1. Mândria este respingerea lui Dumnezeu, disprețul oamenilor, mama condamnării, urmașul laudei, respingerea ajutorului lui Dumnezeu, cauza căderilor, izvorul mâniei, chinuitorul amar al faptelor altora, inumanul. judecător, adversarul lui Dumnezeu, rădăcina blasfemiei.

2. Începutul mândriei - înrădăcinarea deșertăciunii, mijlocul - umilirea aproapelui, propovăduirea nerușinată despre munca proprie, lauda de sine în inimă, ura denunțului; și în cele din urmă, respingerea ajutorului lui Dumnezeu, nădejdea arogantă în propria sârguință, dispoziția demonică.

3. Am văzut oameni mulțumind lui Dumnezeu cu buzele și lăudându-se cu gândurile lor. O dovadă clară a acestui lucru este oferită de fariseul când a spus: Doamne, îți mulțumesc (Luca 18:11).

4. Acolo unde a avut loc căderea în păcat, mândria s-a instalat mai întâi acolo, căci mândria este vestitorul căderii.

5. Un călugăr foarte înțelept va contrazice puternic; dar cel smerit nu numai că nu contrazice, dar nici măcar nu îndrăznește să-și ridice ochii.

6. Chiparosul nu se înclină și nu se întinde pe pământ; deci un călugăr cu minte înaltă nu poate avea ascultare smerită.

7. Dacă Dumnezeu se opune celor mândri (Iacov 4:6), atunci cine poate avea milă de ei? - Și dacă orice om cu inima înaltă este necurat înaintea lui Dumnezeu (Prov. 16:5), atunci cine îl poate curăța?

8. Cel ce respinge mustrarea dezvăluie patima mândriei; și oricine o acceptă, a fost eliberat de legăturile mândriei.

9. Un bătrân înțelept a sfătuit un frate mândru; dar acesta, orb la suflet, a spus: „Iartă-mă, părinte, nu sunt deloc mândru”. Atunci bătrânul înțelept a obiectat: „Cum poți tu, fiule, să dovedești mai clar că ești mândru, dacă nu prin asigurarea că nu există mândrie în tine”.

10. Cel mai util este ca oamenii cu o dispoziție mândră să fie în ascultare, să ducă o viață din cea mai grosolană și mai disprețuitoare și să citească povești despre consecințele dăunătoare ale mândriei și ale vindecării supranaturale din aceasta.

11. Este rușinos să fii îngâmfat cu podoabele altora, iar nebunia extremă înseamnă să fii mândru de darurile lui Dumnezeu. Exalta-te numai in acele virtuti pe care le-ai facut inainte de a te naste; iar cele pe care le-ai împlinit după naștere, le-ai dăruit

Dumnezeu pentru tine, precum și chiar nașterea. - Dacă ai corectat unele virtuți fără ajutorul minții, atunci să fie numai ale tale, pentru că mintea însăși ți-a fost dată de Dumnezeu. - Și dacă ai arătat vreo isprăvi fără trup, atunci au fost doar din sârguința ta; pentru că trupul nu este al tău, este creația lui Dumnezeu.

12. Nu te bizui pe virtuțile tale până nu auzi de la Judecător ultima vorbă despre tine; căci în Evanghelie vedem că chiar și cel care stătea deja la cina nunții a fost legat de mâini și de picioare și aruncat în întunericul de afară (Matei 22:13).

13. Să nu încetăm să ne testăm pe noi înșine și să comparăm viața noastră cu viața Sfinților Părinți și a luminatorilor dinaintea noastră; și vom descoperi că încă nu am făcut un pas de urmat pe urmele vieții acestor mari oameni – nici măcar nu ne-am împlinit jurământul așa cum ar trebui, dar suntem încă într-o dispensație lumească.

14. Un călugăr este abisul smereniei în care a cufundat și a înecat orice duh rău.

15. Din mândrie vine uitarea păcatelor; iar amintirea lor este un avocat al smereniei.

16. Mândria este nenorocirea sufletului, care visează de la sine că este bogat și, fiind în întuneric, crede că are lumină.

17. Mândrul este ca un măr, putred pe dinăuntru, dar strălucind de frumusețe pe dinafară.

18. Mândrul nu are nevoie de demon – ispititorul; el însuși a devenit un demon și un adversar pentru sine.

19. În inimile mândre se nasc cuvinte hulitoare, dar în sufletele smerite - vedenii cerești.

20. Nu știu cum se întâmplă ca foarte mulți dintre cei mândri, necunoscându-se pe ei înșiși, să creadă că au atins nepasiunea și deja la ieșirea din această lume să-și vadă sărăcia.

21. Cel care este captivat de mândrie are nevoie de nevoie

ajutorul extraordinar al lui Dumnezeu pentru eliberare; pentru că mijloacele umane de a-l salva eșuează.

22. Gândurile hulitoare se nasc din mândrie, dar mândria nu permite să fie descoperite părintelui duhovnic. De ce se întâmplă adesea ca acest dezastru să cufunde pe alții în disperare, distrugându-le toată speranța, ca un vierme care uzează un copac.

23. Nu există niciun gând care (din cauza mândriei) să fie atât de greu de mărturisit ca un gând hulitor; de aceea rămâne adesea în mulți până la bătrânețe. Dar, între timp, nimic nu întărește atât de mult demonii și gândurile rele împotriva noastră, decât faptul că nu le mărturisim, ci le ascundem în inimile noastre – care le hrănește.

24. Nimeni să nu creadă că este vinovat de gânduri de hulă; căci Domnul este un cunoscător al inimii și știe că astfel de cuvinte și gânduri nu sunt ale noastre, ci dușmanii noștri.

25. Să învățăm să disprețuim duhul de hulă și, nefiind în niciun caz atenți la gândurile pe care le pune, să-i spunem: urmează-mă, Satana; Mă închin Domnului Dumnezeului meu și numai Lui Îi voi sluji; boala și cuvintele tale se vor întoarce asupra capului tău și blasfemia ta să coboare peste cap, în veacul acesta și în viitor (Ps. 7, 17).

26. Cine dispreţuieşte pe acest vrăjmaş este scăpat de chinul lui; și oricine intenționează să lupte cu el altfel, el va birui. Cel care vrea să cucerească spiritele cu cuvinte este ca cel care încearcă să blocheze vânturile.

27. Când smerenia sfântă va începe să înflorească în noi, atunci vom începe să disprețuim toată lauda și slava omenească. Când se va coace, atunci nu numai că ne vom socoti faptele noastre bune ca un nimic, ci și le vom imputa urâciune, gândindu-ne că adăugăm zilnic la povara păcatelor noastre printr-o necunoscută risipă de virtuți.

28. Pocăința sârguincioasă și plânsul curățiți de orice murdărie, ridicând în inimă un templu al smereniei, nimicesc căbana mândriei zidită pe nisip.

29. Semnele dispariției mândriei și instaurarea smereniei sunt ridicarea cu bucurie a reproșului și umilinței, stingerea furiei și neîncrederea în virtuțile cuiva.

30. Sfârșitul tuturor patimilor este deșertăciunea și mândria, pentru oricine nu-și acordă atenție. Exterminatorul lor - umilința își păstrează nevătămată colegul de cameră de orice otravă (pasiuni) mortale.

31. Un călugăr umil nu se întreabă despre obiecte de neînțeles; dar cel mândru vrea să exploreze profunzimea judecăților Domnului.

32. Demonii s-au apropiat de unul dintre cei mai pricepuți frați și i-au plăcut. Dar acest om smerit le-a spus: „Dacă ați înceta să mă lăudați în sufletul meu, atunci de la plecarea voastră aș concluziona că sunt mare; dar dacă nu încetați să mă lăudați, atunci din lauda voastră îmi văd necurăția; căci oricine are inima înaltă este necurat înaintea Domnului (Proverbe 16:5) Așadar, fie du-te, ca să mă consider un om mare, fie laudă și voi dobândi mare smerenie prin tine. Cu această sabie cu două tăișuri a raționamentului au fost atât de loviți încât au dispărut imediat.

33. Alt lucru este să fii înălțat, altceva să nu fii înălțat și altceva este smerenia. O zi întreagă judecători; celălalt nu judecă nimic, dar nici nu se condamnă pe sine; iar al treilea, fiind nevinovat, se condamnă mereu pe sine.

34. Când un cal aleargă singur, i se pare că va alerga în curând; dar când fuge cu alții, atunci își cunoaște propria lentoare. (Compară-te cu cei mai buni și evită îngâmfarea.)

35. Demonii necurați pun în secret laudă în inima unui ascet atent. Dar el, instruit de inspirația divină, a știut să învingă viclenia spiritelor printr-o viclenie atât de pioasă: a scris pe peretele chiliei sale numele celor mai înalte virtuți, adică. iubire desăvârșită, smerenie îngerească, rugăciune curată, puritate nepieritoare și altele asemenea. Când apoi gânduri

au început să-l laude, le-a zis: „Să mergem la mustrare”, și, urcându-se la zid, a citit numele scrise și a adăugat: „Când vei dobândi toate aceste virtuți, să știi că ești încă departe de Dumnezeu. .”

36. Dacă vrei să dobândești o dragoste necruțătoare pentru rugăciune, antrenează-ți mai întâi inima să nu disprețuiască păcatele altora, dar ura deșertăciunii ar trebui să fie precursorul acestui lucru.

37. Dacă vrem să ne înțelegem pe noi înșine, să nu încetăm să ne încercăm și să ne chinuim pe noi înșine; iar dacă în adevărata simțire a sufletului păstrăm că fiecare dintre vecinii noștri este mai excelent decât noi, atunci mila lui Dumnezeu nu este departe de noi.

38. Mulți se numesc păcătoși și poate că așa gândesc cu adevărat despre ei înșiși; dar inima este ispitită de umilință (de la alții).

39. Cine zice că simte tămâia smereniei – iar în timpul laudei, deși își mișcă puțin inima, să nu se lase înșelat, că este înșelat.

40. Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă, spunea cineva în simțirea sufletului (Ps. 113, 9); pentru că știa că natura umană, fiind atât de slabă, nu putea primi laude în mod inofensiv. De la Tine este lauda mea în Biserica cea mare(Ps. 21, 26), - în secolul următor; și înainte de asta nu o pot lua în siguranță.

41. Proprietatea naturală a lămâiului este de așa natură încât, sterp fiind, ia ramuri; iar atunci când sunt înclinați, au mai multe șanse să fie rodnice. - Cel care a dobândit cunoștințe înțelege acest lucru.

42. Dacă mândria i-a transformat pe unii dintre îngeri în demoni, atunci, fără îndoială, smerenia poate face îngeri și din demoni. Așadar, să îndrăznească pe cei căzuți, cu încredere în Dumnezeu.

43. Nimic nu smerește atât de mult sufletul decât a fi în sărăcie și a trăi din milostenie.

44. Cine dorește cu încăpățânare să-și apere părerea într-o conversație, chiar dacă este corectă, să știe că este stăpânit de o boală diabolică (mândrie); iar dacă da

acționează în conversație cu egali, atunci poate fi o mustrare a bătrânilor și să-l vindece; dar dacă îi tratează pe cei mari și pe cei mai înțelepți în acest fel, atunci oamenii nu pot vindeca această boală.

45. Odată l-am întrebat pe unul dintre cei mai pricepuți bătrâni, cum are ascultarea smerenie? I-a răspuns: un novice prevăzător, dacă înviază morții și primește darul lacrimilor; și va dobândi izbăvirea din lupte, crede mereu că aceasta se face prin rugăciunea părintelui său duhovnicesc și rămâne străin și departe de înălțarea deșartă; și cum poate fi mândru de ceea ce el însuși își dă seama că a făcut cu ajutorul altuia, și nu cu propriul efort.

46. ​​Fiind într-un cămin, fii atent la tine și nu încerca deloc să arăți mai drept decât alți frați în nimic; altfel vei face două rele: îi vei răni pe fraţii tăi cu zelul tău fals şi prefăcut şi îţi vei da un motiv de aroganţă.

47. Fii plin de râvnă, dar în sufletul tău, nu exprimând deloc aceasta în apel exterioară, nici prin aparență, nici prin vreun cuvânt, nici printr-un semn de ghicire; în toate fiți ca frații, pentru a evita trufia.

48. Din falsă compuncție se naște exaltarea, dar din adevărata tandrețe, mângâiere.

49. Cine se mândrește cu lacrimile sale și condamnă în mintea lui pe cei ce nu plâng, este ca acela care cere împăratului o armă împotriva vrăjmașului său și se sinucide cu ea.

50. Dacă cineva observă că se învinge cu ușurință de trufie și irascibilitate, viclenie și ipocrizie - și vrea să tragă împotriva acestor dușmani o sabie cu două tăișuri a blândeții și a blândeții, să se grăbească să intre, parcă în văruirea mântuirii, în catedrala fraților – și, mai mult, cel mai sever când vrea să scape complet de obiceiurile sale vicioase; încât acolo, zdruncinat de supărările, umilințele și neliniștile fraților, și lovit de ele

psihic, și uneori senzual deprimant, călcat în picioare și lovit cu călcâiele, își putea curăța haina sufletului - de mizeria existentă în ea.

51. Am văzut că mândria este cauza smereniei. Căci rodul trufiei este căderea în păcat; căderea în păcat, pentru cei care vor să fie mântuiţi, este adesea un prilej de smerenie a minţii.

52. Un suflet mândru este sclav al fricii; bazându-se pe ea însăși, îi este frică de sunetul slab al creaturilor și chiar de umbre.

53. Cel risipitor poate fi îndreptat de oameni, cei răi de către îngeri, iar cei mândri sunt vindecați de Însuși Dumnezeu.

54. Mândria vizibilă este vindecată de circumstanțe jale; iar invizibilul – înainte de Epoca Invizibilă.

55. Observă cu vigilență mândria cu ochiul tău spiritual; căci între seducţii nu este nimic mai distructiv decât această pasiune.

56. Dacă tipul de distrugere, i.e. mândrie, există atunci când cineva este înălțat și prin fapte mărunte și neînsemnate; atunci există un semn mântuitor de smerenie – să ai un mod smerit de a gândi chiar și în timpul marilor întreprinderi și corecții.

