Rasputin a publicat pentru prima dată povestea „Adio Matera” în 1976. Povestea are loc în anii 1960. În poveste, autoarea dezvăluie teme ale relațiilor dintre tați și copii, continuitatea generațiilor, căutarea sensului vieții, probleme ale memoriei și uitării. Rasputin pune în contrast oamenii din epocile vechi și cele noi: cei care se agață de tradițiile trecutului, au o legătură strânsă cu mica lor patrie și cei care sunt gata să ardă colibe și cruci de dragul unei noi vieți.

Personaje principale

Pinigina Daria Vasilievna- un locuitor nativ din Matera, mama lui Pavel, bunica lui Andrei. Era „cea mai bătrână dintre bătrâne”, „înaltă și slabă”, cu o „față severă, fără sânge”.

Pinigin Pavel– Al doilea fiu al Dariei, un bărbat de cincizeci de ani, locuiește într-un sat vecin cu soția sa Sophia. „Am lucrat ca maistru într-o fermă colectivă, apoi ca supraveghetor.”

Alte personaje

Pinigin Andrey- nepotul Dariei.

Bohodul- un bătrân „fericit” fără stăpân, „s-a dat drept polonez, iubea înjurăturile rusești”, locuia într-o cazarmă „ca un gândac”.

Sima- o bătrână care a venit la Matera în urmă cu mai puțin de 10 ani.

Catherine- unul dintre locuitorii din Matera, mama lui Petrukha.

Petrukha- fiul „disolut” al Ecaterinei.

Nastya și Egor- bătrâni, locuitori din Matera.

Vorontsov- Președinte al consiliului sătesc și al consiliului în satul nou.

Stăpânul insulei, „frunziș regal”.

Capitolul 1

„Și primăvara a venit din nou” - „ultima pentru Matera, pentru insula și satul care poartă același nume”. Matera a fost creată acum trei sute de ani.

Pe Angara, au început să construiască un baraj pentru o centrală electrică, din cauza căruia apa de-a lungul râului trebuia să crească și să inunde în curând Matera - a rămas vara trecută, apoi toată lumea a trebuit să se mute.

capitolul 2

Bătrânele Nastya și Sima stăteau adesea la samovarul Dariei. „În ciuda anilor, bătrâna Daria era încă pe picioarele ei”, gestionând ea însăși gospodăria.

Nastasya, după ce și-a pierdut fiii și fiica, a trăit cu soțul ei Yegor. În oraș îi aștepta deja un apartament, dar bătrânii tot amânau mutarea.

Sima a ajuns la Matera relativ recent; nu avea pe nimeni aici, în afară de nepotul ei Kolya.

capitolul 3

Brigada sanitară „curățea zona” la cimitir - bărbații au scos din morminte cruci, noptiere și garduri pentru a le arde apoi. Bătrânele au alungat brigada și au pus crucile la loc până noaptea târziu.

capitolul 4

A doua zi după incident, Bogodul a venit la Daria. Vorbind cu el, femeia i-a împărtășit că ar fi mai bine pentru ea să nu trăiască să vadă tot ce se întâmplă. Plimbându-se apoi în jurul insulei, Daria și-a amintit trecutul, crezând că, deși a trăit o „viață lungă și încărcată de taxe”, „nu înțelege nimic despre asta”.

capitolul 5

Seara, a sosit Pavel, cel de-al doilea fiu al Dariei, „primul a fost luat de război”, iar al treilea „a găsit moartea într-un lagăr de lemn”. Daria nu-și putea imagina cum ar trăi într-un apartament - fără grădină, fără un loc pentru o vacă și găini sau propria ei baie.

Capitolul 6

„Și când a venit noaptea și Matera a adormit, un animal mic, puțin mai mare decât o pisică, spre deosebire de orice alt animal, a sărit de sub mal pe canalul morii - Stăpânul insulei.” „Nimeni nu l-a văzut sau întâlnit vreodată, dar aici îi cunoștea pe toată lumea și știa totul.”

Capitolul 7

Era timpul ca Nastasya și Yegor să plece. Cu o noapte înainte de plecare, femeia nu a dormit. Dimineața bătrânii și-au împachetat lucrurile. Nastasya a rugat-o pe Daria să aibă grijă de pisica ei. Bătrânilor le-a luat mult să se pregătească – le-a fost foarte greu să plece de acasă, Matera.

Capitolul 8

Noaptea, unul dintre săteni, Petrukha, a dat foc colibei sale. Mama lui, Katerina, și-a mutat în avans bunurile modeste la Daria și a început să locuiască cu bătrâna.

„Și în timp ce coliba ardea, proprietarul s-a uitat la sat. În lumina acestei conflagrații generoase, a văzut clar luminile stinse deasupra colibelor încă vii,<…>notând în ce ordine îi va lua focul”.

Capitolul 9

Ajuns la Matera, Pavel nu a stat mult aici. Când Ekaterina s-a mutat la Daria, el „a devenit mai calm”, deoarece acum mama lui ar fi avut ajutor.

Pavel „a înțeles că este necesar să se mute din Matera, dar nu a înțeles de ce este necesar să se mute în acest sat, deși era bogat construit.<…>Da, a fost pus într-o manieră atât de inumană și incomodă.” „Paul a fost surprins, uitându-se la Sonya, la soția lui”: cum a intrat în noul apartament – ​​„de parcă ar fi fost mereu aici. M-am obișnuit într-o zi.” „Pavel a înțeles bine că mama lui nu va fi obișnuită cu asta. Acesta este paradisul altcuiva pentru ea.”

Capitolul 10

După incendiu, Petrukha a dispărut undeva. Samovarul lui Catherine a ars într-un incendiu, fără de care femeia „rămăsese complet orfană”. Katerina și Daria își petreceau toate zilele vorbind; viața le era mai ușoară împreună.

Capitolul 11

A început fânarea. „Jumătate din sat s-a întors la Matera.” În curând Petrukha a sosit într-un costum nou - a primit mulți bani pentru moșia arsă, dar i-a dat mamei sale doar 25 de ruble.

Capitolul 12

Nepotul Dariei a venit să-l vadă - Andrei, fiul cel mic al lui Pavel. Andrey a lucrat la o fabrică, dar a renunțat și acum dorea să meargă „la un șantier mare”. Daria și Pavel le-a fost greu să-și înțeleagă nepotul, care a raționat: „Acum, timpul este așa încât este imposibil să stai într-un singur loc”.

