Trecutul istoric de astăzi este practic sistematizat. Știința cunoaște perioade, evenimente majore și personalități marcante. Cu toate acestea, secolele continuă să păstreze secrete. Lacunele în cunoștințele despre existența și viața generațiilor anterioare sunt cuprinse în manuscrisele secrete ale istoriei, care nu au fost încă înțelese și descifrate de oamenii de știință. Poate că descoperirea lor va schimba înțelegerea universului și a timpului. Astăzi, zece dintre cele mai misterioase se disting de cele mai faimoase exemplare.
1. Manuscrisul Voynich
Cartea de 250 de pagini, găsită în secolul al XV-lea, conține imagini cu plante, obiecte spațiale și femei goale. Intriga poveștii sau poveștile individuale nu au fost dezvăluite de istorici și alți oameni de știință. Deși un cercetător susține că a descifrat 10 cuvinte din textul unei ediții vechi.
A descoperit o carte antică în 1912 de Wilfid Voynich. Analiza de conținut a arătat că unele personaje au trăsăturile distinctive ale limbajului real. Dacă Voynich a speculat cu privire la descoperire, prezentând-o ca un artefact valoros, sau dacă acest document este o adevărată comoară culturală, rămâne un mister. Obiectul este depozitat la Universitatea Yale.
Manuscrisul Voynich
2. Manual de ritualuri
Istoria manuscrisului antic pe 20 de pagini a început cu aproximativ 1300 de ani în urmă. Este scrisă în limba coptă antică a creștinilor egipteni. Conține multe vrăji și formule magice, inclusiv vrăji de dragoste, precum și vrăji pentru icter negru și instrucțiuni pentru desfășurarea sesiunilor de exorcizare.
Este posibil ca textul să fi fost scris de un grup de sethieni, o sectă creștină antică condusă de Seth, care pretinde că este al treilea fiu al lui Adam și al Evei. Într-un mesaj antic, există o indicație a unei anumite figuri misterioase - Baktiota, a cărei identitate este necunoscută.
Cercetătorii care au tradus și analizat textul unei cărți manuscrise antice l-au numit condiționat „ Manual de ritualuri". În prezent este găzduit la Muzeul de Culturi Antice al Universității Macquarie din Sydney, Australia. Manuscrisul a fost transferat în 1981 din colecția privată a lui Michael Fakelmann. De unde a primit textul nu este dezvăluit.
Director de rituri rituale 3. Codul lui Grolier
Așa-numitul Cod Grolier, denumit după clubul din New York în care a fost expusă copia, prezintă scrierile popoarelor Maya cu hieroglife antice care demonstrează sistemul numeric și credințele religioase ale civilizației. Conținutul conține o descriere a observațiilor mișcării planetei Venus. Un colecționar din Mexic pe nume Josue Saenz susține că a achiziționat manuscrisul de la Madoders în anii 1960. Oamenii de știință încă se ceartă cu privire la autenticitatea artefactului.
Studii recente au arătat că hârtia pe care este scris Codul are aproximativ 800 de ani. Ilustrațiile sunt pictate cu o vopsea albastră caracteristică Mayei, care încă nu poate fi sintetizată în laborator. Aceasta confirmă valoarea documentului istoric. Alături de alte semne, de exemplu, conținutul hieroglifelor și imaginilor, o astfel de concluzie vorbește despre autenticitatea mesajului antic.
Codul Grolier 4. Scroll de cupru
Biblioteca de manuscrise antice este reprezentată de text ebraic pe mai multe foi. Au fost descoperiți într-o peșteră de la Qumran, în deșertul Iudeii, împreună cu alte suluri de la Marea Moartă. Textul indică locurile de depozitare a unei cantități uriașe de comori cu argint, monede, aur și vase. Mesajul datează din aproximativ anul 70 d.Hr., adică momentul în care armata romană a asediat și a distrus sanctuarele Ierusalimului. Se crede că acesta este cel mai vechi manuscris, al cărui conținut este necunoscut științei.
Cercetătorii nu se obosesc să se certe despre realitatea și natura mitică a comorii descrise. Până în prezent, bijuteriile menționate în text nu au fost găsite nici în Israel, nici în Palestina. Dacă sulul este autentic, atunci poate că comorile au fost găsite în vremuri străvechi.
Scroll de cupru 5. Popol Vuh
Titlul acestui manuscris se traduce prin „ Cartea consilierului juridic". Conține o poveste mitică spusă de descendenții popoarelor Maya care s-au stabilit în Guatemala. Potrivit legendelor lor, strămoșii tuturor viețuitoarelor, Tepev și Kukumatz, au creat Pământul dintr-un gol de apă, l-au înzestrat cu animale și plante. Michael Coe de la Universitatea Yale a povestit despre acest lucru în cartea Maya, Thames and Hudson, 2011.
Cartea indică faptul că fondatorii lumii au întâmpinat dificultăți în a crea oameni. La sfârșit, este descris că i-au primit pe eroii gemeni Ahpu și Xbalanque. Au călătorit mult și au devenit stăpânii lumii interlope.
Cea mai veche copie care a supraviețuit a Popol Vuha datează din 1701. Codexul a fost scris în spaniolă de preotul Francisco Jimenez din Republica Dominicană. O copie este deținută de Biblioteca Newberry din Chicago.
Manuscrisul Popol Vuha 6. Tratat al hotărârilor
Codexul conține primul text ebraic care indică locația comorilor din templul regelui Solomon. Povestește despre soarta Chivotului Legământului. Scriptura indică faptul că aceste artefacte „ nu poate fi găsit până la venirea lui Mesia, fiul lui David...«
Cea mai veche copie datează din 1648. A fost realizat de James Davil, profesor la Universitatea St. Andrews din Scoția, care a studiat și a tradus acest manuscris antic.
Când a analizat conținutul, s-a bazat pe metodele tradiționale de exegeză (interpretare) biblică pentru a înțelege unde ar putea fi comorile. Sub stiloul său, istoria a căpătat aspectul unei aventuri fantastice, mai degrabă decât un adevărat ghid pentru găsirea de artefacte valoroase.
Tratat al Curților - un manuscris antic 7. Evanghelia lui Iuda
În 2006, National Geographic Society a publicat o traducere din secolul al treilea a unui text numit Evanghelia lui Iuda.
Secretele unui manuscris antic sunt dezvăluite în legătură cu figura biblică a lui Iuda Iscariotean, care, conform Noului Testament, L-a trădat pe Isus. Manuscrisul, scris în limba coptă folosită de creștinii egipteni, îl descrie pe Isus cerându-i lui Iuda trădare pentru a putea fi răstignit pe o cruce pentru a se putea înălța la cer.
Cu toate acestea, experții nu sunt de acord cu privire la traducerea și interpretarea textului. Aprel DeConick, profesor de religie la Universitatea Rice din Houston, spune că textul conține de fapt un indiciu că Iuda era un „demon”. Analiza manuscrisului și compararea conținutului acestuia cu Evanghelia a confirmat că textul este autentic. Cercetarea a fost realizată de o echipă condusă de Joseph Barabe de la Asociația McCrone din Illinois.
Evanghelia lui Iuda 8. Codexul Dresda
Vârsta artefactului este de aproximativ 800 de ani. Este compus din 39 de pagini ilustrate cu texte. Cercetările, ale căror rezultate au fost publicate în 2016, indică faptul că Codexul înregistrează fazele planetei Venus, conform cărora vechii Maya și-au îndeplinit riturile.
„Acești oameni au avut ceremonii complexe care au fost legate strict de calendar”, a spus Gerardo Aldan, istoric la Universitatea din California, Santa Barbara. „Probabil, erau activi, ale căror perioade erau asociate cu fazele lui Venus.”
Codexul a fost transferat la Biblioteca Regală din Dresda, Germania, în 1730. Cum a ajuns în Europa nu se știe. Se știe că multe texte aparținând culturii Maya au fost distruse de misionarii creștini care căutau să elimine orice altă mențiune a unei alte credințe.
