M.V. Lomonosov a scris „Oda pentru urcarea pe tronul rusesc a Majestății Sale Împărăteasa Elisaveta Petrovna în 1747”. Genul odei i-a permis să combine versurile și jurnalismul în cadrul unui text poetic - autorului întrebării, să vorbească despre probleme de importanță civilă, publică. Poetul admiră nenumăratele resurse naturale ale statului rus:

Unde în luxul umbrelor reci
În stolul de căprioare în galop
Prinde strigătul nu sa împrăștiat;
Unde vânătorul nu marca cu arcul;
Cu zgomotul toporului fermierului
Păsările cântătoare nu au speriat.

Abundența resurselor naturale este cheia dezvoltării de succes a poporului rus. Temele centrale ale odei sunt tema muncii și tema științei. Poetul face apel la generația tânără să se dedice serviciului științei:

Fii încurajat acum
Arată cu grijă
Ce poate deține Platos
Și Newton iuteși
pământ rusesc să nască.

Lomonosov scrie despre beneficiile științei pentru toate vârstele. Oda creează o imagine ideală a unui conducător căruia îi pasă de oameni, de răspândirea educației și de îmbunătățirea dezvoltării economice și spirituale. Înaltul „calm” al odei este creat de folosirea slavonismelor vechi, a exclamațiilor și întrebărilor retorice, a mitologiei antice.

1) Originalitatea de gen a operei.
Oda este un poem solemn care glorifica o persoană semnificativă sau un eveniment istoric. Oda se caracterizează printr-o logică strictă a prezentării.

2) Trăsături ale compoziției unei opere lirice. Oda are o compoziție din trei părți:

Partea 1 - încântare poetică, laudă adresată, o descriere a serviciilor sale pentru patria.

Partea a 2-a - glorificarea succeselor trecute ale țării, conducătorilor ei; un imn la succesele educaționale moderne din țară.

Partea a 3-a - glorificarea monarhului pentru faptele sale pentru binele Rusiei.

3) Trăsături ale „calmului” odei.
Oda este scrisă într-un „calm ridicat”. Această lucrare este dedicată împărătesei, autorul folosește, alături de cuvintele rusești, vocabularul slavon bisericesc: bucurie, uz, rătăciri etc.

Cum pot tinerii să slăbească Rusia? (munca grea)

Ce ar trebui să fie știința pentru o persoană, potrivit lui M.V. Lomonosov? (bucurie, hrană pentru minte, ajutor în situații dificile etc.)

Personalitatea lui G.R. Derzhavin.
Gavrila Romanovich Derzhavin a fost cel mai mare reprezentant al clasicismului rus. S-a născut la 3 iulie 1743 în familia unui mic nobil din Kazan. Întreaga avere a familiei era formată dintr-o duzină de suflete de iobagi. Sărăcia l-a împiedicat pe G.R. Derzhavin să primească o educație sistematică.

Abia în 1759 (la vârsta de 16 ani) a putut să intre la gimnaziul din Kazan, dar nici acolo nu a studiat mult timp.

În 1762, Derzhavin a fost chemat pentru serviciul militar. Sărăcia a afectat și aici: spre deosebire de majoritatea tinerilor nobili, a fost nevoit să înceapă să slujească ca soldat și abia în 1772 a primit gradul de ofițer. Derzhavin a servit în regimentul Preobrazhensky din Sankt Petersburg. Împreună cu regimentul, a participat la lovitura de stat care a pus-o pe tronul Rusiei pe Ecaterina a II-a. Tânărul poet a început să scrie poezie pe când era încă în serviciul soldatului; s-au păstrat două caiete ale acelei perioade timpurii de creativitate.

În 1773 G.R. Derzhavin a început să publice. Gavrila Romanovici a fost un adept al unei monarhii iluminate, el credea în rațiunea și dreptatea conducătorului suprem; atitudine negativă puternic față de revoltele țărănești și a participat la înăbușirea rebeliunii Pugaciov. Derzhavin a fost demis de mai multe ori pentru caracterul său prea decisiv și îndrăzneț.

Gloria i-a venit poetului abia în 1783 după apariția celebrei sale ode „Felitsa”, dedicată Ecaterinei 11. Regina, măgulită de odă, l-a readus pe poet la slujbă. G.R. Derzhavin a ajuns în cele mai înalte funcții guvernamentale: a fost senator, trezorier de stat și ministru al justiției. Dar cariera birocratică a lui Gavrila Romanovich nu a funcționat. Motivul pentru aceasta a fost onestitatea și sinceritatea lui Derzhavin. Alexandru I, înlăturându-l din funcția de ministru al Justiției, și-a explicat decizia prin inadmisibilitatea unui asemenea „serviciu zelos”.

Faima literară și serviciul public au făcut ca G.R. Derzhavin este un om bogat. Și-a petrecut ultimii ani ai vieții în prosperitate și liniște, trăind alternativ fie în Sankt Petersburg, fie pe propria sa moșie lângă Novgorod. Poetul a murit în 1816.

Personalitatea lui M.V. Lomonosov este unic. El poate fi numit pe bună dreptate un om al Renașterii, deși a trăit aproape două secole mai târziu. Credința în posibilitățile nelimitate ale omului, voința și mintea lui au pătruns în toate activitățile multiple și variate ale lui Lomonosov. Creativitatea literară a ocupat un loc special în ea.

