Un etnos este un grup de oameni uniți prin trăsături comune: obiective sau subiective. Diverse direcții în etnologie (etnografie) includ originea, limba, cultura, teritoriul de reședință, conștiința de sine etc. în aceste semne. În etnografia sovietică și rusă, este considerată principalul tip de comunitate etnică.

În rusă, sinonimul termenului Ethnos a fost pentru o lungă perioadă de timp conceptul de „oameni”. Conceptul de „ethnos” a fost introdus în circulația științifică în 1923 de către omul de știință emigrat rus S. M. Shirokogorov.

etnie

Etnia poate fi reprezentată ca o formă de organizare socială a diferențelor culturale, constând din acele caracteristici pe care membrii unei comunități etnice înșiși le consideră semnificative pentru ei înșiși și care stau la baza conștiinței lor de sine. Aceste caracteristici includ, de asemenea, deținerea unuia sau mai multor nume comune, elemente comune ale culturii, ideea unei origini comune și, ca urmare, prezența unei memorii istorice comune. În același timp, există o asociere a sinelui cu un teritoriu geografic aparte și un sentiment de solidaritate de grup.

Definiția etnicității se construiește și pe baza autoidentificării culturale a unei comunități etnice în raport cu alte comunități (etnice, sociale, politice) cu care are legături fundamentale. De regulă, există o diferență semnificativă între ideea de etnie intra-grup și cea externă: atât criterii obiective, cât și subiective sunt prezente pentru a determina comunitatea etnică. Diferențele de tip antropologic, origine geografică, specializare economică, religie, limbă și chiar trăsături ale culturii materiale (hrană, îmbrăcăminte etc.) sunt utilizate ca astfel de criterii.

Concepte și teorii ale etnului

Printre etnologi nu există unitate în abordarea definiției etnologiei și etniei. În acest sens, ies în evidență câteva dintre cele mai populare teorii și concepte. Astfel, școala etnografică sovietică a funcționat în conformitate cu primordialismul, dar astăzi cel mai înalt post administrativ din etnologia oficială a Rusiei este ocupat de un susținător al constructivismului, V. A. Tishkov.

Primordialismul

Această abordare presupune că etnia unei persoane este o realitate obiectivă care își are baza în natură sau în societate. Prin urmare, etnia nu poate fi creată sau impusă artificial. Ethnos este o comunitate cu caracteristici înregistrate din viața reală. Puteți indica semnele prin care un individ aparține unui anumit grup etnic și prin care un grup etnic diferă de altul.

„Direcția evolutiv-istoric”. Susținătorii acestei direcții consideră grupurile etnice drept comunități sociale care au apărut ca urmare a unui proces istoric.

Teoria dualistă a etnosului

Acest concept a fost dezvoltat de angajații Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS (acum Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe), condus de Yu. V. Bromley. Acest concept presupune existența unor grupuri etnice în două sensuri:

Într-un sens restrâns, etnosul a fost numit „ethnikos” și a fost înțeles ca „un set intergenerațional stabil de oameni care s-a dezvoltat istoric pe teritoriu, având nu numai trăsături comune, ci și trăsături relativ stabile ale culturii (inclusiv limba) și psihicul, precum și conștiința unității și deosebirii lor față de toate celelalte formațiuni similare (conștiința de sine), fixate în numele de sine (etnonim).

Într-un sens larg, a fost numit „organism etno-social (ESO)” și a fost înțeles ca un etnos care există în stat: „ESO este acea parte a etniei corespunzătoare care este situată pe un teritoriu compact într-un singur politic ( potestar) entitate şi reprezintă astfel o integritate -economică definită social.

Direcția sociobiologică

Această direcție presupune existența etniei datorită esenței biologice a omului. Etnia este primordială, adică caracteristică inițial oamenilor.

Teoria lui Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe (Pierre L. van den Berghe) a transferat anumite prevederi de etologie și zoopsihologie asupra comportamentului uman, adică a presupus că multe fenomene ale vieții sociale sunt determinate de latura biologică a naturii umane.

Ethnos, conform lui P. van den Berghe, este un „grup familial extins”.

Van den Berghe explică existența comunităților etnice prin predispoziția genetică a unei persoane la selecția rudeniei (nepotism). Esența sa constă în faptul că comportamentul altruist (abilitatea de a se sacrifica) reduce șansele unui anumit individ de a-și transmite genele generației următoare, dar în același timp crește posibilitatea ca genele sale să fie transmise de rudele de sânge. (transfer indirect de gene). Ajutând rudele să supraviețuiască și să-și transmită genele generației următoare, individul contribuie astfel la reproducerea propriului bazin genetic. Deoarece acest tip de comportament face ca grupul să fie mai stabil din punct de vedere evolutiv decât alte grupuri similare în care comportamentul altruist este absent, „genele altruiste” sunt susținute de selecția naturală.

Teoria pasională a etnului (teoria lui Gumilyov)

Teoria pasională originală a etnogenezei a fost creată de Lev Gumilyov.

În ea, un etnos este un grup de oameni format în mod natural pe baza unui stereotip original al comportamentului, existent ca o integritate (structură) sistemică, opunându-se tuturor celorlalte grupuri, bazat pe un sentiment de complementaritate și formând o tradiție etnică comună. tuturor reprezentanților săi.

Un etnos este unul dintre tipurile de sisteme etnice, este întotdeauna o parte din superetnoi și este format din subethnoi, convixiuni și consorții.

Combinația unică de peisaje în care s-a format un etn se numește locul său de dezvoltare.

Constructivismul

Conform teoriei constructivismului, etnosul este o formațiune artificială, rezultatul activității intenționate a oamenilor înșiși. Adică, se presupune că etnia și etnia nu sunt un dat, ci rezultatul creației. Acele semne care disting reprezentanții unui grup etnic de altul se numesc markeri etnici și se formează pe o bază diferită, în funcție de modul în care se poate separa cel mai eficient acest grup etnic de altul. Markerii etnici pot fi: aspectul fizic, religia, limba etc.

Deci, V. A. Tishkov dă următoarea definiție: „Oameni” în sensul unei comunități etnice - un grup de oameni ai căror membri au unul sau mai multe nume comune și elemente comune ale culturii, au un mit (versiune) despre o origine comună și astfel au un fel de memorie istorică comună, pot să se asocieze cu o anumită zonă geografică, precum și să demonstreze un sentiment de solidaritate de grup.

Instrumentalism

Acest concept consideră etnia ca un instrument prin care oamenii ating anumite obiective și, spre deosebire de primordialism și constructivism, nu se concentrează pe găsirea unei definiții a etniei și a etniei. Astfel, orice activitate și activitate a grupurilor etnice este considerată ca o activitate intenționată a elitelor etnice în lupta pentru putere și privilegii. În viața de zi cu zi, etnia rămâne într-o stare latentă, dar, dacă este necesar, este mobilizată.

În conformitate cu instrumentalismul, se disting 2 direcții: instrumentalismul elitist și instrumentalismul economic.

Instrumentalism de elită

Această direcție se concentrează pe rolul elitelor în mobilizarea sentimentelor etnice.

Instrumentalismul economic

Această direcție explică tensiunile și conflictele interetnice în termeni de inegalitate economică între membrii diferitelor grupuri etnice.

Etnogeneza

Principalele condiții pentru apariția unui etnos - un teritoriu și o limbă comune - acționează ulterior ca trăsături principale. În același timp, un etnos se poate forma și din elemente multilingve, se conturează și se consolidează în diferite teritorii în procesul de migrație (țigani etc.). În contextul migrațiilor timpurii pe distanțe lungi ale „homo sapiens” din Africa și globalizării moderne, grupurile etnice devin din ce în ce mai importante ca comunități culturale și lingvistice care se mișcă liber pe întreaga planetă.