Lista Dresda 9. Evanghelia Mariei Lota
Manuscrisul este scris în coptă egipteană și are aproximativ 1500 de ani. Evanghelia nu povestește despre viața lui Isus, dar numele său este menționat în 37 de predicții.
Textul conține o poveste despre crearea scripturii: „ Evanghelia Mariei, mama lui Iisus Hristos, de la Arhanghelul Gavriil, care a adus o veste bună de la Cel care va merge înainte și va primi după inima lui și va fi cerut de la el.
Mesajul antichității este păstrat la Universitatea Harvard. A fost descifrat și detaliile publicate în 2014 de Anna Marie Luijengic, profesor de religie la Universitatea Princeton. În cartea lui " Oracole interzise. Evanghelia Mariei Lota” ea spune că Evanghelia este o predicție, o încercare de a prezice viitorul. O persoană care caută un răspuns ar putea alege unul dintre cele 37 de oracole pentru a găsi o soluție la problema lor. Cum a funcționat sistemul rămâne necunoscut.
Ediția a fost donată Harvard în 1984.
Evanghelia Mariei Lote 10. Liber Linteus
Texte antice găsite în coperțile de mătase ale unei mumii egiptene. Au fost scrise în limba etruscă folosită în Italia în antichitate. Artefactul datează din jurul anului 200 î.Hr. Mumia cu halat se află în Muzeul Zagreb din Croația.
Sensul mesajului antichității nu este clar. Este prezentat ca un calendar ritual, deși sunt doar șase luni în el, a spus Lammert Bouke van der Meer, profesor la Universitatea din Leiden în cartea „ Rugăciuni, locuri și ritualuri în religia etruscă(Brill, 2008).
Egiptul Antic s-a caracterizat prin reutilizarea materialelor pentru împachetarea mumiilor sau realizarea măștilor mortuare. La acea vreme, comerțul în Marea Mediterană era larg răspândit. Nimic neobișnuit în faptul că țesătura a venit din Italia în Egipt nu se vede.
Liber Linteus Probabil conțineau vrăji magice egiptene, dar textul este scris într-o limbă necunoscută științei. Cine știe, poate oricare dintre aceste manuscrise antice poate schimba ideile predominante despre univers și istorie.
Scrisul pe teritoriul Rusiei a apărut mult mai târziu decât sa întâmplat pe țărmurile Mării Mediterane. Pe vremea când caligrafii Egiptului, Romei și Greciei și-au perfecționat arta pe papirus și pergament, stepele și pădurile nemărginite din zona de înaltă a Rusiei Centrale nu erau încă locuite. Nici triburile de vânători și crescători de vite care au venit aici la începutul primului mileniu al erei noastre nu aveau nevoie nici de alfabet, nici de scris. Drept urmare, cele mai vechi monumente scrise de mână din istoria Rusiei datează din vremea când cultura Europei de Vest a atins deja apogeul, a cunoscut un declin din cauza sosirii barbarilor și s-a grăbit din nou la renaștere. După cum era de așteptat, primele cărți ale Rusiei s-au dovedit a fi legate de teme religioase.
Cea mai veche carte scrisă de mână rusă
Cele mai vechi cărți scrise de mână rusești care au ajuns până la noi datează de la începutul secolului al XI-lea. Deși oamenii de știință cred că astfel de cărți ar putea apărea în Rusia încă din secolul al IX-lea, în urma inventării scrisului slav. Conform estimărilor aproximative ale istoricului Nikolsky N.K., care și-a dedicat viața întocmirii unui index al publicațiilor scrise antice rusești, numărul cărților scrise de mână din secolele XI-XVIII din depozitele noastre este de la 80 la 100 de mii de manuscrise. Potrivit academicianului Lihaciov D.S. acest număr este inexact în sensul că este prea modest. Literatura veche rusă este cu adevărat enormă, iar astăzi se vorbește despre ea ca pe o ramură separată a artei antice rusești.
Cea mai veche carte scrisă de mână de către un scrib slav est în limba rusă veche este cartea bisericească „Evanghelia lui Ostromir”, publicată în 1056. Aceasta este o capodoperă unică a artei antice a cărții rusești. Cele 294 de pagini de pergament sunt ilustrate cu generozitate - sunt decorate cu imagini magnifice ale evangheliștilor, cascuri colorate și capace. Textul este scris în linii egale de chirilic slavon vechi. Tradițiile bizantine pot fi urmărite în ornamente. Scrisă „Evanghelia lui Ostromir” într-un singur exemplar.
Este evident că la realizarea lui a participat un întreg atelier de manuscrise. Din păcate, îl cunoaștem doar pe unul dintre maeștri - Diaconul Grigore. Probabil că a făcut cea mai mare parte a muncii. Postscriptul manuscrisului spune că munca la acesta a durat șapte luni. În același colofon, diaconul Grigorie raportează și despre timpul și circumstanțele scrierii unei cărți antice rusești - manuscrisul a fost comandat de posadnikul Novgorod Ostromir, care a fost trimis să conducă ținuturile Novgorod de către prințul Kiev Izyaslav Yaroslavich în 1054.
„Evanghelia Ostromir” a diaconului Grigorie și a tovarășilor săi necunoscuți este cel mai valoros monument al scrierii, limbii și artelor plastice antice rusești. Este scris într-o carte mare și frumoasă, iar dimensiunea literelor crește treptat spre sfârșitul cărții (de la 5 la 7 milimetri). Textul cărții antice este scris în două coloane, câte 18 rânduri fiecare, pe pagini de 20x24 cm, decorate cu litere inițiale multicolore, capete, imagini ale evangheliștilor, iar pe alocuri se folosește cinabru. Manuscrisul este format din 294 de coli de pergament de bună calitate. Există mai multe foi cu tăieturi și găuri cusute (în locurile mușcăturilor de tafan), care au apărut chiar înainte de a fi scris textul.
Spre deosebire de alte monumente din secolul al XI-lea, „Evanghelia lui Ostromir” arată redarea corectă a vocalelor reduse prin literele ъ și ь. Această trăsătură fonetică era comună slavei bisericești vechi și altor limbi slave, așa că scribul rus, prin tradiție, a transmis-o bine în scris, deși până atunci dispăruse deja. Acolo unde în secolul al XI-lea existau diferențe între trăsăturile slavone vechi și cele rusești, scribul le-a amestecat fără să vrea. Acest lucru face posibilă identificarea „Evangheliei lui Ostromir” ca unul dintre primele monumente ale limbii slavone bisericești vechi ale ediției ruse.
Ca orice astfel de carte veche, Evanghelia lui Ostromir are propria sa istorie fascinantă. Până la începutul secolului al XVIII-lea însă, istoria sa este învăluită în întuneric. În 1701, manuscrisul a fost menționat în inventarul proprietății Bisericii Învierii ca parte a Catedralei Verkhospassky. În 1720, din ordinul lui Petru I, cartea a fost trimisă (împreună cu alte cărți vechi) la Sankt Petersburg. După moartea Ecaterinei a II-a, manuscrisul a fost găsit în camerele ei de biblioteca Ya.A. din Sankt Petersburg), unde este păstrat astăzi.
Manuscrisul „Evangheliei lui Ostromirov” a fost decorat cu o acoperire-salariu cu pietre prețioase, din cauza căruia aproape că a murit: în 1932, un instalator l-a furat prin spargerea unei vitrine. Intrusul, după ce a rupt legatoria, a aruncat manuscrisul într-un dulap (conform altor surse, pe un dulap), unde a fost găsit în curând. Cartea veche nu a mai revenit.
De la începutul secolului al XIX-lea a început studiul științific al manuscrisului. Pentru prima dată „Evanghelia lui Ostromir” a fost publicată de Vostokov A.Kh. în 1843 cu o scurtă gramatică, dicționar și text interliniar grecesc. Pentru această ediție de tipar s-a realizat un font special slav, reproducând exact scrierea de mână a originalului (există chiar și o retipărire făcută la Wiesbaden în 1964). Mai târziu au apărut ediții în facsimil: alb-negru - în 1883; cadou de culoare în format original - la Leningrad în 1988.