După cum știți, M.V. Lomonosov este autorul „teoriei celor trei calmuri”, care de mulți ani înainte a determinat împărțirea literaturii ruse în genuri. Lomonosov însuși s-a încercat în multe genuri poetice. A avut la fel de succes atât în ​​versuri înalte, cât și în satiră. Urmând obiceiul vremii sale, M.V. Lomonosov s-a adresat monarhilor ruși cu ode care se distingeau printr-un conținut social profund, deoarece semnificația lor principală nu era lauda. Lomonosov a scris despre ceea ce l-a îngrijorat ca patriot și cetățean. Caracteristică în acest sens este „Oda din ziua urcării pe tronul rusesc al Majestății Sale împărătesei Elisaveta Petrovna în 1747”.

Programată pentru a coincide cu următoarea sărbătoare judecătorească, această odă a fost un răspuns direct la schimbările referitoare la Academia de Științe, din care Lomonosov era membru. În 1747, noua sa carte a fost aprobată, iar poziția oamenilor de știință autohtoni a fost îmbunătățită. În oda sa, Lomonosov apără programul pentru dezvoltarea ulterioară a științei ruse și, în același timp, laudă pacea, „tăcerea”, răspunzând astfel încercărilor unor puteri occidentale de a trage Rusia în războiul împotriva Franței și Prusiei. Cu un apel la „tăcere”, pace, începe oda:

Tăcere dragă!

Dacă ești util și roșu!

Poetul laudă farmecele unei vieți pașnice, trecând lin la subiectul imediat - urcarea pe tron ​​a Elisabetei. Odată cu aderarea noii împărătese, Lomonosov își leagă speranțele pentru instaurarea păcii. Poetul își exprimă speranța că fiica lui Petru I va deveni demnul său succesor. El compară virtuțile unei fiice și virtuțile unui tată. Așa apare imaginea „Omului” – Petru cel Mare – în lucrare, iar oda se transformă într-o poveste despre soarta Rusiei.

Petru în imaginea lui Lomonosov este un suveran luminat căruia îi pasă de bunăstarea supușilor săi. Această imagine idealizată urma să servească drept exemplu pentru țarii ruși. Poetul amintește de faptele lui Petru, care a reușit să „și ridice țara la cer”, despre campaniile militare. Liniile separate ale odei sunt dedicate creării flotei ruse:

Iar Neptun s-a mirat cu trepidare,

Privind steagul Rusiei...

În ziduri fortificate brusc

Și înconjurat de clădiri

Anunț neva îndoielnic:

„Sau am uitat acum

Și s-a aplecat din acea potecă

Care înainte să curg?

Apoi științe divine

Și-au întins mâinile spre Rusia...

Din punctul de vedere al poetului, moartea lui Petru I a devenit o pierdere de neînlocuit pentru Rusia.De acum înainte, Elisabeta, fiica sa, va trebui să planteze știința. Pentru stăpânirea înțeleaptă a împărătesei și atenția acordată științelor, pământul rusesc, potrivit poetului, va răsplăti în sută.

Vom slăvi darul tău către cer

Și vom pune un semn al generozității tale...

Dar bogăția pământului rusesc este ascunsă nu numai în adâncurile sale. Pământul este bogat în talente, pepite. Ei sunt cei care o vor glorifica pe Împărăteasa și Rusia cu faptele și descoperirile lor.

Astfel, dedicând o odă Elisabetei Petrovna, Lomonosov desfășoară în fața ei un întreg program de activitate utilă. El vorbește despre necesitatea dezvoltării spațiilor Rusiei și dezvoltarea științei interne. Oda conține nu atât glorificarea monarhului iluminat (exact ceea ce au cerut canoanele clasicismului), cât glorificarea științelor, o chemare către Elisabeta de a introduce educația în toată Rusia.

Lomonosov a creat ode spirituale ca opere filozofice. În ele, poetul a transcris Psaltirea, dar numai acei psalmi care sunt aproape de sentimentele sale. În același timp, Lomonosov a fost atras nu de conținutul religios al cântărilor spirituale, ci de posibilitatea de a folosi comploturile psalmilor pentru a exprima gânduri și sentimente de natură filozofică și parțial personală. Se știe că Lomonosov a trebuit să-și apere părerile într-o luptă acerbă cu pseudo-oamenii de știință, cu fanaticii religioși. Prin urmare, în odele spirituale se dezvoltă două teme principale - imperfecțiunea societății umane, pe de o parte, și, pe de altă parte, măreția naturii. Lomonosov vede că trăiește într-o lume rea, că este înconjurat de dușmani - mărunți lingușitori, intrigători, oameni interesați care i-au invidiat geniul:

Răspândind minciuni limba dușmanilor,

Mâna lor dreaptă este puternică de vrăjmășie,

Gura este plină de deșertăciune;

Ascunde un golf rău în inimă.

Și totuși nu își pierde inima, ci speră să învingă răul, pentru că poetul are adevăr și dreptate. La Lomonosov, tema personală se ridică la o generalizare filozofică generală - omul se luptă peste tot cu răul. În ode spirituale, Lomonosov admiră măreția naturii și, în același timp, trăiește în fața ei „groarea piitică”. Aceste două sentimente - venerația acută și sacră - dau naștere la „gânduri avântătoare”. Poetul caută să înțeleagă armonia interioară a naturii și se înclină în fața puterii ei. El vrea să înțeleagă legile naturii:

Care ținea marea cu țărmuri

Și pune o limită abisului

Și valurile ei înverșunate

Nu ați ordonat cota să se străduiască?

