Citiți online cartea Esterei. Interpretarea Bibliei, cartea Esterei Citiți cartea Esterei

Autorul Cărții Esterei este necunoscut, dar descrierea istoriei înființării sărbătorii Purim, detaliile vieții curții persane, obiceiurile populare și cunoștințele despre geografia regatului sugerează că a fost evreul persan Mordecai, care locuia la Susa, un patriot înflăcărat, care avea talent la scris.

Perioada acoperită: aproximativ secolul al V-lea î.Hr În prezent, mulți oameni de știință sunt înclinați să dateze cartea la sfârșitul secolului al V-lea sau începutul secolului al IV-lea. î.Hr Această dată, în opinia lor, este confirmată de particularitățile limbii autorului și favoarea acestuia față de regele persan și păgâni.

Potrivit unor cercetători, aceasta este povestea regelui persan Artaxerxes, cunoscut și sub numele de Xerxes (485/6-465 î.Hr., Ezra 4:14).

Artaxerxes a fost un rege persan care a devenit faimos pentru unirea imperiului tatălui său Darius, a ridicat mai multe clădiri de succes și a purtat războaie cu grecii în anii 480-470. î.Hr

Cartea Esterei explică generațiilor ulterioare ale Israelului circumstanțele înființării sărbătorii Purim, care este și astăzi sărbătorită de evrei.

1:1- 4 Și s-a întâmplat în zilele lui Artaxerxe - acest Artaxerxe a domnit peste o sută douăzeci și șapte de provincii, din India până în Etiopia -
2 Când regele Artaxerxe s-a așezat pe tronul său regal, care era în Susa, capitala,
3 În al treilea an al domniei sale, a ținut o sărbătoare pentru toți căpeteniile lui și pentru slujitorii săi, pentru căpeteniile oștilor persane și medii și pentru conducătorii regiunilor sale,
4 arătând marea bogăție a împărăției sale și splendoarea măreției lui [pentru] multe zile, o sută optzeci de zile.
Da, credem că nu orice rege se poate lăuda cu averea lui timp de 180 de zile. Se pare că Artaxerxes a avut o mulțime de minuni imobiliare, dacă a reușit să distreze publicul atât de mult timp cu „splendoarea excelentă a bogăției sale”, așa cum este scris.

1:5-9 La sfârșitul acestor zile, regele a ținut o sărbătoare de șapte zile pentru poporul său care se afla în capitala Susa, de la mare la mic, în curtea grădinii casei regelui.
6 Hârtie albă și țesături de lână de culoare galbenă, prinse cu in subțire și șnururi purpurie, [atârnate] pe inele de argint și pe stâlpi de marmură.
7 Cutii de aur și argint [erau] pe o platformă acoperită cu pietre verzi și marmură, sidef și pietre negre.
8 Băuturile erau servite în vase de aur și în diverse vase, estimate la treizeci de mii de talanți; iar vinul regelui era din belşug, după averea regelui. Băutura [a continuat] în ordine, nimeni nu a forțat-o, pentru că împăratul a dat un asemenea ordin tuturor conducătorilor din casa lui să facă după voia fiecăruia.
Dar nici acest lucru i s-a părut regelui că nu era suficient: pentru încă 7 zile regele a decis să organizeze un ospăț pentru poporul său în capitală. Dar nu au acționat scandalos: au băut ordonat și decent, nimeni nu a forțat pe nimeni să se îmbete, s-au îmbătat de bunăvoie. Mă întreb dacă chiar există oameni în lume care își obligă membrii familiei să bea șarpele verde?

1:9-12 Și regina Vasti a făcut și un ospăț pentru femei în casa împărătească a regelui Artaxerxe. 1
0 În ziua a șaptea, când inima împăratului s-a bucurat de vin, el a zis lui Mehuman, Bizta, Harbon, Bigta și Avagtha, Țefar și Karkas, cei șapte fameni care au slujit înaintea împăratului Artaxerxe:
11 Așa că au adus-o pe regina Vasti înaintea regelui într-o coroană împărătească, ca să-și arate frumusețea popoarelor și prinților; pentru că era foarte frumoasă.
12 Dar regina Vasti nu a vrut să vină după porunca împăratului, [anunțată] prin eunuci.
Regele și regina se distrau în companii separate: el cu soții, ea cu doamnele. A venit timpul ca regele și bunurile sale mobile să se laude cu o regină frumoasă, așa cum nu au văzut-o niciodată toți acești prinți. I-a ordonat să vină la compania lor și să-și demonstreze frumusețea. Și degeaba. Lăudarea, după cum știți, nu duce la nimic bun: o astfel de regină i-a refuzat curtoazia, nici un lucru sau imobil - o regină, pentru a putea fi arătată ca la un circ pentru distracția prinților și șefilor bețivi. Deși este posibil ca regina să nu fi respectat ordinul, transmisă prin eunuci, pentru că ea se aștepta ca regele însuși să se demnească să o invite la mireasă.
Oricum, oricum,A fost nefericit pentru rege; cuvântul regal nu însemna nimic în ochii reginei.