Fragmente din „Evanghelia lui Ostromirov” au fost incluse în programa obligatorie a școlilor prerevoluționare. În 1955 Trey E.H. a restaurat acest manuscris. Pe baza acestei cărți antice rusești, au fost create gramaticile și dicționarele moderne ale limbii slavone vechi. Multe cercetări au fost dedicate monumentului și limbajului său, dar limbajul acestui manuscris necesită încă un studiu amănunțit.
Cele mai vechi cărți ale Rusiei: Codexul Novgorod
Vorbind despre cea mai veche carte scrisă de mână compilată în Rusia, nu se poate ignora acest manuscris. Evanghelia lui Ostromir deține cu siguranță liderul printre cele mai vechi cărți în limba rusă, pentru care data exactă a scrierii lor a fost stabilită în mod sigur. Cu toate acestea, la 13 iulie 2000, în timpul lucrărilor de săpătură (care se desfășoară acolo deja de al douăzeci și opta an), expediția arheologică din Novgorod condusă de academicianul Yanin V.L. în straturile primului sfert al secolului al XI-lea au fost găsite trei scânduri de lemn (de var) de 19x15x1 cm.
Fiecare scândură are o adâncitură dreptunghiulară (15x11,5 cm) umplută cu ceară; pe scândura din mijloc, astfel de adâncituri sunt realizate pe ambele părți. Plăcile au găuri pe margini, în care se introduc știfturi de lemn pentru a le conecta într-un singur set. Astfel, o carte veche de lemn conținea patru pagini de ceară (ceres). Laturile exterioare ale primei și ultimei tăblițe au jucat rolul coperților codexului.
Codexul Novgorod constă din tăblițe de var cu patru pagini (ceres) acoperite cu ceară pentru scris cu un stilou. Conform datelor stratigrafice, radiocarbonice și paleografice, codexul de ceară a fost folosit în primul sfert al secolului al XI-lea și, posibil, începând din ultimii ani ai secolului al X-lea, deci este cu câteva decenii mai vechi decât Evanghelia Ostromirov, care a fost considerată cea mai veche carte din Rusia cu o dată precis stabilită a scrierii. . Astfel, Codexul Novgorod (sau „Psaltirea Novgorod” – conform textului cel mai citit calitativ) este cea mai veche carte a Rusiei.
Cera este bine conservată datorită locului mlaștinos în care a rămas timp de aproximativ o mie de ani. Unicitatea situației constă în faptul că plăcile au fost îmbibate cu umiditate și nu a existat acces la oxigen, ca urmare, nu au existat condiții pentru activitatea vitală a microorganismelor care provoacă procese de degradare.
Datarea codexului Novgorod este determinată de faptul că se afla la o jumătate de metru de margine și la 30 de centimetri sub casa din bușteni, care a primit o dată dendrocronologică de încredere - 1036. Aceasta este limita superioară a timpului probabil în care scândurile lovesc pământul. Este rezonabil să considerăm botezul Rusiei în 988 drept granița cronologică inferioară a creării codului. La Universitatea Uppsala (cea mai veche universitate din Suedia), s-a făcut o analiză cu radiocarbon a cerii, care indică anul 1015 (plus sau minus 35 de ani) cu o probabilitate de 84%.
Documentele anterioare datate slave sunt doar câteva inscripții antice bulgare și croate din secolul al X-lea, dar nu pot fi clasificate drept „cărți”. În consecință, astăzi Psaltirea Novgorod este cel mai vechi monument al versiunii ruse a limbii slavone bisericești și cea mai veche dintre cărțile Rusiei antice care au ajuns până la noi, care nu au o dată exactă.
Pe lângă textul principal al cărții antice, cercetătorii raportează despre „reconstrucția” unora dintre textele anterioare („ascunse”) pe baza amprentelor cu stylus și a zgârieturilor pe tăblițe de lemn sub ceară. Problema restaurării acestor texte constă în primul rând în faptul că s-au suprapus amprente foarte slabe de zeci de mii de litere, greu de distins de loviturile și crăpăturile aleatorii de pe copac.
De exemplu, printre „textele ascunse” s-a citit o inscripție uzată, care spune că în 999 călugărul Isaac a fost făcut preot la Suzdal în biserica Sfântul Alexandru Armenul. Este posibil ca călugărul Isaac să fi fost autorul codului Novgorod și să aparțină unei tendințe religioase eretice.
Cărți antice scrise de mână ale Rusiei Kievene din secolul al XI-lea
Colecția lui Svyatoslav din 1073. O carte veche rusă care a fost copiată la Kiev pentru prințul Svyatoslav Yaroslavich. Ediția de paradă, care este o enciclopedie cu informații diverse, conține peste 400 de secțiuni din istorie, matematică, științe naturale, gramatică, filosofie și alte domenii. Cartea este scrisă în chirilic pe pergament. Originalul, care a servit drept bază pentru rescrierea Izbornikului lui Svyatoslav, este considerat a fi o colecție bulgară creată în secolul al X-lea pentru țarul Simeon. Una dintre cele mai mari cărți antice. Frontispițiile sunt deosebit de decorative - sunt două dintre ele în carte.
Colecția lui Svyatoslav din 1073. O carte veche rusă scrisă de doi scribi, dintre care unul a lucrat la Izbornik din 1073. În text, autorii raportează că manuscrisul este compus din „multe cărți de prinți”. Un mic manual cu conținut enciclopedic. Nu conține ilustrații ceremoniale. În comparație cu Izbornik din 1073, compoziția cărții vechi a fost schimbată - aici sunt mai multe articole religioase. Printre textele noi se numără „A Word on Reading Books”, unde autorul învață cum să citești o carte.
Evanghelia arhanghelului din 1092. Acest manuscris antic este unic în ceea ce privește lingvistică, paleografie și bibliologie. Menține vechea ortografie rusă. Din punct de vedere artistic, publicația este mai mult decât modestă. Scris pe pergament într-o carte, fără desene și miniaturi. Pe de altă parte, screensaverele care sunt laconice ca culoare, dar armonioase ca proporții și decorațiuni sunt bune. Liniile dense pare sunt separate doar pe pagini rare printr-o linie de cinabru cu litere inițiale. În anul 2000, „Evanghelia Arhangelsk” a fost inclusă de UNESCO în registrul internațional „Memoria lumii”.
Serviciul Novgorod Menaia pentru septembrie 1095, octombrie 1096 și noiembrie 1097. Menaia - cărți liturgice și cărți de lectură care conțin „viețile sfinților”, legende despre sărbătorile bisericești și învățături. Menaia pentru slujbă lunară conţine texte timp de o lună, aranjate după zilele fiecărei luni, respectiv, cu sărbătorile şi zilele de pomenire a sfinţilor. Cele mai vechi menaias au ajuns la noi incomplet - fiecăreia dintre ele îi lipsesc mai multe frunze. Cărțile sunt destul de mari pentru secolul al XI-lea: două dintre ele au peste 170 de coli, a treia are mai mult de 120 de coli. Menaia au fost scrise pentru Mănăstirea Novgorod Lazarev. Astăzi sunt considerate cele mai vechi monumente ale limbii slavone bisericești, care transmit trăsăturile dialectelor nordice ale Rusiei Veche.
Primele cărți rusești tipărite
Cuvântul rusesc „carte” (derivat din slavona bisericească „carte”) era bine cunoscut scribilor slavi ai cronicilor încă din secolul al XIV-lea. Cu toate acestea, la acea vreme toate cărțile rusești antice erau scrise de mână. În Rusia, începutul tipăririi tipografice, așa cum se știe din manualele școlare, datează din secolul al XVI-lea. Este legat de numele remarcabilului maestru rus Ivan Fedorov și al belarusului Peter Mstislavets.
Prima tipografie rusă a fost fondată lângă Kremlinul din Moscova, pe strada Nikolskaya (atunci - Nikolsky sacrum). Spre deosebire de prima tipografie europeană a lui Johannes Gutenberg, care a devenit primul tipograf de bunăvoie, tipografia din Moscova a fost construită din ordinul țarului. Mai mult, această construcție a durat aproape zece ani.