57. Odată am prins-o în inima mea pe această vrăjitoare nebună, adusă în ea pe umerii mamei ei - deșertăciunea, legându-i pe amândoi cu legături de ascultare și bătându-i cu flagelul smereniei, i-am silit să-mi spună cum au intrat în mine. suflet? În cele din urmă, sub lovituri, au spus: „Noi nu avem nici început, nici naștere, căci noi înșine suntem stăpânitorii și părinții tuturor patimilor. aceasta nu putem îndura, și de aceea chiar și în ceruri, fiind stăpânitori, am plecat de acolo. Spune pe scurt: suntem părinții a tot ceea ce este contrar smereniei minții și ce favoruri ne rezistă ea.Totuși, dacă ne-am arăta în cer cu o asemenea putere, unde vei fugi de prezența noastră?

slujirea altora. Urmașii noștri sunt căderea oamenilor spirituali: mânie, calomnie, supărare, iritabilitate, strigăte, blasfemie, ipocrizie, ură, invidie, contradicție, rătăcire, neascultare. Este un lucru căruia nu avem puterea să ne împotrivim - fiind puternic bătuți de tine, îți vom spune așa: - dacă te vei reproșa sincer înaintea Domnului, ne vei disprețui ca pe o pânză de păianjen. Vezi, zise mândria, că calul pe care călare e deşertăciune; Cuviosul smerenie și ocara de sine vor râde de cal și de călărețul lui și cu dulceață vor cânta cântecul biruinței: Să-i cântăm Domnului, slăviți-ne: calul și călărețul sunt aruncați în mare(Ex. 15, 1), adică. în abisul smereniei”.

Pagină generată în 0.18 secunde!

O persoană este o persoană emoțională care are propriile reguli de viață. Are o rezervă de energie uriașă, prin sentimentele sale își exprimă propria atitudine față de ceilalți și de lume, dar cu ce energie sunt înzestrate gândurile acestei persoane și ce fel de emoții manifestă atunci când comunică cu alți oameni, depinde numai de el și de el. dorinte. Ce este mândria și de ce este un păcat pentru oameni - să încercăm să aflăm mai departe.

Mândria - ce este?

Mândria - un sentiment de superioritate completă personalitatea cuiva asupra altora. Este o evaluare inadecvată a importanței personale. Manifestarea mândriei duce foarte des la greșeli stupide, din cauza cărora alții suferă. Acest păcat se manifestă prin aroganță, nefiind respect față de ceilalți oameni, viețile și experiențele lor. Oamenii cu un sentiment crescut de mândrie au o dorință crescută de a se lăuda cu realizările lor. Ei consideră succesul lor doar meritul lor, neținând cont de ajutorul altora și de puterile superioare în situații obișnuite de viață, nu recunosc ajutorul și sprijinul celorlalți.

În latină, „mândria” este tradusă ca „superbia”. Este un păcat, pentru că fiecare calitate a unei persoane este stabilită de Creator. Și să te consideri sursa tuturor realizărilor tale în viață și că totul în jurul tău este rezultatul muncii personale este fundamental greșit. Critica acțiunilor și discursului altor oameni, acuzația de insolvență, ridicul nepoliticos - îi amuză pe oameni cu mândrie, le aduce plăcere nespusă.

De foarte multe ori o persoană nici măcar nu realizează că este supusă mândriei și crede că aceasta este o altă calitate a caracterului său. . Dar apoi devine mai rău– ca urmare, o persoană este complet cufundată în acest păcat. Cum se poate discerne în sine și în ceilalți oameni pentru a se opri la timp și a se proteja de păcat? Pentru a face acest lucru, trebuie să vă familiarizați și să învățați să distingeți astfel de semne de păcat:

Aceste semne sunt adesea confundate cu mândria în sine., uneori iau aceste semne drept virtuți, dar numai atunci când ocupă primul loc în caracterul unei persoane și încep să o conducă. După aceea, o persoană nu se poate controla, iar acest lucru duce inevitabil la rănirea lui însuși și a celor din jur.

Există diferite tipuri de acest păcat. Poate fi un fel de mândrie legat de vârstă. Când adulții îi tratează pe cei mici cu dispreț, pentru că sunt încă foarte proști și naivi din cauza vârstei. Sau, dimpotrivă, tinerii cred că persoanele în vârstă nu înțeleg nimic în tendințele moderne și viziunea lor asupra vieții este depășită.

Există o mândrie de cunoaștere. Când o persoană se consideră cea mai inteligentă și toți cei din jur sunt proști.

Mândria de frumos. Practic, acest păcat este asupra femeilor care se consideră cele mai frumoase și asupra altor femei nedemne de complimente și dragoste.

mandrie nationala. Oamenii cred că națiunea lor este superioară altora, iar unele națiuni nici măcar nu au dreptul de a exista. Un exemplu al acestui păcat poate fi considerat părerile germanilor asupra națiunii evreiești în timpul celui de-al Doilea Război Mondial? De ce nu este acesta un indicator al manifestării mândriei în deplină măsură și nu rezultatul stăpânirii complete a păcatului de către unii germani.

Există un număr suficient de tipuri de mândrie, fiecare tip se manifestă într-una sau alta sferă a vieții și activității umane.

Rezultatele acestui păcat

Mândria acționează în principal ca o sursă de gânduri și emoții rele care afectează negativ starea și comportamentul oamenilor, cu alte cuvinte, îi împiedică să ducă o viață „corectă”, deoarece un sentiment supraevaluat al importanței propriului „eu” devine punctul de plecare. punct de agresiune față de oamenii din jur. Alte idei despre lume dau naștereîntr-un fulger al următoarelor emoții: mânie, resentimente, ură, dispreț, invidie și milă. În primul rând, ele duc la distrugerea absolută a sănătății mintale a unei persoane și, respectiv, a conștiinței sale.

Mândrie și psihologie

Acest păcat devine adesea un semn de educație greșită. La o vârstă fragedă, părinții spun adesea copilului lor că el este mai bun decât alții. Cu toate acestea, bebelușul ar trebui să primească laude și sprijin, dar numai cu o ocazie anume, reală. Laudele false vor forma o stimă de sine umflată, care va duce invariabil la mândrie. Astfel de copii, după ce s-au maturizat, nu vor putea să-și evalueze în mod realist propriile deficiențe. Un exemplu în acest sens este că ei nu știu din copilărie despre criticile la adresa lor și nu vor putea să o perceapă ca adulți.

De regulă, un astfel de păcat aduce discordie în comunicare.- la urma urmei, menținerea unei relații de prietenie cu o persoană mândră este o plăcere îndoielnică. Nimeni nu vrea să se simtă umilit de la bun început, să asculte lungi monologuri despre perfecțiunea și corectitudinea cuiva, lipsa pașilor către un compromis nu va duce la nimic bun. O persoană mândră nu recunoaște niciodată talentele și abilitățile altuia.

Mândria în Ortodoxie

Acesta este principalul păcat în Ortodoxie, deoarece el este izvorul altor vicii umane: lăcomia, mânia. Mântuirea sufletului uman se bazează pe concept- Domnul este mai presus de toate. Atunci trebuie să-ți iubești aproapele, sacrificându-ți interesele și dorințele. Dar mândria nu acceptă datorii față de o altă persoană, nu are un sentiment de milă. Virtutea care eradica mândria, smerenia.

Societatea actuală impune părerea că o femeie se poate descurca fără un reprezentant masculin. Mândria la femei nu recunoaște o familie în care bărbatul este principalul și opinia lui este cea principală. Femeile din astfel de relații nu recunosc corectitudinea soțului lor, își arată în mod constant independența, ca dovadă, și încearcă să-și supună bărbatul. Pentru astfel de femei, este important să fie un lider și un câștigător, fără a se abate de la principiile lor. Nu este posibil ca o astfel de femeie să facă sacrificii pentru propria familie. Imagini similare ne sunt atrase de societatea modernă.

Control total, obiceiul de a „picura pe creier” și iritabilitatea feminină - otrăvește viața de familie. Fiecare ceartă se termină numai după ce bărbatul își recunoaște propria greșeală și ego-ul femeii câștigă. Forțarea unui bărbat să înalțe o femeie pentru fiecare lucru mic scade stima de sine, așa că dragostea moare. Și bărbatul vrea să rupă orice relație.

Scapă de acest păcat

Când o persoană realizează ce păcat poartă în sine, și există dorința de a scăpa de ea, atunci apare imediat întrebarea: cum să scapi de ea? Acest lucru nu înseamnă că este foarte ușor să faci asta. Într-adevăr, pentru a scăpa de o calitate proastă a caracterului, este necesar să mergem pe un drum lung și anevoios, să conștientizăm sursele apariției păcatului și, cel mai important, să depunem toate eforturile pentru a scăpa de el, deoarece lupta va continua cu sine.

Libertatea de acest păcat calea către cunoașterea de sine și de Dumnezeu, fiecare pas ulterior trebuie să fie deliberat și încrezător. Pentru a face acest lucru, rețineți următoarele reguli:

1. iubește lumea așa cum este;
2. să învețe să sesizeze orice situație care se întâmplă în viață fără supărare și indignare, de fiecare dată să-i arăți recunoștință lui Dumnezeu pentru ceea ce le-a fost trimis, pentru că toate împrejurările sunt ceva nou și util;
3. pentru a putea vedea aspectele pozitive în orice situație, deși nu sunt întotdeauna vizibile la prima vedere, deoarece de multe ori conștientizarea vine după ceva timp.

Lupta cu mândria

Există situații când o persoană însuși nu mai poate face nimic cu sine pentru a învinge mândria. Într-o astfel de situație, ar trebui să ceri ajutor de la „tovarășii seniori”, să asculte instrucțiunile lor înțelepte și să nu le poți refuza. Acest lucru vă va ajuta să ajungeți pe calea adevărată, calea rezistenței și, de asemenea, vă va oferi oportunitatea de a merge mai departe pe calea cunoașterii de sine.

Cea mai eficientă metodă în lupta împotriva păcatului este slujirea rudelor, a societății, a lumii și a lui Dumnezeu. Dându-se altora, o persoană se schimbă, pentru că mediul devine diferit - mai curat, mai luminos și mai drept. Nu e de mirare că înțelepții spun: „Schimbă-te – totul în jur se va schimba”.

Omul modern este în mod constant inspirat că trebuie să fie primul, cel mai bun, că este rușinos să fie un ratat care nu a realizat nimic în viață. Mândria lumească atrage oamenii să treacă peste cadavrele vecinilor, să-i împingă pe toți cu coatele, să obțină o poziție de conducere. Această pasiune este cultivată în special în lumea de astăzi. Ea este cea care, stimulând realizarea plăcerilor, va duce la înmulțirea fărădelegilor, din cauza cărora iubirea dintre oamenii care trăiesc pe pământ se va sărăci.

Semne de mândrie spirituală

Primul semn de mândrie este să măsori pe altul cu propriul tău standard.

De ce ne exprimăm nemulțumirea față de ceilalți? De ce ne enervam pe ei, suparam? Există mai multe motive pentru aceasta. În primul rând, măsurăm cealaltă persoană cu standardul nostru. Când suntem sănătoși, când inima ne bate uniform, când tensiunea arterială este normală, când ambii ochi văd și ambii genunchi se îndoaie, nu putem înțelege o altă persoană care se simte rău. Caracterul nostru este egal, iar acea persoană este un coleric, sau invers - este mai calm și mai pragmatic decât noi.

„Eul” care domnește în inima noastră ne face să privim alți oameni prin prisma propriilor proprietăți fizice, mentale și spirituale și, fără să vrea, ne considerăm un șablon, un model pentru alții. De aici începe o furtună în suflet: eu da, dar el nu; Eu nu obosesc, dar el se plânge că este obosit; Dorm cinci ore și, vezi tu, opt ore nu-i sunt de ajuns; Lucrez neobosit, iar el se sustrage și se culcă devreme. Aceasta este ceea ce caracterizează o persoană mândră; cel mândru este cel care spune: „De ce fac eu asta și el nu? De ce o fac eu și el nu? De ce pot eu și el nu?

Dar Domnul i-a creat pe toți oamenii altfel. Fiecare dintre noi are propria noastră viață, propriul nostru drum de viață, propriile noastre situații de viață. Cel bine hrănit nu-i înțelege pe cel flămând, cel sănătos nu-i va înțelege niciodată pe bolnav. O persoană care nu a trecut prin necazuri și ispite nu va înțelege pe cel îndoliat. Un tată fericit nu va înțelege un orfan care și-a pierdut copilul. Proaspătul căsătorit nu-i va înțelege pe cei divorțați. O persoană ai cărei părinți sunt în viață nu va înțelege pe cineva care tocmai și-a îngropat mama. Poți teoretiza, dar există o practică a vieții. De multe ori nu avem experiență de viață, iar când începem să o câștigăm, ne amintim de cei pe care i-am condamnat, cu care am fost severi și începem să înțelegem că în acel moment eram ca niște scoici goale. Nu am înțeles cum se simțea acest om. Au încercat să-l edifice, dar nu a avut timp de remarci. Mâinile i-au căzut de durere, sufletul i s-a întristat, nu avea nevoie de cuvinte moralizatoare și zburătoare. Tot ce avea nevoie în acel moment era simpatie, compasiune și mângâiere, dar noi nu înțelegeam acest lucru. Și când Domnul ne trece prin același lucru, începem să simțim ceea ce a simțit cealaltă persoană.

Iată unul dintre semnele mândriei - măsurăm pe ceilalți oameni cu propriul nostru criteriu. Când facem asta, arată că nu avem generozitate. Și tot ce ai nevoie este să încerci să nu condamni pe celălalt, să nu te enervezi, ci să o accepți așa cum este și să încerci să-l lași în inima ta. Dar este dificil.

Al doilea semn de mândrie este „auto-”

Pentru a lupta cu mândria, vă pot oferi o rugăciune minunată care vă ajută pe propriul „eu” să se cufunde în adâncul inimii, să se înece în simpatia pentru altul. Iată rugăciunea: Doamne, învață-mă să nu fiu înțeles, ci ca să-i înțeleg pe alții».

Te plângi: „Soția mea nu mă înțelege, copiii mei nu înțeleg, nu mă apreciază la serviciu, nimeni nu mă aude”. Auzi? Iată, „eu”, „eu”, „eu” al nostru – iată că iese din suflet.

Acest prefix „self-” este al doilea semn de mândrie: auto-gratificare, autocompătimire, mândrie, voință de sine.

Cu acest prefix începe acțiunea la o persoană de mândrie. Sunt mândru și mă prețuiesc: „Alții merg rar la biserică și se roagă slab, nu ca mine, un creștin respectabil. Sunt plin de autocompătimire și, prin urmare, nu mă ridic la rugăciune - sunt obosit. Nu vreau să-mi ajut aproapele, pentru că eu însumi sunt sărac, nefericit, îmi pare atât de rău de mine. Totul mă doare, de curând m-am îmbolnăvit, de ce să merg la biserică? Trebuie să mă întind și să mă recuperez, să-i las pe alții, proștii, să treacă prin ger până la templu și să mă înclin acolo, deoarece nu înțeleg ce boli grave vor suferi ulterior și nu se cruță. Iată, a doua ipostază a mândriei umane.