1:13-15 Și împăratul s-a mâniat foarte tare și mânia i-a aprins în el. Și regele le-a spus înțelepților care cunoșteau timpurile [anterioare]: „căci faptele împăratului [au fost făcute] înaintea tuturor celor care cunoșteau legea și drepturile,
14 Aproape de el [atunci erau]: Karșena, Șefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memucan - șapte prinți ai Persiei și ai Mediei, care puteau vedea fața regelui [și] stăteau primii în împărăție:
15 „Ce să se facă, conform legii, cu regina Vasti, pentru ceea ce ea nu a făcut după cuvântul împăratului Ahașveroș [anunțat] prin eunuci?”
N Neascultarea soției și chiar în public - în prezența tuturor prinților și în prezența martorilor eunuci, l-a cufundat pe rege în furie. Bineînțeles, a fost dishonorat în mod public. Dar, trebuie să-i dăm cuvenitul, mânia nu i-a întunecat mintea și soarele nu i-a asfințit mânia, nu și-a lăsat mintea să se întunece: stăpânindu-și și adunându-și gândurile, s-a întors către înțelepții care cunoșteau legile statului din cele mai vechi timpuri, pentru că nu voia să faci ce vrei. Regele era rezonabil:El a plasat interesele și legile regatului mai presus de propriile sale, comerciale.Totuși, un rege nu este o coroană sau un tron, ci un COMPORTAMENT regal.

1:16-18 Și Memukhan a spus în fața regelui și a prinților: „Regina Vasti nu este vinovată numai înaintea regelui, ci înaintea tuturor prinților și înaintea tuturor popoarelor care sunt în toate regiunile regelui Artaxerxe;
17 pentru că fapta reginei va ajunge la toate soțiile, iar ei își vor disprețui bărbații și vor zice: „Împăratul Artaxerxe a poruncit să i se aducă în fața reginei Vasti, dar ea nu s-a dus.”
18 Și prințesele Persiei și ale Mediei, care au auzit despre fapta reginei, vor spune [la fel] tuturor prinților împăratului; iar neglijarea și durerea vor fi suficiente.
Înțelepții i-au descris acuzația împotriva reginei: ea a fost vinovată nu numai în fața regelui, ci și-a lovit prinți cu un ricoșet, căci un exemplu rău este contagios și soțiile tuturor prinților îl pot adopta. Și dacă o soție este neascultătoare față de soțul ei și îl domină, atunci nu este o durere mică pentru întreaga țară. Deci pedeapsa este inevitabilă.
Da, frumoasa regină a mers prea departe în mofturile ei, nu este nimic de spus, ea spera că frumusețea ei va umbri mintea regelui și el nu va scăpa de ea. Dar s-a dovedit altfel.

Ne-am gândit: regina putea fi cel puțin înțeleasă; avea ceva de manipulat în fața regelui, încercând să câștige avantajul: frumusețea era de nedescris, dar sexul masculin era lacom de frumos.

Și am văzut o asemenea vanitate: nici frumusețe, nici inteligență, iar unele dintre soții sunt regine și se străduiesc să stăpânească peste soții lor. Și ce speră ei? Credem că știm ce: faptul că soțul nu este din familia regală și din trib nu îl va pedepsi, pentru că are nevoie cu adevărat de o soție.

1:19 Dacă îi place regelui, să iasă de la el o hotărâre împărătească și să se încadreze în legile Persiei și ale Mediei și să nu fie anulat faptul că Vasti nu va intra în fața regelui Artaxerxe, iar regele îi va transfera împărătească. demnitate altuia care este mai bun decât ea.
Regelui i s-a oferit o soluție astfel încât să fie posibil să iasă din această situație fără a-și pierde măreția și demnitatea regală. Iar soluția este simplă: trebuie să alungi astfel de soții agitate și să le înlocuiești cu altele, mai bune, pentru că o soție neascultătoare nu este un ajutor pentru soții ei.
Regina își terminase jocul, își dorea ceva grozav: un soț care să facă comisioane, așa că acum stai fără nimic, Să nu creadă acum toate „reginele” că nu există unele de neînlocuit.

1:20 Când vor auzi despre acest decret al regelui, care se va răspândi în toată împărăția lui, oricât de mare ar fi, atunci toate soțiile își vor cinsti bărbații, de la mare la mic.”
Pentru a preveni ca situația să se dezvolte într-o revoltă „femeilor” în masă în Medo-Persia, sursa rebeliunii a trebuit să fie tăiată din boboci, iar instigatorul a trebuit să fie pedepsit cumva. Și în loc de pseudo-libertatea femeii, s-a întâmplat invers, din cauza prostiei uneia, deși frumoasă și mare femeie - și bărbații din împărăție și-au întărit pozițiile și drepturile, dăruite de Dumnezeu însuși încă de la început. început.

Aparent, viața nu era ușoară pentru sexul masculin la acea vreme, dacă era nevoie de un întreg decret al regelui pentru a stăpâni toate soțiile.

După ce au auzit o astfel de decizie, alte soții se vor feri de dreptul soților lor de a se scutura: acest decret li se aplica și lor. Regele a permis ca toate soțiile neascultătoare să fie persecutate, iar problema neascultării unei soții față de soțul ei a fost ușor de rezolvat în regatul persan.

1:21,22 Și acest cuvânt era plăcut în ochii regelui și ai prinților; iar regele a făcut după cuvântul lui Memuhan.
22 Și a trimis scrisori către toate provinciile împăratului, scrise fiecărei provincii în propriul ei script și fiecărei națiuni în propria sa limbă, ca fiecare om să fie stăpân al casei sale și să fie făcut cunoscut tuturor. unul în limba sa.
Și o astfel de hotărâre a fost plăcută împăratului și tuturor prinților și tuturor bărbaților din toată Media și Persia. Soțiile nu au vrut să-și trateze soții ca pe stăpâni de voință proprie, i-au forțat cu frică: nu poți să dai ordine când legea îți permite să scapi de astfel de „comandanți”.