Până la momentul creării sale, meșterii din Rusia aveau deja o anumită experiență în producția de cărți tipărite. În 1553-1557, maeștrii ruși, ale căror nume nu au fost încă stabilite, au publicat două cărți tipărite. Sunt primele publicații rusești care au ieșit de sub tiparnă. Tipografia lor nu era încă foarte pricepută, rândurile nu erau aliniate, paginile nu erau numerotate. Există o ipoteză că primele cărți din Rusia au fost tipărite de un anume Marusha Nefediev. El este menționat în două scrisori ale lui Ivan cel Groaznic ca „maestru tipar”. Este posibil ca Ivan Fedorov să fi știut despre aceste prime cărți. Dar, desigur, faimosul său „Apostol” în toate calitățile sale i-a întrecut incomparabil.
Așadar, când a fost ridicată tipografia, la 19 aprilie 1563, „maeștri vicleni ai tipografiei” au început să lucreze la prima lor carte – „Faptele și epistolele Sfinților Apostoli”. Această lucrare a durat aproximativ un an. Ivan Fedorov a făcut o cantitate imensă de muncă editorială, a proiectat cartea în conformitate cu toate regulile artei tipăririi din acea vreme. Acum această carte antică este o raritate!
La 1 martie 1564, la ordinul țarului Ivan al IV-lea cel Groaznic, cu binecuvântarea Mitropolitului Întregii Rusii Macarie, a fost publicată prima carte rusească datată cu precizie „Apostol” - Ivan Fedorov a intrat în istoria Rusiei ca prim tipograf. Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au început tipărirea Apostolului la 19 aprilie 1563. A ieșit într-un tiraj fără precedent pentru acea vreme - aproximativ o mie de exemplare. Niciuna dintre tipografiile europene străine de la acea vreme nu și-a tipărit cărțile în asemenea cantitate.
Ivan Fedorov a reușit, de asemenea, să depășească tehnologia de tipărire străină - și-a tipărit cartea în două culori, ceea ce maeștrii străini nu le puteau face încă. După textul bisericesc canonic al Apostolului, Ivan Fedorov a adăugat postfața sa. În ea, el a povestit cum și când a fost creată cartea. Publicarea Apostolului a câștigat recunoașterea chiar și de la tipografi și editori celebri ai secolului al XVI-lea precum maestrul de la Nürnberg Anton Koberger și scribul venețian Aldus Manutius.
Cu toate acestea, noile tendințe în domeniul cărții au provocat un protest din partea călugărilor-scribi - munca lor a devenit pur și simplu neprofitabilă din punct de vedere financiar. Tipografii au fost acuzați că răspândesc erezie. În 1566, dintr-un motiv necunoscut, a izbucnit un incendiu în tipografia lor și au decis să părăsească de urgență capitala Moscoviei. Primii tipografi au fugit în Lituania, luând cu ei 35 de plăci gravate. Primit cu căldură de regele polonez Sigismund, Ivan Fedorov și-a găsit refugiu la hatmanul polonez Chodkiewicz, filantrop și educator, care a fondat pe moșia sa o tipografie.
Dar tipografia fondată de Ivan Fedorov nu a mai putut fi oprită. În secolul al XVII-lea, tipografia din Moscova producea deja destul de multe cărți, iar unele dintre ele - Psaltirea, Apostolul, Misalul, Gramatica de Smotrițki - au fost publicate în mai multe ediții, iar tirajul lor a ajuns la șase mii de exemplare.
Este curios că editorii de carte din Rusia au fost primii din lume care au tipărit cărți pentru copii - în 1692, la Moscova, a fost publicat pentru ei primul Manual, întocmit de remarcabilul profesor Karion Istomin. În „Primer” erau multe desene care au atras atenția „tinerilor și fecioarelor”, așa cum se spune în dedicație. Cartea i-ar putea învăța cu adevărat pe copii, așa cum a numit Istomin, „nu recurg la un tij, ci amuzant”.
Înțelesul cuvântului tipărit a fost bine înțeles de țarul Petru cel Mare. A contribuit foarte mult la dezvoltarea tipăririi cărților rusești. Cu participarea sa, la 1 ianuarie 1708, a fost introdus un tip civil. Au apărut cărți rusești cu conținut educațional general, manuale, lucrări de natură artistică. Cărțile pe un subiect nou au început să difere de cărțile bisericești care erau tipărite în chirilic. Din acel moment, numărul cărților bisericești a început să scadă constant, în timp ce numărul publicațiilor de literatură seculară a crescut.
Noi tipografii au început să se deschidă în Imperiul Rus. În 1711, singurei tipografii din Moscova din țară i s-a alăturat tipografia din Sankt Petersburg, iar zece ani mai târziu, cea a Senatului. Cărți tipărite rusești au început să fie vândute în magazine. La Moscova, în secolul al XVII-lea, Kitay-gorod era centrul comerțului cu cărți. Conform inventarului din 1695, în Kitay-gorod, existau „... până la 72 de rânduri de mici prăvălii, formând străduțe înguste. Erau șiruri de șargă, mănușă, ciorapi, pantof, cizmă, talpă, blană, castor. , samur, iar printre ele era și un rând de icoane și cărți”. Maxim Grek, cel mai educat om al secolului al XVI-lea, a menționat aceste rânduri - evident, au fost primul „comerț” rusesc de unde puteai cumpăra o carte.
Manuscrisul Voynich este un text ilustrat scris în secolul al XV-lea de un autor necunoscut, într-o limbă necunoscută folosind un alfabet necunoscut. Încercările experților de a descifra textul manuscrisului nu au dat niciun rezultat...Manuscrisul Voynich - o veche enciclopedie a slavilor
Astăzi se consideră că Manuscrisul Voynich sau Manuscrisul Voynich este cea mai misterioasă carte din lume. În 209 pagini, conține un text ilustrat scris în secolul al XV-lea de un autor necunoscut, într-o limbă necunoscută folosind un alfabet necunoscut. Numeroase și foarte energice încercări de a descifra textul manuscrisului de către experții occidentali nu au dat niciun rezultat.
Cu toate acestea, renumit pentru imposibilitatea sa de citit, Manuscrisul Voynich de fapt s-a dovedit a fi decriptabil. Schimbarea metodei de abordare a descifrarii manuscrisului a dat un rezultat pozitiv. Am reușit să traducem un număr semnificativ de cuvinte. O analiză a conținutului manuscrisului, ținând cont de sensul cuvintelor traduse, a arătat că acest artefact s-a născut pe teritoriul Rusiei antice și este un fel de colecție de cunoștințe de uz casnic necesare în viața de zi cu zi. Peculiar enciclopedia cunoștințelor casnice.
…
Strămoșii noștri ne-au lăsat multe mistere. Printre altele, un loc aparte îl ocupă așa-zișii. „Manuscrisul Voynich”(denumit în continuare „RV”). Particularitatea sa constă în varietatea conținutului și un nivel ridicat de criptare. Cu privire la transcrieri textului propriu-zis, această problemă a fost acordată recent, fără exagerare, s-au depus mare atenție și eforturi mari. Mai mult, cele mai bune minți ale criptologiei au fost implicate în descifrarea acesteia, inclusiv structuri de stat precum CIAși NSA SUA.
Specialiştii din alte ramuri ale cunoaşterii şi chiar specialiştii în teorii oculte nu au stat deoparte. Au fost utilizate posibilități moderne de facilități de calcul. Multe limbi au fost analizate pentru posibila lor utilizare în manuscris. Ca urmare a acestei lucrări minuțioase, s-a obținut un singur rezultat - RV este un adevărat document, care este un text semantic scris într-o limbă necunoscută.
După analizarea muncii depuse de specialiști în descifrarea RW, este ușor de observat că toți, practic, au încercat să vadă literele alfabetului oricărei limbi în semnele cu care este scris RW. Mai mult, limbile popoarelor din Occident au fost luate ca bază, în principal. Nu a fost găsit un astfel de limbaj. Ținând cont de nivelul ridicat de profesionalism al acestor specialiști, se poate concluziona cu siguranță că nu există un astfel de limbaj, ale cărui litere ale alfabetului ar fi notate prin astfel de semne.
