învins pe țareviciul Alei, au pornit într-o campanie la 1 septembrie 7090 (1581) și deja pe 26 octombrie, Kuchum a fost „doborât din kuren”. „Cronicerul Pogodinsky” oferă o descriere detaliată a traseului fluvial al cazacilor de la Urali până în Siberia. Nu există bătălii de mai multe zile pe care Remezov să-i placă. Pur și simplu, fără înfrumusețare, se povestește despre bătălia de la muntele Chuvashev, care a decis soarta regatului siberian.

Narațiunea Cronicarului este mai exactă decât în alte cronici. Ambasada cazacilor la Moscova nu îl listează pe atamanul Ivan Koltso (nu a călătorit deloc), ci pe Cherkas Alexandrov. Veridicitatea înregistrării este confirmată de registrul de venituri și cheltuieli al Mănăstirii Kremlin Chudov. Se remarcă acolo că, în februarie 1586, „Cazacii și căpetenii siberieni - Savva Sazonov, fiul lui Boldyr și Ivan Aleksandrov, fiul și porecla Cherkas”, au contribuit cu sable la comemorarea sufletului. Contribuția a fost făcută înainte de plecarea armatei țariste în Siberia, iar cazacii ambasadei s-au întors cu ea.

Conștientizarea „Cronicerului Pogodinsky” l-a determinat pe Skrynnikov la ideea că autorul avea acces la arhivele arse ale Posolsky Prikaz. Acolo erau depozitate documente despre afacerile siberiei, inclusiv „discursul” lui Cherkas Aleksandrov despre campania din Siberia. E.K. Romodanovskaya a analizat textul și a concluzionat că „Cronicarul” se întoarce la „Scris”, predat în 1622 arhiepiscopului Ciprian de către iermakoviții supraviețuitori. Autorul său, conform Romodanovskaya, a fost Alexandrov. A.T.Șașkov a făcut o precizare, arătând că Cronicarul Pogodinsky, prin protograf, se întoarce la Povestea Cronicilor, creată în jurul anului 1601 de Cherkas Aleksandrov.

Diplome, scrisori și... un scârțâitor. Dovezile cronice ale campaniei lui Yermak din Siberia au un dezavantaj major: nu sunt de acord unul cu celălalt cronologic. Sosirea cazacilor Yermakov la Stroganov este datată 1578, 1579 și 1581, începutul campaniei -1579, 1580, 1581, 1582, capturarea regatului siberian - 1580.1581 și chiar (în cronica Piskelor)15. În acest sens, documentele (scrisori, petiții, corespondență oficială) referitoare la Yermak sau asociații săi înainte de capturarea Siberiei sunt de o valoare deosebită.

Există foarte puține informații despre Yermak timpuriu. Tot ceea ce este în literatură se referă la folclor sau la fanteziile autorului. Nu există date despre numele creștin al lui Yermak. În timpuri diferite și de către diferiți autori, i-au fost atribuite șapte nume: Ermak, Ermil, Yeremey, Vasily, Timofey, German, Ermolai. Nu există informații despre originea sa. „Povestea originii lui Yermak” (anii 30-40 ai secolului al XVII-lea), unde Yermak este numit Vasily Timofeevich Alenin din familia orășenilor Suzdal care s-au mutat la Chusovaya, este o reelaborare a legendelor populare. Printre legende se numără participarea lui Yermak la capturarea Kazanului și isprăvile sale în primii ani ai războiului din Livonian.

Se știe că Yermak era un cazac cu experiență și nu un simplu, ci un căpetenie cazac. S-a păstrat o scrisoare a țacului Mihail Fedorovich la petiția cazacului Tyumen Gavrila Ivanov din 1623. Se menționează „satul Yermak pe câmp”, unde Gavrila a slujit timp de 20 de ani, a luat Siberia cu Yermak și a slujit în Siberia. de 42 de ani. Câmp la sfârșitul secolului al XVI-lea. a inclus ținuturile de stepă ale Donului, regiunile Volga Mijloc și Inferioară, astfel încât Yermak ar putea fi un ataman atât al Donului, cât și al Volgăi. În scrisoarea regală către petiția lui Gavrila Ivanov, se mai indică - „ne-a servit cu Ermak în sat”. Deci, Yermak este un șef în serviciu. Nu era tânăr – de 20 de ani era căpetenie în Câmp, dar tot trebuie să izbucnești în căpetenii. Avea 45-50 de ani.

Yermak a „furat”? Întrebarea este subtilă - cum să te întorci. Furtul în Rusia în secolul al XVI-lea. a însemnat o varietate de infracțiuni – de la tâlhărie la neascultare de voința regală. Cazacii, care locuiau în pământul nimănui dintre posesiunile suveranului rus și hanatele tătare, s-au dovedit inevitabil a fi hoți, chiar dacă nu au spulberat caravanele negustorilor. Însele autoritățile țariste și-au încurajat raidurile în timpul războaielor cu nogaiii sau tătarii, dar au cerut reținere de la cazaci dacă Moscova face pace cu următorul han. În viața reală, nu existau diferențe între pace și război în stepă: nomazii și cazacii nu au ratat ocazia de a fura cai unii de la alții, de a tăia păstorii, de a jefui o rulotă comercială sau, după ce au ruinat un sat, de a lua yasirs. , mai ales femei frumoase.

Cazacii au câștigat mai des, iar stepele jignite au scris Moscovei. În august 1581, Nogai Khan Urus s-a plâns Moscovei că toți Murzașii cu taberele lor s-au mutat la est de Volga, dincolo de Yaik: „Pentru că Volga are un luptător pe viață de la cazacii din Volga din război”. La Moscova, s-au prefăcut că simpatizează și au promis că vor rezolva, dar în perioada relațiilor neplăcute au răspuns: „Astăzi nu ne putem liniști cazacii”. Printre plângeri se numără o scrisoare trimisă în iulie 1581 de către Nogai Murza Urmagmet, în care acesta cere ca Yarmak să-i fie predat: „Înainte de aceasta, Yarmak a condus şaizeci de cai mei de pe Volga, iar vara au condus o mie. caii din Volga și mi-am ucis karachey Bytugay-baatyr.” În Posolsky Prikaz ei au răspuns că vor demara o anchetă despre Yermak. A fost Yarmak, hoțul de cai, Yermak Timofeevici? Skrynnikov crede că da, și că Yermak a decis să pună mâna pe cai înainte de campanie, dar nu în Siberia, ci... împotriva polonezilor.

La 27 iunie 1581, comandantul lituanian al lui Mogilev P. Stravinsky, într-un raport adresat regelui Ștefan Batory, raportând raidul trupelor ruse în spatele Batory, în regiunea Dubrovna, Orșa, Mogilev, îi cheamă pe liderii militari ruși, inclusiv Vasily Yanov „voievodul cazacilor Don” și Ermak Timofeevich „cazacul otoman”:

„Aducem în atenția lui V. Kor. Grozav... că poporul Moscovei, dușmani ai lui V. Kor. Vel., invadând statul V. Kor. Vel. iar toți, începând de la Dubrovna, trădând foc și devastare, au intrat sub orașul V.K.V. Mogilev, marți, 27 iunie (1581), la ceasul al treilea al zilei, au ars suburbiile ... în așezarea de deasupra Niprului, care se numește așezarea, au ars și până la 100 de case. Voievozii erau în fruntea acestor oameni: Kayterov [Katyrev], Hvorostinin, Baturlin... al XIV-lea Vasily Yanov, voievodul cazacilor Don, al XV-lea Ermak Timofeevici, otoman cazac.

Scrisoarea lui Stravinsky pune la îndoială rapoartele cronicarilor despre campania lui Yermak în Siberia din 1581. Prin urmare, a fost prezentată o versiune conform căreia au existat doi căpetenii ai lui Yermak Timofeevici - unul a luptat lângă Mogilev în 1581, iar celălalt a cucerit Siberia. Presupunerea este posibilă, deși cu o întindere, dar apoi trebuie să admitem prezența gemenilor printre alți participanți la campania în Siberia.

La începutul lui august 1581, pe Volga, la trecerea de lângă Insula Pinului, a avut loc un caz major de hoți: cazacii au jefuit ambasada prințului Nogai Urus și negustorii persani și Buharei care călătoreau cu ei și și-au ucis gărzile ambasadorul rus Vasily Pelepelitsyn. , care i-a însoțit pe nogaii, a lăsat o descriere a unui martor ocular. Caravana a venit „sub Soșnovi Ostrov la Volga, la bac, iar pe bac și pe Volga, cazacii Ivan Koltsov și Bogdan Barbosha și Nikita Pan și Savva Voldyr și tovarășii săi au început să transporte ambasadorii Nagai și tezikov după vechiul obicei.” Barbosha și Koltsov l-au anunțat pe ambasadorul rus că „vor transporta în avans gunoaiele tătarilor și jumătate din tătari”. Ambasadorii Rusiei și Nogaii au fost de acord. Când jumătate din cei 300 de nogai ai convoiului au fost transportați pe cealaltă parte, au fost atacați din două părți de cazaci. Nogaii au fugit, au fost urmăriți și cei mai mulți dintre ei au fost uciși. La cererile lui Pelepelitsyn de a cruța ambasadorii și negustorii, cazacii au răspuns: „Ambasadorul Urus este în viață, [și e bine]”.

Prințul Urus indignat a cerut pedeapsă. Țarul Ivan Vasilievici a ordonat să-i găsească și să-i execute pe Ivan Koltsov (Ring) și Bogdan Barbosha, dar cazacii au reușit să-i enerveze din nou pe nogaii. În același august, pe aceeași „stilă”, atamanii au pus în cale un detașament Nogai de 600 de călăreți care se întorceau dintr-un raid cu prada de la Temnikov și Alatyr. Toți nogaiii au fost uciși. Potrivit lui Skrynnikov, nu numai căpeteniile hoților, ci și detașamentul lui Yermak, care se întorcea de pe frontul polonez, unde luptele s-au domolit, au luat parte la acest caz (corect, de altfel). După ce i-au învins pe Nogai, cazacii au preferat totuși să iasă din Volga și s-au dus la Yaik, unde, după cum scrie Skrynnikov, a avut loc celebra decizie de a mărșălui asupra Stroganovilor.

Cel mai important document care mărturisește campania Yermakoviților din 1582 este scrisoarea în dizgrație din 16 noiembrie 7091 (1582), copiată în Cronica Stroganov. Pelepelitsyn, susține că cazacii au plecat într-o campanie „în aceeași zi” (în ziua de 1 septembrie) când prințul Pelymsky cu poporul siberian și Voguli au asediat Cerdinii.

„De la țarul și marele duce Ivan Vasilievici al întregii Rusii la Chusovaya Maxim Yakovlev la fiul său și Mikita Grigoriev la fiul său Stroganov. Vasily Pelepelitsyn ne-a scris din Perm că ați trimis din închisorile atamanilor voștri din Volga și ale cazacilor Yermak cu tovarăși să lupte cu Votyaks și Vogulichi și Pelynsky și locurile siberiene în ziua 1 septembrie 91, iar în aceeași zi prințul Pelynsky s-a adunat cu Poporul siberian si cu Vogulichi, au venit la razboi pe locurile noastre Perm, si s-au apropiat de orasul Cerdin la inchisoare, iar oamenii nostri au fost batuti, si multe pierderi au fost reparate de oamenii nostri.

Anul asediului Cerdinului (și începutul campaniei) este indicat aici incomplet (91, nu 7091) și uneori este contestat, dar este greu de imaginat că țarul a trimis scrisoarea la un an după plângerea lui Pelepelitsyn. În primul rând, Ivan cel Groaznic nu a lansat niciun caz, în special denunțuri de furt și trădare. În al doilea rând, cazacii au trimis solduri țarului în primăvară, după „capturarea din Siberia”. Țarul le-a primit în toamna anului 1583, ceea ce este în concordanță cu capturarea Siberiei în 1582 și este în mod clar amânat (un an și jumătate!) Când regatul a fost cucerit în octombrie 1581.

În sfârșit, se cunoaște un scârțâitor care a fost păstrat în palatul Stroganov din Sankt Petersburg. La sfârşitul secolului al XIX-lea. istoricul-paleograf V.V. Golubtsov a examinat colecția de arme a lui Stroganov și a atras atenția asupra tunului, pe țeava căruia se afla inscripția: „În orașul Kergedan de pe râul Kame, îl prezint lui Ataman Yermak pe Maxim Yakovlev, fiul lui Stroganov, în vara anului 7090. ." După publicarea în 1581 a inscripției scârțâiturii în rândul istoricilor care au aderat la opiniile general acceptate de atunci despre „capturarea siberiană” în 1581, au apărut îndoieli cu privire la raportul lui Golubțov, deși era un expert în scrierea rusă veche. În timpul revoluției, scârțâitul a dispărut și nu s-a putut găsi.

În anii 1980 Skrynnikov a publicat o monografie, în care a oferit dovezi că cazacii au pornit într-o campanie la 1 septembrie 1582, iar pe 26 octombrie au luat deja Kashlyk. Skrynnikov a fost susținut de specialiști în istoria Siberiei D.I. Kopylov și A.T. Şaşkov. Datarea campaniei lui Yermak din 1582 a fost încă din anii 1870. a sugerat N.I. Kostomarov, care nu îndepărtează baza de dovezi a lui Skrynnikov. Acum, cronologia lui Skrynnikov este împărtășită de mulți istorici. Cu toate acestea, nu toată lumea este de acord și crede că, ajungând la trecătoare, Yermakoviții s-au oprit pentru iarnă. Într-adevăr, în mai puțin de două luni, Yermakoviții au trebuit să depășească traseul fluvial de 1.500 km, dintre care 300 km - împotriva curgerii râurilor rapide Ural - Chusovaya și Silver, au pus o tragere în taiga 25 de verste, pluguri de drag și încărcă de-a lungul ei și luptă pe râurile siberiene cu tătari și voguli. Programul este prea încărcat.