Am văzut și pe pământ o astfel de forfotă, grea pentru psihicul nostru: soțiile martorilor (surori-comandanți) – uneori deloc cu frumusețe sau inteligență – își manipulează soții, neglijându-i și chiar umilindu-i în public. Dar iată ce spun ei – cu litera legii: „Eu nu comit adulter, așa că nu vei putea scăpa de mine pentru totdeauna, nenorocitule!” Și fac ce vor. Înfiorător.

Credem că un astfel de decret al lui Artaxerxe și al acestor „regine” ar fi putut să facă creștini din ei și să-și respecte soții - dacă nu din propria voință, atunci cel puțin de teama de a fi înlocuiți cu altul - de o unul mai bun.

Introducere.

Cadrul istoric.

Cartea Esterei este unică în mai multe privințe. Conține material interesant și foarte informativ despre natura vieții în Imperiul Persan într-o anumită perioadă istorică. Evenimentele descrise în carte au avut loc în perioada așa-zisă persană (539-331 î.Hr.), după întoarcerea unui număr mare de israeliți din exil în țara Palestinei.

Cei mai mulți dintre exilați au ales să nu se întoarcă în Palestina, în ciuda faptului că profeții Isaia și Ieremia, care au trăit în acea vreme, i-au chemat să „iasă din Babilon” (Isaia 48:20; Ieremia 50:8; 51:6). ). Mai mult, Ieremia s-a referit la faptul că ar fi trebuit să părăsească Babilonul după 70 de ani de stat acolo, pentru că aceasta este voia Domnului pentru ei (Ier. 29:10), Care îi va binecuvânta din nou în Țara Făgăduinței pe baza a legământului pe care l-a făcut cu părinţii lor (Deut. 28).

Estera și Mardoheu au fost printre acei evrei care nu au urmat poruncile profetice de a se întoarce.

Regele persan descris în paginile Cărții Esterei este numit cu diferite nume în diferite surse antice, iar acest lucru se reflectă în traducerile Bibliei în diferite limbi. În Biblia rusă el este numit Artaxerxes. Dar el este de obicei cunoscut sub numele de Xerxes. De asemenea, uneori, el este numit și Achashverosh sau Agasver. Acest rege a condus Imperiul Persan din 485 până în 465 î.Hr., a fost un conducător puternic și activ.

Evenimentele descrise în carte au avut loc în perioada de timp care „separă” capitolele 6 și 7 din cartea lui Ezra. Mai precis, aceste evenimente au avut loc în deceniul începând din 483 î.Hr. (din al treilea an al domniei lui Artaxerxe; Estera 1:3) până în 473 (când a expirat al 12-lea an al domniei sale).

Cartea Esterei este singura carte a Bibliei în care numele lui Dumnezeu nu este menționat. Nu găsim citate din cartea Esterei în Noul Testament. Nu s-au găsit copii ale lui printre Manuscrisele de la Marea Moartă. Nu menționează legea lui Moise sau jertfe. Toate acestea sunt în concordanță cu punctul de vedere conform căruia evreii care s-au stabilit în Imperiul Persan s-au îndepărtat de la îndeplinirea legii și, prin urmare, a voinței lui Dumnezeu. Ei au evitat, de asemenea, să-și îndeplinească datoria – să se întoarcă în țara făgăduită și să restabilească închinarea lui Iehova în templu.

Nu există nicio mențiune despre rugăciune în cartea Esterei, deși se menționează post. Să ne amintim că în alte cărți ale acestei perioade, rugăciunea în gura personajelor principale joacă un rol important (cărțile lui Ezra și Neemia sunt exemple bune în acest sens). Dar nu-l vedem pe Mardoheu sau Estera rugându-se. Poate că amândoi nu erau bine versați în chestiuni spirituale, în afară de credința lor că Dumnezeu va proteja poporul Său.

Cui i-a fost scrisă cartea Esterei? Dacă am ști cine sunt ei, primii cititori ai cărții Esterei, ar fi mai ușor să o interpretăm. Cartea conține mai multe referiri la date care „leagă” narațiunea de o anumită perioadă a existenței Imperiului Persan, dar nu există nicio indiciu despre momentul scrierii ei și nici nu există o indicație clară despre cui a fost „adresat în primul rând”. " la.

Unii teologi sugerează că cartea Estera a fost scrisă în Persia și apoi dusă în Palestina, unde a devenit parte a colecției de cărți din Vechiul Testament recunoscute ca fiind canonice. O altă părere pare mai plauzibilă, și anume că autorul cărții, locuind în Palestina, a descris toate aceste evenimente petrecute în Persia în folosul și edificarea fraților săi care s-au întors în Țara Făgăduinței. Este puțin probabil să fi fost destinat cititorilor persani. Scopul ei, fără îndoială, era să-i încurajeze pe israeliți, amintindu-le că Dumnezeu lucra în interesele lor și chiar și oamenii care refuzau să se întoarcă în țară puteau servi ca instrumente ale harului Său.

Ori de câte ori a fost scrisă cartea Esterei, a fost o perioadă dificilă pentru evreii din Palestina. S-au petrecut 21 de ani pentru construcția templului (536-515 î.Hr.) și, după cum rezultă din a doua jumătate a cărții lui Ezra, în timpul domniei actualului Artaxerxe (fiul lui Xerxes), adică în 464-424 î.Hr. H., starea spirituală a oamenilor lăsa de dorit. Atât pentru Ezra, cât și pentru Neemia, motivul a fost clar: poporul nu a respectat termenii legământului consemnat în Deuteronom și, prin urmare, au fost mai mult sub influența judecății lui Dumnezeu decât sub binecuvântările Sale.