Al treilea semn de mândrie este voința de sine

Pe lângă „sine-” există și „proprie-”: voință de sine, voință de sine. O persoană mândră se manifestă neascultând superiorilor săi, neîmplinind binecuvântarea tatălui său spiritual, ci acționând de sine stătător și cu voință de sine. Acest lucru este valabil mai ales pentru creștinii noi începători. „Voi face cum cred de cuviință, așa cum vreau. După cum văd eu, nu felul în care mă învață, nu felul în care prescriu instrucțiunile de la serviciu, nici felul în care spune șeful. Poate e un prost, nu înțelege nimic. Și sunt deștept, înțeleg. Lucrez aici de mult timp și a fost trimis dintr-un alt oraș...”

Cel mândru nu vrea să învețe de la Biserică, de la un mărturisitor, de la bătrâni, de la oameni experimentați și experimentați: „Voi sparge cu capul zidul și voi inventa o bicicletă, dar nu mă voi duce la cineva care a fost. căsătorit de douăzeci de ani, care lucrează la această producție, care cântă de mult în kliros. Voi fi pe cont propriu, după propria mea minte, după cărți! Acesta este semnul unei persoane mândre. Nu se consultă, nu cere ajutor, nu încearcă să înțeleagă ce, de ce și unde se întâmplă.

Voința noastră este sursa necazurilor noastre

Când primesc oameni în templu care vin cu necazurile și necazurile lor, îi întreb pe toți: „Care este întrebarea ta?” Și ei îmi răspund adesea: „Vreau... vreau asta... vreau asta... cred că da... De ce fac toată lumea asta dacă vreau altul? ..”.

„Vreau” sunete de pe buzele multora care vin la templu cu viețile zdrobite; se aude la fiecare pas. Tocmai aceasta este problema, cauza care a dus la urmările jale. O persoană nu pune întrebarea: „Doamne, ce vrei de la mine? Unde ar trebui să-mi îndrept calea? Cum pot să-mi construiesc viața după voia Ta? În schimb, el spune: „Vreau să am o slujbă bună. Vreau să am o familie bună. Vreau să am copii ascultători. Vreau să găsesc o direcție profitabilă pentru viața mea. Vreau…"

Spun ca răspuns la un astfel de „vreau”: „Până nu te vei rupe, până când vei expulza „yashka” rău din sufletul tău, care pune propriul tău „eu” mai presus de orice altceva, nu va mai fi loc pentru Dumnezeu în tine. suflet, viața ta nu se va îmbunătăți, nu vei putea face nimic. Nu vei vedea o lumină în întunericul în care te afli cu durerile și grijile tale, pentru că problemele tale de viață sunt generate de propria ta „cutie”, de voința ta de sine, de iubirea de sine, de a nu căuta voia lui Dumnezeu, ci împlinirea voinței tale.

Atitudinea consumatorului față de Dumnezeu, Biserică și oameni este al patrulea semn de mândrie

Oamenii vin la biserică și întreabă indignați: „De ce nu mă plac aici?” Auzi deseori asta de la nou-veniți. Sunt încă moși de toate patimile, nu înțeleg încă nimic în viața bisericească, tocmai au trecut pragul bisericii. Prima întrebare pe care o pun este: „Am vizitat protestanții și am văzut dragoste acolo. Dar aici, în Biserica Ortodoxă, nu ne plac. De ce este asta?" Ei cer: „Dă-ne iubire, dă-ne bucurie, dă-ne acea lejeritate și vioiciune, ca protestanții!”. Totul este foarte simplu acolo: „Ridică-ți mâinile!”. Crescut - și atât, ești salvat. Iată ciorba ta de linte, aici două kilograme de paste. Aleluia! Ești mântuit, du-te, ne vedem mâine, frate, ne vedem mâine, soră, Împărăția Cerurilor te așteaptă, Dumnezeu te iubește!

Și suntem complet diferiți. Într-o biserică ortodoxă, trebuie să te rogi. Postul, standul la slujbe lungi, concentrarea pe rugăciune, forțarea și limitarea, nu există zâmbete largi, bătăi din umeri și îmbrățișări deliberate. Avem totul strict, decor și reținut. Și oamenii cer: „Unde este dragostea? Am venit la biserică din dragoste, dar unde este ea aici? Ea nu este aici! Oferă-mi dragoste!"

Acesta este un alt semn de mândrie - o atitudine de consumator față de Dumnezeu, biserică și oamenii din jur. "Permiteți-mi să! De ce nu-mi dai? Unde e dragostea?" - când auzim aceste cuvinte, înseamnă că o persoană este infectată de mândrie și nu a renascut încă.

Și rugăciunea străveche spune: „Doamne, învață-mă să nu fiu iubit, dar i-am iubit pe alții. Nu să fiu consolat, dar eu am consolat. Să nu fiu înțeles, dar am învățat să-i înțeleg pe alții.” Vezi care este diferența? Nu-mi da "mi", ci ca sa invat sa dau! În măsura în care o persoană reușește acest lucru, în măsura în care își stabilește pașii pe această cale, în acea măsură se poate vorbi de renașterea sa spirituală.

Dar noi tot timpul „iac”, și tot: „Dă-mi, dă-mi! Iată-mă, iată-mă!"

Resentimentul este al cincilea semn de mândrie

Resentimentele se referă atât la pasiunea iritabilă și furioasă, cât și la însăși pasiunea mândriei. Ce este resentimentul? Este tristețe și amărăciune pentru că îmi doare inima.

Resentimentul este cauzal și fără cauză. Resentimentele nerezonabile se referă la pasiunea deznădejdii. O infracțiune cauzală este atunci când o altă persoană mă rănește și apare întrebarea: „De ce îmi fac asta? De ce îmi fac asta?” De îndată ce acest „de ce” adresat lui Dumnezeu și „de ce” adresat oamenilor iese din suflet, este imediat clar că o persoană este infectată de mândrie.

Ce va spune o persoană spirituală care este jignită? „Doamne, accept după păcatele mele. Adu-mă aminte, Doamne, în împărăția Ta. Îți mulțumesc, Doamne, că nu m-ai certat și nu m-ai jignit și mai mult. Poate, Doamne, am jignit odată pe cineva și această ofensă mi-a revenit. Sau poate că cuibul furiei și al resentimentelor nu a devenit gol în mine, ceea ce înseamnă că pot să jignesc pe cineva, iar Tu mă vaccinezi, lasă oamenii să mă rănească, pentru ca eu însumi să nu rănesc o altă persoană. Un astfel de creștin nu are cuvântul „de ce”, înțelege: odată rănit, atunci este necesar. Sfântul Isaac Sirul ne spune: „Dacă tu, creștin, nu ai învățat să învingi jignirile, nu ai învățat să vezi mâna vindecătoare a Domnului în spatele fiecărei jigniri, atunci nu ai înțeles că Domnul îți vindecă sufletul”. Și dacă nu accepți mâna vindecătoare a Domnului, te jignești și nu-ți învingi ofensele, atunci calea creșterii spirituale ți se închide. Nu crești ca creștin, rămâi același păcătos pe care l-ai fost, cu sufletul lovit, înfecat, nevindecat. Pentru că în spatele oricărei ofense se află mâna Domnului, care vindecă abcesele sufletului nostru și arată unde am greșit.

În jignirile ce ni se fac, putem înțelege Providența lui Dumnezeu și putem trage concluziile potrivite.

Al șaselea semn al mândriei este căutarea adevărului

Aici, la pupitru, în timpul spovedaniei, aud adesea plângeri și nemulțumiri. Întotdeauna apare întrebarea: de ce? De ce m-au tratat așa? Nu merg la biserică? Nu mi-am hrănit copiii, nu le-am dat apă, nu i-am crescut singur, fără soț? De ce mă tratează așa, mă insultă? Am lucrat în producție timp de douăzeci de ani. De ce sunt dat afară, concediat, iar cei care au legături și cunoștințe rămân la serviciu și plătesc? De ce sunt atât de nedrepti cu mine? Iată, o manifestare a mândriei - căutarea adevărului. Acesta este un alt semn al unei persoane mândre.

Astfel de oameni cred că fac o faptă bună, caută adevărul. Dar ei nu caută adevărul. Ei vor adevărul pământesc, uman, dar nu caută adevărul lui Dumnezeu. Dar nu există adevăr pe pământ, dragii mei! De câte ori poți repeta asta? Adevărul este numai la Dumnezeu. „Am sfaturi și adevăr; Sunt priceput, am putere” (Prov. 8:14), zice Domnul. „Gândurile Mele nu sunt gândurile voastre, nici căile voastre nu sunt căile Mele”, zice Domnul. Dar cum sunt cerurile mai sus decât pământul, tot așa sunt căile Mele mai sus decât căile voastre și gândurile Mele mai sus decât gândurile voastre” (Isaia 55:8-9).

Domnul ne spune că această lume stă în rău, că această lume este o împărăție a minciunii și a răului. Deci nu este clar cine conduce lumea asta?

Dumnezeu își creează neprihănirea, acționând pe baza căreia creștinii pot fi mântuiți. Și angajându-se în căutarea falsă a adevărului – subliniez: căutarea falsă a adevărului – și căutarea dreptății umane false, ei devin farisei, saduchei. Ei merg la biserică, se roagă, împlinesc în exterior poruncile lui Dumnezeu, dar omul lor lăuntric este atât de profund lovit, atât de despărțit de Dumnezeu și atât de necreștin, încât devine înspăimântător. Înlocuirea unui creștin cu adevărul și dreptatea pământească a unui om nesimțit este un fenomen teribil pentru Biserică, este un ulcer, o rugină care îl corodează.

Cum ar spune un credincios? „Doamne, să se facă voia Ta pentru toate. Multumesc pentru tot. Căci cred cu tărie că celor care Te iubesc și cred în Tine și se încred în Tine și se încred în Tine, totul în această viață lucrează împreună spre bine. Spui că îți pasă de viața mea și îmi încredințez toată viața și sufletul în mâinile Tale. Aceasta este atitudinea unui credincios. Astfel se duce la Dumnezeu și învinge mișcările mândre ale sufletului.

Al șaptelea semn al mândriei este autojustificarea

Ce este autojustificarea? Aceasta este una dintre manifestările mândriei: o persoană vrea să-și apere propria dreptate; sau vrea să fie considerat mai bun decât el; sau cel puțin s-a gândit exact ce este el cu adevărat. Când o persoană este jignită sau spune ceva ce nu-i place, mândria lui este rănită. Și chiar în acest moment intră imperceptibil în vigoare autojustificarea. Ea afectează pe toată lumea, de la copii la oameni de cel mai înalt rang.

Să ne uităm îndeaproape la esența autojustificării. Aici soțul se întoarce către soția lui, îi face o remarcă justă că copiii ei nu sunt hrăniți sau apartamentul nu este curățat. Ce aude ca răspuns? „Și uită-te la tine! Cum ești, aduci mulți bani acasă? Și în general, unde vă puneți pantofii când vii acasă și în ce transformi șosetele sau pantalonii? Aici se termină denunțul soțului. Și apoi va spune ceva și din nou va primi un răspuns similar de la soția lui. Sau mama încearcă să-l convingă pe copil: „De ce te-ai purtat atât de rău la școală, ai jignit copiii, te-ai certat cu ei? Și uită-te la jurnalul tău, este plin de remarci.” - „Nu, nu m-am comportat mai rău decât de obicei, iar tu însuți te-ai înjurat și te-ai certat ieri. De ce să te ascult?" Șeful îi spune subalternului: „De ce ai făcut așa ceva cu rea-credință?” — Și tu însuți ai uitat să-mi spui despre asta ieri. Ce se întâmplă în mintea unui lider? Furie sau antipatie față de un subordonat. Încearcă să-i demonstreze ceva, dar în schimb primește o mie de cuvinte ca răspuns.

Oriunde ne uităm, autojustificarea este un mare rău. O persoană încearcă fie să învinovățească, fie să raționeze pe alta, dar ce aude ca răspuns? O mie de cuvinte și toate sfidând vorbitorul: „De ce mă deranjezi? Da, te uiți la tine, la ceea ce reprezinți tu însuți. Ce generează? Ură, furie, antipatie. Autojustificarea este o punte care duce în continuare la dezvoltarea furiei și chiar mai departe la certuri, bătălii și ură între oameni. Autojustificarea se hrănește cu mândrie și duce la iad.

Al optulea semn de mândrie este murmurul

Acum să vorbim despre ceea ce îndepărtează fața lui Dumnezeu de om, ridică o barieră de netrecut între Dumnezeu și om, provoacă mânia și iritarea lui Dumnezeu - despre mormăi. Murmurul este un fel de blasfemie împotriva lui Dumnezeu, ingratitudine față de El pentru toate marile Lui binecuvântări. Aceasta este orbirea spirituală și spirituală, aversiunea față de Providența lui Dumnezeu, o coborâre de pe calea divină, drumul către lumea interlopă. Aceasta este durerea care întunecă sufletul; este un întuneric de nepătruns care face calea omului mortală atât pentru viața temporală, cât și pentru viața viitoare.

Murmurul este o manifestare a mândriei umane, o opoziție mândră a unei creaturi față de Creatorul ei. În toate zilele vieții noastre ar trebui să ne amintim că, oricât de mult ne-am dori altfel, oricât de mult ne-am ieși din calea noastră, vom rămâne mereu făpturile lui Dumnezeu. Sfânta Scriptură spune: „Vai de cel ce se ceartă cu Creatorul său, ciob de cioburi pământești! Va spune lutul olarului: "Ce faci?" și lucrarea ta [va spune el despre tine]: „Nu are mâini?” (Isaia 45:9). Vasul nu s-a modelat singur, ci a fost modelat de maestru. Și nu oala, ci olarul este cel care stabilește ce vas are un mare, care mic și care o utilizare nesemnificativă. El însuși își rupe creația și o restaurează din nou. Ce ne putem opune Creatorului nostru? Nimic. El și-a stabilit pentru fiecare calea vieții și crucea vieții. El a dat fiecăruia o binecuvântare specială, pe care trebuie să o purtăm de-a lungul vieții noastre și, poate, să fim mântuiți, sau poate să pierim.