În anii 1980 Studenții de la Universitatea Perm au parcurs calea lui Yermak cu bărci, dar în patru luni. Skrynnikov explică eșecul verificării experimentale prin faptul că în ultimii 400 de ani râurile Ural și Siberia au devenit foarte puțin adânci. În plus, studenții nu sunt cazaci, iar bărcile nu sunt pluguri de mare viteză. Șașkov - și el un susținător al cuceririi rapide a Siberiei - respinge puțin începutul campaniei și scrie că yermakoviții au pornit în călătoria lor „nu mai târziu de jumătatea lunii august 1582”. După cum puteți vedea, toate versiunile campaniei lui Yermak au puncte slabe, dar, cu toate acestea, cronologia lui Skrynnikov - Shashkov este în concordanță cu documentele și va fi luată aici ca bază pentru descrierea evenimentelor capturii siberiei.

Acest text este o piesă introductivă.

Din cartea Cucerirea Siberiei: mituri și realitate autor Verhoturov Dmitri Nikolaevici

Un pic despre Hanatul Siberian Alături de istoria campaniei lui Yermak, istoria Hanatului Siberian a fost supusă și unei puternice mitologizări. În practică, putem spune că nu știm nimic despre istoria acestui hanat și nu vrem să știm. Este în celebra lucrare „Istoria Siberiei cu

Din cartea Sword Strike de Andrew Balfour

16. Cu privire la capturarea Donna Bella Așa cum un pește zburător, întinzând aripile sale, sare peste o jumătate de duzină de pereți oceanici, așa că trebuie să omit descrierea călătoriei noastre spre vest, inclusiv asediul Santo Domingo 33, altfel povestea mea va continua la infinit, a

Din cartea Un curs complet al istoriei Rusiei: într-o singură carte [într-o prezentare modernă] autor Solovyov Serghei Mihailovici

„Povestea capturii lui Ryazan” „Și Marele Duce Yuri Ingvarevich de Ryazan a auzit că nu are niciun ajutor de la Marele Duce George Vsevolodovici de Vladimir și a trimis imediat după frații săi: pentru Prințul David Ingvarevich de Murom și pentru Prințul Gleb Ingvarevich.

Din cartea 1612. Totul era gresit! autor Iarna Dmitri Frantsovich

Pe frontul siberian, cucerirea Siberiei de către Yermak este considerată singurul succes al celei de-a doua jumătăți a domniei lui Ivan cel Groaznic, dar nici aici totul nu este atât de simplu. De fapt, anexarea Siberiei a început în prima perioadă, „liberală” a domniei lui Ivan cel Groaznic, când

Din cartea Cucerirea Americii de Ermak-Cortes și răzvrătirea Reformei prin ochii grecilor „vechi” autor Nosovski Gleb Vladimirovici

22. Ataman Ermak a murit, înecându-se în Irtysh siberian? Se dovedește că nu.A fost salvat fiind scos din apă pe lacul mexican Texcoco.Am citat deja mărturii străvechi despre circumstanțele în care trupul lui Yermak a fost scos din apă. A fost scos din râul TATAR

Din cartea Adevărata istorie a Rusiei. Notele unui amator autor

Cazaci în timpul cuceririi Kazanului În apropierea Kazanului în 1553, în trupele rusești sunt cazaci: „și sute de cazaci de semeni aleși cu arcuri” (Lyzlov, 1990. p. 92); „Am poruncit să fie trei mii de arcași... și tot căpetenia cazacilor cu cazacii...” (Lyzlov, 1990. p.106). Cu cine aveau de gând să lupte cazacii?

de Bayok Jessie L.

Surse scrise: „Cartea luării pământului” și „Cartea islandezilor” Specialiștii în istoria și cultura veche islandeză sunt foarte norocoși – au la dispoziție un amplu corpus al celor mai valoroase surse scrise. Despre legi și saga vom vorbi în alte capitole, dar aici

Din cartea Iceland of the Viking Age de Bayok Jessie L.

Anexă din „Cartea luării pământului” Eyvind Armurierul și Roar the Red, fiii lui Thorstein Thumper, au venit în Islanda din insula Strind, lângă Thrandheim, pentru că s-au certat cu regele Harald și fiecare dintre ei. avea propria sa navă. vuietul a fost alungat de furtună și

Din cartea Adevărata istorie a Rusiei. Note ale unui amator [cu ilustrații] autor Curaj Alexandru Konstantinovici

Cazaci în timpul cuceririi Kazanului În apropierea Kazanului în 1553, în trupele rusești erau cazaci: „și cazaci sute de semeni aleși cu arcuri” (Lyzlov, 1990, p. 92); „Am poruncit să fie trei mii de arcași... și tot căpetenia cazacilor cu cazacii...” (Lyzlov, 1990. p. 106). Cu cine aveau de gând să lupte cazacii?

autor Ianin Valentin Lavrentievici

Capitolul 77. Despre capturarea cetății Santok În același timp și în același an, pomeranii, care multă vreme în vechea cetate Santok i-au slujit prințului silezian Heinrich și fiului său Boleslav, au dat de bunăvoie tocmai această cetate. prințului Przemysław.

Din cartea Marea cronică despre Polonia, Rusia și vecinii lor din secolele XI-XIII. autor Ianin Valentin Lavrentievici

Capitolul 95. Despre capturarea Cetății Zbonshin La momentul menționat mai sus, unii tâlhari, părăsind Cetatea Lubusz, au venit pe câmpurile din apropierea Cetății Zbonshin pentru a profita. Când au vrut să ia vitele, un cioban a spus: „Ce faci din cauza pradăi mici.

Din cartea Istoria Armeniei autor Khorenatsi Movses

27 Despre cum a fost construit și distrus Arșakavan și despre prinderea lui Ani. Dar Arșak a îndrăznit să comită o altă faptă nesăbuită - a construit un dzerakert - un loc de adunare pentru criminali - în spatele muntelui Masis - și a dat ordin ca oricine intră acolo și stabilește acolo va fi liber de la instanță și

autor al-Qarahi Muhammad Tahir

Capitolul despre capturarea cetății Kizlyar Apoi, în toamnă, Gazi Mohammed a adunat trupe. El a fost informat că rușii se îndreptau spre Kilbach. Apoi a mers din Cecenia la Kizlyar, l-a luat, a luat o mare bogăție și mulți prizonieri acolo. Ei spun din cuvintele unui cercasian:

Din cartea Cronica lui Muhammad Tahir al-Karahi despre războaiele din Daghestan în perioada lui Shamil [Strălucirea Daghestanului este scrisă în unele bătălii Shamil] autor al-Qarahi Muhammad Tahir

Capitolul despre capturarea Cetății Ansal

Din cartea Descrierea istorică a îmbrăcămintei și armelor trupelor ruse. Volumul 27 autor Viskovatov Alexandru Vasilievici

10. ÎN ARMATA CAZACI LINEARĂ SIBERIANĂ

Din cartea Istoria Siberiei: Cititor autor Volozhanin K. Yu.

Un cuvânt despre Hanatul Siberian Hanatul Tătar siberian (Iurta Siberiană) a apărut ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur. În 1563, Kuchum, fiul domnitorului uzbec Murtaza, a preluat puterea în ea. Kuchum i-a răsturnat pe foștii conducători din dinastia locală, frații Yediger și Beybulat,

Cine ești tu, Ermak Timofeevici?

Văd eroarea unor rapoarte în fiecare cronică și nu consider că niciuna dintre ele este complet de încredere de la primul până la ultimul cuvânt. Nu există astfel de cronici și nu ar putea fi...

Dmitriev A. L. Despre istoria problemei siberiei // Regiunea Perm. Perm, 1895.

Unul dintre cele mai izbitoare evenimente din timpul colonizării inițiale a Uralilor este, fără îndoială, organizarea campaniei „pentru Piatră” a trupei de cazaci din Yermak. O campanie care s-a încheiat cu o înfrângere zdrobitoare a trupelor regelui siberian Kuchum, care a marcat de fapt începutul colonizării ruse rapide a întinderilor siberiei pe toată lungimea lor - de la abrupturile împădurite ale Uralului până în apele Pacificului.

Timp de patru secole, Yermak a fost un erou național recunoscut universal al poporului rus. Faptele lui sunt incluse în tăblițele cronicilor. Un număr imens de istorici au scotocit prin megatone de documente de arhivă, vânând cea mai mică mențiune a detaliilor uimitoarei sale epopee siberiene. Scriitori, poeți în diferite limbi și-au glorificat faptele. Și ceea ce este probabil mai presus de toate, amintirea recunoscătoare a rușilor și amintirea rănită a tătarilor în nenumărate cântece și legende i-au asigurat locul pentru totdeauna în panteonul celor mai semnificative figuri ale timpului său.

Mai multe portrete ale lui Yermak au supraviețuit până în zilele noastre. Ei înfățișează un bărbat dens, cu barbă neagră, încrezător în sine. Armură strălucitoare. O armă formidabilă în mâini puternice.

În portrete, este calm, ochii lui larg ațintiți sunt concentrați și înțelepți. Și misterios. Și acest mister nu a fost inventat de pictori. Este firesc pentru o persoană despre care s-au scris everesturi de cărți subțiri și groase, dar în care - ceea ce îi frapează pe cititori mai ales - descrierile din ultimul an sau doi din soarta lui incredibilă se corelează mai mult sau mai puțin. S-a scris despre asta. Și să repovestiți detaliile campaniilor și victoriilor de mare profil Yermakov este nepotrivit aici. Și să vorbim despre ceea ce provoacă încă controverse în rândul cercetătorilor și concluziile care se exclud reciproc ale multor cititori ai unei țări multinaționale.

Da, Yermak a navigat spre Irtysh - toată lumea este de acord cu asta. Da, în câteva bătălii crude a împrăștiat rati lui Kuchumov. Și nimeni nu se îndoiește de asta. Și înainte de asta?! De unde a venit, acest erou? Cum a ajuns în Urali?.. Cum a ajuns în Siberia?..

Istoricii nu au o singură opinie în acest sens. Chiar și în interpretarea numelui, specialiștii săi sunt definiți după cum urmează: „Dacă, în opinia cutare sau cutare, atunci ... dar în scrisoare, cutare sau cutare, el este numit ...”

Deci, este de înțeles paragraful celui mai mare cunoscător al analelor și arhivelor rusești, Nikolai Mihailovici Karamzin, cu care a considerat necesar să preceadă descrierea epopeei siberiene a lui Ermakov în „Istoria statului rus”: despre imaginația oamenilor, au produs multe fabule care s-au amestecat cu adevărul în legende și, sub numele de cronici, i-au înșelat pe istorici înșiși...”

Desigur, este imposibil să treci în revistă toate aceste „înșelăciuni” într-un singur eseu. Prin urmare, aici vom încerca să atingem doar câteva aspecte ale acoperirii în analele personalității lui Yermak și a vieții sale pre-siberiane.

În știința de astăzi există patru puncte de vedere principale asupra apariției lui Yermak în Urali. Le prezentăm în ordine cronologică.

1. A fost adus în Siberia de o pasiune neobosit de a pune în buzunar averea altor oameni, pe care anterior o stingase cu succes jefuind pe toți cei din întinderile Volga de Jos. Și unde războinicii lui Ivan cel Groaznic i-au ciupit atât de mult coada, încât a fost nevoit să se mute de urgență în locuri mai favorabile pentru astfel de cazuri.

2. A fost chemat să-și protejeze posesiunile de raidurile străinilor de către bogații Stroganov de lângă Kama.

3. Căpetenia cazacului Yermak a apărut în mod autoproclamat pe pământurile Stroganov. Și ei, pentru a scăpa de prezența unei bande puternice de tâlhari și, în același timp, pentru a-și obține un profit bun, l-au convins pe ataman să meargă în Siberia, unde lăzile au izbucnit din bogățiile tuturor tătarilor de acolo, și îl vor ajuta pe Yermak atât cu praf de pușcă, cât și cu mâncare, precum și cu dirijori.

4. Ermak Timofeevici, unul dintre comandanții formațiunilor cazaci din serviciul guvernamental, a fost trimis de urgență, conform raportului autorităților din Ural, de pe frontul de vest, unde a luptat cu polonezii, la granițele de est ale statului. , unde rezistența localnicilor față de colonialiștii ruși a escaladat brusc.

Primul punct de vedere se bazează pe cea mai veche sursă scrisă care a ajuns până la noi, care descrie isprăvile lui Yermakov, așa-numita Cronica lui Esipov. Această cronică a fost finalizată în 1636 la Tobolsk de către grefierul Savva Esipov. El a primit ordin să facă această lucrare de către arhiepiscopul Nektarie de Tobolsk. Vladyka i-a ordonat diaconului să interogheze cazacii supraviețuitori, asociați ai Yermakovilor, să citească manuscrisele cronicarilor tătari și a dat spre folosire sinodnicul trupei cazaci. (Acest sinodnic a fost întocmit în 1622 de cazacii trupei Ermakov, la cererea precedentului episcop de Tobolsk, Kipriyan, care le-a cerut în același timp să alcătuiască un „Scris” despre cum „au venit în Siberia”.) Judecând după înregistrările Esipov, acești cazaci au într-adevăr o mulțime pe care le-au jefuit pe pâraiele Volga, iar apoi armata țaristă i-a trimis ia forțat să caute un nou loc pentru jaf și, după ce s-au conferit, au decis - să facem semn cu mâna în Siberia, acolo țarul Moscovei nu ne va ajunge, acolo vom cutreiera din nou. Cronica lui Esipov nu pomenește deloc de Stroganov. Și doar într-una dintre listele ei ulterioare sună înfundat fraza că, spun ei, așa ceva este înregistrat undeva. În general, atacul asupra Siberiei de către cazacii din Yermak este ideea lor personală, iar anexarea Siberiei este meritul lor personal.