Condiții suplimentare pentru formarea unei comunități etnice pot fi comunitatea religiei, proximitatea componentelor unui grup etnic în termeni rasiali sau prezența unor grupuri mestizo (de tranziție) semnificative.

În cursul etnogenezei, sub influența caracteristicilor activității economice în anumite condiții naturale și din alte motive, se formează trăsături ale culturii materiale și spirituale, ale vieții și ale caracteristicilor psihologice de grup care sunt specifice unui anumit grup etnic. Membrii unui etnos dezvoltă o conștiință de sine comună, un loc proeminent în care este ocupat de ideea unei origini comune. Manifestarea externă a acestei conștiințe de sine este prezența unui nume de sine comun - un etnonim.

Comunitatea etnică formată acționează ca un organism social, autoreproducându-se prin căsătorii predominant omogene din punct de vedere etnic și transferând noua generație limba, cultura, tradițiile, orientarea etnică etc.

V. Shnirelman subliniază că teoria pasională a etnogenezei nu ține cont de faptul că identitatea etnică (etnia) poate fi flotantă, situațională, simbolică. Nu are neapărat legătură cu limbajul. Uneori se bazează pe religie (Kryashens, sau tătari botezați), sistem economic (reni Koryaks-Chavchuvens și Koryaks-Nymyllans stabiliți), rasă (afro-americani), tradiție istorică (scoțieni). Oamenii își pot schimba etnia, așa cum s-a întâmplat în secolul al XIX-lea în Balcani, unde, trecând de la viața rurală la comerț, o persoană s-a transformat dintr-un bulgar într-un grec, iar factorul lingvistic nu a servit drept obstacol, pentru că oamenii le cunoșteau pe amândouă. limbi bine.

Clasificare antropologică. Etnia și rasa

Clasificarea antropologică se bazează pe principiul împărțirii grupurilor etnice în rase. Această clasificare reflectă relația biologică, genetică și, în cele din urmă, istorică dintre grupurile etnice.

Știința recunoaște discrepanța dintre diviziunea rasială și cea etnică a omenirii: membrii unui grup etnic pot aparține atât aceleiași rase, cât și diferitelor rase (tipuri rasiale) și, invers, reprezentanții aceleiași rase (tip rasial) pot aparține unor etnii diferite. grupuri, etc.

O concepție greșită destul de comună este exprimată în confuzia conceptelor de „etnos” și „rasă”, și, ca urmare, sunt folosite concepte eronate, de exemplu, cum ar fi „rasa rusă”.

Etnia și cultura

Cultura - a da o definiție universală și cuprinzătoare pentru acest concept este dificil și poate chiar imposibil. Același lucru se poate spune despre „cultura etnică”, întrucât ea se manifestă și implementează în diverse moduri și moduri, deci poate fi înțeleasă și interpretată în moduri diferite.

După cum știți, cultura în general are multe definiții. Unii experți numără până la câteva sute. Dar toate aceste definiții „se încadrează”, de fapt, în mai multe sensuri (aspecte) de bază, datorită cărora devin mai mult sau mai puțin vizibile.

Există mai multe abordări pentru studiul culturii:

• valoare (axiologică - legătura valorilor universale);
• simbolic (cultura - un sistem de simboluri);
• organizatoric
• abordarea activității.

Aspectele alese ale culturii - axiologice, simbolice, organizaționale, de activitate - sunt strâns legate între ele și par a fi cele mai relevante. Deci, de exemplu: ideile de bază despre lume și credințele unui grup etnic (aspect simbolic) sunt realizate și reflectate în modul de viață (aspect organizațional). Și în cele din urmă, ele sunt formate într-un anumit sistem valoric-normativ - cu propriile lor priorități și conexiuni deosebite între orientările valorice individuale (aspect axiologic) și modul de viață și sistemul de valori, la rândul lor, determină formele de comportament și metode de activitate ale membrilor etniei (aspect activitate).

În cele din urmă, formele tipice de comportament și metodele de activitate servesc la întărirea și sprijinirea ideilor și credințelor care predomină într-un grup etnic (la fel cum, de exemplu, rugăciunea sistematică menține credința într-o persoană, nu îi permite să slăbească și să se estompeze) . Se știe că așa-numita etnie este, în primul rând, și în principal cultura unui etn, ea este cea care determină „limitele” unui etn, diferențele fiecăruia dintre ele față de ceilalți.

Numeroase studii istorice ale etnologilor din diferite țări ne convin că de-a lungul istoriei omenirii (de la starea primitivă până în zilele noastre) oamenii au avut și au nevoie de cunoștințe nu numai despre viața, tradițiile și obiceiurile lor, ci și despre cultura popoarele din jur... Prezența unor astfel de cunoștințe face acum mai ușor să navigăm în lumea din jurul nostru, să ne simțim mai în siguranță și mai încrezători în ea. De câteva milenii, acumularea de informații și date de diferite feluri despre multe popoare ale lumii se desfășoară, în timp ce deja în antichitate se încercau să nu se limiteze aceste cunoștințe doar la o simplă prezentare sau descriere. Deci, chiar și în cele mai vechi timpuri, unii autori au încercat să aducă într-un sistem numeroase materiale empirice, să clasifice diverse popoare pe baza caracteristicilor lor economice și culturale. Cu toate acestea, aceste încercări au fost în mare parte speculative și, prin urmare, nu și-au atins obiectivele.

Comunități etnice și interetnice

comunități etnice

În etnografia sovietică a fost propusă ideea unei ierarhii a comunităților etnice, legată de faptul că o persoană poate aparține (se poate identifica) simultan mai multor comunități etnice, dintre care una o include complet pe cealaltă. De exemplu, un rus se poate considera un cazac don și un slav în același timp. Această ierarhie este:

• unități etnice elementare (unități micro-etnice). Acest nivel include în principal familia - o unitate socială elementară, care joacă un rol semnificativ în reproducerea etnilor. De asemenea, este posibil să clasificați o persoană (etnofor) ca purtător direct de proprietăți etnice la acest nivel.
• diviziuni subetnice și grupuri etnografice. Sub-etnii ocupă o poziție intermediară între consorții și convixiuni, pe de o parte, și grupuri etnice, pe de altă parte.
• diviziune etnică principală. Acesta este de fapt „etnos”.
• comunități macro-etnice sau comunități meta-etnice - formațiuni care acoperă mai multe grupuri etnice, dar având proprietăți etnice de mai puțină intensitate decât grupurile etnice incluse în acesta. Se disting următoarele comunități macro-etnice: meta-etno-politice, meta-etno-lingvistice, meta-etno-confesionale, meta-etno-economice etc.

Comunitățile etnografice

Spre deosebire de comunitățile etnice, apartenența la o comunitate etnografică nu este recunoscută de oameni și, prin urmare, astfel de comunități nu au nume de sine, ci se disting ca urmare a cercetării științifice.