Din Sfintele Scripturi vedem la ce consecințe groaznice a dus mereu mormăitul. Prin gura profeților și a celor drepți, atât în ​​Vechiul Testament, cât și în timpul nostru, Domnul ne convinge greșeala și ingratitudinea noastră față de El. Pentru ce? Apoi, ca să nu-L mâniem, ca să ne întoarcem la El și să devenim Israel cu adevărat sfânt, poporul sfânt al lui Dumnezeu. Dar asta de multe ori nu se întâmplă. Pentru că nu ne ajunge; sau tot ceea ce este trimis, noi percepem ca fiind rău; sau vrem altul, gândim în felul nostru, uitând că Creatorul există deasupra noastră.

Ar trebui să ne amintim, dragii mei, că pentru fiecare cuvânt murmurător, pentru fiecare nerecunoștință față de Domnul, pentru fiecare hulă împotriva Lui, veți da un răspuns. Și va fi cu voi așa cum a fost cu poporul lui Israel. Astăzi Domnul te binecuvântează și pune în mâinile tale oportunitatea de a trăi altfel și de a moșteni viața, dar mâine o va lua pentru mormăielile tale. Și atunci, în toate zilele vieții tale, nu vei găsi pace sau bucurie, doar tristețile și bolile te vor bântui. Astăzi ai fost aproape să-ți găsești liniștea sufletească, pacea în familia ta și cu cei din jur, iar mâine, pentru mormăi, Domnul îți va împietri mediul și vei începe să trăiești dezastre groaznice. Și poate, așa cum a fost și cu poporul Israel, numai copiii, văzând exemplul tău jalnic, vor înțelege cum ar trebui să le fie frică să nu se mormăie împotriva Creatorului lor.

Cum să te descurci cu mândria

Pentru a lupta cu mândria, trebuie să asumi imediat toate pasiunile generate de aceasta.

De ce este atât de important să luptăm în același timp cu afecțiunile pasiunii dominante și cu boala mândriei? Voi da un exemplu simplu de zi cu zi. Cine dintre voi s-a ocupat cu grădinăritul știe: când o sfeclă roșie sau o nap crește și vrei să gătești borș, atunci îl tragi de vârfurile tinere și se rupe, rămâne în mână, iar napul sau sfecla roșie este în pământ . Pentru a-l scoate, grădinarii înțelepți iau toate frunzele vârfurilor deodată, mai aproape de rădăcină, și trag - apoi numai cultura de rădăcină care stă în pământ este scoasă complet. Deci, pentru a scoate la iveală patima mândriei, trebuie să ne asumăm imediat toate patimile manifestate de ea: iritare, mândrie, descurajare, combaterea lor și, în același timp, rugându-l pe Domnul să dea smerenie și blândețe. Atunci intervine mândria.

Lupta cu mândria începe cu mic, exterior

O persoană mândră este, de asemenea, recunoscută în exterior - îi place să râdă, vorbește mult, se agita și se arată, încercând tot timpul să se arate. Prin urmare, pe parcursul anului, vă binecuvântez să lucrați la această problemă interioară: să căutați ultimul loc, să nu vă arătați, să nu ieșiți afară, să nu vă justificați, să nu vă lăudați, să nu mergeți înainte, să nu vă înălțați. .

Iată, lupta cu mândria. Trebuie să începi cu mici. Dacă o persoană vrea să înceapă să lupte cu mândria sa, atunci trebuie să-și găsească un loc mai rău și să stea acolo; când toată lumea vorbește – taci; când toată lumea se laudă, nu deschide gura și vorbește numai când se cere.

Pentru a învinge mândria, trebuie să înveți ascultarea de Biserică și ascultarea de mărturisitor, tăindu-ți propria voință.

Am încercat să vă transmit cât de groaznică este mândria, cum ne folosește propriul „ego”, cum vrem să trăim în beneficiul nostru. Dar pentru a deveni un ucenic al lui Hristos și pentru a dobândi mintea, inima și sufletul lui Hristos, trebuie să uiți de tine și. Ce greu este! Toate sforile sufletului protestează. De ce să mă gândesc la cineva, să mângâi pe cineva, să ajut pe cineva? Nu trebuie. Am propria mea viață, propriile mele probleme. De ce am nevoie de altcineva, de ce am nevoie de toți acești străini?

Dar acești oameni nu sunt străini. Aceștia sunt cei pe care Domnul i-a pus în jurul tău astăzi. Ca să-ți poți salva sufletul, să te refaci, să-ți îndepărtezi „eu”-ul atât de departe încât să nu iasă în afară, iar o altă persoană stă pe primul loc pentru tine. Este imposibil fără aceasta să devii ucenic al lui Hristos, căci Domnul spune: „Dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de sine, ia-ți crucea și urmează-Mi” (Matei 16:24; Marcu 8:34; Luca) 9:23). ). „Cine își mântuiește sufletul îl va pierde; dar cine își va pierde viața pentru Mine, o va mântui” (Matei 10:39; Marcu 8:35; Luca 9:24). Acestea sunt cuvintele pe care le auzim în Evanghelie. Ce vor sa zica? Că o persoană este chemată de dragul dragostei față de Dumnezeu și al aproapelui care nu doarme suficient, este subnutrită, pierde timpul, nervii, puterea. Dar omul modern nu vrea să facă asta, pentru că se vede doar pe sine și fierbe în propriul său suc.

Vrei să fii ucenici ai lui Hristos? Renunță la tine și învață să-L vezi pe Dumnezeu în aproapele tău care este lângă tine. Întoarceți tot ce trăiește în suflet și puneți-l în ordinea potrivită, așa cum binecuvântează Domnul. Iar pasiunea mândriei va începe să se vindece în sufletele voastre.

Pocăința este fariseică și nefalsă

Se pare că mergi la biserică și ai motive să crezi că totul este în ordine, în sfârșit ai început să trăiești creștin. Dar cu o astfel de atitudine, inima începe să fie acoperită cu o peliculă de grăsime spirituală, devine impenetrabilă, leneșă, moale. Dar Domnul nu este mulțumit și Domnul îți va tulbura mereu sufletul. Se pare că ne liniștim – și nu ne vedem păcatele până la capăt. Căutarea constantă a păcatelor în sine și aducerea lor la mărturisire este calea spre amăgire. Un alt lucru este atunci când Domnul, prin harul Său, ne deschide ochii asupra păcătoșelii noastre. Vreau să înțelegi diferența dintre ceea ce spune Domnul cu privire la farisei: „călăuzitori orbi, încordând un muscăr, dar înghițind o cămilă” (Mat. 23:24) și situația în care ne rugăm lui Dumnezeu, pocăiește-te. Lui, încearcă să ne curăți sufletul – și ochii ni se deschid la tot chinul omului nostru lăuntric, vedem cât de imperfecți, slabi suntem; iar aceasta ne îndeamnă la pocăință profundă, duce la spovedanie. Când o persoană caută păcatele în sine, aceasta se întâmplă adesea conform ipocriziei; ii este penibil sa se spovedeasca si sa nu spuna nimic preotului. Se gândește: „Ce pot să spun despre mine? Se pare că nu este chiar un sfânt, dar nu găsesc păcate.” Și un alt lucru este atunci când inima unei persoane este plină de înțelegere a ceea ce se întâmplă în ea. Acestea sunt două stări calitativ diferite. Prima este ipocrizia fariseilor; în a doua rămânem nefals.

Luați în considerare pilda vameșului și a fariseului. Fariseul a stat smerit în templu, dar în același timp a spus: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni, tâlhari, făptuitori, adulteri sau ca acest vameș” (Luca 18:11). Acesta este modul de a te înălța prin umilirea altora. Vameșul a repetat: „Doamne! Fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:13). Acesta este calea auto-înjosirii.

Vă cerem să deschideți ușile inimii noastre de piatră

A doua cale duce la deschiderea ușilor inimii, în timp ce prima le închide. Diferența dintre aceste două căi se vede adesea în mărturisire. Unii încep să se pocăiască și, în același timp, caută pe cineva pe care să îl vină pentru păcatele lor; cine îi provoacă: soțul, vecinii din ușa de la intrare, menajerele, autoritățile, președintele, șeful raionului, preotul - toți împreună. Când toată lumea din jur împinge să comită un păcat, persoana însăși pare să nu aibă nimic de-a face cu el: da, a păcătuit - dar nu a putut să nu păcătuiască, pentru că a fost rănit. El se gândește: „Cum aș putea să nu păcătuiesc aici, voi împărtăși vina tuturor, și ei sunt păcătoși, iar eu sunt păcătos”. Aceasta este o cale directă către amăgire - calea acoperirii păcatelor tale, fugind de ele, lipsa de dorință de a-ți vedea slăbiciunea și de a spune sincer: „Doamne, sunt leneș, sunt egoist, mă iubesc, am inima împietrită. . Nu e vina altcuiva că nu mă ridic la rugăciune, că vreau să rup postul sau să fac altceva, nu alții sunt de vină, eu însumi sunt de vină pentru asta.”

În timpul Postului Mare, îngenunchem la Privegherea Toată Noaptea și auzim: „Deschide-ne ușa pocăinței”. Și unde duc aceste uși, unde sunt? Este vorba despre ușile propriei inimi. Îi cerem lui Dumnezeu să ne dea ocazia să pătrundem în adâncul inimii noastre și să ne cunoaștem pe noi înșine pe nedrept. Cerem: „Deschide ușa pocăinței, Dătătorul de viață al lui Hristos” – pentru ca în sfârșit să fie găsită cheia inimii noastre de piatră, ca să vedem ce este înăuntru, să simțim, să ne pocăim și să fim curățiți. Acestea sunt ușile despre care vorbim și ceea ce Îi cerem Domnului.

Iartă, binecuvântează, roagă-te pentru mine

Sfinții Părinți ne-au lăsat multe sfaturi grozave, iar una dintre ele se referă la modul de a opri iritarea, care, poate pe drept, sau poate pe nedrept, izbucnește în raport cu o altă persoană. Conform sfatului patristic, într-o astfel de situație o persoană ar trebui să-și amintească trei cuvinte demne de un creștin. Aceste trei cuvinte: Iartă, binecuvântează și roagă-te pentru mine". Ei influențează spiritual pe cel care îți dovedește ceva.

Desigur, la locul de muncă, aceste cuvinte sunt cel mai probabil să nu fie rostite. Cea mai mare parte a muncii noastre este laică, iar mulți dintre angajații noștri sunt necredincioși. Dacă le spui în fața lor ceea ce sfătuiesc sfinții părinți, pur și simplu vei fi considerat nebun. Dar într-o familie credincioasă, sau în ascultarea Bisericii, sau în relație cu un creștin ortodox – un prieten sau o soră – aceste trei cuvinte sunt suficiente pentru a opri gura oricărei mânii, pentru a stinge imediat, din răsputeri, orice ostilitate. și orice iritație.

Gândește-te la aceste trei cuvinte simple. „Îmi pare rău, binecuvântați și rugați-vă pentru mine”. „Îmi pare rău” înseamnă că persoana își cere iertare. Iată primul indicator al smereniei. Nu spune: am dreptate sau greșesc, nu vorbește prea mult despre sine, nu începe să raționeze și nu promite - acum să ne dăm seama care dintre noi are dreptate. El spune: „Îmi pare rău”. Subtextul acestui „îmi pare rău” este că nu știu dacă am dreptate sau greșit, dar nu contează dacă te-am supărat ca frate. Apoi persoana spune: „Binecuvântează”. Aceasta înseamnă că el cheamă harul lui Dumnezeu pentru ajutor. Cel care se descurcă cu adevărat, care va muri un frate sau o soră, va calma situația, ceea ce va stinge toate intrigile diavolului în raport cu faptul că o persoană s-a certat cu o persoană. Și când adaugă: „Rugați-vă pentru mine”, acesta este al treilea semn de smerenie. O persoană cere rugăciuni pentru sine, astfel încât harul lui Dumnezeu să-l ajute să facă cu adevărat fapte ale adevărului.

Astfel, o persoană se îmbogățește cu adevărat în Dumnezeu, și nu în sine. Nu-și hrănește grânarul de mândrie, nu-și îndesa coșul deșertăciunii cu grăuntele obscene ale mândriei, ci se îmbogățește în Dumnezeu, se epuizează, se închină înaintea aproapelui, se smerește înaintea aproapelui, își cere sfintele rugăciuni și cheamă harul lui Dumnezeu pentru ajutor.

Inspiră-ți aproapele de cel mult de două ori

Cum, totuși, să fii o persoană care încearcă să raționeze cu altul, să-i transmită adevărul? Ei bine, dacă a dat peste un astfel de credincios care s-a umilit cu adevărat și a acționat după sfat. O persoană care se comportă astfel aduce pace în comunicarea între oameni, între creștini. Dar dacă nu este cazul, dacă sună mii de scuze ca răspuns la avertisment?

Noi, ortodocșii, suntem ca niște lemne spirituali. Avem un astfel de fierăstrău spiritual și ne-am văzut pe aproapele cu el până iese zeama din el. Acest lucru este tipic mediului nostru. Cum ne putem opri la timp pentru ca aproapele nostru să nu țipe, să plângă și să geme din cauza îndemnurilor noastre bune și, în același timp, să nu ne dezvolte mândria? Și pentru aceasta există un consiliu patristic corespunzător. El spune următoarele: inspiră-ți aproapele nu mai mult de două ori. Sfinții Părinți au verificat acest lucru. Dacă o persoană repetă ceva de mai mult de două ori, atunci în sufletul său va apărea antipatie, apoi iritarea, apoi furia.

Cum să fii? Cum să fii în această situație - vecinul nu se supune? Este necesar să se transmită conștiinței unei persoane o circumstanță de viață foarte importantă - să explice ceva unui copil, unui membru al familiei, unui coleg - dar nu funcționează. Sfinții părinți spun: spune de două ori și încetează. Altfel, va intra iritația în sufletul tău, va intra mânia în sufletul tău și nu-ți vei mai mustra aproapele ca un creștin, ci cu pasiune, cu ostilitate. Și în loc de admonestare, poate apărea o ceartă.

Cine beneficiaza de o cearta? Ucigaș-diavol. Dumnezeu nu are nevoie de luptă. Mai bine o pace proastă decât o ceartă bună. Mai bine o familie care supraviețuiește decât o familie distrusă. Prieteni mai buni care păstrează legătura decât prietenii care se mijesc unul la altul. Mai bine este o comunitate de oameni în care există pace, deși o pace proastă, slabă, dar pace, decât dușmănie, ceartă și ostilitate unul față de celălalt. Acest lucru trebuie înțeles. Și ai grijă de ceea ce ne dă Domnul.

