Țară:

imperiul rus→
URSS

Domeniul stiintific: Loc de munca: Alma Mater: Consilier stiintific: Studenți de seamă: Premii și premii

Vladimir Vasilievici Mavrodin(21 februarie 1908, Rîlsk, provincia Kursk - 20 noiembrie 1987, Leningrad) - istoric sovietic, profesor la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Leningrad.

Biografie

Părintele, Vasily Konstantinovich (1856-1911) - ofițer de grăniceri. Mama, Natalya Grigorievna (m. în 1929) - profesoară.

A absolvit departamentul de istorie a facultății de istorie și lingvistică a Universității de Stat din Leningrad, unde a studiat în 1926-1930, student al lui B. D. Grekov. Apoi a fost lăsat la școala de studii superioare a Institutului de Istorie și Lingvistică (LILI), unde a fost foarte influențat de S. N. Valk, în 1933 și-a susținut doctoratul și au vorbit și M. M. M. Tsvibak, M. N. Martynov și A. N. Malyshev), dar întrucât tocmai atunci nu se mai acordau diplome academice, Mavrodin a devenit candidat la științe istorice abia în 1938, când i s-a acordat diploma.

Activitatea ulterioară a lui V. V. Mavrodin a fost legată de Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Leningrad, în care a lucrat din momentul înființării acesteia până la sfârșitul vieții. Din 1971 până în 1971 (cu întreruperi) a fost decanul facultății, a condus catedra de istorie a URSS. Una dintre pauze a fost legată de război și evacuare: din 1944, V. V. Mavrodin a condus catedra de Istorie a URSS la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Saratov. Din 1940 - Doctor în științe istorice (monografia publicată „Eseuri despre istoria Ucrainei din stânga” a fost prezentată pentru apărare, oponenți științifici - I. I. Yakovkin, V. I. Ravdonikas, B. D. Grekov).

Principalele interese științifice: istoria Rusiei Antice, Rusia în secolul al XVIII-lea (domnia lui Petru I și lupta de clasă în a doua jumătate a secolului), istoriografia.

Fiul - Mavrodin, Valentin Vladimirovici, istoric. Vladimir Vasilyevich este înmormântat în cimitirul orașului Zelenogorsk.

Scrieri majore

• Denaturarea de către M.N. Pokrovsky a întrebărilor despre istoria formării statului rus // Uchenye zapiski / Leningrad. stat un-t. - 1938. - V. 4, Nr. 19. - S. 163-185.
• Despre mișcările populare din principatul Galiția-Volyn din secolele XII-XIII // Uchenye zapiski / Leningrad. stat un-t. - 1939. - Nr. 48. - S. 3-15.
• Eseuri despre istoria Ucrainei de pe malul stâng: (Din cele mai vechi timpuri până în a doua jumătate a secolului XIV). - L., 1940. 320 p. (Retipărit: Sankt Petersburg: Nauka, 2002. - 415 p. - (Biblioteca Rusă). - ISBN 5-02-026834-8.)
• Lupta poporului rus pentru băncile Neva. - L.: Gospolitizdat, 1944. - 56 p.
• A. A. Brusilov. - M .: Gospolitizdat, 1942. - 48 p.
• Formarea vechiului stat rus. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1945. - 432 p.
• Rusia antică: (Originea poporului rus și formarea statului Kiev). - M .: Gospolitizdat, 1946. - 311 p., L. bolnav.
• Începutul navigației în Rusia. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1949. -, 148 p. + l. kart.
• Mavrodin V.V., Boris Dmitrievici Grekov (1882-1953). - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1968. - 23 p. - (Oameni de știință remarcabili ai Universității din Leningrad).
• Mavrodin V.V., Froyanov I. Ya. V. I. Lenin și unele probleme ale istoriei Rusiei Kievene // Buletinul Universității din Leningrad. - 1970. - Nr. 8.
• Formarea vechiului stat rus și formarea poporului vechi rus. - M .: Şcoala superioară, 1971. - 192 p.
• Mavrodin V.V., Froyanov I. Ya. F. Engels și câteva probleme ale evoluției proprietății funciare comunale în Rusia în secolele X-XII. // Etnografie sovietică. - 1972. - Nr. 1.
• Participanții ruși la rebeliunea Beniovski și călătoria lor în Madagascar și Europa // Probleme de istorie națională și generală. - L., 1973. - Numărul. 2. - S. 103-110.
• Sub steagul Războiului Ţărănesc. - M.: Gândirea, 1974. - 151 p.
• Lupta de clasă și gândirea socio-politică în Rusia în secolul al XVIII-lea (1773-1790): Un curs de prelegeri. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1975. - 214 p.
• Ezhov V. A. , Mavrodin V.V. Universitatea din Leningrad în timpul Marelui Război Patriotic. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1975. - 88 p., 8 coli. bolnav.
• Mavrodin V.V., Valentin Pikul // Aurora. - 1978. - Nr. 3.
• Tmutarakan // Întrebări de istorie. - 1980. - Nr. 11.
• Mavrodin V.V., ISBN 5-288-00114-6.

Literatură

• Geneza feudalismului în Rusia în lucrările lui V. V. Mavrodin / A. Ya. Degtyarev, I. V. Dubov, V. A. Ezhov, I. Ya. Froyanov // Geneza și dezvoltarea feudalismului în Rusia. - L., 1983. - S. 3-13.
• Dvornichenko A. Yu. Vladimir Vasilyevich Mavrodin: Pagini de viață și creativitate. - St.Petersburg. : Philol. fals. Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2001. - 191 p. - (Istoria științei, personalități). - ISBN 5-8465-0039-0.
• La 100 de ani de la nașterea lui Vladimir Vasilyevich Mavrodin // Probleme ale istoriei ruse: surse, istoriografie, cercetări. sat. articole științifice. Reprezentant. ed. M. V. Druzin. - St.Petersburg. ; K., Mn. , 2008. - P.7-56.
• Sub steagul Războiului Ţărănesc. V. V. MAVRODIN. - Editura „Gândirea”, 1974.

Bibliografie

• Lista lucrărilor științifice ale lui VV Mavrodin / Comp. V. A. Petrova // Probleme ale istoriei Rusiei feudale. - L., 1971. - S. 257-267.
• Lista lucrărilor științifice ale lui V. V. Mavrodin (1971-1976) / Comp. V. A. Petrova // Din istoria Rusiei feudale. - L., 1978. - S. 190-194.
• Lista lucrărilor științifice ale lui V. V. Mavrodin (1977-1981) / Comp. A. Yu. Dvornichenko // Geneza și dezvoltarea feudalismului în Rusia. - L., 1983. - S. 210-211.
• Lista lucrărilor științifice ale lui V. V. Mavrodin (1982-1986) / Comp. Yu. V. Krivosheev // Geneza și dezvoltarea feudalismului în Rusia. - L., 1987. - S. 224.

Legături

• Melnikova D.„A fost un creator...” // Universitatea din Sankt Petersburg. - 2008. - Nr. 6/7.

Note

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Mavrodin, Vladimir Vasilyevich” în alte dicționare:

- (1908 87) istoric rus, doctor în științe istorice, profesor. Lucrări despre istoria Rusiei 11 18 secole... Dicţionar enciclopedic mare

- (1908 1987), istoric, doctor în științe istorice (1940). Profesor la Universitatea din Leningrad. Lucrări despre istoria Rusiei în secolele XI-XVIII. * * * MAVRODIN Vladimir Vasilyevich MAVRODIN Vladimir Vasilyevich (1908 87), istoric rus, doctor în istorie ... ... Dicţionar enciclopedic

Gen. 1908, minte. 1987. Istoric, specialist în istoria Rusiei în secolele XI-XVIII ... Mare enciclopedie biografică

- (21 februarie 1908 (19080221), Chișinău - 20 noiembrie 1987, Leningrad) - istoric sovietic, profesor la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Leningrad. Cuprins 1 Biografie 2 Lucrări principale ... Wikipedia

Mavrodin, Vladimir Vasilievici Vladimir Vasilievici Mavrodin Data nașterii: 21 februarie 1908 (1908 02 21) Locul nașterii: Rylsk, regiunea Kursk, Imperiul Rus Data morții: 20 noiembrie 1987 ... Wikipedia

Vladimir Vasilievici Mavrodin(21 februarie 1908, Rîlsk, provincia Kursk - 20 noiembrie 1987, Leningrad) - istoric sovietic, specialist în istoria statalității antice rusești și istoria etnică a poporului rus. Doctor în Științe Istorice, Profesor al Facultății de Istorie a Universității de Stat din Leningrad. om de știință onorat al RSFSR (1968)

Biografie

Părintele, Vasily Konstantinovich (1856-1911) - ofițer de grăniceri. Mama, Natalya Grigorievna (m. în 1929) - profesoară.

A absolvit catedra de istorie a Facultății de Istorie și Lingvistică a Universității de Stat din Leningrad, unde a studiat în 1926-1930, student al lui B. D. Grekov. Apoi a fost lăsat la școala de studii superioare a Institutului de Istorie și Lingvistică (LILI), unde a fost foarte influențat de S. N. Valk, în 1933 și-a susținut doctoratul și au vorbit și M. M. M. Tsvibak, M. N. Martynov și A. N. Malyshev), dar întrucât tocmai atunci nu se mai acordau diplome academice, Mavrodin a devenit candidat la științe istorice abia în 1938, când i s-a acordat diploma.

În 1930-1937 a fost junior, apoi cercetător senior la GAIMK.

Activitatea ulterioară a lui V. V. Mavrodin a fost legată de Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Leningrad, în care a lucrat din momentul înființării acesteia până la sfârșitul vieții. Din 1939 până în 1971 (cu întreruperi) a fost decanul facultății, a condus catedra de istorie a URSS. Una dintre pauze a fost legată de război și evacuare: din 1943 până în 1944, V. V. Mavrodin a condus Departamentul de Istorie a URSS la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Saratov. Din 1940 - Doctor în științe istorice (monografia publicată „Eseuri despre istoria Ucrainei din stânga” a fost prezentată pentru apărare, oponenți științifici - I. I. Yakovkin, V. I. Ravdonikas, B. D. Grekov).

În 1970, V. V. Mavrodin a fost nominalizat ca membru corespondent al Academiei de Științe a URSS la Departamentul de Istorie, dar nu a fost ales.

Principalele interese științifice: istoria Rusiei Antice, Rusia în secolul al XVIII-lea (domnia lui Petru I și lupta de clasă în a doua jumătate a secolului), istoriografia.

A fost înmormântat în cimitirul Zelenogorsk.

Premii și titluri

• Ordinul Insigna de Onoare (21.02.1944)
• om de știință onorat al RSFSR (1968)

O familie

Fiul - Mavrodin, Valentin Vladimirovici, istoric.

Scrieri majore

Cărți științifice și non-ficțiune

• Baklanov N. B., Mavrodin V. V., Smirnov I. I. Fabricile Tula și Kashira în secolul al XVII-lea. - M.: OGIZ, 1934. - 160 p. - (Proceedings of the State Academy of State of History of Material Culture numite după N. Ya. Marr. Issue 98).
• Mavrodin VV Formarea statului național rus. - L.: OGIZ. Sotsekgiz, 1939. - 196 p. - 30.000 de exemplare.
• Mavrodin VV Eseuri despre istoria Ucrainei de pe malul stâng: (Din cele mai vechi timpuri până în a doua jumătate a secolului XIV). - L., 1940. - 320 p.
  • Mavrodin VV Eseuri despre istoria Ucrainei de pe malul stâng: (Din cele mai vechi timpuri până în a doua jumătate a secolului XIV). - Sankt Petersburg: Nauka, 2002. - 416 p. - (Biblioteca rusă). - 1000 de exemplare. - ISBN 5-02-026834-8.
• Mavrodin V.V. Bătălia pe gheață. - L.; M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1941. - 16 p. - 74.000 de exemplare.
• Mavrodin VV Formarea statului național rus. - L.: OGIZ. Gospolitizdat, 1941. - 208 p. - 30.000 de exemplare.
• Mavrodin V. V. A. A. Brusilov. - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1942. - 48 p. - 30.000 de exemplare.
• Mavrodin V. V. Dmitri Donskoy. - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1942. - 48 p. - (Marii noștri strămoși). - 30.000 de exemplare.
• Mavrodin V. V. Lupta poporului rus pentru băncile Neva. - L.: Gospolitizdat, 1944. - 56 p. - 10.000 de exemplare.
• Mavrodin VV Formarea statului rus antic. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1945. - 432 p. - 7000 de exemplare.
• Mavrodin V. V. Petru I. - L .: Gospolitizdat, 1945. - 144 p. - 10.000 de exemplare.
• Mavrodin VV Rusia antică: (Originea poporului rus și formarea statului Kiev). - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1946. - 312, p. - 30.000 de exemplare.
• Mavrodin VV Petru cel Mare. - M.: Gardă tânără, 1948. - 480 p. - (Viața unor oameni remarcabili). - 45.000 de exemplare.
• Începutul navigației în Rusia. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1949. -, 148 p. + l. kart.
• Mavrodin VV Formarea unui singur stat rus / Ed. ed. D. S. Lihaciov. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1951. - 328 p. - 15.000 de exemplare.
• Mavrodin V. V. Navigația rusă pe mările sudice (Negru, Azov și Caspic din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVI-lea inclusiv) / Hardcover by artist I. Rybchenko. - Simferopol: Krymizdat, 1955. - 180 p. - 5000 de exemplare.
• Mavrodin V. V. Eseuri despre istoria URSS: vechiul stat rus. - M.: Uchpedgiz, 1956. - 264 p. - 30.000 de exemplare.
• Mavrodin V. V., Sladkevich N. G., Shilov L. A. Universitatea din Leningrad: (Scurt eseu). - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1957. - 128 p. - 3570 de exemplare.
• Revolte populare în Rusia antică secolele XI-XIII. - M.: Sotsekgiz, 1961. - 118 p., L. kart.
• Lupta de clasă și gândirea socio-politică în Rusia în secolul al XVIII-lea. (1725-1773): (Curs de curs). - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1964. - 194 p.
• Boris Dmitrievici Grekov (1882-1953). - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1968. - 23 p. - (Oameni de știință remarcabili ai Universității din Leningrad).
• Mavrodin V.V. Formarea vechiului stat rus și formarea vechii naționalități ruse: manual. - M.: Şcoala superioară, 1971. - 192 p. - 11.000 de exemplare.
• Mavrodin V. V. Sub stindardul Războiului Țărănesc / Design artist B. Trofimov. - M.: Gândirea, 1974. - 152, p. - 25.000 de exemplare.
• Mavrodin V.V. Lupta de clasă și gândirea socială și politică în Rusia în secolul al XVIII-lea (1773-1790): Un curs de prelegeri. - L .: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1975. - 216 p. - 4600 de exemplare.
• Ezhov V. A., Universitatea Mavrodin V. V. Leningrad în timpul Marelui Război Patriotic. - L .: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1975. - 88, p.
• Fundația Mavrodin V.V. din Sankt Petersburg. - L.: Lenizdat, 1978. - 232 p. - 25.000 de exemplare.
  • . - Ed. a II-a. - L.: Lenizdat, 1983. - 208, p. - (Biblioteca unui tânăr muncitor). - 100.000 de exemplare.
• Mavrodin VV Originea poporului rus. - L .: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1978. - 184 p. - 76.560 de exemplare.
• Mavrodin V.V., Mavrodin Val. V. Din istoria armelor domestice: pușca rusă. - L .: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1981. - 112 p.
  • . - Ed. a II-a. - L .: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1984. - 168 p. - 30.000 de exemplare.
• Mavrodin V.V. Nașterea unei noi Rusii. - L .: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1988. - 536 p. - 30.000 de exemplare. - ISBN 5-288-00114-6.
• Mavrodin V. V. Rusia antică. - Sankt Petersburg: Lumea rusă, 2009. - 392 p. - 1500 de exemplare. - ISBN 978-5-904088-01-9.
• Mavrodin VV Rusia antică și medievală. - Sankt Petersburg: Nauka, 2009. - 722 p. - (Biblioteca rusă). - ISBN 978-5-02-026311-6.