În consecință, semnele cu care este scris RV au un alt sens, sau scopul lor este diferit. Prin urmare, este necesar să se schimbe metoda de abordare a decodării, adică luați ca bază nu semne individuale, ci un sistem de semne ca întreg. Și anume, este necesar să se găsească o limbă, a cărei structură a alfabetului ar corespunde structurii sistemului de semne folosit în scrierea RW.
Acum este necesar să găsiți un model în varietatea de semne cu care este scris RV. După analizarea semnelor utilizate în RV, a fost posibil să se detecteze un astfel de model. Cu alte cuvinte, toate setul de semne nu este haotic, dar reprezintă un anumit sistem (format).
Acum a apărut întrebarea de a găsi o limbă al cărei format alfabetic să coincidă cu formatul caracterelor RV. Căutările au dat rezultate. A fost găsită o limbă străveche, al cărei format alfabet a coincis cu formatul caracterelor utilizate în textul RV. Dar apoi totul nu a mers bine. Din punct de vedere al structurii, complexul de caractere și alfabetul limbajului propus sunt identice, dar numărul de litere s-a dovedit a fi ceva mai mare. A trebuit să mă întorc la text.
Drept urmare, în textul însuși a fost găsit un semn numeric. Folosind acest semn ca indiciu și atribuind două litere unui anumit număr de caractere, totul a căzut la loc. Ulterior, la traducerea unor cuvinte scurte, a fost confirmată atribuirea indicată a semnelor la litere. Asta e criptare de al doilea nivel.
În plus, după analizarea textului cu datele deja disponibile, s-a dovedit că în cuvintele care încep cu vocale, aceste vocale sunt omise. În plus, vocalele sunt rareori folosite în cuvinte. Acest lucru poate fi luat în considerare al treilea nivel de criptare. Aceste două circumstanțe exclud și mai mult posibilitatea de a utiliza programe de calculator pentru a traduce textul RW.
Traducerea „manuală” este, de asemenea, dificilă. Deci, de exemplu, dacă un cuvânt din text este format din 4 caractere, atunci acest cuvânt presupus va corespunde la 8 litere, dintre care 4 trebuie excluse. Astfel, este practic imposibil să faci fără o cunoaștere perfectă a acestei limbi a strămoșilor. La traducerea cuvintelor scurte, am folosit informații obținute pe internet, iar acolo, după cum știți, acestea sunt limitate și doar de uz general acceptat. Și în acest caz, avem teme specifice și o limbă străveche.
Folosind cele de mai sus în așa-numitul, sectiunea botanica următoarele cuvinte scurte au cedat traducerii (scurt în textul RV): Băutură dulce, nectar. Mâncare, mâncare. Plăcere, bucurie. Cereale, pâine. Şase. Bea, absorbi. Maturizare, maturitate. Saturat. Cânepă, cânepă, haine din cânepă. Mâncare, mâncare. Poate. Curăță (intestinele). Băutură. O dorință. Cunoştinţe. Băutură dulce, nectar și altele.
Nu există nicio îndoială că coeficientul de corelare a sensului acestor cuvinte cu plantele descrise este foarte mare. În continuare, în text, am reușit să traducem un număr semnificativ de cuvinte, al căror sens corespunde figurii.
Acest lucru ne permite să tragem două concluzii. In primul rand. Limbajul este corect. În al doilea rând. Atașarea literelor alfabetului la semne corespunde cifrului real.
La o examinare atentă a conținutului RV, se poate observa, la prima vedere, singurul element de recunoscut - sub forma unui perete cu elemente arhitecturale de tip „coadă de rândunică”. Se știe că astfel de elemente au fost folosite mai întâi în Italia, apoi în Rusia în timpul construcției Kremlinului de la Moscova. Ulterior, o analiză mai detaliată a fragmentelor din acest desen a confirmat că această imagine îi corespunde tocmai Kremlinul din Moscova.
Acum este nevoie să ne întoarcem la istoria artefactului în sine. Analiza mostrelor de pergament pe care era scris RV a arătat că acesta a fost realizat în perioada 1408-1438. Unii cercetători consideră această perioadă ca fiind perioada scrierii RW.
Acest lucru nu este în întregime corect. Cazurile de descoperiri de către arheologi de foi curate de pergament dau motive de a crede că pergamentul a fost uneori făcut în rezervă. Mai mult, pe unele foi au fost găsite urme de spălare a textului vechi, ceea ce indică reutilizarea lor. Astfel, ar fi mai corect să presupunem că RV a fost scris nu mai devreme de 1438.
O perioadă binecunoscută din istoria RV, care este documentată, începe din momentul în care a aparținut împăratului roman, regilor cehi și maghiari. Rudolf-2 care a murit în 1612. Se știe că l-a cumpărat, dar nu se știe de la cine.
De remarcat că în această perioadă în Europa are loc o înflorire alchimie, iar conținutul RV, chiar și în prezent, este perceput de unii ca un tratat alchimic. Centrul său este Praga, unde Rudolf-2 a trăit de ceva timp. El însuși era interesat de științele secrete ale astrologiei și alchimiei.
După moartea lui Rudolf-2 (1612), manuscrisul a devenit proprietatea medicului său și îngrijitorul grădinii botanice. Jacob Harczycki care era cunoscut și ca alchimist. Acest fapt a fost stabilit cu precizie, de atunci pe locurile uzate de pe prima foaie a RV-ului, se putea citi numele și prenumele lui. Mai trebuie remarcat aici că în perioada 1605-1608. Rudolph-2 a invitat la locul său un celebru alchimist polonez Mihail Sendzivy. Împreună au lucrat până la moartea lui Rudolph-2 (1612).
Și acum ar trebui să ne întoarcem la Polonia de atunci. În perioada 1610-1612, garnizoana poloneză, condusă mai întâi de Zholkiewski și apoi de Gosnevski, a ocupat Kremlinul din Moscova. Și nu doar ocupat, ci tot ce putea fi scos din el a fost scos. A fost un adevărat jaf. De remarcat aici și că din RV lipsesc mai multe cearșafuri, inclusiv cele cu femei goale. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că la început RV-ul a căzut în mâinile soldaților analfabeți și au folosit aceste foi în felul lor. Astfel, este rezonabil să presupunem că RV a fost luat de polonezi de la Kremlinul din Moscovași a căzut în mâinile lui Rudolf-2 prin polonezul Mihail Sendzivogo.
Aici este necesar să mai notăm un punct. Kremlinul din Moscova cu elemente în coadă de rândunică a început să fie construit în 1485. Prin urmare, RV ar fi putut fi scris nu mai devreme de 1485. O analiză ulterioară a conținutului RV a arătat că acesta ar fi putut fi scris nu mai târziu de 1530. Astfel, presupusul perioada scrierii RV 1485-1530.
După o analiză ulterioară a conținutului RW folosind cuvintele traduse, a fost posibil să se determine conținutul RV în general. Documentul conține mai multe subiecte.
1. Descrierea plantelor care cresc pe teritoriul scrierii RV. Ordinea cultivării și utilizării lor în viața de zi cu zi.
2. Organizarea unei alimentații adecvate, a gătitului și a ritualului de mâncare.
3. Ceasul actual. Un an conform calendarului lunar, indicând numele și descrierile lunilor și zilelor lunilor simple și sacre. Ora zilnică cu numele fiecărei ore.
4. În orice moment în Rusia, s-a acordat o mare atenție nașterii puilor sănătoși. Se credea că acest lucru depinde în întregime de sănătatea femeii. Totodată, au fost luate în considerare atât trăsăturile astrologice ale sarcinii femeilor, cât și sănătatea lor fizică. Una dintre secțiuni prezintă trăsăturile trecerii perioadei de sarcină a femeilor la începutul acesteia sub diferite semne ale zodiacului. O altă secțiune conține sfaturi pentru menținerea sănătății unei femei la un nivel care să asigure nașterea unui descendent sănătos. Aici sunt indicate, cel mai probabil, rețete de pregătire a băilor terapeutice necesare în diverse situații și ordinea în care sunt luate.