Prin urmare, iată două sfaturi patristice pentru tine, foarte instructive pentru ambele părți - pentru cel care admonestează și pentru cel care este admonestat. Să le repetăm ​​din nou.

Primul sfat: nu admonesta mai mult de două ori, nu încerca să forțezi voința altuia cu voința ta. Spune-o de două ori și apoi lasă totul la voia lui Dumnezeu. Așteptați ca Domnul să lumineze o persoană, când își deschide inima și sufletul, astfel încât cuvintele voastre să se afle pe un teren bun. Dacă continui să violezi o persoană, vei obține furie, iritare, o ceartă și, mai mult, vei cultiva mândria în propriul tău suflet.

Iar al doilea sfat este pentru cei sensibili: în niciun caz nu încercați să găsiți scuze. Cine are nevoie de scuzele tale? Nimeni nu are nevoie de ei. Cu ei nu-ți vei împinge decât aproapele de tine, îi vei provoca deznădejde, te vei certa cu el, te vei îndepărta de el, vei pierde un prieten. Prin urmare, nu este nevoie, nu este nevoie să găsim scuze. Indiferent dacă ai dreptate sau greșit, nimănui nu-i pasă. Dumnezeu vede totul. Dumnezeu vă vede inima, sufletul. Spune trei cuvinte simple de umilință: „Îmi pare rău, binecuvântează și roagă-te pentru mine”.

Acționează conform dreptății lui Dumnezeu, nu a omului

Dreptatea umană este foarte legată de carnea umană. Ea uită de mila față de aproapele ei și nu are nimic de-a face cu Evanghelia lui Dumnezeu. Această dreptate este o lege pe care omul o scrie pentru confortul său, sau pentru comoditatea vieții sale, sau pentru comoditatea autojustificării, sau pentru alte comoditate.

Bătrânul Paisius dă un exemplu simplu. Ai zece prune și te-ai hotărât să le împarți între tine și fratele tău. Spui că sunteți doi și îi împărțiți la cinci, exact în mod egal. Aceasta este dreptatea umană. Nu este nimic rușinos în ea, este un act obișnuit al unei persoane obișnuite. Fiecare a rămas cu ai lui, nici tu, nici fratele tău nu te supără. Care va fi nedreptatea? Dacă ai dat mai puțin aproapelui tău și ai lua mai mult pentru tine. Și cumva s-a justificat în același timp: „Sunt mai în vârstă și mai experimentat”, sau „azi dimineață am citit trei rugăciuni, iar voi doi, și ar trebui să am șase prune, iar voi patru - ați fost prea lenes." Dar, de fapt, în inimă, lăcomia a prosperat latent. Am vrut doar să mănânc șase prune, chiar dacă mi-am înșelat vecinul. Așa este nedreptatea umană. Dar mai există dreptatea lui Dumnezeu, când o persoană a văzut că aproapele lui îi era foame, că are nevoie, că tânjește după prune - și de dragul aproapelui său a cedat. Spune: „Prietene, mănâncă opt prune, nu-mi plac și, în general, mi se umflă stomacul de la ele; Nu am nevoie de aceste prune, am mâncat destule, am mâncat aceste opt pentru numele lui Hristos. Aceasta este dreptatea divină.

Vedeți cum diferă cei trei judecători unul de celălalt? Așa este și în viața lui Dumnezeu: dreptatea lui Dumnezeu este întotdeauna asociată cu un fel de limitare, înjosire de sine și sacrificiu de dragul aproapelui, atunci când o persoană sacrifică fie timpul, fie ceva drag, sau ceea ce este. trimis la el.

Vedem asta în pilda Evangheliei. Tatăl are doi fii. Iar tatăl acționează mai întâi conform dreptății umane. Cum își împarte moșia între fiul cel mare și cel mai mic? în jumătate. Fiul cel mic a vrut jumătate din avere - vă rog să luați jumătate din avere. Tatăl nu-l întreabă pe fiul său: „Ce vei face cu el, în ce-l vei transforma?”, iar în dreptatea omenească îi dă jumătate din moșie. Nu cunoaștem adevăratele motive ale fiului cel mic – dacă a fost lăcomie sau previziune – dar vedem un act cu adevărat uman: i-a luat jumătate din averea tatălui său în favoarea sa.

Am văzut asta în paginile Vechiului Testament, când Lot și Avraam aproape că s-au certat unul cu altul pentru pășuni pentru animalele lor. Și cum a acționat sfântul neprihănit Avraam? „Noi, rudele, nu ne vom certa cine a primit cel mai bun și cine a luat cel mai rău”, iar bătrânul cedează celui mai tânăr. El îl invită pe Lot să aleagă pășunile care îi plac. Și ce alege Lot? Sodoma și Gomora. Știm ce s-au dovedit a fi pentru el pășunile verzi din Sodoma și Gomora. Abia și-a dus picioarele de acolo, și-a pierdut acolo soția, toate lucrurile, toate animalele și sclavii. Avraam acționează în dreptate, din dragoste, dar Lot acționează într-un mod omenesc. Într-una trăiește dorința de dreptate umană, iar în cealaltă, dreptatea lui Dumnezeu. Și Lot dezlănțuie apoi această dreptate umană, rămâne sărac, în zdrențe, profanat și ridiculizat. Dar Avraam a prosperat și prosperă.

Vedem același lucru în paginile narațiunii Evangheliei. Fiul mai mic, dorind ceea ce nu-i aparține și nu acționând într-un mod divin, luând jumătate din moșie de la tatăl său și de la fratele său mai mare, a plecat în altă țară. A trăit desfrânarea, a risipit tot ce avea și, ca urmare, s-a dovedit a fi soarta lui - să mănânce împreună cu porcii proprietarului. Și atunci s-a trezit în el o conștiință, se întoarce la Dumnezeu, se întoarce la tatăl său. Tatăl vede pe fiul înviat, pe fiul convertit, întors în sânul tatălui, și acționează după dreptatea lui Dumnezeu, îl acceptă pe fiu și nu regretă nimic pentru el. Cu mâna generoasă omoară un vițel bine hrănit, cu mâna generoasă pregătește tot felul de feluri de mâncare, adună oaspeți la ospăț și se bucură alături de fiul său la întoarcere.

Și cum rămâne cu fiul cel mare, care a rămas în toți acești ani cu tatăl său? În adevărul uman. Cu amărăciune, îi spune tatălui său același lucru pe care noi le reproșăm adesea rudelor și prietenilor noștri - că ei ne tratează altfel decât alții. „De ce mă tratezi altfel decât o tratezi pe sora mea mai mare, fratele meu? De ce i-ai dat fratelui tău posibilitatea de a locui cu familia lui într-un apartament separat, iar eu trebuie să stau și să întâmpin tot felul de dificultăți? Astfel de reproșuri față de părinți și alte rude apar și în mediul creștin. Întrebăm „de ce?”, chinuim sufletele rudelor. Dar răspunsul este simplu: pentru că acesta este adevărul lui Dumnezeu. Gândești ca o ființă umană, dar părinții tăi, rudele și prietenii tăi, adesea sfătuiți de Dumnezeu, gândesc ca Dumnezeu. Ei văd cine are nevoie mai mult în acest moment, cine suferă mai mult. Tu nu ai familie, dar fratele tău mai mare are. Ai o persoană în familia ta, iar sora ta are trei. Mormăiești, vrei și cauți dreptate și o vei obține. Dar atunci te vei pocăi cu amar, așa cum s-a pocăit Lot. Pentru dreptatea ta omenească pământească, vei vărsa atunci lacrimi amare. După ce l-ai căutat, în sfârșit, nu vei obține nimic bun din el.

Dar când vei oferi un loc harului lui Dumnezeu, te smeri și acționezi în felul lui Dumnezeu, dăruiești opt prune aproapelui tău, atunci harul lui Dumnezeu te va acoperi complet, va umple tot ceea ce îți lipsește atât de mult și Domnul Însuși va te ajută în toate căile tale.

Dacă căutăm dreptatea omenească, și nu adevărul și dreptatea lui Dumnezeu; dacă nu ne smerim înaintea lui Dumnezeu și a aproapelui; Să nu facem așa cum ne sfătuiesc sfinții părinți – să ne asuprim de dragul lui Hristos, să ne limităm de dragul aproapelui nostru, să acționăm într-un mod care este cel mai bun pentru aproapele nostru și nu pentru noi – atunci va fi fără creștinism, fără creștere spirituală în noi.

Desigur, este foarte greu pentru o persoană să trăiască conform adevărului lui Dumnezeu. Trebuie să te descompune până la rădăcini de fiecare dată. Ne iubim foarte mult, ne încălzim foarte mult. Nu degeaba Domnul, cunoscând această esență umană, a spus: „Așa cum vrei să fii tratat cu tine, fă-o și cu ceilalți”. Cămașa noastră este mai aproape de corp și ne este greu să smulgem o clapă din ea și să pansăm cu ea rănile vecinului nostru. Pentru a face acest lucru, trebuie să te rupi cu ajutorul lui Dumnezeu, cu rugăciunea. Este foarte greu și foarte dureros, dar necesar. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci nu va exista nicio dobândire a fiului risipitor, nu va exista nicio schimbare de suflet. Vom fi oameni cinstiți, buni, cumsecade, respectați, harnici, corecti, dar oameni de această vârstă, și nu fii și fiice ale lui Dumnezeu.

Domnul Însuși ne eliberează de mândrie

legea bumerangului

Cu toții ne întrebăm de ce nenorocirea se abate pe noi și pe copiii noștri. Când ne analizăm viața, devine evident că nu totul este lin și chiar în ea. Dacă ajunge undeva, atunci cu siguranță va scădea în altă parte, dacă se întâmplă ceva „cu un plus”, atunci cu siguranță va da ceva „minus”. Se pare că totul este bine în familie, există prosperitate, dar nu există fericire: soțul nu își iubește soția, sau familia își vede tatăl foarte rar, sau soția nu are sănătate, iar familia suferă, în vizită. mama lor în spitale. Iar alții, dimpotrivă, sunt sănătoși, dar nu sunt bani - așa că se gândesc tot timpul ce să cumpere mâncare și ce să poarte. Și așa este cu toată lumea: nu se întâmplă ca totul să fie deodată - există un lucru, dar nu există altul.

De ce se întâmplă asta, care este Providența lui Dumnezeu aici, care este sensul nenorocirilor noastre, uneori temporare? Aici intervine legea bumerangului. Permitem un fel de slăbiciune, ne răsfățăm pe noi înșine, pasiunile noastre, continuăm cu dragostea de bani, lăsăm să ne răsună în suflet niște note aventuroase - și „deodată”, peste un an sau un an și jumătate, bumerangul lansat de noi. se întoarce la noi, ceea ce am creat, începe să ne persecute. Care este sensul acestui bumerang? Aș spune că Domnul ne dă inoculări spirituale. Pentru ce? Dacă o persoană nu este vaccinată împotriva mândriei, atunci o poate distruge. Dacă o persoană nu este vaccinată astăzi împotriva ispitei care poate apărea în el mâine, această ispită îl va acoperi cu capul și persoana va pieri.

Ce înseamnă să fii umil

Un creștin adevărat nu se va certa și nu va face zgomot. Și cum va acționa? În felul lui Dumnezeu, adică smerește-te, crucișează: „Doamne, fă-se voia Ta”. Și va repeta cuvintele Domnului: „Dacă se poate, să treacă de la mine acest pahar; dar nu cum voiesc Eu, ci ca Tine” (Mat. 26:39). Iată, ascultarea creștină de voia lui Dumnezeu, iată, smerenie înaintea lui Dumnezeu, smerenie înaintea providenței lui Dumnezeu și soarta cuiva în ochii lui Dumnezeu.

Și când o persoană se smerește atât de mult și predă totul lui Dumnezeu, caută totul de la Dumnezeu, se roagă: „După imaginea sorții, Doamne, îndreptează-mi calea”, atunci nu este el însuși, nu este mândria lui umană, nu începe înțelegerea lui. pentru a-l ajuta în această viață, ci pe Domnul Însuși.

De prea multe ori nu facem ceea ce Domnul ne-a poruncit să facem. Fierbem, înjurăm, insistăm asupra drepturilor noastre. De exemplu, părinții vin acasă și spun: „Tu nu ești fiica noastră (sau nu ești fiul nostru), pleacă de aici, din această piață, din acest apartament, e aglomerat să trăim!” Deci, s-a căsătorit sau s-a căsătorit - și a plecat de casa tatălui său. Sau altceva: „Ai o treabă bună, nu suntem obligați să te ajutăm pe tine și pe copiii tăi, să nu ne contactezi și mai mult ca să nu auzim apelurile tale”. Și așa spun rudele, rudele - tați, mame, mătuși, unchi! Există ceva uimitor aici? Nu. Căci se spune în Sfânta Scriptură: „Orice om este minciună” (Ps. 116, 2).

Trebuie să ne încredem în Domnul și numai în El vedem bucurie, mângâiere și sprijin pentru viața noastră îndelungată de răbdare. Trebuie să-I cerem să ne ajute în orice moment și în fiecare ceas, să nu ne bizuim pe „prinți, pe fiii oamenilor, în care nu este mântuire” (Ps. 145:3).

Este important, dragi frați și surori, să ne supunem voinței noastre voinței lui Dumnezeu. De foarte multe ori, în creuzetul încercărilor vieții, ne sunt evidențiate mândria și vanitatea. Vedem această situație care se conturează, vedem o nedreptate jignitoare și apoi iese în față propriul nostru „eu”: „Cred că da! Vreau să fie așa!” Dar, în același timp, nu spunem cuvinte preventive: „Să se facă voia lui Dumnezeu pentru toate; nu cum vreau eu, ci cum vrea Domnul.” Și este necesar să le spunem, pentru că în căile Sale neexplorate și nescrutabile El ne conduce prin viață, ne conduce prin nedreptăți și jigniri, și atunci se dovedește că a fost spre marele nostru folos, că a fost pentru noi să ne mântuim sufletele. , și că nu s-ar fi putut întâmpla altă cale, ci doar în modul în care Domnul a aranjat-o. A bea cu blândețe paharul pe care l-a băut Domnul și pe care El ni-l dă este o mare smerenie creștină, o ispravă creștină, pe care trebuie să o învățăm.

