Aceasta a fost o excepție. Conform clasificării organizațiilor specializate ale ONU, 28 din cele 45 de state ale acestei regiuni sunt printre cele mai înapoiate din lume. Țările care au obținut cel mai puțin succes sunt cele care au subestimat consecințele înapoierii lor - lipsa specialiștilor profesioniști și cu experiență, personalului de conducere, economiști și analfabetismul larg răspândit al populației. Totodată, mai mult de jumătate dintre țări, având un nivel de dezvoltare extrem de scăzut, s-au orientat spre modelul socialist, încercarea de implementare care le-a dus într-o fundătură. Drumul statelor care au ales modelul pieței capitaliste s-a dovedit, de asemenea, dificil, deoarece aici a fost foarte afectat nivelul scăzut al muncitorilor. Situația din multe țări s-a înrăutățit și ca urmare a unei puternice explozii demografice. Unul dintre motivele creșterii populației este o reducere bruscă a mortalității datorită asistenței medicale occidentale și a luptei cu succes împotriva bolilor periculoase. Dacă până la începutul secolului al XX-lea. Populația Africii era de 110 milioane de oameni, iar la momentul decolonizării - 275 de milioane de oameni, apoi încă 30 de ani mai târziu - 600 de milioane.

Resursele agricole existente ale țărilor din Africa sub-sahariană au fost sever epuizate de pășunatul ultra-intensiv al vitelor. Pădurea era tăiată necontrolat, așa că în timpul sezonului ploios, apa a spălat stratul fertil de pe câmpuri, deținute anterior de plantațiile forestiere dense. Drept urmare, economia africană, cu excepția Botswanei și Mauritius, se află astăzi într-o poziție mult mai proastă decât la momentul independenței. Africa Subsahariană, cu excepția Republicii Africa de Sud (RSA), cu 450 de milioane de locuitori, are același produs național brut (PNB) ca și Belgia, unde trăiesc 11 milioane de oameni. Semnele de declin general se înmulțesc rapid: prăbușirea infrastructurii, întreruperi de curent, afaceri abandonate.

Decolonizarea în Africa, în absența societății civile, a avut ca rezultat instituirea unor regimuri militare și autoritare. În anii 1970 loviturile de stat militare au devenit principalul mijloc de schimbare a direcției în politică - în 1975, 20 de state africane erau conduse de armată. Întârzierea socioculturală continuă a populației a restrâns ritmul creșterii economice și a creat un teren fertil pentru diferite tipuri de experimente sociale. Material de pe site

Războaiele, crizele, conflictele și închiderea granițelor au distrus autostrăzi și căi ferate. Comunicarea între țări a fost întreruptă. Legăturile stabilite au fost menținute doar între țările de coastă. Din cauza deteriorării calității managementului transportului aerian și a închiderii frecvente a companiilor aeriene interne, a fost mai ușor să călătorești între capitalele africane prin Europa decât direct. Același lucru era valabil și pentru liniile telefonice: era mai ușor să suni un oraș vecin prin Europa sau America. Devastarea a fost larg răspândită – în 1982, ambasadorul Ciadului în Belgia s-a plâns că guvernul nu a putut să-l contacteze timp de un an. La sfârşitul anilor 1970. Malaria, eradicată în Africa în anii 1950, a revenit. Situația a devenit atât de gravă încât Organizația Mondială a Sănătății (OMS) a anunțat în 1977 că vindecătorilor și șamanilor li se acordă dreptul de a lucra în instituțiile de sănătate din mediul rural. La începutul anilor 1980. interesul pentru Africa sa concentrat asupra câțiva producători primari, în special în Nigeria și Africa de Sud. În același timp, a devenit din ce în ce mai clar că cea mai mare parte a Continentului Întunecat va rămâne instabil din punct de vedere politic și subdezvoltat din punct de vedere economic.

CONCEPTOLOGIA FrăȚIEI

FRATIA POPORLOR DIN AFRICA

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte (Burundi), cadeți; îndrumător științific: Lapshina Olesya Gennadievna, candidat la științe filologice, profesor asociat, Omsk, Instituția Federală de Învățământ de Stat de Învățământ Profesional Superior „Filiala Omsk a Academiei Militare de Logistică numită după. Generalul de armată A.V. Khruleva"

Adnotare. Articolul examinează relațiile dintre popoarele Africii în perioadele precoloniale și coloniale și în timpul luptei pentru independență. Cuvinte cheie: conceptul de „frăție”, istoria Africii.

FRATIA POPORLOR DIN AFRICA

Oleg Irakose, Jean-Jacques Nyengabo, Kalikst Sindaygaya (Burundi), cadeți Supraveghetor: Olesya G. Lapshina, candidat la filologie, profesor asociat Omsk, Instituția de învățământ militar de stat federal de învățământ profesional superior „filiala Omsk a Academiei militare de materiale și tehnică asistență numită după generalul A.V. Hrulev"

Adnotare. Articolul examinează relațiile dintre popoarele Africii în perioadele precoloniale și coloniale și în timpul luptei pentru independență. Cuvinte cheie: conceptul de „frăție”, istoria Africii.

ce știm despre Africa? Știm că acesta este leagănul umanității, potrivit antropologilor; aceasta este o lume de animale și plante exotice, sute de [triburi și limbi; acesta este un continent pe care țările au o claritate geometrică a granițelor; știm că toată Africa a suferit din cauza colonialismului și a comerțului cu sclavi.

Din copilărie, mulți își amintesc poveștile și romanele lui Haggard și Boussenard. Mai târziu au aflat despre comerțul crud cu sclavi, diviziunea colonială și exploatarea grea a popoarelor din țările dependente. În anii 60, numele eroilor luptei de eliberare națională, de exemplu, Patrice Lumumba, au devenit celebre. Ideea de unitate - fraternitate - a popoarelor unui întreg continent împotriva colonialiştilor a devenit cheie în secolul XX. Știm despre dificultățile economice și conflictele armate. Dar aceasta este o cunoaștere foarte superficială. Dar istoria Africii datează de câteva mii de ani. Aici au existat state străvechi, iar monumentele lor de artă au fost păstrate.

În raportul nostru dorim să vorbim despre relațiile dintre popoarele Africii în perioadele precoloniale și coloniale și în timpul luptei pentru independență. Despre ceea ce este inclus în conceptul de „frație” în mintea africanilor în aceste perioade ale istoriei.

Ne vom referi, de asemenea, la care sunt caracteristicile conflictelor de pe continentul african și la ceea ce se face acum pentru unirea numeroaselor grupuri etnice din Africa.

În primul rând, vom vorbi despre Africa tropicală și de sud (numită și Africa Neagră sau Africa Subsahariană), deoarece suntem cetățeni ai Burundi, care se află în această parte a continentului african.

În antichitate și în Evul Mediu se știa despre Egipt și regiunile cele mai nordice. Ideile despre ținuturile din adâncurile continentului, dimensiunea, contururile și cultura acestuia erau mai mult decât vagi și se bazau pe descrieri ale călătorilor și comercianților antici (Herodot), egipteni și arabi antici, iar mai târziu europeni. Și tradițiile cartografiei, stabilite de Ptolemeu, s-au păstrat practic până la sfârșitul secolului al XIX-lea. . Acest lucru se datorează mai multor motive:

Africa tropicală este separată de Africa de Nord prin mai multe deșerturi - Sahara, Deșertul Libian, Danakil și, prin urmare, s-a dezvoltat izolat și într-un mod complet diferit față de nordul continentului. Deșerturile au împiedicat cuceritorii să ajungă și să exploreze Africa centrală și de sud;

La început, și pentru o perioadă destul de lungă, doar cuceritorii și comercianții au studiat Africa. Scopurile lor erau evidente - dezvoltarea și exploatarea teritoriului fertil, extragerea bogăției și comerțul cu sclavi. Prin urmare, cele mai vechi idei despre popoare și cultura lor ne sunt cunoscute doar din înregistrările și rapoartele căpitanilor și proprietarilor de nave de sclavi și comercianți. Oamenii de știință care erau interesați de cultura și istoria Africii au mers acolo abia în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Un rol major l-au jucat misionarii și oficialii coloniali care au lăsat descrieri detaliate ale popoarelor, înregistrări ale legendelor istorice și au studiat limbile și cultura popoarelor africane;

Lipsa surselor scrise. Majoritatea popoarelor continentului nu aveau o scrisoare și erau considerate analfabete. Mulți dintre ei au primit scris în urmă cu câteva decenii („populare tinere alfabetizate”). Cu toate acestea, alte popoare și-au folosit sisteme de scriere proprii sau împrumutate. Astfel, scrierea silabară antică originală este încă folosită de popoarele Etiopiei. Cele mai vechi inscripții datează din secolul al II-lea. n. e. Acest limbaj scris nu a supraviețuit. Cercetătorii africani înșiși consideră că cea mai importantă sursă sunt materialele orale (cronici, zicători și proverbe, povești epice și legi, ale căror norme păstrează ideile despre relațiile sociale). Cu toate acestea, săpăturile arheologice aruncă lumină și asupra istoriei popoarelor din Africa. Dar este foarte dificil să obțineți antichități bine conservate, deoarece în zonele cu un climat umed, lemnul putrezește, metalele ruginesc și se sfărâmă foarte repede, iar așezările abandonate sunt acoperite de vegetație tropicală. Astfel, schimbările în țările non-tropicale care apar pe o perioadă de 100 până la 300 de ani, în această parte a Africii au loc în 30;

Problema cronologiei. Popoarele din Africa, ca multe popoare din antichitate, nu aveau un singur calendar. Fiecare națiune avea propriul său sistem cronologic. Uneori, datele din istoria orală pot fi comparate cu înregistrările arabilor sau europenilor, iar datele de ședere ale acestora în Africa conform calendarului cu care suntem familiarizați sunt cunoscute. Uneori, informațiile despre eclipsele de soare și de lună și despre comete care au fost păstrate în memoria oamenilor ajută la stabilirea datelor evenimentelor.

^L^bU^L^ 155

■^CONCEPTOLOGIA FRATĂȚIEI_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte „Frăția popoarelor din Africa”

Deci, să ne întoarcem la modul în care s-au format formațiunile de stat timpurii, care pot fi înțelese datorită surselor scrise și orale și săpăturilor arheologice. Deși triburile din Africa tropicală aveau limbi și culte religioase diferite, condiții naturale similare le-au permis să dezvolte trăsături culturale comparabile ale unei civilizații speciale care nu era asemănătoare cu cea europeană-creștină, budistă sau musulmană. Aici au apărut primele mari asociații politice deja în Evul Mediu timpuriu. Unul dintre călătorii arabi, Leon Africanul, a menționat 15 regate ale Țării Negre, iar acele regate pe care nu le-a văzut au rămas de trei ori mai multe.

În perioada precolonială, popoarele Africii au coexistat în continuă migrație. Acest lucru se datorează problemelor de mediu. Astfel, deșertificarea Sahara cândva fertilă a dus la o mare migrație a triburilor către sudul și estul continentului. Potrivit multor cercetători (R. Moni), „uscarea Saharei, care la începutul neoliticului nu era încă un deșert, ci a devenit unul la sfârșitul perioadei, a dus la izolarea Africii tropicale de Marea Mediterană. tocmai în acest moment decisiv din istoria omenirii”. Rezultatul a fost migrația triburilor de la nord la sud. Triburile migratoare fie au asimilat, fie au subjugat tribul în noul teritoriu prin forță. Popoarele individuale în secolele XIX-XX. au păstrat practic sistemul tribal, alții au de mult timp asociații politice la diferite niveluri.

Atitudinea față de proprietatea pământului este interesantă. Unii autori au spus că în Africa pământul nu aparține nimănui, alții - că nu există pământ „nimănui” aici. De fapt, pământul aparținea comunității în ansamblu, care, în opinia și ideea africanilor despre lume, includea nu numai cei vii, ci și (în primul rând) strămoșii. Strămoșii erau considerați adevărații proprietari ai pământului, iar cei care trăiau deja erau uniți într-un trib, deoarece s-au născut din aceiași strămoși. Această idee de rudenie în știință se numește tribalism (din engleză „trib” - „trib”). Până în ziua de azi, conștiința de diferite origini printre hutu și tutsi în cadrul Banyaru-Anda și Barundi rămâne. Prin urmare, în statele mari din punct de vedere teritorial, cu o compoziție etnică foarte complexă, rar s-au format grupuri etnice mari unice. Nepotismul poate fi urmărit și în relațiile din cadrul entităților statale, care au luat forma unor relații consanguine, au existat titluri precum „fratele domnitorului”, „fiu”, „unchi”, „sora”, „soție” etc. purtătorii acestor titluri erau pur și simplu demnitari, nelegați prin relații reale de sânge cu conducătorii supremi.

Ideea de unitate poate fi urmărită în astfel de formațiuni sociale precum miliția (când fiecare bărbat adult în caz de război a devenit războinic, s-a asigurat cu arme și hrană), societăți secrete care asigurau ordinea (în esență poliția și tribunalul). ), clase de vârstă, formate în principal din tineri (elemente ale societății preclase): „clasa ciobanilor”, „clasa tinerilor războinici”, „clasa războinicilor seniori”, „clasa bătrânilor” etc.

În Evul Mediu, multe popoare au creat entități politice - căpetenie. Ei erau conduși de lideri (de obicei din clanul primilor coloniști), care și-au însușit munca colegilor lor de trib și cereau ascultare fără îndoială. Unele popoare de pe continent au păstrat astfel de căpetenie până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Seminarul Teologic Ortodox din Omsk

secole. În alte cazuri, din ele au apărut stări timpurii.