Căderea puterii volenienilor, învinși de avari, i-a slăbit pe slavii răsăriteni și a dus la faptul că triburile rusești de sud și de est au căzut sub stăpânirea khazarilor, triburi semi-nomade de diferite origini, printre care triburile. de origine turcă a jucat un rol dominant.

În secolul al VIII-lea. s-a format statul khazar, așa-numitul Khaganat Khazar, care ocupă un teritoriu vast de la Transcaucazia în sud până la Kama în nord, unde vecinul său era statul Kama sau Bulgarii de argint, rudele cele mai apropiate ale khazarilor și de la Nipru şi Soj în vest până la stepele transcaspice în est.

Relațiile dintre triburile ruse și khazari au fost stabilite cu foarte mult timp în urmă. Este de remarcat faptul că acestea au fost rezultatul relațiilor comerciale și culturale dintre populația Europei de Est și Est în epoca preislamică, în secolele V-VI. n. eră. Aceste legături i-au adus pe slavii estici în khazari.

În „Istoria Albanezilor” de Moses Utiets, există o poveste despre atacul khazarilor asupra orașelor Tbilisi și Berdaa din Transcaucazia, iar printre khazari erau războinici care numeau grăsime „untură”, iar felurile de mâncare „minge”. " sau "craniu" (ciob), adică -rusă. Era în secolul al VII-lea.

Scriitorii estici Al-Baladur și Tabari povestesc despre campania lui Marwan (mijlocul secolului al VIII-lea) împotriva sakalibilor, așa cum le numesc de obicei scriitorii estici ai slavilor (deși nu numai ei), care trăiau „în țara khazarilor”. , „pe lângă râul slav”. Ele sunt reluate de Ibn-Al-Fakih, care relatează că pe muntele Kabk (Caucaz) trăiește „o familie de Sakalibi”.

A existat o populație solidă rusă, slavă aici, în sud? Desigur că nu. În sud, caucazian

iar regiunile Volga ale khazarilor, au trăit negustori ruși, combatanți care au locuit orașele khazarilor. Aici, spre est, au fost atrași de perspectiva comerțului și a serviciului în armata puternicului Khazar Khagan. Puterea Khzar Kagan s-a extins la triburile din regiunile de est nu mai târziu de secolul al VIII-lea. Cronica noastră datează cucerirea unei părți din triburile slave de est de către khazari din vremea jandarilor.

Erau vremurile când fiecare trib trăia „individual” „și locuia împreună cu familia ϲʙᴏ și pe locurile lor, deținând familia ϲʙᴏ ei”, când triburile rusești „aveau un volost” și fiecare trib avea un „prinț” ϲʙᴏё.

Cronica datează începutul stabilirii stăpânirii khazarului în regiunea Niprului mijlociu cu moartea legendarilor trei frați - fondatorii Kievului - Kyi, Shchek și Khoriv.

Legenda populară despre Kiev reflecta vremurile campaniilor de pe Dunăre și pe ținuturile Bizanțului și nu vorbim despre amintirile campaniilor lui Oleg, Igor și Svyatoslav, a căror amintire nu fusese încă ștearsă în minte. a locuitorilor din Kiev din vremea cronicii, dar despre campanii mult mai devreme, campanii pori farmacie. Și cronicarul are dreptate, legând stabilirea stăpânirii khazarului cu moartea fraților legendari (și poate doar semilegendari) - fondatorii Kievului, deoarece evenimentul a avut loc de fapt după declinul formațiunilor politice barbare ale furnicilor. , adică după VII în „După acești ani, după moarte, frații acestui bysh au fost jigniți de Drevly și brumă, iar eu eram Kozare, stând pe acești munți și în păduri și hotărând pe Kozari: „Plătiți tribut lui ne."

Cronica relatează că, înainte de „chemarea Varags”, „Kozari imach pe Merită spus - poiana și Severekh și Vyatichi, imakh pe un vânt alb din fum."

Din povestea ulterioară a cronicarului, aflăm că Radimichi au plătit și un omagiu khazarilor „după shlyag”. Khazarii și Vyatichi au plătit tribut khazarilor și Vyatichi conform shlyag-ului „din ral”, deși mai devreme cronica indică plata de către khazari Vyatichi „de un vânt alb din fum”.

În acest caz, aparent, a existat o înlocuire a tributului mai vechi cu „voaluri” din fiecare „fum” cu tribut cu „schlyags”, adică bani, „de la ral” (plug)

Pe baza tuturor celor de mai sus, ajungem la concluzia că întregul grup estic de triburi slave - poieni, nordici, Vyatichi și Radimichi erau sub

puterea Khazar Khagan. Mesajul cronicii este confirmat de o scrisoare a regelui khazar Iosif către savantul evreu spaniol Hasdai-ibn-Shafrut, în care sunt enumerate popoarele care trăiesc în bazinul Volga-Oka, de-a lungul Donului și pe malul stâng al Niprului și , aparent în vremuri diferite, supuși khazarilor: „Pe râul ϶ᴛᴏth ( Itish) trăiesc multe popoare - Burtas, Bulgari, Arisu (se zguduie), Tsarmis (Cheremis), Ventit (Vyatichi), Savar (nord, nord), Slaviud (slavi).-Fadlan.

În scrisoarea regelui khazar Iosif, nordici și Vyatichi sunt menționați printre afluenții khazar. În ceea ce privește al treilea trib al slavilor răsăriteni, supus kaganului, și anume „Slaviun”, este interesant de observat că țarul Iosif enumeră aceste popoare, parcă s-ar deplasa de-a lungul hărții de la nord la sud și sud-est. „Slaviun” îl plasează la sud-est de nordici, adică undeva pe Donețul de Nord sau pe Don. Și ϶ᴛᴏ este destul de de înțeles - sub auspiciile kaganului, care a asigurat mult timp stepele din Europa de Est de invaziile nomazilor, populația rusă începe să coboare din ce în ce mai spre sud de-a lungul Donului. În urma celei de-a ϶ᴛᴏ-a avansare a populației slave spre sud, așa cum se va discuta mai detaliat mai jos, vor exista așezări slave din Donul mijlociu, precum celebra așezare Borșcevski, unde, apropo, dovezi ale legăturii dintre o populație slavă destul de mare cu Orient va fi descoperiri de dirhem arabe care au venit aici ca rezultat al comerțului cu Khazaria și oase de cămilă, un animal domestic tipic din Orient. Aceste așezări au fost probabil fondate de către Vyatichi.

Care a fost natura stăpânirii khazarului? Statul khazar primitiv era limitat doar la colectarea tributului de la triburile slave cucerite. Și sub stăpânirea khazarului kagan „conducând clanurile lui ϲʙᴏ”, conducând în ϲʙᴏ pământul ei, ϲʙᴏ ei, și puțină luare în considerare pentru conducătorul khazarului, „trăiți unul pe altul cu familia”, tribul ϲʙᴏ ei, a trăit și a condus prinții tribali, „prinți strălucitori și mari”, „fiecare prinț al țării ruse”, supraviețuind până pe vremea lui Oleg și Igor.

Implicarea în comerțul cu Orientul, în campaniile și războaiele Khazar Khagans i-a condus pe slavi în orașele Khazaria. Și ϶ᴛᴏ era deja în secolul al VIII-lea și chiar la începutul secolului al IX-lea

Chiar și Ibn-Khordadbeg (mijlocul secolului al IX-lea) raportează că „Rușii și ei aparțin slavilor...” călătoresc de-a lungul Don și Volga până în capitala Khazaria. În Itil, care se afla la gura Volgăi, era o întreagă regiune locuită de slavi și numită „partea slavă”. Este de remarcat faptul că a fost situat în partea de est, comercială a Itilului, în așa-numitul Khazeran.

Din „Ruși și slavi”, conform lui Masudi (secolul al X-lea), s-a format garda Khazarului Khagan și slujitorii săi „Pentru slavi și rusi și alți păgâni” în Itil a existat un judecător special care a judecat „după legea rațiunii” (Masudi)

Pentru a înțelege de ce regiuni întregi ale Itilului au fost locuite de ruși și slavi și au fost numite „partea slavă”, pentru a ne imagina de ce au ocupat o astfel de poziție în viața Khazaria, ar trebui să presupunem că apariția lor aici se referă la VIII, începutul secolului al IX-lea, adică în momentul în care stăpânirea khazărului s-a extins pe ținuturile Oka, Nipru și Podonsk, când „slavii și toate popoarele vecine sunt în puterea lui (kagan. - V. M)” (Ibn-Fadlan)

Fără îndoială, estul, în special khazarul, influențează triburile slave de est. Iudaismul khazar a influențat Rusia (elita conducătoare a khazarilor mărturisea credința evreiască) Așa se explică transferul către sursele ruse a motivului epic despre testarea credinței de către Vladimir, împrumutat dintr-o poveste similară a khazarului, pe care o găsim într-o scrisoare din regele khazar Iosif către savantul evreu spaniol Hasdai-ibn-Shaf-ruta, pilde (despre orb și șchiop), apocrife (Solomon și Ki tovras), legende împrumutate direct din Talmud, Midraș și alte literaturi evreiești, și, mai mult, aparent nu din cărți, ci din comunicare orală. Aceasta a fost contribuția evreilor și evreilor khazari care au trăit la Kiev și au comunicat cu rușii la creativitatea și „librismul” rusești, o contribuție care a fost rezultatul legăturilor de lungă durată cu Khazaria evreiască.

Influența orientală, khazară se reflectă și în cultura materială a grupurilor de est și de sud ale triburilor ruse.
Este demn de remarcat faptul că așa-numita „cultura Saltovo-Mayatsky” este deosebit de caracteristică în ϶ᴛᴏm.

La momentul plierii statului Khazar în regiunea zonei silvostepei de lângă Doneț și Don,

Procesul de așezare a nomazilor pe pământ, care este confirmat de așezările celebre precum Saltovsky (pe Doneț), Mayatsky (la confluența Pinului Liniștit în Don), Tsimlyansky (pe Donul de Jos), etc. Acestea sunt mici cetăți de piatră înconjurate de așezări nefortificate destul de extinse. Creatorii acestor așezări au fost vechile triburi turcești bulgare, pe care cronica noastră le numește „yases”.

Acest lucru este confirmat de asemănarea excepțională a antichităților „culturii Saltovo-Mayak” cu antichitățile Dunării BULGARIA din acele vremuri în care turco-bulgarii nu reușiseră încă să se dizolve în rândul populației slave. Merită spus că nobilimea semipatriarhală, semifeudală, semi-sedentară, semi-nomadă a acestor orașe ale „culturii Saltovo-Mayak” a acționat ca conducători ai stăpânirii khazar.

Din mijlocul ei, tudunii erau numiți de kagan - conducători care colectau tribut în ținuturile slave din jur. De aici, din orașele de „tip Saltovo-Mayak”, produse de tip estic s-au răspândit pe ținuturile rusești, găsite peste tot și pretutindeni în Caucazul de Nord, Donul de Jos, Donețul și Crimeea.

„Yasi”-bulgarii s-au mutat pe pământurile rusești și s-au dizolvat în rândul populației slave în același mod ca și colegii lor de trib de pe Dunăre.

De exemplu, în „Povestea campaniei lui Igor” Cernigov „au fost” boieri sunt menționați: Tatra, Olbers, Shelbirs, Revugs, toți purtând nume turcești și ϶ᴛᴏ nu întârziați veniți din stepă deja în vremurile annalistice (au fost numiți în Cernigov „kouyami”) și vechea populație turcă, care s-a stabilit de mult timp în Rusia. Despre ϶ᴛᴏm, termenul turcesc antic „realitate” în sine, care s-a păstrat de mult timp în Dunăre BULGARIA, vorbește despre ϶ᴛᴏ. De aici, din orașele „yas” de-a lungul Don și Doneț, au mers spre nord, spre ținuturile slave (Harkov, Merită spus - regiunile Poltava, Sumy, Kursk, Cernigov, Voronezh), mărfuri, meșteșuguri, abilități de pregătire artizanală, mostre de artă, începuturile unei culturi specifice, răsăritene, khază.

De aici, din adâncurile lumii khazar, Rusia împrumută numele „khakan” sau „kagan” pentru a desemna un prinț, un suveran. Ambasadorii ruși din Analele Bertin îl numesc pe ϲʙᴏ conducătorul său khagan, rușii îl numesc pe khagan (khakan) suveranul său conform Ibn-Dasta (Ibn-Rost) și anonimul persan din secolul al X-lea. Vladimir și Yaroslav sunt numiți Kagan „Lauda” mitropolitului Hilarion, „Povestea campaniei lui Igor”, inscripții pe frescele Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Și destul de înțeles. Merită spus că pentru rușii antici, kaganul era personificarea celei mai înalte puteri de stat. Ideea de ϶ᴛᴏ a fost formată în vremurile stăpânirii, puterii și puterii Khazarului Khazar, când kaganul părea să-i fie supus de către slavi, dar ϶ᴛᴏ era de fapt conducătorul suprem. De aceea, când slavii din regiunea Niprului mijlociu au scăpat de stăpânirea khazarului și au devenit independenți, și-au numit suveranul drept recent conducător și a fost numită personificarea celei mai înalte puteri de pe pământ, kaganul. În echipele kaganului, trăind în capitala sa, făcând comerț, făcând campanii prin khazari, luptând împreună cu khazarii și împotriva lor, plătind tribut kaganului „din gură” și „din fum”, rușii antici foloseau pentru a-l privi pe kagan ca pe stăpânul suprem.

Dar ar fi greșit să remarcăm doar influența Orientului (khazari, bulgarii și alte triburi jafetice, iraniene și turcice) asupra lumii est-slave. În cultura materială și spirituală a popoarelor din Khazaria, vedem o influență semnificativă slavă, rusă. Nu! întâmplător, multe surse estice îl numesc pe Hanul Bulgarilor Kama „regele slavilor”, bulgarii înșiși sunt slavi, iar orașul lor Bulgari este orașul slavilor. Nu e de mirare că Shems-ed-din-Limeshki relatează că pelerinii bulgari care au plecat la Bagdad și la Mecca, întrebați cine sunt, au răspuns: - „noi suntem bulgari, iar bulgarii sunt un amestec de turci și slavi” În cultura materială a bulgarii Kama, în urme de influență slavă sunt clar vizibili în limba lor.Al-Bekri relatează că un număr de popoare din nord (nord în raport cu țările arabe), popoarele din regiunea Volga, incl. Khazarii, „vorbesc slavă pentru că s-au amestecat cu ei”.