În lumina acestui fapt, este clar ce sursă minunată de încurajare ar fi putut fi cartea Estera pentru evreii care se luptau să restaureze națiunea și sistemul de închinare care existau înainte de exil. La urma urmei, cartea a mărturisit fără echivoc că triburile ostile, de care evreii se temeau atât de mult, nu vor cuceri niciodată poporul ales de Dumnezeu. Israelul era sub protecția Sa, chiar dacă o mare parte din el a rămas în afara Țării Făgăduinței. Și, deși Dumnezeul lui Israel nu este menționat în cartea Esterei, această carte a inspirat, fără îndoială, ideea nevoii de a se închina Lui.

După cum s-a menționat deja, cartea nu conține un indiciu despre cine a fost autorul ei, dar oricine ar fi el, această persoană cunoștea bine modul de viață persan și cultura lor. Din narațiune nu se poate să nu simți că a fost compilată de un martor ocular al evenimentelor. Autorul cărții era probabil evreu. Există speculații că a fost scris de Ezra sau Neemia, dar nu există dovezi convingătoare în favoarea acestui lucru.

Creștinismul, și în special Ortodoxia, este adesea numită „religie masculină”: bărbații conduc totul, iar treaba unei femei este să gătească supă de varză în bucătărie și să-și hrănească soțul și copiii. Ei bine, exact ca în Vechiul Testament... A fost chiar așa în Vechiul Testament? Există mai multe cărți în ea care poartă nume feminine, dar cartea Esterei (sau Estera, deoarece acest nume este scris în ortografia veche) este cea mai potrivită pentru noi în căutarea unui răspuns la această întrebare.

Acțiunea are loc în Imperiul Persan în timpul domniei unui rege pe nume Artaxerxes - se pare că vorbim despre Artaxerxes I. Îndelungata lui domnie a avut loc la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr., era epoca de glorie a statului persan - au existat războaie la granițele unui imperiu imens (de la Marea Egee până în India, din Asia Centrală până în Egipt), dar încă nu se născuse nimeni care să poată reprezenta un provocare serioasă pentru perşi. Așa că regele se putea răsfăța cu lux și plăceri în palatul său, situat în orașul Susa - una dintre reședința sa. Evreii la acea vreme trăiau în multe orașe și localități ale imperiului - doar unii dintre ei s-au întors din captivitatea babiloniană în patria lor, mulți au plecat în alte țări în căutarea unei vieți mai bune.

Deci, Artaxerxe „a aranjat o sărbătoare pentru toți nobilii și asociații în al treilea an al domniei sale. Conducătorii militari persani și medii, nobilimea și conducătorii regiunilor s-au prezentat în fața regelui, iar acesta le-a arătat bogăția și gloria regatului său, splendoarea și splendoarea măreției sale. Aceasta a durat o sută optzeci de zile. Și după aceste zile, regele a rânduit pentru tot poporul care se afla în fortăreața orașului Susa, atât nobili cât și simpli, o sărbătoare timp de șapte zile în grădina palatului împărătesc... regele a poruncit tuturor ispravnicilor din palatul lui: poporul să bea cât vrea”.

Vă puteți imagina această poză! Nu este de mirare că regina s-a săturat în cele din urmă de serbările interminabile și a refuzat să se prezinte la ospătari la chemarea stăpânului ei. Ce insultă gravă a fost asta! Acum soția ultimului dintre supușii regali putea refuza, după exemplul reginei, să îndeplinească poruncile soțului ei. Era imposibil să se tolereze acest lucru, iar regele și-a alungat soția, trimițând un decret în tot regatul în toate limbile imperiului său, care scria: „Să fie un om stăpânul casei sale”, împreună cu decretul. și un anunț că s-a deschis un post vacant pentru o regină la curte.

Printre celelalte frumuseți adunate la curte s-a numărat Esther, o tânără evreică care a fost crescută de ruda ei apropiată Mardoheu. A slujit și la curte și chiar și o dată a îndeplinit un serviciu important pentru rege, avertizându-l despre o conspirație. Concursul de frumusețe s-a desfășurat apoi încet: timp de un an întreg, frumusețile au fost frecate și unse cu tot felul de uleiuri și tămâie, iar apoi au fost trimise la rege pentru o noapte. După aceasta, fetele s-au dus în camere speciale - dar cele mai multe dintre ele nu l-au mai văzut niciodată pe rege, cu excepția cazului în care el însuși dorea să le întâlnească din nou. Și cine a spus că a fi concubină a unui mare rege este o plăcere pură?

Estera, însă, a câștigat această competiție și a rămas la curte cu gradul de regină. S-ar părea, ce există în această poveste pentru a o include în Sfintele Scripturi? Dar cel mai important lucru urma să vină...

Prima încercare din istorie de a extermina complet pe evrei, după cum spune Biblia, a fost concepută tocmai la curtea lui Artaxerxe. Chiar și faraonul egiptean la un moment dat nu a vrut să-i distrugă deloc pe evrei, el avea doar să limiteze rata natalității lor. Acum s-a prezentat la curte un anume Haman, care i-a propus regelui următorul proiect: „Este un singur popor, împrăștiat în toate regiunile împărăției tale între alte popoare, dar străin de ele. Legile acestor oameni nu sunt deloc aceleași cu cele ale altor națiuni și nu respectă legile regelui. Nu este potrivit ca un rege să suporte asta. Dacă dorește regele, să dea un decret să-i extermine și atunci vistiererii vor primi de la mine zece mii de talanți de argint pentru vistieria regală.”