Astfel, putem trage următoarele concluzii despre relațiile dintre popoarele Africii în perioada precolonială:

ideea de fraternitate între triburi a fost pentru că conducătorii și conducătorii vremii au înțeles că aceasta este baza unui trib puternic sau a unei formări statale, astfel că unele triburi și căpetenie s-au unit și au reușit să formeze state cu o singură limbă;

fraternitatea este prezentă în tribul individual și grupurile individuale ale tribului; oamenii sunt conectați printr-un scop sau o activitate comună;

casteismul și dezbinarea triburilor, izolarea, reticența de a intra în contact cu cei care nu s-au născut din strămoșii „lori”, au depășit totuși ideea de fraternitate națională și au devenit una dintre cele mai importante (pe lângă lipsa de arme şi echipamente moderne pentru acea vreme) motive de înfrângere în războiul cu cuceritorii. Colonialiștii au incitat cu pricepere luptele intestine între conducători și lideri, profitând de credințele și viziunea lor asupra lumii.

Granițele moderne dintre unele țări africane sunt linii absolut netede, precise din punct de vedere geometric, de parcă continentul ar fi tăiat ca o plăcintă. Tocmai asta au făcut cuceritorii, împărțind teritoriul în noi țări, nesocotind complet valorile lor naționale, etnice și religioase. Este imposibil să vorbim despre istoria Congo, Nigeria sau Tanzania în perioada precolonială, deoarece, de exemplu, teritoriul Congo-ului medieval este inclus în mai multe țări: Angola, Republica Populară Congo și Republica Democratică. Congo. Aceste exemple pot fi continuate la nesfârșit.

Timp de patru secole, Africa subsahariană a fost continentul de pe care „aurul negru” - sclavii - a mers în țările din Orientul Mijlociu și Europa, apoi în America. Fugând de această groază a relocarii forțate, multe triburi și-au părăsit locurile natale. Alții au dispărut complet: fie au fost distruși, fie au fuzionat cu alte triburi și grupuri etnice.

O nenorocire comună a unit popoarele din Africa. În noua perioadă colonială, a predominat ideea de fraternitate și unitate națională. A apărut ideea de unitate națională, s-ar putea spune continentală, care a ajutat, prin eforturi universale și cu ajutorul țărilor prietene, la obținerea eliberării. Au fost create frății secrete în care s-au născut idei de eliberare. Aceasta este frăția musulmană din Algeria, frăția afrikaner din Africa de Sud, ordinele frăției Madaniyya și Qadiriya din nordul Africii etc. Să remarcăm că credința creștină a jucat un rol semnificativ în unificarea triburilor, deoarece predica alte valori ​care a reunit oamenii sub conducerea unui singur Dumnezeu.

Procesul principal de decolonizare în Africa a început după al Doilea Război Mondial. Anul Africii - anul eliberării - a fost declarat în 1960, când 18 țări au fost eliberate de sub dominația colonială. Și în perioada 1961-1963. Încă 9 țări. Sloganurile aproape ale fiecărei țări vorbesc despre dorința de libertate și unitate a tuturor oamenilor asupriți. Astfel, cuvântul „unitate” se găsește în sloganurile a 22 de țări: Angola - „Unitatea dă putere”, Burkina Faso - „Unitate, progres, dreptate”, Burundi - „Unitate, muncă, progres”, Guineea - „Munca, unitate, dreptate”, Guineea-Bissau – „Unitate, luptă, progres”, Djibouti – „Unitate, egalitate, pace”, Republica Congo – „Unitate, pace, progres”, Coasta de Fildeș – „Unitate, disciplină, muncă” , Ni -

■^conceptologia fraternitatii_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte „Frăția popoarelor din Africa”

geria - „Unitate și credință, pace și progres”, Papua Noua Guinee - „Unitate în diversitate”, Rwanda - „Unitate, muncă, patriotism”, Tanzania - „Libertate și unitate”, Republica Centrafricană - „Unitate, demnitate, muncă ”, Africa de Sud - „În unitate există putere/Diferiți oameni se unesc”, etc. Cuvântul „frăție” este în sloganurile a 3 țări: Benin - „Frăție, dreptate, muncă”, Mauritania - „Onoare, frăție, dreptate ”, Niger - „Frăție, muncă, progres”. Ideea de unitate poate fi exprimată și în expresii care înseamnă „împreună ca una”: Zambia - „One Zambia - o națiune”, Kenya - „Hai să lucrăm împreună”, Mali - „Un popor, un scop, o singură credință”, Swaziland - „Suntem o fortăreață”, Senegal - „Un popor, un scop, o singură credință.”

Africa are nevoie pur și simplu de prezența unei organizații pan-africane, deoarece nicio țară nu poate depăși moștenirea colonială singură. Europenii au avut încă o influență foarte puternică asupra noilor lideri politici ai țărilor africane. Cu toate acestea, de data aceasta nu a devenit deloc calm și vesel, așa cum se aștepta oamenii. Este o perioadă de conflicte nesfârșite, de schimbări de putere, dacă reprezentanții triburilor non-elite au ajuns în elita conducătoare. A început o diviziune nesfârșită a puterii, discriminarea rasială și instaurarea regimului de apartheid în Africa de Sud. Acest lucru a provocat conflicte interne care continuă până în zilele noastre. Pentru a reglementa procesele care fierbeau pe teritoriul vastului continent, a fost creată în 1963 Organizația Unității Africane (OUA; Organizația Unității Africane), iar în 2001 a fost redenumită Uniunea Africană. Până la sfârșitul anului 1973, OUA includea 42 de state: Algeria, Egipt, Coasta de Fildeș, Botswana, Burudi, Volta Superioară, Gabon, Gambia, Ghana, Guineea, Guineea-Bissau, Dahomey, Zair, Zambia, Camerun, Kenya, Congo, Lesotho , Liberia, Libia, Mauritius, Mauritania, Malawi, Republica Malagasy, Mali, Maroc, Niger, Nigeria, Rwanda, Swaziland, Senegal, Republica Democrată Somalia, Sudan, Sierra Leone, Tanzania, Togo, Tunisia, Uganda, Republica Centrafricană, Ciad, Guineea Ecuatorială, Etiopia.

Obiectivele OUA: consolidarea unității și solidarității țărilor de pe continent; principiile principale ale OUA sunt egalitatea și neamestecul în afacerile interne ale statelor membre; respectarea integrității și independenței lor teritoriale, soluționarea pașnică a problemelor controversate etc.

De-a lungul perioadei postcoloniale, Africa a fost într-o stare de război. Și aceasta este una dintre particularitățile Africii. În anii 90 ai secolului trecut, luptele au avut loc pe teritoriul a peste 15 state africane (Angola, Etiopia, Liberia, Republica Congo, Mozambic, Somalia, Senegal, Sudan, Mali, Uganda, Burundi, Rwanda etc. ). Acum sursele conflictului se află în interiorul țării. Ele sunt asociate cu diferențe socio-politice, economice (resurse), național-etnice, teritoriale și ideologice. În anii '90, OUA nu mai era în măsură să reglementeze situația de pe continent. Liderii multor țări au cerut crearea de organizații care să unească țările africane, așa că Gaddafi a propus crearea Statelor Unite ale Africii.

În secolul 21 situația s-a schimbat puțin. Conflicte locale și focare de tensiune apar într-o serie de țări. Și încă nu se poate vorbi despre o tendință de creștere a nivelului de securitate. Motivele rămân aceleași ca acum mulți ani:

gândire etnică. Aceasta este o mentalitate când, ca „a noastră”,

Sunt identificați reprezentanți doar ai unui anumit grup tribal. Acest lucru dă naștere la ciocniri între triburi, deoarece mai multe triburi diferite pot trăi într-un singur stat. Ciocnirile intertribale pot fi foarte violente, uneori devenind genocide. Tribalismul are un impact negativ asupra proceselor sociale, interferează cu unificarea și contribuie la păstrarea izolării național-tribale (în același timp, permite păstrarea tradițiilor și a limbii grupului tribal);

grad înalt de personificare a puterii. Dezvoltarea unei situații politice sau a unui conflict depinde adesea de comportamentul liderului și de motivația lui personală. Mulți dintre ei sunt militari. Iar modus operandi lor este diferit de cel al politicienilor civili;

Resursele bogate ale Africii, care, ca și până acum, atrag alte țări care luptă pentru redistribuirea sferelor de influență.

Deci, putem trage două concluzii diferite, chiar opuse despre atitudinea popoarelor din Africa față de fraternitate:

popoarele din Africa se străduiesc pentru unificare. Își dau seama că împreună sunt puternici. Pentru ei, cuvântul „frăție” este sinonim cu cuvântul „unitate”;

prezența unui număr mare de grupuri etnice cu propriile limbi nu permite realizarea unității;

Bibliografie:

1. Balezina S. Africa tropicală și de sud în timpurile moderne și recente: oameni, probleme, evenimente. Tutorial. M.: KDU, 2008. 272 ​​​​p.

2. Lvova E.S. Istoria Africii pe chipuri. Schițe biografice. Problema 1: Africa în era precolonială. M.: Ant, 2002. 256 p.

3. Organizarea Unității Africane (Istoria creației și activităților). sat. documente, M., 1970.

4. Organizarea Unității Africane (Colectarea documentelor), c. 2 (1966-1969), M., 1973.

Pagina curentă: 1 (cartea are 57 de pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 38 de pagini]

Font:

100% +

Africa Neagră: trecut și prezent. Un manual despre istoria nouă și contemporană a Africii tropicale și de sud

ACADEMIA RUSĂ DE ȘTIINȚE

INSTITUTUL DE ISTORIE MONDIALĂ

CENTRUL DE STUDII AFRICANE

UNIVERSITATEA DMITRY POZHARSKY

Editat de A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Pregătit pentru publicare și publicat prin decizie a Consiliului Academic al Universității Dmitri Pozharsky

A. S. Balezin, A. B. Davidson, A. V. Voevodsky, A. L. Emelyanov, L. V. Ivanova, I. V. Krivushin, M. S. Kurbak, S. V. Mazov, A. D. Savateev, I. I. Filatova, G. V. Tsypkin, N. G. Shcherbakov

Editori științifici:

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Recenzători:

Doctor în Științe Istorice, Profesor al Școlii de Științe Istorice a Școlii Superioare de Economie a Universității Naționale de Cercetare A. L. Ryabinin, Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe, Cercetător șef al Institutului de Științe Istorice al Academiei Ruse de Științe, șef al Centrul de Studii Istorice Franceze al Institutului de Științe Istorice al Academiei Ruse de Științe Π. P. Cerkasov

Introducere

Această carte este despre istoria și actualitatea Africii Negre. În caz contrar, această regiune se numește Africa Subsahariană sau Africa tropicală și de sud.

De ce nu despre întreg continentul? S-a întâmplat din punct de vedere istoric că țările din Africa de Nord - Algeria, Egipt, Libia, Mauritania, Maroc și Tunisia - de la cucerirea arabă (în secolele VII-VIII d.Hr.) au devenit parte a lumii arabe și sunt incluse în sfera interesele arabiștilor. Africaniștii sunt preocupați de restul Africii. Desigur, asta nu înseamnă că nu există probleme panafricane; Africa încearcă să le rezolve în comun, în special, în cadrul Uniunii Africane, care unește toate țările continentului negru. Au existat întotdeauna legături între cele două regiuni ale continentului, dar istoria Africii de Sud și Tropicale a fost foarte diferită de istoria părții de nord a continentului.

De ce despre trecut și prezent? Prezentul este tulburător. Africa Subsahariană este una dintre cele mai dezavantajate regiuni din lume. Potențialul conflictual enorm care s-a acumulat acolo se transformă într-un amestec din ce în ce mai exploziv. Războaie civile prelungite, numeroase conflicte interstatale, etnice, religioase, slăbiciunea statului centralizat, înapoierea flagrantă și sărăcia, un număr mare de refugiați, creșterea fundamentalismului islamic și a rasismului negru nu sunt o listă completă a problemelor pe care le are Africa sub-sahariană. trăind. Această regiune este un generator puternic de „valuri de instabilitate”, care, datorită globalizării, au ajuns chiar și în Rusia.

Harta 1.

Rezistența armată la expansiunea colonială în Africa tropicală și de sud în secolele XIX – începutul secolului XX.

Harta 2.

Rezultatele diviziunii coloniale a Africii. 1914

Harta 3.

Harta regională a Africii. 2015

Harta 4.

Harta politică a Africii. 2015

Titlul cărții menționează vremuri noi și contemporane. Definiția acestor concepte provoacă dezbateri nesfârșite în rândul istoricilor. Începem o „nouă” etapă în istoria Africii cu Marile Descoperiri Geografice, la începutul secolelor XV-XVI, când Continentul Negru a devenit din ce în ce mai mult parte dintr-o singură lume, iar „cea mai nouă” - de la începutul secolul XX, când Africa Neagră s-a trezit legată ireversibil de economia și politica mondială prin cuceriri coloniale.

Vedem cititorii noștri oameni educați care sunt interesați de istorie, dar nu sunt africaniști. Credem că cartea va fi un ghid util pentru studenții care studiază istoria și pentru istoricii care se ocupă nu numai de Orient, ci și de problemele istorice generale.

Volumul manualului nu ne-a permis să acoperim toate problemele istoriei și prezentului Africii, a tuturor statelor africane precoloniale și moderne. Am încercat să ne concentrăm asupra lucrurilor principale și cele mai tipice. Am examinat atât istoria socială, cât și istoria politică, am atins istoria culturii și literaturii Africii și am acordat o atenție deosebită istoriei relațiilor dintre Rusia și Africa Neagră. Cartea are secțiuni naționale, regionale și pan-africane. Suprapunerea și suprapunerea materialelor cu această abordare este inevitabil. Nu considerăm acest lucru un dezavantaj. Dimpotrivă, același eveniment, prezentat în diferite capitole din unghiuri diferite (de exemplu, despre colonizare și anticolonialism), se arată a fi mai multifațetat.