Capitolul 13

Petrukha s-a pregătit pentru șantier cu Andrey. La mijlocul lunii septembrie, Vorontsov a sosit și a ordonat „să nu aștepte ultima zi și să ardă treptat tot ce este localizat, dacă nu este absolut necesar”.

Capitolul 14

Daria, vorbind cu nepotul ei, a spus că acum oamenii au început să trăiască prea repede: „Am galopat într-o direcție, m-am uitat în jur, nu m-am uitat înapoi - în cealaltă direcție”. „Doar tu și tu, Andryushka, îți vei aminti după mine cât de epuizat ești.”

Capitolul 15

Daria i-a cerut fiului și nepotului să mute mormintele rudelor lor. L-a speriat pe Andrei, i s-a părut înfiorător. Pavel a promis că va face asta, dar a doua zi a fost chemat în sat multă vreme. La scurt timp a plecat și Andrei.

Capitolul 16

Treptat, oamenii au început să „evacueze animalele mici din sat”, iar clădirile au fost arse. „Toată lumea se grăbea să se mute, să scape de insula periculoasă. Iar satul stătea pustiu, gol, surd.” Curând, Daria le-a luat pe Sima și pe Kolya la locul ei.

Capitolul 17

Un consătean a spus că Petrukha „este angajat în arderea caselor abandonate” pentru bani. „Katerina, după ce s-a împăcat cu pierderea colibei sale, nu a putut să-l ierte pe Petrukha pentru că a ars străinii.”

Capitolul 18

Pavel, luând vaca Mike, a vrut să-și ia imediat mama, dar Daria a refuzat ferm. Seara, femeia s-a dus la cimitir - Pavel nu a mutat niciodată mormintele - la tatăl și la mama lui, la fiul său. Ea s-a gândit că „cine știe adevărul despre o persoană, de ce trăiește? De dragul vieții însăși, de dragul copiilor, pentru ca copiii să lase copiii, iar copiii copiilor să-i lase pe copii, sau de dragul a altceva? "

Capitolul 19

„Matera, insula și satul, nu s-ar putea imagina fără zada pe vite.” „The Royal Foliage” „stătea veșnic, puternic și imperiu pe un deal la o jumătate de milă de sat, vizibil de aproape pretutindeni și cunoscut de toată lumea.” „Și cât stă în picioare, Matera va sta.” Bătrânii tratau copacul cu respect și frică.

„Și apoi a venit ziua când străinii s-au apropiat de el.” Bărbații nu au putut să taie sau să ardă copacul bătrân; nici măcar un ferăstrău cu lanț nu l-a putut lua. În cele din urmă, muncitorii au lăsat în pace zada.

Capitolul 20

Daria, în ciuda faptului că coliba ei urma să fie arsă foarte curând, a văruit casa. Dimineața am aprins aragazul și am făcut curat în casă. „Ea făcea ordine și simțea cum se slăbește, fiind epuizată cu toate puterile – și cu cât era mai puțin de făcut, cu atât mai puțin îi rămânea.”

Capitolul 21

A doua zi, Nastya s-a întors la Matera. Femeia a spus că soțul ei Yegor a murit.

Capitolul 22

După ce colibele au fost arse, bătrânele s-au mutat în cazarmă. Aflând despre asta, Vorontsov a fost revoltat și ia forțat pe Pavel și Petrukha să meargă urgent să ia femeile. Bărbații au plecat în miezul nopții și au rătăcit îndelung în ceață deasă.

...Noaptea Bogodul a deschis ușile cazărmii. „Ceața s-a rostogolit și s-a auzit un urlet melancolic îndepărtat – era vocea de rămas bun a Maestrului.” „De undeva, ca de jos, venea zgomotul slab, abia perceptibil, al unui motor.”

Concluzie

În povestea „Adio Matera”, V. G. Rasputin, ca reprezentant al direcției literare a „prozei de sat”, acordă o atenție deosebită descrierilor naturii insulei, transmițând starea de spirit a personajelor prin peisaje. Autorul introduce în lucrare personaje de origine folclorică - Stăpânul Insulei și Bogodul, simbolizând lumea veche, trecătoare, de care bătrânii continuă să se țină.

În 1981, povestea a fost filmată (regia L. Shepitko, E. Klimov) sub titlul „Adio”.

Testează povestea

Verificați memorarea conținutului rezumat cu testul:

Repovestirea ratingului

Rata medie: 4.3. Evaluări totale primite: 1474.

V. G. Rasputin

La revedere de la Matera

Și iarăși a venit primăvara, a ei în șirul nesfârșit, dar ultima pentru Matera, pentru insula și satul care poartă același nume. Din nou, cu hohote și pasiune, gheața s-a repezit, îngrămădindu-și gheața pe maluri, iar Angara s-a deschis liber, întinzându-se într-un pârâu puternic sclipitor. Din nou, pe pelerină de sus, apa foșnea viguros, rostogolindu-se pe râu pe ambele maluri; Verdeața pământului și a copacilor a început să strălucească din nou, au căzut primele ploi, au zburat viteze și rândunele, iar broaștele trezite croneau cu dragoste la viață seara în mlaștină. Toate acestea s-au întâmplat de multe ori, și de multe ori Matera s-a aflat în cadrul schimbărilor care au loc în natură, fără a rămâne în urmă sau a avansa în fiecare zi. Așa că acum au plantat grădini de legume - dar nu toate: trei familii au plecat în toamnă, au plecat în orașe diferite și alte trei familii au părăsit satul chiar mai devreme, chiar în primii ani, când a devenit clar că zvonurile erau Adevărat. Ca întotdeauna, au semănat cereale - dar nu pe toate câmpurile: nu au atins pământul arabil de peste râu, ci doar aici, pe insulă, unde era mai aproape. Și acum au înțepat cartofi și morcovi în grădini nu în același timp, ci așa cum trebuia, ori de câte ori puteau: mulți locuiau acum în două case, între care erau cincisprezece kilometri buni de apă și un munte și erau rupti. în jumătate. Că Matera nu este la fel: clădirile stau pe loc, doar o colibă ​​și o baie au fost demontate pentru lemne de foc, totul este încă în viață, în acțiune, cocoșii încă cântă, vacile răcnesc, câinii sună, iar satul s-a ofilit, e clar că s-a ofilit, ca un copac doborât, a prins rădăcini și și-a părăsit cursul obișnuit. Totul este la locul lui, dar nu totul este la fel: urzicile au devenit mai groase și mai obscenătoare, ferestrele din colibele goale au înghețat moarte și porțile către curți s-au dizolvat - au fost închise de dragul ordinii, dar s-a deschis o forță malefică. ele din nou și din nou, astfel încât curentul, scârțâitul și trântitul au devenit mai puternice; gardurile și filaturile erau înclinate, turmele, hambarele, șopronele au fost înnegrite și furate, stâlpii și scândurile zăceau inutil - mâna proprietarului, îndreptându-le pentru un serviciu îndelungat, nu le mai atingea. Multe dintre colibe nu erau văruite, nu erau aranjate și înjumătățite, unele fuseseră deja duse în locuințe noi, dezvăluind colțuri posomorâte și ponosite, iar unele au fost lăsate pentru cei nevoiași, pentru că mai erau multe de alergat și de bătut. Aici. Și acum doar bătrâni și bătrâne au rămas tot timpul în Matera, au îngrijit grădina și casă, au îngrijit vitele, se încurcau cu copiii, întreținând în toate un spirit viu și ferind satul de pustiirea excesivă. Serile se întâlneau, vorbeau în liniște – și despre un singur lucru, despre ce avea să se întâmple, oftau des și din greu, aruncând o privire precaută spre malul drept dincolo de Angara, unde se construia o nouă așezare mare. De acolo au venit diverse zvonuri.