• grup etnografic
• zonă istorică și etnografică

Clasificarea ierarhică a grupurilor etnice

În școala sovietică de etnografie, în conformitate cu conceptul dualist de etnos, a fost adoptată următoarea gradație de etnoi în sens larg (ESO), ulterior această gradație a fost transferată etnului în general:

• Un clan este un grup de oameni bazat pe legături de sânge.
• Un trib este o etnie a erei sistemului comunal primitiv sau a perioadei de descompunere a acestuia.
• Naționalitatea este o comunitate de oameni care nu a fost încă pe deplin formată, unite printr-un spațiu comun, cultură, limbă etc., în care există încă diferențe interne semnificative.
• Națiunea este în prezent conceptul cel mai des folosit în literatura etnografică. Corespunde unei societati industriale si post-industriale dezvoltate, cu o puternica autoidentificare. În același timp, în etnografia sovietică a fost acceptată împărțirea în națiuni socialiste și capitaliste, care, ca urmare a prăbușirii sistemului socialist, și-a pierdut sensul.

Etnia și națiunea

Între conceptele de „etnos” și „națiune” se pune adesea un semn egal. În literatura internă dedicată acestei probleme, de obicei se preciza că națiunea nu este doar un etn, ci forma sa cea mai înaltă, care a înlocuit naționalitatea.

Cu toate acestea, unii cercetători articulează clar diferențele dintre o națiune și un etnos, subliniind natura diferită a originii conceptelor de „ethnos” și „națiune”. Deci, pentru un etnos, în opinia lor, se caracterizează prin supra-individualitate și stabilitate, repetarea tiparelor culturale. În schimb, pentru o națiune, procesul de conștientizare de sine bazat pe sinteza elementelor tradiționale și noi devine decisiv, iar criteriile reale de identificare etnică (limbă, mod de viață etc.) de apartenență trec în plan secund. Națiunea iese în prim-plan acele aspecte care asigură supraetnicitatea, sinteza componentelor etnice, interetnice și a altor componente etnice (politice, religioase etc.).

Etnia și statulitatea

Grupurile etnice sunt supuse schimbărilor în cursul proceselor etnice - consolidare, asimilare etc. Pentru o existență mai stabilă, un etnos se străduiește să-și creeze propria organizație socio-teritorială (stat). Istoria modernă cunoaște multe exemple despre modul în care diferitele grupuri etnice, în ciuda numărului lor mare, nu au reușit să rezolve problema organizării socio-teritoriale. Acestea includ grupuri etnice de evrei, arabi palestinieni, kurzi, împărțite între Irak, Iran, Siria și Turcia. Alte exemple de expansiune etnică reușită sau nereușită sunt expansiunea Imperiului Rus, cuceririle arabe în Africa de Nord și Peninsula Iberică, invazia tătaro-mongolă și colonizarea spaniolă a Americii de Sud și Centrală.

identitate etnică

Identitatea etnică este parte integrantă a identității sociale a individului, conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate etnică. În structura sa se disting de obicei două componente principale - cognitivă (cunoașterea, ideile despre caracteristicile propriului grup și conștientizarea de sine ca membru al acestuia pe baza anumitor caracteristici) și afectivă (evaluarea calităților propriului grup, atitudinea față de apartenență). în ea, semnificația acestei apartenențe).

Unul dintre primii care a dezvoltat conștientizarea copilului de apartenență la un grup național a fost studiat de omul de știință elvețian J. Piaget. Într-un studiu din 1951, el a identificat trei etape în dezvoltarea caracteristicilor etnice:

• la 6-7 ani, copilul dobândește primele cunoștințe fragmentare despre etnia sa;
• la 8-9 ani, copilul se identifică deja în mod clar cu grupul său etnic, pe baza naționalității părinților, a locului de reședință, a limbii materne;
• la începutul adolescenței (10-11 ani), identitatea etnică se formează în totalitate, ca trăsături ale diferitelor popoare, copilul remarcă unicitatea istoriei, specificul culturii tradiționale de zi cu zi.

Circumstanțele externe pot obliga o persoană de orice vârstă să-și regândească identitatea etnică, așa cum sa întâmplat cu un locuitor din Minsk, un catolic născut în regiunea Brest, la granița Poloniei. El „s-a listat ca polonez și s-a considerat polonez. La 35 de ani a plecat în Polonia. Acolo s-a convins că religia lui îi unește pe polonezi, dar în rest este belarus. De atunci, a devenit conștient de el însuși ca belarus” (Klimchuk, 1990, p. 95).

Formarea identității etnice este adesea un proces destul de dureros. Deci, de exemplu, un băiat ai cărui părinți s-au mutat la Moscova din Uzbekistan chiar înainte de naștere vorbește rusă acasă și la școală; cu toate acestea, la școală, datorită numelui său asiatic și a culorii negre a pielii, primește o poreclă jignitoare. Mai târziu, după ce am înțeles această situație, la întrebarea „Care este naționalitatea ta?” el poate răspunde „uzbec”, sau poate nu. Fiul unei femei americane și al unei japoneze s-ar putea dovedi a fi un proscris în Japonia, unde va fi tachinat ca un „nas lung” și „mâncător de ulei”, și în SUA. În același timp, un copil care a crescut la Moscova, ai cărui părinți se identifică drept bieloruși, cel mai probabil nu va avea deloc astfel de probleme.

Există următoarele dimensiuni ale identității etnice:

• identitate monoetnică cu grupul său etnic, atunci când o persoană are o imagine pozitivă a grupului său etnic cu o atitudine pozitivă față de alte grupuri etnice;
• identitatea etnică schimbată a unei persoane care trăiește într-un mediu multietnic, atunci când un grup etnic străin este considerat ca având un statut (economic, social etc.) mai înalt decât al său. Acest lucru este tipic pentru mulți reprezentanți ai minorităților naționale, pentru imigranții din a doua generație (vezi și articolul asimilare (sociologie));
• identitate bi-etnică, atunci când o persoană care trăiește într-un mediu multietnic deține ambele culturi și le recunoaște ca fiind la fel de pozitive;
• identitate etnică marginală, atunci când o persoană care trăiește într-un mediu multietnic nu deține suficient niciuna dintre culturi, ceea ce duce la conflicte intrapersonale (sentiment de eșec, lipsă de sens al existenței, agresivitate etc.);
• identitate etnică slabă (sau chiar zero), atunci când o persoană nu se identifică cu niciun grup etnic, ci se declară cosmopolit (sunt asiatic, sunt european, sunt cetățean al lumii) sau civil (sunt un democrat, eu sunt comunist) identitate.

(Vizitat de 55 de ori, 1 vizite astăzi)

Dintre conceptele care definesc și clasifică comunitatea umană, diferențierea etnică pare să fie cea mai importantă. Despre ce este etnosul și cum ar trebui să fie înțeles în contextul diferitelor ramuri și teorii ale etnologiei, vom vorbi în acest articol.

Definiție

În primul rând, să ne ocupăm de definiția formală. Deci, cel mai adesea, în ceea ce privește conceptul de „ethnos”, definiția sună ca „o comunitate umană stabilă care s-a dezvoltat în cursul istoriei”. Aceasta implică faptul că această societate trebuie să fie unită de anumite trăsături comune, cum ar fi: cultură, mod de viață, limbă, religie, conștiință de sine, habitat și altele asemenea. Astfel, este evident că „oameni”, „națiune” și concepte similare și „etnos” sunt similare. Prin urmare, definițiile lor se corelează între ele, iar termenii înșiși sunt adesea folosiți ca sinonimi. Cuvântul „ethnos” a fost introdus în circulația științifică în 1923 de S. M. Shirokogorov, un emigrant rus.

Concepte și teorii ale etnului

Disciplina științifică care studiază fenomenul pe care îl luăm în considerare se numește etnologie, iar printre reprezentanții ei se numără diverse abordări și puncte de vedere asupra conceptului de „ethnos”. Definiția școlii sovietice, de exemplu, a fost construită din punctul de vedere al așa-zisului primordialism. Dar în știința rusă modernă predomină constructivismul.