5. Una dintre secțiuni prezintă proprietățile curative ale rădăcinilor și fructelor diferitelor plante și ordinea utilizării acestora. Iată metoda de preparare și ordinea de utilizare a diverselor tincturi.
6. De o importanță deosebită este unul dintre desene, constând din nouă fragmente independente, dar interconectate. O analiză detaliată a acesteia a arătat că această cifră arată structura statului care a existat în perioada scrierii Marii Tartarii RV. Sensul cuvintelor traduse indică principiile formării acestei stări. Orașul este prezentat drept capitala acestui stat Asgard din Iria, care a fost distrusă de hoardele Dzungar în 1530. Anul acesta, cel mai probabil, ar trebui considerat ultimul din posibila perioadă de scriere a RV. În general, acest desen este foarte informativ.
Acesta este majoritatea conținutului RT care ar putea fi determinat folosind cheia propusă. Sensul ultimei secțiuni de text nu este definit. Există o presupunere, dar până acum nu a fost posibil să o confirmăm.
Rezumând rezultatele analizei de mai sus a RW, următoarele sugerează în sine. concluzie. Manuscrisul Voynich nu este altceva decât enciclopedia cunoștințelor casnice ale strămoșilor noștri. A fost scrisă, cel mai probabil, de către preoți, care posedau cunoștințe atât de vaste.
Apare o întrebare firească cu privire la motivul codificării acestor cunoștințe. Este greu de stabilit adevăratul motiv, dar, având în vedere firimiturile supraviețuitoare ale istoriei noastre adevărate care au ajuns până la noi, putem concluziona că în timpul scrierii RV, a început o perioadă descompunere statul Mare Tartaria. Pentru a preveni această cunoaștere sacră să depășească anumite limite, acestea au fost codificate.
Nikolay Anichekin, 15.06.2017
Materialele descifrate ale Manuscrisului Voynich sunt publicate pe site-ul web Food of the Republic of Armenia ...
Manuscrisul Voynich. Manuscrisul Voynich
Aceste cărți au câteva mii de ani. Sunt de neprețuit atât pentru cultură și istorie, cât și pentru noi, cititorii obișnuiți.
Povestea lui Ghilgameș
Cea mai completă versiune a poemului despre Ghilgameș a fost găsită la mijlocul secolului al XIX-lea în timpul săpăturilor din biblioteca regelui asirian Asurbanipal din Ninive antică. Săpăturile au fost efectuate de arheologul englez Austin Henry Layard. Epopeea a fost scrisă în cuneiform pe 12 tăblițe de lut cu șase coloane în limba akkadiană și a cuprins aproximativ 3.000 de versuri. Oamenii de știință datează epopeea în secolele VIII-7 î.Hr. e. Tabletele cu textul epopeei sunt stocate la British Museum, unde au fost transferate în 1852 de către asistentul arheologului Ormuzd Rasam.
Datorită legendei, avem o idee despre religia oamenilor antici și despre filosofia lor. Personajele principale ale epopeei au fost semizeul Gilgamesh, regele din Uruk și omul de lut Enkidu. Marea popularitate a epopeei în rândul cititorilor moderni este explicată de povestea Potopului, care este inclusă în ea.
cartea morților
Această colecție mistică de texte egiptene antice include rugăciuni, cântări și vrăji care ar fi trebuit să ușureze viața de apoi pentru cei decedați.
Denumirea „Cartea morților” a fost inventată de egiptologul Karl Lepsius, deși colecția are un titlu mai precis: „Capitole despre ieșirea la lumina zilei”.
A fost creat din secolul VI până în secolul I î.Hr. e. Majoritatea textelor au fost găsite în înmormântările orașului Teba, unde au fost scrise pe papirusuri și decorate cu desene excelente înfățișând scene ale înmormântării morților și ale vieții de apoi.
Cele mai semnificative papirusuri sunt păstrate la British Museum.
Codex Sinaiticus
Cea mai veche carte în formatul cunoscut nouă, Codex Sinaiticus, datează din secolul al IV-lea d.Hr. e. Primele 43 de pagini ale codexului au fost găsite de savantul german Konstantin Tischendorf în 1844 în biblioteca mănăstirii Sf. Elena din Peninsula Sinai.
Omul de știință le-a găsit într-o grămadă de deșeuri de hârtie pregătite pentru distrugere. Alte 86 de pagini le-a găsit în urma căutărilor direcționate. Tischendorf le-a dus în Europa și le-a făcut publice. A vrut să se întoarcă la mănăstire să scoată restul, dar călugării nici nu l-au lăsat să se uite la pagini.
Situația a fost salvată de împăratul rus Alexandru al II-lea, care a plătit 9 mii de ruble, după care Tischendorf a dus paginile în Rusia. Pe cel mai subțire pergament alb în limba greacă a fost scris un text incomplet al Vechiului Testament, un text complet al Noului Testament și două lucrări ale unor autori creștini timpurii: Epistola lui Barnaba și Păstorul lui Herma. Până în 1933, Codex Sinaiticus a fost păstrat în Biblioteca Națională Imperială din Rusia, dar bolșevicii au decis să scape de el și l-au „cedat” Muzeului Britanic.
Cele 347 de pagini ale acestei cărți au acum patru proprietari: Biblioteca Națională Rusă, Muzeul Britanic, Universitatea din Leipzig și Mănăstirea Sf. Elena.
Evangheliile lui Garima
Cele două Evanghelii ale lui Garima sunt păstrate în Etiopia, în mănăstirea Sf. Garima, care se află în apropierea orașului Adua. Creat în perioada 330-650. Potrivit legendei, Sfântul Garima le-a rescris într-un jurământ într-o singură zi. Evangheliile sunt scrise în limba scrisă sacră a vechii Abisinii, Geez.
Evangheliile au fost găsite în 1950 de către istoricul de artă britanic Beatrice Plain. Dar cărțile au ajuns la un legător barbar, care a țesut pagini din secolul al XV-lea într-una dintre ele. Și abia în 2006, oamenii de știință au reușit să readucă cărțile la starea inițială și să le data. Din păcate, nu s-a putut restaura cărțile, ele au rămas în mănăstire.
Evangheliile sunt încadrate în același mod, dar rescrise cu o scriere de mână diferită. Prima carte are 348 de pagini și 11 ilustrații, legarea este realizată din scânduri acoperite cu cupru aurit. A doua carte conține 322 de pagini, 17 miniaturi, inclusiv portrete ale celor patru evangheliști. Legatura este din argint. Oamenii de știință au descoperit că artistul și copistul lucrau în același timp, iar ilustrațiile au fost realizate de artiști africani.
Sutra diamantului
Sutra Diamantului, cea de-a doua carte tipărită din lume care conține textul fondator al budismului, a fost tipărită folosind metoda tipăririi în lemn. Cartea este un sul de șase foi de text și o gravură care îl înfățișează pe Buddha.
Un sul lung de aproape cinci metri a fost găsit de arheologul Mark Stein în peștera Magao, lângă orașul Danhuang din vestul Chinei, în 1900. El a cumpărat sulul de la călugărul taoist Wan Yuanlu și l-a dus în Marea Britanie. Cartea a fost tipărită de un bărbat pe nume Wang Ji în numele părinților săi în a 15-a zi a celei de-a 4-a luni a anului Xiantong, adică 11 mai 868. Stocat în Biblioteca Britanică.
Tora
În 2013, cel mai vechi manuscris Tora a fost găsit în Biblioteca Universității din Bologna din Italia. Este un sul de 36 de metri din piele moale de oaie.
Nu se știa nimic despre carte din cauza unei erori în determinarea vechimii cărții, care a avut loc în 1889. Bibliotecarul a datat apoi cartea în secolul al XVII-lea.
Eroarea a fost descoperită de profesorul universitar Mauro Perani. El a examinat manuscrisul și a văzut că stilul narațiunii era în tradiția Babilonului antic, ceea ce înseamnă că pergamentul poate fi mai vechi. În plus, textul conținea detalii care fuseseră interzise a fi reproduse încă din secolul al XII-lea. Vârsta Torei a fost determinată prin analiza radiocarbonului de două ori: în Italia și în SUA. A devenit clar că Tora a fost scrisă cu peste 850 de ani în urmă.