În „Reflecții de dimineață asupra Majestății lui Dumnezeu”, Lomonosov a surprins într-o poză vizibilă soarele, care s-a prezentat privirii unei persoane care l-a privit în gol:

Acolo, puțurile de foc se luptă și nu găsesc țărmuri;

Acolo vârtejele se învârt de foc,

Luptând de multe secole;

Acolo pietre, ca apa, fierb,

Ploile ard acolo.

Dialectica elementară în această descriere s-a manifestat cu o forță surprinzătoare. Înșirarea juxtapozițiilor contrastante dintre cele mai mici și cele mai mărețe transmite hiperbolismul experiențelor unei persoane uimite de armonia și puterea creativă spontană a naturii:

Un grăunte de nisip, ca în valurile mării,

Cât de mică este scânteia în gheața veșnică,

Ca praful fin într-un vârtej puternic,

În foc aprig ca o pană,

Așa că eu, adâncit în această prăpastie,

M-am pierdut, m-am săturat de gânduri!

Dar, experimentând încântare și groază sacră, Lomonosov, în spiritul epocii iluminismului, înfățișează o persoană nu ca un contemplator neputincios, deprimat și înclinat. În Odele spirituale există o altă temă: omului i se dă rațiune, gând și vrea să pătrundă în secretele naturii. Când Lomonosov a scris „Sunt în pierdere, m-am săturat de gânduri!”, El nu se referea la confuzia unei persoane care a lăsat mâinile în jos, ci la lipsa de cunoștințe care să explice atotputernicia naturii. S-a săturat de gânduri, deoarece crede cu fermitate în cunoașterea lumii, dar încă nu poate înțelege legile Universului cu o minte strălucitoare. Poetul este atras constant de patosul cunoașterii:

Creator, acoperit de întuneric

Iertați razele înțelepciunii

Și orice în fața ta

Învață mereu să creezi...

Puterea unei minți strălucitoare este de netăgăduit pentru Lomonosov atât în ​​viitor, cât și în modernitatea vie. Poetul nu s-a săturat să susțină cercetări serioase, pentru dezvoltarea educației. Omul de știință a dedicat lucrări poetice inspirate succeselor științei interne și mondiale. Bucuria autentică și mândria strălucesc în Scrisoarea despre beneficiile sticlei. Această epistolă, aparținând genului „poeziei didactice”, devine o odă elogioasă sticlei, ale cărei proprietăți naturale au fost dezvăluite grație succeselor oamenilor de știință, iar sticla este dovada victoriei științei asupra naturii. Nu un tratat sec despre proprietățile sticlei, ci entuziasmul unui poet-om de știință întruchipează liniile acestei lucrări. Lomonosov transmite patosul descoperirilor științifice și admirația pentru rezultatele lor practice. El nu este interesat de prezentarea teoriilor științifice, deși poetul nu evită tradițiile timpului său, ci de latura poetică a științei - creativitate inspirată și zborul fanteziei, oferind unei persoane bucurie de bogățiile naturii și de posibilitatea utilizării lor raţionale. Este de remarcat faptul că în oda lui Derzhavin „Dumnezeu” se cântă și puterea minții umane. Lomonosov! Acesta a devenit pentru Derzhavin un adevărat model al poetului! În timp ce slujea în Regimentul Preobrazhensky, tânărul poet a încercat să creeze ode asemănătoare cu cele ale lui Lomonosov, dar nu a fost atât de ușor să urmezi regulile poetice ale lui Lomonosov: Derzhavin a izbucnit continuu în cuvinte colocviale în stilul sublim al lucrării dedicate evenimentului solemn și necesarul pentru oda „calm înalt” s-a destramat. După ce a moștenit de la Lomonosov patosul civil și amploarea perspectivei poetice, Derzhavin a îmbogățit oda cu o combinație de stil sublim cu versuri și satira, a introdus peisajul rural și urban în poezie și a reușit să vadă frumosul în obișnuit. Oda „Dumnezeu” Derzhavin a considerat creația sa cea mai înaltă. Ea a făcut o impresie uimitoare asupra contemporanilor săi: pentru prima dată în poezia rusă, lumea spirituală infinită a unui simplu muritor a fost exprimată atât de grandios și atât de sincer și de poftitor. Pentru a folosi cuvântul lui Lomonosov, aceste versuri au cântat „maiestatea lui Dumnezeu” în om. La temelia lor stă un gând prea mândru pentru a nu fi blasfemiator. Nu întâmplător oda „Dumnezeu” a provocat proteste din partea bisericilor. Această poezie a fost tradusă în multe limbi ale lumii. Fără chipuri, în cele trei fețe ale zeității, Derzhavin a explicat: „Autorul, pe lângă conceptul teologic al credinței noastre ortodoxe, a înțeles aici trei fețe metafizice, adică: spațiul infinit, viața neîntreruptă în mișcarea materiei și nesfârșitul. curgerea timpului, pe care Dumnezeu îl îmbină în Sine”.