Acest punct de vedere a persistat. Ea a avut și are susținători printre cei mai cunoscuți istorici pre-revoluționari și sovietici. Ei bine, poate așa a fost. Doar că seamănă dureros cu o poveste epică obișnuită.

Al doilea punct de vedere este fundamentat, în primul rând, de așa-numita Cronica Stroganov și de câteva scrisori regale, ale căror texte sunt în concordanță cu aceasta. Principalul punct al acestei cronici este mesajul că la 6 aprilie 1579, Maxim Yakovlevich Stroganov a trimis un mesager în Volga de Jos către cazacii locali, invitându-i la serviciul său și promițând tot felul de foloase pentru asta. Din nou, siliți de urmărirea regală, cazacii au sărit bucuroși la o astfel de ofertă și au ajuns aproape imediat în posesiunile lui Stroganov. Stroganov i-au primit foarte cordial și nu numai că i-au salutat și i-au hrănit timp de doi ani și două luni, dar, potrivit unor surse, după ce au cheltuit aproximativ 20 de mii de ruble (o mulțime de bani) pe echipamentul lor, dându-le mâncare pentru drum. și călăuze, trimiși să cucerească Siberia.

Tot ce se spune în versiunea Cronicii Stroganov este foarte posibil, iar N. M. Karamzin, S. M. Solovyov și o serie de alți istorici de seamă au avut încredere în ea. Și într-adevăr, de ce să nu o crezi? Stroganovii au suferit într-adevăr de pe urma raidurilor atât ale prinților locali nesupusi, cât și ale războinicilor murzas siberieni. Într-adevăr, regele nu avea suficiente trupe pentru a-și proteja în siguranță toate bunurile. Stroganovii au învățat bine lecția din 1552, când locuitorii din Solikamskaya s-au rugat suveranului pentru ajutor de la tătarii Nogai care au asediat orașul. Apoi, ca răspuns la cererea lor, țarul a trimis... o imagine pliabilă a lui Nicolae Făcătorul de Minuni. Nu le-a putut trimite un alt apărător.

Așadar, când Chingizid Kuchum a devenit țarul siberian, în 1571 i-a scris însuși țarului Moscovei că, se spune, nu vei primi mai mult tribut de la mine, dar cum trăim, decideți singuri - putem lupta, putem trăiește în pace, - Stroganov s-au gândit profund la siguranța lor.

Deja în 1572, ei și-au format regimentul de cazaci de o mie de oameni, care a fost adunat de ei cu permisiunea țarului, dar, totuși, a fost trimis imediat prin decret țar pe front de lângă Oka. Între timp, Kuchum a continuat să atace posesiunile Stroganov și deja în 1573 a organizat o expediție puternică acolo. Numai mobilizarea finală a războinicilor lor de către Stroganov le-a permis să-și apere orașele.

Atunci stroganivii au înțeles în sfârșit: pacea va veni pe pământurile lor numai când se vor stabili dincolo de Piatră. Au decis să-i ceară țarului permisiunea de a deține pământurile de lângă Ob - și l-au primit în 1574. Așa că Stroganov au vrut să-și rezolve toate problemele - și chiar cu multă sudură. Dar pentru a realiza planul este nevoie de putere. Și nu este nimic neobișnuit în faptul că au decis să cheme fundașii de departe. Trebuie amintit că în 1578 a expirat perioada de douăzeci de ani de scutire de taxe, care a fost acordată Stroganovilor și oamenilor care s-au stabilit pe pământurile lor în 1558. Începând cu 1578, a început o ieșire de muncitori mobili, în special bărbați care nu doreau să plătească impozitele care li se prezentau. Cu cine trebuia să meargă Stroganov să lupte cu tătarii?! Deci, din această parte, atât logica istorică, cât și schița reală a evenimentelor sunt corelate.

Ce îi încurcă pe cei care nu sunt de acord cu versiunea acestei cronici? Participarea lui Stroganov este prea proeminentă acolo. Până la asta - cât, și cum, și cui i-a dat Maxim și cum a ales ghizi și așa mai departe și așa mai departe.

În plus, nu exista niciun motiv ca, după unii, să țină o hoardă (cel puțin 500 de oameni) de leneși înarmați timp de doi ani întregi. Stroganovii nu au fost așa de proști să invite mai întâi oamenii și apoi să-și dea seama ce să facă cu ei. Probabil că ar fi pregătit și cumpărat imediat mâncare pentru ei, mai degrabă decât să irosească bani pentru a le hrăni timp de doi ani.

În vara anului 1581, au fost făcute două atacuri foarte formidabile ale principilor Pelym asupra posesiunilor Stroganov - mai întâi de către Begbelia, apoi de către Kihek. Potrivit cronicii, ambele aceste raiduri au fost respinse de războinicii adunați de Maxim și Grigory Stroganov. Mai mult, al doilea atac a avut loc în aceeași zi când Stroganov l-au eliberat pe Yermak în Siberia și acesta tocmai se cufundase în bărcile sale. Așa că nimeni nu l-a trimis în urmărire să ajute, iar apoi o mare forță a căzut asupra lui Stroganov. Abia a ripostat.

Si alte fapte...

De exemplu, așa. Au dat ghizi lui Yermak, care s-au pierdut după 9 zile...

În general, există îndoieli destul de substanțiale cu privire la acuratețea Cronicii Stroganov. După cum a afirmat un critic al acesteia, o mare parte a fost reelaborată „pentru a glorifica această familie”.

Al treilea punct de vedere se bazează pe înțelegerea atât a cronicilor, cât și a altor documente istorice.

Așadar, cronicarul Kungur din secțiunea a șaptea susține că „... și în campanie Yermak, pe plugurile alei sale de la Maxim, luând cu prejudecăți, și deloc în cinste sau împrumutat, ci ucide hoteșul și prada. viața lui și să-i ruineze casa și pe cei care locuiesc cu el până la sfârșit și mergeți la Maxim giz. Maxim, însă, i-a îndemnat de Dumnezeu și de suveran să dea numărul rezervelor lor și le-a cerut robie: când te vei întoarce, cui au fost luate acele provizii cu preț și cine ar da înapoi exact sau cu dobândă? Dintre aceștia, trupele, mai ales, Ivan Koltsov strigând din Yesaula: „O, omule! nu știi, ești mort acum, te luăm și te împușcăm în bucăți...”

Ceva nu seamănă cu această conversație pe o înțelegere amiabilă. Da, iar istoricul P. S. Ikosov (era și șeful moșiilor Stroganovilor și, prin urmare, cunoștea arhivele lor închise) susține că atacurile asupra pământurilor Stroganov ale pelimilor au fost provocate de excesele cazacilor Ermakov. în acele locuri. Poate că campania Yermakov a fost începută în sezonul pre-iarnă, pe 1 septembrie, pentru a-i trimite cât mai curând posibil. Într-adevăr, pentru a lupta în Siberia, iarna nu era potrivită pentru cazacii călare și nu era în întregime convenabilă pentru navigarea pe pluguri. Soții Stroganov știau deja sigur că „în Siberia nu se poate merge călare iarna”.

Așa că s-ar putea să se întâmple complicitatea dintre Stroganov cu cazacii să fi fost forțată pentru conducătorii Urali și mai degrabă nepașnică.

Al patrulea punct de vedere nu este atât de comun. Are foarte puțini susținători. Dar se bazează pe o bază documentară. În 1867 apare în limba rusă corespondența publicată a conducătorilor militari și Biroul lui Stefan Batory. Și acolo s-a găsit un raport în care un anume Pan Stravinsky îl informează pe regele său că lângă Mogilev, unde rati moscoviți s-au opus trupelor poloneze, printre liderii militari ruși se află „Yermak Timofeevici, ataman cazac”.

Adevărat, susținătorii tuturor punctelor de vedere anterioare au atacat acest mesaj pe cale amiabilă. La început au găsit de vină cu faptul că atamanul nu a fost numit astfel, apoi au spus că raportul era datat 27 iunie 1581, iar conform Cronicilor Stroganov, la 1 septembrie, Yermak plecase deja de pe Stroganov, acesta era de neconceput, spun ei, să te deplasezi într-un timp atât de scurt la asemenea distanțe. Și, cel mai important, o astfel de înțelegere a căii de viață a lui Yermak nu este în niciun fel în concordanță cu analele.

Deși următoarele informații sunt stocate și în tradiția folclorică: Yermak Timofeevich a luptat, spun ei, pentru țarul-tată, atât când a luat Kazanul, cât și când a asediat Astrahanul. Da, și a fost necesar ca nobilii lui Ivan cel Groaznic să înceapă în sfârșit să răspundă la cererile de protecție a Stroganovilor și la cererile de ajutor din partea guvernatorului Cerdin. Deoarece hoardele Kuchumov au început să perturbe întreaga graniță de est a statului Moscova ...

În general, problema necesită un studiu suplimentar.

La fel ca acesta, totuși, destul de mic - dar care este numele lui Yermak Timofeevich?

Aparent, la început nu era nimic neobișnuit în acest nume. Câți oameni sunt chemați. Mai mult, atunci când au săpat în arhivele Stroganov, Ermakov s-a dovedit a nu fi singur în tot felul de lucruri diferite. Deci, fiul cel mai mic al lui Aniky Stroganov, Semyon, a avut chiar și doi Yermak în gospodărie, conform recensământului din 1583 - Yermak Morok și Yermak-ezovshchik (pescăr). Dar din moment ce nu exista un astfel de nume în calendarul ortodox, au început să-și amintească că acesta este și numele cazanului în care artelii gătesc mâncarea. Deci, înainte de atamanship, Yermak era bucătar. Apoi s-a dovedit că așa este numită o piatră de moară pe Volga. Apoi, se pare că a trecut de la morari la tâlhari? ..

Și aici se dovedește că isprăvile lui Yermak din Siberia au fost consemnate într-o altă cronică, compilată în 1760 de către antrenorul de la Tobolsk Ivan Leontievich Cherepanov.

Cronica Cherepanov a devenit imediat o senzație, pentru că a fost prima găsită în ea - ce credeți? - Pedigree-ul lui Yermak. Acesta descria în detaliu modul în care bunicul său a lucrat ca șofer pentru tâlharii din Murom, fapt pentru care a fost prins și întemnițat. Apoi a fugit cu soția și cei doi copii, care, după moartea tatălui lor, și-au găsit adăpost în moșiile Stroganov. S-a dovedit că Yermak este Vasily Timofeevich Olenin. Și mai are o grămadă de frați și veri.

În general, chestia este destul de incredibilă. Un cazac - un tâlhar, o persoană care trăiește de fapt în afara legii, își anunță brusc rudele public, punându-le într-o anumită lovitură. N. M. Karamzin a numit această „știre” un „basm”, iar istoricul L. N. Maikov a declarat în general categoric în 1876: „... cronica lui I. L. Cherepanov nu merită să fie tipărită...”

Dar dintr-o dată au apărut dovezi că Cronica Cherepanov era pur și simplu o compilație conștiincioasă a mai multor surse. Și unul dintre ele - „Legenda Țării Siberiei” - a fost găsit de celebrul istoric local din Ural, Alexander Alekseevich Dmitriev. În această „Povestea” informațiile despre Yermak au coincis aproape complet cu cele ale lui Cherepanov.

Desigur, criticii l-au atacat imediat și pe A. A. Dmitriev. Aceștia au acuzat textul pe care l-a publicat că este „...reprezentând un fals stupid și uneori ridicol pentru limba slavă. - L.S.)…” și că nu are deloc numele compilatorului. Cu toate acestea, Dmitriev a găsit și apărători, care au demonstrat în cele din urmă că aceleași date biografice despre Yermak au fost înregistrate pentru prima dată nu atât de departe de 1633.

Pe de o parte, aceasta a întărit imediat poziția Cronicii Cherepanov. Dar, pe de altă parte, au început să se audă voci - poate prea multe informații contradictorii au apărut în același presupus moment și în același loc. La urma urmei, Dmitriev și-a găsit „Povestea” nu oriunde, ci în districtul Solikamsk.

În general, există și dificultăți considerabile cu problema numelui eroului siberian.

Apropo, deși meritele acestui om în fața statului Moscova au fost recunoscute aproape imediat - ei bine, însuși Ivan Vasilievici cel Groaznic i-a acordat o haină de blană de pe umăr - atunci ridicarea sa la rangul de erou național și-a avut adversarii.

Problema s-a dovedit a fi atât de gravă încât a fost chiar supusă ședințelor „Departamentului istoric” al Academiei de Științe din Sankt Petersburg din 3 și 6 iunie 1748. Iată informațiile despre acea întâlnire pe care A. A. Vvedensky le citează în cartea sa „Casa Stroganovilor în secolele XVI-XVII”: „... în procesul verbal... se notează că „Domnul pentru All-Russian autocrat, dar acest lucru este adevărat că mai târziu s-a închinat în fața monarhului întreg rusesc cu el. Din acest motiv, dacă aceste argumente, care sunt scrise despre treburile lui cu oarecare blasfemie, nu pot fi schimbate, este mai bine să le arunci pe toate.