Selectarea documentelor pentru cererea de documentare a fost dificilă din cauza numărului lor mare, iar pe cele principale le-am selectat. În Rusia au fost publicate mai multe publicații de surse despre istoria Africii Negre, principalele fiind enumerate în bibliografie. Aproape toți autorii acestei cărți au participat la astfel de publicații, deoarece au lucrat mult cu surse, inclusiv cu cele de arhivă. Echipa de autori aparține aproape exclusiv școlii africaniste a academicianului A. B. Davidson, una dintre principalele trăsături ale căreia se bazează pe sursele primare. Apartenența la o școală științifică, credem noi, ne oferă avantajul unei viziuni holistice asupra istoriei Continentului Întunecat. Acesta este ceea ce oferim cititorilor noștri.

Sub conducerea lui Davidson, în 1989, a fost publicat primul manual din țara noastră despre istoria Africii tropicale și de sud. A acoperit perioada 1918-1988 și mulți dintre noi au contribuit la scrierea lui 1
Istoria Africii tropicale și de sud. 1918–1988 M., 1989.

În secolul curent, au fost deja publicate mai multe manuale despre istoria nouă și contemporană a continentului negru - din cursul prelegerilor lui A. S. Balezin. 2
Balezin A. S. Africa tropicală și de sud în vremuri noi și contemporane: oameni, probleme, evenimente. Tutorial. M., 2008.

Înainte de cartea în trei volume de A. L. Emelyanov 3
Emelyanov A.L. O nouă istorie a Africii subsahariane. Tutorial. M., 2009; Este el. Istoria colonială a Africii sub-sahariane. Tutorial. M., 2011; Este el. Istoria postcolonială a Africii sub-sahariane. Tutorial. M., 2011.

Fiecare dintre ele are propriile sale avantaje și dezavantaje. În această carte am încercat să creștem pe primul și să îl evităm pe cel din urmă pe cât posibil.

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Partea I
Informații generale

§ 1. Harta politică

Din punct de vedere politic, Africa tropicală și de sud (această regiune se mai numește și Africa Neagră, sau subsahariană) este o colecție de state situate pe continentul african la sud de Sahara, precum și pe insulele adiacente. În prezent, Africa tropicală și de Sud include 48 de state independente și 3 teritorii dependente. Regiunea este împărțită în 4 subregiuni: Est (18 state și 2 teritorii dependente; 8 milioane 868 mii km 2; 394 milioane de oameni), Vest (16 state și 1 teritoriu dependent; 5 milioane 113 mii km 2; 340 milioane de oameni. ) , Central (9 state; 6 milioane 613 mii km 2 ; 133 milioane de oameni) și Africa de Sud (5 state; 2 milioane 676 mii km 2 ; 60,6 milioane de oameni).

Africa de Est este împărțit în 5 zone: Nilul de Sud, Cornul Africii, Marile Lacuri Africane, Africa de Sud-Est și Insulele Oceanului Indian.

Zona Nilului de Sud include Republica Sudan (1 milion 886 mii km2; 40,2 milioane de oameni în 2015) cu capitala Khartoum și Republica Sudan de Sud (620 mii km2; 12,3 milioane de oameni în 2015). ) cu capitala Juba.

Zona Cornului Africii include Republica Federală Democrată Etiopia (1 milion 104 mii km 2; 99,5 milioane de oameni în 2015) cu capitala Addis Abeba, statul Eritreea (118 mii km 2; 6,4 milioane de oameni în 2014) cu capitala Asmara, Republica Djibouti (23 mii km 2; 810 mii locuitori în 2014) cu capitala Djibouti și Republica Federală Somalia (638 mii km 2; 10,8 milioane locuitori în 2014) cu capitala Mogadiscio, majoritatea al cărui teritoriu este ocupat de statul autoproclamat Somaliland cu capitala Hargeisa (fosta Somalie britanică), precum și de entitățile autonome din Puntland (în nord-estul Somaliei), Statul Regiunilor Centrale (în partea centrală). a tarii), Jubaland si Sud-Estul Somaliei.stat de vest (in sud).

Zona Marilor Lacuri Africane include Republica Kenya (581 mii km 2; 45 milioane de locuitori în 2014) cu capitala Nairobi, Republica Unită Tanzania (945 mii km 2; 51,8 milioane de oameni în 2014) cu capitala Dodoma, Republica din Uganda (241 mii km 2; 36,8 milioane de locuitori în 2013) cu capitala Kampala, Republica Rwanda (26 mii km 2; 11,3 milioane de oameni în 2015) cu capitala Kigali și Republica Burundi (28 mii km 2; 11,2 milioane de oameni în 2015) cu capitala Bujumbura.

Africa de Sud-Est include Republica Mozambic (802 mii km 2; 24,7 milioane de locuitori în 2014) cu capitala Maputo, Republica Malawi (118 mii km 2; 16,6 milioane de oameni în 2014) cu capitala Lilongwe, Republica a Zambiei (753 mii km 2; 16,2 milioane de locuitori în 2015) cu capitala Lusaka și Republica Zimbabwe (391 mii km 2; 13 milioane de locuitori în 2012) cu capitala Harare.

Zona insulară a Oceanului Indian include Republica Madagascar (587 mii km2; 22,4 milioane de oameni în 2014) cu capitala Antananarivo, Republica Mauritius (2 mii km2; 1,3 milioane de oameni în 2014) cu capitala Port Louis, Republica Seychelles (459 km2; 92 mii persoane în 2012) cu capitala Victoria, Uniunea Comorelor (2,2 mii km2; 744 mii persoane în 2013) cu capitala Moroni și departamentele de peste mări ale Franței Mayotte (374 km2; 227 mii persoane în 2015); centru administrativ Mamoudzou) și Reunion (2,5 mii km 2; 845 mii persoane în 2013) cu centrul administrativ Saint-Denis.

Africa de Vestîmpărțit în 3 zone: Guineană, Vest Sahelși insulele Oceanului Atlantic.

Zona Guineea include Republica Senegal (197 mii km 2; 13,6 milioane de locuitori în 2013) cu capitala Dakar, Republica Gambia (10,7 mii km 2; 1,9 milioane de locuitori în 2013) cu capitala Banjul, Republica Guineea- Bissau (36 mii km 2; 1,7 milioane de locuitori în 2014) cu capitala Bissau, Republica Guineea (246 mii km 2; 11,6 milioane de locuitori în 2014) cu capitala Conakry, Republica Sierra Leone (72 mii km 2; 6,2 milioane persoane în 2013) cu capitala Freetown, Republica Liberia (111 mii km 2; 4,5 milioane locuitori în 2015) cu capitala Monrovia, Republica Coasta de Fildeș (322,5 mii km 2; 23,9 milioane locuitori în 2014) cu capitala Yamoussoukro, Republica Ghana (238,5 mii km 2; 27 milioane de locuitori în 2014) cu capitala Accra, Republica Togoleză (57 mii km 2; 7,6 milioane de oameni în 2015) cu capitala Lomé, Republica Benin (115 mii km 2; 10,9 milioane de oameni (2015) .) cu capitala Porto-Novo și Republica Federală Nigeria (924 mii km 2; 182 milioane de oameni în 2015) cu capitala Abuja.

Vest Sahel(zona dintre deșertul Sahara și savana sudaneză) include Republica Mali (1 milion 240 mii km 2; 15,8 milioane de oameni în 2014) cu capitala Bamako, Burkina Faso (274 mii km 2; 17,3 milioane de oameni în 2014) cu capitala Ouagadougou, Republica Niger (1 milion 267 mii km 2; 17,1 milioane de oameni în 2012) cu capitala Niamey, precum și Republica Islamică Mauritania (1 milion 31 mii km 2 ; 4,1 milioane de oameni în 2015) cu capitala Nouakchott, care uneori este considerată parte a Africii de Nord.

Zona insulară a Oceanului Atlantic include Republica Capul Verde (4 mii km 2; 525 mii persoane în 2015) cu capitala Praia și teritoriul britanic de peste mări Sf. Elena, Ascension și Tristan da Cunha (394 km 2; 7,7 mii persoane). în 2014) cu centrul administrativ din Jamestown.

Parte Africa Centrală include Republica Angola (1 milion 247 mii km 2; 24,4 milioane de oameni în 2014) cu capitala Luanda, Republica Camerun (475 mii km 2; 22,5 milioane de oameni în 2013) cu capitala Yaounde , Republica Centrafricană (CAR) ) (623 mii km 2; 4,7 milioane de locuitori în 2014) cu capitala Bangui, Republica Ciad (1 milion 284 mii km 2; 13,7 milioane de oameni în 2015) cu capitala N'Djamena, Republica Democrată Congo (RDC) (2 milioane 345 mii km 2; 81,7 milioane de locuitori în 2015) cu capitala Kinshasa, Republica Congo (342 mii km 2; 4,7 milioane de locuitori în 2014) cu capitala Brazzaville, Republica Guineea Ecuatorială (28 mii km 2; 1,2 milioane de persoane (2015) cu capitala Malabo, Republica Gaboneză (268 mii km 2; 1,7 milioane de persoane în 2014 ) cu capitala Libreville, Republica Democrată Sao Tome și Principe (964 km 2; 190 mii de persoane în 2014) cu capitala Sao Tome.

Africa de Sud include Republica Namibia (826 mii km 2; 2,1 milioane de locuitori în 2011) cu capitala Windhoek, Republica Botswana (582 mii km 2; 2,2 milioane de oameni în 2014) cu capitala Gaborone, Republica Africa de Sud (Africa de Sud) (1 milion 221 mii km2; 55 milioane locuitori în 2015) cu capitala Pretoria, Regatul Lesotho (30 mii km2; 2,1 milioane locuitori în 2014) cu capitala Maseru și Regatul Swaziland (17 mii km2; 1,1 milioane de oameni în 2015) cu capitalele Lobamba și Mbabane.

Toate țările suverane în prezent din Africa Neagră, cu excepția Liberiei, au fost în trecut teritorii dependente de Marea Britanie, Franța, Germania, Belgia, Italia, Portugalia și Spania. Mai devreme decât altele (1931), Africa de Sud a câștigat suveranitatea (până în 1961 - Uniunea Africii de Sud). În 1942–1944 Etiopia, cucerită de Italia în 1936, și-a restabilit statulitatea.Principalul val de decolonizare a avut loc în a doua jumătate a anilor 1950 - a doua jumătate a anilor 1970; Zimbabwe (1980) și Namibia (1990) au fost ultimele care au câștigat independența. 4
Deși ONU a lichidat oficial mandatul Africii de Sud de a guverna Namibia în 1966.

Statele din Africa tropicală și de Sud și-au moștenit granițele din perioada colonială. Aceste frontiere au rămas inviolabile pe tot parcursul Războiului Rece. Cu toate acestea, după încheierea acesteia, pe harta Africii de Est au apărut două noi state - Eritreea (1993) și Sudanul de Sud (2011), separate, respectiv, de Etiopia și Sudan, deși primul s-a stabilit în granițele fostei Eritree italiene. .

Țările africane, cu excepția Somaliei și Etiopiei, au moștenit și ele limbi oficiale de la fostele lor metropole europene sau deținători de mandate; în plus, Rwanda a adăugat engleza în limbile sale oficiale, pe lângă franceză, Guineea Ecuatorială, pe lângă spaniolă, a adăugat franceză și portugheză, Seychelles, pe lângă engleză, a adăugat franceza și un dialect creol local bazat pe franceză. În același timp, unele state au acordat statut oficial limbilor arabe (Mauritania, Ciad, Sudan, Djibouti și Comore) sau limbilor africane locale (Uganda - Swahili, Madagascar - Malagasy, Burundi - Kirundi, Rwanda - Kinyarwanda, Swaziland - Swati, Insulele Comore - Shima Siwa, Africa de Sud - Zulu și alte opt limbi 5
Inclusiv Afrikaans, creat pe baza limbii olandeze.

Și Zimbabwe - Nyanja și alți paisprezece).

Majoritatea statelor din Africa Neagră sunt laice. Există o religie de stat în doar patru țări: Djibouti (Islam), Mauritania, Somalia și Insulele Comore (Islam sunit).

În perioada independenței, țările din Africa Neagră au fost caracterizate de tendințe autoritare. De aceea, marea majoritate a acestora mai au o structură statală unitară și o formă de guvernare prezidențială sau semiprezidenţială. Șase țări sunt federații: Sudan (1956), Nigeria (1963), Comore (1975), Etiopia (1995), Sudan de Sud (2011) și Somalia (2012); Există cinci republici parlamentare: Africa de Sud (1961), Botswana (1966), Etiopia (1991), Mauritius (1992), Somalia (2012), iar în Africa de Sud și Botswana președintele conduce guvernul, spre deosebire de republicile parlamentare tradiționale. În plus, o monarhie parlamentară constituțională, în care regele își păstrează funcții pur ceremoniale, a fost înființată în Lesotho (1966–1986 și din 1993). În același timp, Swaziland a menținut o monarhie absolută (2005) 6
Potrivit tradiției, Swaziland are o diarhie: puterea este împărțită de regele (leul) și regina mamă (elefantul), dar în realitate aceasta din urmă nu are puteri politice reale.