Acest lucru este confirmat și de Konstantin Porphyrogenitus, care relatează că ungurii își numesc liderii în rusă „voievozi”, iar pecenegii folosesc cuvântul rusesc „lege”

Toate cele de mai sus sugerează că limba slavă a fost genul său de limbă inter-tribală pentru popoarele Dunării, Nipru, Volga și Kama,

Fakhr-ad-din-Mubarak-shah relatează că „khazarii au o scrisoare împrumutată de la ruși... Și ei scriu de la stânga la dreapta și literele nu se leagă între ele și nu sunt mai mult de douăzeci și unu. scrisori”. Această scrisoare a fost văzută de un Rus în Chersonez Constantin Filosoful (Cyril) în timpul călătoriei sale în Khazaria, la mijlocul secolului al IX-lea.

Pe baza tuturor celor de mai sus, ajungem la concluzia că scrierea khazără își are rădăcinile în originea în scrierea antică rusă, slavă, iar ϶ᴛᴏ mărturisește marele rol al slavilor în viața popoarelor din Khazaria.

Khazarii nu erau „imagini”, iar stăpânirea Khazar Khagan era diferită de tirania lui Avar Khan. Altfel, memoria oamenilor ar marca un nou jug, s-ar aminti de cei care l-au impus triburilor ruse. Dar ϶ᴛᴏ nu s-a întâmplat și nu s-a putut întâmpla. Chiar dacă presupunem, și ϶ᴛᴏ este foarte posibil ca unele dintre

proprietarii curților castelului au acționat ca tuduni ai kaganului Khazar, care colectau tribut pentru kagan de la triburile slave vecine, conform „shlyag” sau „pe linia albă”, „din fum” sau „din ral”, apoi, având în vedere cantitatea redusă de tribut, putem considera că astfel de relații tributare, menținând în același timp inviolabile viața slavilor și a asociațiilor lor tribale, economia lor, nobilimea lor tribală, nu au putut crea gloria khazarilor din Rusia, pe care avarii cu meritul. folosit. În istoria poporului rus ϶ᴛᴏt segment al drumului său istoric, pe care a trecut împreună cu alte popoare din regiunile Volga, Kama, Don și Ciscaucasia, ca parte a statului khazar, a jucat un rol important.

Și ce, dacă nu sunt date legături profunde economice, politice, culturale și lingvistice, legături, a căror temelie a fost pusă înapoi în timpul Khazarului Khazar, explică relațiile ruso-caucaziene din secolele X-XIII, legăturile de căsătorie și politice. relațiile statelor rus și caucazian și legăturile largi ale lumii caucaziene cu rusă în domeniul limbii și epopeei, muzicii și artelor plastice, arhitecturii și meșteșugurilor.

Nu este o coincidență că legenda rusă despre Kiy, Shchek și Khoriv și sora lor Lybed, fondatorii orașului din țara poienilor, a căzut în epopeea armeană și a dus la legenda celor trei frați și a surorii lor Lebed, care a întemeiat orașul în ținutul „De zis – poluni” (poiana)

Treptat, puterea khazarilor din regiunea Niprului mijlociu slăbește. Pe scenă au urcat maghiarii. „Hoardele” lor au măturat stepele Europei de Est ca un vârtej. Este important de remarcat că îmbrăcați în piei de animale, subdimensionate, cu trei codițe pe cap ras, pe ϲʙᴏ caii lor mici, zguduiți și rezistenți, ungurii își ϲʙᴏ înfățișarea, rapiditatea lor în luptă, cruzimea și militantismul au insuflat teamă popoarelor pe care le-au întâlnit în drumul înaintării lor spre sud și vest.

Sfârșitul anilor 20 sau începutul anilor 30. secolul al IX-lea Maghiarii apar în Lebedia, o țară situată undeva între Don și Nipru, în stepele Mării Negre. În acele vremuri, ungurii erau subordonați khazarilor. Maghiarii nu au stat mult în Lebedia, iar trei ani mai târziu, sub presiunea triburilor nomade turcice - pecenegii - s-au mutat în zona dintre Nipru și Dunăre, așa-numitul Atelkuzu. La Atelkuzu s-au stabilit pentru o perioadă mai îndelungată, iar de aici au efectuat raiduri ϲʙᴏ și prădători pentru a captura pradă și sclavi captivi pe pământurile slavilor răsăriteni. Ibn-Roste relatează: „Maghiarii stăpânesc peste toți slavii vecini, le impun tributuri grele și îi tratează ca niște prizonieri de război (adică sclavi)”. Slavii capturați au fost vânduți de unguri ca sclavi grecilor.

Dar raidurile ungurilor asupra slavilor erau departe de a-i „prima” pe avari. Memoria poporului nu ne-a lăsat nicio amintire despre stăpânirea maghiară. Cronica noastră a păstrat o singură mențiune despre ugrieni.

„Idosha Eels trec pe lângă Kiev ca un munte, chemând acum Ugorskoe și, după ce au venit la Nipru, stasha cu vezhami, besha bo mergând așa. Merită spus - Polovtsy. Venit de la est și grăbindu-se prin munții mari, numit chiar și munții Eel-skia ... "

„După același (ex. - V. M.) a venit Pechenesi; haite de anghile idish din Cernia trecute de Kiev, mai târziu la Olz.

Dar pe vremea cronicarului din Rusia, ugrienii erau deja cu totul uitați, iar mesajele cronicii sunt inconsecvente și vagi.

Din Atelkuzu, ungurii au traversat Carpații, ocupând Pannonia (Ungaria modernă) și lăsând în urmă șederea sa în Rusia exclusiv „ugrică” de lângă Kiev și „ugrieni” – războinici ai prinților Kievului.

În anii 30. secolul al IX-lea în stepele Donului, în Lebedia, iar apoi în stepele din regiunea Niprului apar pecenegii.

Invazia nomazilor nu a putut decât să afecteze legătura dintre Nipru și khazari. Puterea Khazar Khagan slăbește.

O amintire vagă a încetării relațiilor tributare ale polienilor cu Khazarul Khazar a fost reflectată în povestea cronicarului despre modul în care polienii au refuzat să plătească tribut Khazarului și, în loc de tribut, au trimis o sabie khazarilor, care a servit ca un vestigitor al eliberării polienilor de sub stăpânirea khazarului.

Pe vremea cronicarului ϶ᴛᴏ evenimentul a luat forma unei legende, dar nu era o legendă în sine.

Povestea cronică a reflectat într-o formă epică un fapt istoric real - eliberarea regiunii Niprului mijlociu, ținutul pajiștilor, „Meretă spus - câmpuri”, „chiar și acum chemând Rusia” de sub puterea Khazarului Khagan. Când s-a întâmplat ϶ᴛᴏ?

Merită spus - credem că în pragul secolelor VIII și IX.

Vremurile stăpânirii khazarului în Rusia s-au încheiat.

Khazarul Khazar a servit ca o legătură între

Rusia și Orientul, o „fereastră spre Est” pentru Rusia, o cale

a contribuit la apropierea sa de Est și la percepția Rusiei

unele elemente ale înaltei culturi a ţărilor şi popoarelor

Est. Și în ϶ᴛᴏm semnificația sa pozitivă în istorie

Rusia antică.

Dar, de-a lungul timpului, pe măsură ce forțele productive ale Rusiei se dezvoltă, pe măsură ce se dezvoltă forme noi, mai avansate ale vieții politice a vechilor triburi rusești, pe măsură ce cultura lor crește și se dezvoltă, dorința lor de independență, Khaganatul Khazar, slăbit și subminat de nomazi, devine un obstacol în continuarea creșterii Rusiei, pe vastele întinderi ale cărora se conturează vechiul stat rus. Stăpânirea khazară din stimulul dezvoltării Rusiei devine lanțurile ei. Sub conducerea Khazar Khagan se maturizează noi forțe, care ar trebui să conducă la crearea unui stat rusesc independent, asigurând independența poporului rus și dezvoltarea culturii sale. Stăpânirea khazărului avea să cadă și să cadă sub loviturile săbiilor rusești, ceea ce a dat naștere la crearea unei legende populare consemnate de cronicar despre sabia rusească și sabia khazar. Și pe ruinele Khazarului Khazar se creează un puternic stat rus - Kievan Rus, direct

moștenitoare a puterii kaganului, răspândind ϲʙᴏ și posesiuni pe pământurile Khazaria, pe pământurile Yases și Obes (abhazieni), Kasogs (Circasieni) și Khazars, la Korcheva (Kerch) și Tmutarakan și a păstrat urme ale fostului comunitatea vieții politice a triburilor rusești pentru o lungă perioadă de timp și a khazarilor.

Odată cu formularea celei de-a ϶ᴛᴏ-a întrebare, intrăm în domeniul istoriei formării statului antic rus.

Prima jumătate a secolului al IX-lea În vastele întinderi ale Europei de Est, printre păduri și mlaștini, în păduri și de-a lungul malurilor râurilor, chiar la marginea pădurilor, la granița cu stepa și în nordul îndepărtat, în largul coastei Ilmenului, în Munții Carpați și de-a lungul Oka sunt răspândite așezări ale triburilor rusești.

Terenuri vaste au fost ocupate de „limba slovenă în Rusia”. Și pretutindeni „ϲʙᴏe princeling”, peste tot ϲʙᴏ și „prinți strălucitori și mari”, peste tot ϲʙᴏё „orice prinț”: „în Merită spus - câmpuri” prințul „ϲʙᴏе”, „în Arbori ϲʙᴏе, și Dregovichi ʙᴏᴏʙʙᴏʏ ʙʙʏϏе în Novgorod, iar celălalt merită spus - pânza, care merită spus - poporul Polotsk.

Prinții tribali sunt înconjurați de „cei mai buni”, „bărbați deliberați”, „bătrâni” sau „copil deliberat”. Acești prinți „dețin” pământul ϲʙᴏyu, domnia tribală ϲʙᴏё.

Este de remarcat faptul că se bazează pe nobilimea tribală, sunt generați de aceasta, sunt strâns legate de consiliul bătrânilor tribali - „cei mai buni soți”, cu adunarea tribală, pe baza „sdu-masha”, ei a rezolvat toate problemele „pământului”. Și așa „posedând pielea genului ϲʙᴏim”. Principatele tribale aveau un alt caracter. Este important de menționat că unii dintre ei ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ aparțineau unor ținuturi tribale (Drevlyans, Radimichi, Vyatichi), alții erau asociații politice intertribale complexe (Volyniens) sau au fost create pe o parte a teritoriului unui anumit trib (Polochans)

Așadar, „slovenii au avut o volost, dar Krivitsi ϲʙᴏyu” și noi ținuturi-volosți au căpătat tot mai mult caracterul nu de tribal, ci de unul teritorial-politic. Odată cu dezintegrarea relațiilor tribale primitive, a avut loc o dezintegrare a teritoriilor tribale și s-au format formațiuni politice barbare intertribale.

Epoca descompunerii sistemului tribal, epoca barbariei se caracterizează prin crearea în Rusia, ca și în multe alte țări, a unei organizații militare speciale în mâinile nobilimii barbare. Această organizație era așa-numita „a miilea” organizație. „Urlatul” „pământurilor” și „volostelor” antice rusești s-au unit în zeci, sute și mii, care erau conduși de zece, sot și mie.

Dovada originii străvechi a celei de-a miilea organizații militare, o relicvă a vremurilor când armata Rusiei antice, sau mai degrabă, ținuturile sale individuale, era un „popor înarmat”, care este atât de caracteristic barbariei, este marea importanță a al miilea în Rusia Kieveană a secolelor IX-XII, când evenimentele semnificative și perioadele separate de timp au fost numite nu după numele prinților, ci după numele miilor, care au jucat un rol excepțional în viața politică a Rusiei Niprului. .
Este de remarcat faptul că acest sistem a fost dezvoltat în special în țara poienilor, chiar în Rusia, pe teritoriul regiunii Niprului mijlociu, unde fiecare oraș avea a ϲʙᴏ-a „o mie” și a organizat el însuși armata ϲʙᴏё.

„Mii” au existat la Kiev, Vyshgorod, Belgorod, Snovsk lângă Cernigov etc.

În decursul timpului, pe măsură ce pământurile și puterea au fost „domnite”, cea de-a miea organizație capătă un alt caracter. Mii și soți dobândesc funcții administrative, financiare și judiciare, sute se transformă ei înșiși în organizații de negustori, urbani (Novgorod) sau rurali dependenți (Galych, Volyn), iar mii evoluează spre extinderea funcțiilor lor militare. Așa se transformă vechea organizație militară cu o mie de membri „prinți”.

Dar totul ϶ᴛᴏ s-a întâmplat mai târziu, în secolele XI-XII-XIII, iar în secolul al IX-lea, la vremea pe care o luăm în considerare, cea de-a miea organizație militară era încă puternică, iar soldații incluși în ea reprezentau principala forță militară a pământurile rusești.

Principalul, dar nu singurul, deoarece odată cu ea s-a născut o nouă organizație militară - suita princiară.

De remarcat că termenul „echipă”, în antichitate desemnând orice comună, parteneriat, unire, comunitate, capătă acum un alt sens și o conotație mai specifică și începe să însemne soldați și angajați princiari, „soți” princiari.

Vigilanții înconjoară vechii prinți ruși „mari și strălucitori”, locuiesc cu ei sub același acoperiș, umplându-și camerele și împărtășindu-și toate interesele. Prințul se consultă cu ei în probleme de război și pace, organizând campanii, colectând tribut, curte și management administrativ. Împreună cu ei face legi, decrete, decizii. Este de remarcat faptul că ei îl ajută pe prinț să-și administreze casa, curtea, gospodăria, să călătorească în numele lui prin pământ, creând curte și represalii, strângând tribut, „așezând” pământul, „tocând” orașe, convocând soldați, urmând economie domnească, pentru „lanuri de porumb” și „retrageri”, „capturi” și „surploi”, în spatele satelor și slujitorilor. Este de remarcat faptul că ei sunt, de asemenea, trimiși ca „slams” (ambasadori) prințului în alte țări, altor conducători, „stau” acolo și fac comerț cu bunuri princiare, pe care le-a colectat în timpul unui poliud sau ca urmare a unui succes. călătorie într-un „tărâm străin”, ei încheie din contracte în numele lui și, dotați cu puteri princiare (formalizate ulterior prin scrisori), conduc negocieri diplomatice.

Echipa este împărțită în trei grupe. Pe primul loc se află lotul „senior”, „boieri strălucitori”, care au crescut din „cei mai buni soți”, „bătrân” sau „copil deliberat”. Este de remarcat faptul că au ϲʙᴏё economie, ϲʙᴏy curte, servitori, ϲʙᴏ combatanții lor - „tineri”. Este de remarcat faptul că ei sunt bătrâni și le sunt încredințate cele mai importante funcții ale administrației princiare. Echipa mai tânără („copii”, „copii vitregi”, „tineri”, „tanăr”) locuiește la curtea prințului, își servește casa, curtea, gospodăria, acționând ca servitori. Prințul împarte cu ea o parte din veniturile lor din colectările de tribut, amenzile judecătorești și o parte din prada de război. Prințul îi furnizează „arme și porturi”, „mincinoși” și scrie, locuințe și „modele”, pe scurt - totul. Din mijlocul ei vin slujitorii prințului, gărzile lui de corp, oficiali juniori, agenți juniori ai administrației prințului. Apropo, această parte a alaiului prințului se contopește cu „focul” prințului - curtea, cu „copiii și gospodăriile”, cu slujitorii cerești - slujitorii.