• Uneori, maturizarea talentului lui Derzhavin ar trebui considerată sfârșitul anilor 1770, când în presa capitalei au apărut primele ode, marcate de maturitatea priceperii, profunzimea gândirii și a simțirii. Nu au primit creditul pe care îl meritau. În 1783, oda „Felitsa” a fost publicată în jurnalul fondat de prințesa Dashkova. Oda a primit cea mai mare aprobare, iar drumul către activitatea literară și politică s-a deschis înaintea lui Derzhavin în numele intereselor imperiului nobil. Gavrila Romanovici nu a presupus că una dintre odele sale, scrisă în […]
• M. Yu. Lermontov a trăit și a lucrat în anii celei mai severe reacții politice care au venit în Rusia după înfrângerea revoltei decembriste. Pierderea mamei sale la o vârstă fragedă și însăși personalitatea poetului au însoțit agravarea în mintea lui a imperfecțiunii tragice a lumii. De-a lungul vieții sale scurte, dar fructuoase, a fost singur. Eroul liric al lui Lermontov este o persoană mândră, singuratică, opusă lumii și societății. Versurile lui Lermontov exprimau un protest față de […]
• Mihail Iurievici Lermontov a trăit în perioada reacției guvernamentale care a urmat înfrângerii revoltei decembriste. Fiecare gând progresist a fost persecutat și interzis. Inteligentsia rusă a fost lipsită de posibilitatea de a se opune deschis autocrației. Scriitorii și poeții au fost zdrobiți de atmosfera vieții înghețate, a timpului oprit. Autorii păreau să se sufoce în vidul lipsei de libertate. Într-un asemenea mediu, lui Lermontov i s-a părut că legătura dintre vremuri s-a rupt, iar sentimentul de inutilitate din partea societății și a țării devenise constant. Viața […]
• Oda lui Derzhavin către „Conducători și judecători” este un aranjament al psalmului. Transcrierea textului sacru arată patosul acuzator al societății în care a trăit Derzhavin. Derzhavin a fost martor la războiul țărănesc condus de Emelyan Pugachev și, desigur, a înțeles că revolta a fost cauzată de opresiunea feudală exorbitantă și de abuzurile funcționarilor care jefuiau oamenii. Serviciul la curtea Ecaterinei a II-a l-a convins pe Derzhavin că nedreptatea flagrantă a predominat în cercurile conducătoare. De […]
• M. V. Lomonosov este un mare om de știință și poet. A devenit un luminat al științei în secolul al XVIII-lea. iar până acum lucrările lui nu sunt uitate. Poezia pentru Lomonosov nu este distracție, nu scufundare în lumea îngustă, după părerea lui, a unei persoane private, ci activitate patriotică, civică. A fost oda care a devenit principalul gen liric în opera lui Lomonosov. Una dintre cele mai faimoase lucrări ale lui Lomonosov a fost oda „În ziua urcării Elisabetei Petrovna”. Lomonosov începe cu glorificarea lumii: Regi și regatele pământului […]
• Într-o scrisoare către Stalin, Bulgakov s-a numit „scriitor mistic”. Era interesat de incognoscibilul care alcătuiește sufletul și destinul omului. Scriitorul a recunoscut existența misticului în viața reală. Misteriosul ne înconjoară, este lângă noi, dar nu toată lumea este capabilă să-i vadă manifestările. Lumea naturii, nașterea omului nu poate fi explicată doar prin rațiune, acest mister nu a fost încă dezlegat. Imaginea lui Woland este o altă interpretare originală de către scriitor a esenței diavolului în înțelegerea oamenilor. Woland Bulgakova […]
• Un sentiment dureros apare la sfârșitul citirii poveștii lui K. G. Paustovsky „Telegramă”. Nu tristețe ușoară, tristețe liniștită și armonie conciliantă cu lumea, ci un fel de piatră întunecată grea pe suflet. De parcă sentimentul de vinovăție care a căzut prea târziu pe Nastya cade într-o oarecare măsură asupra mea. În general, astfel de subiecte nu sunt atât de caracteristice cunoscutului Paustovsky, studiat la școală și iubit de copiii mici. Cu toții îl cunoaștem pe autor, care își respectă și apreciază natura natală, maestru al descrierilor subtile și emoționante […]
• Se spune că o persoană este renumită pentru faptele bune, iar acest lucru este adevărat. Nu există altă modalitate de a câștiga respect printre oameni, în afară de faptele bune. Se întâmplă uneori ca o persoană să știe să comunice foarte bine, să știe să mulțumească interlocutorului, să fermeze cu simțul umorului. Dar timpul trece și observi că cuvintele acestei persoane nu sunt de acord cu fapta, iar apoi respectul pentru o astfel de persoană dispare. Se întâmplă diferit... o persoană nu iese în evidență în exterior, dar totuși toată lumea vrea să fie prietenă cu el. A apărut anul trecut la […]
• Marele poet rus Fiodor Ivanovici Tyutchev a lăsat descendenților săi o bogată moștenire creativă. A trăit într-o epocă în care lucrau Pușkin, Jukovski, Nekrasov, Tolstoi. Contemporanii l-au considerat pe Tyutchev cea mai inteligentă și mai educată persoană a timpului său, l-au numit „un adevărat european”. De la vârsta de optsprezece ani, poetul a trăit și a studiat în Europa. Tyutchev a fost martor pentru o viață lungă la multe evenimente istorice din istoria Rusiei și Europei: războiul cu Napoleon, revoluții în Europa, revolta poloneză, războiul Crimeei, […]
• Rezultatul a douăzeci de ani de muncă a fost pentru Nekrasov poemul „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”. În ea, autorul a exprimat cele mai importante probleme ale epocii, a descris viața populară a Rusiei post-reforme. Criticii numesc acest poem epopeea vieții populare. În ea, Nekrasov a creat un complot cu mai multe fațete și a introdus un număr mare de personaje. Ca și în operele de folclor, narațiunea este construită sub forma unei călătorii, a unei călătorii, dar întrebarea principală este una: a afla ideea fericirii unei persoane ruse. Fericirea este un concept complex. Aceasta include social [...]