Murmurul blochează mila lui Dumnezeu

Murmurul îndepărtează Împărăția lui Dumnezeu de noi, ridică mânia lui Dumnezeu și mustrarea Lui asupra noastră. Să ne uităm la paginile Sfintei Scripturi, la paginile istoriei, în ziua de azi. Ce se întâmplă cu cei care merg împotriva lui Dumnezeu, nu acceptă ceea ce El trimite? Unde sunt ei? Au dispărut și cenușa lor a fost împrăștiată de vânt, iar soiul lor a fost smuls.

Să ne amintim de suferința poporului Israel. Domnul a trimis multe plăgi înainte ca poporul lui Israel să poată părăsi Egiptul. La prima procesiune prin deșert, oamenii erau extrem de duri, iar oamenii mormăiau, amintindu-și de vremurile vechi, când aveau carne din belșug, și trăiau în pace, deși erau sclavi. Și când Domnul îi condusese deja în țara făgăduinței, când era vizibil – la îndemână – un alt murmur a blocat mila lui Dumnezeu, iar oamenii au fost nevoiți să rătăcească în pustie încă patruzeci de ani. Domnul, supărat, nu a lăsat aproape nimănui să intre în pământul făgăduinței. Toată generația celor care murmurau s-a stins. Au fost îngropați în deșert. Doar copiii lor au moștenit posibilitatea de a intra acolo, în acel ținut unde, după cum a spus Domnul, curg laptele și mierea. Doar copiii care au crescut în ascultare și loialitate față de Creatorul și Creatorul lor au moștenit promisiunea Domnului.

Viața umană este o procesiune în sălbăticie. Cortul pe care israeliții l-au purtat cu ei este un tip al altarului Domnului; slujitorii care poartă acest tabernacol sunt preoții; iar tu, firesc, ești Israel, care trebuie să treacă printr-o cale grea de încercări.

Domnul nu L-a cruțat pe poporul Său ales și pentru cârtirea lor i-a trimis să rătăcească în pustie încă patruzeci de ani. Deci Domnul poate întârzia pe fiecare dintre voi să vadă Împărăția Cerurilor, să găsească liniștea sufletească, pacea în suflet, Împărăția lui Dumnezeu în voi - să amânați treizeci de ani, patruzeci, șaptezeci - cât doriți. Amintiți-vă că fiecare cuvânt care murmură, fiecare blasfemie a zilei vieții noastre, a ceea ce ni se întâmplă, îl înfurie pe Creator și duce la faptul că El schimbă linia vieții noastre. El face astfel încât să ne venim în fire, să ne venim în fire și să ajungem la concluziile corecte.

Sclavi ai păcatului, am ieșit din țara Egiptului. Vom fi vindecați?

Trebuie să înțelegeți cu fermitate că, poate, mulți dintre voi care stați aici în templu nu veți vedea Împărăția lui Dumnezeu și nu veți găsi ceea ce căutați acum: vindecarea de boli, slăbirea durerilor voastre, toate acestea pot continua până la moartea însăși. . Nu este nevoie să disperi - atât de favorizat de Dumnezeu. Poate copiii sau nepoții vor moșteni ceea ce te străduiești acum. De ce? Pentru că tu și cu mine am ieșit „din Egipt”, am fost sclavi – robi ai păcatului – și cu asta am venit la Biserică. Și mulți dintre noi, așa cum au fost și rămân, în esența lor interioară, sclavi. Și ei slujesc Domnului nu ca fii sau fiice, ci de frica de pedeapsă, de chinurile iadului viitoare.

Este rău sau bun? Pe de o parte, e bine. Frica de Domnul este începutul înțelepciunii. Nu va exista nicio teamă înfrânătoare - și toți vom pieri. Pe de altă parte, este rău. Căci Dumnezeu are nevoie de iubire nu de sub bât, nici de ascultarea unui sclav. Are nevoie de dragostea unui fiu sau a unei fiice. Iar pentru a ajunge la starea de fiu sau fiică, ascultător de Tatăl în toate și întotdeauna, în toate zilele vieții sale, trebuie să parcurgă un drum considerabil al vieții.

Prin urmare, nu este nevoie să greșești și nici să mormăi. Copiii vor moșteni - slavă Domnului, nepoții vor moșteni - slavă Domnului. Domnul încearcă să ne scoată din sclavia noastră spirituală și să ne dea o altă viață. Pentru a oferi ocazia de a îndeplini poruncile lui Dumnezeu nu în sens ritual; simți suflarea Duhului Sfânt în templu; cu inima liberă să ne rugăm Lui ca la Dumnezeul Viu, să-I slujim și să-L vedem pe El, Cel Viu, mereu, în orice loc: aici, în templu, și acasă, și la muncă, și să-L simțim în inima ta.

Pentru a fi credincioși Dumnezeului Viu, pentru a sluji Sfintei Treimi, pentru a ne închina lui Dumnezeu în duh și în adevăr și pentru a fi cu adevărat fiică sau fiu a lui Dumnezeu, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ceea ce El ne trimite în toate zilele vieții noastre. Să slăviți numele Lui, oricât de greu ar fi, să îndurați tot ce este trimis. Nu i-a lipsit Domnul de apă pe israeliți în timp ce mărșăluiau în pustie? Privat. L-a lipsit de mâncare? Privat. Erau fierbinți și greu de mers? A fost. Așa este și în viața noastră. Da, e greu, doare – dar nu există altă cale. Cine a spus că cu eforturi ușoare se poate intra în Împărăția Cerurilor? Dimpotrivă, Domnul spune: „Împărăția Cerurilor este luată de nevoi, iar cei nevoiași o ia”. Nevoiași – adică cei care forțează, îndură și cu multă răbdare, cu mare smerenie și ascultare de Dumnezeu, merg acolo unde îi întinde binecuvântarea lui Dumnezeu.

De aceea, să ne supunem ceea ce este, să acceptăm cu bucurie și recunoștință binecuvântarea lui Dumnezeu care coboară asupra noastră. Chiar și neplăcut, bolnav, suferind, este binecuvântarea lui Dumnezeu, dată nouă și nu există altă cale ca o persoană să-și găsească pacea și liniștea, iar Duhul Sfânt să schimbe inima și sufletul în bine.

Inoculare împotriva mândriei

Când începem să transferăm păcatele asupra altuia, Domnul ne trimite nenorociri – inoculări spirituale. De îndată ce credem că totul este în ordine la noi, Domnul ne inoculează. Deodată, ne-am certat cu cineva, ne-am certat. Sau dintr-o dată ceva ce am făcut se dovedește a fi rușinos, viclean și nu putem înțelege cum am fi putut face așa ceva. Doar ne-am ridicat capetele - Domnul l-a coborât imediat la pământ: „Ai crezut că ți-ai încheiat mântuirea cu asta. Aici, îți arăt ce ești. Nu ridica capul mic sus, coboară-l și pleacă. Du-te cu umilință, nu te uita în jurul tău, nu te uita în jur, nu te uita la păcatele altora.

Foarte des avem nevoie de această inoculare împotriva mândriei. Am văzut multe familii prospere în care părinții și copiii au ajuns treptat într-o stare de neglijare a lui Dumnezeu și a Bisericii. „Ce îi ceri lui Dumnezeu? Avem totul. Copiii sunt sănătoși, ei înșiși sunt sănătoși, familia este bunăstare și prosperitate. Sunt suficienți bani pentru educație pentru copii, cei mici merg la gimnaziu, cei mai mari primesc studii superioare. Ce altceva mai avem nevoie? De ce să mergem la biserică? ei se cearta. Acești oameni, care se află într-o stare de atitudine consumator față de Biserică, nu au devenit încă parte din cei care slujesc lui Dumnezeu; pot cădea în orice moment. Domnul vede asta, Domnul este milostiv, Domnul este bolnav pentru acești oameni și inoculează împotriva mândriei, trimite un șoc sau nenorocire.

Ne zguduie – și sunt atât de mulți bani încât abia ne ajung să plătim un apartament, dar tot trebuie să ne hrănim pe noi și pe copiii noștri. Și înțelegem că nu ne putem descurca fără ajutorul Domnului. Și mergem, îi cerem ajutor Domnului: „Doamne, ajută-ne, nu putem face nimic”. S-a scos o lege nouă - și înțelegem că mâine s-ar putea să fim evacuați din apartament, și nu se știe unde vom fi - într-un apartament comunal, cu acoperiș, fără acoperiș, pe stradă și dacă vom fi. chiar și o bucată de pâine. Atunci mergem la Domnul: „Doamne, ajută-mă, fără Tine nu pot face nimic”.

Domnul ne dă astfel de inoculări pentru ca tu și cu mine să avem statornicie împotriva stării mândre, care este inerentă fiecărei persoane într-o măsură sau alta. Domnul ascunde de noi măsura infectării noastre cu mândrie. Ea este diferită pentru toată lumea. Unii oameni au o severitate severă. Unii oameni au simptome foarte ușoare. Poate că nu se manifestă deloc, se cuibărește undeva adânc în inimă. Și Domnul vede că și această mică mândrie ne poate distruge pentru totdeauna, închide pentru totdeauna ușile Împărăției Cerurilor pentru noi. Și Domnul ne insuflă – ne dă nenorociri.

Ne-am lovit pe frunte și ne-am plecat capetele: „Doamne, cum am putut să nu observ asta, cum am putut să fac asta, ce mi-am imaginat așa ceva despre mine, ce m-am gândit?” Pentru ca astfel de gânduri să se nască, trebuie să-ți lovești fruntea de perete sau să fii plesnit în cap de sus. Înainte de asta, nu au făcut-o.

Dragii mei, avem o mulțime de evenimente în viață. Uneori ne lăsăm duși de cap, ne pierdem simțul proporției, frânele nu funcționează. În alte cazuri, o persoană este purtată și nu se poate opri - vrea, dar nu poate. Atunci Domnul îl oprește. Mai ales dacă persoana este un credincios. Domnul nu este mulțumit de o asemenea stare a omului, vede că poate continua să crească în rău. Și astăzi El îi trimite o mică îndemnizare, pentru ca mâine, un an mai târziu, trecându-se exact în aceeași situație, o persoană să nu facă mai mult rău, să nu spargă lemne de foc, să nu comită asemenea păcate, din cauza cărora ar fi să-ţi fie ruşine chiar să ajungi la spovedanie, pragul crucii bisericii. Domnul dă azi o mică vaccinare pentru ca mâine să nu vi se întâmple o nenorocire mare, uriașă, gravă, ca să înțelegeți providența lui Dumnezeu, să înțelegeți că Domnul are milă de noi, că El ne iubește și că tot răul. ceea ce ni se întâmplă este de fapt un mare bine pentru noi. Domnul ne oprește ca niște copii proști. Ne oferă posibilitatea de a reflecta dacă facem ceea ce trebuie.

Dacă Domnul nu ne-ar face asta, vă asigur, toți am pieri. Căci din mândria lui Satana, care este inerentă oamenilor din acest veac, nimeni nu este în siguranță. De aceea, dragii mei, vă rog să acceptați cu mulțumire tot ce vă trimite Domnul, încercați să învățați din inoculările Domnului. Trageți concluziile corecte din tot ceea ce se întâmplă. Atunci vei fi izbăvit de multe necazuri și necazuri și cu inima recunoscătoare vei trece nevătămat prin toate mrejele diavolului. Amin.

Pentru a lupta cu mândria, trebuie să asumi imediat toate pasiunile generate de aceasta.

De ce este atât de important să luptăm în același timp cu afecțiunile pasiunii dominante și cu boala mândriei? Voi da un exemplu simplu de zi cu zi. Cine dintre voi s-a ocupat cu grădinăritul știe: când o sfeclă roșie sau o nap crește și vrei să gătești borș, atunci îl tragi de vârfurile tinere și se rupe, rămâne în mână, iar napul sau sfecla roșie este în pământ . Pentru a-l scoate, grădinarii înțelepți iau toate frunzele vârfurilor deodată, mai aproape de rădăcină, și trag - apoi numai cultura de rădăcină care stă în pământ este scoasă complet. Deci, pentru a scoate la iveală patima mândriei, trebuie să ne asumăm imediat toate patimile manifestate de ea: iritare, mândrie, descurajare, combaterea lor și, în același timp, rugându-l pe Domnul să dea smerenie și blândețe. Atunci intervine mândria.

Lupta cu mândria începe cu mic, exterior

O persoană mândră este, de asemenea, recunoscută în exterior - îi place să râdă, vorbește mult, se agita și se arată, încercând tot timpul să se arate. Prin urmare, pe parcursul anului, vă binecuvântez să lucrați la această problemă interioară: să căutați ultimul loc, să nu vă arătați, să nu ieșiți afară, să nu vă justificați, să nu vă lăudați, să nu mergeți înainte, să nu vă înălțați. .

Iată, lupta cu mândria. Trebuie să începi cu mici. Dacă o persoană vrea să înceapă să lupte cu mândria sa, atunci trebuie să-și găsească un loc mai rău și să stea acolo; când toată lumea vorbește – taci; când toată lumea se laudă, nu deschide gura și vorbește numai când se cere.

Pentru a învinge mândria, trebuie să înveți ascultarea de Biserică și ascultarea de mărturisitor, tăindu-ți propria voință.

Am încercat să vă transmit cât de groaznică este mândria, cum ne folosește propriul „ego”, cum vrem să trăim în beneficiul nostru. Dar pentru a deveni un ucenic al lui Hristos și pentru a dobândi mintea, inima și sufletul lui Hristos, trebuie să uiți de tine însuți și să-ți vezi aproapele. Ce greu este! Toate sforile sufletului protestează. De ce să mă gândesc la cineva, să mângâi pe cineva, să ajut pe cineva? Nu trebuie. Am propria mea viață, propriile mele probleme. De ce am nevoie de altcineva, de ce am nevoie de toți acești străini?

Dar acești oameni nu sunt străini. Aceștia sunt cei pe care Domnul i-a pus în jurul tău astăzi. Ca să-ți poți salva sufletul, să te refaci, să-ți îndepărtezi „eu”-ul atât de departe încât să nu iasă în afară, iar o altă persoană stă pe primul loc pentru tine. Este imposibil fără aceasta să devii ucenic al lui Hristos, căci Domnul spune: „Dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de sine, ia-ți crucea și urmează-Mi” (Matei 16:24; Marcu 8:34; Luca) 9:23). ). „Cine își mântuiește sufletul îl va pierde; dar cine își va pierde viața pentru Mine, o va mântui” (Matei 10:39; Marcu 8:35; Luca 9:24). Acestea sunt cuvintele pe care le auzim în Evanghelie. Ce vor sa zica? Că o persoană este chemată de dragul dragostei față de Dumnezeu și al aproapelui care nu doarme suficient, este subnutrită, pierde timpul, nervii, puterea. Dar omul modern nu vrea să facă asta, pentru că se vede doar pe sine și fierbe în propriul său suc.