Și, în sfârșit, al treilea grup este format din „războinici”, „soți ai sclavului”. Aceștia erau războinici în cel mai larg sens al cuvântului, recrutați dintre oameni, o relicvă a vremurilor străvechi, când oamenii înarmați mergeau la război și își apărau propriul pământ sau cucereau pe al altcuiva. Acești „bărbați” ai „prinților antici” au adunat „multe proprietăți”, „războaie

țări”. Cu cât mai departe în adâncul timpului, cu atât mai importanți erau „oamenii curajoși”, care constituiau principalul contingent de luptă al forțelor militare personale ale prințului. Este de remarcat faptul că au ieșit din oameni și au fost strâns legați. cu el. Reflectând epoca democrației militare, când oamenii înarmați au apărut pe arena istoriei, de-a lungul timpului, în secolele XI-XII, și-au pierdut semnificația și au făcut loc unor grupări sociale, politice clar definite, „mai vechi”, „de front” și echipă „mai tânără”. Războinicii „bărbați” fie făceau parte din echipa „din față”, fie au fost absorbiți de „mai tineri”, fie au căzut într-o poziție subordonată ambilor, contopindu-se din nou cu oamenii, cu populația urbană, acționând ca „războinici”. a milițiilor urbane – „regimente”, iar între ei și prinț se dezvolta o prăpastie căscată. Dar în acele zile, în zorii statului rus, ei au jucat un rol important și au constituit aproape forța principală a echipelor princiare. Ei au intrat în componența echipelor domnești cu mult timp în urmă, de la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea, odată cu creșterea puterii domnești, întărirea influenței prinților și calea lor către echipa domnească a alergat. printr-o organizație puternică de aproape o mie. Și dacă binecunoscuții, cei mai mulți dintre războinicii orașului au alcătuit „regimentul” orașului condus de o mie, atunci „volost” este țara, iar orașul însuși, parte a forțelor lor de luptă, a trebuit să cedeze prințului. , a cărei bogăție, influență și putere creșteau tot timpul, provocând o poftă firească în rândul „războinicilor”, „simpli copii” înarmați ai orașelor și „oamenii rurali”, încă independenți, care aveau un corp ϲʙᴏ personal, către prinț, dorința lor de a se alătura rândurilor războinicilor prințului, care promiteau atât „arme” cât și „porturi”, și „mincinoși” de argint, bogăție, onoare și glorie.

Este demn de remarcat - sunt barbari. Războiul devine o funcție a vieții oamenilor, singura ocupație demnă de oameni. Jaful vecinilor și războiul devin nu numai un mijloc de profit, ci și o sursă de existență

Așa că, alături de vechea, a miilea, va exista o nouă organizație militară princiară, suită.

Dezvoltarea forțelor militare ale Rusiei până la sfârșitul secolului al VIII-lea și începutul secolului al IX-lea. a fost, pe de o parte, o expresie a celei mai înalte înfloriri a barbariei; Rusia a stat la marginea civilizației, la pragul societății feudale, la originile statului,

și noi forțe care s-au manifestat în dezvoltarea istorică a slavilor din regiunea Niprului Mijlociu și a altor regiuni ale Rusiei, creând fenomene care amintesc de principalele trăsături caracteristice ale regiunii Niprului Mijlociu din vremurile antice (nobilimea barbară, cuceriri, asociații politice intertribale) , acționează într-o calitate nouă, mai perfectă, constant mai ridicată, mai intens și mai rapid și pe o zonă incomparabil mai largă.

Nu trebuie uitat că barbaria triburilor antice se deosebea de barbaria triburilor ruse propriu-zise, ​​în primul rând prin faptul că aceasta din urmă era mai perfectă, elementele claselor erau mai dezvoltate în ea, ceea ce s-a explicat, în primul rând, unui într-o anumită măsură, prin pregătirea tuturor acestor fenomene în epoca anterioară, antiană și secole de evoluție istorică ulterioară a societății antice rusești și, în al doilea rând, un teritoriu incomparabil mai mare, pe care procesul de creare a unui barbar și, ulterior, în în scurt timp, societatea și statul feudal se desfășura. Nu uitați că societatea barbară a triburilor de furnici a fost creată pe teritoriul regiunii Niprului mijlociu și în zonele adiacente acesteia din vest și în principal din sud-vest; societatea barbară a triburilor ruse, precursorul Rusiei feudale Kievene a Yaroslavicilor și Vladimir Monomakh, s-a dezvoltat pe un teritoriu vast de la Ladoga la Ros, de la Oka la Carpați și a avut nu unul, ci o serie de centre politice. / Pe de altă parte, ϶ᴛᴏ dezvoltarea forțelor militare ale Rusiei pe

marginile secolelor al VIII-lea şi al IX-lea. nu s-a putut abține să nu se reverse într-o rafală

Campaniile și cuceririle rusești, la fel cum nașterea claselor, caracteristică lumii barbare, nu putea să nu dea naștere la formațiuni politice de tipul statelor barbare. Și nu au întârziat să se ridice

Prima reprezentație a puternicei Rusii pe arena istoriei lumii a fost atacul Rusului asupra Sourozh „Viața lui Stefan Surozh” povestește despre atacul prințului Novgorod Bravlin asupra Crimeei. Bravlin „captură” întregul pământ de la Khersones (Korsun) până la Kerci și prin furtună,

„După ce am spart porțile de fier cu forța”, a spus Surozh. A fost

la sfârşitul secolului al VIII-lea sau chiar la începutul secolului al IX-lea.

În 813, rușii au atacat insula Eghina. In primul

treia a secolului al IX-lea Rușii fac o călătorie în orașul Amastrida (pe coasta de sud a Mării Negre, lângă Sinop) Impresia făcută de aceste campanii ale trupelor rusești împotriva Bizanțului a fost enormă.

Au aflat despre Rusia, au început să vorbească despre ea, au început să-i respecte armele, au fost forțați să socotească cu ea. Despre Rusia s-a vorbit nu numai în Bizanț, dar era bine cunoscută și în Orient. În anii 40. secolul al IX-lea Ibn-Khordadbeg scrie despre ceva obișnuit, de lungă durată, despre „calea negustorilor ruși și ei aparțin slavilor”, de-a lungul Mării Negre până la Bizanț („Rum”), de-a lungul Don și Volga până la Khazaria și mai departe spre Caspică. În ϶ᴛᴏ, în același timp, au aflat despre Rusia în Occident. Și ϶ᴛᴏ s-a întâmplat pentru că Rusia nu este doar un popor „sălbatic și nepoliticos”, așa cum îl caracterizează „romanii” (bizantini) înfricoșați, care erau gata să răsplătească Rusia militantă cu orice trăsături monstruoase, ci și oamenii care creează ϲʙᴏё, deși încă barbar, primitiv, dar tot un stat ϲʙᴏё și, prin urmare, recurgând la negocieri și acorduri diplomatice.

Și tocmai în această legătură se află prima mențiune a stării poporului rus, datând din anii 30 ai secolului al IX-lea. La 18 mai 839, în îndepărtatul Ingelheim din Germania, împăratul Ludovic cel Cuvios i-a primit pe ambasadorii împăratului bizantin Teofil. Împreună cu ei, ambasadorii „poporului din Ros” au ajuns la Ingelheim, conducătorul căruia se numea „Kagan”. Teofil i-a cerut lui Ludovic să le dea ocazia să se întoarcă în țara ϲʙᴏyu, întrucât cărările pe care au ajuns în Bizanț erau ocupate de „triburi inumane și sălbatice”.

Așa relatează analele (cronicile) Vertinsky vest-europene despre apariția „anumiți oameni” din „oamenii din Ros” Cum au ajuns datele de rouă în Ingelheim? Începutul anilor 30 a fost marcat de apariția în stepe a unor nomazi puternici și prădători - pecenegii.Pericolul pecenegi a îngrijorat atât Khazaria, cât și Rusia. Khazar Khagan a trimis ambasadori în Bizanț cu o cerere de a trimite ingineri pentru a construi o fortăreață. Și în curând inginerii bizantini au construit fortăreața Sarkel pentru khazari, în rusă Belaya Vezha (lângă satul Tsymlyanskaya de pe Donul de Jos)

în același timp, un alt kagan, „kaganul” „poporului din Ros”, despre care vorbesc analele Bertin, a trimis, la rândul său, ambasadori în Bizanț pentru a încheia o înțelegere cu imperiul privind o luptă comună împotriva pecenegilor.

Conducerea pecenegilor din stepă a perturbat relațiile comerciale ale Bizanțului cu Rusia și, în plus, pecenegii puteau amenința imperiul însuși, ceea ce s-a întâmplat mai târziu. Așa se explică primirea prietenoasă dată ambasadorilor ruși în Bizanț și îngrijirea lor de către împăratul Teofil.

Rușii au ajuns la Constantinopol când pecenegii tocmai se apropiau de Nipru. În timp ce negociau, hoardele de nomazi au ajuns la Nipru și au tăiat traseul Niprului care leagă statul Niprul Mijlociu al kaganului rusesc de Bizanț.

Din anumite motive, rușii, ambasadorii, împreună cu bizantinii, au fost nevoiți să meargă în Germania și să încerce să ajungă de acolo în țară pe un sens giratoriu.

Este demn de remarcat faptul că erau reprezentanți diplomatici ai suveranului său, care, așa cum am menționat mai devreme, conform vechiului obicei, era numit „kagan”. Khaganatul rusesc - ϶ᴛᴏ prima formațiune majoră de stat a Rusiei antice. Este de remarcat faptul că conduce negocieri diplomatice independente, își trimite ambasadorii, încheie alianțe și organizează apărarea granițelor lor.

Dar Khaganatul rusesc din regiunea Niprului mijlociu nu este singura formațiune statală antică rusă care a precedat statul Kiev.

Scriitorii arabi Al-Jaigani (sfârșitul secolului al IX-lea), iar după el Al-Istakhri, Al-Balkhi, Ibn-Khaukal și alții, vorbesc despre trei centre ale Rusiei: Kuyava (Kuiab), Slavia și Artania (Arte, Tania, Artsania)

În Kuyava nu este greu să vezi Kievul, regiunea Niprului mijlociu, în Slavia - regiunea slovenilor ilmenieni. În ceea ce privește Artania, se află undeva în sud sau în sud-est, iar mulți cercetători o plasează pe Taman sau în Crimeea.

În consecință, în fața noastră, Rusia pre-cronica apare ca o țară cu trei asociații politice: nord-vestul Slavniei, sudul Niprului Kuya-voi și sudul sau sud-estul Artaniei. Rețineți că fiecare dintre aceste entități politice pre-statale,

conform informațiilor raportate de surse arabe și persane, el își are „regele” și conduce o politică independentă.

Cronica a păstrat și mențiunea împărțirii răsăritului

mulți slavi după destinele lor politice în două grupuri

py: nord-vest și sud-est.

Povestea anilor trecuti relatează: „Imakh este un tribut. Nu uitați că varangii de peste ocean sunt pe Chudi și sloveni, pe Mary pe All și pe Krivichi; despre Kozari imach pe Merită spus - poieni, iar în Severekh și Vyatichi ... ".

Aceste două grupuri de triburi, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ, adăpostesc arabii slavi și kuyavi.

Slovene, Krivichi, Chud, Merya și întregul alcătuiesc o singură asociație politică - cea de nord-vest. În ea, slovenii Ilmen sunt de o importanță capitală. De aici și numele țării printre arabi - „Slavia”. Apropo, acest grup de triburi slave și finlandeze a căzut sub stăpânirea varangiilor și le-a plătit tribut pentru moment. Acesta este, ca să spunem așa, „grupul Varangian”, Varangian nu prin rolul cultural al Varangiilor, ci prin legăturile lor cu Nu uitați că marea Varangian, Bahr-Nu uitați că Arabii Varangie, cu Nu uitați. că Occidentul varangian, prin lupta împotriva varangilor, care a unit, după cum vom vedea mai târziu, toate aceste triburi slave și finlandeze într-o uniune politică, prima formațiune semistatală primitivă de pe malul Volhovului și Ilmen, lângă Lac. Ladoga și pe coasta Golfului Finlandei.

Cea de-a doua formațiune politică este formată din pajiști, alături de nordici, Radimichi și Vyatichi, care făceau parte din „grupul Khazar” al slavilor.

Aceasta este asociația de sud-est a triburilor slave. Odată au fost conectați printr-o subordonare comună față de kaganul Khazar, mai târziu - lupta împotriva khazarilor și eliberarea de sub puterea kaganului. În nord-vest, „violența lui deyakhu” o reprezintă varangii, în sud-est - khazarii. Dar când atât Ilmenskaya Rus cât și Nipru Rus au acumulat forță, au aruncat stăpânirea „găsitorilor” din cursurile inferioare ale Volgăi și din Scandinavia mohorâtă. Așa a reflectat Povestea anilor trecuti existența „Slaviei” și „Kuyavia”, așa au apărut „primele două state: Kiev și Novgorod” (K.. Marx), iar abia mai târziu istoria lor a fost strâns împletită, doar mai târziu au fuzionat în statul Kievan.

Când și cum au fost stabilite relațiile tributare?

Vyansk și triburile finlandeze din zona Ilmenye și Ladoga în raport cu varangii? Natura aspră a patriei lor - Scandinavia, creșterea rapidă a populației cu resurse limitate ale țării, creșterea centralizării și întărirea puterii regale i-au forțat pe regii nemulțumiți să adune trupe vikinge și să se grăbească să călătorească și să facă campanii pentru bogăție, pradă. , pământ și putere.

În prima jumătate a secolului al IX-lea au apărut în „Gardarik”, „Țara orașelor”, așa cum numeau normanzii Rusia și au încercat să facă din Ladoga - Aldeigoburg din saga scandinave - fortăreața lor. Aici, în rândul populației locale – carelieni, vodi, sloveni, vepsieni („oameni”) – au apărut primii „găsitori” – varangii. Aceștia au fost războinici și tâlhari, negustori de tâlhari, vânători de blănuri și bunuri vii, dirhem arabi, bijuterii orientale, pentru bogățiile legendarei Biarmia (Perm).Este de remarcat că au spart mult la sud și la est până la bulgari, fabulos de bogat „Serkland” (Itil) și Caspic. În nord, au mers până în Biarmia, iar bărcile lor străbăteau Marea Albă. În vest, faimosul oraș Birka a fost centrul comerțului lor.

Jefuind, ucigând, înrobind, comerț, impunând tribut, ei au măturat ținuturile triburilor slave și finlandeze ca o furtună.

Erau mai degrabă tâlhari decât negustori, mai degrabă dușmani decât conducători. Iar absența lucrurilor scandinave din acea vreme în descoperirile din Europa de Est care datează din secolul al IX-lea sugerează că vikingii scandinavi au venit aici nu pentru comerț, ci pentru jaf. Nu fără motiv în Scandinavia, în special în Suedia, s-au găsit un număr imens de monede orientale și lucruri din secolele VIII-IX.

Astfel, lacomii și războinicii scandinavi „căutători de glorie și de pradă” (K. Marx) au început să străpungă celebrul „drum de răsărit” sau „drum Varangian” către Volga și apoi către Nipru.

Iată perioada raidurilor normande și s-a reflectat în povestea cronicarului despre modul în care varangii „imali” tributează de la sloveni, Krivichi, Chud, Mary și Vesi. Dar populația slavă și finlandeză din Gardarik nu avea de gând să îndure „violența” varangiilor și jaful lor în țara lor natală.