• Genialul dramaturg englez William Shakespeare a trăit și a lucrat la începutul secolelor XVI-XVII. Opera sa este împărțită în mai multe etape. Perioada timpurie reflectă viziunea asupra lumii a Renașterii și este simbolul umanismului. Piesele primei perioade sunt pline de optimism, bucurie de viață, conțin un element de fantezie de basm (piesa „Twelfth Night”). Secolul al XVII-lea care a urmat a adus cu el o stare de depresie, o înăsprire a puterii bisericii, incendiile Inchiziției și un declin al literaturii și artei. În operele lui Shakespeare apar […]
• Era o dimineață cețoasă de toamnă. Am mers prin pădure adânc în gânduri. Am mers încet, încet, iar vântul mi-a fluturat eșarfa și frunzele atârnate de ramuri înalte. Se legănau în vânt și păreau să vorbească pașnic despre ceva. Despre ce șopteau acele frunze? Poate că au șoptit despre vara trecută și despre razele fierbinți ale soarelui, fără de care acum au devenit atât de galbene și uscate. Poate că încercau să cheme pâraie răcoroase care să le dea de băut și să le readucă la viață. Poate că șopteau despre mine. Dar doar o șoaptă […]
• Îmi place foarte mult să vin în vizită la bunica mea din sat. E atât de calm, liniștit, deloc ca în oraș. Îmi place să iau o pauză din agitația orașului vara, dar încă îmi place să petrec vacanțele acasă, unde sunt gălăgie și distracție, sunt mulți copii și tineri. Iarna, satul este complet trist și pustiu, de Revelion toată lumea sta acasă, mănâncă salate și se uită la televizor. Da, și satul era pustiu, în mare parte doar bătrâni locuiesc aici acum. Dar bunica spune că nu a fost întotdeauna așa. Cu mulți ani în urmă, viața la țară era […]
• Introducere Versurile de dragoste ocupă unul dintre locurile principale în opera poeților, dar gradul de studiu este mic. Nu există lucrări monografice pe acest subiect, este parțial dezvăluit în lucrările lui V. Saharov, Yu.N. Tynyanov, D.E. Maksimov, ei vorbesc despre asta ca pe o componentă necesară a creativității. Unii autori (D.D. Blagoy și alții) compară tema dragostei în operele mai multor poeți deodată, descriind câteva trăsături comune. A. Lukyanov consideră tema dragostei din versurile lui A.S. Pușkin prin prisma lui […]
• Povestea campaniei lui Igor, scrisă cu peste opt secole în urmă, este cel mai important monument al culturii antice ruse. Este studiat, admirat și încercat să înțeleagă. Poate că nu vom putea niciodată să înțelegem toată profunzimea și înțelepciunea acestei capodopere. Cercetătorii campaniei Povestea lui Igor au ajuns la concluzia că această lucrare vorbește nu despre o persoană individuală, ci despre întregul ținut rusesc din acea vreme. Imaginea prințului Igor este colectivă și simbolizează toți prinții Rusiei Antice. Pe de o parte, autorul vede în eroul său […]
• Despărțirea veselă de iarnă, luminată de așteptarea veselă a căldurii apropiate, renașterea de primăvară a naturii, poporul rus a sărbătorit sărbătorirea Shrovetide. Este sigur să numim Maslenitsa cea mai veselă, populară și satisfăcătoare sărbătoare care durează o săptămână. Shrovetide este cea mai veche sărbătoare populară rusă, care a trecut acum din vremurile precreștine și a supraviețuit după botezul Rusiei. Maslenița a fost adoptată de biserică ca sărbătoare religioasă proprie, numită Săptămâna Brânzei. Cu toate acestea, esența […]
• Una dintre cele mai bune lucrări ale lui Bulgakov a fost povestea „Inima unui câine”, scrisă în 1925. Reprezentanții autorităților l-au apreciat imediat ca pe un pamflet clar despre prezent și au interzis publicarea acestuia. Tema povestirii „Inima unui câine” este imaginea omului și a lumii într-o eră de tranziție dificilă. La 7 mai 1926, în apartamentul lui Bulgakov a fost efectuată o percheziție, au fost confiscate jurnalul și manuscrisul poveștii „Inima de câine”. Încercările de a le întoarce la nimic au condus. Mai târziu, jurnalul și povestea au fost returnate, dar Bulgakov a ars jurnalul și […]
• „... toată groaza este că nu mai are un canin, ci o inimă de om. Și cel mai prost dintre toate cele care există în natură. M. Bulgakov Când povestea „Ouă fatale” a fost publicată în 1925, unul dintre critici a spus: „Bulgakov vrea să devină un satiric al epocii noastre”. Acum, în pragul noului mileniu, putem spune că a devenit unul, deși nu și-a propus. La urma urmei, prin natura talentului său, el este textier. Iar epoca l-a făcut satiric. M. Bulgakov a fost dezgustătoare forme birocratice de guvernare […]
• Frumusețea spirituală, senzualitatea, naturalețea, simplitatea, capacitatea de a simpatiza și de a iubi - aceste calități ale A.S. Pușkin a înzestrat-o pe eroina romanului său „Eugene Onegin”, Tatyana Larina. O fată simplă, neremarcabilă în exterior, dar cu o lume interioară bogată, care a crescut într-un sat îndepărtat, citește povești de dragoste, iubește poveștile înfricoșătoare ale bonei și crede în legende. Frumusețea ei este în interior, e profundă și strălucitoare. Aspectul eroinei este comparat cu frumusețea surorii ei, Olga, dar aceasta din urmă, deși frumoasă pe dinafară, nu este […]
• După ce francezii au părăsit Moscova și s-au mutat spre vest de-a lungul drumului Smolensk, a început prăbușirea armatei franceze. Armata se topea în fața ochilor noștri: foamea și boala o urmăreau. Dar mai rău decât foamea și boala au fost detașamentele de partizani care au atacat cu succes căruțele și chiar detașamente întregi, distrugând armata franceză. În romanul „Război și pace” Tolstoi descrie evenimentele a două zile incomplete, dar cât realism și tragedie în acea narațiune! Moartea este arătată aici, neașteptată, stupidă, accidentală, crudă și […]