Acel prim om, care în urmă cu mai bine de trei sute de ani a decis să se stabilească pe insulă, a fost un om văzător și vigilent, care a apreciat în mod corect că nu poate găsi un pământ mai bun decât acesta. Insula se întindea pe mai mult de cinci mile și nu ca o panglică îngustă, ci ca un fier - era loc pentru pământ arabil și pădure și o mlaștină cu o broască, iar în partea inferioară, în spatele unui canal strâmb puțin adânc, o alta insula s-a apropiat de Matera, care a fost numită Podmoga, apoi Podnogoy. Ajutorul este de înțeles: ceea ce a lipsit pe pământul lor, au luat aici și de ce Podnoga - nici un suflet nu ar putea explica, iar acum nu va explica, cu atât mai mult. Limba de poticnire a cuiva a căzut și a plecat, iar limba știe că cu cât este mai ciudată, cu atât este mai dulce. În această poveste există un alt nume care a venit de nicăieri - Bogodul, așa l-au numit pe bătrânul care a rătăcit din țări străine, pronunțând cuvântul în maniera Khokhlatsky drept Bokhgodul. Dar aici poți măcar ghici de unde a început porecla. Bătrânul, care se prefăcea a fi polonez, iubea obscenitățile rusești și, se pare, unul dintre alfabetizații vizitatori, după ce l-a ascultat, a spus în inimile lor: blasfemie, dar sătenii fie n-au înțeles-o, fie intenționat. le-au sucit limba și au transformat-o într-o blasfemie. Este imposibil de spus cu siguranță dacă a fost așa sau nu, dar acest indiciu sugerează de la sine.

Satul a văzut totul în timpul vieții sale. În vremuri străvechi, cazacii cu barbă se cățărau pe lângă el în susul Angara pentru a înființa închisoarea Irkutsk; negustorii, grăbindu-se în cutare și cutare direcție, au venit să petreacă noaptea cu ea; au purtat prizonierii peste apă și, văzând malul locuit chiar în fața lor, au vâslit și ei spre el: au aprins focuri, au gătit ciorbă de pește din peștele prins chiar acolo; Timp de două zile întregi, bătălia a bubuit aici între kolceaciți, care au ocupat insula, și partizani, care au mers cu bărci pentru a ataca de pe ambele maluri. Kolchakiții au lăsat la Matera o baracă pe care o tăiaseră pe marginea superioară lângă Golomyska, în care în ultimii ani, în verile roșii, când era cald, Bogodul trăia ca un gândac. Satul cunoștea inundații, când jumătate de insulă s-a dus sub apă, iar deasupra Podmoga - era mai calm și mai nivelat - și se învârteau pâlnii groaznice, cunoștea incendii, foame, jaf.

Satul avea o biserică proprie, așa cum trebuia, pe un loc înalt, curat, vizibil de la distanță de ambele canale; Această biserică a fost transformată în depozit în perioada fermei colective. Adevărat, și-a pierdut serviciul din lipsă de preot și mai devreme, dar crucea din cap a rămas, iar bătrânele i-au făcut o plecăciune dimineața. Apoi capacul a fost doborât. Pe șanțul nazal de sus era o moară, parcă săpată special pentru ea, cu măcinare, deși nu egoistă, dar nu împrumutată, suficientă pentru propria pâine. În ultimii ani, de două ori pe săptămână, un avion a aterizat pe vechile vite, și fie în oraș, fie în regiune, oamenii s-au obișnuit să zboare cu avionul.

Așa trăia cel puțin satul, ținându-și locul în râpa de lângă malul stâng, întâlnindu-se și deslușind anii ca apa de-a lungul cărora comunicau cu alte așezări și lângă care se hrăneau veșnic. Și așa cum părea să nu existe un sfârșit al apei curgătoare, satul nu avea sfârșit: unii mergeau la cimitir, alții s-au născut, clădirile vechi s-au prăbușit, altele noi au fost dărâmate. Așa că satul a trăit, îndurând toate vremurile și necazurile, mai bine de trei sute de ani, timp în care o jumătate de milă de pământ a fost spălată pe capul superior, până când într-o zi a izbucnit un zvon că satul nu va mai trăi și nu va mai exista. . Pe Angara se construiește un baraj pentru o centrală electrică; apa de-a lungul râului și a pâraielor se va ridica și se va revărsa, inundând multe terenuri, inclusiv, în primul rând, bineînțeles, Matera. Chiar dacă puneți cinci dintre aceste insule una peste alta, tot se va inunda în vârf și atunci nu veți putea arăta unde se luptau oamenii acolo. Va trebui să ne mutăm. Nu era ușor de crezut că așa va fi de fapt, că sfârșitul lumii, de care oamenii întunecați se temeau, era acum cu adevărat aproape pentru sat. La un an de la primele zvonuri, o comisie de evaluare a sosit cu barca, a început să stabilească uzura clădirilor și să stabilească bani pentru ele. Nu mai era nicio îndoială cu privire la soarta Materei; ea a supraviețuit în ultimii ei ani. Undeva pe malul drept se construia un sat nou pentru ferma de stat, in care erau reunite toate gospodariile colective din apropiere si chiar nevecinate, si s-a hotarat sa se puna sub foc satele vechi, ca sa nu se deranjeze cu gunoaie. .