Trebuie să presupunem că până la sfârșitul primului secol și la începutul celei de-a doua jumătate a secolului al IX-lea. uniunea triburilor din nord-vest, în frunte cu sloveni, în al căror ținut se aflau deja Ladoga, Novgorod și Staraya Russa, precum și. în pământul vecinilor lor Krivichi

/images/5/905_image014.gif">zidurile din Pskov și Izborsk s-au ridicat deja, s-au transformat într-o forță politică serioasă. Multe triburi finlandeze, într-o luptă comună împotriva tâlharilor varangieni, au recunoscut rolul principal al numeroaselor și puternice Slovenii (chud, merya, toți), alții deja pur și simplu au început să se contopească cu ei (vod), pierzând atât numele ϲʙᴏ, cât și numele tribale și vorbind din ce în ce mai des sub numele comun pentru toți finlandezii - „chud”. Acest lucru a avut loc în primul rând în zonele vechii colonizări slovene, lângă Novgorod însuși, au căzut sub influența slovenilor și a vecinilor Krivichi, ramura Pskov-Izborsk a numeroaselor triburi Krivichi.

Timpul de existență a „volosților” tribali individuali s-a retras în tărâmul legendelor. S-a format o puternică uniune tribală. Triburile care făceau parte din ea au luat armele „și stasha Slovene și Krivitsi și Merya și Chud pe Nu uitați că Varangii și eu am condus peste mare și am început să mă stăpânesc și să întemeiez orașe ...”.

Din acest moment, rolul normanzilor în Rusia se schimbă. Aceștia nu mai sunt tâlhari care caută glorie și pradă, războinici violatori, negustori de tâlhari. Normanzii în Rusia la sfârșitul secolelor IX-X. acţionează ca negustori, dovadă abundenţa de lucruri scandinave de import, întrucât acum nu se duceau la Gardarik să jefuiască (nu se mai vorbea despre repetarea a ceea ce se întâmplase până acum, nu se mai putea vorbi de „violență” și tribut), ci la comerț. Comerțul cu catarame și săbii, în acest din urmă caz ​​în sens literal și figurat, când varangianul a oferit ca marfă a ϲʙᴏa sabie „francă” de luptă și, pe lângă aceasta, ϲʙᴏu pricepere militară, a ϲʙᴏ-a experiență a războinicului-vagabond mondial, ϲʙᴏyu devotament față de cel care plătește mai mult .

La sfârşitul secolelor IX-X. normanzii din Rusia acționează ca negustori „varangi” care fac comerț cu Estul, Vestul și Constantinopolul (Miklagard) și furnizează mărfuri de origine străină1 tuturor țărilor din Est, Sud și Vest și, mai ales, Gardarik însuși. Este demn de remarcat faptul că aceștia acționează ca războinici mercenari - „Varangieni”, iar în calitatea lor de ϶ᴛᴏm ϲʙᴏ și sub acest nume, ca mercenari care servesc în temeiul unui acord în Rusia, în Gardarik sau în Bizanț, ei acționează atât în ​​limba rusă, cât și în izvoare bizantine si scandinave.

Unii lideri scandinavi (jarls) au mai mult succes și reușesc să preia puterea ϲʙᴏi.

mâini în anumite orașe ale Rusiei, așa cum sa întâmplat ϶ᴛᴏ în Po-lotsk, unde s-a stabilit varangianul Rogvolod. Este important de știut că majoritatea vikingilor normanzi au acționat ca luptători angajați ai prinților tribali ruși sau ai kaganului rus, împreună cu alți războinici princiari sau împreună cu alți „mozhes” princiari, îndeplinind diverse sarcini ca „oaspeți” - negustori și „cuvinte”. ”(ambasadorii) prințului, după cum se remarcă în analele Bertin, care indicau că ambasadorii kaganului „poporului din Ros” erau suedezi. Rețineți că acum „găsitorii” - Varangienii au trebuit să joace un alt rol. Bogăția și puterea au fost la nobilimea locală rusă, care a absorbit vârful triburilor finlandeze din nord-vest în a ϲʙᴏ-a compoziție. Este de remarcat faptul că ea a fost cea care a invitat echipele de mercenari varangi să-și protejeze orașele și pământurile, să protejeze rutele comerciale, să protejeze, adesea, de aceiași mercenari varani ai „principatului” sau „volost” vecin sau tâlhari liberi normanzi. . În mediul lor familiar, înrudit social, normanzii s-au dizolvat ușor și rapid. Căsătorind cu ruși, acești războinici scandinavi au aterizat irevocabil pe pământul rusesc și au fost adesea rusificați deja în a doua generație.

În capitolul „Perioada Kiev în istoria popoarelor slave din Europa de Est” ne vom opri mai detaliat asupra chestiunii rolului varangiilor în istoria Rusiei antice, dar deocamdată ne vom limita la concluzia că de la mijlocul secolului al IX-lea. liberi varangie intră irevocabil în slujba nobilimii semipatriarhale-semi-feudale ruse - prinți „marii” și „luminoșii”, deși încearcă, de mai multe ori, să devină forța conducătoare și să preia puterea în ϲʙᴏ și să predea. orasele Rusiei.

„Slavia” s-a dovedit a fi suficient de puternică pentru a-i forța pe varangi să abandoneze raidurile lor de pradă în zonele slovenilor, Krivichi, Meri, Vesi, Chud și să acționeze într-un rol diferit, cel al comercianților și al războinicilor mercenari.

Dar nu era încă suficient de unită și suficient de puternică pentru a-i împiedica să-și ducă la îndeplinire planul lor aventuros de a prelua puterea în Slavia.

Cronicarul relatează despre lupta dintre triburile și orașele asociației de nord-vest a triburilor slave și finlandeze.

Merită spus - după ce au pus capăt invaziilor prădătoare ale Varangilor, „mai des în ei înșiși, Volodya”, prinții și „bătrânii” au spus

Veins și Krivichs, Chuds și Meri au început o luptă intestină „și se ridică rude împotriva popoarelor”, „tu însuți te vei lupta împotriva ta și a fost mare ceartă și ceartă între ei, și grindină la grindină și nu există adevăr în ele .”

Într-o astfel de situație (și nu există niciun motiv să ne îndoim că o astfel de „ceartă” ar putea avea loc), invitația slovenilor este destul de de înțeles și, împreună cu ei, împreună cu o parte din Chud, Krivichi și alte triburi, Echipa de mercenari varangi. Această invitație din partea echipei regelui normand a fost reflectată în faimoasa poveste despre chemarea varangilor.

Cronica spune că se presupune că solii slovenilor, Chuds, Krivichs și Vess au mers „în străinătate pentru a Nu uita că varangii”, la tribul Rus, și li s-au adresat cu un discurs, indicând că pământul lor este mare și abundent și nu porunci în ea și a cerut să vină să domnească și să conducă. Și la chemarea trimișilor au apărut trei frați varangi din tribul Rus - Rurik, Sineus și Truvor, care au pus bazele statului rus și chiar numele Rus și ruși, „înainte de besha a Sloveniei”.

Aceste rânduri, variind în diverse ϲʙᴏds analistice, au servit drept pretext pentru crearea a nenumărate teorii normaniste și antinormaniste despre varangi, invitația sau cucerirea lor de către aceștia, despre originea termenului „Rus”, etc., etc. , adică toate acele probleme care i-au îngrijorat pe cercetători încă din secolul al XVIII-lea. și până în zilele noastre.

Ce evenimente care au avut loc în nordul Europei de Est, au reflectat povestea cronicarului?

Comparând diverse anale, ajungem la următoarea concluzie. Legendele vagi care s-au păstrat în Novgorod și au căzut în anale vorbesc despre „bătrânul” din Novgorod Gostomysl. „Basmul popular în forma a ϶ᴛᴏ-a a păstrat până pe vremea cronicarului amintirea acelor vremuri când Novgorod era condus de „bătrâni”.

Este important de menționat că unul dintre acești domni a invitat un rege varangian să ajute în lupta împotriva altor „bătrâni”, pe care legenda cronicii i-a numit Rurik.”.

Dar vikingul Varangian părea tentant să preia însuși Holmgard Novgorod, iar el, cu

Echipa, după ce a apărut acolo, face o lovitură de stat, elimină sau ucide „bătrânii” din Novgorod, ceea ce se reflectă în povestea analistică despre moartea lui Gostomysl „fără a moșteni” și preia puterea în ϲʙᴏ și în mâini. Cronica Nikon, care a folosit, fără îndoială, unele izvoare antice, notează că uzurpatorul a întâmpinat o rezistență prelungită și puternică din partea „soților” din Novgorod și, așa cum ϶ᴛᴏm este dovedit de evenimentele ulterioare, legate și de „violența” varangilor, dat de „soți” au existat „cei mai buni bărbați” din Novgorod din „Slovenskaya Thousand”, organizația militară antică a orașului Novgorod - mii formate în apropierea celei mai vechi părți a Novgorodului - slavii, Dealul slavilor.

La scurt timp după lovitură de stat (Cronica Nikon oferă și

data - 864) „Ucideți pe Rurik Nu uitați că Vadim Viteazul și mulți alții

învinge-i pe novgorodieni, sfetnicii săi”. Varangian de luptă

de către uzurpator a durat mult. Au trecut trei ani și „... de la-

fugind din Rurik și „Novgorod la Kiev, sunt mulți soți din Novgorod”.

Știrile Cronicii Nikon despre luptă Nu uitați că Vadim Viteazul și „consilierii” săi cu vikingii din Rurik vor deveni cu atât mai înțeleși pentru noi dacă ținem cont de faptul că domnia lui Rurik la Novgorod a avut loc ca urmare a unei lovituri de stat. , pe lângă voința și dorința „soților” din Novgorod și chiar contrar acestora, și ϶ᴛᴏ, firește, a dat naștere unei lupte între uzurpatori-Varangi și Novgorodieni, care căutau să arunce de pe puterea vikingului varan. impuse lor cu armele. În narațiunea analistică a diferitelor ϲʙᴏds, a fost reflectată invitația echipei varangi (care a servit drept motiv pentru povestea analistică despre chemarea varangilor), și preluarea puterii de către varangi și lupta împotriva lor ". care a rezultat într-un mesaj despre Nu uitați că Vadim Viteazul și „consilierii lui”, care s-au opus lui Rurik.

Istoria Rusiei antice mărturisește că varangii au încercat de mai multe ori să facă ceva similar cu ceea ce s-a întâmplat în Novgorod.

Așa a fost sub Vladimir, când ei, după ce au capturat Kievul, i-au declarat lui Vladimir: „acesta este orașul nostru, vom veni și”, și doar o politică pricepută și prudentă a salvat Kievul și Vladimir de la repetarea evenimentelor din Novgorod din secolul precedent.

Un fenomen aproape similar a avut loc în Novgorod sub Yaroslav, când războinicii varangi i-au jefuit și violat pe novgorodieni, ceea ce i-a determinat pe aceștia din urmă să acționeze împotriva lor înșiși și masacrul varangilor.

Deci a avut loc o preluare a puterii de către regele varangian.

Cum a apărut povestea cronicarului despre chemarea varangilor? Care este sensul conceptului de cronicar?

Povestea cronicarului despre chemarea varangilor a apărut la un moment dat, într-un anumit mediu, sub influența unor factori politici de un anumit ordin.

Se atrage atenția asupra faptului că un tip similar de legendă despre chemarea a trei frați a fost păstrat printre irlandezi se găsește în Istoria sașilor de către Widukind, care vorbește despre chemarea britanicilor pe „țara mare și abundentă” a printilor din sasi. Pe baza tuturor celor de mai sus, ajungem la concluzia că povestea vocației „de peste mare”, fiind în general un motiv rătăcitor, ne duce în mod concret în Anglia. Și Kievan Rus a fost asociată cu Anglia de multă vreme. În anii 80. secolul al IX-lea Regele Alfred cel Mare a învățat din cuvintele lui Otter despre statul „Roshuasko”, adică Rusia, în Kievul vremurilor lui Yaroslav, fiii regelui englez Edmund partea de fier - Edwin și Edward au trăit.

La momentul editării Povestea anilor trecuti, în timpul domniei lui Vladimir Monomakh, la începutul secolului al XII-lea, legăturile cu Anglia erau și mai puternice, iar Monomakh însuși era căsătorit cu fiica regelui englez, Gita Haraldovna.

De aici, din poveștile epice ale Angliei și Irlandei, s-a împrumutat forma povestirii Cronicii despre chemarea varangilor.

Nu uitați că originea varangiană a dinastiei Rurik, legăturile lor scandinave, rolul pe care l-au jucat varangii la curtea prinților de la Kiev, amintiri vagi din vremurile vikingilor din Rusia, adevărații normanzi din vremurile lui Yaroslavich și Monomakh - toate au servit drept sol pe care cronicarul a creat A ϲʙᴏ-a poveste despre chemarea varangilor, legând tendințele politice autocratice ale lui Monomakh, la inițiativa sa, în favoarea conceptului de „prinț invitat” și a unității liniei princiare. , a fost editat în mănăstirea Vydubytsky la începutul secolului al XII-lea. Povestea anilor trecuti, cu teoria „chemării varangilor”, cu întrebarea despre rolul varangilor în Rusia și, în final, cu originea termenului „Rus”.

Sudul Niprului, Kiev, a trăit în timpul ϶ᴛᴏ ϲʙᴏ propria viață și era încă slab legat de Novgorod. Relațiile cu Bizanțul au continuat.

Nu există nicio îndoială că „romanii” și rușii de la ambasada Kaganului „poporului din Ros” până la împăratul Teofil, și poate chiar mai devreme, au fost în comunicare constantă între ei. Rușii au călătorit „slami” și „oaspeți” la Constantinopol, așa cum a fost și mai târziu, în timpul tratatelor de la Oleg și Igor cu Bizanțul, au făcut comerț și au trăit în Bizanț, au întâlnit greci pe coasta de nord a Mării Negre, lângă limanurile Nipru şi Bug şi în Crimeea. Relațiile dintre ruși și greci erau determinate de acorduri și tratate. Dar, evident, cu puțin timp înainte de 860, grecii au încălcat acordul „dintre Rusia și greci” și au ucis „cuvintele” și „oaspeții” ruși la Constantinopol sau pescarii și pescarii ruși undeva lângă Beloberezhye sau Berezan. Ca răspuns la încălcarea de către Bizanț a tratatul privind relațiile de prietenie cu Rusia și a existat o campanie a rușilor în 860, - o campanie care stabilește sarcina răzbunării pentru încălcarea acordurilor internaționale de către greci și reînnoirea vechilor relații contractuale Acesta este un război) și nu un raid, un război care își urmărește scopul este de a restabili interesele călcate în picioare ale Rusiei, și nu o campanie de pradă barbarilor, războiul ca o continuare a diplomației, de care numai statul era capabil să o facă

La 18 iunie 860, 200 de nave rusești au atacat pe neașteptate Constantinopolul. Merită spus că situația Constantinopolului asediat era foarte grea. Observăm că acum posesiunile împăratului, nu Crimeea sau Asia Mică, au fost atacate de ruși (deși aici, pe insulă, Rețineți că Terevint, lângă Sinop, au acționat rușii): suburbiile capitalei ardeau.