Trebuie să presupunem că Haman nu și-a propus deloc să fie un „sponsor” al acestor pogromuri: dimpotrivă, a vrut să profite de proprietatea celor pe care îi putea ucide - și a promis în avans că va da o parte din prada. la rege. De fapt, s-a întâmplat aproximativ același lucru ca și în povestea cu Daniel, doar la o scară diferită: un popor care are un rege mai presus de toți regii pământești este potențial periculos pentru orice conducător. Artaxerxes a fost de acord, a fost luată decizia de a extermina evreii, data a fost aleasă prin tragere la sorți și au fost trimise instrucțiuni în tot regatul guvernatorilor și comandanților cu privire la modul exact în care ar trebui să se desfășoare acest eveniment.

Mardoheu, ca cineva apropiat regelui, nu a putut să nu afle despre acest ordin. Ce e de făcut acum? Pe de o parte, pupila lui a devenit regină... Și, pe de altă parte, ce a decis ea? Ea nici măcar nu putea intra în prezența regelui fără invitația lui specială. Și, în consecință, Mardoheu nu a avut voie să o vadă. Curtezanul a trebuit să recurgă la ajutorul servitorilor pentru a-i transmite reginei vestea că ei înșiși vor să fie uciși în viitorul apropiat. Curțile estice pot fi luxoase și glorioase, dar viața în aceste curți încă nu este atât de atractivă pe cât pare la prima vedere.

Și atunci această tânără, de care nimic nu depindea, care era pur și simplu o jucărie foarte frumoasă și valoroasă a celui mai puternic bărbat din lume, a decis să acționeze singură. Pentru început, ea le-a cerut tuturor evreilor din orașul regal Susa să declare un post strict de trei zile. Abținându-se de la mâncare sau, în termeni biblici, „smerindu-se”, oamenii i-au arătat lui Dumnezeu dependența lor completă de El, disponibilitatea de a accepta voia Lui. Nu mai aveau nicio speranță în forța lor.

Între timp, naratorul creează cu măiestrie tensiunea - și, în același timp, arată cât de nesigure sunt calculele lui Haman, cum planurile lui se prăbușesc unul după altul. În primul rând, a dorit atât de mult să se ocupe de urâtul Mardoheu, încât nici măcar nu era pregătit să aștepte ziua hotărâtă pentru exterminarea tuturor evreilor. A pregătit un stâlp înalt de care urma să-și atârne inamicul.

Dar nu a ieșit așa. În noaptea următoare, regele nu a putut dormi, a ordonat să fie aduse și citite cronicile palatului - și astfel i s-a amintit de meritele trecute ale lui Mardoheu. Și s-a dovedit că slujitorul credincios nu a fost răsplătit în niciun fel! Regele s-a grăbit să corecteze această nedreptate și s-a sfătuit mai întâi cu Haman: cum să răsplătească slujitorul cel mai credincios? Haman a răspuns: „Să aducă haina împărătească în care se îmbracă împăratul și să aducă calul încununat cu veșmântul împărătesc, pe care călărește regele. Această haină și calul să fie predate unuia dintre cei mai nobili nobili regali, iar el îl va îmbrăca pe cel căruia regele vrea să-l onoreze, îl va pune pe un cal și va conduce calul cu căpăstru prin piața orașului.” Haman era sigur că toate aceste onoruri îi erau destinate... dar s-au dus la cel mai rău dușman al său, Mardoheu, iar Haman a trebuit să conducă calul cu căpăstru.

S-ar părea că ar putea să renunțe și să înțeleagă că planurile lui nu erau destinate să devină realitate. Dar Haman a insistat pe cont propriu - și așa a mers către propria sa distrugere, așa cum au făcut prea mulți înaintea lui și după el, care au fost orbiți de ură și de rangul lor înalt.

Dar regina Esther? După post, ea a aranjat un ospăț de lux și și-a invitat soțul-rege și răuvoitorul Haman la el. Când regele era bine dispus la sărbătoare, el, ca de obicei cu regii, a promis că va îndeplini orice cerere a Esterei. Ea a răspuns: „Dacă ți-am câștigat mila, o, rege, dacă îi place regelui, lasă-i să-mi cruțe viața - asta cer! Lăsați poporul meu să fie mântuit - pentru asta mă rog! Pentru că suntem vânduți – atât eu cât și oamenii mei – predați exterminării, bătăii, morții! Iar regele uluit a ascultat povestea unui dușman teribil care a vrut să se distrugă atât pe ea, cât și pe Mardoheu, devotat regelui. Sentința a fost pronunțată chiar acolo pe loc: Haman a fost spânzurat chiar pe rugul pe care îl pregătise pentru Mardoheu.

Cu toate acestea, povestea nu se terminase încă: la urma urmei, ordinul de exterminare a evreilor fusese deja trimis în întregul Imperiu Persan și nu era obișnuit ca conducătorii perși să anuleze ordinele odată date. Apoi a fost emis un alt decret în numele regelui: acum iudeilor li s-a permis și chiar li sa ordonat direct să se ridice, să se răzbune pe toți dușmanii lor și să-i omoare. Cartea Esterei adaugă: „Și în orice regiune, în orice oraș a venit acest decret cu porunca împăratului, peste tot iudeii au început să aibă bucurie și bucurie, sărbătoare și sărbătoare. Și mulți oameni din neamurile acestei țări s-au convertit la iudaism, pentru că au fost biruiți de frica de evrei.”

Evreii nu au ratat să profite de această ocazie și și-au nimicit efectiv toți dușmanii - numai în Susa erau cinci sute, inclusiv cei zece fii ai lui Haman care au fost spânzurați. S-a decis să marcheze această zi ca sărbătoare și până în prezent este păstrată în calendarul sărbătorilor evreiești sub numele de Purim - acest cuvânt este tradus ca „loturi”. Pe vremuri, dușmanii poporului evreu au tras la sorți pentru a determina ziua în care trebuia uciși evreii, dar ca urmare ei înșiși au murit. Așa a fost soarta lor.