Academicianul era jenat că protagonistul evenimentelor era un tâlhar. V. K. Tredyakovsky, susținându-l pe M. V. Lomonosov, a subliniat: „Decența negativă și unele pericole și precauții politice impun ca numele necinstit al lui Yermak să nu jignească cititorii, și mai ales pe cei ruși, care au deja o mare înclinație față de el pentru lucrurile nobile pe care le-a făcut. și un lucru util... atunci... descrierile menționate despre el ar trebui să fie oprite, dacă nu pot fi corectate și atenuate.

Asta e. Și spui: Orwell, Platonov... În Rusia, pieptănarea istoriei Avon a început chiar și atunci când au început. Așa că trebuie încă să aflăm întregul adevăr despre Yermak Timofeevich. Dar, în același timp, cred că cei mai mulți dintre noi se vor putea împăca cu ideea că astăzi știința nu știe exact cum, când, la cererea cui Ataman Yermak a apărut în Urali. În cele din urmă, este mai important pentru posteritate să știe nu cum a ajuns aici, ci ce a făcut aici.

S-ar părea că toți cercetătorii sunt uniți în acest sens: a realizat o ispravă strălucitoare. La urma urmei, așa cum a spus Nikolai Mihailovici Karamzin, „...nici contemporanii și nici posteritatea nu s-au gândit să-l priveze pe Yermak de deplina onoare a acestei cuceriri, mărindu-și vitejia nu numai în cronici, ci și în templele sfinte, unde încă ne rugăm solemn pentru el..."

Ne rugăm, desigur, în bisericile ortodoxe ruse.

Dar nu toată lumea se roagă acolo.

Acest lucru este dovedit, de exemplu, de o scrisoare publicată în revista Rodina (nr. 5, 1990, p. 75). Autorul scrisorii, M. Kh. Khalitov, are o atitudine complet diferită față de „... personalitatea unei persoane poreclit“ Yermak „...”. El crede că atamanul și cazacii săi care au venit în Siberia sunt pur și simplu „ucigași profesioniști” care „... împușcă strămoșii noștri ca niște animale sălbatice, și-au înecat rezistența în sânge. Obișnuit să omoare pe oricine este prins, uciderea „nativilor”... era tratată ca un antrenament pe ținte. Iar marea majoritate a literaturii ruse și a poporului rus prezintă astfel de oameni drept eroi populari, considerând confiscarea pământurilor străine și cucerirea altor popoare o faptă sfântă, o ispravă. Până acum, nu am văzut încă în presă, nici la radio, nici la televiziune, nici în cinema, un cuvânt de condamnare a atrocităților acestor așa-ziși „pionieri” și a șefului lor. Nu sunt pionieri, ci pionieri...”.

Atât de aspru, tăios, M. Kh. Khalitov respinge opinia excelentă a lui N. M. Karamzin.

Ce pot sa spun? Se poate respinge pur și simplu opinia lui Khalitov, care, la patru sute de ani după evenimentele din Siberia, încearcă să-și regleze conturile cu infractorul „strămoșilor săi”. Și poți să te gândești. Si amintesteti. Nu este primul care își ridică vocea împotriva stereotipurilor stabilite în istorie. Și în ceea ce privește calitatea evaluărilor autorului Istoriei statului rus, avem mărturia lui Alexandru Sergheevici Pușkin însuși:

În „Istoria” lui eleganță, simplitate

Ne dovedesc fără prejudecăți

Nevoia de autocrație

Și farmecele biciului...

Într-adevăr, ciocnirea unor astfel de evaluări extreme ale activităților armatei Iermakov evidențiază o problemă foarte dificilă - problema evaluării colonizării rusești a ținuturilor estice, sau mai degrabă, ce este de ascuns - problema evaluării imperialismului rus.

Această problemă are multe aspecte.

Iată una dintre ele.

Aproape toți venerabilii istorici ruși (atât în vremurile trecute, cât și astăzi) scriu „Istorie” pentru întreaga noastră vastă țară din punctul de vedere al... curților Marelui Duce al Moscovei. Ale căror posesiuni, însă, au crescut de-a lungul timpului de la Marea Baltică la Marea Japoniei și de la Negru la Alb. Și au devenit un imperiu multilingv, multiform. Și ei – istorici – continuă să scrie istoria stăpânirii ortodoxe ruse după canonul, instituit cu mult timp în urmă. A fost stilizat cu succes de A. S. Pușkin:

... Cum merge acum profetul Oleg

să te răzbune pe khazarii nerezonabili...

Conducătorii noștri sunt în mod natural conducători înțelepți și cunoscători (cu câteva excepții!). Și iată-i - tot felul de khazari acolo - în cel mai bun caz, nerezonabile, întunecați răi.

Ce - aceşti istorici noştri sunt atât de simpli încât nu au observat transformarea principatului într-un imperiu? Nu, desigur, toate acestea sunt observate și descrise. Este descris doar din punctul de vedere al „conducătorilor” acestui imperiu, insuflat lor, istoricilor, și majorității populației ruse, care au fost, de asemenea, învățați să creadă că cei mai creștini conducători ruși, inspirați de Domnul însuși , ar fi trebuit să folosească toată puterea națiunii ruse în creștere pentru a-i obișnui pe „necreștini” cu lumina Domnului. În același timp, parcă nu s-a observat că pe parcurs se curăță pe mâini și pe teritoriul acestor „ne-Cristos”, că pe lângă voința și dorința lor, acolo s-au construit biserici și „străini întunecați”. ” au fost botezați.

Deci, în orice caz, multor oameni de știință li s-a părut. Și în multe minți rusești, o astfel de înțelegere simplificată a scopului statului moscovit, exprimată prin formula scurtă „Moscova este a treia Roma”, a luat rădăcini. Și acest lucru a fost facilitat de acțiunile Ermakovilor.

Într-adevăr, din punctul de vedere al unui rus, victoriile lui Yermak pe malurile Irtișului nu sunt altceva decât o mare împlinire a aspirațiilor de secole ale poporului rus. La urma urmei, Ermak a reușit să finalizeze ultimul act al marii tragedii istorice, începută de masacrul de pe Kalka din 1223, cu o victorie strălucitoare. Acest masacru a fost pus în scenă de hoardele lui Genghis Khan (care, de altfel, a creat și un imperiu mondial) a căzut brusc pe pământurile rusești. Și iată, o mare răzbunare a fost realizată de mai bine de trei secole de a fi într-o stare de frică umilitoare, de viață în așteptarea posibilei invazii devastatoare a tătarilor zilnice. Și când au fost efectuate aceste invazii, nu a fost milă pentru ruși...

Această teamă nu a dispărut nici după câmpul Kulikovo, deoarece aproape imediat după el, Moscova a fost arsă de Tokhtamysh. Și nu s-a evaporat după „a stat pe Ugra”, deoarece formidabilele hanate tătare au continuat să înconjoare ținuturile rusești din toate părțile. Și din toate părțile, repetăm, se putea aștepta de la ei raiduri, ruine, captivitate, moarte. Și oricât de fericit a fost poporul rus de înfrângerea hanatului Kazan și Astrahan, cum să uităm că a meritat multe eforturi sângeroase. Și apoi, dintr-o dată, nu mulți rati ruși, ci un fel de bandă, o bandă, o bandă necunoscută înainte de asta, sparge, dar cum - cu totul, cel mai formidabil și puternic Hanat siberian, își împrăștie armata, de sute de ori mai mare ca număr! Armata, care în bătălii a fost condusă de un descendent direct al lui Genghis Khan Kuchum. Atunci toți rușii au crezut cu adevărat: asta e, pericolul tătar a trecut!

Și nimeni nu are dreptul să condamne poporul rus pentru asta.

Deci, pe bună dreptate, Yermak Timofeevich este un erou național al poporului rus. Execută-l!

Doar nu-l faceți un erou al tuturor popoarelor imperiului. El nu poate deveni un erou al poporului tătar, la fel cum este greu să-i obișnuiești pe polonezi să-l considere pe Suvorov drept erou național. Sau Shamil - rus.

Da, s-a întâmplat: suntem moștenitorii creatorilor și locuitorilor unuia dintre cele mai mari imperii din lume. Și nu ar trebui să ne ferim de acest cuvânt doar pentru că am fost învățați în grădinițe că imperialiștii sunt bătăuși. Și nu știam că, denumind fostul Imperiu Rus - URSS, bolșevicii s-au schimbat puțin în esența imperialistă a unei țări uriașe.

Dar ce este imperialismul? N. Berdyaev în „Soarta Rusiei” oferă următoarea interpretare a acestui termen: „În istoria noii omeniri are loc un proces dual - procesul de universalizare și procesul de individualizare, integrare în corpuri mari și diferențiere în mici. corpuri. Naționalismul este începutul individualizării, imperialismul este începutul universalizării. În același timp, întrucât naționalismul este predispus la izolare, imperialismul vrea să intre în lume... Voința imperialistă a vărsat mult sânge în istoria omenirii, dar în spatele ei se ascunde ideea unității mondiale a omenirii, depășind orice. izolarea națională, orice provincialism... Și acea filozofie a istoriei este foarte naivă care crede că este posibil să împiedice mișcarea pe această cale a luptei imperialiste mondiale, care vrea să vadă în ea nu soarta tragică a întregii omeniri, ci doar răul. voința anumitor clanuri, a anumitor guverne...”

Adevărat, în imperialismul rus, conform observației subtile a profesorului de la Universitatea Harvard Richard Pipes, fenomenul repetat de multe ori în istorie a dorinței multor conducători de a concentra popoare și state în jurul unui popor sau stat a avut și mai multe explicații „subiective”. Cea definitorie, potrivit lui Pipes, este sărăcia naturii pământurilor originare rusești. Dar acest factor a fost înmulțit de multe ori de invidia conducătorilor moscoviți față de modul de viață al conducătorilor și popoarelor țărilor din jur. La urma urmei, negustorii le-au adus moliciunea fragedă a sablelor siberieni și frumusețea paharelor, feluri de mâncare din argint arăbesc și vinuri cipriote fine și așa mai departe, și așa mai departe, și așa mai departe ... Și destul de simplu, militar, desigur, li se părea că pot ajunge pe uscat sau pe apă în orice parte a lumii de atunci unde se aflau aceste bogății - în Europa, în regiunile Bukhara, în Siberia și nu numai.

De aceea, în istoria Rusiei, eroii invadatori sunt atât de venerați (ca și în istoria Spaniei imperialiste - Cortes și Pizarro, iar în istoria Statelor Unite - „pionierii” cuceririi teritoriilor vestice ale Americii de Nord de la indieni) .

Desigur, marii filozofi ruși au înțeles acest lucru. Același Nikolai Berdyaev afirmă: „... Umanitatea se îndreaptă către unitate prin luptă, luptă și război. Acest lucru este trist, ne poate provoca indignarea, acesta este un indicator al întunericului mare în care sunt cufundate însăși rădăcinile vieții umane, dar este așa... „Cu toate acestea, el declară cu încredere:” Dar imperialismul cu pretențiile sale mondiale nu nu înseamnă neapărat oprimare și exterminare națiuni mici...

Vladimir Solovyov, un alt mare filozof rus, pare să-l completeze pe Berdiaev: „Fiecare naționalitate are dreptul să trăiască și să-și dezvolte forțele fără a încălca aceleași drepturi ale altor naționalități”.

Și dacă au avut șansa de a se ciocni în luptă, atunci trebuie să ne amintim - după orice luptă, vine pacea. Și din nou trebuie să locuiești în apropiere. Și pentru a înțelege - „... nu se poate spune niciodată că în orice luptă un popor este în întregime bun, iar celălalt este rău, un popor nu poate avea decât relativ mai mult dreptate decât celălalt”. (Acesta este din nou Berdyaev).

Asta e tot. Rețeta este simplă. Și în ea una dintre cerințele principale este să nu-ți impuni altora stilul tău de viață, zeii tăi, eroii tăi. Dar ceea ce marii filozofi ruși au înțeles era departe de a deveni normele vieții rușilor și apoi a statului sovietic. Dacă multe popoare mici au fost sincer atrase de marea, marea cultură a poporului rus, atunci structurile de stat au făcut totul pentru a face din această cultură o monocultură. Au înlocuit alfabetul arab cu chirilic, au introdus o limbă de stat obligatorie pentru toată lumea, aceiași sfinți și eroi - Sf. Vladimir, Stepan Razin, Pavlik Morozov ...

Se pare că, cu toată semnificația morală și politică enormă pentru ruși a ceea ce a făcut Yermak, nu ar trebui să-l facă un erou, să zicem, al poporului tătar. El îl are pe Tokhtamysh, care nu este deloc necesar să-i onoreze pe moscoviți...

eu. G. Solodkin

VERSIUNEA CRONICĂ A CAMPANIEI PELYM A lui YERMAK: ORIGINEA ȘI GRADUL DE FIABILITATE*

Unul dintre principalele evenimente ale „epopeei trans-urale” din 1582-1585. încă de pe vremea lui G. F. Miller, campania cazacilor, care au capturat capitala hanului, la Tavda este adesea luată în considerare.* 1 Cercetătorii diferă doar prin datarea acestei campanii și definirea scopurilor acesteia. Unii istorici, precum G.F. Miller, au crezut că Yermakoviții au vizitat Tavda în 15832,

* Studiul a fost realizat în cadrul executării lucrărilor de stat în domeniul activității științifice, misiunea nr. 2014/801.