Împăratul Mihai a trebuit să se întoarcă din campanie și să înceapă negocierile cu rușii.

Asediul Constantinopolului de o săptămână, care a durat între 18 și 25 iunie, a fost în sfârșit ridicat spre marea bucurie a locuitorilor din Constantinopol. Rușii s-au retras victorioși, luând cu ei tratatul de „pace și iubire” - dovada victoriei și triumfului și înfrângerii unui imperiu puternic.

Prin 866-867. se referă la un nou tratat între Rusia și Bizanț. Împăratul Nu uitați că Vasile Macedoneanul a reușit să-i convingă pe ruși la „prietenie și înțelegere”, împărțind daruri bogate, ba chiar să accepte creștinismul și „episcopul-pastor” din Constantinopol.

Cronicile noastre leagă această campanie cu numele lui Askold și Dir.

Dir, „primul dintre regii slavi”, este cunoscut și de Masudi, care scrie despre el în „Spălarile de aur”.

Sursele bizantine spun că în 866-867. convertit la creștinism și conducătorul Rusului (sau, așa cum o numesc bizantinii, „Trandafiri”)

Cronica noastră relatează că biserica Sf. Nicolae stătea pe mormântul lui Askold, subliniind datele că Askold era creștin.

Raportul lui Masudi despre „multe țări locuite” supuse Dir, și mărturia lui Fotius că Rusia, chiar înainte de campania din 860, „și-a supus vecinii”, confirmă știrea cronicilor târzii ruse despre războaiele de la Askold și Dir cu popoarele vecine. și triburi și, prin urmare, și despre încercările de a le impune tribut și de a extinde puterea ϲʙᴏu asupra pământului lor.

Pe vremea lui Dir au început primele campanii ale Rusului în Transcaucazia.

Potrivit lui Muhammad El-Khasan, care a scris „Istoria Tabaristanului” în timpul domniei lui Hasan, fiul lui Zeida (864-884), rusii au atacat Abesgun, dar au fost învinși în lupta împotriva lui Hasan.

Askold și Dir erau încă amintiți în vremurile cronicilor. Mormintele lor au fost arătate la Kiev.

Rusia Askold și Dir acoperă exclusiv regiunea poienilor, pământul Kievului.
Este demn de remarcat faptul că restul triburilor acționează mai mult ca aliați („vorbitori”) decât subiecți. Dar Rusia intră deja imperios pe arena internațională. Vestul și Estul luptă pentru influența asupra Rusiei. Împăratul bizantin și patriarhul Constantinopolului intră într-o luptă cu împăratul german și cu papa, care au încercat să răspândească creștinismul în Rusia încă din 854.

Dar ea merge în acest fel, rezolvând în mod independent sarcinile cu care se confruntă. Apropo, această Rusia este încă împărțită în două părți: Novgorod și Kiev.

Suntem în pragul statului Kiev. Dar încă nu a ieșit. Apariția sa este rezultatul confluenței ambelor centre rusești pe marea cale navigabilă „de la varangi la greci” - Kiev și Novgorod.

Iar evenimentul de cea mai mare importanță din istoria Rusiei este legat de cronica cu numele de Oleg.

Vladimir Vasilevici Mavrodin s-a născut la 21 februarie 1908 la Chișinău. Părintele, Vasily Konstantinovich Mavrodin (1856-1911), nobil, ofițer al serviciului de frontieră, a servit ca comandant al postului de frontieră din gară. Graevo. Mama, Natalia Grigorievna, a predat la gimnaziu (m. 1929). După moartea lui Vasily Konstantinovich, Natalia Grigorievna și fiul ei s-au mutat în orașul Mlawa (Polonia). La începutul Primului Război Mondial în 1914, a fost evacuată la Moscova, apoi s-a mutat la Petrograd, iar în vara anului 1917 - în orașul Rylsk, provincia Kursk, unde a lucrat ca profesor și educator într-un orfelinat. V.V. a început să studieze la o școală de la orfelinatul unde lucra mama sa, apoi până în 1925 la o școală de a doua etapă. După absolvirea școlii, după ce a lucrat ca pădurar în silvicultura locală, V.V. mutat la Leningrad.

În 1926 V.V. a intrat la Universitatea de Stat din Leningrad la Facultatea de Istorie și Lingvistică. Cursurile pro-seminar pentru studenții din primul an au fost conduse de B.D. Grekov. V.V. Am participat și la un curs special al lui B.D.Grekov dedicat cărților scriitorilor din Novgorod. Cursul general al istoriei Rusiei până în secolul al XVIII-lea. citit de A.E. Presnyakov. A.I.Andreev, S.N.Valk, B.A.Romanov, M.D.Priselkov au predat la catedră. 24 mai 1930 V.V. a absolvit, după cum se indică în certificatul de absolvire a universității, „cursul de științe al istoriei Rusiei ciclul departamentului de istorie a facultății de istorie și lingvistică a Universității de Stat din Leningrad într-o specialitate pedagogică”.

V.V. a fost lăsat la școala de studii superioare a Institutului de Istorie și Lingvistică (LILI), creată în același an pe baza Facultății de Istorie și Lingvistică a Universității de Stat din Leningrad, și a absolvit-o în 1932. În 1933, V.V. și-a susținut disertația pe tema „Despre problema agriculturii corvée pe scară largă în secolul al XVII-lea”, dar nu a devenit candidat, deoarece în acel moment au încetat să mai acorde diplome academice. Oponenții în apărare au fost B.D. Grekov și M.M. Tsvibak. În timpul studiilor postuniversitare, V.V. a lucrat ca asistent la LILI, iar din 1932 - asistent universitar. Din 1933 până în 1935, a ocupat succesiv funcțiile de șef al secției istorice, adjunct. Decan al Facultății de Istorie a Institutului de Istorie, Filosofie și Lingvistică din Leningrad (LIFLI), format pe baza LILI.

În același timp, din decembrie 1930 până în octombrie 1937, a lucrat la Academia de Stat de Istoria Culturii Materiale (GAIMK), mai întâi ca junior, apoi ca cercetător superior. A venit la GAIMK la invitația lui B.D. Grekov. Din 1935 a predat la Institutul Pedagogic al LILI și la Universitatea de Stat din Leningrad.

21 februarie 1938 V.V. înscris la filiala Leningrad a Institutului de Istorie al Academiei de Științe a URSS (LOII) ca cercetător principal în grupul feudalismului timpuriu.

17 mai 1938 V.V. a primit gradul de candidat la științe istorice fără a susține o dizertație.

În LOII V.V. a lucrat o perioadă scurtă de timp, câteva luni, fără a înceta în același timp să predea la Universitatea de Stat din Leningrad. A participat la lucrarea colectivă de scriere a istoriei în mai multe volume a popoarelor URSS. Pentru volumul al doilea și al treilea a scris capitolele „Principatul Tmutarakan” și „Principatele regiunii Nipru”. În plus, V.V. a început să dezvolte un subiect de cercetare despre istoria Ucrainei de Nord.

Primele studii monografice ale lui V.V. au fost publicate una după alta: 1939 - „Formarea statului național rus”, 1940 - „Eseuri despre istoria Ucrainei de pe malul stâng (din cele mai vechi timpuri până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea)”. Monografia „Eseuri despre istoria Ucrainei de pe malul stâng...” V.V. susţinută ca teză de doctorat în luna mai a aceluiaşi an. Directorul Bibliotecii Academiei de Științe a URSS I.I. Yakovkin, V.I. Ravdonikas și B.D. Grekov, care au acționat ca oponenți oficiali în apărare, au apreciat foarte mult cercetările fundamentale pregătite pe baza unei game largi și variate de surse.

Activitatea științifică și pedagogică ulterioară a V.V. asociat cu Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Leningrad, unde a predat și a lucrat până la sfârșitul vieții. În octombrie 1940, după moartea lui M.D. Priselkov, V.V. a devenit șef al departamentului de istorie a URSS și decan al facultății de istorie a Universității de Stat din Leningrad. În timpul Marelui Război Patriotic, în cele mai grele condiții ale blocadei de la Leningrad, V.V. a continuat să conducă departamentul de istorie. În februarie 1942, împreună cu Universitatea de Stat din Leningrad, a fost evacuat la Saratov, unde cursurile au început în aprilie pe baza Universității din Saratov. După ruperea blocadei, universitatea s-a întors la Leningrad, iar în octombrie 1944 a început anul universitar.

La sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950 a avut loc o luptă acerbă împotriva „cosmopolitismului”, ale cărui victime au fost mulți istorici. În aprilie 1949 V.V. a fost înlăturat din funcția de decan al Facultății de Istorie, în martie 1951 a fost eliberat din funcția de șef al catedrei, iar în august 1952 a fost concediat „din cauza reducerii volumului de muncă la Facultatea de Istorie”.

1 iunie 1953 V.V. a fost repus ca profesor la Catedra de Istorie a URSS, în februarie 1960 a fost numit decan al Facultății de Istorie. El a condus Departamentul de Istorie al URSS până în august 1983, demisionând din proprie voință și trecând departamentul elevului său I.Ya. Froyanov.

Gama de interese științifice ale omului de știință a fost foarte largă: istoria stării antice ruse și istoria etnică a poporului rus, navigația antică rusă, formarea unui stat rus unificat, Petru I și reformele sale, întemeierea Sf. Petersburg, mișcarea populară și războaiele țărănești din secolele XVII-XVIII. (Pentru mai multe despre aceasta, vezi Dvornichenko A. Yu. Vladimir Vasilyevich Mavrodin: Pagini de viață și creativitate. SPb., 2001. 192 p.).

Vladimir Vasilyevich Mavrodin a murit la 20 noiembrie 1987 la Leningrad. A fost înmormântat la cimitirul din Zelenogorsk.

Informațiile biografice sunt date în funcție de materiale: SPF ARAN. F. 133. Op. 3. D. 5.

Lucrări principale

Formarea statului național rus. L.; M., 1939. 196 p.
Eseuri despre istoria Ucrainei de pe malul stâng (din cele mai vechi timpuri până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea). L., 1940. 320 p.
Formarea vechiului stat rus. L., 1945. 431 p.
Rusia antică (originea poporului rus și formarea statului Kiev). M., 1946. 311 p.
Petru cel Mare (în seria: Viața oamenilor remarcabili). L., 1948. 480 p.
Eseuri despre istoria Rusiei feudale. L., 1949. 204 p.
Începutul navigației în Rusia. L., 1949. 148 p.
Formarea unui stat rus unificat. L., 1951. 328 p.
Eseuri despre istoria URSS. vechiul stat rusesc. Un ghid pentru profesori. M., 1956. 264 p.
Universitatea din Leningrad (scurt eseu). L., 1957. 128 p. (Coautor cu N.G. Sladkevich și L.A. Shilov).
Istoria URSS. Tutorial. M., 1961. Ch. IX, XIV-XVII. p. 242-284, 383-457.
Revolte populare în Rusia antică secolele XI-XIII. M., 1961. 118 p.
Războiul țărănesc în Rusia în 1773-1775. Răscoala lui Pugaciov. În 3 vol. T. I. L., 1961. 587 p.
Lupta de clasă și gândirea socio-politică în Rusia în secolul al XVIII-lea. (1725-1773) (curs de prelegeri). L., 1964. 194 p.
Pugaciov și asociații săi. M.; L., 1965. 183 p. (Coautor cu Yu.A. Limonov și V.M. Paneyakh).
Războiul țărănesc în Rusia în 1773-1775. Răscoala lui Pugaciov. În 3 vol. T. II / Responsabil. ed.: autor: introducere, cap. eu; II; III § 4; XII. L., 1966.
Istoria URSS, partea 1. (Manual pentru institute pedagogice), ed. a II-a. M., 1966. Ch. I § ​​​​1-3, 6; cap. II § 2-6; cap. VIII; cap. XIII-XVI.
Boris Dmitrievici Grekov (1882-1953). L., 1968. 23 p.
Războiul țărănesc în Rusia în 1773-1775. Răscoala lui Pugaciov. În 3 vol. T. III / Autor: cap. XIII, § 3; cap. XXI, § 2, 4 (cu A.I. Andruscenko); cap. XXIII, § 2; cap. XXVIII (coautor cu Yu.I. Limonov și V.M. Paneyakh), concluzie. L., 1970.
Istoria URSS. Tutorial. Ed. a 3-a, adaugă. Partea I, cap. 3-10. M., 1970. S. 29-123.
Formarea vechiului stat rus și formarea poporului vechi rus. Manual manual pentru facultăţile de istorie ale universităţilor. M., 1971. 192 p.
Istoria URSS, partea 1. Proc. indemnizatie. Ed. a 4-a, adaugă. M., 1973. Ch. 3-10, p. 29-123.
Sub steagul Războiului Țărănesc (Războiul țărănesc condus de Emelyan Pugachev). M., 1974. 151 p.
Pugaciov și pugacioviții. L., 1974. 188 p. (Coautor cu Yu.A. Limonov și V.M. Paneyakh).
Istoria URSS. Partea 1. Din cele mai vechi timpuri până în 1861. Manual. pentru studenții de istorie. facultati de ped. în-tovarăș. Ed. a 3-a, rev. M., 1974. Ch. I, § 1, 2, 3, 6; cap. II, §2, 3, 4, 5, 6; cap. VIII; cap. XIII-XVI.
Lupta de clasă și gândirea socio-politică în Rusia în secolul al XVIII-lea. (1773-1790). Curs de prelegeri pentru istoric. facultăți ale universităților. L., 1975. 214 p.
Universitatea din Leningrad în timpul Marelui Război Patriotic. L., 1975. (Coautor cu V.A. Ezhov).
Originea poporului rus. L., 1978. 184 p.
Fundația din Petersburg. L., 1978. 232 p.
Nașterea unei noi Rusii. L., 1988. 534 p.

Literatură

Okun S.B. Vladimir Vasilievici Mavrodin // Probleme ale istoriei Rusiei feudale. sat. articole pentru aniversarea a 60 de ani a prof. V.V.Mavrodina. L., 1971. S. 7-15.
Ezhov V.A., Froyanov I.Ya., Shapiro A.L.. Istoria Rusiei feudale în scrierile lui V.V. Mavrodin // Din istoria Rusiei feudale. Articole și eseuri pentru aniversarea a 70 de ani de prof. V.V.Mavrodina. L., 1978. S. 5-15.
Geneza și dezvoltarea feudalismului în Rusia. Probleme de ideologie și cultură. Problema. 10. Sat. articole: La 80 de ani de la prof. V.V.Mavrodina. L., 1987.
Dvornichenko A. Yu. Vladimir Vasilyevich Mavrodin: Pagini de viață și creativitate. SPb., 2001. 192 p.
Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu.. Mavrodin Vladimir Vasilevici (1908-1987) // Istoricii Rusiei. Biografii / Comp. A.A. Cernobaev. M., 2001. S. 773-782.
La 100 de ani de la nașterea lui Vladimir Vasilyevich Mavrodin // Probleme ale istoriei ruse: surse, istoriografie, cercetări. sat. științific articole / Rep. ed. M.V. Druzin. SPb., Kiev, Minsk, 2008. S. 7-56.
Krivosheev Yu.V. V.V. Mavrodin – om de știință, profesor, persoană // Mavrodin V.V. Rusia antică și medievală. SPb., 2009.
Mavrodin Vladimir Vasilyevich // Marea Enciclopedie Rusă. T. 18: Lomonosov-Manizer. M., 2011. S. 316.