Primordialismul

Teoria primordialismului propune abordarea conceptului de „ethnos” ca o realitate obiectivă, care este externă în raport cu o persoană și este condiționată de o serie de trăsături independente de individ. Astfel, etnia nu poate fi schimbată sau generată artificial. Se dă de la naștere și se determină pe baza unor trăsături și caracteristici obiective.

Teoria dualistă a etnosului

În contextul acestei teorii, conceptul de „ethnos” își are definiția în două forme – îngust și extins, ceea ce determină dualitatea conceptului. Într-un sens restrâns, acest termen se referă la grupuri de oameni care au o legătură stabilă între generații, limitate de un anumit spațiu și având o serie de trăsături de identificare stabile - coduri culturale, limbă, religie, caracteristici mentale, conștiință a comunității lor și curând.

Și în sens larg, etnosul se propune a fi înțeles ca întreg complexul de formațiuni sociale unite prin granițe comune de stat și sisteme economice și politice. Astfel, vedem că în primul caz, „oameni”, „naționalitate” și concepte similare și „etnos” sunt similare, prin urmare definițiile lor sunt similare. Și în al doilea caz, toate corelațiile naționale sunt șterse, iar identitatea civică iese în prim-plan.

teoria sociobiologică

O altă teorie, numită sociobiologică, se concentrează în definirea conceptului de „etnos” pe caracteristicile biologice care unesc grupuri de oameni. Astfel, i se acordă apartenența unei persoane la un anumit grup etnic, precum genul și alte caracteristici biologice.

Teoria pasională a etnosului

Această teorie este altfel numită teoria Gumilyov, după numele autorului ei. Se presupune că asocierea structurală a oamenilor, formată pe baza unei anumite conștiințe comportamentale, conform acestei ipoteze, se formează pe baza servirii drept bază pentru construirea unei tradiții etnice.

Constructivismul

Conceptul de „ethnos”, a cărui definiție este un subiect de controversă și dezacord între etnologi, este definit ca o formațiune artificială din punct de vedere al constructivismului și este considerat ca rezultat al activității umane intenționate. Cu alte cuvinte, această teorie afirmă că etnia este variabilă și nu se încadrează în cercul datelor oferite în mod obiectiv, cum ar fi sexul și naționalitatea. Un grup etnic diferă de altul prin trăsături, care, în cadrul acestei teorii, sunt numite markeri etnici. Ele sunt create pe o bază diferită, de exemplu, religie, limbă, aspect (în acea parte a acesteia care poate fi schimbată).

Instrumentalism

Această teorie radicală susține că etnia este modelată de interese create, numite elită etnică, ca instrument pentru atingerea anumitor scopuri. Dar etnia în sine, ca sistem de identitate, nu îi acordă atenție. Etnia, conform acestei ipoteze, este doar un instrument, iar în viața de zi cu zi rămâne într-o stare de latență. În cadrul teoriei, există două direcții care diferențiază etnosul prin natura aplicării sale - instrumentalismul elitist și economic. Prima dintre ele atrage atenția asupra rolului jucat de elitele etnice în trezirea și menținerea sentimentelor și conștiinței de sine în cadrul societății. Instrumentalismul economic, pe de altă parte, se concentrează pe condiția economică a diferitelor grupuri. Printre altele, el postulează inegalitatea economică ca fiind cauza conflictelor dintre membrii diverselor

ETHNOSUL SI STRUCTURA SA

Pentru a încerca să înțelegem esența problemelor etnice moderne, este necesar să ne oprim mai în detaliu asupra subiectului de studiu - grupurile etnice și să descriem structura etnică a omenirii.

concept "etnos" nu este obișnuit în discuția noastră zilnică, mai des vorbim despre națiuni, naționalități, popoare, despre relații naționale, probleme naționale.

Cuvânt "etnos" este de origine greacă și înseamnă „trib”, „oameni”, „grup de oameni”, „gen”. În limbajul științific modern nu există o înțelegere comună a esenței etnului. Diferiți savanți definesc trăsăturile care alcătuiesc conceptul de „ethnos” în moduri diferite. În științele care studiază relațiile naționale, conceptul de „ethnos” este central. Grupurile etnice sunt unul dintre cele mai vechi tipuri de comunități umane.

Etnos- acesta este un grup format natural de oameni cu propriile lor stereotipuri de comportament, caracteristici ale culturii, psihicului, opunându-se tuturor celorlalte astfel de colective: „noi” - „ei”.

Din cuvântul „ethnos” există multe derivate. Baza cuvântului „ethno” este folosită cel mai des în sensul „folk”. Termenii „etnic” (etnic), „etnic” (etnicitate) sunt folosiți pe scară largă, dar au și o semnificație specială în știința occidentală și de cele mai multe ori se referă la minorități naționale, diaspore. În știința occidentală, sensul cuvântului „ethnos” este extrem de rar folosit ca termen; în rusă, termenul „etnic” este strâns legat de conceptul de „ethnos”.

Conceptul de „ethnos” în etnologia rusă este adesea corelat cu conceptul de „oameni”. Cuvântul „oameni” are mai multe semnificații:

populația oricărei țări;

muncitori, doar un grup, o mulțime de oameni (în expresia: e multă lume pe stradă etc.);

în sensul de „ethnos”, „comunitate etnică”.

Există și alte concepte precum subethnosși superetnos. Sub-etnosul este un sistem etnic care este un element al structurii unui etn. Superethnos - un sistem etnic format din mai multe grupuri etnice care au apărut simultan pe același teritoriu și s-au manifestat în istorie ca o integritate.

Fiecare grup etnic are o astfel de capacitate precum autoreglementarea, adică capacitatea de a se dezvolta într-o direcție care să asigure existența și adaptarea la mediu cu costuri și pierderi cât mai mici. Etnologii folosesc chiar și o măsură a stabilității unui etnos - un indicator care determină gradul de rezistență al unui etnos la influențele externe.

Grupurile etnice (sau grupurile etnice) sunt definite în primul rând de acele caracteristici pe care membrii grupului înșiși le consideră semnificative pentru ei înșiși și care stau la baza conștiinței de sine.

TIPURIETNOS

ȘiLORREGULARITĂȚI

Ethnos este adesea privit ca un concept generic. Există trei tipuri de grupuri etnice stabilite istoric:

clan-trib (pentru societatea primitivă);

naţionalitatea (pentru societăţile sclavagiste şi feudale);

3) națiune (pentru o societate capitalistă). Trăsături distinctive ale grupului etnic: aspectul fizic,

origine geografică, specializare economică, religie, limbă, locuință, îmbrăcăminte și hrană.

Există de bază caracteristici, comune tuturor grupurilor etnice:

limba comună, religie;

prezența teritoriului în care trăiește acest grup etnic (nu întotdeauna realizat);

cultura materiala si spirituala generala;

4) idei generale despre originea teritorială și istorică;

5) idei generale formalizate despre patrie și stat;

6) conștientizarea de către membrii grupului a apartenenței lor la un grup etnic și un sentiment de solidaritate bazat pe acesta.

Tipare de etnie:

modele de comportament care sunt tipice pentru toți membrii grupului etnic;

modele comportamentale, comunicative, valorice, socio-politice și culturale ale anumitor grupuri din cadrul unui grup etnic. Ele reglează relațiile dintre diferite grupuri din cadrul unui grup etnic.