1 Vezi, de exemplu: Şulgin I. Originea cazacilor la graniţa de sud a Rusiei; apariția lui Yermak și cucerirea de către acesta a regatului Siberiei // Proceedings of the Russian Academy. T. 5. Sankt Petersburg, 1842. S. 248; Dmitriev A. Perm antichitatea. Colecție de articole și materiale istorice, în principal despre regiunea Perm. Problema. 5. Perm, 1894, p. 178, 183; Sergeev V.I. Cu privire la problema marșului către Siberia al echipei lui Yermak // VI. 1959. Nr. 1. S. 126, 127; History of the Urals: In 2 vol. Vol. 1. Perm, 1976. S. 51; Kruzhinov V. M. Ermak // Marea Enciclopedie Tyumen. T. 1. Tyumen, 2004. S. 431; Kruzhinov V. M., Sokova Z. N. Ultima bătălie a lui Yermak: surse istorice și cercetări // Vestnik Tyumenskogo. stat universitate 2007. Nr 1. S. 149; Siberia: Atlasul Rusiei Asiatice. Novosibirsk; M., 2007. S. 505; Principatul Koblova E.Yu.Pelym, iurta siberiană, statul rus: contacte militar-politice în a doua jumătate a secolului al XV-lea - sfârșitul secolului al XVI-lea. // Districtul Nijnetavdinsky: istorie și perspective de dezvoltare. Conferință științifică și practică regională. Tyumen, 2008, p. 79; Polishchuk VV Pe urmele expediției lui Yermak: Tranzitul Pachenka - Tyumen... // Ibid. S. 101.

2 Shcheglov I. V. Lista cronologică a celor mai importante date din istoria Siberiei: 1032-1882. Surgut, 1993, p. 40; Yugorsk: de la legendă până la punctul de pe hartă. Ekaterinburg, 1997, p. 49; Expediția siberiană a lui Berezikov N. A. Ermak: tactica militară a cazacilor // Primele lecturi Ermakov „Siberia: ieri, azi, mâine”. Actele conferinței științifice regionale din 21 decembrie 2008, Novosibirsk. Novosibirsk, 2009. S. 113 etc. Potrivit lui N. A. Berezikov, în același timp, Yermakoviții au învins armata tătară lângă Abalak. Dar bătălia de acolo a avut loc la începutul lui decembrie 1582.

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

altele – în cele ce urmează.3 În acelaşi timp, după cum credea N.A.Lapin, cazacii doreau să obţină o pauză în ajunul luptelor decisive pentru Isker. Conform dovezilor cronice, însă, „capturarea siberiană” a precedat campania împotriva lui Tavda. Din punctul de vedere al lui R. G. Skrynnikov, cazacii s-au mutat acolo pentru a se întoarce în Rusia și a stabili o rută convenabilă de la Pelym la Kashlyk; Yermak, care avea deja un mic detașament, nu a îndrăznit să ia cu asalt așezarea fortificată a prințului Pelym Ablegirim și s-a întors la Isker. Mai târziu, un istoric proeminent s-a îndoit că rușii aveau de gând să plece în Rusia de-a lungul Tavda, acest lucru s-ar fi putut face în mod obișnuit prin Pechora; de fapt, „tovarășii” intenționau să cucerească principatul Pelym, dar cazacii nu au reușit.4 După cum i s-a părut lui D. I. Kopylov, yermakoviții au mers la Tavda în vara anului 1584 pentru a explora căile care puteau reveni pe ținuturile rusești. 5 Potrivit lui N. I. Nikitin, „cazacii, care așteptau ajutor, au fost atrași irezistibil de Rusia”, motiv pentru care au mutat în sus pe Tavda împotriva principatului Pelym; dar „de la poalele Uralilor” Yermakoviții au trebuit să se întoarcă „înapoi în Siberia.”6 (Granița Hanatului Siberian din nord-vest se întindea de-a lungul cursului mijlociu al Tavda7). Din punctul de vedere al lui A. T. Shashkov, care a expus versiunea Cronicii Kungur (în continuare - KL), în vara anului 1583 (se dovedește că după „capturarea siberiană” și o campanie de succes în Ob-Irtysh) „ Ermak a încercat să-și retragă detașamentul subțire „înapoi în Rusia”.

3 Istoria cazacilor Rusiei asiatice: în 3 volume T. 1. Ekaterinburg, 1995. S. 25; Fayzrakhmanov G. Istoria tătarilor siberieni (din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea). Kazan, 2002, p. 200-201; Cazacii Zuev A.S. Ermakov // Enciclopedia istorică a Siberiei. T. 1. Novosibirsk, 2009. S. 536; Solodkin Ya. G. 1) Pe două probleme controversate ale „capturii siberiei” // Probleme actuale ale istoriei Siberiei de Vest. Surgut, 2010, p. 7; 2) „Capturarea lui Ermakov” a Siberiei: ghicitori și soluții. Nizhnevartovsk, 2010. S. 97. În primăvara - începutul verii anului 1584, Kashlyk a fost asediat de Karachi, iar după aceea Yermak a pornit o campanie, care a devenit ultima pentru atamanul „militant”. Anul precedent a fost marcat de capturarea prințului Mametkul de către cazaci și expediția acestora la Belogorye. Prin urmare, dacă a avut loc campania Yermakoviților către ținutul Pelymsky, atunci cel mai probabil în 1583

4 Lapin N. Arta militară în campaniile din Siberia lui Yermak // VIZH. 1966. Nr 1. S. 43; Skrynnikov R. G. 1) Expediția siberiană a lui Ermak. Novosibirsk, 1986, p. 242-244, 246; 2) Ermak. M., 2008. S. 133-135, 176.

5 Kopylov D.I. Ermak. Irkutsk, 1989, p. 125, 156, 161.

6Nikitin N.I. 1) „Pentru prietenii noștri” // VIZH. 1993. Nr. 6. S. 86; 2) Ermak // Lexicon istoric: secolele XIV - XVI. Carte. 1. M., 2001. S. 487.

7Vezi: Matveev A.V., Tataurov S.F. Granițele Hanatului Siberian de Kuchum // Istoria, economia și cultura statelor medievale turco-tătare din Siberia de Vest: Actele Conferinței Internaționale: Kurgan, 22-23 aprilie 2011. Kurgan, 2011. S. 73-75. Comparați: Bakhrushin S. V. Lucrări științifice. T. 3. Partea 2. M., 1955. S. 143; Miller G.F. Istoria Siberiei. T. 1. M., 1999. S. 468-469.

posesiunile prințului Pelym Ablegirim și ale aliaților săi, dar, eșuând, s-au întors în octombrie. A. T. Șașkov, în schimb, a constatat că, după moartea conducătorului lor, unii dintre iermakoviți au decis să se întoarcă, în timp ce alții au continuat să rămână în Isker, așteptând ajutorul de la Moscova; incapabili să învingă rezistența Vogulilor Pelymsky pentru a pătrunde în bazinele Lozva și Vishera, cazacii atamanului Matvey Meshcheryak s-au întors la Tobol, unde s-au despărțit: o parte au iernat pe insula Karachin, la gura acestui râu, refuzând să se unesc cu cei „șediți” în Kashlyk, iar „meshcherya -kovtsy „de către primul”, prin calea „de piatră, a mers în Rusia și până în primăvara anului 1585 a ajuns pe malurile Volgăi, alăturându-se în rândurile oamenilor liberi cazaci locali. Aici. Potrivit concluziei lui A. T. Shashkov, când Seydyak s-a stabilit în Isker, după ce l-a învins pe moștenitorul lui Kuchum Ali (Alei), „urletele ortodoxe”, situate pe insula Karachin, au mers și ei pe ținuturile rusești de-a lungul Tobolului. După cum a explicat un important savant siberian, „episoadele despre plecarea cazacilor lui Matvey Meshcheryak în Rusia și despre plasarea unora dintre ei pe insula Karachin sunt reconstruite pe baza datelor din Cronicile Stroganov și Kungur, care se întorc la poveștile martorilor oculari.”8 Dar primul dintre ei spune doar că Meshcheryak, care a plecat în Rusia după moartea lui Yermak, s-a întors curând în orașul Siberia. Potrivit KL, rușii au condus-o pe Karacha de pe insula de pe lacul Karachin în ajunul unei noi campanii și, întorcându-se de la Tavda, „atamanul inițial” a iernat pe această insulă9.

8 Eseuri despre istoria lui Coda. Ekaterinburg, 1995, p. 91; Shashkov A. 1) Căi dincolo de „Piatra” și campania siberiană a lui Yermak // Ugra. 1997. Nr. 4. S. 26; 2) Moartea „regatului” lui Kuchumov. Încă o dată despre campania lui Yermak: o nouă versiune // Patria. 2002. De-a lungul drumului ţărilor de la miezul nopţii. S. 77; Eseuri despre istoria Ugra (denumită în continuare OIU). Ekaterinburg, 2000, p. 118-119, 133-134. Notă. 36; Populația rusă de vechime din Ugra la sfârșitul secolului al XVI-lea - mijlocul secolului al XIX-lea: materiale și documente de cercetare. M., 2007. S. 28, 37. Notă. 98. Din punctul de vedere al lui A. T. Shashkov, yermakoviții mergeau într-o campanie împotriva prințului Pelym la sfârșitul verii - începutul toamnei 1582, dar apoi au decis să se mute în posesiunile lui Kuchum.

Se crede uneori că detașamentul lui Matvey Meshcheryak s-a întors în Rusia de-a lungul Irtysh și Sob sau „în ținuturile Stroganov pe ruta Pechora”. Vezi: PLDR: Secolul XVII. Carte. 2. M., 1989. S. 703; Gasnikov A. G. Încă o dată despre campania lui Yermak Timofeevici în Siberia // Cazacii: probleme de istorie și istoriografie. Materiale ale celei de-a 28-a Conferințe științifice de corespondență din toată Rusia. SPb., 2003. S. 23.

9 Cronici siberiene: Scurtă cronică siberiană (Kungur) (în continuare - SL). Ryazan, 2008. S. 38, 39, 83-86, 102-103, 416, 417. După cum citim în Cronica Remezov (în continuare - RL), cabana de iarnă Karachino era situată pe insulă. Această „Istorie” vorbește și despre orașul (orașul) Karachi (Ibid., pp. 327, 328, 418, 419).

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

nu se vorbește despre moartea conducătorului său10 și nici despre plecarea detașamentului lui Meshcheryak în Rusia. Este posibil, totuși, ca, după ce au rămas fără „mentorul” lor, o parte din Yermakoviți, conduși de Matvey Meshcheryak, să fi decis cu adevărat să nu petreacă a treia iarnă consecutivă în Kashlyk în așteptarea oamenilor de serviciu, a căror speranță înfățișarea ar putea fi considerată iluzorie, dar să se retragă, în timp ce râurile încă nu erau acoperite de gheață, în regiunile Kama și Volga. Dar nu merită să presupunem că „Meshcheryakovites” s-au mutat înapoi de-a lungul Tavda și, eșuând, s-au întors la Tobol și de acolo au plecat „în Rusia”. Ideea că o parte din Yermakoviți, care nu l-au urmat pe Meshcheryak, au refuzat să se alăture camarazilor lor de arme în Isker și au iernat pe insula Karachin, apoi au părăsit Siberia pe cont propriu (aproape simultan, războinicii capului streltsy I.V. Glukhov ).

Este posibil ca Meshcheryak să părăsească orașul Siberiei chiar înainte ca șeful tirului cu arcul, I. S. Kireev, împreună cu atamanul Ivan Groza, să-l ducă pe țarevici Mametkul la Moscova. (A. T. Shashkov credea că Meshcheryak a părăsit Siberia la sfârșitul verii anului 1584 și a luptat pe Tavda, când arcașii prințului S. D. Bolkhovsky au navigat de-a lungul Tobolului, îndreptându-se spre Kashlyk11). În acest caz, nu este necesar să-l treceți pe Matvey Meshcheryak drept ultimul ataman al „trupelor” Yermak12.

În petiția (1653) a șefului cazacilor călare în Tobolsk, Gavrila Grozin, se afirmă că tatăl său Ivan „a luat Siberia” împreună cu Yermak, „a pus” Tobolsk, Tara, Tomsk, „a prins” și a livrat.

10 D. Ya. Rezun credea că apariția arcașilor în Kashlyk a dus la o scindare în mediul cazac: unii au fost de acord să intre în serviciul suveranului, în timp ce alții doreau să-și păstreze voința; acesta din urmă s-ar putea retrage la Berezov și Mangazeya, să ia partea unor tătari Murza sau Seydyak (Rezun D. Ya. Unde și cu cine s-au dus cazacii după moartea lui Yermak? // Știrile filialei siberiene a Academiei de Științe al URSS.Ser. Ştiinţe sociale.1981. Nr. 11. Numărul 3. P. 19, 20). Dar Berezov și Mangazeya au apărut mult mai târziu. Nu le-ar fi mai ușor pentru cazaci să se întoarcă în Volga, Yaik sau Don?

11 OJU. p. 118-119; Orașul Shashkov A. Lodeyny // Patria-mamă. 2004. Spec. problema: Tobolsk - o epopee vie. P. 10. Despre invitația Stroganovilor în orașele lor, Meshcheryak, împreună cu alți căpetenii Volga - Yermak, Nikita Pan, Ivan Koltso, Yakov Mikhailov - „scriitorul” Cronicii Stroganov (în continuare - STL), se pare, a fost cunoscut din materialele arhivei patrimoniale a industriaşilor de sare Kama. Despre soarta ulterioară a lui Meshcheryak, care l-a prezentat drept unul dintre personajele principale ale „depășirii pământului siberian”, „istoriograful” Stroganov a povestit cel mai probabil prin auzite.

12 N.A. Mininkov l-a urmat pe N.M. Karamzin, uitând de Ivan Groza, care a supraviețuit „mentorului său”. Vezi: Mininkov N. A. O pagină necunoscută a istoriografiei campaniei lui Yermak: manuscrisul Rostov // Gândirea socială și tradițiile culturii spirituale rusești în monumentele istorice și literare din secolele XVI-XX. Novosibirsk, 2005, p. 60.