În condițiile politice din Africa tropicală și de sud, rolul instituțiilor formale instituite prin constituție nu corespunde adesea cu semnificația lor reală. Deși modelul de stat cu partid unic care a predominat în regiune în perioada Războiului Rece este păstrat acum doar în Eritreea (Frontul Popular pentru Democrație și Justiție a fost singurul partid de guvernământ din 1993), jumătate din țările moderne din regiune au un sistem politic cu un singur partid dominant: pentru statele majoritare din Centru (Angola, Gabon, Camerun, Republica Congo, Ciad, Guineea Ecuatorială), Est (Djibouti, Zimbabwe, Mozambic, Rwanda, Seychelles, Sudan, Tanzania, Uganda, Etiopia) , Sudanul de Sud) și Africa de Sud (Botswana, Namibia, Africa de Sud) și pentru două țări occidentale (Gambia, Togo). Partidul Democrat Gabonez (din 1958), Mitingul Democrat al Poporului Camerun (din 1960), Chama Cha Mapinduzi din Tanzania (din 1961), Partidul Laburist Congolez (1963–1992 și din 1997) au fost la putere mai mult decât altele. ), Partidul Democrat Botswana (din 1965) și Adunarea Poporului Togolez (din 1969).

Toate statele din Africa Neagră sunt membre ale ONU și ale Uniunii Africane. Fostele colonii ale Franței și Belgiei, precum și Ghana, Seychelles, Guineea Ecuatorială, Capul Verde, Guineea-Bissau, Sao Tome și Principe sunt membre ale Organizației Internaționale a Francofoniei; fostele colonii britanice (cu excepția Gambiei, Zimbabwe, Sudanului, Sudanului de Sud și Somaliei), precum și Namibiei, Mozambicului și Rwandei - în Comunitatea Națiunilor; fostele colonii portugheze - în Commonwealth-ul țărilor vorbitoare de portugheză; statele din Africa de Vest (cu excepția Ghana, Liberia și Capul Verde), precum și Ciad, Camerun, Gabon, Sudan, Djibouti, Somalia, Uganda, Mozambic și Insulele Comore - la Organizația de Cooperare Islamică. Nu există o organizație regională specifică care să reunească toate țările din Africa subsahariană. Integrarea se realizează într-o măsură mai mare la nivel subregional, în principal la nivel economic: statele din Africa Centrală și Burundi formează Comunitatea Economică a Țărilor din Africa Centrală (1983), țările din zona Marilor Lacuri Africane - Comunitatea Africii de Est. (1967–1977 și din 2000), statele din Africa de Sud și Africa de Sud-Est, precum și Angola, RDC, Madagascar, Mauritius și Seychelles - Comunitatea de Dezvoltare a Africii de Sud (1992), statele din Africa de Vest, cu excepția Mauritaniei - Comunitatea Economică a țărilor vest-africane (1975).

Epoca postcolonială a devenit o perioadă de conflicte politice interne acute pentru Africa tropicală și de sud. Majoritatea focarelor au avut loc la sfârșitul anilor 1980 și 1990. războaiele civile au încetat acum, dar războiul de gherilă al Armatei de Rezistență a Domnului din Uganda (din 1987), conflictul armat din Somalia (din 1991), care în 2009 a evoluat într-un război de gherilă al grupărilor islamiste împotriva guvernului central, sunt încă în curs de desfășurare și ciocniri etnice în Darfur, în vestul Sudanului (din 2003). Din iulie 2009, mișcarea jihadistă Boko Haram a lansat o luptă împotriva guvernului central al Nigeriei, în decembrie 2012, în Republica Centrafricană a început un război civil între regimul președintelui F. Bozizé și coaliția Seleka de rebeli musulmani, care a escaladat într-un conflict interreligios între musulmani („Séléka”), pe de o parte, și creștini și animişti (miliția anti-balaka), pe de altă parte; în decembrie 2013, în Sudanul de Sud a izbucnit un război civil între regimul președintelui S. Cipru și grupuri rebele din poporul nuer.

Situația politică din regiune este complicată și de conflictele teritoriale interstatale. Cea mai acută dintre acestea este disputa de frontieră dintre Sudan și Sudanul de Sud cu privire la zonele petroliere din Abyei și Kafia Kingi și orașele Heglig, Jau și Kaka; el este de origine recentă. Cu toate acestea, marea majoritate a conflictelor teritoriale moderne sunt o consecință a delimitării arbitrare a granițelor în perioada colonială. În primul rând, disputa dintre Etiopia și Somalia - asupra regiunii Ogaden, între Etiopia și Eritreea - asupra orașului Badme, regiunea Bure și satul Zalambessa, între Eritreea și Djibouti - asupra regiunii Ras Doumeira de la Marea Roșie coasta, între RDC și Uganda - din cauza insulei Rukwanzi de pe Lacul Albert, între Malawi și Tanzania - din cauza insulelor din Golful Mbambo de pe lacul Nyasa, între Swaziland și Africa de Sud - din cauza unei părți a provinciei sud-africane Mpumalanga. O altă categorie de conflicte teritoriale este reprezentată de conflictele cauzate de revendicările statelor africane independente asupra anumitor zone importante din punct de vedere strategic asupra cărora fostele țări metropolitane continuă să mențină controlul. Madagascar, Mauritius și Seychelles pretind că insulele Eparce nelocuite (împrăștiate în jurul Madagascarului) rămân sub dominație franceză, Insulele Comore revendică departamentul francez de peste mări Mayotte, iar Mauritius revendică Arhipelagul Chagos deținut de britanici din Oceanul Indian.

§ 2. Populaţia

Formarea unei hărți etnolingvistice.În ciuda dezacordurilor continue între oamenii de știință și a apariției a tot mai multe date noi, majoritatea covârșitoare a paleoantropologilor sunt de acord că atât strămoșii oamenilor moderni, cât și Homo Sapiens,Și Homo Sapiens Sapiens, a apărut în Africa. Cele mai vechi vestigii Homo Sapiens Sapiens au fost descoperite pe teritoriul Etiopiei moderne. Vârsta lor este de 195-200 de mii de ani.

De aici, din Africa, Homo Sapiens Sapiens răspândit în întreaga lume. Data „exodului” nu a fost încă stabilită: rezultatele diferitelor studii genetice oferă un interval de timp foarte larg - de la 50 la 120 de mii de ani în urmă, iar unele date arheologice contrazic datele genetice. Cu toate acestea, genetica nu lasă nicio îndoială că grupul original care a părăsit continentul era mic și omogen. Aceasta explică diversitatea genetică, fizică și lingvistică semnificativ mai mare a populației continentului african în comparație cu populația din alte regiuni ale lumii.

Iată niloții neobișnuit de înalți, cu pielea albastră-neagră, San foarte scund (numit anterior Bushmen) cu piele maro-gălbuie și trăsături mongoloide și Fulani cu piele deschisă cu trăsături caucaziene. Dar asemănarea sau diferența fizică este cea mai imprecisă și mai compromisă modalitate politică de a defini orice grup de populație. Prin urmare, popoarele africane sunt definite în principal pe motive lingvistice.

Judecând după cele mai vechi dovezi scrise și picturale egiptene despre locuitorii Africii subsahariane, în urmă cu câteva mii de ani, această regiune, ca și acum, era locuită de popoare cu pielea întunecată. Dar este greu de judecat ce sunt ei exact și ce relație au cu popoarele care locuiesc acum pe continent. Excepție aici este același San, care încă trăiește în regiunile deșertice din Africa de Sud și Namibia. Strămoșii lor au migrat aici din regiunile centrale și de est ale continentului african acum aproximativ 140 de mii de ani. Aceasta înseamnă că strămoșii San și popoarele înrudite, care au locuit în vârful sudic al continentului african, până la latitudinea Marilor Lacuri, au fost cea mai veche populație autohtonă a acestei părți a continentului. San erau vânători-culegători, trăiau în comunități mici și nu aveau lideri. În peșterile din sudul Africii au lăsat picturi rupestre și petroglife înfățișând animale, scene rituale, vânătoare, război etc. Aceste desene sunt similare ca tip cu picturile rupestre din oazele din Sahara și peșterile Franței, dar în Africa tropicală și de sud. aceasta este singura sursă similară. Cea mai veche dintre aceste imagini are 27 de mii de ani.

În urmă cu aproximativ 2000 de ani, în sudul continentului, în zona Botswanei moderne, au apărut primii păstori - strămoșii Khoikoi (Koi, Khoikoin sau Hottentots). ADN-ul lor conține și elemente caracteristice populației originare a continentului, dar și elemente de ADN de origine eurasiatică și chiar unele elemente de ADN de Neanderthal. Aceste elemente sunt moștenite de la oameni care s-au întors în Africa din Europa cu aproximativ 3.000 de ani în urmă.

Koikoi vorbeau limbi înrudite cu limbile San și, pe măsură ce se deplasau spre sud, s-au amestecat cu ei. Prin secolul I Și. e. bunk a ajuns la Capul Bunei Speranțe. Aspectul fizic al koikoi și al san este similar, dar diferențele culturale și lingvistice persistă până în prezent. Khoikoi au trăit în grupuri mari și au fost primii oameni din regiune care au dezvoltat ierarhia socială și inegalitatea.

Apariția agriculturii și a instrumentelor din epoca fierului în această parte a continentului este asociată cu răspândirea popoarelor care vorbeau limbi bantu. Cu o mie și jumătate de ani înainte. e. au început să se răspândească de pe teritoriul Camerunului modern, posibil din cauza uscării și extinderii Saharei. Aceasta nu a fost tocmai o migrație, ci mai degrabă o răspândire treptată a populației vorbitoare de bantu în partea de sud a continentului, care a durat secole. A venit în două fluxuri. Unul s-a mutat de-a lungul coastei Atlanticului și a ajuns în Namibia modernă. Mișcarea acestui grup spre sud a fost oprită de deșertul Namib. Alte grupuri s-au stabilit în valea râului Congo până în anul 1000 î.Hr. e. a ajuns la Marile Lacuri. Din zona Tanzaniei moderne, s-au mutat spre sud în trei moduri: pe teritoriul Zambiei moderne, pe teritoriul Zimbabwe modern prin Malawi și pe teritoriul provinciei moderne din Africa de Sud KwaZulu-Natal prin Mozambic. Prin anul 300 d.Hr. e. Populația vorbitoare de bantu a ajuns pe coasta de est a Africii de Sud moderne, apoi s-a răspândit în partea de est și centrală a țării. Descendenții primului val al acestei migrații au fost Xhosa.

Bantui erau popoare extrem de organizate, cu o ierarhie socială și lideri dezvoltate, și ei au fost cei care au dat naștere primelor formațiuni statale în această parte a continentului. Relația lor cu San și Koikoi a fost complexă: strămoșii Xhosa erau mult mai bine înarmați decât Koikoi și San și i-au împins spre vest, au luptat cu ei, dar în același timp au coexistat, au schimbat diverse bunuri și produse, au amestecat și au adoptat unul altuia limbile. Printre picturile rupestre ale San se află multe imagini cu San scurt, înarmați cu arcuri și săgeți, alergând de la uriași înarmați cu sulițe - bantu.

Întrebarea când anume au traversat bantui Zambezi și mai ales Limpopo a fost una politică până de curând. În 1652, Colonia Capului a fost fondată la Capul Bunei Speranțe. De la începutul secolului XX. (adică, la începutul cercetărilor etnografice), descendenții coloniștilor olandezi - afrikanerii - au început să susțină că au apărut pe teritoriul Africii de Sud înaintea bantuilor, sau cel puțin simultan cu aceștia. Așa și-au dovedit dreptul la teritoriul țării (San și Koi, evident, nu au fost luați în considerare). Cercetările care contraziceau această interpretare a istoriei au fost suprimate. Odată cu sfârșitul regimului apartheid data sosirii bantuului pe teritoriul Africii de Sud moderne a început să se întoarcă mai departe în adâncul secolelor.

Imaginea etnică la nord de latitudinea Marilor Lacuri până la Deșertul Sahara din regiunea numită Sudan este complexă și confuză. ADN-ul popoarelor care trăiesc acolo conține și câteva elemente caracteristice populației originare a continentului, dar diferite de ADN-ul San. Istoricii cred că întreaga parte de vest a Sudanului a fost odată dominată de popoare care vorbeau limbi bantu, similare limbilor bantu, dar acum aceste limbi sunt puține la număr și supraviețuiesc doar în partea centrală a Sudanului de Vest. La nord de ele, limbile nilo-sahariene sunt larg răspândite (de exemplu, Songhai în cursul mijlociu al râului Niger), care au fost vorbite de populația statelor medievale din Sudanul de Vest, limbile Niger-Congo ( de exemplu, Bamana în Mali și Senegal, Ashanti și Fanti în sudul Ghanei, Yoruba și Igbo în vestul și estul părții de sud a Nigeriei moderne), precum și limbile afroasiatice, dintre care cea mai mare este limba hausa în nord. a Nigeriei moderne. Aceste limbi sunt apropiate de cele ale berberilor din Africa de Nord și ale oamenilor din Egiptul antic - dovadă că vorbitorii lor au migrat spre sud, pe măsură ce Sahara s-a uscat.

Nu a existat un singur flux de migrații majore. Populația a crescut în anii cu condiții meteo bune și a scăzut în anii de secetă sau alte dezastre naturale. Grupurile individuale se mișcau haotic, stabilindu-se în locuri care puteau fi protejate și unde era apă. În unele locuri, varietatea limbilor de aici este atât de mare încât locuitorii satelor situate foarte aproape nu înțeleg limbile celuilalt. De-a lungul coastei Golfului Guineea trăiesc popoare care vorbesc limbi guineene, înrudite cu limbile bantoide, dar foarte diferite de acestea.

Situația etnolingvistică din Sudanul de Est este și mai complexă. Timp de secole, zona a suferit raidurile comercianților de sclavi arabi și războaiele interne. Diversitatea limbilor și numărul lor mare ne fac să credem că aici au fost fragmentate grupuri mai mult sau mai puțin mari ale populației ca urmare a migrației haotice dinspre vest și nord. Unul dintre cele mai mari grupuri lingvistice din această regiune este Nilothecae. Printre popoarele care vorbesc limbile acestui grup se numără Turkana, Maasai, Kalenjin, Luo.