Vrei să fii ucenici ai lui Hristos? Renunță la tine și învață să-L vezi pe Dumnezeu în aproapele tău care este lângă tine. Întoarceți tot ce trăiește în suflet și puneți-l în ordinea potrivită, așa cum binecuvântează Domnul. Iar pasiunea mândriei va începe să se vindece în sufletele voastre.

Pocăința este fariseică și nefalsă

Se pare că mergi la biserică și ai motive să crezi că totul este în ordine, în sfârșit ai început să trăiești creștin. Dar cu o astfel de atitudine, inima începe să fie acoperită cu o peliculă de grăsime spirituală, devine impenetrabilă, leneșă, moale. Dar Domnul nu este mulțumit și Domnul îți va tulbura mereu sufletul. Se pare că ne liniștim – și nu ne vedem păcatele până la capăt. Căutarea constantă a păcatelor în sine și aducerea lor la mărturisire este calea spre amăgire. Un alt lucru este atunci când Domnul, prin harul Său, ne deschide ochii asupra păcătoșelii noastre. Vreau să înțelegi diferența dintre ceea ce spune Domnul cu privire la farisei: „călăuzitori orbi, încordând un muscăr, dar înghițind o cămilă” (Mat. 23:24) și situația în care ne rugăm lui Dumnezeu, pocăiește-te. Lui, încearcă să ne curăți sufletul – și ochii ni se deschid la tot chinul omului nostru lăuntric, vedem cât de imperfecți, slabi suntem; iar aceasta ne îndeamnă la pocăință profundă, duce la spovedanie. Când o persoană caută păcatele în sine, acest lucru se întâmplă adesea conform fariseului; ii este penibil sa se spovedeasca si sa nu spuna nimic preotului. Se gândește: „Ce pot să spun despre mine? Se pare că nu este chiar un sfânt, dar nu găsesc păcate.” Și un alt lucru este atunci când inima unei persoane este plină de înțelegere a ceea ce se întâmplă în ea. Acestea sunt două stări calitativ diferite. Prima este ipocrizia fariseilor; în a doua rămânem nefals.

Luați în considerare pilda vameșului și a fariseului. Fariseul a stat smerit în templu, dar în același timp a spus: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni, tâlhari, făptuitori, adulteri sau ca acest vameș” (Luca 18:11). Acesta este modul de a te înălța prin umilirea altora. Vameșul a repetat: „Doamne! Fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:13). Acesta este calea auto-înjosirii.

Vă cerem să deschideți ușile inimii noastre de piatră

A doua cale duce la deschiderea ușilor inimii, în timp ce prima le închide. Diferența dintre aceste două căi se vede adesea în mărturisire. Unii încep să se pocăiască și, în același timp, caută pe cineva pe care să îl vină pentru păcatele lor; cine îi provoacă: soțul, vecinii din ușa de la intrare, menajerele, autoritățile, Președintele, șeful raionului, preotul - toți împreună. Când toată lumea din jur împinge să comită un păcat, persoana însăși pare să nu aibă nimic de-a face cu el: da, a păcătuit - dar nu a putut să nu păcătuiască, pentru că a fost rănit. El se gândește: „Cum aș putea să nu păcătuiesc aici, voi împărtăși vina tuturor, și ei sunt păcătoși, iar eu sunt păcătos”. Aceasta este o cale directă către amăgire - calea acoperirii păcatelor tale, fugind de ele, lipsa de dorință de a-ți vedea slăbiciunea și de a spune sincer: „Doamne, sunt leneș, sunt egoist, mă iubesc, am inima împietrită. . Nu e vina altcuiva că nu mă ridic la rugăciune, că vreau să rup postul sau să fac altceva, nu alții sunt de vină, eu însumi sunt de vină pentru asta.”

În timpul Postului Mare, îngenunchem la Privegherea Toată Noaptea și auzim: „Deschide-ne ușa pocăinței”. Și unde duc aceste uși, unde sunt? Este vorba despre ușile propriei inimi. Îi cerem lui Dumnezeu să ne dea ocazia să pătrundem în adâncul inimii noastre și să ne cunoaștem pe noi înșine pe nedrept. Cerem: „Deschide ușa pocăinței, Dătătorul de viață al lui Hristos” – pentru ca în sfârșit să fie găsită cheia inimii noastre de piatră, ca să vedem ce este înăuntru, să simțim, să ne pocăim și să fim curățiți. Acestea sunt ușile despre care vorbim și ceea ce Îi cerem Domnului.

Iartă, binecuvântează, roagă-te pentru mine

Sfinții Părinți ne-au lăsat multe sfaturi grozave, iar una dintre ele se referă la modul de a opri iritarea, care, poate pe drept, sau poate pe nedrept, izbucnește în raport cu o altă persoană. Conform sfatului patristic, într-o astfel de situație o persoană ar trebui să-și amintească trei cuvinte demne de un creștin. Aceste trei cuvinte: „Iartă, binecuvântează și roagă-te pentru mine”. Ei influențează spiritual pe cel care îți dovedește ceva.

Desigur, la locul de muncă, aceste cuvinte sunt cel mai probabil să nu fie rostite. Cea mai mare parte a muncii noastre este laică, iar mulți dintre angajații noștri sunt necredincioși. Dacă le spui în fața lor ceea ce sfătuiesc sfinții părinți, pur și simplu vei fi considerat nebun. Dar într-o familie credincioasă, sau în ascultarea Bisericii, sau în relație cu un creștin ortodox – un prieten sau o soră – aceste trei cuvinte sunt suficiente pentru a opri gura oricărei mânii, pentru a stinge imediat, din răsputeri, orice ostilitate. și orice iritație.

Gândește-te la aceste trei cuvinte simple. „Îmi pare rău, binecuvântați și rugați-vă pentru mine”. „Îmi pare rău” înseamnă că persoana își cere iertare. Iată primul indicator al smereniei. Nu spune: am dreptate sau greșesc, nu vorbește prea mult despre sine, nu începe să raționeze și nu promite - acum să ne dăm seama care dintre noi are dreptate. El spune: „Îmi pare rău”. Subtextul acestui „îmi pare rău” este că nu știu dacă am dreptate sau greșit, dar îmi pare rău oricum dacă te-am supărat ca fratele meu. Apoi persoana spune: „Binecuvântează”. Aceasta înseamnă că el cheamă harul lui Dumnezeu pentru ajutor. Cel care se descurcă cu adevărat, care va muri un frate sau o soră, va calma situația, ceea ce va stinge toate intrigile diavolului în raport cu faptul că o persoană s-a certat cu o persoană. Și când adaugă: „Rugați-vă pentru mine”, acesta este al treilea semn de smerenie. O persoană cere rugăciuni pentru sine, astfel încât harul lui Dumnezeu să-l ajute să facă cu adevărat fapte ale adevărului.

Astfel, o persoană se îmbogățește cu adevărat în Dumnezeu, și nu în sine. Nu-și hrănește grânarul de mândrie, nu-și îndesa coșul deșertăciunii cu grăuntele obscene ale mândriei, ci se îmbogățește în Dumnezeu, se epuizează, se închină înaintea aproapelui, se smerește înaintea aproapelui, își cere sfintele rugăciuni și cheamă harul lui Dumnezeu pentru ajutor.

Inspiră-ți aproapele de cel mult de două ori

Cum, totuși, să fii o persoană care încearcă să raționeze cu altul, să-i transmită adevărul? Ei bine, dacă a dat peste un astfel de credincios care s-a umilit cu adevărat și a acționat după sfat. O persoană care se comportă astfel aduce pace în comunicarea între oameni, între creștini. Dar dacă nu este cazul, dacă sună mii de scuze ca răspuns la avertisment?

Noi, ortodocșii, suntem ca niște lemne spirituali. Avem un astfel de fierăstrău spiritual și ne-am văzut pe aproapele cu el până iese zeama din el. Acest lucru este tipic mediului nostru. Cum ne putem opri la timp pentru ca aproapele nostru să nu țipe, să plângă și să geme din cauza îndemnurilor noastre bune și, în același timp, să nu ne dezvolte mândria? Și pentru aceasta există un consiliu patristic corespunzător. El spune următoarele: inspiră-ți aproapele nu mai mult de două ori. Sfinții Părinți au verificat acest lucru. Dacă o persoană repetă ceva de mai mult de două ori, atunci în sufletul său va apărea antipatie, apoi iritarea, apoi furia.

Cum să fii? Cum să fii în această situație - vecinul nu se supune? Este necesar să se transmită conștiinței unei persoane o circumstanță de viață foarte importantă - să explice ceva unui copil, unui membru al familiei, unui coleg - dar nu funcționează. Sfinții părinți spun: spune de două ori și încetează. Altfel, va intra iritația în sufletul tău, va intra mânia în sufletul tău și nu-ți vei mai mustra aproapele ca un creștin, ci cu pasiune, cu ostilitate. Și în loc de admonestare, poate apărea o ceartă.

Cine beneficiaza de o cearta? Ucigaș-diavol. Dumnezeu nu are nevoie de luptă. Mai bine o pace proastă decât o ceartă bună. Mai bine o familie care supraviețuiește decât o familie distrusă. Prieteni mai buni care păstrează legătura decât prietenii care se mijesc unul la altul. Mai bine este o comunitate de oameni în care există pace, deși o pace proastă, slabă, dar pace, decât dușmănie, ceartă și ostilitate unul față de celălalt. Acest lucru trebuie înțeles. Și ai grijă de ceea ce ne dă Domnul.

Prin urmare, iată două sfaturi patristice pentru tine, foarte instructive pentru ambele părți - pentru cel care admonestează și pentru cel care este admonestat. Să le repetăm ​​din nou.

Primul sfat: nu admonesta mai mult de două ori, nu încerca să forțezi voința altuia cu voința ta. Spune-o de două ori și apoi lasă totul la voia lui Dumnezeu. Așteptați ca Domnul să lumineze o persoană, când își deschide inima și sufletul, astfel încât cuvintele voastre să se afle pe un teren bun. Dacă continui să violezi o persoană, vei obține furie, iritare, o ceartă și, mai mult, vei cultiva mândria în propriul tău suflet.

Iar al doilea sfat este pentru cei sensibili: în niciun caz nu încercați să găsiți scuze. Cine are nevoie de scuzele tale? Nimeni nu are nevoie de ei. Cu ei nu-ți vei împinge decât aproapele de tine, îi vei provoca deznădejde, te vei certa cu el, te vei îndepărta de el, vei pierde un prieten. Prin urmare, nu este nevoie, nu este nevoie să găsim scuze. Indiferent dacă ai dreptate sau greșit, nimănui nu-i pasă. Dumnezeu vede totul. Dumnezeu vă vede inima, sufletul. Spune trei cuvinte simple de umilință: „Îmi pare rău, binecuvântează și roagă-te pentru mine”.

Acționează conform dreptății lui Dumnezeu, nu a omului

Dreptatea umană este foarte legată de carnea umană. Ea uită de mila față de aproapele ei și nu are nimic de-a face cu Evanghelia lui Dumnezeu. Această dreptate este o lege pe care omul o scrie pentru confortul său, sau pentru comoditatea vieții sale, sau pentru comoditatea autojustificării, sau pentru alte comoditate.

Bătrânul Paisius dă un exemplu simplu. Ai zece prune și te-ai hotărât să le împarți între tine și fratele tău. Spui că sunteți doi și îi împărțiți la cinci, exact în mod egal. Aceasta este dreptatea umană. Nu este nimic rușinos în ea, este un act obișnuit al unei persoane obișnuite. Fiecare a rămas cu ai lui, nici tu, nici fratele tău nu te supără. Care va fi nedreptatea? Dacă ai dat mai puțin aproapelui tău și ai lua mai mult pentru tine. Și cumva s-a justificat în același timp: „Sunt mai în vârstă și mai experimentat”, sau „azi dimineață am citit trei rugăciuni, iar voi doi, și ar trebui să am șase prune, iar voi patru - ați fost prea lenes." Dar, de fapt, în inimă, lăcomia a prosperat latent. Am vrut doar să mănânc șase prune, chiar dacă mi-am înșelat vecinul. Așa este nedreptatea umană. Dar mai există dreptatea lui Dumnezeu, când o persoană a văzut că aproapele lui îi era foame, că are nevoie, că tânjește după prune - și de dragul aproapelui său a cedat. Spune: „Prietene, mănâncă opt prune, nu-mi plac și, în general, mi se umflă stomacul de la ele; Nu am nevoie de aceste prune, am mâncat destule, am mâncat aceste opt pentru numele lui Hristos. Aceasta este dreptatea divină.

Vedeți cum diferă cei trei judecători unul de celălalt? Așa este și în viața lui Dumnezeu: dreptatea lui Dumnezeu este întotdeauna asociată cu un fel de limitare, înjosire de sine și sacrificiu de dragul aproapelui, atunci când o persoană sacrifică fie timpul, fie ceva drag, sau ceea ce este. trimis la el.

Vedem asta în pilda Evangheliei. Tatăl are doi fii. Iar tatăl acționează mai întâi conform dreptății umane. Cum își împarte moșia între fiul cel mare și cel mai mic? în jumătate. Fiul cel mic a vrut jumătate din avere - vă rog să luați jumătate din avere. Tatăl nu-l întreabă pe fiul său: „Ce vei face cu el, în ce-l vei transforma?”, iar în dreptatea omenească îi dă jumătate din moșie. Nu cunoaștem adevăratele motive ale fiului cel mic – dacă a fost lăcomie sau previziune – dar vedem un act cu adevărat uman: i-a luat jumătate din averea tatălui său în favoarea sa.

Am văzut asta în paginile Vechiului Testament, când Lot și Avraam aproape că s-au certat unul cu altul pentru pășuni pentru animalele lor. Și cum a acționat sfântul neprihănit Avraam? „Noi, rudele, nu ne vom certa cine a primit cel mai bun și cine a luat cel mai rău”, iar bătrânul cedează celui mai tânăr. El îl invită pe Lot să aleagă pășunile care îi plac. Și ce alege Lot? Sodoma și Gomora. Știm ce s-au dovedit a fi pentru el pășunile verzi din Sodoma și Gomora. Abia și-a dus picioarele de acolo, și-a pierdut acolo soția, toate lucrurile, toate animalele și sclavii. Avraam acționează în dreptate, din dragoste, dar Lot acționează într-un mod omenesc. Într-una trăiește dorința de dreptate umană, iar în cealaltă, dreptatea lui Dumnezeu. Și Lot dezlănțuie apoi această dreptate umană, rămâne sărac, în zdrențe, profanat și ridiculizat. Dar Avraam a prosperat și prosperă.