Și totuși, creștinii nu reușesc adesea să trateze această carte cu calm; uneori s-a propus chiar excluderea ei din Biblie. Ce înseamnă acest lucru? Poporul ales nu numai că a scăpat de moarte, dar și-a și răsplătit dușmanii în aceeași monedă? Nu se putea altfel? Nu au înțeles ei că poporul lui Dumnezeu nu ar trebui să fie ca persecutorii lor?

Este greu de spus dacă era posibil în acea epocă să protejăm inamicii fără a le cauza cel mai mic rău. Să le ia armele? Să-l ia în custodie? Și dacă refuză (și cu siguranță nu vor fi de acord), atunci ce?

Dar cel mai important lucru este că cuvintele despre dragoste pentru cei care urăsc încă nu au fost rostite în acea lume. Ca și în cazurile Exodului și cuceririi Canaanului, întrebarea a fost una: „cine va câștiga?” Și vai de cei învinși! Privind lumea descrisă în cartea Estera, unde uciderea unei persoane sau a unei întregi națiuni este la fel de banală ca o sărbătoare regală, înțelegem mai bine că Noul Testament a fost cu adevărat nou, revoluționar pentru vremea lui.

Dar creștinii au un alt motiv să trateze această carte cu precauție... Dumnezeu nu este niciodată menționat în textul ei ebraic. Dacă nu ar face parte din Biblie, am avea puține motive să credem că are vreo legătură cu chestiunile de credință. Aceasta este o poveste fascinantă din viața curții persane, cu conflicte, intrigi, acțiune intensă și un final neașteptat. Dar în toate cazurile, oamenii și numai oamenii acționează în ea.

Din acest motiv, versiunii grecești a acestei cărți au fost adăugate paragrafe întregi, oferind o viziune teologică asupra aceleiași povești. Iată, de exemplu, cum se roagă Mardoheu după ce a aflat despre primejdie: „Și acum, Doamne Dumnezeule, Împărate, Dumnezeul lui Avraam, miluiește-te pe poporul Tău; căci ei pun la cale distrugerea noastră și vor să distrugă moștenirea Ta inițială; nu dispreţui moştenirea Ta, pe care ai izbăvit-o pentru Tine din ţara Egiptului; Ascultă-mi rugăciunea și ai milă de moștenirea Ta și preface plângerea noastră în bucurie, pentru ca cât vom trăi, să cântăm numele Tău, Doamne.” Iar naratorul adaugă că nu numai el, ci toți evreii s-au rugat cu ardoare. Dar aceste rânduri au fost adăugate în mod clar textului mai târziu, tocmai pentru a-l face mai edificator pentru credincioși.

Dar chiar dacă le abandonezi, povestea nu își pierde sensul. Dumnezeu acționează în istorie în orice caz, doar nu întotdeauna sub forma unui stâlp de foc și nor, ca în timpul ieșirii israeliților din Egipt. Voința Lui poate fi făcută prin mâinile oamenilor – chiar dacă aceștia nu vorbesc despre El în fața altor oameni.

Cât despre rolul femeii în religia Vechiului Testament și în creștinism, acesta nu este deloc identic cu rolul unui bărbat – dar nici în niciun caz inferior acestuia. Ea este pur și simplu diferită, așa cum ne arată această carte biblică.

1 În al doilea an al domniei lui Artaxerxe cel Mare, în prima zi a lunii Nisan, Mardoheu, fiul lui Iair, Șimeev, Kiseev, din seminția lui Beniamin, un iudeu care locuia în cetatea Susa, un mare om care a slujit în palatul regal, a avut un vis. El a fost unul dintre captivii pe care Nebucadnețar, regele Babilonului, i-a luat prizonieri din Ierusalim împreună cu Ieconia, regele lui Iuda. Visul lui este acesta: iată, este un zgomot groaznic, tunet și cutremur și confuzie pe pământ; şi iată, doi şerpi mari au ieşit, gata să se lupte între ei; și urletul lor a fost mare și, din cauza urletului lor, toate neamurile s-au pregătit pentru război pentru a învinge neamul drepților; și iată, o zi de întuneric și întuneric, întristare și asuprire, suferință și mare confuzie pe pământ; și toți oamenii neprihăniți erau derutați, temându-se de necazuri pentru ei înșiși și s-au pregătit să piară și au început să strige către Domnul; din strigătul lor s-a ivit, ca dintr-un izvor mic, un râu mare cu apă din belșug; și lumina și soarele au strălucit și cei smeriți au fost înălțați și au nimicit pe cei deșerți. - Mardoheu, trezindu-te din acest vis, înfățișând ceea ce a vrut Dumnezeu să facă, a păstrat acest vis în inima lui și a vrut să-l înțeleagă în toate părțile lui, până în noapte. Și Mardoheu era în palat cu Gawatha și Terah, doi dintre famenii regelui, care păzeau palatul, și le-a auzit discuțiile și le-a cercetat planurile și a aflat că se pregăteau să pună mâna pe împăratul Artaxerxe și le-a raportat rege; iar regele i-a chinuit pe acești doi fameni, iar când s-au spovedit, au fost executați. Regele a notat acest eveniment pentru amintire, iar Mardoheu a scris despre acest eveniment. Și împăratul a poruncit lui Mardoheu să slujească în palat și i-a dat daruri pentru aceasta. Era sub rege Apoi Haman, fiul lui Hamadat, un bogit, era nobil și a încercat să facă rău lui Mardoheu și poporului său de dragul a doi dintre famenii regelui.| Și s-a întâmplat în zilele lui Artaxerxe - acest Artaxerxe a domnit peste o sută douăzeci și șapte de provincii, din India până în Etiopia -

2 Când regele Artaxerxe s-a așezat pe tronul său regal, care era în Susa, capitala,

3 În al treilea an al domniei sale, a ținut o sărbătoare pentru toți căpeteniile lui și pentru slujitorii săi, pentru căpeteniile oștilor persane și medii și pentru conducătorii regiunilor sale,

4 arătând marile bogății ale împărăției sale și splendoarea măreției lui pe parcursul multe zile, o sută optzeci de zile.