Solodkin Ya. G. Versiunea cronică a campaniei lui Yermak Pelym-

fiii lui Kuchum la Moscova.13 Se pare că petiția se referă la Mametkul, care, împreună cu arcașii lui I. S. Kireev, a fost însoțit în „orașul domnitor” de Ivan Groza (Groza Ivanov). Cazacii, care s-au trezit sub comanda lui Glukhov, se pare, au rămas curând fără ataman. Poate că Matvey Meshcheryak, nedorind să le fie subordonat odată cu sosirea în Kash-lyk a detașamentului guvernatorului prințului S. D. Bolkhovsky (care a murit repede) și șeful lui Gluhov, așa cum credea A. T. Shashkov, a părăsit Siberia14 și a ajuns în curând pe Yaik și în regiunea Volga.

Este de remarcat faptul că în sinodicele la „Cazacii Ermakov” (în continuare - C) a mai multor ediții și care au apărut cu aproximativ un deceniu și jumătate mai târziu, la mijlocul anilor 1630, cronicile Esipov și Stroganov15, precum și varietăți secundare. dintre acestea din urmă16, vorbesc despre campaniile „curajosului regiment rus” (în urma căderii lui Kashlyk) de-a lungul Irtysh, Ob și Vagai, dar nu există rapoarte despre bătălii ale „eschipei unanime” cu Pelymienii. Aceste bătălii sunt tăcute și în PL, care a păstrat informațiile originale despre Ablegirim.17 „Lupta de război” a lui Yermakov din bazinul Tavda nu este menționată nici măcar într-o petiție, care menționează preistoria „orașului Pelym.”18.

Absența unor indicii chiar surde ale expediției Tavda a cazacilor în S, revenind la „scrierea” asociaților neînfricatului ataman și Povestea Siberiei și capturarea siberiană (care a ieșit de sub

13 Vezi: Aleksandrov V.A., Pokrovsky N.N. Putere și societate: Siberia în secolul al XVII-lea. Novosibirsk, 1991. S. 81.

14 Nu este necesar să considerăm că mai târziu, în 1585, împreună cu Gluhov, Ataman Savva Boldyr a părăsit Siberia. Vezi: Solodkin Ya. G. Ataman Savva Boldyrya a fost un participant la „Captura siberiană”? // Istoria și istoria locală a Siberiei de Vest: probleme și perspective de studiu. Culegere de materiale a IV-a Conferință științifico-practică regională cu participare internațională la IGPI. P. P. Ershova 7-8 noiembrie 2012 Ishim, 2013. P. 28-30

15 A se vedea: SL. pp. 28-29; PSRL. T. 36. M., 1987. S. 60, 63, 71, 72, 380, 381. Compară: S. 78.

16 A se vedea: SL. S. 74; PSRL. T. 36. S. 34, 39, 40, 86, 87, 94, 95, 112-114, 124, 125, 134, 138, 184, 185, 189 etc.

17 Vezi: PSRL. T. 36. S. 130, 136. Contrar afirmării lui R. G. Skrynnikov, ataman Nikita Pan nu a murit când iermakoviții au încercat să supună principatul Pelym (Skrynnikov R. Odiseea siberiană // Pe pământ și pe mare. Povești. Povești. Eseuri Articole, numărul 20, M., 1980, p. 186), dar în campanie, care a culminat cu capturarea orașului nazim. Apropo, în primele ediții ale lui C, ei tac despre moartea atamanului Yakov Mikhailov (în urma uciderii lui Ivan Kolts „în captivitate” cu patru duzini de „bărbați de camaraderie”), care este raportat în StL, cu excepția cazului în care este Iakov, care a fost numit primul dintre asociații lui Yermak care au căzut împreună cu el „lângă gura Vagai pe perekop” (PSRL. T. 36. S. 78, 380, 381).

18 Vezi: V. I. Koretsky.Din istoria aşezării Siberiei în ajunul şi în timpul „necazurilor” (sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea) // Populaţia rusă din Pomorie şi Siberia (Perioada feudalismului). M., 1973. S. 39.

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

scris de Savva Esipov) a fost explicat anterior prin faptul că, până la crearea acestor lucrări, niciunul dintre participanții la campania împotriva „poporului Pelym” nu supraviețuise. „din kuren” al „saltanului” siberian), care au participat la compilarea „scrierii” sau ale căror dovezi au fost folosite de cronicarii Tobolsk și Solvychegodsk, deși știau despre Tavda (la gura acestui râu, se pare, Yermakoviții l-au capturat pe curteanul Ku-chum, tătarul Tauzak , care le-a povestit despre Hanatul Siberian20).

Cronicile lui Esipov și Stroganov au surprins astfel de evenimente la începutul faimoasei expediții, despre care nu vom citi în C, cum ar fi „certul lui Velia” în apropierea tractului Bobasan, capturarea ulusului Karachi și orașul Murza Attika. , bătălia cu „murdari” de pe malul Irtișului, construcția „Kuchumlyanilor” o crestătură la muntele Chuvashev, pe care se află „regele fără lege”. Aceleași cronici reflectau circumstanțele mărunte ale „marșului” atamanului „cruciat” cu „marfa” în posesiunile lui Kuchum (tătarii au tras fără succes în cazaci din spatele muntelui când au navigat de-a lungul Tobolului, cucerind Karachiul). ulus, rușii „țar medu în plugurile lor demolate”, la scurt timp după ce ermakoviții au ocupat orașul Siberia, prințul ostyak Boierul a venit acolo cu daruri și provizii, în timpul unei expediții de-a lungul Irtysh și Ob, cazacii au luat orașul Nazymsky, „răi”, după ce au aflat despre exterminarea Karachiului de către detașamentul lui Ivan Inelul, au început să-i omoare pe Yermakoviți „în volost și ulus”; locația Karachi, care a părăsit khanul21), este determinată), totuși, campania, care în ochii multor oameni de știință a devenit un episod semnificativ al „cuceririi Siberiei”, nu s-a reflectat în aceste lucrări.

Această campanie este menționată doar în RL, apărută la începutul secolelor XVII-XVIII, și inclusă în componența sa KL, care datează uneori din primii ani după „capturarea Ermakov” a „regatului Kuchum”, dar cele mai multe de multe ori secolul următor, adesea a doua jumătate a acestuia, și este considerat22 a fi ieșit din mediul cazac, reflectând folclorul cazac sau aproape de acesta.

19 Solodkin Ya. G. 1) Pe două probleme controversate ... P. 6; 2) „Prinirea lui Ermakov” a Siberiei... S. 96.

20SL. p. 16, 64, 99; PSRL. T. 36. S. 51. Compară: S. 131.

21 A se vedea: SL. pp. 19-21, 28, 34. 66, 67, 73, 79, 99-100; PSRL. T. 36. S. 52, 53, 56, 60-62.

22 Vezi: Bakhrushin SV Lucrări științifice. T. 3. Ch. 1. M., 1955. S. 41; Likhachev D.S. Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică. M.; L., 1947. S. 414; Istoria literaturii ruse. T. 2. Partea 2. M.; L., 1948. S. 90, 92, 281; Dergacheva-Skop E. Din istoria literaturii Uralilor și Siberiei a secolului al XVII-lea. Sverdlovsk, 1965. S. 98,

Solodkin Ya. G. Versiunea cronică a campaniei lui Yermak Pelym-

După cum se spune în RL, în 7088 (1579/80), chiar înainte de invazia Siberiei, Vogulii „s-au supus (rus. - Ya. S.) lui Tavda; şi război asupra întregului ţinut al districtelor Pelynsky până în primăvară.* 23 Trei ani mai târziu, în 7091 (1582/83), Yermak, conform mărturiei lui S. U. Remezov, a cucerit în cursurile inferioare ale Irtişului „toate oraşele din Kodsky și orașul Nazym”, întorcându-se din campanie pe 20 iunie și deja la 1 iulie „s-au dus (cazacii. - Y. S.) să lupte la Tavda, au luat (conducătorul lor. - Y. S.) orașul Labutin, prințul Labut cu avere. , și Pachenka " unde „bătălia a fost mare, precum Lacul Poganoe plin (ataman. - Ya. S.) cu cadavre; la fel sunt Koshuki, Kondyrbai (conform ipotezei lui G.F. Miller, Chandyr. - Ya.S.) și Tabary. În C din RL (pe baza „comemorarii” Catedralei Tobolsk Sophia24) sub iunie - iulie 7089 (1581) citim

143. Cf.: S. 121; Preobrazhensky A. A. 1) Uralii și Siberia de Vest de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea. M., 1972. S. 48; 2) „Firul de legătură al secolelor”: Continuitatea tradițiilor militaro-patriotice ale poporului rus (XIII - începutul secolului XIX). M., 2002. S. 87; Expediția siberiană a lui Skrynnikov R. G. Ermak. P. 65 etc. Uneori, deși, cred, fără un motiv întemeiat, KL este luat drept o lucrare care s-a dezvoltat în cercul Yermakoviților (Dergacheva-Skop E. 1) Din istoria literaturii - S. 77, 96 ; 2) Note despre genul „Istoriei Siberiei” de S. U. Remezov. Articolul 1 // Probleme ale literaturii ruse și sovietice din Siberia. Materiale pentru istoria literaturii ruse în Siberia. Novosibirsk, 1971, p. 59; Mirzoev V. G. Istoriografia Siberiei (perioada premarxistă). M., 1970. S. 17; Alekseev V. N. 1) Cronica Kungur ca parte a „Istoriei Siberiei” a lui S. U. Remezov // Formarea serviciului de bibliotecă și a sistemului de afaceri cu carte în Siberia și Orientul Îndepărtat. Novosibirsk, 1977. S. 80. Cf.: S. 83; 2) „Istoria siberiană” de S. U. Remezov în procesul literar din a doua jumătate a secolului al XVII-lea: Rezumat al tezei. dis. - Cand. philol. Științe. Sverdlovsk, 1988. P. 12. Compară: P. 4; Eseuri despre literatura rusă din Siberia: În 2 vol. T. 1. Novosibirsk, 1982. S. 98. Compară: S. 74, 75; Preobrazhensky A. A. Câteva rezultate și probleme controversate ale studiului începutului anexării Siberiei la Rusia (Despre cartea lui R. G. Skrynnikov „Expediția siberiană a lui Ermak”) // ISSSR. 1984. Nr 1. S. 109; Dergacheva-Skop E., Alekseev V. „Filosofia diferitelor științe folosind-”: Semyon Remezov - educator Tobolsk al secolului al XVII-lea // Tobolsk și toată Siberia. Nr. 1. Tobolsk, 2004. P. 168). De asemenea, se crede că KL se bazează complet pe „cronica orală” (Țărănimea Siberiei în era feudalismului. Novosibirsk, 1982, p. 428 etc.).

Pentru mai multe detalii despre evaluările lui KL, consultați: Studii sursă și aspecte istoriografice ale istoriei siberiei. Partea 2. Nijnevartovsk, 2007. S. 88-95.

23 În forma Lihacevsky a Cronicii Esipov, se raportează că Yermakoviții au venit în „țara Pelynsky”, îndreptându-se spre „regatul” Kuchum, prințul său împreună cu oamenii săi „a început să reimate cazacii în locuri vizibile” și căpetenii „de la tovarăși” și au luat multă vistierie de sable de la pelinți”; pomenitul prinț l-a informat pe han despre apariția cazacilor. (Poate că această legendă a apărut în regiunea Volga de Mijloc). În continuare, „pelyntsy” sunt numiți printre „limbi” supuse Kuchum, care nu este menționat în lucrarea lui Esipov. Vezi: PSRL. T. 36. S. 120, 121, 123.

Părerea că a doua dintre mărturiile citate despre prințul Pelym a fost împrumutată de la StL (Pokrovsky N.N., Romodanovskaya E.K. Prefață // Ibid. P. 18) este incorectă.

24 Poate că S. U. Remezov a fost implicat în crearea acestui S.

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

despre „războiul” Yermakoviților din partea inferioară a Irtișului, de-a lungul Ob și Tavda, când orașele Nazym, Kodsky și Labutinsky au fost ocupate. Potrivit KL, chiar înainte de „capturarea Siberiei”, la 1 august 7087 (1579), cazacii l-au alungat pe Murza Karacha de pe insula de pe lacul Karachinsky „și au vrut să se întoarcă înapoi în Rusia și au îngropat râul Tavda, luptând. de la gură în sus tapetul Krasnoyarskului și Kalym volost și La-butana cu prinți, și cu toată lumea necruțător bishasya și irevocabil la Pachenka, „și” tătarii au fost bătuți la unul, iar prințul peceneg a fost ucis și a umplut lac cu un cadavru, iar apoi Bannoye Poganoe va spune până astăzi „; de acolo, pe 6,25 august „a îngropat Tavda... până la Koshuki”. În curând, după cum aflăm de la KL, yermakoviții au ajuns în posesiunile prințului Pelym Patlik26 și, după ce au aflat că nu există nicio cale „dincolo de Piatră în Rusia”, s-au întors pe Tavda pe 4 octombrie (se pare că 7088). sau 1579), culegând „pâine în yasak”.27 La 8 noiembrie, continuă cronicarul, „cazacii au ajuns la Lacul Karachino, de unde la 5 martie Yermak l-a trimis pe penticostalul Bogdan Bryazga „să captureze toate volosturile Nazym și să le aducă la credință și adună yasak într-o mulțime de distribuire fără excepție.”28

25 Această dată a stârnit deja îndoieli lui G.F. Miller, care credea că povestea campaniei cazaci împotriva lui Tavda, citită în KL, este în general anacronică, cel mai probabil datorită originii sale târzii.