Timpul nu stă pe loc. Societatea și viața însăși avansează constant, făcând propriile ajustări la regulile deja stabilite. Dar acest lucru se întâmplă diferit pentru fiecare și nu întotdeauna în conformitate cu legile moralității și ale conștiinței.

Povestea „Adio Matera” de V. Rasputin este un exemplu al modului în care noile tendințe contravin principiilor morale, cum progresul „absoarbe” literalmente sufletele umane. Lucrarea, apărută la mijlocul anilor 70 ai secolului trecut, atinge multe probleme importante care nu și-au pierdut actualitatea astăzi.

Istoria poveștii

A doua jumătate a secolului al XX-lea a devenit o perioadă de schimbare în istoria țării. Iar realizările industriei științifice și tehnice, care au contribuit la trecerea la un nivel superior de dezvoltare, au dus adesea la contradicții serioase în societate. Un astfel de exemplu este construcția unei centrale puternice în apropierea satului natal al scriitorului, Atalanka. Drept urmare, a ajuns într-o zonă inundabilă. S-ar părea un asemenea fleac: să distrugi un sat mic pentru a aduce beneficii considerabile întregii țări. Dar nimeni nu s-a gândit la soarta vechilor săi rezidenți. Și echilibrul ecologic a fost perturbat ca urmare a interferenței în cursul natural al dezvoltării naturii.

Aceste evenimente nu au putut să nu atingă sufletul scriitorului, a cărui copilărie și tinerețe s-au petrecut în teritoriu, în legătură directă cu tradițiile și fundamentele consacrate. Prin urmare, povestea lui Rasputin „Adio Matera” este și o reflecție amară asupra a ceea ce a trebuit să îndure autorul însuși.

Baza complot

Acțiunea începe în primăvară, dar înțelegerea simbolică a acestui timp ca nașterea unei noi vieți nu este aplicabilă în acest caz. Dimpotrivă, în acest moment se răspândește în sat vestea inundației sale iminente.

În centrul poveștii se află destinele tragice ale locuitorilor săi indigeni: Daria, Nastasya, Katerina, „bătrânele” care visau să-și pună capăt vieții aici și l-au adăpostit pe inutilul Bogodul (asociații apar cu sfântul nebun, rătăcitorul, omul lui Dumnezeu). Și apoi totul se destramă pentru ei. Nici poveștile despre un apartament confortabil într-un sat nou de pe malul Angarei, nici discursurile înfocate ale tinerilor (Andrey, nepotul Dariei) că țara are nevoie de acest lucru, nu îi pot convinge de oportunitatea distrugerii casei lor. Bătrânele se adună la o ceașcă de ceai în fiecare seară, de parcă ar încerca să se bucure de compania celeilalte înainte de a se despărți. Își iau rămas bun de la fiecare colț al naturii, atât de drag inimii. În tot acest timp, Daria încearcă să-și refacă viața, a ei și a satului, puțin câte puțin, încercând să nu rateze nimic: până la urmă, pentru ea, „tot adevărul este în memorie”.

Toate acestea sunt observate maiestuos de către Maestrul invizibil: el nu este capabil să salveze insula, iar pentru el acesta este și un rămas bun de la Matera.

Conținutul ultimelor luni ale șederii bătrânilor pe insulă este completat de o serie de evenimente teribile. Arderea casei Katerinei de către propriul ei fiu bețiv. O mutare nedorită în satul lui Nastasya și urmărirea cum o colibă ​​fără amantă s-a transformat imediat într-un orfan. În fine, ultrajele „oficialilor” trimiși de SES să distrugă cimitirul și opoziția hotărâtoare a bătrânelor față de ei - de unde a venit puterea în a-și proteja mormintele natale!

Și sfârșitul tragic: oameni într-o barcă prinși în ceață, rătăciți în mijlocul râului, rătăcindu-și orientarea în viață. Printre ei se numără și fiul personajului principal, Pavel, care nu a putut niciodată să-și smulgă locul natal din inimă. Și bătrânele care au rămas pe insulă în momentul inundației sale, și cu ele un copil nevinovat. Falnic, neîntrerupt - nici focul nu l-a luat, nici un topor, nici măcar o drujbă modernă - frunziș ca dovadă a vieții veșnice.

„Adio Matera”: probleme

Un complot simplu. Cu toate acestea, decenii trec și încă nu își pierde relevanța: la urma urmei, autorul ridică probleme foarte importante legate de dezvoltarea societății. Iată cele mai importante:

• De ce s-a născut o persoană, ce răspuns ar trebui să dea la sfârșitul vieții?
• Cum să menținem înțelegerea reciprocă între generații?
• Care sunt avantajele modului de viață „rural” față de cel „urban”?
• De ce este imposibil să trăiești fără memorie (în sens larg)?
• Ce fel de putere ar trebui să aibă guvernul pentru a nu pierde încrederea oamenilor?

Și, de asemenea, care este amenințarea la adresa umanității de a interveni în dezvoltarea naturală a naturii? Ar putea astfel de acțiuni să fie începutul sfârșitului tragic al existenței sale?

Întrebările care sunt inițial destul de complexe și nu implică un răspuns clar sunt adresate de Rasputin. „Adio Matera” este viziunea lui asupra problemelor, precum și o încercare de a atrage atenția tuturor celor care trăiesc pe Pământ asupra lor.

Daria Pinigina - cel mai vechi locuitor al satului

O păstrătoare a tradițiilor vechi de secole, fidelă memoriei familiei sale, respectuoasă față de locurile pe care a trecut viața ei - așa este văzut personajul principal al poveștii. Fiul meu și familia lui au plecat în sat, o bucurie este sosirea lor o dată pe săptămână. Nepotul în cea mai mare parte nu înțelege și nu acceptă convingerile ei, deoarece este o persoană dintr-o altă generație. Drept urmare, bătrâne singuratice ca ea devin oameni de familie pentru ea. Ea își petrece timpul cu ei și își împărtășește grijile și gândurile.