5 La sfârșitul acelor zile, regele a ținut o sărbătoare de șapte zile pentru poporul său care se afla în capitala Susa, de la mare până la mic, în curtea grădinii casei împăratului.

6 Țesături de lână albe, de hârtie și de culoare galbenă, prinse cu lenjerie subțire și șnururi violete, spânzurat pe inele de argint și stâlpi de marmură.

7 Acțiuni de aur și argint au fost pe o platformă acoperită cu pietre verzi și marmură, sidef și pietre negre.

8 băuturi servite au fostîn vase de aur și diverse vase, evaluate la treizeci de mii de talanți; iar vinul regelui era din belşug, după averea regelui. Băutură se petrecea cu decor, nimeni nu a forțat, pentru că regele a dat un asemenea ordin tuturor conducătorilor din casa lui să facă după voia fiecăruia.

9 Și regina Vasti a făcut și un ospăț pentru femei în casa împărătească a regelui Artaxerxe.

10 În ziua a șaptea, când inima împăratului s-a bucurat de vin, a zis lui Mehuman, Bizta, Harbon, Bigta și Avagtha, Țefar și Karkas, cei șapte fameni care slujeau înaintea împăratului Artaxerxe:

11 să aducă înaintea împăratului pe regina Vasti, purtând o coroană împărătească, ca să-și arate frumusețea neamurilor și domnitorilor; pentru că era foarte frumoasă.

12 Dar regina Vasti nu a vrut să vină la porunca împăratului, a anunţat prin eunuci.

13 Și împăratul s-a mâniat foarte tare și mânia sa aprins în el. Iar regele le-a spus înțelepților care știau fost ori - pentru treburile regelui au fost efectuateînaintea tuturor celor care cunosc legea și drepturile, -

14 cei apropiați lui erau atunci: Karshena, Shephar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - șapte prinți ai Persiei și Media care au putut vedea fața regelui Și a stat primul în împărăție:

15 Ce ar trebui făcut după lege cu regina Vasti, pentru că ea nu a făcut după cuvântul împăratului Artaxerxe? a anunţat prin eunuci?

16 Și Memucan a spus înaintea împăratului și a prinților: „Regina Vasti nu este vinovată numai înaintea regelui, ci înaintea tuturor căpeteniilor și a tuturor popoarelor care sunt în toate provinciile regelui Artaxerxe;

17 Pentru că fapta reginei va ajunge la toate soțiile, iar ei își vor disprețui bărbații și vor spune: Regele Artaxerxe a poruncit să fie adusă în fața lui regina Vasti, dar ea nu s-a dus.

18 Și prințesele Persiei și ale Mediei, care aud despre fapta reginei, vor face La fel vorbește cu toți prinții regelui; iar neglijarea și durerea vor fi suficiente.

19 Dacă îi place regelui, să iasă de la el o hotărâre împărătească și să fie inclusă în legile Persiei și Mediei și să nu fie abrogata, ca Vasti să nu intre înaintea regelui Artaxerxe, iar regele să-și transfere demnitatea regală altuia care este mai bun decât ea.

20 Când vor auzi despre această hotărâre a împăratului, care se va răspândi în toată împărăția lui, oricât de mare ar fi ea, atunci toate soțiile își vor onora bărbații, de la cel mai mare până la cel mai mic.

21 Și acest cuvânt a fost plăcut în ochii împăratului și ai prinților; iar regele a făcut după cuvântul lui Memuhan.

22 Și a trimis scrisori către toate provinciile împăratului, scrise fiecărei provincii în scrierea ei și fiecărei națiuni în limba ei, ca fiecare om să fie stăpân pe casa lui și să fie făcut cunoscut fiecărui om în limbajul lui natural.