Evanghelia lui Ostromir
Cea mai veche carte din Rusia, datată cu precizie. Depozitat în Biblioteca Națională Rusă (Sankt Petersburg). Scrisă în 1056-1057 de diaconul Grigore pentru primarul din Novgorod Ostromir, o rudă a prințului Izyaslav Iaroslavovici. Cartea este unică prin faptul că, după textul canonic, diaconul a scris în detaliu despre circumstanțele producerii ei și a indicat data de la crearea lumii.
Evanghelia a fost găsită în proprietatea Bisericii Învierii din Catedrala Verkhospassky în 1701. Din ordinul lui Petru I, ea a fost trimisă la Sankt Petersburg. A fost redescoperită în camerele împărătesei Ecaterina după moartea acesteia și prezentată lui Alexandru I. Împăratul a transferat Evanghelia la Biblioteca Publică Imperială.
Datorită Evangheliei lui Ostromirov, au fost create dicționare și gramaticile moderne ale limbii slavone vechi.
Ne puteți spune, vă rog, cât de vechi au cele mai vechi copii ale Noului și Vechiului Testament care există astăzi și unde sunt păstrate?
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
Atunci când alcătuiesc o clasificare a manuscriselor biblice, cercetătorii textuali iau în considerare nu numai conținutul acestora (textele Vechiului și Noul Testament), completitudinea (întregul corpus biblic, cărțile și fragmentele individuale), ci și materialul (papyrus, pergament) și forma ( defilare, codex).
Manuscrisele biblice antice au ajuns până la noi pe papirus și pergament. Pentru a face papirus, interiorul trestiei fibroase a fost tăiat în fâșii. Se potrivesc bine pe o placă netedă. Alte benzi unse cu lipici au fost așezate pe primul strat în unghi drept. Foile rezultate, de aproximativ 25 cm lățime, au fost uscate sub presiune la soare. Dacă stuful era tânăr, atunci pagina avea culoarea galben deschis. Papirusul galben închis a fost obținut din stuf vechi. Foi separate au fost lipite împreună. Rezultatul a fost o fâșie de aproximativ 10 metri lungime. Deși se știe că un sul (non-biblic) are 41 de metri lungime, papirusurile de peste zece metri au fost foarte incomod de consumat. Cărți mari ca Evanghelia după Lucași Actele Sf. apostoli au fost așezate în suluri separate de papirus lungi de 9,5 - 9,8 m. Role au fost atașate la stânga și la dreapta sulului. Pe una dintre ele a fost înfășurat întregul papirus: texte în ebraică și alte limbi semitice în stânga, iar în greacă și romană în miezul drept. Când citiți, derularea s-a desfășurat la dimensiunea unei pagini. Pe măsură ce pagina era citită, papirusul a fost înfășurat pe o altă rolă. Pentru o mai mare comoditate, sulurile mari erau uneori tăiate în mai multe bucăți. Când Mântuitorul a intrat în sinagoga din Nazaret, I s-a dat cartea profetului Isaia. Domnul Isus Hristos a deschis cartea și a găsit locul. În textul grecesc literalmente: rulând o carte(Luca 4:17) și rulând o carte (4:20).
Din secolul al II-lea î.Hr. la scris a început să fie folosit pergamentul - un material din piele de animal tratată într-un mod special. Pergamentul era folosit de evrei pentru a înregistra textele sacre. În acest scop s-a folosit doar piele. pur(după legea lui Moise) animale. Leather Books menționează St. Apostol Pavel (2 Tim. 4:13).
Pergamentul avea avantaje față de papirus. Era mult mai puternic. Banda de pergament putea fi scrisă pe ambele părți. Numele a rămas în spatele unor astfel de suluri opistograf(greacă opisthe - din spate; grapho - scriu). Fibrele verticale de pe spatele papirusului au îngreunat munca cărturarilor. Cu toate acestea, pergamentul avea dezavantajele sale. Era mai ușor să citești papirusuri: suprafața lustruită a pergamentului obosea ochii. Colțurile foilor de pergament încep să se șifoneze și să devină neuniforme în timp.
Pergamentul a fost incomod de folosit. La citire, ambele mâini erau ocupate: una trebuia să deruleze sulul, iar cealaltă să-l înfășoare pe măsură ce era citit. Pergamentul avea un alt dezavantaj. Întrucât textele biblice erau folosite de primii creștini în scopuri liturgice, a fost dificil să găsești rapid locul necesar în Sfintele Scripturi. La sfârșitul secolului I. sau la începutul secolului al II-lea. în comunitățile creștine timpurii au început să se folosească coduri. Foile de papirus împăturite la mijloc au fost împăturite împreună și apoi cusute împreună. Acestea au fost primele cărți pe care le înțelegem. Această formă de papirus a făcut posibil ca creștinii să combine toate cele patru Evanghelii sau toate epistolele apostolului Pavel într-o singură carte, ceea ce sulul nu a permis, deoarece a devenit uriaș ca dimensiune. Acum era mai ușor pentru cărturari să verifice manuscrisele față de autografe. „Este probabil corect să presupunem că creștinii neamuri au fost cei care destul de devreme au început să folosească forma codului pentru Sfintele Scripturi în loc de suluri, pentru a distinge în mod conștient între practica Bisericii și practica sinagogii. , unde s-a păstrat tradițional transmiterea textului Vechiului Testament prin intermediul sulurilor” (Bruce M. Metzger, Textologia Noului Testament, Moscova, 1996, p. 4).
Experții disting: manuscrise biblice complete, inclusiv textul întreg al Sfintelor Scripturi, corpus complet al Vechiului Testament, corpus complet al Noului Testament, cărți individuale și fragmente de cărți.
Vechiul Testament.
1. În ebraică.
Cele mai vechi manuscrise din Vechiul Testament datează din secolul al III-lea î.Hr. Vorbim despre manuscrise găsite în vecinătatea Wadi Qumran, lângă Marea Moartă. Din peste 400 de texte, 175 sunt biblice. Printre acestea - toate cărțile Vechiului Testament, cu excepția cărții Esterei. Cele mai multe dintre ele sunt incomplete. Cel mai vechi dintre toate textele biblice a fost o copie Cărțile lui Samuel (1-2 Regi) (sec. III î.Hr.). Cea mai valoroasă descoperire sunt două manuscrise cărțile lui Isaia(complet și incomplet). Întreaga carte a marelui profet care a ajuns până la noi datează din secolul al II-lea î.Hr. Înainte de descoperirea sa în 1947 în Peștera nr. 1, cel mai vechi text ebraic a fost masoretic- 900 A.D. O comparație a două documente separate în timp de 10 secole a arătat fiabilitatea și acuratețea excepționale cu care textul sacru evreiesc a fost copiat de-a lungul a 1000 de ani. Savantul Gleason Archer (G.L. Archer) scrie că copiile cărților profetului Isaia găsite în peștera din Qumran „s-au dovedit a fi, cuvânt cu cuvânt, identice cu Biblia noastră ebraică standard în mai mult de 95% din text. Și 5 la sută din diferențe se reduc în principal la greșeli evidente de ortografie și la scrierea cuvintelor.” Un depozit special a fost înființat la Ierusalim pentru Manuscrisele de la Marea Moartă. Într-o secțiune specială a acestuia sunt prețioasele manuscrise ale profetului Isaia. De ce textele biblice sacre în ebraică (cu excepția Manuscriselor de la Marea Moartă) sunt foarte târziu (secolele IX-X d.Hr.)? Pentru că evreii aveau obiceiul din cele mai vechi timpuri să nu folosească cărțile sacre în închinare și citirea rugăciunii, care au devenit uzate și dărăpănate. Pietatea Vechiului Testament nu a permis acest lucru. Cărțile și obiectele sacre de foc nu au fost răsfățate. Asa numitul genizah(Evr. ascundere, înmormântare). Acolo au fost timp de secole, prăbușindu-se treptat. După ce genizah a fost umplut, obiectele și cărțile adunate în ea au fost îngropate în cimitire evreiești cu solemnitate rituală. Genizah au fost, se pare, la templul din Ierusalim, iar mai târziu la sinagogi. Multe manuscrise vechi au fost găsite în genizul din Cairo, situat în podul sinagogii Ezra construită în 882 în Fostat (Vechiul Cairo). Geniza a fost deschisă în 1896. Materialele sale (peste o sută de mii de coli de documente) au fost transportate la Universitatea din Cambridge.