Din punct de vedere istoric, primele tipuri de comunități etnice au fost clanurile și triburile. Comunitățile tribale există de câteva zeci de mii de ani și, pe măsură ce viața socială devine mai complexă, apar noi tipuri de grupuri etnice - naţionalităţi. Ele sunt formate pe baza diferitelor uniuni tribale care trăiesc pe un anumit teritoriu.

Dar mai târziu aceste procese sunt înlocuite cu tendințe opuse de unificare, de consolidare într-un sistem etnic mai integral - națiunea. Naţiune- acesta este un tip de grupuri etnice, care se consolidează într-un singur organism, în primul rând pe baza unei vieți economice comune.

Câteva mii de grupuri etnice trăiesc în lume. Se deosebesc unul de celălalt prin număr, nivel de dezvoltare socială, limbă și cultură, aspect rasial.

Numărul de grupuri etnice diferite este foarte semnificativ. Astfel, numărul celor mai mari națiuni (chinezi, americani, ruși, brazilieni...) depășește 100 de milioane de oameni. Grupurile etnice mici pe cale de dispariție nici măcar nu numără 10 persoane. Diferențele dintre grupurile etnice sunt, de asemenea, semnificative în dezvoltarea socio-economică. Grupuri etnice foarte dezvoltate și cele încă în stadiul de primitivitate coexistă în apropiere. Fiecare popor vorbește o limbă specială, deși se întâmplă ca aceeași limbă să fie folosită de mai multe grupuri etnice sau, dimpotrivă, un grup etnic să vorbească mai multe limbi. Cu toate acestea, multe limbi sunt legate între ele. Gama de asemănări și diferențe în cultura diferitelor popoare este, de asemenea, semnificativă.

Concepte precum asimilare, consolidare, integrare, amestecare sunt aplicabile și etnilor. De exemplu, integrarea interetnică este procesul de interacțiune între popoare care nu sunt înrudite prin rudenie, în timpul căruia ia naștere un nou grup etnic.

Etnia se caracterizează și prin socializare, care are loc cu ajutorul unor instituții precum școala, mediul uman, instituții religioase, familie etc.

Factori nefavorabili în dezvoltarea unui grup etnic:

mortalitate infantilă ridicată;

mortalitate ridicată a adulților;

răspândirea bolilor infecțioase respiratorii;

alcoolism;

un număr mare de familii incomplete, divorțuri, copii nelegitimi, avorturi, refuzul părinților de a crește copiii;

calitate proastă a locuințelor, supraaglomerare;

pasivitate socială;

rata ridicată a criminalității, inclusiv pentru minori;

şomaj.

ETNONIME

Toate comunitățile etnoculturale sunt identificate după numele lor. Uneori, autodesemnările diferă de modul în care este definit un grup etnic în literatura științifică sau în societatea înconjurătoare. Există două tipuri - ropre-etnonimeși exoetnonime.

Endoetnonimele sunt nume de sine pe care un grup însuși și le atribuie. Exoetnonimele sunt nume date din exterior în cursul contactelor culturale, managementului administrativ sau sugestiilor făcute de oamenii de știință.

De exemplu, Iroquois este numele dat inițial de indienii algonchini vecinilor lor și comunicat coloniștilor europeni. Termenul „Bushman” a fost folosit multă vreme de administrația colonială și mai târziu de cercetători pentru a se referi la aborigenii care trăiesc în savana împădurită din Africa de Sud. Numele ceceni și inguși provin de la denumirile așezărilor Cecen-aul și Angusht de pe teritoriul fostului Imperiu Rus; uzbeci, nogaii - din numele personale ale khanilor grupurilor tribale nomadice; georgieni - de la numele deformat al Sf. Gheorghe (Gurji).

Numele unui număr de popoare au fost stabilite pe baza unor termeni geografici și politico-administrativi și au intrat ferm în conștiința de sine. Uneori, autonumele tribale timpurii în limbile respective înseamnă pur și simplu „oameni” („Nenets”, „Nivkh”, „Ainu”, „Inuit”) etc. Foarte des, popoarele în limba lor maternă își pronunță numele diferit: Georgianii se numesc Kartveli, armenii se numesc Khai etc.

Activiștii mișcărilor etnopolitice pledează uneori pentru schimbarea numelor popoarelor în favoarea „primordialului”, mai ales dacă etnonimele au vreo semnificație negativă (de exemplu, „eschimosi” – „cei care mănâncă carne crudă”). Uneori redenumirea se face fără motivații speciale, exclusiv în scopul de a se distanța de regimurile politice (de exemplu, schimbarea numelui „Yakuts” în noul nume de sine „Sakha”).

TREI PRINCIPALE abordări ale studiului etnilor

Există mai multe abordări principale ale studiului etnilor.

Primordialismul- isi are originea in secolul al XIX-lea în Germania. Fondatorul abordării primordialiste (din engleză - „original”, „original”) este Yu. V. Bromley. Etnia este necondiționată și nu poate fi schimbată. Abordarea este împărțită în două direcții: natural și evolutiv-istoric:

apariţia etniei se explică cu ajutorul evoluţiei. Conceptul principal al abordării este nepotismul - comportament altruist care reduce contribuția unui individ la genotipul generației următoare, dar crește probabilitatea de a transfera genele acestui individ într-un mod indirect;

direcție evolutiv-istoric, conform căreia un etnos este un grup de oameni care vorbesc aceeași limbă, recunoscându-și originea comună. Etnosul are valori comune, relativ stabile, ale culturii și ale psihicului. Limba nu este doar o condiție pentru formarea unui etn, ci și rezultatul etnogenezei. Conform acestui demers, existența unui grup etnic poate fi determinată în mod obiectiv; grupurile etnice pot fi, de asemenea, diferențiate în mod obiectiv de alte comunități sociale și biologice, cum ar fi clasele, moșiile, grupurile confesionale, rasele, castele etc. Grupurile etnice sunt văzute ca bazate pe unitatea culturală și, prin urmare, ca reale ontologic.

Instrumentalism.În cadrul său, etnia a fost văzută ca un instrument folosit de liderii politici pentru a-și atinge interesele, în lupta pentru bunăstare, statut și putere. O trăsătură esențială a tuturor teoriilor instrumentiste este încrederea lor pe funcționalism și pragmatism. Etnia este un produs al miturilor etnice care sunt create de elita societății și utilizate de aceasta pentru a obține anumite beneficii și a câștiga putere. Caracteristicile culturale, valorile și activitățile grupurilor etnice sunt instrumentele elitei folosite pentru atingerea acestor obiective. De dragul punerii în practică a ideilor de egalitate, dreptate și demnitate umană, grupurile etnice sprijină elita în aspirațiile acesteia, mobilizându-se pentru implementarea lor. Abordarea se concentrează pe identificarea acelor funcții care sunt îndeplinite de comunitate și grupuri etnice.

Constructivismul(SUA, Canada, Australia). Apariția sa se explică prin absența în aceste țări a înrădăcinii naturale a grupurilor etnice, cu excepția triburilor indiene indigene și a triburilor aborigene australiene. Conform abordării constructiviste, etnia este o construcție intelectuală creată de scriitori, oameni de știință și politicieni. Pentru constructivism, etnia este o chestiune de conștiință, apartenența la un grup etnic depinde de modul în care individul își imaginează ce este acest grup. Ethnos în constructivism este o comunitate de oameni formată pe baza autoidentificării culturale. Un semn al unei comunități etnice este o idee sau un mit despre soarta istorică comună a acestei comunități.

Etnologia modernă, bazată pe filosofia postmodernismului, merge și mai departe și pune accent pe incertitudinea, infinitatea și fluiditatea etnicității. Acum se folosește cea mai largă definiție a etnosului, se subliniază importanța aspectului psihologic subiectiv al luării în considerare a problemei: conștiință colectivă, mitologie, imaginație.