Acum niloții locuiesc în cursurile superioare ale Nilului și diferă foarte mult de vecinii lor atât prin limbaj, cât și prin aspectul fizic. Ei au migrat aici din nord: monumentele egiptene au păstrat imagini similare cu aspectul lor. Deplasându-se spre sud, unii dintre ei au ajuns în regiunea Marilor Lacuri și au cucerit popoarele bantu care trăiau acolo. Treptat, acest grup s-a amestecat cu populația locală și și-a adoptat limba, dar și-a păstrat aspectul fizic. Această populație mixtă a devenit baza etnică a statelor din regiunea Inter-Zake.

Fetele din poporul Chagga. Africa de Est germană, 1906/1918

Multe popoare din Africa de Nord-Est - Etiopia modernă, Eritreea și Somalia - vorbesc limbi ale grupului Cushitic aparținând familiei de limbi afroasiatice, dar limbile Amhara, Tigre și alte popoare din Etiopia sunt semitice. Acest grup a apărut aici ca urmare a reinstalării triburilor arabe de sud pe teritoriul actualei Eritree. S-au amestecat cu populația locală, dar au păstrat limba, deși a fost puternic „cușiticizată”.

Una dintre limbile Africii de Est, Swahili, a fost puternic influențată de arabă. Ca structură, aparține grupului de limbi bantu, dar vocabularul său conține multe cuvinte arabe. Swahili a fost inițial limba populației mixte afro-arabe din orașele-stat de pe coasta Africii de Est. Dar treptat, parțial datorită comerțului cu sclavi, a devenit limba de comunicare intertribală în toată partea de est a continentului.

Partea de est și centrală a celei mai mari insule a Africii, Madagascar, este locuită de un popor care vorbește o limbă strâns legată de limbile din Asia de Sud-Est și au trăsături fizice similare cu indonezienii. Legendele malgașe menționează migrația din Est, dar nu a fost încă posibil să se stabilească detalii despre această migrație. Estul insulei este dominat de grupuri care vorbesc limbi bantu similare limbilor bantu din Mozambic.

În vremurile moderne, procesul de etnogeneză de pe continent a fost foarte influențat de evenimente precum comerțul cu sclavi, formarea de entități politice pre-statale și apariția europenilor.

Unul dintre rezultatele comerțului transatlantic cu sclavi a fost destabilizarea și fragmentarea grupurilor etnice în zonele care serveau drept surse de aprovizionare cu sclavi. În Africa de Vest, acestea sunt zonele cursurilor superioare ale râului. Volta și confluența râurilor Niger și Benue, iar în Centru - regiunea mijlocului și inferioară a râului. Kasai, un afluent al Congo-ului. Comerțul cu sclavi arabi din Africa de Nord-Est a avut același impact asupra regiunilor sudice ale statului modern Sudan, iar în Est - în partea de est a Republicii Democrate Congo moderne, între Lac. Tanganyika și r. Lualaba, un alt afluent al Congo-ului. În același timp, nevoia de a se uni în apărarea împotriva comerțului cu sclavi, sau dorința de a participa la acesta ca intermediari, a contribuit la consolidarea unor clanuri disparate anterior în grupuri organizate, așa cum sa întâmplat cu Nyamwezi din Tanzania modernă și Yao. în Mozambicul modern.

Africa Neagră întâlnește Mexicul antic

Susținătorii contactelor precolumbiene de lungă durată dintre locuitorii de culoare ai continentului african și America apelează adesea la Mexic în construcțiile lor ipotetice. Adevărat, numărul oamenilor de știință care apără ideea acestui tip de contacte rămâne nesemnificativ până în prezent. Acest lucru poate fi explicat după cum urmează. În primul rând, după cum sa spus deja, studiul trecutului precolonial al popoarelor africane abia a început; Multe probleme, chiar fundamentale, rămân foarte departe de o soluție finală. În al doilea rând, există o credință larg răspândită în cercurile științifice că locuitorii Continentului Întunecat, care trăiau la sud de Sahara, au fost întotdeauna oameni de pe uscat, incapabili să facă călătorii mari pe ocean. Și, în sfârșit, în al treilea rând, nu ar trebui să neglijăm concepțiile eurocentrice încă populare în știința istorică a țărilor occidentale, potrivit cărora triburile și popoarele negre nu sunt în mod natural dat să fie marinari pricepuți și constructori de state prospere.

Oamenii de știință oferă diverse dovezi pentru existența unor legături transatlantice de lungă durată între cele două continente.

Acestea includ date din știința botanică - plante caracteristice unei regiuni și găsite în alta (bumbac, tărtăcuță, tutun, porumb etc.), și materiale din antropologia fizică, din care rezultă că scheletele indienilor americani din perioada prehispanică. epoca s-au găsit caracteristici negroide. Se vorbește, de asemenea, despre lucrări de artă veche mexicană care înfățișează oameni cu un tip clar de față negroid. În cele din urmă, ultimul lucru care justifică apariția ipotezelor despre pătrunderea africanilor în Lumea Nouă în vremurile precolumbiene este dovezile din surse scrise despre călătoriile îndepărtate ale flotelor negre în întinderile albastre ale Atlanticului. Mai mult, se crede că contactele intense mexicano-africane au început în epoca culturii olmece (1500–1000 î.Hr.) și au continuat până în secolul al XIV-lea.

Fără a putea analiza în detaliu toate ipotezele de acest gen existente în știință, mă voi opri doar asupra unora dintre ele, cele mai semnificative și originale.

Prima persoană care a deschis pe deplin tema africană atunci când a luat în considerare problema legăturilor precolumbiene dintre Lumea Veche și Lumea Nouă a fost profesorul-filolog de la Universitatea Harvard (SUA) L. Wiener. În 1920–1923, a publicat o carte solidă în trei volume, „Africa și descoperirea Americii”, unde a încercat, pe baza dovezilor din surse scrise antice, să demonstreze existența unei influențe continue și pe termen lung a Întunericului. Continent despre originea și dezvoltarea culturilor precolumbiene ale indienilor americani.

Mai târziu, în 1930, francezul J. Cuvier a susținut în cartea sa „Berberii în America” că locuitorii acestei regiuni nord-africane au traversat Atlanticul de mai multe ori și au avut o influență notabilă asupra aborigenilor din Lumea Nouă. Dovadă în acest sens a fost „coincidența” în numele popoarelor și locurilor: de exemplu, triburile Lipi din Bolivia și vechii libieni; creier din Sahara și muskogee american, moki, țânțar, mojo, midge etc.

La rândul său, americanul R. Harris (1936) a susținut că denumirile geografice din zona Coastei Golfului și Antilelor coincid complet cu cele nord-africane. Cu toate acestea, aceste manipulări lingvistice nu sunt științifice. Limbile indienilor antici nu sunt absolut asemănătoare ca structură gramaticală și vocabular nici cu cea indo-europeană sau cu cea africană. Acestea sunt grupuri lingvistice complet diferite, iar prin smulgerea aleatorie a echivalentelor sonore, potențialii teoreticieni comit o eroare metodologică grosolană, care, în mod natural, atrage concluzii false.

În prezent, cel mai activ predicator al opiniilor oarecum ajustate ale lui L. Wiener este un anume L. Clegg. Citând, în cuvintele sale, fapte impecabile din antropologie, arheologie, folclor și istoria artei, el susține că grupurile negroide de coloniști au venit în Lumea Nouă în vremuri străvechi: nu numai înaintea europenilor, ci și cu mult înaintea mongoloizilor - strămoșii recunoscuți. a populației indiene a Americii. Pentru Clegg, chiar și Australoizii - oameni cu pielea întunecată și cu părul gros - sunt doar o variantă a Negroidelor africane. El afirmă în continuare că civilizația olmecă – prima cultură vibrantă și foarte dezvoltată a Mexicului precolumbian – a fost creată numai de noii veniți din Africa Sub-sahariană.

Deseori folosite pentru a dovedi contactele transoceanice dintre America și Africa sunt unele sculpturi antice mexicane care înfățișează oameni cu trăsături clar africane (capete uriașe de piatră aparținând culturii olmece de pe coasta Golfului; figurine de lut și sculpturi în piatră ale indienilor nahua, zapotecilor, totonacilor, etc.). mayaşi etc. Mexic central şi de sud).

În 1869, o mică notă semnată de X. M. Melgar a apărut în Buletinul Societății Mexicane de Geografie și Statistică. Autorul acesteia, de profesie inginer, a susținut că în 1862 a avut norocul să descopere în apropierea satului Tres Zapotes (statul Veracruz) pe o plantație de trestie de zahăr o sculptură uimitoare în piatră, spre deosebire de toate cele cunoscute până acum - capul unui african. Nota a fost însoțită de un desen destul de precis al statuii în sine. Și deja în 1871, Melgar a anunțat, referindu-se la aspectul „clar etiopian” al sculpturii pe care a descoperit-o: „Sunt absolut convins că negrii au vizitat aceste părți de mai multe ori și asta s-a întâmplat în prima epocă de la crearea lumii. ” Trebuie spus că o astfel de afirmație era absolut nefondată, dar corespundea pe deplin spiritului general al teoriilor dominante de atunci în știință, care explicau orice realizare a indienilor americani prin influențe culturale din Lumea Veche.

Capete uriașe de piatră în căști, sculptate din blocuri de bazalt, au fost ulterior găsite în mod repetat în diferite zone ale statelor din sudul Mexicului Veracruz și Tabasco (Coasta Golfului). După cum s-a dovedit, toate (11 sunt acum cunoscute) aparțin culturii antice olmece, care, potrivit unor oameni de știință, a înflorit în mileniul I î.Hr. e. (800–400 î.Hr.), după alții – în secolele XIII–X î.Hr. e. După ce le-am studiat cu atenție, s-a constatat că aceste sculpturi în piatră înfățișează capete de oameni din rasa mongoloidă. Africanii tind să fie oameni cu cap lung, cu o față inferioară puternic proiectată, iar sculpturile olmece prezintă capete rotunde de tip mongoloid.

În junglele mlăștinoase din sudul Mexicului, încă mai poți găsi indieni de rasă pură, exact ca sculpturile antice ale olmecilor.

Un alt argument frecvent întâlnit în favoarea existenței călătoriilor precolumbiene ale africanilor în America Centrală îl reprezintă figurile oamenilor cu pielea întunecată pictate pe vase de lut ale anticilor mayași. Însă desenele arată clar că oamenii sunt înfățișați în timpul desfășurării unor ritualuri religioase și doar fețele lor și unele părți ale corpului sunt pictate.

Negrul era considerat de mayași o culoare sacră și de rău augur. De obicei, preoții se pictau pentru a participa la sacrificiile umane. Artiștii mayași au folosit aceeași vopsea pentru a-i înfățișa pe zeii furtunilor, războiului și morții.

În 1961, doi speologi din Statele Unite au descoperit o sculptură ciudată în piatră a unui bărbat negroid în adâncurile peșterii Loltun din Peninsula Yucatan (Mexic). Unii capete inactiv au declarat imediat că aceasta este o dovadă de încredere a prezenței negrilor în țara vechilor mayași. Au fost scoase la lumină și rânduri de mult uitate din manuscrisele mayașe despre sosirea dinspre răsărit, dinspre mare, a unor negri feroce - mâncători de carne umană. Cu toate acestea, experții au respins imediat aceste speculații absurde, demonstrând în mod convingător că cronicile mayașe vorbeau despre una dintre raidurile asupra Yucatan ale canibalilor Carib - locuitorii războinici ai Antilelor.

Uneori, ghidați de dorința de a dovedi prezența unor realizări culturale semnificative în rândul populației antice din Africa tropicală, autorii moderni permit exagerări evidente în concluziile lor. Astfel, G. Lawrence în articolul „African Discoverers of the New World” susține că triburile negroide au descoperit și colonizat America cu mult înainte de călătoriile lui Columb și Vespucci. În sprijinul opiniilor sale, el se referă la reprezentări antice mexicane ale unor creaturi antropomorfe cu trăsături negroide, precum și la înmormântările din Lumea Nouă a unor oameni cu aspect clar negroid (în Valea râului Pecos, în Texas și Insulele Virgine). Din păcate, cercetările recente în acest domeniu au respins complet ipotezele sale. Studiind tipurile de sânge ale indienilor americani, antropologul E. Mattson (SUA) și colegii săi au dovedit în mod convingător: amerindienii (locuitori nativi ai Americii) nu erau descendenți ai vechilor extratereștri africani, deoarece sângele lor nu conține niciun element caracteristic grupurilor negroide.

Unii autori sovietici au contribuit și ei la acest „boom panafrican”. Astfel, E. Lvova, cunoscută pentru lucrările sale despre istoria și etnografia Africii, a încercat și ea să găsească „rădăcinile negreide” ale civilizațiilor antice americane. Totodată, a folosit argumentația multora dintre autorii menționați mai sus, printre care și G. Lawrence.

"Spaniolii", spune E. Lvova, "s-au întâlnit cu animale nefamiliare pentru ei în America - câini care nu latră. Potrivit rapoartelor ulterioare, europenii au întâlnit astfel de animale doar într-un singur loc din lume - Africa de Vest... Este imposibil să nu nu nu fie ca să amintim motivele „africane” imprimate în arta artelor vizuale din America. Acestea sunt imagini sculpturale la Chichen Itza cu „figuri înalte cu capete înguste, buze groase și păr scurt și ondulat care dă impresia de lână...”

Cu toate acestea, dovezile prezentate aici pentru existența unor legături antice afro-americane peste Atlantic nu rezistă controlului. În primul rând, despre câinele care nu latră. Astfel de animale au fost distribuite în întreaga lume și, de asemenea, în America (se găsesc atât în ​​nordul, cât și în sudul acestei părți a lumii). Este puțin probabil să provină din aceeași sursă și neapărat mexicană. Cel mai probabil, au fost crescuți complet independent în diferite regiuni ale planetei noastre.