Oda - o operă lirică care își are originea în poezia romană și greacă, dedicată unor subiecte importante de conținut religios și filozofic. În secolul al XVIII-lea au apărut primele lucrări odice în Rusia, care erau adresate conducătorilor statului.

Mihail Vasilievici Lomonosov este un reprezentant proeminent al erei clasicismului, oda lui Lomonosov se caracterizează prin respectarea strictă la sistemul dezvoltat de norme artistice, limbajul sublim „solemn”, hiperbolizare, utilizarea diferitelor tropi și tehnici artistice. Urmând cerințele societății, Lomonosov în lucrările sale a atins subiecte civice publice - patriotism, eroism, măreția patriei.

În oda „În ziua urcării pe tron ​​a Majestății Sale Împărăteasa Elisaveta Petrovna” (1748), poetul spune așa despre țara sa și despre împărăteasa:

„Zori cu o mână purpurie
De dimineata ape linistite
Conduce afară cu soarele în spate
Anul nou al țării tale.
Început Binecuvântat
Tu, zeiță, ai strălucit.
Și sinceritatea inimii noastre
Arzând înaintea tronului celui mai înalt,
Da, asta încununează fericirea ta
Mijlocul și sfârșitul lui...”,

„Când în coroana paternă
A fulgerat pe tronul Rusiei
Mai senin decât ziua Elisabeta;
Cum s-a schimbat noaptea în prânz
Cum se compară toamna cu primăvara,
Și întunericul ne-a dat lumină...

„Cu o singură voce plângem cu toții,
Că ești o ocrotitoare și o mamă,
Numărăm bunătățile tale,
Dar nu le putem descrie pe toate...

Pentru Lomonosov, imaginea Elisabetei este comparabilă cu chipul lui Dumnezeu, în ea vede măreția, un viitor glorios pentru patria sa. Cu cuvinte „înalte”, folosind multe metafore, poetul o preamărește pe împărăteasa, datorită cărora vine ziua să schimbe noaptea în țară - se știe că Elisabeta, ca și Lomonosov, s-a străduit pentru iluminarea universală - o comparație între învățătură și ignoranță .

Lomonosov în lucrările sale a atins adesea subiecte religioase și filozofice. Așadar, traducând psalmii, poetul a găsit o nouă modalitate de a-și exprima reflecțiile filozofice - prin comploturile imnurilor. Pentru Lomonosov, o persoană este acela care luptă eroic cu inamicul, dar, în același timp, este neputincioasă împotriva elementelor. În oda „Reflecția de dimineață asupra Majestății lui Dumnezeu”, poetul arată un bărbat:

„Un grăunte de nisip, ca în valurile mării,
Cât de mică este scânteia în gheața veșnică,
Ca praful fin într-un vârtej puternic,
În foc aprig ca o pană,
Așa că eu, adâncit în această prăpastie,
M-am pierdut, m-am săturat de gânduri!

Tehnica hiperbolizării ajută cititorul să se minuneze de forțele naturii, cu toate acestea, o persoană nu este doar o creatură cu voință slabă, puterea de iluminare care duce țara înainte se dovedește și salvatoare pentru cineva care este înzestrat cu rațiune. si dorinta de a invata:

„Creatorule, m-a acoperit cu întuneric
Iertați razele înțelepciunii
Și orice în fața ta
Învață mereu să creezi...”

Gavriil Romanovich Derzhavin a continuat tradițiile clasicismului - și-a creat lucrările conform unor canoane stricte bine-cunoscute. În primele sale lucrări poetice, se găsesc toate trăsăturile caracteristice odelor - tema lăudării oamenilor celebri, un stil „înalt”, folosirea multor tehnici artistice (metafore, hiperbole, comparații). În oda „Despre moartea prințului Meșcerski”, Derzhavin a atins subiectul morții, care este o lege universală: „Pentru a muri, ne vom naște; Fără milă, moartea lovește totul: Și stelele vor fi zdrobite de ea, Și soarele va fi zdrobit de ea, Și amenință toate lumile.

Cu toate acestea, lucrările odice ulterioare ale lui Derzhavin diferă de oda clasică. Tema lucrărilor a rămas aceeași - dedicație guvernanților, evenimente semnificative din istorie, dar limba în care se exprimau acum gândurile era diferită - mai personală. În oda „înțeleapei prințese kirghize Felitsa”, dedicată Ecaterinei a II-a, poetul folosește un ton confidențial de glumă cu care autorul se referă la eroina sa:

„Nu imitându-ți Murzas,
Deseori mergi
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta,

„Poezia este bună cu tine,
Plăcut, dulce, util,
Ca o limonadă delicioasă vara,

„Nu-ți plac prea mult mascaradele,
Și nici nu vei pune piciorul în clob;
Păstrarea obiceiurilor, ritualurilor,
Nu fi quijotic cu tine însuți.”

Derzhavin continuă să atingă temele patriotismului, eroismului, temelor religioase și filozofice, dar își creează propriile lucrări amestecând poezia cu viața - așa apar noile genuri literare - opere satirice, umoristice. În odele lui Derzhavin, pentru prima dată, se vede personalitatea autorului - un erou liric în care cititorul îl poate dezlega pe poet însuși.