2. În greacă. Textul Septuagintei a ajuns până la noi sub formă de codice.
Codex Sinaiticus (Sinaiticus). Datat în secolul al IV-lea. A fost găsită în anul 1859 în mănăstirea Sf. Catherine (în Sinai) și transferată la Biblioteca Imperială din Sankt Petersburg. Acest Cod conține aproape întregul text al Vechiului Testament (în traducere greacă) și întregul text al Noului Testament. În 1933, guvernul sovietic l-a vândut Muzeului Britanic pentru 100.000 de lire sterline.
Codul Vaticanului (Vaticanus). Datat la mijlocul secolului al IV-lea. Aparține Vaticanului. Codexul conține întregul text al Bibliei grecești (Septuaginta). Textul Noului Testament are pierderi.
Codex Alexandrinus ( Alexandrinus). Textul a fost scris în 450 în Egipt. Manuscrisul conține întregul Vechiu Testament și Noul Testament, începând cu capitolul 25 al Evangheliei după Matei. Codexul este păstrat la British Museum.
Noul Testament.
Critica textuală a Noului Testament a făcut realizări remarcabile în secolul al XX-lea. În prezent există peste 2328 de manuscrise sau fragmente de manuscrise în greacă limbaj care a ajuns până la noi din primele trei secole ale creștinismului.
Până în 1972, paleograful spaniol José O'Callahan finalizase identificarea a 9 fragmente din Peștera 7 de lângă Marea Moartă ca pasaje din Noul Testament: Mc. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; Acte. 27:38; Romani 5:11-12; 1 Tim. 3:16; 4:1-3; 2 Pet. 1:15; Iacov. 1:23-24. Fragmente din Evanghelia după Marcu datează din anul 50 d.Hr. Din Fapte în anul 60, iar restul omului de știință se referă la anul 70. Dintre aceste 9 pasaje, 1 Tim. 3:16: Și fără îndoială - o mare taină de evlavie: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a îndreptățit în Duh, S-a arătat îngerilor, a fost propovăduit în neamuri, primit prin credință în lume, S-a înălțat în slavă.(1 Timotei 3:16). Aceste descoperiri sunt de neprețuit pentru a confirma istoricitatea textelor Noului Testament și a respinge afirmațiile false conform cărora creștinii de astăzi folosesc texte distorsionate.
Cel mai vechi manuscris al Noului Testament (parte din Evanghelia după Ioan: 18:31-33, 37-38) este Detaliu de J. Ryland(P52) - papirus datând din perioada 117 - 138, adică. în timpul domniei împăratului Hadrian. A. Deissman (Deissman) admite posibilitatea apariției acestui papirus chiar și în timpul împăratului Traian (98 - 117). Este păstrat la Manchester.
Un alt manuscris cel mai vechi al Noului Testament - Papyrus Bodmer(P75). Cele 102 pagini supraviețuitoare conțin textele Evangheliilor după Luca și Ioan. „Editorii acestui document, Victor Martin și Rodolphe Kasser, au stabilit că a fost scris între 175 și 225. Astfel, acest manuscris este cea mai veche copie a Evangheliei după Luca disponibilă astăzi și una dintre cele mai vechi copii ale Evangheliei după Ioan.” (Bruce M. Metzger. Textologia Noului Testament, M., 1996, p. 39). Acest manuscris cel mai valoros se află la Geneva.
Papirusurile Chester Beatty(P45, P46, P47). Situat în Dublin. Datat cu anul 250 și puțin mai târziu. Acest cod conține cea mai mare parte a Noului Testament. P45 are treizeci de folii: două foi din Matei, șase din Marcu, șapte din Luca, două din Ioan și treisprezece din Fapte. Câteva fragmente mici din Evanghelia după Matei din acest codex se află în colecția de manuscrise din Viena. P46 este format din 86 de coli (11 x 6 inchi). Papirusul P46 conține literele Sf. Apostol Pavel către: Romani, Evrei, 1 și 2 Corinteni, Efeseni, Galateni, Filipeni, Coloseni, 1 și 2 Tesaloniceni. R47 - zece foi care conțin o parte din Apocalipsa (9:10 - 17:2) a Apostolului Ioan Teologul.
Uncial pe pergament. Vorbim despre codicele din piele apărute în secolul al IV-lea, scrise onciale(lat. uncia - inch) - cu litere fără colțuri ascuțite și linii întrerupte. Această scrisoare se distinge printr-o mai mare sofisticare și claritate. Fiecare literă stătea într-un rând izolat. Există 362 de manuscrise unciale ale Noului Testament. Cel mai vechi dintre aceste coduri ( Sinai, Vatican, alexandrin) au fost deja menționate mai sus.
Oamenii de știință au completat această colecție impresionantă de manuscrise antice ale Noului Testament cu textul Noului Testament, care a fost compilat din 36.286 de citate din Sfintele Scripturi ale Noului Testament găsite în lucrările sfinților părinți și învățători ai Bisericii din perioada a II-a până în secolul al IV-lea. Doar 11 versete lipsesc din acest text.
Învățații de text din secolul al XX-lea au făcut o treabă colosală de a compara toate (câteva mii!) manuscrisele Noului Testament și au dezvăluit toate discrepanțele care au apărut din vina cărturarilor. S-a făcut evaluarea și tipologia acestora. Sunt formulate criterii clare pentru stabilirea opțiunii corecte. Pentru cineva familiarizat cu această lucrare strict științifică, falsitatea și afirmațiile nefondate despre denaturarea actualului text sacru al Noului Testament sunt evidente.
Este necesar să ne întoarcem la rezultatele acestor studii pentru a ne convinge că, din punct de vedere al numărului de manuscrise antice și al scurtității de timp care separă cel mai vechi text care a ajuns până la noi de original, nu o singură lucrare de antichitatea se poate compara cu Noul Testament. Să comparăm timpul care separă cel mai vechi manuscris de original: Vergiliu - 400 de ani, Horațiu - 700, Platon - 1300, Sofocle - 1400, Eschil - 1500, Euripide - 1600, Homer - 2000 de ani, adică. de la 400 la 2000 de ani. 250 de manuscrise ale lui Horațiu, 110 ale lui Homer, aproximativ o sută - ale lui Sofocle, 50 ale lui Eschil, doar 11 ale lui Platon au ajuns până la noi. Este trist să ne dăm seama cât de mult milioane de contemporanii noștri au fost otrăviți de otrava necredinței, cât de profund au prins rădăcini sentimentele anti-creștine pe pământul unei vieți păcătoase. Dacă o persoană se îndoiește de autenticitatea tratatelor lui Aristotel, a discursurilor lui Cicero, a cărților lui Tacitus sau afirmă că folosim texte distorsionate ale autorilor antici, atunci va apărea gândul la sănătatea sa mintală sau mintală. În ceea ce privește Biblia, oamenii își permit orice declarații grosolane și ridicole. Acum asistăm la modul în care o poveste polițistă, plină de idei false și erori grosolane apărute din cauza ignoranței și atitudinii anticreștine a autorului, a captivat zeci de milioane de oameni. Motivul tuturor este neîncrederea în masă. Fără har, o persoană este plină de erori înnăscute și iremediabile. Nimic nu-i arată adevărul; dimpotrivă, totul îl induce în eroare. Cele două vehicule ale adevărului, rațiunea și sentimentul, pe lângă lipsa lor inerentă de veridicitate, încă se abuzează reciproc. Sentimentele înșală mintea cu semne false. Nici mintea nu rămâne în datorii: pasiunile spirituale întunecă sentimentele și provoacă impresii false.(B. Pascal. Gânduri despre religie).