M.N.Română

Mavrodin V.V. Originea poporului rus. M., 1978.

Capitolul 6 Originea numelor Rus, Rus, Rusia.

Din timpuri imemoriale, poporul ruși a fost interesat de problema originii numelui patriei lor - Rus, Rusia - și chiar numele poporului - ruși, ruși.

Chiar și în Povestea anilor trecuti, ne întâlnim cu o încercare de a spune despre „de unde a venit pământul rus... și de unde a început să mănânce pământul rus”. În același timp, cronicarul este interesat nu numai de modul în care s-a format vechiul stat rus, ci și de originea termenilor Rus, Rus.

A trecut mult timp de atunci! mulți oameni de știință au încercat să rezolve problema incitantă a originii termenilor Rus, ruși, Ros, rouă, Rusia. Au fost făcute o varietate de ipoteze și cel mai adesea au încercat să găsească un răspuns, apelând la căutarea originilor termenului Rus undeva în afara pământurilor slavilor de est. Astfel, au apărut diverse teorii despre originea termenului Rus - normandă, lituaniană, finlandeză etc.

În cursul dezvoltării științei istorice, în lupta de opinii, s-a acumulat o cantitate imensă de material, ceea ce a făcut posibil ca cercetătorii sovietici să scrie. N. Tikhomirov, S. V. Yushkov, B. D. Grekov, B. A. Rybakov, A. I. Nasonov, L. S. Tiberiadsky, A. I. Popov și alții pentru a studia problema originii termenilor Rus, ruși, Rusia pe o bază cu adevărat științifică.

Numele unor țări și națiuni moderne nu sunt atât de greu de explicat. De exemplu, numele națiunii americane se întoarce la numele lui Amerigo Vespucci, care a demonstrat că pământul descoperit de Cristofor Columb nu este India, ci un continent aparte, numit ulterior America în cinstea sa. Australienii (vorbitori de limbă engleză) și-au primit numele de pe continentul Australiei - pământul sudic al oamenilor de știință și al marinarilor din epoca marilor descoperiri geografice. Același lucru se poate spune despre neozeelandez: - imigranți din Anglia, care au stabilit insulele Noua Zeelandă, descoperite de olandezi, numite așa prin analogie și în cinstea europeană Zel-Aidia; Afrikaneri (boeri), care sunt descendenți ai hughenoților olandezi și francezi care s-au stabilit în Africa de Sud; Argentinienii, în numele cărora s-a păstrat amintirea țării fabulos de bogate de argint Argentina, pe care o căutau primii conchistadori. Brazilienii a aproape o sută de milioane de oameni din Brazilia și-au primit numele de la legendara insulă Brazilia sau Brazilia, pentru care a fost luată partea de nord-est a Americii de Sud. „Țara de gheață” rece Islanda a dat numele locuitorilor săi, islandezii. Norvegia - „drumul spre nord” a determinat numele locuitorilor norvegieni.

Nu este greu de explicat originea unor astfel de nume precum, de exemplu, uzbeci, care se întoarce la numele puternicului han al Hoardei de Aur, uzbec; Nogai, al cărui nume a fost dat de Nogai, care a condus hoarda care s-a separat de Hoarda de Aur; Kazah, care înseamnă un free rider în limbile turcești; Karakalpaks, al cărui nume „reflecta trăsăturile copiului național. Bolivienii datorează numele țării și al poporului cunoscutului lider al mișcării de eliberare a popoarelor coloniilor spaniole din America de Sud împotriva metropolei Simon Bolivar; austriecii. - la poziția țării lor, care a apărut pe baza Marcului de Est (Ostmark, Ostereich).triburi individuale, ca unele popoare moderne, numele lor de sine însemna pur și simplu oameni, oameni reali.Astfel, autonumele de Eschimoșii (Inulții), unii indieni (Deni) și alții înseamnă pur și simplu oameni în limba lor.

Este mult mai dificil de explicat nume precum Franța, Anglia, Belgia, care datează de la numele triburilor din antichitate și din Evul Mediu timpuriu - francii.

Anglo-saxoni, belgi etc., pentru că, firesc, se pune întrebarea, cum au apărut aceste nume tribale în sine, ce înseamnă, care sunt rădăcinile lor, în ce vremuri ne conduc? Răspunsurile la aceste întrebări sunt foarte dificile, ipotetice și uneori complet imposibile.

Același lucru trebuie spus în legătură cu termenul Rusia. Datează din vremuri foarte străvechi și, dacă odinioară nu era numele propriu al unei țări și al unui popor, dar avea o semnificație semantică similară cu cele date, atunci deja în epoca Rusiei Kievene sensul său inițial a fost complet uitat.

În istoria omenirii, a existat un transfer al numelor unor triburi sau popoare către altele care nu au legătură între ele și sunt diferite ca limbă și cultură. Numele tribului germanic al francilor a dat naștere numelui Franței și al francezilor - poporul limbii romanice. Bulgarii turci nomazi și-au dat numele populației slave așezate din Dunărea de Jos.

În acest sens, nu se poate să nu menționăm teoria normandă a originii termenului Rus, iar în acest caz nu vom atinge nici formarea statului vechi rus, nici problema formării naționalității vechi ruse, adică stadiul inițial al formării poporului rus. Ne interesează doar un singur lucru - originea și semnificația originală a numelui rus, Rus.

„Povestea anilor trecuti”, urmând tradiția de origine varangiană, scandinavă a vechiului stat rus, relatează că, din moment ce slovenii invitați, Krivichi, Chud, Merey și toți varangii erau din tribul Rus, atunci „țara rusă”. a fost poreclit de la acei varangi”

Cercetătorii au acordat de multă atenție faptului că cronicarii, de dragul conceptului lor părtinitor de a „chema” prinți „de peste mare”, în multe locuri din Povestea anilor trecuti cu sârguință, deși uneori foarte naiv, au inserat numele „ Rus” în lista popoarelor limbilor germanice și a clasat „Rus” printre popoarele nordice. Adesea, atunci când analizăm un text de cronică, întâlnim corecții făcute în acea parte a acestuia care precede povestea despre chemarea varangilor - „Rus”, cronicarul a trebuit să adapteze informațiile anterioare despre ea la povestea chemării lui. frati varangiani.

În același timp, atât în ​​Povestea anilor trecuti, cât și în alte cronici din Novgorod, foarte străvechi în origine, există locuri care indică faptul că cronicarul are și alte date despre „Rus” care contrazic povestea sa despre chemarea prinților. Sub anul 852 în „Povestea anilor trecuti” citim că în timpul împăratului bizantin Mihai „țara a început să se numească Ruska”. Acest loc din cronică nu poate fi privit altfel decât ca un indiciu al existenței țării ruse, a Rusiei, a statului rus înainte ca, conform legendei cronicii, în 862 faimoșii frați varangieni Rurik să fie invitați de triburile slave și finno-ugrice. din Europa de Est, Sineus și Truvor, a căror apartenență la „Rus” ar fi dus la răspândirea acestui nume la toți slavii estici. .

În Cronica din Novgorod, în descrierea campaniei ruse împotriva Constantinopolului din 1043, întâlnim o opoziție directă a „Rus” față de varangi1-. În povestea despre veniturile la Tsargrad în 944, Povestea anilor trecuti menționează „Rus” împreună cu varangi, sloveni, krivichi și alte triburi.

În cronicile antice - Lavrentievskaya, Ipatievskaya, care conține „Povestea anilor trecuti” timpurie, cu unele trăsături care disting un text de altul, era vorba despre faptul că varangii au fost invitați „Rus, Chud, Slovene, Krivichi, toți”, adică nu varangii erau „Rus”, dar „Rus”, printre alte triburi, i-a invitat pe varangi să „domnească și să conducă”.

În fine, istoricul polonez al secolului al XV-lea. Jan Dlugosh, care a folosit în lucrările sale cronici rusești de origine foarte veche, care nu au ajuns până la noi, ceea ce face ca opera sa deosebit de valoroasă și interesantă, relatează despre invitația a trei prinți din varangi de către triburile ruse. În consecință, denumirile Rus, ruși au existat înainte, conform „Povestea anilor trecuti”, vikingii - „Rus” - „Rus” au început să conducă slavii din Europa de Est.

De ce au trebuit cronicarii să introducă în textul prezentării lor despre evenimentele istoriei inițiale a Rusiei o poveste despre originea normandă, scandinavă, varangiană atât a prinților ruși, cât și a statului rus, și chiar numele Rus?

Lucrările cercetătorilor sovietici (M. D. Priselkov, M. N. Tikhomirov, D. S. Lihaciov) au arătat că cronica despre chemarea a trei frați varangi de peste mare este o legendă care „deși include unele trăsături istorice asociate activităților adevăraților normanzi din Europa de Est, dar cu toate acestea, în mare măsură, se explică doar prin conjectura cronicarului, care avea un anumit sens politic.

Se poate considera stabilit că povestea despre chemarea varangiilor este plină de multe presupuneri și diferă de colecția de legende locale din nordul Rusiei, raportate cronicarului Nikon, un novgorodian prin naștere, miile de Kiev Vyshayuy Ostromirich. Numai în cronicarul de mai târziu, Nestor, apare tribul varangian „Rus”; Rurik, Sineus și Truvor se dovedesc a fi „Rus”. Și din moment ce nu există Rusia, Scandinavia secolului al XI-lea. Nici măcar nu știam, conform legendei, Nestor i-a forțat pe cei trei frați să apară la invitația slovenilor, Krivichi etc. cu toată Rusia - „încind toată Rusia de la sine”.

Contrastând Rusia cu Bizanțul, care aspira la „hegemonie” (dominare) asupra Rusiei, Nestor a dezvoltat ideea independenței Kievului față de Constantinopol și a subliniat originea „de peste mări”, varangiană a statului rus. Căutarea rădăcinilor genealogiei dinastiilor conducătoare „dincolo de mare” și, în general, în străinătate a fost o tradiție medievală.

Mai mult, orientarea politică a Povestea anilor trecuti ne va deveni clară dacă ne amintim condițiile în care a fost creată acea ediție a acestuia, care ne-a ajuns ca parte a Cronicii Laurențiane. Să ne amintim de turbulentul 1113, anul celei mai puternice răscoale de la Kiev din istoria Rusiei antice, de mânia maselor care au reprimat cămătări, de „sfatul” nobilimii de la Kiev, care a cerut insistent prințului Vladimir Monomakh. intra in cetate si domneste in el; refuzul lui categoric de a se prezenta pentru prima dată, căci consimțământul ar însemna o încălcare a deciziei Congresului Prinților din Lyubech: „... fiecare nu-și păstrează tatăl”. Kievul nu a fost „tatăl” lui. A intra acolo a însemnat încălcarea de către el, Monomakh, a deciziei dictate a Congresului Prinților din Lyubech. El ezită. Nobilimea de la Kiev insistă, amenințând că revolta va deveni și mai formidabilă dacă nu se supune. Și Monomakh la Kiev. „Rebeliunea minte”, adică a încetat.

Monomakh este forțat să dea faimoasa sa Carta, care ameliorează oarecum poziția debitorilor și cumpărăturilor. Și în Mănăstirea Mikhailovsky Vydubitsky, egumenul Sylvester începe editarea - „Povestea anilor trecuti”, iar în ea povestea cronică despre chemarea Varangielor ia forma cu care trebuie să se ocupe cercetătorii moderni.

În acest sens, devine de înțeles dorința persistentă a cronicarului de a trage ideea „invierii” prinților la tron ​​ca fir roșu prin întreaga narațiune, pentru că însuși Monomakh domnește la Kiev, din punctul de vedere al legea domnească a perioadei fragmentării feudale, în mod ilegal, și se poate justifica doar prin faptul că nu este el însuși „așezat la masă”, și a fost invitat într-un moment în care orașul era sfâșiat de contradicții interne. Și astfel, pentru a stabili „ordinea” la Kiev, ei cheamă la domnia lui Vladimir Monomakh, care „pune” pământul Kievului.

Activitatea lui Monomakh trebuia consacrată de tradiția istorică. Și aceasta este lucrarea cronicarului. Oare vremurile lui Monomakh nu fac ecou legenda cronicii despre chemarea varangiilor? Legenda cronică despre chemarea fraților varangie nu ar trebui să sfințească „faptele și zilele” lui Monomakh cu tradițiile din trecutul îndepărtat? Nu vedem în ediția analistică urme de „pasiuni lumești și interese politice”? Și a existat material mai mult decât suficient pentru a pune această legendă într-o anumită formă.

Se pare că, odată în antichitate în nordul Rusiei, invitate de nobilimea slavă, au acționat echipele varangie, menționate în cronicile ulterioare ale bătrânului Novgorod Gostomysl. Acești normanzi angajați de liderii tribali locali, fiind ei înșiși purtători ai unei culturi care nu era deloc mai înaltă decât cea rusă, nu puteau deveni creatorii statalității.

Totuși, această activitate a mercenarilor normanzi din nordul Rusiei a fost îmbrăcată mai târziu în scrierile cronicarului în legenda vocației. Mai mult (și acest lucru este tipic pentru domnii feudali din diferite țări) în Evul Mediu s-a înființat o tradiție de a-și crește familia „de dincolo de mare”, „în ținuturi îndepărtate”, pentru a sublinia generozitatea și aristocrația deosebită a originea cuiva, a cărei autenticitate era imposibil de verificat.

Datorită legăturilor strânse dintre curtea domnească de la Kiev și casa regală engleză, cronicarul a avut la dispoziție și forma în care a căpătat această poveste. La curtea lui Vladimir Monomakh, căsătorit cu Gita, fiica ultimului rege anglo-saxon Harold, ar putea exista barzi englezi care și-au adus materialul cântecului pe malurile Niprului.

Prezența la Kiev secolele XI-XII. Paralela anglo-saxonă de a numi prinți „de peste mare” cu greu poate fi pusă la îndoială. Erau vremurile lui Edwin și Edward, fiii regelui Edmund partea de fier, expulzați din Anglia de regele danez Canute și găsit refugiu la Kiev; Gita Haroldovna și acei anglo-saxoni care, în calitate de urmași și mercenari de justiție, au apărut la vremea aceea la Kiev după înfrângerea britanicilor în bătălia de la Hastings; vremea irlandezilor scoțieni, care au stabilit legături cu Kievul; vremea când anglo-saxonii expulzați de normanzi au apărut în Rusia și Bizanț.

Împreună cu ei au venit în Rusia motive epice despre lupta triburilor și chemarea fraților la domnie și domnie de peste mare, extrem de apropiate de povestea analistică despre cei trei frați varangi, precum și de acele legende și materiale care au servit drept o paralelă anglo-saxonă cu „Instrucțiunea pentru copii” soțul englezoaicei Gita Haroldovna Vladimir Monomakh. Și tradiția irlandeză a celor trei frați, precum și povestea lui Widu-; Un fel de Corveysky în povestea sa despre sași despre chemarea prinților de către britanici pe „țara lor mare și abundentă”, de la sașii din Gengist și Gorsa, a servit se pare ca prototip pentru cronicarul, care și-a creat legenda sub influență. de poveşti şi cântece ale anglo-saxonilor de la curtea Kievului.