Derzhavin nu a mai putut să-și imite idolii și profesorii poetici, deoarece era în căutare constantă de noi forme de exprimare. Lucrările sale au acum un caracter mai personal – omul lui Derzhavin are o individualitate, obiceiuri care devin importante pentru înțelegerea universului însuși.

Odele lui Lomonosov sunt lucrări exemplare ale genului, în timp ce Derzhavin a descoperit noi genuri lirice, extinzând granițele clasicismului. Subiectele pe care le-au meditat poeții au rămas aceleași, dar Derzhavin a căutat noi forme de exprimare, amestecând vorbirea colocvială și stilul „înalt”, apelând la viața de zi cu zi ca sursă de inspirație.

21 iulie

Analiza odei de M. Lomonosov „În ziua urcării pe tronul întreg-rus al Majestății Sale Împărăteasa Împărăteasa Elisabeta Petrovna, 1747”

Să ne întoarcem la analiza uneia dintre cele mai bune ode ale lui Lomonosov „În ziua urcării pe tronul rusesc al Majestății Sale Împărăteasa Elisabeta Petrovna, 1747”.

Lomonosov a dezvoltat în practică și a aprobat timp de decenii care au urmat trăsăturile formale ale genului (poetica). În odă întâlnim imagini la scară largă; stil maiestuos, ridicând imaginile descrise peste cele obișnuite; limbaj poetic „magnific”, saturat de slavonisme bisericești, figuri retorice, metafore colorate și hiperbole. Și în același timp - rigoarea clasicistă a construcției, „armonia versului”: un tetrametru iambic experimentat, o strofă de zece versuri, o schemă inviolabilă de rimă flexibilă ababvvgddg.

Să începem analiza textului din prima strofă:

Bucuria regilor și a împărățiilor pământului,

Tăcere iubită,

Fericirea satelor, gardul orașului,

Dacă ești util și roșu!

Florile înfloresc în jurul tău

Și clasele din câmpuri se îngălbenesc;

Navele de comori sunt pline

Îndrăznește în mare pentru tine;

Turnați cu o mână generoasă

Bogăția ta pe pământ.

Parcă din vedere, poetul cercetează sate, orașe, câmpuri de cereale, corăbii care ară mările. Toți sunt avântați și protejați de „tăcere fericită” - în Rusia există pace și liniște.

Oda este dedicată glorificării împărătesei Elisabeta Petrovna. În odă, poetul își exprimă ideea principală și prețuită: pacea, nu războiul, contribuie la prosperitatea țării. Împărăteasa, care intră în odă în strofa următoare, se dovedește, conform logicii artistice, a fi derivată din această liniște pașnică atotcuprinzătoare („Sufletul lui este marshmallow mai liniștit”). Poetul menține parametrii genului laudativ („nu există nimic mai frumos decât Elisabeta în lume”).

Lomonosov se străduiește să mențină normele compoziționale ale genului, adică principiul construirii unui poem odic. În partea introductivă sunt menționate subiectul cântării și ideea principală a operei (poetul și-a schimbat locurile). Partea principală fundamentează, dovedește teza afirmată despre măreția și puterea obiectului glorificat. Și, în sfârșit, concluzia (finală) oferă o privire spre viitor, spre prosperitatea și puterea ulterioară a fenomenelor glorificate.

Partea introductivă sau, cum se mai numește și expunerea, ocupă douăsprezece strofe în această odă lomonosovică. Poetul o preamărește pe Elisabeta pe fundalul predecesorilor ei pe tron, urmând strict unul după altul. În galeria de portrete regale este evidenţiat în mod deosebit tatăl actualului domnitor, Petru I. Acesta este idolul poetului. Este clar pentru cititor din caracterizarea detaliată și patos a lui Petru că de la el fiica a preluat ștafeta faptelor mari.

Din strofa a XIV-a, oda intră în partea sa principală. Ideea se extinde, iar implementarea sa artistică începe brusc să arate trăsături noi, netradiționale. Patosul liric trece de la dinastia domnitorilor la imaginea maiestuoasă a Patriei, la bogăția ei naturală inepuizabilă, posibilități spirituale și creative enorme:

Aceasta este singura glorie pentru tine,

monarh, aparține,

Vast este tărâmul tău,

Oh, ce multumesc!

Uită-te la munții înalți

Privește în câmpurile tale largi,

Unde este Volga, Nipru, unde curge Ob;

Bogăția din ele este ascunsă

Știința va fi sincer

Care înflorește cu generozitatea Ta.

Acolo este scopul inspirației eroului liric! Virtuțile „frumoasei Elisabeta” trec treptat în fundal. Gândurile poetului sunt acum ocupate cu altceva. Direcția tematică a odei în sine se schimbă. Și acum autorul însuși nu este doar un scriitor de ode. Este un om de știință patriot care atrage atenția cititorilor asupra problemelor arzătoare pentru Rusia. Dezvoltarea științelor va ajuta la stăpânirea bogățiilor din nord, taiga siberiană și Orientul Îndepărtat. Marinarii ruși, cu ajutorul cartografilor, descoperă noi ținuturi, deschizând calea către „popoare necunoscute”:

Acolo, calea flotei umede devine albă,

Și marea încearcă să cedeze:

Columb rus peste ape

Grăbește către popoare necunoscute

Să-ți proclami recompense.

Pluto însuși, proprietarul mitic al bogățiilor subterane, este forțat să cedeze dezvoltatorilor mineralelor din nordul și munții Ural (Rife).