TEORIILE INTERNE ALE ETNOSULUI. TEORIA PASIONARITATII L. N. GUMIILEV

În etnologia rusă modernă, există două teorii radical diferite ale etnologiei.

Autorul unuia dintre ele este L. N. Gumilyov, care consideră etnosul ca un fenomen natural, biologic. Potrivit lui Gumilyov, etnosul este o realitate biofizică îmbrăcată într-una sau alta înveliș social, este o caracteristică biologică. Etnosul este un fenomen geografic asociat cu peisajul care îl hrănește și îl înconjoară. În același timp, o persoană este și o parte a biosferei planetei noastre. Prin activitatea sa, o persoană încalcă mecanismele atent ajustate de autoreglare ale biosferei și, în loc de îmbunătățirea așteptată a condițiilor vieții sale, se poate confrunta cu o catastrofă ecologică. Debutul unei astfel de crize ecologice este unul dintre motivele morții grupurilor etnice.

O altă caracteristică esențială a unui etnos este legătura sa strânsă cu energia. Ca parte a biosferei Pământului, grupurile etnice trebuie să participe la toate procesele biosferice. Sursa de energie - Soarele, radiația cosmică și lava radioactivă din intestinele Pământului. Ipoteza lui Gumiliov este că de mai multe ori într-un mileniu Pământul este expus la un anumit tip de radiație cosmică cu activitate crescută. Gumilev a numit această proprietate pasiune, iar oamenii - purtători ai acestei proprietăți - pasionați. Adunându-se, astfel de oameni își stabilesc obiective comune și le realizează implementarea. Când grupurile etnice interacționează între ele, ritmurile câmpurilor lor pasionale se suprapun. În acest caz, poate apărea fie armonie, când fazele oscilațiilor lor coincid, fie dizarmonie. În primul caz, sunt posibile fuziunea etnică, asimilarea, contactele etnice fructuoase; în al doilea - o încălcare a ritmului unuia sau ambelor domenii, care slăbește legăturile sistemice ale grupurilor etnice și, în condiții nefavorabile, poate duce la moartea participanților la un astfel de contact.

DEMOGRAFIC

CLASIFICAREA POPORLOR LUMII

La clasificarea grupurilor etnice cele mai obiective şi simple sunt caracteristici demografice,În primul rând, numărul. Să remarcăm în acest sens că mărimea unui popor nu numai că îi caracterizează dimensiunea, ci reflectă și istoria sa etnică. Cantitatea se transformă adesea în calitate și aici; formarea și dezvoltarea popoarelor mari diferă de obicei semnificativ de formarea și dezvoltarea grupurilor etnice mici. Interacțiunea popoarelor și dezvoltarea proceselor etnice este determinată în mare măsură de raportul numeric al grupurilor de contact. În studiul proceselor etnice, relațiile cantitative sunt de obicei considerate în cadrul unuia sau altul cadru teritorial (limitele administrative).

Conform datelor din 1983, în lume existau 7 popoare în număr de peste 100 de milioane de oameni: chinezi (1 miliard de oameni), hindustani (peste 200 de milioane de oameni), americani (180 de milioane), bengalezi (peste 160 de milioane), ruși (aproximativ 150 milioane), brazilieni (aproximativ 130 milioane), japonezi (aproximativ 125 milioane). Aceste popoare reprezintă mai mult de 40% din populația totală a Pământului. Alte 11 popoare, fiecare dintre ele având de la 50 la 100 de milioane de oameni, alcătuiesc 16 % populația planetei. În același timp, 170 de popoare în număr de la 1 la 5 milioane de oameni reprezintă 8% din populația umană. Pe Pământ, există grupuri etnice care numără câteva mii și chiar sute de oameni (de exemplu, Izhors - oamenii din grupul finlandez care trăiesc în regiunea Leningrad, are 600 de oameni, sau Yukagiru din Yakutia - 800 de oameni).

Se pune întrebarea cu privire la perspectiva istorică a celor mai mici grupuri etnice: nu se așteaptă absorbția lor completă de către grupurile etnice mai mari? Posibilitatea de absorbție (asimilare) a grupurilor etnice mici de către cele mai mari există cu siguranță; mai mult, acest fenomen s-a petrecut de-a lungul istoriei omenirii și se întâmplă acum. Totuși, acest proces de asimilare este destul de lung și se întâmplă ca un grup etnic mic să fie deja aproape complet integrat în etnia înconjurătoare din punct de vedere cultural și lingvistic, dar să păstreze și conștiința de sine etnică pentru multe generații. În multe țări ale lumii, sub auspiciile ONU și UNESCO, se iau măsuri pentru conservarea grupurilor etnice mici.

După ce am efectuat clasificarea grupurilor etnice în funcție de numărul lor, nu am atins încă un alt aspect important al problemei: dinamica compoziției numerice a grupurilor etnice. La unele etnii se înregistrează o creștere rapidă a numărului acestora, numărul celorlalți s-a stabilizat sau crește ușor, pentru altele, dimpotrivă, este caracteristică o scădere. Mai mult, repartizarea grupurilor etnice în funcție de dinamica numărului lor are un caracter teritorial pronunțat. Cea mai mică creștere a populației se observă în țările europene, cea mai mare creștere a populației este tipică pentru țările din Asia și Africa, ceva mai puțin în America Latină.

Vă urez din nou bun venit, dragi prieteni! Pe baza experienței de desfășurare a diferitelor cursuri de pregătire pentru Examenul Unificat de Stat în studii sociale, mi-am dat seama că unul dintre cele mai dificile subiecte este ce este un grup etnic? Apropo, acest subiect este inclus în codificatorul de subiecte KIM USE.

Dacă nu vă imaginați ce se înțelege prin acest termen, atunci putem spune cu siguranță că studentul nu cunoaște „Sfera Socială” și nu va putea rezolva în mod adecvat testele, trece examenele. Pentru că în orice ramură a cunoașterii, toate subiectele sunt interconectate. Doar studiind consecvent secțiune cu secțiune, se formează în cap o imagine clară și o viziune holistică, ceea ce este atât de necesar pentru orice examen. Cu toate acestea, luați în considerare conceptul de comunități etnice, tipuri și multe altele.

Definiţia ethnos

Termenul în sine provine din grecescul Έθνος, care a fost înțeles atât ca popor, cât și ca trib, și ca mulțime, grup, clasă de oameni. În Antichitate, acest cuvânt era folosit pentru a desemna un roi, o turmă. Dar deja în Evul Mediu timpuriu Astăzi în știință nu există o înțelegere comună a sensului acestui concept. Acesta este, probabil, ceea ce aduce confuzie în șefii primului profesor de școală, apoi tutorilor și apoi viitorilor absolvenți. Totuși, haideți să punctăm i-ul imediat.

Ethnos este, în primul rând, o asociație socială a oamenilor. Dacă ești absolvent, trebuie să înțelegi clar că comunitatea este cea mai mare asociație socială, după grupuri, organizații și instituții. Desigur, se vorbește și despre grupuri etnice.

În al doilea rând, un etnos este o asociație socială intergenerațională unită prin unitatea de limbă, cultură și teritoriul de reședință. Aceasta este definiția cea mai precisă și mai încăpătoare.