Analiza lucrării „Adio Matera” începe cu imaginea Dariei. Vă ajută să înțelegeți cât de important este să nu pierdeți legătura cu trecutul. Principala credință a eroinei este că fără memorie nu există viață, deoarece, ca urmare, fundamentele morale ale existenței umane în sine sunt pierdute. Astfel, o bătrână neremarcabilă devine o măsură a conștiinței pentru Rasputin și cititorii săi. Tocmai astfel de eroi discreti, potrivit autorului, îl atrag cel mai mult.

Scena de rămas bun de la casă

Un moment important în înțelegerea lumii interioare a Dariei este episodul în care aceasta își „pregătește” casa pentru moarte. Paralela dintre decorarea unei case care va fi arsă și cadavrul este evidentă. Rasputin include în lucrarea sa „Adio Matera” o descriere detaliată a modului în care eroina îl „spălă” și îl albește, îl împodobește cu brad proaspăt - totul așa cum ar trebui să fie atunci când își ia rămas bun de la decedat. Ea vede un suflet viu în casa ei și i se adresează ca fiind cea mai de preț ființă. Ea nu va înțelege niciodată cum o persoană (adică Petrukha, fiul prietenului ei) poate arde cu propriile mâini casa în care s-a născut și a trăit.

Protecția cimitirului

O altă scenă cheie, fără de care o analiză a lucrării „Adio Matera” este imposibilă, este distrugerea mormintelor din cimitirul local. Nicio bună intenție nu poate explica un act atât de barbar al autorităților, săvârșit în fața locuitorilor. La durerea de a fi nevoit să părăsească mormintele oamenilor dragi pentru a fi înecate, i s-a adăugat încă una - pentru a vedea cruci arse. Așa că bătrânele cu bețe au trebuit să se ridice pentru a le proteja. Dar a fost posibil să „facem această curățare până la urmă” pentru ca locuitorii să nu vadă.

Unde s-a dus conștiința? Și, de asemenea, - simplu respect pentru oameni și sentimentele lor? Acestea sunt întrebările puse de Rasputin („Adio Matera”, apropo, nu este singura lucrare a scriitorului pe această temă) și eroii săi. Meritul autorului este că a putut să transmită cititorului o idee foarte importantă: orice restructurare guvernamentală trebuie corelată cu particularitățile modului de viață al oamenilor, cu caracteristicile sufletului uman. Aici începe încrederea unul în celălalt și orice relație între oameni.

Conexiunea generațională: este importantă?

De unde vin oameni precum lucrătorii SES și Petrukha? Și nu toți locuitorii săi simt la fel despre distrugerea Materei ca aceste cinci bătrâne. Klavka, de exemplu, se bucură doar de oportunitatea de a se muta într-o casă confortabilă.

Din nou, cuvintele Dariei vin în minte despre ce înseamnă pentru o persoană să-și amintească rădăcinile, strămoșii și legile moralității. Bătrânii pleacă, iar odată cu ei, experiența și cunoștințele acumulate de-a lungul secolelor, care nu sunt de folos nimănui în lumea modernă, dispar. Tinerii se grăbesc mereu undeva, își fac planuri grandioase care sunt foarte departe de modul de viață pe care îl aveau strămoșii lor. Și dacă Pavel, fiul Dariei, încă se simte inconfortabil în sat: este împovărat de noua casă construită de cineva „nu pentru el însuși”, și de clădirile situate prostesc și de terenul pe care nu crește nimic, atunci nepotul ei, Andrei, nu mai înțelege deloc ce poate ține o persoană pe o insulă atât de părăsită precum Matera. Pentru el, principalul lucru este progresul și perspectivele pe care le deschide oamenilor.

Legătura dintre generații este o temă destul de complicată. „La revedere de la Matera”, folosind exemplul unei familii, arată cât de pierdută este: Daria își onorează cu sfințenie strămoșii, principala ei preocupare este să transporte mormintele la pământ. Un astfel de gând i se pare ciudat lui Pavel, dar totuși nu îndrăznește să-și refuze imediat mama. Deși nu va îndeplini cererea: sunt destule alte probleme. Și nepotul nici măcar nu înțelege de ce este nevoie de acest lucru. Deci, ce putem spune despre cei care „doar își fac treaba” pentru a curăța teritoriul - ce cuvânt au inventat! Cu toate acestea, nu poți trăi în viitor fără a-ți aminti trecutul. De aceea se scrie istoria. Și sunt stocate astfel încât greșelile să nu se repete în viitor. Aceasta este o altă idee importantă pe care autorul încearcă să o transmită contemporanului său.

Mică patrie - ce înseamnă pentru o persoană?

Rasputin, ca persoană care a crescut într-un sat, rus la suflet, este îngrijorat și de o altă întrebare: își va pierde societatea rădăcinile, care își au originea în casa tatălui său? Pentru Daria și alte bătrâne, Matera este locul de unde și-a luat naștere familia, tradițiile care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor, legămintele date de strămoșii lor, dintre care principalul este să aibă grijă de doica-pământ. Din păcate, tinerii își părăsesc cu ușurință locurile natale, iar odată cu ei își pierd legătura spirituală cu vatra lor. Analiza lucrării duce la astfel de reflecții triste. Adio Materei poate fi începutul pierderii sprijinului moral care sprijină o persoană, iar un exemplu în acest sens este Pavel, care se află în finala dintre două bănci.

Relația dintre om și natură

Povestea începe cu o descriere a frumuseții insulei, neatinsă de civilizație, care și-a păstrat primitivitatea. Schițele de peisaj joacă un rol special în transmiterea ideilor autorului. O analiză a lucrării „Adio Matera” face posibil să înțelegem că o persoană care s-a considerat de mult stăpânul lumii se înșeală profund. Civilizația nu poate prevala niciodată asupra a ceea ce a fost creat înainte de ea. Dovada este frunzișul neîntrerupt și puternic care va proteja insula până la moarte. El nu a cedat omului, păstrându-și principiul dominant.

Sensul povestirii „Adio Matera”

Conținutul uneia dintre cele mai bune lucrări ale lui V. Rasputin încă sună ca un avertisment mulți ani mai târziu. Pentru ca viața să continue și legătura cu trecutul să nu se piardă, trebuie să vă amintiți mereu de rădăcinile voastre, că toți suntem copii ai aceleiași mame pământ. Și datoria fiecăruia este să fie pe acest pământ nu oaspeți sau rezidenți temporari, ci gardieni ai tot ceea ce a fost acumulat de generațiile anterioare.