26 În alte surse, Peceneg și Patlik nu apar printre principii Pelym. Vezi: Prinții Shashkov A. T. Yugra în secolele XV-XVIII. // Regiunea nordică: Știință. Educaţie. Cultură. 2001. Nr. 1 (3). S. 174.

27 S. V. Bakhrushin, ultima remarcă părea de încredere, deși uneori se îndoia că Yermakoviții au vizitat Tavda (Bakhrushin S. V. Nauchnye trudy. T. 3. Ch. 1. S. 94, 146; Ch. 2. P. 98. Compară: P. 147; Miller G. F. Istoria Siberiei. T. 2. M., 2000. P. 644). D. Ya. Rezun și R. S. Vasilevsky scriu cu convingere despre colecția de pâine „în yasak” de către celebrul ataman (Rezun D. Ya., Vasilevsky R. S. Chronicle of Siberian cities. Novosibirsk, 1989. P. 16).

28 SL. pp. 317, 323, 325-327, 339, 353, 407, 416-418, 430, 444. O indicație a imaginii din KL a campaniei lui Bryazga în „volosturile Pelym” (PLDR: secolul XVII. Cartea a 2-a. P. 698; Kiyanova O. N. Cronici târzii în istoria limbii literare ruse: Sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolelor al XVII-lea, Sankt Petersburg, 2010, p. 246) este incorectă.

Rețineți că mărturia lui Remezovsky S despre moartea a o sută șapte Yermakoviți „sub Chuvashi din Kuchum” contrazice în mod clar știrile „scriitorului” Tobolsk despre „prima crimă de către un cazac în Siberia” pe lacul Abalatsky (Ibid. , p. 559, 568 și alții.Cf. : Expediția din Siberia a lui Skrynnikov R. G. Ermak, p. 241). Apropo, potrivit S. U. Remezov, Seydyak, Saltan și Karacha, aduse la Moscova, „a poruncit ... suveranului (Fyodor Ivanovich. - Ya. S.) să fie botezat” (Ibid., p. 566, etc. ). Dar au purtat aceleași nume chiar și după ce s-au găsit în „orașul regal” (vezi, de exemplu: Belyakov A. V. 1) Uraz-Muhammed ibn Ondan // Minin Readings. Lucrările conferinței științifice. Nijni Novgorod, 2007, p. 31-33, 60; 2) Care era numele marelui siberian Karachu? // Istoria, economia și cultura statelor medievale turco-tătare din Siberia de Vest. Materiale ale celei de-a II-a Conferințe științifice din întreaga Rusie: Kurgan, 17-18 aprilie 2014. Kurgan, 2014, p. 63), deci acest raport al Istoriei Siberiei este eronat.

Versiunea Solodkin Ya. G. Chronicle a campaniei Pelym a lui Yermak...

În ciuda discrepanțelor de datare (în RL evenimentele în cauză sunt datate la 7091 și 7089, în KL - la 7087), apropierea poveștilor citate este evidentă. Aceștia menționează capturarea orașului Labutan (orașele Labutan) și capturarea Labuta (RL), „războiul” cu acesta din urmă (KL), bătălia de la Pachenka, unde lacul, cunoscut sub numele de Poganym (Banny Poganym),29 Yermak umplut cu cadavre, bătălii în Koshuki. Conform Istoriei Siberiei a lui S. U. Remezov, luptele cu vogulii au avut loc și în Kondyrbai și Tabary; în KL sunt enumerate alte volosturi - Krasnoyarsk și Kalymskaya, prinții Pecheneg și Patlik sunt numiți în contrast cu RL, se spune despre colecția de pâine „în yasak” pe Tavda. În plus, potrivit S. U. Remezov, ermakoviții au pornit într-o campanie de-a lungul acestui râu la 1 iulie, conform KL, exact o lună mai târziu. Aparent (a făcut asta și cu alte ocazii), creatorul istoriei siberiei a împrumutat informații despre „războiul” din Pachenka din CL.30, evident mai semnificativă.

După cum scria odată S. V. Bakhrushin, în 1582, „cazacii care erau în slujba Stroganovilor s-au luptat în districtele Pelym”31, dar urmând exemplul lui G. F. Miller, mai târziu a tăcut despre acest lucru, deși credea că expediția lui Yermak se presupunea că să urmărească obiective parțial punitive”, adică legate de raidul din 1581 al Pelymsky Mansei pe pământurile din regiunea Kama.32

În evaluarea de către R. G. Skrynnikov a narațiunii lui Remezov (inclusiv KL) despre campania Tavda, este dificil să se separe informațiile fiabile de cele legendare. În RL, capturarea lui Tyumen de către cazaci, performanța lor „pe orașul Karachin” și sosirea lor la Yermak sunt datate pentru această dată.

29 Lui N.A. Berezikov i se pare că se numea deja așa în timpul expediției lui Yermak.

30 Expediția siberiană a lui Skrynnikov R. G. Ermak. pp. 60-61.

31 Bakhrushin S. V. Lucrări științifice. T. 3. Partea 2. S. 143.

32Vezi: G. F. Miller, History of Siberia. T. 1. S. 484.

33 Expediția siberiană a lui Skrynnikov R. G. Ermak. S. 243. Comparați: S. 205. Chiar și N. M. Karamzin a constatat că „știrile (KL. - Y. S.) despre această campanie nu sunt foarte demne de încredere” (Karamzin N. M. Istoria statului rus. Cartea. 3. T. 9. M. ., 1989. S. 236).

R. G. Skrynnikov a recunoscut ca fiind clar eronate „datele exacte” cu care RL și K L sunt saturate (Expediția siberiană a lui Skrynnikov R. G. Ermak. S. 71, 151, 241 etc.). Pentru mai multe informații despre anacronismele din istoria siberiană, vezi: Solodkin Ya. G. Vosled către Savva Esipov: Eseuri despre istoria scrierii cronicilor siberiei la mijlocul - a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Nijnevartovsk, 2011, p. 172-191.

Apropo, este ilegal să o luăm ca o cronică oficială (Kiyanova O.N. Cronici târzii. P. 245).

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

mesageri „din stepă”, bătălia de pe lacul Chilikule între „Kuchum-lyans” și oamenii de serviciu ai prințului V. V. Koltsov-Mosalsky. ... în Koshuki" - aceasta este ziua morții „tănărului curajos” ataman.

Astfel, KL (după cum s-a remarcat de mai multe ori în istoriografie, care a surprins tradiția orală care a existat în mediul cazac timp de multe decenii), a devenit probabil una dintre sursele poveștii lui S. U. Remezov despre șederea „echipei” lui Yermak în cursurile superioare ale Tavdei,35 - o narațiune care este anacronică și nu găsește paralele în scrierile analistice mult mai vechi și din edițiile mai vechi. Prin urmare, se pare că campania Pelym a „regimentului rus” ar trebui clasificată, conform clasificării lui E.K. Romodanovskaya, drept evenimente fictive (una dintre ele poate fi considerată călătoria cazacilor cu senchul la curtea lui Ivan al IV-lea). , despre care a povestit Savva Esipov). Poate că versiunea cronică a acestei campanii s-a format sub influența amintirilor acțiunilor ostile ale lui Ablegirim împotriva rușilor în ajunul „capturării siberiei” (în scrisoarea „dizgraziată” a primului țar al Moscovei, Stroganov chiar vorbesc despre „trimiterea” de către ei pe atamanii și cazacii din Volga „la lupta... Pelymsky... locuri”, „vogulichi”).36

34Vezi: Solodkin Ya. G. Din Observații asupra cronologiei „Istoriei siberiei” a lui S. U. Remezov // Semyon Remezov și cultura rusă din a doua jumătate a secolelor XVII-XIX. Tobolsk, 2005, p. 125, 126 etc.

35 Concluzia că S. U. Remezov a avut un protograf al KL (Șașkov A. Trecând prin Samarovo: Din trecutul capitalei Teritoriului Iugorsk // Rodina. 2007. Nr. 10. P. 45) a rămas fără justificare.

36 Miller G.F. Istoria Siberiei. T. 1. S. 335, 336, 475-476, 484. Vezi și: PSRL. T. 36. S. 130.

Care numai în Rusia nu a fost interesat de istoria Siberiei necunoscute. Cronica lui Esipov a fost citită și copiată în diferite părți ale țării. Savva Esipov însuși a trăit cu greu să vadă vremea în care un anume scrib iscoditor și-a copiat cu sârguință cronica, completând-o cu multe detalii uimitoare. Așa a apărut Cronica Pogodin, care se păstrează acum în Biblioteca Publică din Leningrad.

Manuscrisul Pogodin pune multe probleme dificile cercetătorului. Judecând după filigrane, aparține aproape din timpul lui Petru cel Mare. Dar acest manuscris târziu conține o mulțime de informații unice despre istoria expediției siberiei. Gradul de fiabilitate a acestora este neclar până în prezent. Două sau trei greșeli făcute de cronicar pun la îndoială autenticitatea monumentului în ansamblu.

Metodele moderne de studiere a textelor sunt atât de perfecte încât fac posibilă reconstituirea în detaliu a istoriei originii lor. Ne putem imagina cum autorul manuscrisului Pogodinsky a copiat cu atenție fraza din cronica lui Esipov: „Ermak și tovarășii săi au trimis la țarul suveran și la marele duce Ivan Vasilyevich al întregii Rusii cu o șansă ( (vestirea victoriei. - R. S.)) căpetenie şi cazaci". În acest moment, s-a oprit şi a introdus în text fraza: „a fost trimis imediat cazacul Cherkas Alexandrov pentru că... considerabil, doar 25 de oameni".

Fraza nu a supraviețuit în întregime. Acest lucru este explicat simplu. Când manuscrisul a fost legat, foaia a fost tăiată la margini și s-au pierdut câteva cuvinte. Totuși, ceea ce a supraviețuit oferă cercetătorului material important. Cronicarul Pogodinsky cunoștea pe nume unul dintre solii lui Yermak și, în plus, se pare că știa numărul total al satului cazac care a ajuns la Moscova. Înregistrarea sa este interesantă nu numai pentru datele sale faptice, ci și pentru caracteristicile sale stilistice.

Construcția frazei („Ermak a trimis pe ataman și pe cazaci, cazacul Cherkas Alexandrov a fost trimis imediat”) nu a avut succes și a trădat incertitudinea autorului. În mod clar, nu știa ce loc ocupă cazacii Cherkas în satul care a adus scrisoarea lui Yermak la Moscova. Potrivit Cronicii Esipov, acest sat era condus de un anume ataman. Pogodinsky, autorul îl numește pe Aleksandrov cazac de trei ori.

Cronicarul Pogodinsky nu a fost mulțumit de scurta remarcă a lui Savva Esipov că rămășițele detașamentului lui Yermak au mers în Rusia „prin Piatră”. El a clarificat traseul de retragere: cazacii "pluteau de-a lungul râului Irtysh în jos și de-a lungul marelui Ob în jos și peste Piatra au trecut râul Sob. Lac gol, aici (a mers) cazacul Cherkas Alexandrov".

La trei ani după sosirea lui Aleksandrov la Moscova, Ivan al IV-lea i-a trimis pe guvernatorul Sukin și pe Myasnoy în Siberia. Raportând acest lucru, Esipov a notat: „mulți ruși (au mers) cu ei”. Clarificând această știre, cronicarul lui Pogodin a scris că „mulți ruși și cazacii lui Iermakov, Cherkas Alexandrov și tovarășii săi” s-au întors în Siberia împreună cu Sukin.

De ce cronicile siberiene timpurii nu au menționat niciodată pe Cherkas Alexandrov? Nu este aceasta o invenție a unui scrib inactiv care a scris mai târziu?

Descoperirea arhivistică a permis să se ofere un răspuns foarte precis la întrebarea pusă. Arhiva centrală de stat a actelor antice din Moscova conține cartea originală de venituri și cheltuieli a Mănăstirii Kremlin Chudov pentru 1586. Istoricii au apelat la ea de mai multe ori, dar nimeni nu a căutat acolo informații despre Yermak. Adevărata semnificație a înregistrărilor lui Chudov a fost descoperită numai după ce au fost comparate cu datele cronicii Pogodinskaya.

Călugării Mănăstirii Chudov au notat în cartea lor că, în februarie 1586, „atamanul siberian” și „cazacii siberieni” au adus în mănăstire sufletele unor sable prețioase și le-au dat ca pomenire. Gestul evlavios al Yermakoviților este ușor de explicat. Chiar în februarie 1586, guvernatorul Sukin a încheiat pregătirile pentru campanie. Împreună cu el, cazacii Ermakov urmau să părăsească Moscova. Știau deja despre moartea lui Yermak și s-au pregătit pentru ce e mai rău. Era timpul să ne gândim la salvarea sufletului, iar cazacii s-au dus la Mănăstirea Chudov.

Cele mai bogate daruri au fost aduse bătrânilor de „otomanul siberian Ivan Alexandrov, fiu, și poreclit Cherkas”.

Înregistrarea contribuției sale nu lasă îndoieli cu privire la fiabilitatea informațiilor lui Pogodin, conform cărora Alexandrov a condus ambasada cazacului la Moscova, iar apoi a fost reținut în capitală timp de trei ani, până când guvernatorul Sukin a pornit în campanie.