Menționarea de către E. Lvova a sculpturilor de oameni cu trăsături negroide ar trebui mai degrabă să fie considerată o curiozitate, mai degrabă decât o dovadă serioasă într-o dispută științifică. Faptul este că oamenii care sunt înfățișați pe reliefuri și discuri cupru-aur din Chichen Itza nu au deloc păr „african” sau trăsături faciale negroide. Okies sunt reprezentați purtând pălării sau căști rotunde, zdruncinate (posibil de blană), o parte comună a îmbrăcămintei războinicilor tolteci. Legiunile cuceritorilor tolteci au invadat ținuturile mayașe din centrul Mexicului în secolul al X-lea și s-au stabilit acolo, în nordul peninsulei Yucatan, transformând orașul mayaș Chichen Itza în capitala lor.

Cum apar unele dovezi ale legăturilor afro-americane poate fi văzut în descoperirea unui „obiect african antic” în El Salvador, „la o adâncime de peste doi metri de suprafața pământului”.

Arheologul profesionist local S. Boggs a decis să verifice fiabilitatea acestui fapt și a mers în orașul Colon (El Salvador). S-a dovedit că obiectul a fost descoperit într-un strat netulburat de pământ la o adâncime de peste 2 metri, ceea ce a indicat în mod clar vechimea sa. Este realizat dintr-un colț de hipopotam curbat, de aproximativ 19 centimetri lungime, și este o imagine stilizată a unui monstru (crocodil sau șarpe) care înghite o figurină feminină goală. Potrivit experților autorizați, acest lucru este cu adevărat de origine africană și cel mai probabil a fost făcut în Estul Congo-ului, dar... nu mai devreme de sfârșitul secolului al XIX-lea. Obiectul a fost descoperit în apropierea drumului într-un strat de cenușă vulcanică aruncat dintr-un șanț din apropiere în timpul lucrărilor de săpătură, ceea ce i-a conferit o astfel de adâncime de 2 metri. Nu departe de șanț, în secolul al XIX-lea, se afla casa unui colonel - un colecționar de arme antice și alte lucruri rare și nu există nicio îndoială că obiectul i-a aparținut. Acesta este sfârșitul acestei povești. Dar treaba era făcută. Zvonurile despre descoperire s-au răspândit destul de larg, au pătruns în ziarele locale, iar „capodopera salvadoreană” pentru cei mai înfocați difuziști a devenit un alt argument în favoarea influențelor africane în America precolumbiană.

În dezbaterile despre legăturile precolumbiene dintre Africa și America, un astfel de argument este adesea folosit ca prezență a trăsăturilor negroide în sculpturile antice mexicane care înfățișează creaturi antropomorfe (de exemplu, figurine de teracotă din mormintele olmecilor, nahuasilor, totonacilor, zapotecilor, etc.). mixtecii și mayașii). Criticul de artă și diplomatul german de vest Alexander von Wutenau a adunat o colecție extinsă de astfel de rarități și și-a prezentat punctele de vedere asupra problemei care ne interesează în două cărți pline de culoare: „Terracotta Art in Pre-Columbian Central and South America” și „Unexpected Faces in Ancient”. America, 1500 î.Hr.” î.Hr. - 1500 d.Hr.” Principalul postulat al diplomatului-arheolog este simplu: maeștrii indieni nu ar fi putut să înfățișeze chipuri tipic africane și detalii ale bijuteriilor și costumelor africane fără a-i vedea pe africani înșiși.

Dar oamenii indigeni din Lumea Nouă nu prezintă o mare varietate de tip fizic, păr, culoarea pielii și alte caracteristici pe întreg teritoriul acestei părți a lumii - din Alaska până în Țara de Foc? Și care, dacă nu antropologii înșiși, după lungi dezbateri și un studiu atent al faptelor, au decis în unanimitate că multe dintre trăsăturile genetice ale aborigenilor americani au fost aduse în America prin strâmtoarea Bering și Alaska de către primii coloniști din Asia de Nord-Est. Printre acești vânători-culegători primitivi au fost oameni cu trăsături mongoloide, negroide și caucazoide. „Prin urmare, scheletele negroide (precum și imaginile oamenilor cu trăsături negroide - V.G.) nu sunt dovezi că vreo flotilă sau nave individuale au traversat Atlanticul de Sud în vremurile precolumbiene.”

Cele mai serioase argumente în favoarea legăturilor antice afro-americane sunt datele biologice, sau mai degrabă, botanice - descoperiri de plante caracteristice unei regiuni și găsite pe teritoriul alteia. Desigur, rolul principal printre ei îl joacă porumbul (porumbul) - o cultură, după cum se știe, este inițial americană și cultivată de indienii din Mexic și Peru aproape din mileniul al V-lea î.Hr. e. Polenul de porumb sălbatic a fost găsit în solul pe care experții l-au luat dintr-o fântână adâncă săpată în Mexico City. Oamenii de știință au stabilit că polenul a intrat în sol în urmă cu aproximativ 80 de mii de ani, adică cu mult înainte ca omul să apară în Lumea Nouă.

Până acum, se credea că porumbul a fost adus în Africa de portughezi după descoperirile lor în America de Sud (Brazilia), nu mai devreme de prima jumătate a secolului al XVI-lea. Dar arheologul A. Goodwin, în timpul săpăturilor din orașul Ife (Nigeria), capitala vechiului stat Yoruba, a descoperit mai multe fragmente de vase ceramice decorate cu amprente de știuleți de porumb. Un alt pasionat de arheologie, M. D. Jeffreys, s-a grăbit să determine vârsta acestor cioburi ornamentate - 1000–1100 de ani. Astfel, s-a dovedit că triburile yoruba din Africa de Vest cunoșteau porumb cu 400–500 de ani înainte de călătoriile lui Columb. Cum a putut ajunge pe Continentul Întunecat? Cine a adus-o acolo? În cele din urmă, este determinată cu exactitate vârsta unei descoperiri atât de importante?

Ultima întrebare nu este nicidecum un tribut adus modei arheologice moderne. Răspunsul final depinde de decizia sa: dacă locuitorii Africii Negre au menținut contacte transoceanice cu indienii. Mai mult, problemele de cronologie și periodizare din istoria Africii precoloniale sunt încă departe de soluția lor finală. Descoperirile din orașul Ife nu au făcut excepție în acest sens. Cioburile cu impresii de porumb, împreună cu alte mii de fragmente de ceramică, au format un pavaj într-unul dintre blocurile orașului. Sub ce rege a apărut pavajul ceramic? Nu este încă posibil să răspundem exact la această întrebare. Cum a apărut atunci data 1000–1100?

M.D. Jeffries a derivat-o pur speculativ, pe baza următorului raționament. Unele tradiții vechi yoruba spun că prima capitală a acestui stat african a fost situată în Ile-Ife (adică Ife). Dar în timpul domniei celui de-al patrulea rege al dinastiei locale, capitala a fost mutată în orașul Oyo. Potrivit altor surse, se știe că între anii 600 și 1000 țara a fost inundată de niște nou-veniți din est, care au fondat Ile-Ife. Ceea ce urmează este o tehnică simplă: ambele legende semi-mistice sunt combinate, iar funcționarea Ile-Ife ca capitală este limitată la anul 1000. Există, de asemenea, dovezi că orașul Oyo a fost fondat în jurul anului 1100. Porumbul a fost găsit în Ife, ceea ce înseamnă că stratul arheologic cu cioburi datează de cel mult 1000-1100 de ani.

Între timp, chiar și fără a ține cont de calculele cronologice dubioase de mai sus ale MD Jeffreys, ne putem referi aici la discursurile critice împotriva ideii de creștere a porumbului pe pământul african în epoca pre-columbiană de către un număr de oameni de știință, inclusiv F. Willet, care a dovedit cu ajutorul faptelor care indică o participare clară portugheză la răspândirea acestei valoroase culturi agricole în vestul Continentului Negru. Alți autori au sugerat că nu a fost un spic de porumb care a fost „tăvăluit” pe argila umedă, ci alte cereale similare - de exemplu, sorgul. Dar, în ciuda obiecțiilor experților, vestea senzațională că știuleții de porumb au venit în Africa de peste ocean cu 400-500 de ani înainte de Columb s-au răspândit instantaneu în întreaga lume și continuă să treacă cu succes din carte în carte.

O altă plantă folosită în mod obișnuit pentru a dovedi legăturile afro-americane în antichitate este tărtăcuța. A fost întotdeauna considerată doar cultura africană. Dar deja primii europeni care au ajuns în Lumea Nouă în secolul al XVI-lea au fost uimiți să vadă aceeași plantă printre indieni. Deci, au existat conexiuni transoceanice până la urmă? Nu te grăbi să tragi concluzii. Faptul este că rămășițele de semințe de tărtăcuță au fost găsite acum în peșteri montane din Mexic în straturi care datează din anii 7000–5000 î.Hr. e.. Dar nici unul, nici măcar cel mai fanatic susținător al contactelor precolumbiene, nu a susținut că la acea vreme locuitorii primitivi ai Africii puteau traversa oceanul. Mai mult decât atât, experimentele pe termen lung ale oamenilor de știință T. Whitaker și J. Carter cu semințe de dovleac de tărtăcuță au demonstrat că aceste semințe pot fi în apă sărată de mare fără a-și schimba proprietățile timp de mai mult de 225 de zile, adică timp destul de suficient pentru deriva naturală din Africa până la țărmurile Americii

autor Gasparov Mihail Leonovici

Pyrrhus se întâlnește cu Roma Regatul macedonean avea un vecin geamăn - regatul Epir, cu aceiași munți, păduri și oameni puternici. Regii macedoneni se considerau descendenți ai lui Hercule, regii Epirului se considerau descendenți ai lui Ahile; erau înrudite între ei. Regatul macedonean a fost

Din cartea Entertaining Greece autor Gasparov Mihail Leonovici

Arhimede se întâlnește cu Roma „Ce câmp de luptă lăsăm romanilor și cartaginezilor!” – spuse Pyrrhus, părăsind Sicilia. Cuvintele lui Pyrrhus au fost profetice. Nu au trecut decât zece ani după războiul piroic, iar războiul pentru Sicilia a început între Roma și Cartagina. Sicilia în război

Din cartea Entertaining Greece autor Gasparov Mihail Leonovici

Filip cel din urmă se întâlnește cu Roma În timp ce în vest Roma era în război cu Cartagina, iar Sicilia stătea între ei, ca între un ciocan și o nicovală, trei regi priveau îndeaproape și îngrijorați acest lucru dinspre răsărit. Aceştia erau: un alt Ptolemeu egiptean – acelaşi care, potrivit

Din cartea Etnogeneza și biosfera Pământului [L/F] autor Gumilev Lev Nikolaevici

Un istoric fără geografie întâmpină o „pietră de poticnire.” Dependența omului de natura din jurul său, mai precis, de mediul geografic, nu a fost niciodată contestată, deși gradul acestei dependențe a fost evaluat diferit de diferiți oameni de știință. Dar, în orice caz, viața economică

Din cartea Mituri și legende ale Chinei de Werner Edward

de Marabini Jean

Un pilot întâlnește un mare artist Într-o perioadă în care avioanele germane încep să bombardeze Londra, un tânăr pilot intră într-un duel aerian cu asul englez Peter Townsend, scapă miraculos de moarte, primește Crucea de Fier drept recompensă și apoi își petrece vacanța

Din cartea Viața de zi cu zi la Berlin sub Hitler de Marabini Jean

Guderian se întâlnește cu Goebbels Din acest moment, colonelul Stauffenberg începe să discute cu Olbricht, Beck, Goerdeler, Hassel, Popitz despre componența noului guvern propus. Fiecare dintre generali vrea să-și asigure un loc în viitor. Grupuri

autor Echipa de autori

AFRICA NEGRA ÎN APRAZUL SOSIRII EUROPENILOR În ajunul pătrunderii europene (până la mijlocul secolului al XV-lea), Africa Neagră, adică Africa de la sud de Sahara, era un conglomerat de formațiuni socio-politice eterogene - din grupuri locale. de vânători-culegători (inclusiv

Din cartea Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 2: Civilizațiile medievale ale Occidentului și Orientului autor Echipa de autori

AFRICA NEGRA ÎN Ajunul sosiri europenilor Bondarenko D.M. Beninul pre-imperial. M., 2001. Lvova E.S. Istoria Africii pe chipuri. Schițe biografice. M., 2002. Problema. 1: Africa in the pre-colonial era Make J. Civilizations of Sub-Saharan Africa. M., 1974. Peoples of Asia and Africa / Institute of African Studies. M.,

Din cartea Cum se spune istoria copiilor din întreaga lume de Ferro Mark

2. Istoria decolonizată: Africa Neagră Stratificarea istoriei în Africa Neagră Reprezentările trecutului în Africa Neagră sunt stratificate pe trei niveluri. Cea mai înrădăcinată tradiție orală se bazează nu numai pe fapte, ci și pe mituri. De exemplu, legende

Din cartea Medicilor. Nașii Renașterii de Strathern Paul

8. ESTUL ÎNTÂLNEAZĂ VESTUL La exact patru ani de la întoarcerea din exil, Cosimo a obținut cea mai mare victorie a Florenței pe scena mondială. În 1439, un mare Sinod Ecumenic s-a întrunit în oraș, menit să rezolve contradicțiile dintre romano-catolici și

Din cartea De la mister la cunoaștere autor

„Atlantida Neagră” - Africa Atlantida, pământul misterios, a fost căutată în Africa. Adevărat, fără niciun rezultat. Dar marele continent african poate fi numit „Atlantida Neagră”, deoarece pământul său conține zeci de civilizații necunoscute, sute de culturi arheologice. Istoria Africii antice

autor Kondratov Alexandru Mihailovici

Africa Neagră și Egipt În prezent, datorită sprijinului guvernelor Republicii Sudan și Republicii Arabe Unite, zeci de expediții arheologice - sovietice, americane, poloneze, scandinave și multe alte țări - lucrează împreună

Din cartea Lost Civilizations autor Kondratov Alexandru Mihailovici

Atlantida Neagră - Africa Leo Frobenius, un arheolog și etnograf german, a adus contribuții majore la studiul culturilor africane. După ce a descoperit civilizația Ife la începutul secolului nostru, s-a grăbit să o declare Atlantida lui Platon. Mai târziu, lui Frobenius a fost creditat cu crearea capodoperelor

Din cartea Istoria Africii din cele mai vechi timpuri de Thea Büttner

Capitolul I ESTE AFRICA LEĂGÂNUL UMANIȚII? TENDINȚE ÎN DEZVOLTAREA ISTORIEI ANTICĂ ȘI ANTICĂ Aparent, primii oameni de pe pământ au apărut pe continentul african, așa că ocupă un loc cu totul special în studiul întregii istorii a omenirii și a istoriei.