Vedem același lucru în paginile narațiunii Evangheliei. Fiul mai mic, după ce a dorit ceea ce nu-i aparținea și nu a procedat într-un mod divin, după ce a luat polimenia de la tatăl său și de la fratele său mai mare, a plecat în altă țară. A trăit desfrânarea, a risipit tot ce avea și, ca urmare, s-a dovedit a fi soarta lui - să mănânce împreună cu porcii proprietarului. Și atunci s-a trezit în el o conștiință, se întoarce la Dumnezeu, se întoarce la tatăl său. Tatăl vede pe fiul înviat, pe fiul convertit, întors în sânul tatălui, și acționează după dreptatea lui Dumnezeu, îl acceptă pe fiu și nu regretă nimic pentru el. Cu mâna generoasă omoară un vițel bine hrănit, cu mâna generoasă pregătește tot felul de feluri de mâncare, adună oaspeți la ospăț și se bucură alături de fiul său la întoarcere.

Și cum rămâne cu fiul cel mare, care a rămas în toți acești ani cu tatăl său? În adevărul uman. Cu amărăciune, îi spune tatălui său același lucru pe care noi le reproșăm adesea rudelor și prietenilor noștri - că ei ne tratează altfel decât alții. „De ce mă tratezi altfel decât o tratezi pe sora mea mai mare, fratele meu? De ce i-ai dat fratelui tău posibilitatea de a locui cu familia lui într-un apartament separat, iar eu trebuie să stau și să întâmpin tot felul de dificultăți? Astfel de reproșuri față de părinți și alte rude apar și în mediul creștin. Întrebăm „de ce?”, chinuim sufletele rudelor. Dar răspunsul este simplu: pentru că acesta este adevărul lui Dumnezeu. Gândești ca o ființă umană, dar părinții tăi, rudele și prietenii tăi, adesea sfătuiți de Dumnezeu, gândesc ca Dumnezeu. Ei văd cine are nevoie mai mult în acest moment, cine suferă mai mult. Tu nu ai familie, dar fratele tău mai mare are. Ai o persoană în familia ta, iar sora ta are trei. Mormăiești, vrei și cauți dreptate și o vei obține. Dar atunci te vei pocăi cu amar, așa cum s-a pocăit Lot. Pentru dreptatea ta omenească pământească, vei vărsa atunci lacrimi amare. După ce l-ai căutat, în sfârșit, nu vei obține nimic bun din el.

Dar când vei oferi un loc harului lui Dumnezeu, te smeri și acționezi în felul lui Dumnezeu, dăruiești opt prune aproapelui tău, atunci harul lui Dumnezeu te va acoperi complet, va umple tot ceea ce îți lipsește atât de mult și Domnul Însuși va te ajută în toate căile tale.

Dacă căutăm dreptatea omenească, și nu adevărul și dreptatea lui Dumnezeu; dacă nu ne smerim înaintea lui Dumnezeu și a aproapelui; Să nu facem așa cum ne sfătuiesc sfinții părinți – să ne asuprim de dragul lui Hristos, să ne limităm de dragul aproapelui nostru, să acționăm într-un mod care este cel mai bun pentru aproapele nostru și nu pentru noi – atunci va fi fără creștinism, fără creștere spirituală în noi.

Desigur, este foarte greu pentru o persoană să trăiască conform adevărului lui Dumnezeu. Trebuie să te descompune până la rădăcini de fiecare dată. Ne iubim foarte mult, ne încălzim foarte mult. Nu degeaba Domnul, cunoscând această esență umană, a spus: „Așa cum vrei să fii tratat cu tine, fă-o și cu ceilalți”. Cămașa noastră este mai aproape de corp și ne este greu să smulgem o clapă din ea și să pansăm cu ea rănile vecinului nostru. Pentru a face acest lucru, trebuie să te rupi cu ajutorul lui Dumnezeu, cu rugăciunea. Este foarte greu și foarte dureros, dar necesar. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci nu va exista nicio dobândire a fiului risipitor, nu va exista nicio schimbare de suflet. Vom fi oameni cinstiți, buni, cumsecade, respectați, harnici, corecti, dar oameni de această vârstă, și nu fii și fiice ale lui Dumnezeu.

Sfântul Ignatie Brianchaninov acest viciu se referă la o întreagă gamă de acțiuni, gânduri și experiențe, de la disprețul față de aproapele până la erezie.

Poate că se poate caracteriza pe scurt mândria parafrazând cuvintele unui filozof antic: „Eu sunt măsura tuturor lucrurilor”. Pericolul mândriei nu este nici măcar că mă consider cel mai bun. Cert este că văd evenimentele, alți oameni, chiar și Dumnezeu Însuși doar cu ochii mei - și cred că viziunea mea este sută la sută.

Și vederea mea nu este cel puțin mai bună decât a tuturor celorlalți. Și apropo, cel mai rău lucru pe care îl văd. Capul tău pare să fie centrul universului - și totuși acesta este doar universul meu, limitat și mic...

Cel mai bun sfat pentru a face față păcatului poate fi dat de Însuși Dumnezeu. ca „medicament împotriva mândriei” sugerează recitirea mai des a „pasajelor Scripturii îndreptate împotriva ei”:

„După ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem” (Luca 17:10).

„Cine se crede ceva, nefiind nimic, se înșală pe sine” (Gal. 6:3).

„Ceea ce este înalt între oameni este o urâciune înaintea lui Dumnezeu” (Luca 16:15).

„Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29).

„El și-a adus aminte de noi în umilirea noastră, căci în veac ține mila Lui; şi ne-a izbăvit de vrăjmaşii noştri, căci în veac este îndurarea Lui” (Ps. 136:23-24).

„Domnul este milostiv și drept, și Dumnezeul nostru este milostiv” (Ps. 115:5).

„Oricine este trufaș cu inima este o urâciune înaintea Domnului” (Prov. 16:5).

La versetele siriene recomandate de Sfântul Efrem, se poate adăuga binecunoscutul: „Dumnezeu se împotrivesc celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4, 6), „în gura nebunului este biciul mândriei. ; dar gura înțelepților îi păzește” (Prov. 14:3), „tot ce este în lume: pofta firii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta” (1 Ioan 2:16) și alții citează.

2. „Nu sunt eu”

Strict vorbind, nu avem cu ce să fim mândri. amintește de pilda slujitorului care își face datoria:

„Cât mai curând posibil, aruncă-ți meritele și eforturile în uitare. Să-ți fie rușine dacă albina și furnica te depășesc în asta. Fructul mândriei în meritele proprii este mânia, certurile și vrăjmășia dintre oameni, iar în spatele lor se află un sentiment inevitabil de inutilitate și deznădejde. Ai văzut vreodată o albină și o furnică în disperare? Într-adevăr, este o rușine dacă împlinesc porunca lui Hristos mai bine decât oamenii: Când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem (Luca 17:10).

Pr. Ioan Cassian Romanul recomandă, de asemenea, să atribuiți succesului muncii sale lui Dumnezeu și explică:

„Nu spun asta pentru a umili eforturile umane, aș dori să abat pe oricine de la munca grijuliu și obositoare. Dimpotrivă, afirm cu hotărâre că perfecțiunea fără ele nu poate fi obținută în niciun fel și numai prin ei, fără harul lui Dumnezeu, ea nu poate fi adusă la gradul potrivit de către nimeni. … Harul lui Dumnezeu este comunicat numai celor care lucrează în sudoarea feței lor.”

3. Metoda matematică de a face față mândriei

„Dar fac mult bine, corect și amabil!” - mândru se va apăra. Și va fi greșit. „Multe” înseamnă cât? Și dacă compari cu numărul păcatelor?

Acesta este ceea ce el sfătuiește să facă:

„Când îți vine în minte un gând nesăbuit - să numeri oricare dintre faptele tale bune, corectează imediat această greșeală și numără-ți repede păcatele, jignirile tale continue și nenumărate la adresa Stăpânului atot-bun și drept și vei descoperi că le ai la fel. nisipul mării și virtuțile în comparație cu ele, totuși că nu există.

4. Umilire sau smerenie?

O dezbatere și mai răspândită decât dezbaterea despre natura mândriei este unde este limita dintre umilință și umilință? Este adevărat că un creștin ar trebui să aibă doar „sentimentul propriei nevrednicii”?

Nu, nu este adevărat. Iar granița este foarte simplă: ei umilesc o persoană împotriva voinței sale, iar el însuși se smerește. Umilința este o stare activă. Mitropolitul Antonie de Surozh spune despre el:

„Când căutăm smerenia, ne putem pune întrebarea: ce simțim despre faptul că Domnul ne trimite în cutare sau cutare situație? Cu pace interioară sau cu protest, cu lizibilitate? „Nu vreau asta, vreau altceva – de ce m-ai trimis aici? Vreau bine, a trebuit să mă trimiți în acel mediu în care toți cei din jur sunt amabili și mă vor inspira, mă vor ajuta, mă vor purta în brațe; de ce mă trimiți într-un mediu în care totul este întuneric, unde totul este rău, unde totul este dizarmonie?

Aceasta este reacția noastră obișnuită și acesta este unul dintre indicatorii că reacția noastră nu este umilă. Și când spun „smerit”, nu vorbesc despre a mă simți sau a mă recunoaște ca învins: „Ce voi face împotriva voinței lui Dumnezeu – mă voi smeri.” Nu, nu înfrângerea, ci smerenia activă, împăcarea activă, pacea interioară activă ne fac soli, apostoli, oameni care sunt trimiși într-o lume întunecată, amară, dificilă și care știu că acolo este locul lor firesc sau un loc binecuvântat.

„Este cel mai util pentru oamenii cu o dispoziție mândră să fie în ascultare, să ducă o viață din cea mai grosolană și mai disprețuitoare... Nimic nu smerește atât de mult sufletul decât a fi în sărăcie și a trăi din pomană.”

Este clar că tratarea independentă a mândriei cu sărăcie sau supunere – și trăirea într-o familie săracă sau în sclavie umilitoare – sunt lucruri diferite. În al doilea caz, smerenia poate fi și utilă (sau dăunătoare – în ce fel arăți), dar asta nu are nimic de-a face cu eradicarea mândriei.

5. Pedeapsa pentru păcat

Care este greu de învinuit pentru exaltare și beție, oferă un sfat destul de radical - să te pedepsești pentru mândrie, inclusiv fizic. De fapt, inițial acesta este un sfat împotriva furiei:

„Găsește o frânghie – una plinuță – și du-te la sora ta. După ce i-ai întins un arc până la pământ, spune: soră bună, fă-mi o favoare, cu frânghia asta dă-mi o lovitură bună. Puteți desemna o măsură - cinci, zece lovituri, doar dacă ar fi sensibilă. Fă asta după fiecare izbucnire de furie. Această tehnică este bună și împotriva mândriei.”

Până la urmă, nu trăim într-o mănăstire în secolul al XIX-lea, ci în lume un secol și jumătate mai târziu. Dacă îl invităm pe aproapele nostru să ne biciuie pentru manifestări de mândrie, în cel mai bun caz va provoca nedumerire în el. Dar a te pedepsi pe cont propriu și fără automutilare nu doare.

A îndeplinit sarcina șefului și a dat nasul - renunță la meciul de fotbal. S-a uitat în jos la colegul ei îmbrăcat neglijent: „Ce se întâmplă cu gustul meu impecabil!” fara desert...

6. Simte-te liber să plângi

Părinții Bisericii vorbesc adesea despre binefacerile lacrimilor, iar acest lucru provoacă neînțelegeri în omul modern. La ce folosesc suspinele sentimentale – chiar și cele penitenciale?

Sfinții nu sunt sentimentali. Ei știu să denunțe cu asprime păcatul, predicile lor sunt adesea formidabile. Lacrimile nu sunt deloc necesare pentru a atinge sentimente și nu pentru a regreta viața grea și nedreptatea cuiva. Lacrimile sunt o recunoaștere a imperfecțiunii cuiva.

A asemănat mândria cu o plantă care a crescut pe pământul uscat. O inimă smerită ridică straturile umede (udate cu lacrimi) ale pământului pentru ca sufletul să dea roade noi. Strigătul de simpatie și pocăință este cheia vindecării mândriei uscate și insensibile.

„Lacrimile de furie furioasă și lacrimile de regret pentru averea pământească pierdută sau neprimită nu sunt necesare pentru a construi o piramidă a paradisului”, explică sfântul. – Lacrimile Evangheliei sunt cele care curg dintr-o inimă smerită și pocăită. Lacrimile evanghelice sunt acele lacrimi care plâng pentru Paradisul pierdut. Lacrimile evanghelice sunt acele lacrimi care se amestecă cu lacrimile copiilor și celor suferinzi. Lacrimile evanghelice sunt acele lacrimi care spală răul pe care l-am făcut Iubirii cerești.

7. Vindecător unic

Să ne întoarcem la început. Vederea noastră este slabă, ne judecăm greșit pe noi înșine și pe alții, prin urmare, a avea deplină încredere în noi înșine este mândria, cel mai grav păcat.

Contemporanul nostru Arhimandritul Kirill (Pavlov) aseamănă un om mândru cu un orb născut din Evanghelie - după ce a primit vindecare de la Mântuitorul, s-a vindecat spiritual și a crezut în El. Dimpotrivă, oamenii care nu voiau să accepte harul lui Hristos, fariseii, L-au acuzat că face minuni cu putere demonică. Această manifestare nu mai este simplă, ci mândrie satanică.

„Cel care este orb la suflet din cauza mândriei și încăpățânării este cea mai nefericită persoană, prada iadului, diavolul lui Satana, saturat de mândria și răutatea tatălui său, diavolul. Tocmai aceasta este hula împotriva Duhului Sfânt, când o persoană, din mândrie și încăpățânare, nu vrea să creadă adevărul vădit, care este dovedit prin miracole vădite. Nu există o asemenea iertare nici în acest secol, nici în următorul secol”, subliniază părintele Kirill.

Într-adevăr, respingerea conștientă a lui Hristos – Dumnezeu – este rezultatul mândriei, scopul său real. Deci cel mai sigur remediu pentru această boală este să te uiți la Cel care o poate vindeca. „În orice ar trebui să ne străduim să imităm felul în care a acționat Domnul, așa cum ne învață Evanghelia.”