V. G. Rasputin

La revedere de la Matera

Și iarăși a venit primăvara, a ei în șirul nesfârșit, dar ultima pentru Matera, pentru insula și satul care poartă același nume. Din nou, cu hohote și pasiune, gheața s-a repezit, îngrămădindu-și gheața pe maluri, iar Angara s-a deschis liber, întinzându-se într-un pârâu puternic sclipitor. Din nou, pe pelerină de sus, apa foșnea viguros, rostogolindu-se pe râu pe ambele maluri; Verdeața pământului și a copacilor a început să strălucească din nou, au căzut primele ploi, au zburat viteze și rândunele, iar broaștele trezite croneau cu dragoste la viață seara în mlaștină. Toate acestea s-au întâmplat de multe ori, și de multe ori Matera s-a aflat în cadrul schimbărilor care au loc în natură, fără a rămâne în urmă sau a avansa în fiecare zi. Așa că acum au plantat grădini de legume - dar nu toate: trei familii au plecat în toamnă, au plecat în orașe diferite și alte trei familii au părăsit satul chiar mai devreme, chiar în primii ani, când a devenit clar că zvonurile erau Adevărat. Ca întotdeauna, au semănat cereale - dar nu pe toate câmpurile: nu au atins pământul arabil de peste râu, ci doar aici, pe insulă, unde era mai aproape. Și acum au înțepat cartofi și morcovi în grădini nu în același timp, ci așa cum trebuia, ori de câte ori puteau: mulți locuiau acum în două case, între care erau cincisprezece kilometri buni de apă și un munte și erau rupti. în jumătate. Că Matera nu este la fel: clădirile stau pe loc, doar o colibă ​​și o baie au fost demontate pentru lemne de foc, totul este încă în viață, în acțiune, cocoșii încă cântă, vacile răcnesc, câinii sună, iar satul s-a ofilit, e clar că s-a ofilit, ca un copac doborât, a prins rădăcini și și-a părăsit cursul obișnuit. Totul este la locul lui, dar nu totul este la fel: urzicile au devenit mai groase și mai obscenătoare, ferestrele din colibele goale au înghețat moarte și porțile către curți s-au dizolvat - au fost închise de dragul ordinii, dar s-a deschis o forță malefică. ele din nou și din nou, astfel încât curentul, scârțâitul și trântitul au devenit mai puternice; gardurile și filaturile erau înclinate, turmele, hambarele, șopronele au fost înnegrite și furate, stâlpii și scândurile zăceau inutil - mâna proprietarului, îndreptându-le pentru un serviciu îndelungat, nu le mai atingea. Multe dintre colibe nu erau văruite, nu erau aranjate și înjumătățite, unele fuseseră deja duse în locuințe noi, dezvăluind colțuri posomorâte și ponosite, iar unele au fost lăsate pentru cei nevoiași, pentru că mai erau multe de alergat și de bătut. Aici. Și acum doar bătrâni și bătrâne au rămas tot timpul în Matera, au îngrijit grădina și casă, au îngrijit vitele, se încurcau cu copiii, întreținând în toate un spirit viu și ferind satul de pustiirea excesivă. Serile se întâlneau, vorbeau în liniște – și despre un singur lucru, despre ce avea să se întâmple, oftau des și din greu, aruncând o privire precaută spre malul drept dincolo de Angara, unde se construia o nouă așezare mare. De acolo au venit diverse zvonuri.

Acel prim om, care în urmă cu mai bine de trei sute de ani a decis să se stabilească pe insulă, a fost un om văzător și vigilent, care a apreciat în mod corect că nu poate găsi un pământ mai bun decât acesta. Insula se întindea pe mai mult de cinci mile și nu ca o panglică îngustă, ci ca un fier - era loc pentru pământ arabil și pădure și o mlaștină cu o broască, iar în partea inferioară, în spatele unui canal strâmb puțin adânc, o alta insula s-a apropiat de Matera, care a fost numită Podmoga, apoi Podnogoy. Ajutorul este de înțeles: ceea ce a lipsit pe pământul lor, au luat aici și de ce Podnoga - nici un suflet nu ar putea explica, iar acum nu va explica, cu atât mai mult. Limba de poticnire a cuiva a căzut și a plecat, iar limba știe că cu cât este mai ciudată, cu atât este mai dulce. În această poveste există un alt nume care a venit de nicăieri - Bogodul, așa l-au numit pe bătrânul care a rătăcit din țări străine, pronunțând cuvântul în maniera Khokhlatsky drept Bokhgodul. Dar aici poți măcar ghici de unde a început porecla. Bătrânul, care se prefăcea a fi polonez, iubea obscenitățile rusești și, se pare, unul dintre alfabetizații vizitatori, după ce l-a ascultat, a spus în inimile lor: blasfemie, dar sătenii fie n-au înțeles-o, fie intenționat. le-au sucit limba și au transformat-o într-o blasfemie. Este imposibil de spus cu siguranță dacă a fost așa sau nu, dar acest indiciu sugerează de la sine.

Satul a văzut totul în timpul vieții sale. În vremuri străvechi, cazacii cu barbă se cățărau pe lângă el în susul Angara pentru a înființa închisoarea Irkutsk; negustorii, grăbindu-se în cutare și cutare direcție, au venit să petreacă noaptea cu ea; au purtat prizonierii peste apă și, văzând malul locuit chiar în fața lor, au vâslit și ei spre el: au aprins focuri, au gătit ciorbă de pește din peștele prins chiar acolo; Timp de două zile întregi, bătălia a bubuit aici între kolceaciți, care au ocupat insula, și partizani, care au mers cu bărci pentru a ataca de pe ambele maluri. Kolchakiții au lăsat la Matera o baracă pe care o tăiaseră pe marginea superioară lângă Golomyska, în care în ultimii ani, în verile roșii, când era cald, Bogodul trăia ca un gândac. Satul cunoștea inundații, când jumătate de insulă s-a dus sub apă, iar deasupra Podmoga - era mai calm și mai nivelat - și se învârteau pâlnii groaznice, cunoștea incendii, foame, jaf.