Când Cherkas Alexandrov a adus scrisoarea lui Ermak la Moscova, Ivan al IV-lea a ordonat să se întocmească un mesaj de răspuns. Prin tradiție, mesajul regal a început cu o repovestire detaliată a scrisorii care a servit drept prilej pentru corespondența rezultată. Savva Esipov a repetat scrisoarea într-o singură propoziție. Yermak l-a informat pe Ivan al IV-lea că cazacii „vor învinge țarul Kuchum și acolo”. Autorul Cronicii Pogodin a citat un text mult mai complet al răspunsurilor cazacilor. Potrivit cronicii, Yermak i-a scris țarului că „l-a câștigat pe regele siberian Kuchum și cu copiii săi cu Alei și Altynai și Yshim și urletele lui; iar fratele țarului Kuchum, țareviciul Mametkul, a fost învins”.

Cât de fiabilă este această versiune detaliată a scrisorii lui Yermak? Nu a fost compus de însuși cronicarul lui Pogodin? Raportul despre „capturarea siberiană”, întocmit de funcționarii Posolsky Prikaz în 1585 și păstrat în original, ajută la răspunsul la această întrebare. Sub mâna grefierilor erau răspunsuri din Siberia. Folosindu-le, grefierii au remarcat următoarele: cazacii „suverani” „au luat regatul siberian, iar regele siberian Kuchum a fugit în câmp”, după care „nepotul lui Kuchyumov, Mametkul Tsarevich, s-a adunat cu oamenii, a venit în Siberia la poporul suveranului. ", dar cei de a lui " bătuți ".

Raportul ambasadei înlătură îndoielile cu privire la autenticitatea versiunii lui Pogodin.

Timbrele cronicilor sunt străine de informațiile lui Pogodin. De asemenea, ele seamănă puțin cu înregistrarea relatărilor martorilor oculari. Într-o măsură mai mare, ele seamănă cu citate din documente oficiale. Iată un exemplu: „Suveranul a trimis (în Siberia. - R. S.) guvernatorul prințului său Semyon Volkhovsky și șefii lui Ivan Kireev și Ivan Vasiliev Glukhov, și cu el o sută de oameni din Kazan și Sviyazhsky arcași și o sută de arcași oameni din Permich și Vyatchan și alți o sută de militari”. În acest stil au fost întocmite înregistrările ordinului de descărcare (militar). Aceasta este, fără îndoială, cea mai completă categorie legată de expediția siberiană. O altă întrebare, poate fi considerată autentică? Unele dintre detaliile sale sunt discutabile. De ce Cronici siberiene și cărți de biți din secolul al XVII-lea. menționați campania a doar doi guvernatori - Volhovsky și Glukhov? De ce nu există referințe la Kireev în ele? S. Remezov a susținut că erau 500 de oameni cu Volhovsky. În categoria Pogodinsky, cifra este de 300 de persoane.

Pentru a verifica descărcarea, puteți folosi o scrisoare regală autentică din 7 ianuarie 1584. Ivan al IV-lea a trimis un ordin scris către Stroganov de a construi 15 pluguri „sub armata” lui Volkhovsky, Kireev și Glukhov, fiecare dintre ele ar putea ridica 20 de războinici. . Din scrisoare rezultă că Kireev a fost principalul asistent al lui Volkhovsky în campania din Siberia și că detașamentul era format din 300 de oameni. Informații suplimentare din cronica Pogodinskaya explică motivele tăcerii surselor siberiene despre Kireev. Acest guvernator a stat în Siberia pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Yermak l-a trimis imediat la Moscova. Kireev l-a luat pe prințul Mametkul prizonier din Siberia.

Așadar, cronicarul Pogodin avea informații mai precise decât cronicarii siberieni care discutau cu Yermakoviții.

Evident, ținea în mâini o descarcare autentică despre campania lui Volkhovsky în Siberia.

Redactorul Cronicii Pogodin a găsit în Savva Esipov o mențiune că Yermakoviții au mers în Siberia „pe lângă râul Chusovaya și au venit la râul Tagil”. Nemulțumit de o descriere atât de inexactă, el a inclus în text cel mai detaliat tablou al drumului lui Yermak către ținutul siberian. Ea indica nu numai numele râurilor străbătute de flotila lui Yermak, ci și o mulțime de alte informații: unde și unde (la dreapta sau la stânga) se întorceau corăbiile, unde mergeau cu fluxul, unde împotrivă. Evident, un astfel de tablou avea nu atât un scop literar, cât un scop practic. Guvernatorii desemnați campaniei din Siberia aveau nevoie de o pictură detaliată a drumului.

Autorul lui Pogodinsky a inclus în textul manuscrisului său informații despre circumstanțele care au precedat imediat campania cazacilor dincolo de Urali. Ermak Timofeev, a scris el, a sosit de la Volga la Chusovaya chiar în momentul în care prințul siberian Alei a atacat locurile permiene cu tătarii, „și cu un an înainte de acel moment... prințul Pelymsky Aplygarym a luptat... Marele Perm. "

În două puncte decisive, informațiile date coincid în totalitate cu datele scrisorilor regale din 1581-1582. Aceștia reafirmă că cele două atacuri au avut loc la un an distanță și că campania lui Yermak a început în zilele celui de-al doilea raid.

Nici Stroganov, nici voievodul Cerdin nu cunoșteau numele „Prințului de Pelym” și conducătorului „poporului siberian” care a jefuit Teritoriul Perm. Compilatorul Cronicii Pogodin avea cele mai bune informații. El știa că prima invazie a fost condusă de prințul Pelymsky Ablygerim, iar a doua - de fiul și moștenitorul lui Kuchum, țarevici Alei.

Cum se poate explica conștientizarea rară a autorului lui Pogodin? De unde a luat el informațiile sale uimitoare? Textul manuscrisului vă permite să stabiliți sursa informațiilor acestuia. „Kuchum are trei fii”, a scris cronicarul, „și când sunt luați, există o scrisoare către el în ordinul ambasadorului”. Aceasta înseamnă că cronicarul a avut acces la documentele siberiene ale ordinului ambasadorului.

Este remarcabil că acest ordin a fost responsabil de treburile legate de Siberia de-a lungul secolului al XVI-lea. Toate dezabonamentele din noua regiune anexată se scurgeau în ea, ca într-un rezervor. Scrisoarea lui Yermak a intrat și în ordinul ambasadorului. Acolo au compus și un mesaj de răspuns în numele regelui. Aparent, grefierii i-au interogat pe solii lui Yermak, din cuvintele lor au făcut o listă a traseului spre Siberia și au notat un „basm” despre motivele campaniei cazacilor împotriva lui Kuchum.

Completând Cronica lui Esipov, autorul lui Pogodin a scris că prințul tătar Alei a distrus grav Sol Kama și „a reparat foarte prost bisericile ortodoxe”. Sursele din Solikamsk confirmă acest detaliu. Localnicii și-au amintit de pogromul tătar până în secolul al XVIII-lea. În memoria victimelor raidului, din 1584 până pe vremea lui Petru cel Mare, populația a făcut o procesiune religioasă la gropile comune.

Citind Cronica Pogodin, se pune involuntar întrebarea: De ce autorul bine informat, menționând înfrângerea Kamskaya Salt, a tăcut despre atacul ulterior al lui Alei asupra Cerdinului?

Acest lucru este explicat simplu. În ziua atacului asupra Cherdinului, Yermak și-a condus detașamentul din orașele Chusovoy dincolo de Urali. Aceasta înseamnă că yermakoviții nu știau nimic despre evenimentele care aveau loc în acel moment la o distanță de sute de mile spre nord. Acest lucru confirmă ipoteza că „basmul” despre începutul expediției siberiei, găsit de autorul lui Pogodin în Posolsky Prikaz, a fost compilat pe baza mărturiei solilor lui Yermak.

Putem presupune că însuși autorul Cronicii Pogodin a notat „discursurile Yermakoviților, sau că ar trebui să fie identificat cu Cherkas Aleksandrov? Putem fi de acord cu acei istorici care îl numesc pe Aleksandrov „istoriograful oficial al trupei lui Yermak”? Greșeli făcute de către cronicarul Pogodin infirmă astfel de ipoteze.

Redactorul Cronicii Pogodin nu știa cu ce grad a ajuns Cherkas Alexandrov la Moscova. Potrivit lui Savva Esipov, Yermak a trimis un șef la Moscova și s-ar fi întors în Siberia împreună cu voievodul Bolhovsky. Din acte a rezultat că maestrul shoun, cazacul Alexandrov, a rămas la Moscova timp de trei ani și a putut să se întoarcă în Siberia cu guvernatorul Sukin după moartea lui Yermak. Neobservând contradicția, cronicarul lui Pogodin a combinat ambele versiuni. Drept urmare, în manuscrisul său au apărut următoarele însemnări: „Și Yermak a fost ucis în acel moment, în timp ce șouniștii călătoreau la Moscova”; „Prințul Semyon Bolkhovskoy a venit în vechea Siberia... și Yermak fusese deja ucis înainte de venirea prințului Semyonov”.

La sfârșitul vieții, Alexandrov și alți veterani din Tobolsk au compilat „discursuri” care au stat la baza cronicilor timpurii siberiene. Deși nu și-au amintit datele exacte, și-au imaginat clar succesiunea evenimentelor majore. Ei știau că Volkhovsky a ajuns în Siberia în timpul vieții lui Yermak, că guvernatorul a murit în zilele de foamete de iarnă, iar apoi Ivan Koltso a pierit. Chiar și mai târziu, Yermak a întreprins ultima sa campanie împotriva lui Vagay, unde a fost ucis. După ce și-au pierdut liderul, cazacii au fugit imediat din Siberia.

Cronica lui Esipov a reprodus toate aceste evenimente în ordinea lor firească. După ce a făcut o greșeală în determinarea orei morții lui Yermak, autorul lui Pogodin a distrus conturul poveștii. A trebuit să rescrie expediția. Dar, se pare, nu avea foarte multă experiență în a scrie cronici.Dacă Yermak ar fi murit înainte de sosirea lui Bolhovsky, atunci acesta din urmă nu ar fi găsit niciun cazac în capitala Kuchum, Kashlyk, deoarece toți au părăsit Siberia imediat după bătălie. pe Vagai.

Neputând să rescrie din nou istoria lui Yermak, autorul s-a limitat la a introduce mai multe referiri la moartea căpeteniei, care nu au putut decât să deruteze cititorul, de altfel și inoportun, în textul Letopiseței lui Esipov pe care o copiase. În capitolul despre ambasadori, el a făcut prima notă despre moartea lui Yermak. În capitolul următor, el a notat: „Despre uciderea lui Yermakov se vorbește după acestea”. În capitolul despre Bolhovsky, el a repetat din nou: „Yermak a fost deja ucis”. În secțiunea următoare, a făcut o rezervă: „Cum a putut Yermak să fie încă în viață”. Vorbind despre bătălia de pe Vagai, autorul a fost nevoit să repete toate informațiile despre Bolkhovsky.

Faptele de mai sus infirmă ipoteza conform căreia Cronica Pogodin a fost întocmită de „istoriograful oficial al trupei” Cherkas Aleksandrov.

Textul manuscrisului Pogodinskaya ajută la clarificarea întrebării autorului său. Vorbind despre Genghis Khan, autorul lui Pogodin i-a numit al doilea nume (Temir Aksak). În același timp, s-a referit la o anume cronică moscovită: „despre ea scrie în indian în cronicarii moscoviți”. O astfel de referință era destul de potrivită în gura unui scrib din Moscova, dar nu a unui cazac liber.

Fondurile Posolsky Prikaz erau disponibile doar unui cerc foarte restrâns de oameni. Dacă compilatorul cronicii Pogodinskaya le-ar putea folosi, atunci rezultă că el însuși a aparținut, cel mai probabil, lumii funcționarilor.

Pogodinsky, un iubitor de istorie, a făcut extrase din documentele ambasadei și uneori le-a însoțit cu „comentariile” sale. „Alei (fiul lui Kuchum. - R. S.), a notat, a venit în război cu Chusovaya și, în același timp, a venit atamanul Yermak Timofeev. fugind de la Volga cu tovarășii săi (au jefuit vistieria suveranului de pe Volga și i-au spulberat pe tătarii Nogai) și lui Chusova nu i s-a permis să lupte cu siberianul. „Fraza despre jaful vistieriei suveranului a încălcat succesiunea temporală și logică a povestea. A fost împrumutat, evident, nu din raport” Cherkas Alexandrov la începutul campaniei. Comentariul trădează în autor o persoană care cunoaște bine poveștile legendare din secolul al XVII-lea despre jafurile lui Yermak.

Documentele originale despre expediția lui Yermak s-au pierdut. Prin urmare, este posibil să le judecăm numai pe baza extraselor pe care autorul Cronicii Pogodinskaya le-a făcut din ele. Aceste extrase ne permit să facem o idee destul de exactă a „arhivei” expediției siberiei, care s-a format în interiorul zidurilor Posolsky Prikaz.

„Arhiva” lui Yermak a început să prindă contur după ce Cherkas Aleksandrov a sosit la Moscova cu scrisoarea lui Yermak. Grefierii au înregistrat cu atenție „discursul” cazacilor despre campania lor, au făcut o listă a drumului lor. Aceste documente, împreună cu mesajul regal, au stat la baza fondului. Au fost însoțiți de picturi de descărcare despre trimiterea a trei detașamente în Siberia, un raport despre moartea primului detașament: și documente despre predarea captivului Mametkul la Moscova, o „scrisoare” despre recrutarea altor prinți siberieni.

Reconstituirea „axivei” lui Yermak a făcut posibilă extinderea fondului extrem de limitat de surse sigure despre expediția siberiană, ceea ce a făcut posibilă reinvestigarea istoriei campaniei lui Yermak în ansamblu.

Portal pentru student. Autoinstruire

ARTICOLE SIMILARE