Poate fi un trib, un popor și o națiune. Potrivit lui Yu.V. Bromley (un cunoscut istoric și etnolog sovietic) evidențiază etniile și organismele etno-sociale. Etnicii sunt grupuri etnice obișnuite (popor, triburi) care au o limbă, cultură, istorie, teritoriu de reședință comune. Și organismele etno-sociale sunt unite de puterea politică și, de regulă, există sub formă de state.

Alți oameni de știință domestici, cum ar fi A.S. Arutyunov, a determinat-o pe baza unui schimb general de informații. Ei spun că oamenii care trăiesc într-un singur loc fac schimb mai dens de diferite tipuri de informații - aici apare un etnos.

Există și poziția lui L.N. Gumilyov, conform căreia o comunitate etnică este rezultatul colonizării unui anumit teritoriu. Ei spun că oamenii transformă creativ natura în felul lor, de aici unitatea teritoriului, modul comun de viață și, bineînțeles, limbajul comun.

Din toate acestea, trebuie să înțelegeți un singur lucru: etnosul este un concept general care include concepte precum „trib”, „oameni”, „națiune” și alte comunități sociale asociate acestor concepte. Desigur, în niciun caz aceste asociații nu trebuie confundate cu comunitățile de clasă (de exemplu, „muncitori”, „manageri”, „medici” etc.), teritoriale (de exemplu, „permieni”, „moscoviți” etc.) , confesional și altele.

Semne ale grupurilor etnice

Autonume, etnonim. Orice astfel de asociație de oameni se referă de obicei la sine într-un anumit mod. Mai mult, este important să înțelegem că numele de sine este în mod clar diferit de nume, deoarece sunt numite din exterior. De exemplu, germanii s-au numit inițial Dotchi (Deutsch), francezii i-au numit Alemans (les alemanes), iar rușii au numit germani, pentru că nu vorbesc rusă ca niște proști. Apropo, în Rusia toată lumea era numită germană: atât francezii, cât și olandezii.

Antiteza lui „noi – ei”. Orice asociație socială, care este înconjurată de altele de același fel, își va opune membrii altor membri ai grupurilor sociale. În acest sens, aceste asociații sunt ca niște grupuri sociale, dacă știi la ce mă refer. De exemplu, noi, rușii, suntem „ai noștri”, în timp ce francezii („broaște”), britanicii („fulgi de ovăz”) și alții sunt diferiți, străini, nu ca noi. Această antiteză stă la baza creării de mituri de către diverse forțe politice.

constiinta de sine este o formă colectivă de reflectare a realității, cu trăsături inerente. De exemplu, credințele comune, atitudinile, stereotipurile sunt trăsături caracteristice uneia sau alteia astfel de asociații. Apropo, conștiința de sine este, de asemenea, caracteristică grupurilor sociale.

Origine istorică comună. Procesul istoric este un proces obiectiv. În cursul acesteia, se dezvoltă comunități sociale separate. Turma este transformată într-un clan, un clan într-un trib, un trib într-o naționalitate, o naționalitate într-un popor, un popor într-o națiune.

Unitatea limbajului. Mai mult, limba în care gândesc reprezentanții acestei asociații. Până la urmă, altfel ar fi bine: ai învățat engleza - și ești englez; a învățat japoneză - japoneză!

Unitatea de teritoriu și cultură. Cu aceste semne, cred că totul este clar. Dacă nu, pune întrebări în comentarii! Apropo, recomand această postare.

Tipuri de grupuri etnice

După cum am spus mai devreme, grupurile etnice se formează istoric. La început au fost turme de maimuțe jumătate, jumătate de oameni. Apoi, multă vreme a existat un clan - unde toți membrii comunității sunt rude. Apoi mai multe genuri s-au unit într-un trib.

Trib- primul tip de comunitati etnice. Puterea în trib nu este politică, pentru că în interesul unuia și al întregului trib să supraviețuiască. Iar liderul de acolo este ales conform legilor biologiei.

Naţionalitate- reprezintă o uniune de triburi, care, parcă, s-au dizolvat. Acum fiecare persoană se consideră nu o parte a tribului său, ci o parte a naționalității. De exemplu, nu o poiană, ci pământul rusesc.

Naţiune Aceasta este cea mai înaltă etapă în dezvoltarea organismelor etno-sociale. Principala sa diferență față de naționalitate este că are o limbă literară. În Rusia, normele limbii literare ruse iau contur în Epoca de Aur a literaturii ruse după Războiul Patriotic din 1812.

Există și grupuri etnice - de exemplu, diasporele. De exemplu, diaspora rusă din Statele Unite, sau chinezii sau oricare altul.

Sper că, dragă cititor, ți-ai făcut o idee despre comunitățile etnice! Like, distribuie prietenilor! Ar beneficia și ei de citirea acestui articol..

Cu stimă, Andrey Puchkov

Printre etnologi nu există unitate în abordarea definiției etnologiei și etniei. În acest sens, ies în evidență câteva dintre cele mai populare teorii și concepte. Deci, școala etnografică sovietică a funcționat în conformitate cu primordialismul, dar astăzi cel mai înalt post administrativ în etnologia oficială a Rusiei este deținut de un susținător al constructivismului V. A. Tishkov.

Primordialismul

Această abordare presupune că etnia unei persoane este o realitate obiectivă care își are baza în natură sau în societate. Prin urmare, etnia nu poate fi creată sau impusă artificial. Ethnos este o comunitate cu caracteristici înregistrate din viața reală. Puteți indica semnele prin care un individ aparține unui anumit grup etnic și prin care un grup etnic diferă de altul.

„Direcția evolutiv-istoric”. Susținătorii acestei direcții consideră grupurile etnice drept comunități sociale care au apărut ca urmare a unui proces istoric.

Teoria dualistă a etnosului

Acest concept a fost dezvoltat de angajații Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS (acum) condus de Yu. V. Bromley. Acest concept presupune existența unor grupuri etnice în două sensuri:

Direcția sociobiologică

Această direcție presupune existența etniei datorită esenței biologice a omului. Etnia este primordială, adică caracteristică inițial oamenilor.

Teoria lui Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe (Pierre L. van den Berghe) a transferat anumite prevederi de etologie și zoopsihologie asupra comportamentului uman, adică a presupus că multe fenomene ale vieții sociale sunt determinate de latura biologică a naturii umane.

Ethnos, conform lui P. van den Berghe, este un „grup familial extins”.

Van den Berghe explică existența comunităților etnice prin predispoziția genetică a unei persoane la selecția rudeniei (nepotism). Esența sa constă în faptul că comportamentul altruist (abilitatea de a se sacrifica) reduce șansele unui anumit individ de a-și transmite genele generației următoare, dar în același timp crește posibilitatea ca genele sale să fie transmise de rudele de sânge. (transfer indirect de gene). Ajutând rudele să supraviețuiască și să-și transmită genele generației următoare, individul contribuie astfel la reproducerea propriului bazin genetic. Deoarece acest tip de comportament face ca grupul să fie mai stabil din punct de vedere evolutiv decât alte grupuri similare în care comportamentul altruist este absent, atunci „genele altruiste” sunt susținute de selecția naturală.

Teoria pasională a etnului (teoria lui Gumilyov)

In ea etnos- un grup de oameni format în mod natural pe baza unui stereotip original al comportamentului, existent ca integritate (structură) sistemică, opunându-se tuturor celorlalte grupuri, bazat pe un simț al complementarității și formând o tradiție etnică comună tuturor reprezentanților săi.

Un etnos este unul dintre tipurile de sisteme etnice, este întotdeauna o parte din superetnoi și este format din subethnoi, convixiuni și consorții.

Instrumentalism de elită

Această direcție se concentrează pe rolul elitelor în mobilizarea sentimentelor etnice.