Satul avea o biserică proprie, așa cum trebuia, pe un loc înalt, curat, vizibil de la distanță de ambele canale; Această biserică a fost transformată în depozit în perioada fermei colective. Adevărat, și-a pierdut serviciul din lipsă de preot și mai devreme, dar crucea din cap a rămas, iar bătrânele i-au făcut o plecăciune dimineața. Apoi capacul a fost doborât. Pe șanțul nazal de sus era o moară, parcă săpată special pentru ea, cu măcinare, deși nu egoistă, dar nu împrumutată, suficientă pentru propria pâine. În ultimii ani, de două ori pe săptămână, un avion a aterizat pe vechile vite, și fie în oraș, fie în regiune, oamenii s-au obișnuit să zboare cu avionul.

Așa trăia cel puțin satul, ținându-și locul în râpa de lângă malul stâng, întâlnindu-se și deslușind anii ca apa de-a lungul cărora comunicau cu alte așezări și lângă care se hrăneau veșnic. Și așa cum părea să nu existe un sfârșit al apei curgătoare, satul nu avea sfârșit: unii mergeau la cimitir, alții s-au născut, clădirile vechi s-au prăbușit, altele noi au fost dărâmate. Așa că satul a trăit, îndurând toate vremurile și necazurile, mai bine de trei sute de ani, timp în care o jumătate de milă de pământ a fost spălată pe capul superior, până când într-o zi a izbucnit un zvon că satul nu va mai trăi și nu va mai exista. . Pe Angara se construiește un baraj pentru o centrală electrică; apa de-a lungul râului și a pâraielor se va ridica și se va revărsa, inundând multe terenuri, inclusiv, în primul rând, bineînțeles, Matera. Chiar dacă puneți cinci dintre aceste insule una peste alta, tot se va inunda în vârf și atunci nu veți putea arăta unde se luptau oamenii acolo. Va trebui să ne mutăm. Nu era ușor de crezut că așa va fi de fapt, că sfârșitul lumii, de care oamenii întunecați se temeau, era acum cu adevărat aproape pentru sat. La un an de la primele zvonuri, o comisie de evaluare a sosit cu barca, a început să stabilească uzura clădirilor și să stabilească bani pentru ele. Nu mai era nicio îndoială cu privire la soarta Materei; ea a supraviețuit în ultimii ei ani. Undeva pe malul drept se construia un sat nou pentru ferma de stat, in care erau reunite toate gospodariile colective din apropiere si chiar nevecinate, si s-a hotarat sa se puna sub foc satele vechi, ca sa nu se deranjeze cu gunoaie. .

Dar acum era ultima vară: apele aveau să se ridice în toamnă.

Cele trei bătrâne s-au așezat la samovar și apoi au tăcut, turnând și sorbind din farfurie, apoi din nou, parcă fără tragere de inimă și obosite, au început să poarte o conversație slabă, nefrecventă. Ne-am așezat cu Daria, cea mai în vârstă dintre bătrâne; Niciunul dintre ei nu-și cunoștea anii exacti, pentru că această acuratețe a rămas la botez în înregistrările bisericești, care apoi au fost luate undeva - capetele nu pot fi găsite. Ei au vorbit despre vârsta bătrânei astfel:

- Fată, îl căram deja pe Vaska, fratele meu, în spate când te-ai născut. - Aceasta este Daria Nastasya. – Eram deja în memorie, îmi amintesc.

„Tu, totuși, vei fi cu trei ani mai mare decât mine.”

- Dar, pe trei! Mă căsătoream, cine ai fost - uită-te în jur! Ai alergat fără cămașă. Ar trebui să-ți amintești cum am ieșit.

- Amintesc.

- Ei bine, bine. Unde ar trebui să compari? În comparație cu mine, ești foarte tânăr.

A treia bătrână, Sima, nu a putut participa la astfel de amintiri de lungă durată, era o nou-venită, adusă la Matera de un vânt întâmplător cu mai puțin de zece ani în urmă - la Matera din Podvolochnaya, din satul Angarsk și acolo de undeva aproape. Tula, iar Ea a spus că a văzut Moscova de două ori, înainte de război și în timpul războiului, care în sat, din cauza obiceiului etern de a nu avea cu adevărat încredere în ceea ce nu poate fi verificat, a fost tratată cu un chicot. Cum ar putea Sima, un fel de bătrână nenorocoasă, să vadă Moscova dacă niciunul dintre ei nu o vedea? Și dacă ar locui în apropiere? – Cred că nu îi lasă pe toți să intre la Moscova. Sima, fără să se enerveze, fără să insiste, a tăcut și apoi a spus din nou același lucru, pentru care a câștigat porecla „Moskovishna”. Apropo, i se potrivea: Sima era toată curată și ordonată, cunoștea puțină alfabetizare și avea un caiet de cântece, din care tragea uneori cântece melancolice și trase despre soarta ei amară când avea chef. Soarta ei, se pare, cu siguranță nu a fost una dulce, dacă ar fi trebuit să sufere atât de mult, să-și părăsească patria unde a copilărit în timpul războiului, să-și nască singura și mută fată și acum, la bătrânețe, să fie a rămas cu un nepot tânăr în brațe, pe care nimeni nu știe când și cum să-l crească. Dar Sima, nici acum, nu și-a pierdut speranța de a găsi un bătrân, lângă care să se încălzească și pe care să-l urmeze - să spele, să gătească, să servească. Din acest motiv a ajuns la Matera la un moment dat: după ce a auzit că bunicul Maxim a rămas plictisitor și a așteptat de dragul decenței, a părăsit Podvolochnaya, unde locuia atunci, și a plecat pe insulă pentru fericire. Dar fericirea nu a apărut: bunicul Maxim s-a încăpățânat, iar femeile, care nu o cunoșteau bine pe Sima, nu au ajutat: deși nimeni nu avea nevoie de bunicul lui, ar fi păcat să-și pună propriul bunic sub partea altcuiva. Cel mai probabil, bunicul lui Maxim a fost speriat de Valka, fata mută a Siminei, care era deja mare la acea vreme, muguind într-o manieră deosebit de neplăcută și zgomotoasă, cerând constant ceva, nervoasă. În ceea ce privește potrivirea eșuată din sat, aceștia au batjocorit: „Chiar dacă Sima era acolo, dar apropo”, dar Sima nu s-a jignit. Ea nu a înotat înapoi la Nodvolochnaya și a rămas în Matera, așezându-se într-o mică colibă ​​abandonată pe marginea inferioară. Am plantat o grădină mică, am făcut o grădină și am țesut poteci pentru podea din șindrilă de cârpă – și așa mi-am suplimentat veniturile. Și Valka, în timp ce locuia cu mama ei, s-a dus la ferma colectivă.