Cartea Esterei

[În al doilea an al domniei lui Artaxerxe cel mare, în prima zi a lunii Nisan, Mardoheu, fiul lui Iair, Șimeev, Kiseev, din seminția lui Beniamin, un iudait care locuia în cetatea Susa, a mare om care a slujit în palatul regal, a avut un vis. El a fost unul dintre captivii pe care Nebucadnețar, regele Babilonului, i-a luat prizonieri din Ierusalim împreună cu Ieconia, regele lui Iuda. Visul lui este acesta: iată, este un zgomot groaznic, tunet și cutremur și confuzie pe pământ; şi iată, doi şerpi mari au ieşit, gata să se lupte între ei; și urletul lor a fost mare și, din cauza urletului lor, toate neamurile s-au pregătit pentru război pentru a învinge neamul drepților; și iată, o zi de întuneric și întuneric, întristare și asuprire, suferință și mare confuzie pe pământ; și toți oamenii neprihăniți erau derutați, temându-se de necazuri pentru ei înșiși și s-au pregătit să piară și au început să strige către Domnul; din strigătul lor s-a ivit, ca dintr-un izvor mic, un râu mare cu apă din belșug; și lumina și soarele au strălucit și cei smeriți au fost înălțați și au nimicit pe cei deșerți. - Mardoheu, trezindu-se din acest vis, care înfățișa ceea ce voia Dumnezeu să facă, a păstrat acest vis în inima lui și a vrut să-l înțeleagă în toate părțile lui, până la căderea nopții. Și Mardoheu era în palat cu Gawatha și Terah, doi dintre famenii regelui, care păzeau palatul, și le-a auzit discuțiile și le-a cercetat planurile și a aflat că se pregăteau să pună mâna pe împăratul Artaxerxe și le-a raportat rege; iar regele i-a chinuit pe acești doi fameni, iar când s-au spovedit, au fost executați. Regele a notat acest eveniment pentru amintire, iar Mardoheu a scris despre acest eveniment. Și împăratul a poruncit lui Mardoheu să slujească în palat și i-a dat daruri pentru aceasta. În vremea aceea, Haman, fiul lui Amadath, un bughit, era nobil sub rege și a încercat să facă rău lui Mardoheu și poporului său de dragul a doi dintre famenii regelui.]

1 Și sa întâmplat în zilele lui Artaxerxe, acest Artaxerxe a domnit peste o sută douăzeci și șapte de provincii, din India până în Etiopia,

2 Când regele Artaxerxe s-a așezat pe tronul său regal, care era în Susa, capitala,

4 arătând marile bogății ale împărăției sale și strălucirea măreției lui pentru multe zile, o sută optzeci de zile.

5 La sfârșitul acelor zile, regele a ținut o sărbătoare de șapte zile pentru poporul său care se afla în capitala Susa, de la mare până la mic, în curtea grădinii casei împăratului.

6 Țesături de lână albe, de hârtie și de culoare galbenă, prinse cu in subțire și snururi purpurie, atârnate de inele de argint și de stâlpi de marmură.

7 Cutiile de aur și argint erau pe o platformă acoperită cu pietre verzi și marmură și sidef și pietre negre.

8 Băuturile erau servite în vase de aur și în diverse vase, în valoare de treizeci de mii de talanți; iar vinul regelui era din belşug, după averea regelui. Băutura s-a desfășurat în ordine, nimeni nu a forțat-o, pentru că regele a dat un asemenea ordin tuturor conducătorilor din casa lui să o facă după voia fiecăruia.

9 Și regina Vasti a făcut și un ospăț pentru femei în casa împărătească a regelui Artaxerxe.

10 În ziua a șaptea, când inima împăratului s-a bucurat de vin, a zis lui Mehuman, Bizta, Harbona, Bigta și Avagtha, Țefar și Karkas, cei șapte fameni care slujeau înaintea împăratului Artaxerxe:

11 să aducă înaintea împăratului pe regina Vasti, purtând o coroană împărătească, ca să-și arate frumusețea neamurilor și domnitorilor; pentru că era foarte frumoasă.

12 Dar regina Vasti nu a vrut să vină după porunca împăratului, care a fost anunțată prin eunuci.

13 Și împăratul s-a mâniat foarte tare și mânia sa aprins în el. Și împăratul a zis înțelepților care cunoșteau vremurile de mai înainte - căci faptele împăratului s-au făcut înaintea tuturor celor care cunoșteau legea și drepturile:

14 Cei apropiați lui în vremea aceea erau: Karșena, Șefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memucan - cei șapte prinți ai Persiei și ai Medii, care puteau vedea fața regelui și stăteau primii în împărăție:

15 Ce să se facă, conform legii, cu regina Vasti, pentru ceea ce ea nu a făcut după cuvântul împăratului Artaxerxe, vestit prin eunuci?

18 Și prințesele Persiei și ale Mediei, care au auzit despre fapta reginei, vor spune același lucru tuturor căpeteniilor împăratului; iar neglijarea și durerea vor fi suficiente.

21 Și acest cuvânt a fost plăcut în ochii împăratului și ai prinților; iar regele a făcut după cuvântul lui Memuhan.

1 După aceasta, când s-a domolit mânia împăratului Ahașveroș, și-a adus aminte de Vasti și de ceea ce făcuse ea și de ceea ce fusese hotărât despre ea.

2 Și slujitorii împăratului, care slujeau cu el, au zis: „Să caute împăratul fete frumoase,

3 Și împăratul să numească observatori în toate regiunile împărăției sale, care să adune toate fetele tinere, frumoase la înfățișare, în capitala Susa, în casa soțiilor, sub supravegherea lui Hegai, famenul împăratului, paznicul nevestelor, si sa le dea unguente [si asa mai departe, ce-ti trebuie];

4 Iar fecioara care este pe placul ochilor regelui va fi regină în locul lui Vasti. Și acest cuvânt a fost plăcut în ochii regelui și el a făcut așa.

5 Era în Susa, capitala, un bărbat din Iuda, al cărui nume era Mardoheu, fiul lui Iair, fiul lui Şimei, fiul lui Chiş, din seminţia lui Beniamin.

6 El a fost dus din Ierusalim împreună cu captivii care fuseseră duși afară cu Ioiachin, regele lui Iuda, pe care Nebucadnețar, regele Babilonului, îl dusese.

7 Și el a fost îndrumătorul lui Hadasa, cunoscută și sub numele de Estera, fiica unchiului său, deoarece ea nu avea nici tată, nici mamă. Această fată era frumoasă la silueta și drăguță la față. Și după moartea tatălui ei și a mamei ei,

Portal pentru școlari. Auto-pregătire

Introducere.

Cadrul istoric.

ARTICOLE SIMILARE