Din cartea Criza rachetelor cubaneze. 50 de ani mai târziu autor Yazov Dmitri Timofeevici

Retrospectivă documentară Mikoyan se întâlnește cu Kennedy Un rol special în rezolvarea tuturor aspectelor crizei din Caraibe l-a jucat prim-vicepreședintele Consiliului de Miniștri al URSS Anastas Ivanovich Mikoyan. El a stat la originile relațiilor de prietenie dintre Moscova și

Civilizația Africii Centrale (Africa Neagră)- o regiune culturală și istorică situată la sud de Sahara. Africa Neagră este primul leagăn al umanității, care nu are tradiții scrise vechi de secole, se confruntă cu un proces complex de formare a identității civilizaționale și se caracterizează printr-un conflict ridicat. Colonizarea Africii Negre a distrus spațiul multidimensional existent, inclusiv social, economic, comercial și alte comunicații. În timpul procesului de decolonizare, ideile ideologiei panafricane și „afrosocialismului” s-au răspândit. Instituțiile politice, importate din Europa și anorganice pe pământul local, nu au putut asigura modernizarea Africii Negre. Loviturile militare și războaiele civile au devenit deosebit de distructive pentru tânărul stat. Încercările la o structură federală au eșuat, cu excepția Africii de Sud. Cel mai mare stat federal, Nigeria, nu este stabil și ocupă unul dintre primele locuri din lume în ceea ce privește corupția guvernamentală.

Limbile statelor și comunicării interetnice în Africa tropicală sunt engleza, franceza, portugheza și alte limbi „coloniale” europene.

Problemele Africii tropicale sunt discutate în articol.În majoritatea țărilor din regiune, comunitățile și clanurile rămân baza societății, iar rudenia și interesele etnice domină asupra celor sociale. Rolul elitei tradiționale este jucat de conducători și lideri, iar noua elită se formează pe baza unor grupuri sociale care au primit educație europeană și au adoptat cultura occidentală. Noua elită este reprezentată în primul rând de birocrați și politicieni, mai degrabă decât de aristocrația industrială. În Africa, „iluminatorii” care au propus folosirea tradițiilor europene în locul celor africane locale și crearea unei „Europe negre” au fost înfrânți. Susținătorii „naționalismului cultural” susțin păstrarea culturii africane distincte. Ideologia naționalismului local este conceptul de panafricanism, unind popoarele rasei negroide care au supraviețuit colonialismului și comerțului cu sclavi.

Creștinismul domină în noua elită africană, în timp ce islamul câștigă teren în rândul maselor sărace. Dacă în trecut, creștinismul era asociat cu colonialiștii, acum este ca un conductor al globalizării, sporind marginalizarea societății africane.
Peste 600 de milioane de oameni trăiesc în Africa Neagră, dintre care 80% sunt rurale. Spre deosebire de alte regiuni ale lumii, cu excepția Europei de Est, numărul persoanelor care trăiesc sub pragul sărăciei este în creștere (46% din populație). Majoritatea țărilor au datorii externe uriașe, iar exporturile industriale reprezintă doar 0,1% din lume.

Globalizarea neoliberală a dus la schimbarea mai multor regimuri autoritare, dar în același timp a slăbit temeliile fragile ale statului și ale relațiilor sociale și a sporit criminalizarea internațională a economiei (droguri, trafic de arme). Un număr mare de rezidenți urbani nerădăcinați, formați ca urmare a migrației în masă din mediul rural african, devine un mediu important pentru dezvoltarea fundamentalismului islamic.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, situația geopolitică din Africa s-a schimbat. Chiar și în trecutul recent, în special Africa Neagră a fost împărțită între superputeri în zone de influență. URSS a oferit asistență militară și economică regimurilor locale în construcția „socialismului”. Mai mult, determinarea orientării politice a țărilor africane a fost elementar simplă. Când studenții au avut dificultăți cu această problemă la examenele de geografie, autorul a recomandat să aruncăm o privire mai atentă asupra hărții economice a continentului. Țările sărace în resurse minerale și cu economii slab dezvoltate, de regulă, au „construit” socialismul. Și, invers, țările cu economii relativ dezvoltate și resurse naturale bogate au urmat calea capitalismului. Când confruntarea dintre cele două politice și economice s-a încheiat, relativa stabilitate pe continentul african a fost perturbată. Dacă anterior superputeri acordau asistență semnificativă și adesea gratuită pentru orientarea politică, care a corupt autoritățile locale, acum acest lucru nu mai este necesar.

O situație socio-economică dramatică s-a dezvoltat în Africa Neagră. Luptele civile sângeroase sunt observate la granițele influenței islamului și a altor credințe. Mulți politicieni locali susțin că viața sub colonialism a fost de multe ori mai bună decât este astăzi. De exemplu, în Zair, unde înainte de declararea independenței în 1960, funcționau 140 de mii de km. drumuri asfaltate, au supraviețuit doar 15 mii de km. Fabrici au fost distruse în Angola, Somalia și alte țări. Majoritatea cetățenilor țărilor africane sunt dezamăgiți de abilitățile și integritatea elitei naționale și nu au încredere în liderii politici.

În majoritatea țărilor din Africa Neagră, produsul național brut este în scădere în fiecare an, există o lipsă de alimente, iar ajutorul umanitar internațional este furat. Modelele naționale locale de dezvoltare socială s-au dovedit a fi insuportabile. Politicienii care au ajuns la putere pe valul democrației pe principiul „zdrențe spre bogăție” au compromis calea națională de renaștere și își pierd rapid autoritatea și încrederea. Mulți lideri „democrați” s-au dovedit a fi incompetenți și corupți.

Marginalizarea socială a Africii Negre, care se confruntă cu cea mai acută criză socială din istorie, este în creștere. Ca urmare a mișcării de eliberare națională s-a format neotradiționalismul anticolonial, bazat pe egocentrism (atitudine negativă față de Occident) și pe valoarea intrinsecă a modelului african de „armonie spirituală a civilizației fără mașini”. Se dezvăluie ineficacitatea unui alt apel la valorile tradiționale, care și-au demonstrat deja de două ori slăbiciunea în ciocnirile cu lumea exterioară. Se remarcă incapacitatea africanilor de a integra realizările lumii prin revitalizarea valorilor tradiționale prin împrumuturi din exterior sau apelând la știință. Această cale, care a arătat progrese în regiunea Asia-Pacific, s-a dovedit a fi inacceptabilă în Africa, unde psihologia este la un nivel medieval și oamenii de știință sunt urâți.

Exemplele de mai sus neagă existența strategiilor universale de dezvoltare. Liberalizarea economică în țările în curs de dezvoltare nu duce întotdeauna la rezultatele dorite. Decalajul dintre nord și sud, centrul și periferia economiei capitaliste mondiale este în creștere. „Terapia de șoc” a devenit un „deceniu pierdut” pentru multe țări din America Latină și Africa. A devenit evident că este necesar nu doar să se țină cont de funcțiile locului și timpului social, ci și de nepregătirea elitelor locale pentru transformări pozitive.

***
Descoperirea zăcămintelor bogate de cupru și minereuri polimetalice în Africa de Sud la sfârșitul secolului al XIX-lea a stimulat afluxul de capital englez. Ca urmare, Rhodesia de Nord din 1924 până în 1953 a devenit o posesie colonială. „Compania britanică din Africa de Sud, care a primit de la Londra un drept de monopol pentru a dezvolta un teritoriu vast de la originile Congo-ului până în Zambezi, a dezvoltat industria minieră, a construit orașe, căi ferate și drumuri. Datorită coloniștilor albi din Europa, colonia s-a dezvoltat cu succes și au fost create ferme agricole eficiente. Dar de la începutul procesului de decolonizare, situația s-a schimbat dramatic.

În Africa Neagră există un pol mondial de sărăcie și mizerie. În fiecare an, produsul național brut scade, nivelul și calitatea vieții scad, corupția crește, iar țările nu pot exista fără împrumuturi externe și ajutor umanitar. Modelele locale de dezvoltare socială au eșuat, iar programele de revitalizare economică „care schimbă viața” imită activitatea de afaceri. Politicienii care au ajuns la putere pe valul democrației își pierd rapid autoritatea și încrederea. Mulți lideri „democrați” s-au dovedit a fi nu numai incompetenți, ci și corupți la o scară impresionantă.

Africa Neagră a devenit epicentrul conflictelor de pe continent și din lume. În Africa de Vest, loviturile de stat militare și războaiele civile din Sierra Leone și Liberia au dus la colapsul economic complet. În Africa de Est, focare de conflicte apar în mod constant în țările din Cornul Africii (Etiopia, Eritreea și Somalia).

Liberia(„Țara liberului”) a fost fondată în 1847 de descendenții liberi ai sclavilor africani care s-au întors din Statele Unite în patria lor istorică. Prin urmare, s-au dezvoltat relații istorice de încredere interstatale liberiano-americane. La începutul anilor '80, Liberia era o țară africană prosperă, unde afacerile offshore au înflorit, iar steagul liberian era unul dintre cele mai convenabile pentru armatorii străini. În anii nouăzeci, războiul civil din Liberia și Sierra Leone a cufundat țările într-un haos absolut. Afro-americanii, uniți de loja masonică locală, i-au păstrat pe negrii locali ca semi-sclavi timp de mai bine de un secol, așa că în timpul războiului civil, americanii-liberienii au fugit din țară. Liberia a devenit una dintre cele mai sărace țări din Africa sub-sahariană (viața este mai proastă doar în Burundi, Republica Democrată Congo și Zimbabwe).

Luptă armată în Angola(18,5 milioane de locuitori) se desfășoară de la independență din anii 60. Grupurile locale au fost mult timp susținute, pe de o parte, de URSS și Cuba, iar pe de altă parte de Statele Unite. În timpul războiului civil, care a durat 27 de ani, au murit peste 2 milioane de oameni, 8 milioane și-au pierdut casele sau au devenit refugiați. În țară sunt peste 3 milioane de persoane cu handicap care au fost aruncate în aer de mine antipersonal. Țara a ieșit dintr-o confruntare sângeroasă cu o economie distrusă.

În Republica Democratică Congo(fostul Congo Belgian), după independență, conflictele etnice și războiul civil au început în provincia Katanga cea mai bogată în minerale, iar apoi în provinciile estice. Țara a devenit epicentrul Primului Război Mondial African, inclusiv al Primului și al Doilea Război din Congo. Potrivit revistei Forbes, Republica Democratică Congo este una dintre cele mai periculoase țări de vizitat din lume, alături de Irak, Afganistan și Somalia. Dar acest lucru nu îi împiedică pe turiștii amatori ruși să viziteze provinciile estice cu conflicte permanente.

Situată la granița cu Rwanda, „capitala” provinciei congoleze Kivu de Nord, Goma, este astăzi considerat un oraș relativ sigur în comparație cu turbulenții ani 90. Pentru că oamenii ucid și violează aici mai ales noaptea. În ciuda stării de acces și a forțelor de menținere a păcii ONU staționate în clădiri înconjurate de sârmă ghimpată. Există sărăcie teribilă și condiții insalubre de jur împrejur. În Goma a început cel de-al Doilea Război Congolez sau Marele African, în 1998.

Ca urmare a războiului civil provocat de Occident din Africa Neagră între triburile africane Tutsi și Hutu, puterea în Rwanda a venit protejatul american Paul Kagame, de etnie tutsi. În Rouen, triburile hutu susținute de franceză reprezentau 85% din populația țării, în timp ce tutsi susținuți de SUA erau în minoritate (15%). În 1994, avionul în care se aflau președinții din Rwanda și Burundi a fost doborât și raportul de putere s-a schimbat. Desigur, serviciile americane de informații nu au avut nimic de-a face cu asta. Triburile Hutu s-au considerat victime și au început să-i distrugă pe Tutsu folosind mijloace improvizate - macete și sape. Aproximativ un milion de vieți africane au fost plătite pentru democrația în stil american cu inacțiunea forțelor de menținere a păcii ONU. 2 milioane de hutu au fugit din Rwanda. Și odată cu democrația canibalistă stabilită, Washingtonul a câștigat acces la zăcăminte bogate de cobalt, necesare complexului militar-industrial american. Recunoscător tooge american a sprijinit revolta colegilor săi de trib din vecina Republica Democrată Congo. Tutsi locali s-au opus dezvoltării de către China a unui zăcământ bogat de cupru într-una dintre provinciile congoleze.