În Siberia, unde râurile șerpuiesc și apoi se împart în mai multe bifurcări, există conceptul de „matera”. Acesta este numele curentului principal, miezul râului. De aici și Matera lui Valentin Rasputin, care are o rădăcină comună cu cuvintele măiestrie, maternitate. Autorul arată că numele verbal al vechiului sat se bazează pe mintea și simțirea oamenilor.

Matera, al cărei nume a fost contopit nu numai cu pământul, ci și cu oamenii, trebuie să dispară. Va deveni fundul mării viitoare. Case, grădini, pajiști, cimitir - toate acestea vor merge sub apă pentru totdeauna. Și aceasta este moartea. Și astfel toate treburile și preocupările umane au fost puse la lumină în aceste ultime zile ale satului. Fiecare cuvânt a căpătat o claritate ascuțită și un sens original. Fiecare acțiune a început să vorbească despre om și despre lume ca și cum ar fi adevărul final, pentru că „un om adevărat”, așa cum scrie Rasputin, „vorbește aproape doar în momentele de rămas bun și de suferință - acesta este cine este, amintiți-vă de el. ” ”

Și în poveste nu există o singură persoană, există întreaga viață a satului și a locuitorilor acestuia. S-ar fi întrerupt în tăcere dacă nu ar fi fost memorabilă și neînduplecată bătrână Daria Pinigina. Oameni ca ea în fiecare sat îi unesc pe cei stricti și corecti, sub a căror protecție „cei slabi și suferinzi sunt adunați împreună”. Pinigina este unul dintre cei „primii” care „au distins foarte mult conștiința” și a crezut că „viața ta, uite ce taxe e nevoie: dă-o la Matera. Dacă numai Matera singură?!”

O altă locuitoare a satului, Anna, ca toți bătrânii, își cunoaște doar draga Matera, o iubește și nu vrea să se despartă de ea. În opinia ei, cel mai mare păcat din lume este să-l lipsească de patria sa. Și bătrâna Nastasya este în mod deschis tristă: „Cine replantează un copac bătrân?!”

Vestea care i-a determinat pe eroi să acționeze activ este simbolică. Bogodul a adus-o. Acest erou este perceput ca nimic altceva decât spiritul deosebit al Materei. Locuiește pe insulă de Dumnezeu știe câți ani. Ieșind la bătrânele care stăteau la samovar, el a spus: „Ei jefuiesc morții”. Probabil că bătrânele puteau suporta multe lucruri în tăcere, resemnate, dar nu asta.

Când bătrânii au ajuns la cimitirul situat în afara satului, lucrătorii stației sanitare și epidemiologice „și-au terminat treaba, dărâmând noptiere, garduri și cruci tăiate pentru a le arde dintr-un foc”. Nici nu le trece prin cap că pentru Daria și alți săteni, cimitirul este ceva sacru. Nu degeaba până și Daria reținută, „sufocându-se de frică și de furie, a țipat și a lovit unul dintre țărani cu un băț și l-a legănat din nou, întrebând furioasă: „I-ai îngropat aici? Tatăl și mama ta zac aici? Băieții stau întinși? Tu, ticălosule, nu ai avut tată și mamă. Nu ești un om”. Tot satul o sprijină.

Această scenă din poveste oferă motive pentru o reflecție profundă. Viața în această lume nu începe cu noi și nu se termină cu plecarea noastră. Modul în care ne tratăm strămoșii este modul în care ne vor trata descendenții noștri, urmând exemplul nostru. „Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate”, a scris Pușkin. Bătrâna Daria vorbește despre asta. Autorul nu se plictisește niciodată să vorbească despre asta, culegându-i adevărul. De-a lungul vieții sale trecătoare de sat, Rasputin ne amintește că suntem doar o verigă în lanțul existenței lumii Universale.

Gândindu-se la asta, autorul arată mai multe generații. Se pare că, cu cât mergi mai departe, cu atât conexiunile devin mai slabe. Aici bătrâna Daria cinstește cu sfințenie memoria celor plecați. Fiul ei, Pavel, își înțelege mama, dar ceea ce o îngrijorează nu este cel mai important lucru pentru el. Iar nepotul Andrei nici măcar nu înțelege despre ce vorbim. Nu îi este greu să se decidă să obțină un loc de muncă în construirea unui baraj, din cauza căruia insula va fi inundată. Și, în general, este sigur că memoria este proastă, e mai bine fără ea. Povestea lui Rasputin este percepută ca un avertisment. Oameni ca Andrey vor crea prin distrugere. Și când se vor gândi la ce este mai mult în acest proces, va fi prea târziu: inimile frânte nu pot fi vindecate. Ce va trebui să răspundă vreodată strămoșilor săi? Daria se gândește la asta. Îi face griji pentru nepotul ei și îi este milă de el.

Conștiința unor oameni ca Petrukha este și mai rea. Și-a dat foc propriei case pentru a primi despăgubiri bănești. El este mulțumit de faptul că se plătesc bani pentru distrugere.

Noul sat în care trebuie să se mute sătenii este frumos proiectat: casă după alta. Dar a fost pusă în scenă cumva stângaci, nu într-un mod uman. Probabil, dacă va fi nevoie, va fi mult mai ușor să-ți iei rămas bun de la acest sat decât de la Matera.

Da, Daria vede că plecarea satului este inevitabilă. Dar bătrâna este îngrijorată de cât de ușor își iau oamenii rămas bun de la Matera; cât de lipsiți de ceremonii suntem cu mormintele, în spatele cărora se află viață și memorie veche de secole. Academicianul Dmitri Lihaciov a scris în marginea „La revedere”: „În toate secolele și în toate țările, conștiința propriei noastre mortalități ne-a crescut și ne-a învățat să ne gândim la ce fel de amintire vom lăsa în urmă”.

În zilele rămase înainte de inundație, Daria adună istoria Materei. Bătrâna se grăbește să se gândească și să o reunească, pentru ca măcar în inima ei să trăiască ca om, fără să se piardă. Daria își dorește ca întreaga experiență a Materei să rămână în memoria ei: „Adevărul este în memoria mea. Cine nu are memorie nu are viață.” Rasputin stie si asta, pentru ca arata ca satul Matera este miezul, originile vietii umane, relatiile morale.