Și acum Minerva lovește

În vârfurile copiei Riphean.

Argintul și aurul se epuizează

În toată moștenirea ta.

Pluto în crăpături este neliniştit,

Ceea ce este dat în mâinile soților Ross

Metalul său prețios din munți,

Care natură a ascuns acolo;

Din strălucirea luminii zilei

El mohorât își abate privirea.

Și totuși, principalul lucru care va aduce Rusia în rândurile puterilor mondiale este, potrivit poetului, noile generații de oameni: educați, luminați, devotați științei tinerii ruși:

O, tu care aștepți

Patria din măruntaiele ei,

Și vrea să-i vadă

Care sună din țări străine,

O, zilele tale sunt binecuvântate!

Fii curajos, acum ești încurajat,

Arată cu grijă

Ce poate deține Platos

Și Newton iuteși

pământ rusesc să nască.

Științele hrănesc tinerii,

Ele dau bucurie celor bătrâni,

Decorează într-o viață fericită

Într-un accident, aveți grijă;

Bucurie în dificultățile domestice

Și în rătăcirile îndepărtate nu este o piedică,

Știința este folosită peste tot:

Printre neamuri și în pustie,

În grădina orașului și singur,

În pace dulce și în muncă.

Tema rolului decisiv al științei și educației în dezvoltarea țării a fost enunțată, după cum ne amintim, de Cantemir. Trediakovsky a servit știința prin munca sa și de-a lungul vieții. Și acum Lomonosov perpetuează această temă, o pune pe un piedestal poetic. Exact așa, pentru că cele două strofe tocmai citate sunt punctul culminant al odei, vârful ei liric cel mai înalt, culmea animației emoționale.

Dar aici poetul, parcă, prinde, amintindu-și că oda este dedicată unui eveniment oficial: data sărbătorită anual a urcării pe tron ​​a împărătesei. Strofa finală este din nou adresată direct Elisabetei. Această strofă este obligatorie, ceremonială:

Pentru tine, o, sursa milostivirii,

O, Îngerul anilor noștri pașnici!

Atotputernicul este pe acel asistent,

Cine îndrăznește cu mândria lui,

Văzând pacea noastră

Ridică-te împotriva ta în război;

Creatorul te va păstra

În toate privințele, impecabil

Și viața ta este binecuvântată

Compară cu numărul recompenselor tale.

În odă, Elisabeta este reprezentată ca un făcător de pace care a oprit toate războaiele de dragul păcii și fericirii rușilor: Când a intrat pe tron,

După cum Cel Preaînalt i-a dat o coroană,

Te-am întors în Rusia

Ea a pus capăt războiului;

După ce te-am acceptat, te-am sărutat:

„Sunt plin de acele victorii”, a spus ea, „

Pentru cine curge sânge.

Îl încânt pe Ross cu fericire,

Nu le schimb calmul

Spre tot Vestul si Estul.

Cu oda sa, Lomonosov i-a spus Elizavetei Petrovna că Rusia are nevoie de pace și nu are nevoie de război. Patosul și stilul lucrării sunt de pace, nu invocativ-agresiv. Strofele devin frumoase și magnifice în ceea ce privește abundența mijloacelor expresive atunci când poetul intră în tema lumii împreună cu științele și cere ca sunetele „de foc”, adică cele militare, să fie reduse la tăcere:

Tăcere, sunete de foc,

Și nu mai agita lumina:

Aici în lume pentru a extinde știința

Elizabeth a făcut-o.

Vârtejurile obscure, nu îndrăzniți

Urlă, dar divulgă blând

Numele noastre sunt frumoase.

În tăcere, ascultă, univers:

Se vrea să o admire pe Lyra

Spune nume grozave.

Metaforele lui Lomonosov sunt deosebit de colorate. Lomonosov iubea metaforele tocmai pentru capacitatea lor de a combina detalii diferite într-o imagine grandioasă coerentă, pentru a aduce la ideea principală a lucrării. „Metaforă”, a notat el în „Retorică” (1748), „ideile par mult mai vii și mai magnifice decât pur și simplu.”

Iată un exemplu de metaforă a lui Lomonosov. Strofa a cincea din oda „În ziua înălțării...”: Pentru ca cuvântul să fie egal cu ei,

Abundența puterii noastre este mică;

Dar nu putem rezista

Din cântând laudele Tale;

Recompensele tale sunt încurajatoare

Spiritul nostru este îndreptat să alerge,

Ca un vânt capabil în pontul unui înotător

Valurile sparg prin râpe,

Pleacă cu bucurie de plajă;

Hrăniți muștele între adâncimile apei.

Majoritatea spațiului din această strofă este ocupat de o metaforă complexă și ornamentată. Cel mai adesea metaforele sunt în mai multe cuvinte sau într-o singură propoziție. Aici ești uimit de amploarea imaginii metaforice. Pentru a-l izola, trebuie să te gândești cu atenție la text. În fața noastră este un compliment extraordinar pentru Împărăteasa. Poetul se plânge că nu are cuvinte înalte egale cu virtuțile Elisabetei și totuși se hotărăște să cânte aceste virtuți. În același timp, se simte ca un înotător fără experiență care s-a aventurat singur „prin râpele valului” să treacă „Pont” (adică Marea Neagră). Înotatorul este ghidat și sprijinit pe parcurs de un vânt „capabil”, adică corect. În mod asemănător, spiritul poetic al autoarei este aprins și dirijat de faptele minunate ale Elisabetei, „bunitățile” ei.

Lomonosov a recurs la combinații îndrăznețe de cuvinte și concepte în stilul său metaforic.