Dacă intri astăzi în capitala Rwandei - Kigali - de pe teritoriul Congo sau Kenya, atunci după drumurile sparte și murdărie vei fi uimit de aspectul european al orașului cu străzile centrale sigure pentru plimbare. Putem spune că acest lucru nu este tipic pentru țările din Africa Centrală. Mai mult, în anii 90, Rwanda a fost epicentrul celui mai sângeros conflict interetnic african, care amintește de memorialul și muzeul dedicat genocidului. Auschwitz se odihnește în fața tehnologiilor primitive pentru exterminarea a un milion de oameni.

Bogat în resurse naturale Mozambic(cărbune, titan, gaze naturale, hidroenergie) după ce și-a declarat independența în 1975 și a ales o cale socialistă de dezvoltare, a izbucnit războiul civil și țara a devenit una dintre cele mai sărace din lume.

„Frații slavilor” care vizitează statele din Africa Neagră sunt surprinși să descopere multe asemănări cu patria lor natală.

ÎN Guineea Ecuatorială puterea și afacerile aparțin „familiei” dinastiei Nguemo. Această țară africană, ca și Rusia, este bogată în petrol și cleptocrație (elite cu o dorință irezistibilă de a deturna). Pozițiile cheie în politică și afaceri sunt ocupate de rude, soții, copii și amante. Dictatorul local conduce țara din 1970, Forbes își estimează averea modestă la doar un miliard de dolari cu exporturi de petrol în valoare de 13 miliarde.De când șeful statului a câștigat ultimele alegeri „democratice” necontestate, Statele Unite îl consideră dictatorul potrivit și îi urează bun venit la Casa Albă. Fiul dictatorului a fost văzut dorind să cumpere un iaht de lux în valoare de câteva sute de mii de dolari, la fel ca cel deținut de remarcabilul om de afaceri rus Roma Abramovici. În ceea ce privește PIB (la cursul de schimb) pe cap de locuitor de aproximativ 16 mii USD sau în termeni de PIB (la paritatea puterii de cumpărare) 32 mii USD, țara este lider în Africa Neagră. Acest indicator reflectă „temperatura medie a spitalului”, deoarece 70% din populație trăiește sub pragul sărăciei (mai puțin de 2 USD pe zi).

Următoarea țară din Africa Neagră care este aproape în ceea ce privește nivelul de trai de Rusia democratică este Gabon (a nu se confunda cu preotul Gapon). Ambele țări, în care PIB-ul pe cap de locuitor la cursul de schimb este de aproximativ 15 mii de dolari, trăiesc din „ ulei” ac. Partidul de guvernământ din Gabon seamănă cu infailibila și cinstită Rusia Unită, dar datorită democrației africane rampante, fiecărui trib îi este permis să aibă propriile partide. Posibilitatea ca ei să ajungă la putere se apropie de zero absolut. Țara a fost condusă de un dictator timp de patru decenii, iar după moartea sa fiul său a devenit președinte. După cum se știe în Rusia, puterea aparține tandemului nemuritor și permanent al Kremlinului.

Deținători de recorduri mondiale pentru sărăcia independentă. Rezultatele transformării geopolitice a Africii Negre sunt demonstrate în mod deosebit de clar de două foste colonii britanice. În 1953-1963 A existat o Federație a Rhodesiei și Nyasalandului, iar în 1964 a fost proclamată independența Rhodesiei de Nord, care a devenit cunoscută drept republică. Zambia. Țara independentă a proclamat construcția „umanismului zambian” anticapitalist. Reglementările guvernamentale au crescut, iar industria cuprului, care era strategică pentru economie, a fost naționalizată. Albii au fost expulzați din țară și locurile lor de manageri și fermieri au fost luate de naționaliști - camarazi din partidul la putere. Au început degradarea economică, șomajul și penuria de alimente. Și Zambia independentă, bogată în resurse naturale, datorită patrioților independenți, s-a transformat într-una dintre cele mai sărace țări din lume.

Zimbabwe(fostă colonie britanică a Rhodesiei de Sud) a fost și una dintre cele mai dezvoltate țări din Africa înainte de a obține independența. Și atunci au venit la putere patrioții naționaliști locali. Au alungat cetățenii albi ai unei națiuni netitulare (aproximativ 270 mii), inclusiv fermieri și specialiști, și au scufundat țara la adâncimi record. A fost stabilit un record mondial de inflație (200.000.000%) a monedei independente față de dolarul american. Trezoreria statului era goală, iar partidul corupt de la putere a început să facă contrabandă cu diamante.

În 2009, guvernul a fost forțat să nu mai folosească moneda locală și să treacă la dolari americani și randi sud-africani. Prin urmare, bancnotele locale de 10 - 100 de trilioane au devenit principalul suvenir pentru turiștii străini care vin să admire Cascada Victoria. Zimbabwe își revine treptat din criză cu ajutorul împrumuturilor în principal chineze - se dezvoltă infrastructura și se construiesc hoteluri. Dar, în comparație cu Botswana vecină și în special cu Africa de Sud, Zimbabwe rămâne una dintre cele mai sărace țări din Africa Subsahariană, în ciuda ratei relativ ridicate de alfabetizare a populației (peste 90%).

Nigeria. Strălucirea și sărăcia aurului negru. Nigeria era considerată una dintre cele mai bogate țări din Africa de Vest cu câteva decenii în urmă. Dar după ce s-a agățat de acul uleiului, țara s-a degradat rapid. Elita politică și oficialii, armata și poliția sunt corupte. Există o lipsă cronică de bani pentru medicină, educație, cultură și știință. Tinerii șomeri și analfabeți se alătură armatei militanților, iar companiile străine importă specialiști pentru producția de petrol. Poate că acest model nigerian servește drept lumină călăuzitoare pentru partidul rus la putere. În ceea ce privește PIB-ul pe cap de locuitor, Nigeria bogată în petrol ocupă locul 13 în Africa sub-sahariană și pe locul 177 în lume. Loviturile militare periodice aduc noi tâlhari la putere. O stratificare periculoasă a societății a avut loc într-o mână de superbogați și o populație săracă (peste 80%).

Petrolul nigerian generează peste 90% din veniturile din valută și asigură 80% din veniturile bugetului guvernului. În anii de stabilitate politică, turismul a oferit un venit suplimentar de 10 miliarde de dolari pe an. Există un deficit de manageri naționali profesioniști în țară. În ciuda reformelor aflate în desfășurare în ultimii ani (privatizarea celor mai mari rafinării de petrol și introducerea prețurilor gratuite la benzină), nu există încă rezultate pozitive tangibile.

Nigeria, pe locul al șaptelea în lume la producția de „aur negru”, a devenit una dintre cele mai sărace țări din lume. Veniturile enorme din exporturile de petrol sunt însușite de un mic grup de „elite în drept”, inclusiv membri ai guvernului și alți oficiali corupți. Ciocnirile intercomunitare pe motive sociale și religioase între creștini și musulmani au loc de câțiva ani. Există atacuri asupra câmpurilor petroliere, iar furturile pe scară largă de petrol din conducte sunt rampante.

Ca urmare a exploatării barbare a câmpurilor petroliere, Delta Nigerului este în pragul unui dezastru ecologic. Solurile contaminate sunt scoase din uz agricol, apa potabilă este contaminată, peștii sunt otrăviți, iar bolile sunt răspândite. Aici domnesc detașamentele rebele (în limbajul comun, bandiții). Militanții organizației antiguvernamentale „Mișcarea pentru Eliberarea Deltei Nigerului” luptă împotriva corporațiilor transnaționale străine (Shell, ExxonMobil, ChevronTexaco etc.), iar pentru a se hrăni ei înșiși prind specialiști străini ca ostatici.

Sechestrarea și furtul neautorizat de produse petroliere din conducte atinge o scară largă. Există un mare pericol de război civil în țară între musulmani și creștini. Membri proeminenți ai „elitei în drept” naționale locale locuiesc în „haciendas” căptușite cu marmură, decorate cu aurire și înconjurate de sârmă ghimpată și pereți cu cuiburi de mitraliere. Familii întregi locuiesc adesea în apropiere în cutii de carton. Mașinile clasa Executive se repezi pe drumuri stricate.

Concluzii. Civilizația din Africa Centrală trece printr-un proces complex de formare a conștiinței de sine și este caracterizată de niveluri ridicate de conflict. Colonizarea Africii Negre a distrus spațiul multidimensional existent, inclusiv social, economic, comercial și alte comunicații. În timpul procesului de decolonizare, ideile ideologiei panafricane și „afrosocialismului” s-au răspândit. În Africa, „iluminatorii” care au propus folosirea tradițiilor europene în locul celor africane locale și crearea unei „Europe negre” au fost înfrânți.

Noua elită africană este reprezentată mai degrabă de birocrați și politicieni decât de aristocrația industrială. Creștinismul domină în rândul acestei elite, în timp ce islamul câștigă teren în rândul maselor sărace. Dacă în trecut, creștinismul era asociat cu colonialiștii, acum este ca un conductor al globalizării, sporind marginalizarea societății africane.

Globalizarea neoliberală a dus la schimbarea mai multor regimuri autoritare în Africa Subsahariană, dar în același timp a slăbit temeliile fragile ale statului și relațiilor sociale și a sporit criminalizarea internațională a economiei (droguri, trafic de arme). Africanii săraci devin un mediu important pentru dezvoltarea fundamentalismului islamic.

Hrana pentru minte. Când „frații slavi” din statele democratice din Europa de Est vizitează statele independente ale țărilor din Africa Neagră, ei acordă atenție nu numai exotismului local, ci notează multe asemănări cu procesele care au loc în spațiul post-sovietic ( dezindustrializarea, demoralizarea, dezintelectualizarea vieții publice). Adevărat, Africa Neagră, mulțumită naționaliștilor autohtoni, și-a luat deja locul cuvenit la periferia lumii, iar Rusia și Ucraina se străduiesc în mod constant și consecvent acolo. Când te uiți la programe de televiziune din țările din Africa subsahariană, acestea seamănă adesea cu programele de la canalele rusești pro-Kremlin. În ambele cazuri este glorificarea activității viguroase a liderilor tribali „democrați” locali, înlocuite cu cântece și dansuri ale afacerilor primitive ale spectacolului local, care îndeplinește funcția importantă de a toci electoratul. Majoritatea statelor noi independente ale spațiului post-sovietic concurează cu succes cu Africa Neagră în ceea ce privește indicatorii macroeconomici de bază, corupția și sărăcia populației. Acolo unde stăpânesc bai și khanii „democratici”, după ce au creat o „afacere de familie” care este înnebunită de grăsime.

Unele state proaspăt independente din spațiul post-sovietic concurează cu succes cu Africa Neagră în ceea ce privește indicatorii macroeconomici de bază, corupția și sărăcia populației. Fraternizarea cu Africa Neagră are loc datorită dezindustrializării de succes, incompetenței profesionale și corupției naționaliștilor și tovarășilor din partidul la putere. În ceea ce privește nivelul de corupție și sărăcia populației, Rusia, Ucraina și majoritatea statelor post-sovietice concurează cu încredere cu Africa Neagră. Modelul oligarhic al democrației din Rusia și modelul naționalist din Ucraina s-au dovedit a fi insuportabile, iar programele de redresare economică care „schimbă viața” imită activitatea de afaceri. În ambele cazuri, politicienii care au ajuns la putere pe valul democrației își pierd rapid autoritatea și încrederea. Mulți lideri „democrați” s-au dovedit a fi nu numai incompetenți, ci și corupți la o scară care a impresionat Occidentul.

Rusia își pierde treptat, dar sigur statutul de mare putere. Dar dacă modernizarea corupției este realizată cu succes, Kremlinul din Moscova își poate alinia rândurile cu Nigeria africană. Există multe în comun între Rusia democratică și Nigeria, nu mai puțin democratică:

• Ambele țări sunt excesiv de bogate în petrol, ceea ce face imposibilă modernizarea adevărată. Bugetele statului depind de prețul petrolului exportat.
• Atât există elite politice corupte, cât și oficiali.
• Puterile federale. În Rusia există 200 de naționalități, în Nigeria există peste 250 de popoare și naționalități aborigene. Islamul este profesat de 50,4% din populație, 48,2% sunt creștini.
• Ambele țări au încă aproximativ aceeași putere demografică. Populația Rusiei este de 143 de milioane, iar populația Nigeriei este de 152 de milioane de oameni (2010). Dar în Nigeria populația crește, în timp ce în Rusia este în scădere.
• Mulți lideri „democratici” s-au dovedit a fi nu numai manageri incompetenți, care rădăcinează, ci și corupți la scară deosebit de mare.
• În Nigeria, „elita în drept” locală ia deja armele împotriva oamenilor săraci. În Rusia, oponenții partidului corupt de la putere prevăd scenariul nigerian în următoarele decenii.

Africa Neagră și statele post-sovietice sunt lideri în afaceri folosind resurse publice, corupție în industria sexuală globală - vânzarea de femei. Potrivit jurnalistului canadian Victor Malarek (autorul cărții „Natashas for Sale”), jumătate de milion de femei din Rusia „lucrează” în industria sexului în străinătate.

Africa Neagră trimite un salut deosebit și călduros patrioților independenți ucraineni care au retrogradat țara la periferia globală. PIB-ul Ucrainei (PPA) este mai mult de jumătate din cel al statelor africane din Africa de Sud și Botswana. Fraternizarea Ucrainei cu Africa Neagră are loc datorită dezindustrializării de succes, incompetenței profesionale și corupției naționaliștilor și tovarășilor din partidul la putere. Toate acestea inspiră optimism că, în ciuda eșecurilor integrării europene, adevărata fraternizare a Ucrainei independente cu Africa Neagră va fi finalizată în următorul deceniu.

Îngerul haosului american pe continentul african
Africa roșie. Neocolonialismul „însetat de sânge” al Chinei
Marginile fierbinți ale Saharei
Cornul Africii. Confruntare geopolitică
Africa Neagră. Polul mondial al sărăciei și mizeriei autoprovocate