Originea varangiană a dinastiei Rurik, legăturile scandinave, rolul pe care l-au jucat varangii la curtea prinților de la Kiev, amintirile vagi ale vremurilor vikingilor din Rusia, adevărații normanzi din vremurile lui Yaroslavich și Monomakh - toate acestea au servit ca pământ pentru cronicar; și și-a creat propria poveste despre chemarea „Varangilor”, reflectând tendințele politice autocratice ale lui Monomakh, la inițiativa căruia, de dragul conceptului „prințului invitat” și al unității liniei princiare în Mikhailovsky Vydubitsky. Mănăstirea, Povestea anilor trecuti a fost editată la începutul secolului 12. teoria „vocației varangilor”, a luat în considerare problema rolului lor în Rusia și, în sfârșit, originea termenului Rus.

Care este originea termenilor Rus, Russ. Rus? După cum am văzut deja, disputa cu privire la faptul dacă varangii ar trebui să fie identificați cu „rușii” și, în consecință, termenul Rus ar trebui considerat un cuvânt de origine scandinavă, a venit din mai multe locuri din Povestea anilor trecuti, în special din următoarele două: o introducere geografică, în care indică faptul că „Rus”, alături de suedezi și norvegieni, este unul dintre popoarele nord-germanice, și legenda despre chemarea varangiilor, unde găsim aceeași afirmație. Legenda indică faptul că numele pământului rus provine de la prinții varangie chemați, care au adus cu ei „toată Rusia”. Aceasta include, de asemenea, o remarcă de același conținut, dar numai cu o ocazie diferită, plasată în Povestea anilor trecuți sub 898.

Studiile cronicilor au arătat că identificarea varangilor cu „Rusyo” în ambele texte nu este originală. A fost introdus de compilatorul „Povestea anilor trecuti” din prima ediție din 1111, iar conform „Codul inițial” din 1093 care l-a precedat, restaurat de A. A. Shakhmatov, echipele de Varangie au început să se numească Rusyo abia după s-au mutat spre sud, la Kiev.

Luați în considerare alte surse care ar spune că sub „Rus”, „Rouă” sunt normanzii, scandinavii.

În Analele Vertinsky există o poveste despre modul în care împăratul Ludovic I cel Cuvios i-a primit la 18 mai 839 la Ingelheim pe ambasadorii împăratului bizantin Teofil: oameni care spuneau că lor t.s. oameni.- V. / I.) se numesc Ros (K1yu8), și pe care, după cum spuneau ei, regele lor, numit Khakan, i-a trimis (Theophilus. - V. M.) de dragul prieteniei.

Mai mult, Analele Vertinsky povestesc cum Louis a investigat motivul sosirii Rusului și, aparent nemulțumit de informațiile care i-au fost furnizate, a continuat să se intereseze, „astfel încât să poată afla în mod sigur dacă au venit la el. cu bune intenții.” Ceva, fie în discursul ambasadorilor kaganului rus, fie în comportamentul lor, fie în înfățișarea lor exterioară, a stârnit suspiciuni în Louis.

Și astfel, „după ce a investigat cu atenție motivul sosirii lor, împăratul a aflat că aparțin poporului suedez”. S-ar părea că acum nu există nicio îndoială că „roua” s-a dovedit a fi suedezi. Dar o astfel de soluție ar fi prematură și greșită. Adevărul este - și acesta a fost un alt argument al susținătorilor originii scandinave a termenului Rus - că mult mai târziu, pe vremea lui Oleg și Igor, în prima „jumătate a secolului al X-lea, judecând după tratatele Rusiei cu Bizanțul. , ambasadorii” din familia rusă, acționând în numele și în numele prințului Kievului, purtau nume a căror origine scandinavă este fără îndoială: Karl, Inegeld, Farlaf, Ruald, Grim etc.

Dar chiar și acest lucru nu indică încă originea scandinavă a numelui „genului (oameni. - V. M.) al rusului”. Analele Vertinsky îl numesc pe șeful statului al „poporului... Ros” un kagan. Kagan este un termen de origine turcică, fără îndoială, care duce la lumea khazar-bulgară, la Khaganatul Khazar, regatul bulgarilor Kama, la populația bulgaro-alană din stepele Don și interfluviul Don și Nipru. Sursele ruse îi mai numesc pe prinții Vladimir, Yaroslav, Svyatoslav khagani.

În consecință, originile regatului kaganului „poporului ... Ros” ar trebui căutate nu în Scandinavia, ci undeva în Niprul Mijlociu și în ținuturile situate la est de acesta. Dar reprezentanți ai intereselor statului „poporului ... Ros” atât la curtea împăratului bizantin Teofil, cât și la curtea împăratului german Ludovic s-au dovedit a fi trimiși aparținând „poporului suedez”.

Ei se considerau „Trandafiri”, pentru că trăiau pe pământurile „poporului... Ross” și își serveau kaganul. Erau suedezi pentru că aparțineau „poporului suedez”.

Dar poate în Scandinavia chiar a existat o țară sau o regiune „Rus” și un popor „Rus”?

Termenul Rus nu este scandinav. Vremurile vikingilor nu-l cunosc. În inscripțiile runice și în literatura antică nordică, țara noastră se numește Gardar sau Gardariki, adică țara orașelor. Rusia este un termen relativ rar, luat nu din vorbirea vie, ci livresc și a intrat în uz în limbile scandinave abia în secolele XIII-XIV. În acest caz, nu mai poate exista nicio îndoială că termenul Rus a venit în Scandinavia de la Rus slav, Rus Kiev.

Nici o singură sursă a Europei medievale nu indică vreun trib sau popor „Rus” din Scandinavia. Nici arta populară orală a popoarelor din nordul european, poezia scaldurilor scandinave.

Unele trăsături caracteristice ale „Rus”, judecând după sursele în limba arabă din secolele IX-X, care pot fi considerate semne caracteristice scandinavilor, servesc de fapt doar ca dovadă că printre rus-slavii care comunicau liber în Asia Minor cu semenii lor slavi, despre care la începutul secolului al IX-lea. Scria Ibn-Khordadbeg, afirmând că „Rușii... aparțin slavilor”, au existat și scandinavi. Ei s-au autointitulat „Rus” din cauza slujirii lor aduse prinților Rusiei.

Luați în considerare un alt argument prezentat de susținătorii originii normande a termenului Rus. Vorbim despre numele rapid Niprului. În lucrarea împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus (secolul X), denumirea de rapid Nipru este dată în rusă și în slavonă. Într-adevăr, unele nume ale rapidurilor în limba rusă sunt termeni de origine scandinavă (de exemplu, Ulvorsi din Holmfors - insula cascadă, Varufos din Varufors - pragul valului), în timp ce numele în slavonă Ostrovuniprag, Vulniprag, Neyasyt și altele sunt cu adevărat slave.

Cum poate fi explicat acest lucru? Fără îndoială că informatorii lui Constantin Porphyrogenitus erau oameni care cunoșteau bine navigația de-a lungul Marii Căi Nave „de la varangi la greci”. Au predat două nomenclaturi geografice ale rapidurilor Niprului. În același timp, informatorul slav a numit cuvintele pe care le înțelegea slave, iar de neînțeles, scandinave, le-a numit „ruse”. Într-adevăr, printre cunoscuții ambasadori ai prinților ruși la Constantinopol, s-au numărat mulți varangi care se considerau ruși tocmai din cauza serviciului lor față de prinții ruși („regii” „Kenugard” - Kiev și „Holmgard” - Novgorod). Ei, se pare, s-au numărat printre informatorii lui Constantin Porphyrogenitus, deoarece datorită lor, slava Novgorod a primit sfârșitul scandinav -gard („Nemogard”) în opera împăratului bizantin.

Apropo, observăm întrepătrunderea limbilor scandinave și slave. Konstantin Bagryanorodny raportează că primul prag al Niprului se numea Essupi, care în rusă și slavă înseamnă același lucru - nu dormi. Numele rusesc pentru al șaptelea prag, Strukun, sună în slavonă4. În consecință, în numele rusești ale rapidurilor Niprului, susținătorii originii scandinave a termenului Rus nu pot găsi un sprijin solid pentru opiniile lor / Prezența normanzilor printre ambasadorii, comercianții și războinicii ruși care se considerau „ruși”, așa cum sa menționat deja. , din cauza reședinței lor în Rusia și a serviciului adus prinților ruși, nimeni nu neagă.

În afara stării „poporului... Ross”, ei, reprezentanții rusului Kagan, s-au numit în mod firesc Russ, Ross, așa cum au făcut nu numai ambasadorii „din familia rusă” din vremurile lui Oleg și Igor. , toți acești Farlafs, Karls, Inegelds, Rualds etc., dar și diplomați ruși de origine străină din secolele XV-XVIII. (Greci, italieni, moldoveni, olandezi etc.): Trakhaniot și Fryazin, Spafariy și Vpnius, Kantemir și Shafirov.

În acest sens, este imposibil să nu revenim la mesajul Analelor Bertin. De ce, atunci când trimișii kaganului „poporului din Ros” din Ingelheim s-au încăpățânat să se numească ruși, acest lucru a trezit suspiciuni în rândul împăratului german și, interogându-i cu insistență, a aflat că sunt suedezi? Aparent, pentru că în Europa de Vest la acea vreme ei îi cunoșteau bine nu numai pe normanzi, ci și pe „Rus”, care, în viziunea lui Ludovic cel Cuvios, precum și a mulți dintre contemporanii săi, se deosebea de normanzi. Și când suedezii din Ingelheim au declarat că sunt ruși, acest lucru a stârnit suspiciuni. Erau considerați acei cercetași ale căror detașamente erau trimise de normanzi, pregătindu-și invaziile, raidurile de pradă și cuceririle.

Despre Rusia în Occident am auzit deja ceva. Nu știm când s-au conturat acele legende care au servit drept bază pentru povestea „cavalerilor din ruși”, „cavalerilor din țara Kievului” în vechiul german „Nibelungenlied”, dar este puțin probabil să ne înșelim dacă atribuiți-le epocii timpurii, mult mai devreme decât secolul al XII-lea.

„Rusele” sunt menționate în lucrarea epică medievală timpurie „Cântecul lui Roland”, care povestește despre vremurile lui Carol cel Mare. Deja la începutul secolului al X-lea. Rusia face comerț intens cu Raffstedten, iar acest lucru implică o existență mult mai timpurie a relațiilor comerciale între Rusia și Occident.

Evident, Louis și anturajul lui știau câte ceva despre Rusia și „Rus”, despre oamenii „Ros”. Curând, în anii 80-90 ai secolului al IX-lea, regele Alfred cel Mare a aflat din cuvintele vidrei norvegiene despre îndepărtatul, undeva lângă izvoarele Donului, statul și oamenii din „Roshuasko” (Kpo-zpoiazko).

Rusia era, de asemenea, binecunoscută în Bizanț la începutul secolului al IX-lea, adică în vremurile premergătoare așa-numitei „chemare a varangilor”: conform campaniilor ruse de pe coasta de nord și de sud a Asiei Mici a Mării Negre. , descris în „Viețile” lui Stefan Surozhsky (începutul secolului al IX-lea .), George de Amastrida (nu mai târziu de anii 40 ai secolului IX), conform campaniei ruse de pe insula Aegina (în Marea Egee, ! 813), descrisă în Viața lui Atanasie, cunoșteau de la ambasada, ​​pe care în 839 orașul mergea de la Constantinopol la Ingelheim, prin târguieală cu negustorii, „Rus”, de la care, evident, în Chersonesos, „regele”. de Rom" (adică, Bizanțul) a luat „zecimea”. Rușii și „romanii” (bizantinii) s-au întâlnit și au comunicat, s-au întâlnit la Constantinopol, pe litoralul Mării Negre și la gura Niprului, în girs-ul Dunării și în Cersonez. Deja în 855, rușii erau în garda împăratului. Până în 860, campania „Rus” împotriva Constantinopolului datează. În consecință, rușii erau bine cunoscuți în Bizanț. Și nu știau ca normanzi, pentru că pentru aceștia din urmă exista un nume care îi definea cu exactitate - „popoarele care trăiesc pe insulele nordice ale Okena”.

Bizantinii nu i-au confundat niciodată pe „Varangienii” (Varangienii), care veneau să slujească în Rusia din „insulele lor nordice ale Oceanului”, cu „Trandafirii” (rușii), locuitorii indigeni ai ținuturilor situate de-a lungul Marii Căi Navigabile „din de la varangi la greci”. Și aceste „rouă” erau slavi răsăriteni, ruși.

Susținătorii originii normande, scandinave a termenului Rus operează pe baza faptului că un număr de scriitori arabi contrastează Rus cu slavii (Ibn-Ruste, Masudi, al-Bekri). Dar ideile etnografice despre Europa de Est ale călătorilor, scriitorilor și oamenilor de știință din lumea musulmană au fost mai mult decât modeste, iar acuratețea informațiilor pe care le-au raportat lasă mult de dorit. Ei îi numesc pe slavi („as-sakaliba”), în general, pe toți cu părul blond, cu părul blond, inclusiv pe finno-ugrienii din Volga, „Namchins” (adică germani, apropo, termenul, apropo, a intrat în arabă și ebraică prin slavii răsăriteni), „turci” (maghiari), etc. Scriitori orientali, inclusiv scris în casă în anii 80 ai secolului IX. Ibn-Khordadbeh bine informat și educat, ei raportează că negustorii ruși sunt „un fel de slavi” și în Bagdadul îndepărtat apelează la ajutorul traducătorilor din sclavi slavi. În consecință, „Rus” și slavii vorbesc aceeași limbă. Ibn-Fakih foloseşte negustori slavi în locul ruşilor5. În cele din urmă, o trăsătură distinctivă este opoziția foarte caracteristică a Rusului față de slavi.

Cum sunt caracterizați „rușii”? „Rușii” nu au „nici imobile, nici sate, nici pământ arabil” (Ibn-Roste); „Rus nu are pământ arabil și mănâncă doar ceea ce produce în pământul slavilor” (Ibn-Roste). Dar au multe orașe, sunt războinici, luptători, curajoși. „Rusele” luptă și atacă constant pe slavi, îi capturează și îi înrobesc și, de asemenea, extrag tot ce este necesar pentru viață în țara slavilor, evident, colectând tribut. Toată proprietatea lor a fost obținut prin sabie. „Ruses" - războinici și negustori. Călătoresc în Khazaria, Bizanț, Bagdad. Călătoriile lor au făcut din Marea Neagră Marea Rusiei. Trăiesc în orașe, își înconjoară khaganii. „Ruses" sunt bine îmbrăcați, bogați, au o multime de sclavi, bijuterii, bani, bijuterii, .arme scumpe, tesaturi etc.

Slavii plătesc ziua și îi țin pe „Rus” în pământul lor. Ei îi servesc pe „Rus”, care folosesc recoltele slavilor. „Rusele” îi atacă pe slavi, îi transformă în sclavi și îi vând. O astfel de opoziție nu este etnică, ci socială, politică. Cert este că arabii nu s-au dus în Rusia, pe pământul slavilor răsăriteni. S-au ocupat doar de acei bogați, „nobili Rus”, negustori războinici care au călătorit în Khazaria, Bulgaria, și au navigat de-a lungul Mării Caspice. Ei i-au judecat pe ruși tocmai după acești „Rus”, care locuiau în orașe, încasau tribut, mergeau la mulțime, „erau plini de servitori”, luptau, făceau comerț. În consecință, sursele arabe nu oferă motive pentru a-i recunoaște doar pe scandinavi drept „Rus”.