Instrumentalismul economic

Această direcție explică tensiunile și conflictele interetnice în termeni de inegalitate economică între membrii diferitelor grupuri etnice.

Etnogeneza

Principalele condiții pentru apariția unui etnos - un teritoriu și o limbă comune - acționează ulterior ca trăsături principale. În același timp, un etnos se poate forma și din elemente multilingve, se conturează și se consolidează în diferite teritorii în procesul de migrație (țigani etc.). În contextul migrațiilor timpurii pe distanțe lungi ale „homo sapiens” din Africa și globalizării moderne, grupurile etnice devin din ce în ce mai importante ca comunități culturale și lingvistice care se mișcă liber pe întreaga planetă.

Condiții suplimentare pentru formarea unei comunități etnice pot fi comunitatea religiei, proximitatea componentelor unui grup etnic în termeni rasiali sau prezența unor grupuri mestizo (de tranziție) semnificative.

În cursul etnogenezei, sub influența caracteristicilor activității economice în anumite condiții naturale și din alte motive, se formează trăsături ale culturii materiale și spirituale, ale vieții și ale caracteristicilor psihologice de grup care sunt specifice unui anumit grup etnic. Membrii unui etnos dezvoltă o conștiință de sine comună, un loc proeminent în care este ocupat de ideea unei origini comune. Manifestarea externă a acestei conștiințe de sine este prezența unui nume de sine comun - un etnonim.

Comunitatea etnică formată acționează ca un organism social, autoreproducându-se prin căsătorii predominant omogene din punct de vedere etnic și transferând noua generație limba, cultura, tradițiile, orientarea etnică etc.

Clasificare antropologică. Etnia și rasa

Clasificarea antropologică se bazează pe principiul împărțirii grupurilor etnice în rase. Această clasificare reflectă relația biologică, genetică și, în cele din urmă, istorică dintre grupurile etnice.

Știința recunoaște discrepanța dintre diviziunea rasială și cea etnică a omenirii: membrii unui grup etnic pot aparține atât aceleiași rase, cât și diferitelor rase (tipuri rasiale) și, invers, reprezentanții aceleiași rase (tip rasial) pot aparține unor etnii diferite. grupuri, etc.

O concepție greșită destul de comună este exprimată în confuzia conceptelor de „etnos” și „rasă”, și, ca urmare, sunt folosite concepte eronate, de exemplu, cum ar fi „rasa rusă”.

Etnia și religia

Etnia și cultura

Cultura - a da o definiție universală și cuprinzătoare pentru acest concept este dificil și poate chiar imposibil. Același lucru se poate spune despre „cultura etnică”, întrucât ea se manifestă și implementează în diverse moduri și moduri, deci poate fi înțeleasă și interpretată în moduri diferite.

Cu toate acestea, unii cercetători articulează clar diferențele dintre o națiune și un etnos, subliniind natura diferită a originii conceptelor de „ethnos” și „națiune”. Deci, pentru un etnos, în opinia lor, se caracterizează prin supra-individualitate și stabilitate, repetarea tiparelor culturale. În schimb, pentru o națiune, procesul de conștientizare de sine bazat pe sinteza elementelor tradiționale și noi devine decisiv, iar criteriile reale de identificare etnică (limbă, mod de viață etc.) de apartenență trec în plan secund. Națiunea iese în prim-plan acele aspecte care asigură supraetnicitatea, sinteza componentelor etnice, interetnice și a altor componente etnice (politice, religioase etc.).

Etnia și statulitatea

Grupurile etnice sunt supuse schimbărilor în cursul proceselor etnice - consolidare, asimilare etc. Pentru o existență mai stabilă, un etnos se străduiește să-și creeze propria organizație socio-teritorială (stat). Istoria modernă cunoaște multe exemple despre modul în care diferitele grupuri etnice, în ciuda numărului lor mare, nu au reușit să rezolve problema organizării socio-teritoriale. Acestea includ grupuri etnice de evrei, arabi palestinieni, kurzi, împărțite între Irak, Iran, Siria și Turcia. Alte exemple de expansiune etnică reușită sau nereușită sunt expansiunea Imperiului Rus, cuceririle arabe în Africa de Nord și Peninsula Iberică, invazia tătaro-mongolă, colonizarea spaniolă a Americii de Sud și Centrală.

identitate etnică

Identitatea etnică este parte integrantă a identității sociale a individului, conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate etnică. În structura sa se disting de obicei două componente principale - cognitivă (cunoașterea, ideile despre caracteristicile propriului grup și conștientizarea de sine ca membru al acestuia pe baza anumitor caracteristici) și afectivă (evaluarea calităților propriului grup, atitudinea față de apartenență). în ea, semnificația acestei apartenențe).

Unul dintre primii care a dezvoltat conștientizarea copilului de apartenență la un grup național a fost studiat de omul de știință elvețian J. Piaget. Într-un studiu din 1951, el a identificat trei etape în dezvoltarea caracteristicilor etnice:

1) la vârsta de 6-7 ani, copilul dobândește primele cunoștințe fragmentare despre etnia sa;

2) la vârsta de 8-9 ani, copilul se identifică deja în mod clar cu grupul său etnic, pe baza naționalității părinților, a locului de reședință, a limbii materne;

3) la începutul adolescenței (10-11 ani), identitatea etnică se formează pe deplin, deoarece caracteristicile diferitelor popoare, copilul notează unicitatea istoriei, specificul culturii tradiționale de zi cu zi.

Circumstanțele externe pot obliga o persoană de orice vârstă să-și regândească identitatea etnică, așa cum sa întâmplat cu un locuitor din Minsk, catolic, născut în regiunea Brest, la granița Poloniei. El „s-a listat ca polonez și s-a considerat polonez. La 35 de ani a plecat în Polonia. Acolo s-a convins că religia sa îi unește pe polonezi, iar în rest este belarus. De atunci, a devenit conștient de el însuși ca belarus ”(Klimchuk, 1990, p. 95).

Formarea identității etnice este adesea un proces destul de dureros. Deci, de exemplu, un băiat ai cărui părinți s-au mutat la Moscova din Uzbekistan chiar înainte de naștere vorbește rusă acasă și la școală; cu toate acestea, la școală, datorită numelui său asiatic și a culorii negre a pielii, primește o poreclă jignitoare. Mai târziu, după ce am înțeles această situație, la întrebarea „Care este naționalitatea ta?” el poate răspunde „uzbec”, sau poate nu. Fiul unui american și al unei japoneze s-ar putea dovedi a fi un proscris în Japonia, unde va fi tachinat drept „cu nas lung” și „mâncător de ulei”, și în SUA. În același timp, un copil care a crescut la Moscova, ai cărui părinți se identifică drept bieloruși, cel mai probabil nu va avea deloc astfel de probleme.

Există următoarele dimensiuni ale identității etnice:

Vezi si

• Etnopolitica
• Conflictul etnoteritorial

Note

Literatură

• Kara-Murza S. G. „Teoria și practica construirii popoarelor”
• Shirokogorov S. M. „Ethnos. Studiul principiilor de bază ale schimbării în fenomenele etnice și etnografice "
• Gulyakhin V. N. Inconștientul etno-colectiv ca factor determinant al dezvoltării socio-politice // Buletinul Universității de Stat din Volgograd. Seria 7: Filosofie. Sociologie și tehnologii sociale. 2007. Nr 6. S. 76-79.
• Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G. Etnologie: manual pentru elevi. superior manual plantă. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M .: Centrul de editură „Academia”, 2003. - S. 320. -